大學(xué)工藝美術(shù)精選(九篇)

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第1篇：大學(xué)工藝美術(shù)范文

藝術(shù)類（美術(shù)類）:按術(shù)科錄取術(shù)科最低分為236分（術(shù)科剛好236的考生，文化分同時(shí)須達(dá)325分以上）；按文化錄取最低分為313分。

廣西

藝術(shù)類（美術(shù)類）錄取情況：按綜合分錄取最低分為622分(排位分：622.99792)(廣西藝術(shù)類有分文理類，我校只招文科；廣西2016采用折算綜合分的方式，綜合分=文化總分*0.2+術(shù)科總分*（750/300）*0.8；按綜合分投;投檔比例：1：1)。

四川

藝術(shù)類（美術(shù)類）錄取情況：按術(shù)科錄取術(shù)科最低分為243分，按文化分錄取文化分最低分為430分。

湖南

藝術(shù)類（美術(shù)類）錄取情況：我校計(jì)劃8名，按1:1投檔，出檔8名；按術(shù)科出檔最低分247，按文化出檔最低分452。

海南

藝術(shù)類（美術(shù)類）錄取情況：按術(shù)科1:1投檔，術(shù)科須達(dá)216分才能被我校錄取，按術(shù)科錄取4名，最低217分，按文化錄取2名，最低417分。

第2篇：大學(xué)工藝美術(shù)范文

【關(guān)鍵詞】公共藝術(shù)教育；大學(xué)生；審美價(jià)值取向；社會(huì)主義核心價(jià)值體系

2006年，教育部頒布的《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》指出：在普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)實(shí)踐中，通過鑒賞藝術(shù)作品、學(xué)習(xí)藝術(shù)理論、參加藝術(shù)活動(dòng)等，樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng)；了解、吸納中外優(yōu)秀藝術(shù)成果，理解并尊重多元文化；發(fā)展形象思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，促進(jìn)德智體美全面和諧發(fā)展。大學(xué)生的全面發(fā)展是高等教育的育人目標(biāo)，而美育是大學(xué)生全面發(fā)展的重要組成部分。“審美”作為審美主體對(duì)審美客體的評(píng)價(jià)性活動(dòng)，包括審美評(píng)價(jià)和審美的再創(chuàng)造活動(dòng)。要理解其內(nèi)涵，必然會(huì)涉及到對(duì)審美主體、審美客體、審美品格等因素的考察。從當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)教育來看，大學(xué)生的審美教育仍是一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。在審美教育中，高校公共藝術(shù)教育課的教師在引領(lǐng)大學(xué)生審美的過程中，有必要讓學(xué)生在審美過程中注意審美主體、審美客體、審美目的的定位。根據(jù)國(guó)家對(duì)大學(xué)生培養(yǎng)的成才要求，應(yīng)當(dāng)提倡讓大學(xué)生具有精英化的主體定位，追求經(jīng)典而高雅的審美客體，遵循社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求，以實(shí)現(xiàn)人的全面和諧發(fā)展的審美目標(biāo)。

一、引導(dǎo)大學(xué)生在審美過程中樹立文化精英的主體意識(shí)

在經(jīng)典美學(xué)范疇中，審美是一項(xiàng)崇高的心理實(shí)踐活動(dòng)。而審美主體基本上是文藝欣賞和研究過程中的欣賞者和研究者，且在對(duì)象性活動(dòng)中處于主體性地位。在審美這項(xiàng)崇高的心理實(shí)踐活動(dòng)中，審美主體需要具有一定的相關(guān)知識(shí)積累和認(rèn)知能力才能夠順利地進(jìn)行審美活動(dòng)。在引導(dǎo)大學(xué)生審美的過程中，首要的問題就是審美主體的定位問題，大學(xué)生應(yīng)該站在什么立場(chǎng)進(jìn)行審美非常重要。當(dāng)前社會(huì)上主要存在主導(dǎo)文化、精英文化和大眾文化這三種不同的文化潮流。大眾文化立足于現(xiàn)代社會(huì)中的消費(fèi)性，與人們的日常生活息息相關(guān)，被絕大多數(shù)人所認(rèn)同。大學(xué)生作為存在于大學(xué)之中和多種文化之間的群體，是大學(xué)的教育對(duì)象。大學(xué)生是社會(huì)中積極向上的一個(gè)群體，但是大學(xué)生這個(gè)“準(zhǔn)精英”階層畢竟是來源于大眾的，而在大學(xué)生身上所體現(xiàn)的文化無不帶有大眾文化的烙印。在走進(jìn)大學(xué)后，其遵循的文化和審美模式有一個(gè)變化的過程，在這個(gè)過程中不能回避地受到大眾文化中消極面的滲透。大學(xué)是人格養(yǎng)成之所，是人文精神的搖籃，是理性和良知的支撐。在大學(xué)的發(fā)展過程中，一般都會(huì)堅(jiān)持精英教育的原則。在公共藝術(shù)教育中的大學(xué)生審美素質(zhì)培養(yǎng)上，要引導(dǎo)大學(xué)生樹立文化精英的主體意識(shí)，這是大學(xué)精英教育的普遍要求。在審美過程中，教師應(yīng)該引導(dǎo)大學(xué)生站在文化精英的立場(chǎng)，追求真理，陶冶性靈，摒棄大眾文化的享樂原則，追求內(nèi)心的富足與自由。比如，在公共藝術(shù)課程“影視鑒賞”的教學(xué)中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生站在文化精英的立場(chǎng)，以專業(yè)化的視角去評(píng)價(jià)和鑒賞影視作品，去領(lǐng)悟和挖掘影視作品更為深刻的內(nèi)涵及意蘊(yùn)。

二、引導(dǎo)大學(xué)生在審美過程中追求經(jīng)典而高雅的審美客體

審美客體是審美主體在審美體驗(yàn)的過程中進(jìn)入審美視野的審美對(duì)象。在經(jīng)典美學(xué)中，審美客體主要是文學(xué)藝術(shù)?！皩徝揽腕w是客觀存在的。審美客體，或者具有肯定的審美價(jià)值，如崇高、優(yōu)美；或者具有否定的審美價(jià)值，如卑下、丑惡。”當(dāng)今是一個(gè)審美客體泛化的時(shí)代。在大眾消費(fèi)文化視野中，審美客體范圍不斷擴(kuò)大，從傳統(tǒng)的藝術(shù)種類到電視、電影、網(wǎng)絡(luò)、廣告等所呈現(xiàn)的影像符號(hào)世界。而且，日常生活也被納入審美客體范疇，它強(qiáng)調(diào)對(duì)日常生活的文化現(xiàn)象即消費(fèi)文化尤其是流行時(shí)尚的關(guān)注，因此經(jīng)典美學(xué)里從未有過的時(shí)裝服飾、室內(nèi)裝潢、廣告設(shè)計(jì)甚至度假村布局等正式進(jìn)入當(dāng)代美學(xué)的研究視野。在引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)審美客體的追求上，一方面基于多元文化的時(shí)代特征，理解并尊重多元文化；另一方面，依據(jù)審美活動(dòng)是一項(xiàng)崇高的心理實(shí)踐活動(dòng)的本質(zhì)，更要突出審美客體的經(jīng)典和高雅原則。經(jīng)典而高雅的文藝作品是人類精神的集中呈現(xiàn)，人類精神乃是在文明發(fā)展史上超越時(shí)代、地域、民族的界限而形成的世界性共同價(jià)值的精神結(jié)晶，在其發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中積淀著豐富的歷史文化內(nèi)涵和美學(xué)精神。作為人文精神培養(yǎng)重要途徑之一的審美教育，向人們展示著五彩繽紛的藝術(shù)表象世界。引導(dǎo)高校的大學(xué)生進(jìn)入這個(gè)世界，進(jìn)而去領(lǐng)悟人類的精神文化價(jià)值，提升其藝術(shù)審美能力，選取適當(dāng)審美客體很關(guān)鍵。作為21世紀(jì)的大學(xué)生，在公共藝術(shù)教育中的大學(xué)生審美素養(yǎng)培養(yǎng)上，最為重要的是讓大學(xué)生了解、領(lǐng)悟藝術(shù)作品所表現(xiàn)的人文精神和審美理想，從而使之在藝術(shù)所蘊(yùn)含的人文精神的滋養(yǎng)中，陶冶情操，形成高尚的人格、健康的審美理想，以及符合人類精神的價(jià)值觀。因此，在高等學(xué)校的教育過程中，有必要回溯人類創(chuàng)造美的光輝歷程，將大學(xué)生的審美客體定位于經(jīng)典而高雅的文學(xué)藝術(shù)作品，引導(dǎo)學(xué)生在藝術(shù)的長(zhǎng)河中巡游，領(lǐng)略藝術(shù)所蘊(yùn)涵的深厚人類精神和審美理想。因而，在公共藝術(shù)教育的系列課程中，教材體系建設(shè)中的選材一定要嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，在兼容并包的基礎(chǔ)上，要突出經(jīng)典和高雅的原則。

三、遵循社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求，實(shí)現(xiàn)人的全面和諧發(fā)展的審美教育目標(biāo)

根據(jù)《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》的精神，大學(xué)生審美教育的目標(biāo)在于：“提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，促進(jìn)德智體美全面和諧發(fā)展?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值體系在我國(guó)整體社會(huì)價(jià)值體系中居于核心地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用，決定著整個(gè)價(jià)值體系的基本特征和基本方向，是建設(shè)和諧文化的根本。在大學(xué)生的審美過程中，公共藝術(shù)教育老師也應(yīng)該引導(dǎo)大學(xué)生遵循社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求，來實(shí)現(xiàn)審美教育的價(jià)值目標(biāo)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括四個(gè)方面的基本內(nèi)容，即指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。審美素質(zhì)是審美能力和審美修養(yǎng)的體現(xiàn)，是溝通文理工跨學(xué)科復(fù)合型人才培養(yǎng)的要求。因而，在高校公共藝術(shù)教育中，不只是單純的培養(yǎng)大學(xué)生的審美能力和審美修養(yǎng)，而是通過審美素質(zhì)的提升來促進(jìn)大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)。這就要求高校公共藝術(shù)的課程必須超越狹隘純粹的藝術(shù)本位的課程觀念，課程必須體現(xiàn)學(xué)生思維方式的多元化、掌握知識(shí)的綜合化的功能，必須有利于發(fā)散性思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，獲得感受美、創(chuàng)造美、鑒賞美的能力和健康的審美情趣，遵循社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求，促進(jìn)“人本”全面和諧發(fā)展。高校公共藝術(shù)課程在施教內(nèi)容上必須走向綜合化，可以把視覺藝術(shù)、聽覺藝術(shù)、觸覺藝術(shù)、文字藝術(shù)等融為一體交叉與融合；能把美學(xué)、藝術(shù)批評(píng)、民族文化、歷史、哲學(xué)等不同內(nèi)容有機(jī)進(jìn)行相互滲透，在思想內(nèi)容上，既要堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，又要體現(xiàn)愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神以及“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。在具體的教學(xué)中，教師也應(yīng)該把具體的內(nèi)容與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的有關(guān)原則相結(jié)合，讓學(xué)生在不知不覺的審美感受中接受思想道德教育和實(shí)現(xiàn)人格的升華。

培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的審美素養(yǎng)是全面貫徹教育方針、全面實(shí)施素質(zhì)教育的需要，是當(dāng)前高等教育改革的重要內(nèi)容，意義重大。大學(xué)生審美素質(zhì)的培養(yǎng)，是促進(jìn)大學(xué)生德智體美全面和諧發(fā)展的關(guān)鍵，公共藝術(shù)教育中探索審美素質(zhì)教育價(jià)值取向至關(guān)重要。在公共藝術(shù)教育中，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行審美教育時(shí)，對(duì)于審美過程中的審美主體、審美客體以及審美目標(biāo)問題，一定要定位清楚。這樣，在教學(xué)過程中會(huì)減少盲目性，會(huì)有的放矢，也會(huì)擺脫大眾消費(fèi)時(shí)代審美泛化帶來的困擾。

參考文獻(xiàn)：

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第3篇：大學(xué)工藝美術(shù)范文

[關(guān)鍵詞］綜合性大學(xué)；中國(guó)工藝美術(shù)史；改革措施

一、“中國(guó)工藝美術(shù)史”課程概況及面臨的困境

1.“中國(guó)工藝美術(shù)史”課程基本情況

在教育部頒布的新的普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄中，藝術(shù)學(xué)門類下設(shè)有5個(gè)專業(yè)類，33種專業(yè)。其中設(shè)計(jì)學(xué)類的專業(yè)包括藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)、環(huán)境設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、服裝與服飾設(shè)計(jì)、公共藝術(shù)、工藝美術(shù)、數(shù)字媒體藝術(shù)8個(gè)專業(yè)。根據(jù)新的專業(yè)目錄要求，各個(gè)高校的原藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)都在修訂新的培養(yǎng)方案，而“中國(guó)工藝美術(shù)史”課程依然是這些設(shè)計(jì)學(xué)類專業(yè)非常重要的基礎(chǔ)理論課，其重要性是毋庸置疑的?！爸袊?guó)工藝美術(shù)史”課程所發(fā)揮的作用是基礎(chǔ)性的，對(duì)于設(shè)計(jì)類的各個(gè)專業(yè)而言，能夠?yàn)閷W(xué)生鋪墊重要的理論知識(shí)背景。在課程性質(zhì)上，“中國(guó)工藝美術(shù)史”屬于學(xué)科基礎(chǔ)課，筆者所在學(xué)院將這門課程安排在第二學(xué)期開課，共36學(xué)時(shí)，2學(xué)分。在教學(xué)目標(biāo)上，使學(xué)生系統(tǒng)地了解中國(guó)工藝美術(shù)自原始社會(huì)起，在陶器工藝、青銅器工藝、玉器工藝、建筑工藝、金屬工藝、染織工藝等方面取得的成就；掌握工藝美術(shù)的基本屬性、形式特征、發(fā)展規(guī)律和藝術(shù)風(fēng)格，從中總結(jié)出基本規(guī)律，探求其歷史淵源，并培養(yǎng)學(xué)生從不同角度對(duì)古代工藝美術(shù)進(jìn)行了解和研究的能力；培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古代工藝美術(shù)作品從造型、紋樣等方面，結(jié)合時(shí)代背景進(jìn)行辯證分析，總結(jié)特點(diǎn)，從而更好地應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)，提高學(xué)生的專業(yè)水平。

2.綜合性大學(xué)“中國(guó)工藝美術(shù)史”課程面臨的困境

綜合性大學(xué)的美術(shù)學(xué)院在課程設(shè)置上有別于專業(yè)的美術(shù)院校，藝術(shù)理論類課程開設(shè)的類別相對(duì)較少，基礎(chǔ)性的理論課程如：“中國(guó)工藝美術(shù)史”“現(xiàn)代設(shè)計(jì)史”“設(shè)計(jì)概論”是相對(duì)來說開設(shè)頻率較高的幾門課程。綜合性大學(xué)“中國(guó)工藝美術(shù)史”課程面臨的困境主要體現(xiàn)在：培養(yǎng)方案編制對(duì)課程的價(jià)值與地位認(rèn)識(shí)不足、師資隊(duì)伍的不足、學(xué)生對(duì)藝術(shù)理論課程的重視程度不足等幾個(gè)方面。在編制培養(yǎng)方案的時(shí)候，有的綜合性大學(xué)中的設(shè)計(jì)類專業(yè)去掉了“中國(guó)工藝美術(shù)史”課程，取而代之的是一些更新穎、更前沿的課程，造成這種現(xiàn)象的主要原因就是對(duì)這門課程的價(jià)值和地位認(rèn)識(shí)不足。在設(shè)計(jì)類專業(yè)的課程結(jié)構(gòu)中，“中國(guó)工藝美術(shù)史”往往被分配在基礎(chǔ)課范疇，即打基礎(chǔ)的課程，是與專業(yè)課相對(duì)而言的，就像是理工學(xué)科的高等數(shù)學(xué)一樣。這一類課程是為了使學(xué)生更好地學(xué)習(xí)掌握專業(yè)知識(shí)，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但“中國(guó)工藝美術(shù)史”課程對(duì)于設(shè)計(jì)類專業(yè)而言，又不是一門簡(jiǎn)單的一般性基礎(chǔ)課，嚴(yán)格意義上來說，它應(yīng)該屬于專業(yè)基礎(chǔ)課，是專業(yè)課中著重于專業(yè)理論講解的基礎(chǔ)課程。師資的匱乏是造成“中國(guó)工藝美術(shù)史”課程困境的又一重要原因。目前，各個(gè)高校該課程的任課老師大都由其他專業(yè)課老師兼任，并不是由專門的史論專業(yè)老師擔(dān)任，這就造成了在授課內(nèi)容的深度和廣度上受到限制。除此之外，教師數(shù)量也存在不足的現(xiàn)象，直接導(dǎo)致了無法進(jìn)行小班上課，只能幾個(gè)班級(jí)合成大班上課，人數(shù)在100人左右，教學(xué)效果不理想。很多客觀問題需要慢慢地去完善，在現(xiàn)有條件下，任課老師可以在教學(xué)內(nèi)容、授課方式等方面做一些調(diào)整，如教材建設(shè)、授課重點(diǎn)、考核辦法等。

二、“中國(guó)工藝美術(shù)史”課程教材建設(shè)的基本情況

1917年，上海商務(wù)印書館發(fā)行了由許衍灼編譯的《中國(guó)工藝沿革史略》，這本書被稱為中國(guó)近代第一本工藝史專著。在內(nèi)容上，它涉及范圍非常廣，甚至還包括自來水、電氣、煤氣等領(lǐng)域。1940年，中華書局出版了由徐蔚南編寫的《中國(guó)美術(shù)工藝》，書中介紹了玉器、刺繡、陶瓷等工藝門類的發(fā)展歷史。從20世紀(jì)50年代開始，對(duì)中國(guó)工藝美術(shù)史的研究引起了人們的關(guān)注。20世紀(jì)60年代，文化部曾組織南京藝術(shù)學(xué)院、中央工藝美術(shù)學(xué)院、四川美術(shù)學(xué)院、魯迅美術(shù)學(xué)院的相關(guān)教師編寫《中國(guó)工藝美術(shù)史》，但由于各種原因，這個(gè)版本并沒有正式出版。后來，陳之佛、羅尗子和王家樹先生分別以油印本印刷作為教材使用。20世紀(jì)八九十年代，在上述研究的基礎(chǔ)上出版了一些代表性的著述：人民美術(shù)出版社在1983年出版的由中央工藝美術(shù)學(xué)院編寫組編寫的《中國(guó)工藝美術(shù)簡(jiǎn)史》、上海知識(shí)出版社在1985年出版的由田自秉先生撰寫的《中國(guó)工藝美術(shù)史》、陜西人民美術(shù)出版社在1985年出版的由龍宗鑫先生撰寫的《中國(guó)工藝美術(shù)簡(jiǎn)史》、中國(guó)輕工業(yè)出版社在1993年出版的由卞宗舜、周旭、史玉琢撰寫的《中國(guó)工藝美術(shù)史》、文化藝術(shù)出版社在1994年出版的由王家樹先生撰寫的《中國(guó)工藝美術(shù)史》。這些著作的出版為中國(guó)工藝美術(shù)的系統(tǒng)研究、工藝美術(shù)史教材的撰寫奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，至今仍是“中國(guó)工藝美術(shù)史”課程教學(xué)的經(jīng)典范本。隨著對(duì)工藝美術(shù)史研究的不斷深入，教材建設(shè)也越來越繁榮。目前不乏權(quán)威的、全面的、高質(zhì)量的教材，如尚剛、朱和平、劉世軍、陳鴻俊、姜松榮、華梅、要彬等諸位學(xué)者都分別撰寫了不同版本的“中國(guó)工藝美術(shù)史”教材，尤其是2007年由高等教育出版社出版的尚剛教授編著的《中國(guó)工藝美術(shù)史新編》，作為高等教育“十五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材，為我們的教學(xué)工作提供了重要的參考。在這些版本中，除了延續(xù)傳統(tǒng)的通史研究方法外，也在門類史、斷代史等方面加以嘗試，如2004年由湖南大學(xué)出版社出版的朱和平教授編著的《中國(guó)工藝美術(shù)史》，開始嘗試從陶瓷、青銅器、玉器、家具等工藝門類展開論述。這些教材從再版的次數(shù)、數(shù)量就可以充分地說明大家的認(rèn)可程度，但是目前各個(gè)高校設(shè)計(jì)類專業(yè)的人才培養(yǎng)方案各有不同，尤其在對(duì)待基礎(chǔ)理論課程的思路上存在較大的差異，這樣就導(dǎo)致了在學(xué)分設(shè)置、課時(shí)安排、教學(xué)目標(biāo)、授課內(nèi)容、考核方式等方面都存在著不同，試想，在有限的36個(gè)課時(shí)中，完成一本大部頭“中國(guó)工藝美術(shù)史”通識(shí)的講授還是存在一定的難度。結(jié)合教學(xué)實(shí)際，筆者在自編教材中嘗試了以門類史為主，通史為輔的架構(gòu)方法，這樣更有利于學(xué)生對(duì)重點(diǎn)知識(shí)的理解。主要包括陶瓷工藝、青銅器工藝、玉器工藝、家具工藝、建筑工藝、金銀器工藝、織繡工藝和湘西地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝八章，前面七章按照原始社會(huì)時(shí)期到明清時(shí)期的時(shí)間脈絡(luò)設(shè)置每一節(jié)的內(nèi)容，第八章則涵蓋了大家非常熟悉的苗族服飾、苗族銼花、土家織錦、侗錦等少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝，并且將筆者田野調(diào)查的訪談?dòng)涗洺尸F(xiàn)出來，讓學(xué)生可以感受到最本真的藝術(shù)描述。

三、民族地區(qū)綜合性高?！爸袊?guó)工藝美術(shù)史”課程教學(xué)改革措施

筆者參加工作以來，一直承擔(dān)“中國(guó)工藝美術(shù)史”的教學(xué)任務(wù)，在教學(xué)的過程中，也在不斷地學(xué)習(xí)和思考，“中國(guó)工藝美術(shù)史”課程的內(nèi)容體系該如何重新架構(gòu)？新的教學(xué)模式該如何建設(shè)和應(yīng)用？這些問題都是該課程教學(xué)改革中亟須解決的問題。其中一個(gè)非常重要的問題就是“中國(guó)工藝美術(shù)史”教學(xué)內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)的調(diào)整?！捌饕暂d道”是中國(guó)傳統(tǒng)的造物思想，它通過具體的形態(tài)語言傳達(dá)著豐富的思想境界，體現(xiàn)著人們的審美情感，彰顯著人與人、人與物、人與自然的和諧關(guān)系?！暗馈钡睦碚?，始于莊子，《易傳•系辭上傳》有:“形而上者謂之道；形而下者謂之器。”“道”是抽象的、無形的、“形而上”的；“器”則是具體的、有形的、“形而下”的?！捌饕暂d道•道以器載”，“器”，也就是工藝美術(shù)作品，它始終是我們所討論的核心內(nèi)容，“器”以有形的語言傳達(dá)著無形之“道”，同時(shí)，深厚的無形之“道”也要依附于有形之“器”來展現(xiàn)。而這里所說的“器”與“道”恰恰是我們最應(yīng)該給學(xué)生講解的內(nèi)容，具體來講也就是關(guān)于造型、設(shè)計(jì)創(chuàng)意、設(shè)計(jì)思想和理念等相關(guān)的知識(shí)，這些對(duì)于設(shè)計(jì)類專業(yè)顯得尤為重要。2010年由江蘇美術(shù)出版社出版的王琥著《設(shè)計(jì)史鑒：中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想研究•思想篇》，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)的研究方法，深入挖掘古代的設(shè)計(jì)思想，對(duì)我國(guó)古代傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的功能、原理、文化價(jià)值進(jìn)行了全面的界定、解讀和詮釋，這些成果都為我們今天的設(shè)計(jì)史論研究提供了堅(jiān)實(shí)的理論支撐。在“中國(guó)工藝美術(shù)史”的實(shí)際教學(xué)中，內(nèi)容上可以側(cè)重各個(gè)工藝門類主要作品的工藝分析和設(shè)計(jì)理念講解，突出“器以載道•道以器載”的基本原則。比如商周青銅器，這一時(shí)期的青銅制品，不僅具有使用功能，還有傳達(dá)森嚴(yán)等級(jí)制度的社會(huì)功能，是一種典型的治國(guó)禮器。商周時(shí)期的青銅禮器是從人們的日常生活用品演變而來的，被統(tǒng)治階級(jí)賦予了神圣的含義。例如，代表性器物“鼎”，它同樣是由生活用品演變而來，成為青銅器中最重要的一種禮器，象征著至高無上的統(tǒng)治權(quán)力。再比如明代家具，這一時(shí)期家具的設(shè)計(jì)吸收了中國(guó)傳統(tǒng)造型中用線的特點(diǎn)，欣賞明代家具，猶如品一杯好茶，可以讓我們回味悠長(zhǎng)。造型的簡(jiǎn)潔、選材的考究、做工的精細(xì)，無不體現(xiàn)了匠人的獨(dú)特構(gòu)思在“器”物上的延續(xù)。經(jīng)典之作圈椅更是把這種天人合一的精神體現(xiàn)得淋漓盡致，一氣呵成的靠背與扶手、“S”形的背板，體現(xiàn)出獨(dú)特的文人氣息。從現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的角度來講，它不僅僅符合人體工學(xué)的要求，而且在滿足人們使用功能的同時(shí)，給人以精神享受。而將藝術(shù)性、實(shí)用性、科學(xué)性完美有機(jī)地結(jié)合在一起的長(zhǎng)信宮燈更是體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)造物的意境，不愧是古代青銅燈具的珍品。課程中對(duì)這一作品的講解要注重其造型特點(diǎn)和設(shè)計(jì)原理的分析。長(zhǎng)信宮燈最令人驚嘆和贊美的就是它別致精美的藝術(shù)造型，總體上屬于人物形燈的類別，宮女跪坐持燈的形象，是漢代宮女生活的真實(shí)寫照，它的造型設(shè)計(jì)改變了商周以來青銅器的神秘厚重，造型設(shè)計(jì)輕巧華麗，優(yōu)雅迷人。在功能性的體現(xiàn)方面，要著重強(qiáng)調(diào)分開鑄造組裝的方式以及對(duì)室內(nèi)環(huán)境污染問題的考慮。長(zhǎng)信宮燈通體鎏金，集中體現(xiàn)了浪漫與華麗的藝術(shù)境界，它的鑄造方法采取分開鑄造組裝的方式，先將頭部和身軀、右臂、燈罩、燈盤分別做好，再與燈座等六個(gè)部分組合而成，這種設(shè)計(jì)和結(jié)構(gòu)便于拆卸和清洗，制作工藝水平之高，是漢代燈具中首屈一指的作品。燈盤設(shè)計(jì)為能自由開合的弧形屏板，以調(diào)節(jié)光線方向。宮女左手持燈盤，燈盤中心有一個(gè)燭釬，在燈盤上設(shè)計(jì)有一個(gè)短的把手，通過把手地來回轉(zhuǎn)動(dòng)來調(diào)節(jié)燈盤上兩片弧形屏板的開合，這樣的設(shè)計(jì)不僅可以擋風(fēng)，還可以調(diào)節(jié)光線的強(qiáng)弱和照射的方向，類似于今天臺(tái)燈的功用。宮女身體中空，右臂上舉，下垂的衣袖罩于銅燈頂部，形成銅燈的燈罩，燃燒的煙塵，通過宮女右側(cè)手臂的袖管進(jìn)入體腔內(nèi)，煙塵通過燈體底部水盤的過濾之后排出，會(huì)減少煙塵中細(xì)小顆粒和異味，減輕了對(duì)室內(nèi)環(huán)境和陳設(shè)品的污染?，F(xiàn)在看來，這樣的設(shè)計(jì)，類似于今天的煙道，但在兩千多年前，這實(shí)在是可以堪稱最先進(jìn)的發(fā)明創(chuàng)造，說明中國(guó)早在西漢就已經(jīng)著手于居住環(huán)境空氣污染的治理了。除此之外，在“中國(guó)工藝美術(shù)史”課程的整體結(jié)構(gòu)上，還應(yīng)該考慮加入少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝美術(shù)的內(nèi)容，尤其是對(duì)于地處少數(shù)民族地區(qū)的高校學(xué)生，這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)將有助于使學(xué)生切身了解本土少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化、體悟少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝的魅力。少數(shù)民族的工藝文化是中國(guó)工藝美術(shù)歷史的重要組成部分,張道一先生在20世紀(jì)80年代末曾指出美術(shù)史研究的四種偏頗,其中就有以漢族為中心，忽視了其他55個(gè)民族；以中原為中心，忽視了周圍的邊遠(yuǎn)地區(qū)。因此，如果能夠?qū)ι贁?shù)民族工藝美術(shù)進(jìn)行有理有據(jù)、言之有物的寫作，無疑是對(duì)中國(guó)工藝美術(shù)史的有益補(bǔ)充。如果大家都能夠去關(guān)注少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝，相信中國(guó)工藝美術(shù)的研究視野將會(huì)愈發(fā)的開闊。

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第4篇：大學(xué)工藝美術(shù)范文

關(guān)鍵詞：吲哚美辛；子宮內(nèi)膜；血管生成；微血管密度；血管內(nèi)皮生長(zhǎng)因子

持續(xù)的血管生成是子宮內(nèi)膜異位癥的發(fā)生發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵因素,新生血管為子宮內(nèi)膜細(xì)胞提供增殖所必需的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)、氧氣及各種生長(zhǎng)因子。據(jù)此，Shifren在1996年首次提出抑制子宮內(nèi)膜的血管形成可作為治療子宮內(nèi)膜異位癥的一種手段[1]。吲哚美辛是一種非甾體抗炎藥，近年來大量研究資料表明，吲哚美辛可有效降低血管內(nèi)皮生長(zhǎng)因子(VEGF)表達(dá)，減少微血管密度(MVD)[2,3]。本實(shí)驗(yàn)以大鼠子宮內(nèi)膜異位癥模型為研究對(duì)象，觀察吲哚美辛對(duì)子宮內(nèi)膜及其新生血管的影響。

1資料與方法

1.1一般資料吲哚美辛（美國(guó)Sigma公司）、二甲基亞砜(DMSO)（美國(guó)MPBIO公司）。吲哚美辛溶于DMSO中，應(yīng)用前臨時(shí)避光配制。健康成熟未雌性Wistar大鼠(60d～70d)，每只體重190g～240g(由中山大學(xué)動(dòng)物實(shí)驗(yàn)中心提供。兔抗大鼠CD34和血管內(nèi)皮生長(zhǎng)因子(VEGF)單克隆抗體為Santa Cruz產(chǎn)品，ABC試劑盒購自武漢博士德生物技術(shù)有限公司。

1.2建立大鼠子宮內(nèi)膜異位癥模型參考Zulfikaroglu[4]方法,選用成熟雌性Wistar大鼠，切取子宮角組織一塊，分離出內(nèi)膜組織并將其縫合在腹膜上，子宮內(nèi)膜面向腹腔。

1.3實(shí)驗(yàn)分組模型手術(shù)后3w，第2次開腹，將造模成功者隨機(jī)分為兩組(5只/組)：治療組用灌胃法每日喂服吲哚美辛(5mg?kg-1?d-1)；對(duì)照組喂服0.2%的DMSO-生理鹽水液。連續(xù)喂服4w。

1.4免疫組織化學(xué)染色每只大鼠在治療結(jié)束后24 h內(nèi)處死，立即手術(shù)取異位內(nèi)膜組織，常規(guī)處理，10％多聚甲醛溶液中固定24 h，石蠟包埋，連續(xù)切片(5μm)，行CD34和VEGF免疫組織化學(xué)染色。CD34和VEGF染色均采用ABC法（卵白素-生物素-酶復(fù)合物染色法），參照試劑盒說明逐步操作。各組標(biāo)本同一批染色，以PBS代替一抗作陰性對(duì)照。

子宮內(nèi)膜微血管密度(MVD)計(jì)算方法：CD34標(biāo)記微血管，計(jì)數(shù)子宮內(nèi)膜內(nèi)著色的毛細(xì)血管和微小血管。參考Guset[5]的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，凡呈現(xiàn)棕色單個(gè)內(nèi)皮細(xì)胞或內(nèi)皮細(xì)胞簇均作為1個(gè)血管計(jì)，但肌層較厚及管腔面積大于8個(gè)紅細(xì)胞直徑的血管不計(jì)數(shù)。計(jì)數(shù)方法，首先用10×10低倍鏡頭掃視整張切片，確定微血管最密集的3個(gè)視野(新生血管熱點(diǎn)區(qū))，然后在高倍鏡(10×40)視野范圍內(nèi)計(jì)數(shù)所有染色的微血管。取3個(gè)視野計(jì)數(shù)結(jié)果的均數(shù)為該切片的微血管數(shù)。

VEGF判斷標(biāo)準(zhǔn)：VEGF蛋白表達(dá)均以細(xì)胞質(zhì)或細(xì)胞膜出現(xiàn)棕黃色顆粒為陽性。參考Guset[5]的方法判斷染色結(jié)果，根據(jù)細(xì)胞染色強(qiáng)度分為4級(jí)，并分別計(jì)分：陰性為細(xì)胞無著色(0分)；弱陽性為淺黃(1分)；中度陽性為棕黃(2分)；強(qiáng)陽性為棕褐(3分)。在每張切片上隨機(jī)選取10個(gè)視野(10×10)，計(jì)數(shù)每一強(qiáng)度視野數(shù)所占的比率(F)，根據(jù)下列公式計(jì)算每張切片的平均染色強(qiáng)度。IS(intensity score)=∑[(0×F0)+(1×F1)+(2×F2)+(3×F3)]，F(xiàn)=10×視野%。

1.5統(tǒng)計(jì)學(xué)處理所有數(shù)據(jù)采用SPSS 11.0 統(tǒng)計(jì)軟件分析。兩組均數(shù)比較分別采用Student's t-test。

2結(jié)果

子宮內(nèi)膜組織內(nèi)MVD及VEGF表達(dá)CD34標(biāo)記血管內(nèi)皮細(xì)胞，所有子宮內(nèi)膜組織均有陽性表達(dá)。內(nèi)皮細(xì)胞被染成棕黃色，微血管有的形成管腔，有的僅為單個(gè)內(nèi)皮細(xì)胞或內(nèi)皮細(xì)胞簇(圖1)。治療組內(nèi)膜組織中MVD明顯少于對(duì)照組(P

圖1 CD34標(biāo)記微血管(ABC法，×400)

圖2 VEGF表達(dá)于子宮內(nèi)膜細(xì)胞胞質(zhì)(ABC×400)

3討論

新生血管形成在子宮內(nèi)膜異位癥的發(fā)生發(fā)展過程中起著重要作用。人們逐漸將注意力集中在血管生成的生物學(xué)基礎(chǔ)上，研究減弱血管生成的介質(zhì)，尋求抑制血管生成治療子宮內(nèi)膜異位癥的治療方案。VEGF是目前已知最主要的血管生成因子,在機(jī)體生理性和病理性血管生成過程中發(fā)揮關(guān)鍵的調(diào)節(jié)作用，可選擇性作用于血管內(nèi)皮細(xì)胞膜上的酪氨酸激酶受體，通過磷酸肌醇特異性磷脂酶C使細(xì)胞內(nèi)IP3濃度升高而發(fā)揮作用，從而促進(jìn)不同來源的內(nèi)皮細(xì)胞分裂增殖和血管構(gòu)建，促使內(nèi)皮細(xì)胞的遷移和血管內(nèi)物質(zhì)的滲漏，是阻斷子宮內(nèi)膜血管生成比較理想的靶位[6,7]。近年研究發(fā)現(xiàn),環(huán)氧合酶2(COX-2)在子宮內(nèi)膜異位癥的內(nèi)膜表達(dá)增高,與該病密切相關(guān)[8]。COX-2可通過抑制細(xì)胞凋亡途徑促進(jìn)子宮內(nèi)膜異位病灶的生長(zhǎng),主要是通過調(diào)節(jié)抗凋亡蛋白和促凋亡酶的表達(dá)來起作用;COX-2還可通過血管生成途徑促進(jìn)異位子宮內(nèi)膜細(xì)胞增殖生長(zhǎng),這種作用是基于提高促血管生成因子的表達(dá)來實(shí)現(xiàn)的[8]。Ebert等[9]提出使用COX-2抑制劑有望治療子宮內(nèi)膜異位癥。 Jones等[10]證實(shí)吲哚美辛和NS-398(選擇性COX-2抑制劑)在體外可抑制3種不同的血管內(nèi)皮細(xì)胞形成血管，提示COX-2在體外血管形成過程中起到關(guān)鍵作用。本實(shí)驗(yàn)選用吲哚美辛(非選擇性COX-1和COX-2抑制劑)治療大鼠子宮內(nèi)膜異位癥，通過免疫組化染色檢測(cè)MVD和VEGF，結(jié)果顯示治療組子宮內(nèi)膜組織中的微血管明顯比對(duì)照組減少，治療組VEGF的表達(dá)也顯著減少。由此得出結(jié)論：吲哚美辛可減少子宮內(nèi)膜中新生血管的生成，其機(jī)制與直接或間接抑制血管生長(zhǎng)因子VEGF的表達(dá)有關(guān)。大量研究表明，吲哚美辛等NSAIDS可作用于血管內(nèi)皮細(xì)胞，從而抑制新生血管生成[11-14]。

吲哚美辛為吲哚類非甾體抗炎藥，由美國(guó)默克（merck）公司最先研制，早在1963年就被推薦到臨床治療類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎。但由于它有嚴(yán)重的副作用，尤其不適于高齡患者和有胃潰瘍及高血壓的患者，其對(duì)胃粘膜的副作用主要是由于抑制胃粘膜的COX-1并阻礙肉芽組織血管生成[15]，誘發(fā)潰瘍性疾病，影響潰瘍愈合。因此，有必要進(jìn)一步探討非甾體抗炎藥影響生理性與病理性血管生成的確切機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)此類藥物功能及副作用機(jī)制的了解，提高藥物應(yīng)用的安全性和有效性。

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第5篇：大學(xué)工藝美術(shù)范文

關(guān)鍵詞：烹飪工藝美術(shù) 教學(xué) 思考

一、烹飪工藝美術(shù)課程教學(xué)應(yīng)遵循的原則

（一）傳統(tǒng)烹飪教學(xué)法與現(xiàn)代烹飪教學(xué)法相結(jié)合的原則

我國(guó)的烹飪教育有著悠久的歷史。烹飪技術(shù)的傳授與交流以手工藝制作形式為主，主要是師徒之間的“傳、幫、帶”，“功夫”全在手上。傳統(tǒng)的烹飪工藝教學(xué)方式仍然有著不可替代的優(yōu)越性。

在建國(guó)以后傳統(tǒng)烹飪教學(xué)與現(xiàn)代烹飪教學(xué)相結(jié)合，產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，這是真正意義上的烹飪教育。

近年來隨著多媒體、計(jì)算機(jī)技術(shù)的普及和應(yīng)用，很多學(xué)校采用了多媒體化的教學(xué)。這種教學(xué)有效地提高了教學(xué)效率和質(zhì)量，但是應(yīng)該注意到的是，多媒體教學(xué)注重理論，應(yīng)將傳統(tǒng)的傳授技藝的方式結(jié)合起來，二者并存而互相補(bǔ)充，相得益彰，共同應(yīng)用于烹飪工藝教學(xué)之中。

中式菜點(diǎn)的制作特點(diǎn)是以手工藝操作為主，一菜一法，百菜不同。菜點(diǎn)制作的多樣性、復(fù)雜性仍然決定著許多特殊技藝的掌握必須由教師帶著學(xué)生反復(fù)練習(xí)，手把手地加以指導(dǎo)。

（二）烹飪工藝?yán)碚撆c烹飪工藝實(shí)踐相結(jié)合的原則

空有理論只是紙上談兵，對(duì)于烹飪教育來說，理論與實(shí)踐二者相互統(tǒng)一、密不可分。烹飪工藝?yán)碚撆c烹飪工藝實(shí)踐二者互為依據(jù)，相輔相成，在烹飪工藝教學(xué)過程中同時(shí)或交替地對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳授。只有將理論與實(shí)踐結(jié)合起來，學(xué)生才能切實(shí)地提高自身烹飪技能。俗話說：“熟能生巧，巧能生精”。烹飪基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)側(cè)重于說明原理，使學(xué)生對(duì)烹飪技術(shù)中的各工序、各環(huán)節(jié)、各操作技法有一個(gè)初步的理性認(rèn)識(shí)，在烹飪實(shí)踐中自覺地有意識(shí)地按照技術(shù)要求進(jìn)行操作。故教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，都要注重理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，才能取得學(xué)習(xí)的高效率。

需要注意到的是，在教材上有的基礎(chǔ)知識(shí)與技能教學(xué)的內(nèi)容，有的是配套和吻合的，但是也有不少部分是不相吻合的。課本上并沒有完整的講述的部分，需要學(xué)生在實(shí)踐中去探索和加以領(lǐng)會(huì)。自己動(dòng)手，不僅能加深理論認(rèn)識(shí)，也能在實(shí)踐過程中出真知、出創(chuàng)新。

二、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，改革傳統(tǒng)教學(xué)模式和教學(xué)方法

傳統(tǒng)的烹飪工藝美術(shù)教學(xué)的方式與普通全日制學(xué)校教學(xué)方式有相同之處，都是憑著教師一張嘴、一支粉筆和一塊黑板。教師是教學(xué)過程中的主題，學(xué)生在下面聽。這樣的一種教育是填鴨式的教育，是單向式的，學(xué)生完全被動(dòng)接受。這很大程度上影響了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。

改革教材內(nèi)容，加強(qiáng)校本教材的開發(fā)建設(shè)

時(shí)代在變，教材也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，跟隨時(shí)代的步伐。教師要認(rèn)識(shí)到教材更新的重要性。只有不斷更新知識(shí)庫，學(xué)生在就業(yè)時(shí)才能滿足社會(huì)的需求。同時(shí)，也應(yīng)將最新的最能培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的教學(xué)方法與教材結(jié)合起來，充分體現(xiàn)實(shí)用性與創(chuàng)新特征。

目前不少的烹飪工藝美術(shù)教材，在編寫方面往往繼承、借鑒、模仿有余，探索創(chuàng)新不足，缺乏系統(tǒng)的思路。同時(shí)，現(xiàn)有教材中過于重視理論性講授，忽視了學(xué)生實(shí)際操作能力方面的訓(xùn)練，這不利于學(xué)生造型能力和創(chuàng)意能力的培養(yǎng)。

例如在“烹飪圖案寫生原理”這一章，教材中烹飪圖案寫生方法雖然在理論上介紹得較透徹，以較大的篇幅介紹如何去寫生烹飪圖案，如對(duì)花卉、人物、動(dòng)物等圖案的寫生。但這似乎有點(diǎn)偏移了教學(xué)的目的，這并不是教育學(xué)生去畫畫，而是要培養(yǎng)學(xué)生的造型功底和空間想象力。對(duì)于實(shí)際操作能力和操作技巧方面的訓(xùn)練幾乎為零。在進(jìn)行這一章節(jié)的教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)將實(shí)物結(jié)合起來，讓學(xué)生自己動(dòng)手，培養(yǎng)立體空間思維能力。

三、優(yōu)化教學(xué)手段，靈活運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)

大多數(shù)學(xué)校都己經(jīng)引進(jìn)多媒體技術(shù)，并應(yīng)用多媒體教學(xué)，其帶來的優(yōu)點(diǎn)也越來越明顯。運(yùn)用多媒體進(jìn)行教學(xué)不僅能夠增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更能在圖片、視頻、模型等多媒體內(nèi)容中提高學(xué)生的生活實(shí)際應(yīng)用能力。多媒體課件和傳統(tǒng)的板書相比，具有信息量大、直觀、聲像俱全等優(yōu)點(diǎn)。在教授餐飲環(huán)境藝術(shù)和宴席的設(shè)計(jì)藝術(shù)時(shí)，可以將圖片和聲音有效結(jié)合起來，不僅僅向?qū)W生介紹形象照片，也可以通過背景音樂的使用，營(yíng)造出契合氣氛的音樂來，滿足人們就餐心理，打造輕松愉快的就餐氛圍。這樣的烹飪工藝美術(shù)課就會(huì)上得更生動(dòng)有趣，也會(huì)讓學(xué)生樂于學(xué)習(xí)，愛上學(xué)習(xí)。

當(dāng)講到食品雕刻藝術(shù)時(shí)，可以通過多媒體向?qū)W生展示“深浮雕”、“鏤空雕”、“圓雕”、“淺浮雕”、“突環(huán)雕”等各種雕刻的技藝時(shí)，同時(shí)要做到舉一反三。讓學(xué)生了解不同原料的各種雕刻方法或者同一原料的不同雕刻方法。展示一件完整的食品雕刻作品，如何巧妙運(yùn)用烹飪工藝美術(shù)原理去設(shè)計(jì)構(gòu)思繪制草圖雕繪作品的全過程，讓學(xué)生有一個(gè)更為直觀的認(rèn)識(shí)。

四、總結(jié)

在烹飪工藝美術(shù)教學(xué)過程中，教師不僅要遵循一定的原則，也要改革傳統(tǒng)教學(xué)模式和教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)。充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓每一門烹飪工藝課、每一節(jié)烹飪工藝課都能發(fā)揮師生兩方面的積極性，最大限度地追求教與學(xué)的雙向效果。

參考文獻(xiàn)：

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第6篇：大學(xué)工藝美術(shù)范文

傳統(tǒng)民間工藝品種繁多，藝術(shù)獨(dú)特，歷經(jīng)千百年的錘煉，蘊(yùn)含著豐富的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。世代相傳，融合中外，推陳出新，閩南民間工藝從單純的手工技藝上升為一種獨(dú)具特色的文化，具有鮮明的民族性和地域性，是閩南文化和藝術(shù)的活化石。它以物化的形式融合于閩南民間的日常生活，體現(xiàn)出民間藝人質(zhì)樸、純真的情感和對(duì)美好生活的向往。閩南石雕整合了工藝元素和文化藝術(shù)，化頑石為神奇，極富藝術(shù)之魅力，繁多的種類、獨(dú)特的風(fēng)格和濃郁的地方色彩，馳名中外，獨(dú)樹一格。閩南木雕始于先秦，興于唐宋，成熟于宋元，明清時(shí)期步入巔峰。既有古樸、淳厚的中原雕刻工藝的痕跡，線條流暢，人物造型生動(dòng)，又具有閩南文化精巧的成分，充分表現(xiàn)出閩南僑鄉(xiāng)的藝術(shù)特點(diǎn)，作品更是享譽(yù)海內(nèi)外。閩南陶瓷均屬民窯，從內(nèi)容到形式，處處反映出民族化、大眾化的特色。獨(dú)特的瓷燒技術(shù)，精巧的工藝，簡(jiǎn)潔的裝飾，體現(xiàn)了民眾淳厚、質(zhì)樸的審美情趣。閩南花燈將雕刻應(yīng)用于骨架的設(shè)計(jì)上，繪畫和書法融于紙面的花色調(diào)配上，造型和漂染工藝應(yīng)用于花燈創(chuàng)作的整個(gè)過程。豐富的造型、柔美的線條、精巧的工藝，創(chuàng)造出一種意蘊(yùn)和諧之美。閩南紙?jiān)陚鞒?，?nèi)容豐富，造型生動(dòng)，簡(jiǎn)練概括，經(jīng)過剪、鏤、鑲、貼形成強(qiáng)烈的裝飾效果，作品在海內(nèi)外頗具影響力。閩南民眾創(chuàng)造的豐富多彩的民間工藝美術(shù)資源具有豐厚的民俗內(nèi)涵，藝術(shù)的原發(fā)性、創(chuàng)造性和手工技藝正是一切藝術(shù)表現(xiàn)取之不盡、用之不竭的源泉，同時(shí)也成為具有閩南特色的民間藝術(shù)手工制作課程的資源庫。

二、閩南民間工藝美術(shù)融入當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的有效性和可行性分析—以漳浦剪紙為例

漳浦以“中國(guó)民間（剪紙）藝術(shù)之鄉(xiāng)”享譽(yù)中外，素有“金漳浦”之美譽(yù)。漳浦剪紙藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，據(jù)《漳浦縣志》記載：“元夕自初十放燈至十六夜，乃已神祠家廟，或用鰲山運(yùn)傀儡，張燈燭，剪彩為花，備極工巧?！笨梢娞扑螘r(shí)期漳浦剪紙藝術(shù)就開始應(yīng)用于花燈裝飾等民俗活動(dòng)。⑤剪紙俗稱“鉸花”，與刺繡藝術(shù)有關(guān)，常被應(yīng)用于刺繡底樣的創(chuàng)作。在中原文化如貼“窗花”習(xí)俗等影響下，漳浦剪紙逐步以獨(dú)立方式使用在各種婚慶典禮、祭拜祖先等民俗活動(dòng)中。如今漳浦剪紙已被世界認(rèn)可，并在對(duì)外文化交流中發(fā)揮作用和產(chǎn)生影響，具有一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。繼承傳統(tǒng)、力求創(chuàng)新是任何民間藝術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵，沒有創(chuàng)新就沒有生命力。漳浦剪紙?jiān)谥袊?guó)民間藝術(shù)中占有一席之地，主要表現(xiàn)在其藝術(shù)風(fēng)格的獨(dú)特性、藝術(shù)技法的原始趣味性和藝術(shù)品自身煥發(fā)出的美感。通過高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育從理論上探討漳浦剪紙的構(gòu)圖形式、造型手法、創(chuàng)作意識(shí)等，增強(qiáng)在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中民族性、本土化的創(chuàng)新與應(yīng)用，并在具體的藝術(shù)實(shí)踐中探索漳浦剪紙與環(huán)境設(shè)計(jì)、裝飾設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)等多個(gè)專業(yè)領(lǐng)域的結(jié)合點(diǎn)，注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，以新的設(shè)計(jì)藝術(shù)形式、設(shè)計(jì)語言符號(hào)使設(shè)計(jì)產(chǎn)生新的飛躍。

1.漳浦剪紙?jiān)诃h(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用漳浦剪紙所反映的內(nèi)容非常豐富，其中包括閩南地區(qū)的地理環(huán)境、百姓的日常生活和傳統(tǒng)習(xí)俗活動(dòng)以及民間神話傳說等，這些都以獨(dú)特的符號(hào)融入剪紙作品中。例如，茶壺就是剪紙中最常見的裝飾圖案，這無疑滲透著閩南人愛喝茶的習(xí)慣；剪紙中常加入一些龍蝦、魚、螃蟹等水產(chǎn)品，這充分體現(xiàn)剪紙的閩南地域性和其來源于生活的傳統(tǒng)特征。作為一種獨(dú)特的設(shè)計(jì)素材，無論是在思想上還是文化的傳承上，都將成為本土風(fēng)格環(huán)境設(shè)計(jì)的創(chuàng)作源泉。同時(shí)漳浦剪紙?jiān)谒囆g(shù)表現(xiàn)上立足本土，注重主觀想象，藝術(shù)構(gòu)圖奇巧、簡(jiǎn)練明朗、古拙抽象，表達(dá)著古老的民俗文化傳統(tǒng)，具有濃厚的“原生態(tài)”趣味及“鄉(xiāng)土味”氣息，這對(duì)設(shè)計(jì)本土風(fēng)格的環(huán)境設(shè)計(jì)具有重要意義。設(shè)計(jì)師應(yīng)該以保護(hù)和傳承歷史文化為己任，喚醒人們對(duì)本土文化的記憶，將其融入現(xiàn)代城市功能設(shè)計(jì)中，賦予建筑內(nèi)外部的空間乃至整個(gè)城市濃厚的本土特色風(fēng)情。漳浦剪紙主要運(yùn)用紅色，通常以單色為主，其他顏色作陪襯，在對(duì)比色中求諧調(diào)，顏色上的創(chuàng)新運(yùn)用突出了工藝裝飾效果。這對(duì)設(shè)計(jì)閩南本土風(fēng)格的室內(nèi)空間有著重要意義。例如，在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中可運(yùn)用漳浦剪紙的圖案，采用閩南地區(qū)的紅磚、白石為裝飾材料，設(shè)計(jì)出有關(guān)閩南紅磚文化的主題浮雕、壁雕等作品。漳浦剪紙?jiān)煨酮?dú)特，收放自如，運(yùn)用在現(xiàn)代室內(nèi)外立體造型的細(xì)部裝飾上，如隔斷花墻、裝飾品花架、屏風(fēng)等，具有通風(fēng)采光、借景疊景等功能，不僅起到了特殊裝飾和美化環(huán)境的作用，而且也增加了藝術(shù)氛圍。另外，還可以運(yùn)用閩南文化元素的剪紙圖案制成各種鏡框式、掛歷式的裝飾畫和裝飾品，以此帶動(dòng)室內(nèi)陳設(shè)品行業(yè)的發(fā)展。窗簾、沙發(fā)靠墊、沙、桌旗、布藝床品等都可以采用漳浦剪紙傳統(tǒng)圖案，這不僅使室內(nèi)空間更具本土色彩，還能寄托民眾美好的愿望。

2.漳浦剪紙?jiān)谘b飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用漳浦剪紙將閩南人民物質(zhì)生活和精神生活以圖案的形式表現(xiàn)在作品中，形成了一種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，折射出閩南人的性格和意識(shí)形態(tài)。漳州剪紙利用本身圖案的抽象造型來反映閩南地區(qū)的意識(shí)形態(tài)和思想，糅合閩南傳統(tǒng)文化?，F(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)對(duì)于諸如漳浦剪紙這類傳統(tǒng)工藝的應(yīng)用遵循“批判和繼承”的原則，既尊重其自身發(fā)展特性，又對(duì)其進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新，既將其作為現(xiàn)代裝飾的補(bǔ)充，又在現(xiàn)代裝飾中很好地對(duì)漳浦剪紙進(jìn)行有效地傳承。傳統(tǒng)漳浦剪紙?jiān)诰€條、構(gòu)圖、剪功等方面具有特殊性，折射了閩南文化多元化的特征和細(xì)膩雅致的審美取向，傳達(dá)了濃郁的鄉(xiāng)土氣息。現(xiàn)代裝飾藝術(shù)中對(duì)于漳浦剪紙的應(yīng)用可從以下方面為出發(fā)點(diǎn)：一是結(jié)合裝飾設(shè)計(jì)作品的主題，充分挖掘漳浦剪紙的特點(diǎn)，在作品中對(duì)其在材料、線條、構(gòu)圖等方面進(jìn)行大膽創(chuàng)新。二是根據(jù)不同設(shè)計(jì)作品的特殊風(fēng)格，在刺繡種類、色彩選擇、圖案設(shè)計(jì)等方面進(jìn)行搭配，凸顯出漳浦剪紙的固有特性，同時(shí)又在裝飾作品中呈現(xiàn)出典型的剪紙?zhí)匦浴?.漳浦剪紙?jiān)谄矫嬖O(shè)計(jì)中的應(yīng)用魯迅先生說過：“在現(xiàn)在，藝術(shù)上是要有地方色彩的，有地方色彩的，倒容易成為世界的，即為別國(guó)所注意。打出世界，即于中國(guó)之活動(dòng)有利。”⑥漳浦剪紙?zhí)N藏著特有的文化內(nèi)涵和藝術(shù)韻味，具有特殊的地域性和造型手法。比如，漳浦剪紙通常采用“排剪”技法，結(jié)合“陽剪”為主、“陰剪”為輔的表現(xiàn)手法，形成其在工藝上纖巧細(xì)膩，構(gòu)圖上線條簡(jiǎn)練、圓滿勻稱、對(duì)稱平衡的特征。同時(shí)在物象形態(tài)的刻畫上應(yīng)用的簡(jiǎn)約意象表達(dá)方式或夸張的藝術(shù)表現(xiàn)形式等都可以為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)所利用。因此設(shè)計(jì)師可以從以下三個(gè)方面去考慮，一是將設(shè)計(jì)主題與剪紙圖形意蘊(yùn)相聯(lián)系，從創(chuàng)意選題的角度思考選擇恰當(dāng)?shù)闹黝}表意，有目的地去把握對(duì)象的整體結(jié)構(gòu)式樣；二是從創(chuàng)新的角度在圖形、材質(zhì)、風(fēng)格等方面上將漳浦剪紙包含的圖形圖像或其他意象特征進(jìn)行夸張變形、化繁為簡(jiǎn)、重組創(chuàng)新，深化對(duì)漳浦剪紙藝術(shù)的價(jià)值認(rèn)識(shí)，同時(shí)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的構(gòu)型審美相結(jié)合，利用剪紙圖形的形似和神韻創(chuàng)造出貼切的圖形語言；三是在表現(xiàn)技法上運(yùn)用“排剪”技法創(chuàng)造出新的設(shè)計(jì)表現(xiàn)語言，擴(kuò)展設(shè)計(jì)的表達(dá)形式，將漳浦剪紙的視覺特征融入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之中。

三、民間工藝美術(shù)融入高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的方法

“生產(chǎn)者的藝術(shù)是世代人民所創(chuàng)造、所傳播并表現(xiàn)他們審美觀念和藝術(shù)情趣的文化藝術(shù)形式?！雹呙耖g工藝美術(shù)作為生活世界的認(rèn)知和訴求，是群體意識(shí)與思想認(rèn)識(shí)的一種反映方式，不僅包含了大量原生態(tài)藝術(shù)圖形和工藝技法，還體現(xiàn)了人類本源的思維意象、審美觀念和情感表現(xiàn)。因此，在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中不僅是要拓展學(xué)生的技法表現(xiàn)手段和途徑，更重要的是要引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)民間工藝美術(shù)的文化價(jià)值，真正體味到民間工藝美術(shù)的文化內(nèi)涵和情感魅力，并應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)。

1.在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中開設(shè)民間工藝美術(shù)課程審美認(rèn)知與創(chuàng)造力的培養(yǎng)是高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育的核心，民間工藝美術(shù)樣式幾乎都同時(shí)具備了高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育的基本要素。在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，應(yīng)以其審美鑒賞、技藝造型、品格精神等為基本內(nèi)容，積極開設(shè)具有本土特色的民間工藝美術(shù)題材的藝術(shù)課程。在教授過程中，采用教與學(xué)的互動(dòng)方式，增加學(xué)習(xí)的趣味性，突出創(chuàng)造的成就感，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力、造型能力、材料的把握和認(rèn)識(shí)能力以及創(chuàng)新思維精神，激發(fā)獨(dú)立思考的意識(shí)，并在教學(xué)實(shí)踐中引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美。諸如剪紙、雕刻、漆藝、陶藝、編織等課程，著重把研究民間美術(shù)功能的實(shí)用性、技巧的高明性、題材的豐富性、裝飾的生動(dòng)性、形式的多樣性置于首要地位，把創(chuàng)造具有獨(dú)特性和地域性的藝術(shù)文化作為教學(xué)的宗旨，做好民間工藝美術(shù)資源向地方工藝美術(shù)課程的轉(zhuǎn)化，由此將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、現(xiàn)在與未來相互融合，形成未來藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的新方向。

2.成立地方民間工藝美術(shù)研究機(jī)構(gòu)，定期舉辦展覽和講座發(fā)揮地方的民間工藝美術(shù)文化優(yōu)勢(shì)，發(fā)掘和整合地方文化資源，成立高校民間工藝美術(shù)研究機(jī)構(gòu)。組建一支以地方高校教師為主的研究團(tuán)隊(duì)，同時(shí)聘請(qǐng)地方各個(gè)門類的工藝美術(shù)大師、領(lǐng)軍人物為客座教授，共同探討民間工藝美術(shù)資料的收集、整理、理論研究和相關(guān)教學(xué)工作。通過對(duì)傳統(tǒng)工藝的傳承、保護(hù)、創(chuàng)新、開發(fā)和研究，積極運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，將傳統(tǒng)工藝的實(shí)用性、經(jīng)驗(yàn)性和學(xué)術(shù)性特征應(yīng)用于校本教材的編寫中，用時(shí)代和科學(xué)的態(tài)度加以繼承和改造，通過條分縷析、去蕪取精、發(fā)展提高，形成一個(gè)特色鮮明而又具有時(shí)代感染力的文化產(chǎn)品體系。在教學(xué)中將民間工藝如雕刻、剪紙、編織等引入課堂，活化課堂教學(xué)，同時(shí)又讓學(xué)生能夠直觀地感受到民間工藝美術(shù)的獨(dú)特魅力以及其在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的突出表現(xiàn)。另外，可以讓民間工藝大師將制作工藝直接帶入課堂，通過舉辦專題活動(dòng)，從表演技藝開始給學(xué)生講授和示范制作工藝，讓他們親身體驗(yàn)民間工藝美術(shù)的神奇。定期開展民間工藝美術(shù)展覽、學(xué)術(shù)交流、課題研究和專題研討等，形成多種形式的教育方式，將民間工藝美術(shù)資源真正融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育。

3.創(chuàng)立民間工藝美術(shù)校內(nèi)工作室和校外實(shí)踐基地根據(jù)民族民間工藝美術(shù)的種類，結(jié)合其美術(shù)特點(diǎn)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行改造形成專門的工作室，以工作室為載體，通過選修等方式實(shí)行開放式教學(xué)，將理論與實(shí)踐融為一體，如漳州剪紙工作室、惠安雕刻工作室、閩南“妝糕人”泥面塑工作室、樹脂彩繪工作室等。工作室的教學(xué)主要采用藝人的“技”和教師的“藝”結(jié)合，即通過教師對(duì)設(shè)計(jì)作品創(chuàng)作思想的理論闡述與“請(qǐng)進(jìn)來”的民間藝人的技術(shù)培訓(xùn)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)與藝人零距離的“手手相傳”，將工作室中的工藝技術(shù)應(yīng)用于作品的創(chuàng)作中，尋找與作品主題的契合點(diǎn)、差異點(diǎn)，改進(jìn)民間工藝的表現(xiàn)形式，突出表現(xiàn)民間工藝技術(shù)的獨(dú)特性，從而引導(dǎo)學(xué)生用民間工藝的手法來進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，提高設(shè)計(jì)水平。同時(shí)，“走出去”設(shè)立校外民間工藝美術(shù)實(shí)踐基地，讓學(xué)生到民間親身去感受當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土鄉(xiāng)情，欣賞原汁原味的民間藝術(shù)品，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民間工藝美術(shù)的情感和認(rèn)同感，創(chuàng)造學(xué)習(xí)民間工藝美術(shù)的氛圍，提高實(shí)際操作能力和研究水平。

四、結(jié)語

第7篇：大學(xué)工藝美術(shù)范文

我校美術(shù)學(xué)院成立于1958年，是湖南省辦學(xué)歷史最長(zhǎng)的高等美術(shù)學(xué)府?，F(xiàn)為全國(guó)八所“國(guó)家體育與藝術(shù)師資培訓(xùn)基地”之一。擁有美術(shù)學(xué)博士學(xué)位（科學(xué)學(xué)位）授予權(quán)，藝術(shù)學(xué)理論、美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、課程與教學(xué)論碩士學(xué)位（科學(xué)學(xué)位）授予權(quán)和藝術(shù)碩士、教育碩士、高教碩士等專業(yè)碩士學(xué)位授予權(quán)。學(xué)院師資力量雄厚，84位專任教師中，有9位博士生導(dǎo)師，20位教授，22位副教授，具有博士及碩士學(xué)位的教師48人，另聘請(qǐng)了美、英、荷、澳、韓、日及國(guó)內(nèi)知名藝術(shù)院校專家學(xué)者為我院客座教授。學(xué)院教學(xué)設(shè)備先進(jìn)，教學(xué)設(shè)施齊全，專業(yè)圖書資料收藏居同類院校水平。學(xué)院現(xiàn)與英國(guó)倫敦藝術(shù)大學(xué)中央圣馬丁藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院、伯明翰城市大學(xué)等開展國(guó)際交流與合作辦學(xué)，交換留學(xué)項(xiàng)目和校企合作平臺(tái)有效促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)交流、實(shí)踐和就業(yè)。我校美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)、繪畫、藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)3個(gè)全日制四年本科專業(yè)面向全國(guó)部分?。ㄊ?、自治區(qū)）招生，專業(yè)范圍涵蓋視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、新媒體藝術(shù)、美術(shù)教育學(xué)、中國(guó)畫、油畫、水彩、書法等多個(gè)方向。美術(shù)學(xué)院培養(yǎng)的本科畢業(yè)生基本功扎實(shí)，專業(yè)能力強(qiáng)，發(fā)展?jié)摿Υ螅鐣?huì)評(píng)價(jià)高。

我校工程與設(shè)計(jì)學(xué)院成立于1988年8月，設(shè)有藝術(shù)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、機(jī)械工程和電子信息工程四個(gè)系，擁有民族民間美術(shù)培養(yǎng)方向和職業(yè)技術(shù)教育學(xué)兩個(gè)二級(jí)博士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)、設(shè)計(jì)學(xué)和美術(shù)學(xué)兩個(gè)一級(jí)學(xué)科碩士學(xué)位（科學(xué)學(xué)位）和藝術(shù)碩士、教育碩士等專業(yè)學(xué)位碩士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)，覆蓋工學(xué)、藝術(shù)學(xué)、教育學(xué)三個(gè)學(xué)科門類，旨在培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，專業(yè)基礎(chǔ)扎實(shí)，人文素養(yǎng)突出的藝術(shù)創(chuàng)意與工程設(shè)計(jì)領(lǐng)域的開發(fā)創(chuàng)新型人才。學(xué)院現(xiàn)有視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、工藝美術(shù)、服裝與服飾設(shè)計(jì)三個(gè)面向全國(guó)招生的美術(shù)類全日制本科專業(yè)，擁有“服裝設(shè)計(jì)與工程”國(guó)家實(shí)踐教學(xué)示范中心，全國(guó)重點(diǎn)建設(shè)職教師資培養(yǎng)基地，“創(chuàng)意設(shè)計(jì)與應(yīng)用”省重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，“服飾品牌策劃與數(shù)字化集成技術(shù)”省高校重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，湖南省研究生培養(yǎng)創(chuàng)新基地，湖南省產(chǎn)學(xué)研示范基地，長(zhǎng)沙市服飾工藝工程中心，長(zhǎng)沙市湘繡創(chuàng)新工程技術(shù)研究中心等眾多的和省級(jí)教學(xué)與科研平臺(tái)。學(xué)院還擁有一支專業(yè)水平高、結(jié)構(gòu)合理的“雙師型”教師隊(duì)伍，專任教師70人，實(shí)驗(yàn)教師16人。其中教授10人，副教授及相當(dāng)職稱32人，博士生導(dǎo)師3人，碩士生導(dǎo)師46人，具有博士學(xué)位教師31人。聘請(qǐng)了日本東洋藝術(shù)研究院、 清華大學(xué) 美術(shù)學(xué)院、華東師范大學(xué)等國(guó)內(nèi)外多所大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)的知名學(xué)者為講座教授或客座教授。

一、專業(yè)簡(jiǎn)介

1、美術(shù)學(xué)

美術(shù)學(xué)是四年制師范教育類專業(yè)。主要學(xué)習(xí)美術(shù)學(xué)、美術(shù)教育和專業(yè)技法方面的基本理論、基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，同時(shí)接受藝術(shù)思維拓展和繪畫專業(yè)創(chuàng)作以及教師教育實(shí)踐的基本訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生繪畫創(chuàng)作以及繪畫研究和教學(xué)的基本能力。通過專業(yè)課程學(xué)習(xí)使學(xué)生掌握中西繪畫藝術(shù)的基本理論和基礎(chǔ)知識(shí)，掌握繪畫（國(guó)畫、油畫、水彩、書畫）創(chuàng)作的專業(yè)知識(shí)和技能，成為具有專業(yè)藝術(shù)創(chuàng)作能力、勝任美術(shù)教育教學(xué)和研究工作的專業(yè)人才。

2、繪畫

繪畫是四年制非師范專業(yè)。堅(jiān)持多樣化的教學(xué)方針，堅(jiān)持傳承和創(chuàng)新并舉的教學(xué)理念，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)原則，通過理論學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生了解中西方傳統(tǒng)繪畫體系及現(xiàn)當(dāng)代繪畫體系，通過中西繪畫專業(yè)技法的實(shí)踐學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生掌握專業(yè)繪畫的基本材料和表現(xiàn)技法，掌握基礎(chǔ)造型和色彩表現(xiàn)的專業(yè)技能，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的獨(dú)特藝術(shù)視角及鮮明的藝術(shù)語言。使學(xué)生成為繪畫基礎(chǔ)堅(jiān)實(shí)同時(shí)具備繪畫教學(xué)及研究能力的高級(jí)專門人才。

3、藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)

藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)是四年制非師范專業(yè)，分設(shè)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、新媒體藝術(shù)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)等專業(yè)方向。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)設(shè)置最早、發(fā)展最快、實(shí)力也是影響的專業(yè)方向,涵蓋圖形設(shè)計(jì)、圖書設(shè)計(jì)、文字設(shè)計(jì)、視覺形象系統(tǒng)設(shè)計(jì)、城市形象設(shè)計(jì)、視頻廣告設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育等多方位研究。專業(yè)教學(xué)注重現(xiàn)代設(shè)計(jì)的概念、思維、表現(xiàn)與本土文化精神的有機(jī)結(jié)合，強(qiáng)調(diào)在專心學(xué)習(xí)國(guó)際先進(jìn)設(shè)計(jì)理念與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，培養(yǎng)活躍的創(chuàng)造性思維與具備文化個(gè)性的專業(yè)拓展能力，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)、科技、文化與設(shè)計(jì)的融合。新媒體藝術(shù)是基于互聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的設(shè)計(jì)專業(yè)方向和媒體形態(tài)，是新興的學(xué)科和專業(yè)。新媒體藝術(shù)專業(yè)課程分為設(shè)計(jì)、電腦、繪畫三個(gè)部分，從不同的方面充實(shí)專業(yè)課程，使教學(xué)內(nèi)容更全面更豐富，有利于學(xué)生對(duì)這一專業(yè)整體的把握。目前系部建有校級(jí)“信息可視化創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究中心”。就業(yè)方向?yàn)楦鞔蠡ヂ?lián)網(wǎng)公司、電視臺(tái)、廣告公司、文化公司、動(dòng)畫公司、游戲公司等以數(shù)字技術(shù)為研究目的的機(jī)構(gòu)企業(yè)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是湖南省“十二五”重點(diǎn)學(xué)科――設(shè)計(jì)學(xué)的優(yōu)勢(shì)專業(yè)方向，已有20余年的辦學(xué)歷史。專業(yè)以建筑學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和理論為支撐，服務(wù)于室內(nèi)設(shè)計(jì)和外部景觀設(shè)計(jì)，同時(shí)朝著多種藝術(shù)媒介綜合表現(xiàn)方向發(fā)展。專業(yè)與國(guó)內(nèi)大型的室內(nèi)、建筑、景觀企業(yè)建立了長(zhǎng)期的合作關(guān)系，就業(yè)方向涵蓋建筑裝飾行業(yè)、園林景觀行業(yè)、藝術(shù)教育行業(yè)、房地產(chǎn)管理與策劃行業(yè)和自主創(chuàng)業(yè)。

4、工藝美術(shù)

工藝美術(shù)是四年制非師范本科專業(yè)。培養(yǎng)在工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新方面具有扎實(shí)的基礎(chǔ)理論和實(shí)踐動(dòng)手能力，具備從事工藝美術(shù)教育與設(shè)計(jì)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、管理和研究等方面的能力，能在企事業(yè)相關(guān)工作崗位從事工藝美術(shù)設(shè)計(jì)、藝術(shù)設(shè)計(jì)的高級(jí)應(yīng)用型人才。主要開設(shè)素描、色彩、中國(guó)畫、文字設(shè)計(jì)、漆藝、裝飾雕塑、陶瓷藝術(shù)、工藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)、刺繡藝術(shù)、版畫創(chuàng)作、媒體廣告設(shè)計(jì)、攝影基礎(chǔ)、公共空間設(shè)計(jì)、模型設(shè)計(jì)、插圖藝術(shù)等課程。該專業(yè)擁有碩士學(xué)位授予權(quán)。

5、服裝與服飾設(shè)計(jì)

服裝與服飾設(shè)計(jì)是四年制非師范本科專業(yè)。培養(yǎng)系統(tǒng)地掌握服裝設(shè)計(jì)與工藝基礎(chǔ)理論和基本技能，熟悉現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想與現(xiàn)代服裝技術(shù)，能從事服裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)、制版、制作、生產(chǎn)管理等方面工作，具有創(chuàng)造性的思維能力，有較高素質(zhì)和較高技能的服裝設(shè)計(jì)復(fù)合型人才。主要開設(shè)服裝設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、服裝設(shè)計(jì)、紙樣設(shè)計(jì)、服裝工藝、立體裁剪、服裝色彩、服飾圖案、服裝CAD、服裝品牌設(shè)計(jì)與企劃、服裝工業(yè)制版、計(jì)算機(jī)圖形設(shè)計(jì)、配件設(shè)計(jì)、服裝展示設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)構(gòu)成、男女裝產(chǎn)品/紙樣/工藝設(shè)計(jì)、高級(jí)時(shí)裝設(shè)計(jì)、高級(jí)時(shí)裝立體構(gòu)成與整體形象設(shè)計(jì)、櫥窗陳設(shè)、產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)作品鑒賞等課程。該專業(yè)擁有碩士學(xué)位授予權(quán)。

6、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是四年制非師范本科專業(yè)。培養(yǎng)具有國(guó)際設(shè)計(jì)文化視野、中國(guó)設(shè)計(jì)文化特色、適合于創(chuàng)新時(shí)代需求，集傳統(tǒng)平面（印刷）媒體、現(xiàn)代數(shù)字媒體、視覺空間展陳、信息與交互設(shè)計(jì)，在專業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域、企業(yè)、傳播機(jī)構(gòu)、大企業(yè)市場(chǎng)部門、中等院校、研究單位從事視覺傳播方面的設(shè)計(jì)、研究和管理工作的專門人才。主要開設(shè)圖形語言、色彩語言、創(chuàng)意形態(tài)學(xué)、企業(yè)形象設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、書籍裝幀、信息可視化設(shè)計(jì)、交互設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)方法、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、媒體與數(shù)字技術(shù)等課程。該專業(yè)擁有碩士學(xué)位授予權(quán)。

二、招生省份及計(jì)劃

我校2017年擬在湖南、湖北、山西、浙江、福建、江蘇、河南、安徽、廣西、江西、甘肅、山東、河北、內(nèi)蒙古、貴州、廣東招生，計(jì)劃招收330人，具體招生計(jì)劃詳見各省（市、自治區(qū)）2017年招生計(jì)劃來源表。

三、專業(yè)考試地點(diǎn)及時(shí)間安排

注：以上考試時(shí)間地點(diǎn)和報(bào)名方式如有變化，以各省考試院（招辦）網(wǎng)站公布的為準(zhǔn)，請(qǐng)及時(shí)關(guān)注各省考試院（招辦）網(wǎng)站和我校招生信息網(wǎng)的最新消息。注明網(wǎng)報(bào)的請(qǐng)登陸該省考試院（招辦）規(guī)定的網(wǎng)站進(jìn)行網(wǎng)上報(bào)名。

四、報(bào)名及考試

（一）報(bào)名

1、凡報(bào)考我校藝術(shù)類專業(yè)的省外考生必須符合教育部關(guān)于普通高等學(xué)校招生的報(bào)名條件，考生所在省份統(tǒng)考涉及到的藝術(shù)類專業(yè)，必須統(tǒng)考合格，方可報(bào)名參加?？?，現(xiàn)場(chǎng)報(bào)名時(shí)請(qǐng)準(zhǔn)備好以下材料：本省藝術(shù)類專業(yè)準(zhǔn)考證和復(fù)印件、身份證原件和復(fù)印件。

2、考生不能函報(bào)和跨省報(bào)名。

3、我校美術(shù)類專業(yè)均實(shí)行文理兼招。

（二）考試

考試分為專業(yè)考試和文化考試。湖南省考生參加湖南省美術(shù)類專業(yè)統(tǒng)考，湖南省以外的考生必須參加我校單獨(dú)組織的專業(yè)?？?，并參加所在省（市、自治區(qū)）組織的全國(guó)普通高校招生統(tǒng)一考試（文化課考試）。

（三）專業(yè)考試內(nèi)容

科目一：素描

1、考試目的及能力要求

通過默畫或根據(jù)照片寫生的方式，考查考生對(duì)畫面構(gòu)圖、比例、形體、結(jié)構(gòu)、透視等方面知識(shí)的理解、運(yùn)用和表現(xiàn)能力。

能力要求：

a．對(duì)客觀對(duì)象形體結(jié)構(gòu)及明暗變化規(guī)律的觀察、分析和理解能力；

b．運(yùn)用素描常用工具材料表現(xiàn)對(duì)象的能力；

c．把握整體畫面的能力。

2、考試內(nèi)容和方式

a．考試內(nèi)容：人物，限頭像、胸像、半身帶手，原則上不考全身像；

b．考試形式：默畫或照片寫生；

c．考試用具：八開素描紙，限用鉛筆、炭筆表現(xiàn)。

科目二：色彩

1、考試目的及能力要求

通過表現(xiàn)指定實(shí)物(靜物)的方式，考查考生對(duì)色彩基礎(chǔ)知識(shí)的理解掌握程度，以及對(duì)色彩的感覺和表達(dá)能力。

能力要求：

a．畫面組織能力，包括構(gòu)圖能力和對(duì)形體結(jié)構(gòu)、色彩的表達(dá)能力；

b．整體把握色調(diào)以及色彩局部與整體關(guān)系的能力；

c．對(duì)空間層次、質(zhì)感、量感的表現(xiàn)能力；

d．運(yùn)用水彩或水粉表現(xiàn)技法的能力。

2、考試內(nèi)容和方式

a．考試內(nèi)容：靜物，表現(xiàn)對(duì)象以日常生活用品（如陶瓷、金屬、玻璃器皿等）與瓜果蔬菜組合或文具的組合為主，同時(shí)與襯布搭配；

b. 考試形式：默畫或照片寫生；

c．考試材料：八開水彩紙，限用水彩或水粉表現(xiàn)。

五、合格證發(fā)放

我校在湖南師范大學(xué)招生信息網(wǎng)上省外專業(yè)?？汲煽?jī)，按教育部有關(guān)規(guī)定劃定專業(yè)合格線并公布合格考生名單。合格考生登錄我校招生信息網(wǎng)，可以自主選擇打印“湖南師范大學(xué)2017年藝術(shù)類專業(yè)?？己细褡C”，我校將在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)將?？己细窨忌南嚓P(guān)數(shù)據(jù)報(bào)送到考生所在?。ㄊ?、自治區(qū)）招生部門并作為錄取依據(jù)。請(qǐng)合格考生注意跟蹤查看，我校不再寄發(fā)紙質(zhì)合格證。

六、錄取原則

1、取得我校美術(shù)類校考專業(yè)合格證的省外考生可以報(bào)考我校美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)、繪畫、工藝美術(shù)、服裝與服飾設(shè)計(jì)和視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)；我校按綜合成績(jī)從高到低錄?。ňC合成績(jī)=?？紝I(yè)分?jǐn)?shù)×60%+高考文化分?jǐn)?shù)×40%），綜合成績(jī)相同時(shí)，專業(yè)成績(jī)高者優(yōu)先。

2、湖南省的美術(shù)類考生參加湖南省教育考試院組織的美術(shù)類專業(yè)統(tǒng)考，我校認(rèn)可湖南省統(tǒng)考成績(jī)。錄取原則按照湖南省考試院的相關(guān)規(guī)定執(zhí)行。

七、其他

1、新生入校后兩個(gè)月內(nèi)組織入學(xué)資格審查，資格審查不合格者，視情節(jié)輕重予以處理，直至取消其入學(xué)資格。

2、咨詢電話

學(xué)校招生辦公室：0731-88872222

美術(shù)學(xué)院：0731-88631985 （美術(shù)學(xué)、繪畫、藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)）

工程與設(shè)計(jì)學(xué)院：0731-88872364 （工藝美術(shù)、服裝與服飾設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)）

第8篇：大學(xué)工藝美術(shù)范文

[論文摘 要] 本文以西北歷史遺存美術(shù)資源為例，探討高校藝術(shù)教育課程中地域美術(shù)資源的拓展，將現(xiàn)有的資源以類型屬性和藝術(shù)特征為基點(diǎn)概括為石窟藝術(shù)、美術(shù)文物與考古、民間工藝美術(shù)三大資源群，并運(yùn)用現(xiàn)代媒體技術(shù)進(jìn)行信息化構(gòu)建，對(duì)其在藝術(shù)教育課程中的應(yīng)用途徑提出可實(shí)施方案，為基于網(wǎng)絡(luò)的藝術(shù)教育課程資源建設(shè)提供理論支持，促進(jìn)藝術(shù)教育課程改革的探索和實(shí)踐。

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代環(huán)境下，高校藝術(shù)教育資源日益呈現(xiàn)開放性的特征，教師擁有的知識(shí)相對(duì)于學(xué)生而言，已沒有必然的優(yōu)勢(shì)，學(xué)生學(xué)習(xí)的途徑變得愈來愈豐富、更具選擇性。因此，信息化也就成為高校藝術(shù)教育發(fā)展的重要方向，其對(duì)現(xiàn)行教育體系的教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容和效率正在產(chǎn)生著深刻的影響。基于網(wǎng)絡(luò)、多媒體、數(shù)據(jù)庫等教育信息化手段的課堂教學(xué)對(duì)課程內(nèi)容和教學(xué)方法提出了新的要求，教學(xué)資源的設(shè)計(jì)、組織成為日常教學(xué)準(zhǔn)備的基礎(chǔ)工作。不斷拓展藝術(shù)教育的課程資源，將豐富、生動(dòng)的地域美術(shù)資源引入課堂，將現(xiàn)代教育技術(shù)與地域美術(shù)資源的開發(fā)相結(jié)合，創(chuàng)新學(xué)習(xí)方式，突破公共藝術(shù)教育一成不變的內(nèi)容、直線式美術(shù)史知識(shí)灌輸?shù)姆e弊，已成為藝術(shù)教育課程改革值得認(rèn)真思考和探究的課題之一。作為西北地域文化的重要組成部分——?dú)v史遺存美術(shù)資源，其傳承歷史悠久、形式豐富多彩、民族特色濃郁，不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而且也是實(shí)施高校藝術(shù)教育的最佳資源之一。西北歷史遺存美術(shù)資源是極具潛在價(jià)值的教育基點(diǎn)，具備可持續(xù)開發(fā)和利用的優(yōu)越條件，應(yīng)當(dāng)在當(dāng)前的藝術(shù)教育課程中給予足夠重視，并結(jié)合現(xiàn)代教育技術(shù)，將那些蘊(yùn)涵了豐富的美術(shù)學(xué)科知識(shí)、具有藝術(shù)教育價(jià)值的地域資源進(jìn)行整合、梳理，并逐步轉(zhuǎn)換成基于網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行存儲(chǔ)、傳輸?shù)臄?shù)字形態(tài)，完成其信息化構(gòu)建，以有助于藝術(shù)教育學(xué)科內(nèi)容的拓展和網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。本文僅以西北歷史遺存美術(shù)資源為例，探討網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高校藝術(shù)教育課程資源拓展和應(yīng)用的途徑。

一、 西北歷史遺存美術(shù)資源體系的構(gòu)成

西北地區(qū)是中國(guó)美術(shù)最早的發(fā)源地之一，彩陶、壁畫、石窟、巖畫等均是中國(guó)原創(chuàng)藝術(shù)的載體和寶庫，也是西北各民族在歷史、文化、民俗形成等方面的寶貴紀(jì)錄。合理利用西北歷史遺存美術(shù)資源這一寶庫，將其引入高等教育的課程體系，首先應(yīng)該梳理這些珍貴資源的基本內(nèi)容，并按照不同的類型特征來歸納，初步構(gòu)建資源體系的框架。以類型屬性和藝術(shù)特征來概括，這些獨(dú)特的歷史遺存美術(shù)資源大致可以歸納為三個(gè)方面：

1． 石窟藝術(shù)資源群

作為佛教文化傳播的主要通道和橋梁，西北地區(qū)石窟藝術(shù)的遺存，有著比內(nèi)地、沿海地區(qū)更加廣泛的資源分布，而且體系完整、銜接緊密，保存相對(duì)較好，具有系統(tǒng)性、多元性和原生態(tài)性特征。石窟藝術(shù)帶自東向西知名度較高的有慶陽的南石窟、北石窟，天水麥積山石窟，永靖炳靈寺石窟，武威天梯山石窟，張掖馬蹄寺石窟，敦煌莫高窟、榆林窟，新疆庫木吐拉千佛洞、克孜爾千佛洞等，形成了從北魏到明清時(shí)期近千余石窟窟龕和雕塑，壁畫達(dá)6萬多平方米。這些石窟在從關(guān)中、隴東到河西走廊、新疆綿延數(shù)千公里地域中，構(gòu)成了跨越了1000余年時(shí)間的石窟藝術(shù)帶資源群，猶如一條源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的石窟藝術(shù)長(zhǎng)廊，真實(shí)地記錄了西北地區(qū)宗教建筑、雕塑、壁畫藝術(shù)以及宗教、民族文化交流的歷史面貌，這在世界范圍內(nèi)也是獨(dú)一無二的。

2． 美術(shù)文物和考古資源群

西北地區(qū)是華夏文明的發(fā)源地之一，又是絲綢之路和唐蕃古道的匯集之地，數(shù)千年間留下了大量文化遺址和珍貴的美術(shù)文物，具有重要的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，一些有代表性的文物如武威的銅奔馬、西安的秦始皇陵兵馬俑等，成為中國(guó)古代文明的象征。美術(shù)文物類資源中較突出的有莫高窟藏經(jīng)洞文獻(xiàn)和彩陶藝術(shù)。陜、甘、寧、青的仰韶、馬家窯、齊家、半山文化彩陶，分布廣泛，延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，記載了中華文明初始期的經(jīng)濟(jì)生活、宗教文化、審美觀念等方面的信息，同時(shí)也是中國(guó)象形文字的起源，從制作工藝、藝術(shù)成就、歷史價(jià)值等諸多因素看，都在世界原始藝術(shù)史中占有重要的位置；[1]美術(shù)考古類資源中較著名的歷史遺跡有橫貫東西的巖畫藝術(shù)帶和星羅棋布的各種歷史遺存。聞名遐邇的巖畫藝術(shù)帶由新疆的阿爾泰山巖畫、天山巖畫、昆侖山巖畫、嘉峪關(guān)黑山巖畫、寧夏賀蘭山巖畫等組成，其他的古代遺存如關(guān)中地區(qū)的歷代皇室墓葬、大地灣地畫、河西地區(qū)的漢、魏、晉墓壁畫及畫像磚、嘉峪關(guān)、陽關(guān)城址、高昌古城、交河古城以及各地的長(zhǎng)城、峰火臺(tái)等等，都是西北得天獨(dú)厚的美術(shù)資源寶庫。

3． 工藝美術(shù)資源群

工藝美術(shù)“通過與其物質(zhì)功能相適應(yīng)的抽象物態(tài)和形式組合來概括地反映生活，從而側(cè)重于表現(xiàn)從現(xiàn)實(shí)生活中得來的主觀感受和情感”，[2]是與人們的衣食住行密切相關(guān)的應(yīng)用性藝術(shù)，與所在地區(qū)人們的生活方式、文化傳統(tǒng)、審美觀念息息相關(guān)。西北是多民族、多文化交匯的地區(qū)，歷史上曾是手工藝最先發(fā)展、繁榮的地區(qū)，工藝美術(shù)種類繁多，其中很多項(xiàng)目現(xiàn)在都已納入中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的范疇。西北地區(qū)的工藝美術(shù)資源可以包含實(shí)用工藝品和裝飾工藝品兩大類，實(shí)用工藝品是具有審美價(jià)值的生活必需品，如少數(shù)民族的服飾、器皿、腰刀、編織等；裝飾工藝品是具有觀賞和收藏價(jià)值的手工制品，如雕漆、洮硯、剪紙、皮影、刺繡、面具、磚雕、各類草編、鼓藝、各種石藝、布藝、氈藝和藏族的堆繡、酥油花等。這些工藝美術(shù)資源風(fēng)格獨(dú)特，歷史悠久，頗負(fù)盛名，共同匯聚成繁花似錦的西北“工藝美術(shù)資源群”，許多品種已形成了新興的傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)，成為一方文化和經(jīng)濟(jì)的象征。

二、西北歷史遺存美術(shù)資源的信息化構(gòu)建

西北歷史遺存美術(shù)資源的信息化構(gòu)建是一個(gè)多元的系統(tǒng)工程，需要政府職能部門、高校和教師的共同參與，發(fā)揮各自的不同作用。政府職能部門，通過制定長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展規(guī)劃，逐步建立區(qū)域性共享的網(wǎng)絡(luò)資源庫系統(tǒng)，健全相關(guān)的管理體制并接入校園網(wǎng)，使資源庫得以在高校內(nèi)順暢地運(yùn)行，在藝術(shù)教育課程教學(xué)中發(fā)揮最大的作用；各高校要加強(qiáng)地域課程資源開發(fā)與利用的意識(shí)，在確保指定教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，積極主動(dòng)地開發(fā)與利用校外課程資源，在立項(xiàng)資金、專業(yè)協(xié)調(diào)、學(xué)科建設(shè)等方面給予支持，充分調(diào)動(dòng)專業(yè)技術(shù)人員和任課教師的參與熱情。同時(shí)對(duì)任課教師進(jìn)行學(xué)科專業(yè)資源庫建設(shè)有關(guān)知識(shí)技能的培訓(xùn)，讓教師了解本資源庫的設(shè)計(jì)框架、功能及工作流程；任課教師要深刻認(rèn)識(shí)和理解地域課程資源開發(fā)與利用對(duì)提高藝術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量的重大意義，積極探索課程資源開發(fā)與利用的有效途徑，嘗試具有創(chuàng)意的教學(xué)內(nèi)容和方法，把生動(dòng)、豐富的西北歷史遺存美術(shù)資源引入課堂教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)。

根據(jù)數(shù)據(jù)庫的運(yùn)行、管理要求和高校藝術(shù)教育課程的特點(diǎn)，西北歷史遺存美術(shù)資源實(shí)現(xiàn)信息化轉(zhuǎn)換，資源的采集是關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，首先需要明確采集的種類和分工合作方式。根據(jù)教育部在2000年制定的我國(guó)《現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育資源建設(shè)技術(shù)規(guī)范》，構(gòu)建完整的基于網(wǎng)絡(luò)的專題資源數(shù)據(jù)庫，其在高校的應(yīng)用部分包含系統(tǒng)管理、教師教學(xué)和學(xué)習(xí)資源三大模塊，由政府牽頭，各級(jí)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究、旅游、博物館、高校科研機(jī)構(gòu)和教師共同進(jìn)行分類資源采集，并進(jìn)行權(quán)限分級(jí)管理，以確保資源庫能夠順暢地運(yùn)用到課程教學(xué)活動(dòng)中。[3]

1． 系統(tǒng)管理模塊：系統(tǒng)管理模塊主要負(fù)責(zé)對(duì)本系統(tǒng)的安全管理和用戶管理，以保障資源庫的穩(wěn)定性和可擴(kuò)展性及對(duì)并發(fā)訪問的控制。對(duì)于非特定的用戶訪問，可采取限定IP地址的方法，控制訪問本資源庫系統(tǒng)的用戶數(shù)量，而資源庫的特定用戶組，則按照類別賦予其不同的訪問權(quán)限，以確保系統(tǒng)的安全性和上傳信息的質(zhì)量。

2． 教師教學(xué)模塊：這個(gè)模塊包括資源管理平臺(tái)和交互式教學(xué)平臺(tái)，由二級(jí)管理員和教師管理員共同維護(hù)。資源管理平臺(tái)可以使教師用戶實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源信息的瀏覽、下載、查詢、更新，上傳信息的審核、入庫、分類，保證應(yīng)用過程中信息內(nèi)容的安全性和可靠性，并統(tǒng)計(jì)分析資源的使用率。交互式教學(xué)平臺(tái)可以提供虛擬課堂教學(xué)、討論式教學(xué)和研究式教學(xué)等模式，選用網(wǎng)絡(luò)教材、電子教案或教學(xué)視頻、共享桌面、共享白板、常見問題解答、BBS進(jìn)行教學(xué)，教師在這里可以組織學(xué)生進(jìn)行雙邊和多邊的專題研討，還可以通過作業(yè)組件、解答問題組件、測(cè)驗(yàn)組件和教學(xué)效果分析組件來開展教學(xué)工作。

3． 學(xué)習(xí)資源模塊：本模塊為學(xué)生提供全面的學(xué)習(xí)導(dǎo)航平臺(tái)和豐富的學(xué)習(xí)內(nèi)容鏈接。學(xué)習(xí)導(dǎo)航平臺(tái)包括藝術(shù)教育課程知識(shí)體系索引、地域美術(shù)資源分類明細(xì)、搜索引擎、個(gè)性收藏等。學(xué)習(xí)內(nèi)容鏈接涵蓋的內(nèi)容很廣，主要有教師教學(xué)資料和相關(guān)資源信息。學(xué)生可以查看授課教師的網(wǎng)絡(luò)教材、課件、電子教案以及在教學(xué)過程中的視頻、演示和案例等，在線學(xué)習(xí)、做筆記，也可以直接查看西北歷史遺存美術(shù)資源的文字、圖片、視頻、動(dòng)畫等內(nèi)容，深入理解課程知識(shí)點(diǎn)，或根據(jù)網(wǎng)址資源庫提供的相關(guān)鏈接，展開拓展型的學(xué)習(xí)。

西北歷史遺存美術(shù)資源數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)最大的特點(diǎn)在于從綜合的角度去開發(fā)課程資源，充分利用政府部門、文化系統(tǒng)和各高校的資源進(jìn)行優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，使之不斷得以充實(shí)和更新，實(shí)現(xiàn)資源的高度共享。相應(yīng)的地域美術(shù)資源盡管范圍很廣，但是只有那些具有教育價(jià)值和意義的資源才具備研究和利用的價(jià)值，需要圍繞課程目標(biāo)選擇能夠把學(xué)生的校內(nèi)學(xué)習(xí)與社會(huì)生活、理論認(rèn)識(shí)與實(shí)踐體驗(yàn)結(jié)合起來的內(nèi)容，使學(xué)生學(xué)會(huì)整體地感知藝術(shù)與生活，增強(qiáng)利用信息化手段提高學(xué)習(xí)效率的能力。

三、信息化歷史遺存美術(shù)課程資源的優(yōu)越性

高校藝術(shù)教育的內(nèi)容不僅限于藝術(shù)作品和藝術(shù)家，還應(yīng)體現(xiàn)出其在社會(huì)中的角色和作用，使學(xué)生能夠比較全面地了解藝術(shù)與社會(huì)、文化的相互關(guān)系。因此，基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的高校藝術(shù)教育，是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方式和內(nèi)容的一種超越。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性與多元性特征，帶來了豐富多樣的資訊傳播形態(tài)，打破了以往課堂教學(xué)的時(shí)空局限，克服了文本語言無法超越的障礙，建立了全新的教師與學(xué)生之間、學(xué)生與社會(huì)之間的關(guān)系，因而具有獨(dú)特的優(yōu)越性。

1.突破傳統(tǒng)課堂教學(xué)的局限性?；诰W(wǎng)絡(luò)環(huán)境的地域美術(shù)課程資源，不受地域、時(shí)間限制，信息容量大、更新快，學(xué)生具有更大的選擇性，“既可以在短時(shí)間內(nèi)獲得大量藝術(shù)信息，也可以進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間深入細(xì)致的研究，例如用超級(jí)鏈接來仔細(xì)觀察、研究一幅畫或一座雕像的細(xì)節(jié)”，[4]有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

2. 營(yíng)造生動(dòng)的情境學(xué)習(xí)環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)教育課程能夠有效創(chuàng)造情境學(xué)習(xí)的氛圍，充分調(diào)動(dòng)文本、圖像、音頻、視頻、動(dòng)畫等傳媒手段來講授課程知識(shí)，易于被學(xué)生接受和使用。[5]例如關(guān)于敦煌藝術(shù)的內(nèi)容，可以引入敦煌研究院與美國(guó)梅隆基金會(huì)合作實(shí)施的“數(shù)字敦煌”項(xiàng)目成果，即梅隆基金會(huì)在國(guó)際上率先開發(fā)的基于ArtStor藝術(shù)數(shù)據(jù)庫的“梅隆國(guó)際敦煌檔案”， 主要內(nèi)容是22個(gè)莫高窟典型洞窟的數(shù)字化資料，以及42個(gè)洞窟的虛擬漫游，使學(xué)生們?cè)谛@內(nèi)就能獲得高質(zhì)量的數(shù)字圖像和身臨其境的視覺震撼。

3. 開拓全新的師生互動(dòng)渠道?；诰W(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的藝術(shù)教育課程還具有很強(qiáng)的互動(dòng)性，能最大限度地為學(xué)生創(chuàng)造自主學(xué)習(xí)的條件，尊重個(gè)性差異，真正做到因材施教。教師的課程提綱、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)進(jìn)度和考核計(jì)劃都放在網(wǎng)頁上，可供學(xué)生隨時(shí)參考，有效地提高教學(xué)的質(zhì)量。通過電子郵件和開辟BBS討論區(qū)，教師則可以更及時(shí)、更方便地進(jìn)行網(wǎng)上交流、輔導(dǎo)、考核，獲取反饋意見，對(duì)教學(xué)效果進(jìn)行評(píng)估也很方便易行。

四、信息化歷史遺存美術(shù)課程

資源在藝術(shù)教育中的應(yīng)用

把豐富的西北歷史遺存美術(shù)資源引入高等教育，不斷拓展課程資源，可以通過以下途徑予以實(shí)施：

1．在深入研究國(guó)內(nèi)外先進(jìn)藝術(shù)教育理念的基礎(chǔ)上，借鑒近年來新課程改革的成功經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)地制定歷史遺存美術(shù)資源引入高等院校藝術(shù)教育的發(fā)展規(guī)劃和實(shí)施方案，確立短期和長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，有計(jì)劃、有步驟地推動(dòng)西北歷史遺存美術(shù)資源合理地進(jìn)入高等院校藝術(shù)教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，并進(jìn)一步推廣到美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)等專業(yè)的相關(guān)理論課教學(xué)，提高資源的利用率。

2． 對(duì)西北地域美術(shù)資源布局與內(nèi)容進(jìn)行全面、詳盡的調(diào)研和分析整理，完善西北歷史遺存美術(shù)資源的框架體系。采取分工合作的方式，采集第一手的文字、數(shù)據(jù)、照片、影像、實(shí)物等原始素材，充實(shí)西北地域美術(shù)資源的內(nèi)容，并不斷更新，尤其是及時(shí)補(bǔ)充那些因工藝、材料或其他原因?yàn)l臨流失的民間傳統(tǒng)藝術(shù)品種、新的美術(shù)文物考古發(fā)現(xiàn)以及近代美術(shù)的精華部分。

3． 適應(yīng)信息化教學(xué)的時(shí)代特點(diǎn)，充分運(yùn)用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)，建立健全西北歷史遺存美術(shù)資源的數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)體系。開發(fā)專題數(shù)據(jù)庫，盡快建立西北歷史遺存美術(shù)資源的專業(yè)網(wǎng)站或網(wǎng)頁，使各資源所在地、各院校、專家學(xué)者擁有的資料和研究成果得以存儲(chǔ)、展示，并與專業(yè)研究機(jī)構(gòu)、博物館等鏈接，實(shí)現(xiàn)資源共享，促進(jìn)地區(qū)間、校際間、教師間教育成果的交流。利用國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)真正讓西北的歷史遺存美術(shù)資源進(jìn)入更為普及的教育領(lǐng)域，從而擴(kuò)大西北地域美術(shù)資源的影響，開啟面向全國(guó)、面向世界的新窗口。

4．高校藝術(shù)教育中引入西北歷史遺存美術(shù)資源的內(nèi)容。構(gòu)建具有地域特色的教學(xué)模式和課程體系，必須選編與之相配套的教材并提升教師的網(wǎng)絡(luò)技能水平。教材的選用要有計(jì)劃有步驟地把三大美術(shù)資源群的內(nèi)容納入課程范疇，使學(xué)生既能學(xué)到全國(guó)統(tǒng)編教材中必不可少的知識(shí)，又能受到地域文化的熏陶，從而適應(yīng)西北地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的需要。而教師在精通學(xué)科內(nèi)容的同時(shí)，要熟練掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)，學(xué)會(huì)網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)與管理，學(xué)會(huì)WebQuest、Blog等基于網(wǎng)絡(luò)的教學(xué)設(shè)計(jì)和組織技術(shù)，并自如地駕馭網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，匯集專題資源，高效地組織教學(xué)。

結(jié) 語

由三個(gè)資源群為框架構(gòu)建的西北地域美術(shù)課程資源體系是西北的瑰寶，也是中華歷史文化的瑰寶，更是藝術(shù)教育取之不盡、用之不竭的源泉。因此，借助于現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)，把豐富的地域美術(shù)資源引入高等教育，有助于藝術(shù)教育學(xué)科內(nèi)容的拓展和網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，不僅是地域美術(shù)資源進(jìn)入主體教育的過程，也是教育資源的整合過程，更是一個(gè)對(duì)地域文化和生存智慧的認(rèn)知過程。

[參考文獻(xiàn)]

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第9篇：大學(xué)工藝美術(shù)范文

[關(guān)鍵詞] 視覺傳達(dá) 傳達(dá)技術(shù) 課程建設(shè)

視覺傳達(dá)專業(yè)作為現(xiàn)代高校設(shè)計(jì)教育的一個(gè)重要專業(yè)方向,在當(dāng)代的設(shè)計(jì)領(lǐng)域有著十分重要的作用。從北京申奧到奧運(yùn)開幕,從上海世博會(huì)到各種類型的展會(huì),這一個(gè)個(gè)無比耀眼的字眼都離不開視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的烘托。在當(dāng)今這個(gè)商業(yè)社會(huì)、讀圖時(shí)代,視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的作用日趨明顯。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)要順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的大趨勢(shì),突出專業(yè)特色、提高應(yīng)用能力,應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力、視覺藝術(shù)感受力及表現(xiàn)能力。也要強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)文化的重要性,挖掘優(yōu)秀的民族文化資源;密切關(guān)注國(guó)際國(guó)內(nèi)最新設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài),把握視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)未來的趨勢(shì);樹立為市場(chǎng)服務(wù)、為商業(yè)服務(wù)的意識(shí);明確培養(yǎng)方向,制定學(xué)習(xí)目標(biāo),激發(fā)學(xué)習(xí)熱情,加強(qiáng)實(shí)踐,不斷提高。歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家藝術(shù)設(shè)計(jì)教育,在很多方面對(duì)于我國(guó)高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的改革與發(fā)展及教育體制與國(guó)際化進(jìn)一步接軌,都具有很好的參照和借鑒作用。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科,對(duì)于懂理論能實(shí)踐的同仁來說體會(huì)更深。高等院校藝術(shù)設(shè)計(jì)視覺傳達(dá)專業(yè)培養(yǎng)出的人才,必須有很強(qiáng)的動(dòng)手能力、創(chuàng)新思維能力及敏銳的視覺感受和開拓市場(chǎng)的能力,符合知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的需求。這就要求我們?cè)谑谡n過程中不能按傳統(tǒng)的教學(xué)方式進(jìn)行,僅僅依靠教科書進(jìn)行課堂教學(xué)及課后作業(yè)練習(xí)。中國(guó)高等學(xué)校的設(shè)計(jì)教育是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展起來的,高校設(shè)計(jì)教育肩負(fù)著為社會(huì)培養(yǎng)急需的設(shè)計(jì)人才的重任。而高校對(duì)于設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng),由以前單一的精英教育為主轉(zhuǎn)向以大眾化教育與精英教育的多層次培養(yǎng)方式,接受過設(shè)計(jì)教育的學(xué)生,畢業(yè)后在社會(huì)的不同崗位發(fā)揮著各自的專業(yè)職能。因此,在設(shè)計(jì)教育中對(duì)具體技術(shù)的了解和掌握就變得十分重要。很多學(xué)生畢業(yè)后只會(huì)紙上談兵不懂實(shí)際操作,又或者不了解實(shí)際的技術(shù)導(dǎo)致設(shè)計(jì)時(shí)的迷茫,這不但影響了自身的競(jìng)爭(zhēng)力,也解決不了社會(huì)需求的迫切性。因此,我認(rèn)為在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的課程中加入實(shí)際的技術(shù)性課程是十分必要的。

筆者在高校從事視覺傳達(dá)專業(yè)的教學(xué)工作。在教學(xué)過程中筆者發(fā)現(xiàn),如果不將設(shè)計(jì)與制作的過程關(guān)聯(lián)起來,那么,培養(yǎng)出來的學(xué)生可能只會(huì)片面去追求毫無意義的形式感,或者說急不可耐的去追求不著邊際的效果。這些對(duì)于真正的教學(xué)與教育目的有很大的偏差。在藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)中,設(shè)計(jì)與制作或?qū)嵤┦蔷o密的不可分割的整體?，F(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)要求的人才是全方位的,不僅要有扎實(shí)的基本功,還要有敏銳的洞察力和廣泛的社會(huì)知識(shí),對(duì)于很多的邊緣學(xué)科也要有所涉獵。這也給我們現(xiàn)在的教育機(jī)制提出了一個(gè)嚴(yán)肅的課題,怎樣引導(dǎo)學(xué)生把學(xué)校學(xué)到的知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合,是未來教學(xué)中的一個(gè)關(guān)鍵問題?，F(xiàn)代的設(shè)計(jì)教育和商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)是相互影響、相互作用的,它們不是相對(duì)立的關(guān)系。

其實(shí),技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的話題早在19世紀(jì)后期的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)就有所提及,只不過并沒有得到很好的解決。在德國(guó)的包豪斯時(shí)期,技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的問題得到了較好的解決。包豪斯當(dāng)時(shí)提出了雙軌制的教學(xué)方式:每一門課程都由一位“造型教師”(形式導(dǎo)師)擔(dān)任基礎(chǔ)課教學(xué)和一位“技術(shù)教師”(工作室導(dǎo)師)共同教授,使學(xué)生共同接受藝術(shù)與技術(shù)的雙重影響?！靶问綄?dǎo)師”負(fù)責(zé)教授形式內(nèi)容、繪畫、色彩與創(chuàng)造思維的內(nèi)容;“技術(shù)教師”負(fù)責(zé)教授學(xué)生技術(shù)、手工藝和材料學(xué)的內(nèi)容。在歐洲設(shè)計(jì)藝術(shù)院校的教學(xué)中,強(qiáng)調(diào)學(xué)生的綜合素質(zhì)主要體現(xiàn)課程的設(shè)置上,以及通過學(xué)分制實(shí)現(xiàn)的學(xué)生分析問題和解決問題的能力上,或者說設(shè)計(jì)的創(chuàng)新能力上。其中,工作室教學(xué)占有重要位置。工作室根據(jù)材料、工藝及設(shè)備的特點(diǎn)進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃,工作室有專門的技術(shù)人員負(fù)責(zé)學(xué)生技術(shù)方面的教學(xué)(如材料、設(shè)備使用等問題),或者說解決學(xué)生的設(shè)計(jì)表現(xiàn)和如何表現(xiàn)問題,而不是設(shè)計(jì)的創(chuàng)意問題。工作室都是統(tǒng)一管理,專門技術(shù)人員負(fù)責(zé),不隸屬于某系或某專業(yè),除了有的學(xué)校需要交納部分材料費(fèi)用外,免費(fèi)面向所有相關(guān)專業(yè)學(xué)生開放。當(dāng)然在現(xiàn)代,從社會(huì)需求到國(guó)情的綜合考量,我們?cè)谶M(jìn)行視覺傳達(dá)專業(yè)課程設(shè)置時(shí),并不能直接照搬國(guó)外的模式,這也是不符合現(xiàn)實(shí)需求的。

我們現(xiàn)在應(yīng)該在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)中開設(shè)與實(shí)際技術(shù)有關(guān)的專業(yè)課程,這個(gè)課程是與其他專業(yè)課程相配合的,也是與本專業(yè)所需的實(shí)踐項(xiàng)目緊密相關(guān)的。作為視覺傳達(dá)專業(yè)對(duì)于現(xiàn)代傳達(dá)技術(shù)的學(xué)習(xí)就變得尤為重要,它的目的在于解決從紙上的設(shè)計(jì)走向具體的制作實(shí)施的方法。在我們進(jìn)行技術(shù)教學(xué)的同時(shí),也可以通過這些技術(shù)的趣味性來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,在一定范圍內(nèi)解決有些學(xué)生所存在的基礎(chǔ)不夠好、不愿動(dòng)手等問題。通過認(rèn)真研究如何貫徹多方面素質(zhì)教育,使學(xué)生想動(dòng)手、愿意學(xué)、學(xué)有所得。通過實(shí)際的動(dòng)手操作,在理論與實(shí)踐結(jié)合的教學(xué)方面使求新求趣的教學(xué)設(shè)計(jì)能夠得到體現(xiàn)。

設(shè)計(jì)是針對(duì)不斷的社會(huì)需求而展開的教育,它為社會(huì)輸出大量的實(shí)用設(shè)計(jì)人才,但在教育與具體設(shè)計(jì)的結(jié)合中,存在于兩者之間的眾多問題也逐漸暴露出來。怎樣從社會(huì)和教育立場(chǎng)出發(fā),積極努力去改善現(xiàn)有的矛盾,解決視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)生不適應(yīng)社會(huì)就業(yè)環(huán)境的問題,是所有藝術(shù)設(shè)計(jì)教育工作者應(yīng)該重視和深思的問題。隨著社會(huì)環(huán)境的改變,傳統(tǒng)意義上的工藝美術(shù)教育已經(jīng)不適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展,設(shè)計(jì)教育應(yīng)隨著市場(chǎng)的變化進(jìn)行改革。而現(xiàn)存的實(shí)際情況是,一些純藝術(shù)院校由于市場(chǎng)的變化、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,原本設(shè)立的一些專業(yè)學(xué)科并不能夠適應(yīng)社會(huì)的需要。藝術(shù)學(xué)院所開設(shè)的課程,是在原有結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上的調(diào)整和增加,三大構(gòu)成、材料應(yīng)用、現(xiàn)代設(shè)計(jì)技法基礎(chǔ),再加上一些實(shí)用課程的配合,便完成了初步的課程設(shè)置轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變?cè)谝欢〞r(shí)間內(nèi)可以起到過渡作用,是可行的,但從設(shè)計(jì)教育長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展來看,必須建立一個(gè)真正意義的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系,而建立這種體系便需要對(duì)現(xiàn)有課程設(shè)置進(jìn)行大規(guī)模的調(diào)整,但其中必須包含有與具體技術(shù)及實(shí)踐相關(guān)的課程。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)內(nèi)開設(shè)現(xiàn)代傳達(dá)技術(shù)這門課程是必要的,但也不是一蹴而就的。它要從師資、硬件設(shè)備以及課程內(nèi)容等方面綜合考量、建設(shè)。希望有更多的同仁能夠?qū)Υ藛栴}有所思考,使我們的設(shè)計(jì)教育更好地為社會(huì)輸送優(yōu)秀的人才。

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