簡(jiǎn)述文化的基本特征精選(九篇)

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第1篇：簡(jiǎn)述文化的基本特征范文

一、選擇題

1、被稱為“藝術(shù)學(xué)之父”，并首先將美學(xué)與藝術(shù)學(xué)區(qū)別開來的大師是德國(guó)的（）

A、狄索瓦

B、黑格爾

C、格羅賽

D、康拉德。費(fèi)德勒

2、繪畫的代表作品《亞威農(nóng)少女》、《格爾尼卡》屬于（）

A、印象主義

B、達(dá)達(dá)主義

C、抽象主義

D、野獸派

3、最早提出“寓教于樂”的美學(xué)家是（）

A、柏拉圖

B、亞里士多德

C、賀拉斯

D、達(dá)。芬奇

4、我國(guó)明代藝術(shù)成就的畫家之一是（）

A、宗白華

B、王世貞

C、徐渭

D、黃庭堅(jiān)

5、莫奈的作品《日出印象》、《草垛》屬于法國(guó)的（）

A、后印象主義

B、新古典主義

C、浪漫主義

D、印象主義

6、靜物油畫《向日葵》是后期印象派畫家（）

A、高更的作品

B、莫奈的作品

C、梵。高的作品

D、米勒的作品

7、我國(guó)的雕塑作品《人面鼎》產(chǎn)生于（）

A、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

B、東漢時(shí)期

C、西漢時(shí)期

D、殷商

參考答案

8、《木蘭詩(shī)》是我國(guó)北朝時(shí)期的一首（）

A、五言絕句

B、散文

C、抒情詩(shī)

D、敘事詩(shī)

9、下列屬于法國(guó)小說家福樓拜創(chuàng)作的名著是（）

A、羊脂球

B、包法利夫人

C、項(xiàng)蓮

D、紅與黑

10、提出“外師造化，中得心源”的創(chuàng)作理論的唐代畫家是（）

A、吳道子

B、張擇端

C、周方

D、張?jiān)?/p>

11、喜劇《欽差大臣》的作者是（）

A、雨果

B、莫里哀

C、博馬舍

D、果戈里

12、在《文心雕龍》里把文學(xué)風(fēng)格劃分為“典雅”、“遠(yuǎn)奧”、“精約”、“顯附”、“繁縟”、“壯麗”、“新奇”、“輕靡”八種類型的文藝?yán)碚摷沂牵ǎ?/p>

A、陸機(jī)

B、鐘榮

C、劉勰

D、謝赫

13、下列作品屬于西方高度技術(shù)派建筑的杰作之一的是（）

A、巴黎蓬皮杜藝術(shù)中心

B、對(duì)彼得教堂

C、巴黎圣母院

D、朗香教堂

14、《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》三部小說的作者是（）

A、莫泊桑

B、高爾基

C、托爾斯泰

D、雨果

參考答案

第二部分　非選擇題

二、填空題

15、科學(xué)也是人類社會(huì)的一種重要文化現(xiàn)象，它與藝術(shù)在本原上有許多一致之處，但兩者又有本質(zhì)的區(qū)別。現(xiàn)代（）為藝術(shù)提供了新的物質(zhì)技術(shù)手段、傳播手段，并促使新的藝術(shù)形式的產(chǎn)生和美學(xué)觀念的變化。（）也對(duì)科學(xué)的發(fā)展具有一定的影響。

16、藝術(shù)概論的學(xué)科任務(wù)是以（）為指導(dǎo)，系統(tǒng)、全面地闡述藝術(shù)活動(dòng)的基本規(guī)律，確立進(jìn)步的、科學(xué)的（）；把握藝術(shù)活動(dòng)系統(tǒng)各個(gè)環(huán)節(jié)之間的本質(zhì)聯(lián)系，透過各種藝術(shù)活動(dòng)的（）、　辨析藝術(shù)內(nèi)在的（）；指導(dǎo)人們遵循（）和（）進(jìn)行能動(dòng)的創(chuàng)造、接受、批評(píng)。

17、繪畫藝術(shù)的種類，根據(jù)使用材料的不同，可分為（）、油畫、版畫、水彩畫、水粉畫等。

18、靈感具有（）、（）和（）的特征。

19、想像分為再創(chuàng)性想像和創(chuàng)造性想像，藝術(shù)創(chuàng)造主要依靠（）。

20、聯(lián)想往往激發(fā)藝術(shù)家的想象，聯(lián)想的種類包括（）、（）、（）和關(guān)系聯(lián)想等，杜甫的名句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”屬于其中的（）。

21、藝術(shù)形象是個(gè)性與共性的統(tǒng)一，感性與理性的統(tǒng)一，（）與（）的統(tǒng)一。

22、意境是指藝術(shù)形象或情境中呈現(xiàn)出的情景交融、虛實(shí)統(tǒng)一，能夠蘊(yùn)含和昭示深刻的人生哲理及宇宙意識(shí)的至高境界，它是（）與（）的有機(jī)統(tǒng)一。

23、（）是以藝術(shù)與社會(huì)的關(guān)系為基準(zhǔn)評(píng)價(jià)藝術(shù)的一種批評(píng)形態(tài)。

三、簡(jiǎn)答題

24、簡(jiǎn)述藝術(shù)作品的題材與主題的關(guān)系。

25、簡(jiǎn)述審美想像在藝術(shù)創(chuàng)造中的作用。

26、簡(jiǎn)要說明藝術(shù)作品中內(nèi)容與形式的關(guān)系。

27、簡(jiǎn)要說明什么是藝術(shù)意蘊(yùn)。

28、簡(jiǎn)述雕塑藝術(shù)的基本特征。

四、論述題

29、為什么說藝術(shù)的起源是多因的，但歸根結(jié)底是人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的必然產(chǎn)物？

30、試述藝術(shù)家的生命在于創(chuàng)造。

一

1、D 2、C 3、C 4、C 5、D 6、C 7、D 8、D 9、B 10、D 11、D 12、C 13、A 14、B

二

15、科學(xué)技術(shù)；藝術(shù)

16、藝術(shù)原理；藝術(shù)觀；基本現(xiàn)象；規(guī)律與特點(diǎn)；審美規(guī)律；藝術(shù)規(guī)律

17、中國(guó)畫

18、突發(fā)性；超常性；易逝性

19、創(chuàng)造性想象

20、接近聯(lián)想；類似聯(lián)想；對(duì)比聯(lián)想；對(duì)比聯(lián)想

21、思想；情感

22、主體情感；客觀想象

23、社會(huì)歷史批評(píng)

三

24、（1）藝術(shù)作品的題材，指構(gòu)成藝術(shù)作品的內(nèi)容的基本材料，既藝術(shù)作品所體現(xiàn)出來的具體的客觀生活環(huán)境、情節(jié)、人物和情感等。（2）藝術(shù)作品的主題，也叫主旨或主題思想，是指通過藝術(shù)形象所體現(xiàn)出的主要思想內(nèi)涵。主題的來源，一方面是題材本身所具有的意義的提煉、概括和升華；另一方面又是藝術(shù)家主體思想感情的滲入，它凝聚了藝術(shù)家對(duì)社會(huì)生活的理解、思考與評(píng)判。（3）藝術(shù)作品的題材與主題的關(guān)系是：題材是主題的基礎(chǔ)，主題是題材的提煉、概括與升華。主題是整個(gè)藝術(shù)作品的靈魂與統(tǒng)帥，經(jīng)過主題的凝聚，題材不再是零星的片斷，而凝聚成一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體。（4）主題并非每個(gè)藝術(shù)作品所必備的，如單純的圖案裝飾等可以沒有主題，但藝術(shù)作品不能沒有題材。

25、（1）審美想象是在記憶表象的基礎(chǔ)上，經(jīng)過有目的的組織和履行，創(chuàng)造新的藝術(shù)形象或情境的過程。審美想象是藝術(shù)家從事創(chuàng)造活動(dòng)以及獲得審美經(jīng)驗(yàn)的過程中最重要的因素之一。想象又分為再造性想象（知覺想象）和創(chuàng)造性想象，藝術(shù)家的創(chuàng)作活動(dòng)主要依靠創(chuàng)造性想象。（2）想象的特征：第一，審美想象離不開表象記憶；第二，審美想象是積極的、能動(dòng)的和創(chuàng)造性的；第三，審美想象要符合生活的邏輯和情感的邏輯。（3）審美聯(lián)想是指審美主體由當(dāng)前所感知的事物引發(fā)而想起有關(guān)的另一事物的心理活動(dòng)。想象和聯(lián)想有著密切的聯(lián)系，聯(lián)想往往能激發(fā)藝術(shù)家的想象，想象與聯(lián)想可以相互交叉與融合。

26、（1）藝術(shù)作品的內(nèi)容，是指經(jīng)過藝術(shù)家體驗(yàn)，加工和創(chuàng)造的人類生活，其中包括客體世界和體的主觀世界。內(nèi)容主要指題材、主題、人物、環(huán)境、情節(jié)等諸多要素的總和。（2）藝術(shù)作品的形式，是指藝術(shù)作品內(nèi)容的存在方式，亦既作品的內(nèi)部聯(lián)系和外部表現(xiàn)形態(tài)。其內(nèi)部聯(lián)系表現(xiàn)為內(nèi)部形式，包括內(nèi)容要素之間的相互聯(lián)系和組織方式，主要指結(jié)構(gòu)；其外部表現(xiàn)形態(tài)呈現(xiàn)為外部形式，即表現(xiàn)內(nèi)容的方式和手段，包括藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)手法、類型體裁等。（3）藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式是統(tǒng)一的和不可分割的有機(jī)體。在藝術(shù)創(chuàng)造中，內(nèi)容常常起到主導(dǎo)的作用，形式的選擇應(yīng)以是否適應(yīng)內(nèi)容的需要為原則；但同時(shí)，形式又呈現(xiàn)相對(duì)的獨(dú)立性，它不僅具有獨(dú)立的審美價(jià)值，而且直接影響和制約內(nèi)容的審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

27、（1）藝術(shù)意蘊(yùn)是指在藝術(shù)作品蘊(yùn)含的深層的人生哲理、詩(shī)情畫意或精神內(nèi)涵，它是藝術(shù)主體對(duì)于藝術(shù)典型或意境深刻領(lǐng)悟和創(chuàng)造的結(jié)果。（2）藝術(shù)意蘊(yùn)具有多義性和模糊性。

28、（1）雕塑是一門直接利用物質(zhì)材料，運(yùn)用雕刻或塑的方法，在三度空間（立體）中創(chuàng)造出具有實(shí)體形象藝術(shù)品的藝術(shù)。（2）雕塑藝術(shù)的基本特征是：A、物質(zhì)與技藝的統(tǒng)一；B、造型與觀念的融合。

四

第2篇：簡(jiǎn)述文化的基本特征范文

中職英語(yǔ)新教材教學(xué)感想2011年秋開始，根據(jù)省廳統(tǒng)一要求，江蘇省各職業(yè)學(xué)校均全面使用蘇教版英語(yǔ)新教材，本套教材分成三個(gè)模塊，即基礎(chǔ)模塊、職業(yè)模塊和拓展模塊。三個(gè)模塊形成一個(gè)有機(jī)的整體，其中基礎(chǔ)模塊側(cè)重于學(xué)生的基本語(yǔ)言文化素養(yǎng)，職業(yè)模塊側(cè)重于學(xué)生的職業(yè)生涯，拓展模塊側(cè)重于學(xué)生的繼續(xù)學(xué)習(xí)和終生發(fā)展。蘇教版新教材相對(duì)與以往的中職英語(yǔ)教材來說，在很大程度上有了新變化，新教材不僅是為了將讓學(xué)生了解為基本目標(biāo)，也不僅是給學(xué)生記住知識(shí)提供的存儲(chǔ)能力，其主要是為了讓學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)過程中能夠運(yùn)用得到的資料。下面筆者就新教材的使用體會(huì)作一簡(jiǎn)述，以期與各位同仁共勉。

一、可適當(dāng)?shù)匮a(bǔ)充或刪減部分教學(xué)內(nèi)容

教材內(nèi)所編制的內(nèi)容與教學(xué)內(nèi)容并不是掛鉤的形式，教學(xué)內(nèi)容與教材內(nèi)容分別有著不相同的外延以及含義。英語(yǔ)教材內(nèi)所編制的內(nèi)容屬于課堂教學(xué)的依據(jù)以及前提條件，英語(yǔ)課堂教學(xué)的內(nèi)容則是合理的延伸以及擴(kuò)展的情況具體的體現(xiàn)出現(xiàn)。中職教師在具體的課堂教學(xué)中，首先要實(shí)現(xiàn)掌握大量的英語(yǔ)知識(shí)以及單元授課內(nèi)容的背景，例如，BookⅠ第八單元 LifeonLine的Real life skills訓(xùn)練的章節(jié)中，習(xí)題要求學(xué)生認(rèn)真填寫 Where can you buy these goods online？這樣的習(xí)題在教師的眼中或許不存在太大的難度，但是在英語(yǔ)課堂的具體的課堂教學(xué)中，由于中職學(xué)生在初中時(shí)并沒有全面的掌握到英語(yǔ)的基本知識(shí)，因此，新教材中的習(xí)題對(duì)學(xué)生來說有著非常大的難度。倘若教師在英語(yǔ)的課堂教學(xué)中沒有對(duì)相關(guān)的網(wǎng)購(gòu)知識(shí)進(jìn)行合理的補(bǔ)充，如當(dāng)當(dāng)網(wǎng)、拉手網(wǎng)、淘寶網(wǎng)、京東商城等，那么學(xué)生在獨(dú)立完成習(xí)題作業(yè)上則存在一定的難度。還有，在對(duì)第3單元進(jìn)行講解時(shí)，讓學(xué)生根據(jù)對(duì)西方國(guó)家的理解合理的補(bǔ)充社交文化、飲食、女士?jī)?yōu)先以及對(duì)個(gè)人隱私尊重等方面，可以讓學(xué)生全面的理解中國(guó)與西方文化的差別，從根本上全面掌握英語(yǔ)的知識(shí)。另外，教師在英語(yǔ)課堂教學(xué)中同樣可以通過了解學(xué)生的水平、安全進(jìn)度以及課時(shí)等方面，大膽對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行刪減處理。例如第4冊(cè)書中Unit5 Are IQ Tests intelligent？因?yàn)楹芏嗟挠⒄Z(yǔ)單詞在學(xué)生的認(rèn)知上太過陌生，且沒有很強(qiáng)的實(shí)用性質(zhì)，因此，在實(shí)際的教學(xué)中教師可以合理的刪減一些教學(xué)知識(shí)。

二、可對(duì)教學(xué)順序進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整

常規(guī)的英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)中教師在使用教材時(shí)一般會(huì)被教學(xué)順序限制，學(xué)生學(xué)習(xí)的情況以及對(duì)英語(yǔ)知識(shí)的具體要求會(huì)在很大程度上被忽略。而中職英語(yǔ)新教材在編排教學(xué)內(nèi)容時(shí)常常有著科學(xué)的證據(jù)，但不是所有編排的教學(xué)內(nèi)容符合英語(yǔ)課堂教學(xué)順序，所以，教師可以通過對(duì)學(xué)生了解知識(shí)的具體需要，合理的調(diào)整英語(yǔ)課堂教育的次序。通常情況下，調(diào)整教材的內(nèi)容可以在單元內(nèi)進(jìn)行調(diào)整，例如第一單元的第三小節(jié)中，教材有著這樣的要求，首先要學(xué)生對(duì)課文進(jìn)行熟讀，然后將圖片中與景點(diǎn)牽扯到的名稱找出，而第二小節(jié)中則要求學(xué)生首先熟讀課文知識(shí)后，對(duì)景點(diǎn)的次序進(jìn)行重新排列，遇到這種教學(xué)內(nèi)容編排的方式，應(yīng)該讓學(xué)生先對(duì)第3章的知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)，這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)第2單元的知識(shí)時(shí)才能夠更容易掌握。由于學(xué)生沒有熟悉外國(guó)景點(diǎn)的名稱，在對(duì)名稱沒有全面了解之前，排序上有著相對(duì)大的難度。另外，第3小節(jié)的內(nèi)容還能夠與課文的介紹一起講解。教師在講解教學(xué)內(nèi)容時(shí)，應(yīng)該先讓學(xué)生觀看圖片，根據(jù)圖片的信息在文中找出相應(yīng)的文字，然后與圖片互相結(jié)合對(duì)文章進(jìn)行翻譯，會(huì)取得非常好的效果。

三、可采用多種教學(xué)方法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)有足夠的求知欲以及興趣對(duì)提高課堂教學(xué)效率有著非常重要的作用，所以，教學(xué)在對(duì)教材鉆研時(shí)，應(yīng)該采用不同方面的教學(xué)方法靈活運(yùn)用，促進(jìn)課堂氣氛得到良好創(chuàng)造，使學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣得到有效激發(fā)。中職英語(yǔ)新教材在實(shí)際教學(xué)時(shí)，首先，可以通過對(duì)英語(yǔ)內(nèi)容不同單元的基本特征進(jìn)行了解，然后對(duì)教學(xué)方式進(jìn)行合理的選擇，如在BookⅠ第三、四單元中，教師在教學(xué)過程中應(yīng)該通過多媒體課件播放資料視頻，即讓學(xué)生掌握課本的基本內(nèi)容，了解各種食品，和健康的飲食習(xí)慣以及如何培養(yǎng)一些有益的愛好度過自己的業(yè)余時(shí)間，讓學(xué)生聽覺器官以及視覺等方面都得到充分調(diào)動(dòng)，使課堂氣氛活躍。在對(duì)課本第二以及第五單位進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，應(yīng)該先讓學(xué)生在上課之間提前預(yù)習(xí)，然后通過對(duì)關(guān)鍵詞的了解，采用關(guān)鍵詞構(gòu)成一個(gè)簡(jiǎn)單的故事。通過實(shí)際應(yīng)用關(guān)鍵詞構(gòu)成故事的方法在教學(xué)活動(dòng)中，可以在很大程度上使學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)知識(shí)的積極性得到充分調(diào)動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生的思維得到有效的培養(yǎng)。

四、采取必要措施鞏固課堂教學(xué)內(nèi)容

第3篇：簡(jiǎn)述文化的基本特征范文

關(guān)鍵詞：和諧礦區(qū)；存在問題；建議

中圖分類號(hào)：F270.7文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-3198（2008）03-0132-01

1 正確認(rèn)識(shí)和諧社會(huì)的內(nèi)涵與特征

總書記明確指出，我們要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。從當(dāng)前來講，就是要努力形成全體公民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面，使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加進(jìn)步、文化更加繁榮、人民生活更殷實(shí)。

（1）社會(huì)主義和諧社會(huì)是人與自然和諧相處的社會(huì)。人與自然和諧相處，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容和重要目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處，必須牢固樹立和全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人口增長(zhǎng)同資源開發(fā)利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)、生態(tài)建設(shè)的統(tǒng)一。

（2）社會(huì)主義和諧社會(huì)是民主法治的社會(huì)。民主法治是社會(huì)有序運(yùn)轉(zhuǎn)的重要保證，也是社會(huì)和諧發(fā)展的基石。法治社會(huì)中最重要的規(guī)則是法律規(guī)則。法律是所有社會(huì)規(guī)范中最具有明確性、確定性和國(guó)家強(qiáng)制性的規(guī)范。依照法律規(guī)則來治理社會(huì)，人們就有章可循，有法可依，社會(huì)就有了和諧的基礎(chǔ)。因此，也可以說和諧社會(huì)本質(zhì)上是民主法治社會(huì)。民主法治社會(huì)是社會(huì)主義和諧社會(huì)得以建立的手段和途徑。

（3）社會(huì)主義和諧社會(huì)是公平正義的社會(huì)。追求公平正義是人類社會(huì)發(fā)展的一種進(jìn)步的價(jià)值取向，是社會(huì)主義和諧社會(huì)形成的重要前提和基本特征。公平不單是指經(jīng)濟(jì)公平，而是具有多方面的含義。在社會(huì)學(xué)意義上，公平指的是社會(huì)成員之間的社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)收入、消費(fèi)水平比較接近而不過分懸殊；在法學(xué)意義上，公平指的是權(quán)利與義務(wù)對(duì)稱，人們的獲得應(yīng)該與他們所承擔(dān)的責(zé)任以及所作出的貢獻(xiàn)相一致；在倫理學(xué)意義上，公平指的是每個(gè)人都擁有平等的生存、發(fā)展的權(quán)利和機(jī)會(huì)。追求公平正義是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的前提，沒有公平正義就沒有和諧。

（4）社會(huì)主義和諧社會(huì)是誠(chéng)信友愛的社會(huì)。誠(chéng)信友愛就是全社會(huì)互幫互助、誠(chéng)實(shí)守信，全體人民平等友愛、融洽相處。這不僅是中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，而且也是人類文明的共同財(cái)富和普遍價(jià)值。一個(gè)社會(huì)要和諧發(fā)展，僅僅依靠法律和制度規(guī)范是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須借助道德的力量。人與人之間的互信互愛還可以構(gòu)筑良好的人際關(guān)系，使人們彼此信任，相互幫助，平等相處，合作共事，增加社會(huì)的凝聚力。

（5）社會(huì)主義和諧社會(huì)是充滿活力的社會(huì)。充滿活力是社會(huì)主義和諧社會(huì)的一個(gè)基本特征。創(chuàng)造活力是社會(huì)活力的集中體現(xiàn)和顯著標(biāo)志。充滿活力，就是能夠使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動(dòng)得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，最大限度地激發(fā)社會(huì)活力。使全社會(huì)創(chuàng)造能量充分釋放、創(chuàng)新成果不斷涌現(xiàn)、創(chuàng)業(yè)活動(dòng)蓬勃開展。因此，只有形成全體公民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面，我們才能最終創(chuàng)造出一個(gè)可持續(xù)的社會(huì)主義和諧社會(huì)。

2 煤炭企業(yè)構(gòu)建和諧礦區(qū)存在的問題

（1）發(fā)展需求與結(jié)構(gòu)調(diào)整之間矛盾的問題。近幾年，我們煤炭企業(yè)通過采取結(jié)構(gòu)調(diào)整、改革改制、資產(chǎn)重組等措施，企業(yè)得到了長(zhǎng)足發(fā)展，但在發(fā)展過程中也存在“陣痛”，在尋求煤炭資源、發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)等方面作出了較大犧牲，遺留問題較多。

（2）企業(yè)對(duì)高水平人才的渴求和員工整體素質(zhì)偏低矛盾的問題。由于種種原因，人才短缺特別是高水平的專業(yè)人才嚴(yán)重匱乏，已成為煤炭企業(yè)普遍存在的現(xiàn)象。就我們煤電公司也同樣存在這一問題。在社會(huì)高度發(fā)展、競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈、人才日益成為企業(yè)成功的重要砝碼的今天，這個(gè)矛盾尤為突出。

（3）黨群干群關(guān)系之間矛盾的問題。當(dāng)前正值體制轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)成分、分配方式和利益主體日益多樣化，在礦區(qū)各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層面碰撞磨合的過程中必然產(chǎn)生一些矛盾。

3 如何解決好這些問題

（1）堅(jiān)持以人為本，從人力資源開發(fā)上為構(gòu)建和諧礦區(qū)提供高素質(zhì)的人才隊(duì)伍。和諧礦區(qū)貴在“人和”。而“以人為本”既是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心，也是實(shí)現(xiàn)人和的基本保證。“以人為本”就是要把企業(yè)員工的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿足員工多方面的需求，實(shí)現(xiàn)員工的全面發(fā)展。對(duì)于企業(yè)來說，員工既是企業(yè)的主體、和諧的創(chuàng)造者，同時(shí)也是生產(chǎn)要素中最為活躍的因素。如何啟動(dòng)員工的興奮點(diǎn)，使員工的一切行為變被動(dòng)為主動(dòng)，是擺在當(dāng)前的一個(gè)重要課題。

（2）堅(jiān)持以發(fā)展為根基，從物質(zhì)需求保障上為構(gòu)造和諧礦區(qū)奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。礦區(qū)和諧在很大程度上取決于生產(chǎn)力的發(fā)展水平，取決于發(fā)展的協(xié)調(diào)性。企業(yè)要和諧，首先要發(fā)展。構(gòu)建和諧礦區(qū)，必須緊緊抓住發(fā)展這個(gè)執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)、發(fā)展的思想、發(fā)展的理念不斷調(diào)整企業(yè)的發(fā)展思路，做到以發(fā)展促進(jìn)和諧，以和諧促進(jìn)發(fā)展。特別是要注重處理速度與結(jié)構(gòu)、質(zhì)量與效益、當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)的關(guān)系，圍繞增盈提效，大力發(fā)展生產(chǎn)力，提高生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)水平，最大限度地實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益最大化，為和諧礦區(qū)建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（3）堅(jiān)持以學(xué)習(xí)為手段，從隊(duì)伍素質(zhì)的提高上為構(gòu)建和諧礦區(qū)注入創(chuàng)新力。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。那么，通過“建設(shè)學(xué)習(xí)型企業(yè)，爭(zhēng)做知識(shí)型職工”來提高職工隊(duì)伍的素質(zhì)，也就成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的必然要求，成為提高企業(yè)綜合競(jìng)爭(zhēng)力、促進(jìn)企業(yè)和諧發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。在實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)型企業(yè)的進(jìn)程中，要積極引導(dǎo)職工學(xué)習(xí)成才，更好應(yīng)對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的挑戰(zhàn)。要逐步完善崗位成才激勵(lì)機(jī)制，引導(dǎo)職工鉆研實(shí)用技術(shù)和操作技能。

（4）堅(jiān)持以文化為導(dǎo)向，從團(tuán)隊(duì)精神的凝聚上為構(gòu)建和諧礦區(qū)塑造精神支柱。要以文化為導(dǎo)向，建設(shè)獨(dú)具礦區(qū)特色的企業(yè)文化，在企業(yè)內(nèi)部形成良好的精神氛圍，樹立企業(yè)與員工的共同愿景，培養(yǎng)“心相通，情相融，力相合”的團(tuán)隊(duì)精神，為構(gòu)建和諧礦區(qū)提供精神支撐。企業(yè)文化作為一種具有品牌效應(yīng)的無形資產(chǎn)，具有強(qiáng)大的生命力和擴(kuò)張力。優(yōu)秀的企業(yè)文化能使企業(yè)的各種生產(chǎn)要素得到最佳組合，從而創(chuàng)造最佳效益，推動(dòng)企業(yè)持續(xù)、健康、穩(wěn)定發(fā)展，真正起到育企業(yè)之“本”、鑄企業(yè)之“魂”、謀企業(yè)之“道”、塑企業(yè)之“形”的作用。

第4篇：簡(jiǎn)述文化的基本特征范文

關(guān)鍵詞 多維視角 影視文學(xué)評(píng)論 特點(diǎn)

中圖分類號(hào)：I207.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1影視文學(xué)評(píng)論的簡(jiǎn)述

影視文學(xué)評(píng)論的發(fā)展與影視藝術(shù)的歷史進(jìn)程有著直接關(guān)系，由于影視藝術(shù)的歷史相對(duì)較短而影視文學(xué)評(píng)論的出現(xiàn)也相對(duì)較短，其與我國(guó)文學(xué)評(píng)論相比在很多領(lǐng)域上較為稚嫩，而且我國(guó)影視文學(xué)評(píng)論的理論體系也尚處于摸索和完善中，影視文學(xué)評(píng)論學(xué)科的建設(shè)進(jìn)程尚處于半自覺狀態(tài)。影視文學(xué)作品的創(chuàng)作是影視文學(xué)評(píng)論的先決條件，其可以直接影響到影視文學(xué)評(píng)論作品的內(nèi)容、規(guī)律以及體系，所以在影視文學(xué)評(píng)論中首先要探索出影視文學(xué)作品創(chuàng)作的規(guī)律，也只有通過這一研究才能明確出影視文學(xué)評(píng)論的基本特征。學(xué)界將影視文學(xué)評(píng)論定義為是通過對(duì)影視藝術(shù)中的文學(xué)因素，其中主要是對(duì)影視文學(xué)作品劇本的分析和評(píng)價(jià)，并且對(duì)影視文學(xué)作品的創(chuàng)作規(guī)律進(jìn)行深入探討，而這種探討成果的語(yǔ)言表述便是影視文學(xué)評(píng)論的文體，本文根據(jù)影視文學(xué)評(píng)論這一基本性質(zhì)在基于多維視角的前提下，結(jié)合現(xiàn)代文學(xué)評(píng)論與其他文學(xué)評(píng)論的特點(diǎn)對(duì)影視文學(xué)評(píng)論進(jìn)行深入研究。

2基于多維視角的影視文學(xué)評(píng)論

2.1評(píng)論對(duì)象與任務(wù)的共通性

本文運(yùn)用不同階段的視角對(duì)影視文學(xué)評(píng)論進(jìn)行了深入研究，主要運(yùn)用了社會(huì)政治視角、人性人情視角以及審美視角等，通過研究可以發(fā)現(xiàn)影視文學(xué)評(píng)論與小說評(píng)論、戲劇評(píng)論等其他文學(xué)體裁的評(píng)論有著很多相通之處，其中評(píng)論對(duì)象與評(píng)論任務(wù)的相通性是其主要的表現(xiàn)。影視文學(xué)評(píng)論在本質(zhì)上與其他文學(xué)評(píng)論最大的共通之處在于，都是用語(yǔ)言塑造形象、反映社會(huì)生活的具體文學(xué)作品作為評(píng)論對(duì)象，小說、戲劇作品以及影視文學(xué)劇本這些不同的評(píng)論都是屬于文學(xué)的范疇，但是影視文學(xué)評(píng)論與政治評(píng)論、思想評(píng)論、經(jīng)濟(jì)評(píng)論以及新聞評(píng)論存在很多差異性，所以影視文學(xué)評(píng)論在藝術(shù)評(píng)論系統(tǒng)中的歸類如圖1所示。

2.2評(píng)論內(nèi)容的一致性

影視文學(xué)評(píng)論的思維方式在實(shí)際中要符合文學(xué)評(píng)論的特定要求，但是影視文學(xué)評(píng)論是建立在對(duì)影視文學(xué)作品的鑒賞基礎(chǔ)之上，要求評(píng)論家要從感受、體會(huì)、理解和分析影視文學(xué)作品中人物和思想感情為著手點(diǎn)，并且要求評(píng)論家要對(duì)評(píng)論對(duì)象有一個(gè)有形象具體的感受，所以需要評(píng)論家要以理論、抽象、判斷性的語(yǔ)言表達(dá)形式將其表述出來。作為影視文學(xué)評(píng)論對(duì)象的影視文學(xué)劇本也是語(yǔ)言的藝術(shù)作品，雖然影視文學(xué)劇本是一種新興的獨(dú)特文學(xué)體裁，但是其在本質(zhì)上充分包含了語(yǔ)言藝術(shù)作品的各種特點(diǎn)，與其他文學(xué)評(píng)論都具有反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、描繪生活圖景的功能，同時(shí)也意味著影視文學(xué)評(píng)論要擔(dān)負(fù)起對(duì)文學(xué)要素進(jìn)行綜合分析和評(píng)論的任務(wù)。影視文學(xué)評(píng)論的對(duì)象是無法脫離題材、主題、語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)以及表現(xiàn)手段等要素，這也就導(dǎo)致影視文學(xué)評(píng)論與其他文學(xué)評(píng)論一樣都將評(píng)論人物形象、思想情感作為主要內(nèi)容，同時(shí)也將分析作品在人物創(chuàng)造中所使用的藝術(shù)手法、技巧等作為評(píng)論內(nèi)容，這也就充分揭示出影視文學(xué)評(píng)論與起他文學(xué)評(píng)論的內(nèi)容是一致的。

2.3與其他文學(xué)評(píng)論的差異性

影視文學(xué)評(píng)論的發(fā)展使其已成為評(píng)論體系中的獨(dú)立學(xué)科，這也就意味著影視文學(xué)評(píng)論與其他文學(xué)評(píng)論相比具有很多差異性，其主要表現(xiàn)在影視文學(xué)評(píng)論十分注重作品的視聽因素、敘述語(yǔ)言的直觀性以及結(jié)構(gòu)方式的特殊性等，這些都是受到影視文學(xué)作品的特殊性而產(chǎn)生的。影視文學(xué)作品中的社會(huì)生活都是由視覺畫面和聽覺音響實(shí)現(xiàn)的，這便要求評(píng)論家要通過最直觀的感受去了解、發(fā)現(xiàn)影視作品背后的文化，雖然影視文學(xué)評(píng)論已成為一種獨(dú)立的文學(xué)體裁，但其在使用中要服從影視藝術(shù)的特殊要求，而直觀性與避免靜止語(yǔ)言是影視藝術(shù)對(duì)其最重要的要求。影視藝術(shù)作品都是通過畫面的轉(zhuǎn)換、變化和組接等方式構(gòu)成完成的故事情節(jié)，這便要求影視文學(xué)評(píng)論過程中要注重影視藝術(shù)作品這一特性，而不能完全依賴現(xiàn)代文學(xué)評(píng)論的詞語(yǔ)、句子對(duì)其進(jìn)行過度和銜接。

3結(jié)束語(yǔ)

現(xiàn)代影視文學(xué)評(píng)論在新時(shí)期已發(fā)展成為一種獨(dú)立的評(píng)論體裁，但是影視文學(xué)評(píng)論在發(fā)展中必須融合影視藝術(shù)的各種特點(diǎn)，只有不斷結(jié)合現(xiàn)代文學(xué)評(píng)論的手段、特點(diǎn)進(jìn)行完善與創(chuàng)新，才能使影視文學(xué)評(píng)論在新時(shí)期發(fā)展成為一門完善的新學(xué)科，從而使影視文學(xué)評(píng)論可以與其他文學(xué)評(píng)論一樣建立出完善的系統(tǒng)體系，這樣才能為廣大人民群眾在新時(shí)期不斷創(chuàng)作出更多的影視文學(xué)評(píng)論作品。

第5篇：簡(jiǎn)述文化的基本特征范文

關(guān)鍵詞：東方園林；西方園林；差異

1 東西方園林的首要區(qū)別在于主體建筑思想的差異

法國(guó)園林是西方園林的代表。法國(guó)人在16世紀(jì)曾效仿意大利園林，到了17世紀(jì)，逐漸形成自己的風(fēng)格。西方園林注重主從關(guān)系，強(qiáng)調(diào)中軸和秩序，突出雄偉、端莊、幾何平面。法國(guó)的凡爾賽宮園林是其代表作，凡爾賽宮園林分為三部分，南邊有湖，湖邊有繡花式花壇，中間部分有水池，北邊有密林。園中有高大的喬木和筆直的道路，王家大道兩旁有雕像，水池旁有阿波羅母親雕像和阿波羅駕車雕像，表明這座宮廷園林的主題歌頌了太陽(yáng)神，是積極進(jìn)取的。這時(shí)期的園林把主要建筑放在突出的位置，前面設(shè)林蔭道，后面是園，園林形成幾何形格網(wǎng)。

中國(guó)園林是東方園林的代表。主要可以分為四種類型：皇家園林、文人園林、寺院園林和自然郊野園林。這四種園林雖然相互交織和影響，但是總的來說，其中還是以皇家園林和文人園林的地位最為重要，藝術(shù)造詣也最為突出。皇家園林的地位顯赫、規(guī)模巨大、氣度非凡；私家園林的卜筑自然、詩(shī)情畫意，構(gòu)筑成了中國(guó)古典園林史的活丹青。在江南其它地方和北方地區(qū)，至今也保存著一些著名的園林，北京的頤和園和北海以及河北承德的避暑山莊，就是北方地區(qū)最著名的園林。

2 東西方園林的最大區(qū)別在于是突出自然風(fēng)景還是突出建筑形式

東方園林藝術(shù)是文人、畫家、園丁、工匠們創(chuàng)造自然園林和自然利益的一種追求，這也是東方園林藝術(shù)的基本特征。東方園林大多由不規(guī)則平面的自然景觀為主體景觀組成，建筑裝飾和設(shè)計(jì)則以創(chuàng)建文化品味的不同類型為主要形式，通過植物景觀布局，道路的回環(huán)曲折，達(dá)到自然環(huán)境、審美情趣和美麗和諧理想境界的完美結(jié)合。

然而，西方的建筑師、雕塑家和園林設(shè)計(jì)師在創(chuàng)建經(jīng)典的法國(guó)宮廷園林時(shí)，都遵循了幾何形狀的美學(xué)創(chuàng)建規(guī)則，以“強(qiáng)迫自然去接受均稱的法則”為指導(dǎo)思想，追求一種純粹的、人工雕琢的藝術(shù)美。園林采取幾何對(duì)稱的布局，有明確的線性對(duì)稱關(guān)系，水池、廣場(chǎng)、樹木、雕塑、建筑、道路的布局軸順序等，往往是起點(diǎn)高容量大的建筑物嚴(yán)格對(duì)稱。建筑物控制著軸線，軸線控制著園林，因此建筑也就統(tǒng)率著園林，園林從屬于建筑。

3 東西方園林的另一個(gè)顯著區(qū)別在于造園使用的建筑材料不同

在園林建筑材料的使用方面，傳統(tǒng)中國(guó)建筑的園林工程以土木為主；西方古典園林建筑則以石頭為主。在布局上，多數(shù)中國(guó)傳統(tǒng)建筑進(jìn)行了平面組的布局，西方古典建筑則強(qiáng)調(diào)挺拔，突出個(gè)體建筑。中國(guó)傳統(tǒng)的園林建筑突出文化主題，即促進(jìn)中西部文化融合的。西方園林建筑的主題則突顯神的崇高，表現(xiàn)對(duì)神的崇拜。中國(guó)傳統(tǒng)園林建筑的藝術(shù)風(fēng)格以人與自然和諧共生為基調(diào)；西方園林建筑藝術(shù)風(fēng)格則重在表現(xiàn)人與自然的對(duì)抗之美，以宗教建筑的空曠、封閉的內(nèi)部空間使人產(chǎn)生宗教般的激情與迷狂。

東方傳統(tǒng)的園林建筑體系主要以木結(jié)構(gòu)系統(tǒng)為主，其中使用最多的是抬梁式木構(gòu)架。抬梁木框架不僅可以組成一間、三間、五間乃至若干間的房屋，還可以組成三角形，正方形，五角形，六角形，八角形，圓形，扇形等其他特殊平面建筑，甚至可以構(gòu)成多層建筑的城堡和塔樓。城墻是園林結(jié)構(gòu)非承重構(gòu)件，主要起到分散的作用，由于木材和結(jié)構(gòu)的限制，形狀和內(nèi)部空間相對(duì)簡(jiǎn)單。各種用途的房間布局，始終分解成一個(gè)單一的積木數(shù)量。每一個(gè)單體建筑，都有其特定的功能，并有一定的“地位”，以及與其兼容的“身份”的位置。建筑藝術(shù)處理的重點(diǎn)表現(xiàn)在建筑結(jié)構(gòu)本身的美化、建筑的造型及少量的附加裝飾上。

4 東西方園林建筑的差別還可以歸結(jié)為審美趣味的取向不同

中國(guó)傳統(tǒng)的審美情趣常常把布局放在追求城市與宮殿、廟宇、房屋和其他建筑物的完美統(tǒng)一上，它不像西方非常流行的對(duì)稱只是追求在園林本身上。中國(guó)園林建筑脫胎于傳統(tǒng)園林建筑，形式靈活、位置多樣，根據(jù)使用的需要，可以獨(dú)立設(shè)置，也可用于走廊，墻壁等構(gòu)成庭院組，建筑空間變化曲折，豐富多彩。在建筑風(fēng)格的處理方面，突出了人與環(huán)境的和諧關(guān)系，倡導(dǎo)儒家所提倡的自然和社會(huì)環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。中國(guó)園林強(qiáng)調(diào)“天人合一”的思想，傳統(tǒng)的園林建筑，大多分散，體積小，集中處理量大，中國(guó)的園林建筑非常適合園林布局和景觀，通常以景觀為基礎(chǔ)進(jìn)行建設(shè)，遵循根據(jù)需要適時(shí)補(bǔ)充的設(shè)計(jì)理念。中國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)強(qiáng)調(diào)“線型美”，園林建筑所采取的木質(zhì)梁、柱，恰恰能適應(yīng)這種“線”的藝術(shù)要求，無論是單體建筑還是群體建筑，均講究具有優(yōu)美的輪廓線和天際線。西方的園林建筑取法于西方古典建筑，它把各種不同功能用途的房間都集中在一幢磚石結(jié)構(gòu)的建筑物內(nèi)，所追求的是一種內(nèi)部空間的構(gòu)成美和外部形體的雕塑美。由于建筑體積龐大，因此很重視其立面實(shí)體的分劃和處理，從而形成一整套立面構(gòu)圖的美學(xué)原則。

參考文獻(xiàn)

1 王健.東西方園林建筑的差異[J].安徽建筑,2002(6)

第6篇：簡(jiǎn)述文化的基本特征范文

【論文摘要】當(dāng)今社會(huì)對(duì)大學(xué)生口語(yǔ)交際能力的要求不斷提高，培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達(dá)能力成為我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)的重要目標(biāo)。任務(wù)教學(xué)法強(qiáng)調(diào)在任務(wù)的實(shí)施中調(diào)控學(xué)習(xí)者的注意力資源，從而解決現(xiàn)在英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中存在的一些問題。

1.引言

當(dāng)今社會(huì)，隨著對(duì)外交流的進(jìn)一步增加，社會(huì)對(duì)大學(xué)生口語(yǔ)交際能力的要求也不斷提高，這就對(duì)大學(xué)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)提出了更高的要求。為了適應(yīng)我國(guó)高等教育發(fā)展的新形勢(shì)，深化教學(xué)改革，提高教學(xué)質(zhì)量，滿足新時(shí)期國(guó)家和社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)的需要，教育部在2007年以文件形式正式下發(fā)了《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》，其中明確提出："大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力，特別是聽說能力，使他們?cè)诮窈髮W(xué)習(xí)、工作和社會(huì)交往中能用英語(yǔ)有效地進(jìn)行交際，同時(shí)增強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力，提高其綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展和國(guó)際交流的需要。"(教育部高等教育司，2007)可見，培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達(dá)能力是我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)的重要目標(biāo)。如何提高學(xué)生的口語(yǔ)水平始終是英語(yǔ)教學(xué)中的難點(diǎn)和重點(diǎn)。而任務(wù)教學(xué)法強(qiáng)調(diào)在任務(wù)的設(shè)計(jì)中對(duì)句式結(jié)構(gòu)和交際意義的并重，在任務(wù)的實(shí)施中調(diào)控學(xué)習(xí)者的注意力資源，從而解決現(xiàn)在英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中存在的一些問題。

2.任務(wù)型教學(xué)法的定義和基本特征

2.1任務(wù)型教學(xué)法的定義。任務(wù)型教學(xué)法(Task-based Approach)是20世紀(jì)80年代以來西方英語(yǔ)教學(xué)法的新發(fā)展成果，是交際法的新發(fā)展，它是基于前蘇聯(lián)心理語(yǔ)言學(xué)Vygotsky(1962)的語(yǔ)言與學(xué)習(xí)理論提出來的(魯子問，2002)。任務(wù)教學(xué)法是指通過一系列語(yǔ)言學(xué)習(xí)活動(dòng)，使用目標(biāo)語(yǔ)或解決問題、或達(dá)成一致意見、或重組信息、或產(chǎn)生具體結(jié)果，讓學(xué)習(xí)者在完成任務(wù)過程中通過用一系列認(rèn)知和交際程序?qū)崿F(xiàn)語(yǔ)言習(xí)得。它的發(fā)展和完善得益于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和第二語(yǔ)言習(xí)得理論及外語(yǔ)教學(xué)等理論的支持，是一種動(dòng)態(tài)發(fā)展的學(xué)習(xí)法，它旨在把語(yǔ)言教學(xué)真實(shí)化和課堂社會(huì)化。

所謂"任務(wù)"(Task)，Breen認(rèn)為，有助于達(dá)到語(yǔ)言學(xué)習(xí)整體目標(biāo)的所有課堂活動(dòng)都可看成是任務(wù)，包括簡(jiǎn)單短暫的語(yǔ)法練習(xí)以及復(fù)雜耗時(shí)的集體課堂活動(dòng)。Nunan(1989)認(rèn)為任務(wù)是指由教師控制和調(diào)節(jié)，學(xué)生獲得信息，并經(jīng)過思維加工，最后輸出語(yǔ)言的學(xué)習(xí)活動(dòng)。Krahnke則將任務(wù)限定成為語(yǔ)言學(xué)習(xí)而進(jìn)行的具有非教學(xué)目的的活動(dòng)，即將課堂任務(wù)看成類似課堂之外(即真實(shí)生活中)的社會(huì)交際實(shí)踐，具有交際目的而非教學(xué)目的的活動(dòng)才能稱之為任務(wù)。語(yǔ)言學(xué)習(xí)的"任務(wù)"歸納起來就是有目標(biāo)的交際活動(dòng)或?qū)W生為達(dá)到某一目標(biāo)而進(jìn)行的交際活動(dòng)的過程，是一種"在實(shí)踐中學(xué)習(xí)"(learning by doing)的語(yǔ)言實(shí)踐。作為語(yǔ)言學(xué)習(xí)活動(dòng)的任務(wù)必須符合以下幾個(gè)條件："①任務(wù)以意義為主；②任務(wù)中要有問題需要通過語(yǔ)言交際進(jìn)行解決；③任務(wù)與真實(shí)世界的活動(dòng)有類似之處；④把任務(wù)的完成作為重點(diǎn)；⑤根據(jù)結(jié)果評(píng)估任務(wù)。"(Skehan，1996)

2.2任務(wù)型教學(xué)法的基本特征。任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)教育學(xué)生為用而學(xué)，在用中學(xué)、學(xué)中用，學(xué)了就用。任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)立足于學(xué)生本身，把學(xué)生作為教學(xué)的主體，教師從學(xué)生"學(xué)"的角度設(shè)計(jì)出各種教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生在完成各種任務(wù)的過程中逐步形成運(yùn)用語(yǔ)言的能力。它具有以下基本特征：

（1）任務(wù)型教學(xué)法是交際法(communicative approaches)的一種新的形態(tài)，是交際法的發(fā)展，而不是交際的替代物。

（2）任務(wù)型教學(xué)法強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程，并將真實(shí)的語(yǔ)言材料引入學(xué)習(xí)的環(huán)境，力圖讓學(xué)生通過完成真實(shí)生活任務(wù)而參與學(xué)習(xí)過程，從而讓學(xué)生形成運(yùn)用英語(yǔ)的能力。任務(wù)型教學(xué)法克服了以功能為基礎(chǔ)的交際教學(xué)法不重視過程的不足。

（3）任務(wù)型教學(xué)法仍然強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行交際的能力，但強(qiáng)調(diào)通過交流來學(xué)習(xí)交際，并從更廣的層面培養(yǎng)學(xué)生綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力。

（4）任務(wù)型教學(xué)法強(qiáng)調(diào)以真實(shí)生活任務(wù)為教學(xué)中心活動(dòng)，把學(xué)習(xí)者個(gè)人的經(jīng)歷作為課堂學(xué)習(xí)的重要因素，修正了以功能為基礎(chǔ)的教學(xué)活動(dòng)中存在的真實(shí)性不足的問題。

（5）任務(wù)型教學(xué)法要求教學(xué)活動(dòng)要有利于學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)、發(fā)展語(yǔ)言技能，同時(shí)還指出課內(nèi)語(yǔ)言學(xué)習(xí)應(yīng)該與課外活動(dòng)結(jié)合起來，從而提高實(shí)際語(yǔ)言運(yùn)用能力，也就是說，任務(wù)型教學(xué)法并不反對(duì)語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)，而是倡導(dǎo)以語(yǔ)言運(yùn)用能力為目的的語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)。

3.口語(yǔ)教學(xué)中任務(wù)型教學(xué)法的實(shí)施程序

著名學(xué)者Skehan(1996)提出任務(wù)實(shí)施可分為三個(gè)階段：任務(wù)前活動(dòng)、任務(wù)中活動(dòng)和任務(wù)后活動(dòng)，活動(dòng)的每個(gè)階段都有具體的目標(biāo)。教師可根據(jù)學(xué)生的水平加以調(diào)整與控制。如果任務(wù)選擇恰當(dāng)并加以有效地實(shí)施，它將使學(xué)生語(yǔ)言能力的發(fā)展保持流利性和準(zhǔn)確性的平衡。

3.1任務(wù)前。教師在設(shè)計(jì)任務(wù)時(shí)，應(yīng)該以學(xué)生為中心，結(jié)合教材確定符合學(xué)生口味的任務(wù)話題，與學(xué)生共同參與任務(wù)的制定。設(shè)計(jì)任務(wù)時(shí)應(yīng)根據(jù)學(xué)生的不同水平，設(shè)計(jì)出不同的任務(wù)，對(duì)于整體水平高的同學(xué)授課各項(xiàng)任務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)可適當(dāng)提高；對(duì)于某些基礎(chǔ)較差的學(xué)生，任務(wù)的難度及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就需要相應(yīng)降低。讓學(xué)生通過與學(xué)習(xí)伙伴合作去完成任務(wù)，從而最大限度地調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生的內(nèi)在潛力，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。在組織交流活動(dòng)之前，要求學(xué)生準(zhǔn)備好要了解的信息，并在交流中盡可能地得到這方面的信息，同時(shí)還要告知學(xué)生有關(guān)口語(yǔ)交流的策略，如：積極回應(yīng)對(duì)方，使用補(bǔ)白詞，迂回、回避、求助、借助形體語(yǔ)言，掌握常規(guī)套話等(程曉堂，鄭敏.2002)。教師需根據(jù)教學(xué)內(nèi)容及學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況適時(shí)進(jìn)行調(diào)控，科學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)施任務(wù)，使學(xué)生的注意力資源得到有效利用。

3.2任務(wù)中。任務(wù)型教學(xué)法讓學(xué)生在一開始就明確要完成的任務(wù)，然后在任務(wù)的驅(qū)使下去學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)，進(jìn)行技能訓(xùn)練，自始至終讓學(xué)生處于需要完成任務(wù)的任務(wù)情景的氛圍中，這樣有利于強(qiáng)化學(xué)習(xí)興趣與動(dòng)力，觸發(fā)學(xué)生完成任務(wù)的迫切需要。在學(xué)生活動(dòng)進(jìn)行過程中，教師要多鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)自己的思想觀點(diǎn)，要適時(shí)設(shè)計(jì)一些略高于學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用水平的任務(wù)活動(dòng)，以鼓勵(lì)學(xué)生不斷挑戰(zhàn)現(xiàn)有的語(yǔ)言能力。教師可要求學(xué)生在形式上采用如小組問答(question and answer)、角色扮演（role play）、復(fù)述故事（story-telling）、小組討論（group discussion）、脫口秀（talk show）、短劇表演（drama show）等等。活動(dòng)應(yīng)由簡(jiǎn)入繁循序漸進(jìn)，既可豐富課堂教學(xué)形式，也可鍛煉學(xué)生駕馭不同場(chǎng)合的能力。通過實(shí)施任務(wù)型教學(xué)，使學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過感知、體驗(yàn)、實(shí)踐、參與和合作等活動(dòng)方式實(shí)現(xiàn)任務(wù)的目標(biāo)，并感受成功，獲得自主地發(fā)展。任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)中各項(xiàng)任務(wù)的完成都是要以語(yǔ)言交流為基礎(chǔ)，創(chuàng)造各種語(yǔ)言條件和教學(xué)環(huán)境，給學(xué)生真正交流的機(jī)會(huì)，讓每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)說英語(yǔ)，通過培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣使學(xué)生真正學(xué)會(huì)運(yùn)用語(yǔ)言，最終達(dá)到提高學(xué)生語(yǔ)言交際能力的目的。

3.3任務(wù)后。在英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中，任務(wù)后階段具有至關(guān)重要的意義，它對(duì)學(xué)生語(yǔ)言能力的發(fā)展有舉足輕重的作用。Jeremy(2000)在《怎樣教英語(yǔ)》中明確指出口語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)旨在傳授語(yǔ)言運(yùn)用能力，而不是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的特定部分，要求學(xué)生隨機(jī)運(yùn)用掌握的語(yǔ)言來完成口語(yǔ)任務(wù)。在學(xué)生完成任務(wù)后，教師應(yīng)給予學(xué)生綜合的評(píng)價(jià)。在點(diǎn)評(píng)中，教師首先應(yīng)肯定學(xué)生任務(wù)完成情況，鼓勵(lì)學(xué)生多做努力。其次，教師一定要充分利用任務(wù)后階段，指出學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)中存在的問題，提出改進(jìn)的建議，幫助學(xué)生在分析、反省和總結(jié)中穩(wěn)步提高語(yǔ)言能力。

4.結(jié)束語(yǔ)

根據(jù)當(dāng)前學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，任務(wù)教學(xué)法是口語(yǔ)教學(xué)的一種有效的教學(xué)法，在教學(xué)中，我們應(yīng)該大膽實(shí)踐，積極探索，使任務(wù)型教學(xué)模式能夠在提高學(xué)生的英語(yǔ)實(shí)際運(yùn)用能力上，使學(xué)生掌握了說的技能，達(dá)到了學(xué)習(xí)語(yǔ)言的目的。

參考文獻(xiàn)

［1］Jeremy Harmer. J. 2000. How to Teach English ［M］. 北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社.

［2］Nunan， D. 1989， Design Tasks for the Communicative Classroom ［M］. Oxford: Oxford University Press.

［3］Vygotsky， L. 1962， Thought and Language ［M］. Cambridge， MA: MIT Press.

［4］程曉堂，鄭敏. 2002. 英語(yǔ)教學(xué)策略［M］. 北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社.

第7篇：簡(jiǎn)述文化的基本特征范文

關(guān)鍵詞 慕課 高等教育

中圖分類號(hào)：G434 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1何為慕課

MOOCs （“慕課”） 是“大規(guī)模網(wǎng)絡(luò)公開課”（Massively Open Online Courses）的縮寫，是新近掀起的一種大規(guī)模在線課程開發(fā)模式。隨著2012 年從美國(guó)開始發(fā)起的一種大規(guī)模的開放式的在線課程，進(jìn)而不斷的觸動(dòng)著主流教育的傳統(tǒng)教育方式。自此，全球有近百所高等院校加入了慕課的隊(duì)伍，成為了慕課的忠實(shí)的擁護(hù)者。從慕課的發(fā)展和推廣速度來看，當(dāng)代的新型教育方式對(duì)原有的教育方式確實(shí)產(chǎn)生了巨大的沖擊，不可否認(rèn)的是，新興的教學(xué)方式卻有可借鑒之處。隨著全球慕課的迅速推廣，我國(guó)也開始蠢蠢欲動(dòng)，試圖通過這種新興的教育方式對(duì)現(xiàn)有的教學(xué)方式進(jìn)行改革。本文主要對(duì)于慕課的形成發(fā)展與基本特征進(jìn)行簡(jiǎn)述，進(jìn)而分析國(guó)內(nèi)高校如何與慕課融合進(jìn)而積極的應(yīng)對(duì)來自全球的教育挑戰(zhàn)。

2慕課的特征

2.1形成發(fā)展

慕課主要源于20 世紀(jì)90 年代的網(wǎng)絡(luò)教育，屬于一種大規(guī)模的開放式的在線課程，同時(shí)，全球任何北京的學(xué)習(xí)者都可以參與其中，只需要注冊(cè)一個(gè)屬于自己的賬號(hào)，同時(shí)，在學(xué)習(xí)的過程中，慕課還會(huì)根據(jù)每個(gè)學(xué)習(xí)者的傾向性為其推薦適合自己的課程，這種量身訂造的高品質(zhì)服務(wù)是普通高校教師做不到的，正因如此，越來越多的學(xué)生愿意在網(wǎng)絡(luò)上接受教育，進(jìn)而取代了傳統(tǒng)的教育方式。

2.2特征

慕課作為一種網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，主要具備幾點(diǎn)特征，分別是規(guī)模大，獨(dú)創(chuàng)性的專業(yè)化特征，完全意義上的公開開放性和學(xué)習(xí)時(shí)間自由性。

2.2.1規(guī)模大

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，由于受到教學(xué)場(chǎng)地和教師自身能力的限制，一堂課頂多上百人參加，但是慕課不一樣，慕課運(yùn)用了互聯(lián)網(wǎng)的平臺(tái)，它面向的學(xué)員不再是幾十人幾百人，而是上千人上萬人。這是慕課最顯著也是最難以比擬的特征。

2.2.2獨(dú)創(chuàng)性的專業(yè)化特征

不同于以往的單個(gè)教師獨(dú)立備課上課準(zhǔn)備作業(yè)這種流程，慕課打造了全球知名教師和專業(yè)的服務(wù)團(tuán)隊(duì)這樣的專業(yè)化隊(duì)伍，可以針對(duì)不同的學(xué)生提供不同的服務(wù)。從上課教學(xué)到最后的就業(yè)指導(dǎo)，一條龍的專業(yè)化服務(wù)，使得越來越多的學(xué)生參與其中，成為其忠實(shí)的擁護(hù)者。另外，這種網(wǎng)絡(luò)教學(xué)也減輕了專業(yè)教師的工作量，只需要準(zhǔn)備一次課程就可以讓無數(shù)學(xué)生不斷學(xué)習(xí)，在這方面，不僅僅擴(kuò)大的學(xué)生的受眾面，主要是保證了整個(gè)課堂的質(zhì)量。

2.2.3完全意義上的公開性

不同于以往的網(wǎng)絡(luò)課程，需要在網(wǎng)上進(jìn)行招生報(bào)名等繁瑣過程，慕課面向全球各個(gè)年齡、各種職業(yè)的學(xué)習(xí)者，并且每個(gè)學(xué)習(xí)者在任何時(shí)候、任何地點(diǎn)都可以學(xué)習(xí)，在結(jié)束學(xué)習(xí)后，還會(huì)頒發(fā)證書。

2.2.4學(xué)習(xí)時(shí)間的自由性

慕課這種以學(xué)生為主的課程，可以任學(xué)生隨便選擇課程，一個(gè)人可以兼修多門課程，不需要受到傳統(tǒng)教學(xué)方式中對(duì)選修課的限制。慕課的自由性主要體現(xiàn)在：

（1）時(shí)間和空間的自由度。慕課不僅方便學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)任何課程，另外，學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自己的時(shí)間安排學(xué)習(xí)，不受到任何時(shí)間和地點(diǎn)的限制。

（2）極為豐富的課程資源。慕課目前擁有的課程涵蓋了各個(gè)方面，不僅有自然科學(xué)，還包括人文社科類的課程。

（3）學(xué)習(xí)方式的靈活性。不同于以往的課堂教學(xué)，慕課將世界各地的興趣愛好者聯(lián)系起來，跟豆瓣一樣，進(jìn)行興趣分組，同一興趣的學(xué)習(xí)者可以自行在網(wǎng)上進(jìn)行討論。

3慕課背景下我國(guó)高校的教育創(chuàng)新

3.1借鑒國(guó)外先進(jìn)的方面，積極發(fā)展我國(guó)慕課

首先，可以借助政府的力量推動(dòng)國(guó)內(nèi)大學(xué)的改革，幫助國(guó)內(nèi)大學(xué)參與慕課的研發(fā)，不斷豐富和完善我國(guó)慕課的內(nèi)容。第二，國(guó)內(nèi)大學(xué)應(yīng)積極應(yīng)對(duì)新的潮流，組建一支研究小組專門針對(duì)慕課進(jìn)行推廣和研究，加快步伐和國(guó)際保持一致。第三，對(duì)于研發(fā)團(tuán)隊(duì)高校的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當(dāng)給予資金和技術(shù)上的支持，幫助更快更好的研究。第四，解放思想，放手去干。打破傳統(tǒng)的教學(xué)教育方式，在思想上認(rèn)識(shí)到差距并努力追趕。只有這樣，才能在共建共享中實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)課程的創(chuàng)新發(fā)展，推動(dòng)信息時(shí)代大學(xué)全方位和深層次的變革。

3.2充分發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)

傳統(tǒng)的教學(xué)方式和現(xiàn)代的慕課相比，并不是沒有可取之處，比如，課堂的教學(xué)更加生動(dòng)，可以根據(jù)當(dāng)時(shí)的情況隨時(shí)做出調(diào)整，更加具有機(jī)動(dòng)性，教師在課堂上更容易獲得認(rèn)可度，促進(jìn)教師充分的發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。鑒于此，應(yīng)該將兩者的優(yōu)勢(shì)結(jié)合起來，在保證了傳統(tǒng)教學(xué)的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮慕課的當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)教學(xué)優(yōu)勢(shì)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，互相促進(jìn)。

3.3改進(jìn)評(píng)價(jià)方式

第8篇：簡(jiǎn)述文化的基本特征范文

關(guān)鍵詞 高校美術(shù)教學(xué) 審美教育 審美情感 研究 培養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Cultivation of College Students' Aesthetic Emotion in College Art Teaching

WANG Zhe

（City University of Wenzhou， Wenzhou， Zhejiang 325000）

Abstract A perfect works of art not only reflects its outside beauty， more of a performance of its intrinsic meaning. This requires a certain aesthetic emotion of it. In the actual art teaching to enhance students' aesthetic ability and aesthetic emotion is crucial. Function of aesthetic education and art show， art teaching are inseparable carried out， so the teacher in the art of teaching， and teach not only skills， but also focuses on training students' aesthetic emotion. Only students of art and aesthetic emotional skills have been improved， in order to truly achieve the goal of teaching art.

Key words college art teaching； aesthetic education； aesthetic emotion； study； train

1 簡(jiǎn)述美術(shù)與情感的內(nèi)涵

美術(shù)，作為人類文化展現(xiàn)的重要載體，始終堅(jiān)持著從視覺到造型，給欣賞者帶來美的享受，人們將自身的真情實(shí)感寄托于其上，專遞人類的文化和思想。情感因素已是美術(shù)教學(xué)中必不可少的一部分，由于它在學(xué)生的培養(yǎng)方面具有審美、教育、認(rèn)識(shí)的作用，現(xiàn)如今已被移入到高校美術(shù)課程的內(nèi)容之中。

它能夠?qū)⒚佬g(shù)中所表現(xiàn)出的生動(dòng)性和感染性表現(xiàn)得淋漓盡致，充分滿足學(xué)生的精神生活，另外，學(xué)生可以在實(shí)際生活中，耳濡目染，定能提高其道德認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)其審美能力。高校的美術(shù)教學(xué)不僅僅可以看作是一種教育手段，以此可以喚醒人類心靈的最深處。另外在美術(shù)學(xué)習(xí)中，情感的合理應(yīng)用，顯示了美術(shù)的基本品質(zhì)和學(xué)生學(xué)習(xí)的基本特征，因此美術(shù)教學(xué)還可以作為能提高學(xué)生情感審美能力的重要途徑，在此過程中，不僅能使學(xué)生的學(xué)習(xí)情操得到熏陶，也能提高學(xué)生愛護(hù)環(huán)境、保護(hù)環(huán)境、創(chuàng)造生活的意識(shí)。美術(shù)主要表現(xiàn)的是生活中美的事物，將美術(shù)素材和實(shí)際事物進(jìn)行完美結(jié)合，再利用點(diǎn)線面及形的描繪，從而給欣賞者帶來一場(chǎng)極大的視覺盛宴。

所以，美術(shù)是表現(xiàn)人類情感最直接、最重要的語(yǔ)言之一。①

2 情感教學(xué)的理論基礎(chǔ)

首先，學(xué)生對(duì)事物的感知，使學(xué)生具有審美情感的基礎(chǔ)。所謂的感知，是指人的內(nèi)部神經(jīng)中樞與外界信息交匯的通道，如今，高校美術(shù)教學(xué)設(shè)定了新的教學(xué)要求，即要逐步認(rèn)清學(xué)生所達(dá)到的認(rèn)知水平，通過特殊的教學(xué)手段激發(fā)其學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生在感知優(yōu)秀的美術(shù)作品后，能夠道出自己內(nèi)心的真情實(shí)感，并積極參與到美術(shù)實(shí)踐之中。其次，學(xué)生在對(duì)作品有了一定感知的基礎(chǔ)上，要盡可能提升到情感的層面之上，對(duì)作品傳達(dá)的思想情感進(jìn)行深刻感悟，讓實(shí)際靜止不動(dòng)的作品在學(xué)生腦海中變成動(dòng)態(tài)，情景交融，動(dòng)靜結(jié)合的。只有打破了學(xué)生內(nèi)心美術(shù)畫面的靜態(tài)，才能與之產(chǎn)生情感上的共鳴，提高其審美能力，激發(fā)出創(chuàng)作情趣。最后，高校教育的最終目的是要讓學(xué)生能自主體會(huì)到美術(shù)情調(diào)的內(nèi)涵，因此在情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，要學(xué)會(huì)適當(dāng)表現(xiàn)自我，展現(xiàn)其內(nèi)心的感受，到處視覺中發(fā)現(xiàn)的美，并說出自己心中的所想，以使內(nèi)心的情感在美術(shù)課堂中得到釋放和升華。②

3 高校美術(shù)教學(xué)中如何提高學(xué)生的審美情感

高校美術(shù)課堂中，老師的主要任務(wù)是激勵(lì)學(xué)生審美及創(chuàng)造的熱情，提升其獨(dú)立的審美欣賞能力。在美術(shù)教學(xué)時(shí)，首先需要讓學(xué)生了解美丑的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)會(huì)用自己審美的視覺去發(fā)現(xiàn)美，感悟美。從而學(xué)會(huì)用自己的所見所想來創(chuàng)造美。在人際關(guān)系的處理過程中，情感和語(yǔ)言一樣時(shí)時(shí)刻刻在向人們傳遞著信息。它不僅能將人們的內(nèi)心活動(dòng)表現(xiàn)得淋漓盡致，同時(shí)也會(huì)觸及到別人的內(nèi)心所想，這種感情的相互表現(xiàn)和影響，就是所謂的情感交流。在普通高校的美術(shù)課堂中，老師著重培養(yǎng)學(xué)生的道德和審美情感，就是一種明顯的情感互動(dòng)，那么如何才能提升學(xué)生的審美情感呢？主要措施如下：

教學(xué)措施之一，讓學(xué)生更多地感受大自然的風(fēng)光，以便于提升學(xué)生的觀察能力，為創(chuàng)作提供素材。當(dāng)學(xué)生深入到大自然，看到村莊、山川、河流時(shí)，就會(huì)感受到自然界的魅力、領(lǐng)略造化的神奇，進(jìn)而大大增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)作靈感。與此同時(shí)，美術(shù)教師也要及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)，學(xué)會(huì)情景交融，創(chuàng)造意境。古代的一些名人志士都在游覽完自然景色之后，創(chuàng)造了許多流傳至今的名作。譬如大詩(shī)人李白、陶淵明、石濤等大師。綜上所述，不難看出在課堂中融入外景，能充分保障其教學(xué)效果，還對(duì)培養(yǎng)學(xué)生審美情感方面大有幫助，同時(shí)對(duì)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作興趣感也十分有利。③

教學(xué)措施之二，引導(dǎo)學(xué)生形象直觀地去欣賞各種作品。因?yàn)槊佬g(shù)審美的第一步來自欣賞者直觀的感受。形象直觀的方法之一是借助聲音、圖像、幻燈、模型等設(shè)備，使認(rèn)知活動(dòng)從平面走向立體，從單一走向多元化，從而豐富學(xué)生的想象力。另一重要的方法也能加強(qiáng)學(xué)生對(duì)形象直觀法的利用。即讓學(xué)生多參與各種實(shí)踐操作、使其創(chuàng)造思維得到激發(fā)，對(duì)作品的認(rèn)識(shí)更加形象和生動(dòng)。高校美術(shù)是一門具有創(chuàng)造力的學(xué)科，它是將情感寄托于美術(shù)作品當(dāng)中。美術(shù)教師應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造力培養(yǎng)，使得美術(shù)課程顯得更有生動(dòng)性，這樣有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作靈感，并且對(duì)于學(xué)生創(chuàng)作也有一定的優(yōu)勢(shì)。

教學(xué)措施之三，將強(qiáng)美術(shù)實(shí)踐的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步樹立學(xué)生正確的審美觀念。在教學(xué)中，老師要懂得利用有效的教學(xué)方式，去尋求和創(chuàng)作適合學(xué)生的美。首先，老師要注意自己服裝的選擇，盡量以色彩和諧、莊重大方的服飾為主，以這種教態(tài)和服飾去引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美；其次，在教學(xué)中，要注意語(yǔ)言的運(yùn)用，必須保證吐字清楚，表達(dá)生動(dòng)，同時(shí)盡可能表現(xiàn)出一定的幽默感，這樣才能充分讓學(xué)生感受到語(yǔ)言的美感所在。最后，在教學(xué)工具的選擇上也要充分利用美的概念，比如多利用一些美術(shù)掛圖，有名作品等，盡量多使用多媒體給學(xué)生帶來豐富的視覺享受，以幫助學(xué)生樹立正確的審美觀。

教學(xué)措施之四，引導(dǎo)學(xué)生去尋找美、發(fā)現(xiàn)美。美術(shù)作為視覺和造型的藝術(shù)體現(xiàn)，唯有通過視覺對(duì)事物進(jìn)行感受，才能發(fā)現(xiàn)美的存在。那么究竟如何才能提高學(xué)生的審美能力呢？經(jīng)筆者總結(jié)，要做到這一點(diǎn)，必須要使學(xué)生充分走進(jìn)生活，感悟生活。作家的藝術(shù)創(chuàng)造來源于生活，其美的表現(xiàn)形式也來源于生活，因此美術(shù)與我們的實(shí)際生活是緊密相連的，所以只有利用藝術(shù)教育的形式去體驗(yàn)生活，用美術(shù)的方式去美化生活，才能發(fā)現(xiàn)美術(shù)情感教育的內(nèi)涵所在。

4 結(jié)語(yǔ)

審美情感的培養(yǎng)對(duì)于學(xué)生來講是十分重要的，每一個(gè)優(yōu)秀的教育者都會(huì)將審美情感的培養(yǎng)當(dāng)作重點(diǎn)。只有對(duì)學(xué)生審美情感的培養(yǎng)進(jìn)行加強(qiáng)，才會(huì)使得學(xué)生的審美能力逐漸提高，只有學(xué)生具備了堅(jiān)定的信念和高尚的道德情操，未來才會(huì)成為佼佼者，在社會(huì)占有一席之地。在高校美術(shù)教學(xué)中，老師是教學(xué)的引領(lǐng)者，學(xué)生是主體參與者，因此老師豐富的美術(shù)素材和內(nèi)容能培養(yǎng)學(xué)生的審美情感，筆者相信，以學(xué)生的全面發(fā)展為面，以學(xué)生的親身實(shí)踐為線，以學(xué)生能發(fā)現(xiàn)美的能力為點(diǎn)，定能使學(xué)生的審美潛能得到充分有效的發(fā)展，成為有較強(qiáng)審美情感的美術(shù)人才。

注釋

① 張正炳.談高校美術(shù)課的教學(xué)原則和方法[J].黔東南民族師專學(xué)報(bào)，2008.

第9篇：簡(jiǎn)述文化的基本特征范文

王云龍（1971-），男，湖北黃岡人，上海師范大學(xué)旅游學(xué)院副教授，博士，研究方向：發(fā)達(dá)地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)與企業(yè)發(fā)展。

基金項(xiàng)目：本研究受國(guó)家旅游局重點(diǎn)項(xiàng)目（11TACK008）和教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目（12YJAZH150）的資助。

【摘要】工業(yè)休閑旅游發(fā)展遇到普通市民進(jìn)入瓶頸，嚴(yán)重制約工廠旅游市場(chǎng)規(guī)模和新興業(yè)態(tài)形成。研究結(jié)果表明：傳統(tǒng)工廠旅游的運(yùn)行機(jī)制和運(yùn)營(yíng)模式是有待商榷的；指導(dǎo)理論應(yīng)由單邊市場(chǎng)理論轉(zhuǎn)向平臺(tái)供給理論；并提出工廠旅游平臺(tái)供給運(yùn)行機(jī)制和工廠旅游平臺(tái)轉(zhuǎn)型的配套措施。

【關(guān)鍵詞】工業(yè)旅游；休閑；平臺(tái)

一、引言

休閑是人生的重要組成部分，是緩解心理壓力、實(shí)現(xiàn)身心協(xié)調(diào)、有效預(yù)防和減少疾病發(fā)生的重要途徑。對(duì)于個(gè)人而言，休閑可以促進(jìn)人的全面發(fā)展；對(duì)于社會(huì)而言，休閑是家庭幸福的重要條件和推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展的力量。工業(yè)旅游尤其是工廠旅游（或工業(yè)企業(yè)旅游）是城市發(fā)展必需的魂魄和精氣神，工廠旅游能提供這么一種獨(dú)特的休閑方式、休閑文化，可以培育成為區(qū)域特色休閑產(chǎn)品。

工廠旅游適合休閑特征表現(xiàn)在：第一，工廠旅游屬于知識(shí)型休閑、文化型休閑，工廠旅游能傳播知識(shí)文化，“玩”得有層次、有文化、有水平，能實(shí)現(xiàn)休閑以人為本、促進(jìn)人的全面發(fā)展的高層次消費(fèi)效果；第二，近距離，工廠旅游吸引的主要是市區(qū)休閑客源，休閑消費(fèi)是閑暇時(shí)間的消費(fèi)，工廠旅游短時(shí)間就能實(shí)現(xiàn)休閑需求；第三，工廠旅游屬于群眾性休閑活動(dòng)，適合人群范圍廣，基本滿足不同年齡階段群眾和社會(huì)各界的休閑需求；第四，工廠旅游收費(fèi)少，物廉價(jià)美，能兼顧高中低端消費(fèi)市場(chǎng)；第五，工業(yè)門類體系健全，形成門類齊全的休閑產(chǎn)品體系，結(jié)合自己的工作特點(diǎn)和興趣愛好，工廠旅游種類選擇多樣。

工廠休閑旅游面臨的困難在于，對(duì)于一般的市民存在較高的進(jìn)入門檻。據(jù)了解，參觀需提前預(yù)約、散客必須成團(tuán)以及并非全年開放這三點(diǎn)是制約申城工業(yè)游發(fā)展的重要原因[1]。即使上海工業(yè)旅游發(fā)展在全國(guó)處于領(lǐng)先地位，仍然存在著廣大市民“參與難”的問題。目前工廠旅游接市民休閑主要是單位團(tuán)體，比如幼兒園、中小學(xué)等各類學(xué)校組織，居委會(huì)組織等。一般的市民要自己組團(tuán)報(bào)告給專業(yè)旅行社接受和安排才有可能成行，這對(duì)一般的市民家庭來說是基本辦不到的。休閑消費(fèi)是民生性的消費(fèi)。這個(gè)問題不解決，工廠休閑旅游就只能處于“陽(yáng)春白雪”的境地，高高在上，很難“飛入尋常百姓家”，其本身規(guī)模難以做大，發(fā)展前景自然受到很大制約。因此，必須對(duì)傳統(tǒng)的工廠休閑旅游基本運(yùn)作機(jī)制進(jìn)行反思。

二、文獻(xiàn)綜述

工業(yè)旅游分為工業(yè)遺產(chǎn)旅游和工廠觀光旅游兩部分。20世紀(jì)90年代后期工廠觀光旅游開始興盛，后發(fā)展成為各種工業(yè)企業(yè)參與的、產(chǎn)業(yè)類型多樣的現(xiàn)代工業(yè)旅游階段[2]。工廠觀光旅游典型的國(guó)家主要是工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家，有法國(guó)、美國(guó)等。在法國(guó)，電力公司為了消除人們對(duì)核電安全的擔(dān)心，普及核電知識(shí)，和社會(huì)公眾處理好相互關(guān)系，有針對(duì)性地開發(fā)了核電站接待游客活動(dòng)，邀請(qǐng)社會(huì)各界人士到核電廠來參觀，此舉收到意想不到的效果。先后參觀人數(shù)達(dá)40萬，從而改變了許多人對(duì)核電的認(rèn)識(shí)。隨后，法國(guó)雪鐵龍汽車制造公司組織客人們參觀他們的生產(chǎn)流水線，引起許多廠家的效仿，一些廠家開始收取一定費(fèi)用，逐步演化為工業(yè)旅游項(xiàng)目。迅速掀起一個(gè)工業(yè)旅游的熱潮，迄今，加入工業(yè)旅游行列的法國(guó)企業(yè)已有700多家，年接待能力突破了 1000萬人次[3]。

美國(guó)現(xiàn)代工業(yè)及其國(guó)際性企業(yè)的旅游開發(fā)也是很有代表性的，如在汽車制造、鋼鐵制造、集裝箱運(yùn)輸以及石油煉化等領(lǐng)域，幾乎所有大企業(yè)都有在規(guī)定時(shí)間內(nèi)向公眾開放的制度，許多著名企業(yè)成為旅游勝地。其他工業(yè)發(fā)達(dá)的國(guó)家如日本、韓國(guó)、比利時(shí)、瑞典、荷蘭等，也利用自己的資源優(yōu)勢(shì)積極開展工業(yè)旅游。

吳相利[4]、張潔[5]、黃悅[6]等研究了國(guó)外工廠觀光旅游的起因；Geoff McBoyle[7]工廠觀光旅游影響研究，顏亞玉[8]研究英國(guó)企業(yè)開發(fā)工業(yè)旅游以及對(duì)企業(yè)的影響。我國(guó)學(xué)者對(duì)國(guó)內(nèi)工業(yè)旅游的研究興趣主要集中在工業(yè)旅游的概念、特征、影響等方面，以及工業(yè)旅游發(fā)展存在的問題，如安俊梅認(rèn)為我國(guó)工業(yè)旅游客源市場(chǎng)開發(fā)不足、服務(wù)質(zhì)量有待提高、缺少富有競(jìng)爭(zhēng)力的品牌[8]。在國(guó)內(nèi)對(duì)工業(yè)旅游開發(fā)的研究中也鮮有工業(yè)旅游開發(fā)的成功案例。

國(guó)內(nèi)外工業(yè)旅游研究存在著某些相似之處，如直接研究成果不多，理論體系尚未建立，基本處于不成熟階段，研究發(fā)展的空間很大等（王成武等）[9]。雖然工業(yè)旅游既包括老工業(yè)城市工業(yè)遺跡的保護(hù)和開發(fā)利用，也包括現(xiàn)有的工業(yè)企業(yè)旅游資源的開發(fā)，但是二者的開發(fā)前提條件截然不同，很明顯后者要顧及對(duì)企業(yè)運(yùn)營(yíng)的不利影響，這也是為什么工廠旅游開發(fā)難度更大的基本原因。總的看來，國(guó)內(nèi)外對(duì)工廠旅游的研究集中在描述性總結(jié)方面。目前還沒有形成對(duì)工廠旅游中工業(yè)和旅游業(yè)產(chǎn)業(yè)間融合的內(nèi)在機(jī)理的科學(xué)分析，也就導(dǎo)致實(shí)際運(yùn)作中“工業(yè)”與“旅游”往往處于兩中非融合狀態(tài)。

三、對(duì)傳統(tǒng)工廠休閑旅游運(yùn)行機(jī)制的分析

工廠休閑旅游進(jìn)入難的緣由是與工廠旅游的本質(zhì)分不開的。從休閑旅游的角度出發(fā)，工廠旅游接待的對(duì)象是一般游客，服務(wù)性質(zhì)是旅游生活。但工廠旅游植根于工業(yè)、工業(yè)旅游依附性強(qiáng)的特點(diǎn)決定了工廠旅游要長(zhǎng)久持續(xù)下去必須尋找本源，滿足工業(yè)企業(yè)的本體需求，即生產(chǎn)。畢竟，工業(yè)企業(yè)的主業(yè)不是為游客提供旅游服務(wù)，工業(yè)旅游的發(fā)展不是用旅游來替代工業(yè)生產(chǎn)。所以，工廠旅游服務(wù)由生活和生產(chǎn)兩部分組成，相互依賴、共同發(fā)展、不可割裂。生產(chǎn)服務(wù)是工業(yè)旅游本質(zhì)和內(nèi)因，生活服務(wù)是工業(yè)旅游的外在表現(xiàn)。以上限制工業(yè)旅游發(fā)展的因素都是基于工廠旅游不能妨礙工業(yè)生產(chǎn)的基本要求。

由此衍生兩個(gè)方面的問題：第一，當(dāng)前工廠旅游、這么多工業(yè)旅游示范點(diǎn)的運(yùn)行機(jī)制是否合理？第二，我們能否尋找到一種兩全方式或模式，將工業(yè)旅游合理地融入到工業(yè)生產(chǎn)當(dāng)中，做到生活和生產(chǎn)二者兼顧。

當(dāng)前工廠旅游的運(yùn)行機(jī)制是有待商榷的。傳統(tǒng)的工廠旅游運(yùn)營(yíng)模式是把工廠旅游等同于一般景點(diǎn)開展的旅游活動(dòng)的“單邊市場(chǎng)”模式，這是與工廠旅游的本質(zhì)屬性違背的。一般旅游景點(diǎn)面對(duì)的是單邊市場(chǎng)，只解決如何提供游客旅游服務(wù)。工業(yè)旅游除了提供游客旅游服務(wù)外，還要為工業(yè)服務(wù)。工業(yè)企業(yè)興辦工廠旅游的初衷并非真的要獲取旅游收入，其目的是希望借助工廠旅游提供生活服務(wù)來獲取生產(chǎn)服務(wù)。如果不能很好地對(duì)相關(guān)工業(yè)企業(yè)進(jìn)行有效、有利的傳播，旅游也會(huì)因?yàn)榈貌坏焦I(yè)的支持而夭折。工廠旅游關(guān)注生產(chǎn)服務(wù)的本質(zhì)決定了工廠旅游不同于一般景點(diǎn)開展的旅游活動(dòng)。工業(yè)企業(yè)看重生產(chǎn)服務(wù)，旅游業(yè)關(guān)注生活服務(wù)，于是就導(dǎo)致了生活和生產(chǎn)的分割局面。這樣，不僅影響工業(yè)旅游市場(chǎng)規(guī)模形成，也直接影響到工業(yè)旅游業(yè)態(tài)形成和完善，傳統(tǒng)模式中工廠旅游活動(dòng)還停留在企業(yè)后勤服務(wù)階段，僅被看作企業(yè)一項(xiàng)接待業(yè)務(wù)即“副業(yè)”而不是一種新興業(yè)態(tài)。

四、工廠休閑旅游運(yùn)行機(jī)制向平臺(tái)供給轉(zhuǎn)型

工廠旅游就是個(gè)平臺(tái)。指導(dǎo)工業(yè)旅游合理運(yùn)行的認(rèn)識(shí)和相關(guān)理論應(yīng)該由“單邊市場(chǎng)”修正為“平臺(tái)供給”、“雙邊市場(chǎng)”；工廠旅游既然是產(chǎn)業(yè)融合的產(chǎn)物，就應(yīng)該用工業(yè)發(fā)展規(guī)律和旅游經(jīng)濟(jì)規(guī)律共同來指導(dǎo)工業(yè)旅游項(xiàng)目開發(fā)而不是其中之一獨(dú)自發(fā)揮作用。

如圖1所示，工業(yè)旅游就相當(dāng)于一個(gè)企業(yè)長(zhǎng)久性的永不落幕的小型博覽會(huì)和交易會(huì)。工廠旅游是銷售產(chǎn)品的平臺(tái)，比如生產(chǎn)打火機(jī)、西服、工藝品等行業(yè)；在工廠旅游展示平臺(tái)上集中了“會(huì)”、“展”、“演”和其他方便游客參與活休閑動(dòng)形式，相比一般的工業(yè)展覽會(huì)，其展示內(nèi)容的層次和范圍更深更寬；文化是旅游的靈魂，工廠旅游能否深刻表現(xiàn)企業(yè)文化，既體現(xiàn)了企業(yè)的勇氣和底氣，更是體現(xiàn)工廠旅游吸引力大小、品味高低，它是決定我們工廠旅游項(xiàng)目成敗的關(guān)鍵——如果沒有展示企業(yè)的文化內(nèi)核而僅僅是變相的廣告之旅，那將會(huì)導(dǎo)致旅游體驗(yàn)缺乏“主旋律”，讓人游得興致索然。常言道，一流企業(yè)賣文化、二流企業(yè)賣品牌、三流企業(yè)賣產(chǎn)品。通過工廠旅游平臺(tái)滿足了工業(yè)企業(yè)賣產(chǎn)品、賣品牌和賣文化的所有目的。尤其是通過企業(yè)文化的傳播，能從思想層次上改變?nèi)藗儗?duì)企業(yè)、對(duì)行業(yè)的一些傳統(tǒng)觀點(diǎn)和錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，這個(gè)是一般促銷活動(dòng)沒法企及的，也正是開展工廠旅游的重要意義之一。此外，借助相關(guān)模式，工廠旅游也可以轉(zhuǎn)換為信息、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)交流的平臺(tái)。

在這個(gè)平臺(tái)上，為市場(chǎng)雙方提供商品交易（第一層次），平臺(tái)有活動(dòng)組織和會(huì)議介入，展示產(chǎn)品及其生產(chǎn)過程、生產(chǎn)環(huán)境（第二層次），傳播文化乃至品牌形象（第三層次），有知識(shí)交流（第四層次）。這種平臺(tái)模式是未來的一種發(fā)展趨勢(shì)，其服務(wù)生產(chǎn)作用現(xiàn)在遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有得到充分認(rèn)識(shí)和發(fā)揮。

五、工廠旅游平臺(tái)供給運(yùn)行機(jī)制簡(jiǎn)述

從平臺(tái)內(nèi)容看，顧名思義，工廠旅游平臺(tái)是個(gè)旅游平臺(tái)。但工廠旅游平臺(tái)的產(chǎn)權(quán)屬于工業(yè)企業(yè)，其本身并不擅長(zhǎng)組織管理旅游活動(dòng)，意味著很多工業(yè)旅游平臺(tái)內(nèi)容是可以外包的，如旅游活動(dòng)策劃、紀(jì)念品設(shè)計(jì)、教育類衍生產(chǎn)品開發(fā)等為工業(yè)旅游平臺(tái)提供專項(xiàng)生產(chǎn)服務(wù)，實(shí)現(xiàn)多產(chǎn)業(yè)融合的格局。工業(yè)企業(yè)在平臺(tái)中的定位主要是規(guī)劃計(jì)劃、組織和調(diào)度客源及其相關(guān)管理服務(wù)。如圖2所示。這個(gè)理論改變了傳統(tǒng)工廠旅游的運(yùn)行機(jī)制，拓展了傳統(tǒng)工廠旅游的工作內(nèi)容和完善了分工機(jī)制，對(duì)現(xiàn)實(shí)工業(yè)企業(yè)的工作指導(dǎo)意義大。

六、平臺(tái)供給轉(zhuǎn)型的配套措施

從時(shí)間的角度，工業(yè)企業(yè)周末和節(jié)假日停業(yè)，實(shí)現(xiàn)“錯(cuò)峰旅游”。一方面，休息是人與生俱來的權(quán)利，工業(yè)企業(yè)周末和節(jié)假日停止日常生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，讓職工享受法定的休假權(quán)，真正落實(shí)職工的休假制度；另一方面，挪開空間和時(shí)間讓位于工廠旅游經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)“錯(cuò)峰旅游”。受經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約，處于工業(yè)化中期的發(fā)展中大國(guó)，“飯碗”比休假重要、“加班加點(diǎn)光榮”等傳統(tǒng)觀念根深蒂固[10]。所以，要隨著社會(huì)發(fā)展、收入水平提高、勞動(dòng)者自我維權(quán)意識(shí)上升，逐漸普及民眾休閑觀念，形成保障公民休假權(quán)利的法治體制，培育享受休假、休閑的社會(huì)風(fēng)氣。

從空間的角度，在工業(yè)企業(yè)區(qū)位中對(duì)工廠旅游實(shí)行專門的功能區(qū)劃。體現(xiàn)在企業(yè)廠區(qū)和辦公樓的設(shè)計(jì)考慮到工業(yè)旅游的需要。這樣，游客多但不影響到辦公，車輛停放不會(huì)影響廠區(qū)裝卸貨物的卡車進(jìn)出。此外，把旅游設(shè)計(jì)的理念與大工程直接對(duì)接，大型工程項(xiàng)目投資設(shè)計(jì)伊始預(yù)留旅游功能，在項(xiàng)目規(guī)劃和研發(fā)階段就組織人力專門研究旅游功能，預(yù)留旅游發(fā)展的空間、時(shí)間和方式[11]。比如上海東方明珠的投資設(shè)計(jì)方案中就不僅定位電視轉(zhuǎn)播塔，而是包含觀光功能在內(nèi)的綜合功能。現(xiàn)在，東方明珠變成世界高塔協(xié)會(huì)中經(jīng)營(yíng)效益最好的代表。央視新臺(tái)址、三峽工程等延續(xù)了這種從產(chǎn)業(yè)鏈延伸的角度投資設(shè)計(jì)的思路。

從生產(chǎn)服務(wù)職能的角度，將工廠旅游歸類于工業(yè)企業(yè)的品牌營(yíng)銷范疇。從工業(yè)企業(yè)辦公室接待到品牌營(yíng)銷的定位變遷，是工廠旅游從被動(dòng)接受到主動(dòng)融入、從一門“副業(yè)”到一種新興業(yè)態(tài)的飛躍，是生活到生產(chǎn)的轉(zhuǎn)型。與工業(yè)企業(yè)的品牌活動(dòng)整合在一起，將工廠旅游視為品牌文化展示的平臺(tái)，那就可以意味著工業(yè)企業(yè)的諸多品牌活動(dòng)可以由企業(yè)內(nèi)到企業(yè)外擴(kuò)展，實(shí)現(xiàn)工廠旅游引進(jìn)來，品牌活動(dòng)走出去的完美結(jié)合。

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