人文精神的表現精選(九篇)
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第1篇：人文精神的表現范文
【關鍵詞】人文精神 人文教育現狀 現實意義 改革啟示
一、人文精神
人文精神（humanism）是一種普遍的人類自我關懷，表現為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切，對人類遺留下來的各種精神文化現象的高度珍視，對一種全面發展的理想人格的肯定和塑造；而人文學科是集中表現人文精神的知識教育體系，它關注的是人類價值和精神表現。從某種意義上說，人之所以是萬物之靈，就在于它有人文，有自己獨特的精神文化。歷史上醫學是最具人文精神傳統的一門科學，醫學人文精神是醫學的靈魂，反映了人類對生命的根本態度。
二、培養人文精神在中國醫學教育的現狀
發達國家醫學院校非常重視學生的人文精神方面的培養，人文課程教學時數所占比例較高，如美國、德國達到20.0%～25.0%，英國、日本也占到10.0%～15.0%。而我國醫學院校的人文課程的教學時數大約占到總教學時數的8.0%，明顯低于發達國家。相對而言，中國的醫學生接受國家教育部規定的思想政治教育課程，如思修、基本原理概論等都是基于理論學習，卻也占據了人文精神在醫學生思想教育方面的重要性。
有一項針對我國10所護理院校的調查，發現這些學校中開設人文課程最少的僅有6門，僅占教學時數的6.2%，有些學校根本不開設人文必修課程。對醫學生缺乏人文社科知識的系統性培養，也直接影響了醫學人文教育目標的實現。[1]可見我國醫學院校在對醫學生人文精神培養方面的課程建設仍然處于相對落后的狀態，醫學生人文精神的培養情況更是令人堪憂。
另一方面，與西方國家醫學教育相比，我國醫學教育的師資水平依舊比較落后。殷小平曾以“對教師人文素質的評價”為題進行了問卷調查，結果顯示，“對教師人文素質‘滿意和比較滿意’的學生僅占25.3%，認為‘一般’的學生占55.2%，‘不滿意’的學生占19.5%。”此外，在對人文課程的教學效果評價中，作者指出：“學生們反映，即使是人文科學類的課程，許多也是徒有虛名，教室并未講出有吸引力的內容。”“學生們最期望的教學方法為啟發式（73.9%）、交互式（61.2%）和小組討論（44.2%）。事實上，枯燥的理論不僅很難將鮮活的人文精神點燃，而且必然促使醫學最終對醫學精神本身的背離和異化。”時代與生命的對醫學生的要求是要在“生物---心理---社會醫學”模式相互統一的基礎上，發展和發揮醫學科學、醫學人文、醫學社會的內在相通性，建立一種真正的現代醫學精神。
三、人文精神的現實意義
我國現行的醫學教育只是注重培養學生的專業知識，側重于科學教育和技術層面的訓練，相對忽略學生關愛病人、關愛生命之人文精神的培養，社會人文因素對健康與疾病的影響未能收受到應有的重視。而不少學生選擇醫學專業更是帶著這個行業在社會中有著高收入的功利色彩。“救死扶傷”這四個字后面的精神內涵，并不是他們在踏入這個業甚至是在學校接受教育階段所強調的學習內容。專業知識是醫學生人文精神的倫理實踐，必須本著“以人為本”的核心，更加關注人的心理屬性和社會屬性。在對病人的治療過程中，利用人文精神與專業知識的相輔相成，讓病人感受到來自醫者的溫暖與關懷。可是由于我國醫學教育對人文精神培養的滯后，“醫者仁心”的傳統道德已經與現實生活脫節了。
目前社會上醫療逐漸遠離對人和生命的關愛，醫療資源浪費，醫療費用高漲，醫患關系緊張，人們對醫生越來越多的不信任，醫患糾紛屢見不鮮，除了一些客觀因素，如醫療條件有限，醫療衛生政策不完善， 社會輿論的偏激報道等，但其最根本原因是醫務工作者醫學人文精神的缺失，醫學人文精神的培養在學校就得不到應有的重視。據中國醫師協會最近一次《醫患關系調研報告》顯示，全國平均每家醫院發生醫療糾紛66起；發生患者打砸醫院事件5.42起，打傷醫師5人；單起醫療糾紛最高賠付額達300萬元，平均每起賠付額為10.81萬元。一組組震驚人們眼球的數字，一個個令人難以接受的事實都是對我國醫學教育敲起了警鐘：加強醫學生人文精神的培養，強調人的主體作用，是對醫學專業知識的鞏固與尊重，更是對生命的理解、尊重、呵護、關懷。
四、人文精神對中國醫學教育的改革啟示
首當其沖，是要調整人文精神的課程設置。醫學人文課程包含三個層面的內容，第一層面主要是讓醫學生建立對人、社會、自然和自身的正確態度，建立科學世界觀、人生價值觀，培養道德、情操和人文品味。第二層面是使醫學生運用人文社會科學的理論方法，探討與醫學、醫生職業、醫療衛生保健事業發展有關的若干問題，引導他們重視生命與健康的價值，珍視人喝生命。第三層面是融人文精神培養于醫學實踐之中，提高醫學生的綜合素質。人文課程與專業教育相結合，在充分發掘專業知識文化內涵的同時，發揮人文力量對專業課程潛移默化的影響，提高醫學生的人文素養和對人文精神的理解，把這種提升帶到今后的實踐中，把握醫學這一生命科學的社會性、科學性和人文性。
只討論醫學人文精神是不夠的，需要讓它作用于我們的信念，在醫療實踐中得以實現。因而各醫學院校應該發動各項可利用資源，營造和諧的校園文化環境，讓學生在接受理論教育的同時，積極投身與課后的實踐中，開展多項社會實踐活動，志愿者服務活動等，將課堂教學與實踐教育相結合，兩者互相促進，培養出既具備較高的專業技術水平，又具有高尚的職業道德和人文精神的優秀醫學人才。
醫學人文精神為現代醫學的發展指明了方向，現代醫學科學只有在醫學人文精神的指導下，才能擺脫醫學技術主義的誘惑，肩負起人類賦予的神圣使命，二者的融通才是現代醫學發展之未來。期待著醫學發展的歷程會進一步朝向人類尋求預防疾病、減輕病痛、治愈疾病、維護健康的過程，朝向人類敬畏生命、尊重生命、尊重思想、尊重靈魂、彰顯醫學人文精神的過程前進。
第2篇：人文精神的表現范文
【關鍵詞】人文精神 初中美術 情感培養
新的歷史時期，學生的人格培養與人文精神的培養在初中學生教育中起著重要的作用。新課程標準下對初中美術教學提供明確的要求，要求將學生培養成為具有尊嚴、價值、道德的人，將青少年培養成為具有健全的人格修養、對社會有用的人才。初中美術教育，除了開展社會美術實踐活動，培養學生對美的感知之外，還需要加強學生的人文修養與人文精神的教育，不斷強調自我意識的網站，培養學生的全面成長。
一、人文精神的內涵與價值
（一）人文精神的內涵
人文精神是一種普遍的人類自我關懷，表現為對人的尊嚴、價值、命運的維護與追求，是高度重視人的價值觀的思想太對，是一種全面發展的理想人格的肯定與塑造，其主要關注點是人類價值和精神表現。人文精神是人本教育的核心，人本主義是以人為主的教育，集中體現人文精神的知識教育體系。人文精神的核心是以人為本，需要將人放在最重要的位置上，尊重人的價值。人文精神是構成一個民族、一個地區、一個地區文化個性的核心尺度之一，人文修養水平與教育水平直接相關。
（二）人文精神的價值
初中階段是學生成長的關鍵階段，對于初中學生而言，將人文精神納入學生的教學活動中，以培養學生的人格完善作為教育的終極目標，能夠實現學生思考、感受與發現，體會人生哲理與文化價值。對于初中學生美術教學而言，人文精神的價值主要體現在：第一，人文精神以人為本，將人文精神貫穿于初中美術教育的全過程，強調人的自由、尊嚴和人格，構建以學生為主的美術教學課堂，重視學生的自發性與主動性，強調自我意識的完善，培養學生與他人合作，培養學生的健全人格；第二，將人文精神應用于初中美術教學實踐中，通過美術技巧的培養與人文精神的訓練，使學生的美術經驗不斷得到豐富和升華，提升學生的鑒賞能力，同時能夠引導學生不斷發現自己、發展自己，激發學生對美術學科的興趣，實現美術技巧與個性培養的和諧發展；第三，人文精神是由各種優秀文化孕育而成的內在于主體的精神品格，人文精神的培養要求以學生為主體，因此需要教師不斷的提升自己，更加關注學生的生活態度，對人和事務的情感意象，為了達到人文精神培養的目標，需要創建有利于學生主動參與的教育管徑，豐富學生的情感和精神追求，實現學生身心的和諧發展。
二、人文精神在美術課程的體現
（一）人文精神是美術課程的基本理念之一
美術教育屬于人文學科，美術是人類文明在美學藝術上的體現，凝聚著濃郁的人文精神，是畫家對于社會、生活的感受，能夠表達出人的理想、情感、尊嚴、生存狀態等多方面的內容。初中美術課程的主要目標是通過教學，讓學生感受到美術藝術的價值，同時了解美術作品所處的時代背景、人文精神、自由等方面的內容。對于初中美術教育而言，需要加強人文精神的教育。
（二）美術教育具有人文精神教育的功能
美術教育具有人文教育的功能，在美術作品的學習中，增強學生的愛國情懷，樹立平等的多元文化價值觀。美術作品是人文精神的體現，通過美術教育，面相全體學生開展教學，培養學生的人文精神和審美能力。初中美術教育過程中，發揮美術的特有魅力，使課程呈現適應學生的認知特征與需求，以學生為中心的開展各種美術教育活動，緊密聯系人類生活與人類情感，能夠促進美術教育的發展。
三、初中美術教學的人文精神培養策略
（一）利用美術課程，開展階段性人文精神教學
在美術教學實踐中，不同的年紀對于藝術學科的積極性以及人文精神有所不同，筆者在教學實踐中發現，隨著年紀的升高，學生的人文修養有所提升，但是對于美術課程的學習積極性有遞減的趨勢。因此在教學活動中，每學期的第一、二節課開展人文精神教學，通過情緒感染學生，讓學生體會到自己的優點，了解美術教學的樂趣。此后隨著美術教學活動的開展，采用激勵性的方式進行人文精神教學，逐漸讓學生了解到，人文精神以及藝術修養是美術學習的重要部分，通過藝術能夠提升美的感受，養成更全面的人格。
以《中國優秀的雕塑作品》的教學為例，該課程是第二冊的第一課，對于學生而言，該階段的教學屬于培養興趣，開展人文精神教育的關鍵階段。為了提升學生的學習興趣，筆者在教學活動中，針對課文中的“擊鼓說唱俑”、“秦始皇兵馬俑”等內容開展教學，結合歷史事件進行教學，讓學生了解到中國古代雕塑造型的人文精神、民族風格以及藝術特色，讓學生體會其中所包含的人文價值。通過人文精神的教學，讓學生理解我國傳統文化的價值，了解傳承古代優秀文化的作用，對于提升學生的人文素養以及學習興趣具有重要的意義。
（二）在美術技能訓練中，滲透人文精神教學
美術技能訓練是培養學生的重要方式，也是美術教學的主要目標之一。在美術技能訓練教學中，筆者對學生嚴格要求，要求學生全神貫注的進行創作，一絲不茍的完成繪畫人物，同時精益求精，提升學生對美的追求。在美術技能訓練中，嚴格要求學生，能夠讓學生養成良好的繪畫習慣、學習習慣，讓下j在積極參與活動的同時受到啟迪與教育，明白其中的人文素質的修養，促進學生的健康成長。
以《筆墨的情趣》一課的教學為例，筆者在教學過程中，通過講解、演示，向學生展示中國花鳥畫的魅力，同時將之與中國傳統文化相結合，向學生傳達中國畫家注重人格的鍛煉與個人修養，因此其花鳥畫均具有相應的意義與價值。通過講解，讓學生明白梅蘭竹菊四君子作品的喻義， 培養他們不怕困難，意志堅定，虛心勁節、剛正不阿的高尚情操和堅貞人格。在該堂課的激發訓練中，筆者要求學生掌握一定的中國話會話技巧，要求學生了解，中國美術作品不僅僅是技法的訓練就可以完成，還需要注重個人修養的提升；同時讓學生了解中國博大精深的文化傳統， 關注中華民族優秀的思想境界審美境界，培養學生的愛國情感。
四、結語
在新課程標準下，學生的人格培養逐漸成為教育的重要目標之一，在初中美術教學中，逐步滲透人文精神教學，讓學生在美的享受中陶冶情操，健全人格修養，實現學生素養的全面提升。
【參考文獻】
第3篇：人文精神的表現范文
【關鍵詞】語文教學 人文精神 培養
在語文教學中,教師要努力創設和諧、融洽、歡快的人文氛圍,讓語文學習的過程成為學生展現個性、表現個性、培養個性和塑造個性的過程。語文課堂呼喚人文精神的回歸,人文精神的回歸又賴于語文教學中人文精神的培養。那么,語文教學中如何培養學生的人文精神呢?
1.“人文精神”的內涵。關于“人文”與“人文精神”的話題的討論由來已久,許多專家學者都曾對此作出過闡述。《辭海》上說:人文“舊指詩書禮樂等,今指人類社會的各種文化現象”。在西方,體現人文精神的“人文主義”是歐洲文藝復興時期代表資產階級文化的主要思潮,它有兩個方面的涵義:①指與中世紀神學不同的,以人與自然為對象的世俗文化的研究。②指貫穿資產階級文化中的一種基本精神,即資產階級的人性論和人道主義。(見《辭海》)可以說,對于人文精神,每個社會、每個時代都有它各自的理解和內涵。現在我們一般認為,人文精神是以人類文化為文化基礎,以珍視人的自由和實現人的全面發展為終極目的。它追求一種對真理的認識、對道德的完善和對美好情感的體驗(即以追求真、善、美等崇高的價值理想為核心)。
2.語文教育需要人文精神。
2.1 時代呼喚人文精神的復歸。最近幾年來,各界對人文精神的關注和呼喚是有著時代的社會經濟、文化背景的。二十世紀末本世紀初,對我國現代化進程來說正是一個由計劃經濟向市場經濟的轉型時期,商品大潮的沖擊,在文化、人文學術領域以及整個社會造成一種人文精神的失落,人們的價值取向變了,就象一位學者說的那樣:“中國人紛紛撲向金錢,不少文化人則方寸大亂,一日三驚,再也沒有敬業的心氣、自尊的人格。”
在物質財富逐漸豐富的同時,有的人在精神上卻日益貧窮,于是出現了“窮得只剩下錢”的說法。因而,時代、社會的發展要求物質文明和精神文明要一齊抓,要兩手都要硬。作為教育界,特別是語文教育界,在這個時候也展開了對學科性質的反思,強調語文教育中人文精神的培育,可以說順應了時代潮流,也是語文教育發展的必然要求。
2.2 語文是一門人文學科。語文作為一門獨立的學科,其性質應是“工具性”和“人文性”并重的。這種觀點現在已經被越來越多的語文教育工作者認同。因而從學科特點上來說,語文應該是一門人文學科,它蘊含著豐富的人文知識,并且通過人文知識體現出豐富的人文內涵。語文學科的學習過程是學生增長歷史、文化的智慧,展示高尚的情操,探討人生的哲理,提高個人人文素養,受到高雅的審美情趣的熏陶,也即人文精神的陶冶和培育的過程。
從這個角度來講,雖然培育人、教育人是各個學科共同擔負的責任,但是語文學科有著獨特的作用,因為語言是民族文化傳承的基礎,作為母語,它積淀了幾千年的中國文化精粹,它不僅僅是載體,實際上是意識、思維、心靈、人格的組成部分,因而“文”和“人”有天然的血肉聯系。
綜上所述,語文的學科特點決定了它和人文精神聯系最密切,人文精神也需要通過語文學科來弘揚。
3.在語文教學中培養學生的人文精神。
3.1 展示教師的人格魅力,凸現人文之范。提升教師的人文修養,塑造美麗的教師人格,這是作為教師的首要任務。因為教師的心態直接影響學生的學習興趣,教師的生命樣態直接影響學生的生命樣態。好老師就是受學生喜歡的老師,它也許沒有明確的定義,但卻有著豐富的內涵:教師的微笑是學生快樂的表象,教師的尊重和理解是學生積極心態的興奮劑,教師的情緒是學生情緒的晴雨表,教師的友善是學生品格形成的關鍵因素,教師興趣廣泛會直接影響學生的愛好和興趣,教師的坦率和寬容更容易使學生也擁有這樣的品質。在這里尋不到“教師教會學會”的籠統的說法,也不是因為教授了知識而讓自己的人格得到提升,而是因為你的鮮活個性、你的舉手投足、你的高貴典雅大方、你的學識和幽默、你的激情和熱愛,使你的生命本身多姿多彩,成為人們尊敬的典范。
第4篇：人文精神的表現范文
關鍵詞：十七屆六中全會 人文精神
文化問題可以說一直是我們黨高度重視的問題。十四大提出“堅持兩手抓，兩手都要硬”，十五大提出“建設具有中國特色的社會主義經濟、政治和文化”，十六大提出“必須大力發展社會主義文化”。黨的十七大又用了三個越來越突出強調了加強文化建設的極端重要性和緊迫性，即“文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。”十七屆六中全會更指出：“發展文化產業是社會主義市場經濟條件下滿足人民多樣化精神文化需求的重要途徑。”那么，如何更好地發展文化產業，筆者認為應以培育地方人文精神為契機。人文精神是一個民族的文化力的核心所在。因此，培育地方人文精神是做好增進文化力這篇大文章的應有之義。
一、培育弘揚新時期地方人文精神的意義
1.培育弘揚新時期地方人文精神是貫徹落實科學發展觀的迫切需要
培育弘揚新時期地方人文精神，為提高人們的思想境界和道德素質，促進人的全面發展，提出了明確的目標要求、行為規范和價值取向，從而能夠凝聚發展主題的力量，充分調動發展主題的積極性和創造性，為經濟社會又好又快的發展提供強大的精神動力和文化支撐，從而推動科學發展、促進社會和諧。
2.培育弘揚新時期地方人文精神是增強各市文化“軟實力”的迫切需要
當今，文化已成為支撐發展的軟實力，而人文精神則是一個地方文化的深層次和核心的部分，是一個地方發展軟實力的核心要素。因此，培育弘揚新時期地方人文精神已成為各市能否進一步提升文化軟實力，進而提升競爭力的關鍵因素。
3.培育弘揚新時期地方人文精神是提升全市人民文明素質的迫切需要
民眾的文明素質，是一個地區競爭力的綜合性標志。人們文明素質的提高，能夠有力地促進一個地區經濟社會的發展，人們文明素質的下降，勢必阻止一個地區經濟社會的發展。培育弘揚新時期地方人文精神，必將進一步提高全市人民的文明素質。
4.培育弘揚新時期地方人文精神是塑造形象，增強城市影響力的迫切需要
一個地方的人文精神，是一種信仰、一種追求，也是一種形象、一種品牌，對內具有強大的影響力。大力弘揚和培育新時期地方人文精神，能夠更好地提升各市的城市形象，展示人民群眾良好的精神風貌，有力地促進經濟社會的發展。
二、新時期地方人文精神的表現
我國文化底蘊深厚，歷史文化悠久，孕育形成了既與民族精神相統一、又有地方特色的地方人文精神，在推動各市發展中發揮了巨大作用。新時期地方人文精神突出的表現就是我國人民固有的重信尚義、寬厚包容、求實創新的精神，這既是與和諧中國相適應的和諧文化的重要內容，也是中央精神在地方的地域化。它以民族精神為根，時代精神為魂，成為構建和諧社會的重要精神支撐，凝聚應對挑戰、戰勝困難的巨大合力，激發推動各市現代化步伐的不竭創造力。
1.寬厚包容。中國傳統文化的內涵是儒學，它表現出寬厚包容的特征。寬厚包容表現在發展上，就是一種開放的事業和博大的胸懷，既善于展示自己的亮點增加魅力，又善于借鑒他人的長處，博采眾長，補己之短，兼收并蓄，為我所用。這是一個人、一個地域發展必須具備的兩種品質和精神狀態。
2.重信尚義。中國儒家精神的一大重要內容是“蹈仁義而弘大德”，中國的傳統文化以及無數志士仁人的實踐鍛鑄著重信尚義的精神。在社會主義現代化建設的新歷史時期，繼承和弘揚重信尚義精神，對于將依法治國和以德治國結合起來，對于堅持社會主義榮辱觀，促進物質文明、政治文明和精神文明建設，都有著重大的思想價值。
3.求實創新。求實創新，不僅是實踐過程，更是一種寶貴的人文精神。對外開放以來，各地人民秉承求實創新的傳統精神，知行合一，弘揚和突出了以創新為內核的求實創新精神，經濟發展構筑起創新平臺，增強各市區域創新能力。
三、新時期地方人文精神培育弘揚植根的舉措
培育弘揚新時期地方人文精神是一項在社會主義先進文化建設中打基礎、利長遠的工作，是一項振奮精神、鼓舞士氣、凝聚民心的工作。
1.在全市形成宣傳、普及、推廣的，營造強大的輿論氛圍，賦予新時期地方人文精神強大的生命力，使其健康成長，為持續改造和創新文化提供價值引領。
2.組織有關政府機構和專家學者深入研究新時期地方人文精神的內涵、功能和推展的機制安排，持續不斷地為此提供智力支持。
3.以新時期地方人文精神為主線，組織豐富多彩、社會公眾喜聞樂見、具有強力影響的宣傳方式，向社會公眾進行推展。
4.成立相關機構，對人文精神的推展進行及時有效的評價和矯正。
第5篇：人文精神的表現范文
中圖分類號：G251文獻標志碼：A
Humanism in Art Library
FENG Junying
（Shi Jingyi & Liu Ziying Culture and Art Centers, Foshan, Guangdong 528000）
AbstractThis article states the close links between essence of human spirit and the unique culture tradition of libraries, and presents that libraries should care more about humanistic spirit, calls for humanistic spirit revert. It tells us the importance of libraries in building a harmonious society and advocating social humanism.
Key wordshumanism; art; library; humanistic care
1 人文精神的實質
人文精神不是上帝預設的完美精神形式，不是外在于人的不可捉摸的精神實體、也不是個體內心孕育的神秘種子，而是植根于自然，在現實社會生活中逐步生成和不斷完善的人類精神。這種人類精神是從現實的個人發生并通過現實的社會主體的思想與實踐體現出來，是人從自然界獨立出來的標志；這種精神是社會化了的意識，是文明進步的底蘊，是人類生活的意義支撐；這種精神總是鮮活的，是一切“人化”跡象的源頭廣泛顯現在人類文化的方方面面。 人文精神就是顯現在人類文化中的人類精神，是人類文化之靈魂、之內核、之生命力、之基本原則、之公理體系。 人文精神的實質是指對人現實存在的思考，對人的價值、尊嚴、生存意義和生活質量的關注――珍視人的生命和自由，尊重人的價值和尊嚴，堅持人是社會發展的目的。
當代哲學家周國平先生曾說，“人文精神”包含三個元素，其中第一個最重要也最根本的元素就是“人性”，或者說“人道主義”，當中最基本的是對人的價值的尊重。尊重人的價值，具體表現在肯定人在塵世間的幸福，人生的價值應該在這世界上實現。更重要的一點是把人看作是人，不光是肉體的存在同時也是精神的存在，人的尊嚴就存在于人世中精神性的存在，而且尊嚴高于幸福，這是“人文精神”中很重要的一點。 也就是說，人文精神自身就是高于肉體以外而存在的，是整個社會共同所有的，是人心所向的。通俗的講，人文精神就是要求整個社會以人文本，以人的精神世界為主。
2 圖書館與生俱來的人文精神
圖書館，是一種文化的傳播媒介。從圖書館誕生起，這種事業，就成了與文化傳承、文化發展的傳播方法，為人們提供精神糧食。究其內涵，在圖書館中所包含的不僅僅是書籍和讀者，而是在保存人類的文化，并將此文化不斷延續給人們，幫助人們進步，幫助社會發展。1986年M.F施蒂格強調：“人文價值觀念是圖書館職業的核心。”1987年E.G.霍利說：“我們的職業基本上是一種人文職業，我們的目標實質上是人。”所以，圖書館“天生”就具有人文屬性，人文屬性是圖書館存在的根本依據。其次，滿足讀者（即“人”）對知識、信息的客觀需求是圖書館的產生、存在和發展的根本目的，圖書館自始至終的服務宗旨是為社會和人們的知識、信息需求而服務，而知識、信息的最終主體是讀者，這也證明了圖書館的人文屬性是與生俱來的。
2.1 圖書館人文精神的內涵
圖書館人文精神是指在圖書館實際工作的過程中所體現的“以人為本”的思想，以滿足人的需要，使人的價值得到實現，使人獲得發展，從而體現圖書館的人文關懷，創造美與和諧。 因此無論是傳統圖書館還是數字圖書館都離不開人文建設，都需講究人文精神。沒有科學精神的圖書館，是一種沒有生機的、落后的圖書館精神，然而要是缺乏了人文精神，則是少了人情味的冰冷的圖書館精神。以弘揚人文精神為宗旨的人文圖書館學，將引導人們走出技術傳統的誤區，走向科學精神與人文精神的融合，為世人奉獻出“溫馨的圖書館”環境。
2.2 圖書館人文精神的核心理念
當代人文精神以現實的個人為出發點，以正確把握現代性為核心，以理性為基礎。 圖書館人文精神的核心是人文關懷，人文關懷的對象主要是讀者。因此圖書館人文關懷主要是指針對讀者自身存在和發展中所遇到的文化知識和精神心理方面的關注和探索，為讀者提供所需的文獻信息，營造充滿人性化的學習氛圍和讀書環境，從而滿足讀者的需求。
2.2.1 基點――以人為本，以讀者為中心
全球經濟下的文化傳播，要求圖書館以讀者為中心，為讀者提供所有的良好的服務，滿足讀者的各種信息需求。只有這樣的服務，才能讓讀者更愿意到圖書館中汲取知識。圖書館的人文精神，追求的正是這一點，所有工作人員將讀者樹立為工作的第一位，將為讀者服務作為最高理念，讓每一位讀者，都能沉浸在圖書館的浩瀚知識海洋中，獲得其所需。而且，除了能提供讀者更好的閱讀氛圍和更便利的閱讀途徑外，這種良好服務的人文精神，還會滲透到每個讀者的心中，進而傳播開來。
2.2.2 人――圖書館人文精神的主體
在圖書館里，每個人都可以隨心所欲地暢游在知識的海洋里，可以陶冶情操，獲取靈感，吸取動力。圖書館的人文氛圍、平等自由開放的理念、人性化的服務，能讓讀者在獲得知識營養的同時，使身心獲得自由和解放，使靈魂獲得凈化，使精神得到升華。綜上可得，圖書館人文精神的主體是人，圖書館的服務對象由始至終都應該是讀者，而不是那些被珍藏起來不得見天日的館藏資源。
2.2.3 全過程關懷讀者
圖書館人為讀者服務，應在整個信息服務過程中認真關照讀者，處處關懷讀者，時刻為滿足讀者需求而服務，如為有需要的讀者提供閱覽所需的用具，為有需要的讀者提供幫助等，圖書館的人文關懷服務為社會提供人與人、人與信息直接交流的空間和橋梁。本人認為公共圖書館可以通過一些以人為本的舉措，如：建立行而有效的獎懲制度，對愛惜書本的讀者進一步的開放館藏資源，使其能充分使用圖書館的館藏，好讓圖書館的館藏資源完完全全的向讀者開放為讀者所利用，而不再像以往那樣孤單的、被小心謹慎的收藏起來，乏人問津。
3 人文精神與藝術
藝術，以人為本自藝術的誕生之日起，就與人類有著不可分割的淵源。藝術為人所創造，是人文的表現，自我的外顯。在藝術的發展過程中，人文精神由始至終都左右著藝術的道路：從神化的宗教藝術到現代的行為藝術，各種形式各個時期的藝術，都是人文精神的體現。藝術，總是給人以美好的感覺，用作欣賞，然而欣賞之余，也會品鑒出藝術家們透過其所創作的藝術品所要向觀賞者們表達的愿望與憧憬。這恰恰也是藝術的人文精神、人本主義的體現。在藝術館內的圖書部，既肩負著為藝術工作者提供學習、提升自我的場地的重責，也擔任著普及、提高群眾藝術欣賞水平的重任。觀賞者們在欣賞藝術作品之余，還能從藝術類圖書中吸取更多養料充實自我。藝術圖書館扮演著藝術館和公共圖書館的雙重角色，為讀者們提供了優雅的學習環境，良好的藝術氛圍。圖書館的服務精神正是人文精神的集中體現，藝術同樣也是人文精神的表現。因此，為體現“藝術，以人為本”和圖書館與生俱來的人文屬性的雙重人文精神，處處透著藝術氣息的藝術館的圖書部更應是人文精神的集中體現。我館圖書部作為公益事業的藝術圖書館恪守“讀者至上，服務第一”原則、讀者平等、自由原則以及公益無償原則這三大服務原則為讀者、藝術工作者、藝術愛好者提供真誠高效又無償的優質服務，更好地體現“以人為本”的人本主義和人文關懷。
參考文獻
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第6篇：人文精神的表現范文
在美術課程中無論是對欣賞、造型抑或設計等知識內容的學習，讓學生有積極的情感體驗、養成積極的情感態度都是美術課程教學的重要目標。那么，美術教師如何在美術欣賞教學中對學生進行人文精神的培養呢？
一、教師首先要向學生明確欣賞課主旨。
人文精神是由優秀文化孕育而成的內在于主體的精神品格。可以說欣賞教學中每一件優秀美術作品都是先進文化的載體、是人文精神的附體、是精神品格的寫照，優秀作品的優秀更在于其思想內涵和精神實質的殷實。教師應用人文思想統領欣賞課教學，告知學生美術欣賞課不僅僅是單純地對美進行欣賞，學生應在了解美術表現形式發展、享受形式美感的同時，重視捕捉美術作品的核心價值，即作者及作者所代表的那個時代人文精神的發展與進步，讓學生真正體會到一部美術史就是一部人文精神的發展史。
二、教師要創設合適的課堂情境，引導學生進入良好的情感體驗狀態。
現代多媒體設備讓美術教學尤其是欣賞課教學有了上佳的平臺，教師在課堂情境的創設方面有了很大的發揮空間，而欣賞課教學要使學生在人文精神方面有更多的感悟需要教師創設一種與之相適應的合適的課堂教學情境，這種情境更多地是一種文化情境。尹少潭教授在《美術課程標準》中指出“要在廣泛的文化情境中認識美術”，這無疑也道出了文化情境的創設對學生深度理解美術作品人文精神內涵的重要性。如我們在欣賞達芬奇的《蒙娜麗莎》或拉斐爾的《雅典學院》時，我們應該用圖文、視頻及語言生動描繪出“文藝復興運動”這個社會發展背景，由此觸及這個時代精神的發展和進步，這樣學生對作品中人文精神的認識和理解就有了土壤和源泉，才能更好地感受到這些作品中與作品外的人性光芒。這種情境也應該是一中相對安靜的體悟情境，因為欣賞課教學首先要讓學生沉浸其中，做到靜心、入畫，只有在這種狀態下學生的思想才能更好地穿透形式，指向內涵，產生更多的情感和精神的體悟。而在現實教學中，我們的一些教師會片面強調合作與探究，較多地實施同桌討論、小組討論等欣賞學習形式，這樣看上去課堂很“熱鬧”，但有時這種“熱鬧”可能就影響了體悟情境的自然生成。
三、要努力讓學生學會用感性語言提煉作品人文精神。
精神總是在表現形式的背后，它一般情況下是隱性的、彌散狀的，需要師生共同去提煉和概括。教師要允許學生發散性思維，給他們盡可能多的感性語言表達機會，如在欣賞凡高《星月夜》時，當學生自然而然或在教師的引導下認識到星、月的光芒即是生命的光芒，此時教師就要給學生情感語言發揮的機會：“生命如同宇宙中的行星一般，雖很渺小，但它是一個有光輝的生命體”、“每個人都應該始終保持生命的光亮，直至生命結束”、“在夢幻般的藍色宇宙中，生命是如此的充滿魅力”……學生這種基于情感體驗的語言參與實則就是作品人文精神在自身腦海中的投射，這應是欣賞課架構學生人文精神世界的最主要途徑。當然，教師在學生經歷體驗、獲得感悟，進行精神思想概括的同時，亦要培養學生的批判能力，如凡高一些作品中所反映出來的一定程度頹廢的精神狀態，又如法國風景畫家洛朗的作品牽就了路易十四國王的“口味”多少喪失了自己的個性特征，再如一些西方的宮廷畫家純粹成為了國王與貴族的“繪畫技師”，等等。――當學生學會了理性思考及批判，積極的人文精神世界也將獲得確立。
四、教師亦要重視培養學生尊重多元文化、熱愛與倡導本土文化的人文精神態度。
文化學者于丹在央視《文明之旅》欄目《文化的差異與融合》節目中有這樣一層意思表述：我們要尊重與包容國外的優秀文化，亦要倡導與堅持中國的本土文化。在美術課程學生會欣賞到古今中外的許多優秀美術作品，認識不同時期、不同國度的美術作品不一樣的人文思想，對國外優秀的美術作品的人文價值與文化內涵要有一種尊重的態度，如西方人以人體為美的傳統審美思想、在人物表現方面形重于意的想法。與此同時我們應該倡導本位文化，尊重中國五千年文明的結晶，肯定傳統文化中的人文精髓，堅持民族的文化本色，如我們在欣賞徐悲鴻等近現代畫家作品時，就要讓學生充分感受畫家在刻苦學習多元文化基礎上立足本土、創新發展的藝術態度與精神，從而培養學生熱愛祖國、熱愛祖國藝術（包括藝術家）這一最基本的人文態度。
第7篇：人文精神的表現范文
摘 要：在21世紀發展的今天，體育在國民經濟發展中、在推動社會主義現代化建設中所發揮出的作用越來越凸顯。眾所周知，國民身心素質是推動經濟社會不斷向前穩定發展的基礎和前提，是國家綜合競爭力提高的重要組成，是一個國家、一個民族生存發展過程中的最寶貴財富之一，因此，一個國家、一個民族的身心素質問題，不僅關系到一個人的身心健康發展，更是關系到這個國家、民族在激烈市場競爭中的可持續發展，所以，不斷強化對體育人文精神的研究，推動體育現代化對于我國社會主要現代化建設意義重大。
關鍵詞：體育 人文精神 體育 現代化 發展 新世紀
中D分類號：G807 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2016）09（c）-0173-02
體育人文精神隨著人類的產生與發展而產生、發展，而體育也只有在人文精神的指導下、引領下才能更加輝煌，才能更符合世界各國人民身心健康發展的要求，才能符合世界各國經濟社會快速發展的要求。眾所周知，從古展起來的奧林匹克，以及到現在規模、比賽水平不斷擴大和上升的奧運會，每處都深深體現出體育人文精神，同時這也是體育人文精神的重要體現，而其重要的內在表現也是人類發展的人文性。而我國在2008年舉辦的北京奧運會，對奧林匹克運動精神的重要體現就是人文性的體現，對人類生命的贊美，對人類體育精神的贊美，所以可以說2008年北京奧林匹克運動會是一場高度具有體育人文精神的盛會，是一場高度現代化的體育盛會，由此可以看出，一場現代化體育盛會的舉辦離不開體育人文精神的指導和引領，所以，在現當展過程中，只有不斷地強化體育人文精神的突出作用，并且不斷地將體育人文精神融入到現代化體育中，才能有效地推動體育形式的多樣化、才能不斷地推動體育活動的現代化、才能不斷地推動體育賽事向高水平發展。今天，該文通過對體育人文精神與體育現代化相關問題的研究，分析了體育人文精神與體育現代化之間的重要關系，希望為我國體育事業的現代化發展貢獻自己的一份力量。
1 體育人文精神的發展為體育現代化的實現提供強有力的精神動力
體育現代化是體育活動發展至現在所要達到的主要目標之一，在體育現代化進程中需要融入大量先進的科學技術，需要融入大量先進的人文理念，究其而言體育現代化建設是一個綜合性較強、且復雜的體系，而體育人文精神就是其必不可少的重要組成部分，同時其對體育現代化建設也發揮這必不可少的重要作用，如，通過體育人文精神的培養與提高，可以有效的規范、強化廣大體育運動員對體育活動的熱愛，以及對社會發展所負有的使命感、責任感、榮譽感等，同時體育人文精神也對運動員有著職業道德、誠實守信、文明禮貌等要求，無不體現出現代化發展下對人類道德水平的要求，可以說體育人文精神是體育現代化建設的重要軟實力。在經濟社會發展高度現代化的背景下，體育硬件設施的建設往往要比這軟實力、軟件設施的建設要簡單許多，所以，體育現代化的建設，不僅僅要有具有高新技術的現代化硬件設施，更要求體育運動員具有高水平的體育人文精神。體育運動員的人文精神達到現代化以后，才能真正實現體育現代化的目標。在第三次工業革命以來，全世界已經進入到人文主義發展時期，人才將成為一個企業、一個國家發展的主要推動力，傳統的機械生產也將被人文主義取而代之，而人文主義的重要性也被世界各國所認同，如，我國海爾集團董事長這樣說過，在海爾集團發展過程中要牢牢把握住兩件事：第一件事就是要不斷地提高企業文化建設，由此可見，人文主義、人文精神已經滲透到經濟社會發展的各個領域，成為經濟社會發展的重要精神動力。而在體育現代化建設過程中，也需要借鑒企業成功發展的案例，有效地將體育現代化建設與體育人文精神建設融合起來，使其實現互動，不斷地強化以人文精神為主、為核心的體育文化建設、現代化體育建設，試想，在未來發展過程中，體育人文精神的重要作用將會越來越凸顯，通過不斷強化體育人文精神的建設，可以有效地提高體育運動員的道德水平、體育專業素質以及一個國家體育團隊的凝聚力，從而實現高水平、高專業水平的賽事。隨著我國改革開放國策實施的不斷深化，西方文化也廣泛深入到國內，對此東西方文化之間的沖突是不可避免的，所以，要結合我國體育人文精神、體育現代化建設的實際需求，來容納西方有魅力的文化，變成具有中國特色的現代體育文化中，最終形成我國所獨有的體育人文精神、現代體育文化。
2 對體育人文精神和現代體育學科之間關系的分析與研究
體育現代化離不開體育科學的扶持。體育科學對社會的發展及體育的現代化建設具有直接、決定性的作用，但科學技術離不開人文精神、創新精神。首先是讓掌握體育知識、技術、技能的人，同時具有崇高的理想情操、正確體育價值觀的人傳播人文精神；其次是通過他們的體育舞臺表演、運動示范，正確引導體育文化、體育文明向健康方向，向真、善、美方向發展。運動技術的革新、體育科學的創新、體育競賽的高難度、新穎性、藝術性、娛樂性、樸素性、互動性均能強烈地表現體育的真、善、美，展示中國人文精神和風采。堅決摒棄狹隘的實用主義，如，興奮劑的濫用。建構現代體育人文精神，弘揚“求真、求善、求美”的體育科學精神顯得尤為重要。這種精神包含著獨立思考、懷疑批判的精神；包含不畏強權為真理而獻身的精神；為科學發展的科學求實精神；為體育、為身心和諧發展的參與精神；為比賽的公平競爭、為表演的盡善盡美而不懈努力的積極精神；為國家、為民族奮斗的拚搏精神。對于體育科學工作者來說，在以科學、求真的方式來把握體育時，真理的內在價值是第一位的，真實完美本身就是追求，也是研究者唯一的真正使命。有人說學者的真正使命概括為：“高度的注視人類一般的實際發展進程，并經常促進這種發展進程。”馬克思說：“有幸從事科學研究的人，應當將自己的研究為人類服務。”因此，在建構現代體育人文精神時，對中國傳統文化的經世觀念要批判地繼承，如，中庸之道，一團和氣，不講原則，老好人；一方面要以出世（民族、國際的高度）的態度研究科學，為體育科學而科學，為體育而體育，不計個人得失而獻身于科學、獻身體育；另一方面，以積極的態度關愛體育，以天下為己任，為實現人文主義目的而創造和傳播體育知識、體育文化，以造福于體育、造福于全人類。只有在此基礎上，才能建立起一種既合乎現代體育文明、人類普遍之公理、又具有鮮明中華民族體育特色的新人文精神。
3 結語
當前我國正處于社會主要現代化建設的關鍵時期，正處于社會主義經濟發展的轉型時期，在此背景下，人文精神在發展過程中出現了正負效應并存的問題，即以個人主義為本的利己主義、個人主義仍大量存在，所以，我們作為相關的工作人員，不斷地深化研究體育人文精神，不斷地推動人文主義理論向前發展是我們所肩負的重要使命和責任。在體育活動中，一些黑哨、假球現場依然大量存在，這些都充分表現出了體育人文精神的暗淡，所以，不斷地構建體育人文精神，不斷地生化體育精神樂園，找回體育運動參與者的正確價值觀念也是我們當前體育事業快速發展過程中的重要任務，而我們要有信心、有能力實現體育人文精神的現代化，為促進我國體育現代化的發展打下扎實的基礎和強有力的保障。
參考文獻
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第8篇：人文精神的表現范文
關鍵詞：高中歷史；課堂教學；人文精神
作為一門人文學科，歷史課程除了向學生講授學科知識外，還承擔著培養學生人文覺悟，形成正確的歷史情感、價值觀和史學態度的任務。充分挖掘并利用歷史學科中的人文精神，培養高中階段學生的人文情懷，既是時代的要求，同時也是新課程改革背景下高中歷史教學的重要任務。
一、人文精神的概念與意義
（一）人文精神定義
人文精神的定義隨著時代的變化在不斷變化，其中蘊含著各個階段人類的優秀文化，沉淀、孕育著偉大的精神文明。人文精神是人類優秀精神品格的集中體現，內在表現為人類的人生觀、價值觀和世界觀，外在表現為一個人的性格特征、精神品格和審美情趣。總體上看，人文精神的實質是以追求真、善、美的崇高理想為核心，以讓人類過得更加充實、美好，更具價值為基本目標，以實現全人類的平等自由、思維創造、幸福美好和全面發展為終極目標的精神。
（二）人文精神的重要意義
培育高中生人文精神的重要意義存在于三個方面。首先，人文精神的培養有助于全面實施素質教育。現階段，我國正由應試教育向素質教育方向轉變，素質教育不僅對學生的科學文化知識和道德品質培養提出了要求，同時明確指出了學生人文精神的養成是高中歷史教學的重要任務之一。因此，高中歷史教師應當在教學中將提升學生的人文素養作為教學設計和實踐的目的，不斷創新教學理念和方法，使其通過高中歷史課程學習提高自身的人文素養，進而提高綜合素質。其次，人文精神的培養有助于學生的全面發展。高中歷史有別于其他學科，不僅需要指導學生熟悉并牢記史實，同時要掌握歷史發展的規律，通過學習歷史掌握豐富的人文信息，形成正確的價值觀、人生觀和社會觀，養成積極樂觀的人生態度和愛祖國、愛民族的高尚情懷，自覺成為一個對社會有用的人。第三，人文精神有助于提高高中歷史教師的教學水平。一方面，加強人文精神培養有助于教師提升人文素養和人格魅力，更好地吸引學生的注意力，獲得學生的認同和認可，另一方面，在人文精神的培養過程中，教師不僅是知識的講授者，同時成為學生成才成長的領路人，學科知識培養與素質提升同步，進一步增強了高中歷史教學的有效性。
二、如何在高中歷史教學中做好學生人文精神的培養
（一）構建融洽的師生關系
人文精神尊重人的個性，注重人的全面發展，強調受教育者的自我提高和完善。高中階段學生正處于身心俱變的青春期階段，他們思想活躍、興趣廣泛、個性相異、志向高遠，但同時由于心智尚不成熟，心理較為脆弱，對待各種問題的看法和應對方法不夠全面。因此，教師在教學過程中，必須尊重學生的個性和人格，尊重學生正當的愛好與合理需求。特別是對一些學習成績或行為上偏差的學生，要以平等的、通情達理的、關懷的方式和態度進行教育，從不貶損其自尊心，充分發現其閃光點，及時糾正其行為和心理偏差。總之，建立高度融洽的師生關系，是高中歷史教學中培養學生人文精神的基礎和必要保障。
（二）優化歷史學科教學內容
在學科教學中培養學生的人文精神，重點在于優化歷史學科教學的內容，具體來說，應當做好三個方面的工作。首先，對于歷史人物的教學應當注重培養學生對歷史人物的評價能力。以此提高學生認識世界、認識自我的能力，進而形成正確的世界觀。在歷史人物的教學中，教師應當強調個人的社會責任，教育學生用正確的成敗得失觀看待問題。例如，在近現代史部分的教學中，林則徐提出的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”觀點的提出體現了他舍己為國、鞠躬盡瘁的思想，充滿了林則徐對社會、國家的責任感，是個人在歷史長河中應有的抱負和胸懷。第二，在政治史和文化史的教學中，應當注重民族精神的挖掘。通過挖掘民族精神，使學生認識到一個民族要想屹立于世界民族之林，依靠于人文環境決定的科技實力為主的綜合國力，人文環境體現在該民族的整體精神風貌中，反映著該民族精神成熟的程度，因而凝聚民族精神，提高民族素質，是歷史教學注重人文教育的目標之一。第三，在科技史與經濟史的教學中，應當引導學生主動抵御物質主義的影響，正確看待經濟發展和物質極大豐富所帶來的機遇與挑戰。為學生進行正確導向，灌輸保護自然、保護環境的意識，讓學生在物質和精神價值之間找到共通點。
（三）改進歷史課程課堂教學的方法
在歷史教學中培育學生的人文精神，要改變以往傳統的教學方法，充分保障學生在課堂教學中的主體地位，激發學生的主觀能動性。長期以來，國內教育長期采取教師為主體的教學方式，通過填鴨式的教學法向學生灌輸知識。這種教學環境下，教師滔滔不絕地講，學生無精打采地聽，師生間缺乏有效的互動，學生只能通過機械的背誦記憶歷史學知識，沒有機會也沒有興趣主動思考歷史知識中所蘊含的更深層次的人文精神，因而素質教育的落實和人文精神的培養也就無從談起。因此，在今后的高中歷史教學中，要想全面貫徹素質教育的要求，培養學生的人文素養，就需要教師不斷更新教學理念，改進教學方法。提高學生對歷史學科的興趣，調動學生學習的主觀能動性。具體來說，一是要突出“以人文本”“以學生為本”的教學理念，把人文主義思想滲透到教學過程中去。充分調動學生學習歷史知識的情與趣，使歷史課程內容的學習不成為學生的負擔與壓力，而成為一種愉悅身心、拓寬視野的機遇。這一過程需要教師做好教學設計，從課文情境介入開始，設計一套學生喜愛的、同時充滿趣味的教案，將人文精神滲透進課程設計之中，讓學生帶著興趣、帶著探索的欲望進入課程學習之中。二是加強課堂教學中教師與學生之間的互動交流。教學是教師教與學生學的統一，如果單憑教師一方面的努力，學生不主動配合，無論教師多努力，教學效果依舊無從談起。人文精神的培養是高于基礎知識灌輸的教學階段，若想完成這一高階段的教學目標，單憑教師努力是不夠的。因此，在今后的高中歷史課堂教學中，任課教師應當善于激發學生參與教學互動的熱情，主動參與進學科知識討論與學習中來。例如，可以采用專題討論的形式培養學生的人文精神。教師圍繞特定的歷史事件和歷史人物，讓學生自己動手搜集該人物或事件的歷史背景資料，之后組織學生進行研究性學習，探索課本知識之外更高、更寬、更深層次的知識。在此基礎上教師進行妥善的指點和評價，讓學生在潛移默化中提高自己的歷史知識和人文情懷。
（四）提高教師自身的人文素質
培養學生的人文精神，歷史學科任課教師的人文素質至關重要，一個只會照本宣科的歷史教師，根本無法在教學中培養學生的人文精神。因此，提高教師自身的人文素質至關重要。具體來說，首先，歷史任課教師應當具備豐富的知識儲備和綜合性的教學技能。一名優秀的歷史教師必須見多識廣，在教學中能夠旁征博引、風趣幽默，這樣才能調動起學生學習歷史知識的興趣，有了興趣，學生才能夠主動地思考和探索，積極地參與教學過程。如果歷史教師只了解課本上基本的學科知識，課堂教學中照本宣科地講授課本內容，沒有任何知識的延伸和情感的闡發，就無法引起學生學習的興趣，也就更談不上培養學生的人文情懷。第二，任課教師在備課時應當多動腦筋，對于一些歷史問題應當具備個人獨特的見解，并能夠將這些見解講述給學生。歷史課程內容既豐富也簡單，豐富在于每一個歷史事件和歷史人物背后都有著大量的背景故事，這些故事往往比單純的歷史人物和事件更加吸引學生。簡單在于人類社會的發展即是幾個社會形態的更替，抓住規律便能很好地理解多數歷史事件的發生和發展狀況。因此，作為一名歷史任課教師，應當能夠在“豐富”與“簡單”中尋找平衡，講授內容既不能過于豐富，讓學生找不到主旨，也不能過于簡單，讓學生感覺乏味。這便需要教師具備獨特的見解，能夠從歷史事件和歷史人物中分析出帶有人文精神的內容，并將其傳授給學生，讓學生在感受歷史事件和人物的同時接收到人文精神的熏陶。
綜上所述，教育不僅是文化的傳遞，更是人格心靈的喚醒。高中歷史課堂是培養W生人文精神的重要平臺，通過歷史教學，讓學生接受學科知識之外的有關人倫、道德、價值觀、世界觀等方面的教育，為其今后的繼續發展奠定良好的基礎，這是當前高中歷史教師應當關注的重要問題。只有加強對高中生人文精神培養的重視程度，不斷提升自身教育教學中的人文素質，不斷改善教育教學方法，才能真正實現這一目的。
參考文獻：
第9篇：人文精神的表現范文
關鍵詞：自然科學；人文精神缺失；對策
科技產生的負效應已成為擺在現代人面前的不爭事實，但以往我們關注的焦點主要集中在物質層面，如環境惡化、生態失衡等。隨著科技的發展以及科技對人類生活無處不在的影響，科技對人文文化和人類精神層面產生的負效應――人文精神的缺失也慢慢顯現出來，逐漸成為困擾現代人的又一嚴重問題。與技術應用對社會物質層面產生的負效應不同，這種負面影響是隱性的、難以為人們所察覺的，但卻能夠直接危害到人類生存的精神狀況，其嚴重程度遠勝于前者，也更應當引起我們的注意。
以尊重人的尊嚴、維護人的權力、實現人的價值為內容和目的人文精神承載了人的本性需要，體征了人類對人的發展、對目的、價值和意義等問題的思考，是人精神生活的核心和靈魂，更是人類生存和發展的精神支撐和不斷推進社會向更高層次邁進的原動力。廣義而言，科技和科學精神都是人文精神的一個重要內容，然而，由于種種原因，科技的發展不僅沒有推進現代社會的人文文化的建設和人文精神的傳播，反而在人類文化系統和精神狀態等不同層面上都誘發了人文精神缺失的狀況。
一、科學誘發的人文精神缺失的表現
（一）人文科學的異化，讓人們逐漸忽視了人類及其社會所獨具的主體性向度，成為“單向度的人”
人文科學是人文精神的集中體現和傳播載體，它以人豐富的感性世界、心理活動、以及行為活動的價值追求為研究對象，以研究者發散的感性思維和豐富的實踐經驗作為研究方法。但近年來人文科學方法論對自然科學方法論和治學理念的借鑒與改革，使得一種過于強調人的唯理性、忽視人文科學特殊性的研究傾向和思維方式在不斷地滋生和蔓延。這種對人和社會的獨特性與歷史性等人類所獨具的主體性向度的忽視，使得人文科學的研究偏離其初衷，也使得社會大眾考慮問題的立場和角度也逐漸地從多元化轉向單一化，以至于“把世界看作是一個被剝奪任何歷史含義的唯理系統，把現象所有可變的以外的非本質的性質一概抹殺掉。”人文科學的這種異化不僅嚴重危害了人類文化系統的正常運行，更導致了和人文精神的喪失，使得人文科學其解放人的力量逐漸被抹殺，取而代之的是一種奴役人的力量傾向。正如有的學者所說：“一旦這些古典科學簡化論的、抽象化與數學性的方法運用到社會科學和人文科學，那么人類的幸福將變成為表面有利，骨子里卻是大害的事。”
（二）人類生存的精神狀態堪憂
科技的高度發達對社會生產力的巨大推動，使得當今社會的物質生活要比以前任何時期都優越。然而，令人不解的是，現代人在精神上出現的問題卻層出不窮。世界衛生組織在2003年世界衛生日致辭中說：“當今世界有4億人患有精神或神經疾患，或與藥物濫用等相關的社會心理問題的折磨。”不同程度的精神疾病已成為困擾現代人生存境況的嚴重威脅。有很大一部分人，他們常常會產生一種無所適從的茫然感，找不到生活的真正意義，也不確定人生的目標和價值應該是什么，生活時常出于空虛和迷茫的狀態。這些都是人文精神缺失的直接表現。
從以上科學對社會文化系統和人們精神層面產生的種種影響我們可以看到，科學的發展雖然為我們的生活帶來了極大的便利，推動了社會的飛速發展，但并沒有像人們所期望的那樣，給人類的精神生活帶來充分的自由和解放，反而造成了一種科學技術變遷與人性變遷二律背反的狀況。
二、科學誘發的人文精神缺失的原因分析
（一）自然科學研究理念和方法對人文科學的不當介入造成了人文精神的缺失
自然科學和人文科學是人類文化系統中的兩大類別，兩者在研究對象和方法上都有諸多區別。然而，隨著自然科學的成功，人們也逐漸相信在人類社會和心理世界中，存在著與自然界一致的規律和機制，并開始了試圖運用還原論和簡單性的信念，假定―觀察、歸納―演繹與驗證等自然科學的研究方法和邏輯語言推動人文科學發展的歷程。著名科學史家丹皮爾寫道：“人類與其周圍的世界，一樣服從相同的物理定律與過程，不能與世界分開來考慮，而觀察、歸納、演繹與實驗的科學方法，不但可應用于純科學原來的題材，而且在人類思想與行動的各種不同領域里差不多都可應用。”的確，人文社會科學能有今天的成就，是與現代科學對其研究視域的拓寬、研究方法的改善有著密不可分的聯系的。但是，在這個吸收借鑒的過程中，一種妄圖以理性思維取代感性經驗、用自然科學的邏輯和語言統一兩種科學的“科學統一運動”也在興起。這種運動缺乏對人文學科研究對象差異性和豐富性、治學原則特殊性的考慮，簡單地主張人文學科也應該保持“價值中立”，將人學、宗教學、文學、藝術等這些無論在研究對象還是研究方法上與自然科學都迥然不同的人文學科僵硬地套用自然科學研究的理念和方法，這些都在很大程度上造成了人文科學的低迷狀態，一度本末倒置地成為自然科學的附庸品，造精神的缺失。
（二）科學對人類思想的鉗制和由科技造就的生活方式造成的人文精神缺失
當然，科技并非誘發當今人類精神疾病肆虐的必然原因，但科學對人類思想自由的鉗制、科學對人們生活方式的改變卻與之有著密不可分的聯系。首先，對科學的頂禮膜拜，鉗制了人們的思想自由。科學有著讓人信賴的研究依據和現實成就，僅作為一種實踐活動和人類建制的她得到了超越其應有的地位和作用的過度膨脹，有一種幾乎可以與真理劃上等號的傾向。現代社會對科學成果這種缺乏懷疑精神的盲目崇拜，使之變相地成為了現代社會一種新的“宗教”。如果科學規則和某些經驗發生爭議，那么科學規則將被認為是優先的。敢說不相信自然規律和科學成果的人，一定會被認為是瘋子。這種對科技的絕對信賴和盲目崇拜，在很大程度上鉗制了人類的思想，扼殺了人們的思想自由，造成了人文精神的缺失，十分不利于人類精神生活的充分展開。其次，科學造就的人類的生存方式造成了人文精神的缺失，讓現代人的精神生活更加蒼白。現代社會的工作方式非常重視勞動者自然科學知識的獲得和專業能力的掌握。這讓現代教育也更加偏向于對數理化知識的傳授而輕視對人文精神的教導。在新的社會物質產生條件下的生存條件對人的存在的思考、對價值的追求要求被弱化了，理想、自由和精神境界的追求反而成為了生活主旋律的附屬品，人文精神開始被忘卻、人生的信仰開始模糊。作為個體的人缺少對人的現實“存在”的思考，難以領會到人的價值、人的生存意義和生活目標，缺乏真正有力的信念來支撐人生的終極追求，這些都造成了人文精神的衰落，人們對自身生存意義的困惑和懷疑。科學無法借理性的手段提供個人和社會生存的意義，可以說，我們這個無神的社會不知道其生存的理由，亦不知道為何以這種樣式生存。
三、應對“人文精神缺失”的措施
（一）正確對待和利用自然科學研究方法和語言，振興人文科學
人文科學的振興是普及人文精神的最佳條件和重要途徑。這要求人文科學必須擺脫科學主義對人文科學的種種糾纏，以正確的姿態和獨立的地位對待自然科學的理念和方法，重新尋找到適合自身發展的新途徑。首先，應當充分肯定自然科學使得人文領域的研究走上了“科學”之路。雖然人文現象及其本質具有內涵豐富性、功能復雜性、結構系統性、價值多樣性等特點、研究方法多依賴于研究者的感性思維和主體經驗，研究結果也不夠確鑿，但這都不足以否認人文現象的可認識性和人文科學工作的科學性。相反，自然科學在各方面的支持，是人文社會科學能夠發展到今天的重要條件。但是，那種拋開人文科學在研究對象和方法上與自然科學的區別而過分妄圖統一所有學科的做法，卻會阻礙人文科學的進一步發展，不利于人文精神的弘揚。因此，人文科學的研究應避免過分崇尚和依賴自然科學的語言邏輯和定量研究方法，根據學科特性和研究對象的情況來變更具體的思路和方法，運用理性思維與感性經驗相結合、定量統計與定性分析接軌等多種研究手段，實現多層次、多方位地得出與對象相符度高的結論。明知人文現象的特殊性和復雜性卻要按照自然規律的一般性和簡單性來對待它，就會取消人文科學的科學性和可能性。只有正視人文社會科學研究對象的復雜性和研究方法的特殊性，恰到好處地利用自然科學的理念、方法和言語完善自身地研究體系，防止教條化應用、簡單化對待的盲目做法，改善人文科學的現有地位，才能實現人文科學和人文精神的全面復興。
（二）弘揚人文精神
人文精神是一種普遍的人類自我關懷，是整個人類文化所體現的最根本的精神，是全面發展的人的最根本、最主要的標志。以對人存在的意義和人生的價值的思考為內核、實現人與自然、個體與社會的和平共處、和諧發展為終極目標的人文精神，能夠在人們處理個人價值與社會價值、個人追求與社會需要等人生的一系列基本思考時，提供一種理性的來源、合理的依據和堅強的后盾，使人們清楚地意識到，什么才是人生真正的價值所在，并以一種崇高的社會責任感和使命感賦予個體以生命意義，幫助其發掘和確立理想的生存態度和人生目標，避免“在毫無價值的狀態中生存”，從而實現人的追求與社會發展的和諧與平衡。審視自然科學對人類文化層面、精神世界的諸多負面效應，無一不是因人文精神的缺失引發的。因此，弘揚人文精神，喚醒人們對生活意義的思考和對生存狀態的關注，引導人們發掘人生的精神支柱和真正的樂趣，實現人的真正解放，才是預防和解決現代人精神困惑難題的有效途徑。
（三）實現科學精神與人文精神的融合
單純科學技術或單純人文情懷，都不足以解決人類面對的社會內部以及社會與自然之間的種種危機。只有實現人文精神與科學精神的消解與融合，才有可能使人類現在面臨的種種困境得到圓滿地解決。兩者缺一不可、相得益彰。自然科學、科學精神，有助于人文科學更充分、更全面地發現社會世界和人文領域的知識和奧秘，更好地把握和創造符合人類未來發展的文化成果；而人文科學、人文精神，能夠使科學技術的發展更符合人類的總體利益，建立人與自然、人與社會之間的和諧關系。正如愛因斯坦告誡科技工作者的：“我們只懂得應用科技本身是不夠的，關心人本身應當始終成為一切技術上奮斗的主要目標，以保證我們的科學思想的成果造福于人類而不至造成禍害。”唯有實現科學精神同人文精神的融合統一、相互滲透，以一種具有科學意識的人文精神和充滿人文關懷的科學精神指導科學的發展和文明的演進，才能為人類的全面發展開拓更廣闊的前景。總而言之，正確認識科學活動的性質和作用，在推崇科學精神的同時，注重人文精神的培養和提高，讓科學重新回到為人類服務、為人類的長遠發展謀利的角色上，把對科學的盲目崇拜轉化為對生存意義的反思和對人文精神的弘揚上去，實現科學精神與人文精神的融合，只有這樣，人類社會才能以一種全新的姿態邁向更加輝煌的明天。
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