對園林景觀設(shè)計的理解精選(九篇)

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第1篇：對園林景觀設(shè)計的理解范文

關(guān)鍵詞：園林設(shè)計；茶文化元素；美學(xué)意義

園林景觀設(shè)計指的是在特定的環(huán)境或區(qū)域內(nèi)，利用設(shè)計手段和藝術(shù)思維對區(qū)域環(huán)境的地形、植物、園藝、建筑等開展人工再造活動，以此賦予園林景觀新的生命力，帶給人們美的享受。園林景觀設(shè)計活動在滿足人們對園林布局、規(guī)劃、空間結(jié)構(gòu)等方面要求的同時，致力于增加園林嶄新的藝術(shù)價值和欣賞性，同時能夠保護(hù)神態(tài)環(huán)境的發(fā)展，促進(jìn)生態(tài)條件的優(yōu)化。園林景觀設(shè)計不僅僅是一項建筑活動，更是一項社會性的活動，體現(xiàn)了我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展程度和人民的價值取向。園林景觀設(shè)計的目標(biāo)是實用、美觀，在實用、美觀的基礎(chǔ)上追求深層次的審美價值。茶文化元素在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用是茶文化的傳承、升華與融合過程，也是彰顯美學(xué)意義的過程。

1園林景觀設(shè)計中茶文化元素的應(yīng)用

1.1茶文化元素在園林景觀設(shè)計中得到傳承

隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展及社會的進(jìn)步，城市化建設(shè)如火如荼的進(jìn)行，而園林景觀的設(shè)計也已成為現(xiàn)代社會建設(shè)的重要方面之一。園林景觀設(shè)計中茶文化元素的應(yīng)用，促使人們重視傳統(tǒng)文化并進(jìn)一步理解傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵?，F(xiàn)代園林景觀的設(shè)計要求對茶文化元素獲得較為深刻的理解，也就要求將茶文化的精華部分進(jìn)行展示[1]。此外，園林景觀的設(shè)計過程并不是一蹴而就的過程，需要各方的共同努力，涉及眾多部門，需要經(jīng)歷長期的過程。因此，也就為茶文化元素傳承的提供了寶貴的機(jī)會，使得文化的傳承在一個較長時期中進(jìn)行，更加增加了茶文化元素傳承的深度和廣度，進(jìn)一步擴(kuò)大茶文化元素的影響力。

1.2茶文化元素在園林景觀設(shè)計中得到升華

城市的形成和發(fā)展經(jīng)歷了漫長的歷史演進(jìn)過程。不同的城市其經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治背景、文化底蘊(yùn)及社會環(huán)境等方面，都存在著較大的差異。而城市與城市之間最大的差別在于其文化底蘊(yùn)的差異，而文化底蘊(yùn)的差異又是通過城市一系列的生產(chǎn)、生活活動來體現(xiàn)的。其中，園林景觀設(shè)計是城市文化底蘊(yùn)的重要體現(xiàn)，深刻的反映了一個城市特定的人文精神和社會自然環(huán)境，也是見證一個城市發(fā)展的重要標(biāo)志。在園林景觀設(shè)計過程中，利用茶文化元素加以設(shè)計，在彰顯茶文化元素內(nèi)涵的同時，也能賦予茶文化元素新的審美意義和社會價值。文化元素不僅僅是一個民族文化發(fā)展的具體表現(xiàn)，也是一個民族人民生產(chǎn)及生活方式的縮影。園林景觀設(shè)計的過程同時也是茶文化元素再生產(chǎn)的過程，通過社會群體一系列社會實踐活動的作用和催化，茶文化元素的內(nèi)涵得到極大的豐富，并逐漸得到升華，使得茶文化元素的現(xiàn)實意義和時代意義更加鮮明。

1.3茶文化元素與園林景觀設(shè)計相融合

茶文化元素和園林景觀設(shè)計之間并沒有嚴(yán)格的界限，園林景觀設(shè)計作為一項客觀存在著的社會實踐活動，同時也是一種現(xiàn)象[2]。從文化形成和發(fā)展的角度看，園林景觀設(shè)計的過程，也是園林文化形成和發(fā)展的過程。隨著園林景觀設(shè)計的繁盛，社會上已形成一種特殊的園林文化，并對社會成員的審美觀念和價值取向產(chǎn)生了重要影響。而園林文化的形成是離不開茶文化元素的熏陶的，可以說，園林文化中包含著一定的茶文化元素，而茶文化元素中也蘊(yùn)含著園林文化的因素。通過一系列的社會生產(chǎn)、制造活動，兩者不斷融合，在融合中促進(jìn)園林文化和茶文化的發(fā)展。園林文化作為小范圍的環(huán)境文化逐漸受到大范圍茶文化的影響，最終帶給社會成員嶄新的藝術(shù)享受和美的熏陶。

1.4園林景觀設(shè)計與茶文化元素結(jié)合更有藝術(shù)感和社會價值

園林景觀設(shè)計與茶文化元素都存在于人們的日常生活中，但兩者都不是獨(dú)立存在的，而是與社會其他元素發(fā)生著各種各樣的聯(lián)系。社會實踐活動是文化的載體，而文化則是社會實踐活動的價值體現(xiàn)，在園林景觀設(shè)計過程中，園林景觀藝術(shù)與茶文化元素的結(jié)合，使園林設(shè)計成果更加具有文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，而茶文化元素的現(xiàn)實價值和時代意義也大為增強(qiáng)，兩者的結(jié)合是社會發(fā)展的結(jié)果，也是人們價值觀念變革的結(jié)果，同時也是城市經(jīng)濟(jì)、政治、文化及社會其他領(lǐng)域共同作用的結(jié)果。通過享用園林景觀和茶文化元素的結(jié)合物，人們將會感受到巨大的美學(xué)意義，并開展更富有效性的社會活動，從而為社會創(chuàng)造更大的價值。

2園林景觀設(shè)計中茶文化應(yīng)用的美學(xué)意義

2.1現(xiàn)代園林景觀設(shè)計審美的本質(zhì)———“比德”與“悅心”

現(xiàn)代園林景觀設(shè)計不僅僅是一項社會性的生產(chǎn)實踐活動，也是彰顯文化美學(xué)意義的重要途徑之一。園林景觀設(shè)計作為一種較為常見的藝術(shù)形式，受到了美學(xué)思想的熏陶和影響，也是美學(xué)思想在建筑領(lǐng)域的生動體現(xiàn)?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計審美的本質(zhì)是美善統(tǒng)一，同時將遵守倫理道德作為美善的行為準(zhǔn)則和基礎(chǔ)，倡導(dǎo)在藝術(shù)創(chuàng)造活動中感悟自然和人生的價值和意義。而茶文化元素的社會美學(xué)觀點是“比德”，即將社會倫理道德、道義轉(zhuǎn)移到自然景觀上，自然景觀則成為抽象道德的物質(zhì)載體和表現(xiàn)形式，“比德”也是完善人格的重要途徑之一[3]。植物配置是園林景觀設(shè)計過程中的重要環(huán)節(jié)，而“比德”則在植物配置環(huán)節(jié)得到了生動體現(xiàn)，如“歲寒，然后知松柏之后凋也”、“歲不寒無以知松柏，事不難無以知君子”、“挺拔虛心有節(jié)”等古代詩詞都體現(xiàn)了園林景觀中“比德”的設(shè)計理念和美學(xué)思想?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計中常有的植物有“四君子”：梅、蘭、竹、菊及“歲寒三友”松、竹、梅?！氨鹊隆睆?qiáng)調(diào)的是儒家學(xué)派的社會審美觀念，主張利用道德倫理對社會成員進(jìn)行約束，遵循自然發(fā)展的客觀規(guī)律和趨勢，通過欣賞并運(yùn)用自然之美，達(dá)到自然與人和諧共處的狀態(tài)。雖然自然中的花鳥植物并沒有思想意識，但通過人類的實踐活動即園林景觀設(shè)計活動，實現(xiàn)了自然物的社會價值，擴(kuò)大了生命形式。而“悅心”則主要是針對園林景觀的空間結(jié)構(gòu)設(shè)計而言的，合理的空間劃分及設(shè)計可以給人們帶來美的享受和愉悅的精神體驗，園林的功能不僅在于為人們提供休閑娛樂的場所，還是人們進(jìn)行社會交往的重要媒介，也是建立社會聯(lián)系、優(yōu)化社會關(guān)系的重要支撐。中國園林的最大特色在于其豐富的文化內(nèi)涵，而豐富的文化內(nèi)涵則是情感、觀念及思維方式的綜合，通過欣賞園林景觀的設(shè)計，滿足了人們精神和物質(zhì)的雙向需要，產(chǎn)生愉悅的社會體驗和身心感受。

2.2現(xiàn)代園林景觀設(shè)計審美的形態(tài)-“樂而不、哀而不傷”

茶文化元素中所蘊(yùn)含的“樂而不、哀而不傷”主要包括以下幾方面內(nèi)涵：第一，人與人之間相互敬重，相互秉承尊重之心，追求人與人之間距離的適當(dāng)；第二，人對自然、歷史、規(guī)律懷揣敬畏之心，保持中立的態(tài)度；第三，對生命個體的尊重和愛惜，追求本心的真摯和純潔。園林景觀設(shè)計中的“樂而不、哀而不傷”，在古代，往往以制度作為實行方式，最為典型的是古代的社會制度，即要求各個社會群體嚴(yán)格遵守各項社會制度和社會規(guī)范。社會地位較高的階層更是要嚴(yán)格服從宗法制度的約束，而社會階層低的人士需要掌握系統(tǒng)的社會禮節(jié)?！皹范弧Ф粋钡拿缹W(xué)特性在園林景觀設(shè)計中則體現(xiàn)為景觀設(shè)計的層次感較為分明、具有規(guī)則意識。園林景觀設(shè)計追求的是一種普遍使用的價值準(zhǔn)則，也就是“中庸”的思想，包含了不偏不倚、無過也無不及、調(diào)和折中，十分推崇溫而不厲、威而不猛、惠而不費(fèi)的處世態(tài)度，如現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中追求的恬淡、靜美、安逸等效果也是折中思想的體現(xiàn)?！爸轮泻汀北闶菆@林景觀中常見的處理辦法，即世間的萬事萬物可以通過統(tǒng)一的調(diào)配和導(dǎo)向，形成最佳存在的狀態(tài)?？墒巧鐣?jīng)濟(jì)總是向前發(fā)展的，人的欲望和要求也隨之產(chǎn)生，要想達(dá)到“致中和”的狀態(tài)，必須使得世間萬物各得其位，在合適的時機(jī)進(jìn)行社會活動，促使自然、社會、宇宙達(dá)到和諧共存。在園林景觀設(shè)計過程中，注重通過對自然景觀的協(xié)調(diào)，使自然景觀達(dá)到和諧統(tǒng)一。同時，“致中和”的美學(xué)思想也大大增加了人們對園林景觀設(shè)計的審美情趣。因此，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計應(yīng)講究寓意于物的表達(dá)方式，不斷探究園林景觀的美學(xué)特性，發(fā)現(xiàn)園林景觀設(shè)計過程中的美學(xué)意義，以此帶給人們豐富的美學(xué)享受和美學(xué)熏陶。通過對茶文化元素的不斷發(fā)掘，逐漸增強(qiáng)園林景觀設(shè)計活動的繼承性和創(chuàng)新性，提高其審美價值和社會價值。

3結(jié)語

綜上所述，園林景觀設(shè)計過程中茶文化元素的應(yīng)用是茶文化的傳承、升華與融合過程，深刻體現(xiàn)了現(xiàn)代園林景觀設(shè)計審美的本質(zhì)-“比德”與“悅心”、現(xiàn)代園林景觀設(shè)計審美的形態(tài)-“樂而不”與“哀而不傷”的美學(xué)意義。同時，隨著我國園林景觀設(shè)計的進(jìn)一步發(fā)展，我國茶文化也逐漸得到繁盛，園林景觀設(shè)計過程中茶文化元素的應(yīng)用不僅僅極大推動了園林景觀設(shè)計工作的開展，也為弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)茶文化作出了貢獻(xiàn)，同時也體現(xiàn)了一定的美學(xué)意義。

參考文獻(xiàn)

[1]陳曉晴.羌族文化在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用[D].西北農(nóng)林科技大學(xué),2013.

[2]劉寧.土家族文化元素在其聚集地域園林中的應(yīng)用研究[D].中南林業(yè)科技大學(xué),2014.

第2篇：對園林景觀設(shè)計的理解范文

關(guān)鍵詞 ：園林 設(shè)計 城市

引言：

在城市建設(shè)過程中，園林景觀設(shè)計是城市發(fā)展的一個重要部分。它不僅是城市規(guī)劃中的一個重要部分，也是人們?nèi)粘Ｉ钚蓍e娛樂的場所。在社會形勢的不斷變化中，園林景觀的設(shè)計風(fēng)格也會隨之發(fā)生改變。

有些城市的景觀，由于受到設(shè)計師的理念或城市發(fā)展的限制，還存在一些影響整體效果的設(shè)計。筆者結(jié)合多年工作經(jīng)驗，對當(dāng)前城市景觀設(shè)計中的問題進(jìn)行分析與探討。

一、現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的常見問題

1、在歷史底蘊(yùn)方面的欠缺

園林作為一種特殊的自然、人文景觀，藝術(shù)性和功能性兼而有之，對人類生理、心理的影響是有積極意義的。中國的古典園林側(cè)重于意境的渲染，而西方的園林側(cè)偏重于美學(xué)視覺效果。每個城市都有著自己的文化背景和歷史。而一些城市在景觀設(shè)計方面，都偏離了自身的特色，忽略了城市本身的歷史文化底蘊(yùn)。

現(xiàn)代園林景觀不是單純的植物花草的搭配，而是一種源于自然并高于自然的植樹造景活動，蘊(yùn)涵著歷史與文化。

如果一個城市的景觀設(shè)計不能體現(xiàn)出本地的歷史人文風(fēng)格，也就失去了其整體獨(dú)特的個性與吸引力。

2、景觀規(guī)劃過于模式化

近幾年來，由于我國的景觀規(guī)劃趨于向西方設(shè)計風(fēng)格化，普遍存在照搬照抄想象，忽略了本土特色和本地的氣候條件和文化內(nèi)涵。這是當(dāng)前我國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中普遍存在的問題，這樣趨于模式化缺乏個性，需要引起重視并改進(jìn)。

因此，我們本地的園林景觀設(shè)計應(yīng)著重與城市的文化底蘊(yùn)相結(jié)合，通過設(shè)計風(fēng)格來展現(xiàn)城市的面貌。更要具有獨(dú)特的個性設(shè)計展示，根據(jù)每個城市的自有特色設(shè)計出不同的風(fēng)格，充分體現(xiàn)地域風(fēng)情。

3、現(xiàn)代園林建設(shè)意識不強(qiáng)

現(xiàn)代園林景觀設(shè)計不僅要注重形式，更要注重生態(tài)效益與社會效益。如果只看到眼前利益，缺乏長遠(yuǎn)規(guī)劃，將會影響城市的建設(shè)和發(fā)展。

其次，景觀設(shè)計對城市的發(fā)展具有重要的推動作用。而一些城市的發(fā)展水平受觀念的影響，沒有意識到景觀設(shè)計的重要性，特別是景觀設(shè)計功能性沒有透徹認(rèn)識理解。

4、園林景觀設(shè)計欠缺人文關(guān)懷

當(dāng)前一些城市的景觀設(shè)計，沒有從實際出發(fā)，考慮相對片面，人為關(guān)懷明顯缺失。往往只注重硬件設(shè)施的設(shè)計，重視景觀觀賞作用的噴水池、雕塑，缺乏了以人為本的理念?，F(xiàn)代化的景觀設(shè)計應(yīng)從實際出發(fā)，從滿足人們的需求為根本，為人們提供舒適的休閑娛樂場所為目的，增加人性化的特點。而不是單純的遮風(fēng)擋雨、花草植物搭配等等。應(yīng)做到景為人用，以人為本，富有人情味。

二、園林景觀設(shè)計中的一些措施

1、重視水景景觀的設(shè)置

現(xiàn)代園林景觀設(shè)計應(yīng)注意水景的設(shè)計。比如山、水的點綴，譬如依水而建。景觀設(shè)計既要考慮水質(zhì)與水形，還要注重水的流動性、凈化方面問題，完善生態(tài)園林建設(shè)。

譬如以瀑布和涌泉的設(shè)計為例，讓水自然循環(huán)流動同時，還有溢水涓流的動態(tài)效果。不僅增加水體與大氣、砂石的接觸，還能提高其含氧量。真正實現(xiàn)人與自然的和諧共生局面，為城市居住提供美好的環(huán)境。

2、體現(xiàn)本地特色及歷史文化底蘊(yùn)

園林景觀要以體現(xiàn)城市風(fēng)情和文化為主題。因此在設(shè)計時要摸清城市的歷史文脈，并要注重景觀資源的繼承、保護(hù)和利用。以生態(tài)條件為基礎(chǔ)，將民俗風(fēng)情、宗教歷史、傳統(tǒng)文化等植入園林景觀設(shè)計中。不僅增加景觀的文化性和地域性，還具有獨(dú)特的個性和吸引力。

因此，每個城市在做景觀設(shè)計時，都要結(jié)合其自身的地域特征與地方歷史文化特色。需要挖掘城市主題文化和環(huán)境特質(zhì)，營造獨(dú)特的城市景觀，使歷史文化、藝術(shù)氛圍和綠色環(huán)境相輔相成。

3、園林景觀設(shè)計應(yīng)考慮生態(tài)環(huán)境

（1）保持植物的多樣性

在植物配置中，應(yīng)重視植物本身的各種特點，以及植物間相互搭配的和諧。利用各類植物的優(yōu)缺點，充分發(fā)揮其功效，為園林景觀增添色彩和個性。

（2）園林景觀的生態(tài)與布局

在園林景觀規(guī)劃設(shè)計中，應(yīng)注重生態(tài)平衡。著手于城市的整體生態(tài)環(huán)境，將自然引入城市，協(xié)調(diào)好城市綠地、自然生態(tài)系統(tǒng)、城市功能分區(qū)之間的關(guān)系。利用好城市綠地的空間，發(fā)揮城市的生態(tài)效益與景觀效益。

（3）鄉(xiāng)土樹種的選擇

在景觀設(shè)計時，不能片面的追求個性與特色，還要考慮因氣候、土壤條件的不同，導(dǎo)致地區(qū)之間植物選擇的不同。而選擇鄉(xiāng)土樹種更能體現(xiàn)本地的特色。使用中還可靠、廉價、安全，更能發(fā)揮現(xiàn)代園林建設(shè)的作用。

（4）充分考慮地域特點

在進(jìn)行園林景觀設(shè)計時，要充分考慮本地的地域特點，充分了解城市的氣候條件、地質(zhì)狀況、文化底蘊(yùn)等，然后有針對性的對園林景觀進(jìn)行設(shè)計。

應(yīng)盡量保持“物種多樣性”設(shè)計，多樣性理論不僅反映了群落火環(huán)境物種的豐富度、變化程度或均勻度。我們在園林景觀設(shè)計過程中，應(yīng)盡量保持物種多樣性，避免單一化，更要遵循“互惠共生”原理，協(xié)調(diào)好植物之間的關(guān)系。

一個優(yōu)秀的園林景觀，不僅是一個健康舒適的休閑場所，更給你展現(xiàn)一個城市的文化魅力。在人們身心得以放松的同時，一個城市的生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益以及社會效益都得到體現(xiàn)。

園林景觀建設(shè)是一項復(fù)雜而系統(tǒng)的工程，設(shè)計師需要不斷地學(xué)習(xí)國內(nèi)外先進(jìn)的設(shè)計理念，使設(shè)計風(fēng)格上不斷創(chuàng)新，并根據(jù)各個城市的地域特點，設(shè)計出具有個性化的園林景觀。

（5）堅持以人為本的設(shè)計理念

在景觀設(shè)計過程中，要充分注重人性的需求，堅持以人為本的設(shè)計理念。設(shè)計過程中要確保能滿足使用功能要求，還要具有一定的空間形態(tài)。設(shè)計的最終目的是為了與人方便，為人們?nèi)粘Ｉ钐峁┓奖愫褪孢m。

結(jié)束語：

在每個城市中，生態(tài)環(huán)境、綠化率與人們的生活息息相關(guān)，而園林景觀則是改善城市居住環(huán)境的重要方面。雖然在實際執(zhí)行過程中，還存在一些問題，不能充分發(fā)揮園林景觀的功能，因此我們對其原因進(jìn)行分析，拿出解決的對策，提高現(xiàn)代園林景觀設(shè)計水平。

一個優(yōu)質(zhì)的園林景觀設(shè)計，可以為人們提供健康良好的環(huán)境，對于促進(jìn)城市發(fā)展也具有重要的作用?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計需要緊跟時展的步伐，結(jié)合本地特色與城市的發(fā)展水平相適應(yīng)，為城市的建設(shè)發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 朱衛(wèi)東. 中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用[J]. 現(xiàn)代園藝. 2011（07）.

[2] 尹益臣. 園林綠化工程施工管理的探討[J]. 科技致富向?qū)? 2011（03）.

[3] 姚菊俊. 如何對現(xiàn)代園林景觀設(shè)計進(jìn)行創(chuàng)新[J]. 科技創(chuàng)新導(dǎo)報. 2008（29）.

第3篇：對園林景觀設(shè)計的理解范文

關(guān)鍵詞:園林景觀；設(shè)計；地域文化；意義

我國的園林景觀設(shè)計起步較晚，但其發(fā)展較快，尤其是具有濃郁地域特色文化的園林景觀設(shè)計，例如:拙政園、園博園、清暉園等等，都以園林景觀為載體將地域文化特色展現(xiàn)的淋漓盡致。然而，在外來文化的沖擊下，地域文化的園林景觀設(shè)計越來越少，園林建筑之間的差異也越來越小。在筆者看來，我國的園林景觀設(shè)計應(yīng)該以中國的傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，并融合外來文化進(jìn)行創(chuàng)新，通過這種融合創(chuàng)新的方式設(shè)計園林景觀，能對我國地域文化的發(fā)展起到促進(jìn)作用。

1地域文化和園林景觀的簡述

1．1地域文化的簡述

地域文化的概念一般有兩種解釋，一種是學(xué)術(shù)上專指秦朝以前在中華大地上不同地區(qū)流傳下來的文化;另一種是指我國特定地區(qū)的獨(dú)樹一格、悠久歷史并一直流傳下來的文化。簡單來說，地域文化就是在不同地理環(huán)境和人文特征經(jīng)過時間的演變，隨著自然變化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治中心的遷移形成的特色文化。

1．2園林景觀設(shè)計的簡述

園林景觀設(shè)計是指在一定的區(qū)域內(nèi)，利用園林工藝和技術(shù)工程等方法，將區(qū)域地形、植物種類、局部建筑進(jìn)行計劃性的改造，在人為手段的參與下，使城市的景觀的設(shè)計更加合理，也使園林景觀更加具有觀賞性并且能保留其日常使用功能，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。園林景觀設(shè)計是以設(shè)計為主要表現(xiàn)手段，在綜合各種因素的前提下，設(shè)計出符合生態(tài)環(huán)境，通過設(shè)計人員的創(chuàng)作靈感，建設(shè)出美好的人類生活環(huán)境，讓人們能從園林景觀設(shè)計中感受地域文化所帶來的歷史厚重感，充實人們的精神文化層面，以期最大限度的提高我國人民的生活品質(zhì)。

2園林景觀設(shè)計與地域文化的聯(lián)系

園林景觀的建筑是設(shè)計師表現(xiàn)設(shè)計思想的一種具體體現(xiàn)，設(shè)計師在設(shè)計園林景觀時要多方考慮，尤其是對自然環(huán)境和人為因素的思考。在建設(shè)園林景觀時要符合生態(tài)地理環(huán)境的走勢，同時還應(yīng)該滿足人們?nèi)粘Ｉ詈臀幕畹确矫娴男枨螅瑥亩鵀槿嗣竦木裆钐峁┝素S富養(yǎng)料，有利于我國地域文化的發(fā)展。

2．1園林景觀設(shè)計創(chuàng)作的來源是地域文化

園林景觀的設(shè)計是以人文藝術(shù)和自然環(huán)境為基礎(chǔ)方向。園林景觀藝術(shù)的設(shè)計思想會隨著地域的變化隨著發(fā)生改變，而不同的地域文化恰恰為園林景觀的設(shè)計提供了特色性素材，使園林景觀的設(shè)計披上了不同的色彩，以期呈現(xiàn)出帶有地域特色的園林景觀建筑。在進(jìn)行園林景觀設(shè)計時，要對傳統(tǒng)的地域文化進(jìn)行篩選與挖掘，充分了解當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕蠼Y(jié)合地域的風(fēng)土人情，在設(shè)計中展現(xiàn)地域文化的魅力，創(chuàng)造出獨(dú)樹一幟的園林景觀設(shè)計理念。所以，園林景觀的設(shè)計要從組成區(qū)域文化的每一部分中尋找設(shè)計靈感，從區(qū)域的自然地理現(xiàn)象中尋找設(shè)計素材，完整的體現(xiàn)了以地域文化為基礎(chǔ)而設(shè)計出的園林將景觀建筑。

2．2園林景觀設(shè)計是展現(xiàn)地域文化的媒介

成功的園林景觀設(shè)計是極富張力的，它能夠展現(xiàn)出區(qū)域文化的獨(dú)特性和區(qū)域人們的生產(chǎn)生活方式，甚至是人們的文化思想。在現(xiàn)代的園林景觀設(shè)計中，設(shè)計師需要更加深入的挖掘和理解傳統(tǒng)地域文化的意義，不斷地吸收傳統(tǒng)地域文化中的精華，將區(qū)域文化和現(xiàn)代文明相結(jié)合，設(shè)計出具有時代特點和歷史韻味的園林景觀，進(jìn)而吸引更多的游客前來觀賞，讓游客能從園林景觀建中體味歷史的發(fā)展進(jìn)程、體味前人的智慧結(jié)晶。

3園林景觀設(shè)計中表現(xiàn)地域文化應(yīng)遵循的原則

3．1地域環(huán)境的全局性原則

地理環(huán)境是園林景觀設(shè)計時設(shè)計師考慮的首要問題。因為，區(qū)域的環(huán)境是一個小型的生態(tài)系統(tǒng)、是體現(xiàn)地域文化的載體。所以，在設(shè)計園林景觀的時候，要從全局考慮地域環(huán)境的各個方面，在不破壞地域環(huán)境、遵守地域環(huán)境發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上來建設(shè)園林景觀，以保證園林景觀和地域文化相統(tǒng)一。例如:北京的奧林匹克公園的設(shè)計，它以自然的地理發(fā)展為中軸線，完美的將傳統(tǒng)地域文化與現(xiàn)代潮流相融合，顯現(xiàn)了世界上“最美中軸線”的園林景觀設(shè)計。

3．2園林景觀的奇特性原則

園林景觀的設(shè)計在加入地域文化色彩時，要考慮區(qū)域獨(dú)有的人文理念、風(fēng)土人情、建筑格調(diào)、歷史景觀等等，在設(shè)計時更要充分展現(xiàn)區(qū)域文化的奇特性，發(fā)展園林文化的文化內(nèi)涵，使園林建設(shè)呈現(xiàn)出具有濃厚地域特色的文化內(nèi)涵，爭取在園林景觀設(shè)計中展現(xiàn)出別出心裁，不具一格的園林景觀。

3．3地域文化的可持續(xù)發(fā)展性原則

園林景觀的設(shè)計要尊重自然，與自然和諧統(tǒng)一，特別是融入?yún)^(qū)域文化特色的園林景觀設(shè)計。如果設(shè)計師不考慮園林景觀的整體性，就會失去園林景觀的特色，更嚴(yán)重的還會對設(shè)計全局造成影響，所以，在園林景觀設(shè)計中要遵循可持續(xù)發(fā)展的原則?？沙掷m(xù)發(fā)展的原則不僅僅指的是環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，還包括人文景觀，自然景觀的可持續(xù)發(fā)展。所以，在園林景觀設(shè)計中要對區(qū)域中的現(xiàn)存資源進(jìn)行詳細(xì)分析，以保證原有景觀可以長久利用和有效保護(hù)，促進(jìn)人與自然的和諧統(tǒng)一。園林景觀的設(shè)計其一，要合理利用歷史古跡，保證歷史文化的可持續(xù)發(fā)展;其二，要科學(xué)計劃區(qū)域內(nèi)的自然環(huán)境，以確保生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

4地域文化在園林設(shè)計中所體現(xiàn)的意義

隨著城市化進(jìn)程的速度加快，我國的園林景觀設(shè)計的樣式越來越缺少城市地域特色，各城市的園林景觀也失去了其靈動、絢麗的色彩。所以，需要在城市的園林景觀中植入地域文化，一方面能促進(jìn)地域文化的傳承與發(fā)展;另一方面，還能促進(jìn)特色城市的建設(shè)。文化的傳承歷史發(fā)展過程的重要載體之一，是先人精神精神文明的智慧結(jié)晶。然而，現(xiàn)代文明的飛速發(fā)展使得傳統(tǒng)地域文化在時間的長河中褪去了顏色。因此，在城市的園林景觀設(shè)計時融合地域文化的特色，有利于將地域文化的精髓得以傳承，并通過園林景觀的建設(shè)體現(xiàn)出來。另外，加強(qiáng)地域文化與外來文化的“辯證統(tǒng)一”，能夠為地域文化在園林景觀設(shè)計中注入新鮮活力，賦予園林景觀更多的歷史感與時代創(chuàng)新感。

5結(jié)束語

由本文可知，地域文化的具體表現(xiàn)形式之一就是園林景觀設(shè)計，二者是相輔相成的關(guān)系，一方面地域文化為園林景觀設(shè)計提供了重要的設(shè)計靈感與創(chuàng)作素材，而另一方面園林景觀設(shè)計又為地域文化的發(fā)展與傳承提供了非常重要的媒介。因此，在園林景觀的設(shè)計上要注入獨(dú)具特色的地域文化，以“去粗取精”的態(tài)度來保留地域文化中的優(yōu)點，通過與外來文化的融合，設(shè)計出既有地域文化特色又帶有時代感的園林景觀，給予園林景觀更加深沉的文化內(nèi)涵，讓園林景觀設(shè)計在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化和地域文化的基礎(chǔ)上，設(shè)計出能符合時代潮流發(fā)展的優(yōu)秀園林景觀。

參考文獻(xiàn)

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第4篇：對園林景觀設(shè)計的理解范文

關(guān)鍵詞：中國畫；園林景觀設(shè)計；留白；意境；審美

現(xiàn)代園林景觀在滿足人們漫步、休憩、觀賞和心理需求的同時，也向人們傳遞著美的韻律和節(jié)奏?，F(xiàn)代人渴望簡單的生活和心靈上的放松，重視園林景觀的審美化和情景化，這就要求現(xiàn)代園林景觀設(shè)計師在中國傳統(tǒng)文化中尋求突破口，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新。中國畫與園林景觀設(shè)計雖然是兩門相對獨(dú)立的藝術(shù)學(xué)科，但在色彩、構(gòu)圖、尺度等方面都遵循藝術(shù)基本的美學(xué)原則，都有對美的追求。所以，研究中國畫在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用，可使中國傳統(tǒng)文化在中國現(xiàn)代園林景觀中得到新的詮釋。

一、中國畫與中國園林景觀設(shè)計的內(nèi)在聯(lián)系

1.園林景觀設(shè)計概述

園林景觀是指園林中的自然景色或人工創(chuàng)造的景色。園林景觀設(shè)計是設(shè)計者按照當(dāng)時人們的價值取向和設(shè)計者的審美觀念，運(yùn)用園林藝術(shù)和工程技術(shù)在園林中營造建筑、種植植物、改造地形和布置園路，創(chuàng)造具有美學(xué)欣賞價值的景觀環(huán)境。現(xiàn)代園林景觀設(shè)計是運(yùn)用科學(xué)方法和藝術(shù)手法，使景觀設(shè)計與本土文化相結(jié)合、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合，賦予園林景觀豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)精神。

2.中國畫與中國園林景觀設(shè)計的關(guān)系密不可分

中國畫與中國園林景觀設(shè)計密不可分、血脈相連。古人云：“善畫者善園，善園者善畫?！敝袊靾@家就是畫家，一座座中國園林就是一幅幅三維風(fēng)景畫、寫意中國畫。中國畫是畫家對景觀的悉心觀察和感悟，是畫家心境和情感相結(jié)合的產(chǎn)物，所以，中國畫就是中國園林景觀的意象圖。中國畫與現(xiàn)代園林景觀具有共同的文化、思想基礎(chǔ)，均表達(dá)了中國的自然美學(xué)觀。在發(fā)展的過程中，中國畫與中國園林景觀設(shè)計互相滲透、影響和補(bǔ)充，形成了密不可分的關(guān)系。中國畫的意境與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的精神需求相吻合，兩者都體現(xiàn)了中國人的自然觀與審美精神。中國園林景觀和中國畫都崇尚“天人合一”之美，中國造園注重情景交融，給人一種景在畫中、意在畫外的情趣美，滿足了人們的使用功能要求和審美心理。中國園林景觀是中國畫的物化形態(tài)，如杭州西湖賞月，是自然屬性與社會屬性的完美結(jié)合，是景觀審美意境的物化。中國畫的章法與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的風(fēng)格相吻合，兩者均體現(xiàn)了中國人的簡潔、含蓄的審美精神。中國畫的藝術(shù)表現(xiàn)之一就是“計白當(dāng)黑”，園林景觀在設(shè)計中故意留有空白，以虛空傳遞豐盈，給觀者以余味無窮的深遠(yuǎn)意境。中國畫描摹的多為開放空間，創(chuàng)造出立體的空間意趣；園林景觀設(shè)計也多追求無盡往復(fù)的山水空間，如蘇州古典園林“處處鄰虛，方方側(cè)景”，小小園林，總給人一種游之未盡的遺憾。點、線、面是中國畫中有意味的形式，將它們組合起來就可以經(jīng)營一幅畫。園林景觀設(shè)計是造園者“在天地中作畫”，一筆一畫、一撇一捺都是中國畫中的意境在自然現(xiàn)實中的景物布局圖式，都是中國畫藝術(shù)的原理在現(xiàn)代園林景觀中的植入與營造。

二、中國畫在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用

1.留白的應(yīng)用

中國畫的留白是中國美學(xué)所追求的藝術(shù)境界。空白處對比著墨處，可以突出主體，表達(dá)作品的中心思想；空白處承載著無限的內(nèi)容，給人們廣闊的想象空間。園林景觀中的留白通過虛與實塑造景觀空間，虛實相生，實中見虛，以實寫虛，既可以滿足景觀的基本功能，又可以營造意境空間，讓欣賞者獲得更多的靈感與創(chuàng)意。園林景觀設(shè)計尊重自然與人文環(huán)境，汲取傳統(tǒng)文化精髓，注重對新環(huán)境的延展，保留原環(huán)境中的精髓，創(chuàng)造有地域特色的園林景觀，追求園林景觀的統(tǒng)一性、完整性。如，龍安寺石庭院中的巖石景觀就為龍安寺營造了一種宗教意義的空間，體現(xiàn)了道家“知足之足，常足矣”的思想。龍安寺石庭院中有15塊巖石，這15塊巖石布局奇特，不管從哪一個方向看，都只能看到14塊。再如，蘇州留園入口的留白藝術(shù)處理，空間開合曲折，光線明暗變化，游客透過露窗、門洞可以看到若隱若現(xiàn)的園內(nèi)景色。走過通道，游客豁然開朗，園內(nèi)美景盡現(xiàn)眼前，形成了欲揚(yáng)先抑的藝術(shù)效果。又如，中國楊凌新時代商業(yè)廣場的景觀設(shè)計就是中國畫留白藝術(shù)在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的成功運(yùn)用。設(shè)計師結(jié)合基地現(xiàn)狀和對留白的研究，從留白整體思想的角度，把農(nóng)業(yè)和商業(yè)的結(jié)合作為設(shè)計重點，貫通廣場的上下空間，創(chuàng)造農(nóng)科城的商業(yè)環(huán)境景觀。

2.空間處理技法的應(yīng)用

中國畫不拘泥于感性直觀，而把三維空間與第四維時間聯(lián)系起來，增加景深。中國古典山水畫傳統(tǒng)的空間處理方式有“三遠(yuǎn)法”，“三遠(yuǎn)法”所構(gòu)成的空間表現(xiàn)為平面化的、具有節(jié)奏的層次空間。古典園林景觀北京頤和園蘇州河在設(shè)計時就運(yùn)用了中國畫的空間處理技法，將建筑、樹木、朱橋等景觀分層設(shè)置，在視覺上增加了景物深度，擴(kuò)大了空間，給人以望不盡的深遠(yuǎn)感。頤和園蘇州河岸邊的樹木設(shè)置也形成了不同的空間層次，樹種有垂柳、紅楓、青松等，分層栽植，形成了不同的形態(tài)和色彩層次。虛實結(jié)合是中國畫的空間處理技法，也是中國古典園林的空間處理原則。現(xiàn)代園林景觀設(shè)計利用虛實空間的營造手法，創(chuàng)造出公共的開敞空間、半開敞空間等，這些空間能供游人進(jìn)行觀賞、游憩和休閑活動，能表達(dá)出園林景觀的空間形態(tài)與深邃意境?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計利用虛無形態(tài)寄托設(shè)計師的情感、觀念和哲理，表現(xiàn)設(shè)計師追求的理想審美境界?！疤摗笔菬o形無影、似霧非霧和若隱若現(xiàn)的，能讓人產(chǎn)生豐富的主觀聯(lián)想，因物移情，緣情發(fā)趣。園林景觀空間不但有三維空間的多樣性，還有第四維時間的多變性，曲徑通幽，移步換景，變化無常。特別是第四維度的景觀營造，同一景象可以產(chǎn)生無窮的景面，景觀隨觀賞時間的變化而變化，產(chǎn)生不同的美感。景觀景象的季相與時令的表現(xiàn)，可以通過植物配置增強(qiáng)季節(jié)感，如，可栽植一些具有較高觀賞價值和鮮明特色的植物。杭州西湖蘇堤有桃、柳、荷、桂和梅等植物，科學(xué)地配置這些植物的空間，能使西湖蘇堤四季有景：春景是桃、柳，夏景是荷花，秋景是桂花，冬景是梅花。春景花團(tuán)錦簇，萬紫千紅；夏景濃蔭密布；秋景層林盡染；冬景蒼松翠柏，暗香浮動。

3.意境的應(yīng)用

中國畫的意境就是作者寄情于景，觸景生情，情景交融。中國畫追求神色氣韻、象外之象與韻外之致。中國畫意境由作品選材、畫面構(gòu)圖、畫面藝術(shù)處理等共同構(gòu)成，把無限寓于有限之中，營造出“畫外之意”的意境?？侦`之美是中國畫意境的主要內(nèi)容。園林景觀設(shè)計就是把中國畫的二維虛實轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實存在的三維空間虛實，實質(zhì)上是一種空間的置換。園林景觀設(shè)計是用寫意手法表現(xiàn)形外之意、象外之象，使有限的園林景觀空間具有無限空靈的審美意境。如，中國古典園林中的“深山藏古寺”，古寺建筑在深山老林里若隱若現(xiàn)，營造出“有聲更覺靜”的空靈境界。山水之美是中國畫意境的表達(dá)方式，中國畫中蘊(yùn)含著國人的山水情結(jié)。中國人把自然山水環(huán)境作為審美對象，所以山水是中國古典園林的主要標(biāo)志之一，幾乎無園不山、無園不水。游園者在欣賞園中山水時就可以擺脫瑣事困擾、凈化心靈、陶冶情操。如，蘇州的拙政園，島嶼間列，水面曲折往復(fù)，亭榭奇石隱約迷離，時隱時現(xiàn)，一步一景，“雖由人作，宛如天開”，美不勝收。結(jié)語現(xiàn)代園林景觀的意境創(chuàng)造、設(shè)計風(fēng)格多得益于中國畫，與中國畫一脈相承、血脈相連。現(xiàn)代園林景觀設(shè)計師也多得益于對中國畫的理解，以中國畫的意境為參照，設(shè)計中融入中國畫藝術(shù)的精髓，實現(xiàn)了人與自然的和諧統(tǒng)一。園林景觀設(shè)計融合中國畫的美學(xué)思想并不是一蹴而就的，需要設(shè)計師不斷探索和大膽實踐，并創(chuàng)新運(yùn)用美學(xué)法則，使中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)精神和形式在現(xiàn)代園林景觀中再現(xiàn)，使現(xiàn)代園林景觀作品富有中國韻味。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊中貴，陳文志.水墨畫視野中的現(xiàn)代景觀設(shè)計.工業(yè)設(shè)計，2012（3）.

第5篇：對園林景觀設(shè)計的理解范文

關(guān)鍵詞：視覺元素；園林景觀設(shè)計；應(yīng)用

前言：園林景觀設(shè)計將美學(xué)知識、建筑學(xué)知識、以及環(huán)境建設(shè)和規(guī)劃結(jié)合在了一起，可以說園林景觀設(shè)計是一項較為綜合的設(shè)計工程。但是隨著人們生活水平的不斷提升，還有我國社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，使得人們在精神上面的追求越來越高，并且對于審美的能力也有了提升。因此園林景觀在進(jìn)行設(shè)計的過程中，還應(yīng)當(dāng)注重對于園林景觀在審美上的設(shè)計。因為人們非常注重第一眼的印象，而第一眼的印象就是通過視覺元素來進(jìn)行評判，所以園林景觀在進(jìn)行設(shè)計的時候，也需要注意視覺元素，同時，視覺元素在園林景觀的設(shè)計里面占有重要的地位，并且得到了廣泛的使用。

一、園林景觀設(shè)計

園林景觀設(shè)計是一項復(fù)雜的設(shè)計工程，它主要是在以前園林景觀設(shè)計理論的前提下，應(yīng)用現(xiàn)代的工程藝術(shù)以及園林藝術(shù)，對現(xiàn)在的地形進(jìn)行改造，然后種植上一些植物，再建造一些建筑等，創(chuàng)設(shè)一個更加美好的環(huán)境，不僅可以滿足人們的需要，同時也可以對現(xiàn)代人們當(dāng)前的生活需求、審美能力以及設(shè)計人員的想法進(jìn)行真實的反映。并且，園林景觀設(shè)計既是園林藝術(shù)和建筑藝術(shù)，并且它還也是視覺藝術(shù)，其中視覺藝術(shù)在園林景觀設(shè)計中占有非常重要的地位。人們認(rèn)知這個世界的一種方式就是通過視覺，同樣也是人們較為直接的認(rèn)知方法，一個和諧美好的環(huán)境可以讓人們的心情變得更加愉快。但是在園林景觀進(jìn)行設(shè)計的過程中，因為很多的設(shè)計人員常常會注重園林景觀的功能，對其視覺上產(chǎn)生的效果重視程度不足，因此致使一些園林景觀在視覺上沒有了觀賞的美感。隨著人們對精神上追求的不斷提高，使得設(shè)計人員也開始注意園林景觀視覺上效果的重要性。

二、視覺元素在園林景觀設(shè)計里面的應(yīng)用研究

一件藝術(shù)品的完成，離不開三個基本要素，第一個要素就是點，第二個要素就是線，第三個要素就是面，而這三個要素也正是視覺元素中的重要組成內(nèi)容。點、線以及面這三種要素也是任何形態(tài)的基本前提，換句話說就是所有造型開始的源頭。

1.園林景觀設(shè)計中基礎(chǔ)的視覺元素

首先就是對于點的應(yīng)用，點在視覺元素里面，是一種常見的要素，同時也是一種最基出的視覺符號，在組成一個圖像之前，點也是一個必不可少的基本內(nèi)容。在園林景觀設(shè)計的整體角度來觀察，可以將植物的植被，建筑物上的燈具，中心的亭塔，水池，甚至是一些雕塑等等，這些都可以被看作是一個基本的視覺符號，也就是點。通過這個基本的視覺符號的位置，也就是點的位置，能過對園林景觀的整體布局有一個簡單的了解，換句話說就是點可以對園林景觀的布局有較為直接的影響。當(dāng)園林景觀進(jìn)行設(shè)計的時候，可以運(yùn)用一些豐富視覺效果的裝飾性點，也可以運(yùn)用一些其他的功能性點，這樣就可以利用點來傳達(dá)相應(yīng)的視覺信息，因為點是非常細(xì)小的，所以在園林景觀進(jìn)行設(shè)計的時候，可以利用點的對稱性、虛實性、漸變性、以及重復(fù)性等特點，將點的功能性充分發(fā)揮出來，與其他視覺元素融合在一起，進(jìn)而起到裝飾的作用，有的情況下，點還可以起到更多的作用。

其次就是線的應(yīng)用，線其實就是通過點的組合連接而成。因為在人們的視覺感知世界里面，會經(jīng)常有許多的點遵循一定的方向，排列組合在一起，而這個時候再去觀察，點就逐漸不成了線，不再是單獨(dú)的一個點。換句話說我們也可以將線理解成是點按照一定的運(yùn)行軌跡組成的。在線的屬性方面來看，線不僅是有方向的，同時它還具有一定的長度，線的外形會發(fā)生很多的變化，例如，線可以發(fā)生轉(zhuǎn)折、輕重、頓挫，甚至也可以變粗變細(xì)等等。當(dāng)然線還可以在視覺上給人們一種連續(xù)、移動、力量以及彈力等多種不同種類型的視覺效果。在園林景觀進(jìn)行設(shè)計的時候，線能夠在視覺上引發(fā)沖突以及沖突的效果，線有時候還會在版面上面顯示出和諧以及緊張的視覺感受，并且線還擁有一定的獨(dú)立性。在園林景觀設(shè)計里面，小路、長廊、曲橋或者是欄桿、路燈等建筑都可以將其看成是線條，也正是這些線的方向以及長度，就會給人們的視覺上，帶來不同的觀賞感受與觀賞效果。

然后就是對面的應(yīng)用。園林景觀在進(jìn)行設(shè)計的過程中，面的應(yīng)用主要就是體現(xiàn)在平面上，同時也可以在園林景觀的立體空間中有所體現(xiàn)，能夠進(jìn)行傾斜或者是垂直的處理，還能夠利用平行、相交以及切割等對面進(jìn)行特殊的展示，然后通過這種不同的變化效果，讓整個園林景觀的設(shè)計變得更加豐富多彩。面元素一般會在不同色彩的組合之下以及多次的強(qiáng)調(diào)中，慢慢凸顯出來，進(jìn)而與周圍的環(huán)境很好的融合起來，進(jìn)而提升園林景觀設(shè)計的視覺效果。

最后就是對于其它視覺元素的應(yīng)用。園林景觀設(shè)計中，其他的視覺元素有形體應(yīng)用以及色彩應(yīng)用等。形體可以是指園林景觀設(shè)計里面的假山、雕塑等建筑，在對形體進(jìn)行設(shè)計的時候，如果設(shè)計得非常好，就能夠帶給人們視覺上的強(qiáng)烈沖擊。因為形體在園林景觀設(shè)計的三維空間當(dāng)中，是面的一種活動軌跡，面得不同帶來的方向也會有所不同，而形體就是不同面邊緣連接在一起組成的。園林景觀的設(shè)計人員常常會將多個元素進(jìn)行對應(yīng)、融合，然后帶給人們更好的視覺沖擊效果。色彩，是我們大家最為熟悉的一種視覺元素，同樣的在園林景觀設(shè)計里面加入色彩之后，也可以給人們帶來視覺上的不同感受。例如，紅色、淺粉色或者是淺紫色等能夠給人們帶來視覺上的美感，同時還會讓人們體會到溫暖的視覺感受，而黑色或者是藍(lán)色，則會給人們帶來冰涼、冷清的視覺感受。所以園林景觀的設(shè)計人員需要利用不同的色彩進(jìn)行設(shè)計，進(jìn)而帶給人們不同的視覺感受。

三、結(jié)語

視覺元素之間通過不同的搭配，組合在一起之后，帶給人們的視覺效果是非常不同的，能夠提高人們對園林景觀設(shè)計的興趣，如果園林景觀設(shè)計人員忽視了視覺要素對于設(shè)計產(chǎn)生的重要作用，就會使得整個園林景觀的設(shè)計變得無趣，因此，園林景觀設(shè)計的工作人員，需要重視視覺元素，加強(qiáng)對視覺元素在園林景觀設(shè)計中應(yīng)用研究的力度，讓園林景觀的設(shè)計更加完善。

參考文獻(xiàn)：

[1]張輝.視覺元素在園林景觀設(shè)計中的運(yùn)用[J].山東農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（自然科學(xué)版），2012，01：148-152.

[2]張曉宇，郭秀秀.園林景觀設(shè)計中視覺元素的應(yīng)用[J].藝術(shù)科技，2014，03：332.

[3]高原.園林景觀設(shè)計中的視覺元素運(yùn)用分析[J].農(nóng)技服務(wù)，2015，32（01）.

第6篇：對園林景觀設(shè)計的理解范文

關(guān)鍵詞：城市園林；景觀設(shè)計；問題探討；發(fā)展策略

引言

現(xiàn)階段，隨著城市發(fā)展速度的提升，人們的物質(zhì)生活水平逐漸提高，所以更加注重生活環(huán)境的質(zhì)量。在擁擠的城市中，生存環(huán)境以及綠化率是人們普遍關(guān)注的問題，而園林景觀是改善城市居住環(huán)境的重要的場所，通過園林景觀的設(shè)計，可以為人們提供一個健康舒適的環(huán)境，對于促進(jìn)城市發(fā)展也具有重要的作用。城市園林景觀設(shè)計需要緊跟時展的步伐，與城市的發(fā)展水平相適應(yīng)，充分的考慮到周圍環(huán)境的特點，為城市的建設(shè)發(fā)展增加一道靚麗的風(fēng)景。但是在實際執(zhí)行的過程中，還存在種種的問題，無法真正的發(fā)揮出園林景觀的功能，所以要對其原因進(jìn)行分析，然后制訂出解決的對策，提高城市園林景觀設(shè)計水平，為城市的發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。

1 城市園林景觀設(shè)計存在的問題

1.1 規(guī)劃建設(shè)過于模式化，缺乏個性

城市園林景觀設(shè)計應(yīng)該與一個城市的文化底蘊(yùn)相適應(yīng)，通過設(shè)計風(fēng)格來展現(xiàn)出城市的精神面貌。所以說園林景觀設(shè)計應(yīng)該具有獨(dú)特的個性，根據(jù)每個地方的特點設(shè)計出不同的風(fēng)格，充分展現(xiàn)地域性。但是近些年來，我國的園林景觀設(shè)計受到西方設(shè)計風(fēng)格的影響比較嚴(yán)重，并且照搬照抄現(xiàn)象普遍存在，并沒有對于園林的地域特點、氣候條件、土質(zhì)狀況等進(jìn)行詳細(xì)的研究，更無法體現(xiàn)出城市的文化內(nèi)涵。所以這是目前城市園林景觀設(shè)計中普遍存在的問題，模式化現(xiàn)象嚴(yán)重，缺乏個性，急需改進(jìn)。

1.2 城市園林建設(shè)的意識普遍不高

城市園林景觀的建設(shè)對于城市的發(fā)展具有重要的推動作用，但是在很多城市中，由于受到城市發(fā)展水平或者觀念的影響，沒有意識到園林景觀建設(shè)的重要性，對于功能性沒有充分的理解。所以在園林景觀設(shè)計方面只是單純的注重形式，并沒有考慮到園林景觀的生態(tài)效益與社會效益，只是看到眼前的利益，缺乏長遠(yuǎn)的規(guī)劃，不利于城市建設(shè)的發(fā)展。

1.3 園林景觀設(shè)計缺乏人文關(guān)懷

城市園林園林景觀設(shè)計應(yīng)該從人的需求出發(fā)，切實滿足人們的需求，為人們提供一個舒適的休閑娛樂場所，既能夠充分的放松身心，又能夠陶冶情操。但是在目前的園林景觀設(shè)計中卻缺少這種以人為本的理念，人文關(guān)懷缺失，只是注重硬件設(shè)施的設(shè)計，卻沒有從實際出發(fā)，考慮到日常所需，比如遮陽防雨設(shè)施，綠化植物的搭配等等，缺少人性化的特點。

1.4 缺乏歷史文化底蘊(yùn)

城市園林景觀設(shè)計并不僅僅是簡單的植樹、栽花或者配草，而是一種源于自然并高于自然的有著豐富歷史文化底蘊(yùn)的植樹、造景活動。不同的城市有著不同的歷史文化背景，但是近些年來，很多城市在園林景觀設(shè)計都往往偏離了城市自身的文化特色，偏離了城市自身的歷史文脈，因此使人們難以從城市園林景觀設(shè)計中品味出不同城市的人文風(fēng)格，更難以從中讀出不同城市的歷史文脈，因而失去了其獨(dú)特的個性與吸引力。

2 園林景觀設(shè)計的發(fā)展策略

2.1 應(yīng)堅持以人為本的設(shè)計理念

城市園林景觀設(shè)計的最終目的是為了能夠方便人的使用，所以在設(shè)計時需要堅持以人為本的設(shè)計理念，確保在設(shè)計時能夠確保園林景觀更好地滿足使用功能要求，為人們?nèi)粘Ｉ钚枰峁┓奖?，不僅要有一定的空間形態(tài)，而且還要確保物質(zhì)環(huán)境的舒適性，所以在設(shè)計過程中需要充分注重人性的需求，這是城市園林景觀設(shè)計時不能忽視的重要因素。

2.2 重視水景設(shè)置，實現(xiàn)動靜合一

對于園林來說，擁有山、水，才能有靈氣，自古以來城鎮(zhèn)都是依水而建，因此，城市園林景觀設(shè)計應(yīng)注意水景的設(shè)計。園林在進(jìn)行水景設(shè)計時，首先應(yīng)考慮到其水質(zhì)，其次是水形成的景色。同時還應(yīng)注意水的補(bǔ)充、排泄、凈化等一系列的問題，真正做到生態(tài)園林。以瀑布、涌泉作為動力，創(chuàng)造水位高差，讓水體自然的循環(huán)流動，進(jìn)而產(chǎn)生溢水、涓流等動態(tài)水景觀，增加水體與大氣、沙石的接觸，進(jìn)而提高其含氧量。最終實現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代城市居住區(qū)的美好意境。

2.3 體現(xiàn)地方特色及歷史文化特色

每個城市都有其自身的地域特征與地方歷史文化特色，因此，應(yīng)充分的挖掘城市植被特色、主題文化以及環(huán)境等重要的潛質(zhì)，進(jìn)而營造城市獨(dú)特的歷史文化、藝術(shù)氛圍以及綠色環(huán)境背景。園林景觀是保持和塑造城市風(fēng)情、文脈以及特色的重要方面。園林的景觀設(shè)計首先應(yīng)理清城市歷史文脈的主流，重視景觀資源的繼承、保護(hù)與利用，以自然生態(tài)條件與地帶性植被為基礎(chǔ)，將民俗風(fēng)情、傳統(tǒng)文化、宗教以及歷史文物等融合在園林景觀之中，因而增加園林景觀的地域性以及文化性，使其具有獨(dú)特的個性與吸引力。

2.4 園林景觀設(shè)計應(yīng)充分考慮其生態(tài)理論

第一，應(yīng)注意優(yōu)化園林的布局結(jié)構(gòu)。在城市園林的規(guī)劃與設(shè)計中，應(yīng)以生態(tài)平衡為主導(dǎo)，協(xié)調(diào)好城市綠地與自然生態(tài)系統(tǒng)以及城市功能分區(qū)間的關(guān)系，著眼于整體的城市生態(tài)環(huán)境之中，將自然引入城市。因而可以提高綠地的空間利用率，充分發(fā)揮城市的生態(tài)效益與景觀效益。

第二，選擇本地帶野生或者栽培的建群種。追求城市綠化的個性與特色是城市園林建設(shè)的重要目標(biāo)，地區(qū)之間因氣候、土壤條件的差異造成植物種類的不同，鄉(xiāng)土樹種是表現(xiàn)城市園林特色的重要載體。使用鄉(xiāng)土樹種使其更可靠、廉價、安全，充分發(fā)揮城市園林建設(shè)的作用。

第三，應(yīng)注意保持生物的多樣性。每種植物都有各自的優(yōu)缺點，植物本身并沒有低劣好壞之分，關(guān)鍵是如何利用這些植物才能充分發(fā)揮其功效。因此，在植物配置中，應(yīng)盡量挖掘植物的各種特點，考慮不同植物的搭配，切實增添園林的色彩及其個性特色。

3 結(jié)束語

園林景觀設(shè)計是城市發(fā)展中的重要組成部分，尤其是在城市化進(jìn)程以及人們生活節(jié)奏加快的背景下，對于園林景觀的設(shè)計提出了更高的要求。在進(jìn)行園林景觀設(shè)計的過程中，應(yīng)該充分的考慮到當(dāng)?shù)氐牡赜蛱攸c，詳細(xì)了解城市的文化底蘊(yùn)、氣候條件、地質(zhì)狀況等，然后有針對性的對園林景觀進(jìn)行設(shè)計。園林景觀建設(shè)是一項復(fù)雜而浩大的工程，所以設(shè)計師應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)國內(nèi)外先進(jìn)的設(shè)計理念，在設(shè)計風(fēng)格上不斷創(chuàng)新，根據(jù)城市地域特點，設(shè)計出具有個性化的園林景觀。優(yōu)秀的園林景觀設(shè)計可以為人們提供一個健康舒適的休閑場所，讓人們的身心得以放松，陶冶情操，展現(xiàn)城市的文化魅力，充分的發(fā)揮出園林景觀應(yīng)有的生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益以及社會效益。

參考文獻(xiàn)

[1]郭建斌.地域鄉(xiāng)土植物在城市園林景觀設(shè)計的分析應(yīng)用[J].中外建筑，2010.

第7篇：對園林景觀設(shè)計的理解范文

現(xiàn)代園林景觀通過我國傳統(tǒng)文化元素的加入，重新詮釋了園林獨(dú)有的魅力，使得中華傳統(tǒng)文化以另一種文化形式從新站在了新的歷史舞臺上。進(jìn)入21世紀(jì)以來，科技文化的迅猛發(fā)展，使得全球化愈加明顯，園林景觀也朝著更加創(chuàng)新的方向發(fā)展。在現(xiàn)代文明與我國傳統(tǒng)文明的碰撞中，將現(xiàn)代園林景觀中加入我國傳統(tǒng)文化元素，通過現(xiàn)代人的表現(xiàn)手法以及新的思維模式，呈現(xiàn)出一個更加特殊、有感染力的現(xiàn)代園林景觀。 

1、我國的傳統(tǒng)文化元素 

我國的傳統(tǒng)文化元素凝聚著中華民族強(qiáng)烈的民族號召力和智慧，所涉及的文化十分廣泛，同時表現(xiàn)形式也多姿多彩。通過人們的衣食住行鮮明地體現(xiàn)出來，一直延續(xù)至今。我國的傳統(tǒng)文化并不是抽象的藝術(shù)形式，而是由多種多樣的人類思想、文化符號、建筑設(shè)計等體現(xiàn)出來。我國的傳統(tǒng)文化元素多種多樣，如皮影、京劇、瓷器、書法、國畫、剪紙、刺繡、中國結(jié)、熊貓、長城、臉譜、唐裝、壁畫等。這些傳統(tǒng)文化被大眾所認(rèn)同，這些傳統(tǒng)元素蘊(yùn)含著人們對美好事物的向往、對未來的憧憬，體現(xiàn)了國人的態(tài)度，也體現(xiàn)了民族利益和國家尊嚴(yán)，凝結(jié)了中華民族傳統(tǒng)文化精神的風(fēng)俗習(xí)慣。中華文化由于其源遠(yuǎn)流長、博大精深，書寫著中華文化的發(fā)展歷程。我國傳統(tǒng)文化元素象征著中華民族的品格與精神，在我國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計占據(jù)著極其重要的地位。 

2、現(xiàn)代園林景觀設(shè)計現(xiàn)狀 

伴隨社會的發(fā)展，全球化的加快，城市化進(jìn)程已經(jīng)成為一個不可避免的發(fā)展趨勢。與此同時，文化融合趨勢越來越明顯，外來文化對我國傳統(tǒng)文化的沖擊也逐漸增強(qiáng)，在物質(zhì)生活得到滿足的情況下，人們開始追求豐富多樣的精神文化生活。旅游就成了人們豐富精神文化的重要手段之一，而對于旅游地來說，多樣的現(xiàn)代園林景觀在城市化和旅游發(fā)展中有著舉足輕重的地位。現(xiàn)代園林景觀設(shè)計融合文化、美學(xué)、藝術(shù)、建筑學(xué)等諸多因素，在現(xiàn)有景觀的基礎(chǔ)上，有計劃、有目的地進(jìn)行改造布局或重建，最后展現(xiàn)出與自然和諧的現(xiàn)代園林景觀，既要方便人們生活，又要對現(xiàn)代城市發(fā)展起到一定的助推作用，最后展現(xiàn)出與自然和諧的現(xiàn)代園林。但隨著現(xiàn)代園林景觀規(guī)模的增大，很多現(xiàn)代園林景觀設(shè)計不切實際，簡單建筑材料的堆砌，樹木的栽種，復(fù)制已有的園林景觀，使之缺乏獨(dú)特性，缺少了文化底蘊(yùn)?，F(xiàn)代園林景觀建筑設(shè)計要博采眾長，利用新材料和新技術(shù)，充分將古典園林設(shè)計風(fēng)格和傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代社會審美相結(jié)合，設(shè)計出具有我國傳統(tǒng)元素特征的新中式景觀園林建筑藝術(shù)形式 

3、地域傳統(tǒng)文化在園林景觀設(shè)計中的功能表現(xiàn)分析 

3.1 理性功能表現(xiàn)分析 

地域傳統(tǒng)文化具有其獨(dú)有的文化資源，它以禮為根基。長期以來，人們地域形成了固化的精神追求與生活習(xí)慣，這也是對地域文化綜合表現(xiàn)的有效豐富。因此可以說，園林景觀設(shè)計是融入了更多感性與理性因素的，它與地域傳統(tǒng)文化所依附的歷史、自然及風(fēng)俗因素都有作用關(guān)系，體現(xiàn)了人們對于歷史及地域主體文化的理解與尊重。所以，地域傳統(tǒng)文化在園林景觀設(shè)計中所體現(xiàn)的功能表現(xiàn)應(yīng)該以理性與感性作為出發(fā)點與回歸點。 

3.2 感性功能表現(xiàn)分析 

景觀園林設(shè)計集中展現(xiàn)地域傳統(tǒng)文化，而這種傳統(tǒng)文化特色之中是蘊(yùn)含著民族情感融合機(jī)制的，它代表了地方勞動人民生生不息的勞動創(chuàng)造與歷史沉淀，讓文化貫穿于人們的生產(chǎn)生活。在景觀園林中，我們可以看到民俗在人類發(fā)展中的過程，也能看到人類的傳承軌跡，久而久之就形成了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的民俗文化，并隨人類社會進(jìn)步而不斷發(fā)展演變。中國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計對這種民風(fēng)民俗之美的充分體現(xiàn)就是在強(qiáng)調(diào)人與自然之間的共生關(guān)系、自然與建筑之間的協(xié)調(diào)關(guān)系、個性與共性之間的統(tǒng)一關(guān)系?？梢哉f現(xiàn)代園林景觀在設(shè)計過程中所體現(xiàn)的是和諧之美，它注重形式也更注重精神境界，在潛移默化中突破界限，希望實現(xiàn)地域傳統(tǒng)文化與園林建筑形式的完美統(tǒng)一。在園林景觀的整體營造布局過程中，每一處設(shè)計都能體現(xiàn)它與自然之間的渾然天成，也講求天地人三者之間的合理布局。根據(jù)每個地區(qū)地域傳統(tǒng)文化的不同，園林景觀設(shè)計還會體現(xiàn)出不同的內(nèi)涵，也就是說，園林景觀設(shè)計能夠隱性體現(xiàn)地域人民的精神寄托與信仰崇拜，這種感性的地域精神文化融入造就了人造景觀的自然效果，被人們稱之為“鬼斧神工”。這是一種深刻的哲學(xué)辯證觀，其空間的營造不僅僅代表靜止的畫面，也代表一種感性的審美節(jié)奏韻律。設(shè)計師通常通過移步異景來展現(xiàn)動靜結(jié)合的空間串聯(lián)層次感，這種虛實相生、若隱若現(xiàn)的感性意境只有在我國園林景觀設(shè)計中才有體現(xiàn)。 

4、現(xiàn)代景觀設(shè)計的具體應(yīng)用 

4.1 注重人性化原則 

現(xiàn)代景觀設(shè)計中要突出人的主體作用，做到人性化的設(shè)計，以人們的需求為出發(fā)點。以人的尺度為依據(jù)，遵守保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源的基本國策，順應(yīng)保護(hù)自然、順應(yīng)自然的發(fā)展理念。追求一種優(yōu)雅、放松、綠色的景觀設(shè)計，在景觀設(shè)計中，水池的身影越來越多，人們在景觀中感受來自自然的動靜結(jié)合，為了滿足人的觀賞性和實用性，也可以在淺水池底放入鵝卵石，形成自然駁岸，在無水期間，水池也可以被利用成舞池等等，發(fā)揮出了自己的使用價值。 

4.2 遵循“天人合一”原則 

景觀設(shè)計需要融入植物學(xué)、景觀生態(tài)學(xué)、社會學(xué)、美學(xué)等的知識，以綜合性的專業(yè)知識為基礎(chǔ)，對一些通常被人們所忽視的景觀重新認(rèn)識。包括地形、植物、動物等，努力協(xié)調(diào)好人與自然之間的關(guān)系。將人、動物、植物之間進(jìn)行有機(jī)的聯(lián)系，突出生物的多樣性。然后，在視覺景觀形象、生態(tài)環(huán)境、大眾行為等方面宣傳綠色觀念，開啟綠色行動。讓景觀不僅僅擁有觀賞功能，還具備一定的文化內(nèi)涵與使用功能。 

4.3堅持生態(tài)化原則 

景觀設(shè)計追求生態(tài)化需要從規(guī)劃、設(shè)計和施工角度出發(fā)，應(yīng)該從最小程度上減少對自然環(huán)境的破壞。在景觀設(shè)計中注重自然的保護(hù)、利用，而不是為了設(shè)計區(qū)破壞自然。在當(dāng)今許多景觀設(shè)計中，一些設(shè)計者為了達(dá)到商業(yè)效果，不惜破壞生態(tài)，這樣的做法雖然短時間內(nèi)會看到效果，但是從長遠(yuǎn)的角度來講，如果每一個設(shè)計都要破壞人與自然和諧統(tǒng)一的話，那么小到城市景觀大到自然環(huán)境都會遭到破壞。注重材料的合理利用，減少廢棄物的排放，尊重自然，實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的需要。 

結(jié)語 

地域傳統(tǒng)文化在園林景觀設(shè)計中的具體應(yīng)用也充分展現(xiàn)了人類歷史發(fā)展的漫長過程，由于地域差異、人們生活習(xí)俗及審美習(xí)慣的不同，這種地域傳統(tǒng)文化也呈現(xiàn)出了多元化發(fā)展趨勢。而地方園林景觀在設(shè)計過程中就充分融入了這一獨(dú)特元素，真實反映了地方民族特色，將其傳承發(fā)揚(yáng)，這是人類對文化的一種尊重，也是一種追求與向往。 

參考文獻(xiàn) 

第8篇：對園林景觀設(shè)計的理解范文

關(guān)鍵詞：居住環(huán)境； 園林工程；景觀設(shè)計；原則

Abstract: with the increasing development of urban economy, people's living environment demand more and more. The landscape in the role of residential area is more and more obvious, living environment will directly affect people's psychological, physical and spiritual life. This paper discusses the urban living landscape design four principles, of landscape engineering design personnel is of certain reference.

Keywords: living environment; Landscape engineering; Landscape design; principle

中圖分類號： TU986.2文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：

園林景觀是現(xiàn)代城市景觀的重要組成部分，更是現(xiàn)代居住區(qū)不可缺少的重要組成部分。人們不喜歡由鋼筋水泥“構(gòu)造”而成的居住區(qū)，更喜歡綠色的、天然的帶有濃郁自然味道的居住區(qū)，因為那樣會給人一種“純天然”生活的感覺。

園林景觀的設(shè)計所體現(xiàn)的不僅僅在于花草樹木給人以美的感受，更在于體現(xiàn)對現(xiàn)代居住區(qū)生態(tài)建設(shè)的需要，因此園林景觀設(shè)計除了觀賞的需要，更重要的是創(chuàng)造合理和諧的現(xiàn)代城市人的生態(tài)居住環(huán)境。

本文從居住區(qū)景觀設(shè)計的以人為本、整體協(xié)調(diào)、低碳環(huán)保和因地制宜四個原則出發(fā)，為園林工程設(shè)計人員提供借鑒。

一、居住區(qū)園林景觀設(shè)計的價值

園林景觀的設(shè)計所體現(xiàn)的不僅僅在于花草樹木給人以美的感受，更在于體現(xiàn)對現(xiàn)代居住區(qū)生態(tài)建設(shè)的需要，因此園林景觀設(shè)計除了觀賞的需要，更重要的是創(chuàng)造合理和諧的現(xiàn)代城市人的生態(tài)居住環(huán)境。

假如居住區(qū)的造景和小區(qū)居民的生活緊密相連，讓所有的園林景觀和綠化設(shè)施為居民服務(wù)，那么居民會生活的很愜意；假如居住區(qū)的園林景觀在設(shè)計的時候，考慮為居民親近自然創(chuàng)造條件，滿足人們?nèi)粘；顒拥男枨?；假如園林景觀在設(shè)計上考慮了可持續(xù)發(fā)展方針，那么會讓此居住區(qū)的園林景觀具有更大得發(fā)展空間；假如園林景觀在設(shè)計上因地制宜，充分考慮物業(yè)管理的高效率和園林景觀使用的方便性，那么園林景觀在后期維護(hù)上會維護(hù)的更好，更能節(jié)約成本；假如園林景觀設(shè)計在植物造景方面注意多樣性的植物組合搭配，那么這個居住區(qū)的環(huán)境會顯得更加優(yōu)美，會讓人宜情益性。

只有園林景觀設(shè)計者充分認(rèn)識到景觀設(shè)計的重要價值，那么居住區(qū)的園林景觀環(huán)境的設(shè)計才會成為現(xiàn)實，才會成為讓人心動的美好家園。

二、我國居住區(qū)園林景觀設(shè)計存在的問題

2.1 重形式、輕功能

目前許多居住區(qū)的園林景觀，在設(shè)計上未能充分考慮到“功能第一”的原則，如居民的活動、休閑、游憩、停車等基本功能的缺乏深入考慮，景觀設(shè)計側(cè)重于外在形式的美觀表現(xiàn)，驚嘆于設(shè)計圖紙平面圖案的美妙絕倫，使“景觀”成為“僅觀”，參觀的作用代替了園林參與性、共融性的功能和作用。

2.2 重氣勢、輕成本

一些居住區(qū)的園林景觀為追求表面的美觀和氣勢以達(dá)到促銷的目的，不惜重金追新求異。例如，在一些小區(qū)中營造的大體量水景，當(dāng)水景開放時場景非常壯觀，然而卻沒有充分考慮增加的投資成本和后期的維護(hù)成本，既增加了購房者的房款支出，同時后期高昂的物業(yè)管理費(fèi)用也使得當(dāng)時水景開放時壯觀的場景一去不復(fù)還，水景多數(shù)處于停用狀態(tài)。

2.3 重人工、輕自然

居住區(qū)園林景觀設(shè)計沒有把周圍的環(huán)境和本身的地理地勢條件聯(lián)系起來，因地制宜。一些現(xiàn)代居住小區(qū)為了增加建筑密度和容積率，設(shè)計時往往將小區(qū)中非常難得的自然條件如山體、水系等加以推平、填埋和改造，使得原有的天然石塊被移走，原有的涓涓細(xì)流的泉水被填平，原有肥沃的表土連著野花用洗過的砂礫覆蓋，取而代之的是一些外來引種的樹木花草所創(chuàng)造的植物景觀……，這樣的“人造的天堂”實際上是破壞了自然面貌，造成與四周環(huán)境極不協(xié)調(diào)的“風(fēng)景污點”，自然美和生態(tài)性極差。

2.4 重模仿、輕個性

目前，很多居住區(qū)景觀設(shè)計中都有一種似曾相識之感，各地的景觀設(shè)計趨于雷同，缺乏個性。園林景觀設(shè)計是一門高度綜合性的專業(yè)，它最終將以空間景觀的視覺形式展現(xiàn)給人們，使人們可以享受其創(chuàng)造的藝術(shù)產(chǎn)品。同所有門類的藝術(shù)一樣，創(chuàng)新是其生命力的源泉，簡單模仿抄襲則是一種短期行為。因此，要避免“特色危機(jī)”，對所處的環(huán)境和地方文化要有深刻獨(dú)到的理解并融入設(shè)計，同時認(rèn)真分析地塊、依居地塊的特征來做策劃，設(shè)計才不會雷同。

2.5 重外表、輕意境

為了改善居住環(huán)境和居住區(qū)樓盤銷售的需要，目前居住區(qū)景觀建設(shè)的投入不斷加大，景觀外在表現(xiàn)形式的地位也越發(fā)突出。然而在大多數(shù)居住區(qū)中，在場所的意境表現(xiàn)方面做得不夠，很少有象中國傳統(tǒng)園林中的那種詩與畫一樣的意境。

三、居住區(qū)園林景觀設(shè)計原則：

3.1 以人為本

“以人為本”是人類在改造世界過程中一直追求的目標(biāo)，是設(shè)計發(fā)展的更高階段，是人們對設(shè)計師提出的更高要求，是人類社會進(jìn)步的必然結(jié)果。居住區(qū)園林工程就是為了滿足居民的不同層次需求的生活環(huán)境轉(zhuǎn)變和不斷提升的生活品味要求。

所以，在設(shè)計園林景觀時應(yīng)該著重了解居民的各種生活需求，全面的考慮居民在交往、休閑、賞景時的舒適愜意。最終，通過人、環(huán)境和建筑來構(gòu)建和諧的生活環(huán)境，營造具有人情味和生活情調(diào)的居住區(qū)，讓居民的生活更加的舒適和愜意。

3.2 整體協(xié)調(diào)

居住區(qū)風(fēng)景園林景觀設(shè)計要有整體協(xié)調(diào)設(shè)計的理念，保證設(shè)計出來的景觀與周圍環(huán)境協(xié)調(diào)一致。

①要使居住區(qū)內(nèi)的風(fēng)景園林景觀與周圍城市環(huán)境的整體綠化配套相協(xié)調(diào)；

②居住區(qū)園林景觀設(shè)計既要從整體上構(gòu)思，又要全面考慮景觀結(jié)構(gòu)和空間序列；

③居住區(qū)園林景觀的設(shè)計應(yīng)該合理分布小區(qū)內(nèi)各種功能活動場地及休閑空間。

總之，綜合考慮、合理規(guī)劃，從而保證居住區(qū)園林景觀形成一個具有整體性與協(xié)調(diào)性的系統(tǒng)，使整體環(huán)境達(dá)到完整統(tǒng)一和優(yōu)美和諧。

3.3 低碳環(huán)保

低碳生活和綠色環(huán)保已經(jīng)深入人心，居民在日常生活中也在不斷的追求環(huán)保生活。因此，在居住區(qū)園林景觀設(shè)計時要將環(huán)保性的設(shè)計理念融入其中，使園林景觀設(shè)計和居住小區(qū)城市環(huán)境構(gòu)成一個整體的生態(tài)系統(tǒng)，使居民的居住環(huán)境走向綠色環(huán)保的自然環(huán)境。

居住區(qū)的園林景觀設(shè)計重點以綠色植物為主，適當(dāng)點綴部分落葉植物和秋冬季有色彩、林相變化的植物，使人在居住區(qū)能充分感受到季節(jié)的變化，表現(xiàn)出不同季節(jié)的園林美，而在大面積景觀處理上，則采用自然生態(tài)的綠化景觀處理方式。這在一定程度上能夠達(dá)到景觀環(huán)境在視覺效果上的清新、優(yōu)雅、舒適、宜人，能夠合理調(diào)節(jié)居住區(qū)的氣候環(huán)境，還可以改善居住區(qū)的空氣質(zhì)量，維持居住區(qū)內(nèi)環(huán)境的生態(tài)平衡。

3.4 因地制宜

居住區(qū)園林景觀環(huán)境設(shè)計可以提升整個小區(qū)的品質(zhì)，營造富于特色的景觀環(huán)境。同時，不同風(fēng)格的園林景觀設(shè)計可為小區(qū)打造獨(dú)具特色的藝術(shù)美感。因此，在小區(qū)風(fēng)景園林景觀設(shè)計時，不僅要根據(jù)小區(qū)所在地的文化傳統(tǒng)、居民生活習(xí)慣、居民對戶外活動的不同要求、地理條件和自然條件來設(shè)計，更要表現(xiàn)出不同的特色、造就不同的風(fēng)格，以此增加居民的歸屬感和小區(qū)的獨(dú)特性。同時，從前期規(guī)劃、詳細(xì)設(shè)計、到最后的景觀細(xì)部處理都應(yīng)精心設(shè)計。

結(jié)論

景觀是城市生態(tài)系統(tǒng)中的重要組成部分，對城市生態(tài)系統(tǒng)功能提高和健康發(fā)展有重要作用。居住區(qū)園林設(shè)計能夠提升小區(qū)的環(huán)境質(zhì)量和人們的生活品味。目前，居住區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計理念正在向多元化模式發(fā)展，以便滿足人們不同的居住要求。只有園林工程設(shè)計人員充分認(rèn)識到景觀設(shè)計的重要價值，那么居住區(qū)的園林景觀環(huán)境的設(shè)計才會成為現(xiàn)實，才會成為讓人心動的美好家園。

參考文獻(xiàn)：

[1] 莊巧玲，張素梅．小區(qū)規(guī)劃中的園林景觀設(shè)計[J]．企業(yè)家天地(理論版)，2010，25（04）：36-38．

[2] 劉濱誼．現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計[M]．東南大學(xué)出版社，1999．

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第9篇：對園林景觀設(shè)計的理解范文

通過園林景觀設(shè)計校內(nèi)實踐教學(xué)的建設(shè)來增強(qiáng)學(xué)生的設(shè)計能力和實際動手能力，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充實課堂內(nèi)容，使學(xué)生畢業(yè)后能夠更好地與社會接軌。對改進(jìn)園林景觀設(shè)計類課程教學(xué)具有重要意義，特別是對學(xué)生的實踐能力與創(chuàng)新精神的培養(yǎng)具有應(yīng)用價值。園林景觀設(shè)計教育面對社會、面對市場要進(jìn)行細(xì)致的調(diào)查，對學(xué)生專業(yè)設(shè)計技能的適應(yīng)性進(jìn)行分析研究，把設(shè)計實踐放在設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)上進(jìn)行映射思考，創(chuàng)造新的更有涵蓋力的教學(xué)方式。

二、園林景觀設(shè)計校內(nèi)實踐教學(xué)的主要內(nèi)容

建立校內(nèi)園林景觀實踐基地，將課程內(nèi)設(shè)計方案中的局部景觀進(jìn)行實施，并將好的設(shè)計應(yīng)用到整個校園的景觀中，使整個校園景觀不斷得到豐富和更新。充實園林景觀實踐教學(xué)模式，提高學(xué)生的實際動手能力和思考能力。將園林景觀設(shè)計教學(xué)模式分為：理論教學(xué)、探討研究、方案繪制、動手實踐、總結(jié)報告五個環(huán)節(jié)。理論教學(xué)由教師來完成，通過與學(xué)生的互動以及學(xué)生之間的探討研究加深學(xué)生對理論知識理解。在基于園林景觀理論教學(xué)模式中，學(xué)生在教師引導(dǎo)下進(jìn)行設(shè)計思路分析，并將植物、鋪裝、水體及園林小品等應(yīng)用于方案當(dāng)中，并在校內(nèi)實踐基地內(nèi)完成實踐環(huán)節(jié)，把圖紙上的設(shè)計真正的展現(xiàn)出來。在實踐過程中將學(xué)生進(jìn)行合理的組合，完成相應(yīng)的實踐內(nèi)容，并進(jìn)行分析和總結(jié)，以研究報告的形式呈現(xiàn)出來。相關(guān)專業(yè)的老師將學(xué)生的成果進(jìn)行點評并打分，選出優(yōu)秀的設(shè)計作為整個校園景觀的更換和補(bǔ)充。校內(nèi)園林景觀實踐基地的建設(shè)可以方便學(xué)生完成課程內(nèi)的實踐操作。學(xué)生在校園里生活，可以給學(xué)生增加學(xué)習(xí)氛圍，使校內(nèi)的景觀更加豐富。學(xué)生在課程內(nèi)實踐動手設(shè)計出的優(yōu)秀景觀可以應(yīng)用到校園景觀中，體現(xiàn)校園景觀特色，同時也可以直觀的體現(xiàn)學(xué)生的設(shè)計能力。通過校內(nèi)實踐基地的建設(shè)來解決一味在教室里進(jìn)行教與學(xué)的單一形式，提高學(xué)生的實際動手能力，充實教學(xué)內(nèi)容，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

三、園林景觀設(shè)計校內(nèi)實踐教學(xué)的實施方案及可行性分析

（一）實施方案

制定新的教學(xué)模式。對照社會需求對園林景觀設(shè)計方向?qū)W生能力和知識的要求，將對過去的教學(xué)模式進(jìn)行深入的分析，找出知識傳授和能力培養(yǎng)方面的差距和缺陷，為建設(shè)園林景觀實踐基地做好準(zhǔn)備。對教師提出新的要求。要求教師根據(jù)所授課程的內(nèi)容，了解園林景觀設(shè)計教學(xué)對學(xué)生個人能力培養(yǎng)的方式方法，有針對性、扎實地開展實踐教學(xué)環(huán)節(jié)。充分利用校內(nèi)園林景觀實踐基地展開教學(xué)，拓展外延思維，使學(xué)生自覺地學(xué)習(xí)、主動地參與實踐，這樣才能更好地培養(yǎng)學(xué)生的能力，從而達(dá)到更好的教學(xué)效果，提高教學(xué)水平。

（二）可行性分析

根據(jù)現(xiàn)有的藝術(shù)設(shè)計大學(xué)本科四年制來進(jìn)行分析，實踐基地可分三部分，第一部分作為苗木培植區(qū)、第二部分作為成品苗木儲存區(qū)、第三部分作為景觀設(shè)計課程實踐區(qū)。其中第一部分又大一的學(xué)生來完成，第二部分由學(xué)校的工作人員來管理，第三部分由大二大三來使用。因為大一的學(xué)生大多涉及的是素描、色彩和三大構(gòu)成等課程，讓他們來培植苗木有足夠的時間，也可以盡早的對景觀植物做個初步的了解。而大二大三的學(xué)生開始涉及相關(guān)專業(yè)的設(shè)計課程，他們可以利用實踐區(qū)來完成課程內(nèi)的實踐作業(yè)，其中應(yīng)用到景觀植物的可以到植物儲存區(qū)挖取。設(shè)計好的景觀根據(jù)老師和同學(xué)的認(rèn)可應(yīng)用到校園景觀中。由學(xué)生自己設(shè)計的景觀會使校園景色不那么單一，形成豐富的校園景觀，學(xué)生把應(yīng)用到校園中的景觀進(jìn)行掛牌，牌上標(biāo)明培育設(shè)計者的姓名、班級、設(shè)計理念等資料，供其他學(xué)生學(xué)習(xí)、參觀，形成校園特有的一道風(fēng)景線。

四、園林景觀設(shè)計校內(nèi)實踐教學(xué)取得的教學(xué)成果

園林景觀設(shè)計通過兩年的校內(nèi)實踐教學(xué)，已體現(xiàn)出它的優(yōu)勢所在。首先它能夠提高學(xué)生積極主動的學(xué)習(xí)興趣，能夠親自參與課程的實踐環(huán)節(jié)。在動手做景觀之前，他們會自己查找相關(guān)資料，比如植物的特性與配置、鋪裝材料的種類與鋪設(shè)方法等，這些都能夠引導(dǎo)學(xué)生自主地去學(xué)習(xí)園林景觀設(shè)計的相關(guān)知識，并且加深記憶，這比在課堂上僅僅是講些理論課，然后虛擬的做一些方案效果要好很多。再者老師在指導(dǎo)學(xué)生事件的過程中也提升了自身的觀察能力與思考能力，更有利于提升老師的指導(dǎo)能力。同時學(xué)校又可以節(jié)省部分的綠化資金，將這部分資金用來獎勵學(xué)生的優(yōu)秀設(shè)計作品，以作為對他們的鼓勵。以這樣的方式繼續(xù)下去，年復(fù)一年，好的設(shè)計作品會越來越多，校園的景觀會越來越豐富，既美化了校園，又達(dá)到了理論應(yīng)用于實踐的教學(xué)目的。

五、結(jié)語