鄉村精神文化建設精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的鄉村精神文化建設主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：鄉村精神文化建設范文
黨的十六大以來，中央把解決好“三農”問題作為全黨和全國工作的重中之重，將農村文化建設工作列入樹立和落實科學發展觀、構建和諧社會的重要內容。要求各級黨政部門應充分認識加強農村文化建設的重要性和緊迫性，加大投入，以滿足廣大農民群眾多層次多方面的精神文化需求，促進農村經濟發展和社會進步，實現農村物質文明、政治文明和精神文明協調發展。
農村文化與群眾文化同屬一個范疇，是以公益性為主導的文化。中央提出：農村文化活動的開展，要堅持業余自愿、形式多樣、健康有益、便捷長效為原則。這與文化站開展的群眾文化活動的特點是一致的，所以加強農村基層文化建設，應當重視和加強群眾文化館、站的建設。因為鄉鎮文化站是實施農村文化建設的重要載體，又因為群眾文化的社會功能，是擔負著人們的終身教育的重任，它是“以文化人”來提高廣大民眾的思想道德文化素質。從這個意義上來說，群眾文化在農村文化建設的作用是至關重要的。
那么，擔負著群眾文化工作任務的鄉鎮文化站，在推進社會主義新農村建設中，如何發揮其應有的作用呢？
首先，轉變工作思路，用創新的方法方式開展農村文化建設。文化館、站應該擺脫“等靠要”的傳統工作模式，在當地政府的支持下，依據“工業反哺農業、城市支持農村”的大思路，充分利用縣區文化館的有利資源，如設施設備和專業技術力量，支持鄉鎮文化站；借助文化站熟悉農民文化需求及掌握鄉村文化活動特點的優勢，實行優勢互補，資源共享。打破鄉鎮文化站之間各自為政，館站工作分割的格局。在文化館的調度指導下，集結成強有力的群眾文化隊伍，集思廣益、取長補短，研究探索鄉村農民文化需求新動態。在宣傳、科普教育、職業培訓、藝術輔導、文藝創作、文藝演出、挖掘整理民族民間文化遺存等方面有所創新，有所突破。館站的連線，有利于群眾文化“三級網絡”的建設，為各級政府構建農村公共文化服務體系奠定基礎與平臺。館站聯盟，能為農民群眾創造較高層次、品位的精神文化作品，以集中體現公益性文化在新農村文化建設中的主導作用。
其二、研究鄉土文化，讓農民在傳承中融入時代精神理念。全面推進農村文化建設，文化館、文化站是責無旁貸的。長期以來，由于農村經濟的落后，加上我們在農村文化建設問題上留下許多空白，尤其忽略了農民群眾自主的作用，使他們成為文化建設的被動旁觀者。而另一方面，在許多農村，由農民自發組織的游神賽會等民俗文化活動，他們則表現出極高的熱情。他們那種自主自發的活動，往往比起政府組織的文化活動更具感召力。這都需要我們加以認真研究的課題。因此，群眾文化工作者應深入農村，了解傾聽農民群眾的精神文化需求，學習他們自主自發的能力和精神，并積極組織開展一些具有鄉土氣息，適應季節時令，符合農民口味的文化藝術類活動，使之成為農民依托的精神樂園。另外，農村中的許多宗祠廟堂里的匾額、楹聯都銘刻著先賢祖訓、治家格言，許多民謠、民諺、民間傳說、民間故事等等，也傳遞著為人、勸世、警世、愛國治家的良言。這些都是鄉村最具特色的文化語境。群眾文化工作者都應深入挖掘整理，將傳統文化融入時代精神理念，使之發揚光大。讓農民在祖宗先賢中找到自己的精神源頭，認識身邊文化的價值和意義。這便是提高農民文明素質最親切、最直接的文化手段。
第2篇：鄉村精神文化建設范文
特色職業院校建設情況匯報
成都平原被譽為“天府之國”，是古蜀文明重要發祥地，孕育積淀出創新創造、優雅時尚、樂觀包容、友善公益的天府文化。成都平原源遠流長的農耕文明是孕育天府文明的母體和基礎。從傳承歷史文化，弘揚現代文明角度出發，農耕文化理應成為彰顯天府文化魅力的一個重點。作為成都市第二批特色職業院校建設項目單位，在市教育局的大力支持、充分指導下，我校汲取傳統農耕文化精華，致力把學院建設成為弘揚中華文明和發展天府農耕文化的高地，大力實施特色院校建設，從文化特色、職業特色、品牌特色三個方面通過三年建設，取得了預期成效，成功結項。
一、學院的文化特色
“建設一流的高校，就必須建設一流的校園文化。”這是成都農業科技職業學院60多年辦學歷程中沉淀和總結的歷史經驗。正是在這樣的認識指引下，在一代代師生的共同努力下，凝聚了學院獨特的文化精神和校園文化體系，如“春風化雨潤無聲，于無聲處孕芳華”般孕育了數以萬計學生成長成才，為三農建設提供了有力的人才和技術支撐。學院文化特色具體體現在以下幾方面：
（一）積淀了深厚的文化底蘊
作為四川省唯一的農業類高等職業院校，學院立足成都，面向四川，輻射全國，培養了10萬余名高素質技術技能人才。在61年的辦學實踐中，學院師生始終堅持“為三農服務、為興農育人”的辦學傳統不動搖，秉持“守望田園，不辱使命”的“三農”情懷，確立了“勤奮、儉樸、誠信、敬業”校訓，形成了“親農、事農、興農，敬業、勤業、創業”的學院文化精神，鑄就了“聚焦三農工作，服務鄉村振興”的辦學方向，學院辦學特色日益凸顯。這些體現農院人內在品格的精神內涵，已經成為學院文化的重要組成部分。
（二）孕育了富有特色的育人文化
從建校開始，學院歷屆領導帶領全體師生，按照黨的教育方針，落實立德樹人根本任務，積極傳導學院核心文化，努力培養學生三農情懷，為國家培養技術技能人才。在教學改革上，注重實踐能力培養，大力建設校外實踐教學基地，形成了“雙校區大園區”的辦學格局；在專業構架上，充分發揮學院農業全專業鏈優勢，“立足一產、接二連三”，大力推進專業交叉融合；在天府文化傳承上，建設了校史館和成都平原農耕文化博物館，成為緬懷歷史、傳承天府文化薪火的基地；在教師素質提升上，注重教師教學能力培養，教師信息化教學水平大幅提升，多次獲得國家、省級教學大賽獎項；在學生發展能力培養上，高度重視創新創業教育，學生創新精神和實踐能力得到提升，多次在國家級大賽上獲獎，學院雙創工作成果顯著；在學生自主能力培養上，充分發揮學生社團載體作用，社團活動有深度、有內涵、有品位、有價值；在學生社會責任塑造上，以志愿服務和暑期社會實踐為依托，積極組織師生深入田間地頭和鄉村農戶，踐行在“服務三農”中成長成才的育人理念。
二、學院天府文化建設主要做法
（一）做好頂層設計，保障建設有序開展
一直以來，學院高度重視文化建設，充分發揮社會主義核心價值體系引領作用，切實承擔文化傳承創新的歷史使命，在《學院十三.五教育事業發展規劃》《學院13554發展規劃》等中長期發展規劃中明確目標，科學構建和完善學院文化建設體系，在年度工作計劃中作出具體安排、部署，明確要求全院各部門（單位）將文化建設作為重要內容納入日常工作，在黨政辦公室成立了特色院校建設辦公室，并對照建設目標和責任，細化分工、責任到人。在全院形成了黨委統一領導、班子齊抓共管、全體干部職工自覺參與的建設工作機制；形成了一級抓一級，層層抓落實，師生人人參與的建設氛圍；確保文化建設工作有組織、有領導、有督促、有檢查，健康有序地開展。
（二）實施精神文化建設，構建農院精神共同體
一是發掘學院歷史傳統，以項目和課題為牽引, 申報和立項《成都市文化資源在高校思想政治教育中的運用研究》《鄉村文化建設助推四川鄉村振興戰略路徑探索》《成都平原農耕文化資源建設》《基于VR技術的網上成都平原農耕文化館開發與應用》等院級、市級和省部級教育科研課題數十項，做好校史、天府農耕文化研究工作，揭示天府農耕文化與時俱進的精神內核；二是凝練提升學院文化精神，在更高站位上深刻挖掘和凝練學院新的辦學理念和校訓，開展“校風、教風、學風”優化提升工作，總結出特色鮮明、體現學院文化指向和社會責任的文化精神。三是大力弘揚學院精神文化，打造 “農院大講堂”，講好“三農”故事；利用新入職教職工培訓、開學典禮等平臺，開展師生學院文化精神教育。
（三）實施形象文化建設，體現學院文化魅力
一是加強學院文化傳播體系建設，建好“三微一端”、校園門戶網站群等宣傳載體，主動宣介學院重點工作、重大成就、典型經驗等，營造良好宣傳氛圍；主動占領網絡意識形態陣地，做好網絡輿論引導工作，營造清朗網絡空間。二是以校訓、校徽等為基礎對學院視覺形象識別系統進行整體設計，樹立學院品牌形象。三是精心宣傳教師模范、優秀校友，打造“農院榜樣”，提升學院形象。四是建立校友工作機制，搭建母校和校友之間穩定溝通平臺，暢通信息渠道，推動校友工作深入開展和校友文化不斷豐富。
（四）實施行為文化建設，尚學文明成為校園風尚
一是強化師德引領示范作用，把握新時代“四有”好老師和“四個引路人”的內涵和要求，培養教師求真務實、勇于創新的治學態度和學術精神。二是促進學生素質養成，健全學生規章管理制度，建立競爭激勵機制，嚴格學生日常行為管理，營造良好的校風、學風。三是鍛造文化活動品牌，重點培育“大學生文化藝術節”“校園技能大賽活動月”等主題活動品牌，把德育、智育、體育、美育滲透到校園文化活動中；著力培育“品牌社團”，搭建社會實踐和志愿服務活動平臺，提升學生社會責任意識。四是成立了四川古典插花研究中心和中華傳統文化重點系列課程工作組，建設了一系列天府文化課程，包括《中國傳統文化與現代設計》《美麗鄉村宣講語言藝術》《茶文化與茶藝》《天府農耕文化》《川派盆景文化》《中國傳統插花（蜀韻）》等二十余門課程，編寫相關教材數十門，出版專著《天府農歌》等專著。
（五）實施環境文化建設，營造師生治學理想家園
第3篇：鄉村精神文化建設范文
一、總體要求
按照社會主義精神文明建設和黨的十八屆四中全會關于“弘揚社會主義法治精神，建設社會主義法治文化”的要求，推動法治文化元素與美好鄉村建設有機結合，相互促進，推動法治文化在最基層落地生根，使美好鄉村點成為開展農村法治宣傳教育的重要陣地。
二、建設目標
各縣、區司法行政部門要緊緊抓住美好鄉村的契機，結合人民群眾對法律知識的需求，美好鄉村（中心村）的建設規模和地方特色，實施法治文化融入行動，統籌計劃，分步實施。2016年底前，美好鄉村實現法治文化的融入達標率為50%以上，2017年底前實現100%。
三、建設標準
（一）規劃落實。把法治元素融入到美好鄉村建設規劃之中，做到法治文化主題標識顯著、宣傳欄（墻）更新及時、宣傳標牌規范，法治廣場、法律圖書室（角）等設施固定；法治名言警句、法治漫畫、法治宣傳掛圖內容豐富，開展法律知識講堂和法律咨詢活動經常，舉辦法治文藝演出形式多樣。
（二）責任明確。各縣區司法局、鄉鎮司法所要建立法治宣傳制度，明確責任人員，保障工作落實。結合“法律進鄉村”活動，法治文化“四入行動”，“誰執法誰普法”的普法工作責任制要求，整合縣區、鄉村各方面的法治宣傳教育資源，結合部門執法特點和群眾實際需求，開展各種形式的法治宣傳教育活動，形成美好鄉村與法治文化融合發展的格局。
（三）效果明顯。要因地制宜，突出特色，圖文并茂，法治宣傳形式多樣，將法治精神、法律知識和法治文化傳播給群眾，法治文化活動的趣味性、互動性和參與性強、作用好，讓村民在生活、休閑之余接受法治文化的熏陶，在寓教于樂中受到法治教育。
第4篇：鄉村精神文化建設范文
關鍵詞:新時期;新農村;文化建設
中圖分類號:D64文獻標志碼:A文章編號:1673-291X(2010)30-0049-02
社會主義文化建設是社會主義新農村建設的重要內容和重要保證。加強新農村文化建設,是全面建設小康社會的內在要求,是樹立和落實科學發展觀、構建社會主義和諧社會的重要內容。如果說經濟、環境等要素是新農村建設的“硬實力”,那么文化則是新農村建設的“軟實力”。它具有凝聚、整合、同化、規范農民群體行為和心理的功能,對廣大農民的思想意識、價值取向和行為習慣發揮著廣泛而持久的影響。加強新農村文化建設,提升農民的文化素質,破除保守習氣,克服傳統觀念,保證新農村經濟建設沿著社會主義方向健康發展,才能增強農村的綜合實力。
一、新時期農村文化建設還相對滯后
近年來,在黨和政府的高度重視之下,新農村文化建設呈現了較好的發展局面,為三農問題的解決起到了重要的推動作用。但總體上說來,當前新農村文化建設與全面建設小康社會的目標要求還不相適應,與農村經濟的協調發展還不相適應,與農民群眾的精神文化需求還不相適應。
1.農村文化建設的現狀令人擔憂。“早上聽雞鳴,白天聽鳥啼,晚上聽狗叫”,這是許多農村文化生活的真實寫照。由于社會所提供的文化公共產品不足,自己又無一定的經濟實力購買文化商品,因此文化生活貧乏、孤單和枯燥,給農村消極文化現象的產生、發展留下了太多的時間和太大的空間。在急劇的社會變遷中,來自現代化和城鎮化的理念極力要用都市文化來取代農村文化。同時,各種低俗和消極文化也乘虛而入,侵蝕農村優秀的傳統文化,使大量民歌無法得到傳承,傳統節目也在漸漸消亡,農村文化處于邊緣化的境地。
2.農村可持續發展迫切需要文化動力。農民增收乏力,農村發展緩慢,農業弱勢地位難以得到解決,農村經濟的可持續發展后勁不足,問題盡管是復雜和多因素的,但農村文化發展與經濟社會發展已經越來越不相適應也是其中的關鍵問題之一。
隨著物質生活的改善,農民對精神文化生活表現出強勁的需求。更重要的是,當前的市場經濟及現代價值的侵入,使農民傳統的生存價值邊緣化,農民作為自己生活的主體地位,被一種強有力的外來力量所壓抑和排斥,而不能成為自己生活的主人。
“十一五”規劃提出的全面建設小康社會、全面貫徹落實科學發展觀、建設社會主義新農村、促進區域協調發展、推進社會主義和諧社會建設等重大方針政策,其工作的重點和難點都在農村。而要完成這一系列任務,提高農民的文化素質是關鍵。因此發展農村文化,全面提高農民素質,也成為經濟社會快速發展的重要前提。
3.國際文化競爭日漸激烈呼喚新農村文化建設提速。以美國哈佛大學教授亨廷頓為代表的一批西方學者寫了一系列的文章和著作,鼓勵美國將其現行的文化價值觀推廣到全世界,為阿富汗戰爭、伊拉克戰爭提供理論根據。他們斷言,文明沖突不可避免。并公開宣稱,美國的民主制度是人類歷史的終結,人類社會最終都要走向美國的模式,歷史將把所有的人都塑造成抱有美國式的價值觀、民主自由與個人至上的人。這就無疑與我們中華文化追求的社會理想針鋒相對。
不僅如此,文化還作為世界經濟競爭的軟實力,日益成為國際大企業的核心競爭力。在跨國企業的競爭中,國外許多大企業,進入中國并取得競爭地位就是依靠其獨特的企業文化優勢。農業是中國的弱勢產業,又是中國的命根子;農村是中國發展的難點,又是中國發展的希望所在,是中國政治經濟安全的大后方。我們民族文化的根在農村,農村不僅要抵抗國際競爭的強勢沖擊,要在強大的國際競爭中保持穩定并贏得發展機會,更為重要的是要建設具有我們民族時代特色的農村文化,增強中國獨具特色的農村文化實力,抵御國外強勢的文化侵蝕。
二、新時期農村文化建設具有重要作用
1.農村文化是新農村建設的主要內容之一。中國的社會主義現代化建設是物質文明、精神文明、政治文明的有機統一。在新農村的建設中,同樣要三大文明一起抓,既要有快速發展的農村經濟、環境面貌等硬件建設,更要有農村文化、村風民俗等軟件的要求,還要有基層民主等政治文明建設。因此:農村文化在新農村建設中,不僅是主要內容之一,也是評價新農村建設成敗的主要標準之一。可以這樣說,沒有農村文化的推進,就不可能真正地建成社會主義新農村。
2.農村文化與農村經濟是互為作用的有機體。物質文明建設是社會主義新農村建設的必備條件,快速發展的農村經濟為農村文化提供了強大的物質基礎,同時也不可否認良好的文化氛圍能對經濟產生巨大的推動作用。農村文化反過來促進農村的經濟建設,良好的民風民俗、鄰里關系等文化內涵將從根本上提高農民素質,改善農村投資環境。
3.農村文化有力地推動農村精神文明建設。農村文化是農村精神文明的組成部分,也是推進農村精神文明的主要力量。新農村建設的過程,也是推進農村精神文明建設的過程。在這一過程中,農村文化將以自身潛移默化、潤物無聲的方式改變著農村的生活習慣、鄰里關系、村風民俗,在繼承歷史的傳統文化積淀的基礎上,吸收當代文化健康科學的因子,推陳出新地形成社會主義新農村文化。
三、如何加強新時期的農村文化建設
針對新農村文化建設的現狀,我們應從四個方面來著力加強新農村文化的建設。
1.重視突破新農村文化建設的制度瓶頸。首先,要強化文化職能部門的獨立建設。過去縣鄉兩級文化部門很大程度上是“養人”式的文化運行體制,根本就沒有足夠的能力和人力、財力和物力投入到為農民提供文化服務中,特別是鄉鎮七所八站由于機構的精簡,文化站早已是名存實亡,致使鄉村文化體系“空殼化”運轉;其次,轉換鄉村文化建設的運行機制。從政府行為上看,由于在文化建設方面不僅難以像經濟建設和招商引資一樣看到高樓大廈的崛起、工廠林立的壯觀,也不可能帶來立竿見影的財政收入和顯著增加老百姓的收入,因此沿行的文化體制一向缺乏積極性。特別是當前的新農村建設,政府考慮的還是房屋規劃、公路交通和基礎設施建設,對于如何活躍農民的精神文化生活則很少投入。這樣就形成了今天這種怪現象:應該由政府主導的公益性文化事業長期投入不足,應該由市場主導的經營性文化產業卻長期依賴政府。“政府出錢辦、群眾圍著看”送去的“文化大餐”卻往往很不合農民胃口,農民并不領情,以致“來了就熱鬧,人走就茶涼”,難以從根本上解決農民的“文化溫飽”。因此,唯一的對策只有政府充分認識到農村廣泛活躍的文化中介組織的重要性,從農民的實際需要出發,從當地的基礎和條件出發,將政府力量作用于社會力量,將時代資源嫁接于傳統資源,才能使政府力量起到“四兩撥千斤”的作用,才能喚醒農民的參與熱情,從而形成生生不息的文化創造力。
2.重視選拔高素質的鄉村文化建設干部隊伍。在文化建設體制進一步理順的情況下,新農村文化建設的主體應該是農村的高人、能人、強人和文化人。新農村文化建設的領導者,更應是新農村文化建設的積極分子,他們應該集領導者、組織者、參與者、活動“專家”于一身。有這樣的身份和本領,在新農村文化建設中就能夠縱橫捭闔、得心應手。這給選拔鄉村兩級干部提出了更高的要求,也給鄉村干部培訓提出了更新的要求。通過傳授具有鄉土特色的文化知識和文化技能,讓他們去編織農村文化綠洲,構建和諧的社會主義新農村。
第5篇：鄉村精神文化建設范文
近幾年，鄉村輕喜劇通過央視及地方臺熱播，成為反映新農村生活的熱媒介。值得關注的是，鄉村輕喜劇的創作正是在我國的社會轉型期，世界商業文化強力東進和城市化進程日益加快使得鄉村面臨一場前所未有的文化危機;同時，中央提出了建設社會主義新農村的宏偉目標。在農民與鄉土的密切關系受到現實社會中的商業大潮和流行文化的離間或解構時，鄉村輕喜劇的主創者們萌動了強烈的懷鄉情緒，以令人矚目的文化關切的姿態，參與了新農村文化建設工程。鄉村輕喜劇致力于重建農民的精神家園，恢復農民對生活的信心，并構筑起城市對鄉村的文化認同，其表現出的文化建設性值得我們重視。
一、鄉村文化危機中輕喜劇的文化關切
1、“散了氣的鄉村”
改革開放以后，中國鄉村發生了深刻的變革，大部分鄉村不僅解決了溫飽問題，而且還加快了奔小康的步伐。但是，改革開放和城市化進程，特別是外來文化也給鄉村帶來了巨大沖擊，日益暴露出的鄉村文化荒漠化已成為我們不得不正視的景象。
不少學者深感憂慮和痛心地指出：鄉村文化面臨危機。“城市商品社會制造出來的流行文化、不切農村實際的生活方式和價值觀卻已經滲透到農村的每—個角落”，鄉村文化的核心與生存方式，即所蘊涵的泥土般的厚重、自然、淳樸而又不乏溫情的生存姿態受到挑戰，“鄉村所具有的悠久歷史傳統和本土氣息的文化形態更是匱乏得近乎蕩然無存”，“鄉村文化的虛化直接導致村民原子化生存與民間社會的解體，失去了既有文化的內在聚合力，鄉村實際上越來越成為一盤散沙，利益成為彼此聯系的壓倒一切的紐帶”，鄉村文化的荒漠化致使鄉村成為“散了氣的鄉村”。因為“鄉村文化生活及社會閑暇日益金錢化、感官化以及低俗化，鄉村文化不再是鄉村共同體內的—個‘精神家園’，不再具有豐富的內涵，也難以具有精神慰藉的功能”。“而這些危機的根本則是鄉村主體——村民的文化認同危機。”認同危機導致了鄉村文化價值體系的解體。
2、聚人氣的輕喜劇
在中央提出建設新農村的宏偉目標后，新農村文化建設成為新世紀文化領域的重大課題。如何宣傳黨的建設性農村的方針政策，反映新農村建設中的問題、矛盾和階段性成果，展現新農村建設的美麗愿景，鄉村輕喜劇以令人矚目的文化關切的姿態，參與了新農村文化建設工程。
2003年至今，僅央視一套就在黃金時間播出了《劉老根》《希望的田野》《圣水湖畔》、《別拿豆包不當干糧》《插樹嶺》《喜耕田的故事》《文化站長》《鄉村愛情》《清凌凌的水藍瑩瑩的天》《金色農家》等鄉村輕喜劇，多部輕喜劇由于收視喜人、觀眾反響熱烈、社會關注度極高而拍攝了續集，而且續集更創收視率新高，被視為電視劇發展史上的奇觀。不少地方電視臺紛紛轉播，山東、吉林等地方臺鄉村輕喜劇的播出更是掀起了一輪又一輪的收視熱潮，重播不斷。特別要指出的是，鄉村輕喜劇并非只有農民喜歡，許多城市人也同樣熱衷于這些“土里土氣”的電視劇，一些“經典”臺詞一度還成為人們日常交往的“口頭禪”。
—批具有極大創作熱情和鄉村情結的編導和演員為人們所熟知，成為新的鄉村偶像。鄉村輕喜劇的編導大多有鄉村生活與離土戀鄉的經歷，在農民與鄉土的密切關系受到現實社會中的商業大潮和流行文化的離間或解構時，萌動了強烈的懷鄉情緒，并體現在對鄉村題材的選擇上，有著以創作鄉村輕喜劇來參與新農村文化建設，從而改變鄉村面貌的用心。《喜耕田的故事》的編劇、導演牛建榮曾說他就是劇中的主人公喜耕田，“我就是從農村走出來的文藝工作者，在發展的過程中又重新扎根農村，將農民的真實生活搬上熒屏，這也是我創作的自白，一個與喜耕田擁有同樣情操的人的故事”。《圣水湖畔》的編劇何慶魁，這個戶口還在鄉村的著名劇作家每年都要回鄉村走走，坐在炕頭上和鄉親們聊聊天。因為他的根在鄉村，回去是澆澆水。而趙本山、潘長江既是導演又是演員，他們的小品為全國觀眾所喜愛，他們制作和出演的鄉村輕喜劇也同樣吸引著觀眾的眼球。還有一批鄉村輕喜劇演員也通過鄉村輕喜劇走進了千家萬戶，成為人們喜愛的影視明星。
二、希望的田野上輕喜劇的文化建構
1、緊扣時代主旋律描繪新農村生活畫卷
鄉村輕喜劇密切圍繞新農村建設中改革與發展的主題，緊緊扣住時代前進的脈搏，折射熱點、反映焦點，描繪了新農村欣欣向榮的生活畫卷，具有鮮明的主旋律特色，是時代的記錄載體。
電視連續劇《圣水湖畔》講述了一群當代農民保護耕地、樹立糧食安全意識的故事。電視連續劇《喜耕田的故事》通過描寫一位進城務工農民喜耕田，在黨的惠農政策感召下，返鄉務農、建設美好家園的親身經歷故事。展現了在新農村建設的時代背景下，傳統與現代、城市與鄉村之間的碰撞所引起的矛盾和沖突，并提出了要轉變舊觀點、接受新思想的發展理念。
作為反映時代主旋律的鄉村輕喜劇，鄉村輕喜劇秉承“三貼近”的創作原則和描繪生活畫卷的創作使命，為我們鋪展開的鄉村圖景，既是活生生的鮮明的富有質感的鄉村生活，又是寄寓了他們理想色彩的明麗的愿景。鄉村不再臟、亂、差，而是鄉風文明、村容整潔的新農村。如《劉老根》中的鄉村度假村，《圣水湖畔》中的鄉村旅游點。農民的生活也不再乏味不堪，而是融入了更多現代元素的新生活。在《清凌凌的水藍盈盈的天》中，我們可以看到衣著光鮮的農民和美麗的鄉村風光，無論從畫面色彩還是整體氛圍上，都讓觀眾感受到了鄉村的唯美和時尚。該劇主創潘長江在接受訪問時就明確地表示不能用老眼光看新農村，他們現在已不再是破棉襖棉褲的貧困，他們有著自己的理想與追求。而《文化站長》中管文化積極組織村民舉辦“評選好媳婦”活動和“健身秧歌暨國標舞大賽”，也都表現了現代農民豐富多彩的文化生活
2、提振農民自信心構筑慰藉心靈的精神家園
相比于城里人而言，由于收入的差異、生活環境的不同，農民往往存在比較普遍的自卑心理，鄉村輕喜劇在精神層面上關照當代農民的情感處境，凸顯農民的主體性，以提振農民的自信心，傾力構筑慰藉農民心靈的精神家園。
鄉村輕喜劇將農民傳統的善良、勤苦、真誠等精神本質與新時期農民所具有的新觀點、新思想糅合起來，成功塑造了一批充滿現代氣息、樂觀進取的新農民形象，集中展示了新農民的精神風貌，以激發農民的鄉土自豪感。看《圣水湖畔》，我們記住了馬蓮。在她的身上，我們不僅看到了農民的誠實、率直，更感受到了新時期農民所具有的現代化農業的新觀念，以及執著的開拓精神。《喜耕田的故事》通過喜耕田這個人物形象，表現了農民精神面貌所發生的變化。他敢于在市長面前披露村干部的賭博現象，既表現了不畏權貴的一面，也顯示了誠實的本質;他毅然留下曾失足偷驢卻掌握著大棚種植技術的文生，則表現了他對知識尊重和民主意識;他以法律為武器幫助剪紙藝人王大娘討回了剪紙作品的版權，更表現了新農民對法律的崇尚。喜耕田也有著農民的狡黠和幽默，這個有缺點但可愛的“小人物”備受觀眾喜愛，他身上體現出的新農民自豪感，感染著城市和鄉村。
以農民為本的主題敘事，強調農民的主體性是鄉村輕喜劇的主旨所在。劇中農民紛紛充當起建設社會主義新農村的主人翁，或出謀劃策，或現身說法，共同演繹了一幕幕振奮人心的精彩好戲。前不久在央視八套收視稱王的電視劇《女人的村莊》講述了一個關于新時期農村留守女人為創造幸福生活而無私奉獻和拼搏創業的故事。在男人進城打工之后，這些留守婦女沒有等待依靠，而是通過自身的勤勞和智慧，辦起了生態養殖場，終于在堅守與堅持中邁上了增收致富之路，并吸引外出打工的男人們返鄉共建美好家園。還有《金色農家》中村主任靳誠積極帶領村民搞生態農業，走合作社道路，同樣也都實現了經濟效益的提高。鄉村輕喜劇注重反映新農村建設過程中中國農民在物質層面和精神層面的深刻變化，其顯著的群體色彩和精神品格表現為積極樂觀、歡快喜悅和幽默詼諧，洋溢著祥和的氣氛，構筑了慰藉農民心靈的精神家園。
3、發掘地域文化詩化鄉土民俗風情
選擇不同的地域不同的題材，也就形成這些輕喜劇多元的地域文化現象，而這也是鄉村輕喜劇文化建構的重要資源以及藝術魅力、社會價值所在。鄉土中國的地域色彩是由豐富各異的風土人情構成的，各地極其普通的生活習俗如衣、食、住、行等等，都有著深厚的文化內涵，是各地人民群眾在長期的勞作與生活中集體創造的結晶，體現了民眾的心理和世界觀的特點，與整個文化傳統有著千絲萬縷的聯系。而這些在鄉土文學中多有杰出的表現。鄉村輕喜劇繼承了鄉土文學的優良傳統，自覺以地域為審美對象、表現對象。而且努力展示在不斷創造和變化著的地域文化，發掘未被文學藝術家充分開采的民間藝術富礦。這帶來地域文化展示的新氣象，豐富了鄉村文化的內涵。
可以看到，幾乎所有的鄉村輕喜劇都以互不相同的地域來強化各自的新意，同時讓攝影機詩意抒情般地表現這些地域風光。《圣水湖畔》導演傅百良，以流暢、唯美展現新時代鄉村田園式的生活，畫面表現明快而舒展，和諧又溫馨。劇中的內外景的選取也有意給人一種舒適感，并讓音樂適時地加以呼應，形成城市里沒有，唯有鄉村有的生活環境，讓人不自覺地陶醉其中。鄉村輕喜劇重視地域文化的自然層面與人文層面的內在聯系，凸顯一方水土養一方人的特有的精神文化內涵。在這里，主創人員對民俗風情最本質的把握是生活美、人情美，貫穿其中的是純樸的文化品格。電視劇《插樹嶺》里的過大年，柴門外高懸的紅燈籠，屋檐下掛著的沉甸甸的金黃苞米，夜晚孩子們鬧騰的煙花，一個個紅火的鏡頭推拉搖切;人們踏雪鬧年的咯吱腳步聲由近及遠，充滿濃郁關東風情的童聲民謠由遠及近……這一切，不僅是以畫面的形式映入觀眾的眼簾，而且讓人們感受到迎面撲來的是原生態的民風、民情、民俗和濃濃的年味。
原汁原昧散發著鄉土氣息的語言風格成為鄉村輕喜劇中地域文化的突出表征。東北鄉村題材電視劇《插樹嶺》、《圣水湖畔》、《鄉村愛情》都不約而同地使用了東北方言，凸顯了東北式的幽默、風趣，還表現出了濃厚的地域色彩。雖然近兩年的鄉村輕喜劇有弱化方言色彩的傾向，但是劇中時不時冒出的幾句俚語方言滋潤著我們的心田。
三、在傳統與現代融合中重塑文化認同
1、跨越城鄉：喚起共同的鄉土情結
新世紀以來的鄉村輕喜劇以其生活化、平民化的視角著重表現鄉村社會的家長里短和喜怒哀樂，在希望的鄉土、魅力的鄉土、理想的鄉土上寄寓了他們的文化態度和精神想象。人們從鄉村輕喜劇中感受到清新又濃郁的鄉土氣息，看到的是“一幅幅美麗的農村風景畫”及“一臺臺鮮活的農村生活劇”，猶如當今新農村的“清明上河圖”，其以超強的藝術魅力在城鄉之間喚起了共同的鄉土情結。
鄉村輕喜劇為城里人喜聞樂見是因為其觸動了他們的生命根性，激活了他們深藏的民族集體意識，喚醒了城里人對鄉土的脈脈溫情，這種可稱為鄉土情結的東西，由此而引發他們對鄉村的想象和向往。鄉村輕喜劇展示了鄉村鮮活的人生和它純樸的文化品格，如東北鄉村輕喜劇中掛在門前的火紅的辣椒、黃燦燦的玉米棒子、詼諧幽默的東北鄉村方言、歡快喜慶的大秧歌、激情熱辣的二人轉，莫不讓城里人親切地感受到了濃厚的鄉村生活氣息，惹得城里人和“外鄉人”紛紛到影視劇拍攝地去旅游，去親身體驗這種地道的鄉土生活。鄉村自然風光的田園詩，鄉村社會生活的風俗畫，鄉村精神世界的交響曲感召著他們，甚至在國外的留學生也被鄉村輕喜劇所吸引，認為接收、觀看鄉村輕喜劇是“必須的”(《鄉村愛情》里的臺詞)。
2、雅俗共賞：成功地進行鄉村文化對城市的傳播
在鄉村輕喜劇遠沒有如此風靡之前，熒屏上滿是一些功夫武打、秘史戲說、都市言情電視劇，“看得見”的城鄉文化互動更多地是以城市文化對鄉村的傳播為主體，鄉村文化之于城市的傳播則備受冷落。而在鄉村輕喜劇頻頻亮相之后，這種情況發生了改變，因為優秀的鄉村輕喜劇受到了城里人的普遍歡迎，鄉村輕喜劇一時間成為向城市傳播鄉村文化的熱媒介。
毫不夸張地說，鄉村輕喜劇成功地將鄉村文化帶入了城市。在城市人的客廳里，鄉村輕喜劇多集多部地連續熱播，展示著鄉土文化的原生態、土腥氣，鄉村人的憨厚善良、狡黠機智，民俗生活的古樸有趣、多姿多彩，鄉土俚語的土得掉渣、幽默搞笑。一曲山西梆子腔正韻足，叫人心醉;兩塊東北手絹飛來飛去叫人眼熱。就這樣，鄉村文化在不經意之間向城市進行了積極而廣泛的傳播。
3、文化確認：探索鄉村傳統與現代融合的文化之路
隨著新農村建設的深入，鄉村正處于一場深刻的變革之中，一方面是現代的各種價值觀念、生活方式的大量涌入，讓農民感到眼花繚亂，另一方面又是傳統的生活方式與習俗頑強地守護著自己的陣地，前者對后者造成了巨大的沖擊，廣大鄉村處于一種動蕩不安的狀態之中，如何走出一條鄉村傳統與現代融合的文化之路是新農村文化建設亟待解決的課題。
鄉村輕喜劇真實反映了現階段鄉村生活中傳統與現代之間的觀念沖突和矛盾糾葛，揭示了改革浪潮和新思想的傳播對鄉村的廣泛影響而導致的深刻變革。24集電視連續劇《插樹嶺》講述了一段基層干部帶領廣大群眾脫貧致富、建設新農村的曲折、動人的故事，隨著眾多人物的悉數登場，各種矛盾、波瀾、沖突也接踵而至，其中以馬百萬與楊葉青的矛盾最為突出。馬百萬的思想守舊，缺乏冒險精神，自以為是，剛愎自用，是傳統“家長”式的人物;而楊葉青則思想積極，勇于開拓進取，廣納意見，堅持原則，是現代“民主，’的代表。全劇以他們二人之間的矛盾鋪陳開來，是對時下新農村建設中傳統與現代思想的碰撞、交替的呼應。
盡管在進入新世紀后，我國加快了城鎮化發展的進程，但鄉村在相當長的一段時間里依然是7-8億人的生活集中地，村莊依然是農民的精神家園。鄉村輕喜劇立足鄉村，多從鄉村與城市的融合、傳統與現代的融合的角度，探索著城鄉文化認同之路，探索著傳統和現代融合的文化之路。從《劉老根》到《圣水湖畔》，從《鄉村愛情》到《清凌凌的水藍瑩瑩的天》，鄉村輕喜劇無不體現這一自覺的文化追求，從而也成為構建和諧文化的有力推手。
第6篇：鄉村精神文化建設范文
【關鍵詞】城鎮化;鄉村文化;城市文化
城鎮化是伴隨工業化發展，非農產業化城鎮集聚，農村人口向城鎮集中的自然歷史過程，是人類社會發展的客觀趨勢，是國家現代化的重要標志。
我國的城鎮化已進入快速推進時期，城鎮化是一個系統工程，是我國的一個大戰略：涉及到經濟結構的調整，農業人口的轉移、公共服務和社會保障水平的提高等等好多方面，這些經濟引起人們足夠重視，但對文化的認識似乎還有些模糊。
隨著新型城鎮化建設步伐的加快，探討文化在城鎮化中的作用和城鎮化中的文化建設大為必要和緊迫。其實城市是在農村中建立起來的。隨著經濟、社會的發展，人們的生產生活需要聚集一些，慢慢就形成了城市。城市不同于農村，有著不同于農村的生產生活方式，形成了有利于鄉村的獨具特色的城市文化，鄉村文化只一種植物性文化，整個生產與生活即源于自然又回歸自然，體現人與自然之間的親密聯系“天人合一”是鄉村文化的最高境界。城市文化是一種建設性文化整個生產與生活根源于人的主體精神與創造，邊域改造大于自然的疏離，“永不滿足”是城市文化的最高境界。
第7篇：鄉村精神文化建設范文
1、加強硬件投入，著力改善農村文化設施。按照“既要錦上添花，更要雪中送炭”的思路，連續三年投資100余萬元，用于村級文化設施建設，實現了“文化活動中心、農家書屋、信息資源共享”三個全覆蓋，初步構建起農村公共文化服務網絡。目前，全鎮12個行政村，已創建縣級一類文化村5個，二類文化村5個，三類文化村2個，縣級先進文化村2個，農家書屋12個，創建率達100%。
2、搭建活動平臺，不斷增強農村文化活力。千方百計尋找文化活動贊助企業。紹興縣美得寶印染公司為全鎮慶祝建黨90周年紅歌賽捐資1.8萬元，紹興縣新宇漂染公司為迎國慶書畫賽捐資1.5萬元。今年，紹興縣天成印染公司為“慶五一迎五四”K歌賽暨全民才藝PK大賽捐款2萬元，紹興縣亮劍機械公司又為書畫才藝大PK捐款1.2萬元。近年來該鎮9家企業為當地群眾文化活動累計捐款10多萬元，為活躍農村文化添綴了一朵朵絢麗之花，播下了一粒粒農民“文化種子”。
3、弘揚特色文化，積極打造農村文化品牌。作為“中國花木之鄉”、蘭花的祖地，漓渚有著悠久深厚的“花文化”。為此，該鎮通過開展花系列校園文化、花系列家庭文化、花系列農村文化，特別是辦好蘭文化節（花卉節）這一漓渚農村文化的傳統節會，實現了“以花養性、以花明志、以花立德”目的，打造了漓渚新時代“花魂”和特色文化名片。
4、培育文藝人才，努力促進農村文化繁榮。近年來，通過增強文化活動吸引力激發群眾參與熱情，加強對口輔導，表彰獎勵文化骨干和優秀團隊，涌現了歌詠、排舞、健身球、功夫扇、器樂、戲劇、書畫等20多支民間文藝團隊和一大批“草根”明星，文藝骨干數超過110人，其中2人獲得省民間藝人稱號，3人成為縣級非遺傳承人，杜志江、柴建華、張明等民間藝人還多次在省級以上農民書畫大賽、紹劇戲迷大賽中獲得金獎。
二、農村文化建設的初步成效
1、推動了蘭文化產業快速發展。隨著蘭文化活動的廣泛開展，蘭文化產業迅速發展，形成了“家家種蘭，戶戶賣蘭”的可喜局面，涌現了上百戶蘭花大戶，這些大戶培育的蘭花先后在國際國內蘭展和蘭博會上奪得金銀獎250多枚。目前，全鎮蘭花基地已突破1000畝，年產值超過一個億。同時，蘭花山莊休閑娛樂活動、百合花浪漫婚紗攝影、蘭文化鄉村旅游熱也隨之興起，并很快形成了蘭文化三產。
2、加快了農村鄉風文明建設。通過認真抓好“一月一場電影”，“一村一品、一村一場演出”等群文活動，鼓勵企業冠名贊助文化活動，充分發揮文化骨干在建設新型農村文化中的作用，打造了廣場文化、紹劇、蓮花落等一批極富漓渚特色農民歡迎的節目，促進了群眾性文化活動的廣泛開展，有力地推進了鄉村文明，被紹興市評為文明鄉鎮。
3、豐富了農民群眾的精神文化生活。通過舉辦“首屆農民文化藝術節”、“排舞比賽”、“慶祝建黨90周年紅歌賽”、“美麗鄉村書畫賽”、“青年K歌賽”，“讀好書征文”、“歡樂鄉村”各村巡演，“全民才藝大PK”等系列文藝活動，實現了農村基層文化活動的經常化、陣地化，滿足農民群眾多方面、多樣化的精神文化需求，豐富了廣大村民的精神文化生活。
4、促進了農村社會的和諧穩定。把文化建設作為平安創建的重要內容，廣泛開展多種形式、多種層次的群眾文化活動，引領群眾把更多的閑暇時間投入到文化娛樂活動中，形成了團結一心、人人思進的良好局面，如今，“文化早市”和“文化夜市”成為普通漓渚農民文化生活的一部分，各類民間矛盾糾紛，刑事治安案件很少發生，促進社會和諧穩定發展。
三、對村級文化建設的幾點思考
1、提高認識，促進農村文化事業繁榮。經濟建設是“顯性政績”，文化發展是“隱性政績”；抓經濟建設容易顯山露水，抓文化難以立竿見影。文化建設關鍵在領導重視。因此，各級黨委和政府一定要充分認識加強農村文化建設的重要意義，使大家愿意抓文化、喜歡抓文化、知道怎么樣去抓好文化，讓農民享受基本文化權益的愿望得到更好的落實。
2、健全機制，促進農村文化健康有序發展。要強化考核，像抓經濟工作一樣抓農村文化建設，用制度保證農村文化事業的發展。要加強激勵，對長期在農村一線工作并做出一定貢獻的文化工作者應給予適當獎勵和職評等方面的傾斜。要加強管理，在抓好農村文化繁榮的同時，要進一步管好農村文化市場。
第8篇：鄉村精神文化建設范文
關鍵詞：創新；加強；農村；公共文化；建設；
中圖分類號：G123 文獻標識碼：A 文章編號：1674-3520（2014）-07-00-01
隨著人民物質生活水平的改善，廣大群眾尤其是農村群眾對公共文化的需求日益增加，農村公共文化建設成為社會關注的焦點。筆者結合自身工作經驗，就新時期如何加強農村公共文化建設，提高公共文化服務水平談一下自己的淺見。
一、當前陽信縣農村公共文化建設的基本狀況
我縣現有10個鄉鎮（街道辦事處），854個行政村，45萬人口。目前，全縣10個鄉鎮（辦）先后建成鄉鎮綜合文化站10個、村文化大院306個，平均每個鄉鎮（辦）有業余文化演出團體（莊戶劇團）3-5個。為加強農村公共文化建設，近年來，在省市文化部門的幫助支持下，陽信縣文化職能部門分批次為各鄉鎮（辦）文化站、村文化大院、農家書屋配備了一定數量的文化演出、閱覽、娛樂、健身等設施、設備，積極開展免費送戲下鄉、農村公益電影放映工程、文化信息資源共享工程等工作，定期舉辦鄉鎮文化站長、村文化大院管理員、農家書屋管理員培訓班。從場所、設備、人員、活動四方面搭建起農村公共文化建設的平臺，從一定程度上活躍了農村群眾文化活動，豐富了農民群眾的精神文化生活。
二、當前農村公共文化建設中存在的問題
（一）基礎設施整體薄弱，文化供需矛盾十分突出。由于陽信縣屬經濟欠發達縣，文化基礎設施總體薄弱，特別在一些偏遠鄉村，由于經濟條件、地理位置等因素的制約，文化活動場所破舊，文化活動設備匱乏，群眾文化活動很少開展，人民群眾的文化需求未能得到有效的滿足，文化供需矛盾仍十分突出。
（二）文化人才非常匱乏，人才隊伍建設亟待加強。從總體上來說，陽信縣文藝創作、展演及文化經營管理人才都非常缺乏，鄉鎮、農村更是如此。目前，鄉鎮文化站雖然有編制，但許多文化干部身兼數職，人員專職不專干的現象屢見不鮮。另外，相當數量的鄉村文化工作人員業務能力不強，這些都在一定程度上制約了農村群眾文化活動的開展。
（三）干部認識存在偏差，資金籌措十分困難。由于鄉鎮部分干部存在認識上的片面性，認為文化工作只投入不產出，抓與不抓無關大局，對農村文化基礎設施建設未能得到應有的重視，加之，整個縣區屬于經濟欠發達縣區，各鄉鎮財政狀況吃緊，文化建設經費籌措十分困難。另外，部分文化專干不善創新，“等、靠、要”的思想嚴重，從一定程度上也制約當地群眾文化活動的開展。
三、加強我縣農村公共文化建設的幾點建議
（一）全面發動，營造農村文化建設經費多元投入機制。長期以來，縣區尤其是經濟欠發達縣區農村公共文化建設欠賬太多，致使鄉鎮文化站、村文化大院、農家書屋等公共文化建設較經濟強縣十分滯后，這種局面急需大力改變。農村文化是屬公益性事業，需要政府啟動和引導，帶頭加強農村文化基礎設施硬件建設。近年來，各級財政雖對文化建設多少都有了投入，但面對長期以來的歷史欠賬和不斷提升的農村公共文化建設標準，政府投入的那一點點資金，總顯得杯水車薪。必須在各級政府強化自身對農村文化建設經費投入逐年增加的前提下，積極全面發動，采取冠名宣傳、結對幫扶、共建共享等形式，大力引導社會組織、企事業單位、個人等社會各界對農村文化建設加強資金投入。只有有了各級政府對農村公共文化建設經費投入的積極性，才能帶動社會組織、企事業單位、個人對農村文化建設投入的積極性，才能形成全社會重視農村文化建設的共識和經費投入的多元機制。
（二）拓寬渠道，積極提供公共文化產品和服務。鄉鎮要積極聯系相關部門，充分發揮聯掛幫扶單位的作用，堅持常年送書、送科技、送優秀文化節目、送文藝影片下鄉，增加優秀文化的輻射面，同時建立完善文化信息網絡，通過大力推廣“文化信息共享工程”、“數字展播電視村村通工程”等，為農民提供現代科技文化信息，讓黨的方針、政策在第一時間通過展播電視入村、入腦、入心，還可通過電話、互聯網、手機短信、微博、微信等形式讓社會及市場最新動態信息直達農村，成為指導農業發展、農民生產、農民致富、農村生活的好參謀。
（三）精確提煉，深入挖掘傳統文化資源。各地均有豐富的傳統文化資源，有名人文化、民俗文化，更有田野景觀、田園樂趣，要著力發展農村特色文化，培育健康向上的鄉土文化。認真挖掘和甄別留存民間的傳統文化資源，去粗取精，加強對農村優秀民族民間文化的系統發掘、整理和保護，使優秀的傳統文化得到繼承和弘揚。因地制宜，積極開展具有民族傳統和地域特色的剪紙、繪畫、雕刻、編制等民間工藝項目比賽，充分利用農民身邊看得見、摸得著、家喻戶曉、喜聞樂見的文化資源來促進和推動農村文化建設，培育一批文化名鎮（鄉）、名村、名人、名品。
第9篇：鄉村精神文化建設范文
發展農村文化，保障廣大農民群眾的文化權益是社會主義新農村建設的核心內容之一，也是構建和諧安慶的基礎性工程。隨著國家惠農政策的不斷出臺和市委、市政府對廣大農村發展投入的不斷加大，農民負擔越來越輕，錢包越來越鼓，水泥路修到家門口，大多數住進小洋房，新農合解決了農民看病難問題，義務教育免除了學雜費，廣大農村出現了翻天覆地的變化。但對共有203個鄉鎮、人口達到610萬的安慶市來說，逐步富裕起來的廣大農村，必要的公共文化娛樂設施和公共文化資源卻顯得比較匱乏，農民缺少了參加文化娛樂活動的機會，從而使得電視和聚眾賭博成為許多農民重要的休閑娛樂工具。“早上聽雞叫，白天聽鳥叫，晚上聽狗叫”也從側面反映了當前我市農村文化生活的現狀。在全球經濟危機的影響下，隨著外出務工人員不斷返鄉，農村文化的不足更加影響到我市廣大農村的治安穩定。因此，當前各級政府部門如果能夠開展多種多樣形式活潑、健康向上的群眾娛樂活動，勢必能夠豐富農民生活，這就能有效抵制農村消極文化思想的影響，對于當前新農村建設將起到重要的作用。
當前，農村文化建設之所以顯得比較滯后，主要受四種偏頗觀念影響：“先后論”，強調先發展經濟，后發展文化，先發展城市，后發展農村；“讓道論”，強調鄉鎮經濟基礎弱，文化建設要讓位于招商引資；“難抓論”，認為農村文化建設投入少、措施軟、見效難；“自然論”，走一步看一步，做多少算多少，并且對農村文化建設目前也缺少科學的規劃和明確的考核標準。要想解決這些問題，必須轉變思想，積極行動，做到認識上有高度，行動上有措施，保障上有機制，考核上有指標，從以下四個方面著力加強農村文化建設。
一、轉變思想觀念，正確定位，充分認識豐富農村文化的重要性
農村文化作為精神文明建設的重要組成部分，在城市發展中具有重要的意義。農村文化建設的一個很重要方面是對老百姓精神生活和追求的引導。在科學技術和生產力日益發展的今天，如何使老百姓跟上城市的發展步伐，達到用科學的思想武裝自己，用科學和健康的思想教育下一代，摒棄迷信和愚昧等落后思想，已經是非常迫切和不容延緩的事情了。對于經濟和文化雙重落伍的廣大農村來說，如何使他們清醒地認識到導致貧窮落后的根源和改變這種落后的根本途徑，已經是我市躍上經濟發展新臺階的重要前提。如果廣大老百姓的文化素質提高了，對于現代科技文明的了解和掌握進步了，則可以想見，文化的支持力量和傳遞作用就會顯現出來，這對我市經濟和文化發展將起到不可估量的作用。因此，各地各有關部門要提高認識，一定要從建設和諧安慶、文化強市的角度，充分認識加強農村精神文明建設的重要性、緊迫性，堅持“兩手抓、兩手都要硬”的方針，把農村文化建設擺到日常工作中去，把其納入到目標管理責任中去。
二、注重實際效果，合理進行分類，適應多層次人群的文化需求
隨著外出務工人員的不斷返鄉就業，農村群體對文化需求的差異更加明顯，主要體現在不同年齡層次上：一是老齡人群和留守婦女。農村中的老人和婦女大多比較喜愛戲劇、迎燈等傳統民俗文化活動以及宗教活動。所以，對這些民俗文化要因勢利導、注重培育，使其向積極、文明、健康的方向發展。而宗教文化有濟世利人、行善積德的和諧思想，在填補信眾精神空間，約束不當行為方面有一定的正面意義。但必須加以管理，防止異端邪說滲透、封建迷信活動蔓延等負面影響。二是青壯勞力。留在農村的青壯年一般都缺少技能，勞作之余大多看電視、聊天、打牌，這一群體最盼望“農家實用科普講座”。因此對于政府和群眾團體組織的送書、送戲、送科技、送法律“四下鄉”活動要切實抓住他們最渴望的需求，防止流于形式；要形式多樣，內容豐富，切合農村實際，從勞動群眾的角度來考慮、滿足他們的需求。而對于返鄉就業、創業的農民工而言，其本身具有一定的文化水平和一技之能，由于長期在城市生活，本身缺乏了農業技能，生活方式早已習慣了城市環境，返鄉后顯得很不適應，他們的求知、求富、求樂的愿望將更加強烈。對待這一群體，在加強對于他們的職業技能教育培訓的同時，做好當地民俗文化表演工作，做好文化下鄉的工作，同時充分發揮鄉村公共閱覽室的文化陣地作用，豐富返鄉農民工的精神生活、滿足他們的精神需求。三是中小學生。校園文化由學校組織開展，但節假日的課外生活顯得比較單調，并且由于長時間的和父母分離，心理也會出現不同程度的問題。所以鄉村領導干部要做好返鄉父母的思想工作，切實保證他們加強思想溝通，同時開展各項民間活動，引導中小學生的思想健康發展。
三、加大資金投入，整合資源，創新多元化的投資模式
農村文化的不足，嚴重制約了農村文化事業的發展，而農村文化管理的不健全更使得農村的文化發展出現青黃不接的狀況。
因此應將農村文化建設納入到各級黨委、政府的重要議事日程上來，納入到經濟和社會發展總體規劃中去，納入到財政支出預算中去，以解決農民看書、看報、看戲難等問題，要鼓勵、引導社會力量和民間資本開辦文化設施，興辦文化企業、組辦民間劇團和組織個體電影放映隊。同時，加強對文化設施、文化經費的管理和利用，保障資金切實用之于農村文化的發展。
