設(shè)計(jì)美學(xué)原則精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的設(shè)計(jì)美學(xué)原則主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：設(shè)計(jì)美學(xué)原則范文

1、統(tǒng)一性

統(tǒng)一性就是設(shè)計(jì)空間的整體感。建筑空間中的物體在造型、色彩、質(zhì)感、材料或比例等因素上都要高度統(tǒng)一,零散、單一的元素要聯(lián)系在一起,人們將易于從整體上感悟空間和把握事物,使空間具有條理性、規(guī)律性、秩序性。統(tǒng)一性是把相似的元素按照一定的秩序結(jié)合起來(lái)形成另一個(gè)整體。設(shè)計(jì)如果沒(méi)有統(tǒng)一性,就會(huì)變得沒(méi)有秩序、沒(méi)有空間。

2、協(xié)調(diào)性

指空間元素和它們周圍環(huán)境之間相一致的一種狀態(tài)。與統(tǒng)一性所不同的是,協(xié)調(diào)性是針對(duì)各元素之間的關(guān)系而不是就整個(gè)布局而言。那些混合、交織或彼此適合的元素都可以是協(xié)調(diào)的,而那些干擾彼此的完整性或方向性的元素是不協(xié)調(diào)的。協(xié)調(diào)性的把握其關(guān)鍵在于保持平滑的過(guò)渡、牢固的連接、不同元素間的緩沖?；驹瓌t是避免出現(xiàn)不協(xié)調(diào)、生硬或不牢固的元素。協(xié)調(diào)的布局從視覺(jué)上給人以舒適感。當(dāng)然,也有一些故意使人產(chǎn)生窘迫和緊張之感的布局則不在此列。

3、趣味性

指空間需被設(shè)計(jì)為具有吸引力、情趣和意味,能引發(fā)受眾的好奇、著迷并產(chǎn)生愉悅的特點(diǎn)。從美學(xué)角度上說(shuō)具有趣味性是必需的,也是設(shè)計(jì)成功與否的關(guān)鍵。通過(guò)使用不同形狀、尺度、質(zhì)地、顏色的元素,以及使用變換方向、運(yùn)動(dòng)軌跡、聲音、光質(zhì)等手段可以產(chǎn)生一定的趣味性。使用那些易于引起探索和驚奇興趣的特殊元素及不尋常的組織形式,則效果更佳。

4、簡(jiǎn)約

盡量減少或消除那些多余之物。但簡(jiǎn)約不等于簡(jiǎn)單,而是要通過(guò)線條、形式、質(zhì)地、色彩使空間簡(jiǎn)潔化。因此,它是在空間具有最大的使用功能的前提下,使設(shè)計(jì)單純明快、清晰明了的一種基本的表現(xiàn)形式。

5、重點(diǎn)

是在景觀設(shè)計(jì)中突出某一種元素。它要求布局要突出一種元素或一個(gè)小區(qū)域,使之具有吸引力和影響力。突出重點(diǎn)的設(shè)計(jì)能使游人避免視覺(jué)疲勞并能幫助辨別方向。當(dāng)人們能很容易地判斷出哪一項(xiàng)最重要時(shí),設(shè)計(jì)將會(huì)變得更加令人愉快。

6、平衡

是對(duì)平衡狀態(tài)的一種感覺(jué),暗示著穩(wěn)定并被用于引起平和、寧?kù)o的感受。在景觀設(shè)計(jì)中,平衡的設(shè)計(jì)更多地被應(yīng)用于靜止的觀察點(diǎn),如陽(yáng)臺(tái)上、入口處或休息區(qū)的觀察點(diǎn)。景觀中的這種平衡通常是指垂直軸上注意力的平衡。正式的平衡是指幾何對(duì)稱的圖形,其特點(diǎn)是在中軸的兩側(cè)重復(fù)應(yīng)用同一種元素。它是靜態(tài)的和可預(yù)測(cè)

的,并可營(yíng)造出一種威嚴(yán)、尊嚴(yán)和征服自然之感。

7、尺度和比例

涉及高度、長(zhǎng)度、面積、數(shù)量和體積之間的相互比較。這種比較可以在幾種元素之間,也可在一種元素和它所在的空間之中進(jìn)行,還可把我們看到的物體同我們自己的身體進(jìn)行比較。

8、順序

同運(yùn)動(dòng)有關(guān)。靜止的觀景點(diǎn)如平臺(tái)、座凳等是一片開敞的空間中重要的間隔點(diǎn)。我們穿越外部空間的同時(shí)也在體會(huì)著這一空間,那些空間和事件之間的一系列聯(lián)系物就是順序:水從山澗的小溪中緩緩流出,漸漸變成瀑布,匯成一泓深潭,然后急速奔流,終歸江湖。同樣,設(shè)計(jì)者在外部空間設(shè)計(jì)時(shí)也應(yīng)考慮到方向、速度及運(yùn)動(dòng)的方式。有順序的空間應(yīng)該有一個(gè)起始點(diǎn)或入口,用以指示主要路徑。接下來(lái)應(yīng)該是各種空間和重要景點(diǎn),它們通過(guò)一條脈絡(luò)向下延續(xù)最后到達(dá)終點(diǎn)。結(jié)束點(diǎn)應(yīng)該是主要的間歇點(diǎn)并要展示一種強(qiáng)烈的位置感,一種居全景中心位置之感。它也可能是通向另一個(gè)序列的門坎。事實(shí)上無(wú)論有多少條道路,只要順序得當(dāng)都是可行的。

第2篇：設(shè)計(jì)美學(xué)原則范文

【關(guān)鍵詞】多媒體 教學(xué)設(shè)計(jì) 原則

教學(xué)設(shè)計(jì)是解決教學(xué)問(wèn)題的系統(tǒng)方法，是為進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)制定具體可行的程式和方案，其目的是為了追求教學(xué)效果的最優(yōu)化，用最少的時(shí)間和投入，使學(xué)生的智力和能力獲得最大限度的發(fā)展。課堂上發(fā)生的教學(xué)行為是以教師設(shè)計(jì)活動(dòng)為基礎(chǔ)的，所以教學(xué)設(shè)計(jì)對(duì)于教學(xué)效果的取得具有舉足輕重的作用。

在以視覺(jué)圖像為主導(dǎo)的信息時(shí)代，視像的可視化符號(hào)已經(jīng)深深影響著人們的生活，也影響著英語(yǔ)教學(xué)。在多媒體廣泛應(yīng)用于外語(yǔ)教學(xué)的今天，英語(yǔ)教學(xué)的方式已由單一媒體向多媒體轉(zhuǎn)化，學(xué)生成為教學(xué)的主體，新的教學(xué)范式必然要求與之相適應(yīng)的教學(xué)設(shè)計(jì)的范式。這就要求在多媒體英語(yǔ)教學(xué)中，教學(xué)設(shè)計(jì)的理念要體現(xiàn)真正面向?qū)W生，而面對(duì)平面設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生，教學(xué)設(shè)計(jì)要與他們的認(rèn)知特點(diǎn)和學(xué)習(xí)風(fēng)格相匹配，以期取得良好的教學(xué)效果。設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，應(yīng)遵循以下幾個(gè)原則。

一、教育性原則

教育之為教育，正是在于它是一種人格靈性的喚醒，是教育的核心所在。當(dāng)前最有影響的教育思想之一是人文教育思想，主張教育要以育人為本，突出學(xué)生的主體地位，尊重他們的個(gè)體差異，重視培養(yǎng)他們完善的人格，開發(fā)他們的潛能。無(wú)論是人文科學(xué)精神還是語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)與內(nèi)化，都離不開主體的主動(dòng)性和能動(dòng)性，因此在英語(yǔ)教學(xué)中要養(yǎng)成學(xué)生的主體意識(shí)。學(xué)生的主體意識(shí)越清醒，對(duì)人生意義的理解越全面，人生目標(biāo)的確立越切合自身實(shí)際。所以人文科學(xué)精神的學(xué)習(xí)，已從認(rèn)知層面、知識(shí)層面上升到理想、人格層面，學(xué)生在經(jīng)歷了人文科學(xué)知識(shí)精髓的學(xué)習(xí)和陶冶后，能更好地引導(dǎo)他們實(shí)事求是、獨(dú)立思考，從而形成人生智慧，追求人生價(jià)值，實(shí)現(xiàn)人生理想。

《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》中講到：語(yǔ)言不只是一種工具，語(yǔ)言是一種世界觀，因此，語(yǔ)言和思想的同一性決定了英語(yǔ)教學(xué)和人文教育是一脈相承的。培養(yǎng)學(xué)生具有正確的價(jià)值觀念及良好的人文素養(yǎng)，是英語(yǔ)教學(xué)的使命。教學(xué)設(shè)計(jì)要將教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容與教育性聯(lián)系起來(lái)，充分利用多媒體的集成性輸入與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的承載人文精神和科學(xué)精神的語(yǔ)料，適時(shí)地滲透在教學(xué)過(guò)程中，使英語(yǔ)學(xué)習(xí)由表及里，透過(guò)英語(yǔ)語(yǔ)言符號(hào)，看到隱含在目的語(yǔ)中的文化積淀，汲取其精華，用以培養(yǎng)德高、藝專和具創(chuàng)新精神的藝術(shù)全才。

二、主體性原則

從教育目的看，教育的目的在于構(gòu)建人的主體性。人的發(fā)展過(guò)程就是人的主體性發(fā)展過(guò)程。學(xué)校的教育不是知識(shí)的分布，而是一種心智的開拓，是學(xué)生自主構(gòu)建主體的過(guò)程。學(xué)生的主體性意識(shí)越強(qiáng)，挖掘自身的潛能就越自覺(jué)，越深入，他們的水準(zhǔn)就越高。因此要有效地構(gòu)建以學(xué)生為主體的教學(xué)過(guò)程，給足他們充分展示自我內(nèi)在能力和智慧的空間，讓他們體驗(yàn)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的快樂(lè)，看到自己的進(jìn)步與成長(zhǎng)，意識(shí)到自己是學(xué)習(xí)的主人，認(rèn)同自己是學(xué)習(xí)的主體，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的主體地位。

語(yǔ)言學(xué)習(xí)是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，語(yǔ)言是一種生存和學(xué)習(xí)的工具，語(yǔ)言只有在實(shí)際使用中才能真正掌握。在一個(gè)無(wú)法實(shí)際使用外語(yǔ)的環(huán)境里學(xué)習(xí)外語(yǔ)，大量實(shí)踐是提高外語(yǔ)水平的保證。教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)要把學(xué)生放在主置上，從平面設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的實(shí)際水平出發(fā)，從他們的發(fā)展出發(fā)，根據(jù)主體發(fā)展的要求，變革教學(xué)方法和方式，充分體現(xiàn)平面設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的自主構(gòu)建和創(chuàng)新。教師的正確指導(dǎo)和教導(dǎo)，是給予啟發(fā)、解釋難點(diǎn)、教授學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)策略，同時(shí)更應(yīng)是在教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生主動(dòng)認(rèn)知和操練，讓學(xué)生在有限時(shí)間內(nèi)掌握新知，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)策略，為其奠定終身學(xué)習(xí)和發(fā)展的基礎(chǔ)。

三、差異性原則

認(rèn)知心理學(xué)的研究表明，人的一生中約有12%的信息是依靠聽(tīng)覺(jué)獲得的，82%的信息是依靠視覺(jué)獲得的。按照“左右腦分工”理論，人的右腦掌握形象思維，左腦掌握抽象思維，左右腦同時(shí)使用認(rèn)知信息，可以增強(qiáng)工作記憶的效率，并且大腦的潛能可以得到進(jìn)一步的開發(fā)和利用。國(guó)外學(xué)者的多媒體學(xué)習(xí)生成模式表明：1.視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)信息分別通過(guò)各自的不同信道進(jìn)行處理。2.每個(gè)信道處理信息的能力有限。信息加工在兩個(gè)信道進(jìn)行，這兩個(gè)信道各自相對(duì)獨(dú)立。聽(tīng)覺(jué)信道加工聲音信息，視覺(jué)信道加工視像信息，聽(tīng)覺(jué)工作記憶在聽(tīng)覺(jué)信道完成，視覺(jué)工作記憶在視覺(jué)信道完成。平面設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生視覺(jué)感知敏銳，信息進(jìn)入信道后，視覺(jué)信道對(duì)語(yǔ)言信息進(jìn)行加工，聽(tīng)覺(jué)信道中的語(yǔ)言信息加工就相對(duì)減少。由于工作記憶的存儲(chǔ)量有限，所以視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的信息加工量也是有限的。工作記憶的存儲(chǔ)超量時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生記憶負(fù)荷，影響有意義的學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)的效果。因此，要有意識(shí)地對(duì)平面設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行多種感官的語(yǔ)言學(xué)習(xí)，進(jìn)行高效知識(shí)構(gòu)建。學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)格和認(rèn)知特點(diǎn)及思維方式的多樣性決定了在使用多媒體進(jìn)行語(yǔ)言輸入時(shí)，教師也要注意這一群體的差異性，因?yàn)檎Z(yǔ)言輸入方式、內(nèi)容及輸入量決定了每個(gè)學(xué)生加工和存儲(chǔ)信息的數(shù)量和質(zhì)量及語(yǔ)言輸出的數(shù)量和質(zhì)量，要盡力降低教學(xué)中厚此薄彼對(duì)學(xué)習(xí)效果的影響。

四、適度性原則

從外語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程的認(rèn)知心理看，語(yǔ)言輸入是外語(yǔ)學(xué)習(xí)的首要環(huán)節(jié)，創(chuàng)設(shè)多維輸入環(huán)境是英語(yǔ)學(xué)習(xí)成功的重要保障。多媒體的集成化、多樣化和情境化改變了信息呈現(xiàn)的方式，刺激多種感官去感悟語(yǔ)言信息，引起相關(guān)聯(lián)想，喚起相關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和表象去同化順應(yīng)新舊知識(shí)，內(nèi)化并類化于它們的語(yǔ)言系統(tǒng)之中。

輸入足夠的語(yǔ)言信息是英語(yǔ)學(xué)習(xí)的重要保證。輸入量充足意味著學(xué)生可以更多、更全面地接觸語(yǔ)言。學(xué)生視域的開闊度標(biāo)志著他們對(duì)事物理解的深度和廣度，也影響著他們思維、想象的向度。由于工作記憶容量的有限性，使得大腦在一定時(shí)間里，很難同時(shí)加工多種信息，因此，為促進(jìn)有效的學(xué)習(xí)，要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格來(lái)控制教學(xué)過(guò)程中的信息輸入量，找準(zhǔn)信息輸入的切入點(diǎn)，對(duì)學(xué)生已知的或難度偏低的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行必要的省略，以免影響學(xué)生學(xué)習(xí)外語(yǔ)的興趣。盡量減少負(fù)載意義多的語(yǔ)料投射給學(xué)生，以防加重認(rèn)知負(fù)擔(dān)，引起認(rèn)知疲勞，造成教學(xué)效果偏離預(yù)期的設(shè)定。同時(shí)，也要充分考慮輸入的語(yǔ)言信息與教學(xué)內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合，向不同學(xué)習(xí)風(fēng)格的學(xué)生提供題材多樣、風(fēng)格迥異的語(yǔ)料，擴(kuò)展和深化教學(xué)內(nèi)容，用以滿足教學(xué)和學(xué)生對(duì)信息量的需求及教學(xué)任務(wù)的高質(zhì)完成，養(yǎng)成學(xué)生接受新知和創(chuàng)新的個(gè)性特點(diǎn)與傾向。

五、互動(dòng)性原則

恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)互動(dòng)是提升學(xué)習(xí)效果行之有效的方法，教學(xué)過(guò)程中互動(dòng)是一個(gè)多方位、多層次的彼此相互交流與促進(jìn)的綜合系統(tǒng)，是教與學(xué)的相互接納，是師生間的一種共享，也是知識(shí)獲取與學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的一種過(guò)程。實(shí)踐表明，互動(dòng)教學(xué)對(duì)于教學(xué)效果的提高，具有很大的推動(dòng)作用。因此教師要設(shè)計(jì)出既能發(fā)揮教師主導(dǎo)、學(xué)生主體，又能形成學(xué)生之間和師生之間互動(dòng)的多媒體教學(xué)環(huán)境，為一些文靜的學(xué)生提供主動(dòng)參與及語(yǔ)言實(shí)踐的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)他們的合作意識(shí)、合作精神及社會(huì)適應(yīng)能力。

1.師生間互動(dòng)

其實(shí)質(zhì)是師生雙方在教、學(xué)、練的過(guò)程中，通過(guò)教師引導(dǎo)、提示、解釋、糾正、評(píng)判，學(xué)生經(jīng)過(guò)思考、討論、實(shí)踐，雙方共同建構(gòu)所學(xué)知識(shí)的意義。

2.學(xué)生間的互動(dòng)

是主體之間進(jìn)行對(duì)話交流，相互分享各自的想法，共同分析問(wèn)題，共同尋求解決問(wèn)題的方法，得到更多的見(jiàn)解與答案并獲得新知。在互動(dòng)交流中相互啟發(fā)，學(xué)習(xí)他人解決問(wèn)題的不同思路，在彼此競(jìng)爭(zhēng)中激發(fā)靈感，使各自的心智得到深耕。

3.課堂舞臺(tái)

把課堂變成語(yǔ)言學(xué)習(xí)的舞臺(tái)，使語(yǔ)言學(xué)習(xí)更具新意?？梢岳妹襟w導(dǎo)入的各種語(yǔ)言材料進(jìn)行語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)的模仿，人物的對(duì)話，或是多人表演，也可以結(jié)合學(xué)生的專業(yè)，用英語(yǔ)簡(jiǎn)要評(píng)判導(dǎo)入材料畫面的特點(diǎn)，在這樣的共享中，相互借鑒，有利于語(yǔ)言的掌握?；?dòng)性增強(qiáng)了他們的主動(dòng)性與創(chuàng)造性，而語(yǔ)言水平及語(yǔ)言運(yùn)用能力也得到了鍛煉與提高。

平面設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的多媒體英語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)要建立在一定的原則之上，要遵循教學(xué)規(guī)律和學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，尊重他們的學(xué)習(xí)風(fēng)格和思維差異。設(shè)計(jì)要圍繞學(xué)生的學(xué)習(xí)和操練展開，為他們提供一個(gè)優(yōu)質(zhì)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境和深層的育人環(huán)境，并讓他們?cè)谶@個(gè)環(huán)境中得到語(yǔ)言知識(shí)全面的學(xué)習(xí)，能力全面提高，心智全面發(fā)展，更好地體現(xiàn)多媒體在英語(yǔ)教學(xué)中的真正價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]巴班斯.教學(xué)教育過(guò)程最優(yōu)化[M].吳文倪，譯.北京：教育科學(xué)出版社，1986.

[2]王東利.德育人文關(guān)懷論[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2005.

[3]張楚遠(yuǎn).課程與教育哲學(xué)[M].北京：人民教育出版社，2003.

[4]趙艷芳.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)概論[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2001.

[5]束定芳.外語(yǔ)教學(xué)改革：?jiǎn)栴}與對(duì)策[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2004.

第3篇：設(shè)計(jì)美學(xué)原則范文

關(guān)鍵詞：多媒體技術(shù)；數(shù)學(xué)情境；信息技術(shù)

中圖分類號(hào)：G633.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2012）09-0156-01

從多媒體提供的信息，通過(guò)聯(lián)想、想象和反思，發(fā)現(xiàn)數(shù)量關(guān)系與空間形式的內(nèi)在聯(lián)系，進(jìn)而形成提出問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的策略和方法。創(chuàng)設(shè)數(shù)學(xué)情境之目的，就是呈現(xiàn)給學(xué)生刺激性數(shù)學(xué)信息，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，啟迪思維，激起學(xué)生的好奇心、發(fā)現(xiàn)欲，產(chǎn)生認(rèn)知沖突，激發(fā)質(zhì)疑猜想，喚起強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，從而使其發(fā)現(xiàn)和提出數(shù)學(xué)問(wèn)題，分析和探討數(shù)學(xué)問(wèn)題，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決數(shù)學(xué)問(wèn)題。因此利用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)數(shù)學(xué)情境應(yīng)注意以下幾個(gè)原則。

1.科學(xué)性原則

作為數(shù)學(xué)情境的材料或活動(dòng)，必須是科學(xué)的，自然合理的。多媒體技術(shù)的應(yīng)用，可使教師在創(chuàng)設(shè)數(shù)學(xué)情境時(shí)與數(shù)學(xué)家、優(yōu)秀教師相互交流，保證數(shù)學(xué)情境創(chuàng)設(shè)的內(nèi)容在表述上、結(jié)構(gòu)上和知識(shí)體系上的科學(xué)性。創(chuàng)設(shè)數(shù)學(xué)情境時(shí)應(yīng)考慮到科學(xué)創(chuàng)設(shè)，合理創(chuàng)設(shè)，簡(jiǎn)單創(chuàng)設(shè)。

2.探究性原則

數(shù)學(xué)情境的材料或活動(dòng)，必須富有探究性，這樣才能使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)和探究、創(chuàng)造的動(dòng)機(jī)。多媒體技術(shù)的應(yīng)用，豐富了數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)資源，同時(shí)教師也可以在網(wǎng)上搜索到更多的與數(shù)學(xué)相關(guān)的資源，保證教師在創(chuàng)設(shè)數(shù)學(xué)情境時(shí)能兼顧數(shù)學(xué)知識(shí)和學(xué)生自身的特點(diǎn)，使數(shù)學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)具有啟發(fā)性、針對(duì)性和可接受性等特點(diǎn)。

3.發(fā)展性原則

創(chuàng)建的數(shù)學(xué)情境應(yīng)具有促進(jìn)學(xué)生智力素質(zhì)與非智力素質(zhì)平衡發(fā)展的功能。作為數(shù)學(xué)情境的材料或活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)富有發(fā)展性。教師要考慮到所創(chuàng)設(shè)的情境不僅要滿足當(dāng)前的學(xué)習(xí)需要，還要盡可能的考慮到學(xué)生今后發(fā)展的需要。

4.趣味性原則

作為數(shù)學(xué)情境的材料或活動(dòng)，必須使學(xué)生感興趣。情境的形式要新穎，內(nèi)容要富有吸引力，要讓學(xué)生產(chǎn)生真切的、積極的情感體驗(yàn)，這樣才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和熱情。多媒體技術(shù)大多以動(dòng)態(tài)圖形展現(xiàn)在學(xué)生面前：奇妙的圖形變換，可展示數(shù)學(xué)的奇異美、和諧美；圖形的旋轉(zhuǎn)、翻折，表現(xiàn)了數(shù)學(xué)的對(duì)稱美；利用圖形轉(zhuǎn)化，刻畫不同曲線的統(tǒng)一特征，體現(xiàn)了數(shù)學(xué)的統(tǒng)一美；通過(guò)對(duì)各種不同圖形或元素著色，展現(xiàn)在學(xué)生面前一幅幅五彩繽紛的美的畫卷，這可使教材中那些枯燥無(wú)味和抽象深?yuàn)W的內(nèi)容生動(dòng)活潑并且形象有趣。利用多媒體技術(shù)調(diào)動(dòng)了學(xué)習(xí)積極性，同時(shí)也提高了教學(xué)效益。

5.互動(dòng)性原則

創(chuàng)設(shè)數(shù)學(xué)情境的目的就是為了讓學(xué)生能提出有意義的數(shù)學(xué)問(wèn)題，而提出數(shù)學(xué)問(wèn)題的過(guò)程又是一個(gè)互動(dòng)、交流和提高的過(guò)程。同學(xué)之間互相交流、互相爭(zhēng)論會(huì)產(chǎn)生出“一石激起千層浪”的效果。多媒體技術(shù)的應(yīng)用，可使交流的范圍擴(kuò)大到全國(guó)乃至全世界，會(huì)激發(fā)學(xué)生的好勝心，促進(jìn)他們更好的學(xué)習(xí)。

6.有效性原則

所創(chuàng)設(shè)的問(wèn)題情境要有效果，教學(xué)活動(dòng)結(jié)果與預(yù)期教學(xué)目標(biāo)相吻合，要有效率，教學(xué)效果與教學(xué)投入有較高的比值，要有效益，教學(xué)目標(biāo)與個(gè)人的教學(xué)需求相吻合。

例：一位教師在上一堂公開課時(shí)，講到《函數(shù)的基本性質(zhì)》教學(xué)時(shí)，提到函數(shù)單調(diào)性，他創(chuàng)設(shè)的問(wèn)題情境是“引用股市波動(dòng)圖來(lái)說(shuō)明遞增，遞減的現(xiàn)象?！贝蜷_多媒體播放器，銀幕上就顯示出近期股市行情波動(dòng)圖，學(xué)生們是很感興趣，但這樣的問(wèn)題情境與該課所要講授的內(nèi)容不吻合，首先學(xué)生對(duì)股市行情變化并不熟悉，其次圖象太復(fù)雜，不直觀，不能很清楚地反映單調(diào)性的數(shù)學(xué)本質(zhì)，數(shù)學(xué)情境更多應(yīng)從數(shù)學(xué)內(nèi)部和數(shù)學(xué)知識(shí)邏輯體系上思考。

7.適時(shí)性原則

適時(shí)性原則是指要把握好運(yùn)用情景創(chuàng)設(shè)的最佳時(shí)機(jī)，也就是說(shuō)在最合適的時(shí)候呈現(xiàn)教學(xué)情景，進(jìn)入教學(xué)環(huán)節(jié)。如：創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景、生活情景，等均要注意在教學(xué)過(guò)程別注意把握"火候"，適時(shí)地運(yùn)用信息技術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生思考，達(dá)到手段與效果的有機(jī)統(tǒng)一。一般情況下，當(dāng)學(xué)生思想分散、注意不夠集中時(shí)，運(yùn)用多媒體誘發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)生精神振作；當(dāng)教學(xué)內(nèi)容重要、需要強(qiáng)化時(shí)，運(yùn)用信息技術(shù)手段突出教學(xué)重點(diǎn)，能收到事半功倍的效果；當(dāng)學(xué)生思路受阻、學(xué)習(xí)困難時(shí)，運(yùn)用技術(shù)手段突破教學(xué)難點(diǎn)，有利于學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。

8.不可替代性原則

信息技術(shù)如何整合到課堂教學(xué)行為中，如果僅從應(yīng)用的角度“為技術(shù)而技術(shù)”、為“整合而整合”的話，那么，即使再“花哨”的課堂教學(xué)形式和再“熱鬧”的課堂教學(xué)氣氛，也是背離教學(xué)的目的。

所謂整合，如果為了整合而把一堂課都肢解為幻燈片，教師說(shuō)幾句，操作一通，再說(shuō)幾句，再操作一通，本可以用語(yǔ)言表達(dá)的偏讓它出現(xiàn)在投影中，本可以讓學(xué)生想象的偏讓它以僵硬的畫面替代，與其弄得"驢子不象驢子馬不象馬"，倒不如直接讓人知道這本是一只騾子為妙。

第4篇：設(shè)計(jì)美學(xué)原則范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)美學(xué);現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì);應(yīng)用

一、現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)美學(xué)的應(yīng)用

(一)傳統(tǒng)美學(xué)中的和諧美

在中國(guó)文化形成發(fā)展的過(guò)程中，“天人合一”理念一直貫穿始終，因而這種整體意識(shí)也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的形成有著深遠(yuǎn)的影響。這種“天人合一”的整體性意識(shí)主要就是講究以整體為美，將大自然、人、藝術(shù)設(shè)計(jì)看成是一個(gè)有機(jī)的整體，而藝術(shù)就是對(duì)這一整體的呈現(xiàn)。“整體美”是這種“整體意識(shí)”的傳統(tǒng)美學(xué)的一個(gè)重要理念，我國(guó)傳統(tǒng)的審美都是注重對(duì)景觀整體的美，完全不同與西方國(guó)家那種注重每一個(gè)細(xì)節(jié)美的審美意識(shí);而這種整體美的進(jìn)一步發(fā)展就會(huì)演變成“和諧之美”這種審美思想，即景觀的設(shè)計(jì)要達(dá)到萬(wàn)物和諧的最終境界。“和諧”二字的一個(gè)重要體現(xiàn)就是“節(jié)制”，體現(xiàn)在傳統(tǒng)美學(xué)上就是“尚清”、“尚淡”的審美追求，與之相對(duì)應(yīng)的藝術(shù)原則就是：虛實(shí)、濃淡、深淺等等。講究一種整體美，不是使其中的各個(gè)因素的關(guān)系走向一種極端，而是相互協(xié)調(diào)、交相輝映。只有處理好組成景觀整體的各個(gè)要素之間的關(guān)系，把握好適度原則，才能使整個(gè)景觀的藝術(shù)境界有所提升。例如我國(guó)的遼寧大連市的海之韻廣場(chǎng)，其中的主體雕塑、五組主題雕塑和人造瀑布以及鋪地廣場(chǎng)等要素相輔相成、相互輝映，同時(shí)廣場(chǎng)與大連市最美的濱海路北段相連，不僅給美麗的濱海路增添了獨(dú)特的魅力，也使廣場(chǎng)更具有觀賞性，極大的突出了人與人、人與自然的和諧之美。

(二)傳統(tǒng)美學(xué)中的意境美

中國(guó)美學(xué)區(qū)別于西方美學(xué)的重要體現(xiàn)就是意境，意境二字是我國(guó)美學(xué)獨(dú)有的美學(xué)概念。在我國(guó)，“意境”二字作為美學(xué)概念最早可追溯到魏晉南北朝時(shí)期，但是這種審美意識(shí)在唐朝得以成形，關(guān)于什么是意境，可以從兩個(gè)方面進(jìn)行回答：第一，景觀設(shè)計(jì)者的主觀意識(shí)、審美特征和客觀物質(zhì)的結(jié)合就是意境;第二，意境就是情景融合，相互輝映，所謂“情”就是景觀設(shè)計(jì)者內(nèi)心的美學(xué)感受以及設(shè)計(jì)的靈感，而“景”不僅僅是自然景觀，還包含了經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師加工過(guò)的景。景觀設(shè)計(jì)師對(duì)“意境”的創(chuàng)造正是經(jīng)過(guò)自身對(duì)現(xiàn)世生活、對(duì)人生的體驗(yàn)并將其融進(jìn)自己內(nèi)心深處的映射，利用特別的藝術(shù)手段表現(xiàn)出景觀中的“意境美”，這樣才能使設(shè)計(jì)出來(lái)的景觀作品呈現(xiàn)出不一樣的審美價(jià)值和感染性。例如位于我國(guó)江南古城蘇州的留園，就充分展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的這種“意境美”。

二、傳統(tǒng)美學(xué)視角下的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)原則

(一)整體性原則

在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)影響下的中國(guó)人，形成了中國(guó)式的審美特點(diǎn)，即對(duì)任何事物的審美，首先就是對(duì)該事物的整體形象有一個(gè)初步的把握，先整體再局部，之后再回到整體。這種“整體美”的傳統(tǒng)美學(xué)原則要求現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)需要深入貫徹整體性原則。現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)是具體的構(gòu)成要素組成的，像自然環(huán)境、人工雕像、光線等等，而現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)最終呈現(xiàn)的整體效果，不是各個(gè)構(gòu)成要素單純的相加，而是各個(gè)要素之間相互配合、相互輝映的綜合體現(xiàn)，是各個(gè)要素的有機(jī)結(jié)合。而每一個(gè)組成要素都凝結(jié)了人們的精神、情感，這些要素共同配合，凸顯了現(xiàn)代景觀的表現(xiàn)力、感染力，從而向人們傳達(dá)著某種信息、情感，極大的滿足人們內(nèi)心的需求。因此，對(duì)于現(xiàn)代景觀作品的“美”的評(píng)價(jià)，需要考慮的是景觀設(shè)計(jì)作品的整體效果，而非各要素“單獨(dú)美”的單純結(jié)合，“整體美”來(lái)源于各個(gè)部分之間的和諧配合。而對(duì)于城市景觀的設(shè)計(jì)需要從城市的整體出發(fā)，將這個(gè)城市的形象與特征充分展現(xiàn)出來(lái)。

(二)以人為本原則

現(xiàn)代景觀的出現(xiàn)是為了促進(jìn)人們生活水平、生活質(zhì)量的提高。因此現(xiàn)代景觀的設(shè)計(jì)必須要以人為本，這也是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的課題中應(yīng)有之義，對(duì)人的關(guān)懷是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的根本出發(fā)點(diǎn)與最終歸宿。與其他藝術(shù)形式相比，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)在注重美感之余，更重要的是使人們達(dá)到一種生理上的舒適感。人們戶外行動(dòng)的需求是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的重要根據(jù)，對(duì)于一個(gè)景觀設(shè)計(jì)的成敗、設(shè)計(jì)水平的重要評(píng)價(jià)依據(jù)就是它是否滿足了人們戶外活動(dòng)的需求以及滿足的程度。因此在現(xiàn)代景觀的設(shè)計(jì)中，需要充分考慮到人民大眾的需求，以人為本設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代生活、現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)代景觀。

(三)區(qū)別對(duì)待原則

景觀所處的地域不同，其設(shè)計(jì)也應(yīng)該具有不同的特點(diǎn)。在傳統(tǒng)美學(xué)“天人合一”的審美意識(shí)下，現(xiàn)代景觀的設(shè)計(jì)需要充分考慮到景觀所處城市的自然、社會(huì)環(huán)境以及未來(lái)的發(fā)展方向，牢牢把握區(qū)別對(duì)待這一原則。比如說(shuō)在氣候較為炎熱的地區(qū)的房屋等建筑的墻體都較薄，且通透;而天氣較為嚴(yán)寒的地區(qū)的墻體設(shè)計(jì)較厚，在建筑材料的選擇上也傾向于選擇耐凍的材料，因此這兩種地域的景觀結(jié)構(gòu)是迥然不同的。并且在不同的自然環(huán)境下，也會(huì)形成不同的植物景觀，且不同的地域下生活的人們對(duì)于景觀設(shè)計(jì)的需求也是不同的，并且不同的自然環(huán)境也會(huì)形成不同文化、審美傳統(tǒng)。因此，傳統(tǒng)視角下的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)需要區(qū)別對(duì)待，依據(jù)地域環(huán)境的不同進(jìn)行景觀的設(shè)計(jì)。

第5篇：設(shè)計(jì)美學(xué)原則范文

關(guān)鍵詞：形象設(shè)計(jì)；美學(xué)；氣質(zhì)；審美

引言

形象設(shè)計(jì)是一種以人物為基本對(duì)象，強(qiáng)化人物外在審美視覺(jué)效果的藝術(shù)。但是形象設(shè)計(jì)不應(yīng)局限于外在形象的改善，同時(shí)還需要改善個(gè)體的氣質(zhì)以及根據(jù)具體的外在環(huán)境對(duì)人物進(jìn)行外在包裝。形象設(shè)計(jì)是一種與美學(xué)之間存在天然聯(lián)系的藝術(shù)。在形象設(shè)計(jì)當(dāng)中必須充分融入美學(xué)的因素才能促進(jìn)形象設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展?；诖朔N情況，本文對(duì)形象設(shè)計(jì)中的美學(xué)原理進(jìn)行了必要的分析與研究。

1形象設(shè)計(jì)的審美特征分析

美是一種極高的心理追求，也是人類對(duì)物質(zhì)與精神世界追求的最高境界。但是美必須依賴于特定的載體才能體現(xiàn)出來(lái)，并通過(guò)特定的載體實(shí)現(xiàn)人們的理想與信念。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，載體本身也會(huì)對(duì)形象設(shè)計(jì)產(chǎn)生一定的影響。形象設(shè)計(jì)是一種極為重要的形式美感，同時(shí)也會(huì)以最生動(dòng)的方式體現(xiàn)出來(lái)，具有獨(dú)特的審美特征，具體來(lái)說(shuō)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.1形象設(shè)計(jì)的本質(zhì)在于造型設(shè)計(jì)

造型就是指在特定空間下的形體，是事物外部形狀的視覺(jué)表現(xiàn)。在造型設(shè)計(jì)當(dāng)中，所有設(shè)計(jì)的內(nèi)容都必須建立在已有造型的基礎(chǔ)之上才能實(shí)現(xiàn)。造型設(shè)計(jì)不僅需要遵循事物的本質(zhì)特征與規(guī)律，同時(shí)還需要根據(jù)個(gè)人形象的基本特征以及審美需求，對(duì)個(gè)人外在條件進(jìn)行系統(tǒng)性規(guī)劃，建立起一種極具動(dòng)感的外在形象，從而有效體現(xiàn)出個(gè)體的形式美。在造型設(shè)計(jì)當(dāng)中，往往具有多種不同的變化，但是不同變化本身并不是隨心所欲的，而是需要在特定的約束之下才能完成。因此，雖然同樣是形象設(shè)計(jì)，但是在不同的時(shí)空條件與環(huán)境之下其造型并不是完全一致的。

1.2形象設(shè)計(jì)屬于一種重組藝術(shù)

形象設(shè)計(jì)所使用的裝飾材料都相對(duì)較為簡(jiǎn)單，如服裝、裝飾品以及首飾等，通過(guò)多種材料的共同組合達(dá)到改善外在審美的目的，但是單個(gè)材料本身無(wú)法實(shí)現(xiàn)外在審美觀感的有效改變。因此，在形象設(shè)計(jì)當(dāng)中，重組是一種最基本的設(shè)計(jì)方式。所謂的重組也并不是簡(jiǎn)單的拼湊，必須遵循美學(xué)的基本特征。例如，在進(jìn)行不同配飾的搭配過(guò)程當(dāng)中，不僅需要考慮不同服飾與裝飾品的顏色，同時(shí)還需要考慮不同材料之間的搭配效果，把握主題、主旨和襯托的變化，實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)性、整體性，體現(xiàn)動(dòng)感、層次感。其次，搭配還需要注重整體效果，不能單純地從局部入手進(jìn)行搭配。例如，在日常生活中很少有人會(huì)穿牛仔褲+西裝這種搭配。

1.3形象設(shè)計(jì)屬于一種視覺(jué)藝術(shù)

形象設(shè)計(jì)在本質(zhì)上屬于一種視覺(jué)藝術(shù)，即需要以個(gè)體為基本載體，通過(guò)特定物質(zhì)材料的應(yīng)用強(qiáng)化個(gè)人外在的視覺(jué)效果。形象是由視覺(jué)基本元素和設(shè)計(jì)原則兩部分構(gòu)成的一套傳達(dá)意義的規(guī)范或符號(hào)系統(tǒng)，其中基本元素包括線條、形狀、明暗、色彩、質(zhì)感、空間等。個(gè)人形象在人們心目中不是通過(guò)韻律或想象、抽象形成，而是憑視覺(jué)直觀產(chǎn)生。雖然個(gè)人形象設(shè)計(jì)有韻律感、抽象性和邏輯性，但人們?cè)谛蕾p時(shí)不是以理性的、邏輯的方式去審視，而總是以直覺(jué)的、感性的認(rèn)知方式接受個(gè)人形象的色彩、形狀、明暗、空間等視覺(jué)沖擊力所產(chǎn)生的震撼。

2形象設(shè)計(jì)中的美學(xué)原理分析

從上文中可以發(fā)現(xiàn)，形象設(shè)計(jì)本身屬于一種藝術(shù)，因此，形象設(shè)計(jì)必須遵循特定的美學(xué)原理才能進(jìn)一步滿足人們審美的需求。在下文中，筆者將對(duì)形象設(shè)計(jì)中的美學(xué)原理進(jìn)行分析。具體來(lái)說(shuō)，形象設(shè)計(jì)需要遵循的美學(xué)原理主要包含以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：

2.1個(gè)性化原則

在形象設(shè)計(jì)中，個(gè)性化原則是最基本的原則。首先，形象設(shè)計(jì)的藝術(shù)性要求所設(shè)計(jì)的形象必須具備一定的個(gè)性才能為人們帶來(lái)不一樣的視覺(jué)體驗(yàn)，從而滿足人們的視覺(jué)需求。其次，在現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中，隨著多元文化的影響以及社會(huì)開放程度的不斷提升，人們對(duì)于各種個(gè)性化形象的包容程度不斷提升，藝術(shù)也呈現(xiàn)出明顯的多元性。因此，現(xiàn)階段的形象設(shè)計(jì)必須具備一定的個(gè)性才能滿足人們的審美需求。個(gè)性化原則的具體內(nèi)涵主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，視覺(jué)形象的個(gè)性化，所設(shè)計(jì)的形象能夠?yàn)槿藗儙?lái)不一樣的視覺(jué)體驗(yàn)，從而滿足人們對(duì)于視覺(jué)形象的實(shí)際需求；第二，視覺(jué)內(nèi)涵的個(gè)性化，在視覺(jué)形象之下往往包含著一定的視覺(jué)內(nèi)涵，即通過(guò)個(gè)人的形象能夠體現(xiàn)出其內(nèi)在的思想，視覺(jué)形象的個(gè)性化需要服從人物性格的個(gè)性化；第三，合理性，個(gè)性化也必須建立在合理性的基礎(chǔ)之上才能實(shí)現(xiàn)，即個(gè)性化設(shè)計(jì)并不是天馬行空的設(shè)計(jì)，還必須遵循合理性原則。

2.2視覺(jué)形象的完整性

個(gè)人視覺(jué)形象必須具備完整性才能滿足人們的實(shí)際需求，即形象設(shè)計(jì)不僅能提升個(gè)體的外在形象特征，同時(shí)還需要有效體現(xiàn)個(gè)人的內(nèi)在心理特征以及個(gè)人氣質(zhì)等。在形象設(shè)計(jì)的過(guò)程中，不能單純地以外在的視覺(jué)形象為設(shè)計(jì)的基本內(nèi)容，同時(shí)還必須完整地表達(dá)出形象的所有屬性。但是個(gè)人氣質(zhì)、環(huán)境等都并不是一成不變的，這就為形象設(shè)計(jì)帶來(lái)了較大的難度，在實(shí)際設(shè)計(jì)過(guò)程中必須進(jìn)一步探索個(gè)人氣質(zhì)與形象設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，從而滿足形象視覺(jué)對(duì)整體性的實(shí)際需求。

2.3對(duì)比性與調(diào)和性原則

對(duì)比是形式美學(xué)法則之一，在設(shè)計(jì)中對(duì)比手法的運(yùn)用無(wú)處不在，通過(guò)光線的明暗對(duì)比、色彩的冷暖對(duì)比、材料的質(zhì)地對(duì)比、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)比……使設(shè)計(jì)風(fēng)格產(chǎn)生更多層次、更多樣式的變化，從而演繹出各種不同節(jié)奏的美。調(diào)和則是將對(duì)比雙方進(jìn)行緩沖與融合的一種有效手段。協(xié)調(diào)指整體各部分的協(xié)調(diào)、各子系統(tǒng)的協(xié)調(diào)，含有全局的觀點(diǎn)與整體的觀點(diǎn)，這是基于各子系統(tǒng)相互配合從而產(chǎn)生最佳效果的深刻內(nèi)涵。

3結(jié)語(yǔ)

在現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中，形象設(shè)計(jì)已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪休^為常見(jiàn)的現(xiàn)象，但是從總體上來(lái)看，現(xiàn)階段市場(chǎng)中對(duì)于形象設(shè)計(jì)的美學(xué)認(rèn)知還存在較大的差異，從而導(dǎo)致形象設(shè)計(jì)無(wú)法充分體現(xiàn)個(gè)體的內(nèi)在美感。基于此種情況，筆者對(duì)形象設(shè)計(jì)中的美學(xué)原理進(jìn)行了必要的分析與研究，旨在促進(jìn)形象設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］扈航.娛樂(lè)節(jié)目主持人形象設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性與審美導(dǎo)向性研究——以《快樂(lè)大本營(yíng)》2015年節(jié)目主持人形象為例［J］.沈陽(yáng)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2016，18（05）：639-643.

［2］李蕊.侘寂美學(xué)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用——“二三物”有機(jī)生活品牌形象設(shè)計(jì)的探考［J］.設(shè)計(jì)藝術(shù)研究，2016，6（02）：68-73.

［3］廖亮.傳統(tǒng)美學(xué)觀點(diǎn)對(duì)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的影響——以靳與劉形象設(shè)計(jì)顧問(wèn)公司標(biāo)志為例［J］.哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，35（06）：116-118.

［4］謝孟頤.從設(shè)計(jì)表現(xiàn)到設(shè)計(jì)戰(zhàn)略——我國(guó)品牌形象設(shè)計(jì)戰(zhàn)略的研究意義及其思考［J］.設(shè)計(jì)藝術(shù)研究，2012，2（05）：14-19+24.

［5］王紅.關(guān)于女大學(xué)生職業(yè)女性形象設(shè)計(jì)需求的研究與探討［J］.懷化學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，31（09）：101-103.

第6篇：設(shè)計(jì)美學(xué)原則范文

商業(yè)空間設(shè)計(jì)是當(dāng)代空間設(shè)計(jì)中的重要組成部，通過(guò)各空間要素的合理搭配消費(fèi)者能夠獲得良好的空間感受，從而在理想的購(gòu)物環(huán)境內(nèi)完成相應(yīng)的購(gòu)物行為，對(duì)于提升商業(yè)品牌影響力與銷售水平有著重要的影響。文章詳細(xì)闡述了品牌文化空間美學(xué)體現(xiàn)的基本原則，在此基礎(chǔ)上提出了基于品牌文化空間美學(xué)體現(xiàn)的商業(yè)空間設(shè)計(jì)要點(diǎn)，旨在提供一定的參考與借鑒。

關(guān)鍵詞:

商業(yè)空間設(shè)計(jì)；品牌文化；美學(xué)體現(xiàn)

一、品牌文化空間美學(xué)體現(xiàn)的基本原則

（一）變化與統(tǒng)一原則

商業(yè)空間設(shè)計(jì)中的層次感是美學(xué)表現(xiàn)的基本要素，而變化統(tǒng)一是構(gòu)建層次感的基礎(chǔ)原則，商業(yè)空間設(shè)計(jì)應(yīng)圍繞品牌文化特質(zhì)對(duì)各設(shè)計(jì)要素進(jìn)行有效合理的搭配。變化與統(tǒng)一主要考慮的因素包括：空間色彩冷暖、明暗以及大小的分布，材料肌理質(zhì)感的變化性與延續(xù)性，空間造型的配合與變化等。這些基本空間要素通過(guò)多元化的變化按照一定的同一性原則進(jìn)行空間塑造，結(jié)合相應(yīng)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，能夠使商業(yè)空間圍繞品牌文化形成一個(gè)重點(diǎn)突出、有機(jī)統(tǒng)一的整體，各元素的變化與統(tǒng)一也能夠在商業(yè)空間營(yíng)造品牌文化主題與消費(fèi)范圍起到相應(yīng)的作用。

（二）對(duì)比與和諧原則

在商業(yè)空間設(shè)計(jì)中，不同的空間要素具有其內(nèi)在特質(zhì)，空間要素的對(duì)比與和諧統(tǒng)一能夠更為有效地突出品牌特征，擴(kuò)展品牌文化的影響。品牌文化空間美學(xué)體現(xiàn)中對(duì)比與和諧原則主要體現(xiàn)在空間造型的對(duì)比、空間色彩的色彩對(duì)比、空間材質(zhì)肌理的對(duì)比、空間光影和虛實(shí)的對(duì)比等，而和諧則最多是各對(duì)比要素之間的配合適當(dāng)與勻稱，對(duì)比要素之間能夠形成緊密的美學(xué)聯(lián)系，獲得和諧的整體空間表現(xiàn)效果，使消費(fèi)者能夠獲得視覺(jué)與心理上的滿足，對(duì)相應(yīng)品牌形成良好的印象。

（三）均衡與穩(wěn)定原則

均衡與穩(wěn)定是人類的心理天性，當(dāng)人們處于均衡穩(wěn)定空間之內(nèi)，則容易表現(xiàn)出輕松愉悅、樂(lè)于表達(dá)與接受的特點(diǎn)，這對(duì)于商業(yè)空間中宣傳推廣品牌文化有著極其重要的影響。商業(yè)空間設(shè)計(jì)中均衡與穩(wěn)定原則主要表現(xiàn)在空間設(shè)計(jì)中的形態(tài)、大小、輕重及遠(yuǎn)近元素的合理配置，使消費(fèi)者能夠獲得一種視覺(jué)上的平衡狀態(tài)。隨著空間設(shè)計(jì)理念的不斷發(fā)展變化，為了尋求更具特點(diǎn)的空間表現(xiàn)效果，當(dāng)前，商業(yè)空間設(shè)計(jì)也引入了不均衡手法，通過(guò)改變消費(fèi)者對(duì)于空間均衡與穩(wěn)定認(rèn)知帶來(lái)的心理適應(yīng)達(dá)到加深印象的目的，這種不均衡的空間設(shè)計(jì)方法往往能夠帶給消費(fèi)者時(shí)尚新穎的感覺(jué)，同時(shí)又具有一定的動(dòng)感活力。

（四）節(jié)奏與韻律原則

處于商業(yè)空間中的人群更多的體現(xiàn)出了一種動(dòng)態(tài)化的特征，在各種商業(yè)行為的推動(dòng)下人們往往處于運(yùn)動(dòng)之中。因此，在商業(yè)空間設(shè)計(jì)中，可適當(dāng)結(jié)合品牌文化的內(nèi)在特質(zhì)，賦予空間一定的節(jié)奏與韻律，借助同類空間要素的交替變化形成運(yùn)動(dòng)感，拓展到整個(gè)品牌，商業(yè)空間則可獲得相應(yīng)的節(jié)奏與韻律意味。節(jié)奏與韻律在商業(yè)空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用更加適用于運(yùn)動(dòng)、科技等類型的品牌，這種富于韻律變化和節(jié)奏感的圖案在建筑空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用極為普遍。

（五）特異性原則

特異性原則在商業(yè)空間設(shè)計(jì)中主要起突出作用，同時(shí)也能通過(guò)對(duì)部分常規(guī)空間設(shè)計(jì)元素的顛覆形成相應(yīng)的空間特色，這一原則在當(dāng)前同行業(yè)品牌同質(zhì)化特征日益明顯的背景下有著至關(guān)重要的作用，常見(jiàn)的品牌logo、品牌專屬顏色的運(yùn)用均屬于特異性原則的表現(xiàn)。在商業(yè)空間設(shè)計(jì)色彩特異、大小特異、材料肌理特異、形狀特異等獲得相應(yīng)的設(shè)計(jì)效果，通過(guò)突變?cè)貞?yīng)用比例的合理控制，使品牌文化通過(guò)空間表達(dá)效果在消費(fèi)者頭腦中形成較強(qiáng)的沖擊力，以此達(dá)到提升品牌文化宣傳效果的目的。

二、品牌文化商業(yè)展示空間布局設(shè)計(jì)美

基于品牌文化空間美學(xué)體現(xiàn)的布局設(shè)計(jì)首先應(yīng)考慮商業(yè)空間的使用屬性，有效利用空間內(nèi)的展區(qū)安排設(shè)置各類展具，保證商業(yè)空間內(nèi)消費(fèi)者行為活動(dòng)的便捷性。在此基礎(chǔ)上，對(duì)商業(yè)空間內(nèi)的各要素進(jìn)行有機(jī)的組織布置，通過(guò)要素大小、高低、遠(yuǎn)近的合理搭配，形成錯(cuò)落有致的空間布局形式，將各空間要素有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，使展場(chǎng)的格局形成序列，或橫列成行、或縱列成排、或形成規(guī)則的曲線，使展場(chǎng)緊湊有序。空間布局設(shè)計(jì)中的美學(xué)表達(dá)應(yīng)以品牌文化表現(xiàn)為出發(fā)點(diǎn)，空間布局中合理預(yù)留品牌文化突出展示區(qū)域，賦予品牌文化相關(guān)要素更大的空間表達(dá)影響力，在具體空間布局上可圍繞品牌文化元素設(shè)置相應(yīng)的放射或收束集中形式，使空間布局要素均能有效地將消費(fèi)者的注意力與印象引導(dǎo)到品牌展示當(dāng)中來(lái)，全面提升商業(yè)空間設(shè)計(jì)的品牌文化傳播與空間美學(xué)體現(xiàn)效果。

三、品牌文化商業(yè)展示色彩設(shè)計(jì)美

色彩是消費(fèi)者步入商業(yè)空間之后獲得第一主觀印象的影響要素，而品牌文化，與空間美學(xué)的體現(xiàn)更是直接與展示色彩相關(guān)。在品牌文化商業(yè)展示色彩設(shè)計(jì)中，應(yīng)按照相應(yīng)的美學(xué)原則來(lái)進(jìn)行調(diào)和與對(duì)比。充分利用品牌文化商業(yè)空間的美學(xué)體現(xiàn)宜采用調(diào)和為主的配色方法，同時(shí)注意色彩的對(duì)比，達(dá)到多樣而統(tǒng)一的視覺(jué)效果。有展柜與展示商品之間的對(duì)比、展柜之間的對(duì)比、展位與商場(chǎng)整體環(huán)境的對(duì)比等。處于加深空間品牌印象、提升品牌表現(xiàn)力的目的，在商業(yè)空間設(shè)計(jì)中，有效導(dǎo)入企業(yè)形象顏色是必不可少的，以企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)色作為空間設(shè)計(jì)的主體顏色是當(dāng)前通行的設(shè)計(jì)方法。流行色是相對(duì)于企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)色之外的又一空間設(shè)計(jì)色彩要素，流行色更具時(shí)效性，通常在特定時(shí)間段內(nèi)能夠使消費(fèi)者形成強(qiáng)烈的感知效果。金基于品牌文化空間美學(xué)體現(xiàn)的商業(yè)空間設(shè)計(jì)應(yīng)適當(dāng)引入流行色元素，以滿足消費(fèi)者追求“時(shí)髦”的心理需求，也符合當(dāng)時(shí)人們普遍的色彩審美觀。但并不是所有的投其所好就是好的，不假思索的盲目追求潮流只會(huì)造成形式的類同與乏味。

四、品牌文化商業(yè)展示的照明設(shè)計(jì)美

商業(yè)空間照明設(shè)計(jì)起到空間氛圍營(yíng)造與商品特點(diǎn)突出作用，同時(shí)也是宣傳品牌形象的重要手段。照明手段的合理利用能夠使消費(fèi)者在步入商業(yè)空間后感受到相應(yīng)品牌文化傳播出的感召力，對(duì)相應(yīng)品牌形成良好的第一印象與一定的信賴和認(rèn)可，最終形成相應(yīng)的消費(fèi)行為。品牌文化，商業(yè)展示的照明設(shè)計(jì)同樣應(yīng)依據(jù)藝術(shù)美學(xué)的原則來(lái)實(shí)施。各類型的人造光源能夠?yàn)檎彰髟O(shè)計(jì)提供更為豐富多樣化的選擇，幫助設(shè)計(jì)師獲得理想的設(shè)計(jì)效果。光色所產(chǎn)生的效果是有根據(jù)可循的，這一點(diǎn)追溯到根本就是發(fā)光源，而發(fā)光源有所改變光色也會(huì)有所改變，那么就需要一個(gè)衡量的標(biāo)準(zhǔn)，通常來(lái)說(shuō)行業(yè)內(nèi)都用“色溫”來(lái)作為標(biāo)尺。而色溫則是跟著光色的變化而變化，光色由冷到熱，那么色溫就會(huì)由高變低。那么光色冷的時(shí)候，色溫就會(huì)給人一種沉穩(wěn)、暖心的意象，反之則會(huì)顯現(xiàn)出凈爽的感覺(jué)。因此，在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的實(shí)際工作時(shí)，一定要注意色溫的變化。同時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展迅速，可采用的材料也異常繁復(fù)，那么設(shè)計(jì)師們?cè)诠ぷ鞯墓こ讨校鸵紤]整體的效果，包括整體空間以及各方位光源具體的效果展示，在兩者綜合的條件下進(jìn)行設(shè)計(jì)，讓最終展示出來(lái)的效果相吻合，并且符合企業(yè)特色。

五、品牌文化商業(yè)展示材料設(shè)計(jì)美

商業(yè)展示空間的裝飾材料設(shè)計(jì)美要符合品牌文化的設(shè)計(jì)風(fēng)格，不同材質(zhì)的質(zhì)感所表達(dá)的空間視覺(jué)效果不同，要考慮最終呈現(xiàn)效果的一致性。那么在具體的做法上，可以利用當(dāng)今無(wú)數(shù)種類別的材料，相互進(jìn)行對(duì)比，不過(guò)呈現(xiàn)效果上一定要將質(zhì)感與色彩展現(xiàn)出個(gè)性化的效果，這樣才能展現(xiàn)企業(yè)自身的品牌獨(dú)特之處。而個(gè)性化則可以通過(guò)設(shè)計(jì)、改造、變形、搭配材料來(lái)解決。比如說(shuō)，不同的材料給人以不同的感官體驗(yàn)，石料給人以沉穩(wěn)的氣質(zhì)，而多彩的涂裝會(huì)讓人們感覺(jué)到活潑，還有光滑的鏡面則能夠給人一種空間內(nèi)的折疊感。那么，在為企業(yè)品牌做設(shè)計(jì)的時(shí)候，通過(guò)材料進(jìn)行搭配、設(shè)計(jì)，可以完美地展示出其內(nèi)涵特質(zhì)。但要注意，此種方法需要注意材料的展示效果，并根據(jù)其特性貼合企業(yè)品牌的來(lái)進(jìn)行組合，設(shè)計(jì)出別具特色的商業(yè)展示空間，從視覺(jué)效果上刺激消費(fèi)者的購(gòu)買欲望。

六、品牌文化商業(yè)展示數(shù)字化設(shè)計(jì)美

隨著信息科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，越來(lái)越多的數(shù)字化技術(shù)在商業(yè)空間設(shè)計(jì)中得以應(yīng)用，在交互模式與傳播途徑等方面改變了商業(yè)空間的表現(xiàn)特征與影響效果，在品牌文化商業(yè)空間美學(xué)體現(xiàn)中融入數(shù)字化設(shè)計(jì)，能夠使整個(gè)商業(yè)空間更具科技性與時(shí)代性。多媒體技術(shù)包括了聲音影像等多種形式的內(nèi)容，能夠在商業(yè)空間中營(yíng)造出實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)變化的空間特征。傳統(tǒng)的商業(yè)空間多媒體技術(shù)主要提供影音播放產(chǎn)品宣傳等功能，而新的更具人機(jī)交互特征的多媒體技術(shù)則能夠?yàn)橄M(fèi)者提供更多的信息查詢、自主瀏覽等功能，同時(shí)結(jié)合自動(dòng)化、智能化的感應(yīng)設(shè)備，能夠?yàn)橄M(fèi)者提供更多具有針對(duì)性符合其興趣愛(ài)好特征的內(nèi)容，在商業(yè)空間設(shè)計(jì)中引入這種多媒體技術(shù)能夠提升整個(gè)商業(yè)空間便捷性與科技感。虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）技術(shù)是當(dāng)今前社會(huì)的技術(shù)熱點(diǎn)，在商業(yè)空間設(shè)計(jì)中引入虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，能夠使消費(fèi)者借助相應(yīng)的設(shè)備完全沉浸于商業(yè)品牌構(gòu)建的世界當(dāng)中，突破傳統(tǒng)商業(yè)空間對(duì)品牌文化宣傳中時(shí)間與空間的限制，使消費(fèi)者能夠更為真切、直觀的接觸品牌歷史，感受到品牌魅力，帶給消費(fèi)者以全新的感官體驗(yàn)與視覺(jué)沖擊。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，當(dāng)代商業(yè)空間在多元化設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)元素的影響下出現(xiàn)了新的變化，但空間美學(xué)表現(xiàn)則始終是設(shè)計(jì)師追求的目標(biāo)之一。在空間設(shè)計(jì)美學(xué)體現(xiàn)當(dāng)中有效提升品牌文化表現(xiàn)力，是商業(yè)空間設(shè)計(jì)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需求，設(shè)計(jì)師應(yīng)準(zhǔn)確把握各項(xiàng)設(shè)計(jì)要素，結(jié)合品牌文化特征進(jìn)行合理的搭配布置，從而獲得理想的設(shè)計(jì)效果。

作者：蔡毅 趙俊學(xué) 單位：東北林業(yè)大學(xué)

參考文獻(xiàn)：

[1]葉偉森.論現(xiàn)代商業(yè)空間中的設(shè)計(jì)文化[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2013（14）：100-101.

第7篇：設(shè)計(jì)美學(xué)原則范文

一、現(xiàn)代設(shè)計(jì)

“現(xiàn)代設(shè)計(jì)”在當(dāng)代美術(shù)領(lǐng)域、視覺(jué)文化領(lǐng)域和人們?nèi)粘Ｉ钪谐霈F(xiàn)的越來(lái)越多，設(shè)計(jì)師奧拉維?林登提出“設(shè)計(jì)是一門將消費(fèi)者需求與工業(yè)設(shè)計(jì)生產(chǎn)可能性結(jié)合起來(lái)的藝術(shù)”。在實(shí)際使用中，設(shè)計(jì)的內(nèi)涵大概相當(dāng)于工業(yè)設(shè)計(jì)。因此，在今天“設(shè)計(jì)”主要指以工業(yè)設(shè)計(jì)為核心和主要部分的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。

二、現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)

現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)在考慮技術(shù)和藝術(shù)相結(jié)合時(shí)，還需要綜合分析大量社會(huì)的、文化的、經(jīng)濟(jì)的、心理的、生理的和衛(wèi)生的諸因素?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)屬于現(xiàn)代交叉學(xué)科的第三代橫向科學(xué)，與許多傳統(tǒng)的學(xué)科和新型的學(xué)科有關(guān)，例如人體工程學(xué)，材料工程學(xué)，生態(tài)學(xué)，環(huán)境科學(xué)，環(huán)境心理學(xué)，系統(tǒng)工程學(xué)，勞動(dòng)保護(hù)學(xué)，人文化人類學(xué)，地理學(xué)等等。但它作為一門新興的部門美學(xué)而存在，它首先研究的是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的本質(zhì)和審美規(guī)律、現(xiàn)代設(shè)計(jì)形態(tài)、現(xiàn)代設(shè)計(jì)形態(tài)美、現(xiàn)代設(shè)計(jì)美感心理。

三、現(xiàn)代設(shè)計(jì)原則

現(xiàn)代設(shè)計(jì)的原則應(yīng)遵循客觀規(guī)律，進(jìn)行概括歸納，從而制定出準(zhǔn)則?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)會(huì)受到許多因素的制約，大體有功能因素、經(jīng)濟(jì)因素、科技因素、材料因素、結(jié)構(gòu)因素、環(huán)境因素、信息因素和審美因素。因此現(xiàn)代設(shè)計(jì)有六大原則：功能原則，經(jīng)濟(jì)原則，科技原則，信息原則，審美原則，合理原則。

功能原則：指設(shè)計(jì)作品時(shí)要考慮其應(yīng)具有的實(shí)用目的和效用，以功能目的為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)。當(dāng)一件產(chǎn)品能夠符合和滿足該產(chǎn)品所預(yù)期的實(shí)用目的，實(shí)現(xiàn)其規(guī)定的功用的時(shí)候，才算是遵守了功能原則。

經(jīng)濟(jì)原則：指設(shè)計(jì)時(shí)要考慮經(jīng)濟(jì)核算問(wèn)題，考慮原材料費(fèi)用、生產(chǎn)成本，產(chǎn)品價(jià)格，運(yùn)輸、儲(chǔ)藏、展示、推銷等費(fèi)用的便宜合理。在一般情況下力求以最小的成本獲得最實(shí)用、優(yōu)質(zhì)、美觀的設(shè)計(jì)。

科技原則：指設(shè)計(jì)時(shí)要考慮材料的性能和加工方法所引起的作用。因材施技，要考慮使用新科技成果和新加工工藝，使產(chǎn)品更好的為人類服務(wù)。科技原則是與大眾化相一致的規(guī)格化和標(biāo)準(zhǔn)化原則，應(yīng)依據(jù)現(xiàn)實(shí)情況，為滿足一定目的，需要何種構(gòu)造，為了生產(chǎn)出來(lái)要使用何種技術(shù)材料等。

信息原則：現(xiàn)代設(shè)計(jì)的信息原則是指設(shè)計(jì)師要重視現(xiàn)代設(shè)計(jì)的信息因素，了解現(xiàn)代設(shè)計(jì)信息發(fā)送、傳輸和接受的客觀規(guī)律，在設(shè)計(jì)時(shí)要考慮設(shè)計(jì)產(chǎn)品應(yīng)具有的信息成分和如何迅速正確的傳送有效信息。

審美原則：現(xiàn)代設(shè)計(jì)的審美原則是指設(shè)計(jì)時(shí)要考慮設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)審美性，使其造型具備恰如其分的審美特征，并具有一定的藝術(shù)品位，能給受眾美的享受。這就要求我們?cè)谠O(shè)計(jì)時(shí)進(jìn)行造型形式的創(chuàng)新，培養(yǎng)藝術(shù)情趣和審美意識(shí)，提高作品的藝術(shù)性。

合理原則：是在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)要考慮尊重、遵從、符合客觀規(guī)律，避免主觀隨意性和盲目性。

四、現(xiàn)代設(shè)計(jì)的特征及形態(tài)

現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有經(jīng)濟(jì)實(shí)用性、造型藝術(shù)性、現(xiàn)代科技性、信息傳播性特征。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)形態(tài)還不是很健全，還處在變動(dòng)、分化、交插、解構(gòu)或重建組合的形態(tài)中，根據(jù)功能目的、應(yīng)用范圍的綜合標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)可分為工業(yè)設(shè)計(jì)、室內(nèi)外設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃設(shè)計(jì)、園林規(guī)劃、環(huán)境設(shè)計(jì)、裝潢設(shè)計(jì)、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、商業(yè)設(shè)計(jì)、CI設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)等等。隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代設(shè)計(jì)體系還會(huì)不斷增添新的成員。網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)、CG動(dòng)畫設(shè)計(jì)等，都是極具發(fā)展?jié)撡|(zhì)的新的設(shè)計(jì)形態(tài)。

第8篇：設(shè)計(jì)美學(xué)原則范文

在社會(huì)在不斷的向前發(fā)展，現(xiàn)代城市中的人們?cè)谖镔|(zhì)生活條件得到了滿足以后，在精神層面的需求也隨之而來(lái)。所以在現(xiàn)代化的城市里，人們對(duì)于自己生活居住環(huán)境的要求也變得越來(lái)越高。在此背景下，景觀設(shè)計(jì)這一學(xué)科也得到了重視和發(fā)展。如何將中國(guó)傳統(tǒng)特有的美學(xué)理念合理的運(yùn)用到現(xiàn)代化的景觀設(shè)計(jì)上，為傳統(tǒng)美學(xué)在現(xiàn)代景觀應(yīng)用方面做一個(gè)簡(jiǎn)單的實(shí)用性思考。

傳統(tǒng)美學(xué)與景觀設(shè)計(jì)的互動(dòng)關(guān)系

（1）中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的審美

中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)蘊(yùn)含著豐富的倫理智慧，這種智慧的形成源于中國(guó)古代深厚的倫理思想土壤，有深刻的社會(huì)文化背景與哲學(xué)基礎(chǔ)。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為，審美活動(dòng)就是要在物理世界之外建構(gòu)一個(gè)意象世界，即所謂于天地之外，別構(gòu)一種靈奇”，這個(gè)意象世界，就是審美對(duì)象，也是我們平常所說(shuō)的廣義的“美”。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)給予“意象”的最一般的規(guī)定，是“情景交融”。在中國(guó)美學(xué)看來(lái)，人和自然界不是分裂的，而是和諧的，所謂“大樂(lè)與天地同和”，宗白華說(shuō)，中國(guó)的體系強(qiáng)調(diào)“象”，“象如日，創(chuàng)化萬(wàn)物，明朗萬(wàn)物”，延伸意思是意象世界是人的創(chuàng)造，而正是這個(gè)意象世界照亮了一個(gè)充滿生命的有情趣的世界。

（2）景觀的文化意義

中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)在其發(fā)展過(guò)程中受到地域、政治、文化的影響，形成了一套獨(dú)有的理解欣賞方式和表達(dá)形態(tài)，對(duì)古今的景觀設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)的傳統(tǒng)園林在追求意境的同時(shí)從山水畫、詩(shī)詞歌賦中獲取靈感融入到傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念里，達(dá)到了自由與規(guī)整、寫意與寫實(shí)的和諧統(tǒng)一效果。這種表現(xiàn)技巧把人對(duì)空間的改造巧妙的和人與自然的關(guān)系結(jié)合起來(lái)，形成了一種獨(dú)特的構(gòu)筑體系，使得我國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)思想在建筑景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中得到了良好的繼承和發(fā)展?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)在遵循文化背景的同時(shí)對(duì)一些歷史遺跡和名勝古跡的現(xiàn)代化改造中也體現(xiàn)了“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的和諧交融。

（3）運(yùn)用傳統(tǒng)美學(xué)理念的景觀設(shè)計(jì)原則

新興的設(shè)計(jì)思潮也已經(jīng)深深的貫穿于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)理念當(dāng)中，奠定了現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)的基本原則：首先，景觀環(huán)境的整體性是古往今來(lái)景觀設(shè)計(jì)所要把握的首要原則。通常在人的審美體驗(yàn)中，對(duì)于一個(gè)物象的感受通常是通過(guò)對(duì)它整體效應(yīng)的體會(huì)來(lái)獲得的。人們認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程總是會(huì)先整體再局部然后再返回到整體，這就要求把握住設(shè)計(jì)內(nèi)容的整體性原則。其次要充分的發(fā)揮主觀的能動(dòng)性。景觀設(shè)計(jì)的最終受眾是人，這就要求把設(shè)計(jì)審美的重點(diǎn)放在審美的主體感受上而非客體環(huán)境上。充分考慮人對(duì)客體景觀環(huán)境的精神感受以及生理適應(yīng)程度，而不是一味的追求自然傳統(tǒng)的美感而忽略了環(huán)境本身對(duì)人類生活的影響。最后，景觀環(huán)境的功能性也很重要的，隨著人的意識(shí)形態(tài)逐漸改變?nèi)ジ脑旎蛘邉?chuàng)造現(xiàn)代人的生活居住環(huán)境，功能性被視為人類創(chuàng)造任何事物最原始的目的。

傳統(tǒng)美學(xué)理念在景觀設(shè)計(jì)中的思維轉(zhuǎn)換

任何設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作都是以其個(gè)人對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)所表達(dá)出來(lái)的，個(gè)人主觀上對(duì)設(shè)計(jì)或者藝術(shù)形式自身的感受和理解都會(huì)造成設(shè)計(jì)思維的不同。設(shè)計(jì)是人結(jié)合客觀條件主觀的把思想和既定概念轉(zhuǎn)變?yōu)楦泄傩问剑煌氖鼙娽槍?duì)不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格也會(huì)產(chǎn)生不同的理解和體會(huì)?，F(xiàn)代景觀的設(shè)計(jì)應(yīng)該體現(xiàn)一種人文關(guān)懷的精神，現(xiàn)在全球范圍內(nèi)許多的藝術(shù)領(lǐng)域都包含了這種精神。

以中國(guó)傳統(tǒng)的山水園林為例，古典園林在布局上強(qiáng)調(diào)靈活多變的構(gòu)筑形式，采用多種元素的混合表現(xiàn)形式。從現(xiàn)有的古典園林來(lái)看，由眾多的人造與天然風(fēng)景的結(jié)合來(lái)表達(dá)某種意境的小景，這正是符合了傳統(tǒng)美學(xué)審美趣味。古人在審美上普遍的將整體做統(tǒng)一的協(xié)調(diào)和融合，始終保持著一個(gè)和諧的整體，體現(xiàn)了虛與實(shí)、動(dòng)與靜、剛與柔、舒與密的辯證關(guān)系。只有這樣處理各種元素之間的辯證關(guān)系，才能達(dá)到一種高水平的園林藝術(shù)境界。

傳統(tǒng)美學(xué)在未來(lái)景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中的發(fā)展

為了順應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，大部分成熟的景觀創(chuàng)作中我們看到了“傳統(tǒng)美學(xué)”與“現(xiàn)代化”的結(jié)合已經(jīng)產(chǎn)生了相對(duì)的和諧。有很多的傳統(tǒng)景觀元素在融合了抽象的“現(xiàn)代感”和“科技感”之后，原有的景觀元素也逐漸適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的潮流。但“傳統(tǒng)美學(xué)”與“現(xiàn)代化”之間產(chǎn)生的表象矛盾還是會(huì)持續(xù)存在的。另外，外來(lái)的現(xiàn)代主義景觀的表現(xiàn)手法當(dāng)下已經(jīng)大量的被景觀設(shè)計(jì)者所接受，在全球化社會(huì)發(fā)展的大背景下，景觀設(shè)計(jì)趨向于“現(xiàn)代化”是時(shí)展的必然結(jié)果。

結(jié)語(yǔ)

第9篇：設(shè)計(jì)美學(xué)原則范文

關(guān)鍵詞：美學(xué)原理；園林景觀；規(guī)劃設(shè)計(jì)；審美

中圖分類號(hào)：TU986

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-9944（2016）05-0152-02

1 引言

園林景觀若要實(shí)現(xiàn)真正的美學(xué)突破，首先應(yīng)該與美學(xué)進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合。美學(xué)原理在園林景觀規(guī)劃中的作用非常明顯，園林的設(shè)計(jì)既可以體現(xiàn)視覺(jué)上的美感，也可以體現(xiàn)聽(tīng)覺(jué)上的享受。所以對(duì)于園林景觀的設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，是能夠充分調(diào)動(dòng)每一個(gè)感官，只有真正將其與美學(xué)原理進(jìn)行結(jié)合，才能夠更好實(shí)現(xiàn)園林景觀設(shè)計(jì)的新突破。

2 美學(xué)原理與園林景觀設(shè)計(jì)的關(guān)系

在當(dāng)前的園林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，美學(xué)原理的融入逐漸占據(jù)了較大的比例。首先美學(xué)原理中提到了許多在園林景觀規(guī)劃和設(shè)計(jì)中需要運(yùn)用到的知識(shí)。如如何進(jìn)行規(guī)劃可以使得園林看起來(lái)更加的整齊，如何通過(guò)植物的搭配襯托出園林想要營(yíng)造的整體效果以及如何通過(guò)園林的打造，實(shí)現(xiàn)整體意境的美感等，都是需要通過(guò)美學(xué)原理的融入來(lái)展現(xiàn)的。所以美學(xué)原理與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)有著至關(guān)重要的聯(lián)系，將美學(xué)原理更好的融入其中才能體現(xiàn)出園林景觀規(guī)劃的高水準(zhǔn)。

3 園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中的美學(xué)原理

3.1 對(duì)比襯托手段的運(yùn)用

在園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中，最先體現(xiàn)出的美學(xué)原理就是對(duì)比和襯托。在園林景觀當(dāng)中提到的對(duì)比和襯托不僅僅體現(xiàn)在植物安排的顏色上，還可以體現(xiàn)在外觀和形態(tài)的對(duì)比，通過(guò)這種既統(tǒng)一又有所差別的表現(xiàn)形式，體現(xiàn)出園林主要想突出的特點(diǎn)，主次關(guān)系可以更為一目了然。

3.2 組合美的呈現(xiàn)

組合美即是要求在一個(gè)園林景觀當(dāng)中，需要多種植物共同組成一幅具有美感的畫面。如果只是單一的植物會(huì)顯得單薄，若是有太多的植物也會(huì)顯得繁雜而紛亂。所以需要進(jìn)行科學(xué)合理的組合，通過(guò)多種植物進(jìn)行排列，以一種相對(duì)規(guī)則的狀態(tài)呈現(xiàn)出一種組合的效果，這就是組合美在園林景觀規(guī)劃中的體現(xiàn)。

3.3 意境美的體現(xiàn)

意境美是園林景觀規(guī)劃中追求的最高境界，體現(xiàn)在整體環(huán)境和氛圍的打造。園林景觀在設(shè)計(jì)完成之后，是供人進(jìn)行欣賞的，所以需要相對(duì)的美感讓人感覺(jué)到園林的意境美。這就要求在設(shè)計(jì)中，利用景物營(yíng)造美感，利用氛圍來(lái)烘托美感，需要園林設(shè)計(jì)充分的利用自身的真情實(shí)感，實(shí)現(xiàn)對(duì)景物以及園林的全身心情感投入，這樣才能在設(shè)計(jì)的園林景觀中，引起觀賞者的共鳴。

4 美學(xué)原理在園林景觀規(guī)劃中的具體應(yīng)用

4.1 對(duì)比襯托原理的運(yùn)用

在園林景觀規(guī)劃和設(shè)計(jì)當(dāng)中，對(duì)比襯托是一種非常常見(jiàn)的美學(xué)手段。通過(guò)對(duì)比和襯托，可以有效實(shí)現(xiàn)對(duì)園林景觀當(dāng)中景物配置的疏密程度、景物的色彩對(duì)比安排、園林空間當(dāng)中整體的彎曲與筆直乃至景物的大小和明暗對(duì)比，通過(guò)這樣的比較看出園林景觀設(shè)計(jì)中的重點(diǎn)和次要點(diǎn)，體現(xiàn)出主次關(guān)系。主要是體現(xiàn)景物背景和主體的關(guān)系，這樣更容易激發(fā)人們對(duì)審美的一種情感。在園林景觀規(guī)劃中，對(duì)于景物、路面以及相關(guān)設(shè)計(jì)都是具有明確數(shù)據(jù)要求的：廣場(chǎng)最小坡度為0.3%，最大坡度平原地區(qū)為1%，丘陵和山區(qū)為3%。道路縱坡應(yīng)控制在0.3%～6%之間，每隔50～80 m設(shè)收水口，實(shí)際上，園林景觀局部區(qū)域內(nèi)密度要更多些。按照這些嚴(yán)格的要求來(lái)進(jìn)行對(duì)比設(shè)計(jì)，往往更能夠符合人們對(duì)于審美的要求，視線中的景觀疏密程度最為合適，也是園林景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)該遵循的原則。

4.2 組合美在園林景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

組合美在園林景觀規(guī)劃和設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，主要就體現(xiàn)在通過(guò)多種植物，進(jìn)行有機(jī)的排列，組成的一幅自然生態(tài)圖。如園林景觀設(shè)計(jì)中經(jīng)常會(huì)用到框景、借景等手段來(lái)實(shí)現(xiàn)美感的體現(xiàn)，用這樣的方法來(lái)對(duì)園林本身進(jìn)行分割，營(yíng)造出步移景異的效果。另外園林景觀當(dāng)中應(yīng)實(shí)現(xiàn)借景，還可以借山水之景，將這些景觀都借用到園林當(dāng)中。甚至連一些聲音都可以進(jìn)行借用，如拙政園中，在進(jìn)行園林景觀打造的時(shí)候就巧妙地借用了清風(fēng)和明月，為園林景觀自身的情感體現(xiàn)就增添了一絲意蘊(yùn)。

4.3 意境美在園林規(guī)劃中的運(yùn)用

在園林意境美的體現(xiàn)中，主要是通過(guò)對(duì)園林中整體美感的把握，實(shí)現(xiàn)了對(duì)園林整體環(huán)境的烘托。意境美的主要承擔(dān)對(duì)象就是欣賞者，所以需要依據(jù)一些具體的原則，進(jìn)行一些意境景觀的打造。比如在一些座椅的建設(shè)上都是具有明確數(shù)據(jù)規(guī)定的：座凳高度一般38～40 cm，座面寬40～45 cm，單人座椅長(zhǎng)60 cm，雙人長(zhǎng)120 cm。所以意境美的體現(xiàn)，首先也應(yīng)該以欣賞者欣賞場(chǎng)所的打造做為基礎(chǔ)。其次意境美的打造不能夠只是局限于某一景物之上，要明確意境美不同于景物，是看不見(jiàn)摸不著的，但是是需要欣賞者用心來(lái)感受的。

如圖1就是一處園林景觀設(shè)計(jì)圖，在圖中對(duì)于基礎(chǔ)景觀的營(yíng)造基本都可以體現(xiàn)出來(lái)，包括靜態(tài)的道路植物和動(dòng)態(tài)的水等等，同時(shí)在構(gòu)圖和設(shè)計(jì)上也能夠不拘泥于傳統(tǒng)的筆直構(gòu)圖方式，選擇了半圓的規(guī)劃，符合了人們對(duì)于美的要求。另外在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上，有供兒童玩耍的滑梯，也有供成人休息的座椅，所以該景觀可以說(shuō)滿足了園林景觀設(shè)計(jì)的大多數(shù)要求，也能夠讓人們?cè)谶@樣的環(huán)境中感受到一種美和享受，意境美的營(yíng)造就相對(duì)成功。

園林設(shè)計(jì)者需要不斷的提升自身的創(chuàng)新意識(shí)，以觀賞者的角度來(lái)進(jìn)行思維的創(chuàng)造。對(duì)于這種無(wú)形的、無(wú)限的而可以讓觀賞者盡情想象的內(nèi)容，做為園林的設(shè)計(jì)者，都是要充分考慮到的。所以意境美的營(yíng)造，首先就要考慮大眾對(duì)于美的理解，只有迎合大眾口味的景觀設(shè)計(jì)，才能夠體現(xiàn)出意境美在其中的展現(xiàn)。

5 結(jié)語(yǔ)

美學(xué)原理與園林景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的結(jié)合，已經(jīng)成為未來(lái)景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中必不可少的規(guī)律。美學(xué)原理的融入可以為園林景觀設(shè)計(jì)提出更多可行性的建議，同時(shí)更加符合人們對(duì)于美的追求與享受，符合人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求和日益提升的審美水準(zhǔn)。所以利用美學(xué)原理做為園林景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的指導(dǎo)理論，可以推進(jìn)我國(guó)園林設(shè)計(jì)行業(yè)的不斷進(jìn)步，為我國(guó)打造出更多的園林景觀做出努力和貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]孟宇軒.園林環(huán)境中光景觀的應(yīng)用與研究[D].楊凌：西北農(nóng)林科技大學(xué)，2014.

[2]肖篤寧，李曉文.試論景觀規(guī)劃的目標(biāo)、任務(wù)和基本原則[J].生態(tài)學(xué)雜志，1998（3）：47～53.

[3]任濤.城市園林景觀設(shè)計(jì)中的審美需要與美學(xué)追求[J].中國(guó)集體經(jīng)濟(jì)，2013（6）：94～95.