工藝美術(shù)的種類精選(九篇)

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第1篇：工藝美術(shù)的種類范文

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)教育；價值；發(fā)展方向

一、工藝美術(shù)傳承新形勢

中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程在高等教育體系中一直以不可捍衛(wèi)的地位存在，隨著教育事業(yè)的不斷發(fā)展，高校工藝美術(shù)專業(yè)逐步被與工業(yè)化生產(chǎn)結(jié)合更為緊密的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)所取代。近年來隨著國人對傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育的認知與重視，我國工藝美術(shù)傳承面臨新的形式。任何一部成功的工藝作品的背后都存在著其特定的加工技藝，這些精湛的技藝都應(yīng)該得到應(yīng)有的保護，并傳承下去，以供后人分享中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)，并為中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)而感到驕傲，但在傳承的過程中所面臨的問題頗多。傳統(tǒng)工藝美術(shù)的主導(dǎo)地位以手工業(yè)為主，隨著時代與人們大量的需求，工業(yè)生產(chǎn)逐漸發(fā)展成為工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的主導(dǎo)地位，因手工業(yè)滿足不了大量的需求，工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展至此，完全依靠傳統(tǒng)手工藝謀生的只能是小部分人。根據(jù)工藝美術(shù)傳承模式分析，可分為以下兩大類：一是依靠傳統(tǒng)純手工藝為營生的一類人，通過師徒方式的學(xué)徒，通過言傳身教方式傳承，也是中國較為傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式傳承下去；二是僅依靠人們個人興趣愛好，在正常工作生活的閑暇時間進行制作，沒有系統(tǒng)學(xué)習(xí)，按照個人對工藝美術(shù)的喜好與感悟進行制作，并不存在拜師學(xué)藝等說法進行傳承。因人們現(xiàn)代化生活方式等因素，上述兩種手工藝的傳承也隨之受到影響，越來越多的年輕人很難接受長期學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工藝，因傳統(tǒng)工藝技術(shù)精湛，需要花費過多精力與時間進行學(xué)習(xí)與研究，因此傳統(tǒng)的學(xué)徒生活方式逐漸遠淡出統(tǒng)手工藝行業(yè)，很多年輕人認為與其花費過多時間學(xué)習(xí)手工藝制作，不如進入城市打工生活，上述現(xiàn)象的發(fā)生歸根結(jié)底是因為傳統(tǒng)手工藝需花費過多時間學(xué)習(xí)且收益效率偏低等因素。因此在這種情況下中國在現(xiàn)代學(xué)校教育中倡導(dǎo)引入工藝美術(shù)教育，以此將我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)完整傳承下去，現(xiàn)如今根據(jù)生活整體水平的提高，人們對于工藝美術(shù)教育有了進一步的認知，意識到中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重要性，因此對于工藝美術(shù)在內(nèi)的文化藝術(shù)消費有了新的需求，國家也加大對工藝美術(shù)教育的重視與在工藝美術(shù)教育上大量投資，為的是將我國傳統(tǒng)的優(yōu)秀工藝美術(shù)技術(shù)傳承下去，并集合現(xiàn)代工藝美術(shù)創(chuàng)新發(fā)展，使中國工藝美術(shù)在傳承之余有著進一步的突破與發(fā)展。

二、構(gòu)建完整的工藝美術(shù)教育體系

在我國的教育體系中，與工藝美術(shù)相關(guān)課程大致可分為專業(yè)型和普及型兩種形式。專業(yè)型指以工藝美術(shù)為主，專業(yè)學(xué)習(xí)工藝美術(shù)或與工藝美術(shù)密切相關(guān)的專業(yè)進行重點學(xué)習(xí)，如大中專藝術(shù)類教育等專業(yè)性極強；普及型即指對非專業(yè)工藝美術(shù)類人群進行普及所開設(shè)的課程教育。因此專業(yè)型教育成為傳承與發(fā)展工藝美術(shù)教育的主要途徑。由于人們逐漸意識到傳統(tǒng)工藝美術(shù)的可貴，某些傳統(tǒng)工藝手藝的失傳，讓一些精美的工藝美術(shù)成為歷史，因此國人更應(yīng)提高工藝美術(shù)的重視程度，盡可能讓傳統(tǒng)工藝美術(shù)繼續(xù)傳承下去，并結(jié)合現(xiàn)代工藝美術(shù)的優(yōu)點順利發(fā)展。因此許多院校針對工藝美術(shù)教育進行改革，構(gòu)建適合現(xiàn)代工藝美術(shù)教育發(fā)展的一套完整的教育體系，在義務(wù)教育以及高等教育中加大對工藝美術(shù)知識進行普及，提高學(xué)生對工藝美術(shù)認知度，加大了學(xué)生對工藝美術(shù)的興趣度，并在飛專業(yè)院校同樣開設(shè)工藝美術(shù)教育課程，讓非專業(yè)學(xué)生可以獲取更多相關(guān)知識，這一構(gòu)建的工藝美術(shù)教育體系，無論是對工藝美術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展還是學(xué)生對于自身發(fā)展都有了很大的提高，

第2篇：工藝美術(shù)的種類范文

[關(guān)鍵詞]工藝美術(shù) 設(shè)計師 必備條件

中圖分類號：J5 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-914X（2016）13-0231-01

工藝美術(shù)設(shè)計是一門綜合性的藝術(shù)，是美化生活用品和生活環(huán)境的造型藝術(shù)。它的突出特點是物質(zhì)生產(chǎn)與美的創(chuàng)造相結(jié)合，以實用為主要目的，并具有審美特性，為造型藝術(shù)之一。工藝美術(shù)設(shè)計受實用性的制約，具有物質(zhì)與精神的雙重功能，它比其他藝術(shù)創(chuàng)作更復(fù)雜，設(shè)計的范圍更廣泛，因此這就要求工藝美術(shù)設(shè)計師具備多方面的才能、學(xué)識與修養(yǎng)。

一個出色的工藝美術(shù)設(shè)計師首先必須具備藝術(shù)家的才能，沒有藝術(shù)才能便沒有藝術(shù)的創(chuàng)作。藝術(shù)家作為創(chuàng)作主體所具有的構(gòu)成因素中，發(fā)達的審美感受能力和藝術(shù)表現(xiàn)能力，包括敏銳的觀察，創(chuàng)造性的想象、靈活的構(gòu)思，豐富的情感和嫻熟的藝術(shù)表現(xiàn)技巧是藝術(shù)家的主要內(nèi)涵，豐富的生活經(jīng)驗和對生活的敏銳而深刻的洞察力是藝術(shù)家必須具有的素質(zhì)。其中，使用豐富的想象力是藝術(shù)才能的一個重要標(biāo)志，是孕育形象和進行藝術(shù)構(gòu)思的基本條件。藝術(shù)才能的表現(xiàn)也包括具有較高思想修養(yǎng)和良好藝術(shù)修養(yǎng)，藝術(shù)家的思想通過藝術(shù)作品表現(xiàn)出來，這就比抽象的理論更富有生動性，使人們在欣賞藝術(shù)作品的同時不僅帶來美的視覺感受，還能給人們心靈帶來安慰，給人以精神的鼓舞，以及對生活的啟示。

工藝美術(shù)涉及的種類繁多，范圍廣泛，所以工藝美術(shù)設(shè)計師必需具備掌握多方面的表現(xiàn)技巧和表現(xiàn)手法，如裝飾圖案的組合，繪畫、造型能力，色彩構(gòu)成，材料的使用等。一切工藝美術(shù)種類，造型是最主要的；工藝美術(shù)造型手法的風(fēng)格特點直接影響造型，使造型呈現(xiàn)出不同的格調(diào)和態(tài)勢。色彩是以工藝材料 或附加材料來體現(xiàn)，色彩具有重要的精神影響和藝術(shù)表現(xiàn)力，但是沒有造型，也就沒有色彩；精美、切合的材料加上美麗適宜的色彩，構(gòu)成了工藝美術(shù)品外觀美的基礎(chǔ)。材料是體現(xiàn)工藝美的物質(zhì)條件，在貴賤不一的材料中，晶瑩的玉石、堅實的青銅、質(zhì)樸的泥土、充滿活力的羽毛以及富有輕柔美的燈草、柔韌美的竹子、莊重美的木頭、純凈美的象牙等等，都因表現(xiàn)著不同材料的不同個性特征而具有美的本質(zhì)。因此工藝美術(shù)師對材料特性的掌握認識，因地制宜的運用好材料才能創(chuàng)造出實用美觀的工藝品。

工藝美術(shù)設(shè)計是實用性的藝術(shù)，是美化生活用品和生活環(huán)境的造型藝術(shù)。它是因人們的實際生活要求而產(chǎn)生的，與人們的日常生活有極密切的關(guān)系。設(shè)計者必須有較強的工藝設(shè)計理念和滿足人們生活上的實際需要和思想上、美感上的需求。工藝品首先是適用的，然后才是美的。因此設(shè)計師對工藝品的功能必需有較清楚的認識，掌握工藝與設(shè)計的關(guān)系。設(shè)計師還必需掌握消費心理學(xué)，對人們的喜好和態(tài)度變化有敏銳的直覺，才能設(shè)計出試銷對路的工藝產(chǎn)品。

第3篇：工藝美術(shù)的種類范文

一、民間工藝美術(shù)的起源

傳統(tǒng)的民間工藝美術(shù)和原始的社會美術(shù)都是相同的起源，它們在發(fā)展和藝術(shù)形式、特點上都有著諸多的相同之處。在現(xiàn)如今，很多民間的工藝美術(shù)仍舊還可以看到原始藝術(shù)的痕跡。民間工藝美術(shù)起源于古代先民的勞動與生活實踐，原始人在制造勞動工具的過程中，對實用性的追求逐漸演變成對視覺愉悅感的追求，使之既能滿足實用的物質(zhì)需要，又能滿足審美的精神需求。隨著生產(chǎn)力的不斷進步和社會分工的細化，民間工藝美術(shù)呈現(xiàn)出一種更加旺盛的發(fā)展趨勢，體現(xiàn)在種類繁多，工藝精湛，藝術(shù)品質(zhì)快速提升。工藝美術(shù)作品都是基于實用目的而創(chuàng)作的，但同時卻融實用性與審美性于一體。

二、當(dāng)代工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計

當(dāng)代工藝美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計二者相互滲透、影響，不斷改善著人們的生活品質(zhì)。首先，中國的工藝美術(shù)在不停的發(fā)展過程中一直秉持著自己的設(shè)計特點，這主要體現(xiàn)在：材美工巧，以用為本，文質(zhì)彬彬，順物自然，重己役物，物以載道，這是對中國工藝美術(shù)的高度總結(jié)和概括，這些觀念完全可以運用到當(dāng)代的設(shè)計中去。傳統(tǒng)的工藝美術(shù)思想一直在指導(dǎo)著我國現(xiàn)代的設(shè)計形式，讓現(xiàn)代的設(shè)計更加充滿形象感和色彩美感。與此同時，現(xiàn)在的設(shè)計思想也不斷影響著當(dāng)代的工藝美學(xué)，使其也更加充滿時尚的功能性元素：（1）現(xiàn)代設(shè)計包含了很多的西方元素并把其融入到了對當(dāng)代工藝美術(shù)的發(fā)展之中，促進了當(dāng)代工藝美術(shù)的時代性的發(fā)展；（2）現(xiàn)代設(shè)計的觀念是當(dāng)代工藝美術(shù)走向商品時代的源泉動力，使其更加符合當(dāng)代人的審美要求；（3）當(dāng)代的工藝美術(shù)也越來越多的應(yīng)用了現(xiàn)代設(shè)計的科學(xué)技術(shù)支持，各種現(xiàn)代設(shè)計的計算機輔助軟件又使得工藝美術(shù)的發(fā)展變得方便、快捷、高效。因此，當(dāng)代工藝美術(shù)品與現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)品共同融入現(xiàn)代人的生活當(dāng)中。當(dāng)代工藝美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計有著很多相同和不同之處。兩者的相同之處有：（1）現(xiàn)代設(shè)計和工藝美術(shù)都應(yīng)該服從社會發(fā)展的要求；（2）都是服務(wù)于人民，使人民的生活品質(zhì)變得更完美，更加符合社會生活的要求；（3）都使用新型材料來表現(xiàn)。兩者的不同之處在于：（1）現(xiàn)代設(shè)計受全球市場及西方文化元素影響較大，而當(dāng)代工藝美術(shù)的地域特征和民族特征較為突出；（2）現(xiàn)代設(shè)計的功能性較強，設(shè)計的內(nèi)容有較強的目的性和針對性，而當(dāng)代工藝美術(shù)側(cè)重的是裝飾性和觀賞性。

總而言之，工藝美術(shù)的創(chuàng)造者是廣大的勞動者，它和人民的物質(zhì)、精神生活、民族文化息息相關(guān)?，F(xiàn)代設(shè)計大體上是國外文化的產(chǎn)物，它代表著一種大眾化的全球化的藝術(shù)行書。本人也認為工藝美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計兩者絕對可以更好的融合，創(chuàng)造出更符合現(xiàn)代人審美要求的藝術(shù)作品，兼顧二者之風(fēng)。

三、工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的問題

第4篇：工藝美術(shù)的種類范文

【關(guān)鍵詞】：工藝美術(shù)；園林景觀設(shè)計

工藝美術(shù)在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用，能夠豐富園林景觀設(shè)計的內(nèi)容，合理利用社會資源，最大程度減少資源浪費問題，同時也能夠創(chuàng)造更多的社會價值。長時間園林景觀設(shè)計中，因為施工技術(shù)水平不足，施工理念比較落后的問題，致使現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中各類不良問題頻頻發(fā)生。文章將結(jié)合工藝美術(shù)在園林景觀設(shè)計中應(yīng)用的實際情況進行討論，希望能夠?qū)ο嚓P(guān)研究帶來一定的參考價值。

1. 工藝美術(shù)在園林景觀設(shè)計中應(yīng)用的原則分析

工藝美術(shù)設(shè)計中，需要堅持豐富多樣的原則與因地制宜的原則，進而真正展現(xiàn)園林景觀設(shè)計的價值與美感。

1.1 堅持“豐富多樣”的原則

城市化進程快速發(fā)展的時代下，需要加強對生物多樣性的研究。相較于國外發(fā)達國家，我國園林植物相對單一，城市園林景觀設(shè)計中對生物多樣性研究的重視程度相對不足[1]。多數(shù)城市設(shè)計中，僅僅采用以往已經(jīng)種植的植物或者學(xué)習(xí)其他城市植物種植的物種種植情況。我國地域遼闊，各類花卉數(shù)量、種類繁多，文化氛圍濃郁。城市園林景觀設(shè)計中，需要堅持生物多樣性原則，研究豐富的生物種類，分析城市發(fā)展特點，創(chuàng)設(shè)豐富多樣的工藝美術(shù)形式，為城市園林景觀增添更多的色彩。

1.2 堅持“因地制宜”的原則

城市園林景觀設(shè)計中，需要結(jié)合工藝美術(shù)的形式、特點等，與城市實際園林景觀設(shè)計的需求相互融合。各個城市由于地理環(huán)境、城市水文條件等存在差異，實際的城市園林景觀設(shè)中，會也具有較大區(qū)別[2]。在實際的園林景觀設(shè)計中，需要基于城市特點進行針對性分析。比如石家莊、北京等城市中，均屬于典型的亞熱帶季風(fēng)氣候，地理位置處于我國華北平原背部，春季氣溫回升速度較快，夏季炎熱、多雨水。

園林景觀設(shè)計中，則可以適當(dāng)增加落葉闊葉林，基于城市氣候特點、水文特點等進行綜合性分析，保證園林景觀設(shè)計的價值與特點[3]。同時，可以基于當(dāng)?shù)氐拿褡逄攸c、文化藝術(shù)等進行綜合性分析，融入更多的民族性元素，為現(xiàn)代城市綠化建設(shè)奠定良好的基礎(chǔ)。

2. 工藝美術(shù)在園林景觀設(shè)計中應(yīng)用的方式

工藝美術(shù)在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用，可以將科學(xué)性、優(yōu)化性以及合理性原則融入其中，注重現(xiàn)代城市綠化與發(fā)展，彰顯工藝美術(shù)應(yīng)用的意義。

2.1 工藝美術(shù)與園林功能設(shè)計的融合方式

2.1.1 土方設(shè)計中工藝美術(shù)的融入

園林景觀設(shè)計中，土方工程屬于基礎(chǔ)性的工程項目，土方工程中最重要的價值，即為園林景觀設(shè)計提供基礎(chǔ)設(shè)施，保證園林景觀設(shè)計項目的全面開展。土方工程中，所采用的新工藝均為架空磚。工藝美術(shù)在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用，可以基于當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件、水文條件等，將土壤作為結(jié)構(gòu)組織，將空氣和雨水有效融合，使得雨水能夠從架空的磚中留出。這種方式能夠有效避免園林景觀設(shè)計中積水問題的發(fā)生，避免園林景觀受到“洪澇災(zāi)害”，可謂是一舉多得。保證園林景觀設(shè)計效果的同時，也能夠發(fā)揮園林景觀設(shè)計的重要價值。

同時，架空磚還可以通過設(shè)計為雕花、繪畫、色彩以及燈光相融合等設(shè)計形式，能夠在增強整體園林的排水、滲水能力的同時，發(fā)揮其美觀效果[4]。特別是在夏季雨水較多的季節(jié)中，能夠避免城市發(fā)生“內(nèi)澇”問題，保護城市園林景觀設(shè)計的綜合效果，也能夠增強城市的整體排水能力。

2.1.2 水利灌溉工程中工藝美術(shù)的融入

水利灌溉工程項目開展中，具體可以通過園林滴灌灌溉技術(shù)、透水管新工藝技術(shù)等方式展開，發(fā)揮水利灌溉工程的價值，也能夠展現(xiàn)新工藝的特點，對城市綠化建設(shè)與城市發(fā)展能夠產(chǎn)生重要影響。

園林滴灌灌溉技術(shù)能夠適用于樹木、花卉等生長灌溉中，借助噴頭的形式，在植物周圍實施土囊的灌溉。景觀設(shè)計中，則可以將玻璃材質(zhì)與色彩材質(zhì)等融入其中，在陽光照射下，能夠折射出多樣性的色彩，形成意想不到的美觀設(shè)計效果。這種方式能夠利用較少的水量，獲得灌溉的效果，避免浪費水資源的同時，也能夠彰顯園林景觀的美感。

2.2 工藝美術(shù)與園林景觀設(shè)計的融合方式

2.2.1 彰顯民族文化特色

五谷豐收、民間戲曲故事等，均為具有地域性和風(fēng)俗性特征的景觀，且具有故事傳達的效果。實際的景觀小品設(shè)計中，則可以將剪紙的平視構(gòu)圖設(shè)計成可多角度觀看的立視構(gòu)圖，做一個構(gòu)圖可視性的轉(zhuǎn)變。這種方式能夠?qū)崿F(xiàn)剪紙藝術(shù)的創(chuàng)新，將剪紙藝術(shù)與景觀小品設(shè)計相互融合，給人以耳目一新的感覺。

2.2.2 展現(xiàn)現(xiàn)代文化特色

園林景觀設(shè)計中，可以將景觀小品設(shè)計進行綜合性分析，景觀小品設(shè)計中可以融入更多的現(xiàn)代工藝美術(shù)元素。比如可以將工藝造型精巧的、色彩艷麗的物品融入到園林設(shè)計中。園林設(shè)計中需要綜合分析工藝造型、工藝材質(zhì)以及尺寸統(tǒng)一等原則，使城市能夠充滿色彩與溫暖。工藝材質(zhì)方面，可以應(yīng)用鋼、瓷、陶等，彰顯時代感。工藝玻璃是將繪畫、雕刻、色彩、燈光融為一體的一種表現(xiàn)藝術(shù)。也可以將這種具有時代感的玻璃融入其中。

結(jié)束語

工藝美術(shù)與園林景觀設(shè)計的融合，能夠在美化城市園林的同時，彰顯工藝美術(shù)的魅力，提升園林景觀設(shè)計的綜合效果。在實際的工藝美術(shù)園林設(shè)計中，可以將工藝美術(shù)與園林景觀功能相互融合，將工藝美術(shù)與園林景觀布局相互融合，彰顯民族文化特色與現(xiàn)代社會特點，豐富園林景觀設(shè)計的形式。

【參考文獻】：

[1]宗樹斌，魯卡斯?斯考特.英國自然風(fēng)景園林風(fēng)格特點探析――以韋斯特伯利花園為例[J].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)，2013，28（17）：11421-11424.

[2]周愛平.地域性文化元素在園林景觀設(shè)計中的探究與應(yīng)用――奉賢區(qū)青村濱河公園文化景觀設(shè)計為例[J].中外建筑，2016，05（15）：120-123.

第5篇：工藝美術(shù)的種類范文

關(guān)鍵詞:工藝美術(shù);藝術(shù)營造;獨特性;當(dāng)代性

工藝美術(shù)是人們經(jīng)濟生活和藝術(shù)生活重要的組成部分，是生活環(huán)境和人類認知的反映，它有著自己特殊的地位和規(guī)律特征。

一、工藝美術(shù)的獨特性分析

田自秉先生曾經(jīng)對于“工藝美術(shù)”問題做了大量的探討，指出:“重視工藝思維，是現(xiàn)代工藝美術(shù)創(chuàng)造方式變化的需要?！保?］在20世紀(jì)80年代關(guān)于“工藝美術(shù)”的討論中，我們看到了張道一先生訪問日本之后對于如何在發(fā)展中處理好現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計、傳統(tǒng)工藝美術(shù)和民間藝術(shù)三者關(guān)系的探討。［2］李硯祖先生在他的《裝飾之道》中，對于工藝進行了再發(fā)現(xiàn)，指出從工藝美術(shù)到工藝文化的概念。［3］杭間先生認為:“‘工藝美術(shù)’和‘藝術(shù)設(shè)計’不是截然分開的東西，而是需要重新認識的中國設(shè)計的兩個過程?！保?］一大批從事設(shè)計藝術(shù)教育的學(xué)者，對于“工藝美術(shù)”這個概念也進行大量的討論。如今，我們對于工藝美術(shù)有了更加準(zhǔn)確的認識，同時，把工藝美術(shù)作為單獨的藝術(shù)門類進行開設(shè)，這些無疑都是對于我們傳統(tǒng)的設(shè)計造物觀念理解的升華，使得我們在現(xiàn)代后工業(yè)化的社會發(fā)展中，找到了具有自己傳統(tǒng)的設(shè)計之路。工藝美術(shù)是中國特有的設(shè)計形式，它既有現(xiàn)代設(shè)計的理念又有中國特殊的設(shè)計特征。我國的工藝美術(shù)有著悠久的歷史和成就，而且種類龐大。早在5000年前的中國就已經(jīng)出現(xiàn)了工藝美術(shù)的杰作青銅器，春秋戰(zhàn)國的漆器，漢代的畫像石、絲織品，宋瓷，明式家具等等?，F(xiàn)代的各種陶瓷器皿、玻璃器皿、竹藤的編制物品，還有各種裝飾畫、商品的包裝等等，這些都是工藝美術(shù)的范疇。工藝美術(shù)無論是哪種分類它們都有著共同的特征，就是擁有社會功能，都是滿足人們的需要而出現(xiàn)。它既有生活上的實用特征，又有生活上的精神需求。工藝美術(shù)的獨特性在于通過自己的藝術(shù)形象去喚起人們對于美的感悟，對于工作的熱愛，同時能激發(fā)人們的思想和情緒，提高人們的生活品質(zhì)。使得普通的產(chǎn)品變得更加美觀，用藝術(shù)的匠心來美化物品，可以喚起人們對于生活的熱愛，使得人們能感受的“物”的存在?！肮に嚸佬g(shù)”所創(chuàng)造的產(chǎn)品是悄無聲息改變?nèi)藗兊纳?，這是一種潛移默化的過程。這種過程與現(xiàn)實生活有著密切的關(guān)系，同時與中國的傳統(tǒng)“造物”觀念也形影不離，它具有自己的獨特性。

二、中國工藝美術(shù)獨特性的表現(xiàn)形式

1．時代性

工藝美術(shù)的產(chǎn)品，它不只是生活的必需品，在一定程度上它達到了藝術(shù)品的要求。它具有現(xiàn)代“設(shè)計”所需要的設(shè)計制作程序和過程，運用各種材料、工藝，以及創(chuàng)意思維，把它變?yōu)槲镔|(zhì)存在。所以，工藝美術(shù)既要表現(xiàn)自己的時代特征，還要運用工藝美術(shù)產(chǎn)品的材料以及工藝特征表現(xiàn)它的技術(shù)美和裝飾美，盡量發(fā)揮它特有的時代屬性特征。充分利用工藝美術(shù)本身的設(shè)計特征，表現(xiàn)它的時代感。工藝美術(shù)作為中國的“設(shè)計”，要符合現(xiàn)代大工業(yè)環(huán)境下的生產(chǎn)制作技術(shù)，利用科學(xué)技術(shù)以及設(shè)計上的各種因素。我們當(dāng)代的工藝美術(shù)從選題、構(gòu)思、設(shè)計、到制作產(chǎn)品，是一個完整的設(shè)計過程。工藝美術(shù)不能只是形式美學(xué)的設(shè)計，它是為大眾服務(wù)的產(chǎn)品，應(yīng)該具有實用性特征。工藝美術(shù)要符合現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平，利用現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，把這些科學(xué)性的技術(shù)活動變?yōu)楣に嚸佬g(shù)發(fā)展的條件?？v觀當(dāng)代整個“設(shè)計”的發(fā)展，工藝美術(shù)的發(fā)展一直是隨著科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)方式的改變和創(chuàng)新而不斷的發(fā)展的。我國古代有了青銅技術(shù)的發(fā)明，才有了各種青銅器工藝品;現(xiàn)代有了塑料材料的發(fā)明，才有各種塑料的工藝美術(shù)設(shè)計作品。同時我們要明白，所有的技術(shù)以及材料的發(fā)明都可以輔助工藝美術(shù)的發(fā)展，因此我們對于工藝美術(shù)的認識不能拘泥于傳統(tǒng)的框架里，要符合時代的發(fā)展需要。

2．適度性

傳統(tǒng)的美術(shù)是體現(xiàn)空間、體積和色彩關(guān)系。而工藝美術(shù)則是立體與平面的關(guān)系，通過它的設(shè)計、形式、比例、結(jié)構(gòu)、色彩等，將整體特征、結(jié)構(gòu)、形式等眾多內(nèi)容處理得當(dāng)，把它變?yōu)楦挥懈腥玖Φ脑O(shè)計作品。同時藝術(shù)中的變化統(tǒng)一、對比、比例、節(jié)奏、對稱等形式法則，都可以運用到現(xiàn)代工藝美術(shù)之中。當(dāng)然，這些法則，不能在一件作品之中全部使用，每種形式法則的運用都是要適度的。如陶瓷器皿的設(shè)計，主要運用的就是比例、外形等形式法則。在染織產(chǎn)品之中則需要另外一些法則。一件好的工藝美術(shù)作品它不是裝飾了眾多的花紋，使用了各種技術(shù)就是美的。與一般的美術(shù)相比較，工藝美術(shù)在完成美術(shù)所需要的法則的同時，加入了“設(shè)計”一詞，它可以充分地使用現(xiàn)代設(shè)計所產(chǎn)生的各種技術(shù)原則和設(shè)計法則進行工藝美術(shù)產(chǎn)品的設(shè)計。但是，這絕不是說要進行“量”的累加，在更深的層次上，我們已經(jīng)進行“質(zhì)”的提升。

3．地域性

工藝美術(shù)作為特殊的藝術(shù)門類，它應(yīng)該是獨自存在的，而不是在現(xiàn)代設(shè)計的內(nèi)容之內(nèi)。歷史的長河中中國廣大的疆域其居民都有其傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)造和生產(chǎn)———因為他們有自己的生活，就會有自己的造物，有自己的工藝美術(shù)，因而自然地形成和構(gòu)建了與其他地區(qū)工藝美術(shù)不同的地域性特殊。［5］這種地域的特征自然地表現(xiàn)在其自身的工藝產(chǎn)品之中。由于資訊的傳播更加迅速，設(shè)計的理念方式得到更廣范圍、更快速度的傳播。這使得現(xiàn)在的各種產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，因此現(xiàn)代設(shè)計更加強調(diào)產(chǎn)品差異性的體現(xiàn)。工藝美術(shù)產(chǎn)品作為地方特有的產(chǎn)品形式，從產(chǎn)品的原料到產(chǎn)品的加工方法都是地域代代相傳的結(jié)果。這種傳承工藝的結(jié)果就是，產(chǎn)品出現(xiàn)了明顯的差別性。差異性正是迎合了現(xiàn)代設(shè)計的時代需求，尤其是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的繁榮，使得現(xiàn)代社會更加關(guān)注地域文化。而地域的工藝美術(shù)產(chǎn)品正是地域文化的反映。因此，社會的發(fā)展促使了工藝美術(shù)在這個時代有了用武之地。

4．實用性

工藝美術(shù)的作品應(yīng)該是民生的，早期的現(xiàn)代設(shè)計教育理念來源于包豪斯設(shè)計學(xué)校，它的目的就是為大眾設(shè)計。這點與我們現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計相似，我們的工藝美術(shù)作品是要讓人民可以接受的，在經(jīng)濟上是可以負擔(dān)的，能夠買得起的。早期的工藝美術(shù)產(chǎn)品都是產(chǎn)生在匠人手中，使用在廣大人民生活中。工藝美術(shù)最大的一個誤區(qū)就是，將工藝美術(shù)變成高不可攀的高檔藝術(shù)作品。作為工藝美術(shù)，它的特征之一就是實用性。這是這個門類藝術(shù)叫做“工藝美術(shù)”的重要原因。脫離了實用，去做藝術(shù)，這就違背了工藝美術(shù)的初衷。當(dāng)代的傳統(tǒng)民族化設(shè)計，要做的是通過工藝美術(shù)把傳統(tǒng)文化深入到平常生活。實用，則是普及工藝美術(shù)產(chǎn)品的重要原則之一。

三、中國工藝美術(shù)獨特的當(dāng)代性

盡管中國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)有著輝煌的過去，但是，我們通過歷史的梳理會發(fā)現(xiàn)，近代以來的工藝美術(shù)是在外來文化強勢入侵之下開始發(fā)生了轉(zhuǎn)變。中國工藝美術(shù)的獨特性與現(xiàn)代化之間有矛盾嗎?工藝美術(shù)的獨特性向現(xiàn)代化的趨勢靠攏其實是一種現(xiàn)代設(shè)計全球化的現(xiàn)象。如果沒有西方文明的沖擊，中國的工藝美術(shù)的獨特性還是會繼續(xù)發(fā)展，這種向現(xiàn)代化靠攏的趨勢也是會存在的。李伯重先生認為:“在工藝美術(shù)發(fā)展到清代后期的時候，其實江南地區(qū)的輕工業(yè)發(fā)展的各個方面的條件，與近代早期的英國相比，要更加突出?！保?］然而，從當(dāng)時的社會經(jīng)濟發(fā)展水平和技術(shù)水平上來看，中國的工藝美術(shù)的水平發(fā)展的潛力，不比當(dāng)時的歐洲差。我們以前把中國工藝美術(shù)的獨特性認為是“保守”“封閉”“家庭式作坊”等等因素，因為這個原因，也使得我們的工藝美術(shù)在工業(yè)革命以后的發(fā)展落后于西方國家。其實在1949年以后，我們所謂的家庭式的作坊幾乎沒有了，更多的是在國家引導(dǎo)下的現(xiàn)代化發(fā)展，但是這種發(fā)展卻跟不上時代的步伐。張道一先生對于工藝美術(shù)的現(xiàn)代化的看法有著深入的理解，指出:“這是由四個矛盾所掩蓋的，一是原材料的質(zhì)量和供應(yīng);二是工藝技術(shù)加工的水平;三是經(jīng)濟和生產(chǎn)信息的靈通性;四是生產(chǎn)管理體制的先進性?！保?］這些矛盾雖然不是工藝美術(shù)自身的矛盾，但是它制約了工藝美術(shù)的發(fā)展。我們對于工藝美術(shù)的發(fā)展認識更應(yīng)該尋找學(xué)科以外的客觀原因。所謂的工藝美術(shù)的“獨特性”是指在中國傳統(tǒng)文化沉淀下的設(shè)計精華，這種精華性的東西是一種質(zhì)樸的精神，是在設(shè)計之中巧有用心的態(tài)度，更是一絲不茍的工作方式。在現(xiàn)代化的進程之中必須有著自己的特點。首先，中國工藝美術(shù)的獨特性發(fā)展必將在現(xiàn)代后工業(yè)時代的大環(huán)境之下進行，我們對于工藝美術(shù)的認識，還屬于較為薄弱的階段，要進行深入研究沉淀，找出工藝美術(shù)的精髓，融入到現(xiàn)代化的設(shè)計之中。其次，工藝美術(shù)的特殊性也要與現(xiàn)代高科技、高信息化的新型藝術(shù)相結(jié)合。這種結(jié)合不是脫離中國傳統(tǒng)設(shè)計藝術(shù)的特點，是把現(xiàn)代化的技術(shù)特征融入到傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計之中，使得它成為工藝美術(shù)獨特性的一方面。總之，獨特性與現(xiàn)代化之間它是一種相互依賴的關(guān)系，一直貫穿于現(xiàn)代化之中，這種獨特性是要依附于現(xiàn)代化的普遍價值觀。對于中國現(xiàn)代的工藝美術(shù)獨特性的認識，我們一直在不斷摸索和發(fā)展。工藝美術(shù)之所以在現(xiàn)代的設(shè)計浪潮之中能生存下來，說明了它擁有自己獨特的發(fā)展空間，它始終是滿足各種人群的生產(chǎn)和生活需求，而工藝美術(shù)的獨特性只有在社會的現(xiàn)代化過程之中才有意義。對于目前的中國而言，中國的工藝美術(shù)探索仍然在發(fā)展途中，它是一個正在進行時的模式，中國的工藝美術(shù)的獨特性是一種不斷摸索的過程。現(xiàn)代化始終是這個時代的大環(huán)境，這就要求我們正確處理繼承傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化與學(xué)習(xí)外來現(xiàn)代設(shè)計文化的關(guān)系，使中國的工藝美術(shù)的獨特性始終建立在中國深厚的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上。

注釋:

［1］中央工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)術(shù)委員會編:《裝飾藝術(shù)文萃》，北京:北京工藝美術(shù)出版社，1991年，第13頁。

［2］陳曉華:《工藝與設(shè)計之間———20世紀(jì)中國藝術(shù)設(shè)計的現(xiàn)代性里程》，重慶:重慶大學(xué)出版社，2007年，第181頁。

［3］李硯祖:《裝飾之道》，北京:中國人民大學(xué)出版社，1993年。

［4］杭間:《從工藝美術(shù)到藝術(shù)設(shè)計》，《裝飾》2009年第12期。

［5］李硯祖:《傳統(tǒng)工藝美術(shù)的當(dāng)代性與地域性———再談傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護與發(fā)展》，《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報》(美術(shù)與設(shè)計版)2008年第1期。

［6］李伯重:《江南的早期工業(yè)化(1550－1850)》，北京:社會科學(xué)文獻出版社，2000年，第490頁。

第6篇：工藝美術(shù)的種類范文

師資力量不足始終是困擾中國職業(yè)教育的一個突出問題，在高職工藝美術(shù)專業(yè)中也存在師資缺乏的問題。以揚州商務(wù)高等學(xué)校工藝美術(shù)系為例，超過60%的在崗教師是自高校畢業(yè)后直接走上教師崗位的，他們大多缺乏工藝美術(shù)實踐經(jīng)驗，而真正來自行業(yè)內(nèi)的具有豐富實踐技術(shù)經(jīng)驗的教師數(shù)量較少。這樣的情況必然導(dǎo)致不合理的師資結(jié)構(gòu)，進而影響專業(yè)教學(xué)的質(zhì)量。而在學(xué)科專業(yè)的建設(shè)上，由于工藝美術(shù)專業(yè)市場需求大、就業(yè)形勢好等因素的主導(dǎo)，一些高職院校盲目開設(shè)專業(yè)、招收學(xué)生，全然不顧工藝美術(shù)專業(yè)建設(shè)時巨大的人力和資金投入。在學(xué)生就業(yè)時，因為部分院校畢業(yè)生質(zhì)量不合格，學(xué)校又急于將學(xué)生推向社會，導(dǎo)致了許多高職工藝美術(shù)專業(yè)畢業(yè)生因缺乏專業(yè)技能而找不到對應(yīng)的工作，而工藝美術(shù)企業(yè)又出現(xiàn)“用工荒”的現(xiàn)象。

二、新型人才培養(yǎng)模式的內(nèi)涵

工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展需要大量的專業(yè)人才作為支撐，而國內(nèi)高職院校工藝美術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)方面又面臨一些問題。這就要求我們必須加快腳步，開創(chuàng)高職工藝美術(shù)專業(yè)新型人才培養(yǎng)模式。但在構(gòu)建這一新型模式前，必須針對工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀及企業(yè)用人需求確立新型模式下的人才培養(yǎng)目標(biāo)和特征，對實踐提供一定的理論指導(dǎo)。

1.正確把握工藝美術(shù)專業(yè)的特點

首先，工藝美術(shù)專業(yè)具有較強的實踐性。工藝美術(shù)自古以來就產(chǎn)生于人們長期的生產(chǎn)實踐中，高職工藝美術(shù)專業(yè)學(xué)生所學(xué)的正是動手的技能，專業(yè)知識需要學(xué)生在大量的實踐中直接獲取。同時，通過不斷實踐，學(xué)生制作工藝美術(shù)品的技藝才越發(fā)精湛，發(fā)現(xiàn)和解決問題的能力也越強。其次，工藝美術(shù)專業(yè)具有一定的創(chuàng)造性。傳統(tǒng)的工藝美術(shù)產(chǎn)品的制作自古至今，產(chǎn)品樣式與種類少有變化、缺乏新意，已經(jīng)不能滿足當(dāng)代人的實用與審美需要。面對這樣的狀況，創(chuàng)新顯得尤為重要。高職院校在工藝美術(shù)專業(yè)的教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生敢于突破傳統(tǒng)、探索新奇的精神，以及他們對新的技術(shù)、材料、設(shè)計理念和審美追求的洞察能力。

2.樹立新型工藝美術(shù)人才培養(yǎng)目標(biāo)

新世紀(jì)以來，隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在全世界范圍內(nèi)的興起，人們也越來越強調(diào)文化藝術(shù)對經(jīng)濟發(fā)展的貢獻。工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要組成部分以及產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要智力支持，應(yīng)為其發(fā)展培養(yǎng)出具有一定創(chuàng)新能力的新型實用技術(shù)型人才。因而高職院校工藝美術(shù)專業(yè)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的自我認知能力、觀察評判能力和創(chuàng)新實踐能力。在教學(xué)中要向著課程的模塊化、教學(xué)的開放化、實踐的項目化等方向發(fā)展，這樣才能培養(yǎng)出適應(yīng)工藝美術(shù)企業(yè)用人需要、具有創(chuàng)新意識的新型實用技術(shù)型人才。

3.明確新型工藝美術(shù)人才培養(yǎng)模式

新型工藝美術(shù)人才應(yīng)具有一定的創(chuàng)新設(shè)計思維，把握好工藝美術(shù)的文化性的基礎(chǔ)、藝術(shù)化的表現(xiàn)和精湛的制作技藝這三者間的關(guān)系。對此，新型工藝美術(shù)人才培養(yǎng)模式應(yīng)有這樣三個特征。首先，注重學(xué)生自我能力的提升。高職院校培養(yǎng)工藝美術(shù)相關(guān)專業(yè)的學(xué)生時，不僅要培養(yǎng)他們的專業(yè)技能和職業(yè)能力，而且需要為學(xué)生的終身發(fā)展打下堅實基礎(chǔ)，要培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和主動工作的能力、崗位轉(zhuǎn)換和改革創(chuàng)造的能力以及溝通交流的能力等，使得高職院校工藝美術(shù)專業(yè)畢業(yè)生具有以實用技術(shù)為核心競爭力的多方位的工作能力。其次，培養(yǎng)學(xué)生勇于變革的精神。流傳至今的傳統(tǒng)工藝美術(shù)制作技術(shù)，其受到的傳統(tǒng)的制約也是相當(dāng)大的，這樣的制約也在一定程度地阻礙了當(dāng)代工藝美術(shù)的發(fā)展。因而，教師在教學(xué)中應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)這些制約，并努力嘗試打破它。最后，實現(xiàn)學(xué)生差異化的發(fā)展方向。在新型人才培養(yǎng)模式中應(yīng)關(guān)注對學(xué)生“技術(shù)個性”的發(fā)掘和培養(yǎng)，針對工藝美術(shù)品制作的各個環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在全面掌握各環(huán)節(jié)技藝的基礎(chǔ)上，針對學(xué)生的個性化差異，培養(yǎng)他們各自擅長的制作工藝。如學(xué)生在學(xué)習(xí)揚州漆器工藝制作時，針對揚州漆器的點螺、雕漆、平磨細螺、彩繪等不同種類的工藝，可以結(jié)合學(xué)生的個體特點有針對性地培養(yǎng)他們掌握幾種工藝。這樣“精學(xué)”也能增強學(xué)生在就業(yè)中的競爭力。

三、建立新型人才培養(yǎng)模式

高職新型工藝美術(shù)人才培養(yǎng)模式的建設(shè)需要從教學(xué)模式與方法、課程設(shè)置與管理等多方面進行，其核心就是教學(xué)與課程的變革。以教學(xué)與課程改革為核心而建立的新型高職工藝美術(shù)人才培養(yǎng)模式，將在對學(xué)生職業(yè)能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)上突出學(xué)生的自我鑒定、突破與創(chuàng)新。創(chuàng)新運用工作室制，探索與之適應(yīng)的教學(xué)方法、師資建設(shè)。

1.教學(xué)形式變革

建立工作室制，以不同的工作室為單位作為專業(yè)實踐學(xué)習(xí)的方向。將公司化的管理模式運用于工作室內(nèi)，工作室以骨干教師或?qū)I(yè)帶頭人為主導(dǎo)，青年教師或優(yōu)秀學(xué)生為各部門負責(zé)人，以承接工藝美術(shù)產(chǎn)品訂單或項目為主要任務(wù)。充分地將實踐帶入課堂，將封閉式的傳統(tǒng)教室轉(zhuǎn)變成為對外開放的“公司”，使得學(xué)生在參與實際項目之中能夠培養(yǎng)綜合性的專業(yè)技能。在工作室制度化的運營中，建立教師帶領(lǐng)的團隊負責(zé)制的教學(xué)模式，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下進行工藝美術(shù)項目課題的操作，在學(xué)生操作過程中教師全程指導(dǎo)，在實踐中發(fā)現(xiàn)問題并有針對性地解決問題。這樣可以有效提升學(xué)生實習(xí)、實踐的質(zhì)量，并最大限度縮短從課堂到工作崗位的距離。

2.課程教學(xué)內(nèi)容的突破

將實踐教學(xué)作為教學(xué)的主要內(nèi)容和形式，教師注重培養(yǎng)學(xué)生在實踐中的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，引導(dǎo)學(xué)生在掌握工藝操作技術(shù)的同時多從宏觀、整體的角度思考，做到知其然并知其所以然，總結(jié)實踐之中的規(guī)律，探索個性化的技術(shù)方法，引導(dǎo)學(xué)生在實踐中獲得真知。對于高職工藝美術(shù)專業(yè)的低年級學(xué)生，實行以理論指導(dǎo)下的實踐為主要任務(wù)的學(xué)習(xí)模式，待學(xué)生通過學(xué)習(xí)與實踐有所感悟后，在高年級課程里可以適當(dāng)開設(shè)如創(chuàng)新思維引導(dǎo)、創(chuàng)新技能訓(xùn)練等課程，培養(yǎng)學(xué)生突破傳統(tǒng)、敢于創(chuàng)新的精神。

3.改革教學(xué)方式

運用“主題教學(xué)法”，在教師確立的主題方向內(nèi)，學(xué)生以職業(yè)化的狀態(tài)學(xué)習(xí)。其基本程序是：首先確立主題，分析學(xué)習(xí)過程中需要解決的問題以及最終需要達到的學(xué)習(xí)目標(biāo)。然后針對主題進行創(chuàng)意構(gòu)思，考慮工藝美術(shù)品造型、藝術(shù)風(fēng)格、技術(shù)工藝、材料及市場需求等，并形成不同的制作方案以進行比對，最終選擇最適宜的方案。然后進入工藝制作階段，先根據(jù)設(shè)計進行工藝性、藝術(shù)性、材料性的實驗，成熟后再開始工藝美術(shù)品的實際制作。最后，待學(xué)生完成作品后，將關(guān)于主題的研究、創(chuàng)意過程及制作的成品進行展示，教師對其進行總結(jié)性評價，并評選出最優(yōu)秀的作品。這種主題式的教學(xué)方式不同于以往的、多個課程科目相獨立的教學(xué)方式，能更好地引導(dǎo)學(xué)生從自身實際出發(fā)，探索工藝美術(shù)產(chǎn)品的相對完整的制作過程，以收獲更多的過程性的經(jīng)驗。

4.轉(zhuǎn)變教學(xué)評估形式

高職院校工藝美術(shù)專業(yè)的評估應(yīng)具有一定的發(fā)展性，其評估的方案和形式應(yīng)基于工藝美術(shù)教學(xué)的目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢與企業(yè)的要求，對工藝美術(shù)教學(xué)進行評估。同時，要打破以往教學(xué)評估只注重結(jié)果的理念，要強調(diào)對過程的評價，對工藝美術(shù)課程學(xué)習(xí)的每個階段都要有所考核，對學(xué)生學(xué)習(xí)的全過程進行仔細觀察與分析，針對學(xué)生的優(yōu)勢和不足進行鼓勵并提出意見。

5.重視師資力量建設(shè)

高職院校工藝美術(shù)專業(yè)的教師應(yīng)是藝術(shù)審美與工藝技術(shù)結(jié)合、專業(yè)實踐與理論并重的教師，應(yīng)具有較強的實踐操作技能，有豐富的工藝美術(shù)專業(yè)知識。針對現(xiàn)有的以普通高校畢業(yè)生為主的師資隊伍，學(xué)校應(yīng)要求他們多開展技術(shù)實踐，鼓勵他們利用空余時間深入工藝美術(shù)企業(yè)學(xué)習(xí)相關(guān)工藝技術(shù)，幫助他們豐富自身所缺乏的操作經(jīng)驗。

四、結(jié)語

第7篇：工藝美術(shù)的種類范文

[關(guān)鍵詞］傳統(tǒng)工藝美術(shù)；　經(jīng)營模式??；創(chuàng)意經(jīng)濟；　體驗式經(jīng)濟

在《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護條例》中，所謂傳統(tǒng)工藝美術(shù)是指百年以上、技藝精湛、世代相傳，具有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色，采用天然原材料進行制作，并有完整的工藝流程，在國內(nèi)外享有盛譽的手工藝品和技藝。傳統(tǒng)工藝美術(shù)主要體現(xiàn)在手工藝性強、藝術(shù)特征明顯的傳統(tǒng)工藝品中。就山西而言，從南至北有運城絨繡、新絳云雕漆器、稷山螺鈿漆器、侯馬皮影、曲沃葫蘆工藝、平陽木版年畫、上黨堆錦、平遙推光漆器、平定刻花瓷、和順牽繡、五臺山澄泥硯、應(yīng)縣木塔、廣靈剪紙、大同煤雕等，可謂數(shù)不勝數(shù)。山西歷史悠久，文化底蘊深厚，傳統(tǒng)工藝美術(shù)品極具地域特色，蘊含著豐富的文化和技術(shù)內(nèi)容，但在其產(chǎn)品開發(fā)與經(jīng)營模式上卻呈現(xiàn)單一的經(jīng)營模式，基本是自給自足或者依托于旅游市場來推廣，與其數(shù)不勝數(shù)的種類和精美絕倫的制作工藝嚴(yán)重不符，本文現(xiàn)就此種情況做如下探討。

一、山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的設(shè)計與開發(fā)

1.挖掘地方民族文化特色，開發(fā)有市場需求的旅游工藝品。事實證明，民族的就是世界的。民族性、地方性的文化特征越明顯，其藝術(shù)價值就越高，也就越容易受到市場的青睞。在山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的經(jīng)營模式中，應(yīng)以市場需求為主，設(shè)計開發(fā)富有地方性的工藝美術(shù)品、適應(yīng)不斷發(fā)展的新市場需求的旅游工藝品。

2.與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，提高其使用的功能。在傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的設(shè)計中，首先要提高傳統(tǒng)工藝品的使用功能，不能一味地追求裝飾效果，成為只用于收藏的古董；其次是利用現(xiàn)代工藝技術(shù)和材料，提高傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的質(zhì)量和性能，才能更好地占有市場；另外，工藝美術(shù)品也應(yīng)有等級上的區(qū)別，有作為高檔禮品或收藏之用的，也有大眾消費的旅游紀(jì)念品，或具有濃郁地域特色的生活實用品，如靠墊、杯墊、U盤等。

3.依托知名旅游資源，打造旅游工藝品品牌。在設(shè)計與開發(fā)中，應(yīng)充分利用自己的知名旅游資源，結(jié)合山西各色傳統(tǒng)工藝美術(shù)品來打造知名的旅游工藝品品牌。一旦擁有強勢品牌，工藝品的知名度就隨之提高，對消費者來說，即使價格略高于同類產(chǎn)品，也樂于解囊。因為，品質(zhì)優(yōu)良的旅游工藝品能夠切實地滿足旅游者物質(zhì)和精神的雙重需要，也能獲得購買著名品牌帶來的心理滿足。

二、山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的經(jīng)營模式探索

在傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的設(shè)計與開發(fā)基礎(chǔ)上，要體現(xiàn)出一系列多元化的經(jīng)營模式來打破原來的單一性模式，這是山西省政府在“十二五”規(guī)劃報告中，深入推進文化體制改革和文化創(chuàng)新，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，尤其是作為與文化、旅游產(chǎn)業(yè)緊密相連的傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展的重中之重?，F(xiàn)就個人針對山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)的經(jīng)營模式做一些初步的探討。

1.傳統(tǒng)工藝美術(shù)品與旅游產(chǎn)品相結(jié)合，走山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)的特色之路。在山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的經(jīng)營模式中，要站在統(tǒng)籌發(fā)展的高度來看問題，把傳統(tǒng)工藝美術(shù)品真正融入旅游產(chǎn)品的開發(fā)與設(shè)計中，設(shè)計出具有鮮明地方特色的旅游工藝品，走有山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)特色的路線，這才是真正改變目前山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)品經(jīng)營模式單一化現(xiàn)狀的首要條件。

2.加大傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的宣傳力度，定期舉辦旅游工藝美術(shù)品交易大會。山西省政府在“十二五”規(guī)劃中明確指出，要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，作為與文化、旅游產(chǎn)業(yè)相關(guān)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，遇到難得的發(fā)展機遇。此前舉辦的兩屆文化產(chǎn)業(yè)博覽會，均為山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承和發(fā)展搭建了廣闊的平臺，使更多本土的傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品得以推廣，并獲得各界人士的一致好評。

3.加大對傳統(tǒng)工藝美術(shù)品和旅游工藝品在包裝設(shè)計方面的創(chuàng)新力度，提高商品本身的價值和品位。在現(xiàn)代商品同質(zhì)化的背景下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)品和旅游工藝品的包裝設(shè)計被提到首要的位置，商品的包裝設(shè)計不僅限于保護產(chǎn)品、宣傳產(chǎn)品這兩大基本功能，更重要的是提高商品的附加值。在山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的經(jīng)營模式中，加大對旅游工藝品的包裝與裝潢設(shè)計，是提高商品本身價值和品位的一條重要途徑。

4.在省內(nèi)主要旅游景區(qū)，實行旅游工藝品的品牌經(jīng)營模式，將其與景區(qū)的游覽項目相結(jié)合。在創(chuàng)意經(jīng)濟大行其道的今天，我們在打造知名旅游工藝品品牌的同時，應(yīng)充分結(jié)合本土旅游資源進行。素有“地上博物館”之稱的山西省，擁有豐富的旅游資源，可以充分利用這一優(yōu)勢，實行旅游工藝品的品牌經(jīng)營模式，使旅游與購物相結(jié)合。

5.在傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的經(jīng)營模式中，加入體驗式的互動活動。以山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)品為道具，依托山西豐富的旅游資源來創(chuàng)造一種新的模式，即體驗式經(jīng)營模式，其突破了長期以靜態(tài)形式存在的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的陳列方式，注重消費者與商品的互動，創(chuàng)造一種讓旅游者或消費者值得回憶的活動。如，平遙作為晉商的發(fā)源地，依托晉商文化和作為世界遺產(chǎn)之一的平遙古城這一旅游資源，打造《又見平遙》這一情景劇，就是一個很成功的例子，平遙古城內(nèi)品種繁多、琳瑯滿目的特色旅游工藝品隨之熱銷。再如，武鄉(xiāng)縣作為山西的革命老區(qū)，利用太行山風(fēng)景區(qū)打造八路軍“情景式”“體驗式”的旅游項目，獲得軍事愛好者和各戶外拓展組織的一致好評。

第8篇：工藝美術(shù)的種類范文

傳統(tǒng)工藝美術(shù)主要以家族、師徒“口傳心授”的形式進行教育，這種較單一的教育模式固然在—方面可以較完整地保存某一特殊工藝“1脈相承”的正宗；但同時也帶來了弊端，由于它帶有較強的地域性和傳襲性，當(dāng)周圍環(huán)境發(fā)生變化時，極易受到?jīng)_擊。同時由于主要依賴少量工藝傳人的個人智慧來完成，容易導(dǎo)致傳統(tǒng)工藝美術(shù)同質(zhì)化、設(shè)計思路單一、缺乏地方特色、藝術(shù)性不強、制作工藝水平低下等問題。

建國伊始，部分高校及行業(yè)、社會機構(gòu)率先開展了工藝美術(shù)專業(yè)或相關(guān)行業(yè)的各種形式的教育探索，同時隨著國內(nèi)對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的逐步重視，頒布了相關(guān)的法律法規(guī)，傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育展現(xiàn)—片蓬勃生機。隨著我國政治、經(jīng)濟的快速發(fā)展，我們首先從硬件中試圖找尋在工藝美術(shù)教育中存在的問題。然而，快速的人員、空間、設(shè)備配置，優(yōu)化的學(xué)科設(shè)置，拓展性的對外交流等等，似乎并未從根本上加快工藝美術(shù)教育發(fā)展的步伐，工藝美術(shù)教育仍然是單一而片面的。工藝美術(shù)教育從今天看來，它不應(yīng)單單從外部條件，亦或是之前早期工藝美術(shù)要素范疇：造型、色彩、材料、工藝來考慮，更應(yīng)從自身內(nèi)部尋找原因，來彌補工藝美術(shù)思考中的不足。

創(chuàng)新思維是人們在不同活動中表現(xiàn)出來的具有創(chuàng)新意識的一種精神層面上的活動，工藝美術(shù)是對創(chuàng)新思維能力培養(yǎng)最有效的教育學(xué)科之一。英國著名美術(shù)教育家摩伊凱特莉曾說：藝術(shù)教育并非僅僅造就專門的藝術(shù)家或進行一種職業(yè)訓(xùn)練，而是為了幫助學(xué)生在各方面發(fā)展他的認識與智力，特別是每個人都具有的獨創(chuàng)能力。工藝美術(shù)教育從屬于藝術(shù)教育，它能夠激發(fā)獨特而充分的觀察、思維、操作、實踐和表現(xiàn)能力，對于促進創(chuàng)新能力的開發(fā)、創(chuàng)新意識的培養(yǎng)具有其他學(xué)科教育無可比擬的優(yōu)勢。它不僅僅停留在傳授技藝的層面，還應(yīng)當(dāng)擔(dān)負起提高藝術(shù)修養(yǎng)以及鑒賞、評價、創(chuàng)造能力等多種社會責(zé)任。如何把工藝美術(shù)與創(chuàng)新思維教育密切融合，使得開拓和創(chuàng)新成為工藝美術(shù)發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動力，需要從以下幾方面入手：

一、興趣是工藝美術(shù)創(chuàng)新思維教育的基礎(chǔ)

工藝美術(shù)最初的發(fā)展來源于原始社會人們在生產(chǎn)生活中的需求，一件擺放在博物館的工藝美術(shù)品——彩啕，人們在欣賞它的同時，不能只看到其表面，還可以培養(yǎng)日常對工藝美術(shù)的廣泛興趣，拓展知識量以便深入了解到它是古代人為了盛放功能而制作的。特定的功能決定了特定的造型，碗型外輪廓富有變化的曲線正是與人們雙手捧碗時的手勢相吻合。對工藝美術(shù)產(chǎn)生濃厚興趣，才能夠有目的地去掌握其背后豐富的知識。興趣是工藝美術(shù)學(xué)習(xí)者最好的教師，是推動持續(xù)學(xué)習(xí)的動力。它不但直接影響學(xué)生最終的學(xué)習(xí)效果，還會影響到學(xué)習(xí)者在后續(xù)潛在發(fā)展中全面素質(zhì)和綜合能力的發(fā)揮。工藝美術(shù)創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)需要激發(fā)興趣，培養(yǎng)強烈的求知欲，以推動學(xué)習(xí)者在工藝美術(shù)探索道路上的廣度與深度。同時，誘導(dǎo)其對工藝美術(shù)的了解由被動變?yōu)橹鲃?，充分調(diào)動學(xué)習(xí)積極性，積極投入地去探求事物的真實面目。

二、想象力是工藝美術(shù)創(chuàng)新思維教育的關(guān)鍵

人們通過工藝美術(shù)的模糊性、多解性、不確定性，展開想象的巨大空間，將邏輯思維、形象思維、常規(guī)思維、求異思維、發(fā)散思維、聚合思維等進行綜合考慮，根據(jù)工藝美術(shù)已有信息量，打破程式化、標(biāo)準(zhǔn)化思維模式，使思維沿著不同方向和不同角度輻射開去，從多方面進行整合并綜合考量。思維能夠在較短時間順利而不受阻礙地表達出不同尋常的觀念和見解，不受思維定勢的影響，從而產(chǎn)生新觀念、新構(gòu)想。工藝美術(shù)需要充分發(fā)揮當(dāng)代設(shè)計師及所有參與者的想象力，創(chuàng)造出嶄新的觀念、樣式、功能。例如，趣味可玩性設(shè)計反映當(dāng)代年輕1代樂觀、輕松的生活態(tài)度，這種設(shè)計方向已經(jīng)蔓延到了生活的方方面面。三、生活是工藝美術(shù)創(chuàng)新思維教育的來源

工藝美術(shù)來源于生活，在生活中發(fā)現(xiàn)問題并解決問題，研究人們的需求，合理利用工藝美術(shù)特性來滿足人們的使用需求。啕瓷易于制作各類造型，造價低，生產(chǎn)周期快速，易于復(fù)制。草編是民間廣泛流行的一種工藝美術(shù)形式，是利用各地所產(chǎn)的草，就地取材，編成各種生活用品，如提籃、果盒、杯套、盆墊、帽子、拖鞋等，具有保溫、天然、造價低及編制延展特性。是否能夠根據(jù)啕瓷與草編特性，開發(fā)出更多與人們生活需求息息相關(guān)的工藝美術(shù)品呢？帶著嶄新的開發(fā)課題，徐行草編與設(shè)計師利用特有的黃草，巧妙地結(jié)合啕瓷造型，彌補了啕瓷茶壺散熱性過快的缺憾。生活不是一成不變的，與之相匹配的工藝美術(shù)發(fā)展腳步也是動態(tài)的，工藝美術(shù)的范疇也應(yīng)是不斷延展的。在數(shù)千年的封建社會中，工藝美術(shù)主要以封建社會封閉式的宮廷工藝或與農(nóng)業(yè)相匹配的民間工藝作為存在形式，作品主要以手工為主的加工方式來完成。而今工藝美術(shù)步入新時代，不少工藝美術(shù)逐步采用大工業(yè)生產(chǎn)模式，建立生產(chǎn)流水線，部分實現(xiàn)了機械化或半機械化生產(chǎn)的形式，如何將新技術(shù)較好地結(jié)合在工藝美術(shù)當(dāng)中，并盡可能保留其工藝感是目前比較熱議的課題。是否能夠使用新工藝、新技術(shù)與工藝美術(shù)相結(jié)合？怎樣結(jié)合？結(jié)合的尺度在哪里？沒有固定的答案，但有一點是肯定的，如果它的不同形式能夠得到不同受眾的接納，能夠經(jīng)受時間的檢驗，那么它的存在就是值得的。應(yīng)用絲網(wǎng)印、數(shù)碼雕刻在印制、刻制上的高質(zhì)、高效及可復(fù)制性，探索這些技術(shù)對漆藝的輔助作用，根據(jù)不同項目，可以擴充絲網(wǎng)印、數(shù)碼雕刻技術(shù)結(jié)合漆藝，用于商務(wù)、辦公禮品開發(fā)，室內(nèi)軟裝中的漆畫、漆壁畫、室內(nèi)陳設(shè)，可以有效地節(jié)約手工印制、刻制時間以及人力、物力，在一定范圍內(nèi)推進漆藝在實用領(lǐng)域的推廣，探索傳統(tǒng)文化工藝與現(xiàn)代科技相結(jié)合的可能性。四、個性發(fā)展是工藝美術(shù)創(chuàng)新思維教育的方向

每個人都是獨立的個體，都有自身的思想、性格、品質(zhì)、意志、情感、態(tài)度等不同于其他人的特質(zhì)，形成每個個體鮮明的個性。人們獲得工藝美術(shù)前輩實踐積累起來的豐富經(jīng)驗，通過自我認識與悉心領(lǐng)悟，加以消化吸收，與自身修養(yǎng)及追求相結(jié)合，不斷探索，形成自己獨特的超越工藝技法范疇的鮮明個性作品。例如：元代著名漆工張成，在前人雕漆基礎(chǔ)上，刀法藏鋒清楚，隱起圓滑，端莊大氣，作品自成一派。

工藝美術(shù)創(chuàng)造著人類需要的各種生活用品和具體生活方式，經(jīng)過數(shù)千年的沉淀積累，衍生出了種類繁多的工藝美術(shù)品種，凡此種種都離不開人們對前人經(jīng)驗的繼承與自身創(chuàng)新。工藝美術(shù)的存在與變化，它離不開每個時代不同經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、社會形態(tài)、生產(chǎn)生活方式，社會審美以及特定時代人們對舊有工藝技術(shù)水平、認知能力所作出每一次突破與重建的努力。

工藝美術(shù)與創(chuàng)新思維有著密不可分的關(guān)系，工藝美術(shù)的創(chuàng)新思維需要將自身內(nèi)部改變與外部時間、空間、受眾群體、市場等環(huán)境因素綜合考慮，它的創(chuàng)新必須是得到大眾認可，貼合時代的創(chuàng)新。工藝美術(shù)的創(chuàng)新需要教育者打破現(xiàn)有工藝美術(shù)以標(biāo)準(zhǔn)化、程式化訓(xùn)練為主，以知識傳授為重點的教育現(xiàn)狀；打破對教育權(quán)威的順從性；弱化對競賽性工藝美術(shù)教育活動的依賴；改變一味強調(diào)技藝性的傳授，而忽略教育帶給受教者內(nèi)在品格與外在能力全面提升的價值的現(xiàn)狀；建立非單一注重成績的綜合教育評價體系；增加與其他相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系，克服工藝美術(shù)狹窄的專業(yè)劃分，從人文性、主體性、創(chuàng)造性、地域性等藝術(shù)特征角度進行培養(yǎng)，從而達到工藝美術(shù)積極應(yīng)對時代挑戰(zhàn)的教學(xué)效果。工藝美術(shù)教育的目的并不只是給受教育者一種技藝，而是教他一種方法，從而使學(xué)生學(xué)會自然、真實地去感受所見、所想和所知，把工藝美術(shù)教育中所形成的能力延伸到其他領(lǐng)域。

第9篇：工藝美術(shù)的種類范文

關(guān)鍵詞:工藝美術(shù)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承與創(chuàng)新

工藝美術(shù)是因人們的實際生活要求而產(chǎn)生的，與人們的日常生活有著密切的關(guān)系。我國的工藝美術(shù)歷史悠久，具有深厚的文化底蘊和歷史傳承價值，在國際上也久負盛名。我國擁有眾多的工藝美術(shù)種類，它的產(chǎn)生多與人們的物質(zhì)生活和精神生活密切相關(guān)，也因歷史時期、地域影響、經(jīng)濟文化技術(shù)水平和民族民風(fēng)而表現(xiàn)出不同的風(fēng)格特征。隨著時代的發(fā)展和技術(shù)的進步，工藝美術(shù)已不局限于傳統(tǒng)的手工藝和家庭作坊，而是與機器工業(yè)，甚至與大工業(yè)相結(jié)合，把實用品藝術(shù)化或藝術(shù)品實用化。隨著人們對工藝美術(shù)的高度重視，這些傳統(tǒng)的手工藝得到了政府大力的扶持。但由于傳統(tǒng)手工藝歷經(jīng)數(shù)百年滄桑，許多歷史上形成的因素也制約了工藝美術(shù)的發(fā)展。將工藝美術(shù)的發(fā)展與現(xiàn)代文化的發(fā)展理念和推進思路相結(jié)合，從新的角度提升工藝美術(shù)的發(fā)展水平，尋求新的歷史時期的傳承與創(chuàng)新，具有十分重要和深遠的意義。

一、工藝美術(shù)的發(fā)展簡要

工藝美術(shù)的歷史起源于人類開始制造工具的時代，它主要是因人們的實際生活要求而產(chǎn)生，因此與人們的日常生活息息相關(guān)。工藝美術(shù)大多是勞動人民智慧的結(jié)晶，與人們的物質(zhì)和精神生活密切相關(guān)，也因時代、地域、技術(shù)和文化及民族等諸多因素而產(chǎn)生迥異的風(fēng)格特征。根據(jù)史料記載，遠在冰河時期，人們就學(xué)會了用符號來進行裝飾，同時也發(fā)展了各種加工技巧，包括石質(zhì)的、骨質(zhì)的、象牙的、泥土的圓雕、浮雕以及這些材料上各種各樣的刻畫符號等。此外，從出土的石器時代的文物看，原始人所使用的工具上也常有各種符號和物形，并以此為裝飾，加工很是精美，成為最初的工藝美術(shù)品的雛形。正是由于古人對于這種形式美感的追求，以及在此基礎(chǔ)上累積起來的各種工藝技巧，才使得某些藝術(shù)或是造型成為可能，也正因此工藝美術(shù)經(jīng)歷了一個極其漫長的過程，也是在這個過程中，不斷疊加、發(fā)展、創(chuàng)新，才逐漸形成今天的工藝美術(shù)的態(tài)勢。

二、工藝美術(shù)的發(fā)展制約與優(yōu)勢

目前，大多數(shù)工藝美術(shù)品過于陳舊，缺乏鮮明的時代特征，是制約工藝美術(shù)發(fā)展的最主要因素。很多工藝美術(shù)品由于仍然采用手工作坊和家庭經(jīng)營的模式，使得其形態(tài)特征還停留在最初的審美尺度上，沒有及時的更新，不能很好的適應(yīng)新時代的市場需求，因此也就是老樣子、老傳統(tǒng)、老技術(shù)，缺乏時代特色和新藝術(shù)風(fēng)格，不具有時代感，很難被現(xiàn)代消費者所喜歡所接受，從而喪失了一大部分市場和消費群體，因而也羈絆了其向前發(fā)展的腳步，這是一個惡性循環(huán)，固守陳規(guī)、不思進取、失去市場、被時代淘汰，這就是市場經(jīng)濟所帶來的翻天覆地的變化，它在迫使你改變、必須改變，在工藝美術(shù)技藝的承襲中，也要與時俱進，充分考慮時代特征，并進行相應(yīng)的變革和創(chuàng)新，這樣才能與市場接軌，真正達到產(chǎn)銷合理的良性循環(huán)。工藝美術(shù)的厚重歷史傳承和文化底蘊是其最鮮明的優(yōu)勢。工藝美術(shù)一般都是經(jīng)過百年歷史的沉淀，具有深厚的文化底蘊和較大的社會價值及影響力，作為一個傳承歷史的載體，具有其顯著的歷史特征和烙印，其后深藏的故事和品牌價值使得很多的工藝美術(shù)成為非遺產(chǎn)物，其獨有的唯一性和不可復(fù)制性都是其他產(chǎn)業(yè)所不能企及的。因此，在市場經(jīng)濟中，必須嚴(yán)把特色，不斷嘗試和挖掘自身內(nèi)在的文化內(nèi)涵和現(xiàn)代文化的相互交融，以及不斷發(fā)展新的技藝、新的風(fēng)格和新的時代特征，注重市場需求和品牌建設(shè)，增強創(chuàng)新意識，提升品牌價值，融入時代特色，發(fā)揚傳統(tǒng)核心影響力，取得經(jīng)濟效益、社會效益和文化效益多豐收。

三、工藝美術(shù)的傳承與創(chuàng)新

工藝美術(shù)在我國有著悠久的歷史，經(jīng)歷百年的洗禮，使得工藝美術(shù)更是品類繁多、技藝多樣，但在傳承上大都秉承了家族式的承襲關(guān)系，這樣雖然保留了技藝的獨傳性，但是同時也顯露出了這種經(jīng)營管理模式的局限性和制約性，對于工藝美術(shù)本身的發(fā)展和創(chuàng)新來說是極為不利的。要從根本上解決這種問題，就要改變這種固有的經(jīng)營理念和模式，依托政府的扶持，增強自身的適應(yīng)性并加快創(chuàng)新的步伐，打破原有的局限模式，多學(xué)習(xí)合理有效的管理秩序和模式，豐富業(yè)內(nèi)的傳統(tǒng)技藝，在保留自身風(fēng)格特色的同時，融入時代特征，具有鮮明的文化內(nèi)涵和歷史特性。就目前的市場現(xiàn)狀來看，工藝美術(shù)并沒有真正實現(xiàn)其自身的歷史價值和傳承厚度。在被各色信息充斥的時代，更新?lián)Q代是一件極其普通的事情，要想長遠立足，首先定位自己，也就是說要了解自己的特色，明白自己的優(yōu)勢，在市場中尋求共性發(fā)展和特性傳承，對于不斷變化的市場需求要快速跟進，從中挖掘出適合自身生存發(fā)展的立足點，適時轉(zhuǎn)型以適應(yīng)千變?nèi)f化的需求，在特色傳承中真正做到獨立性、創(chuàng)新性和不可替代性，以謀求更高的社會認知和品牌價值，創(chuàng)造更大的經(jīng)濟效益空間和社會文化效應(yīng)。就目前我國工藝美術(shù)發(fā)展而言，要立足于創(chuàng)新發(fā)展模式和積極探索差異化的發(fā)展路徑，在新舊相互融合的發(fā)展態(tài)勢下，傳承是為了更好的創(chuàng)新，而創(chuàng)新才是工藝美術(shù)賴以長遠發(fā)展的有效途徑，在一定意義上，這直接關(guān)系到工藝美術(shù)的存亡。工藝美術(shù)一般都有古老而悠久的歷史，都是在老百姓的日常生活中出現(xiàn)、發(fā)展、傳承、創(chuàng)新，也正是因為其深厚的文化底蘊和生生不息的傳承精神，才使得我們今天還能夠有幸看到這些古老而厚重的工藝，還能夠有幸參與這種帶有生命意義的文化傳承，還能夠有幸為這些傳統(tǒng)工藝的發(fā)展注入新鮮的血液，在這個快節(jié)奏的生活中深入體味古人的審美情趣、文化內(nèi)涵和歷史韻味。近幾年，在政府的大力扶持和關(guān)心下，工藝美術(shù)得到了大眾的高度關(guān)注，同時也開展了一些深入的研究工作和相關(guān)課題，為工藝美術(shù)的傳承搭建了平臺，也為工藝美術(shù)的創(chuàng)新提供了新的舞臺。工藝美術(shù)在今天的發(fā)展，融合了時代特征、鮮明的歷史特殊性和迥異的風(fēng)格，并與之進行有機對接，積極探索具有實踐意義和社會價值的創(chuàng)新之路。在新的歷史條件下，工藝美術(shù)應(yīng)該積極借鑒相關(guān)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗，促進工藝美術(shù)發(fā)展觀念的轉(zhuǎn)變，例如可以通過打造具有精神文化內(nèi)涵的工藝美術(shù)博物館來相應(yīng)提高工藝美術(shù)的附加值，這不但是讓大眾直接了解工藝美術(shù)的途徑，增強工藝美術(shù)的社會認知度，同時也為工藝美術(shù)保留了珍貴的歷史資料，相應(yīng)地建立健全工藝美術(shù)的保護體系，重視文化遺產(chǎn)和技藝保護的概念，為工藝美術(shù)長足發(fā)展提供強力保障，也為工藝美術(shù)的傳承與創(chuàng)新開辟一番新天地；工藝美術(shù)雖然具有很強的歷史感，但其價值并沒有很好的體現(xiàn)，這與其原有資源的約束性有關(guān)，應(yīng)認真分析社會市場的需求，大膽切入高端市場，優(yōu)化品牌價值，強化文化優(yōu)勢，積極開發(fā)新的產(chǎn)品和經(jīng)營模式，提升社會地位和認知度；在新的歷史發(fā)展時期，要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以市場經(jīng)濟為導(dǎo)向，依托政府扶持，結(jié)合自身特色，積極探索新媒體等時尚元素對提升工藝美術(shù)經(jīng)營理念、改進運作方式等方面的影響，挖掘、闡釋工藝美術(shù)的歷史印象和文化內(nèi)涵，逐步提升工藝美術(shù)的市場經(jīng)濟價值和社會文化價值，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)濟全球化的概念為工藝美術(shù)走出國門、走向世界打開了一扇門，秉承歷史的開拓精神，將工藝美術(shù)的發(fā)展與世界接軌，擴大多元化融合，轉(zhuǎn)變經(jīng)營理念，實現(xiàn)特色突出，多元化輔助的經(jīng)營模式，也可積極打造網(wǎng)絡(luò)平臺和電子商務(wù)等多媒體媒介，對工藝美術(shù)進行有效開發(fā)和利用，也為工藝美術(shù)發(fā)展創(chuàng)新提供有效的戰(zhàn)略空間。

四、工藝美術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的社會效應(yīng)及價值

工藝美術(shù)歷史悠久，是古老的文化分布在與社會生活息息相關(guān)的各個行業(yè)及文化藝術(shù)領(lǐng)域，是百年的傳承，有著深層次的精神內(nèi)涵和歷史文化底蘊，發(fā)展工藝美術(shù)不僅具有歷史意義，同時也是市場需求和傳統(tǒng)文化的延伸。在各具特色的工藝美術(shù)品中，能夠很好的突出強調(diào)優(yōu)勢資源，新老融合、傳統(tǒng)與創(chuàng)新、文化與科技的深度交融，是具有時代特征和獨特韻味的傳統(tǒng)文化的發(fā)展之路。在工藝美術(shù)的創(chuàng)新中，具備革新意識、敢于想象，勇于與時代接軌，不斷完善自身傳統(tǒng)的思維模式和落后的觀念，打造深層次文化發(fā)展下的新工藝美術(shù)，不斷散發(fā)自己古老而又具有時代性、創(chuàng)新性的獨特藝術(shù)魅力，突出最原始的審美精神和最古老的歷史韻味，其價值是深遠的，其社會效應(yīng)是長效的，其發(fā)展是具有延展性的，也為工藝美術(shù)的未來再創(chuàng)一個歷史巔峰。

參考文獻

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