經(jīng)典遺傳學(xué)關(guān)于基因的概念精選(九篇)

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第1篇：經(jīng)典遺傳學(xué)關(guān)于基因的概念范文

關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)；教學(xué)方法；思維能力

中圖分類號：G642.1 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）42-0129-02

醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)是遺傳學(xué)與醫(yī)學(xué)相結(jié)合的一門邊緣學(xué)科。隨著現(xiàn)代生物學(xué)和現(xiàn)代遺傳學(xué)研究的發(fā)展，醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)成為醫(yī)學(xué)教育中的一門重要基礎(chǔ)課程，是基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)與臨床醫(yī)學(xué)之間的橋梁課程。醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)的研究對象是人類。人類遺傳學(xué)探討人類正常性狀與病理性狀的遺傳現(xiàn)象及其物質(zhì)基礎(chǔ)。而醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)則主要研究人類（包括個體和群體）病理性狀的遺傳規(guī)律及其物質(zhì)基礎(chǔ)。醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)通過研究人類疾病的發(fā)生發(fā)展與遺傳因素的關(guān)系，提供診斷、預(yù)防和治療遺傳病和與遺傳有關(guān)疾病的科學(xué)根據(jù)及手段，從而對改善人類健康素質(zhì)作出貢獻。[1]筆者經(jīng)過教學(xué)實踐，切身體會到，在醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)教學(xué)中注重以下幾個方面的問題，可以取得較為理想的教學(xué)效果。

一、巧用啟發(fā)式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

在講授中多提幾個“為什么”，往往能很好地開發(fā)學(xué)生的思維層次，當學(xué)生對這些問題產(chǎn)生興趣時，就會孜孜以求，全神貫注。

例如在講遺傳學(xué)緒論部分時，告訴同學(xué)在高考之前都要進行常規(guī)色盲的檢測，并出示幻燈片讓學(xué)生觀看，學(xué)生會看到一個色盲檢測的卡片動態(tài)圖，然后提出問題：“為什么高考的時候要做色盲測試呢？你們能辨認出色盲檢測卡片的數(shù)字嗎？色盲是否是遺傳??？色盲的致病基因是顯性還是隱性呢？色盲的致病基因是位于常染色體還是性染色體呢？”這一有趣的現(xiàn)象馬上會激起學(xué)生的興趣，這時告訴學(xué)生，解決問題的答案在本次課的講授內(nèi)容，當然學(xué)生在以后的聽講中學(xué)習(xí)的主動性就會提高起來。又如在講授多基因遺傳與多基因病這一章節(jié)時，理論性較強，比較枯燥，學(xué)生往往覺得索然寡味，筆者結(jié)合新聞媒體及報紙上關(guān)于高血壓、糖尿病的發(fā)病率逐年上升而且年輕化的趨勢事件的報道，以及生活中經(jīng)常見到痤瘡、小兒肥胖等癥狀，然后質(zhì)疑：“為什么我國高血壓、糖尿病發(fā)病率比較高？這些疾病是由單個基因控制還是多個基因控制？會不會受到后天環(huán)境因素的限制？父母患此類疾病，子病風(fēng)險如何？”學(xué)生往往對日常生活中出現(xiàn)的這一現(xiàn)象會滿懷興趣，這樣再介紹多基因遺傳與多基因病的概念，多基因遺傳特點，多基因病的遺傳特點，多基因病發(fā)病風(fēng)險的估計時，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性就被充分調(diào)動起來，能更加透徹地理解所學(xué)的知識，加深印象。在近幾年教學(xué)實踐中，我體會到精選一些有趣的問題，可以很好地激發(fā)起學(xué)生對醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)的興趣和學(xué)習(xí)的能動性，使學(xué)生從“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，不再認為學(xué)習(xí)是一種負擔(dān)。

二、在教學(xué)中注重學(xué)生思維能力的培養(yǎng)

學(xué)習(xí)知識的目的在于應(yīng)用。在教學(xué)中教師不僅要教給學(xué)生知識，更重要的是要讓學(xué)生運用正確的思維方法去分析問題，解決問題，使知識和能力得到同步提高，這將有利于學(xué)生理解和了解遺傳學(xué)的基本概念和基本內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維方法。[2]（1）培養(yǎng)學(xué)生的對照和比較能力。對相似又有聯(lián)系而又不完全相同的概念我們可以進行比較，找出他們的異同點，以澄清易混淆的概念，尋求概念的聯(lián)系和對相關(guān)概念的加強。如在不規(guī)則顯性遺傳中出現(xiàn)的表現(xiàn)度和外顯率這兩個概念，學(xué)生往往容易混淆，首先外顯率是指一定基因型個體形成一定表型的百分率。即某一顯性基因在雜合狀態(tài)下或純合隱性基因在一群體中得以表現(xiàn)的百分比；群體中如帶有某一致病基因的個體100%發(fā)病稱完全外顯，外顯率低于100%時，為不完全外顯或外顯不全。而表現(xiàn)度是指一定基因型所形成表型缺陷的嚴重程度。表現(xiàn)度不一致是指具有同樣基因型的個體，其表型缺陷嚴重程度有差異。如成骨不全患者家系中，有的患者僅有藍色鞏膜或骨折，有的有藍色鞏膜和骨折，有的有藍色鞏膜、骨折和耳聾。所以表現(xiàn)度要說明的是在致病基因已經(jīng)表達的前提下表現(xiàn)的程度如何，是屬于“量”的問題；外顯率闡明基因表達與否，是屬于“質(zhì)”的問題。通過這種比較就找出了兩者的區(qū)別，抓住了各自的特點。（2）培養(yǎng)學(xué)生的分析綜合能力。全面分析綜合是把事物各部分、各特性結(jié)合成一個整體，有利于對知識的理解以及復(fù)結(jié)。如染色體畸變根據(jù)畸變的類型不同，可分為兩大類即數(shù)目畸變與結(jié)構(gòu)畸變，又可根據(jù)其特點對其進一步細分，引導(dǎo)學(xué)生找出它們的區(qū)別，作出圖表（圖1），在對知識的掌握以及以后的復(fù)習(xí)中就可以一目了然。（3）抓內(nèi)因與外因關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維能力。事物的發(fā)展是由內(nèi)外因共同作用形成的，內(nèi)因是根本，外因是條件。內(nèi)因決定著事物的根本屬性，外因推動發(fā)展。任何孤立內(nèi)外因的關(guān)系的說法都是錯誤的。利用內(nèi)因與外因的關(guān)系有利于學(xué)生理解和了解遺傳學(xué)的基本概念和基本內(nèi)容。我們知道多基因遺傳是指一種遺傳性狀或遺傳病受兩對或兩對以上基因的控制，每對基因彼此間沒有顯性和隱性的關(guān)系，每對基因?qū)Ρ硇偷男?yīng)都很小，但是各對基因的作用有積累效應(yīng)，但是多基因性狀或遺傳病的形成除受微效基因影響外，也受環(huán)境因素的影響，所以這種遺傳方式稱為多基因遺傳或多因子遺傳，又稱復(fù)雜疾病。其中的決定遺傳形狀的多對微效基因也是我們所理解的內(nèi)因，起著關(guān)鍵性的作用，而其中的環(huán)境因素也就是我們所理解的外因，則起著條件性的作用。這樣對多基因病的理解就更深入透徹?？傊瑔l(fā)學(xué)生用正確的思維方法來學(xué)習(xí)，可以提高教學(xué)效率，事半功倍。

三、注重多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)的結(jié)合

隨著多媒體技術(shù)的日漸成熟，多媒體的傳播技術(shù)已進入千家萬戶。這使得學(xué)校里一只粉筆，一張嘴的傳統(tǒng)教學(xué)手段顯得落伍了，多媒體課件應(yīng)運而生。[3]如在講授醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)的21三體綜合征這一章節(jié)時，在放映患兒圖片的同時附有視頻資料，就能增強學(xué)生對該遺傳病的感性認識，幫助學(xué)生理解和掌握，還可以為學(xué)生以后在臨床上進行遺傳病的診斷打下基礎(chǔ)，并由此引發(fā)學(xué)生的興趣，充分調(diào)動他們學(xué)習(xí)的主動性和積極性。計算機輔助教學(xué)系統(tǒng)已成為高校教學(xué)改革的熱點。盡管多媒體技術(shù)作為現(xiàn)代教學(xué)的重要手段正以它的優(yōu)勢挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的教學(xué)模式。但在使用多媒體的同時不應(yīng)忽略傳統(tǒng)的教學(xué)手段，應(yīng)使兩者相輔相成，取長補短，達到教學(xué)過程的最優(yōu)化。傳統(tǒng)教學(xué)方式有著悠久的歷史和豐富的經(jīng)驗，尤其是其以人為本的教學(xué)理念正是現(xiàn)代機器的盲點。教師在黑板上邊寫、邊畫、邊講解，某些公式和定理的推導(dǎo)過程、某些經(jīng)典題目的解題過程，甚至可以把解決此問題時的思路和爭論融會在講解中，這樣才會引出學(xué)生對知識的興趣，才會將所學(xué)的知識消化、理解。教學(xué)效果會好得多。如在講授兩種單基因病的致病基因位于同一對同源染色體上的傳遞規(guī)律這一章節(jié)時。課本常通過舉例計算子病風(fēng)險情況。以往教師主要對著多媒體課件來進行講解，往往是老師已講述很多遍，而學(xué)生仍未理解?，F(xiàn)在通過教師親自板書演示整個演算推理的過程使其生動的展現(xiàn)在學(xué)生面前，再附以講解，就迅速地拉近了多媒體課件與學(xué)生之間的距離，使他們有了身臨其境的感受，情緒被充分地調(diào)動起來，從而增強了學(xué)生對兩種單基因性狀的獨立與聯(lián)合傳遞規(guī)律及發(fā)病風(fēng)險的認識，學(xué)習(xí)興趣和積極性也被激發(fā)起來。多媒體教學(xué)和傳統(tǒng)板書的聯(lián)合應(yīng)用，使得課堂教學(xué)形象化、生動化，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生對課堂所授內(nèi)容的掌握率也大大提高。

四、注重將遺傳學(xué)的基礎(chǔ)理論與疾病案例相聯(lián)系

醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)授課始終強調(diào)以疾病為中心，以遺傳為基礎(chǔ)，深刻理解遺傳與疾病的內(nèi)在聯(lián)系。[4]因此在各類遺傳病教學(xué)時，引入臨床真實病例，不僅激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，而且使學(xué)生在分析討論過程中理解和鞏固基本概念、基礎(chǔ)理論，加深對疾病本質(zhì)的認識。例如，我們在講授常染色體以及性染色體遺傳病時選取大量的真實病例，在課堂上引導(dǎo)學(xué)生逐步分析家系信息，使學(xué)生理解和掌握典型遺傳方式和延遲顯性、遺傳印記、早現(xiàn)遺傳等特殊現(xiàn)象。結(jié)合本教研室老教師多年收集積累的病案多媒體素材，包括遺傳性震顫、遺傳性共濟失調(diào)、舞蹈病、進行性肌營養(yǎng)不良、結(jié)腸息肉、18三體、貓叫綜合征、唐氏綜合征等多媒體，圖文并用，加大了課堂信息量，增加了直觀性。通過這種方式的教學(xué)，課堂教學(xué)質(zhì)量高，教學(xué)效果明顯，得到學(xué)生好評。

五、以教學(xué)帶科研，科研促教學(xué)，教學(xué)科研互進

“在教學(xué)中研究”，更應(yīng)該“在研究中教學(xué)”。[5]作為醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)的一線高校教師，面對教學(xué)與科研的雙重任務(wù)。應(yīng)該明確其中教學(xué)是最主要的任務(wù)，科研是為教學(xué)服務(wù)的任務(wù)。如果把科研理解為簡簡單單寫幾篇論文那還是膚淺的，教師只有針對教學(xué)實際問題而有所選擇地學(xué)習(xí)教育理論，且將自己的領(lǐng)悟應(yīng)用于教學(xué)實踐中，自己的科研才能表現(xiàn)出其價值。脫離教學(xué)的科研是沒有生命力的。為此我時時將自己的科研成果滲透在教學(xué)中，具體我是這樣做的：首先，我在課堂教學(xué)中既講述前人的論述，也介紹自己在科研中形成的觀點。這樣，縮短了教師、教材、學(xué)生之間的距離，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)學(xué)生獨立思維、培養(yǎng)學(xué)生分析能力與創(chuàng)新精神。其次，從自己的研究體會出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生進行相關(guān)課題研究。訓(xùn)練學(xué)生做一個有心人，懂得如何圍繞選定的專題系統(tǒng)地收集、整理資料。比如講到單基因與多基因遺傳病時，我就向?qū)W生詳細闡述了基因治療的研究思路，例如血友病系X連鎖隱性遺傳病，通過轉(zhuǎn)基因的方法使患者持續(xù)表達缺失的凝血因子，那么患者的癥狀就會明顯改善。又如，糖尿病屬于多基因遺傳病，通常是由于患者體內(nèi)胰島素含量絕對或者相對不足，疾病發(fā)展到后期，最終常需要借助于胰島素治療，而目前的干細胞與基因治療的結(jié)合使得糖尿病的根治成為可能，盡管目前還處于臨床前期的研究階段。

醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)發(fā)展很快，新內(nèi)容不斷增加。因此，教師既要把握好教學(xué)大綱所要求的基礎(chǔ)知識、基本理論的教學(xué)，同時又要引導(dǎo)學(xué)生了解學(xué)科進展，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生能準確有效地分析、診斷遺傳病的能力和較強的遺傳優(yōu)生咨詢能力，因此教學(xué)中滲透現(xiàn)代教學(xué)理念，把傳統(tǒng)的以教師為中心的指令性課堂向以學(xué)生為主體的非指令性課堂轉(zhuǎn)換，把教師從單純傳授知識向培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力轉(zhuǎn)換，加強與臨床病例的聯(lián)系，提高學(xué)生的醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)出高質(zhì)量的醫(yī)學(xué)生，以嶄新的知識體系適應(yīng)分子醫(yī)學(xué)的時代。[6，7]

參考文獻：

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第2篇：經(jīng)典遺傳學(xué)關(guān)于基因的概念范文

【摘要】理論免疫學(xué)用數(shù)學(xué)的方法來研究和解決免疫學(xué)問題，以及對免疫學(xué)相關(guān)的數(shù)學(xué)方法進行理論研究的一門科學(xué)。隨著高通量方法和基因組數(shù)據(jù)的出現(xiàn)，理論免疫學(xué)從受體交聯(lián)和免疫原理、Jerne的相互作用網(wǎng)絡(luò)和自我選擇等經(jīng)典建模方法開始向信息學(xué)、空間擴展模型、免疫遺傳學(xué)和免疫信息學(xué)、進化免疫學(xué)、分子生物信息學(xué)和表遺傳學(xué)、高通量研究方法和免疫組學(xué)等方面轉(zhuǎn)變。

【關(guān)鍵詞】免疫學(xué), 理論；數(shù)學(xué)模型；生物數(shù)學(xué)

Advances of theoretical immunology

JIN Yan

（Basic medical college, Liaoning Universtity of Traditional Chinese Medicine, LIAONING Shenyang, 110032,）

【Abstracts】Theoretical immunology is to develop mathematical methods that help to investigate the immunological problems, and to study the mathematical theory on immunology. With the advent of high-throughput methods and genomic data, immunological modeling of theoretical immunology shifted from receptor cross linking, Jerne interaction networks and self-non self selection, toward the informatics, spatially extended models, immunogenetics and immunoinformatics, evolutionary immunology, innate immunity and epigenetics, high-throughput research methods and Immunomics. Immunology, Theoretical; Mathematical Models; biomathematics

理論免疫學(xué)[1]（Theoretical Immunology）是指用數(shù)學(xué)的方法來研究和解決免疫學(xué)問題，以及對免疫學(xué)相關(guān)的數(shù)學(xué)方法進行理論研究的一門科學(xué)。理論免疫學(xué)是免疫學(xué)與數(shù)學(xué)交叉的邊緣學(xué)科，也稱數(shù)學(xué)免疫學(xué)（Mathematical Immunology），是生物數(shù)學(xué)的一個分支。由于免疫現(xiàn)象復(fù)雜，從免疫學(xué)中提出的數(shù)學(xué)問題往往也十分復(fù)雜，需要進行大量計算工作，因此從近年興起的復(fù)雜系統(tǒng)研究的角度來講[2]，理論免疫學(xué)也稱復(fù)雜免疫學(xué)（Complex Immunology）。理論免疫學(xué)的任務(wù)就是揭示免疫系統(tǒng)運行的規(guī)律和機制，及其病理機制。數(shù)學(xué)模型（Mathematical Models）和數(shù)據(jù)分析是理論免疫學(xué)的主要方法，計算機是研究和解決理論免疫學(xué)問題的重要工具。

雖然從上個世紀中期，數(shù)學(xué)模型已經(jīng)開始應(yīng)用于免疫學(xué)，但傳統(tǒng)的模型大部分是基于微分方程[3]、差分模型和元胞自動機（Cellular Automata）[4]。這些傳統(tǒng)模型以少數(shù)成份（一種受體和一種抗原，或兩個T細胞群之間等）參與的簡單動力學(xué)為主要研究內(nèi)容。直到2000年，人們才開始對免疫學(xué)的復(fù)雜性進行數(shù)學(xué)建模。隨著高通量方法（High Throughput Methods）和基因組數(shù)據(jù)（Genomic Data）的出現(xiàn)，理論免疫學(xué)開始轉(zhuǎn)向信息學(xué)（Informatics）方面[5]。與分子免疫學(xué)的生物信息學(xué)（Bioinformatics）分析一樣，當前免疫學(xué)研究中與復(fù)雜性有關(guān)的主要研究目標大多集中在高通量測量計劃和系統(tǒng)免疫學(xué)（System Immunology）或免疫組學(xué)（Immunomics）計劃。在數(shù)學(xué)模型水平上，分析方法也從以微分方程為主的簡單系統(tǒng)轉(zhuǎn)向廣泛應(yīng)用Monte Carlo模擬（Monte Carlo simulations）。這種向更多分子和更多計算的轉(zhuǎn)變態(tài)勢與復(fù)雜系統(tǒng)涉及的所有研究領(lǐng)域出現(xiàn)的轉(zhuǎn)變極為相似。同時，理論免疫學(xué)中另一個重要轉(zhuǎn)變是，人們關(guān)注焦點從對外源性的適應(yīng)性免疫系統(tǒng)的轉(zhuǎn)向更多考慮固有免疫系統(tǒng)的平衡。

1理論免疫學(xué)經(jīng)典模型

免疫學(xué)是生物學(xué)的一個領(lǐng)域，很早就認識到了數(shù)學(xué)建模和數(shù)學(xué)分析方法的作用。早在上個世紀60年代和70年代，數(shù)學(xué)模型已經(jīng)應(yīng)用于免疫學(xué)的不同領(lǐng)域，例如：抗原-受體的相互作用、T和B細胞群動力學(xué)、疫苗接種、生發(fā)中心動力學(xué)、病毒動力學(xué)和免疫系統(tǒng)對病毒的清除[6]等。現(xiàn)在的許多免疫學(xué)原理和觀點都是數(shù)學(xué)模型的結(jié)果。

1.1 受體交聯(lián)和免疫原理

受體交聯(lián)[7-9]（Receptor Cross Linking）和免疫原理（Immunon Theory）是由Alan Perelson提出、Carla Wofsy作了進一步分析。這個原理根據(jù)的事實是，低價抗原不能激活B細胞，而高價抗原（即抗原擁有多個重復(fù)基序）即使在抗原密度非常低（3-4目）的情況下也能夠激活B細胞。Sulzer和Perelson[10-13]據(jù)此發(fā)展了這個理論和數(shù)學(xué)模型并提出，抗原能夠聚集B細胞受體，從而激活B細胞。這個結(jié)論是B細胞免疫的基礎(chǔ)之一。

盡管數(shù)學(xué)模型對免疫學(xué)發(fā)展的貢獻的例子還有很多，但是免疫網(wǎng)絡(luò)（Immunological Networks）的概念和自我選擇（Self-Non Self Selection）問題占有相當重要的地位。

1.2 Jerne的相互作用網(wǎng)絡(luò)

假設(shè)受體庫（Receptor Repertoire）是滿的，即受體庫中每一個分子都有其相對應(yīng)的受體，并且這些受體可以特異性地與其它受體相互作用。Jerne據(jù)此提出免疫調(diào)節(jié)網(wǎng)絡(luò)[14]（Regulatory Immune Networks）的存在?？乖せ畹牧馨图毎僧a(chǎn)生新受體，這些受體對于其它淋巴細胞來說是抗原，等等，以此類推。這個網(wǎng)絡(luò)的概念對理論學(xué)家來說很有吸引力，特別是在提出神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)（Neural Networks）中的認知行為（Cognitive Behavior）概念之后，提出了更多的免疫網(wǎng)絡(luò)模型[15][16]。有人用元胞自動機和布爾網(wǎng)絡(luò)（Boolean networks）建立大尺度行為（Large Scale Behavior）模型，有人用常微分方程（ODEs）來建立自身調(diào)節(jié)網(wǎng)絡(luò)模型（Local Regulatory Networks）。隨著時間的推移，人們對Jerne網(wǎng)絡(luò)學(xué)說逐漸失去了興趣，其主要原因是Jerne網(wǎng)絡(luò)學(xué)說的理論模型和實際的實驗證據(jù)沒有很好的相關(guān)性。

1.3 自我選擇

調(diào)節(jié)性網(wǎng)絡(luò)實際上是理論免疫學(xué)中自我選擇這個大課題的一部分。假設(shè)表達自身反應(yīng)性受體的淋巴細胞被機體清除（陰性選擇）。大多數(shù)陰性選擇可能是由于中樞性耐受（Central Tolerance）所導(dǎo)致的（T細胞在胸腺，人和小鼠的B細胞在骨髓）。陰性選擇機制失敗可導(dǎo)致自身免疫性疾病。人們通過多種途徑對自我選擇展開研究。有人從分子的角度和基于特殊的選擇機制來研究，而有人則建立了更為復(fù)雜的模型，例如Polly Matzinger的危險模型[17][18]（Danger Model）和Irun Cohen的侏儒模型[19-27]（Homunculus Model）。這些模型都是想反映真實的復(fù)雜系統(tǒng)，盡管僅通過檢測免疫系統(tǒng)的成分，人們是無法接近問題的實質(zhì)，但是他們的嘗試拓寬了我們的視野。直到今天，關(guān)于獲得和打破（自身免疫性疾?。┠褪艿耐緩?，也沒有一個公認的解釋。

2理論免疫學(xué)的現(xiàn)代模型

理論免疫學(xué)的模型和問題現(xiàn)在正逐漸向分子理論免疫學(xué)方向發(fā)展。這種理論方向的演變與大量基因組全序列的檢測、分子生物學(xué)工具的巨大進展、高通量測量技術(shù)的發(fā)展、空間分布（Spatial Distribution）作用的測量和建模能力的發(fā)展等實驗技術(shù)的發(fā)展是分不開的。同時，計算機處理能力和建模技術(shù)的發(fā)展也是影響現(xiàn)論免疫學(xué)的重要因素。

2.1 Immsim、Simmune和其它復(fù)雜模型

免疫學(xué)中，最大膽的嘗試可能就是建立一個免疫系統(tǒng)的系統(tǒng)模型。第一個建立這樣模型的嘗試是上世紀80年代由IBM公司Philip Seiden開發(fā)的IMMSIM模型[28-31]。其設(shè)計的主要目的是為了在計算機上進行免疫應(yīng)答試驗。IMMSIM采用了克隆選擇原理的基本觀點，認為免疫細胞和免疫分子獨立地識別抗原，免疫細胞被競爭地選擇，以產(chǎn)生更好的識別抗原的克隆種類。IMMSIM模型的基礎(chǔ)是空間擴展的元胞自動機，它用位串（或比特流，Bitstrings）代表受體、抗原和MHC分子的可變性。到目前為止，抗原和受體多樣性的位串表示方法已被許多其他研究者[32,33,34]所采用。IMMSIM包括了適應(yīng)性免疫系統(tǒng)的所有主要成份：CD4和CD8 T細胞、B細胞及其相應(yīng)的受體，MHC Ⅰ類和Ⅱ類分子和一些細胞因子。但是IMMSIM模型仍然是對免疫系統(tǒng)的粗略描述。因此，人們在此基礎(chǔ)上又進行了其它的開發(fā)。

第一個較有影響的是由Martin. Meier-Schellersheim開發(fā)的Simmune[35-36]。這個系統(tǒng)嘗試建立一個足夠?qū)拸V和復(fù)雜的平臺，從而能夠?qū)γ庖邔W(xué)的任意實際過程進行模擬。它不僅是一個特殊模型，更是一個建模技術(shù)或語言。

還有應(yīng)用了Monte Carlo模擬[37-38]或稱免疫模擬（Immunosi m）、狀態(tài)圖[39]（State-Charts）等多種數(shù)學(xué)模型，試圖涵蓋免疫系統(tǒng)所有可能細節(jié)并建立動力學(xué)模型。在這個方向上，最有影響的是Sol Eforni的模型。此模型嘗試提供胸腺空間擴展動力學(xué)的完全模擬，并以此來研究細胞選擇[40]。這些綜合模擬的優(yōu)勢在于他們涵蓋了當前免疫學(xué)的所有細節(jié)。但是這些模型也有缺點，他們過于復(fù)雜，因此對于所觀察到的動力學(xué)變化，我們無法充分理解其原因及模型對參數(shù)變化的敏感性。

2.2 空間擴展模型

從分子水平上講，免疫學(xué)復(fù)雜系統(tǒng)分析的最大進展是細胞內(nèi)分子定位[41]（Molecule Localization）測量技術(shù)。免疫突觸（Synapses）的發(fā)現(xiàn)就是利用了該技術(shù)。人們建立了多個細胞膜動力學(xué)模型，用來解釋突觸的形成以及突觸的分子動力學(xué)。細胞膜動力學(xué)模型也應(yīng)用于B細胞。這些模型中，有的是假設(shè)一個固定的細胞膜在二維晶格上（2D Lattice），有的假設(shè)一個自由漂浮的細胞膜[42-44]。另一個研究方向的是受體動力學(xué)，以及受體與其它細胞膜成份，比如Src家族激酶和脂筏[45]（Lipid Rafts），之間的相互作用。目前此領(lǐng)域的所有模型都是以廣泛的數(shù)值模擬（Numerical Simulation）為基礎(chǔ)的。

空間擴展模擬的另一個領(lǐng)域是生發(fā)中心動力學(xué)的模擬。經(jīng)典模型主要采用ODEs來描述一或兩個總體的均勻動力學(xué)[46]（Homogenous Dynamics），而現(xiàn)代模擬主要應(yīng)用Monte Carlo模擬[47-49]來研究多空間擴展或者均勻總體之間的相互作用，但是也有一些是采用ODEs。

2.3 免疫遺傳學(xué)和免疫信息學(xué)

不同基因組的排列和不同等位基因的序列使免疫遺傳（Immunogenetic）數(shù)據(jù)庫得到了全面的發(fā)展[50-51]。免疫遺傳數(shù)據(jù)庫IMGT儲存了多個物種的T和B細胞受體基因序列（B細胞H鏈和T細胞β/δ鏈的V、D和J基因，L鏈/α鏈/γ鏈的V和J基因）。該庫也包括了最新的MHC分子的基因序列（包括經(jīng)典和非經(jīng)典的）。另外，IMGT數(shù)據(jù)庫還包括了大量的淋巴細胞受體重排序列。

這樣龐大的數(shù)據(jù)庫是伴隨著免疫信息學(xué)（Immunoinfor matics）工具的大量發(fā)展而建立的。其中包括用于junction分析[52]、免疫基因?qū)剩↖mmunogene Alignment）以及系統(tǒng)發(fā)育的工具[53-55]。所有這些工具的基礎(chǔ)都是將生物信息學(xué)理念應(yīng)用于免疫學(xué)。免疫遺傳數(shù)據(jù)庫日漸顯現(xiàn)的重要性表明，免疫學(xué)建模逐漸向基因化方向轉(zhuǎn)變。

2.4 進化免疫學(xué)

與B細胞重排受體多重序列的測量一樣，多細胞生物中免疫基因的不斷積累，使免疫系統(tǒng)發(fā)育學(xué)（Immuno-Phylogenetics）得以快速發(fā)展。目前研究的主要焦點是適應(yīng)性免疫系統(tǒng)的起源。適應(yīng)性免疫是免疫系統(tǒng)的一部分，通過隨機基因重組以適應(yīng)新病原體。很明顯，在軟骨魚類（Cartilaginous Fish）分化之前，適應(yīng)性免疫最早出現(xiàn)于有腭脊椎動物（Jawed Vertebrates）。然而，這樣一個復(fù)雜系統(tǒng)起源的來源還不清楚。T細胞受體結(jié)構(gòu)域（Receptor Domain）和B細胞受體結(jié)構(gòu)域之間的相似性、RAG1和RAG2分子（RAG1和RAG2可起到隨機連接基因的作用，又稱重組激活基因）在重排過程中的關(guān)鍵作用及其物理性相鄰（Physical Proximity），使許多研究者認為，淋巴細胞受體重排的起源是轉(zhuǎn)座子（Transposon）橫向轉(zhuǎn)移到原始免疫受體（Primeval Immune Receptor）中。這個領(lǐng)域中使用的主要工具是系統(tǒng)發(fā)育分析（Phylogeny Analysis）及其相關(guān)的所有數(shù)學(xué)模型[56]。

另一個系統(tǒng)發(fā)育概念和方法的應(yīng)用是B細胞的體超變異[57]（Somatic Hyper Mutations，SHM）分析。在生發(fā)中心反應(yīng)過程中，通過活化誘導(dǎo)胞嘧啶脫氨酶（Activation-Induced Cytidine Deaminase，AID），B細胞的受體基因發(fā)生超變異。隨著克隆性增殖，B細胞受體基因平均每分裂一次就發(fā)生一次超變異，導(dǎo)致突變克隆的產(chǎn)生。這些克隆表現(xiàn)為微進化（Micro-Evolution），可以很容易地在實驗室中研究。對B細胞系統(tǒng)發(fā)育樹（Phylogenetic）以及它們與其它因素關(guān)系的分析，比如老化和自身免疫疾病，也已開始研究[58]。

2.5分子生物信息學(xué)和表遺傳學(xué)

在分子生物信息學(xué)（Molecular Bioinformatics）和表遺傳學(xué)（Epigenetics）的研究過程中[59]，隨著分子信息研究水平不斷提高，在免疫學(xué)中應(yīng)用模型水平的精細程度也不斷提高。免疫學(xué)的一個特殊方面是需要將信號轉(zhuǎn)導(dǎo)（Signal Transduction）與基因重排結(jié)合起來建?！，F(xiàn)已建立了不同條件下的B和T細胞內(nèi)的基因重排過程和淋巴細胞信息轉(zhuǎn)導(dǎo)的模型[60-61]。從分子角度來講，另一個重要的分子建模是在抗原提呈給T細胞之前，對抗原處理過程的分析。

2.6高通量研究方法

免疫學(xué)是典型的、以免疫假說和免疫原理為基礎(chǔ)的研究領(lǐng)域。免疫學(xué)是最晚轉(zhuǎn)向以數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的、目前已在其它生物學(xué)領(lǐng)域中應(yīng)用的高通量方法。近5年，在這一領(lǐng)域已取得了很大的進展。這些進展是依靠來自生物學(xué)其它領(lǐng)域的經(jīng)典基因表達的自適應(yīng)和定位技術(shù)[62][63]，以及針對免疫學(xué)的新技術(shù)的發(fā)展取得的。免疫學(xué)領(lǐng)域主要依靠實驗手段，但實驗所取得的結(jié)果卻是應(yīng)當屬于理論免疫學(xué)的范疇，并且與復(fù)雜科學(xué)密切相關(guān)。

在基因重排過程中應(yīng)用熒光原位雜交技術(shù)[64]（FISH techniques）來定位基因是一個令人興奮的、對免疫學(xué)來說更具有針對性的研究進展。這些測量手段使我們在研究基因重排過程中，能夠確定受體不同部分之間的相互作用。

另一個對免疫系統(tǒng)來說具有針對性的工具是抗原芯片（Antigen Chips）的發(fā)展。這些芯片可同時測量B細胞對成百上千種抗原的應(yīng)答，并提供整個免疫系統(tǒng)的系統(tǒng)表達[65]。在這類分析中使用的主要數(shù)學(xué)工具是聚類方法（Clustering Methods）。

2.7 免疫組學(xué)

目前，在理論免疫學(xué)中，最璀璨的研究領(lǐng)域可能就是新產(chǎn)生的免疫組學(xué)。這個年輕的學(xué)科已經(jīng)擁有了自己的雜志《immunomic research》(省略)。免疫組學(xué)的主要目標是全方位地研究免疫系統(tǒng)[66][67]。這個領(lǐng)域采用實驗與理論相結(jié)合的工具。免疫組學(xué)目前正在研究的項目有：全部T細胞抗原決定基檢測；全B細胞抗體庫的定義及其在不同情況下的變化方式；自身免疫性疾病相關(guān)的所有基因位點的檢測。這個新生領(lǐng)域的成果還有限，但是在不到10年內(nèi)，免疫學(xué)建模將會從基于預(yù)定假設(shè)（Predefined Hypotheses）的理論問題研究轉(zhuǎn)向?qū)γ庖呦到y(tǒng)受體和靶目標充分認識的、具有針對性的建模。

當前，理論免疫尚處于探索和發(fā)展階段，許多方法和理論還很不完善，它的應(yīng)用雖然取得某些成功，但仍是低水平、粗略，甚至是勉強的。許多更復(fù)雜的免疫學(xué)問題至今未能找到相應(yīng)的數(shù)學(xué)方法進行研究，還有一些免疫核心問題還存在爭議。這就需要未來的醫(yī)學(xué)工作者具備更多的數(shù)學(xué)知識，對免疫學(xué)和數(shù)學(xué)都有更深入的了解，這樣才有可能讓免疫學(xué)研究更多地借助數(shù)學(xué)的威力，進入更高的境界。

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第3篇：經(jīng)典遺傳學(xué)關(guān)于基因的概念范文

筆者長期從事分子生物學(xué)課程的理論和實驗技術(shù)的教學(xué)工作。在教學(xué)過程中,結(jié)合該課程微觀概念繁多、抽象性強等特點,從教材的選用、內(nèi)容、以及教學(xué)方法等幾個方面進行了探索研究,并取得了一些成效。以下對教學(xué)改革的幾點措施以及體會和認識進行具體的描述。

一、精心選擇有關(guān)教材和參考書

教材是學(xué)生“學(xué)”和教師“教”的過程中的基本資料,市面上關(guān)于分子生物學(xué)的教材十分多。由于分子生物學(xué)所包涵的知識面十分廣,在編寫教材時有不同的側(cè)重點,因此選用一本合適的教材十分重要。通常要求教材既能涵蓋分子生物學(xué)基本概念與基礎(chǔ)知識,同時又能反映學(xué)科的發(fā)展動態(tài),體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)特色。分子生物學(xué)是我校較早實行雙語教學(xué)的課程之一,根據(jù)學(xué)生的實際水平選擇了科學(xué)出版社影印出版的英國經(jīng)典分子生物學(xué)教材《Molecular Biology》(Turner)。本教材按主題,采用言簡意賅的語言和簡明清晰的圖表,系統(tǒng)概括了分子生物學(xué)的核心內(nèi)容、主要技術(shù)及前沿動態(tài)。而且,此教材有中文譯本,可以幫助學(xué)生快速準確獲得信息,十分適合作為雙語課程的教材。

二、優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容

由于目前大多數(shù)生物學(xué)課程,如遺傳學(xué)、生物化學(xué)、細胞生物學(xué)等都進入了微觀分子時代,因此均增加了蛋白質(zhì)、核酸、基因表達調(diào)控等基礎(chǔ)知識的講解。這使得學(xué)生對開設(shè)在高年級的分子生物學(xué)有一些似曾相識的感覺。這雖然有助于學(xué)生對分子生物學(xué)的理解,但是也會使學(xué)生感覺好多內(nèi)容是對前面的復(fù)習(xí),出現(xiàn)厭學(xué)情緒。針對這種情況,我們邀請遺傳學(xué)、生物化學(xué)、細胞生物學(xué)等可能涉及分子生物學(xué)內(nèi)容課程的主要負責(zé)人,認真討論,優(yōu)化了各自的教學(xué)大綱,在保證課程內(nèi)容完整性的前提下,盡量壓縮分子生物學(xué)的相關(guān)內(nèi)容。對于教學(xué)過程中,生物化學(xué)、遺傳學(xué)和遺傳學(xué)中必須出現(xiàn)的分子生物學(xué)內(nèi)容,如蛋白質(zhì)核酸的結(jié)構(gòu)與組成,采用分組討論的方式進行自學(xué),調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,因勢利導(dǎo),使學(xué)生對所學(xué)知識能夠更加理解,對所學(xué)知識的記憶和理解能夠進一步加深,為以后對相關(guān)知識點的學(xué)習(xí)打下良好基礎(chǔ)。與此同時,這既節(jié)約了教學(xué)時間,又不會再出現(xiàn)與遺傳學(xué)和生物化學(xué)有相同內(nèi)容的重復(fù)教學(xué)問題。這樣,一方面對分子生物學(xué)的教學(xué)重點進行了明確,另一方面又突出了分子生物學(xué)的教學(xué)特點,即以遺傳學(xué)和分子生物學(xué)為基礎(chǔ),保證了教學(xué)課程的系統(tǒng)性和完整性。

三、合理使用多媒體課件

分子生物學(xué)理論課教學(xué)內(nèi)容多,而且抽象,因此學(xué)生很難熟練掌握和理解。另外,分子生物學(xué)又有著很強的技術(shù)性。其原理十分復(fù)雜、難度高,很難進行試驗操作且成本很高,這樣可以利用教學(xué)課件中的相關(guān)圖像及動畫來進行演示,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師還可根據(jù)學(xué)生的個性特點以及接受能力來選擇合適的多媒體課件配合內(nèi)容的講解,文、聲、圖、像并茂的新聞?wù)n件能夠從多個角度分層次地展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容,使學(xué)生更加容易理解相關(guān)知識,從而提高教學(xué)質(zhì)量。美觀清晰的多媒體界面,逼真的動畫模擬更加方便教師在教學(xué)過程中的使用。通過多媒體向?qū)W生提供信息,是對學(xué)生進行多種感官的綜合刺激,在獲取信息的過程中,學(xué)生通過聽覺、視覺等多方面的并用,更加容易使學(xué)生在學(xué)習(xí)中進行想象和創(chuàng)新,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)新能力。

但是,在教學(xué)過程中使用多媒體時,應(yīng)注意它只是一種教學(xué)手段,是為教師的教和學(xué)生的學(xué)服務(wù)的。教師不能一味地讓學(xué)生時刻跟著多媒體,只是做一個多媒體的操作員。所以,在多媒體教學(xué)過程中,教師要把多媒體當一種教學(xué)輔助手段,同時要注意給學(xué)生思考和討論的機會和時間,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維,重視學(xué)生的主體地位。

四、剖析經(jīng)典實驗

分子生物學(xué)是所有生物學(xué)學(xué)科相關(guān)課程中,最注重實驗研究的課程之一。目前,現(xiàn)代分子生物學(xué)的理論發(fā)展的過程,實際上是前人大量實驗發(fā)現(xiàn)的科學(xué)闡述集合,比如轉(zhuǎn)座子的發(fā)現(xiàn)、RNA干擾現(xiàn)象及其機制的發(fā)現(xiàn)等。這些設(shè)計巧妙的實驗,有著嚴謹?shù)恼撌?其中的一些研究方法如今仍然在分子生物學(xué)的研究中廣泛應(yīng)用,如RNA干擾。這些經(jīng)典實驗過程本身就是一個科學(xué)故事,在很大程度上提高學(xué)生對相關(guān)領(lǐng)域的興趣,其實驗設(shè)計可以啟發(fā)學(xué)生尋找解決問題的方法,也可以幫助學(xué)生在專業(yè)課程的學(xué)習(xí)中了解研究方法,從而加深對相關(guān)理論知識的理解和掌握。

同時,分子生物學(xué)本身仍在不斷地完善當中。相關(guān)的知識內(nèi)容、發(fā)現(xiàn)和研究方式方法日新月異。如對非編碼RNA的研究已經(jīng)成為目前對分子生物學(xué)進行研究的特點。將用故事的相識對非編碼RNA的研究歷史進行講述,進而采用啟發(fā)的方式對學(xué)生進行引導(dǎo),討論在研究中對這一作用的應(yīng)用。這樣的起發(fā)過程,可以增加學(xué)生對現(xiàn)代生物學(xué)研究中理論與技術(shù)相互促進發(fā)展的理解,激勵他們對已學(xué)知識的充分思考,建立基礎(chǔ)研究與社會應(yīng)用之間的聯(lián)系,提高學(xué)生的創(chuàng)新能力和學(xué)習(xí)積極性。

五、利用科研實例剖析重點難點問題

分子生物學(xué)雖然理論很高深,但是它卻被廣泛應(yīng)用于各種領(lǐng)域。特別值得一提的,如今各高校的教師有著較高的學(xué)歷和豐富的科研經(jīng)歷,能夠在教學(xué)過程中融入實際的科研案例。在教學(xué)中對書本知識進行傳授的同時,為學(xué)生講解講授一些在實際工作中應(yīng)用理論知識的實例,對學(xué)生知識的靈活運用能力的提高有很大幫助,可以為他們今后的工作和實踐奠定基礎(chǔ)。從課堂教學(xué)效果來說,有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,并增強他們對重點知識的掌握理解。除此之外,也有助于提高學(xué)生對所學(xué)知識的應(yīng)用能力,為以后的工作和實踐奠定基礎(chǔ)。

如可能

第4篇：經(jīng)典遺傳學(xué)關(guān)于基因的概念范文

關(guān)鍵詞　技術(shù)　知識　演化　隱喻

[中圖分類號]F091.3　[文獻標識碼]A　[文章編號]0447-662X(2011)05-0057-05

一、技術(shù)知識本質(zhì)論的發(fā)展及其局限

自萊頓(1974)的經(jīng)典論文《作為知識的技術(shù)》作了開創(chuàng)性的研究以來，將技術(shù)簡單當成人工制品的認識局限逐漸得到了糾正，技術(shù)的知識內(nèi)涵與本質(zhì)開始得到承認。著名技術(shù)哲學(xué)家邦格(1983)從真知(truth)與行為(action)關(guān)系角度提出技術(shù)是關(guān)于行為過程的知識。此后，技術(shù)本質(zhì)乃是各種相關(guān)知識集合的論調(diào)逐漸成為技術(shù)分析的主流觀念，這主要有兩條進路：其一，從技藝、技能、技巧的知識化、理論化的角度，認為技術(shù)是關(guān)乎“實踐技巧的學(xué)問”，經(jīng)驗形態(tài)的技藝、技能、技巧最終能夠上升為一般形態(tài)的技術(shù)理論(technological theories)，因而技術(shù)可以構(gòu)成為一種知識體系；其二，從當今主要技術(shù)(特別是高技術(shù))形態(tài)轉(zhuǎn)化來看，認為技術(shù)可以被理解為是科學(xué)的應(yīng)用，科學(xué)形態(tài)的知識在應(yīng)用過程中轉(zhuǎn)化為技術(shù)知識。以此為指導(dǎo)，人們不僅研究技術(shù)知識體系與其他知識體系(如科學(xué)知識體系)的相互關(guān)系，也開始觸及技術(shù)知識集合的內(nèi)部結(jié)構(gòu)問題。例如，受波蘭尼的啟示，人們區(qū)分了技術(shù)知識集合中的默會知識和明言知識；從知識適用性角度出發(fā)，人們區(qū)分了一般(generic)知識和專用(special)知識；從功能角度出發(fā)，人們區(qū)分了制造人工制品和使用人工制品的知識。沿著這種分析范式，人們很自然地將知識創(chuàng)造和知識整合作為技術(shù)創(chuàng)新和進步的關(guān)鍵，將知識復(fù)制和傳播作為技術(shù)擴散的實質(zhì)。

技術(shù)知識本質(zhì)論在經(jīng)濟學(xué)發(fā)展進程中亦逐漸占據(jù)主流地位。新增長理論在試圖尋找技術(shù)進步的內(nèi)生機制時，毫不猶豫地將人力資本投資、R&D費用等促進知識增長的因素作為技術(shù)進步的關(guān)鍵變量，技術(shù)進步被等同于知識積累，技術(shù)知識本質(zhì)觀的信念一覽無遺。而事實上，在現(xiàn)代經(jīng)濟增長和發(fā)展理論中，把知識存量的增長率等同于技術(shù)進步率的做法是具有典型代表意義的，比如施穆克勒和曼斯菲爾德就將“技術(shù)”(technology)直接定義為“工藝技術(shù)知識的集合體”。不僅技術(shù)哲學(xué)和經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域，在管理學(xué)、社會學(xué)和人類學(xué)等諸多學(xué)科，技術(shù)知識本質(zhì)論都儼然占據(jù)了主流地位。

相對于將技術(shù)本質(zhì)理解為以技術(shù)工具為形式的人工制品的觀點而言，技術(shù)知識本質(zhì)論抓住了技術(shù)的知識內(nèi)涵，更有利于人們理解社會經(jīng)濟中的技術(shù)交換、技術(shù)變遷等現(xiàn)象，甚至也能對較為流行的技術(shù)能力論等其他觀點進行一定程度的整合，但這種已占據(jù)主導(dǎo)地位的技術(shù)知識本質(zhì)論仍有其局限。首先，技術(shù)知識本質(zhì)論容易忽略人工制品，從一個極端走向另一個極端。將技術(shù)視為各種相關(guān)知識的集合，突破了把技術(shù)簡單視為人工制品、只看到物化技術(shù)的認識局限，但與此同時，技術(shù)知識本質(zhì)論也有將人工制品完全還原為知識的強烈傾向，容易將技術(shù)與人工制品的關(guān)系割離，忽視技術(shù)的物化特征，從而走向與技術(shù)工具觀對立的另一個極端。其次，技術(shù)知識本質(zhì)論有等同論和知識泛化的強烈傾向。正如經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)等領(lǐng)域所出現(xiàn)的那樣，技術(shù)知識觀容易導(dǎo)致把技術(shù)和知識二者完全等同的傾向，將技術(shù)創(chuàng)新和變遷直接等同于知識的創(chuàng)新、整合和擴散。但是，技術(shù)和知識畢竟有所不同，等同論勢必將與技術(shù)相關(guān)的所有要素都視為知識，存在將知識概念泛化的強烈沖動。再次，技術(shù)知識本質(zhì)論無法有效處理技術(shù)的嵌入性特征。技術(shù)是嵌入于一定組織制度、一定歷史文化、一定社會關(guān)系之中的技術(shù)，這一點在技術(shù)社會形塑論(SST)者那里被發(fā)揮得淋漓盡致。這種技術(shù)嵌入性是技術(shù)知識論難以處理的，要么將知識概念泛化用以解釋這種嵌入性，要么將技術(shù)的這種嵌入性忽略不計。最后，技術(shù)知識本質(zhì)論的整合力和解釋力差強人意。技術(shù)范疇本身紛繁復(fù)雜，每種技術(shù)觀看到了技術(shù)的一個或幾個方面，理想的技術(shù)分析范式勢必要求強大的理論整合力和現(xiàn)實解釋力。然而堪稱主流的技術(shù)知識本質(zhì)論并不盡如人意，不能很好地將人工制品、社會嵌入性等技術(shù)特征納入分析框架之中，其解釋力和實踐指導(dǎo)力也就差強人意。例如，其難以令人滿意地解釋工業(yè)革命為何發(fā)生在其所需要知識均被發(fā)現(xiàn)的一百年之后，也難以解釋工業(yè)革命為什么發(fā)端于英國而不是知識積累相差無幾的法國、瑞典或者德國等諸如此類的技術(shù)現(xiàn)象。

二、演化經(jīng)濟學(xué)的崛起和生物學(xué)隱喻

技術(shù)知識本質(zhì)論雖然占據(jù)主流，但亦有不少異議者。美國著名學(xué)者內(nèi)森?羅森伯格沿襲馬克思的思路，堅信技術(shù)應(yīng)該被理解為一個動態(tài)的社會過程。技術(shù)史學(xué)家喬治?巴薩拉則執(zhí)著地認為“技術(shù)和技術(shù)發(fā)展的中心要素不是科學(xué)知識，也不是技術(shù)開發(fā)群體或社會經(jīng)濟因素，而是人造物本身”。最具影響力的異議者來自演化經(jīng)濟學(xué)(EvolutionaryEconomics)。自1981年納爾遜和溫特在其著作《經(jīng)濟變遷的演化理論》中做了開創(chuàng)性的工作以來，倡導(dǎo)一種與主流經(jīng)濟學(xué)均衡范式截然不同的思維和方法的演化研究范式開始獲得蓬勃發(fā)展，相關(guān)文獻呈指數(shù)化增長之勢，大有掀起一場經(jīng)濟學(xué)的演化革命之勢，成為20世紀末國際學(xué)術(shù)界發(fā)生的最重要事件之一。演化經(jīng)濟學(xué)是在批判新古典主流均衡經(jīng)濟范式的基礎(chǔ)上建立發(fā)展起來的，堅持用達爾文主義替代均衡范式所信奉的牛頓一笛卡爾主義世界觀，認為經(jīng)濟研究的核心不在于靜態(tài)的存在，而在于動態(tài)的生成，強調(diào)經(jīng)濟個體的異質(zhì)性和有限理性、經(jīng)濟系統(tǒng)演化的非線性和時間性，廣泛使用生物學(xué)隱喻，倡導(dǎo)跨學(xué)科交叉研究。

演化范式發(fā)展到現(xiàn)在，雖然還比較龐雜，分歧也還廣泛存在，但其基本思維特征和分析框架已逐漸形成共識。作為一種新古典主義研究綱領(lǐng)的替代物，一般認為演化范式具有以下基本思維特征。其一，個體群思考(Population Thinking)。傳統(tǒng)均衡范式的給定偏好和個體同質(zhì)性(代表)假設(shè)是類型學(xué)思考的產(chǎn)物，這就排除了多樣的可能性，因而也無法有效分析創(chuàng)新(包括技術(shù)創(chuàng)新)。演化經(jīng)濟學(xué)則把個人選擇置于多樣化的群體中，強調(diào)了主觀偏好的特異性和行為的異質(zhì)性對創(chuàng)新過程的重要性；其二，有限理性。傳統(tǒng)均衡范式中，經(jīng)濟決策要求具有完全信息，且決策者具有完備的處理這些信息的能力，即完全理性。在現(xiàn)實當中，人即使在確定的環(huán)境中，具有完全信息的情況下，也可能由于

決策相關(guān)因素的復(fù)雜性而無法做出最優(yōu)化的決策，西蒙把人的這種不完備的決策能力叫做有限理性。演化經(jīng)濟學(xué)認為經(jīng)濟研究的出發(fā)點不應(yīng)是假設(shè)人具有處理信息的完備能力，而應(yīng)從實際出發(fā)，從有限理性出發(fā)；其三，歷史重要性。在新古典經(jīng)濟學(xué)中，沒有時間和歷史的概念，經(jīng)濟的均衡是瞬時達到的，并且是可逆的，其理論只是討論一種最優(yōu)化的結(jié)構(gòu)，而不考慮變遷過程的歷史性。演化經(jīng)濟理論則認為經(jīng)濟社會中不可逆轉(zhuǎn)的變化是經(jīng)濟學(xué)研究的主要對象，歷史和時間概念對社會經(jīng)濟系統(tǒng)的構(gòu)建與演化具有至關(guān)重要的意義。分析框架上，演化經(jīng)濟學(xué)認為任何演化過程都包含三個基本要素，即變異(vari-ation)、再現(xiàn)(recurrence)和選擇(selection)。三者都是不可或缺的，共同保證演化的進行(例如達爾文的“帶有飾變的由來”)?！白儺愐辉佻F(xiàn)一選擇”是具有普遍適用性的演化過程，也正是達爾文主義的主要邏輯規(guī)律，由此構(gòu)成演化研究范式的基本分析框架。

演化經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展為我們重新審視技術(shù)與知識的關(guān)系提供了一個有益的視角，其倡導(dǎo)的隱喻研究方法令人不禁聯(lián)想到生物學(xué)基因型和表型理論。基因、基因型和表型是遺傳學(xué)的基礎(chǔ)概念。早在19世紀中葉，孟德爾就提煉出遺傳因子的概念。1909年，丹麥遺傳學(xué)家約翰森對代表可遺傳潛在性的基因型與代表潛在性實現(xiàn)的表型作了區(qū)分，認為基因型是遺傳的本質(zhì)部分，并正式把孟德爾所謂的遺傳因子定義為基因，即基因型的基本單元。1944年埃弗里等證實基因的化學(xué)本質(zhì)是DNA。后來的研究表明，基因是DNA分子上含有特定遺傳信息的一段核苷酸序列，是遺傳物質(zhì)的最小單位。通過復(fù)雜的生物化學(xué)過程，DNA序列能夠被轉(zhuǎn)譯成蛋白質(zhì)或RNA，部分DNA序列還參與這種轉(zhuǎn)譯過程的調(diào)節(jié)?；蛲ㄟ^準確的復(fù)制可將遺傳信息傳遞給后代，通過轉(zhuǎn)錄、翻譯等一系列復(fù)雜的生物化學(xué)等過程可將遺傳信息表現(xiàn)為特定的性狀，這被稱為基因表達。而一種生物的基因組成稱之為基因型，代表生物遺傳潛在性的總和。顯然，基因型只有通過其特定的實現(xiàn)、其與環(huán)境相互作用時的表達、通過其表型展現(xiàn)出來時才具有意義，這種特定的基因型表現(xiàn)的性狀則被稱為該基因型的表型?；蚺c性狀(表型)的關(guān)系大多不是一對一的。一方面，一個基因常?？梢杂绊憥讉€不同的生物化學(xué)過程，使各個相應(yīng)的性狀發(fā)生改變；另一方面，生物的幾乎每種性狀都受幾個或很多基因作用影響，各基因一般只對該性狀獨立地起到一份作用，這種現(xiàn)象稱為基因的多效性。而且，基因型代表的只是各種潛在的可能性，基因?qū)Ρ硇偷男?yīng)嚴重依賴于發(fā)生反應(yīng)時的物理和化學(xué)環(huán)境，亦即從基因型到表型，離不開生物體內(nèi)外環(huán)境條件的作用，一個基因是否表達以及表達的程度受內(nèi)外環(huán)境因素的影響。表型上是基因型與環(huán)境相互作用的結(jié)果。演化生物學(xué)的基本哲學(xué)思想和基因型表型等關(guān)理論為理解技術(shù)本質(zhì)提供了一個有益的類比和參照。

三、演化范式理解技術(shù)本質(zhì)的三個維度

遵循演化經(jīng)濟學(xué)的基本思維方法和分析框架，通過隱喻演化生物學(xué)的哲學(xué)思想和基因型表型等相關(guān)理論，技術(shù)本質(zhì)可以被理解為一組關(guān)于從投入到產(chǎn)出的轉(zhuǎn)換過程中如何做事的指令，是一種以技術(shù)知識為基因型的表型，其變遷是一個廣義達爾文式的演化過程。這意味著理解技術(shù)本質(zhì)的三個維度：

首先，從功能維度看，技術(shù)是關(guān)于生產(chǎn)即轉(zhuǎn)換的指令。每種技術(shù)都代表一組從投入到產(chǎn)出過程中如何做事的指令，所謂不同技術(shù)是指在這個生產(chǎn)或轉(zhuǎn)換過程中采用了不同原料、不同能源、不同機器設(shè)備、不同組合比例或生產(chǎn)了不同產(chǎn)品等等，亦即指令的改變。正如莫克爾(Mokyr)所指出的，技術(shù)本質(zhì)上是一組關(guān)于如何做事的指令。當然，作為“指令”的技術(shù)的終極目的是為了滿足人們的某種需要和增加人們的某種效用，從這個角度看，人類技術(shù)與自然界進化出的種種以增加生存概率為目的的生物技能(skill)并無本質(zhì)不同。

其次，從空間維度看，技術(shù)是以技術(shù)知識為基因型的表型。如果我們將某種特定技術(shù)記為入，其對應(yīng)的技術(shù)知識集合記為Ω，那么λ和Ω之間的關(guān)系類似于生物表型和基因型的關(guān)系，技術(shù)知識集合(作為基因型)限制各種技術(shù)(作為表型)出現(xiàn)的可能性，但并不單獨決定出現(xiàn)哪種技術(shù)，技術(shù)知識在一定內(nèi)外環(huán)境的作用和影響下表現(xiàn)為特定的技術(shù)――即表型，而技術(shù)創(chuàng)新則可理解為表型的變異，這種變異既來自于作為基因型的技術(shù)知識的變化，也來自于外部環(huán)境的改變。這種生物學(xué)隱喻是富有啟發(fā)的，因為我們對基因如何產(chǎn)生表型的理解要遠遠多于我們對知識如何產(chǎn)生技術(shù)的理解，這種隱喻為我們更好地理解技術(shù)創(chuàng)新過程和更好地處理技術(shù)一知識等同論所不能處理的制度和環(huán)境嵌入性等難題提供了一種良好視角。

最后，從時間維度看，技術(shù)是一個達爾文式的社會經(jīng)濟演化過程。新技術(shù)的產(chǎn)生與技術(shù)變遷都是一個變異一再現(xiàn)一選擇的過程。由于和生物進化類似的過度繁殖能力和生存壓力，人們必須對生產(chǎn)過程中可以使用的眾多技術(shù)進行選擇，這樣，選擇過程發(fā)生于λ之中，技術(shù)變遷本質(zhì)上可以理解為一個新技術(shù)的產(chǎn)生及其適應(yīng)性選擇問題。而新技術(shù)的產(chǎn)生顯然受到技術(shù)知識Ω的限制和影響，技術(shù)知識Ω的變化同樣可以理解為一個變異一選擇過程，因此，選擇不僅發(fā)生于技術(shù)入中，即現(xiàn)有技術(shù)被選擇使用，也發(fā)生于技術(shù)知識Ω中，即新知識被接受或被拒絕。普遍達爾文主義指導(dǎo)著技術(shù)創(chuàng)新和變遷過程。

需要注意的是，這種生物隱喻也有容易引起誤解之處。比如生物學(xué)中一般不允許從表型λ到基因型Q的反饋、生物進化的選擇與再現(xiàn)是嚴格區(qū)分的、生物基因信息一般與載體同存亡、基因交流受種屬限制等，但諸如此類的生物學(xué)原則和要求顯然并不完全適用于技術(shù)現(xiàn)象。此時，牢記演化經(jīng)濟學(xué)使用隱喻的宗旨是有益的，經(jīng)濟學(xué)不應(yīng)自甘墮落為生物學(xué)，隱喻的目的不在于尋找技術(shù)與生物演化的準確對應(yīng)，而在于更好地理解技術(shù)現(xiàn)象。

四、從技術(shù)知識論到技術(shù)演化論

技術(shù)知識本質(zhì)論難以有效地整合技術(shù)社會形塑論和技術(shù)工具觀，難以將二者分別強調(diào)的環(huán)境對技術(shù)變遷的重要作用和技術(shù)的物化特征納入自身分析框架。相比之下，技術(shù)演化本質(zhì)論則具有更強大的理論整合能力和現(xiàn)實解釋力。其關(guān)于外部社會環(huán)境選擇作用的見解、對技術(shù)本身內(nèi)部因素作用的認識以及基因型與表現(xiàn)型原理的運用，使之具備了整合技術(shù)社會形塑論和技術(shù)工具觀的可能性。如果進一步把技術(shù)知識當成技術(shù)進化的底層因子，就能將目前主流的技術(shù)知識論整合到這種演化分析范式之中。強大的理論整合力同時賦予技術(shù)演化本質(zhì)論強大的解釋力，很多技術(shù)知識論和均衡研究范式下無法提供良好解釋的技術(shù)現(xiàn)象都能在這種演化范式中進行有益的探索和研究。例如，基因型和表型關(guān)系原理為理解工業(yè)革命為何發(fā)生在其所需要知識均被發(fā)現(xiàn)的近百年之后提供了有益的啟發(fā)，而環(huán)境的選擇作用則能為解釋工業(yè)革命為什么發(fā)端于英國而不是知識積累相差無幾的法國、瑞典或德國提供良好的思路。不僅如此，演化范式也能為深入研究李約瑟之謎、蘇聯(lián)技術(shù)困境等重大且爭論頗多的技術(shù)現(xiàn)象提供一個更新穎而富有前途的視角。

生物科學(xué)的發(fā)展不僅驗證了進化理論的科學(xué)性，也豐富和發(fā)展了達爾文主義，使之日益滲透和影響到人類的世界觀和思維方法。與此同時，物理學(xué)的發(fā)展，特別是布魯塞爾學(xué)派的耗散結(jié)構(gòu)理論也對人類思想的演化范式提出了直接要求。量子力學(xué)理論、混沌理論及包括隨機過程在內(nèi)的現(xiàn)代數(shù)學(xué)理論的發(fā)展，都在很大程度上要求人類以一種演化世界觀來觀察和認識世界，正如古木根社會科學(xué)重建委員會的一份權(quán)威研究報告指出的：“自然科學(xué)發(fā)展了一些具有進化論意義的復(fù)雜系統(tǒng)，它們所提供的概念框架為社會科學(xué)展現(xiàn)了一套連貫的思想，而這套思想與社會科學(xué)領(lǐng)域某些由來已久的觀點是非常吻合的”?，F(xiàn)代西方哲學(xué)中，以伯格森等為代表的非理性主義哲學(xué)開始了對理性的懷疑和對時間、演化與創(chuàng)造的肯定?？茖W(xué)哲學(xué)領(lǐng)域，波普爾“證偽主義”哲學(xué)體系風(fēng)靡一時，然而20世紀60年代后歷史社會學(xué)派或稱歷史主義的出現(xiàn)很快使得波普爾和他的學(xué)派黯然失色，該學(xué)派堅持從一個更廣闊的社會歷史背景來看待科學(xué)的發(fā)展，強調(diào)科學(xué)家的社會心理結(jié)構(gòu)對這個發(fā)展過程的重要作用，認為科學(xué)并非波普爾所說的理性自然發(fā)展的邏輯過程，而是一個社會歷史過程。技術(shù)演化本質(zhì)論非常契合自然科學(xué)和哲學(xué)的現(xiàn)展方向。

五、結(jié)語

第5篇：經(jīng)典遺傳學(xué)關(guān)于基因的概念范文

中國的生命科學(xué)史中含有豐富的愛國主義內(nèi)容，我國古代在醫(yī)藥、農(nóng)業(yè)、生物學(xué)領(lǐng)域的偉大成就，我國科學(xué)工作者在生物學(xué)及相關(guān)領(lǐng)域中取得的突出成績，都可以增強學(xué)生的民族自信心，點燃他們的愛國情懷。生命科學(xué)史中諸多科學(xué)家的模范行為和高尚人格也是感召、引領(lǐng)和培養(yǎng)學(xué)生敬業(yè)精神的典型范例。例如，在酶本質(zhì)的探索中可以向?qū)W生講述美國康奈爾大學(xué)獨臂青年化學(xué)家薩姆納不顧體殘病弱，在簡陋的地下室中歷經(jīng)9年，終于從刀豆種子中提取出脲酶的故事;在教授雜交育種知識時，可以穿插介紹袁隆平熱愛農(nóng)學(xué)、多年潛心鉆研水稻雜交的事跡。依托生命科學(xué)史，還可以培養(yǎng)學(xué)生的誠信品質(zhì)，例如在講述孟德爾的遺傳規(guī)律時，可以向?qū)W生講述實驗背后的誠信故事:孟德爾發(fā)現(xiàn)了遺傳規(guī)律，他的論文刊登在奧地利一家地方性刊物上，當時并未受到重視。一個世紀后，有3位科學(xué)家(荷蘭的德弗里斯、德國的科倫斯和奧地利的丘歇馬克)在互不知曉也不知道孟德爾論文的情況下，各自做了類似于孟德爾的實驗，并且都寫了相應(yīng)的論文，然而在他們查閱過去這方面的文章時，都意外地看到了孟德爾的論文。3人在以后發(fā)表的文章中并沒有將榮譽留給自己，而是告訴讀者開創(chuàng)性的結(jié)論來自孟德爾，他們自己的工作只是證實而已［3］。這3位科學(xué)家不計個人名利，為人坦誠的態(tài)度實為當今學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。“友善”是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。能否以友善的態(tài)度為人處世，不但體現(xiàn)著一個人的道德水平，同時也體現(xiàn)了一個民族其素質(zhì)的高低。生命科學(xué)史中一些偉大的發(fā)現(xiàn)、著名原理的創(chuàng)見往往都是科學(xué)家友善待人、精誠合作的結(jié)晶。向?qū)W生介紹這些事例，將有助于他們形成友善互助的處世態(tài)度。例如，DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)模型的發(fā)現(xiàn)者沃森和克里克的團結(jié)和合作在科學(xué)史上堪稱典范。沃森和克里克雖然國籍不同，性格各異，但是他們之間卻是互相欣賞、心心相印……諸如此類的例子還有許多，如果能適時引用一些這樣的事例，就能使學(xué)生在潛移默化中形成生生之間友善的態(tài)度和合作的精神。

2彰顯科學(xué)理性精神

科學(xué)理性是科學(xué)主體特有的一種精神或認識能力，它促使科學(xué)主體從一定的本體觀和理由出發(fā)去探索科學(xué)客體，并按一定的規(guī)則進行推理，得出合乎邏輯的結(jié)論［1］。教學(xué)中合理引入一些經(jīng)典實驗、科學(xué)史實和科學(xué)家逸事等，能夠讓學(xué)生領(lǐng)悟科學(xué)理性對科學(xué)發(fā)展的巨大作用，感悟科學(xué)態(tài)度與精神，提升生物科學(xué)素養(yǎng)。

2．1樹立求真務(wù)實的精神，奠定科學(xué)理性的基石求真務(wù)實的精神是科學(xué)理性的基石。只有在尊重事實、尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，才能實現(xiàn)對世界能動性、創(chuàng)造性的改造。在生物科學(xué)史教學(xué)中，介紹科學(xué)家注重通過觀察和實驗獲取科學(xué)事實和檢驗理論等研究經(jīng)歷，能有效培養(yǎng)學(xué)生的求真務(wù)實精神。巴斯德曾說:“當你相信自己已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一種重要的科學(xué)事實并熱切的希望將它發(fā)表時，要將你自己克制幾天、幾周、幾年，要與自己斗爭，想方設(shè)法自己的實驗，只有在一切相反的假說統(tǒng)統(tǒng)排除以后，才能將你的發(fā)現(xiàn)宣布”?？梢?，巴斯德的偉大成就與他求真務(wù)實的科學(xué)精神是分不開的。孟德爾歷時8年用豌豆做實驗材料，反反復(fù)復(fù)、不厭其煩地進行了大量的雜交實驗，仔細觀察，如實記錄了數(shù)以萬計的實驗數(shù)據(jù)，正如他自己所說“從春到秋，天天都要全神貫注、小心翼翼的監(jiān)視著實驗”。又如，在講述“遺傳的基本規(guī)律”前可向?qū)W生介紹薩頓假說的提出與證實過程:1903年，薩頓根據(jù)基因和染色體行為之間明顯的平行關(guān)系，提出假說“基因是由染色體攜帶著從親代傳遞給子代的”，也就是說，基因位于染色體上。遺傳學(xué)家摩爾根卻對此表示懷疑，后來他做了大量的果蠅雜交實驗，用實驗把一個特定的基因和一條特定的染色體(X染色體)聯(lián)系起來，從而消除了疑慮，證實了薩頓的假說［2］……此類案例有很多，通過講解不僅有助于學(xué)生理解相關(guān)的科學(xué)概念、原理，更能夠感悟求真務(wù)實的理性精神在科學(xué)理論建立中的基礎(chǔ)性作用。

2．2認同開放、競爭與批判精神，形成科學(xué)理性的動力生命科學(xué)史展示了生命科學(xué)各學(xué)科形成的歷史，能從整體上說明各個學(xué)科是在解決什么問題的過程中發(fā)展起來的，以及各個學(xué)科之間的聯(lián)系，有助于學(xué)生認同自由和開放精神是科學(xué)發(fā)展的保證。如果孟德爾不運用數(shù)學(xué)知識對數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計分析，就不能夠發(fā)現(xiàn)遺傳規(guī)律;如果沒有細胞學(xué)的發(fā)展，薩頓和鮑維里就不能認識遺傳因子與染色體之間的聯(lián)系;如果塔特姆不精通微生物知識，基因與酶之間的關(guān)系就不能建立起來……生命科學(xué)的發(fā)展需要各種觀點之間的碰撞和爭論，在碰撞與爭論中，知識得到不斷的澄清和完善。光合作用的發(fā)現(xiàn)、酶的本質(zhì)研究等探究歷史中這樣的例子很多［3］，教學(xué)中適當穿插這些素材，可以讓學(xué)生直接體驗競爭精神對于發(fā)現(xiàn)真理形成正確結(jié)論的重要作用，從而認同競爭精神是科學(xué)發(fā)展的動力。生命科學(xué)的發(fā)展也是在科學(xué)家對前任的結(jié)論不斷質(zhì)疑、不斷批判、不斷求證的基礎(chǔ)上進行自我更新的過程中積累起來的，開展生命科學(xué)史的學(xué)習(xí)能夠培養(yǎng)學(xué)生勇于質(zhì)疑和批判的科學(xué)精神。例如，在細胞學(xué)說的創(chuàng)立過程中，魏爾肖并沒有盲從施萊登和施旺提出的“新細胞從老細胞中產(chǎn)生”的觀點，而是敢于質(zhì)疑和實踐，提出“所有的細胞都來源于先前存在的細胞”，這個斷言至今仍未被。

2．3養(yǎng)成開拓創(chuàng)新的精神，指向科學(xué)理性的核心創(chuàng)新精神是科學(xué)精神的核心，注重對新方法和新實驗的探求和運用，強調(diào)突破現(xiàn)有理論的界限和束縛獲取新現(xiàn)象、新事實，揭示新規(guī)律。在生物科學(xué)史教學(xué)過程中，要選用科學(xué)家富有創(chuàng)造力的精彩史例啟迪學(xué)生的心智，促進創(chuàng)造性思維的發(fā)展，培養(yǎng)開拓創(chuàng)新精神。例如，在講述酶與性狀的關(guān)系時，可以介紹黑尿癥的研究過程:伽羅德在臨床工作中，發(fā)現(xiàn)黑尿癥患者不能完成酪氨酸的正常代謝，因為缺少尿黑酸氧化酶，其中的一個環(huán)節(jié)被阻斷。于是，他提出了“什么原因造成了這種阻斷”一個根本性的問題。他在研究黑尿癥患者的家族史后發(fā)現(xiàn)，這種疾病不是由微生物感染引起的，也不是因為某些一般的功能失調(diào)引起的，這種失調(diào)是遺傳的，而且似乎按照孟德爾式隱性性狀的模式遺傳。這個發(fā)現(xiàn)指明了孟德爾遺傳學(xué)可以應(yīng)用于人類，暗示了基因和酶之間存有某種關(guān)系。這段歷史的呈現(xiàn)可以幫助學(xué)生體悟伽羅德善于抓住問題本質(zhì)、擅長聯(lián)想分析的創(chuàng)新思維品質(zhì)。介紹比德爾和塔特姆的相關(guān)研究，同樣可以促進創(chuàng)新精神的形成:比德爾曾試圖通過研究果蠅眼睛色素的遺傳控制來分析遺傳的生物化學(xué)基礎(chǔ)，后來他和塔特姆發(fā)現(xiàn)，用果蠅作為研究材料，對于基因和基因產(chǎn)物關(guān)系的生物化學(xué)研究是不能令人滿意的。為此，他們逆向思考“是否可以把通常的過程顛倒一下，用特有的化學(xué)反應(yīng)來鑒定特異基因呢?”于是他們決定不再以突變體作為研究的起點，而是從已知的化學(xué)反應(yīng)開始再回溯去尋找控制著這些反應(yīng)的基因，選擇了紅色面包霉作為實驗材料，終于獲得成功。該研究歷史表現(xiàn)出比德爾和塔特姆敢于否定，善于逆向思維的創(chuàng)新品質(zhì)，體現(xiàn)了思維的敏捷性和深刻性。有助于學(xué)生開拓視野，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。

3塑造人文關(guān)懷品質(zhì)

人文關(guān)懷是立足于人的尊嚴、獨立、自由的個性，給人的生存和發(fā)展以關(guān)注，旨在提高人的生活質(zhì)量，提升人生的意義和價值。它既是學(xué)校教育工作的重要目的，又是對學(xué)生進行感化和教化的有效形式。依托生命科學(xué)史可以創(chuàng)設(shè)人文化的問題情境，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容與方式，構(gòu)建充滿人文關(guān)懷的生物課堂。例如，人教版必修2第一章扉頁上印有孟德爾本人和他使用過的手稿的照片，并配有精煉的文字說明，特別是那首詩“八年耕耘源于對科學(xué)的癡迷……”，這本身就營造了一種人文關(guān)懷的問題情境，很容易激發(fā)學(xué)生迫切想知道孟德爾用豌豆作了什么實驗?有什么樣的結(jié)果?為什么還要用8年的時間?為什么還要用數(shù)學(xué)統(tǒng)計的方法?……不僅如此，依托生命科學(xué)史中科學(xué)家們的典型事例，還可以樹立人生發(fā)展的榜樣，激發(fā)學(xué)生探尋生命的價值，比如，按照“人類貢獻———感悟生命價值”的指導(dǎo)策略，可以向?qū)W生介紹酶的研究史上畢希納、薩姆納、科恩伯格等諸多諾貝爾獎得主的偉大貢獻，讓他們在體驗科學(xué)精神和科學(xué)方法的同時，引發(fā)對人生價值的思考，進而體驗生命存在的意義。也可以組織學(xué)生針對科學(xué)家和他的事業(yè)進行思考、討論，通過搜集資料、觀看紀錄片、讀名人傳記，甚至寫小論文等一系列活動，使學(xué)生在精神層面上與科學(xué)前輩進行心靈對話，感悟生命的崇高。又如，在教授胚胎工程這部分內(nèi)容時，可以穿插講述試管嬰兒的發(fā)展史，讓學(xué)生逐漸形成敬畏生命、珍視生命的意識。當然，作為生物學(xué)教師首先自身要有生命覺醒的意識，用生命去溫暖生命、用生命去激活生命、用生命去滋潤生命;要通過傳授生命知識、優(yōu)化生命關(guān)系、提升生命價值等途徑促使學(xué)生實現(xiàn)和提高自我價值，塑造人文關(guān)懷的品質(zhì)。

4滲透STS教育理念

滲透STS教育理念，目的在于使學(xué)生理解科學(xué)的本質(zhì)、理解技術(shù)的本質(zhì)和特征，認識科學(xué)、技術(shù)、社會之間的關(guān)系，進而參與生物科學(xué)技術(shù)有關(guān)的社會問題的討論與決策。生命科學(xué)史揭示了人們思考和解決生物學(xué)問題的思想歷程，這些歷程都是受當時的文化背景和科學(xué)技術(shù)水平限制的，有利于學(xué)生理解科學(xué)、技術(shù)、社會三者之間的關(guān)系，培養(yǎng)其社會責(zé)任感和歷史使命感。例如，通過呈現(xiàn)1665年英國科學(xué)家發(fā)現(xiàn)并命名細胞依賴于顯微鏡的發(fā)明，1945年魯賓和卡門證明光合作用產(chǎn)生的氧氣來自于水依賴于同位素標記法的發(fā)明，以及1959年羅伯特森提出的生物膜‘三明治模型’依賴于電子顯微鏡的誕生”這些史例，讓學(xué)生體會生物學(xué)的發(fā)展離不開技術(shù)的進步。而“科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展會影響社會的進步，社會的需求也會影響科學(xué)研究的方向”這一思想在酶的發(fā)現(xiàn)史教學(xué)中也能得到很好的滲透:19世紀中葉，地處法國北部的里爾地區(qū)釀酒業(yè)發(fā)達，但長期以來當?shù)氐尼劸粕桃恢痹跒榉胖脮r間久了的葡萄酒和啤酒會變酸而煩惱，于是幾位釀酒商就向巴斯德求教，巴斯德在研究釀酒機理的過程中，發(fā)明了巴氏消毒法，并提出酒精發(fā)酵是酵母菌代謝活動的結(jié)果，這一過程必須有“活體”存在才能實現(xiàn)［4］。這個史例就很好地體現(xiàn)了科學(xué)、技術(shù)和社會之間的關(guān)系，科學(xué)的進步能解決社會的問題，能造福人類，科學(xué)知識的發(fā)展還能帶動技術(shù)的更新?！翱茖W(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，可以改善人們的生活，也可以產(chǎn)生出新的社會問題，同時社會思想也會影響科學(xué)技術(shù)的發(fā)展”這樣一個命題本身是抽象的，但是通過基因工程、細胞工程的發(fā)展史的學(xué)習(xí)和討論，可以使其變得更加具象和容易理解。

5確立生態(tài)文明意識

第6篇：經(jīng)典遺傳學(xué)關(guān)于基因的概念范文

從文化的深層次層面，也即文化的狹義方面理解，文化是一種精神活動，它由人們的思維方式，信仰信念，價值取向等思想觀念因素組成。這些因素是文化的核心，是文化“進化”的“基因”。

眾所周知，文化有強烈的民族性，不同的民族有不同的文化?！翱茖W(xué)是一種文化過程” ，“作為一種文化現(xiàn)象，科學(xué)同其他文化一樣，也表現(xiàn)出強烈的民族性”。不同民族或國家有著不同的文化，有著不同的科學(xué)?！拔鞣娇茖W(xué)幾乎是唯一存留到今天的科學(xué)形態(tài)，取得了深刻影響人類社會生活的卓越成就，并展現(xiàn)了發(fā)展的遠景”。為什么只有西方科學(xué)能夠如此呢? 這無疑是由于西方科學(xué)攜帶了西方文化的全套基因，并在這種文化基因的“遺傳”下生存競爭，在創(chuàng)新中持續(xù)發(fā)展。

西方科學(xué)的發(fā)展實際上是科學(xué)創(chuàng)新的過程。表現(xiàn)在科學(xué)家身上是他們具有強烈的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神，表現(xiàn)在西方國家則是他們有著良好的創(chuàng)新氛圍，而這些都與文化息息相關(guān)。一年一度的諾貝爾科學(xué)獎就是一個最好的證明，至今獲獎的科學(xué)家已經(jīng)有幾百位了，他們當中大多數(shù)是西方科學(xué)家。華裔科學(xué)家只有 等六人獲得，而他們都不是在中國本土成長的或成就科學(xué)事業(yè)的，中國本土至今未曾有一人獲得。這說明，每個做出重大科學(xué)創(chuàng)新的科學(xué)家都受到西方文化的熏陶，思想觀念上打上了西方文化的烙印。

西方科學(xué)是在西方文化的滋潤下發(fā)展起來的，并造就了西方國家的國富民強。本文試圖以西方傳統(tǒng)文化為切入點，探討科學(xué)創(chuàng)新中的西方文化因素，分析這些文化因素在科學(xué)創(chuàng)新中所起的作用，以及我國傳統(tǒng)文化對科學(xué)創(chuàng)新的影響。

一、熱衷于探索自然界的奧秘是科學(xué)創(chuàng)新的初衷和源泉

西方科學(xué)和西方文化都起源于古希臘的自然哲學(xué)，這種哲學(xué)同時也是科學(xué)。古希臘自然哲學(xué)是西方科學(xué)的萌芽，古希臘的哲學(xué)家?guī)缀跞亲匀徽軐W(xué)家。

古希臘哲學(xué)家熱衷于探索自然界的奧秘。他們探索自然界主要集中在三個方面。第一，探索自然界的本原是什么。第二，探索常見的自然現(xiàn)象。第三，熱衷于幾何學(xué)研究。如亞里士多德研究小雞發(fā)育，準備了21只雞蛋，每天打破一個雞蛋，詳細記錄小雞坯胎的發(fā)育過程。又比如阿里斯塔克對太陽、月亮和地球三個星球進行深入的研究，得出《太陽和月亮的大小與距離》。再比如歐幾里得由5個公設(shè)、5個公理、23個定義，推導(dǎo)出467個命題，得出歐氏幾何定理。

古希臘哲學(xué)家思考自然問題到了癡迷的境界。關(guān)于這一點，泰勒思掉進土坑的傳說很能說明問題。泰勒思成天思考天體問題，連走路也在思考。一天掉進土坑里，被一名色雷斯婦女看見。這位婦人笑他說：你眼前的路都看不清，還去研究天上的事情。

古希臘人熱衷于探索自然界的奧秘使西方科學(xué)得以誕生，成為科學(xué)創(chuàng)新的初衷和源泉。與之相反的是，中國古代哲學(xué)屬于道德哲學(xué)，儒家文化占主導(dǎo)地位，古代哲人對研究自然界興趣不大，因為他們認為“天道淵微，非人力所能窺測”， 而更多關(guān)注和研究人與人之間的關(guān)系，因此無科學(xué)創(chuàng)新的初衷和源泉。

二、為了求知和擺脫愚昧是科學(xué)創(chuàng)新的本意和目的所在

古希臘人思考自然，研究自然，他們把這看做是人類最有意義，最有價值的學(xué)術(shù)活動。這是由他們的價值取向決定的。正如亞里士多德所說：“他們探索哲理只是為擺脫愚蠢，顯然，他們是為了求知而從事學(xué)術(shù)，并無任何實用目的”。在他看來，“求知是人類的本性”。古希臘人的這種僅僅為了“求知”，為了“擺脫愚蠢”而從事自由學(xué)術(shù)研究，并不賦予其任何實用目的的價值取向為整個西方文化所繼承。在探索自然的目的這一點上，古代東方各民族與古希臘人是有顯著區(qū)別的。比如古代埃及有比較發(fā)達的幾何學(xué)，但埃及人之所以重視這門學(xué)科，是因為丈量土地的需要。又比如古代中國人的天文學(xué)發(fā)達，但中國的天文學(xué)主要是為王朝政治服務(wù)的，同占星術(shù)密不可分。

在科學(xué)史上，法拉第花了11年時間研究磁生電的方法，并最終得到磁感應(yīng)原理。他絕沒有想到他的這一原理會成為未來改變整個世界面貌的電氣技術(shù)的基礎(chǔ)；麥克斯韋也絕不是為了今天的無線電通訊技術(shù)才把法拉第的電磁學(xué)理論抽象化、數(shù)學(xué)化，并預(yù)言電磁波存在的；普朗克也絕不是為了今天的量子計算機、激光技術(shù)和超導(dǎo)技術(shù)才提出量子假說的；孟德爾、韋斯曼、摩爾根更不是為了今天的轉(zhuǎn)基因技術(shù)才去研究生物的遺傳現(xiàn)象的。事實上，西方科學(xué)的幾乎所有重大成果的獲得都與實用目的無關(guān)。當然，其中許多成果后來都變成了技術(shù)，有了實用價值，但那只是科學(xué)的“副產(chǎn)品”。

對此，科學(xué)史家丹皮爾有過一段發(fā)人深省的話：“不幸，科學(xué)主要是為了發(fā)展經(jīng)濟的觀念，傳播到許多別的國家，科學(xué)研究的自由又遭到了危險?？茖W(xué)主要是追求純粹知識的自由研究活動。如果實際利益隨之而來，那是副產(chǎn)品，縱然它們是由于政府資助而獲得的發(fā)現(xiàn)。如果自由的、純粹的科學(xué)遭到忽略，應(yīng)用科學(xué)遲早也會枯萎而死的?！?/p>

三、注重探尋自然現(xiàn)象背后的原因使科學(xué)創(chuàng)新的源泉永不枯竭

西方科學(xué)的本質(zhì)在于它是對自然現(xiàn)象背后原因的猜測或揭示，而這正是古希臘理智的一個鮮明特征，并作為西方文化的一個主要傳統(tǒng)沿傳至今。

看一看古希臘自然哲學(xué)家的思想，我們可以深刻地體會到這一文化因素的內(nèi)涵。赫拉克利特認為，“自然界喜歡躲藏起來”。留基伯首先提出“沒有什么事情無緣無故而發(fā)生，一切事情的發(fā)生都有原因和必然性”。德謨克利特寧肯找到一個因果的說明，也不愿獲得一個波斯王位。亞里士多德更把認識自然現(xiàn)象背后的原因看做是哲學(xué)探索的基本任務(wù)。他明確指出：“認識是我們研究的目標；人們在掌握一樣?xùn)|西的為什么(即根本原因)之前，是不會認為自己認識了它的”?！爸腔劬褪怯嘘P(guān)某些原理與原因的知識”。所以，“我們必須求取原因的知識，因為我們只能在認明一事物的基本原因后，才能說知道了這事物。”古希臘人的這種注重探尋自然現(xiàn)象背后的原因以統(tǒng)一地解釋某類現(xiàn)象的傳統(tǒng)，經(jīng)過文藝復(fù)興后又進一步得到了發(fā)揚光大，并不斷推動科學(xué)的進步。

大自然的無限，從宏觀世界的廣垠宇宙，到微觀世界的原子、質(zhì)子；從生物界的人、動物到遺傳基因、染色體，這些自然現(xiàn)象背后的原因成為科學(xué)創(chuàng)新素材的寶庫，是科學(xué)創(chuàng)新源源不斷的河流。正是西方人這種熱衷于探索自然現(xiàn)象背后原因，才使得新的科學(xué)理論層出不窮，科學(xué)創(chuàng)新的源泉永不枯竭。

值得比較的是，中國沒有這種文化因素，所以中國傳統(tǒng)科學(xué)不具備探索自然現(xiàn)象背后原因的本質(zhì)。中國傳統(tǒng)科學(xué)偏重于對自然現(xiàn)象的忠實描述和經(jīng)驗總結(jié)?？v觀中國科學(xué)史，人們不難發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)科學(xué)的經(jīng)典著作,諸如《墨經(jīng)》、《徐霞客游記》、《齊民要術(shù)》、《農(nóng)政全書》、《傷寒雜病論》、《夢溪筆談》等，幾乎無一不是對自然現(xiàn)象的描述或經(jīng)驗總結(jié)，而對這些自然現(xiàn)象為什么會產(chǎn)生，這些經(jīng)驗是如何獲得的，則從不加以深入探討。

四、具有強烈的懷疑和批判精神使得科學(xué)創(chuàng)新永無止境

科學(xué)的發(fā)展需要創(chuàng)新，而創(chuàng)新需要懷疑和批判。沒有懷疑和批判，就意味著科學(xué)生命的終結(jié)。西方科學(xué)之所以能持續(xù)向前發(fā)展，不斷出現(xiàn)舊理論的淘汰和新理論的誕生，一個根本原因就是西方文化中滲透著強烈的懷疑和批判精神。

西方文化中的懷疑和批判精神起源于公元前3世紀皮浪的懷疑主義。懷疑主義作為一種哲學(xué)流派在古希臘羅馬時期持續(xù)了500多年時間，對古希臘羅馬時期人們的思想產(chǎn)生了不可忽視的影響。皮浪認為,“沒有一件事情可以固定下來當作教訓(xùn)，因此我們對任何一個命題都可以說出相反的命題來?！逼だ思捌渲蟮膽岩芍髁x思想不僅代表了希臘羅馬時期的一種哲學(xué)思潮，同時也反映了這一時期學(xué)術(shù)界的實際情況。

當時的學(xué)術(shù)界確實幾乎不存在任何權(quán)威，每一位哲學(xué)家除了相信自己外，不相信其他任何人，包括自己的老師。亞里士多德的“吾愛吾師,吾更愛真理”的名言不僅是他自己離開老師，獨立門戶的充分理由，也是后來所有學(xué)生在學(xué)術(shù)上與老師分道揚鑣的理由。

從科學(xué)史也可以看出，懷疑和批判精神是推動科學(xué)進步的決定因素。試想，如果哥白尼對“地心說”深信不疑，他會創(chuàng)立“日心說”嗎？如果達爾文對物種不變論深信不疑，他會創(chuàng)立生物進化論嗎？如果愛因斯坦對絕對時空觀深信不疑，他會創(chuàng)立相對論嗎？所以說，科學(xué)上的懷疑、批判精神與創(chuàng)造精神是一對孿生兄弟；沒有懷疑和批判就沒有創(chuàng)造；沒有創(chuàng)造，也不需要懷疑和批判。勇敢地懷疑和批判，大膽地標新立異、自創(chuàng)理論，循著這條創(chuàng)新的路走下去，才有可能攀登上科學(xué)的一座又一座高峰。西方文化中的這種懷疑和批判精神在中國傳統(tǒng)文化中是非常缺乏的。中國傳統(tǒng)文化是儒家文化，崇尚的是中庸之道，打擊的是標新立異。諸如“人怕出名豬怕壯”，“槍打出頭鳥”等俗語人人皆知。這與西方文化的懷疑和批判精神形成鮮明對比。西方人認為科學(xué)是“可錯的”，中國認為真理神圣不可侵犯；西方人尊重自己的老師，但“吾愛吾師,吾更愛真理”，中國學(xué)生極力維護自己老師的學(xué)說，不敢越雷池一步。

五、重視個人自由和人與人之間的平等是形成科學(xué)創(chuàng)新良好氛圍的前提

西方的民主傳統(tǒng)是自古就有的。經(jīng)過聲勢浩大的文藝復(fù)興運動的洗禮后，西方文化中又增添了所謂的自由、人權(quán)、民主、平等的思想，在這種思想基礎(chǔ)上建構(gòu)起的社會政治體制從制度上保證了學(xué)術(shù)的自由和繁榮，從而大大地推動了科學(xué)的進步。

誰也不能否認，近代以來自由、人權(quán)、民主、平等思想已經(jīng)逐漸成為西方人的一種根深蒂固的觀念，成了西方文化的一塊不可動搖的基石。無論是英國資產(chǎn)階級革命、法國啟蒙運動、法國大革命，還是美國獨立革命、南北戰(zhàn)爭都直接與這些思想密切相關(guān)。不言而喻，西方文化中的這種尊重人的自由權(quán)利，強調(diào)人與人之間的相互平等的思想極大地促進了學(xué)術(shù)研究的自由化、多樣化和不同學(xué)術(shù)觀點之間的平等爭鳴。這種自由化、多元化和平等爭鳴的風(fēng)氣對科學(xué)的“進化”(發(fā)展)而言，無疑起了一種“優(yōu)勝劣汰，適者生存”的作用。

第7篇：經(jīng)典遺傳學(xué)關(guān)于基因的概念范文

我國的中醫(yī)藥學(xué)在經(jīng)歷了一個多世紀的風(fēng)雨飄搖之后，其獨特的整體協(xié)調(diào)、辨證施治等思維方式和治則治法依然保持了不朽的魅力。任何一種理論形態(tài)、思維方式的生成都不是空穴來風(fēng)，都會有其生成的土壤、陽光和水分。中醫(yī)藥學(xué)的科學(xué)研究傳統(tǒng)是在中國博大精深的東方古文化背景的土壤中形成的，也是東方文化中孕育出的最為璀璨的一顆明珠。中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展見證了中國特定時代人類的認識能力和社會的變遷。隨著科學(xué)進步和社會的發(fā)展，西方科學(xué)進入后現(xiàn)代時代，映射出向東方回歸的痕跡，后現(xiàn)代主義哲學(xué)思想與中醫(yī)藥學(xué)哲學(xué)思想有著深深的默契，后現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也與中醫(yī)藥學(xué)存在明顯的暗合?？梢哉f，后現(xiàn)代科學(xué)的腳步正是使中醫(yī)藥學(xué)感受到強烈共振的空谷足音，它預(yù)示著中醫(yī)藥學(xué)將在21世紀與后現(xiàn)代化邂逅。這些都說明，中醫(yī)藥學(xué)傳統(tǒng)文化中蘊涵著大量的科學(xué)合理性和現(xiàn)實啟發(fā)性，其優(yōu)勢必須保持。

1中醫(yī)藥傳統(tǒng)科學(xué)文化中蘊涵著大量現(xiàn)代科學(xué)思想

1.1系統(tǒng)論思想盡管近代的系統(tǒng)方法是從20世紀40年展起來的，但一些樸素的系統(tǒng)思想?yún)s早在二三千年前就在東方出現(xiàn)了。中國古代存在著典型的有機整體觀念，早在公元前一千多年前就形成了樸素的整體系統(tǒng)觀。如在我國最早的著作《易經(jīng)》和“洪范”中就提出了“八卦”(天、地、雷、火、風(fēng)、澤、水、山)、“五行”(金、木、水、火、土)說。八卦說把世界看作為一個由基本要素組成的系統(tǒng)整體，以代表天地的乾坤二卦作為起始形成八卦，八卦重疊形成六十四卦，從而形成了概括天地間萬事萬物的世界體系。而且《易經(jīng)》還把世界看作由基本矛盾關(guān)系所規(guī)定的層次系統(tǒng)整體，是一個動態(tài)的循環(huán)演化的系統(tǒng)整體。同樣五行說也是將世界看作是由五種基本要素金木水火土組成的系統(tǒng)整體，這五種要素彼此相生相克形成不同層次的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，從而構(gòu)成一個復(fù)雜的大系統(tǒng)。所以這些理論基本上都是將最基本的物質(zhì)元素看作是組成世界萬物的基本元素，而整個世界無非是由這些元素組成的整體系統(tǒng)，它們之間相生相克，使得整個世界不斷循環(huán)演化，形成不同層次不同內(nèi)容的系統(tǒng)整體。公元前五百多年，以老子為創(chuàng)始人的道家對系統(tǒng)提出了精辟的看法，在其經(jīng)典著作《老子》、《荀子》等著作中提出的“有無”“陰陽”學(xué)說用一些更抽象的范疇，如有與無、一與二、始與終、陰與陽等對立統(tǒng)一的關(guān)系來表達自然界的統(tǒng)一性。它們認為“道”是事物之本源，又是事物的法則。天、地、人都是道的產(chǎn)物，它們具有統(tǒng)一性。道是天、地、人的主體，也是天地人運動必須遵守的規(guī)律和行動法則，認為世界的起源于“無生道，道生一，一生二，二生三，三生無窮”。

植根于中國古代文化土壤中的中國古代醫(yī)學(xué)思想同樣包含有豐富的系統(tǒng)觀念。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中人體被看作一個和諧的有機整體，并進一步被看作是自然界的一部分，因此人的養(yǎng)生規(guī)律是與外界自然環(huán)境密切相關(guān)的，故有“天人相應(yīng)”的醫(yī)療原則，主張把生理現(xiàn)象與自然現(xiàn)象相聯(lián)系，提倡整體辨證施治的觀點。

中醫(yī)藥學(xué)的這種觀點受到國際上系統(tǒng)科學(xué)家的高度重視。當代著名系統(tǒng)科學(xué)家，耗散結(jié)構(gòu)理論的創(chuàng)始人普利高津(Prigaogine)曾說：“我們正是站在一個新的綜合、新的自然觀的起點上。也許我們最終有可能把強調(diào)定量描述的西方傳統(tǒng)和著限于自發(fā)組織世界的中國傳統(tǒng)結(jié)合起來”［1］。

中醫(yī)的診斷方法中依然蘊涵著大量的系統(tǒng)論思想，中醫(yī)的診斷包括四診和辨證，四診除通過望、聞、問、切外，還包括參考病人的社會心理狀況、體質(zhì)狀況以及自然環(huán)境狀況等信息，對病因、病位和病機做出明確判斷。辨證是以一定的經(jīng)驗（包括理論）為基礎(chǔ)的信息加工、分析和處理的過程，辨證既是對四診資料的處理，又反作用于四診技術(shù)的運用，同時還受治療結(jié)果的反饋，并不斷完善和更新。中醫(yī)藥學(xué)的治療方法包括藥物治療和非藥物治療兩種，藥物治療的方法是針對證候組方遣藥，非藥物治療也同時針對證候或病因，選擇針灸、推拿或心理、音樂等來治療。其治療思路整理如圖1。

1.2演化論思想中國古代演化觀主要表現(xiàn)在陰陽學(xué)說、五行說、太極圖等學(xué)說之中。大多都是將萬物的演化描述成為一個相生相克、連鎖輪回的變化鏈條，其變化在一個閉合的回圈中進行，而始點最后又變成了終點。中醫(yī)藥學(xué)思維活動是動態(tài)的過程，通過人的機體在自然狀態(tài)下的動態(tài)描述，去反映出癥狀或生理現(xiàn)象的表現(xiàn)，如臨床中獲得的脈象、病人的面色、舌體形狀。中醫(yī)藥理論認為人的復(fù)雜性在于它自身和環(huán)境的相互聯(lián)系及相互作用的動態(tài)變化，元氣學(xué)說闡明了“形”與“氣”相互轉(zhuǎn)化的發(fā)展觀，強調(diào)“從其氣則和，違其氣則病”，注重人的生命活動統(tǒng)一過程狀態(tài)演化，如中醫(yī)理論中健康概念實質(zhì)上體現(xiàn)的是陰陽之間交互作用，形成自和的最佳狀態(tài)，醫(yī)療的任務(wù)就是調(diào)整這種狀態(tài)的非平衡或非最佳狀態(tài)。中醫(yī)學(xué)對生理過程的認識角度是從氣化的結(jié)構(gòu)和氣化的活動這一“耗散”系統(tǒng)出發(fā)的。

2中醫(yī)藥學(xué)傳統(tǒng)方法論對現(xiàn)代科學(xué)研究的啟發(fā)

2.1中醫(yī)藥整體認知論的科學(xué)思想為現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展提供了一種新的天人觀中國傳統(tǒng)文化的思想特征之一是注重天人關(guān)系，即人與自然的關(guān)系，主張人與自然存在著不可分割的關(guān)系，相互影響，相至制約，因而人應(yīng)順應(yīng)自然，與自然和諧相處。這種天人觀在古代曾表現(xiàn)為“天命論”“天人感應(yīng)論”的思想和“天人合一”的觀念，其中有不少秘化、不科學(xué)的內(nèi)容。但在西方工業(yè)化進程帶來的諸如環(huán)境污染、生態(tài)失衡、資源和能源浪費等社會問題日益加重的今天，注重天人和諧的中國古老天人觀有助于在現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)上重新審視人與自然的關(guān)系，以保持與自然的和諧持續(xù)發(fā)展。

從實踐角度看，現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展在一定程度上受到了中國傳統(tǒng)科學(xué)思想的影響。日本哲學(xué)家和農(nóng)學(xué)家福岡正信先生依據(jù)老子的“道法自然”的思想，提出要以“自然農(nóng)法”取代建立在工業(yè)文明基礎(chǔ)上的“科學(xué)農(nóng)法”，并親身實踐，取得了顯著成功［2］。世界著名建筑大師賴特（F.L.Wright）受老子“崇尚自然”思想的影響，主張“有機建筑”的理論，充分注意建筑物與自然環(huán)境的有機統(tǒng)一，體現(xiàn)了人與自然有機協(xié)調(diào)的特點。人與自然和諧相處的思想，還影響到現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，這就是強調(diào)技術(shù)程序應(yīng)有益于人的身心愉悅和健康，強調(diào)技術(shù)的功能是解放人，現(xiàn)代的人體工程學(xué)、人－機系統(tǒng)工程學(xué)和技術(shù)美學(xué)研究，正是適應(yīng)這種需求的體現(xiàn)［3］。

2.2中醫(yī)藥直覺、體驗的方法論為現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展提供了創(chuàng)造性的思維模式日本物理學(xué)家、諾貝爾物理學(xué)獎獲得者湯川秀樹從小就對中國傳統(tǒng)文化有濃厚的興趣。在他看來中國傳統(tǒng)文化中某種不同于西方的藝術(shù)特性——既有原則，又能進行靈活調(diào)整；不僅有科學(xué)思想，而且有駕馭科學(xué)的智慧。他說：“中國人和日本人所擅長的并以他們的擅長而自豪的，就是直覺的領(lǐng)域——日語叫做‘勘’（がん），這就是一種敏感或機伶?！保?］老莊的思想在湯川秀樹的物理學(xué)研究中發(fā)揮了重要作用，他受莊子的倏和忽為渾沌鑿七竅的故事的啟發(fā)，聯(lián)想到萬物中最基本的東西并沒有固定的形式，而且和我們今天所知的任何基本粒子都不對應(yīng)。它雖未分化，卻有著分化為一切種類基本粒子的可能性，這就是“渾沌”。湯川秀樹還受李白《春夜宴桃李園序》中“夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客”這句話的啟發(fā)，提出了時空量子的空域概念。

中醫(yī)藥學(xué)思維中的直覺和理性總是互補存在，這種直覺賦予了科學(xué)家以新的頓悟使其有所創(chuàng)造。正如美國物理學(xué)家卡普拉所說：“量子力學(xué)迫使我們認識到，宇宙并不是物體的集合，而是統(tǒng)一體中各部分相互關(guān)系的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)。但這正是東方神秘主義體驗世界的方式?！保?］卡普拉相當重視“體驗”的作用，他通過中醫(yī)和《易經(jīng)》來體驗事物的對立統(tǒng)一和動態(tài)平衡，通過《華嚴經(jīng)》來體驗事物的相互依賴和時空的相互滲透，通過中國哲學(xué)中道與氣的學(xué)說體驗“空”與“形”的關(guān)系，并將這些體驗同現(xiàn)代物理學(xué)研究緊密聯(lián)系起來，從而獲得了對基本粒子結(jié)構(gòu)和關(guān)系、量子場論和宇宙自洽性的深刻理解。

西方思維模式的嚴密邏輯性決定了其強調(diào)“非此即彼”的刻板和局限性，這限制了創(chuàng)造力的有效發(fā)揮，而中國傳統(tǒng)文化中體驗的模式認識成果恰恰能夠啟發(fā)和激勵科學(xué)家的創(chuàng)造和想象力的發(fā)揮。

3中醫(yī)藥學(xué)協(xié)調(diào)思想為現(xiàn)代科學(xué)關(guān)于有機事物的研究提供了有益啟示

李約瑟將中國傳統(tǒng)科學(xué)思想成為“有機自然主義”［6］，因為中國傳統(tǒng)科學(xué)思想主要是針對存在有機聯(lián)系的事物加以整體的認識和體驗，其典型的科學(xué)成果應(yīng)該就是中醫(yī)藥學(xué)。這是傳統(tǒng)科技體系中至今仍有現(xiàn)代價值的為數(shù)不多的成果之一。中醫(yī)藥學(xué)在不破壞生命有機體的內(nèi)外聯(lián)系的前提下，通過觀察、體驗和辨證施治，調(diào)節(jié)人體內(nèi)在機能，達到內(nèi)外平衡，抗病祛邪的治療特點，以其舉世公認的療效說明了中國傳統(tǒng)思想在認識生命有機體方面獨有的方法論意義。

管理科學(xué)是現(xiàn)代科學(xué)體系中體現(xiàn)科學(xué)文化與人文文化相互滲透的新興學(xué)科，其研究對象是具備社會有機體特點的組織或群體。早期的管理科學(xué)理論重物不重人，西方的“泰羅制”實際上把工人看作從屬于機器生產(chǎn)工具，用機械論觀點看待生產(chǎn)活動中的人與人、人與機器的關(guān)系?，F(xiàn)代管理科學(xué)中的Z型理論改變了這種傾向，開始強調(diào)以人為中心，注重人際的有機協(xié)調(diào)。提出Z型理論的美籍日本管理學(xué)家威廉。大內(nèi)主張經(jīng)濟組織中每個人和每個團體正好象人體中的器官，管理的機能主要不是控制而是協(xié)調(diào)，這種觀點顯然帶有東方文化的特征。日本管理學(xué)家伊藤肇進一步指出，日本企業(yè)家能夠使戰(zhàn)后日本經(jīng)濟迅速復(fù)興，中國經(jīng)典的影響應(yīng)居首功［7］。

從分子到細胞再深入基因，希望能找到針對功能的遺傳學(xué)早有定論：基因產(chǎn)物必須在細胞內(nèi)環(huán)境中發(fā)揮功能，細胞必須與其他細胞相互作用，機體必須在多變化的環(huán)境中生存，因此基因表達及作為結(jié)果產(chǎn)生的表型常是通過個體基因型與內(nèi)外環(huán)境相互作用而被修飾和改變［8］。最新文獻也認為，很多人類常見病代表著我們的基因組與環(huán)境畢生相互作用的一種積累，預(yù)測基因在復(fù)雜疾病過程中與環(huán)境的相互作用是一種令人氣餒的任務(wù)［9］。由上可見，基因型與表型不總是一一對應(yīng)。因此單純以基因表達譜作為“證”的實質(zhì)或作為“證”“病”的連結(jié)點似欠全面。

正如李政道教授指出的，“僅是基因并不能解開生命之謎，生命是宏觀的”［10］。美國《科學(xué)》雜志19990402出版復(fù)雜系統(tǒng)專刊，其編輯部導(dǎo)言“超越還原論(BeyondReductionism)”就直截了當指出現(xiàn)代基因組學(xué)還原論方法的不足，指出:“還原論的缺點越來越明顯，主要是信息過載和過分簡單化，從而可能需要把整合性提上議事日程(integrativeagenda)以補充占支配地位的還原論方法”［11］。

中醫(yī)藥學(xué)中蘊涵著現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)的基因，復(fù)雜性科學(xué)的興起和發(fā)展為中醫(yī)藥學(xué)特色和優(yōu)勢的深入挖掘和理解提供了可能。我們完全有理由相信，在科技發(fā)展呼喚中國傳統(tǒng)科學(xué)觀啟迪的今天，中醫(yī)藥現(xiàn)代化步伐會進一步加快，其科學(xué)內(nèi)涵將會得到充分揭示和發(fā)展，中醫(yī)藥學(xué)一定能全面走向世界，對人類健康事業(yè)作出更大的貢獻，綻放出更加奪目的光彩。

中醫(yī)藥學(xué)對生命活動的認識，提供了人類認識和把握人體復(fù)雜體系的有效途徑；中醫(yī)藥學(xué)研究人體生命活動規(guī)律的認知方法及其個體化診療體系反映了整體醫(yī)學(xué)的特征；中醫(yī)藥豐富的治療手段和靈活的方法，符合人體生理病理多樣性的特點；中醫(yī)藥浩瀚的古典醫(yī)籍，是人類生物信息的巨大寶庫；中醫(yī)藥學(xué)充分體現(xiàn)了自然科學(xué)與社會科學(xué)的有機結(jié)合，展示了現(xiàn)代科學(xué)一體化的新趨勢。從以上的優(yōu)勢和特色可以看到中醫(yī)藥學(xué)不但具有極強的科學(xué)性，而且在許多方面提示和反映了現(xiàn)代人體科學(xué)、現(xiàn)代生物學(xué)、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)以至現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的方向和研究的前沿?？茖W(xué)進入后現(xiàn)代時代，正在從分析的科學(xué)嬗變?yōu)檎峡茖W(xué)，中醫(yī)藥學(xué)中所蘊涵的文化優(yōu)勢、思維優(yōu)勢將對現(xiàn)代科學(xué)文化的發(fā)展發(fā)揮重要的啟發(fā)作用。

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第8篇：經(jīng)典遺傳學(xué)關(guān)于基因的概念范文

關(guān)鍵詞：家庭暴力；身體攻擊；親子間暴力；夫妻間暴力；代際傳遞

中圖分類號：DF552 文獻標志碼：A 文章編號：1008-5831（2016）06-0201-09

和諧美滿的家庭是人們向往的生活愿景，但是家庭暴力的出現(xiàn)卻成為人們追求幸福家庭的絆腳石。家庭暴力可能發(fā)生在夫妻之間，也可能發(fā)生在親子之間。它既表現(xiàn)為身體層面的攻擊，也表現(xiàn)為心理層面或與性相關(guān)的攻擊。本文涉及的家庭暴力形式為身體攻擊，其手段包括毆打、折磨（限制人身自由、超強度勞動）、捆綁甚至拘禁和殘害 [1]。在美國，每年大約有一千多萬兒童經(jīng)歷家庭暴力，并有七百萬兒童生活在嚴重家庭暴力環(huán)境中[2]。在中國大約每4～5個家庭中就有一個家庭存在暴力行為[3]。研究發(fā)現(xiàn)，家庭暴力具有代際傳遞的傾向，即原生家庭中發(fā)生的暴力現(xiàn)象很可能會在新生家庭關(guān)系中繼續(xù)發(fā)生[4-5]。對此領(lǐng)域，國內(nèi)外的研究主要集中在家庭暴力代際傳遞的特點、理論、影響因素、干預(yù)等。根據(jù)已有研究，本文首先界定家庭暴力代際傳遞效應(yīng)，在此基礎(chǔ)上從家庭暴力代際傳遞的類型、理論解釋和影響因素進行歸納和評析；最后，從四個方面提出家庭暴力代際傳遞的未來研究方向。

一、家庭暴力代際傳遞效應(yīng)的類型

家庭暴力代際傳遞的概念建立在班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論[6]基礎(chǔ)上，它是指兒童在目睹其父母的夫妻間暴力行為或遭受來自父母的親子間暴力行為后會認為暴力在人際交往中是合理的，并在他們成年關(guān)系中模仿兒時學(xué)到的暴力內(nèi)容[4]。該定義指出原生家庭的夫妻間或親子間的攻擊行為會繼續(xù)傳遞到個體子代成年后的家庭關(guān)系中。然而，有學(xué)者發(fā)現(xiàn)同時經(jīng)歷夫妻間暴力和親子間暴力的兒童更容易在成年后的夫妻間暴力中扮演受害方的角色[5]?？梢?，家庭暴力的代際傳遞效應(yīng)不僅表現(xiàn)在攻擊方面，也表現(xiàn)在被攻擊方面。綜上，家庭暴力代際傳遞效應(yīng)是指在原生家庭中，夫妻間或親子間的攻擊行為傳遞到子代，并在子代成年后的新生家庭中表現(xiàn)出繼續(xù)侵害或者遭受侵害的現(xiàn)象。根據(jù)暴力對象劃分，家庭暴力代際傳遞效應(yīng)主要有夫妻間暴力、親子間暴力和前兩種暴力共存的三種類型傳遞。

（一）夫妻間暴力的代際傳遞

夫妻間暴力是指夫妻之間的攻擊行為（身體攻擊、虐待）。該暴力的代際流向是通過兒童目睹其父母的夫妻間暴力行為而間接傳遞到成年后新生家庭的夫妻之間。Ernst等[7]研究指出，童年目睹父母的夫妻間暴力則成年后也成為施暴者的人數(shù)顯著高于非施暴者。此外，從家庭三代情況看， Cannon等[8]發(fā)現(xiàn)在控制了種族和受教育程度差異后，童年期目睹父母有夫妻間暴力的女性，她的子女也更容易在童年期目睹父母發(fā)生夫妻間暴力。以上研究顯示個體原生家庭的夫妻間暴力具有代際傳遞效應(yīng)。

（二）親子間暴力的代際傳遞

親子間暴力是指直接發(fā)生在原生家庭親子之間的攻擊行為，通常指父母對子代的直接攻擊。該暴力的代際流向是直接通過個體遭受其父母的身體攻擊而傳遞到其成年后家庭的親子之間。研究顯示，兒時遭受父母身體攻擊的個體更有可能在成年對自己的子女實施身體攻擊行為[9]。針對女性的研究顯示，女性童年遭受親子身體攻擊的經(jīng)歷可以直接預(yù)測她們的子代會繼續(xù)遭受侵害[10]?？梢娪H子間暴力也具有代際傳遞效應(yīng)。

（三）夫妻間暴力和親子間暴力共存的代際傳遞

夫妻間暴力和親子間暴力不僅各自具有代際傳遞效應(yīng)，也能相互轉(zhuǎn)換傳遞。原生家庭到新生家庭的代際流向可以是夫妻間暴力到親子間暴力，也可以是親子間暴力到夫妻間暴力，還可以兩種暴力共同發(fā)生傳遞。例如，有研究顯示兒童遭遇親子間暴力與成年后成為夫妻間暴力中的施暴者顯著相關(guān)[11-12]。Straus等[13]最早通過《國際家庭暴力調(diào)查》顯示個體在兒童期遭受親子間暴力的程度越高越容易在新生家庭中實施親子間暴力和夫妻間暴力。童年期同時經(jīng)歷過父母的夫妻間暴力和親子間暴力的個體更容易在成年后的夫妻關(guān)系中再次成為受害者[14]。可見暴力共存的代際傳遞具有復(fù)雜性。

二、家庭暴力代際傳遞的相關(guān)理論解釋

家庭暴力通過什么心理機制傳遞到下一代呢？根據(jù)相關(guān)理論解釋，可以歸納為社會文化理論、社會學(xué)習(xí)理論、社會信息加工理論和依戀理論，理論間的差異、優(yōu)勢和局限詳見表1。

（一）社會文化理論

社會文化理論（Cultural theory）[15]強調(diào)社會文化對家庭暴力代際傳遞所起的主導(dǎo)作用，當家庭成員對其所處社會環(huán)境的文化具有認同感時容易促進暴力的代際傳遞。最顯而易見的是由于社會習(xí)俗和偏見造成的性別不平等狀況。如在父權(quán)主義的國家中，男性在社會各個層面（如國家決策、工作場所和家庭）都擁有至高地位和對女性支配的權(quán)利，而女性則被期望為順從、溫柔及聽從管理的形象。為了維持這樣的社會秩序，當家庭中產(chǎn)生一些問題的時候，社會甚至在一定程度上容忍男性用暴力來解決問題，這樣的文化背景就成為暴力傳承的根基。在人們的傳統(tǒng)觀念里，男性的施暴者要多于女性。這樣的觀念也得到了數(shù)據(jù)的支持，并顯示男性多充當施暴者，女性多充當受害者[16]。社會文化理論強調(diào)男權(quán)社會的男女差異以及“男性掌權(quán)、女性服從”的觀念使得暴力在一定程度上受到認可從而實現(xiàn)代際傳遞。這可以解釋夫妻間暴力的代際傳遞效應(yīng)，以及男性更可能是施暴者的代際傳遞。

除了父權(quán)文化外，父母嚴厲教育子女的文化可能影響親子間暴力的代際傳遞。如中國的傳統(tǒng)文化中，除了男尊女卑的思想外，還長期受儒家思想的影響，強調(diào)家庭等級制觀念，父母對待子女的傳統(tǒng)觀念，也為家庭暴力的傳遞埋下了禍根。這樣的文化觀念能夠解釋親子間暴力代際傳遞的現(xiàn)象。

社會文化理論試圖從文化這個宏觀的視角解釋家庭暴力及其代際傳遞現(xiàn)象的原因。該理論認為，文化就好像基因一樣扎根于人們的生活中，影響著一代又一代人。在暴力文化的氛圍下，兒童的社會化過程會受影響，耳濡目染，容易接受暴力信念、形成暴力態(tài)度。他們對于挑釁行為非常敏感并容易憤怒，從而對隨后的刺激做出暴力行為反應(yīng)[17]。而女性出于文化中的服從觀念，也內(nèi)化了暴力對其的支配，所以能夠?qū)⒃馐鼙┝Σ粩喑掷m(xù)。

社會文化理論可以解釋集體行為模式，但對個體的具體信息加工、行為反應(yīng)模式缺乏具體闡述。例如，社會文化機制下無法解釋男性個體童年期目睹父母的夫妻間暴力或遭受親子暴力后在新生家庭中繼續(xù)遭受暴力的現(xiàn)象，也無法解釋目睹父母的夫妻間暴力，其成年后產(chǎn)生的夫妻間暴力的代際傳遞情形。Yamagishi[18]認為個體表達他們文化傾向的方式取決于特定情境，而非

一成不變?？梢?，文化對每個個體的行為并不總具有共同影響力。因此，

對暴力行為傳遞的解讀需要同時考察個體內(nèi)部因素和環(huán)境背景因素。

（二）社會學(xué)習(xí)理論

經(jīng)典的社會學(xué)習(xí)理論（Social learning theory）[6]強調(diào)子代通過模仿來傳遞家庭中的信念、價值和行為規(guī)范。他們在家庭暴力環(huán)境中學(xué)習(xí)到了父母攻擊的行為方式，所以在成年后的關(guān)系中再次表現(xiàn)這些行為。然而這個理論沒有層次感，缺乏系統(tǒng)的理論框架來描述夫妻中受害方的學(xué)習(xí)機制[19]。也即經(jīng)典社會學(xué)習(xí)理論可以解釋施暴者做出攻擊行為的代際傳遞，但對個體

再次成為受害者的循環(huán)機制卻無法解釋。

針對經(jīng)典社會學(xué)習(xí)理論的缺陷，Akers[20]的社會學(xué)習(xí)理論對其進行了補充。該理論提出了四個關(guān)鍵的因素來預(yù)測受害者對暴力的維持行為：第一，模仿（imitation）因素。即受害者對于其原生家庭受害者反應(yīng)的模仿。當受害者直接觀察到其崇拜的榜樣對家庭成員做出傷害行為可能會增加其在未來家庭暴力發(fā)生時對暴力的維持。例如，受害者童年時看到崇拜的父親對母親實施暴力，會在其成年后的家庭中效仿母親遭受暴力時的反應(yīng)，從而維持了暴力。第二，定義（definitions）因素。即受害者對暴力的價值觀和態(tài)度確認。當個體對遭受暴力的行為越認同，他們越容易容忍暴力的侵害，相反，個體對遭受暴力的行為越不容忍，他們越不容易參與其中。第三，差異聯(lián)結(jié)（differential associations）。即受害者對暴力的態(tài)度和行為會受其重要關(guān)系人物（如家人、朋友）對暴力的態(tài)度影響。重要關(guān)系人物對個體遭受暴力的態(tài)度越積極，受害者越可能維持暴力的延續(xù)。第四，差異強化（differential reinforcement）。即受害者對暴力行為會有收獲-付出的權(quán)衡。例如，當他們評估抵抗暴力會比忍受暴力付出更多代價時，就更可能選擇忍受暴力。Cochran等[19]對大學(xué)生的自我報告研究顯示，僅差異聯(lián)結(jié)和差異強化兩個因素可以解釋那些童年在家庭暴力環(huán)境下成長的受害者是如何在成年后繼續(xù)扮演受害者角色的。而該理論的模仿和定義兩個因素可能更能預(yù)測攻擊行為的代際傳遞效應(yīng)。其中，前者與經(jīng)典社會學(xué)習(xí)理論的模仿類似，后者與社會文化理論對暴力認同類似。

Akers[20]的社會學(xué)習(xí)理論在傳統(tǒng)社會學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)上增加了認知和關(guān)系層面的維度，可以解釋攻擊行為的代際傳遞，也對受害者遭受暴力代際傳遞進行了解釋。而該理論是建立在夫妻間暴力代際傳遞的基礎(chǔ)上，對親子間暴力代際傳遞并沒有進行解釋。

（三）社會信息加工理論

社會信息加工理論（Social information processing theory）[21]認為，人類的行為是通過決策加工機制實現(xiàn)的，它從人類思維加工的視角劃分了攻擊性個體社會信息加工階段并揭示暴力代際傳遞的機制。該理論認為，認知加工包含兩個主要的控制機制：近端和遠端控制機制（proximal and distal control mechanisms）。近端控制機制是個體內(nèi)部的一系列社會信息加工。一旦個體接收到社會線索，信息就會經(jīng)過一系列的加工階段。這些加工階段包括編碼、信息含義的心理表征、決策、行為反應(yīng)。而近端控制機制僅是認知加工的一部分，它會受到遠端控制機制影響。遠端控制機制與個體圖式結(jié)構(gòu)（過去事件的潛在記憶）有關(guān)。圖式結(jié)構(gòu)是通過經(jīng)歷和組織長時記憶而形成的。這些結(jié)構(gòu)會被情景線索信息所激活，尤其是與結(jié)構(gòu)內(nèi)容相關(guān)的信息。

關(guān)于暴力循環(huán)的機制，Dodge[21]認為這是由于個體在早年暴力環(huán)境中形成了社會信息加工偏差的缺陷模式。個體在早期習(xí)得攻擊行為可以不斷獲得回報（如通過攻擊會使他人順從）而形成敵意圖式結(jié)構(gòu)。形成的敵意圖式結(jié)構(gòu)會使社會信息加工模式產(chǎn)生偏差，使個體容易對他人行為進行敵意性歸因。該模式可以預(yù)測個體未來家庭環(huán)境中的攻擊行為。社會信息加工機制可以解釋夫妻間的暴力或親子間的暴力攻擊行為的代際傳遞效應(yīng)，卻無法解釋遭受攻擊的代際傳遞。

社會信息加工理論聚焦在微觀分析個體內(nèi)部的心理加工進程上。該理論對于圖式結(jié)構(gòu)是如何獲得、維持以及改變具體加工過程并沒有得到詳細闡述；社會文化如何影響社會信息加工以及所起的作用地位并沒有得到整合[17]。由此可以認為，該理論無法全面解釋家庭暴力代際傳遞機制。

（四）依戀理論

依戀理論指出，兒童嬰兒期與母親的互動關(guān)系會對未來家庭關(guān)系產(chǎn)生重要影響，強調(diào)原生家庭的夫妻間暴力（主要丈夫?qū)ζ拮拥谋┝Γδ笅牖雨P(guān)系的負面影響，進而影響兒童成年后家庭關(guān)系中的行為表現(xiàn)。簡單來說，家庭中的夫妻間暴力會影響母親的照料行為，使得嬰兒在無安全感環(huán)境下成長[22]。母親動用防御機制（如投射和投射性認同）會影響母嬰互動的養(yǎng)育行為，進而破壞兒童早期依戀系統(tǒng)以及對自我和他人的表征。兒童可能會內(nèi)化這些投射并將早期形成的不安全依戀模式帶到新生家庭關(guān)系中[23]。

母親由于無法應(yīng)對夫妻關(guān)系中遭受暴力的羞恥感、無助感或恐懼感，可能會將這些無法接受的感受投射給自己的孩子。一方面，她們可能對孩子的各種反應(yīng)知覺為無助。當母親自己感到無能，也不能為孩子提供保護時（尤其她們早年自身還經(jīng)歷過依戀關(guān)系的破壞），她們就可能逃避養(yǎng)育責(zé)任，導(dǎo)致對嬰兒各方面的忽略。另一方面，她們也可能將夫妻關(guān)系模式（對方為施暴者）投射到母嬰關(guān)系上，并將嬰兒的反應(yīng)覺知為攻擊性、敵意性或?qū)λ齻兊木芙^或傷害，進而表現(xiàn)出對嬰兒的敵意、冷漠等，甚至對嬰兒的虐待[23]。不健康母嬰關(guān)系下成長的兒童容易在新生家庭建立不安全成人依戀風(fēng)格的個體內(nèi)部工作模型，進而通過暴力或繼續(xù)遭受暴力的形式維系家庭關(guān)系。

依戀理論從不安全依戀內(nèi)部工作模式的性別差異上解釋暴力循環(huán)機制。不安全依戀風(fēng)格的男性在日后對妻子使用暴力，很大程度源于早年擔(dān)心被照料者拋棄的焦慮感[24]，這種不安全依戀被稱為依戀焦慮。由于擔(dān)心被拋棄，男性會對妻子動用暴力來防止妻子棄他而去。還有一種依戀回避與男性實施暴力有關(guān)。Silverman[25]認為，依戀回避為了實現(xiàn)兩個目的：一是男性兒時受照料者的虐待從而采取攻擊來防止妻子對其相似的潛在傷害。有研究顯示，男性兒童遭受虐待經(jīng)歷能夠預(yù)測成年夫妻關(guān)系中成為施暴者[26]。二是男性在母嬰關(guān)系時經(jīng)歷的恐懼、憤怒等情緒在妻子身上得以調(diào)節(jié)和發(fā)泄。不安全依戀風(fēng)格的女性卻有著與男性不同的內(nèi)部工作模型。女性嬰兒期經(jīng)歷父母虐待會形成受到攻擊是不可避免的錯誤預(yù)期。當女性建立成年親密關(guān)系后，就可能再次進入受害者的角色。她們將內(nèi)在形成對其虐待的父母投射給丈夫，該投射與抑郁等情緒癥狀會誘發(fā)丈夫的攻擊性，使丈夫更容易維持暴力行為。

依戀理論能夠解釋夫妻間暴力和親子間暴力攻擊和遭受攻擊的代際傳遞機制。但該理論過于強調(diào)男性作為攻擊方，女性作為被攻擊方，沒有對角色互換的情況進行解釋，也沒有解釋為何男女會出現(xiàn)不同內(nèi)部模型。此外，依戀理論聚焦在母嬰關(guān)系的互動在暴力代際傳遞中的作用，缺少闡述父親與嬰兒互動的機制。最后，該理論過于強調(diào)依戀關(guān)系，忽略了文化、學(xué)習(xí)等機制的相互影響。

三、家庭暴力代際傳遞的影響因素

（一）人口統(tǒng)計因素

1.性別

性別差異可帶來暴力代際傳遞的不同。對于新生家庭的男性，Eriksson和Mazerolle[27]研究顯示，童年期目睹父母的夫妻間暴力，無論是丈夫單方面或夫妻雙方實施暴力都可以預(yù)測其在新生家庭中成為夫妻暴力的施暴者；而妻子單方面實施暴力和童年直接遭受親子暴力卻不能預(yù)測。對于新生家庭的女性，Moretti等[28]研究顯示，童年期目睹父母在夫妻間暴力中僅妻子單方面實施暴力可以預(yù)測其在成年后的夫妻間暴力中成為攻擊者，其中女性對于被拒絕的敏感性在攻擊行為循環(huán)中起中介作用。這能解釋少數(shù)女性做出攻擊行為的代際傳遞?？梢?，性別會影響家庭暴力的代際傳遞。

2.年齡

家庭暴力發(fā)生在子代的不同年齡段也會對代際傳遞產(chǎn)生影響。依戀機制提到，個體在嬰兒期（6個月左右）形成不安全依戀與其成年后家庭暴力相關(guān)[29]。對家庭暴力代際傳遞的研究顯示，個體在童年期目睹父母的夫妻間暴力會預(yù)測其成年后的夫妻間暴力行為[7]。除此之外，青少年時期個體目睹嚴重的夫妻暴力也可以預(yù)測他們成年早期（21～23歲）發(fā)生夫妻暴力，并且成年早期的夫妻暴力還在青少年時期目睹暴力和成年后期（29～31歲）發(fā)生夫妻暴力之間起中介作用[30]。從嬰兒早期到成年，個體暴力的代際傳遞都可能一直在受到影響。有所不同的是嬰兒早期是通過和母親建立的不安全依戀模式，而青少年和成年期是目睹父母的夫妻間暴力來影響代際傳遞的。

3.收入和受教育水平

收入和受教育水平都可能是家庭暴力代際傳遞的預(yù)測因素。有研究顯示，親子暴力和夫妻暴力都與家庭低收入水平有很大的聯(lián)系 [31-32]。研究還顯示，家庭暴力在發(fā)展中國家的發(fā)生率遠遠高于發(fā)達國家[33]。可以推斷收入水平不高的原生家庭如果伴隨家庭暴力，新生家庭更可能繼續(xù)發(fā)生家庭暴力。教育水平與家庭收入水平呈正相關(guān)[34]，受教育水平低的個體家庭可能更貧窮，其家庭成員的社會經(jīng)濟地位可能更低。研究顯示，受教育程度低的個體更可能在親密關(guān)系中做出暴力行為[35]。那么，也可推測原生家庭存在暴力，若伴隨家庭子代受教育程度低，更可能在成年家庭關(guān)系中繼續(xù)表現(xiàn)暴力行為。收入和受教育水平是否作為暴力代際傳遞的中介或調(diào)節(jié)變量還有待深入研究。

（二）社會環(huán)境因素

1.社會文化規(guī)范

社會文化機制闡述了人們接受有關(guān)暴力的社會文化規(guī)范的態(tài)度會影響暴力的代際傳遞。Markowitz[36]研究顯示經(jīng)歷親子暴力的子代易對暴力文化規(guī)范持積極態(tài)度，該積極態(tài)度會在早年遭受親子暴力和成年后的夫妻暴力間起中介作用。另一項研究顯示家庭周邊的鄰居對年輕人攻擊行為的文化規(guī)范持容忍態(tài)度可以預(yù)測成年的家庭暴力[37]?？梢?，

在接受暴力文化規(guī)范的情況下會促進暴力的循環(huán)。

2.社會孤立

缺少社會支持意味著社會孤立。Capaldi等[38]總結(jié)相關(guān)研究顯示，社會支持可以對攻擊者或受害者提供保護，父母支持也可以對青少年提供保護，所以如果在家庭暴力的環(huán)境中，受害者缺乏社會支持可能更容易在成年家庭關(guān)系中實施或遭受暴力。所以，社會孤立可能會增強家庭暴力代際傳遞效應(yīng)。社會孤立是否作為暴力代際傳遞的中介或調(diào)節(jié)變量也有待深入研究。

（三）個體心理因素

1.精神病理學(xué)因素

精神疾病作為代際傳遞的影響因素研究較少。Gowin等[39]發(fā)現(xiàn)精神疾病（包括焦慮障礙、人格障礙和物質(zhì)使用障礙）能夠增強兒童期遭受的親子暴力對成年后攻擊行為的影響。另外，Daisy和Hien[40]發(fā)現(xiàn)女性的分離癥狀（dissociation）在童年遭受親子暴力和成年夫妻暴力中成為施暴者之間起到了中介作用。因此，精神疾病作為代際循環(huán)的預(yù)測作用也不可忽視。

2.認知

社會信息加工中攻擊性反應(yīng)偏差和歸因偏差為代際傳遞重要影響因素。在親子暴力代際傳遞中，攻擊性反應(yīng)偏差（aggressive response biases）在女性兒時遭遇親子暴力和成年對其子代做出攻擊行為之間起中介作用[10]。在夫妻暴力代際傳遞中，當目睹暴力的兒童將該行為歸因為施暴者不能控制好情緒以及穩(wěn)定的人格特質(zhì)，而受害者出于挑釁才遭到攻擊時，就會增加兒童在未來夫妻暴力中施暴的可能[41]。

3.情緒

除了認知加工的偏差，情緒管理的失調(diào)很可能也是影響代際傳遞的重要因素。其中最重要的情緒就是憤怒。Reyes[42]等研究顯示憤怒管理失調(diào)在親子暴力與個體成年后的約會暴力

之間起中介作用。約會暴力是還未結(jié)婚成家的伴侶間發(fā)生的暴力，所以借此推測他們成家后會受憤怒情緒影響而發(fā)生夫妻暴力。

4.交往技巧

當兒童將在暴力家庭中學(xué)到的一些不良交流和互動模式運用到和其他同齡人接觸的時候，他們很可能缺乏良好的人際交流技巧，無法解決人際沖突，所以容易招到遵守社會準則的同齡人拒絕。而這些兒童就容易與和他們相似的同伴成為朋友，從而強化了攻擊傾向，最終和同類人成為伴侶并結(jié)婚[43]。這可以解釋代際傳遞中夫妻相互攻擊的雙向暴力類型。所以，人際交往技巧的缺失可能部分預(yù)測家庭暴力代際傳遞。

5.近期事件導(dǎo)致的心理壓力

近期生活事件導(dǎo)致的心理壓力可能成為家庭暴力的導(dǎo)火索。Roberts等[44]研究顯示，在童年經(jīng)歷高水平負性事件（包括夫妻暴力或親子暴力）的男性在過去一年的心理壓力事件經(jīng)歷會增加8.8%的夫妻暴力施暴風(fēng)險，童年經(jīng)歷低水平負性事件的男性只會增加2.3%。而在童年經(jīng)歷高水平負性事件的女性在過去一年的心理壓力事件經(jīng)歷會增加14.3%的夫妻暴力施暴風(fēng)險，童年經(jīng)歷低水平負性事件的女性只會增加2.5%?？梢?，近期事件帶來的心理壓力可能是個體童年遭受家庭暴力和成年夫妻暴力施暴方的調(diào)節(jié)變量。

（四）個體生理因素

生物學(xué)因素是容易被忽略的因素。研究從神經(jīng)遞質(zhì)角度發(fā)現(xiàn)基因編碼的神經(jīng)遞質(zhì)代謝酶單胺氧化酶A（MAOA）對虐待具有調(diào)節(jié)作用，童年遭受虐待并具有高活性MAOA的男性比相似情況但具有低活性MAOA的男性更少出現(xiàn)暴力行為[45]。這在一定程度暗示了基因?qū)Ρ┝Ξa(chǎn)生的影響。Weder等[46]也發(fā)現(xiàn)，受虐待兒童的攻擊行為受MAOA基因型的調(diào)節(jié)，但僅僅可以調(diào)節(jié)遭受中等水平的創(chuàng)傷。另一項實驗用動物模型來避開文化因素的影響，發(fā)現(xiàn)對配對雌鼠非常具有攻擊性的成年雄鼠，其子代雄鼠也表現(xiàn)出對雌鼠的攻擊性[47]，這又暗示夫妻暴力代際傳遞的生物基礎(chǔ)。此外，COMT 基因（兒茶酚胺氧位甲基轉(zhuǎn)移酶）也成為攻擊行為遺傳學(xué)研究的候選基因之一。多數(shù)研究表明COMT 基因多態(tài)性與攻擊行為顯著相關(guān)[48]。這些生物因素證據(jù)在一定程度上對社會學(xué)習(xí)和社會文化理論都有著沖擊和動搖。

四、總結(jié)與展望

家庭暴力可以發(fā)生在夫妻或親子之間，本文暴力形式限定為身體攻擊。暴力通過子代繼續(xù)傳遞的現(xiàn)象普遍存在，并且不僅是攻擊行為的傳遞，遭受攻擊也能進行傳遞。社會文化理論、社會學(xué)習(xí)理論、社會信息加工理論及依戀理論從不同角度對家庭暴力代際傳遞機制進行了解釋。具體來看，在人口統(tǒng)計、社會環(huán)境、個人心理和生理方面存在影響家庭暴力代際傳遞的因素。盡管目前對家庭暴力代際傳遞有了一定的研究，但這些研究都顯示家庭暴力代際傳遞機制非常復(fù)雜，還有待學(xué)者進一步進行以下探究。

（一）細化家庭暴力代際傳遞類型及交互作用研究

本文考察的家庭暴力形式是身體攻擊。而心理攻擊和犯也是家庭暴力存在的形式。研究顯示也存在心理攻擊和犯的代際傳遞效應(yīng)[49]。心理攻擊和的代際傳遞機制是否與身體攻擊代際傳遞機制相同？如何在理論層面進行解釋？哪些因素可以預(yù)測代際傳遞？這些問題需要未來研究進行系統(tǒng)的梳理。另外，本文并未對子代對長輩的攻擊、同性家庭暴力及家庭其他成員暴力等納入代際傳遞的研究中，這類攻擊行為現(xiàn)象雖然不是主流，但也有助于對家庭暴力及代際傳遞現(xiàn)象獲得更深的理解。

針對身體攻擊概念進行具體分類研究。國外研究對于身體攻擊相關(guān)概念有physical aggression、physical violence、maltreatment、physical abuse等，這些概念含義相似但可能存在程度或形式上的差異。相關(guān)的研究和綜述并沒有進行明確的界定，導(dǎo)致研究可能存在不一致結(jié)果。所以研究應(yīng)該從攻擊行為程度和類型入手考察不同家庭暴力代際傳遞差異。另外，夫妻暴力和親子暴力混合的代際傳遞仍需要具體考察。

（二）強化理論解釋和整合

第一，更具體地探討各理論間的關(guān)系。本文總結(jié)了4種理論解釋，也歸納了各自能夠解釋和不能解釋的現(xiàn)象，它們各有側(cè)重和局限。侯娟等[50]對夫妻暴力的代際傳遞研究發(fā)現(xiàn)起中介作用的因素可能是認知歸因而非社會學(xué)習(xí)。Kim[17]總結(jié)三種理論發(fā)現(xiàn)文化在不同理論中的作用地位不同。那么各機制之間是否可以相互替代或補充，還需要進一步探討。

第二，理論與影響因素之間聯(lián)系不夠。從影響因素研究中發(fā)現(xiàn)諸如社會孤立、物質(zhì)使用障礙、近期壓力事件、生物因素等代際傳遞的中介或調(diào)節(jié)變量都不能納入到4個理論機制之中。Corvo和Johnson[51]認為應(yīng)遵循奧卡姆剃刀簡單有效原理，理論焦點該放在心理和神經(jīng)心理這樣的近端發(fā)生機制上，而不是遠端（如文化）很難得到實證證據(jù)的機制上。所以，未來理論豐富的重點可能會放在心理與神經(jīng)心理機制上。

第三，遭受攻擊行為的代際傳遞機制受到忽略。雖然社會文化、社會學(xué)習(xí)及依戀理論都對遭受攻擊的傳遞機制進行了解釋，但多從性別層面進行差異論述無法了解男性個體遭受攻擊的代際傳遞現(xiàn)象。未來機制研究方向應(yīng)該聚焦引發(fā)遭受攻擊行為的代際傳遞的情景和個體變量以及其具體的加工過程。

第四，缺少整合性的理論。每個理論都無法囊括和解釋所有形式和類型的家庭暴力代際傳遞現(xiàn)象，未來需要整合性的理論來解釋不同表現(xiàn)形式攻擊行為的家庭暴力代際傳遞。

（三）深化影響因素的實證研究

暴力代際傳遞的影響因素研究還可以從以下方面進行改善和深化。第一，深入生理機制研究?；虻淖饔猛艿胶鲆暎芯匡@示基因可以解釋54%代際傳遞中傷害伴侶的行為[52]。此外，研究者也揭示了特定基因（如：MAOA、DRD2、DRD4）與行為的關(guān)系[53]，這也在某種程度預(yù)測家庭暴力的傳遞。但基因在不同表現(xiàn)形式的家庭暴力傳遞中解釋的程度還沒有相關(guān)的研究。例如親子間暴力和夫妻間暴力代際傳遞的生理基礎(chǔ)是否存在差異？身體攻擊和心理攻擊代際傳遞的生理基礎(chǔ)是否存在差異？所以，需要深入生理機制的研究并考察不同基因?qū)τ诖H傳遞的作用和影響。

第二，進行影響因素程度研究。如文化因素一直被社會文化理論強調(diào)為家庭暴力代際傳遞的主要原因，父權(quán)社會文化的男性擁有更高地位可能引起家庭中夫妻間暴力；家長具有至高無上的教育權(quán)威的社會文化又可能引起家庭中親子間暴力；而這些文化因素在預(yù)測家庭暴力代際傳遞時所起的作用的重要程度如何？是占了相當?shù)谋壤?，還是起到的影響甚微？這需要未來研究的深入考察。

第三，各因素間相互關(guān)系的研究。影響因素部分已揭示家庭暴力代際傳遞會受很多中介或調(diào)節(jié)變量的作用。那么各因素間又是如何相互作用影響代際傳遞，目前還缺少實證研究支撐。

第四，加強對遭受攻擊的代際傳遞影響因素研究。本文總結(jié)的影響因素基本都是預(yù)測攻擊行為的代際傳遞。除了與性別有關(guān)之外，可能還與原生家庭中攻擊行為的類型、頻率和強度有關(guān)[54]。因此，未來焦點可更多放在遭受攻擊的代際傳遞上。

（四）加強本土化研究

關(guān)于家庭暴力的代際傳遞研究集中在西方國家。中國的家庭結(jié)構(gòu)往往會更為復(fù)雜，存在三代或四代同堂，除父母、子女外，親兄弟、外公外婆、婆媳關(guān)系等在代際傳遞中扮演什么樣的角色？起到促進還是阻礙代際傳遞的作用？國內(nèi)研究還處于起步期，需要研究彌補。中國人主要受到傳統(tǒng)儒家思想的影響，除了男尊女卑的思想、父母教育權(quán)威的觀念外，還具有把不幸（如：家庭暴力）歸咎于命運的宿命論觀點[55]。此外，好面子、孝順和尊重長輩、家丑不外揚等文化觀念也可能增加了家庭暴力的隱秘性并削弱受害者向外求助的動機。這些中國特有文化觀念可能會助長了暴力的不斷傳遞。本土化文化因素研究還十分缺乏，有必要進行跨文化和本土化的研究。

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第9篇：經(jīng)典遺傳學(xué)關(guān)于基因的概念范文

關(guān)鍵詞：生物化學(xué)；教學(xué)效果；教學(xué)方法

生物化學(xué)是一門在分子水平上研究生物體的組成、結(jié)構(gòu)與功能、物質(zhì)代謝與調(diào)節(jié)以及生命本質(zhì)的科學(xué)，是生命科學(xué)領(lǐng)域的重要基礎(chǔ)學(xué)科和前沿學(xué)科。而基礎(chǔ)生物化學(xué)是高等農(nóng)業(yè)院校農(nóng)學(xué)、植保、林學(xué)、園藝、食品、葡萄與葡萄酒工程等專業(yè)普遍開設(shè)的重要基礎(chǔ)必修課程。同時，它也是一門橋梁課程，和其它很多學(xué)科聯(lián)系緊密，學(xué)好基礎(chǔ)生物化學(xué)可以為進一步學(xué)好生理學(xué)、遺傳學(xué)、細胞生物學(xué)、分子生物學(xué)、基因工程等專業(yè)課程打下基礎(chǔ)，對于提高學(xué)生綜合分析問題與解決問題的能力十分重要。保證和提高基礎(chǔ)生物化學(xué)教學(xué)質(zhì)量是當前提高高等農(nóng)業(yè)院校學(xué)生生物學(xué)基礎(chǔ)的關(guān)鍵之一。在農(nóng)業(yè)院校，基礎(chǔ)生物化學(xué)一般設(shè)置在第三學(xué)期，而該課程安排的課時比較有限，以我校為例，只有48學(xué)時；內(nèi)容卻比較抽象難懂，理論深奧，代謝反應(yīng)錯綜復(fù)雜且相互聯(lián)系，理論點多且分散，講課時不可能面面俱到。對于生物學(xué)基礎(chǔ)還停留在細胞結(jié)構(gòu)水平上的大二學(xué)生來說，普遍感到難度較大，要記憶、理解的內(nèi)容很多，因此學(xué)習(xí)負擔(dān)較重，往往從一開始就產(chǎn)生畏難心理和應(yīng)付考試的潛在意識，降低了學(xué)習(xí)生物化學(xué)的興趣，師生普遍反映生物化學(xué)課程教學(xué)難度大，學(xué)習(xí)效果差。再者，現(xiàn)在高校在教學(xué)第一線的大多是一些青年教師，缺乏教學(xué)經(jīng)驗，同時還面臨著科研等各種壓力，所以很多青年教師抱著應(yīng)付教學(xué)任務(wù)，只要不出教學(xué)事故就行的心態(tài)，使基礎(chǔ)生物化學(xué)難以取得理想的教學(xué)效果。針對目前高校存在的普遍現(xiàn)象以及大多數(shù)學(xué)生認為基礎(chǔ)生物化學(xué)抽象、難學(xué)、難記的現(xiàn)實，筆者結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗，就如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、改善教學(xué)效果總結(jié)提出以下幾點具體措施，望同行指正。

1.提高教師的自身水平

1.1知識水平

教師是教學(xué)活動的主導(dǎo)，要充分發(fā)揮其在教學(xué)中的主導(dǎo)作用[1]。作為一名大學(xué)教師，要有廣博的知識和扎實的基本功[2]。生物化學(xué)與生命領(lǐng)域的其他學(xué)科關(guān)系十分密切，如微生物學(xué)、免疫學(xué)、生理學(xué)、分子生物學(xué)、基因工程等。近年來，生命領(lǐng)域的新技術(shù)、新方法、新進展、新成果不斷涌現(xiàn)，這就要求教師不斷加強自身的理論學(xué)習(xí)，拓寬自己的知識面，及時了解該領(lǐng)域的最新動態(tài)和學(xué)科前沿以及與其他相關(guān)學(xué)科的知識和聯(lián)系，不斷更新充實自己的知識結(jié)構(gòu)，認真?zhèn)湔n，如此才能“胸有成竹”，將專業(yè)知識演繹得生動有趣，做好學(xué)生生物化學(xué)專業(yè)知識的啟蒙人。

1.2提高教學(xué)水平，改善教學(xué)方法

現(xiàn)在高校站在教學(xué)第一線的大多是一些青年教師，知道所教內(nèi)容是一回事，在課堂上給學(xué)生簡單明了的講解清楚并引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣又是另外一回事?！芭_上一分鐘，臺下十年功”，這就要求青年教師不斷提高自己的教學(xué)水平，改善教學(xué)方法。

隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展以及國家對教育投資力度的加大，高校的教學(xué)設(shè)施越來越好，基礎(chǔ)生物化學(xué)大多使用多媒體進行教學(xué)。通過生物化學(xué)多媒體課件，可以把單一的文字變成圖文并茂的生動語言，比傳統(tǒng)的板書教學(xué)更直觀，更生動，更容易理解，學(xué)生能看懂、能理解，學(xué)習(xí)興趣就產(chǎn)生了，也就很容易把注意力集中到生物化學(xué)的學(xué)習(xí)中，逐漸對生物化學(xué)產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)心態(tài)，有效的提高了基礎(chǔ)生物化學(xué)的教學(xué)效果和效率。但是，多媒體課件也有一定的局限性，如授課節(jié)奏較難把握、師生之間互動較少。由于減少了板書時間，教師授課節(jié)奏明顯加快，使得課堂所包含的信息量更大，一般是傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容的2倍[3]。青年教師由于缺乏教學(xué)經(jīng)驗，往往過度依賴多媒體課件，在課件中以文字形式大量堆砌教科書內(nèi)容，變講課為“念課”，只顧低頭念課件，與學(xué)生沒有眼神的交流，學(xué)生也沒有停頓與思考的余地，影響了對知識的感知和理解。幾堂課下來，學(xué)生對學(xué)習(xí)生物化學(xué)就失去了興趣和信心。因此，青年教師在教學(xué)過程中，要結(jié)合具體情況不斷改善教學(xué)方法，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)生物化學(xué)的積極性。

首先，在教學(xué)中要避免“一言堂”，不能照著PPT課件“念課”。現(xiàn)在的教學(xué)方法很多，在實際教學(xué)過程中可以靈活應(yīng)用多種教學(xué)方法，首先提出問題，巧設(shè)懸念，引導(dǎo)學(xué)生思考，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使其帶著問題參與到教學(xué)活動中，感受逐層次解決問題的思路并獲得答案。同時，傳統(tǒng)的教具和板書教學(xué)不能完全拋棄。比如講到DNA的二級結(jié)構(gòu)雙螺旋時，單靠PPT上的圖片學(xué)生很難將其和DNA的立體結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來，如果在課堂上給同學(xué)們展示DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的教具模型，便可以將看不見、摸不著的DNA分子變成看得見、摸得著，直觀、形象的加深學(xué)生對所學(xué)知識點的理解。此外，在多媒體教學(xué)過程中加入適量的板書教學(xué)，不但可以調(diào)整教學(xué)節(jié)奏，而且可以使學(xué)生有思考和理解的時間。如糖酵解代謝過程分為三個階段，十步反應(yīng)，如果在利用PPT講解的同時將糖酵解過程的提綱板書在黑板上，這樣學(xué)生學(xué)習(xí)和理解記憶起來就比較系統(tǒng)和直觀了。由于基礎(chǔ)生物化學(xué)課程學(xué)時少，所以更要凝練重點、精華點，盡量在有限的時間內(nèi)將重點、難點講清楚、講透徹，其余的時間可以讓學(xué)生自由討論、發(fā)揮，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)生物化學(xué)的主觀能動性并調(diào)動其積極性。

其次，課件的制作和視頻的引入。課件的制作一定要精美，讓學(xué)生從視覺上覺得賞心悅目，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣和熱情，這也是改善課堂教學(xué)效果的一種方法。在制作PPT課件時，應(yīng)使版面設(shè)計簡潔，背景顏色不要太花哨，同時，要保證文字的正確使用，盡量簡練但突出重點，使之起到提綱挈領(lǐng)的作用。但如果多媒體課件中文字太少，學(xué)生無法對所學(xué)知識形成系統(tǒng)的理解；文字過多，可能會使學(xué)生疲于做筆記，無法跟上授課節(jié)奏，從而影響授課效果。這就要求教師對課件中文字、圖片、視頻所占的比例要有一個整體的規(guī)劃。在具體的教學(xué)過程中，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生對動畫、視頻更感興趣，這就要求教師在制作生物化學(xué)課件時盡量減少大篇幅的文字內(nèi)容，多增加圖片和視頻等直觀、易理解的內(nèi)容，使學(xué)生對抽象的概念可以有一個直觀、感性的認識，激發(fā)學(xué)生的興趣。例如， DNA復(fù)制時滯后鏈的合成方式比較抽象，學(xué)生很難理解，如果播放相關(guān)視頻則可以收到事半功倍的效果，使學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容具有直接的認識，加深了對所學(xué)內(nèi)容的了解和把握。

最后，在教學(xué)過程引入最新的科研成果和學(xué)科進展。生物化學(xué)的發(fā)展日新月異，新的研究成果層出不窮。課本知識提供了基本的理論基礎(chǔ)，但與最新的科研成果有一定的時間差，學(xué)生對知識的渴求并不僅限于書本，他們還希望學(xué)到教材以外的很多東西。因此，在教學(xué)中要及時穿插學(xué)科發(fā)展動態(tài)及熱點話題，開拓學(xué)生的視野，使他們所學(xué)知識能跟上時代步伐和需求。如在講授核酸化學(xué)時可以補充生物學(xué)的研究熱點如小RNA等。此外，諾貝爾獎獲得者的成就、發(fā)明創(chuàng)造的歷史背景及推動學(xué)科發(fā)展的現(xiàn)實意義，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時啟迪思維，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和創(chuàng)造力[4]。比如，在講解真核細胞的端粒復(fù)制時，可以引入獲得2009年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎的三位美國科學(xué)家，憑借“發(fā)現(xiàn)端粒和端粒酶是如何保護染色體的”這一成果，解開了人類衰老和罹患癌癥等嚴重疾病的奧秘。學(xué)生在了解這一科學(xué)界重大事件的同時，一方面加深了對端粒復(fù)制機理和機制的理解，另一方面也會激發(fā)他們學(xué)習(xí)科學(xué)知識的熱情。

2.激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)生化的主動性，克服畏難心理

2.1激勵學(xué)生，建立學(xué)生的信心

美國著名心理學(xué)家威廉姆斯說過：“人類本性最深處的企圖之一是期望被贊美、欽佩和尊重?！毕Ｍ玫阶鹬睾唾澝溃侨祟惿钐幍囊环N愿望。對學(xué)生來說，老師的肯定、表揚和鼓勵，是學(xué)生產(chǎn)生巨大學(xué)習(xí)動力的源泉。在課堂教學(xué)、實驗教學(xué)、批改作業(yè)等環(huán)節(jié)中適時恰當?shù)貞?yīng)用“激勵性評價”，對學(xué)生學(xué)習(xí)的各個方面進行積極的評價，以激勵學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不斷體驗進步與成功，認識自我，建立自信心，促進學(xué)生綜合能力的全面發(fā)展[5] 。作為一名教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的長處，尤其在生物化學(xué)學(xué)習(xí)過程中，及時地對學(xué)生各個方面的細微進步并給予鼓勵，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)生物化學(xué)的興趣，調(diào)動學(xué)習(xí)的主動性，克服生化學(xué)習(xí)中經(jīng)常出現(xiàn)的畏難心理。實踐證明，使用激勵、贊美性的評價遠比批評、指責(zé)更加有效。這就要求教師要加強與學(xué)生的交流，充分利用課前、課間休息和課后答疑時間與學(xué)生交流，也可利用QQ、短信等現(xiàn)代信息傳遞手段進行交流。充分的交流和恰當?shù)募顣s短學(xué)生和教師之間的距離感，使師生關(guān)系更加融洽，使學(xué)生具有“更上一層樓”的信心和力量。

2.2鼓勵學(xué)生提高自學(xué)能力

基礎(chǔ)生物化學(xué)課程內(nèi)容繁多，有很多需要記憶的知識點，而學(xué)時安排一般又比較少，因此我們強調(diào)區(qū)分內(nèi)容，提倡預(yù)習(xí)與復(fù)習(xí)，鼓勵學(xué)生提高自學(xué)能力，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。通過課前預(yù)習(xí)，學(xué)生可以明確即將學(xué)習(xí)的內(nèi)容和要求，哪些是難點，哪些是重點就會有一個提前的把握，只要心中有數(shù)，聽課的時候就會集中注意力。在教學(xué)過程中筆者有一個很深的感觸，上節(jié)課的內(nèi)容下節(jié)課再提問時很多同學(xué)都會露出茫然的表情，同學(xué)們也反映，很多知識點老師一提醒都知道，但就是想不起來。這種情況就是沒有進行課后復(fù)習(xí)的結(jié)果，所以要適量的布置課后作業(yè)。筆者在教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對一些比較新穎、靈活同時又和課本知識相關(guān)的題目感興趣。比如在學(xué)習(xí)完整個糖代謝之后，給同學(xué)們留了一個作業(yè)[6]，這是關(guān)于檸檬酸合酶提取的例題，題目中假設(shè)你是一個剛進實驗室的新手，如何提取，題目中設(shè)計了很多問題，比如如何選擇材料，如何一步步分離純化所要的目的酶并保持其活性，讓學(xué)生感覺就像是自己在做實驗一樣。這是一道綜合性很強的例題，學(xué)生不僅要將前面所學(xué)的蛋白質(zhì)、酶以及代謝反應(yīng)相關(guān)的內(nèi)容聯(lián)系起來，還要查閱一定的資料才能解決問題，既復(fù)習(xí)了所學(xué)知識，又鍛煉了動手和思維能力。此外，對于生物化學(xué)課程而言，很多同學(xué)反映雖然掌握了課本知識，但是遇到習(xí)題就不知如何下手，因此習(xí)題課也不能忽視。所以，在每章內(nèi)容結(jié)束后，我們一般用半個小時左右的時間將本章重點內(nèi)容所涉及到的習(xí)題進行重點講解，以此來加深學(xué)生對知識點的理解和記憶，鞏固所學(xué)知識，鍛煉他們的思維深度和綜合分析能力。同時，就習(xí)題講解過程中學(xué)生所暴露出的問題及時改進教學(xué)方式方法。

現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)上有很多生物化學(xué)的精品課程、視頻、動畫、圖片等，在上第一節(jié)課的時候，就把這些網(wǎng)址告訴學(xué)生，讓學(xué)生在課下自學(xué)，使學(xué)生能夠享受到其他高校優(yōu)質(zhì)的生物化學(xué)教學(xué)資源，這對提高他們的生物化學(xué)水平有很大的幫助。

2.3引導(dǎo)學(xué)生認識身邊的生物化學(xué)現(xiàn)象

生物化學(xué)已經(jīng)廣泛地應(yīng)用于工業(yè)、農(nóng)業(yè)等領(lǐng)域，因而，教師教學(xué)可以從身邊的生物化學(xué)說起，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，讓學(xué)生認識到生物化學(xué)就在身邊，并不是只存在于書本上的理論知識，容易使學(xué)生對生物化學(xué)產(chǎn)生親切感并消除學(xué)習(xí)上的畏難心理。如講授蛋白質(zhì)的含氮量時，可例舉三聚氰胺奶粉事件；又如講解糖代謝的無氧酵解時，可例舉劇烈運動時引起肌肉酸痛的原因等。

3.重視實驗

生物化學(xué)是一門以實驗為基礎(chǔ)的學(xué)科。沒有實驗，就沒有今天生物化學(xué)領(lǐng)域豐碩的理論成果，實驗課是生物化學(xué)學(xué)習(xí)的重要組成部分。通過實驗不僅可以加強學(xué)生的動手能力和實踐能力，而且能引導(dǎo)學(xué)生深入理解和掌握相關(guān)理論知識。所以必須改變傳統(tǒng)的只重視理論而忽視實驗的教學(xué)方法。實驗內(nèi)容除保留經(jīng)典的驗證性實驗外，還要適量地增加綜合性、探索性的實驗。這樣不僅有助于學(xué)生更好的理解理論知識，而且可以培養(yǎng)學(xué)生的科研創(chuàng)新意識和團隊合作意識，加強學(xué)生的動手及分析、解決問題的能力。

總之，教師要從思想上要重視理論教學(xué)，不能把課堂教學(xué)當成是一種任務(wù)，認為上完一堂課，就完成一件任務(wù)，要從心底真正的熱愛教學(xué)、熱愛學(xué)生，要不斷地學(xué)習(xí)、研究、思考和總結(jié)，掌握一套行之有效的教學(xué)方法，充分地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動性，克服教與學(xué)的難關(guān)，提高教學(xué)水平，改善課堂教學(xué)效果，為社會培養(yǎng)有知識、有素質(zhì)的合格人才。

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[2]李小瓊，詹劍.醫(yī)學(xué)生物化學(xué)教學(xué)的體會[J].山西醫(yī)科大學(xué)學(xué)報：基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教育版， 2010，12（7）：694-695.

[3]劉永紅.淺談多媒體教學(xué)課件的制作和運用[J].職業(yè)教育研究，2006，6：118-119.

[4]孔璐，孔林，于培蘭等.聯(lián)系諾貝爾獎進行醫(yī)學(xué)生物化學(xué)與分子生物學(xué)教學(xué)的體會[J].首都醫(yī)科大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2008：121-122.