社區文化問題精選(九篇)
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第1篇：社區文化問題范文
中圖分類號：G123 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2016）12-0175-02
對于“生態移民”（eco-migration）的概念，由于國外、國內移民的方式不盡相同，因而學術界尚沒有公認的定義。但各學者曾從目的層面、原因層面等多維視角對這一概念進行闡釋，雖然不同學者對這一概念的落腳點不同，但其核心內涵是共通的，即生態移民是指由于生態脆弱及自然環境條件惡劣，生態環境遭到嚴重破壞，將不適合人類長期居住地區的人口。遷到生存條件更好的地區，一方面使遭到破壞的生態系統得以恢復和重建;另一方面可以通過異地開發，進而改善貧困人口的生存狀態。
“擺脫貧困，走向富裕”是寧夏實現生態移民工程的奮斗目標。經過30多年的努力，寧夏地區成功地將數十萬貧困人口從南部山區移出，這一工程使得移民生活水平得以提高、其遷出地的生態環境也得以改善。但生態移民是一項艱巨而又復雜的工程，其帶來的成效在短時間內很難確切的衡量，在移民期間或在遷入地必然會出現各種各樣的困難，尤其要使移民融入新的社區面臨許多新的問題，需要通過移民社區文化建設來進行調節。
一、生態移民社區文化建設存在的問題
隨著寧夏生態移民工程的進行，移民原有的社區將出現轉型、解體，而作為移民遷入地的新社區內會出現重組、組合等現象。因而將產生移民社區居民之間的相互認同問題，如果移民間相互認同度高，社區沖突發生的可能性就相對較小，反之亦然。從某種程度上來說，移民融入新社區的過程也是其在遷入地再社會化的過程，英國社會人類學家拉德克利夫―布朗的研究認為：“由于個人必須通過社會化過程來獲得與其社會生活地位相適應的習慣和智力特征，才能夠參與社會活動，因此，如果愿意，我們可以稱此為文化適應。”[1]移民在新的社區環境中會受到民族、文化、行為、職業及素質等各種差異的影響，他們對新環境的適應過程就是對新的社區文化的重新構建過程。但是在構建過程中將面臨以下幾個方面的問題。
（一）利益沖突
利益是生態移民過程中產生社區沖突的重要根源。寧夏的移民屬于以政府為主導在政府組織和資助下的自愿移民，在實踐中生態移民遷移的社區整體性分為：整體遷移與部分遷移。其中整體遷移的主要沖突表現為：在新的社區中各種資源能否在移民之間進行合理的分配，或者移民能否認同制度性資源分配的結果。而部分遷移的沖突主要表現為：移民“插花”式的被分配到新社區，在社區組合的過程中，由于不同來源的移民集結為新的社區，一開始就存在著社區內群體的分化，這種潛在的利益競爭群體極易發展為現實的利益沖突群體。此外，在與周邊地區原居民的交往過程中始終存在著“本地人”與“外來人”之分，而移民作為“外來人”享受著一些優惠政策，使得原居民心理產生不平衡。進而出現政策安排上的“本地人”與“外地人”之間的利益差別，形成在資源使用上的競爭關系，在這種情況下利益沖突極易發生。
（二）文化沖突
由于移民遷出前生活的文化背景不同，使得進入新的移民社區環境中各種文化之間存在競爭、對抗的狀態，表現為文化沖突。對此，美國著名學者薩繆爾?亨廷頓在《文明的沖突與世界秩序的重建》一書中認為，當今世界國家與國家之間，地區與地區之間沖突的根本原因不再是經濟或宗教之間的矛盾，而是不同文化之間的沖突。這一觀點雖然存在缺陷及不足，但也從某一側面說明了文化對人的重要影響。
寧夏的生態移民遷出前的生活環境多是交通落后，生態環境惡劣，在這樣一個相對孤立封閉的系統內，居民“等、靠、要”的思想嚴重。與之相反的是新的移民社區則是一個相對開放的系統，這里與外界會不斷地進行物質、信息及資源的交換。由于遷入地社區的開放性，促使移民的觀念發生變革，活動自主性有了極大的提高。隨著遷入時間的延長，移民社區成員對利益、權力的競爭意識就與日俱增，而受其自身的知識、技能和勤勞等因素影響所導致的財富上的差距也逐漸擴大。通過在寧夏生態移民過程中部分遷移或整體遷移，隨之出現多民族雜居或多的移民社區，社區成員也會因為不同的民族文化、風俗習慣、等因素來建構自身的身份認同。
（三）文化建設不足
隨著移民搬遷工作的進行，移民新社區也逐漸發展起來，各項基礎設施不斷建設，接之而來的就是移民能否隨著搬遷至新社區后而較快轉換社會角色的問題了，這也是衡量移民工程是否成功的重要指標。要想使移民“穩得住”并且能“住得穩”就不能使其對新的社區產生否定性情感。有學者通過對三峽庫區移民的跟蹤調查研究后提出：移民會將原居住地或其他地方作為自己的心理社區，對心理社區的成員產生依戀感和“我群”感，返遷的可能性也就隨之增大。”[2]由此可見，一個社區的建設發展不能缺少特有的社區文化，社區文化與個人及家庭的素質，道德水平和社會穩定息息相關。因而需要在新社區建設中加強文化建設，使移民能找到“歸屬感”并主動融入社區活動中。在新的移民社區中，如果沒有建立起符合本地特色的社區文化以及相關體系，將產生多種社會問題。美國學者塞尼研究認為：“由于原來經濟組織和傳統權威體系的摧毀，就破壞了移民社會的自身動員社會能力，促使產生對社會的淡漠感。”[3]即在社區文化尚未形成的環境中，許多移民缺少了應有的文化滋養和約束，在某種程度上將會增加遷入地及周邊地區的不安全因素，促使犯罪率不斷上升。
寧夏在生態移民的搬遷過程中，政府將重點放在移民社區生產和生活等基礎設施的建設及完善上，而對社區文化建設的關注度相對遲滯于其他基礎設施建設，移民少了文化氛圍的熏陶及感染，也就對移民社區新環境少了歸屬感，從而可能為日后移民能否實現“住得穩”及寧夏的社會穩定留下了隱患。
二、生態移民社區文化建設的策略
“社區是社會化的另一個重要力量，它為其成員準備好了價值、規范和法律，生活在社區中的人必須按規定行事。”[4]由此，為了使移民能盡快融入社區中，就需要加快社區文化的建設進程。重新整合多種要素及資源，形成一種文化重建機制，并吸取遷出地原有社區內部的優良文化傳統，這樣將在建設新的社區文化中起到事半功倍的作用。
（一）激發社區移民的文化自主性
文化自主性是指移民在參與社區文化活動中所表現出來的自我主動性。激發移民的文化自主性，將有利于保護文化的多元性和維護各種文化接觸時的平衡關系。寧夏地區的移民社區既有單一回族的社區，也有回漢混合型社區，為保持社區文化的多樣性，發揮社區各種文化之間的制衡作用，社區工作人員應該設計能充分激發社區移民文化自主性的方案，堅持“從群眾中來，到群眾中去”的文化建設原則，因地制宜、因村而異的組織和開展各種社區文化活動，促使新移民之間相互了解，增進鄰里情感使其達到對各民族文化的尊重、認同。維護社區各種文化之間的良好生態關系，同時有利于社區的安定和諧。
（二）完善移民社區公共文化基礎設施
寧夏實施生態移民工程，移民多來自于南部山區，其遷出地普遍存在用水困難、教育、醫療條件落后，學校、醫院距離居住地比較偏遠，其子女上學及居民看病求醫極為不便。完善的公共設施、良好的教育資源和醫療衛生環境是保證移民“搬得出”“穩得住”“不返遷”的重要因素。因而政府就要對移民社區的各項公共設施及文化發展加大資金、人力、物力的投入。
教育扶貧是寧夏扶貧工作的重點，只有為移民子女營造良好的教育環境，才能真正實現“拔窮根”，杜絕代代貧窮的現象。因而政府需要以優惠政策吸引教育專業人才到移民地區的學校，充實學校的師資隊伍力量。再設立專項資金，在移民社區學校建立音樂活動室、美術活動室、體育活動室，完善學校的各項教育設備，使移民子女不僅能在學校學習課程知識，而且還能參加音樂、美術、體育等活動來促使其德智體美全面發展，進而開闊眼界，緊跟時展。
最后，隨著移民社區的經濟發展，作為大眾傳播文化的載體――電視、電腦等必然逐漸進入到移民的家庭生活中，政府應該完善閉路電視、接通網線等相應的基礎設施，從而豐富社區居民的文化生活。
（三）以人為本構建和諧的社區文化
以人為本是生態移民的出發點也是落腳點，貫穿在“搬得出”“穩得住”“能致富”的全過程和各個環節，生態移民社區的建設也必須堅持以人為本的原則，著力推動移民的生計發展，致力關懷移民的現實困難，最大限度地滿足移民的文化生活需求，完全尊重少數民族移民的風俗習慣和。少數民族的風俗習慣和作為極具生命力的文化資源，將產生獨特的整合作用，促使移民社區內的居民通過風俗習慣和而凝聚起來，從而形成以風俗習慣和為紐帶的社區文化。
少數民族的風俗習慣和對寧夏地方經濟社會的發展具有重要的影響作用，因而對遷出的回族移民也具有重要意義，發揮少數民族風俗習慣和的積極功能，對于建設移民社區文化具有重要的促進作用。政府可以在社區內選取有威信的阿訇，對他們進行培訓，進而使他們成為宣傳政府工作的橋梁，為社區工作的順利進行搭臺鋪路。
最后，構建以人為本的和諧社區文化，需要不斷加強移民社區的基層組織建設，提高對移民社區的服務能力;充分發揮移民社區的各種文化元素，促使各種文化之間相互均衡發展;建立協調各種利益關系的工作機制，做到各種利益資源之間的合理分配，較少紛爭，為社區的和諧發展奠定堅實的基礎。
三、結語
寧夏的生態移民工程任重而道遠，肩負著改善生態環境與脫貧致富的雙重使命。事實證明，這一工程在生態恢復與改善貧困地區人民的生活水平等方面取得了明顯的成績，得到了人們的認可。但我們同時也該看到移民遷出后產生的一系列新的問題：如移民的特色產業發展問題、就業問題、移民新區犯罪率提高等，這些問題的解決與社區的文化建設息息相關。因而，政府在日后的工作中應該增加更多的人文關懷，加強移民社區的文化建設，權衡各種利益得失，組織專業團隊積極研究移民搬遷過程中產生的文化適應性、心理變化等問題，使新遷移民能“穩得住”并且“住的穩”，從而促進移民社區及整個寧夏地區的和諧穩定發展。
參考文獻：
[1]拉德克利夫-布朗.原始社會的結構與功能[M].潘蛟，等譯.[M]北京，中央民族大學出版社，1999：9.
[2]風笑天.落地生根：三峽農村移民的社會適應[M]武漢：華中科技大學出版社，2006：101.
第2篇：社區文化問題范文
【關鍵詞】社區文化建設 社區居民 居民參與 人才建設
一、社區文化建設的內涵和意義
（一）社區文化的內涵
社區文化是一種特殊社會文化，是在社區這一特定的社會組織中形成、發展起來的。城市社區文化是指城市社區居民在特定區域內、在長期活動過程中形成的，具有鮮明個性的群體意識、價值觀念、行為模式、生活方式等文化現象的總和。具體來說，社區文化包括三方面的內容，物質方面，即該社區內的文化活動、場所、設施；精神方面，即通過社區文化活動培養起來的社區居民對社區認同感、歸屬感、新的信仰、價值觀、人生觀、審美情趣、人生樂趣和生活方式等；制度方面，即為保障社區文化活動的正常開展而建立的一系列規章、的一系列政策所構成的規范結構。
（二）社區文化建設的意義
社區是城市的“細胞”，是一個城市的重要組成部分，社區的發展直接影響城市的發展。社區文化是一種特殊的社會文化，社區文化對于和諧城市、和諧社區的構建有著重要的意義。文化是一個城市的靈魂。城市越發展，文化的地位和作用就越突出。文化強市的構建依賴于社區文化的建設。社區文化建設有助于推進城市的精神文明建設，提升居民的綜合素質和精神境界。城市精神是城市文化的重要內核，是對城市文化積淀進行提升的結果。社區文化建設有助于增進居民的凝聚力，凝聚力是城市穩定發展的粘合劑，是維護城市穩定、和諧、進步的重要因素。社區文化建設有助于樹立城市品牌，增強城市的綜合競爭力。社區作為城市中的基層組織。它的文化建設程度在一定程度上反映著城市的文化發展水平。文化軟實力的發展和提高離不開社區文化建設的支持和承載。因此，要建設文化強市，提高我市文化軟實力，加強我市的社區文化建設勢在必行。
二、秦皇島市海港區社區文化建設存在問題
（一）秦皇島市海港區的社區文化建設發展水平不均衡
目前，秦皇島海港區有社區六十多個，受到各種因素的影響，各個社區之間的文化建設水平發展不均衡。社區文化建設發展的不均衡主要受社區文化建設設施的影響。一些社區的社區文化建設設施較齊全，各方面的條件都比較好，開展社區文化建設更容易，也能吸引更多社區居民的加入；而一些社區文化建設設施比較落后，甚至是缺乏，嚴重制約社區文化建設的發展。社區文化建設設施的好壞主要受社區經費多少的影響。由于社區文化建設的公益性性質，資金短缺問題成了大部分社區在文化建設發展中的嚴重障礙。雖然社區居委會有一定的經費，但經費的數量遠遠不能滿足開展社區文化建設事業的需求，更不能保證社區文化建設的質量，嚴重阻礙了社區文化建設的發展。
（二）社區居民參與社區文化建設意識缺乏，參與群體單一
從整個海港區的社區文化建設狀況來看，社區居民的主體意識不強，參與度不高。社區文化作為一種群眾性的文化活動，具有娛樂休閑功能和宣傳教化功能。豐富多彩的文體活動，不僅使社區成員受到良好的教育，而且對促進社區成員的社會交往、強化他們的社區意識、凝聚力及對社區的歸屬感，促進社會穩定產生不可低估的作用。社區文化建設的發展離不開廣泛的宣傳工作。由于社區文化建設活動宣傳的不到位和活動形式的局限性，導致參加社區文化建設活動的主力軍主要是中老年人，忽視了中青年力量在社區文化建設中的作用和地位，不利于社區文化建設的全面發展。
（三）社區文化建設人才隊伍缺乏專業骨干力量
社區文化人才隊伍的建設是搞好社區文化建設的關鍵。搞好社區文化建設，需要一支具有較高文化素質和道德水平，并具備文化專業一技之長、熱心于社區文化的骨干隊伍。然而，現實情況是社區文化建設的骨干隊伍和各類文化人才普遍較為缺失，支撐社區文化建設工作的多數為年紀較大或專業層次較低的非專業工作人員。這種現狀嚴重制約著社區文化活動的質量的提高。
三、解決秦皇島市海港區社區文化建設中突出問題的合理性建議
（一）加大對社區文化建設的人力、物力和財力的投入
資金問題是解決社區文化建設發展的關鍵因素之一。政府部門應重點關注那些基礎設施比較差的社區，加大各方面的投入力度，并在相關政策上給予優待。與此同時，社區應通過自己努力多渠道的籌措社區文化建設資金。目前，很多企業有拓展自己品牌和客戶的需求，而社區就是一個很好的場所。社區可以在年初制定工作計劃之際，和社區內企業充分協商，爭取由社區和企業聯辦運動會或文體娛樂活動，實現社區與企業互利雙贏。
（二）提高社區居民參與社區文化建設的主體意識，使參與群體多樣化
提高社區居民參與度，對于社區文化建設具有重要的現實意義，因此要培育居民的社區意識。一般而言，人對社區的認知是主觀的，往往是居民對社區的態度表達，其認知好壞直接影響居民的內在觀念，價值與態度，以及居民參與社區活動的動機強度。針對當前社區居民參與意識薄弱的現狀，可以采取以下措施：開展社區活動，培養社區意識。文化藝術活動、各種娛樂活動等可以無形中提供居民互動的機會，凝聚民眾的向心力；加大社區信息的宣傳力度，增加居民對社區的了解。要增強一個人的社區意識，先要改變其對社區的認識，然后才能激發其參與社區活動。因此要增加居民對社區的了解，提供更多社區相關信息，能夠使社區居民有強烈的社區歸屬感。可以通過建立社區通訊錄、發行社區報紙等形式來加強居民的社區意識。
第3篇：社區文化問題范文
一、我國體育的和諧思想
1.現代體育的和諧內涵。
體育的發展受到各國的政治、經濟、文化、自然環境的影響與制約，不同的社會文化背景和不同的文化體系形成了東西方體育的巨大差異。奧林匹克體育是自然科學為依據，是屬于物理屬性的體育，追求更高、更快、更強。在19世紀晚期以后，在西方的文化浪潮的劇烈沖擊下，奧林匹克運動與中國傳統體育發生了激烈的沖突與碰撞，人們用傳統體育的思想和方法，來批判和抵御西方體育的滲入。但隨著我國對國際奧林匹克運動的不斷參與，與現代化相適應的“西方體育”也得到了廣泛的認同，尤其是奧林匹克的思想與理念不斷的影響著人們，體現了傳統體育與現代體育的融合。
2.人與自然的和諧。
人與大自然之間有著極為密切聯系的關系。自然界為人類提供了賴以生存和發展所必需的生活條件。生態環境的惡化，是威脅當今人類生存發展的三大問題之一。這也同時威脅了社會的和諧發展，制約了人類的發展。只有人與自然和諧發展，社會才能和諧，當然社區體育、群眾體育才能和諧發展。現在眾多的體育競賽與商業化的體育比賽，都需要和諧的氛圍和條件。文化教育（文化載體）體育運動（教育工具）人的和諧發展世界和平社會進步。
二、和諧社區體育文化的發展策略
1進一步加強社區體育場地設施的建設。
體育場地設施是社區體育文化建設的基礎條件，也是構建多元化全民健身服務體系的關鍵要素。從河南省的實際情況來看，應從以下幾個方面入手去加強體育場地設施的建設。
2．通過市人大立法，把社區體育場地、器材設施的建設，劃入到城市建設規劃之中。
在立法中明確提出，開發商在新建小區里建設體育活動場地和器材設施的數量和質量都具有不可推卸責任，由政府制定嚴格的監督規范措施并派專職人員進行監督驗收。
3．以街道辦事處為單位，劃撥專項經費，采取委托管理制、俱樂部制、政府引導制等形式開放學校體育場地。
4．系統的規劃社區體育場地，以使不同的人群在社區中能夠尋找到體育活動的場所，滿足人們多元化的體育需求。
5．加強體育組織的建設。
在加強政府對社區體育組織領導的同時，要充分發揮各企事業單位和體育社團組織的作用，使行業體協、人群體協和其他群眾性的體育組織在群體活動中的作用得到進一步的發揮。形成社區、縣（區）、市；政府、體育總會、文體活動站、企事業單位、青少年體育俱樂部、社區健身俱樂部、晨晚練點多層次、多格局的組織網絡體系。
6．組織經常性的體育活動，促進人們的廣泛參與。
要圍繞著提高廣大市民的身體健康素質、豐富社會文化生活、構建和諧城市的基本原則，在社區范圍內要經常組織豐富多彩的群眾性的體育競賽與展示活動。體育競賽與展示活動不僅能夠豐富人們的文化生活、陶冶人的情操、促進和諧社區的構建，而且具有一定的時尚促動作用，吸收更多的人群參與體育運動中來。
7．積極推進體育生活化的進程。
第4篇：社區文化問題范文
社區音樂舞蹈服務體系是指社區音樂舞蹈各個有機構成部分系統的相互聯系、相輔相成的總體。新型社區音樂舞蹈服務體系的架構主要由組織體系、業務體系、設施體系等組成。組織體系主要是指組織機構和文化隊伍。包括社區文化專職人員、文化職能部門、專職群眾文化機構文化(群眾藝術)館或文化站,以及社會力量。
業務體系主要是以服務為目的,以活動為核心,開展音樂舞蹈文化的組織、輔導等業務工作。大致有三種方式,一是政府購買服務。二是專職公共文化事業機構的專業服務。三是社區自身群眾文化服務。社區根據居民構成、地域特色,舉辦特色活動。各城市舉辦的各種社區文化藝術節、舞蹈節、演唱會或其它形式多樣的休閑、娛樂活動等,就是全方位搭建平臺、展示交流、的服務方式。開設常態化文化惠民舉措,保證社區居民基本文化權益。此外,隨著信息化、數字化的發展,建立社區藝術網站,開展數字化網絡服務,也是不可或缺的現代化服務方式。
設施體系包括社區文化中心和室外活動場地,以及資源共享的場地,是社區開展各種公益性文化活動的場所和依托。一是社區文化中心,社區文化中心應包括圖書室、電子多媒體教室、電子閱覽室、文藝排練室等。二是室外活動場地,包括社區內的街心公園、空地、文化休閑廣場等。三是資源共享場地。主要是駐社區的單位內部活動場地、單位門前空地,以及處于閑置狀態但可以開發利用的設施場地等。
二、社區音樂舞蹈文化服務體系存在的問題
加強社區音樂舞蹈服務體系建設是保障和改善民生、提高居民生活水平和生活質量的民心工程,是拉動內需、擴大就業、促進經濟發展方式轉變的助力工程,是加強和創新社會管理、維護社會和諧穩定的基礎工程。
但就總體情況而言,我省社區音樂舞蹈服務體系建設仍然處于初級階段,存在一些困難和問題。社區服務設施總量供給不足,社區服務設施建設缺口達49.19%。社區音樂舞蹈服務項目較少,水平不高,供給方式單一。藝術人才短缺,素質偏低,結構有待優化。社區音樂舞蹈服務體制機制不順暢,缺乏統一規劃,保障能力不強,社會參與機制有待完善。做好社區音樂舞蹈服務工作對于提高居民生活質量、擴大就業、化解社會矛盾、促進和諧社會建設都具有重要意義。
三、健全和完善社區音樂舞蹈文化服務體系
近些年,河北省以政府為主導、鼓勵社區力量積極參與堅持城鄉、區域協調發展,統籌規劃、因地制宜,逐步推動藝術與文化建設、經濟建設、政治建設協調發展。健全和完善社區音樂舞蹈文化服務體系思路如下論證:
1.設施機制整合創新
十七大的報告中提到了“社區資源整合與共享”,就我所處的唐山市路北區為例,轄區內有街道11個,社區127個,中小學78所,大小公園約20個,大型歌舞團、文化場館5個,簡單羅列下如街道辦事處活動中心、學校操場教室、公園廣場場地資源優越;各種專業人員、愛好者以及學員人才資源豐富。2013年,路北區組織各街道迎新文藝匯演20余場,整合了資源、凝聚了人心。此外,河北省年度社區文化藝術節初步實現了全省的藝術資源整合調配;通過資源的整合,進一步的互利共享,從而解決藝術事業發展的諸多問題,也是推動我省音樂舞蹈服務體系的健全與發展必要手段。
文化場館改造,文化設施網絡日益健全。大力加強文化場館基礎設施建設,使眾多文化館、藝術館、大劇院得以修繕。2010到2011間,河北省博物館完成了新館建設、舊館改造工程;實行了文化惠民“三貼近”政策,收到了顯著社會效益,為今后的修繕舉措做了鋪墊。同時,網絡化發展,使得音樂舞蹈各藝術門類形象化傳播,為社區服務增設新平臺。
近兩年間我省分別推出了十臺大戲惠民生――河北省優秀劇目展演活動;普通群眾唱主角――河北省群眾文藝展示活動;繁花似錦展精彩――河北省優秀文藝作品展覽展播活動;文化惠民春滿園――各市文化藝術展演展示活動。讓全省大眾都能領略到傳統文化藝術的魅力,享受到文化發展的成果。社區文化中心運營管理模式,包括自主管理、授權管理;定期調研機制、聯合用人機制、完善群眾需求,推進音樂舞蹈社區文化信息工程發展。
2.群文輔導培訓構架趨于完善
(1)加強基層團隊輔導力度,區域協調、城鄉結合,樹立民間團體帶頭人。鄉鎮綜合文化站、農家藝苑、城市廣場文藝演出交流、群眾音樂舞蹈藝術團體的不斷出現,融合了地區差異,涌現了又一批先進集體和音樂舞蹈文化帶頭人。
(2)舞蹈培訓多樣化發展,社區音樂舞蹈陣地化建設。各類社區文藝培訓班蓬勃發展,群眾藝術館藝術輔導項目覆蓋區域社區居民和企事業單位,群文團體熱愛群文活動、投身文藝事業、形成特色群文團體,涌現高端技術人才。形成業態創新,加快創新型城市的發展進程。
(3)根據人才類型進行因材培養,實現人才創新,壯大創新人才團隊的隊伍。
3.社區場館與社區文化品牌特色持續發展
第5篇：社區文化問題范文
十八屆三中全會報告指出：“堅持以人民為中心的工作導向，堅持把社會效益放在首位、社會效益和經濟效益相統一，以激發全民族文化創造活力為中心環節，進一步深化文化體制改革。”這充分表明了公共文化服務體系建設在增強國家文化軟實力中的現實緊迫性和特殊重要性，是對建設社會主義文化強國目標的深度拓展。社區公共文化服務體系的發展不僅是一個城市整體水平的反映，同時也是一個社會和諧與否的重要象征。
一、重慶市社區公共文化服務體系的基本現狀
黨的十六大首次提出“公共文化服務體系”這個概念，自此以后，公共文化服務體系的構建和完善成為保障公民基本文化權利的一種重要方式。重慶市結合市情，認真貫徹執行，堅持把公共文化服務體系建設作為文化建設的重中之重，把文化民生作為一項重要的社會民生工程加以建設。通過多年的積極倡導和政策推廣，重慶市的社區公共文化服務體系建設已取得以下進展：
1.基層公共文化設施基本實現“全覆蓋”
為夯實社區文化活動陣地，近年來，重慶市擴大建設公共文化活動場所所需的投入，基層公共文化服務硬件設施建設的資金不斷增加。總共投資16.16億元用于建設重大文化設施，中國重慶三峽博物館、紅巖魂陳列館、重慶市圖書館、重慶科技館、重慶大劇院、重慶廣播電視大廈等已經建成，建筑面積71.58萬平方米。目前，大部分重慶主城區建成綜合文化活動中心、社區綜合文化站并投入運行；城區街道和社區的文化信息共享工程已基本實現全覆蓋，基層服務點的重要作用得以凸顯。群眾得以在家門口享受方便快捷的社區文化服務，之前提出的城鎮“15分鐘文化服務圈”建設目標初步實現。
2.社區公共文化活動不斷豐富
在健全完善公共文化基礎設施“硬件建設”的同時，重慶市加大對文化管理部門主體作用的發揮和文化基礎設施的利用，不斷提升公共文化產品和服務的供給水平，增加社區公共文化產品種類和服務范圍。社區文化建設需要充分發揮骨干的號召與凝聚作用，通過他們帶動社區群眾參與唱歌、跳舞、書畫、下棋等文化活動，在很大程度上提升了整個社區的文化活力。通過“十大特色文化社區”評選活動、全市小品大賽、三峽藝術攝影展、全市社區紅歌大賽等活動，社區特色文化品牌逐步建立，群眾自辦的文化節目不斷涌現。
3.公共文化服務方式不斷創新
重慶市各區還不斷創新服務方式，形成了一批知名的地方文化服務項目。如渝中區區財政每年投入600萬元運行經費，區屬公益性文化設施免費開放，協調25處市級特色文博場所和文化設施免費開放；通過引進8家市級文藝院團、舉辦CBD周末音樂會等形式，開展電影、戲劇、非遺文化等進社區活動；北碚區將鎮街圖書閱覽室藏書納入“一卡通”流通范疇，率先實現全市通借通建設。江北區的市群眾藝術館免費對市民開放，重慶市在第十屆中國藝術節“群星獎”上的獲獎節目，在此舉行了匯報演出。
二、重慶市社區公共文化服務體系建設存在的問題
雖然重慶市在社區公共文化服務體系建設方面已取得不少成效，但從宏觀視角出發，社區提供的公共文化產品和服務與不同居民的精神文化生活需要之間仍存在隔閡，與重慶市建設“宜居重慶”的目標還有一定差距，還存在不少問題。
1.社區公共文化的提供主體構成單一
近年來，重慶市在政府職能轉變的過程中，越來越重視利用市場機制和社會力量來推動公共服務，但仍然沒有改變總體上由政府單一提供的局面。當前重慶市政府面臨巨大的財政壓力，使公共文化服務的有效供給不足，同時公眾對公共文化產品的需求越來越大、越來越多樣化，出現需求和供給的巨大落差。因此，從重慶市的實際出發，打破傳統的公共文化服務的壟斷供給模式，實現向社會化的多中心供給模式轉變，構建一個全社會辦文化的良性機制，將有效地促進重慶市各社區公共文化服務體系建設和完善。
2.社區公共文化服務與群眾文化需求之間的契合度有待提高
隨著經濟社會的可持續發展，人們的生活水平不斷提高，對文化的需求也越來越強烈。順應群眾的新期待，豐富群眾文化生活，就顯得尤為重要。從以下幾個數據可以看出重慶市社區公共文化的匱乏現象：全市公共圖書館人均藏書0.32冊，低于全國的0.42冊；全市電視綜合人口覆蓋率位于全國第19位，廣播綜合人口覆蓋率位于全國第23位；群眾所期待的一些文化活動形式無人問津，缺乏廣大群眾喜聞樂見的文化形式等等。文化部門應特別注重用多種方式收集和整合市民需求，把居民需求愿望轉化為需求服務。
3.社區公共文化服務人才隊伍建設落后
專業服務人才隊伍是提升社區文化建設水平的重要保障。當前重慶市社區專業服務人才普遍匱乏，既有的人才隊伍因教育背景、實踐經驗、體制政策等方面的制約因素，不能很好地滿足公民的精神文化需求；由于培訓經費不足、未得到應有重視等原因，社區文化骨干隊伍的建構力度不夠；社區專業服務人才往往是由街道干部兼任，由于精力、時間等多種原因，隊伍呈現出不穩定、積極性不高等特點，使得他們很難全身心地投身到社區文化建設中來，這種狀況很容易導致社區文化服務體系建設在思路上出現混亂、實際操作過程出現脫節。
4.社區公共文化信息工程輿待建設
目前重慶市信息共享工程進展緩慢，信息服務水平低下，社區公共文化服務的投入穩定增長機制與數字化的“公共信息資源共享工程”系統尚未完全確立，社區圖書館、文化館資源之間的共享還遠遠達不到，要實現公共信息資源共享還需要一個較長的過程。這使得重慶市社區公共文化服務的能力仍然停留在舊有的基礎水平上，傳統公共文化服務平臺還不適應網絡化數字化時代的服務需要，居民文化權利難以得到發展。
三、加強重慶市社區公共文化服務體系建設的路徑選擇
社區是公民實現文化權利的重要載體，社區公共文化服務體系的構建可以有力地推動社區文化建設。針對重慶市目前社區文化存在的問題，可從以下方面加以完善。
1.建設主體向多元化發展，是加強社區文化建設的重要任務
社區公共文化服務體系建設主體應向多元化方向發展：其一，鼓勵、培育從事社區文化活動的社會組織。將可以由社會組織承擔的公共文化服務職能交給社會組織，為其發展拓展空間；通過出臺扶持政策、法規，為其提供發展的支撐；加強資金支持。其二，發揮企業在社區公共文化服務體系構建中的作用。市場具有高度的公開性與競爭性，企業通過興辦實體、資助項目、贊助活動、提供設施等形式參與公共文化服務，無疑可以大大提高文化產品和服務供給的效率效能。
2.公共文化服務需求分析，是提高公共文化服務水平的關鍵所在
公共文化服務體系最終服務的對象是普通民眾，真正激活民眾自身潛力、聯合其他社會力量投身社區建設，才能真正建設起為人民群眾所認可的文化服務體系。建立群眾需求反饋機制，如民情收集站點等，定期收集、分析、整合群眾文化需求，把握文化發展走向；設立公共文化服務需求問卷，以匿名方式獲知群眾建議；實施定單采購制度。充分利用網絡信息傳播優勢，如可以創建“重慶市公共文化服務信息網”，由群眾投票確定需求，向社會文化服務供求信息，由文化團體、社會組織實行項目申報，政府組織評審后購買服務。
3.優化工作者隊伍建構，是推進公共文化工作的重要保障
首先，通過公開招聘、競爭上崗、民主選舉等辦法，建立起社區公共文化服務骨干隊伍。對相應人員進行崗前培訓和繼續教育，提高其科學知識、業務素質、辦事水平。其次，積極培育社區志愿者工作人員隊伍。如為他們提供足夠的活動場所，讓他們得以在便民服務、科普宣傳、法律知識咨詢、幫扶幫教、助殘服務、文體輔導等方面施展其影響力。政府相關部門要制定相關法規和政策建立公益文化志愿服務保障制度，保障志愿者隊伍培訓、發展等資金需求，并整合高校有關資源為其提供顧問咨詢和專業支持。
4.信息網絡共享機制建設，是改革社區文化的有效途徑
第6篇：社區文化問題范文
關鍵詞：村改居；快速城市化；農村社區；城鄉統籌
Abstract: Changing Villages as a top-down development model of rural urbanization, is becoming in the villages, especially in urban fringe shift to the city an important model. But the process of implementation of this model need to solve the problems and difficulties, the basic concept and content from Changing Villages, analyzes Changing Villages landless farmers to protect public infrastructure improve low low community leaders mechanism to coordinate community residents to participate in the low four key issues, and tackle the problem from landless peasants itself, government regulation, community leadership and coordination, improve residents' participation aspect of the proposal put forward to solve the problem.Keywords: Village changed ranking; rapid urbanization; rural communities; urban and rural areas
中圖分類號：TU984 文獻標識碼：A 文章編號：2095-2104（2012）
1.前言
目前我國正處在城市化發展高速時期，城市邊緣地帶村改居數量日益增加，城市規模急劇膨脹，農村進入了新的發展階段。村改居是促進當前我國經濟和社會協調發展，加快城市化進程，消除城鄉二元結構差異，逐漸縮小城鄉生活水平和生活質量差距，實現全面建設小康社會奮斗目標的有效途徑。
但“村改居”不只是簡單地將“村民委員會”換為“居民委員會”或將農村戶籍換為城市戶籍，它涵蓋了包括道路、環境、活動場所等硬件設施的建設，城鄉二元結構尚未消除的情況下基層社會治理方式和公共服務模式的轉換，居民轉產轉職、城市融入等諸多方面內容。目前“村改居”過程中出現的、農民的合法權益不同程度受損、居民的組織化程度不夠、居民主體意識缺位等一系列問題，值得正視。
2.“村改居”概念分析
“村改居”是我國農村城市化的一種模式，通俗意義上來說，即農村村民委員會改城市居民委員會[1]。“村改居”也是農村經濟文化發展到一定程度，村民對于經濟模式的轉變，就業方式和文化生活的需求發展到城鎮化水平的條件下，自上而下發展形成的由農村管理模式向城市社區模式過渡的改革。其直接目標是適應農村經濟社會的發展需要，加速城市化進程，破除城鄉二元制結構實現城鄉一體化的過程。
推動村改居的工作應該與解決村改制過程中的一系列問題同步進行，處理好政府利益與居委會利益，居委會利益與村民利益，眼前利益與長遠利益的關系，充分考慮村民生存發展的長遠利益，注重各階層利益的和諧，促進城市基礎設施向“村改居”社區延伸，城市公共服務向“村改居”社區覆蓋，是實現“城市支持農村，工業反哺農業”的新途徑，為建設經濟發展、環境優美、政治民主、服務配套的新社區打下堅實基礎。
3.“村改居”社區建設存在問題分析
3.1政府對于失地農民保障程度低
土地是農民基本生存保障。由于社會保障體系不健全，大部分失地農民都沒有享受到應有的在市政設施使用、社會保障、就業政策與城市居民同等的待遇。一旦補償用完，既沒有了可耕作的土地，也沒有相應的就業崗位，成了邊緣化的社會群體，這樣的狀況自十七大以來有了很大的改觀，農村合作醫療保險等一系列社會保障設施逐漸普及到農村，但這畢竟只是最基本的“低保”水平，而原本由村民和村集體承擔的農村管理和建設費用轉由政府負擔，然而，目前政府的財政承擔能力有限，在改制過程中大量的管理和建設費用、原村民的福利開支等仍由集體經濟承擔，而城市的社會保障體系、就業市場等，一時間也難以容納所有 “村改居”人員，改制后的村民仍無法享受城市居民的待遇。
3.2規劃建設水平低，公共基礎配套設施完善度低
“村改居”社區由農村發展過來，規劃觀念淡薄，重建設，輕規劃的情況嚴重，上級政府對于轉制社區發展目標不明確，功能定位不正確，影響了規劃建設質量。
“村改居”社區基礎設施費用主要經濟來源于政府的資金資助和居委會自籌一部分資金。然而，政府財政負擔有限，由農村專制而成的城市社區居民點本身基礎設施建設就比不上城市地區，原本的村委會經營項目非常局限，收入不固定，社區服務的福利性特點決定了其利潤較低，很難吸引到較為廣泛的社會投資，政府的資金補助很大程度上無法滿足已轉為城市社區的居民對于公共服務的越來越廣泛的要求，社區服務項目往往以低償或無償為主，自身積累能力較差，甚至難以維持現有設施正常功能的發揮[2]。貧困地區社區治理在資金方面更顯得力不從心，不論經濟發展狀況如何，作為一級組織發揮的作用在宏觀上大同小異，貧困地區的村組織在進行社區建設時更加步履維艱。
3.3社區領導機制協調度低
在當前村改居社區建設進程中，由以往村委會轉為居委會的社區自治主體角色定位尚未明確，村委會自治功能不斷弱化，行政功能日趨加強，其工作運行過程更像一個政府組織，而非自治主體，以往的村委會不能適應城市居委會的領導方式，上級政府對于“村改居”形成的社區管理與城市社區管理方式不加區分，管理目標體系與社區領導協調機制尚未完善，多元化主體之間的自我調節機制尚未形成，這些社區公共管理問題的存在使得村改居社區管理效率低，規劃目標難以實現。
第7篇：社區文化問題范文
1.1加強新農村社區體育文化基礎設施建設
體育場館等基礎設施和體育器材的缺失嚴重制約著新農村社區體育文化的發展建設。農村中，運動場地往往只存在于學校，有的農村學校甚至都沒有滿足自身體育教學需求的場地設施。為了給廣大農民提供進一步運動健身的基本保障，最大限度的合理利用體育設施資源，政府部門應在新農村社區中應先建設一些基礎性的，能基本滿足農民健身需要的健身設施，然后逐年逐步地增加體育運動場地場館等硬件設施的建設力度，從而滿足農民體育健身的需要，促進體育文化氛圍的形成。
1.2結合農村本地特色文化形成新農村社區體育文化發展的新途徑
河南省是一個擁有農民數量眾多的農業大省。在基層農村中，經過多年的發展，也逐步形成了適合本地自身條件的民族傳統體育項目。傳統體育項目能夠反映本地區的歷史文化特點，將農村自然地理等優勢展現出來，符合當地農村生產勞動的特點。例如豫南地區依山傍水，擁有豐富的水資源，賽龍舟成為當地比較盛行的體育鍛煉項目，政府可以對比賽進行全面的包裝，合理規劃比賽，使賽龍舟成為當地的一個品牌。不僅可以達到吸引游客觀光，又能夠使農民達到健身運動的目的。豫西北等地多以山地為主，當地的農民喜歡以登山的形式進行體育鍛煉。政府部門可以根據老百姓的興趣愛好，組織好以登山運動為主題的運動健身項目，比如舉辦“登山節”或有獎登山比賽等形式的活動，積極促進農民參與體育鍛煉。
1.3通過媒體進行輿論宣傳，提高農民體育鍛煉的意識
隨著農村經濟社會的不斷發展，農民的物質文化生活水平有了顯著的提高，農村社區的居民也開始在精神文化生活方面的表現出強烈的需求愿望，也希望通過科學有效的方法進行體育鍛煉從而達到身體健康的目的，同時也對體育文化有了新的更深刻的認識。政府部門要通過各種宣傳方式提高農村社區居民體育鍛煉的意識，鼓勵農村居民更主動的參與各式各樣的體育運動中來。不僅可以通過傳統的媒介如電視、廣播、村內喇叭等對體育文化健身知識進行科學地宣傳，也可以通過短信、彩信、微博、微信等新媒體平臺進行網絡宣傳，吸引年輕的農村社區居民產生對體育運動健身的興趣，達到全面宣傳鞏固體育文化的效果。
1.4做好村官大學生的體育文化教育和培訓工作，是新農村體育文化建設的重要路徑選擇
村官是一個影響著村民參與體育鍛煉活動積極性的一個重要角，村官對體育的喜好程度對本村體育文化的發展起著至關重要的作用，甚至村官對某個體育項目的個人情感也決定著村落體育發展的具體內容。在他們的支持、指導、示范和積極主動的帶動下，更好地促進整個村落體育文化建設的發展。新農村社區體育文化的發展需要政府部門、高等學校更新教育觀念，培養出更多的創新型、復合型的村官。大學生村官只有在掌握科學的體育鍛煉方法與手段，獲取指導體育鍛煉的技能與技巧，擁有豐富的體育文化知識的前提條件下，才能有效指導村落體育文化的開展。用科學的手段指導村官鍛煉，使之成為村落體育的指導者，村落體育文化的建設者。
2結語
第8篇：社區文化問題范文
一、成立社區文體工作領導小組。專門設立組長，副組長統籌規劃，充分利用重要節日、紀念日以及空暇時間，根據居民群眾的不同喜好，組織開展健康有益、豐富多彩的文化活動。
二、社區文化活動室向居民群眾開放，利用場地開展棋類、文藝類娛樂活動。
三、堅持以群眾為主體，積極發動引導居民廣泛參與社區文化活動，每星期安排棋藝切磋，健康服務，健身鍛煉，學習交流，書法之家，戲曲平臺等。
四、加強社區圖書室建設，為居民提供學習的條件和場所，改善群眾學習交流的環境。積極創辦社區科普、文化長廊，并建立固定的宣傳陣地，以豐富群眾文化知識。
五、培育組建社區文化隊伍。組建各種文體隊伍，中老年太極拳、木蘭拳、竹板說唱隊等，堅持每天開展形勢多樣，內容豐富的各種文體活動，繁榮社區文化，提高居民文明意識。
六、經常開展高品位的文娛活動。每年不少于舉辦二次大型的文體活動，展示社區文體風采，使小區居民文化生活更加豐富多彩。
七、積極創辦“健身路徑”，經常開展室外晨練健身活動。
第9篇：社區文化問題范文
關鍵詞：社區文化；公共物品；政策建議
中圖分類號：C91 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）23-0066-02
一、理論闡釋
經濟學中經典的公地悲劇、囚徒困境和集體選擇的邏輯向世人昭示了公共事物必然性的悲劇，除非采取徹底的私有化或霍布斯的利維坦模式，否則人類永遠無法擺脫這種悲劇性的夢魘。2010年諾貝爾經濟學獎獲得者、美國著名政治經濟學家奧斯特羅姆在其傳世名著《公共事物的治理之道：集體行動制度的演進》中探討了基于社區的公共事物的自主組織和自主治理模式，在政府和市場之外創立了嶄新的集體行動理論，也開辟了避免公共選擇悲劇的新的路徑[1]。
我國廣大的農村社區中存在對公共物品的強大的需求，諸如社區消防、環保清潔、治安巡邏、基礎設施、科技發明等，這些需求是與廣大農村居民的生產和生活密切相關的，傳統的渠道是通過基層政府組織依靠財政渠道直接提供，或者采取政府購買、民間市場提供的方式，但是無論哪一種方式都沒有取得良好的實踐效果，廣大農村社區對公共物品的強大需求依然無法得到有效的滿足。
基于奧斯特羅姆公共事物的自主組織和自主治理理論，筆者認為我國廣大農村社區同樣可以采取這種模式，依靠農村社區自發自愿籌集資金，通過民主協商治理的方式制定并實施有效使用公共池塘資源或提供公共物品的契約。但是正如奧斯特羅姆所講“自籌資金的合約實施博弈不是萬應靈藥，這樣的制度安排在許多場景中都具有不少弱點。”筆者認為只要是公共物品就不可避免地存在免費搭車現象，奧爾森在《集體行動的邏輯》中詳細探討了由于免費搭車的存在而導致集體行動的悖論。公共物品都具備一定程度的非競爭性和非排他性，一種公共物品一旦提供出來，社區內的每一個人都可以無償使用而不需要承擔任何的成本，而公共物品的提供者將承擔所有的成本但是僅僅能獲取全部收益的一部分，因此對公共物品的提供者而言，提供公共物品的邊際私人收益小于邊際社會收益，這必將導致公共物品提供的動力不足，極端的情形就是沒有人提供公共物品[2]。因此，如何克服免費搭車這種機會主義行為，就成了一個需要解決的理論難題。
道格拉斯?諾斯在《經濟史中的結構與變遷》中建立了三位一體的制度變遷模型，其中意識形態理論至關重要[3]。意識形態可以協調人與外界的關系，降低交易費用，簡化決策過程；當個人的思想觀念與意識形態不相一致時，個人會改變自己的思想觀念；“最重要的是，任何成功的意識形態都必須克服免費搭車問題，其基本目標是為不按簡單的、享樂的、個人對成本收益計算來行動的團體注入活力”。諾斯所說的意識形態其實就是新制度經濟學中的非正式制度，即與法律、規則等正式制度相對立而存在的約束人們行為的一套風俗習慣、準則和行為規范，表現為由倫理道德和價值觀念組成的信念體系。這種非正式制度在農村社區也是廣泛存在的，我們可以不是很嚴謹的把他們稱作社區文化。一種良好的社區文化可以營造出秩序井然的社會環境，形成無需法律的所謂無訟的狀態[4]。
二、作用分析
農村社區文化是農村社區居民在特定的生活區域內，在長期的生產和生活過程中形成的價值觀念、思維模式和生活方式的總和。農村社區文化是農村社區民主政治和民主治理的文化基礎，社區成員在社區文化氛圍中通過長期交流建立起來的感情及其凝聚力構成了民主政治的重要力量源。這種凝聚力的形成可以有效的約束每一個人的機會主義傾向，形成強有力的認同感和社區公共意識，把公共事務看做是自己應該承擔的社會責任，從而能夠有效的克服免費搭車現象，促使農村社區公共物品的有效供給。
首先，農村社區文化可以形成一種強大的認同感，可以大大降低決策成本，節省決策時間。依據馬斯洛的需求層次理論，隨著農民收入和物質生活水平的不斷提高，精神需求的層次也會越來越高，他們會越發注重自己在別人心中的形象， 越發渴望得到別人的認同和尊重[5]。而良好的公共性社區文化就為他們贏得別人尊重提供了一個很好的平臺，并使人們對社區文化形成濃烈歸屬感。這樣在有關農村社區公共物品提供的表決中會大大降低討價還價以及爭執不休的無謂消耗，在公共物品提供的方案與實施方面也會大大降低選擇成本和執行監督成本。
其次，農村社區文化體現了社區居民的價值取向、道德倫理評價和感彩、地域特征，有助于塑造高尚人格和培養道德規范。它一經產生并被社區居民認可，就會規范社區居民的行為，有效約束社區居民的選擇，能使社區居民產生一種自律行為，進而會主動約束自己的機會主義行為，積極的為社區公共物品的供給獻計獻策，并且會主動配合支付或承擔提供公共物品的成本。這種規范功是正式的制度比如法律約束等所難以實現的，正如張維迎所分析的，中國主要的行為規范其實不是正式的法律制度，而是非正式的風俗傳統等文化形態。
再次，我國經濟體制轉軌和社會轉型的過程中盡管取得了舉世矚目的成就，但是我國社會治理特別是農村社區治理卻出現了嚴重的問題甚至危機，農村家族宗法勢力復興、農村政府基層組織癱瘓、黑色經濟泛濫和黑社會組織興起，以及“官黑結合”而成的地方惡勢力在農村地區已形成對人民的剝削性控制[6]。這些已經嚴重威脅到農村的民主自主。良好的社區文化能夠為農村基層民主自治提供堅實的文化基礎，制約農村基層治理過程中出現的各種違背民主原則的不良行為，從而在公共物品提供的決策中真正體現民主，提高公共物品提供的效率。
三、政策建議
基于農村社區文化在農村公共物品提供中的作用，文章認為應該大力促進農村社區文化的發展與繁榮，既要加強農村社區文化的物質形態基礎即文化基礎設施建設，又要注重人文關懷和社區居民全面而自由的發展。
首先，社區文化基礎設施是農村社區文化活動的基本物質保障。經濟基礎決定上冊建筑，因此必須全面加強農村社區基礎設施建設，在農村社區公用事業方面加大投入力度，特別是在農村社區文化設施建設方面一定要確保投入力度。當地政府要合理規劃，把農村文化設施建設提到城鄉一體化建設的高度來考慮。在資金的籌集和設施的建設方面應當充分考慮財政資金有限和農村公共物品需求巨大之間的尖銳矛盾，適當采取發達國家的先進經驗。一方面，充分調動社會資金，解決財政資金匱乏的問題；另一方面，把資金的籌集與設施的建設有效分開，適當采取招投標的方式吸引優秀的企業進行農村文化設施的興建和開發。
其次，賦予農村社區文化建設以深厚的人文關懷。農村社區是一個多元化的群體，在年齡分布上有老中青三個層次，在職業分布上有各個行業和門類，在個人愛好和行為方式方面更是各不相同。如果采取整齊劃一的、標準化的文化建設方式就很難取得良好的效果，因此，必須采取因人而異、具體分析的思維方式和行動方式，賦予社區文化建設以深厚的人文關懷，特別是對農村中的弱勢群體比如鰥寡孤獨者應當多多注重情感的關懷，積極采取個性化、特殊化的方式給予有針對性的關懷和照顧。
最后，構建富有時代特點的新型社區文化建設模式，利用美食文化、農家旅游等發展社區特色文化產業，大力提升社區文化品質，利用國家、地方政府政策進一步探索“文化、科技、衛生三下鄉”、一村一名大學生村官、高校大學生與社區結對子實施“智力支農、文化助農、技能幫農”等一些支持活動；完善基層文化骨干培養機制，培養針對社區文化的專業素質人才，讓社區文化建設真正在農村公共物品提供中起到應有的作用。
參考文獻
[1]艾諾麗?奧斯特羅姆.公共事物的治理之道：集體行動制度的演進[M].上海：上海人民出版社，2000.
[2]奧爾森.集體行動的邏輯[M].上海：上海人民出版社，1995.
[3]道格拉斯?諾斯.經濟史中的結構與變遷[M].上海：上海人民出版社，1992.
[4].鄉土中國、生育制度[M].北京：北京大學出版社，2008.
