社區文化建設的概念精選(九篇)
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第1篇：社區文化建設的概念范文
醫院文化這一概念是從企業文化這里演化而來，新時代的“醫院文化”的概念有廣義和狹義之分。廣義的醫院文化泛指醫院主體和客體在長期的醫學實踐中創造的特定的物質財富和精神財富的總和。包括醫院硬文化和醫院軟文化兩大方面。而狹義的醫院文化是指醫院形象、服務理念、文化理論、價值觀念、道德規范、社會責任、醫院精神等，以及與其相適應的思維方式和行為方式的總和。醫院文化的主體是人，核心是培育和創造一種催人奮進、開拓創新、爭創一流的醫院精神。它的目標是以思想教導、意識引導、行為倡導，通過軟約束深層次地解決單位的凝聚力和向心力問題。
隨著醫療改革的深入，政府對醫療支出的不斷投入支持，醫院的設施環境都不同程度的得到改善，各項規章制度和行業規范的出臺使得各醫院在硬文化方面都有所統一。如何能體現醫院自身獨特的醫院文化，重點還是在軟文化上。而最能體現醫院個性的也就是醫院精神、經營理念、職業道德等觀念性的元素，醫院發展層次和生存能力的不同，主要就是觀念文化的不同。
那么如何建設醫院文化?以下是我的一些拙見。
首先，要從領導體制的建立開始。要建立以醫院領導為主、心得體會主要科室負責人參與的醫院文化建設領導小組，負責組織包括醫院文化建設在內的軟件建設的工作開展。
每個人都有自己的個性，尤其在追求個性的時代，與眾不同已經是種時尚。不同個性的人聚在一起，成為了醫院文化的主體。要凝聚這些不同的個性，向著同一個目標前進，就需要一個強有力的領導核心，不然只會是一盤散沙。所以醫院文化建設的關鍵和前提是領導的高度重視和積極倡導。我想這也是這次培訓班要求黨政工團負責人參加的原因吧!
其次，要為醫院文化建設制定目標。目標的設計不僅要具有共性，還要具有個性，既要具有優秀組織文化所共有的特征，如愛崗敬業、勇于創新等，又要體現醫療工作的特點，如“以病人為中心”的觀念和“醫者父母心”的品德要求等，更要突出醫院自身的特色文化，如“社區健康守門人”“一切為了孩子”等。
我們可以把醫院文化建設比作裝修房子范文，先要有設計師，量身定做設計方案，再由裝修工人實現基礎構建，最后則是房子的主人在今后的時間里一點點地布置家居、添置擺設，最終成為擁有主人自己獨特風格的房子。房子可能是一樣的，設計師可能是同一個，裝修工人也可能是同一批，但是房子的主人都是不同的，所以房子才會有所不同。醫院職工就像是房子的主人，文化建設就是家居、擺設、軟裝潢，不同的主體構成了獨特的醫院文化。
再次，要動員全體職工開展醫院文化建設。醫院文化建設不是一蹴而就的，需要時間的積累和沉淀，醫院文化建設也不是單憑一己之力，需要醫院職工的共同努力和參與，充分自身挖掘潛力，不斷創新，開拓進取。
醫院文化應該營造和倡導積極健康的文化環境和價值觀念，使之成為醫院職工認同并自覺遵守和奉行的基本信念和行為準則，使職工在醫院文化潛移默化的作用下，克服陋習、樹立新風、團結奮發，積極達成醫院各項目標的實現，提高醫院的競爭能力，更好地為患者提供優質的醫療服務，為社會做出更大的貢獻。
作為社區衛生服務中心免費論文，我們不可能和二、三級醫院去比規模，比設備，按照他們的一套方法來做。要建設符合社區衛生服務中心的醫院文化，就要發揮自身特點。服務社區是我們的宗旨，貼近百姓是我們的優勢，簡便驗廉是我們的優點，預防保健是我們的職責。
第2篇：社區文化建設的概念范文
【關鍵詞】天津 城市社區文化建設 現狀 問題 對策
【中圖分類號】G12 【文獻標識碼】A
引言
目前我國正處于城鎮化加速與經濟社會雙轉型的發展時期。文化作為城市發展最突出的標志，研究城市在很大程度上就是研究文化①，而與快速城鎮化相伴生的卻是對文化意義的忽視②。伴隨我國改革開放的深化以及城鎮化進程的推進，單位辦社會逐步演化為社區辦社會，“社區”在城市中的地位發生變化，肩負起更重要的時代責任；同時不同階層、地域、職業和文化背景的人在社區中集聚、碰撞和摩擦。毋庸置疑，社區文化作為城市公共文化服務體系的最基層③，已成為人們日常生活的基本需求，具有非常重要的功能，對于解決新時期新問題具有極為重要的意義。
天津城市社區文化建設的基礎較好，歷程較長，取得了良好成效，但是與新時期城市社區文化建設的需求還有一定的差距。文章選取天津中心城區的17個城市社區作為研究對象，通過實地調查，以期能摸清基本情況，分析問題并提出解決對策，為天津城市社區文化建設提供思路和參考。
調查與設計
為保證調查研究的客觀性與全面性，以社區區位、規模大小、發展與成熟程度、居民形態四個因素為評判標準，筆者選取了天津中心城區的17個城市社區為調查研究的案例。關注社區文化活動的季節性特點，調研于2013年4～10月分三個階段實施。2013年4～5月是第一階段，主要采用實地勘察的方法，進行預調研和基礎摸底工作。2013年6～9月是第二階段，主要采用問卷調查的方法，鑒于社區文化內涵的抽象性，采取了隨機發放并面對面輔導填寫的方式，使得問卷的有效性達到百分之百，根據社區規模與成熟度的不同，分別發放50、70和80份問卷。2013年10月是第三階段，采用“質性研究”中深度訪談的方法，本著很強的目的性與針對性，選取了20位社區居民和10位社區管理人員進行訪談，在社區居民的選擇上兼顧了文化活動骨干、積極分子和一般居民，共獲得30份有效訪談樣本。
筆者設計了分別面向居民與管理人員的兩套問卷，問卷以單選題和多選題為主。針對管理人員的問卷共有18題，分為個人基本情況、對社區文化建設的認知、評價與訴求3個部分。面向居民的問卷設計有40道題，涉及到居民的基本情況，對社區文化建設的參與和認知、評價及訴求，對物質文化設施的使用、評價與訴求，對制度文化的了解與評價，對社區的認同感和歸屬感5個部分。
天津城市社區文化建設的現狀
精神文化層面。精神文化是城市社區文化建設的核心和精髓，指根植于內心的心理意識、信仰和價值觀，以及外化的傳統、風俗、習慣、生活方式和行為模式等④，歸并為兩個方面：心理層面的價值觀念文化與表征層面的行為活動文化。
一方面，心理層面的價值觀念文化。筆者從居民文化程度、、認知水平、對社區的歸屬感和認同感四個方面進行研究。從問卷分析看，天津城市社區居民整體文化水平較高，以高中和大學學歷為主，分別占到了33.4%和49.8%。大部分社區居民無，由于民族構成的特點，在回族集聚的社區信仰伊斯蘭教的居民占一定比例。居民對社區文化建設的認知有著普遍性和局限性并存的矛盾和特征，居民對城市社區文化及建設普遍有一定的認知和了解，但對社區文化建設的理解又存在著很大的局限性，突出表現在對社區文化建設的內容體系和功能作用的認知比較片面。
居民對社區有一定的認同感和歸屬感，表明天津市近年來社區文化建設確實取得了一定的成效，但是還有很大提升空間，鄰里之間的相熟度和交往性不高，社區榮譽感和主人翁意識不強。而且在調研中還發現，成熟、環境好、設施完善的社區，其居民認同感和歸屬感強，而人員構成復雜、較新、環境差的社區相反。
另一方面，表征層面的行為活動文化。行為活動主要表征通常是社區文化活動，天津城市社區文化發展的歷史悠久，但是類型單一、內容老套，各社區之間雷同、復制，特色不突出，根據社區特點和居民需求組織的文化活動很少。據實地調查和居委會訪談結果整理，大部分社區的文化活動首先以歌舞活動為主，其次是一些固定的節日演出或慰問活動，這也是導致社區文化活動居民滿意度與參與度低的重要原因，有很多居民有良好的參與社區文化建設的期望，但是卻很少或不愿意參與社區文化活動，對于已經開展的各類文化活動，社區居民的滿意度都不高。
物質文化層面。物質文化作為城市社區文化建設的物質載體和硬件設施，在給社區文化活動提供場所的同時，更是城市社區文化直觀、具體的表現，可分為物質設施文化和物質環境文化兩個方面。⑤
一是物質設施文化，即城市社區文化活動實施的設施和場所。各社區都有一些基本物質文化設施的配置，如廣場、健身器材、活動室、宣傳欄等，但各個社區差異較大，共性問題也非常突出，數量少、面積小、后期維護脫節、更新緩慢，室外場所和設施的使用率相對較高；室內場所和設施使用率普遍較低。就室外場所與設施而言，數量與面積都存在大的缺口與使用率低下并存的矛盾，一方面是數量少、面積小的問題非常突出，而另一方面卻是使用率并不高，甚至因長期不用而殘破不堪。。而室內場所與設施，除了數量與面積上的硬傷之外，開放時間短、開放度不高是最突出的問題，很多社區的室內設施和場所形同虛設，居民很難接近和使用，反映出室內文化設施建設和宣傳工作的薄弱。
二是物質環境文化，可以直接體現一個社區的文化特色、水平以及居民素質，表征為城市社區的建筑風格與色彩，小區的景觀和綠化，以及各項環境設施與小品的設計、使用和維護狀態等。物質環境文化的水平主要受前期規劃建設和后期管理維護兩個因素的影響，整體來看，新建設社區的前期規劃建設水平要整體高于建成年代早的社區；而從后期管理維護角度而言，物業管理的有無、管理水平的高低是關鍵因素。綜合調研的17個社區，建筑形式多樣，但是色彩和風格都不能體現城市特色，維護管理跟不上，很多建成時間不長的社區外表也因風吹日曬而顯得十分陳舊。在景觀綠化與環境小品上也相對比較傳統，沒有考慮社區人群構成特征；幾乎每個小區都存在私搭亂建現象，有的社區綠地、環境設施和小品的破壞還非常嚴重，居民對社區物質環境文化的滿意度不高。
制度文化層面。制度文化作為城市社區文化建設順利而持續開展的約束和保障，可分為規章規范以及組織機構與人員配置兩方面。⑥
一是組織機構單一、人員配置薄弱。目前天津各城市社區的文化活動主要由居委會負責組織進行，物業起輔助作用，個別社區有業主委員會起一定的協調作用。很少有駐區（外）單位（機構）參與進來。各社區均設有文化專員的職位，或是文衛兼管，也有文衛與其它方面負責相合并的，但是文化專員的專業特長堪憂；社區都有一些居民文藝骨干，有比較固定的文化活動團隊；但是專業文化人才短缺，幾乎沒有社區與專業文藝團體建立長期的對口聯系，另外所有的社區都缺少文化活動的專業志愿者。
二是制度龐雜、針對性不強、宣講不夠。所有社區的各項制度、規章、規范都很健全，內容龐雜；但是缺乏特色，缺少針對自身的制度建設，絕大多數社區自主制度建設不積極，特別是幾乎沒有專門社區文化建設的制度；而且制度的形式化嚴重，宣講不夠，對社區居民的約束力極低，社區居民對社區制度的關注度和評價較低。
天津城市社區文化建設的問題與解決對策
轉變觀念，加強認知。通過實地調查研究，筆者體會到觀念和認知是影響天津城市社區文化建設的首要因素。對社區文化建設的功能和作用的認知不夠深刻、比較片面，不能從其對居民個體、社區和城市發展的作用機制和深層動力進行理解。在觀念上重表面輕實效，最突出的如制度建設，所有社區的各項公約、制度、組織健全，但實施成效弱；物質層面，各社區都積極進行基本物質設施的配置，但是其利用與開放情況卻不盡如人意；精神層面，主要組織一些例行的文化活動，參與人員固定化、核心化。
必須解放思想，轉變觀念，加強認知。只有正確認知社區文化建設的功能和內容體系，才能樹立建設社區文化的正確目的，采取有效措施，發揮社區管理人員、社區居民的積極性。一方面，強化對社區文化建設功能的理解。社區文化具有多位一體的功能，從微觀上講，對居民個體具有娛樂、教育和塑造功能；從中觀上講，具有對社區進行規范、協調乃至融合的功能；從宏觀的角度看，可以起到城市的文化傳承、城市穩定和和諧的作用，因此其功能的深遠意義在于其對城市發展所起的深層次作用。
另一方面，提高對社區文化建設內容體系的認知。城市社區文化建設的內容體系是多層面的嚴密組成，與廣義文化的內涵相對應，包括核心內容―精神文化層面、物質載體―物質文化層面和制度保障―制度文化層面，各層面互相制約，缺一不可，忽視任一方面的建設都會影響城市社區文化建設的效果。
明確地位，確立主體。制約天津城市社區文化建設的另一重要因素就是文化建設在社區建設中的地位不明確，城市社區居民在社區文化建設中的主體地位不明確。
其一，明確文化建設在城市社區建設中的靈魂和核心地位。在實地調研中發現，很多社區對文化建設形式上很重視，但是行為上支持的力度較弱；社區文化建設在有些社區中處境尷尬而矛盾，拔得高卻落點低，提得多卻做得少，務虛不務實的狀況比較普遍；很多社區重物質空間環境改善而輕社會管理和文化建設，顯然不能滿足社區發展的基本概念。
其二，確立社區居民在社區文化建設中的主體地位。社區居民作為社區構成主體，理應且必須在城市社區文化建設中處于中心地位，而目前的城市社區文化建設中，社區居民的主體地位遠未建立，政府、社區組織處于整個社區文化建設的主體核心地位，社區居民被邊緣化。究其原因，一方面是社區居民的主人翁意識缺乏，社區觀念淡漠，對自身在社區建設中的主體地位缺乏認知；另一方是社區文化建設方面的低透明度，造成了很多居民對社區文化建設的方法、內容、參與缺乏了解，這種參與主體的尷尬性造成城市社區文化建設的效果不明顯、文化建設活動虛假繁榮、文化建設的普及性差。⑦
摸清現狀，以評促建。調研過程中，大多數社區管理機構都反映出了對物質文化設施的迫切需求，其次是社區文化資源的匱乏。筆者在訪談中得知社區中有大量有文化特長的居民存在，有很多文化資源可以挖掘。而評估則是解決這種矛盾的有效手段，通過建立科學、合理、完善的評估體系，以評促建。
首先，以評估為契機，對社區內外可利用、可挖掘的文化資源進行摸底、調查工作。重在人才資源的發掘，對社區內部有文化特長和一定文化造詣的居民個體進行調查、建檔，同時摸清區外可供利用的藝術家個人、團體或志愿者的情況，建立合作關系；摸清社區內外的物質文化資源，明確社區內的物質文化設施水平和環境水平，積極開拓社區周邊可供利用的物質文化資源。其次，以評估為契機，提升、改造社區的物質文化設施和環境水平，豐富文化活動類型，提升文化服務水平。最后，以評估為契機，找出差距，站準位置并注重挖掘特色。目前天津城市社區文化建設雷同，對傳統文化的傳承性差，而且各社區的亞文化特色不突出，各社區一定要立足自身優勢，挖掘特色資源，注重在傳統文化傳承的基礎上打造自己的文化品牌。
完善機制，拓寬渠道。建設運行機制不合理與資金缺乏是天津城市社區文化建設面臨的共性問題。就運行機制而言，目前的文化建設行為基本上是在政府倡導下自上而下進行的，導致社區管理機構很忙，社區文化活動流于形式、浮于表面。而專項資金缺乏確實是一個難題，目前的文化建設資金主要來自上級撥付，且額度有限，資金不落實，各項文化活動的組織、物質設施的配置與日常維護都難以實現。
一方面，完善工作運行機制。作為基層文化建設，培育社區文化自下而上的建設力量，充分調動居民的積極性和能動性；提高社區管理人員的工資待遇和福利保障，調動其工作熱情；建立文化人才培養機制，定期對社區管理隊伍和社區文藝骨干進行培訓，提高其業務水平和能力。
另一方面，拓寬籌資渠道。改變目前單一的文化建設資金來源，引入市場化運營模式，努力拓展資金渠道，積極吸納社會及居民贊助，力爭建立“三位一體”的以政府支持為主、市場化運作籌資為輔、社會及居民贊助為補充的資金籌措系統，適時建立社區文化建設基金，實現自我循環和良性發展。
（作者分別為河北工業大學建筑與藝術設計學院講師、天津大學建筑學院博士研究生，河北工業大學建筑與藝術設計學院副教授；本文系天津市藝術科學規劃項目“天津市城市社區文化建設現狀與對策研究”的階段性成果，項目編號：C12025）
【注釋】
①劉士林：“關于城市文化研究的幾個基本問題”，《現代城市研究》，2013年第4期，第35～37頁。
②柏巍，劉昆軼：“城市文化建設與發展的策略探索―以上海靜安區為例”，《現代城市研究》，2011年第6期，第66～72頁。
③鄭萍：“文化民生視野下的城市社區文化建設研究”，《城市發展研究》，2011年第18期（11），第115～118頁。
④楊貴華：“重塑社區文化，提升社區共同體的文化維系力”，《上海大學學報（社會科學版）》，2008年第15期（3），第92～98頁。
第3篇：社區文化建設的概念范文
[關鍵詞]拆遷安居型社區；社區文化；社區建設
現代社會學認為社區由五個因素構成：一定范圍的地域空間、一定規模的社區設施、一定數量的社區人口、一定類型的社區活動、一定特征的社區文化。社區文化是聯系社區與社會的紐帶，是社區居民之間溝通、聯系、增加了解的橋梁。加強社區文化建設不僅有利于社區居民的全面發展，而且有利于增強社區的凝聚力與認同感。從更高層面來看，社區文化建設水平還是衡量一個國家城市化水平、現代化程度和民族文化素質高低的重要標準。拆遷安居型社區作為過渡類型的社區，居民主要是農轉非人員和外來流動人口，其文化形態表現出獨特性。加強拆遷安居型社區文化的建設，對于我國促進社會和諧、實現社會轉型和發展意義重大。
一、概念釋義
1、拆遷安居型社區
拆遷安居型社區作為新農村社區的一種類型，是推進城市化過程中的產物。全國各地新農村社區類型頗多，蘇州新農村社區結合本地的經濟社會發展狀況，形成六種主要類型：股份合作型、融入城鎮型、規模經營型、投資開發型、休閑景觀型、拆遷安居型[1]。由于道路建設，城鎮擴張，尤其是各類經濟開發區、自然生態區的建立，一批拆遷安居型社區相繼建成。蘇州工業園區由于經濟開發的需要，占用了原吳縣市的部分土地，后建成一批社區用以安置被占用地的村民，拆遷安居型社區就此建成。
2、社區文化
“社區文化”是指社區居民在特定的區域內，經過長期實踐而創造出來的物質文化和精神文化的總和[2]，是人們在社區活動中積累和沉淀下來的一種價值認同。因社區功能、結構、人群的組成等方面的差異，社區文化也呈現差異化，但主要包括以下五項基本內容：（1）物質條件（社區所依賴的硬件設施）；（2）文化精神（社區居民長期形成的理想、信念、價值目標、倫理道德）；（3）文化方式（生活方式、行為方式，風俗習慣）；（4）文化制度（保證社區居民順利進行各種群眾性文化活動而建立的一系列法律及規章制度）；（5）社會團體及相關組織（實現各種關系的結構實體，例如家庭、學校、企業、居委會）[3]。
二、拆遷安居型社區文化建設
1、現狀
筆者調查發現，拆遷安居型社區中文化設施（老年活動中心、家長學校、校外輔導站、成人培訓班、太極拳協會、運動場、圖書館等，約有70%的居民對社區的文化設施表示滿意）較全，基本文化活動可保證，但仍存在一些阻礙社區文化發展的障礙。
一是文化資源匱乏。政府投入不足（文化活動難以開展，形式單一；設施更新慢，健身器材陳舊、籃球場等損壞的設施未及時修復、圖書館圖書少且陳舊）；社區體育館、電子屏幕、網站、qq群等新型設施少；居民需求與供給不匹配（利用率高的設施缺乏如健身館；針對老年人、兒童的文化服務內容單調，形式陳舊，對于年輕群眾吸引力小）等制約社區文化建設。
二是整合乏力。首先，多頭管理淡化了文化資源的整合。社區文化建設并沒有納入社區整體規劃中，社區文化建設的主管部門不明確，如共青團提出要有青年之家，文化局提出要有圖書館，民政局提出要有社區服務中心，且都有各自的正式文件作為依據。政出多門，各行其是，無法產生整合效應。其次，管理不到位。社區事務性職能過重，鄉鎮與社區仍保持著領導與被領導的關系，自治意識不強；拆遷安居型社區流動人員多，他們對社區文化建設影響重大，卻不被納入管理的范圍；社區文化建設脫離社區實際，難有特色；服務不到位（約64%的居民對建有的社區服務站不滿意，20%的居民不知道建有社區服務站）。
三是新的文化生成困難。首先，舊文化改變難。居民生活方式、行為方式難以轉變（賣衣服鞋子的小攤隨處可見，綠化帶成了菜園，看電視、打麻將仍是茶余飯后主要的娛樂方式）；其次，人員組成復雜，難以找到適合各類人群的文化模式。 再次，文化精神欠缺。社區尚未形成新的健康穩定的社區文化氛圍，鄰里糾紛、偷盜等事件時有發生；居民參與社區文化建設主動性不足；集體意識淡薄，政治冷漠現象嚴重。最后，人才缺乏。年輕人偏少（只原則上規定社區工作者不超過55周歲），缺乏朝氣與活力。
2、原因
一是投入不足。社區用于文化建設的資金主要來源于政府，資金到位耗時長且數額少,致使相關工作難以開展。社區文化工作者薪資福利難以保障（人均月薪720元左右），影響社區工作者積極性。
二是現代化的影響。首先，現代化使社會產生異化，沖擊著傳統社會中的整體意識和人情倫理，市場將社會成員切割成為原子式的異質性很強的個體[4]，促使之前村民的公共文化解體，加之拆遷安居型社區居民組成復雜，社區認同失去了儀式化的強化機制，很難形成共同的文化認同和精神氛圍。其次現代化使人們的生活節奏加快，價值觀和人生觀趨向多元，文化認同的難度加大。
三是傳統互動方式的影響。傳統中國社會是一個“熟人社會”，鄉土文化中的互動方式是基于血緣、地緣、固定的業緣關系而形成的社會關系[5]。拆遷安居型社區中，這種互動方式被打破，居民文化背景趨向多樣化，本土文化與外來文化的匯聚，血緣凝聚力逐步消解，人際關系轉型，生活方式多元化等一系列因素增加了社區文化建設的難度（流動人員“文化孤立現象”嚴重）。
三、加強拆遷安居型社區文化建設的對策思考
第4篇：社區文化建設的概念范文
社區是居民長期生活在一起的一個地域，實質是指一個區域性社會，是一定地域范圍內人們生活的共同體。關于文化的定義，各有不同，沒有一個絕對準確的含義。我國著名學者任繼愈先生認為，文化有廣義和狹義之分。廣義的文化，包括文藝創作、哲學著作、、風俗習慣、飲食器服之用等等。狹義的文化，專指能夠代表一個民族特點的精神成果。對于社區而言，文化是社區的重要組成部分，它既是維系社區整合的重要因素，同時也是社區之間形成區分的顯著標志。社區文化是通行于一個社區范圍之內的特定的文化現象。包括社區的人們的信仰、價值觀、行為規范、歷史傳統、風俗習慣、生活方式、地方語言和特定象征等。無論是何種定義，共同點都在于突出了社區文化的物質層面建設、精神層面建設和組織或者制度層面建設。
二、社區文化建設的問題分析
社區文化建設的基本內容包括：社區文藝建設，社區環境美化建設，社區民俗文化建設，社區體育文化建設，社區教育建設，社區精神文明建設等內容。社區文化具有復合型文化的特征。當前我國的社區建設在理論和實際上并不成熟，社區文化建設也處于萌芽階段，還需要進一步解決存在的問題。
1.資金短缺，文化活動投入不夠
資金短缺是社區文化建設的主要問題之一，充足的資金是社區文化建設正常開展的重要條件。如果社區居委會經濟拮據，又沒有好的政策稅收等優惠，很難吸引眾多的社會資本積極投資。我國大多數社區沒有文化建設投入和政策性的財政支持，政府重視不夠，一些社區文化活動室由于缺乏資金的支持，部分社區的文化活動沒有對群眾開放。
2.設施設備滯后，資源貧乏且配置不均衡
由于資金出了問題，所以出現了硬件設施問題，導致社區居民對社區文化的環境和設施建設的評價總體上是偏低的。硬件設施的缺乏和環境的落后大大減少了居民們參與社區活動的興趣，更難以充分發揮社區文化建設的教育引導休閑等功能。當前我國社區的發展仍然處于起步階段，資源的來源主要靠政府和社區管理的供給。一旦出現資金不足的問題，社區資源也會存在不足，進而導致“物未盡其用”的資源配置不均現象。這些問題出現的原因與社區管理體制有很大關系。傳統的“條塊分割”式管理體系，由于存在許多各個不同的行業、單位、企業、事業單位等，社區的組織形式，社區委員會、居民委員會以及物業管理公司之間不存在上下級的管理關系，這就造成了各部門各行其是，對社區文化建設不理不睬，更不愿意用自己的資源共同創建社區，致使社區資源更加缺乏，配置更不均衡。
3.社區文化功能薄弱，只重外表忽視內涵
社區文化功能的發揮非常重要，具體表現在以下方面：規范功能、娛樂功能、教育功能、整合功能。但這些功能在我國大多數社區中都沒有體現出來，很多文化活動沒有太多趣味，沒有體現文化的真實內涵。很多稍有意義的文化活動也只是徒有其表，沒有具體落實到位，更是難以吸引社區居民（1）社區文化活動過于行政化。很多權利都在政府手中，居民只能充當參與者的角色，大多是自發組織的散亂的自娛自樂活動。一方面，會使社區文化建設過度依賴政府；另一方面，使社區居民對社區文化建設的缺乏一定積極性和創造性。（2）政府在主導社區文化建設時，偏向于建設社區的基礎文化設施和構建和諧社區、五好家庭等評選活動。但在實際內容上卻以政府的中心工作和形象工程為重點，僅僅是組織開展一些歌舞、書畫等單調形式的活動，忽視了內涵的重要性。（3）文化傳播受眾單一。社區里很多居民是上班族，生活忙碌，有的甚至沒有雙休日，社區舉辦的相關文化活動的對象一般針對于老年人，大部分的青年人都不知道社區平時舉辦的文化活動，即使知道，也多認為是老年人的活動，沒有給予更多的關注。所以，在參與社區文化活動的人不僅大部分是老年人和中年婦女，居民的參與的積極性也普遍不高。
4.社區文化隊伍薄弱，專業人士缺乏
目前，社區文化建設薄弱主要表現在以下方面：一是缺少專職工作人員，很多領導對社區文化建設忽視。二是社區本身民間文藝骨干少，且流失現象嚴重，政府對基層民眾的文體積極分子缺少扶持引導和保護。三是社區經費短缺，工作人員缺乏較高薪酬及福利待遇作保障，有些人員還是臨時工，沒有正式的編制。四是一些居民文化層次偏低、文化意識薄弱、思想觀念老化，還有生活條件、生活方式的差異，使他們很難真正融入社區的文化活動。
5.社區認同感薄弱，居民缺乏認識和參與
在社區文化建設中，居民是社區文化建設的主體，居民對社區的認同感和歸屬感是社區產生凝聚力的重要方面，同時也是社區文化工作開展的必要條件。由于居民對社區的認同感不強，對社區文化建設的參與屬于執行性參與，大家雖然生活在同一個社區，對各類文化活動卻顯得漠不關心，有些甚至認為是勞財勞民而加以抵制。
三、完善社區文化建設的相關對策分析
1.建立社區文化資金投入體系
資金是社區文化建設的基礎，解決這個問題可以從以下兩個方面考慮。第一，建立以政府為主導的社區文化體系。政府可以鼓勵社會積極參與，為社區文化建設起到推動和促進作用。在制度建設和具體操作上，加大政府財政的投入，通過相關的法律法規將其規范化、制度化，再對各種投入的資金合理的分配，優化資源的分配機構，逐步形成一種長效機制。第二，社會集資，吸引社會各界的關注進行投資。基于社區建設基礎薄弱，存在資金短缺的現狀，要積極拓展集資渠道，逐步形成以地方投資為主體，居民投資相結合，多渠道、多元化的社區投融資格局。
2.完善社區文化相關設備設施
要構建社區文化，必須改善目前的設施陳舊的現狀。由于社區文化的硬件設施是社區開展文化活動的基本載體，可以通過構建社區圖書館、體育健身室，業余興趣活動中心等相關設施，加強管理社區的環境，擴大綠地植物種植面積，營造一個綠色美麗的環境，建設設施齊備，生態和諧的社區加以解決，也只有這樣才能讓社區有更好的文化氛圍。
3.組織多樣性社區文化活動，發揮社區文化功能
如何開展各類有意義、豐富多彩的社區活動至關重要。要充分發揮創造性思維，為社區文化建設策劃豐富的文化活動。例如，定期舉辦傳統戲劇演出、太極拳、廣場舞展示，活動不僅是老年人的業余休閑，也可以吸引成為兒童和上班族的參與。
4.加強社區文化工作隊伍建設
文化工作隊伍的建設非常重要，社區文化隊伍的數量和質量決定了社區文化建設的活躍程度。第一，近年來，隨著社會的發展，國家對構建和諧社會的重視，社區干部綜合素質有所提高，招募了很多大學生，為社區注入了新鮮的血液。社區單位應招聘一些具有一定文化素養的人才，特別是高層次人才充實文化隊伍。第二，要解決如何留住人才的問題，留不住人才是因為沒有相應的保障。人們都想向往好的地方。社區建設的緩慢，職業發展空間不足，是人才流失的重要原因。加強人才的保障性建設研究就顯得尤為重要。第三，加強社區文體隊伍精英的培訓。把人才組織起來進行培訓，提高他們的活動組織能力和專業水準。同時，聘請有經驗的人擔任社區文化指導員,輔導他們開展活動。
5.建立社區文化的居民參與機制，增強社區的認同感
第5篇：社區文化建設的概念范文
關鍵詞：物業管理 文化 建設
隨著百姓物質條件的逐漸豐富，消費能力的日漸增強，以及市場經濟帶來的工作、生活的巨大壓力，使其對住房的要求已由“有房住”、“住得下”發展到“住得好”，住宅小區不僅要環境優美、舒適、方便、安全，更要承擔起社區精神文明建設的責任和功能，為業主提供一個和諧、文明、奮進的精神家園。而這就需要房地產開發企業、物業服務企業、業主自身及社區基層管理組織等，以文化為媒介在住宅小區管理的不同階段播種文明之花，建設和諧社區。
一、規劃設計，文化為先導
物業的規劃設計在整個房地產項目開發系統工程中舉足輕重。如果把一個項目比作一輛“坦克”的話，那么，其對市場的“摧毀力”完全取決于規劃設計的質量。但建筑不只是鋼筋、混凝土、玻璃體，更有著人文與情感，是文化傳承的載體，是語言的道具箱，在欣賞視覺效果的同時，更令人感動的是其深遠的文脈背景、內涵。只有擁有人文與情感的建筑，才是有生命的建筑。古人云：“感人心者，莫先乎情。”房地產企業在進行物業外部環境（造型、配套、設施、樓名等）設計時，應注重物業的文化品位與文化含量，突出物業的附加價值與鮮明個性，使社區不僅成為建筑文化和景觀文化的展示地，同時也是社區文化發展的舞臺。
二、物業服務，文化是靈魂
物業文化設計與定位的秉承。作為物業的售后服務組織，物業企業一旦從房地產企業手中接管了物業，便不可能再按自己的文化設計去重新改變轄區的硬件環境，只能去秉承其原本設計的文化品味，為此，在其規劃設計階段物業企業就應盡早介入，積極揣摩房地產企業對社區的文化定位，以發展的眼光并結合自己的服務經驗，向房地產企業提出科學合理的設計建議，以利于日后社區文化的順利開展。
物業管理中文化的整合與傳播。物業管理中的文化涉及物業企業文化、服務文化和社會公眾文化。
1、物業企業的文化建設
物業企業文化建設的必要性。物業管理行業有八字箴言，叫做“物的管理、人的服務”。首先，物業管理的實質是服務，對其質量的管理除制定標準化規范外，更多地強調對員工個人素養的培養和訓練；其次，物業服務傳遞的是形象，如果不通過企業文化建設對員工進行引導和熏陶，業主難以接受。
物業企業文化建設的原則。第一，“以人為本”原則。“以人為本”是物業管理企業文化建設的首要原則和根本原則，有雙層含義，其一是指在經營理念中突出以業主（或使用人）為本，業主至上,在物業服務過程中，向業主提供人性的滿足，即對人的尊嚴、價值、個性、身份、地位、審美、情感、時尚等需求的滿足，使服務呈現人性化、個性化、層次化、傳統化、流行化等；其二是指突出以員工為本，為員工營造公平、公正、透明的競爭環境，不斷激發員工的積極性和創造性。第二，突出團隊精神的原則。以此激發員工的歸屬感和責任感，促使每一員工、每一部門、每一管理區域協調一致。
物業企業文化建設的內容。物業企業文化是指物業企業全體員工在長期的創業和發展過程中培育形成并共同遵守的最高目標、價值標準、基本信念和行為規范，可劃分為精神層、物質層和制度層。
物業企業文化的三個層密切相關：其中物質層是物業企業文化的外在表現和載體，也是制度層和精神層的物質基礎；制度層則約束和規范著物質層及精神層的建設，沒有嚴格的規章制度，物業企業文化建設便無從談起，精神層是形成物質層和制度層的思想基礎，也是物業企業文化的核心和靈魂。
2、服務文化建設
所謂服務文化，是企業在長期的對客戶服務過程中所形成的服務理念、職業觀念等服務價值取向的總和。服務文化是以服務價值觀為核心，以創造顧客滿意、贏得顧客忠誠、提升企業核心競爭力為目標，以形成共同的服務價值認知和行為規范為內容的文化。物業服務對象的復雜性及物業服務工作的無形性、突變性、隨機性、不可恢復性、不標準性等，決定了服務文化建設的必要性。服務文化是路標系，對企業經營活動具有導向功能；服務文化是文化場，可以形成一種文明服務氛圍；服務文化是共振鏈，有激活組織的功能；服務文化是免疫系統，可以在一定程度上防御不利事態的發生或擴展；服務文化是一種心理契約，可以傳遞信任和快樂；服務文化是興奮劑劑，可以使服務硬件充滿生命力與活力；服務文化是一種監督制約，對服務起著無形的巨大的監控作用。
3.社會公眾文化建設
談到社會公眾文化，即社區文化，人們就粗淺地理解為娛樂游戲。其實它是一個極富內涵的概念，它是物業開發者、經營者、政府部門和小區業主共同創造出的具有小區特色的精神財富和物質形態的結合。就外延來看，它體現在社區文化觀、社區價值觀、社區精神、道德規范、行為準則、社區制度等各個層面，社區文化是房地產企業、物業管理者和業主共同的追求。當今的城市家居生活，鄰里關系淡薄，各自封閉，老死不相往來成為都市流行病，如何營造良好的社區生活氛圍，使人們走出自己的家門，傳播中國人互敬互讓、互幫互愛的傳統美德，并使之發揚光大，已成為社會的一個共同話題。作為物業的開發者、管理者以及政府基層組織擁有天時、地利、人和之優勢，建設社區文化責無旁貸，但這只是一種過渡形式，社區文化最大的受益者應是物業的住用者，社區文化建設最終也應成為物業住用者的自覺活動。
4.物業企業文化與社區文化的適度融合
物業企業文化與社區文化在內涵上互相影響、互相滲透、互相促進。物業企業本身負有建設社區文化的管理目標。但長期以來，在社區文化建設上，物業管理公司只偏重于小區文娛活動的組織和支持，滿足于建立幾個業余文藝團隊。這些工作雖然也是必須的，但卻是淺層次的。社區文化建設的根本目標應該是通過各種載體將公司的服務理念滲透到業主和使用人的日常生活中去，引導他們形成共同的生活方式、共同的價值觀，公共意識，建立和諧、高雅的生活工作氛圍。
物業企業適應業主對社區文化的需要進行社區文化建設，是對物業管理市場的積極主動反應；物業企業加強企業文化在社區中的滲透力、輻射力，提高公司品牌知名度，是企業的經營發展策略；社區文化實質上是物業企業文化在社區的延伸與外化，是物業企業文化在社區交往行為上的表現，是物業企業文化的載體與表現形式。物業企業應充分利用社區文化體現物業管理特色，用社區文化塑造文明社區，通過社區文化項目的建設、社區文明氛圍的塑造、社區生活服務項目的展開以及社區意識的培養與精神文明建設等多種途徑，來為業主營造一個“居住安心、環境舒心、生活稱心、娛樂歡心”的生活家園。
現代化的物業管理需要現代化的文化建設與傳播，可以說，沒有文化的環境不是文明，沒有文化的商品不是精品，沒有文化的服務不是享受，沒有文化的競爭不能取勝。只要我們堅持運用文化眼光對待住宅小區的物業管理，就會創造出充滿文化氛圍的環境，就會形成獨特的管理風格，使物業管理具有鮮明的生命力；有了這種認識，進行文化建設與傳播就有了自覺性和動力，就會為建設和諧社區、和諧社會開創新局面。
作者單位：王艷青，石家莊學院經濟管理系；米新英，北華航天工業學院
參考文獻:
第6篇：社區文化建設的概念范文
關鍵詞：城鄉發展一體化；農村社區；文化記憶；集體記憶；文化記憶景觀；植入
隨著我區經濟社會的快速發展，城鄉一體化的大力推進，越來越多的農村人口成了拆遷居民，離開農村、住進新建小區，告別了世代相傳的生活方式，過上了集中居住的城市生活。加強農村社區文化建設與發展是城鄉一體化建設中的總要環節，農村社區文化的建設與發展能夠增強農民建設新農村的信心，提升農民的自身素質，完成從農民變市民、村民變居民的身份轉變。實踐證明，這種身份的轉變過程將會產生諸多問題：例如村民無法適應新的生活方式、無法找到歸屬感和家園感。追根究底，這些問題的產生都是由于在社區文化重建中村民過去的集體記憶沒有得到尊重和保護。集體記憶的載體有哪些形式？在社區建設匯總又該如何對其進行保護和再現？
1 文化記憶景觀與集體記憶
在文化范疇內，最先值得留意的是景觀意識。[1]文化記憶景觀是在文化建設過程中逐步形成的概念，在這里我們需要搞清楚兩個主要問題：1）什么是文化記憶？2）什么是文化記憶景觀？
文化記憶是由德國學者簡?阿斯曼在20世紀90年代提出的，其主要內容是一個區域的社會群體共同擁有的過去，需要文字、儀式、紀念碑等文化形式作為主要媒體，并通過背誦、實踐、慶典等機構化的交流進行維持。一個區域的社會群體在不斷發展的過程中自然會形成集體記憶，集體記憶按照哈布瓦赫的觀點，“大約有三到四代人的生命長度，其特征是其有限的范圍，以及口頭的傳統，它的非正規性，它的建立在群體成員之間日常交流之上的那種性質。”文化記憶與集體記憶是有區別的，集體記憶是文化記憶的組成部分，時間長度不及文化記憶。
文化記憶景觀的形成是建立在集體記憶場所之上的，景觀是由若干場所構成的。一個記憶場所往往包含兩部分信息，一部分是物質形態，另一部分是故事，兩者缺一不可。記憶場所不僅見證變遷中的集體記憶，還可以持續性地敘事與傳播，維系與促進地域文化認同感的建構。[2]這種地域文化的認同也是地方感的認同，透過集體記憶是建構地方感的重要方式。科瑞斯威爾認為地方與記憶似乎無可避免地糾結在一起，指出“紀念物、博物館、特定建筑物的保存、匾額、碑銘，以及將整個都市鄰里指定為‘史跡地區’，都是將記憶安置于地方的例子。地方的物質性，意味了記憶并非聽任心理過程的反復無常，而是銘記于地景中，成為公共記憶”。城市中歷史文化景觀充盈著城市的記憶，塑造著地方感。[3]
由此可見，文化記憶景觀的形成具有地方感，農村社區文化建設也應該強調地域文化的認同。這種地方感的認同在相當一部分群體里面是根深蒂固的，他們對自己原有的生活場地有著深刻的記憶、留戀和自豪，在設計實踐中對于這一類型的集體記憶我們是要重點對待和研究的。
2 文化記憶景觀植入社區環境的方式
為什么要將文化記憶景觀植入到新的農村社區？在我國因為各個區域的政府對農村社區建設的投入各不相同，經濟較落后地區受資金制約，政府提供的文化資源較少，大部分農村社區文化硬件缺失嚴重，基本的設施建設難以到位，甚至沒有公共辦公場所。一些經濟情況稍好的社區，文化建設所必需的各類文化場所流于形式化、牌子化，一間房子掛了好幾塊不同功能的牌子，沒有發揮文化場所應有的作用。農村社區文化硬件上的匱乏，導致廣大農民無法獲取文化資源，也無法通過社區文化去了解社會、學習知識、增長知識，也無法培養廣大農民的主體性意識。[4]
國外關于文化記憶的再現方式比較多樣，值得借鑒，比如荷蘭阿姆斯特丹藝術學院的彼得?馮?門施從多媒體藝術角度總結了一系列“尋找集體記憶與歸屬”的策略。例如阿姆斯特丹的情感城市互動地圖通過若干主題將特定的記憶場所與關聯的故事整合起來，讓市民分享集體記憶……這些靈活的策略為居民提供重現“集體記憶”、強化文化認同的渠道。[2]
在長期的設計實踐中，筆者經常會面對各種不同社區情況，在實踐過程中，筆者注重將地方文化特色與社區建設相結合，注重“一社一品”的打造，努力使社區不僅成為居民辦事活動的場所，而且成為休閑娛樂、溝通交流的地方。以江蘇省昆山市千燈鎮炎武社區為例，這個成立于2005年12月的大型社區下轄三個居民小區，2500余戶動遷農民，建有幼兒園、小學、社區服務中心、農貿市場和6條商業街道，生活氛圍濃郁，是典型的“城鄉一體化樣板社區”。社區所營造的“園林式、花園式”的景觀環境，正是村民自發的文化記憶景觀的植入。在新的農村社區文化建設中，植入是一種有機的設計手段，不是簡單地照搬，而是根據實際情況尋找有效的解決問題的方法，提供合適的設計形態。千燈鎮歷史悠久，人文薈萃，水陸并行、河街相鄰，具有典型的江南水鄉風貌。般若寺、秦峰塔、石板街、顧炎武構成了千燈的記憶符號，這些記憶符號形成了記憶景觀。這些記憶景觀不可能照搬到新的社區建設，但是決策者的觀點和態度直接左右社區的建設風格。炎武社區的命名就是對地方名人的最好懷念和推崇，這個是自上而下的意識形態決定的；社區居民需要一個亭子來“歇歇腳”的建議被管理者采納，是自下而上的親民政策顯現。之所以炎武社區的居民需要一個亭子，也是居民對千燈鎮街頭的“牡丹亭”的記憶產生的潛意識。
3 結語
在農村社區文化重建中，文化記憶景觀發揮了重要作用。不僅最大程度保留了原有場地記憶，也大大豐富了新社區的文化生活；即實現了管理層“一社一品”的工作思路，又滿足了居民的心理慰藉，為實現“幸福社區”提供了物質保障。文化記憶景觀在農村社區文化重建中的重要性不言而喻，在今后的理論和實踐中對其的研究必將“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。
參考文獻：
[1] 李曉東.中國空間[M].中國建筑工業出版社，2007.
[2] 陸邵明.拯救記憶場所，建構文化認同[N].人民日報，2012.
[3] TimCresswell（美）.地方――記憶、想像與認同[M].徐苔玲，王志弘，譯.群學出版有限公司，2006.
第7篇：社區文化建設的概念范文
[關鍵詞]社會分層；文化分層；文化建設
文化建設是社會主義建設的重要內容，它同經濟建設、社會建設、政治建設共同構筑了社會主義建設四位一體的總體布局。中國社會現狀的文化建設策略研究有很多角度，例如人本主義角度、社會主義核心價值觀視域等，但構建和諧社會的文化不是無差別的文化，而是多元基礎上的文化認同。當前中國正處于社會轉型的深化發展階段，傳統與現代因素此消彼長，社會階層分化劇烈，出現許多新的社會階層和群體，必然會產生不同階層的利益訴求和文化訴求，雖然時空壓縮觀念、空間超常的維度走進了文化分層視域，但文化在不同的階層仍被有區別地體驗、協商和反抗，各種形態的文化各自為戰加劇了文化分層的形成。當前我國呈現出社會主義核心價值觀引領的主流文化和各階層、群體文化等多元文化并存的現實局面，這一現狀從某種意義上說正是由社會分層帶來的文化分層之必然結果，文化分層的本質反映了社會階層的分化。因此，加強文化建設要尊重文化分層基礎上的文化多元性，運用各種手段消除多元文化中的文化垃圾、促進文化整合，最終縮小階層文化的差距，樹立共同的主流的文化，促進一個相對穩定的文化發展氛圍。本文試圖從社會分層帶來文化分層，進而作用文化建設這一邏輯來探究如何從分層視角開展更具操作性的文化建設策略，并以老工業基地、農業大省黑龍江省作為參照對象，尋找適合其文化建設的現實路徑。
一、社會分層視角下文化建設的研究思路
首先，對于社會分層、文化分層的概念要加以界定。
1.社會分層：文化分層源自社會分層，當前我國社會分層理論流派較多，階層劃分尚未在學界達成一致，大體有三種研究取向或范式：1.市場經濟取向：認為社會資源是按照市場原則分配的，因此社會分層強調以職業為分層標準。陸學藝以職業分化及其所包含的三種資源（組織、經濟、文化）占有狀況將中國社會分為十大階層（陸學藝，2002）；鄭杭生提出人們職業屬性的變化影響著階層屬性的變動，職業位置本身具有資源分配與占有的關系特性，將我國城市社會階層分為七大職業階層（鄭杭生，2004）。2.國家社會主義取向：認為在社會轉型過程中國家對于社會資源分配仍然具有決定性的影響。（鄭杭生主編，2004）。3.社會利益群體取向：中國社會利益群體可以分為特殊受益階層、普通受益階層、相對利益受損階層和絕對利益受損階層（孫立平、李強、沈原2004）。
2.文化分層：基于社會分層的理論復雜性，文化分層也存在多種說法，其中最具代表性的就是文化兩層次說：美國人類學家芮斐德對中國文化提出了“大傳統”與“小傳統”的文化分層理論。李亦園提出文化層次的“上層的士紳文化”與“下層的民間文化”之分。（李亦園，1996）。
在兩分法的基礎上，還有一種包含“中層文化”的三分法：陳建憲認為“民間文藝是基層文化的重要組成之一。（陳建憲，1992）；王元化提出“中間媒介”的學理概念，將“中間媒介”界定為“民間文化”，認為“精英的文化是通過民間文化的渠道滲透到老百姓那里。所以，大傳統是通過小傳統的渠道傳到民間去的”。（王元化，1998）。
基于以上研究，以當前主流社會分層理論為研究對照，對于社會分層主要考慮其擁有組織、經濟、文化資源的不同劃分為八個社會階層，即管理者階層、技術人員階層、辦事人員階層、個體工商戶階層、服務業者階層、產業工人階層、農民階層、失業者階層。文化分層選擇了三分法：分為精英文化、市民文化、民俗文化三個層次，針對黑龍江省特殊的地域經濟、文化發展特點，總結符合省情的社會分層狀況，針對黑龍江省文化發展中呈現的具有典型意義的企業文化、社區文化、草根文化以及黑土地域文化作為文化建設的重點難點進行具體分析，進而提出構建“理念文化”這一核心策略。
二、文化分層視角下文化建設的重點難點
由于占有社會組織、經濟、文化資源的不同，各社會階層也必然在文化分層層面形成分化，我們將當前我國的文化類型分為了精英文化、市民文化和民俗文化三個層次，具體在操作層面上，結合當前黑龍江省文化發展的獨特導向，我們在文化建設中應將重點放在以下幾個頗具黑龍江特色的文化建設方向上。
1.后單位制時代的社區文化建設
作為社會生活共同體的社區實際上包括一“硬”一“軟”兩個方面，即利益共同體和文化共同體。所謂利益共同體，是指社區作為人們物質生活的共同區域這一面向；所謂文化共同體，是指社區作為人們精神文化生活共同體、為人們提供歸屬感這一面向。利益共同體形成的過程中就伴隨著文化共同性的增加，且為人們頻繁互動、相互信任提供物質的基礎，文化共同性的增加又反過來促進利益共同體形成，二者相互建構、良性互動。
作為國企改革前沿的老工業基地黑龍江省，新時期里社會重心下移、“社區”取代“單位”成為人們社會生活的基本單元，這種后單位制時代的社區文化建設具備了許多新特點。如卡斯特（Manuel Castells）所說，從內心渴望來看，人們總是會拒絕個體化和社會原子化的過程，而更愿意在那些不斷產生歸屬感、最終產生文化認同的共同體中聚集到一起1。在差異中尋求認同，是社區文化建設的目標，也是社區文化建設的困境。對于當前黑龍江省社區建設來說，文化共同體的培育任務艱巨，這不僅是因為市場機制對于日常生活的過度滲透使得人們之間的聯系變得以利益紐帶為主，還與當今后單位制時代社區轉型有關。黑龍江省尤其哈爾濱、齊齊哈爾、佳木斯、大慶等過去以國有重工業企業為主的城市社區，過去多以老式單位家屬院為主，那種單位、家庭、社區文化高度一體化的社區文化正在被今天日常生活的公共化和人際關系的疏松化所侵蝕。社區建設面臨著社區參與困境，作為社會主要成員的職業群體的主要生活空間已經由于社會分層、文化分層不再集中在社區內，他們社區參與的積極性嚴重不足、社區資源匱乏和整合難度加劇，社區流動人口眾多等等問題。
從某種程度上講，社區建設的實質就是重建在現代化過程中被侵蝕了的親密感、歸屬感等文化共同體精神，因此，從文化角度尋求共同的精神內核是關鍵：
第一，開掘歷史傳統創建本土特色。傳統與現代不是非此即彼的二分狀態，而是一體相聯、互為表達、彼此推進的。社區文化建設中應該智慧的處理二者的關系，積極開掘社區的歷史傳統，形成既有歷史文化底蘊、又具有時代精神的文化品牌，使其發揮提升社區品位、凝聚社區精神、促進社區認同的載體。
第二，打造睦鄰文化促進公共交往。梳理人們的交往關系，開展能夠有效溝通的交往行動，保證生活世界的合理化狀態，同時也保證公共領域和私人領域的和諧關系，使他們都能充分發揮自己的積極功能。睦鄰文化是中國傳統文化中的重要特色，但在現代城市社區中，這種優良傳統已經嚴重萎縮，門對門的兩家人有可能老死不相往來。不少地方在社區文化建設中，已開始通過舉辦“鄰居節”等方式打造睦鄰文化，這是重建交往理性的有效探索。
第三，構建標識系統提煉社區精神。對于一個群體來說，凝聚文化精神，提煉能夠表達意識共同性的標志對于群體的凝聚力和歸屬感形成至關重要。因為它能將群體的情感寄托聚集到一個具有象征意義的“符號”之上。對于社區認同來說，標識系統同樣很重要。我們看到，幾乎所有文化建設搞得好的社區，都有自己的社徽、社旗、社歌，而且都能夠在這上面體現本社區的特色，提煉出本社區的精神。
2.獨具特色的農墾企業文化
企業文化是企業在一定的社會歷史條件下，長期形成的被公眾普遍認同的價值觀念、企業精神、行為準則、文化環境、產品品牌及經營戰略等的集合體，它是整個社會文化體系中的一個有機的組成部分，具有很強的承繼性、時代性、層次性。黑龍江墾區開發建設始于1947年，目前已建成了中國規模最大、農業機械化程度最高的國有農場群，成為國家重要商品糧生產基地、綠色健康畜牧養殖基地、農產品精深加工基地和國家級現代農業示范基地。農墾人形成了較深厚的文化底蘊，北大荒精神一直鼓舞著人們奮發圖強。這一獨特的企業文化類型是黑龍江省文化建設的又一特色。
北大荒的企業文化有其自身特質，軍旅文化成為北大荒精神的重要內涵。多年來，復轉軍人擔當領導職務，他們把部隊的價值取向、理念意識、思維方式、決策機制、管理方式與北大荒地域文化嫁接，同時軍墾文化與江南鄉土文化和知青文化等，相互交融，已經形成了富有北大荒特色的黑土文化，部隊雷厲風行的作風，江南人的精明能干，城市知識青年的好學上進，感染、激勵著一代又一代的北大荒人，形成了自己獨特的團隊風格。然而隨著社會分層的復雜化，文化分層帶來的企業文化建設問題也十分突出：
一是企業重行政命令，忽視文治作用。在管理上，墾區以行政命令為主，令行禁止是其優良傳統。在上級沒有明確指令的情況下，各農場普遍存在家長制、的作風。
二是企業缺乏專門機構，文化體制不暢。黑龍江農墾現行的大農場套小農場的經營體制，致使基層的領導在思想和行動上產生依賴性。企業受上級的直接領導，獨立性是相對的；同時，顧及眼前利益多考慮長遠的利益少。一些干部在決策上往往顧及決定自己命運的上級利益和干部自身的利益。
企業發展的靈魂是企業文化，有效地實施企業文化是農墾企業持續、健康、發展的需要。因此，農墾的企業文化建設必須遵循以下兩點：
一是物質文化建設為中心，生產經營科學化。農墾創造的生產環境、企業建筑、企業廣告、產品包裝與設計等，這些都是企業物質文化的主要內容。在二、三產業的發展上，農業作為基地犧牲了一些利益，各種基金的提取又增加了農業職工的負擔。墾區的農工在企業的發展中，比農民付出了更多的代價。農墾企業的物質文化要將企業的整體利益與農工的切身利益結合起來，統籌兼顧，才能真正調動企業職工的生產積極性，企業才能有活力。
二是以職工群眾為重點，發揮他們的創新精神。職工群眾的行為，鑄就了農墾的行為文化。如果說農墾的物質文化是企業文化的最表層，那么農墾行為文化可稱為農墾文化的幔層，即第二層，也就是淺層的行為文化。它包括農墾經營、教育宣傳、人際關系活動、文體娛樂活動中產生的文化現象。它是農墾經營作風、精神面貌、人際關系的動態體現，也是企業精神、企業價值觀的折射。
3.傳統文化積淀下的黑土地域文化
社會主義建設初期，黑龍江涌入大量外來人口、工廠企業大量興建，新技術和新管理模式在這里造就了哈爾濱“共和國工業長子”的身份。以“四大精神”為代表體現了黑土地域文化中的開拓進取精神。社會主義建設時期對于黑龍江的投入和重視使得黑龍江經濟迅速發展、以驚人的速度發展工業化，同時農業的發展也使“北大荒”變成了“北大倉”。這在當年是成效顯著的，然而當年迅速發展的工農業體系今天卻阻礙了黑龍江的發展。黑龍江的工業、農業、林業等各個方面國有體制均比重極大，體制改革之后對于黑龍江經濟產生了強烈的影響。在文化層面上，正是由于過于高度的集體化使黑土地域文化存在著較為嚴重的官本位思想、“等、靠、要”思想，曾有人笑談“北京靠中央、廣東靠開放、山東靠老鄉、黑龍江靠戰無不勝的思想”，雖有諧謔之意，但體現出了黑龍江在改革開放之后思想上沒能迅速轉變，從而制約了發展。
因此，振興黑龍江的過程中，不能單純從政策、經濟角度著眼，改革開放三十年的經驗證明這種方式的效率是低下的，應該發揮黑土地域文化的優勢，在此基礎上因地制宜、科學合理的建設黑龍江，并調動巨大的精神力促進發展、規避黑土地域文化中的不利方面。
一是“北大荒精神”氣質不能變。黑龍江在漫長的發展過程中形成的開拓精氣質不能改變。舊有的國有機使人民更依賴大企業或大型的組織，并能在此種體制下能發揮出巨大的力量。如果背其道而行，盲目學習南方經驗是行不通的，因為黑土地域文化中根本不具備獨自經商這樣的氣質。所以在振興龍江的過程中最重要的是如何改變舊有的雄厚的工業基礎，使其煥發出新的生機。
二是開放包容的文化內核是關鍵。振興黑龍江的工業需要發揮黑土地域文化中開放包容的優秀的品質。現代世界全球化、知識經濟都要求工業生產不能再停留在過去的模式中，資本和人才的流動以及新技術的應用才是工業發展的動力。黑龍江對于外國人的吸引力是非常大的，如何繼續發揮這種吸引力，吸引人才推動振興龍江是值得思考的問題。在對待新技術上，更應該發揮黑土地域文化中的開放品質，提升工農業發展的科技含量。
三是舊體制的束縛要掙脫。雖然黑龍江人性格中對大集體的依賴性較強，但舊體制中的消極方面是必須要極力擺脫的，比如在一定程度上存在的“官本位”、行政效率低下等問題。這些消極方面極大地阻礙了黑龍江的發展，不但使振興龍江主觀上舉步維艱，更使得外部優秀資源難以進入黑龍江，甚至對黑龍江有排斥和抵觸情緒。
4.活力與困惑并存的草根文化
哈耶克曾所過，有一條基本的常識那就是，讓人們排成一隊在路上只準并排著前進，這是阻礙人類進步的最好的辦法。2我們脫離蒙昧進入文明，實際上是進入了一個有等級的社會。人類要有秩序地推進文明，我們整個社會主體就必然會分成等級，我們要不停地去反省它，讓它造成流動，但它是不可完全消除的。
未來的文化建設是建設一種精英的文化，知識分子的文化，還是勞苦大眾的文化呢？黨的十七大報告里關于文化建設的最后一句話也說：“要充分發揮人民群眾在文化建設當中的主體作用”，應該說未來文化的發展，你既不應該只是精英的文化，也不應只是知識分子的文化。現代文化就是因為每一個人都根據自己幸福的標準，用自己的方式去實現自己的幸福，它的副產品就是精神文化的繁榮。進入現代性生存，一個最主要的標志就是每一個人都有他理解的幸福的標準，和他實現幸福的特殊途徑。要讓每一個人都有權利享受已經創造出來的文化，而且更有權利和義務自己創造文化。這就是人民群眾是文化建設的主體的內涵。
“草根文化”就是平民文化，大眾文化。是相對于御用文化、殿堂文化而言的。生于民間，長于民間，沒有經過主流意識的疏導和規范，沒有經過文化精英的加工改造，充滿著鄉土氣息，涵蘊著豐富的生活共識，絕對是原生態文化。
“草根文化”的風起云涌從一定意義上看豐富了人們的文化生活補充了人們的精神需求，體現了文藝的“百花齊放，百家爭鳴”的方針，對主流文化進行了輔助和補充，使文藝體現出了真正的“雅俗共賞”之特點，但是我們不能忽視草根文化也制造了很多無節制的娛樂垃圾和選秀泡沫。作為一種新興的文化現象，草根文化還處于很不成熟的階段，因此草根的發展必將會遇到眾多的困難和挫折。所以我們首先應該盡快健全和完善相關政策法規，特別是對于草根本質方面的定義盡快加以明確和分析定位使人們對于草根文化能進行恰當的理解，而不是簡單的一棒子大死或盲目地推崇。其次，提高“草根英雄”的相關素質，充分發揮創新作用，避免走如俗套。
三、“理念文化”建設：文化建設的核心策略
綜合以上闡釋，不同社會階層之間尤其獨特的文化分野，使得文化分層具有類別性、區隔性、沖突性以及流動性的基本特征，然而文化分層雖然帶來了文化建設的難度，但個性中依然存在共性，這是社會建設能夠實現多元文化共建共榮的基礎，當前文化建設的最為核心的目標和內容應是“理念文化”建設。
理念文化是人類認識世界的最為基本的觀念，包括人自身的信念、信仰、理想、道德觀、價值觀等。它區別于制度文化。制度文化規定了人們社會行為的一系列準則，而理念文化則是老百姓處于觀念、思想狀態的文化。理念文化的建設也就是人心的建設，社會能否實現可持續發展，很大程度上依賴于老百姓認同改革開放大業的人心建設。文化體制改革、文化建設的具體內容包括新聞輿論、文學、戲劇、電視、廣播、電影、音樂、舞蹈等等，但最為核心的內容是關于人自身的理念、信念、信仰、理想、價值觀。
在改革開放的局面下，中國多方面的體制都發生了重大的變革，僅從上個世紀90年代中期以來的城市改革看，就發生了就業體制變革、住房體制變革、醫療體制變革、養老體制變革等等。如此眾多和重大的體制變革當然會對于人們的理念、信念、價值觀產生重大沖擊。所以，改革、變革，體制、規范的變化造成了人們思想觀念的很大的不一致，因大規模開發、征地拆遷、醫療糾紛、食品安全、勞資關系、失業下崗等等也促成了社會階層的進一步分化，從而在文化上帶來了更大的差異。當前時代，既是最好的發展機遇的時期，同時由于結構轉型帶來的諸多問題，也是社會矛盾叢生的高風險時期。而所有的社會問題都會對于理念文化造成沖擊。
要想實現一個和諧的社會，在理念文化建設上有三個不可或缺的基本要素：
第一，社會定義的一致性，一個國家要團結一致，它的全體國民對社會基本事物的定義要一致，今天在社會定義、社會理念、社會信念、價值觀的建設上，文化體制改革承擔著重大的社會責任。我們今天的文化建設就是要創造符合國情、要符合真理檢驗標準的原則，要容易為大眾所接受。
第二，對于社會群體奮斗目標的共識。今天，大多數普通老百姓認同于致富的目價值目標。但是，反思一下把致富、世界上成功的民族，都是強調公正、公平、正義、自由、平等、博愛是目標，賺錢只能是實現目標的一種手段。如果致富就是目標，那么評價成功的標準就成了有了大錢就是成功者，低收入就是失敗者。這樣的理念是十分可怕的。在任何社會，巨富者總是極少數，如果以財富為評價標準的話，社會上的大多數人就會有被社會排斥的感覺。所以，我們必須反省國民的奮斗目標，在媒體宣傳上不應簡單地宣傳所謂致富的目標。
第三，社會所認同的目標與社會所能提供的手段之間的協調和平衡。當一種文化設定社會目標的時候，必須同時考慮到是否為社會成員提供了實現目標的手段。所以，當發現能夠實現目標的路徑過于狹窄時，一個辦法是擴渠道、拓寬路徑、增加合法手段，另一個辦法是修正理念文化所設定的社會目標，最終是為了實現目標與手段之間的協調。否則社會就會處于矛盾、疏離、沖突的狀態。
如果實現了這三個要素，社會就比較容易整合、統一、穩定、和諧。但是，目前我國的現實是，在這三個方面還存在很大問題，而這三個要素的建設不是靠經濟建設、物質財富建設就能夠完成的，只有通過文化建設、文化體制改革的推進才能實現。
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作者簡介
馬睿澤，黑龍江省社會科學院社會學所研究實習員，研究專長為文化社會學。
注釋
1黃家亮：社區文化建設與社會生活共同體構建，《中國文化報》2010年7月23日
第8篇：社區文化建設的概念范文
班級文化建設是班主任工作的重要內容。班級管理的最優途徑是從文化建設的高度來促進班級的發展，變“管理”為“發展”，變“被動”為“主動”，變“教師管理班級”為“班級共同發展”。班級文化建設的策略有教師提升策略、文化引領策略、資源整合策略、心理管理策略和制度建設策略。
關鍵詞：
班級文化；班級文化建設策略；發展共同體
班級文化是班集體師生共同的價值追求和行為方式，是班級制度和班級氛圍的集合。班級文化的建設過程是班主任教師、學生和家長共同建設班級特色的過程，是讓學生在良好的班級氛圍中形成積極的人格品質和道德情感的過程。班級文化的建設是班主任工作的重要內容。班主任要從事務性管理發展為班級文化的管理，即從班級文化建設的角度管理班級，以班級為主要活動空間，以教師、家長、學生為主體，從班級物質環境、價值觀念和心理傾向等進行科學的、民主的管理。我們認為，班級文化建設需要教師、學生、家長的共同努力，在這個過程中要以提升教師管理水平為基礎，以大家認同的班級文化理念為核心，以各方資源的整合為依托，以學生心理管理為特色，以學生自主管理為主體，以樹立班級獨特形象為目標。因此，班級文化的建設策略包括：教師提升策略、文化引領策略、資源整合策略、心理管理策略和制度建設策略。
一、教師提升策略
教師作為學校教育活動的主要組織者、引導者，不僅關系著學校各項活動的順利展開，而且直接影響學生的身心發展。因此班級文化建設首先需要教師轉變管理理念，提升專業技能。
（一）轉變班級管理觀念傳統的班級管理，教師是管理者，學生是被管理者，教師對學生的要求和約束較大。班級文化建設強調教師要有文化治班的理念。文化治班的理念是將學生作為管理者，由他們自己通過自我管理能力的提升和同伴的支持實現文化自治。“學生是自己的管理者”，這一理念有助于學生自立、自制、自控、自主等品質的發展。所以班級文化管理應以學生為主體，充分發揮學生的主動性、積極性，使班級文化符合素質教育的發展要求[1]。
（二）參加培訓學習提升班級管理能力，教師要不斷地學習提升、建設自我，定期參加校內、校外的培訓，提高教育教學及綜合管理能力。同時，學校應組織教師研修，學習專業知識，訓練專業技能，做到因材、因地、因人施教。此外，參觀學習也是教師獲取管理班級經驗的有效方式。教師的成長需要向優秀學校、優秀班級以及優秀教師不斷借鑒學習，感受其他優秀學校班級管理的氛圍，與優秀教師交流班級管理的方法和心得，在經驗借鑒中結合自身的實際，提升自己的管理水平。
（三）教師自我反思班主任在班級管理中，一方面要不斷學習新的知識和理念，另一方面要在工作中及時進行反思。教師反思是促進教師專業成長以及學生全面發展的核心因素之一。班主任通過對自己管理工作、教育活動的自我反思，能夠更好地發現自己的優勢與不足。優秀教師的成長都離不開積極的自我反思和經驗總結。在班主任的自我反思中，除了靜思外還要特別注意用文字進行總結提煉，尤其要重視記錄教學日志或反思日記，這樣才能更好地提高教育教學的效率和班級管理的水平。
二、文化引領策略
班級管理的最高境界是“文化”管理。班級文化蘊含和諧的學習、生活氛圍和共同奮斗的愿景，使班級形成自己的核心價值觀念，通過內在的精神引領和外顯的環境創設體現獨特的班級風貌，有著強大的凝聚力。
（一）形成班級特色文化班級文化建設要求各個班級形成自己的特色。班級特色文化的建設主要從以下幾個方面入手：（1）確立班級的精神文化。班級精神是班級文化的核心，是一個班集體共同的追求，也是班級特色的最高體現。班級精神應該符合班級成員的共同特征，體現班級的共識。班級精神的確立可以在班主任的引導下，由學生統一制定班級的名稱、格言、守則等。（2）確立班級奮斗目標。班級奮斗目標是班集體建設的發展規劃，可分為長期目標、中期目標和近期目標。長期目標是班級的終極目標，也是班級文化建設的動力，每個小目標的實現都服務于長期目標。同時，目標的制定要切合學生的實際，考慮師生的共同需求。班級奮斗目標是班級精神的具體化，師生共同努力，通過目標的達成實現精神的追求。（3）開展班級特色活動。活動是班級文化建設的載體，結合班級實際，依照班級特色文化主題，分階段、有目的地開展豐富多彩、內容廣泛、形式多樣的活動，能增強學生集體榮譽感，促進學生的全面成長[2]。
（二）打造班級文化載體對于小學生來說，班級文化是一個抽象的概念，不容易理解，因此需要打造班級文化的載體使班級文化具象化。這些載體包括教室布置、板報設計、墻體布置、班級名稱、班級口號、班級公約、班徽班歌、班級全家福等。（1）教室布置。教室的布置要體現班級的特色，考慮擺設哪些物品、如何擺放，要設計怎樣的班級象征物、象征物的擺放或者粘貼位置，班級各個部分的顏色設置等。（2）班級板報的設計。班級板報是班級文化特色的宣傳陣地，要通過對班級板報的形式、板塊、內容等進行設計來體現班級的特點，每周可由一個小組的學生負責更換。（3）班級墻體布置。墻體的空白部分，集中體現和展示學生的風采和班級的榮譽。根據各個班的情況，可設置“班級之星”、“生活風采”、“特色活動”等板塊。
三、資源整合策略
班級文化僅靠教師、學校的力量是不夠的，還需要整合學校、家庭、社區資源的力量，形成共同體，共同為學生的成長提供助力。
（一）充分調動家長參與家庭是與學生聯系最為密切的單元，是學生教育的第一場所。將家庭因素納入班級文化建設，充分調動家長參與積極性，既能增進親子關系，也可以與班級文化建設相互配合、補充，共同為兒童的發展營造良好的文化氛圍。家長的參與可以通過兩個途徑完成：（1）成立家委會。家委會是學校與家長建立聯系的橋梁。家長可通過家委會了解孩子所在班級狀況，及時了解孩子的生活、學習狀況與精神風貌，與教師、學生共同為班級建設出謀劃策。這不僅密切了親子間的關系，也增進了家長與學校教師之間的溝通與理解。（2）開發家長資源。家庭是班級文化建設的隱性資源，學生家長所擁有的資源可以為學生建設班級文化拓展空間。班級文化建設不僅僅限于班級內的自我建設，也需要學生走出來，與大的社會文化氛圍進行融合。與家長建立聯系，讓學生走出校園，如參觀孤兒院、敬老院、派出所等機構，增加社會經驗，體驗人文關懷。同時也可以讓家長走進校園，如邀請有心理學背景的家長對學生進行心理科普講座，邀請懂醫學的家長進行健康知識宣傳等。這樣可以培養學生自我關愛的意識與能力，對學生而言也是一種激勵。
（二）整合社區資源社區同樣作為學生成長的微觀系統因素，直接影響學生的態度與價值觀。學生的行為在不同的環境中可能存在差異，如有的學生在學校非常有禮貌，但在校外可能表現得冷漠。家庭、學校、社區是小學生生活的主要環境，也都是培養小學生健康成長的重要因素。只有學校、家庭、社區文化氛圍相統一，才能形成三方合力，共同促進學生成長。社區納入班級文化建設，具體可做的工作如下：（1）社區為學校活動提供活動場所，學生將班級較大型活動遷移到社區，與社區群眾一起感受活動魅力。（2）社區向學生開放教育資源，如圖書館、學習室、展覽室、活動室等，讓學生的學習視野走出班級，走出學校，走入社區[3]。（3）為學生提供實踐機會。學生參與到社區的安全宣傳、衛生宣傳、制定社區服務的項目、為社區老人上門服務等活動中，可以提高實踐技能、增長心智及提升人文素養。學校、家庭、社區三者相互影響、相互滲透、相互制約，共同促進學生的全面發展。可以考慮成立包括家長代表、學校教師代表、社區代表和關心學校發展的社會人士等在內的學校—家長—社區共同體，通過共同制定相關規章制度，共同遵守，以兒童健康發展為宗旨，為班級文化建設保駕護航。
四、心理管理策略
心理影響人的意識和行為。班級文化是學生共同創設、共同營造的，只有學生心理健康才能保證班級文化積極向上。因此，班級文化建設應關心學生的心理健康。
(一)設立心理交流平臺裝飾班級墻面的一角作為心理墻，可為學生提供表達自己心理的一片園地。心理墻可分為心情釋放墻和心情回應墻。學生可以將自己的情感體驗、煩惱、困惑等寫在心情釋放墻上，回應墻可用來討論舒緩煩惱的方法、交流經驗等。心理墻不只是學生使用，班主任、教師也要參與其中，將自己的心情與學生分享，同時為學生提供情感支持與幫助。隨著年齡增長，學生會有不愿意讓大家知道的心事，但又需要幫助。班級內可以設立心理信箱，學生寫信向班主任尋求幫助。此時，班主任要充當心理咨詢師的角色，嚴格遵守保密、尊重原則，以平等的身份解答學生心理上的困惑，為學生心理的健康成長保駕護航。
(二)開展心理班會課心理班會課是對班集體進行心理教育的重要途徑。心理班會課上，教師要著重促進學生積極心理品質的形成，通過開展團體活動，借助心理學方法，選擇學生共同表現出的心理問題或者困惑進行討論，或者細致地解答，幫助學生心理過渡。
(三)關注表現異常的學生教師要及時發現學生的異常表現，并及時疏導：關注學習困難的學生，關心他們的心理感受，幫助其建立學習自信；關注在班級中是否有被孤立的學生、是否有故意擾亂班級秩序的學生等等，進行及時的心理輔導，幫助他們更好地融入班級生活[4]。
五、制度建設策略
班級文化建設強調制度文化的建設，班級管理制度對學生具有引導、警示、約束等多項教育功能。班級制度建設應以學生為核心，尊重學生的人格和主體性，鼓勵學生積極主動地投入到班級管理中去。
(一)自主制定班級制度班級的規章制度是班級建設的保障，其制定要由學生討論并一致通過，以確保民主性和執行力。通過班級制度的制定，使班級主人的意識深入學生心中，激發學生自我管理的主動性和信心[5]。教師在班級制度的制定過程中應起到引導和協助的角色，不能強加干涉。
(二)設置多崗位，實行崗位輪換制崗位輪換可以保證每個學生都有管理班級的機會。低年級的崗位設置可由教師協助完成，中高年級可以由學生自己完成。學生共同商討班級管理中需要的各種職位，明確崗位的職責，并保證共同履行，如板報更換、班級圖書的管理、教室衛生等，都安排特定崗位。學生根據自己的情況競選崗位，并定期進行崗位的輪換，讓每個學生都能夠參與到班級的管理和建設中。
(三)建立班級監督委員會班級監督委員會可以監督和評估各個崗位的同學是否盡責。委員會的成員要由班級同學選舉產生，不可由班主任指派，這樣才能得到班級成員的認同和信任。另外，監督委員會要與全體班級成員共同制定獎懲措施，公平公正地對學生的行為進行獎勵與懲罰。綜上，班級文化的建設過程是以學生為行為主體，由班主任教師、家庭、社區積極配合的過程。整個班級文化的建設要突出針對性，符合班級現狀，彰顯班級特色；強化科學性，內容科學合理，符合學生身心發展規律；體現發展性，著眼于學生的健康成長、長遠發展；擴大開放性，有效地整合家庭、社會以及學校內部、班級內部等各方面的教育力量，使之密切合作、相互補充，形成班級管理合力，達到班級最佳管理效果。
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第9篇：社區文化建設的概念范文
關鍵詞：生育 文化 文明
中圖分類號：F270 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2014）02-0297-01
實行計劃生育，是我國的一項基本國策。構筑與時俱進的生育文化不但是企業搞好計劃生育工作的關鍵，而且也是企業精神文明建設的重要組成部分。
一、構筑與時俱進的生育文化是歷史發展的必然
生育既是人的社會，又是一種精神。生育文化是指人類在婚育繁衍方面形成的觀念、道德、習俗和制度。生育文化作為一種文化形態，其產生與發展的過程，與其他文化形態有質的區別，它一開始就具有明確的目標體系，具有某種意義上的突變性，即迅速割斷與舊生育文化的眾多聯系，而非自然延續。因此，為了適應我國經濟發展，加快社會主義現代化建設，構筑與時俱進的生育文化，不僅是黨和政府面向21世紀人口工作的戰略性要求，也是我國不斷發展進步的歷史必然。
1.我國改革步驟的加快為建設新型的生育文化營造了文化環境
隨著我國改革的深入、經濟的發展、科技的進步和企業脫離辦社會職能、建立和完善社區建設等等，這些都為建立新型的生育文化提供了有利的環境。第一，工人階級是最有覺悟的階級。所以，國家的生育政策和新的婚育觀念更易于被育齡職工所接受；第二，依托社區較完善的勞動保障、社會福利、文化教育等形成了向計劃生育戶的政策傾斜，對人們的生育意愿和生育行為產生了較大的影響；第三，市場經濟激活了人們自我發展的積極性，使越來越多的夫婦樹起了新的價值觀，“多子多福”的觀念越來越沒有市場。
2.政府計劃生育政策的實施與宣傳為企業建設新型的生育文化提供了條件和標準
我國推行的人口控制策略既作為一種國家行政行為，又作為一種文化行為的介入，收到了比西方國家更為有效的效果。從行政角度看，我國有自上而下強有力的領導、嚴密的組織系統和逐步健全的政策法規，所以，控制人口的效果比較顯著。從文化的角度分析，宣傳教育先行這種文化行為，也是政府生育政策的一部分，文化行為和政策行為交織在一起，對生育行為的影響更為強烈、更為直接和深入。
3.精神文明建設提高了社會全員共同參與的意識
全國性的精神文明建設為企業構筑新型生育文化營造了良好的文化氛圍和輿論支持，從而構成了滲透社會、匯聚反映、移化心理、誘導行為的社會環境。所有這些都構成了生育文化必須與時懼進的歷史必然。
二、生育文化與企業精神文明建設密切相關的辯證關系
生育文化的觀念、道德、習俗和制度，恰恰是企業文化的重要組成部分，而企業文化則是企業精神文明建設的重要內容。正確認識和處理生育文化和企業精神文明建設的關系，對于企業有效做好計劃生育工作，扎實搞好精神文明建設大有裨益。
1.企業精神文明建設為企業生育文化的形成和發展創造良好的人文環境
首先，從生育文化的內涵看，它完全包含在企業精神文明建設的內涵之中。生育文化的內涵主要有四個構成要素：觀念、道德、習俗和制度。觀念是指人們生育的動機、目的和意愿，以及人們對生育質量和生命價值的追求；道德，是人們生育行為的規范和準則。習俗，即習慣，往往是在特定的區域，有共同的心理傾向和文化特征促成的，它具有相當的穩定性，它的形成和改變都需要相當長的過程，但觀念對其有支配力；制度，主要指國家和地方政府關于計劃生育和教育、衛生以及社會保障方面的法律、法規和方針、政策。由此可以看出，生育文化的主要內涵完全包含在了精神文明的內涵之中，是小概念和大概念、包含和被包含的關系。沒有精神文明建設這個大前提，生育文化建設就失去了它存在的人文環境。
其次，從生育文化建設的根本目的看，它與企業精神文明建設的目的相吻合。生育文化建設的根本目的是提高人口質量，減少人口數量，改善人口結構，特別是實現性別的無差別選擇。人口素質的提高，取決于生育主體的素質、生育決策的正確、生育行為的科學和被生育對象的撫養好壞以及教育質量的高低。而企業精神文明建設，就是要提高企業員工的素質，它包括員工的自然素質、心理素質、社會素質、道德素質、法制素質等等，提高企業員工素質的大前提就是社會先有一個可供選擇的高質量人群和企業較為完善的職工終身教育的培訓體系，而這些又和生育文化建設目的不謀而合，二者在某種程度上互為因果。
再次，從生育文化建設的形式和載體來看，它依附于企業精神文明建設的載體。企業精神文明建設的主要形式就是通過廣播、電視、報紙等動員一切宣傳工具，利用一切宣傳陣地，弘揚企業精神。生育文化建設也在這種潛移默化中將培養新一代女工積極分子、建設文明院落、文明樓道、文明小區等融于企業的精神文明建設之中。
2.生育文化建設的好壞又同時制約和影響著企業精神文明建設的進程
企業精神文明建設的目的是提高企業成員的素質、以加快企業經濟發展的步伐。而受生育文化浸染的生育行為能否產生符合自然要素要求的社會成員，關系著企業成員文明程度的高低，也是企業開展精神文明建設饒不開、躲不掉而必須要考慮的根本因素。
