文化旅游規劃設計精選(九篇)

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第1篇：文化旅游規劃設計范文

關鍵詞:歷史村鎮;文化空間;旅游規劃設計;麻城古孝感鄉都

Abstract:The theory of culture space can be used to guide the tourism planning and design of historic towns and villages. It means planning and design can begin with studying regional culture then deal with the space according to the culture. The paper takes the case of tourism planning and design of“Xiaogan Village in Macheng County”in Hubei province so as to describe in detail that how this theory can be used in the design process. This method is aimed at reaching the unity of culture and physical space.

Keywords: historic towns and villages;culture space;tourism planning and design;Xiaogan village in Macheng county

中圖分類號:TU984.18

文獻標識碼:B

文章編號:1008-0422(2010)08-0111-03

1問題提出

我國悠久的歷史孕育了眾多歷史文化遺產,這些遺產有相當一部分散布于全國各地的村鎮之中,它們反映了當地文化和社會發展的脈絡。目前對這些村鎮的保護以開展展示當地文化的旅游業為主,既能推動當地經濟建設,又能把地域文化推廣到更廣闊的范圍,有利于文化的保護。但歷史村鎮的旅游規劃設計常面臨這樣的問題:一些歷史村鎮雖存在居民的文化認同卻沒有或者鮮有物質文化遺存,所以進行物質空間更新設計時往往缺少本土建筑的形式約束,以至于用籠統的中華建筑文化來闡釋不同地域文化與人居形態,這與真正的地域文化貌合神離。因而旅游規劃設計如何以地域文化決定物質空間,使空間具有獨特性是值得思考的。

2理論概述

面對缺乏物質文化遺產的歷史村鎮的旅游規劃設計,重新找到體現當地歷史文化的建筑形式定位是非常重要的。若要展現具有地域特色的村鎮建筑形態及其空間組合方式,必須充分了解當地的文化表現形式及文化活動,以此作為規劃設計的基底。在這里我們引入了文化空間的概念對此過程進行解讀。

文化空間(culture space,或稱文化場所)是非物質文化遺產的重要組成部分,在聯合國教科文組織第155次大會上被定義為:“具有特殊價值的非物質文化遺產的集中表現”,“一個集中舉行流行和傳統文化活動的場所,也可定義為一段通常定期舉行特定活動的時間。這一時間和自然空間是因空間中傳統文化表現形式的存在而存在的。” [1] 因而我們可以把文化空間理解為具有文化形式的外在物質表征。

文化空間屬于人類學的概念,表示發生文化活動的場所,它與該場所是否具有歷史建筑無關。文化空間肯定了缺乏物質文化遺產但存在其地域文化這一類特殊的歷史村鎮的文化價值。從文化空間保護的角度,要求歷史村鎮的規劃設計應著手于文化表現形式及文化活動的保護――挖掘當地的歷史文化,為其設計適于開展相應活動的物質空間,并在開發過程中堅持開展特定活動以實現地域文化的保護和傳承。

3項目案例――麻城古孝感鄉都旅游規劃設計項目

3.1項目概況

麻城市隸屬于湖北省黃岡市,位于鄂東北部,大別山中段南麓,鄂豫皖三省交界處。從水路上看,麻城地處江西中部贛江――舉水直通長江進入川東三峽的通道上,而孝感鄉位于麻城城區西南部。兩湖在明清兩季大移民中處于軸心的地位,很早就有“江西填湖廣,湖廣填四川”的說法,而麻城孝感鄉是大量明清兩代遷川移民后裔的祖籍地,是中國移民圣地之一。

麻城古孝感鄉是非常重要的非物質文化遺產產地,具有移民文化、鄉土文化、山寨文化等歷史文化內涵,但當地鮮有有特色的物質遺跡。鑒于此,項目在進行旅游規劃的空間設計前必然要從全面挖掘當地文化入手,充分研究孝感鄉的歷史,豐富麻城旅游的文化內涵。這既可以繼承、保護、開發當地非物質文化遺產,也可以滿足四川等原當地移民后裔回鄉尋根的需求,并通過尋根之旅促進鄂渝川三地文化交流。

3.2文化空間的文化基底分析

3.2.1歷史人文文化

(1)尋根祭祖文化。尋根問祖是中國人、尤其是遷居他鄉或飄零異國的炎黃子孫們永遠割舍不斷的歷史情結。 “我從哪里來,故鄉今何在?”湖廣填四川這一段規模浩大的移民史,為無數四川人留下了世世代代的追問。麻城孝感鄉是當年湖廣填四川的出發地,是無數移民后裔魂牽夢繞的故鄉,因而尋根祭祖文化是當地文化空間最重要的底蘊所在。

(2)鄉土民俗文化。麻城孝感鄉人文歷史悠遠,鄉土氣息濃厚。無論是當地人文風情、農耕勞作活動還是當地鄉土美食都是弘揚民俗文化、農耕文化,為尋根祭祖的移民后裔展現故土家園風土人情的重要元素。

(3)山寨文化。基地內四望山頂有一處古城墻遺址,曾經是梅之煥家族抗擊清軍的山寨要地,現仍保留有一部分遺跡,是山寨文化的遺留。

3.2.2自然景觀文化

(1)護城河(圖1鋪頭灣村內)。在鋪頭灣村,有一條圍繞村莊呈半環形狀的河流,與建筑共同形成獨特的村落空間形態,類似古老的防衛城鎮格局,這是地區內最具特點的自然景觀。

(2)四望山(圖1)。四望山面積七百余公頃,山川峻美。清初抗清時東林黨復興總社遺址就在山上,馮夢龍、錢謙溢主持講學的白果書院也坐落在這里。明朝著名學家、甘肅巡撫梅之煥故居遺址猶存,明代著名文學家思想家李贄,明代著名僧人無念都曾在這里留下了生活的足跡,亦是自然與人文景觀結合的場所。

(3)月亮湖(圖1)。月亮湖由四望山南麓的溪澗匯聚而成,濃蔭蔽日、山泉淙淙,景色清幽宜人,是納涼避暑、清修養生的所在。

4設計理念

麻城孝感鄉作為移民圣地之一,規劃以厚重豐富的移民文化,結合鄉土文化和山寨文化為基礎,注重文化與空間的交織性,為游客提供尋、訪、游、憩的多元空間;同時注重與生態環境的融合,體現人與自然和諧發展的主題。

5文化空間視角的設計實踐

設計實踐以古孝感鄉都的文化空間為依據,圍繞文化基底分析引申出的四項旅游活動――尋、訪、游、憩來展開。“尋”指懷鄉思土、尋根祭祖,重溫“湖廣填四川”的移民歷史,回歸先祖耕作生息的土地。“訪”指探訪名勝古跡、名人故居,參與豐富多彩的民俗活動,體驗鄉土生活圖景。“游”指游自然山水、賞禾苗稻花,感受田園清新之美。“憩”指居特色客棧、嘗農家美味、品老酒新茶、購鄉土特產。

5.1景區整體布局(圖2)

通過對麻城古孝感鄉的文化基底分析及文化空間定位,旅游規劃設計共包括四個景區:川之源景區、本源祠景區、休閑度假區以及山寨文化區,分別體現民俗文化、尋根文化、自然山水文化以及山寨文化,構成連續的文化景觀序列。項目一期主要針對川之源景區及本源祠景區進行詳細設計。

5.2川之源景區(圖3―圖6)

川之源景區意喻川渝本源。景區東北部以鋪里頭灣為主體,恢復村莊圓形城池風貌。規劃設計突出旅游區作為歷史上重要移民之鄉的文化特色,使隱型文化顯形化,自然環境景觀化,構筑具有地域特色的總體風貌,使回鄉祭祖的游客能夠在景區有強烈的回歸故鄉的感受。

規劃設計利用原有水塘,疏通縈繞于鋪里頭灣的水系,結合村莊的農田山體,共同塑造景區“水圍山望”的自然景觀格局。布局肌理的設計結合原有村落基址,利用現有建筑及周邊空間形成的廣場集中體現麻城孝感鄉移民文化,提供展覽、住宿、餐飲、休憩等綜合服務功能。川之源景區布置了包括鄉都門、磨子場、思源里、都碑巷、稻香坊、孝感鄉移民博覽區、湖川廣場綜合服務區、樂農軒休閑餐飲區、耦耕苑農作體驗區、農家小院客棧區、望月驛站迎賓區等景點,這些景點都與特定文化活動相配合,形成具有地域性的文化空間,現對主要景點的設計具體闡述:

(1)“思源里”。思源里原為鋪頭灣村沈家莊經回瀾橋(舉水河橋)通往四望山的公路,規劃設計為步行街區,完善村落商業服務設施,增設售賣土特產和旅游紀念品的店面,體現鄉土文化特色。在鋪頭灣村西側設置 “裕柳堂”茶社,取其諧音“欲留”并含有古人折柳送別的美好意蘊。

(2)“都碑巷”。都碑巷為思源里的一條支路,改造建筑立面,用開辟的院落、綠地等休憩空間豐富道路景觀。主要景點設置有都碑亭、民俗博物館和茶坊。民俗博物館主要陳設老家具、農具、戲曲文本、地契、匾額、門聯、書籍、老水缸等,展示麻城孝感鄉的歷史和民俗。都碑園,主題為都碑亭和園林式茶坊―巖綠館,為游客提供休憩品茶的場所。都碑亭位于茶坊后的庭院里,所立鄉都碑鐫刻了鄒知新撰寫的《都碑記》,展現孝感鄉移民的諸多史實。

(3)“孝感鄉移民博覽區”。移民文化展示區主要由麻城孝感鄉移民博物館和廣場組成。移民博物館集中展示“湖廣填四川”的移民歷史,廣場除具有人流集散和室外展示功能外,還作為村內居民日常休閑、民俗節慶和表演的場所。

規劃建設后川之源景區將成為融游覽、購物、體驗、休閑、認知等功能于一體的,具有豐富移民文化特征的特色景區。規劃中的各景區設置、景名策劃、建筑形式、雕塑小品都圍繞文化主題,彰顯豐富的文化內涵,生發歸鄉游子觸景生情、身臨其境的感受。

5.3本源祠景區(圖7)

本源祠景區包括牌樓、本源祠、歸根林、春暉園等景點,主題為弘揚移民文化、追懷鄉土情結,為思鄉游子營造一個共有的精神家園。空間的營造是從挖掘中國傳統文化以及移民文化出發,在提高空間使用品質基礎上提高其文化品質。

(1)“本源祠”。在四望山麓規劃一座以尋根、祭祀和展示民風民俗為主要功能的宗祠。通過展示民風民俗喚起人們的思鄉記憶;通過回溯移民的歷史軌跡激發游子問祖歸宗的尋根情懷;通過祭拜神靈祖先抒發回歸故土的心愿和期冀。宗祠嚴格遵照中國傳統祭祀建筑的布局形式,這樣的軸線序列,層次分明、主體突出,既能體現建筑雄偉壯觀的氣勢,又不失祭祀禮儀的嚴謹規范。

(2)“歸根林”。環繞本源祠辟出一片山林,作以廣植樹木、祭祖留念用。取名“歸根林”,意寓“葉落歸根”,圓了移民先祖魂歸故里的夙愿。歸根林中現有一座熊式家冢,在規劃設計中予以保留。

(3)“春暉園”。園林命名春暉園,取自“誰言寸草心,報得三春暉”, 意寓移民后裔緬懷先祖歷盡艱險、福澤子孫的歷程。其中設廊架、園亭和春暉茶社,為回鄉祭祖的游客提供一個抒懷、聚會的場所。

通過以上的介紹可以看出,歷史村鎮中豐富的文化遺產是旅游規劃設計的源泉,對文化內涵的解讀和文化活動的挖掘研究不僅為空間設計提供了依據和指導作用,而且能引發設計的靈感。 因而在文化基礎上的空間設計可以產生貼切當地真實文化的空間場所,促進地域文化的傳承。

6結語

本文的意義在于提出文化空間這一概念的相關知識對歷史村鎮旅游規劃設計的指導。通過設計實踐,認識到只有將傳統文化與物質空間有機地統一起來,才能實現文化與生活空間二者互為表里的綜合性和交織性,才能產生真正富有當地文化的空間形態。實現從文化到空間、從非物質到物質的規劃設計方法,對歷史村鎮的旅游規劃設計具有積極的實踐意義。

參考文獻:

[1]烏丙安.非物質文化遺產保護中文化圈理論的應用[J].江西社會科學,2005(1):102-106.

[2]“湖廣填四川” 湖北麻城、孝感尋根探秘[EB/OL]. .2008-10-10.

[3]李玉臻.非物質文化遺產視角下的文化空間研究[J].學術論壇,2008,(9):178-181.

[4]王紀武.地域城市更新的文化檢討――以重慶洪崖洞街區為例[J].建筑學報,2007(5):19-22.

第2篇：文化旅游規劃設計范文

旅游策劃與規劃目標

以鄉村環境為基礎，結合鄉村旅游發展趨勢，突出地域特點，規劃建設因地制宜的旅游產品，開拓旅游市場，加強社區參與，農游兼顧，帶動相關產業發展，促進鄉村社會、經濟、文化的共同發展。依托基地良好的自然山水景觀資源，利用塞外生態系統的獨特性塑造特色，以旅游服務和開發為產業導向，形成集休閑度假、塞外運動、農業耕作觀光、婚紗攝影基地、生態居住為一體的濱水生態度假的塞外風情基地。主題：大驛馬、慢生活、生態樂農莊；發展目標：都市人休閑、避暑、度假、旅游、攝影、觀光的最佳去處。開發項目：農家樂、生態農莊耕作、生態果園采摘、山地越野、登山滑草、野外露營、田園觀光、垂釣休閑、濕地觀光、濱水運動、木屋度假、特色小吃鄉村特產一條街。開發項目：騎馬重游古驛道、婚俗體驗、民俗節慶活動游賞、民間競技項目娛樂。開發項目：戲曲大觀園、民間藝術品參觀選購、鄉野風光寫生攝影基地。

規劃主要內容設計

按照規劃戰略，以及區內的地形地貌和道路條件，規劃形成“四心帶五片，二軸串多區”的功能布局結構。四心：位于片區北段的綜合服務核心節點、游憩娛樂片區的次要服務節點、農業觀光片區的次要節點和休閑度假片區的次要節點。二軸：沿著水系的兩條功能發展軸和景觀帶，貫穿基地內部。五片：旅游服務綜合片區、綜合娛樂游憩區、休閑度假區、農業觀光區、運動娛樂區。充分考慮基地現狀、景觀特色等資源，打造張家口市高檔旅游休閑片區。基地分為18個詳細功能分區：綜合服務片區、果園采摘區、農家樂片區、鄉政府、驛馬圖鄉學校、綠化景觀廣場木屋度假區村民安置區、學校現狀變電所、生態果園采摘（生態農莊耕作）、垂釣休閑、濕地觀光區、旅游小鎮田園觀光、經濟項目娛樂區、花卉種植區、登山滑草、野外宿營區。規劃區的景觀結構為“：一核二帶，點軸結合”。一核：濕地景觀核心。二帶：濱水綠化景觀帶。當地環境的方法，有機協調環境保護與發展的矛盾，將鄉村旅游發展與社會經濟發展、村莊基礎設施建設、居民居住條件改善等方面結合起來，以適應建設新農村和旅游發展的要求。采取“政府引導、公司運作、村民參與”的旅游發展模式，通過成立專門委員會，確定相應機構和法規，明確職責、調動社會各方面的積極性。同時鼓勵全體居民參與到改善生活與發展旅游的過程之中。

第3篇：文化旅游規劃設計范文

旅游，這個從第一家旅行社出現至今已有百余年歷史的行業，因為創意產業而正在發生著質的變化。《職業》專訪旅游規劃設計界知名本土企業北京大地風景旅游景觀規劃院，邀請副院長朱虹女士把脈旅游行業及新興旅游規劃領域的人才需求。

新的發展新的需求

目前，旅游行業受經濟危機影響下滑比較明顯。但朱虹女士認為這只是暫時的，從長期來看，旅游行業的發展仍然呈上升態勢。因為人口和居民的閑暇時間、可支配收入、旅游需求，無論現在還是未來仍將保持持續增長的勢頭；另一方面，旅游開發體現了不同的旅游主題，對應不同層次的需求提供不同類型的物質產品和精神產品，有力地促進了旅游行業結構的優化和行業的發展。

行業的發展催生人才需求，但朱虹女士強調，必須注意到旅游需求個性化趨勢對旅游行業從業人員提出了更高的要求。旅游景點不再是景點景區的開發，更多的是土地的綜合開發，娛樂、文化、生態環保這三大主題目前最受追捧，其中的旅游地產開發、文化主題高端會所、大型國際品牌入駐等工作，都對從業人員的能力提出了更高的要求，從業人員必須熟悉旅游產業發展的基本規律、旅游管理流程、旅游規劃技術，最重要的是要善于把握國家經濟發展趨勢。而從整個旅游行業發展來看，隨著國內一些大企業開始著手建立連鎖旅游集團，還急需高端旅游管理人才和專業旅游投融資人才。

在談及旅游行業帶動的人才需求時，朱虹女士還特別介紹了旅游行業與相關行業的互相帶動作用。從游客出發到抵達的全方位旅游服務囊括了吃住行游購娛六要素，直接相關的就有餐飲業、酒店業、旅行社和旅行交通、景點景區、度假區和娛樂場所以及零售商業，休閑娛樂業、廣告會展業也同旅游有密切的關系。“隨著旅游行業和相關行業的發展和互相促進，還會催生對相關各類人才的大量需求。”

旅游規劃設計師走俏

作為本土知名的旅游規劃設計企業，大地風景麾下已經聚集了一大批優秀的本土旅游規劃設計人才。但朱虹女士表示，這還遠遠不夠，延攬高級旅游規劃設計師將是大地風景人力資源管理的長期任務之一。旅游規劃設計人才的炙手可熱由此可見一斑。

旅游規劃設計人才職業發展一般要經歷四個階段，旅游規劃設計助理、旅游規劃設計師、高級旅游規劃設計師、旅游規劃設計總監。目前，旅游規劃設計人員薪資增長速度達到了每年10%~30%，入門薪資為年薪6萬元上下（本土企業稍低）。朱虹女士介紹說，目前高級旅游規劃設計師很難招聘，企業間的爭奪已近白熱化。

第4篇：文化旅游規劃設計范文

[關鍵詞]規劃設計 原生態性 休閑旅游

進入新世紀以來，人們對自然生態的保護意識日益增強。而在規劃設計中更應該保持自然地貌、生態的原始性，在不破壞自然生態的前提下如何進行合理的規劃是我們藝術設計工作者都應該考慮的課題。本文以廣西毛南族環江縣中草屯生態農場規劃設計為例與各位同行進行規劃設計原生態性的探討。

一、項目簡介

廣西毛南族環江縣中草屯生態農場位于縣城西北部45公里處，南北長25公里，東西寬18公里，緊靠河池市重點打造的旅游區——牛角寨風景區。項目內有深山、弄場、溪流、山洞等。在規劃之初，筆者進行多次實地考察，提出進行原生態性的規劃設計：①進行合理的土地整改。將農場多地進行整改填平；在農場中心位置修建主題木樓；修建生態停車場。②依據地形，修筑水壩、水庫。修建水壩蓄水；利用水庫區進行野鴨等水生動物的放養；水壩下游進行休閑游泳等；修建人工滑水道；在庫區上游設立生態放養區；在后山修建休閑垂釣魚池。③規劃區域，依據要求規劃成為梯田果林區、休閑娛樂區、燒烤區、生態畜牧放養區、水庫區、畜牧農舍、游泳區等。④植樹造林。種植相關果樹、名樹、青竹等。

以上設計全部依據地形進行規劃，在不破壞自然生態的情況下充分利用每一個區域并認真考慮自然生態的可持續性及循環性。同志在黨的十五大報告中指出：“中國經濟發展必須實現兩大戰略，即可持續發展和科教興國戰略”。本文所進行的中草屯生態農場的規劃設計，正是貫徹黨的十五大精神，實現可持續發展的具體舉措。

二、生態農場的規劃設計研究

根據生態學的理論，生態農場就是充分利用自然條件，在某一特定區域內建立起來的農業生產體系。在這個系統內，因地制宜合理安排農業生產布局和產品結構，投入最少的資源和能源，取得盡可能多的產品，保持生態的相對平衡，實現生產全面協調的發展。

生態農場的特點主要是：①因地制宜。生態農場是建立在合理和充分利用當地自然資源和自然條件基礎上的。在不同區域范圍內，只有對當地特點進行全面的調查和分析，才能建立起最佳的生態農場。②綜合性。生態農場與普通農業生產系統的區別，主要在于前者是通過能源利用和經濟效益的綜合規劃來提高生產率，從而避免了對自然資源的過度消耗和對生態平衡的破壞。③穩定性。包括營養物質和能量平衡的相對穩定和經濟效益穩定增長兩重含義。

在規劃設計當中，應根據生態農場的特點來進行。根據地形地貌進行設計，充分考慮規劃設計后的綜合運用能力，維持生態的穩定性。

三、規劃設計的原生態性

原生態一詞的出現，首先基于將自然做一種生態性的理解，也就是說自然具有生態性。自然生態即生物之間以及生物與環境之間的相互關系與存在狀態，亦即自然生態。自然生態有著自在自為的發展規律。人類社會改變了這種規律，把自然生態納入到人類可以改造的范圍之內，這就形成了文明。

在規劃設計中應充分考慮原生態性，具有以下重要意義：

1、原生態文明的重要意義

生態文明是全球發展的要求，也是時展的要求，代表人類文明發展的總方向。原生態文化不等于生態文明，然而生態文明不是空中樓閣，它是對原始文明和人工文明的揚棄，原生態文化則是原始文明中一粒粒閃閃發光的民間瑰寶，是生態文明大廈建設的天然材料。另一方面，生態文明建設沒有統一的標準，沒有可借鑒的模式，沒有現成的方法。生態文明建設需要因地制宜，需要我們創造性地發揮，但也不是異想天開。必須了解過去，認識現在，才能把握未來。原生態民族文化是原始文明的影子，在我們建設生態文明的過程中，成為我們的一個重要參照物。

2、旅游開發的重要作用

原生態文化因其古老性、自然性與獨特性，而成為人們喜聞樂見的一種文化形式。近年來在各地的旅游開發中，人們不僅開發傳統的物質文化遺產，而且更注重對非物質文化遺產即原生態民族民間文化的開發，使其成為生態旅游的一大亮點。“民族的才是世界的”，表明民族民間文化正走向世界，而成為世界共享的精神財富。

在規劃設計中，不光要考慮因地制宜，更要考慮當地的民風、民俗、原生態文化等，這樣才能設計出可持續發展的原生態規劃作品。

第5篇：文化旅游規劃設計范文

關鍵詞： 景觀 景觀規劃設計 三元論

一 前言

在日新月異、突飛猛進的中國聚居環境建設中，景觀的規劃與設計曰是舉足輕重。面對迅速發展變化的中國景觀規劃設計市場，置身于如火如荼的景觀規劃設計工程實踐。明確景觀規劃設計的根 本目標，具備掌握評判景觀旅游規劃設計方案的眼界標準，熟悉景觀規劃設計作為一門學科的理論原理，從而發展創新、規劃設計出更多的景觀杰作，是每一位從事景觀規劃設計實踐的同行首要解 決的根本問題。 歷經百年，時至今日，景觀規劃設計的內容已擴展得越發廣泛。時空范圍上，從數萬km2的區域旅游發展規劃到數hm2的城市廣場、公園、居住小區景觀環境；項目內容上，從風 景名勝區總體規劃、旅游度假區策劃規劃、主題公園規劃到城市綠地系統規劃、道路景觀規劃設計、濱水帶規劃設計；項目性質上，從自然原始景觀的保留到人工生態的再造，從傳統文化的發掘 到現代精神的追求，從基于理性的解析重構到基于浪漫的隨心所欲，從基于工程技術的計算論證到基于文學藝術的靈感頓悟，總之，落實在各個具體項目中的現代景觀規劃設計時空跨度之大、項目 種類之多、呈現結果之豐富，已遠遠超越了傳統意義上的景觀園林。詩情畫意還要，疊山理水也不可少，但僅靠這些園林的傳統已難以滿足今天社會對于景觀的需要。目標的大眾性、項目內容與參 與人員的豐富性、規劃設計實踐的環保生，這三個特性代表了現代景觀有別于傳統園林的基本特性。

二 景觀規劃設計實踐的三元

從國際景觀規劃設計理論與實踐的發展來看，筆者認為，現代景觀規劃設計實踐的基本方面均蘊含有三個不同層面的追求以及與之相對應的理論研究：

1、景觀感受層面，基于視覺的所有自然與人工形態及其感受的設計，即狹義景觀設計；

2、環境、生態、資源層面，包括土地利用、地形、水體、動植物、氣候、光照等自然資源在內的調查、分析、評估、規劃、保護，即大地景觀規劃；

3、人類行為以及與之相關的文化歷史與藝術層面，包括潛在于園林環境中的歷史文化、風土民情、風俗習慣等與人們精神生活世界息息相關的文明，即行為精神景觀規劃設計。如同傳統的風景 園林，現代景觀規劃設計的這三個層次，其共同的追求仍然是藝術。這種最高的追求從古至今始終貫串于風景園林理論與實踐的三個層面。筆者將上述三個層面予以概括提煉，引出了現代景觀規劃 設計的三大方面：景觀環境形象、環境生態綠化、大眾行為心理。筆者稱之為現代景觀規劃設計的三元（或三元素）。

現代景觀規劃設計的三元素，源于景觀規劃設計的實踐。縱覽全球景觀規設計實例，任何一個具有時代風格和現代意識的成功之作，無不飽含著對這三個方面的刻意追求和深思熟慮，所不同的只 是視具體規劃設計情況，三元素所占的比例以及側重不同而己。

景觀環境形象是從人類視覺形象感受要求出發，根據美學規律，利用空間虛實景物，研究如何創造賞心悅目的環境形象。

環境生態綠化是隨著現代環境意識運動的發展而注入景觀規劃設計的現代內容。主要是從人類的生理感受要求出發，根據自然界生物學原理，利用陽光、氣候、動物、植物、土壤、水體等自然和 人工材料，研究如何保護或創造令人舒適的良好的物質環境。

大眾行為心理是隨著人口增長、現代信息社會多元文化交流以及社會科學的發展而注入景觀規劃設計的現代內容。主要是從人類的心理精神感受需求出發，根據人類在環境中的行為心理乃至精神 生活的規律，利用心理、文化的引導，研究如何創造使人賞心悅目、浮想聯翩、積極上進的精神環境。

景觀環境形象、環境生態綠化、大眾行為心理；元素對于人們環境感受所起的作用是相輔相成、密不可分的。一個優秀的景觀環境為人們帶來的感受，必定包含著三元素的共同作用。這也就是中 國古典園林中三境——物境、情境、意境一體的綜合作用。現代景觀規劃設計同樣包含著傳統中國園林設計的基本原理和規律。

強調景觀環境形象首先需要的呈鮮明的視覺形象強調環境生態，首先要有足夠的綠地和綠化強調群體大眾的使用，首先要有足夠的場地和為大多數人所用的空間設施。這三個看似簡單的問題，恰 恰是現代景觀規劃設計與傳統風景園林規劃設計實踐側重的差異所在，也正是中國現代景觀規劃設計和建設自始至終所面臨的三大難題，考察時下中國的景觀規劃設計實踐，只要能夠首先把著眼點 放在解決這三萬面的問題上來，就可以算是成功了一半。

當前中國景觀規劃設計在形象問題上，從南到北，照搬模仿、少有個性鮮明、耐人回味、境界高遠意味深長的作品。不少設計仍然被僵化地局限于西方傳統園林的模仿、照搬。

環境綠化設計中，目前我國大多數的景觀規劃設計往往側重于構成景觀環境的，“硬質景觀”，而忽視了綠地林陰一類的“軟質景觀”的規劃設計。景觀環境建設中，各類缸磚、花崗巖、石料、 不銹鋼等金屬材料所占比例仍然過大，相比之下，綠地草皮、林木花卉、河池水體則往往處于從屬地位。

景觀規劃設計中的場地意識淡薄，更是一個普遍存在的司題。由于人口眾多、幾千年來城市戶外環境場地一直極度缺乏。習以為常之后，就連景觀規劃設計也喪失了“提供足夠的活動場地”來滿 足游憩行為這一景觀規劃設計的基本目標。對于居住，人們都知道建筑面積、人均居住面積等術語；可是，對于居住的景觀環境，若要問一下，一個人起碼應該有多少戶外活 動場地才適合，就 連我們專業人員也很少去認真思考。 對于處于起步階段的中國現代景觀規劃設計實踐，鮮明的視覺形象、良好的綠化環境、足夠的活動場地是基本的出發點，隨著景觀環境建設的發展，僅僅滿足 這三方面，也許還遠遠不夠。但這畢竟是遠期景觀發展的基礎、對于未來景觀建設的騰飛、將起到重要的作用。

正是基于景觀規劃設計實踐的三元，在眾說紛紜的各類景觀規劃設計流派中，三種新生流派正在脫穎而出：

1、 與環境藝術的結合——重在視覺景觀形象的大眾景觀環境藝術流派；

2、 與城市規劃和城市設計結合的城市景觀生態流派——以大地景觀為標志的區域景觀、環境規劃，以視覺景觀為導向的城市設計，以環境生態為導向的城市設計；

3、 與旅游策劃規劃的結合——重在大眾行為心理景觀策劃的景觀游憩流派。這三種流派代表著現代風景園林學科專業的發展方向。

轉貼于

三 景觀規劃設計觀念目標的三元

游憩行為、景觀形態、環境生態是最觀規劃設計觀念目標的三元。就目前中國現狀而論，景觀規劃設計、園林、城市規劃、建筑學、環境工程、環境藝術、專家學者、部門領導、管 理人員，不同學科專業和不同職業背景的人對于景觀規劃設計觀念目標的理解、解釋各不相同，甚至差別很大。為此，人人都需要跳出學科、專業、職業、經歷的局限，根據中國社會 的需求，以景觀規劃設計的實踐檢驗作為立足點，來看待自身也在不斷演進的景觀規劃設計。根據多年的景觀規劃設計實踐，筆者以為，對于中國，全面的景觀規劃設計應包？quot； 游憩行為“、”景現形態“、”環境生態“這三個方面的規劃與設計。”游憩行為“的規劃，其核心是對景觀資源（分為自然天成的和人為創造的兩類）、人們的行為心理與項目經濟 運作，這相互交織的三者進行揣摩、分析、設定、預測，統稱策劃”景觀形態“的規劃設計，又稱為風景園林規劃與設計，其核心是對游憩行為、景觀項目、設施建設，這二者進行 空間布局、時間分期、設施設計，統稱規劃設計；環境生？quot；的規劃設計，其核心是對景觀環境、景區、景點的自然要素環境與因景觀開發建設而引起的影響，進行識別、分析、保 護的規劃設計。一個幾萬km2的區域旅游發展規劃也好、一個風景旅游區的項目策劃也好、一個景觀場所的修建性詳細規劃也好，雖然規模、層次、深度各種相同，但是，規劃設計中 都必須將這三方面作為基本內容予以考慮，所不同的只是三方面的比重、深度有所十同而已。

四 景觀規劃設計操作方法論的三元

多學科專業人員介入、層次明確的系統理性、規劃與設計的專業素質，這是景觀規劃設計操作方法論上的三元。

景觀規劃設計的多學科專業性，要求操作中，首先要保證一定數量人員的同時介入。根據筆者的實踐經驗，一個稍上規模的景觀規劃設計項目，通常需要來自不同領域總共數人乃全 數十人的介入，其中至少要有四五位專項負責人員參與，若要保證起碼的質量，哪怕是再小的景觀規劃設計也不是一兩個人所能完成的 其次，在眾多學科專業同時介入中，必須樹立規 劃的層次級差觀念，哪些方面是重要的？那些方面是次要的？哪些是潛在決定的因素？哪些是間接甚至是引起誤導的表象？目的是抓綱帶目、綱舉目張。誰是綱，誰是目？必須達成共識，否 則綱目混淆，主次顛倒，反而給規劃幫了倒忙。這就如同城市規劃，社會經濟、人口、文化、總體、道路、景觀綠化、市政管線，在眾多分工專項中，需要由“總體”作為龍頭，也 如同建筑設計，建筑、結構、水、暖、電、概預算中要由建筑作為統領對于景觀規劃設計，經濟、心理行為、游憩、資源、文化、歷史、景觀、園林、環藝、交通、設施、環保、生態 等等，在這些眾多因素的專項規劃中，也需要一個“龍頭”，這個龍頭必須是游憩行為一時空形態布局一環境生態保護三結合的“規劃”。結合國情，基于實踐，筆者堅持以景觀與城 市規劃師的規劃專業素質作為景觀規劃設計師的實踐根基。這種規劃的根基，除了時間空間布局與形態設計，其根本的素質在于：一方面要具備條分縷析、辨別綱目的嚴密的理性思維 與行動；另一方面還要具備靈活應變、始終創新、自由浪漫的感性思維與行動。這也正是“規劃”與“設計”的本質所在，景觀規劃設計更不例外。

五 景觀規劃設計理論研究的三元

明確觀念、分清綱目、不斷創新，要在景觀規劃設計的實踐中做到這些，還必須借助于理論，借助于結合中國國情的景觀觀劃設計理論。對于目前我國剛剛起步、眾說紛紜、觀點各 異的景觀規劃設計理論，筆者提倡以下三方面的研究側重：

1、從景觀規劃設計的核心內固入門，研究以人為中心的游憩規劃設計和以環境為主導的景觀資源籌劃；

2、從景觀規劃設計的操作落實著手，研究各類景觀活動項目空間與時間分布的規律以及相應的規劃設計；

3、從景觀規劃設計諸綱目因素的分析評價突破，分析判定景觀規劃設計的價值觀念，把景觀經濟、社會、環境的三大效益評價與景觀規劃設計關聯的各個要素掛鉤量化，尋求發現滿 足社會市場需求的中國景觀規劃設計的內在規律。

六 景觀規劃設計學科專業的三元

當今中國景觀觀劃設計作為一門新興學科專業正在迅速擴展，傳統園林學一統天下的局面正在打破，代之而起的是風景園林、環境藝術、旅游游憩三大專業分爭景觀規劃設計天 下？quot；三國格局“。不足為奇，現代景觀規劃設計，其核心就是這三大方面的綜合。一是藝術，即以視覺形象為核心帶動的景觀藝術，在這方面，環境藝術專業最為擅長；二是物質 環境的規劃設計，即以環境綠化、水土整治為核心的園林綠化藝術與技術，這是園林專業的強項；此外，園林綠化也好，環境藝術也好，所營造的景觀園林環境終究是為人類所使用 的。這就涉及到研究人的心理行為，什么樣的環境為人們所喜愛，什么環境下會引發什么樣的行為活動，等等，進一步通過組織人的活動、安排娛樂休閑時間，這樣只引出一個大的分 支，國際上叫”游憩娛樂學“。在中國名義上沒有這個專業，但實際上正在從旅游管理、風景園林學科中產生。目前，在全國，設有環境藝術專業的大專院校約100所；櫨性傲腫ㄒ檔 拇笞ㄔ盒S？0所左右；設有旅游管理（旅游規劃方向）類專業的大專院校約80所。由此就構成了現代景觀規劃設計這一學科。從學科發展演化來看，環藝、游憩娛樂都是近現代、工業革 命以后引入的，園林專業則較為傳統。

具有競爭生存力的現代學科，往往需要若干個專業的共同支撐。面對未來學科之間的競爭，應當變群雄逐鹿的“三國格局”為現代景觀規劃設計學科的“三位一體”。

第6篇：文化旅游規劃設計范文

關鍵詞：濱海公路 景觀設計 空間結構 生態種植 文化結構

中圖分類號：TU986

文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2016）01-0098-02

1 錦州市濱海公路景觀規劃設計的概況

本項目是遼寧省濱海公路錦州市西海口至前三角段全長16.040公里中K10+660-K18+540段，本次道路景觀規劃路段是7.88公里，是“五點一線”遼寧省濱海公路的重要組成部分。是一級公路，設計時速為80公里/小時時，路基寬20.0米―23.0米，景觀概念規劃寬度為120米，綠化設計寬度為63米。其與陸續建成的濱海公路相接后將促進錦州市沿海經濟帶的形成及臨港工業建設、推動臨港經濟快速發展。本項目是濱海公路錦州段起始段，項目沿線分布有錦州港、筆架山風景區，海濱浴場，以及工業項目及旅游度假休閑設施，本項目的建成必將加快沿線工業及旅游業發展，加快錦州市城市現代化進程。

2 錦州市濱海公路景觀規劃設計的定位

遼寧五點一線濱海路是集旅游觀光路、產業經濟路、港口運輸路、科技示范路于一體的綜合性公路，所以該景觀設計定位于公路景觀的生態廊道形成、交通運輸安全、市容環境質量綜合提高，具有示范功能的海濱景觀路；錦州市西海口至前三角段濱海路7.88公里路段位于錦州市經濟技術開發區內，特定的區位條件使該景觀項目具有一級公路景觀和市政道路景觀的雙重屬性，景觀設計的藝術審美特質尤顯突出，公路景觀和市政道路景觀的特色并含，公路景觀和市政道路景觀的功能并重。7.88公里濱海路道路景觀段環繞錦州灣臨近海灣浴場，西南連接開發區城區，東北延至低山丘陵自然地貌，沿途有龍王廟、老龍頭公園等人文景觀斑塊，所以景觀設計強化旅游觀光，突出自然風貌、地域文化、鄉土風俗，強化海洋景觀特質，強化景觀休憩功能、道路景觀應與周圍環境景觀融為一體。

3 錦州市濱海公路景觀規劃設計的原則

3.1 系統性原則

系統性體現于于濱海經濟技術開發區系統，項目規劃設計應充分思考服務于開發區的整體經濟發展和城市環境質量的提升；系統性體現于濱海旅游區系統，項目規劃設計應充分思考提升旅游服務職能，加強區域內的景觀特質體現，全面提高視覺景觀質量和地域文化景觀質量；系統性體現于五點一線道路系統，項目規劃設計應充分思考道路系統的整體性，完整設計起點及終點與整體道路的鏈接關系。

3.2 以人為本原則

景觀規劃設計充分考慮安全要求：司機的安全要求――改善行車的視覺環境，減少司機疲勞，增強夜行的導視性。游客及行人安全要求――完善道路安全設施，解決混合交通的行車安全矛盾。景觀規劃設計充分考慮人對環境的生理、行為、心理要求，設計可觀、可嗅、可聽、可用的，便利、舒適、宜人的濱海景觀道路環境。

3.3 生態安全及可持續發展原則

綠化種植群落化、種植樹種鄉土化、城市生態景觀有效恢復。景觀效能利于旅游景觀持續利用，景觀效能利于生態補償量的持續增長，景觀效能利于區域經濟的持續發展。

3.4 地域特色鮮明及景觀實現可操作原則

景觀突出海洋景觀特質，突出地域文化景觀特質。因地制宜，客觀改變，經濟、適用、美觀，

4 錦州市濱海公路景觀規劃設計的理念

此景觀項目是錦州經濟技術開發區城市景觀的延展，是風景優美的城市景觀大道，是實現風景旅游城市的重要環節；此景觀項目是自然景觀的恢復，是飄揚在錦州灣的綠色彩帶；此景觀項目是地域文化景觀與海洋文化景觀相互融合的交響曲；此景觀項目是錦州經濟技術開發區大旅游風景區的組成部分，是連接錦州港、筆架山、海濱浴場的宏觀軸線，是“五點一線”濱海路的亮點。

5 錦州市濱海公路景觀規劃設計對策

5.1 景觀的空間結構規劃

5.1.1 景觀縱向空間總體采用“雙軸相合、五區相接、多節點分布”的布局方式。（圖1）

雙軸，以濱海路及兩側20米綠化為生態軸，以沿路旅游文化景觀規劃分布為文化軸。五區，依據7.88公里兩側人文景觀和自然景觀的特點分為五區，分別是聳翠干尋、游岸聽濤、碧浪浣沙、祥龍探海、鷹舞漁歌五區。多節點，以道路交叉的現實問題為設計依據，設計多個景觀節點，解決交叉口的美觀與安全問題。整體上形成連接自然的道路綠化生態軸同連接城市的風景旅游文化軸交相輝映，相得益彰，系統完整的景觀效應。（圖2）

5.1.2 景觀橫向空間總體采用“層次鮮明，因借自然，三級遞進，近、中、遠相結合”的景觀布局方式。（圖3）

5.1.3 景觀豎向空間總體采用“層次豐富，主景突出”的景觀布局方式。

5.2 景觀的生態種植結構規劃

5.21.著力解決水平生態問題

以濱海路的植物綠化為人工生態廊道，與前三角山及后三角山的自然生態斑塊相連接，楔入城市本底，形成整體的生態鏈接，使城市人工綠色廊道同自然生態斑塊的有效結合，提高風景旅游城市的綠色生態效能。

5.2.2 因地制宜建立層次豐富的垂直生態系統。

該地區的氣候類型屬于溫帶海洋性氣候，其垂直分布林帶是暖溫帶落葉闊葉林、油松、側柏林，主要優勢度類型是油松、櫟木林，側柏林。在山海關――醫巫山地區油松、櫟木林可以出現在很低的海拔高度（100米以下），依據本地的植被立地條件和群落的生境，華北植物區系的油松、側柏、櫟類以及械樹科、楊柳科、樺樹科、榆科、次生灌叢等都適合該地區的地帶性種植。以本地優勢群落為基礎，因地制宜的建立喬木層、亞喬木層、灌木層、草本層相結合的垂直生態分布，是本項目設計在綠化種植方面的指導性思想。（圖4）

5.2.3 設計整體美觀的沿路綠帶。

設計負于節奏韻律的林冠線和林緣線，追求自然舒展的曲線之美；設計針葉闊葉搭配，常綠落葉搭配追求負于變化的形態之美，四季常青之美；設計追求花期，果期的分期搭配，追求長效的植物色彩變化；慢生樹種與速生樹種間配種植，利于沿路綠色景觀的（圖5，圖6）

5.3 景觀的文化結構規劃

依靠開發區大風景旅游區的建設，構建本區段景觀設計的旅游文化景觀軸線，融合遼西地區的地域文化和海洋文化，豐富旅游區的文化景觀要素。

遼西地區文化歷史悠久，發源于西遼河流域的紅山文化是中華文明的重要起源之一，紅山文化是錦州地區重要的文化現象，是較典型的中華龍文化的代表，此外紅山文化還有彩陶、石器、石雕等生產、生活用具及藝術品，文化元素豐富。適用于老龍頭公園區段的文化景觀建設，提示出入文之龍的理念定位和形象設計。（圖7）

遼西地區是古生物化石分布較廣的地區，西起葫蘆島建昌，橫跨錦州、朝陽，東到阜新不斷地有古生物化石發現，包括恐龍、鳥、魚、兩棲、爬行、昆蟲、植物等共二十幾個門類。尤其在遼寧西部北票、朝陽、錦州義縣等地，發現了保存相當完好的豐富多彩的古生物化石群。將古生物化石物質特征設計運用于旅游景觀路的建設，能夠充分展現本地域生物歷史文化特征。

錦州港的歷史悠久，在本路段的設計中充分展現航海文明也是本地域的文化特征，沿線布置“中國古代航海船舶”，使其成為重要的旅游景觀。

6 景觀的持續發展與影響預測

6.1 對動植物群落自然過程的影響預測

近期影響（1年-3年），1年-3年是植物種植維護、保育階段，經過科學有效的管理，植物群落格局基本形成，為五點一線的綠化增量奠定基礎；遠期影響（3年以后），3年以后區域安全格局基本形成，生態活力大幅度提高，有效的提高環境因子的質量，對地域微氣候質量有效改善。隨著植物群落的形成和生長增量，昆蟲、鳥類等動物的棲息環境和遷徙通道得到有效的改善，昆蟲、鳥類會逐漸出現，種類會不斷的增加。

第7篇：文化旅游規劃設計范文

跨院在我國古典建筑群中廣泛分布，大到皇家宮殿，小到民居建筑，包括各種寺廟建筑中都很多見。我國古典建筑群中建筑布局大都是沿中軸線對稱分布，其中沿中軸線方向南北延伸布局的稱為“進院”，而與中軸線垂直在東西方向延伸布局的建筑就稱為“跨院”。因此跨院又多稱“東跨院”、“西跨院”。

1.1跨院的建筑功能

相比于政治、等級地位非常重要的中軸線建筑而言，跨院的主要特點和功能是：用于面積較大的建筑群，在中軸線建筑之外，拓展整體空間；作為家廟、祠堂等家庭祭祀地點；正房之外其他人口分宅居住、生活；來客居住；學館、庫房、廚房、花園等其他用途。[1]相比于中軸線建筑正規禮制性的用途，跨院更多用于生活和休閑娛樂，因此布局風格輕巧、親切，生態優美、園林小品意趣盎然，建筑沒有非常威嚴的禮制規范，體現和諧、交流和個性化的空間氛圍。

尤其在近現代建筑中，跨院的休閑娛樂和生態功能日益突出。在老北京的四合院建筑中，越高級的四合院院子越多，有前院、后院，還建有跨院。建筑大師張開濟說，跨院就是后花園，是家庭的多功能空間，發生過許多浪漫的生活故事！[2]

1.2跨院的旅游開發定位

近年來，隨著大眾旅游的發展，古建筑作為文物旅游和遺產旅游中重要的吸引物一直受到旅游市場青睞，我國的觀光旅游市場上古典建筑群也一直是國內外游客爭相前往的熱點。古典建筑群在遺產價值之外，對其旅游價值的探討和開發更值得關注。

認識古典建筑群的旅游價值，就是改變已有的對于遺產價值認知的專家視角，而是從大眾游客的體驗視角出發，將建筑的文化、科學、社會價值充分的展現給每一位游客，尤其是發掘出文物建筑旅游的核心吸引力，將蘊含在古典建筑空間中的精神文化內涵傳達給游客，實現游客的深層次體驗。

但是由于我們對于遺產保護的人類學社會學責任，和我國文物保護的有關法律法規的限制，古建筑的旅游開發必須受到遺產保護的諸多約束，必須在保護的前提下進行旅游開發。因此，單純的觀光成為最主要的旅游產品，文物建筑旅游產品以靜態、觀光為主，氣氛沉悶、內容單調枯燥，或者深奧難懂，與當前游客休閑愉悅為主的旅游動機相悖，與當前參與型、活動體驗型的旅游市場發展趨勢脫節。

針對這一市場現狀，旅游學界的專家提出對文物旅游的“活化”戰略，就是通過多種旅游開發手段，將靜態、物化的文物中蘊含的活態文化挖掘展示出來，或者以活態的方式展示給游客。活化戰略是文物旅游開發的新思路，在旅游產品開發的具體運用中關鍵是活化方式和手段的創新。

從旅游開發視角，運用活化戰略，將跨院定位為文物建筑旅游中的重要活化空間的規劃思路，不但基于跨院本身在古典建筑群中的休閑娛樂區的建筑功能，跨院建筑與生態景觀的緊密聯系，而且突出體現了對于旅游市場需求的關注，對于游客體驗的關注，是文物旅游作為遺產文化傳承利用的一種重要方式的規劃創新。

2洛陽關林東西跨院的規劃設計

洛陽關林是武圣關公含元之所，是中國最早的關廟和中國封建級別最高的關廟。作為海內外三大關廟之一的關林，既是國家級文物保護單位，也是4A級旅游景區，多年來與洛陽龍門石窟、白馬寺并稱洛陽三大人文景觀，從上世紀八十年代開始一直是國內外游客來洛陽旅游的必到景點之一。

2.1 關林景區規劃現狀及主要不足

關林景區目前占地200余畝，院落四進，殿宇廊廡150余間，主要建筑均在中軸線上，依次為舞樓、大門、儀門、甬道、拜殿、大殿、二殿、三殿、石坊、八角亭，最后為關冢。2006年，關林作為明至清時期古建筑，被國務院批準列入第六批全國重點文物保護單位名單。

本世紀以來，國內外大眾旅游市場需求的發展變化，以及洛陽在建設“山水城市”進程中城市旅游產品的市場競爭日益激烈，關林景區的現狀已經不能適應市場變化和競爭形勢。

目前的關林景區旅游規劃存在的主要問題是：

2.1.1景區游覽空間狹小，生態環境欠佳。

關林景區的有效游覽空間僅僅集中在中軸線上，長度不足500米，寬度不足百米，游客的足跡范圍和視閾空間都比較狹小。

作為拜祭型古建筑群，景區的主要綠化以側柏為主，樹木八百余株。與孔林10萬余株樹木、孟林近萬株樹木的規模相比，相差太遠，難以形成濃厚的拜祭空間的場所感，也與大眾旅游對優美生態環境的需求不符。

2.1.2旅游產品以靜態觀光為主，體驗欠缺。

目前關林的旅游產品，基本是觀光型，欣賞古建筑、文物，游覽殿堂院落和墓冢，參與性的活動只有自發祭拜祁福。一年一度的關林朝圣大典被列入國家級非物質文化遺產，但是在其他旅游時段內游客是無法欣賞和參與體驗這樣的文化活動的。

2.1.3游覽氛圍沉悶，文化展示不足。

游客目前所有的游覽活動都在中軸線上進行，并且是圍繞祭拜主題進行參觀活動，因此中軸線景觀肅穆威嚴的氛圍貫穿在游客游覽活動的始終，使得旅游活動壓抑、沉悶，與大眾旅游休閑愉悅的市場需求脫節。

景區現有文化展示手段和方式主要是依靠講解員講解、殿堂塑像、壁畫、碑刻，過于靜態和藝術抽象，缺乏具象、生動、活態的展示手段。文化展示內容也是故事、情節，甚至傳說，并且依靠導游口口相傳，或者購書籍，缺乏系統、科學、生動和場所性的文化體驗。

2.1.4線路單一，游時過短。

目前的景區游覽線路就是中軸線的不足500米的單一路線，從舞樓、大門一直直線延伸至墓冢，游覽時間在半個小時。而且墓冢游覽結束后，游客原路自由返回大門的線路，浪費了一半的游程。

2.2 關林東西跨院的規劃思路和原則

著眼于關林旅游進一步發展的需要，關林管理處提出東西跨院開發利用要緊緊圍繞三國暨關公文化主題，依據洛陽關林的地位與特點，在不改變現有建筑格局的基礎上，結合東西長廊的改造與展示內容，以及整個景區的環境特色，立足長遠，立足發展，將東西跨院開發成為東西對稱、服務設施健全、旅游休閑功能完備的以園林小品為主的吸引游客駐足的文化休閑園區。

綜合考慮關林現有的不足和管理方的開發思路，在關林東西跨院規劃中，我們創新性的以“活化”戰略為指導，將東西跨院定位為“游客體驗的活化空間”，激發出古建筑跨院旅游規劃的新思路。在關林東西跨院規劃設計中注重活化手段和方法的創新，確立了生態活化、文物展示活化和參與性文化活動活化的基本思路，并具體化為規劃設計中的四項原則：

2.2.1 生態性原則

關林景區的生態建設規劃以樹和水為主，將之融合在古建筑園林中。

樹，尤其是柏樹，一直是我國寺廟、祭拜類景區的重要綠化植被，能夠很好的烘托肅穆莊嚴的氣氛。目前關林的樹木八百余株，與孔林孟林的樹木規模相比遠遠不足，景區提倡見縫插針種樹，也要在跨院中集中種植有紀念朝圣意義的樹林，打造今日的生態綠蔭明天的古樹名木。

跨院中水景的加入，一是為活化景區沉悶的氛圍，營造更加輕松親切的環境氣氛，更好的實現生態活化；二是從文化內涵上，關公是民間的財神，水在民俗文化中代表財源茂盛，求財的活動安排在水景園林中強化關公財神的體驗。由于跨院空間限制和在建筑群中烘托地位的限制，水景園林不宜采用體量過大的設計，以小巧的水池、環繞的清渠為宜。

2.2.2 市場性原則

跨院規劃設計的市場性原則體現在關注游客的消費點。在東西跨院南部設計不同功能的服務休閑設施，東跨院規劃為古典藝術茶座，主要供境外團隊游客休閑，主要內容是關公文化的評書、皮影戲，背景音樂選擇播放古典樂曲。西跨院南部規劃旅游紀念品超市和小型電影院，主要針對大眾游客市場，出售具有關林特色的旅游紀念品，如關公春秋大刀的系列復仿制品，關公像等。小型電影院播放一部關公故事和文化的影片，出售影碟和書籍。規劃的這兩處服務休閑設施，既能延長游客的停留時間至兩小時，相應增加景區內的旅游消費；又能將游客留在關林廟門口的鎮上吃午餐，解決現有線路中游客午餐問題，增強關林景區的關聯帶動效應。

2.2.3 場所協調性原則

東西跨院規劃既要考慮與景區現有的文物建筑協調，保持古建筑群的中軸線格局，保護中軸線祭拜區莊嚴肅穆的氛圍；又要著眼于長遠，與規劃中的民俗展覽館連接呼應。因此，在建筑設計、園林景致、活動場所等規劃設計上秉持古樸、清凈，尤其是亭、臺、雕塑等建筑設計采用古典建筑，并且與現有主建筑群呼應協調，保持與景區其他場所的整體和諧。

2.2.4 體驗性原則

跨院規劃中對游客體驗興奮點的設計主要表現在對關公“忠義仁勇”的文化的深入挖掘和展示。規劃在深入研究關公其人及歷史文化意義的基礎上，將關公文化精華概括為“忠義仁勇”，即以忠報國、以義友朋、以仁立身、義勇建功。在規劃設計上，落實在東西跨院的“忠”、“義”、“仁”、“勇”四個景觀點上，并且結合東西兩個長廊進行文化展示。其中，東長廊按時間線展示東漢、宋、元、明、清等朝代對關公的由公侯、到關帝上升至神、圣的步步加封歷史；西長廊展示關公封金掛印、過五關斬六將、義釋曹操、單刀赴會、刮骨療毒等經歷典故。東西長廊展示系統的關公文化，而“忠、義、仁、勇”四個景觀點展示的是關公文化的精華，并且配合有游客參與性活動的設計，達到情景交融的高度體驗效果。

2.3 關林東西跨院的規劃創意

2.3.1 空間策劃和功能區的劃分

關林東西跨院是沿景區中軸線對稱分布，規劃根據《周禮》東文西武的禮制，將東西跨院分為四大功能區，即休閑區、服務區、東西長廊文化展示區、“忠義仁勇”文化景觀區。設計東跨院布局“忠”、“義”兩個景觀點和針對高端境外團隊客人的休閑區，園林特色以庭院水景、桃樹、牡丹、竹子營造清靜、富足安寧，含有文化深意的環境。西跨院布局“仁”、“勇”兩個景觀點和針對大眾旅游市場的服務區，園林特色以側柏等樹木，配合圓雕、春秋臺營造樸直、大氣、陽剛的氛圍。

2.3.2 東跨院的規劃設計

東跨院北部與墓冢區相連，向北開圓洞門。由北向南布局為“忠”、“義”兩個景觀點，南部設立休閑區，規劃為主要針對境外團隊游客的音樂茶座，休閑區開西門與文物核心區和景區入口相連。

北部“忠”景觀點設計關像的磚雕門樓，正面為關像，隱喻洛陽關林埋葬的是關公首級；背面是關公著名的“風雨竹”，畫中竹中藏詩，表現關羽忠的氣節。周圍種植竹子，烘托人物操守氣節。周邊設石質座椅，供游人捫思。

“忠”景觀點向南是“義”的景觀點。這一景觀點的核心是三個小型水景池環繞的“結義亭”，周邊種植桃樹，隱喻“桃園三結義”的以義友朋。游客可以在此與親朋結義，可以以關林管理處的名義頒發結義證書和結義紀念品。蓮葉田田的水池中養殖錦鯉，象征富貴求財。

東跨院南部是休閑區，設計為主要面向境外團隊游客市場的音樂茶座。音樂茶座為古典建筑，外有外廊，可以臨窗看到結義亭及水景，周圍種植洛陽牡丹，象征富貴。茶座內部為古典裝修，彈奏古琴，游客可以根據興趣點唱關公評書、觀看關公皮影。

東跨院的園林特色以庭院水景、桃樹、牡丹、竹子營造清靜、富足安寧，含有文化深意的環境。

2.3.3 西跨院的規劃設計

西跨院北部與墓冢區相連，開北向圓洞門。由北向南布局為“勇”“仁”兩個景觀點，西圍墻保留原有的柏樹，東部的西長廊作為展示關公經歷典故的文化展示區，南部設立服務區，布局關林特色旅游紀念品超市和展示關公文化的電影院，服務區開東門與文物核心區和景區入口相通。

北部“勇”景觀點設計關公騎赤兔馬圓雕一尊，周圍側柏環繞，命名“朝圣林”，選擇歷屆朝圣祭拜活動中的名人手植簽名的紀念樹，以名人效應烘托對關公神勇的崇拜。在朝圣林中可以開展游客參與活動，“過五關斬六將”，林間小道設計成軍陣，輔以籬笆，撲朔迷離，敵軍將領和統帥由工作人員扮演，游客手持木質青龍偃月刀，點到為止，擒住敵軍統帥者贈送紀念品。

“勇”景觀點向南是“仁”景觀點。“仁”景觀點主要通過“春秋臺”表現。《春秋》是關公最喜歡的著作，“關公夜讀春秋”是流傳很廣的經典故事。春秋臺是古典建筑格局，臺四周木柱上鐫刻有春秋名句。臺中放置青龍偃月刀的復制品，鼓勵游客搬搬，有興趣的游客可以在工作人員指導下學習套路舞大刀。春秋臺還可作為民間關公戲的小型表演舞臺，可以定時表演。

西跨院南部服務區是體量較小的古典建筑，用于旅游紀念品銷售和關公電影的放映廳。主要針對大眾旅游市場，出售的旅游紀念品以關林特色商品為主，例如關公像、春秋名句掛件、青龍偃月刀復仿制品等。關公電影設計為關林管理處專門投資拍攝，在放映廳循環放映，同時出售影碟。

西跨院的園林植被以側柏為主，因空間面積有限，保留西圍墻原有的樹木，在各景觀點見縫插針式種植樹木，增加生態綠化，營造出樸直、陽剛的武院氛圍。

第8篇：文化旅游規劃設計范文

【關鍵詞】：低山丘陵 ；農業生態園 ； 生態園規劃設計

【引言】：現階段農業旅游已由單一的觀光旅游向生態休閑體驗旅游發展，使得探索農業生態園規劃的相關理論迫在眉睫。本研究通過對低山丘陵農業生態園的規劃設計進行理論探索，主要通^利用低山山丘陵地區特有的地形地貌開展現代農業生產和休閑農業項目，對促進丘陵地區經濟結構的調整，建立完善協調的農業生產體系具有重要作用。

1.發展現狀研究

1.1國外相關研究動態

休閑農業是城市化進程、科學技術進步以及經濟發展到一定階段的產物。國外休閑農業的發展源于世紀上半葉，開始建設于歐洲、美國、日本等發達國家，以都市農業的形式出現，已成為發達國家經濟和文化的一部分。德國成為世界上第一個市民農園法制化的國家，經過不斷地發展，市民農園由傳統的生產經營模式轉為注重體驗的休閑度假為主，生產、生態和生活三位一體的經營方式，是德國休閑農業的代表之一。日本土地資源雖然十分有限，但其休閑農業相當發達且類型多樣。農業特區是日本開發山地農業的特色模式，能讓城市市民租用土地親身體驗農耕的樂趣，并且注重其對學生的教育示范作用。國外發展休閑農業對我國的啟示有三個主要方面：特色鮮明、政府扶持作用較強、行業協會和非政府組織的指導作用必不可少。

1.2國內相關研究動態

相比起國外對休閑農業應用性的廣泛研究，國內學者則注重對休閑農業的理論研究。有關休閑農業的性質，大致分為三種主要觀點，臺灣學者多數認為其屬于農業范疇，是一種農業經營方式。有些學者認為休閑農業屬于旅游業范疇，是一種較高層次的文化旅游。最主流的第三種觀點認為休閑農業是農業和旅游業的交叉型產業。我國內地休閑業興起于改革開發以后，第一階段以單純的農業觀光為主；第二階段是我國由計劃經濟轉向市場經濟，主要興建了具有采摘、垂釣、野餐等各種旅游活動的休閑園區；第三階段是休閑農業項目多將“體驗旅游”、“生態旅游”的概念融入其中，創設很多既新穎又具有生態性的體驗項目，極大豐富了農業旅游產品的內容。

2.低山丘陵地區農業生態園特征

2.1地形

地形構成了山地丘陵地區農業生態園的骨架，也可作為重要的造景元素，利用地形的起伏和高低變化可以營造出豐富的空間層次，植被也相應的隨著地形變化而高低錯落，極大的豐富了人們的視覺空間。

2.2水文

山地丘陵地區通常降水量較大，形成的地下和地表徑流若處理不當會對山體產生較大的影響。為了盡量減少這種不利影響，應合理規劃設計丘陵山地型農業生態園的排水路徑和排水方式，也可巧妙利用地表溝壑營造獨特的景觀環境。

2.3植被

獨特的地理環境決定了山地丘陵地區原生植被種類豐富、類型多樣并呈現明顯的垂直分布，景觀上表現出豐富的植物群落特色。經過后期規劃，在原自然植被景觀的基底上種植規劃果樹或茶樹等品種，使人工植被鑲嵌在自然之中，韻味知足。

3.農業生態園的規劃設計設計原則

3.1結合地形優勢明確規劃目標、達到最優規劃

低山丘陵地區農業生態園的基地現狀分析首先應了解其高差變化，明確最高點和最低點的高差，最重要的是局部高差變化，為園區各分區的布局和各項設施的建設位置提供重要依據。結合丘陵走向考慮匯水方向和方式，從而得出水系規劃。

3.2明確農業生態園規劃目標

低山丘陵地區農業生態園規劃的目標是結合特殊的丘陵地形，開發休閑體驗、文化等方面的活動以滿足人們的休閑活動為目的，并增長農業產業鏈，把農事體驗作為園區的核心內容布置安排，并且結合地域文化打造以休閑體驗為靈魂的綜合性農業休閑觀光園。

3.3內外交通聯動、特色突出

休閑農業園一般位于市郊，交通不是太便利，并且與周邊環境相近，出入口不明顯。所以，合理解決外部和內部的交通顯得尤為重要。外部道路引導線規劃應以便捷為主，主入口要選位得當，易于發現，設計應體現地域文化特征，具有標志性的景觀效果，同時給游客留下深刻且向往的印象。內部道路規劃設計應主要考慮人流量，根據接待能力的估算值來確定道路承載能力，確定道路寬度、景觀設置等內容，主要分類包括主要道路、次要道路及游步道。

5.總結

隨著中國農業和農村的發展進入新的階段，農業生態園園是休閑觀光農業的載體，在全球發展迅速，不僅有效利用農業資源和旅游資源，而且能夠協調兩大產業與環境間的矛盾。在環境問題日益突出的今天，將生態農業和循環理念融入到農業生態園中是一種必然的趨勢。

[參考文獻]：

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[4]林文雄，吳志強.農業生態設計與評價[J]福建農業科技，1990，42-52

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[7]劉黎山.地型觀光農業園規劃研究[D]西南大學，2012，49-56

第9篇：文化旅游規劃設計范文

【關鍵詞】總體規劃；概念規劃；設計

0.引言

我國計劃經濟發展體制下建立起來的傳統城市規劃編制模式即：區域規劃――城鎮體系規劃――城市總體規劃――分區規劃――詳細規劃。這種模式對于我國改革開放以來的城市建設和城市發展起到了很大的作用，但是相對于現如今我國經濟社會發展的速度與形勢，顯然傳城市規劃模式已經力不從心，制約著城市規劃發展和管理。而概念規劃作為一種新型的城市規劃類型，以其更加靈活、富有彈性、以目的為導向、淡化時間期限等特性，在中國的當下應運而生，因此具有很強的適應性。

根據我國現行的規劃設計分類，從總體規劃、分區規劃到詳細規劃，概念規劃設計在其各個層面均可體現。本文主要針對城市周邊的組團，即城市分區層面的概念規劃進行研究。

1.概念規劃設計研究

1.1研究目的與適用對象

城市分區級概念規劃，其研究目的是站在城市整體角度，以城市總體規劃為依據，研究土地開發，挖掘用地及周邊環境的核心競爭力，結合自身要素，形成適合項目的設計理念，以前瞻性的視角引導用地開發。

研究對象主要以城市的片區或城市組團為主，一般情況，這個級別的城市用地的功能定位、具體布局尚不明確，需要對其未來的發展方向有明確的研究。

1.2規劃原則

規劃原則是規劃設計過程中應該遵循的準則。其主要內容包括：

（1）前瞻性原則：是以未來的角度研判項目的發展，通過對自身各因素的分析，對規劃用地的未來發展作出創新性判斷。

（2）合理性原則：準確定位，合理布局，根據自身條件及特點對用地進行合理定位，建立相對明確的功能分區，合理設置各項功能。

（3）可操作性原則：充分了解并研究用地的現狀情況，在保證統一規劃設計的前提下，注重項目的合理性與可行性。

以上原則是概念規劃所注重的規劃設計準則，其并非空洞無內涵，是我們完成規劃設計的技術底線。

1.3成果表達

概念規劃的成果，一般包含規劃文本和規劃圖集。規劃文本是對項目的前期研究分析、規劃理念與目標、空間布局、各項設施建設、開發建議等詳細闡述；而規劃圖集是規劃意圖的圖面化、概念化表達，強化概念，弱化細節。

1.4運作形式與組織操作

概念規劃設計運作形式一般都是邀請多家設計單位共同參與編制，最后通過專家評審出最優方案，其目的是多家設計單位可以提供多種的設計思路，實現設計理念的交叉互補。另外也可以只邀請一家編制單位對項目進行編制，甲方可以根據自身的實際情況選擇。

概念規劃的組織操作，通常情況下是甲方下達設計任務書，編制單位根據設計任務書完成概念規劃的成果。其中設計任務書中的設計內容和設計要求是項目能否達到其期望值的主要因素，組織編制單位需予以明確并體現一定的高度。

2.案例介紹――調兵山市鎖龍溝發展總體規劃

2.1項目概況

調兵山市，原稱鐵法市，位于遼寧省北部，鐵嶺和法庫之間，行政轄屬于鐵嶺市。它西依綿綿燕山，東瞰浩瀚的遼北平原，是融入東北各民族起源發展的過程中不可缺少的發祥地之一，是一個多民族源流的集散地，在長久的歷史發展中孕育了豐厚的特色文化，其中以金文化最具代表性。

自十七大以來，國家在積極發展文化產業，激發全民族文化的創造力。調兵山市歷史文化濃郁，自身特色明顯，在國家文化產業振興規劃的積極引導下，極力發展自身的文化產業，促進地方經濟發展。

項目地位于調兵山市市區的西南側，規劃用地面積5平方公里。用地地處山區，屬于石質低山丘陵地貌，規劃范圍內地形變化較大，地勢總體上兩側高中間低。規劃用地緊鄰城區，區位及交通優勢明顯。

規劃設計要求：充分研究現狀條件，深入挖掘遼金文化特色，合理布局用地功能，完善道路交通體系，營造富有特色的空間環境。

2.2規劃原則、理念及布局

2.2.1規劃原則

生態自然原則：充分體現生態理念，以保護為前提，以建設遼金歷史文化體驗、自然山水娛樂休閑旅游渡假區為規劃目標，尊重自然與人文環境，合理開發和利用原有資源，使一切人工設計都融匯在自然環境之中。

特色原則：通過特色功能分區、景觀環境塑造、慢行系統設計以及休閑空間的創建，打造人與自然和諧共融的旅游度假區及寬松、溫馨、幽雅的休閑空間，強化空間多樣性與感染力。

合理原則：準確定位，合理布局，根據需要及特點對地塊的用地性質進行合理定位，建立相對明確的功能分區，合理設置各項功能，滿足游客的使用需求，做到結構明晰、用地合理，并為以后的發展需要留有余地。

可操作原則：加強規劃設計的彈性，在保證統一規劃設計的前提下便于分期實施和經營。提供合理、可行、便于操作的開發計劃，將可持續發展的指導思想貫穿于規劃設計和景觀設計之中，便于循序漸進，滾動開發，適應市場的變化。

2.2.2規劃理念

體現地緣特征，充分挖掘遼金文化的人文資源和當地良好的自然資源，強調山水和諧，天人合一的自然性，打造亦農亦游、亦居亦商的空間發展大格局，并在山谷中享受回歸自然的、體驗人文文化的休閑生活方式。

2.2.3空間布局規劃

①規劃結構：可概括為“一帶、兩心、五區、十二景點”

一帶：是指以現有的水系作為生態脈絡貫穿整個景區，形成一條環境優美的濱水景觀帶。

兩心：是指景區主入口的服務接待中心和濱臨調兵山大街商業服務中心。

五區：是指根據現狀用地特點，結合未來發展需要，規劃形成五個功能區。分別是：

a居住生活區；b綜合服務區；c戶外活動區；d農業觀光體驗區；e金文化體驗區。

十二景點：規劃景點的布置，主要依托現有自然資源和歷史人文資源，在此基礎上通過豐富的規劃設計手法打造金文化歷史體驗感較強、互動性較好的旅游景點。

②功能分區：

居住生活區：是以原有居民點以及小樹林拆遷安置而形成的居民生活區。

綜合服務區：是以游客接待服務、金文化展示、商業服務為主的綜合服務區。

戶外活動區：是以戲雪場、相關配套服務設施為主的功能區。

農業觀光體驗區：是以水果、蔬菜采摘、森林住宿體驗為主要功能的區域。

金文化體驗區：是以蕭條孤館、拓展中心、跑馬場、漁獵等金文化體驗為主的功能區。 用地規劃：以現狀分析為基礎，結合功能結構對各類用地布局進行調整及配置，明確用地增長邊界、用地性質、交通骨架、景觀結構、功能分區。

3.結語

目前在我國城市如此快速發展建設的大背景下，概念性規劃類型的出現，是形勢所向、時代所需，在現階段的規劃設計中，其重點突出、特色鮮明，必有其用武之地。同時概念性規劃對我國的規劃體系的完善也起到了很大的作用。 [科]

【參考文獻】

[1]倪娜.淺談城市規劃設計中的概念性規劃.城市建設理論研究（電子版），2012.4.

[2]項冉，譚婧婧，時靜.淺談城市概念規劃.城市建設理論研究（電子版），2012.10.

[3]張睿斌，張遠平.淺談城市新中心區城市設計――以成都新都區新城中心概念規劃為例.《四川建筑》，2010（3）.