中醫(yī)的學(xué)習(xí)方法精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的中醫(yī)的學(xué)習(xí)方法主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：中醫(yī)的學(xué)習(xí)方法范文

一、學(xué)習(xí)文言文的意義

著名美學(xué)家朱光潛曾說過：“悠悠的過去只是一片漆黑的天空，我們之所以還能認識這漆黑的天空，全賴思想家和藝術(shù)家所散布的幾點星光。”在中國五千年的歷史長河中，文言文就是漆黑天空中的幾點星光。但是，目前不少中學(xué)生卻對它避而遠之，談“文”色變。如今學(xué)習(xí)文言文，有何意義呢？

1.學(xué)習(xí)文言文，能夠繼承中國優(yōu)秀的文化

經(jīng)過千百年流傳下來的一些膾炙人口的文言文（包括古代詩歌），是詩文中的極品，也是中華民族文化遺產(chǎn)的精華。那千錘百煉的語言、斐然可觀的文采、匠心經(jīng)營的章法、入木三分的思想，足以垂范后世，成為后人取之不盡的寶藏。如在《離騷》中，我們可以看到屈原那片愛國的赤子之心；從《論語》中，我們可以吸收孔子思想的精華，理解儒家思想，提高自身修養(yǎng)。這些思想不但在幾千年之前就已經(jīng)體現(xiàn)了它的獨特性，而且在幾千年之后的今天，它的思想依然閃閃發(fā)亮。文言文涉及的除了文學(xué)之外，還包括政治、經(jīng)濟、軍事、哲學(xué)、歷史、文學(xué)、地理、醫(yī)藥、衛(wèi)生等各個領(lǐng)域。所以，學(xué)習(xí)文言文也為學(xué)習(xí)其他知識架橋鋪路，讓我們吸收了更寶貴的知識財富。這些文化典籍有極大的科學(xué)價值，并對提高當(dāng)代中華民族的科學(xué)文化水平，加強社會主義物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)提供了有益的指導(dǎo)。所以，中學(xué)生學(xué)好文言文，才能打開文化知識的寶庫，才能繼承中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，使之古為今用。

2.學(xué)習(xí)文言文，能夠豐富現(xiàn)代語言，發(fā)展現(xiàn)代語言

文言文承載著漢語字符文化數(shù)千年的生命，包含著許多漢語的精髓，現(xiàn)代漢語就是從古代漢語發(fā)展和演變而來的。沒有學(xué)好文言文，就很難理解文言文典故中詞語的涵義；沒有學(xué)好文言文，就不能很好地研究現(xiàn)代漢語。文言文和現(xiàn)代漢語是一脈相承的，只有學(xué)好了文言文，具備了一定的文言文閱讀能力，才能從容自如地遨游于書海，吸取里面的精髓。

3.學(xué)習(xí)文言文，能夠培養(yǎng)中學(xué)生的愛國熱情

通過學(xué)習(xí)文言文，學(xué)習(xí)歷史英雄人物的事跡，可以增強學(xué)生的愛國熱情。如學(xué)習(xí)林則徐的“茍以國家生死已，豈因禍福趨避之”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“戊戌六君子”之一的譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”、孟子的“殺身成仁，舍生取義”。這些英雄人物表現(xiàn)出來的浩然正氣影響了千千萬萬的仁人志士，感染了每一個有愛國熱情的中華兒女，值得中學(xué)生學(xué)習(xí)和借鑒。

二、學(xué)習(xí)文言文的方法

1.克服畏難情緒，加強文言文的朗讀

“讀書百遍，其義自見。”的確，多讀尤其是反復(fù)誦讀，是學(xué)好文言文的法寶。脫離了語言環(huán)境記憶語法規(guī)則，難以達到預(yù)期的教學(xué)目標。學(xué)習(xí)文言文最好的方法就是在閱讀過程中，掌握詞語的用法和重要的語法。多讀可以鞏固和加深課堂所學(xué)的知識，也可以培養(yǎng)語感，加深對文言文的感性認識，充分領(lǐng)略古文的音律美，增加學(xué)習(xí)文言文的興趣。

2.克服不良習(xí)慣，加強文言積累

文言文中的詞語有實詞和虛詞之分，這些也是考試的難點和重點。有一些實詞有多個意思，這就需要學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的過程中進行大量的積累，為考試做好充分的知識儲備。

3.克服懶惰心理，加強作業(yè)練習(xí)

所謂熟能生巧，通過反復(fù)的練習(xí)，不僅能加深學(xué)生對課本知識的印象及理解，更能使他們牢固地掌握知識。

第2篇：中醫(yī)的學(xué)習(xí)方法范文

    論文摘要:文學(xué)翻譯并不是簡單地將一種語言文字翻譯成另一種語言文字的過程,而是一種創(chuàng)造性的活動和審美活動。本文研究了西方翻譯美學(xué)的理論內(nèi)涵、發(fā)展過程,并分析了由于歷史、社會原因造成的中西思想在表現(xiàn)和內(nèi)涵上的差異以及中國譯論美學(xué)思想的主要內(nèi)容,進而指出未來中國譯論美學(xué)的發(fā)展方向。本文對于研究翻譯美學(xué)尤其是西方翻譯美學(xué)的內(nèi)涵,以及中國譯論美學(xué)的發(fā)展方向具有積極的探索意義。

    一 引言

    文學(xué)翻譯并不是簡單地將一種語言文字翻譯成另一種語言文字的過程,而是一種創(chuàng)造性的活動和一種審美的活動。一個好的譯者一定有很深的美學(xué)理論基礎(chǔ),因為一部好的翻譯作品必須忠實地反映原作品所表達的思想,還用使用翻譯后的語言準確、完整、美麗地表達了這一思想。所以,翻譯美學(xué)的研究內(nèi)容主要是不同國家不同時期的文化、思想、語言等因素。

    由于社會歷史背景的不同、文化沉淀的差異以及思維方式的不同,中國美學(xué)和西方美學(xué)呈現(xiàn)出迥然不同的發(fā)展軌跡和面貌。西方美學(xué)更多地是采用哲學(xué)的思想和邏輯推理的方式闡述美學(xué)問題,而中國美學(xué)在表達這一問題時更多地是采用直覺和感悟的生活方式。所以,中西美學(xué)差異迥然。

    二 翻譯美學(xué)的發(fā)展

    作為同屬美學(xué)分支學(xué)科的文藝美學(xué)和翻譯美學(xué),文藝美學(xué)主要是由文藝創(chuàng)作者依靠個人審美觀點、思想修養(yǎng)去感受生活并把感悟生活中的真與假、善與惡、美與丑,并通過文藝特有的藝術(shù)形式表達出來,引起聽眾和觀眾的共鳴。而文藝美學(xué)是研究文藝創(chuàng)作者在其作品中塑造美感規(guī)律的科學(xué)。美學(xué)是由多個環(huán)節(jié)組成的一個復(fù)雜、有內(nèi)涵的學(xué)科,而文藝美學(xué)是其中關(guān)鍵的一個環(huán)節(jié)。美學(xué)研究的主要是審美的一般規(guī)律,包括審美意識、審美對象、審美關(guān)系、審美活動和審美藝術(shù)等內(nèi)容。審美的邏輯起點是美的本質(zhì),邏輯終點是由美和審美相統(tǒng)一的典型的藝術(shù)形態(tài)。文藝美學(xué)則是以藝術(shù)形態(tài)即美的邏輯終點作為自己的邏輯起點。藝術(shù)在美學(xué)中是作為審美關(guān)系集中體現(xiàn)來研究的,是為了把美和審美的本質(zhì)和規(guī)律更充分、更鮮明地展現(xiàn)出來。由此可見,美學(xué)為文藝美學(xué)提供了美學(xué)基礎(chǔ)理論和原則,二者是一般與具體的關(guān)系,文藝美學(xué)是美學(xué)的一個分支,它提供理論和實踐研究的具體素材。

    作為一門新興的邊緣學(xué)科,翻譯美學(xué)從文藝美學(xué)引申了許多理論資源來表達翻譯這門再現(xiàn)的藝術(shù)從而再現(xiàn)不同文化、不同語言的原作美感規(guī)律。簡言之,翻譯美學(xué)研究的內(nèi)容是如何把一種語言作品的思想和內(nèi)容更完整、更和諧地翻譯成另一種語言作品。翻譯美學(xué)的研究對象是翻譯中的審美主體(譯者、讀者)、審美客體(原文、譯文)、翻譯中的審美判斷、翻譯中的審美活動、審美欣賞、審美標準以及翻譯過程中富有創(chuàng)造性的審美再現(xiàn),等等。翻譯美學(xué)問題的許多概念都是來源于中國文藝理論和文藝美學(xué),立足于中國自身的文藝美學(xué)理論資源。同時,我們無論是在進行理論研究的時候,還是在具體翻譯工作的時候,同樣應(yīng)該學(xué)習(xí)和引入西方的翻譯美學(xué)理論,采用了“中西并用,以中為主”的原則,將翻譯美學(xué)的科學(xué)性和藝術(shù)性進行較好地融合。

    三 西方翻譯美學(xué)的發(fā)展歷程

    美學(xué)最初只是哲學(xué)的一個分支,這也就解釋了為什么從古至今許多偉大的美學(xué)家也同時是偉大的哲學(xué)家。眾所周知,哲學(xué)起源于德國,所以德國美學(xué)在很長一個時期一直處于世界的領(lǐng)先地位。第二次世界大戰(zhàn)以后,隨著德國的戰(zhàn)敗和美國的崛起,美學(xué)中心逐漸轉(zhuǎn)移到美國。

    翻譯美學(xué)是翻譯和美學(xué)的邊緣學(xué)科,這是因為對翻譯美學(xué)的研究主要集中在文學(xué)這一領(lǐng)域,尤其是詩歌的翻譯美學(xué)。其實美學(xué)翻譯的實質(zhì)就是要克服語言、文化以及思維上的差異,讓全人類能夠共享不同民族所創(chuàng)造的精神財富,從這個角度來看,不管是直譯還是意譯,翻譯本身就是藝術(shù)創(chuàng)造的一個過程或是藝術(shù)的再生,有其自身的社會意義和美學(xué)價值。

    西方的翻譯理論都有哲學(xué)的思想,而這也是美學(xué)的起源思想。泰特勒(A.F.Tyler)在著名的“翻譯之原則”中闡述了他對翻譯美學(xué)的理解。他認為一部優(yōu)秀的翻譯作品應(yīng)該做到三點:首先,譯作必須能夠忠實保留原著的全部優(yōu)點;其次,譯作應(yīng)該能夠還原原作的全部推理;最后,譯作應(yīng)該能夠表達原作全部的美。而19世紀的譯論家阿諾德主張翻譯詩歌的精髓在于翻譯者對作品中所表達的“真理”的審美感悟,并把這種感悟用流暢、令人愜意的文字表述出來,避免為了追求詩歌的形式而矯揉造作的修飾。在西方早期的翻譯理論中,都把哲學(xué)中的美學(xué)思想作為主要的理論支撐。費爾迪南認為,語音是最能體現(xiàn)文學(xué)作品中的審美因素的。而語音的審美效果并不是體現(xiàn)在聲音本身,而是體現(xiàn)在韻律和節(jié)奏上,從而使得這個句子中的詞匯區(qū)別于其他句子中的詞匯。這也就解釋了為什么不同的語音在朗讀同樣的作品時,能夠表達同樣的情感。英語主要依靠音勢即重音節(jié)和輕音節(jié)的交替形成韻律,這種語音的審美效果在英詩中體現(xiàn)得最為充分。

    可以說直到今天,西方的美學(xué)仍然有很深的哲學(xué)內(nèi)涵,所以西方的美學(xué)家在研究翻譯理論時都首先從哲學(xué)的角度出發(fā),用哲學(xué)的思想表述對美的理解和感悟。這種表述從柏拉圖、亞里士多德、托馬斯·亞昆那一直到康德和黑格爾,再到今天的研究者都是如此。由此可見,同時代的美學(xué)思潮深深影響著同一個時代下的翻譯理論。

    四 中國傳統(tǒng)譯論美學(xué)思想

    1898年,嚴復(fù)提出了“信達雅”的翻譯主旨一直是中國譯論美學(xué)的中心思想,其影響深遠,直至今天無人能出其右?！靶拧敝敢饬x忠于原味,即譯文要準確、不歪曲、不遺漏、也不要隨意增減的意思;“達”指不拘泥于原文形式,譯文順暢清晰;“雅”則指譯文選詞要恰當(dāng)、生動、形象,追求文章本身的古雅、簡明優(yōu)雅?！靶胚_雅”三個字道出了翻譯的本質(zhì),點出了翻譯的精髓,涵蓋了原文、作者、譯者、譯文、讀者之間的種種關(guān)系。相比國外長篇累牘的理論闡述,“信達雅”這三個字囊括了翻譯美學(xué)的幾乎全部內(nèi)容,充分體現(xiàn)出了漢語的簡潔美、凝煉美、模糊美。誠如羅新璋所說:“信達雅說,百年不衰,或許因其高度概括,妙在含糊,能推移而會通,闡揚以適今。思無定契,理有恒存;相信只要中國還有翻譯,總還會有人念‘三字經(jīng)’!”如果要用最簡潔的語言來表達中國傳統(tǒng)譯論的美學(xué)思想,那就是至今仍在指導(dǎo)中國譯論發(fā)展方向的“信達雅”。

    中國傳統(tǒng)譯論的誕生伊始只是傳統(tǒng)美學(xué)和古典文學(xué)的一支,并沒有得到太多的重視,后來隨著各民族的文化交流促進了這一學(xué)科的不斷豐滿和完善,并最后形成了一門新興的學(xué)科——翻譯學(xué)。如果用一條線來總結(jié)概括中國傳統(tǒng)譯論的發(fā)展路線那就是“案本—求信—神似—化境”。傳統(tǒng)翻譯美學(xué)在立論和論證上都采用了文藝美學(xué)的方法,重直感印象,不強調(diào)形式論證和結(jié)構(gòu)分析;重經(jīng)驗,不強調(diào)對客觀的語言規(guī)范的研究。傳統(tǒng)翻譯美學(xué)與傳統(tǒng)的風(fēng)格學(xué)一樣,傾向于使用印象性術(shù)語,如“直質(zhì)”、“婉麗”、“清雅”等等,更加注重對意象內(nèi)涵的表達?？v觀中國傳統(tǒng)譯論中的美學(xué)思想,其深受中國古典美學(xué)思想的影響,從古代佛經(jīng)翻譯的“美言不信,信言不美”到后來作為譯論美學(xué)典范的“信達雅”,始終沒有超出古典美學(xué)的范疇。中國的古典美學(xué)是建立在深厚的文化內(nèi)涵和廣泛的社會形態(tài)基礎(chǔ)之上的,涵蓋了政治、宗教、哲學(xué)、倫理、藝術(shù)等內(nèi)容,是中國悠久歷史背景下人們思想的高度概括,反映出了中國五千年歷史下人們思想狀況的發(fā)展。這種美學(xué)思想也影響了中國傳統(tǒng)譯論中的美學(xué)思想,即在譯論中更多講究意會、不尚言傳,強調(diào)直觀的感悟和心靈感受,將對原文的理解和領(lǐng)會意興抒發(fā)出來,而不注重缺乏科學(xué)的嚴密性和客觀寫實性。與其說這是中國傳統(tǒng)譯論的缺點,不如說是中國傳統(tǒng)譯論的特色,因為它真實地向我們展現(xiàn)了中國古典美學(xué)的思想。

    五 未來中國譯論美學(xué)的研究與發(fā)展方向

    不可否認,無論是中國譯論還是西方譯論,美學(xué)已經(jīng)逐漸成為翻譯理論中的重要特色和亮點。而作為一門新興的邊緣學(xué)科,我國的譯論美學(xué)既有其不成熟的一面,還存在一些問題,但我們應(yīng)該積極地看待這些問題,因為譯論美學(xué)確實有助于我國翻譯理論在世界范圍內(nèi)的推廣與發(fā)展。譯論美學(xué)發(fā)展到今天并且得到越來越多的認可,自然有其自身的發(fā)展動力和外界的發(fā)展需求。即使在中國傳統(tǒng)的翻譯理論研究中,我們同樣可以發(fā)現(xiàn)哲學(xué)和美學(xué)的各種形態(tài)的交織,美學(xué)和哲學(xué)聯(lián)姻有其歷史背景和文化層次的緣由。我國的翻譯理論也同樣深受我國古典美學(xué)的影響,這與西方翻譯理論的發(fā)展歷程極為相似。本文認為中國未來譯論美學(xué)將會沿著下面幾個方向發(fā)展。

    1 翻譯標準

    和西方的翻譯學(xué)相比,我國的翻譯學(xué)理論研究起步較晚,雖然經(jīng)過許多翻譯工作者的共同努力,初步形成了我國翻譯自身特有的翻譯特色和理論基礎(chǔ),但總體來看,我國翻譯尤其是在譯論美學(xué)的要求上缺乏規(guī)范和標準。所以,我國譯論美學(xué)發(fā)展的一個主要目標將是研究制定更加規(guī)范的譯論美學(xué)標準,這樣既可以量化翻譯工作,更有益于這門學(xué)科的學(xué)習(xí)和傳承。

    2 翻譯境界

    我國的翻譯境界問題一直以來是只是停留在學(xué)者的口傳心授,并沒有作為翻譯的一個要求和方向進行更深入的研究。本文認為翻譯的最高境界也就是譯論美學(xué)的最高境界是在意境上和傳神上的融合。當(dāng)我們讀一種翻譯作品時,并沒有感覺是讀一種外國著作,而好像是在讀一本本國的優(yōu)秀作品的一些創(chuàng)新的思想,這就是譯論美學(xué)的境界。

    3 翻譯風(fēng)格

    我國的翻譯理論研究時間較短,雖然很多學(xué)者在進行積極的探索,但還沒有形成成熟的翻譯風(fēng)格。我國的翻譯總體風(fēng)格是忠實有余、審美不足。我們只是把國外作品的內(nèi)容完整地表達出來,但里面的美學(xué)精神并沒有進行提煉。在以后的譯論美學(xué)的發(fā)展中,翻譯風(fēng)格的問題將會被越來越多的人所研究,并逐漸形成具有我國特色的譯論美學(xué)風(fēng)格。

第3篇：中醫(yī)的學(xué)習(xí)方法范文

關(guān)鍵詞：分組教學(xué)；競爭意識；集體意識在經(jīng)濟全球化的今天，英語以及英語教育已被全世界所重視。在我國英語教育被納入基礎(chǔ)教育中，以基礎(chǔ)學(xué)科存在，為了更好地提高英語的課堂教學(xué)有效性，各個階段的英語教師都在進行積極地探索。初中階段的英語教學(xué)處于承接小學(xué)英語基礎(chǔ)教育以及為高中英語教育奠定基礎(chǔ)的過渡階段，學(xué)生在此階段受到良好的教育可以為以后的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。新課程改革的目的是要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)中師生在課堂中的角色，使教師成為課堂教學(xué)的引導(dǎo)者，使學(xué)生學(xué)習(xí)主體的功能得到最大限度的發(fā)揮。最大限度地發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主體的功能除了要調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性外，還應(yīng)該關(guān)注每一位學(xué)生之間的差異性，針對他們不同的學(xué)習(xí)需求制定有效的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和評價方式。為了提高學(xué)生的英語能力、提高課堂教學(xué)的有效性，英語教師進行了多方面的探索。在不斷的探索中可以看出小組合作學(xué)習(xí)方法對于學(xué)生英語能力的提升具有重要的作用，能夠提升英語課堂教學(xué)的有效性。

一、分組教學(xué)的意義

分組教學(xué)提倡自主、合作與探究，旨在激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、自主性和合作精神作為基本的原則。在分組教學(xué)的過程中，學(xué)生能夠在同他人的合作與討論中開拓自己的思維能力，還能夠在他人良好的影響下做到精益求精，再以他人為“鏡子”審視自身的不足。在小組合作學(xué)習(xí)的過程中學(xué)生能夠?qū)⒆陨韺W(xué)習(xí)主體的功能得到發(fā)揮，體會到學(xué)習(xí)的樂趣，進而促進課堂教學(xué)有效性的提升。因此，在提倡以改變教學(xué)方式來實踐課程改革的今天，通過分組教學(xué)來激發(fā)課堂教學(xué)有效性具有重要的意義。根據(jù)筆者多年的教學(xué)經(jīng)驗總結(jié)發(fā)現(xiàn)，分組教學(xué)的重要性在實際教學(xué)中有如下幾個方面：

1.有利于學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的提高

學(xué)生自主學(xué)習(xí)是一種個體的活動，在小組合作學(xué)習(xí)中學(xué)生不僅可以將這種個體行為有效發(fā)揮出來，還可以將個性的活動凝聚為集體的行為。初中階段的學(xué)生雖然有了一定的自主學(xué)習(xí)意識，但這種意識仍然需要教師不斷地督促與約束才能實現(xiàn)。學(xué)生一旦處于被動學(xué)習(xí)下就容易出現(xiàn)負面情緒，不利于學(xué)習(xí)積極性的提升。開展分組教學(xué)能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，使學(xué)生能夠最大限度地參與到教學(xué)活動中。由于學(xué)生之間差異性的存在，不同學(xué)生可能會對某一問題存在不同的理解和看法，通過討論，就能夠拓寬學(xué)生的思路，增加他們理解問題的深度與廣度。分組教學(xué)能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中發(fā)揮主體性的功能，使學(xué)生認識到自主學(xué)習(xí)的優(yōu)點和樂趣。

2.有利于學(xué)生競爭意識的提高

分組教學(xué)需要以科學(xué)合理的分組為前提，在分組的過程中教師還要綜合考慮學(xué)生在知識掌握水平、思維的積極性、個性以及組織能力上的差異，使每一組的成員在大體上達到平衡。這種“組內(nèi)異質(zhì)”和“組間同質(zhì)”的分組方式可以為教師開展小組競爭創(chuàng)造良好的條件，從而有利于分組教學(xué)的有效開展。初中生有比較強的競爭意識，在英語的課堂教學(xué)中教師可以針對初中生的這一特點設(shè)計一些整個小組參與的競爭性的活動，例如，英語情景劇、朗誦等。在競爭中激發(fā)學(xué)生的參與熱情，特別是還能夠激發(fā)一些不自信或者一些學(xué)習(xí)成績不是特別好的學(xué)生的自信心。

3.有利于學(xué)生集體意識的增強

分組教學(xué)的有效開展需要強調(diào)學(xué)生之間的合作，只有小組內(nèi)的每一位同學(xué)取得進步才能夠促使整個小集體的提升。因此，開展分組教學(xué)就能夠使小組成員在某一共同目標的凝聚下互幫互助、共同進步，從而形成“不求人人成功，但求人人進步”的局面，這樣的組內(nèi)互幫互助形式可以有效增強小組的團結(jié)意識。小組內(nèi)部的集體意識增強了也有利于整個班級集體意識和榮譽感，進而可以提高整個班級的學(xué)習(xí)水平。在分組學(xué)習(xí)的過程中既有個人的獨立思考也有相互之間的合作互助，因此，分組教學(xué)的方式能夠在發(fā)揮個人的積極性時也有利于培養(yǎng)學(xué)生的集體意識和合作精神。

二、分組教學(xué)的方法

開展分組教學(xué)需要教師綜合考慮整個班級的實際情況，在科學(xué)合理分組的前提下做到明確責(zé)任與角色定位。

1.分組要科學(xué)合理

針對初中班級大容量的特點，教師可以將全班學(xué)生分為8~9組，每一組包含6~7人。分組時小組內(nèi)部的優(yōu)勢互補為前提，使不同性格、性別、學(xué)習(xí)習(xí)慣、思維差異等方面的學(xué)生做到優(yōu)化組合，而成績僅作為一個參考方面，保證各個組之間的公平競爭的基礎(chǔ)。

2.明確每一位成員的責(zé)任

學(xué)生可以自己推選出本小組的小組長，學(xué)生自己選出的小組長可以在組內(nèi)發(fā)揮最大的凝聚力，使每一位學(xué)生都能夠取得進步。此外，小組長可以根據(jù)每一次的實際需要給每一位小組成員分配任務(wù)，使相互之間共同補充、相互促進。

參考文獻：

［1］鄧慧妮.初中英語同班分組教學(xué)方法探究與實踐［J］.教育教學(xué)論壇，2011（32）.

第4篇：中醫(yī)的學(xué)習(xí)方法范文

[論文關(guān)鍵詞]教育科學(xué)　量化研究　文獻研究　思辨研究　質(zhì)化研究

教育學(xué)科理論和體系的建構(gòu)，依然是今天教育研究者的一項重要使命。教育學(xué)學(xué)科界限的模糊性，決定了其研究方法的多樣性和復(fù)雜性，研究方法的科學(xué)性則是教育科學(xué)理論建構(gòu)的根本有效路徑。

一、教育科學(xué)研究方法的多樣性及其分類

如果將教育學(xué)科歸為社會科學(xué)范疇的話，那么，社會科學(xué)研究中最基本的研究方法即量化研究、質(zhì)化研究和文獻研究方法，理應(yīng)成為教育學(xué)科研究中的重要研究方法和手段。而思辨研究依然會是教育學(xué)科研究中一種不可或缺的研究方法，因為教育研究者面對的是一個有意義的、價值關(guān)涉的教育世界，教育學(xué)科所蘊含著的人文精神和人性特質(zhì)，使它與人文科學(xué)有著天然的聯(lián)系。

因此，教育科學(xué)研究方可歸納為四大基本類別：量化研究方法(實驗法、定量調(diào)查法、數(shù)理分析和測驗等)、質(zhì)化研究(人類學(xué)方法、定性調(diào)查法、個案研究法)、文獻研究方法(歷史研究法、比較研究法)和思辨方法(注重純粹的邏輯推理的一種哲學(xué)思辨)。雖然，量化研究與文獻研究、定性調(diào)查法等一樣，都具有一定的科學(xué)屬性，具有可積累性、可修正性等特征；都強調(diào)對資料數(shù)據(jù)的科學(xué)收集和有效占有，通過嚴密可靠的數(shù)據(jù)資料為尋求事物間的規(guī)律性聯(lián)系和科學(xué)性結(jié)論提供必要的事實和依據(jù)(當(dāng)然，量化研究通過觀察、調(diào)查和測量所得出的相關(guān)數(shù)據(jù)屬于第一手資料，歷史研究和比較研究中的數(shù)據(jù)則主要來自于文本，屬于第二手資料)，但由于研究技術(shù)、手段、方法的差異性，決定了它們屬于不同的研究方法類型。

二、量化研究的廣泛使用是教育科學(xué)研究日趨成熟精細的標志

廣義上的實證研究包含量化研究和質(zhì)化研究。學(xué)者張紅霞認為，實證研究可以是定量的，也可以是定性的。比如，個案研究如果能把每一步操作都詳細地記錄下來，就可以認為具有一定程度的可重復(fù)性。而我們這里所指的量化研究屬于狹義上的實證性研究，即主要以實驗、調(diào)查、測驗和數(shù)理分析等自然科學(xué)研究方法進行的實證性研究。實證性研究作為社會科學(xué)的一種研究范式，倡導(dǎo)將自然科學(xué)實證的精神貫徹于社會現(xiàn)象研究之中，主張從經(jīng)驗人手，采用程序化、操作化和定量分析的手段，使社會現(xiàn)象的研究達到精細化和準確化的水平。

20世紀初，德國學(xué)者梅依曼和拉伊力倡把教育研究從哲學(xué)思辨?zhèn)鹘y(tǒng)中脫離出來，走科學(xué)化、實驗化的路徑，要求通過科學(xué)的驗證來發(fā)現(xiàn)和陳述事實，提出只有通過實驗與觀察，在有意識地簡化要素條件下研究教育現(xiàn)象中各種復(fù)雜的因果關(guān)系，教育學(xué)才能成為一門科學(xué)。

一個多世紀以來，社會科學(xué)的各種理論、方法與技術(shù)蓬勃發(fā)展，研究方法日趨精細，并陸續(xù)引入教育研究領(lǐng)域，促使教育研究呈現(xiàn)出不同的取向和形態(tài)。從西方教育科學(xué)的發(fā)展歷程看，教育科學(xué)對實證研究方法的借鑒、吸收是其發(fā)展和成熟的重要標志。教育研究者通過對教育實踐中各種數(shù)據(jù)的調(diào)查、分析，通過對文獻研究、質(zhì)化研究、思辨研究等多種研究方法的綜合運用，對教育實踐中的眾多實然問題給予問答，并進行了理論上的有益探索。

以教育管理學(xué)的發(fā)展為例，自20世紀50年代以來，伴隨著教育管理理論的興起，教育管理科學(xué)論成為美國教育管理研究的一個主流性理論學(xué)派?！敖逃芾砜茖W(xué)論將自身奠基在邏輯實證主義的基礎(chǔ)上，強調(diào)教育管理研究立場的價值無涉，強調(diào)教育科學(xué)理論的描述、解釋和預(yù)測功能，強調(diào)教育科學(xué)理論的可應(yīng)用性、可操作性，強調(diào)量化研究，重視測量、數(shù)據(jù)統(tǒng)計，強調(diào)觀察、實驗的重要性，偏愛用圖標和模型說明問題”。盡管教育管理科學(xué)論在20世紀70年代后遭到了教育管理主觀論和價值論的挑戰(zhàn)，然而，縱觀今天美國和歐洲的教育研究，量化研究方法依然占據(jù)著研究方法的重要地位。

馬爾科姆·泰勒在分析了歐洲2000年出版的最具代表性和影響性的17種英文高等教育專業(yè)期刊上發(fā)表的文章后得出結(jié)論：在高等教育研究中，占主導(dǎo)的只有三類研究方法，分別是：文獻分析(37％)、多變量分析(26％)以及訪談(17％)，這三種研究方法占到文章數(shù)的80％之多，即文獻研究方法、量化研究方法、質(zhì)化研究分別占據(jù)了發(fā)表文章的37％、26％和17％。馬爾科姆還認為，這種現(xiàn)象并不奇怪，因為在所有的社會科學(xué)研究中，像文獻評論、問卷調(diào)查和訪談這些方法都非常普遍。

從我國教育研究的現(xiàn)狀看，國內(nèi)主要教育類期刊上發(fā)表的文章所采用的研究方法，大多是馬爾科姆所指的諸如概念分析、批判和現(xiàn)象學(xué)等思辨類型的研究方法，而關(guān)于量化研究方面的文章內(nèi)容比較單一，比如，調(diào)查問卷類文章主題主要集中在學(xué)生經(jīng)驗方面，諸如大學(xué)生就業(yè)、創(chuàng)業(yè)、學(xué)習(xí)等。有學(xué)者在分析《教育研究》所發(fā)表的文章后指出，它共登載的165篇研究論文中，主要以思辨、歷史文獻分析、比較研究等方法完成的論文為主，占86.7％，其中思辨類論文達115篇，又占有絕對優(yōu)勢(70％)。采用“定量方法”或自然科學(xué)方法完成的調(diào)查報告、實驗報告和數(shù)理分析研究論文共計22篇，僅占13.3％。

三、量化研究的運用與效用范圍

在教育領(lǐng)域中，量化研究要求研究者事先建立假設(shè)并確立各種關(guān)系變量，通過概率抽樣的方式選擇樣本，使用經(jīng)過檢測的標準化工具和程序采集數(shù)據(jù)，同時將事物在某一時刻凝固起來，對數(shù)據(jù)進行分析、驗證，建立不同變量之間的相關(guān)關(guān)系，必要時使用實驗干預(yù)手段對控制組和實驗組進行對比，進而檢驗?zāi)撤N關(guān)于事物客觀規(guī)律的理論假設(shè)。在研究過程中極力排除研究者本人對研究的影響，盡量做到價值中立。由于量化研究所具有的客觀性，以及具有明確、具體的操作程序、可驗證性和可重復(fù)性等特征，它在宏觀研究、因果分析、規(guī)律性和趨勢性問題的分析、描述、預(yù)測及驗證方面，具有不可替代的作用。

從馬爾科姆對高等教育文章研究方法特點的總結(jié)看，采用量化研究的文章主要集中在系統(tǒng)政策、課程設(shè)計、高等教育評估和評價、學(xué)生經(jīng)驗等研究層面和主題方面，關(guān)于教學(xué)質(zhì)量、院校管理等研究則較多采取了混合研究方法。由此可見，教育科學(xué)中的量化研究適用于下述研究。(1)適合于宏觀研究。即比較適合于教育政策、教育規(guī)劃和教育預(yù)測方面的研究，適合在宏觀層面上對事物進行大規(guī)模的調(diào)查和趨勢性的特征預(yù)測，通過教育現(xiàn)象的平均情況和抽樣總體的代表性，以求發(fā)現(xiàn)問題或提出解決問題的新視角。(2)適合于對教育現(xiàn)象進行數(shù)量化的因果分析和相關(guān)分析，發(fā)現(xiàn)趨勢性的因果規(guī)律和相關(guān)規(guī)律。例如，研究高等教育經(jīng)費投入與GDP之間的數(shù)量關(guān)系、專業(yè)結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的相關(guān)性分析等。(3)適合于課程改革、教育評估和評價、學(xué)生發(fā)展等方面的評價、描述和預(yù)測性研究。通過觀察、實驗、測量，將數(shù)據(jù)加以分析和歸納，發(fā)現(xiàn)和推斷具有代表性的、可推廣的特征和模型。(4)能夠證實或證偽已形成的理論假設(shè)，并不斷地修改或完善已有的理論假設(shè)。比如，學(xué)習(xí)心理領(lǐng)域的許多理論就是通過驗證或證偽方法發(fā)展起來的。

信度和效度是關(guān)系到量化研究結(jié)論準確和普遍意義的關(guān)鍵性要素，而無論是觀察、實驗、測量、數(shù)據(jù)統(tǒng)計，還是用圖標和模型說明問題，其設(shè)計和研究難度都比較大，對研究者有很高的技術(shù)要求。因此，研究者除了需要具有嚴謹規(guī)范的求實精神、較強的演繹歸納分析能力外，還需要對研究問題能夠給予合理假設(shè)，需要具有一套完備的操作技術(shù)，包括抽樣方法、資料收集方法(如問卷法、實驗法)、數(shù)字統(tǒng)計方法(如描述性統(tǒng)計、推斷性統(tǒng)計)等。研究者不僅要找到一個合適的樣本或者選題值得進行大樣本調(diào)查，同時在問卷設(shè)計、樣本選擇、信度和效度檢驗、分析工具、分析深度、合作溝通等諸多方面都應(yīng)具備科學(xué)的態(tài)度和較高的專業(yè)水準。

四、基化研究的優(yōu)缺點辨析

實際上，教育科學(xué)中的量化研究雖然強調(diào)事物的“量化”，即通過對觀察、實驗和調(diào)查，獲取客觀材料，從而歸納出事物的本質(zhì)屬性和發(fā)展規(guī)律的一種研究方法，但其根本意義依然在于尋求一種規(guī)律性認識對事物本質(zhì)的認識。只是量化研究更追求和強調(diào)科學(xué)的程序、手段和步驟，依靠對事物可以量化的部分和相關(guān)關(guān)系進行調(diào)查、測量、計算和分析，以達到對事物“本質(zhì)”的一定把握。一般來講，在研究階段上、對問題的認識程度上，定性是定量的基礎(chǔ)，定量是定性的更高階段。從這個意義上看，量化研究方法有以下優(yōu)點。(1)量化研究方法符合教育研究的根本目的?！敖逃芯靠梢远x為對數(shù)據(jù)(用于分析和研究的各種數(shù)字、文字、圖象或其他形式的資源)的系統(tǒng)收集和分析，其目的是對教育的方方面面進行有效的概括、預(yù)測、干預(yù)和說明?！?2)量化研究有利于數(shù)據(jù)資料的有效積累，有利于對研究問題的深度解決，有利于克服教育研究中的主觀性和各種偏見。如果我們想對大學(xué)的教學(xué)改革評頭論足，必須比較全面深入地了解研究型大學(xué)和普通大學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀，否則難以令人信服，而這很難通過思辨或文獻等方法來完成目的。大學(xué)教學(xué)的實際狀況和學(xué)生對教學(xué)質(zhì)量的真實想法，只有通過問卷調(diào)查等量化研究方法才能夠真實地得以反映。以張紅霞、曲銘峰的《研究型大學(xué)與普通高校本科教學(xué)的差異及啟示——基于全國72所高校的問卷調(diào)查》為例，該文章通過對研究型大學(xué)與普通高校本科教學(xué)的差異性的問卷調(diào)查，通過大量調(diào)查數(shù)據(jù)的整理分析，客觀真實地為我們揭示了不同類型高校的大學(xué)生對教學(xué)的滿意度情況和影響滿意度的相關(guān)因素。其得出的結(jié)論有些出乎我們的意料：研究型大學(xué)(北大、清華除外)的教學(xué)質(zhì)量問題普遍嚴重；教學(xué)經(jīng)費不足是質(zhì)量問題的首要原因。由于研究者客觀中立的研究立場和科學(xué)求實的科學(xué)態(tài)度，由于問卷內(nèi)容的嚴謹規(guī)范和數(shù)據(jù)資料的真實可靠，盡管結(jié)論令人意外，但卻很難否認該結(jié)論的真實性。(3)量化研究能夠通過清晰易懂的圖表、數(shù)字或簡短的文字說明事實、實質(zhì)和趨勢。比如，馬丁·特羅通過相關(guān)數(shù)字對高等教育精英階段、大眾化階段(毛入學(xué)率15％以上)和普及化階段(50％)作出了科學(xué)論段，形象說明了高等教育不同發(fā)展階段的數(shù)字特征。

量化研究的局限性主要體現(xiàn)在以下幾個方面。(1)量化研究除了對研究者的技術(shù)性有較高要求外，還需要研究者秉持一種客觀中立的立場，盡量堅持價值與事實的適度分離。但是，當(dāng)研究者因某些原因想用自己的研究支持某種觀點時，就有可能產(chǎn)生偏見，這勢必會影響結(jié)論的真實性。雖然研究者應(yīng)堅持價值無涉這一原則，但真正將價值與事實分離卻很難做到。(2)作為量化研究中的一種重要研究手段——問卷調(diào)查法，其抽樣誤差總會客觀存在，在一定程度上使研究的總體效度受到影響。問卷調(diào)查和結(jié)果往往會受到經(jīng)費和人為因素的干擾，而且，大多數(shù)問卷往往比較淺顯，不能深入到引出應(yīng)答者真實意見和情感，也就不能揭示事物的內(nèi)在規(guī)律。以《大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)現(xiàn)狀調(diào)查與對策研究》一文為例，研究的主題是關(guān)于大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)現(xiàn)狀的調(diào)查，但調(diào)查的人群卻只有在校大學(xué)生，調(diào)查內(nèi)容主要反映在校大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意向、創(chuàng)業(yè)意向與家庭背景關(guān)系、大學(xué)生贊成創(chuàng)業(yè)或不贊成創(chuàng)業(yè)原因、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)知識等問題方面，而有些結(jié)論與問題內(nèi)容不構(gòu)成必然關(guān)系。比如，結(jié)論對策中的“政府應(yīng)優(yōu)化大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的社會環(huán)境”與問卷內(nèi)容無法呼應(yīng)。(3)基于訪談法的量化研究結(jié)果的效度在很大程度上要取決于訪談?wù)叩挠^察能力、反應(yīng)能力和人際交往能力。(4)發(fā)現(xiàn)趨勢性的因果規(guī)律和相關(guān)規(guī)律具有相當(dāng)大的難度。研究者在對復(fù)雜教育現(xiàn)象進行數(shù)量化的因果分析和相關(guān)分析時，不同變量的選擇會對結(jié)論產(chǎn)生極大的影響，而且，如政策等變量因素在實證研究和數(shù)據(jù)預(yù)測中很難得以體現(xiàn)。預(yù)測與實際的不符使人們在很大程度上對宏觀預(yù)測的科學(xué)性提出質(zhì)疑。比如，關(guān)于高等教育發(fā)展規(guī)模的預(yù)測方面，20世紀90年代相關(guān)實證性預(yù)測文章對我國2010年的高等教育在校生規(guī)模的最大膽的預(yù)測也沒有超出1000萬人，而2008年我國各類高等教育總規(guī)模已經(jīng)超過2 700萬人。在對教育現(xiàn)象的相關(guān)分析中，有些相關(guān)分析顯得比較牽強，令人難以認同。有時從一項相關(guān)研究的結(jié)果中獲得有關(guān)原因和結(jié)果的推論是困難的。當(dāng)變量A和B相關(guān)時，研究者不能明確地推斷出是A引起B(yǎng)，還是A和B是由第三個變量C引起的。

第5篇：中醫(yī)的學(xué)習(xí)方法范文

為了探討中等職業(yè)衛(wèi)生教育的內(nèi)在規(guī)律,我們一直在實踐摸索,走過很多彎路。最后提出醫(yī)學(xué)生涯的概念和階段性教學(xué)方法。醫(yī)學(xué)生涯指中職醫(yī)學(xué)生要作好長期學(xué)習(xí)的心理準備。不但在校期間學(xué)習(xí)理論,而且要在畢業(yè)以后從事醫(yī)療實踐中不斷地學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)理論。通過學(xué)習(xí)-實踐-再學(xué)習(xí)的循環(huán)往復(fù)過程不斷地完善自己的理論體系。

采用階段性學(xué)習(xí)方法,主要分三個階段。

(1)初級階段:變理論學(xué)習(xí)為操作技能培養(yǎng),初步掌握一般性疾病的診療技能。臨床醫(yī)學(xué)是以經(jīng)驗總結(jié)為主的學(xué)科。隨著近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和微生物、分子生物學(xué)、病理學(xué),免疫學(xué)的發(fā)展,這一學(xué)科被賦予了很多新的內(nèi)容。但是從總體而言并沒有改變它的基本屬性。臨床實踐證明,對于一般性疾病,采用以問診和體格檢查為主的診斷方法,往往已經(jīng)可以得出正確診斷。而對于少見的疑難病例,常需要用到特殊檢查和深入的理論知識予以分析研究。中職醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)目標既是對一般性疾病診療的實用型人材,所以掌握一般疾病的診療技能是這一階段的主要任務(wù)。

(2)中級階段:指進一步進入大專階段學(xué)習(xí),在這個階段里學(xué)生已經(jīng)有一定的基礎(chǔ)和臨床經(jīng)驗,也懂得要對少見病疑難病做出正確的判斷和精確治療,需要加深醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)科目學(xué)習(xí)的道理。

(3)高級階段:指進入本科階段學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)方法基本接近于傳統(tǒng)模式。中職學(xué)生在校期間基本屬于第一階段教育。初學(xué)者獲取知識的主要途徑是目睹醫(yī)生護士處理病情的實際操作步驟和方法。所以教師應(yīng)多帶學(xué)生去醫(yī)院見習(xí),把復(fù)雜的理論知識融合到實際操作能力的培養(yǎng)之中。比如我們在給病人看病的時候是如何和病人交談的,如何采集病史資料,如何分析病情作出診斷,如何組織和書寫各種病案資料。

第6篇：中醫(yī)的學(xué)習(xí)方法范文

關(guān)鍵詞:信息技術(shù) 方法 實用有效

現(xiàn)代社會中，計算機與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的運用已經(jīng)滲透到社會的各行各業(yè)和平常百姓的日常生活。日新月異的變化使人們清醒認識到:不掌握計算機知識和基本技能，將難以在現(xiàn)代信息社會中有效地工作和生活。信息技術(shù)課程已經(jīng)成為學(xué)校必不可少的課程之一。然而信息技術(shù)是一門新興學(xué)科，與其他學(xué)科相比，缺少現(xiàn)成的教學(xué)經(jīng)驗供我們借鑒，所以我們必須不斷探索新的環(huán)境下的新型教學(xué)模式、教學(xué)方法。要從教學(xué)實際出發(fā)，根據(jù)不同的教學(xué)目標、內(nèi)容、對象和條件等，靈活、恰當(dāng)?shù)剡x用教學(xué)方法，并善于將各種方法有機地結(jié)合起來。任何一種方法和模式的選擇和使用，都應(yīng)該建立在深入理解其內(nèi)涵的基礎(chǔ)上。作為一線教師我結(jié)合自己的教學(xué)實際，總結(jié)了一些較實用有效的教學(xué)方法。

一、比喻說明法

計算機課程中有相當(dāng)一部分是基礎(chǔ)理論知識，對于十三、四歲的初中學(xué)生來說有時較難接受。如果在講課時適當(dāng)?shù)剡\用比喻，就會有助于學(xué)生對知識的理解和掌握。比如，在講網(wǎng)絡(luò)中的域名和IP地址時，我是這樣講的:世界上的人很多，我們怎么來區(qū)分彼此呢?我們可以通過用自己的名字和用身份證號兩種途徑，我們可以使用身份證號來唯一的指定某人，但是，身份證號太難記了，日常生活中，我們用名字來指定某人。網(wǎng)絡(luò)中的計算機也一樣，為了區(qū)分彼此，他們也有“名字”——我們稱之為域名，同樣他們也有自己的“身份證號”——IP地址，IP地址可以唯一的指定一臺計算機，但是，記住它不太容易，平時，我們只用域名來指定網(wǎng)絡(luò)中的計算機。這樣，學(xué)生們很輕松地就揭去了域名、IP地址的神秘面紗。

二、愉快教學(xué)法

眾所周知，漢字輸入訓(xùn)練是一項機械、枯燥的教學(xué)內(nèi)容。有的學(xué)生往往在學(xué)會了輸入方法之后不愿花時間反復(fù)練習(xí)，這樣就不容易再提高輸入速度。那么如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢?我建議創(chuàng)設(shè)一種愉快的環(huán)境，讓學(xué)生在玩中學(xué)，在練中學(xué)不失為一種好方法。首先進行指法訓(xùn)練。對照實物讓學(xué)生認識鍵盤，并講解鍵位及指法要求，接下來我為每一臺學(xué)生用機安裝打字游戲軟件。各式各樣的打字游戲馬上引起學(xué)生的濃厚興趣。學(xué)生們尤其喜歡“警察抓小偷”練習(xí)指法，通過幾次游戲比賽，學(xué)生很快就能記住指法與鍵位。然后就可以教會學(xué)生漢字的輸入方法，進入實際訓(xùn)練。以后可以再安裝上漢字輸入的測速軟件，搞幾次分組或全班學(xué)生的輸入競賽，調(diào)動起學(xué)習(xí)的熱情。

三、表揚獎勵法

當(dāng)代的初中學(xué)生年齡雖小，但是已有較強榮譽感和好勝心，對老師的評價尤其在意。所以每當(dāng)學(xué)生有好的作品完成，我就利用極域廣播軟件展示給全班同學(xué)，同時加以表揚鼓勵，這不僅會激發(fā)被表揚學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對其他同學(xué)也有很好的促進作用。此外，針對不同程度水平的小組同學(xué)，制定不同的標準要求，只要能達到目標，不斷有進步就適時給予玩益智游戲的獎勵。用“玩”這個手段，達到促進練的目的，使大多數(shù)同學(xué)都能在原有的基礎(chǔ)上有提高，促進了全體學(xué)生整體水平的提高。

四、任務(wù)驅(qū)動法

所謂任務(wù)驅(qū)動法，就是把每個學(xué)習(xí)單元中要完成的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計成一個或多個具體的任務(wù)。讓學(xué)生通過完成一個個具體的任務(wù)，掌握教學(xué)內(nèi)容，達到教學(xué)目標。我感到，讓學(xué)生有目的的學(xué)習(xí)和實踐，可以提高學(xué)習(xí)效率，鍛煉學(xué)生的學(xué)習(xí)和探索能力。比如有一節(jié)課的內(nèi)容是powerpoint中動畫效果的設(shè)置。首先我給學(xué)生展示兩張生動新穎的賀卡，一張是靜態(tài)的另一張是帶有動畫效果的，問學(xué)生們更喜歡哪一張?接著我這么說:要想給對象添加動畫效果那得先找到有關(guān)動畫的命令吧，發(fā)揮你們的聰明才智找找看吧。學(xué)生們首先找到預(yù)設(shè)動畫，我就趁機提出簡單要求讓學(xué)生試著動手操作，接著提出較為復(fù)雜的要求引入自定義動畫，這樣整個教學(xué)過程條理清楚、層次分明、順理成章、輕松自然。實踐證明任務(wù)驅(qū)動法能開發(fā)學(xué)生的思維創(chuàng)造力，引導(dǎo)學(xué)生進行獨立思考，讓學(xué)生進入主體角色主動地去學(xué)習(xí)，成為知識的主動建構(gòu)者。

五、嘗試讓學(xué)生做小老師

第7篇：中醫(yī)的學(xué)習(xí)方法范文

關(guān)鍵詞：計算機網(wǎng)絡(luò)；探究型；動手操作；分組實驗

現(xiàn)在的中專學(xué)生接觸電腦普遍較早，不少學(xué)生對計算機網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)充滿期待，但是真正到了學(xué)習(xí)這門課程時，他們會發(fā)現(xiàn)計算機網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)并不像平常上網(wǎng)那樣輕松愉快，反而感覺這門課學(xué)習(xí)起來非?？菰锖统橄?，慢慢地便對計算機網(wǎng)絡(luò)課程學(xué)習(xí)失去了興趣，繼而上課不再認真聽講，惡性循環(huán)，不懂的知識越來越多。那么如何才能學(xué)好計算機網(wǎng)絡(luò)這門課程呢？

一、要求學(xué)生課前預(yù)習(xí)，課后復(fù)習(xí)

（1）要求學(xué)生在上課前做好預(yù)習(xí)。計算機網(wǎng)絡(luò)這門課程對于學(xué)生來說是一門新課，內(nèi)容非常抽象，很多問題需要他們自己去想象。有些學(xué)生上課時非常專心，又是聽講，又是記錄，忙個不停，可是學(xué)習(xí)效果并不理想，是因為他們有許多“攔路虎”沒有在課前掃除，課堂上只顧著聽和記，沒有時間消化。如果課前做好充分預(yù)習(xí)，情況就不一樣了，對于一般問題可以自己解決，疑難問題做上記號，留到課上解決，有重點地聽和記，效果會好得多。

（2）要求學(xué)生課后及時復(fù)習(xí)學(xué)過的課程，整理課堂筆記，做到溫故而知新。計算機網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)存在這種情況：學(xué)生自己看書看不太懂，聽老師講過后會明白，但是過了一段時間，就又想不起來了，而回過頭來再看書本，也不明白了。所以上課記好筆記，課后整理課堂筆記是計算機網(wǎng)絡(luò)知識“反芻”的過程。在此過程中，學(xué)生通過回顧上課的過程，再次“品味”課堂上的重點內(nèi)容，不僅能加深印象，而且也有利于溫故而知新。

二、教師要注重教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

（1）教師要做好新課的導(dǎo)入工作，吸引學(xué)生的注意力，變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)。對于計算機網(wǎng)絡(luò)這門抽象的課程，學(xué)生學(xué)習(xí)時的主動性都不太高，所以教師在認真?zhèn)湔n的同時，要想想如何才能吸引學(xué)生的注意力，使其感興趣。另外，教師要注意課堂時間的配置，保證上課節(jié)奏的緊湊，減少學(xué)生“開小差”的時間。教師可及時提出一些問題，讓注意力不集中的學(xué)生及時地“回到”課堂中。

（2）教師教學(xué)時要注意理論聯(lián)系實際，讓學(xué)生知道如何運用所學(xué)知識解決實際問題，達到一定的教學(xué)效果。教師授課時應(yīng)該及時將學(xué)科前沿、科研成果與經(jīng)驗引入到教學(xué)活動中，既避免了教學(xué)過程中理論與實踐的脫節(jié)，又保證了教學(xué)內(nèi)容新穎生動，教學(xué)效果良好。

（3）教師可以考慮改變講授地點，直接在計算機機房進行教學(xué)。計算機網(wǎng)絡(luò)是一門實踐操作課程，除了少數(shù)純理論的章節(jié)在教室講解外，其余課程均可在機房內(nèi)操作學(xué)習(xí)，盡量使學(xué)生邊學(xué)邊練，在大量的練習(xí)中掌握知識點。教師在機房的講授過程中可以適當(dāng)讓學(xué)生先動手自己操作，出現(xiàn)錯誤或者遇到不會的知識點時，教師從旁指導(dǎo)，使學(xué)生更快更好地掌握相對應(yīng)的知識。

（4）教師可以探究型教學(xué)法為主進行教學(xué)。有些老師認為計算機網(wǎng)絡(luò)是一門新的課程，而且比較抽象，所以主要會采用授導(dǎo)型教學(xué)，但是這樣出現(xiàn)的后果是學(xué)生們思考的較少，老師教的偏多，不能調(diào)動學(xué)生學(xué)的同時及時思考，最終無法達到知識的融會貫通。如果嘗試在計算機網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中采用探究型教學(xué)法，則能使學(xué)生產(chǎn)生積極完成任務(wù)的動機，老師再帶領(lǐng)學(xué)生對學(xué)習(xí)任務(wù)進行剖析，使學(xué)生能在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，逐步豐富他們的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，培養(yǎng)提高他們獨立完成任務(wù)的能力。

（5）可以采用老師布置任務(wù)、學(xué)生分組實驗的方法進行計算機網(wǎng)絡(luò)實驗教學(xué)。實驗教學(xué)不僅是學(xué)生獲取知識、鞏固知識的重要手段，更是培養(yǎng)學(xué)生思考能力、動手能力、創(chuàng)新能力不可或缺的環(huán)節(jié)。而在實驗教學(xué)中，學(xué)生分組實驗作用大，效果明顯，成功的分組實驗，既可以讓學(xué)生獲取新的知識，加深對網(wǎng)絡(luò)知識的理解，又可以讓學(xué)生在探究的快樂中激發(fā)出濃厚的學(xué)習(xí)興趣。分組實驗往往是3～4人一組，這樣可以培養(yǎng)學(xué)生的合作意識、團隊意識，共同探討完成實驗。最后，老師盡可能在短時間內(nèi)對實驗進行總結(jié)評估，以加深學(xué)生對知識的理解與掌握，確保實驗課的效果。在總結(jié)評估時，既要對學(xué)生做得好的地方進行表揚，也要客觀地指出實驗中存在的問題，尤其對錯誤的操作要重點指出，組織學(xué)生討論，讓學(xué)生明白：實驗時當(dāng)然要力求成功，但也允許失敗，失敗了，就要弄清楚失敗的原因。

要想學(xué)好計算機網(wǎng)絡(luò)，需要一個長期的過程。對于剛?cè)腴T的學(xué)生，我會提出讓其課后繼續(xù)學(xué)習(xí)計算機網(wǎng)絡(luò)的要求，并幫助學(xué)生解決其在現(xiàn)實生活中遇到的關(guān)于計算機網(wǎng)絡(luò)方面的問題，從而使學(xué)生能真正學(xué)精這門課程。

參考文獻：

[1] 李清玲.計算機教學(xué)過程中的網(wǎng)絡(luò)安全教育[J].電腦知識與技術(shù)，2011（3）.

第8篇：中醫(yī)的學(xué)習(xí)方法范文

在語文教學(xué)實際中，教師往往預(yù)設(shè)得過多，文本的學(xué)都是學(xué)生在教師的問題的引導(dǎo)下從文章的思想內(nèi)容到行文思路亦步亦趨地來完成的，而開展研究性學(xué)習(xí)，是對傳統(tǒng)的接受性學(xué)習(xí)的革新，其意義在于以下幾個方面：

1.培養(yǎng)了學(xué)生的開放性的思維和創(chuàng)新精神。

在長期的以應(yīng)試教育為中心的教育訓(xùn)練中，學(xué)生慢慢形成了這樣一種思維定式：所有的問題都有答案，并且只有一個標準答案。呈開放學(xué)習(xí)態(tài)勢的研究性學(xué)習(xí)恰恰要改變這種狀況。在課題研究過程中，學(xué)生研究的問題各不相同，每一個問題由于所獲取的資料不同、對資料的分析處理不同，結(jié)果會有很大差別。在這種情況下，“只有一個標準答案”事實上已經(jīng)不可能。學(xué)生沒有了單一性標準答案思想上的束縛，完全可以在他負責(zé)的研究領(lǐng)域中任思緒自由地馳騁，充分發(fā)揮他的想象力。這樣一種開放的自由的學(xué)習(xí)，正是學(xué)生靈感火花、創(chuàng)新精神產(chǎn)生的前提條件。學(xué)生通過探究可以學(xué)得運用已有的知識解決實際問題的方法，而這種研究經(jīng)歷是具有個體特征的，它對于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神是有很大幫助的。

2.優(yōu)化了課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)

傳統(tǒng)的語文課堂教學(xué)，教學(xué)結(jié)構(gòu)單一，教學(xué)方法死板，課堂氣氛沉悶?！把芯啃詫W(xué)習(xí)”的課堂教學(xué)實施以“研究”為中心的“五步教學(xué)法”（即質(zhì)疑——選題——探究——解疑——檢測），體現(xiàn)“以生為本”的思想，使學(xué)生真正成為教學(xué)活動的參與者和實施者，課堂煥發(fā)出生命的活力。

3.健全學(xué)生人格，激發(fā)學(xué)生潛能。

研究性學(xué)習(xí)雖不能直接導(dǎo)致學(xué)生的自由發(fā)展，但是它尊重學(xué)生主體性的特征能夠使學(xué)生意識到自己的自由和創(chuàng)造力，從而提升人的精神境界，提示人的潛能所在并將其釋放。同時由于“研究性學(xué)習(xí)”是以學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、研究學(xué)習(xí)和實踐操作為主的，它的實旌有利于提高學(xué)生的主體性、探究能力和創(chuàng)新能力、協(xié)作能力，有利于促進學(xué)生非智力因素的和諧發(fā)展、形成健全的人格。

4.構(gòu)建平等互動的師生關(guān)系

“研究性學(xué)習(xí)”的課堂，是學(xué)生的“研究室”，教師已無法把自己的思想強加給學(xué)生，學(xué)生也不用被教師牽著鼻子走。課堂中，師生所尋求的是教學(xué)相長、相互促進和共同發(fā)展。

5.有利于各學(xué)科相互溝通，提高教師綜合素質(zhì)。

語文研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容不局限于語文學(xué)科本身，其可能涉及物理、天文、歷史、地理，這樣就有利于構(gòu)建一個文理互通的大學(xué)科，而教師在指導(dǎo)學(xué)生進行研究性學(xué)習(xí)時也必須具備這些知識，從而也提高了教師的綜合素質(zhì)。

綜上所述，在新課改背景下，研究性學(xué)習(xí)的作用顯得尤其重要，那么在日常的語文教學(xué)中，要如何實現(xiàn)開展研究性學(xué)習(xí)，實現(xiàn)從“接受性”到“研究性”學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變，我認為我們可以從以下幾個方面入手：

一、創(chuàng)設(shè)問題情境，營造和諧氣氛

研究性學(xué)注重學(xué)生的主體性，要求學(xué)生打破思維的禁錮。大膽設(shè)想。

這就需要創(chuàng)設(shè)一種寬松和諧、民主平等的課堂教學(xué)氛圍，讓學(xué)生有發(fā)問勇氣，敢于向權(quán)威、教師挑戰(zhàn)。同時為了更好地讓學(xué)生進入狀態(tài)，調(diào)動學(xué)生研究學(xué)習(xí)的積極性、主動性，創(chuàng)設(shè)問題情境也很重要。因為問題是最好的老師，在教材內(nèi)容和學(xué)生求知心理之間制造一種“不協(xié)調(diào)”的情境，可以使學(xué)生明確研究目標，產(chǎn)生強烈的研究欲望，給思維以動力。

二、注重自主探究，自我釋疑

在課堂教學(xué)中進行語文研究性學(xué)習(xí)，就要指導(dǎo)學(xué)生用研究的態(tài)度深入鉆研文本，形成研究的能力，養(yǎng)成學(xué)習(xí)語文的良好習(xí)慣。

以自主研究為核心，教師必須改變注重傳授系統(tǒng)知識的觀念，改變以往“講深講透”的習(xí)慣，充分認識到探究性學(xué)習(xí)的綜合性。例如可嘗試讓學(xué)生制作了各種類型的學(xué)習(xí)資源庫，收集了作家的年譜、生平事跡、照片、作品，以及各種評論文章，圖文并茂。在閱讀教材文本的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生進入學(xué)習(xí)資源庫，自行瀏覽，形成自己的課題，尋找合適的資料，分析綜合別人的意見，形成自己的見解，得到問題的結(jié)論。這樣一來，學(xué)生的自主性加強了，學(xué)生搜尋資料，分析問題，進而解決問題的意識和能力會得到加強。實踐證明，學(xué)生從中獲得學(xué)習(xí)的能力和樂趣．在解決問題的過程中調(diào)動各種經(jīng)驗，體驗各種過程，從而學(xué)會如何學(xué)習(xí)，如何合作．

三、拓展語文研究性學(xué)習(xí)空問，加強與現(xiàn)實生活的聯(lián)系

語文的外延等同于生活的外延，拓展語文與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，為學(xué)生提供思維、想像和創(chuàng)造的廣闊天地，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語文時多角度多層面地充分體驗生活，這是語文研究性學(xué)習(xí)非常重要的一環(huán)。語文綜合實踐活動的開展架起了語文課堂與社會生活之間的橋梁，使語文走向生活。以語文的視角去觀照生活，以研究的態(tài)度去對待生活，挖掘生活的豐富內(nèi)涵，豐富自己的文化積淀。語文研究性學(xué)習(xí)應(yīng)摒棄傳統(tǒng)教學(xué)理念對現(xiàn)實生活的排斥，讓學(xué)生在充滿靈感充滿激情充滿理想的生活過程中，不斷充實和豐富生命的體驗。學(xué)生一旦體驗到學(xué)習(xí)語文與自己的生活息息相通，語文課堂教學(xué)就成了課堂生活，語文的魅力也就應(yīng)運而生了。

第9篇：中醫(yī)的學(xué)習(xí)方法范文

關(guān)鍵詞：訓(xùn)練方式 輔助學(xué)習(xí) 示范講解 臨摹

在繪畫的學(xué)習(xí)中，臨摹指根據(jù)現(xiàn)成作品進行間接繪畫的一種學(xué)習(xí)方式，是學(xué)習(xí)繪畫藝術(shù)的啟蒙課。很多人就是在臨摹的過程中，對繪畫產(chǎn)生興趣而學(xué)習(xí)的。臨摹是一種輔助學(xué)習(xí)的重要方法，在學(xué)習(xí)中無論遇到什么樣的問題，都可以進行有針對性的臨摹練習(xí)。

臨摹是站在藝術(shù)前輩的肩上起步的，所以教師要針對學(xué)習(xí)的重點去選擇藝術(shù)前輩的作品，學(xué)生可以畫一些寫實的作品，也可以是大師的一些畫。有些人會說大師離我們太遠，太難以企及，只能是欣賞。其實不然，大師也和我們一樣，都是從基礎(chǔ)起步的，神來之筆是建立在嚴謹?shù)耐敢暫蜕詈竦脑煨凸Ψ蛏系模瑳]有誰能越過枯燥的基本功練習(xí)，只是大師們在經(jīng)過嚴格的訓(xùn)練之后，面對將要描繪的對象時，已經(jīng)不把這些透視、結(jié)構(gòu)、解剖、動態(tài)、黑白灰當(dāng)成是刻畫的問題了，他們更多關(guān)注的是如何抓住人物的氣質(zhì)和內(nèi)心世界，而這也是我們和大師的差距所在。臨摹可以拉近我們和大師之間的距離，我們要體會大師是怎樣畫畫的，找到我們自己畫畫的感覺。如何進行臨摹課教學(xué)呢？

一、清楚臨摹的目的、意義和要求

臨摹對有些學(xué)生來說往往理解為照樣畫，不去多想為什么這樣畫，只是依樣畫葫蘆，其效果就是浪費紙筆、浪費時間，沒有多大效果，臨摹完也不能應(yīng)用到自己的繪畫中。臨摹從根本上說是引導(dǎo)學(xué)生效法前人的觀察方法和表現(xiàn)技法，掌握已有的藝術(shù)形式，并應(yīng)用到新的藝術(shù)形式中。所以進行臨摹課教學(xué)的同時，學(xué)生必須對被臨摹作品的作者生平、特色，甚至師承關(guān)系有一定的了解和認識，對原作品進行仔細的觀察分析。臨摹課教學(xué)不是直接要求學(xué)生去達到藝術(shù)表現(xiàn)、藝術(shù)創(chuàng)作的目的，而是通過臨摹使學(xué)生明確目的，掌握臨摹的基本方法，為今后的藝術(shù)創(chuàng)作打下基礎(chǔ)。

二、培養(yǎng)學(xué)生“讀畫”的習(xí)慣

所謂“讀畫”就是對原作進行一番全面的解剖分析。學(xué)生拿到原作品時先不要急于動手畫，而要根據(jù)教師介紹的相關(guān)知識，圍繞作品主題去解剖分析：主題是如何表現(xiàn)的、畫面的結(jié)構(gòu)關(guān)系怎樣、氣氛表現(xiàn)如何、為達到這些運用了哪些手法和技藝等等。臨摹時，學(xué)生不能看到哪兒畫到哪兒，要先分析，做到心中有數(shù)，再去臨摹。精確的“讀畫”可以消除學(xué)生的畏難情緒，令其產(chǎn)生躍躍欲試的沖動。

三、注意臨摹過程中的示范講授

在開始臨摹時，學(xué)生往往不注意步驟，推著向下畫，形成整體關(guān)系不好的局面。因而教師可以示范所臨摹作品的大概步驟，重點部分可加強示范。如畫面中虛的部分，雖寥寥數(shù)筆，但虛實相生、相輔相成，沒有虛就沒有實，只有處理好虛處，才能更好地表達實處。這是很難表現(xiàn)的部分，因為虛不是空，要讓人感覺虛的地方應(yīng)該是一個完整的形體，雖然沒畫多少，感覺上卻是有很多東西，如畫遠處的頭發(fā)不能只是一個虛虛的黑塊，應(yīng)體現(xiàn)頭發(fā)下頭骨的形狀、體積，既是虛的重顏色，又是結(jié)結(jié)實實的形體，這就需要教師邊示范邊講解，同時，像透視、構(gòu)圖、解剖等規(guī)律性的東西也要適時重復(fù)講解，因為“最容易接受的，也最容易忘記”。像透視，一開始學(xué)畫就會說到，但實際繪畫中常常出錯，教師要多重復(fù)幾次，讓學(xué)生記住用好這些基礎(chǔ)知識。臨摹時教師還要將原畫的作畫順序按繪畫的規(guī)律將其分析出來。

四、指導(dǎo)學(xué)生樹立老老實實的學(xué)習(xí)態(tài)度

有些學(xué)生在臨摹過程中，不知不覺就脫離了原作，憑自己主觀去加工拼湊。臨摹要求忠于原作，不僅要求形似，而且要求神似，是完全按原作者的意志畫，無需加工刪減。“察之者尚精，擬之者貴似?！边@樣才能體會原畫作者的苦心經(jīng)營。不過，老老實實的臨摹要和不動腦筋的照抄分開，要時刻不忘臨摹的目的，多動腦筋、多想幾個為什么，為什么要這么畫，弄清來龍去脈，避免盲目性，爭取靈活掌握、學(xué)以致用。學(xué)生只有理解臨摹，才能從中學(xué)到有益的東西。

五、注意幫助學(xué)生選擇臨摹作品

教師要針對學(xué)生在現(xiàn)階段出現(xiàn)的問題與學(xué)生溝通，選擇適當(dāng)?shù)淖髌?，加強講解學(xué)生一時無法理解或只是表面理解的東西。如果一件作品對訓(xùn)練沒有多大好處，不能改善學(xué)生當(dāng)時的毛病，教師要引導(dǎo)學(xué)生放棄，另外幫忙選擇。如一個學(xué)生畫畫體積感弱，塊面不清楚，畫面關(guān)系弱，臨摹柔美的作品就不合適，而要找一張塊面結(jié)實，轉(zhuǎn)折明確，體積感強，明暗交界線清楚，黑、白、灰對比強的畫，那樣才能有所改正。