名人語錄精選(九篇)

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第1篇：名人語錄范文

2、那些刻在椅子背后的愛情，會不會像水泥上的花朵，開出沒有風的，寂寞的森林。——郭敬明

3、戰士有戰士的愛情：忠貞不渝，新美如畫；一切額外的貪欲，只能使人感到厭煩，感受到肉麻。——郭小川

4、愛的力量是和平，從不顧理性、成規和榮辱，它能使一切恐懼、震驚和痛苦在身受時化作甜蜜。——莎士比亞

5、愛情無需言作媒，全在心領神會。——哈佛格爾

6、人生下來就是為了愛；愛是人生的原則和唯一的目的。——迪斯累利

7、愛別人，也被別人愛，這就是一切，這就是宇宙的法則。為了愛，我們才存在。有愛慰籍的人，無懼于任何事物，任何人。——彭沙爾

8、愛情不是索取，而是給予。——范戴克

9、噴泉的水堵不死，愛情的火撲不滅。——蒙古

第2篇：名人語錄范文

每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負。

如花美眷、似水流年……

當華美的葉片落盡，生命的脈絡才歷歷可見。

海納百川，有容乃大。

第3篇：名人語錄范文

愈艱難，就愈要做，改革，是向來沒有一帆風順的。

最困難之時，就是我們離成功不遠之日。

不應當急于求成，應當去熟悉自己的研究對象，鍥而不舍，時間會成全一切。凡事開始最難，然而更難的是何以善終。莎士比亞

只有把抱怨環境的心情，化為上進的力量，才是成功的保證。羅曼羅蘭

作業不會，學霸幫你。

第4篇：名人語錄范文

我今年26歲。16歲那年，全國仍處于上山下鄉運動的鼎盛時期。我和大多數青年一樣狂熱地追求著理想，高喊著激烈的革命口號，苦苦地哀求老師批準自己去東北生產建設兵團。離家時，我沒流一滴眼淚，沒有一絲痛苦，心里充滿了對未來的美好憧憬。劉海英（小說《軍隊的女兒》中的女主人公）的形象一直占據著我的腦海。

到了兵團，我拼著全力和小伙子們比著干，忘記了自己是個姑娘。麥收時節，在場上干活時，我扛起200斤的麻袋上跳板，結果把腰閃了。面對繁重的勞動，我每天仍象小云雀一樣嘻笑在人們中間。我確實認為“廣闊天地大有作為”。時而幻想著“火線入黨”，

時而又寫下幾行拙劣的小詩抒發自己的情懷。但是，好景不長。在勞動中我看到：有些人偷懶?；?，有的老職工往家里偷大豆、玉米和木材。我看到：會奉承領導的青年調到營部當電話員、售貨員、廣播員，低級一點的也把連隊教員、炊事員、機務員的美缺占滿。剩下我們這些“自命不凡”的人留在農工班中整年地采石、開渠、鋤草、收割。我還看到了青年中的政治搏斗和生活搏斗。為了爭奪權力，人們真象在戰場上那樣拚命角逐；為了爭奪女人，男人們竟敢刀槍相見。殘酷的生活現實把我弄得目瞪口呆。我的熱情開始降溫，我開始對現實不滿了。我常常按捺不住內心的愛憎與喜怒，流露出對偷摸者的鄙視和對奉承者的輕蔑。就這樣，我遭到了種種非議，什么“狂熱”“屁事不懂”等等。我反遭到我所譏笑的人的譏笑。這些人的勢力是那樣強大，幾乎使我陷于滅頂之災。我徹底地消沉了。我總結了自己“遇難”的根源在于“禍從口出”。于是，我給自己下了戒言令：不說話，少說話。我不敢再隨意發泄自己的不滿，對領導產生不滿時，我就強迫自己裝聾作啞。我幾乎把生活當成了一個純技術問題來對待。

當我第一次探親回家時，我把目睹的一切向親朋們痛痛快快地發泄了一通?？墒遣坏珱]得到同情，大家反說我“偏激”“無病”“只看社會的陰暗面”，全盤否定我付出了代價才總結出的“社會經驗”。一個月的探親假實際成了長達30天之久的辯論會和批判會。我迷惘、調悵，懷著痛苦的心情再次登上了東去的列車，再也沒有了第一次離家時的狂熱，沒有了理想與希望，只有消沉和失望。在火車里我哭了，從天津一直哭到山海關。車上的人都用同情的目光看著我，他們理解親人間生離的痛苦，但他們不理解一個青年無路可走的痛楚。

回到連隊后，我繼續當農工。我也仿效著我所輕蔑的人。我既輕視別人也鄙視自己。當我頂著“大煙泡”到地號里去脫谷時，我學會了偷懶，想方設法使機器超負荷，只要機器一停轉，我們就可以休息烤火了。我也和其他青年一樣，做一天和尚撞一天鐘。我學會了喝酒，學會了唱“思鄉小調”“離別歌”和“和尚小調”。用這些低沉的小調來排除一天的勞累，借酒來消除內心的苦悶。我佩服那些勇于與生命訣別的自殺者，我為他們唱贊歌。雖然他們逃避生活，但他們不茍且偷生。我不甘心就此安身立命，糊糊涂涂地混一輩子，然而又不知怎樣大有作為，明明白白地度過一生。

我開始考察社會，分析各種各樣的人，既分析現實中的人，也分析小說中的人。我在現實中，在小說里尋找著自己。有時我認為自己非常象小說里描寫的好人，有時又認為自己象小說中描寫的壞人。因此，我看書的時候總是不得安寧，一會兒自我譴責，一會兒自我安慰。時間就這樣打發過去了。邊疆生活的第二年開始了。我對塵世仍不樂觀，但我開始建立自己生活中的信念，決心與命運抗爭一番。我選定了一條路一—勞動、學習，自強不息。于是，我又開始拼著命地干活，手上留下了割大豆的刀痕，腿上有著石頭崩的傷疤。大豆地粘掉了雨靴的靴底，我就赤腳走在豆茬上。稻田里已結上一層薄冰，我毫不猶豫地跳進稻田去收割水稻。我的委屈和痛苦漸漸地消逝了，我的信心一天天堅定了。我自己搬進了存放箱子的房間，讓家里人寄來了初中課本。我用一個大箱子當書桌，桌面上擺了兩張照片。一張是我剛到北大荒時照的，滿臉稚氣、朝氣蓬勃；一張是我一年以后照的，滿面愁容、老氣橫秋。我就用這兩張不同面貌的照片激勵自己加緊學習。我在日記中寫到：“雖然我年僅十七八歲，但我沒有文化，已是時代的老太婆，將被社會所拋棄?！蔽抑赃@樣寫，是因為我是一個名不副實的六九屆初中畢業生。我們是前17年與后10年的分界線，正當我們小學畢業時趕上了，無奈，我們被歷史性地拋落到知識階梯的最底層。對自己的不滿越強烈，我的學習勁頭就越旺盛。我想，學到點東西總會有用的。社會是螺旋向上的。不管什么時候有用，哪怕只用一次，我也要學以備用，不能用時再學。開始，我偷偷地學，不敢讓別人知道。我把作業寄回天津讓家里人找人批改，然后再寄回來。以后，秘密傳開了，我索性公開去請教連隊里的老高中生。我生活的全部內容就是勞動、學習。有幾個好朋友支持我，鼓勵我。1972年7月份我被批準入團了。命運呵，第一次出現了較好的轉機。但我仍不滿足，我

第5篇：名人語錄范文

社會生活節奏加快，在高壓力高競爭的環境下，抑郁癥已經成為中國疾病負擔的第二大病。國內也有很多名人，如崔永元、張朝陽等曾被抑郁癥所困擾。抑郁是一種病，除了藥物治療外，也需要心理調節。本期欄目小編為你推薦一些真實的故事，希望讀者能夠從中了解抑郁癥病人的生理和心理狀態，秉持真誠與耐心去給予身邊的患者朋友理解和關心，幫助他們盡早康復。

1. 《可見的黑暗》

作者：[美]威廉?斯泰倫

出版社：Vintage

1985 年，60 歲的威廉?斯泰倫戒除了酒精依賴，隨后陷入嚴重的抑郁。選擇自殺卻奇跡幸存后，他詳述了抑郁癥這頭野獸逼近時的恐懼、壓迫與劇痛。面對近在咫尺的死神，人的脆弱與掙扎在斯泰倫充滿洞察力而毫無掩飾的文字間盡顯。即使沒有相似經歷的讀者，都能感觸到其間的震顫與黑暗。

2. 《來日方長》

作者：[法] 路易?阿爾都塞

出版社：上海人民出版社

哲學家阿爾都塞患有躁狂性抑郁癥，長年依賴精神分析，并幾度入院治療。1980 年，錯亂的他勒死妻子埃萊娜卻“不予”，被判進入精神病院。治療期間，阿爾都塞撰寫了這部自傳，由殺妻悲劇出發，從精神分析的角度回顧了自己癲狂而充滿創造力的一生，是一部從內部記錄瘋狂的杰作。

3. 《普拉斯日記》

作者： [美]西爾維婭?普拉斯

出版社： Anchor

“死亡是一門藝術，我尤擅此道?！边@是普拉斯最知名的詩句，也是她人生的真實寫照。從 8 歲得知父親死訊的時候起，普拉斯就被死亡吸引，而后多次嘗試自戕，直至 31 歲時自殺身亡。這部日記，記錄了女詩人生命最后的 12 年，密布高度緊張的掙扎與壓抑，既有日常的痛苦，也有文學上的自我苛責。更為可貴的是，這部日記也記錄下普拉斯面對心獸的勇氣。

4. 《我的抑郁癥》

作者：[美] 伊麗莎白?斯瓦多

出版社： 新星出版社

伊麗莎白?斯瓦多是美國著名作曲家、劇作家和導演，曾3次獲得奧比獎，5次獲得東尼獎和美國國家基金會藝術終身成就獎等。同時，她也被嚴重的抑郁癥困擾了 30 多年。這部風趣的繪本用樂觀幽默的筆觸，一掃抑郁陰霾。此書由著名作家王安憶翻譯。

5. 《憂郁》

作者：[美] 安德魯?所羅門

出版社：重慶出版社

藝評家、暢銷書作家安德魯?所羅門，飽受重度憂郁癥折磨。這部著作從作者的憂郁歷程出發，配合作者對患者、醫師、科學家、相關決策者、政治家、藥師和哲學家的深度采訪，試圖尋找一條走出憂郁的道路。

6. 《門將之死》

作者：[德] 羅納德?倫

出版社：上海譯文出版社

德國門將羅伯特?恩克自殺后，經恩克妻子的授權，記者羅納德整理了恩克生前的日記等素材，寫成本書。此書細致還原了恩克善良、敏感、完美主義的性格與人生歷程，也讓我們看到足球世界并不光鮮的一面：一年都上不了幾次的替補，恥辱性的失利，不斷變化的陌生環境，糟糕的場地，無默契的隊友以及無所不在的閃光燈……

7. 《憂郁病，我不怕》

作者：李子玉

出版社： 中國人民大學出版社

香港作家李子玉遭受憂郁病的困擾長達10年之久。重獲健康新生后，她向讀者剖白了自己的精神世界，分享她跟憂郁病多年來的糾纏與搏斗，以及佛法禪修在其克服抑郁中所起到的關鍵作用。

8. 《躁郁之心》

作者：[美] 凱?雷德菲爾德?杰米森

出版社： 浙江人民出版社

躁郁癥研究專家杰米森，如今是為躁郁癥正名的醫界英雄，是勇氣與堅持的代言人。殊不知，從少女時代起，杰米森自己即墜入躁郁癥的深淵，糾纏近 30 年。在這部回憶錄里她以患者和研究者的雙重身份，回顧自己面對躁郁癥時的障礙、痛苦與自救。

9. 《干掉抑郁》

作者：【法】莎莉?布蘭頓

出版社： W.W. Norton & Co.

莎莉?布蘭頓是知名記者、《Elle》雜志創始人，但成功與浮華背后，她的生活卻是一個不為人知的深淵：抑郁與酗酒。她直面傷痛，坦呈自己的心路歷程，鼓舞患者為自己負責，依靠自己走出抑郁。她記錄下抑郁的種種指標，很有實踐意義，有助于鑒定自我及親友的病癥。

10. 《百憂解之邦》

作者： 【美】伊麗莎白?沃策爾

第6篇：名人語錄范文

關鍵詞：魯迅 海明威 人物 死亡意識 探析

一.毫無意識與毫無懼色

在魯迅的筆下，人物的消亡往往是在他人無意識抑或自己無意識的狀態出現?！犊滓壹骸分械穆淦俏娜丝滓壹海谛β曋谐鰣觯苍谛β曋械鋈藗兊囊暰€。最終，“孔乙己大約的確死了”。《祥林嫂》中的祥林嫂，被人們稱為“沒有春天的女人”，她在春天里喪父、失子并不明不白地死去?！秱拧分械淖泳?，不被人理解，受到冷嘲熱諷，受到感情決裂的打擊，最終對自己生命價值毫無意識地拋棄生命。

根據上述分析可知，魯迅筆下的大部分主人公在其離開這個世界的時候，對于自己的死或者親人的死及其原因和意義，似乎毫無意識，談不上思考和分析了。他們在糊涂中生存，也在糊涂中死去。

而海明威的筆下的大多數人物與魯迅筆下的人物對待死亡的意識和態度迥然不同。雖然死因是多種多樣的，但他們對死亡都有一定的認識，他們正視死亡，勇敢地抗爭死亡，力圖在精神上超越死亡。在《乞力馬扎羅的雪》中，主人公哈里“用末日審判的目光審視自己的過往歲月和當下的生活，內省了自己的生命歷程，最后在夢幻中，坐飛機飛往乞力馬扎羅山的方形山巔，完成了對肉體死亡的精神超越，實現了精神生命的不朽?！?/p>

在《弗朗西斯?麥康伯短促的幸福生活》中，作者通過兩天的狩獵，突出塑造了主人公麥康伯真實而飽滿的形象，層層深入地展示了他從獵獅時的“膽小鬼”到追獵公牛時毫無懼色的“男子漢”的精神成長歷程。追獵公牛時，他英勇無比，嘗試到勇氣帶來的無比幸福，體驗到克服死亡恐懼的無比快樂，真正確立了正視死亡的生命信念。因此，在與受傷公牛對決時，在麥康伯太太的槍聲下，一個“膽小鬼”的肉體麥康伯死亡，而無數個“毫無懼色”的精神強大的麥康伯形象在讀者心中誕生。

《喪鐘為誰而鳴》中的羅伯特?喬丹，在炸掉橋的撤退途中，自己卻被炮彈炸斷了大腿，他把生的希望讓給別人，獨自留下阻擊敵人。他懷著堅定的信念，面對敵人和死亡，無所畏懼，生命不息，戰斗不止。喬丹必然犧牲，但他永遠活在讀者心中。

二.喚醒責任與硬漢精神

探析魯迅與海明威筆下人物不同的死亡意識，我們不難看出，這種不同源于作者不同的創作意圖、死亡觀念、人生經歷、文化背景等。

魯迅在《〈吶喊〉自序》中，認為最須急切地療救的是人的“病態”的靈魂，并提示了他所以要作小說的緣由。他作品的選材，“多采自病態的社會的不幸的人們中，意思是揭出病苦，引起療救的注意。”這種使命意識和批判意識，使他有意識地力圖如何喚醒民族、民眾的生存意識、抗爭意識，不遺余力地為探索民族新生之路。所以，在描寫眾多主人公死亡前后毫無意識的狀態，表達的是作者強烈的喚醒責任。他要喚醒的是民眾的麻木的靈魂和東方孱弱的睡獅。

其實，把脈了家庭變故和國難臨頭，魯迅早就診斷出人的精神病態和社會病態，強烈地激起了他的人、家、國的生死存亡意識。因此，他在文學作品中，塑造對生死毫無意識的藝術形象，旨在喚醒民眾意識和東方睡獅。

總之，魯迅旨在“揭出病苦，引起療救的注意”，即喚醒民族、民眾的生存意識、抗爭意識。而海明威旨在構建“硬漢子”精神，崇尚勇氣的價值，正視死亡，張揚精神生命的崇高和偉大，以便療治資本主義社會中的“精神迷惘”。因此，魯迅筆下人物死亡往往是在他人無意識抑或自己無意識的狀態出現，而海明威作品中的人物對生死有所感悟，因而面對死亡毫無懼色。

參考文獻

[1]海明威.死在午后[M].上海：上海譯文出版社，1999，122.

[2]魯迅.魯迅全集（第一卷）[M].北京：人民文學出版社，1981.284.

[3]孫玉林.破解《乞力馬扎羅的雪》之謎[J].作家.2014（10下）.

第7篇：名人語錄范文

一、??題的提出

農業企業作為重要的產業組織形式，在優化農業產業結構、促進農村經濟發展、提高農民收入水平等方面發揮巨大作用。但是，近年來農產品質量安全事件的頻繁曝光，社會要求農業企業履行企業社會責任（Corporate Social Responsibility，以下簡稱：CSR）的呼聲越來越高，農業企業社會責任問題受到社會各界的高度重視。處于同樣的社會經濟環境，面對類似的制度壓力，為什么有的農業企業能夠積極履行CSR，而有的企業則出現污染環境、生產偽劣產品等不正當行為？事實上，CSR行為是企業的一種決策選擇，是企業內在認知和動機的充分體現。受發展階段、經營目標以及企業能力等因素影響，不同農業企業對履行CSR的認知、態度和動機存在差異，導致農業企業履行CSR的路徑也不盡相同。在當前轉軌的市場經濟條件下，農業企業該如何選擇與自身的需求和能力相匹配的路徑履行CSR以實現企業的持續穩健發展？鑒于此，本文基于企業生命周期視角，首先根據企業特性對農業企業社會責任進行了界定，在此基礎上分析農業企業履行CSR的動力機制，并進一步構建農業企業履行CSR的路徑選擇模型，以期為農業企業更好履行CSR提供有用指導。

二、農業企業履行CSR的驅動力

Carroll認為CSR是社會在一定時期對企業提出的經濟、法律、道德和慈善的期望之和[1]。CSR具體包括經濟責任、法律責任、倫理責任和慈善責任四個方面的內容，其中經濟責任是最基本的責任，是企業履行其它三種責任的基礎，法律責任次之，倫理責任處于第三層級，慈善責任處于頂層。作為經濟組織，無異于一般企業，為了生存和發展，盈利是農業企業的主要目標。但是，由于目前國內大多數農業企業都發跡于農業，成長于農村，無論這些企業當前的狀態（規模、經營范圍、收入結構、國際化程度等）怎樣，都始終無法割裂與農業、農村和農民的天然聯系[2]。多數農業企業在享受一些額外權益（例如免稅、優惠信貸等）的同時也被賦予了更多的使命（如農業技術推廣、帶動農戶等），因此很難將農業企業定位為單純的經濟組織。農業企業的戰略性和基礎性地位，決定了其在本質上是“三農”的企業，農業企業CSR行為也勢必打上“三農”的烙印，其責任范疇與“三農”息息相關，比如為農民提供就業崗位，促進新農村建設等，“三農”責任成為農業企業社會責任內容的重要組成部分。以Carroll對CSR內涵的界定為基礎，將農業企業社會責任界定為在給定的時間內，社會對農業企業所具有的經濟、法律、倫理、“三農”、慈善方面期望的總和。

組織行為學理論認為，動機與行為選擇是對應統一的，任何企業行為都有其內在的目的和動機，是企業經營目標和發展需要的體現。農業企業履行CSR也不例外，為了滿足企業不同需求，農業企業選擇承擔相應的CSR。美國著名心理學家Maslow提出個人需求層次理論模型，認為人有生理需要、安全需要、交往需要、自尊需要以及自我實現五個層次的需要[3]。美國耶魯大學的Alderfer在Maslow的需要層次理念的基礎上，建立一個與組織情景有關的人類需求概念，認為人們共存在3種核心需要，即生存的需要、相互關系的需要和成長發展的需要[4]。企業組織是一個人格化的實體，企業目標和發展需求不同，其決策選擇和行為方式也不同。實際上，農業企業履行CSR的動機，是企業滿足不同層次需求的體現。一方面，農業企業是政府實施部分農村社會經濟政策的工具，在這一過程中，農業企業積極履行CSR，取得生存和發展的合法性，并獲得一般企業所無法享受的政策福利和政治資源，包括各項優惠扶持政策、稀缺信息資源等，同時也維系、鞏固和強化與政府之間的關系。農業企業所獲得的資源正是企業生存、相互關系以及成長發展所需要，即農業企業履行CSR受經濟目標所驅動。另一方面，大多數農業企業的經營者成長于農村，與農村社區存在著傳統的血緣、親緣或地緣關系，出于回報鄉土、回饋社會和實現個人價值等動因，農業企業積極履行CSR以滿足農村社區乃至社會主要利益相關者的訴求，比如積極參與社區的公益事業、參與慈善捐款等活動。因此，可將農業企業履行CSR的動機歸納為經濟動機和社會動機，具體見表1。其中，經濟動機主要指生存的需要、相互關系的需要以及成長發展的需要，包括追求企業盈利、保持競爭力、獲得社會的認可，樹立良好的企業形象等。社會動機主要指回報社會、滿足社會對企業的期望，包括帶領農戶致富、慈善捐贈等。經濟利益的驅動是農業企業履行CSR最基本的需求和動機，而社會動機則是農業企業近乎于與生俱來的本能，具有原發性，與農業企業誕生的背景及使命有關。對于一般企業而言，社會動機往往是在經濟需求滿足的基礎上所衍生的需求，而農業企業則不同，社會動機與經濟動機雖不能等量齊觀，但都是農業企業履行CSR的主導動機，貫穿于農業企業發展的始終。

三、農業企業履行CSR的路徑選擇

1.農業企業CSR生命周期模型構建

20世紀80年代，Adizes提出了企業生命周期理論，認為企業同生物一樣都遵從“生命周期”規律，也經歷一個從生到死、由盛轉衰的過程[5]。一般認為，企業生命周期可分為初創期、成長期、成熟期和衰退期。其中，在初創期，求得生存與發展是企業的首要目標，資金投入量大且循環周期長，經常出現資金短缺等問題，不少企業夭折于該階段；在成長期，處于該階段的企業發展速度較快，初步確立市場地位，在市場上具有一定的競爭力，但仍有很大的發展和提升空間；在成熟期，企業各方面的發展處于穩定狀態，市場風險與管理風險較小，發展增速緩慢，但經濟效益仍較好；在衰退期，企業的發展遭遇瓶頸，產品市場萎縮，發展呈負增長的態勢，效益急劇下滑，企業面臨生存壓力。如果企業能夠及時調整戰略化解企業危機，企業將進入蛻變期，實現持續發展，反之亦然。受經濟實力、企業使命和發展戰略等因素的制約，企業履行CSR的行為選擇應與其自身所處的發展階段和動機一致，否則極有可能影響企業的生產經營。

在初創期，農業企業的首要目標是生存與發展，處于該時期的農業企業的生產能力較弱，應對風險的能力較差，企業盈利較不穩定，綜合實力較弱。為了企業能夠生存和發展下去，企業的重點在于獲得消費者的認可。因此，農業企業通過提供合格的產品或服務以獲取消費者的貨幣投票，從而達到占有市場份額，確保企業的生存和發展。在該階段，農業企業的經濟性動機較為強烈，社會性動機則不明顯，經濟責任和法律責任是農業企業的核心責任和關鍵行為。此外，農業企業的產業特性決定了其大部分資源依賴于農村，農業企業有意無意地承擔部分“三農”責任，比如為農民提供就業崗位等。處于該時期的農業企業對社會責任的認知不強，CSR意識較單薄，企業所關注的利益相關者以及履行責任的范圍相對狹隘。

隨著農業企業的成長和盈利，企業進入了成長期，企業規模逐漸擴大，生產能力不斷提升，銷售收入出現大幅增長，農業企業的經濟實力大大增強。此時，企業內部的管理和運營也日趨成熟，企業的決策方式和發展目標發生顯著變化，農業企業開始關注企業的長遠發展，越來越關注產品的質量安全以及企業的形象和聲譽，關注的焦點也從內部管理逐漸向外部環境轉移。農業企業的需求出現升級，經濟動機仍是關鍵，但是社會動機開始變得清晰和強烈。農業企業作為社會構成的重要組成部分，在融入社會的過程中，既有企?I發展和成長的需要，也有獲得社會認可和尊重的訴求。因此，農業企業遵守社會道德標準和規范，遵循社會的價值觀、農村的信任結構以及慣例。倫理責任成為農業企業社會責任行為的重要構成。此外，農村社區資源非常豐富，既有自然資源，也有社會資源；既有有形資源，也有無形資源。農業企業大多數的生產資源能夠通過社區和自然環境獲得，不但可以從農村獲得所需的生產資料，也能夠吸納農民成為股東或是員工，社區居民也是農業企業產品的消費者或是潛在的消費者。隨著農業企業的不斷發展和壯大，與農民的互動需求增強，農業企業對“三農”的原發性情結被激發，積極投資社區基礎設施建設、支持社區的教育事業、參與社區的公益慈善捐款等活動。中國人的社會是一種“差序格局”，這種格局“好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋，每個人都是社會影響所推出去的圈子的中心”，“一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄”，“差序格局”存在于血緣和親緣關系中，也存在于地緣關系中[6]。同樣地，個體的差序格局被延伸到組織結構中，農業企業承擔的“三農”責任也呈現差序格局的特點，以所在的農村社區為中心，逐步向社會延伸。此階段，農業企業的能力仍有限，對“三農”承擔的責任僅局限于所在社區。

進入成熟期，農業企業的發展基本處于穩定的狀態，市場風險與管理風險大幅降低，企業的市場競爭力較強，企業整體效益較好，但企業的發展增速放緩。此時，農業企業的決策和管理日趨成熟，發展目標也變得復雜，不再單純的追求經濟利益，也積極參與社會問題的解決以回饋社會。在該階段，農業企業為社會提供更多的就業崗位，尤其是為農村剩余勞動力提供就業機會，投資農村社區的基礎設施建設，支持教育事業，參與社會的慈善公益事業等。其“三農”責任從所在社區擴展至周邊的農村、甚至更大的范圍，如果說成長期承擔的社會責任是局部的，那么該階段履行的社會責任則是全面的。在此階段企業的經濟動機弱化，社會性動機明顯增強。

隨著企業發展增速的放緩，農業企業的市場份額開始出現萎縮的跡象，利潤空間變得越來越小，企業進入衰退期。為了避免企業發展狀況的進一步惡化，此時農業企業的經濟動機較為強烈，開始出現戰略上的調整，尋找新的發展方向，以謀求企業的蛻變，農業企業進入新的生命周期，經濟責任是農業企業的重中之重，農業企業的需求和動機與初創期相似，經濟責任和法律責任成了該時期農業企業社會責任的重點內容。

根據上述的分析可知，在不同的發展階段，企業的發展目標、經營方向、成長動力、需求以及能力呈現不同特點，農業企業履行CSR的行為選擇也不盡相同。故此，根據企業在不同發展階段的特點及需求，構建基于動機、生命周期、路徑選擇三維度的農業企業CSR生命周期模型（如圖1）。

從圖1可以看出：（1）在初創期，農業企業的動機較為簡單，以經濟動機為主，社會動機表現不明顯，企業的主要目標是獲得經濟利潤和社會的認可，尤其是消費者的認可，因此，在該階段，經濟責任和法律責任是農業企業最基本和最核心的責任；（2）隨著農業企業的成長并盈利，在成長期，社會動機逐步成為驅動農業企業行為的主導力量，無論是出于企業長遠發展的考慮，抑或是出于“三農”的情結，農業企業在承擔經濟責任和法律責任的基礎上，進一步履行倫理責任、小“三農責任”和戰略性慈善責任；（3）農業企業發展到一定時期和規模后，處于較為穩定的成熟期，企業的經營決策發展變化，社會動機占據主導地位，為了回饋社會、滿足社會的期望，農業企業進一步履行慈善責任和大“三農”責任。

2.農業企業履行CSR的路徑選擇模式

根據農業企業CSR生命周期模型，歸納提煉出農業企業在不同發展階段履行CSR的行為模式，分別為基礎模式、戰略模式和企業公民參與模式。

基礎模式主要履行經濟責任和法律責任，是農業企業履行CSR的初級模式，所涵蓋的內容是農業企業最基本的責任，基礎模式的履行是農業企業生存的保障，是企業取得合法性的前提，對農業企業經濟實力的要求不高，幾乎所有發展階段的企業都具備履行的能力，適合所有規模和類型的企業，尤其適合處于初創期和小規模的企業。

戰略模式主要履行經濟責任、法律責任、倫理責任、戰略性慈善責任和小“三農”責任。在戰略模式中，經濟責任和法律責任仍是農業企業的基本責任，而倫理責任、“三農責任”、慈善責任的履行范圍和強度則與農業企業發展戰略和“三農”情結密切相關，除了遵紀守法，誠信經營，為消費者提供合格的產品或服務外，發揮產業輻射功能，為農民提供就業崗位、帶動農戶增收、參與農村社區慈善活動等是戰略模式的主要內容，履行的內容、范圍、對象更為廣泛，因此，選擇戰略模式的企業不僅要具有較好的經濟實力，同時需具備良好的組織管理能力，這一模式通常適合于處于成長期和成熟期的企業。

相較于基礎模式和戰略模式，企業公民參與模式的作用對象更多，拓展至社會層面，除了基本的經濟和法律責任外，不求回報的倫理責任、大“三農責任”、慈善責任的履行是該模式的顯著特點，參加社會公益組織或活動、參與慈善捐助、關注社會弱勢群體、援助教育機構等是該模式的主要內容，企業實施企業公民參與模式的成本較高、投入較大，因此，該模式通常適合于成熟期的企業和具有較強的社會責任感和實力的企業。

第8篇：名人語錄范文

臺灣前中央研究院的院長、諾貝爾獎獲得者李遠哲說，他在讀博士的時候，去請教他的指導教授：“請問教授，這該怎么做?”你知道這個教授怎么答?“你干嗎問我啊，如果我告訴你，你還需要來做研究嗎?”對的，你必須要自己去想。上海的朱學勤有一句話講得很妙，他說：把背書背出來的大學生作為自己的研究生，是自己的羞恥。

要做一個作家，這不會太難的。你可以說：“哈哈，我可以持之有物，言之有理，我背名人語錄?！笔前?，以前我也背名人語錄。古人說：“獨學而無友，則孤陋而寡聞?！蔽夷菚r候是寫信交筆友，不像你們是交網友。做作文的時候，沒有什么古人的話可以用，就自己編一個句子，在前邊加凱撒大帝說，但是凱撒大帝從來就沒有說過。那個時代，知識不夠普及，所以你能夠持之有物，言之有理，你引用了一大堆古人的話，覺得有學問。而今天，不稀奇了!上網一查，什么資料都來了，隨便你抄。今天這個時代，會記憶管什么用啊。你要成功就要學會思考，會使用工具，會創造，用你不同的眼光來看這個世界，寫出你不一樣的感覺!

我們要活出閃亮的人生，就要善于發現自己!知道嗎?直到今天我還在想辦法發現自己，想辦法認識我自己。我們每個人在這個世界上，都要迫使自己達到極限。你不要以為你在學校里面功課最棒，將來到社會上就能成功。不一定!尤其是在今天，我們要開拓我們腦子里不一樣的位置。以前我以為我不喜歡的、我不需要的就不必要去學，但是現在我才發覺，如果你在學生時代不喜歡的、你不擅長的物理、化學，微積分之類的學科你都努力地學，它有一個好處，就是可以把你大腦里面不同的部位都建立起公路網，當別人不通的時候，你能夠通。所以我們每一個人，發現自己也就是開拓自己，開拓大腦里面無窮大的空間。

我們要活出閃亮的人生，就要終身學習。今天的時代和以前不一樣了。你如果看看《清明上河圖》，那里頭的車子，農耕器具是不是到民國初年還在使用呢?以前說家有萬貫不如一技在身，找個師傅學手藝，三年出師了，用一輩子?，F在你說你大學畢業了，你想用一輩子，對不起，辦不到。所以，在今天是終身學習，你要不斷提高自己的位置，不斷提高自己的境界，你才能夠活出閃亮的人生。我們要活出閃亮的人生，就必須自己告誡自己，不是學到大學畢業就完了，我們需要終身不斷進步，不斷提升。

我們要活出閃亮的人生，必須知道如何向人間施放愛。你們的奶奶爺爺，外公外婆把你們帶大，可是他們現在剩下的是風燭殘年的歲月，還有誰去關懷他們?如果以后你們回家，找個機會去抱抱他們，你會發現他們的眼睛里頭可能會有淚水。為什么?因為可能已經有十年甚至二十年都沒有人抱過他們了。你們從小一直是他們抱著的，但是到他們風燭殘年的時候為什么不去抱抱他們呢?所以，今天回去，放假的時候回去，就去抱抱你們的爸爸媽媽，爺爺奶奶，抱抱這些老人好不好?

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第9篇：名人語錄范文

溫暖是什么？溫暖是在一個被冬日陽光籠罩的下午，一個人坐在窗前，在陽光的沐浴下，翻開那一頁頁或許有些泛黃的書籍。它們或是字字珠璣，蘊含著人生啟迪的名人語錄；或是趣味橫生，引人入勝的人與自然；再或是俠肝義膽，義薄云天的英雄贊歌。試想一下，在如此美妙的環境中在知識的海洋里隨心所欲的遨游是何等的愜意？

溫暖是什么？溫暖是在一個靜謐的夏夜，坐在泛著點點銀光的荷塘邊，抬頭仰望那一顆顆閃爍著的星辰，耳邊伴隨著蟲兒鳴叫的聲音，展開無限的遐想，因為那每一顆的背后都或許有一個美麗的傳說；還有那一輪皎潔的明月，也承載著人們無盡的夢想……

溫暖是什么？溫暖是在一個金黃色的秋季，漫步于鄉間的小路，看著落葉在秋風中輕盈的舞蹈，這時候，看著農民伯伯們飽經風霜的臉龐上，也有了一絲久違的微笑，而耳旁也傳來他們發自內心的動人歌聲，那一樹樹累累的碩果也成為了他們美麗的希望的載體。

溫暖是什么？溫暖是在一個萬物復蘇，生機勃勃的春季，和輕飛的蝴蝶，新生的花草，漂浮的白云，寬闊的藍天，還有林間潺潺的小溪做游戲，他們在此刻不是單純的植物、動物、而是代表著快樂與溫暖的精靈。

溫暖是什么？溫暖是在你精疲力盡之時，回到家的感覺，看著餐桌上那一桌并不算豐盛的晚餐，你會明白母愛的真諦。飯后，和爸爸一起交流人生的感悟，當他用愉悅和贊許目光投向你時，你會覺的父愛的重量。