環(huán)藝設(shè)計與環(huán)境設(shè)計區(qū)別精選(九篇)

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第1篇：環(huán)藝設(shè)計與環(huán)境設(shè)計區(qū)別范文

[關(guān)鍵詞]高校 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計 素質(zhì)能力

[中圖分類號]J504 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2013）06-0242-02

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是為了滿足人類日常生活需要和心理需求，建造適合人類居住生活的物質(zhì)空間的現(xiàn)代綜合藝術(shù)設(shè)計學科。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的研究對象包括室內(nèi)環(huán)境和室外環(huán)境兩個大的范疇，包括指室內(nèi)裝飾、室內(nèi)外設(shè)計、景觀園林、景觀小品的裝飾裝潢等。我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育，最早開設(shè)于20世紀80年代，由清華大學美術(shù)學院的室內(nèi)設(shè)計系，將室內(nèi)設(shè)計向室外設(shè)計過渡，拓寬為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，簡稱環(huán)藝。

一、環(huán)藝專業(yè)學生素質(zhì)能力的不足之處

初步統(tǒng)計，目前全國大多數(shù)院校都開設(shè)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，本專業(yè)在校學生人數(shù)已超過十五萬人。然而，伴隨著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展，在積累經(jīng)驗的過程中，也暴露了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教育產(chǎn)業(yè)面臨了專業(yè)化程度低、專業(yè)涵蓋范圍大等問題?，F(xiàn)存的傳統(tǒng)教學模式概括起來，有以下三種形式：

（一）傳統(tǒng)的美術(shù)類高校，工藝美術(shù)的基礎(chǔ)好，在課程的設(shè)置上更偏室內(nèi)設(shè)計方面，多采用重室內(nèi)，輕室外，重裝飾，輕實用的教學模式

雖然，在一定程度上能夠發(fā)揮優(yōu)勢開辦各具特色的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，但是，學生容易將設(shè)計思維局限于細部設(shè)計中，對設(shè)計整體的把握力較弱，缺少對整體空間環(huán)境的宏觀協(xié)調(diào)。學生在設(shè)計的過程中重視設(shè)計感和美感，缺乏實用性。

（二）建筑類院校，多采用重建筑輕室內(nèi)外的教學模式，形成重視建筑，輕視室內(nèi)、景觀的教學模式

這種模式，雖然能夠讓學生學到更多建筑學知識，對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計和建筑設(shè)計之間的銜接、空間氣氛整體的處理以及對界面裝修都能得心應(yīng)手。但是，由于教學內(nèi)容的局限，未能讓學生有更多的時間進行室內(nèi)設(shè)計、景觀設(shè)計的課程訓練，學生作品缺乏設(shè)計感和美感。

（三）師范類高校和部分綜合類高校，著重學生對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的室內(nèi)環(huán)境、建筑、室外環(huán)境整體把握

所以，采取了兩者并重的策略，培養(yǎng)學生對室內(nèi)環(huán)境、建筑以及室外環(huán)境的整體設(shè)計概念。不足之處在于，沒有足夠的教學時間讓學生深入了解建筑學、設(shè)計學知識，學生雖然表面面面俱到，但是實際并沒有深入學習。

由于各個院校的辦學條件和歷史傳統(tǒng)各有偏重，所以，對學生的培養(yǎng)側(cè)重點也不相同，但是都缺乏對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計學生素質(zhì)能力的培養(yǎng)。

二、提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計學生素質(zhì)能力的方法

（一）學生環(huán)境空間認識的能力的培養(yǎng)

空間，作為客觀物質(zhì)的一種存在形式，是人類賴以生存的環(huán)境，同時也是人類認識客觀存在事物的重要組成部分之一。而空間的認知能力是人們對客觀存在物體的形態(tài)、大小、方向、遠近等一系列空間特征的感官理解能力。筆者在教學中發(fā)現(xiàn)，學生一般對造型藝術(shù)的理解相對容易，但是，環(huán)境空間是看不見，摸不著的，學生在理解上，相對困難，應(yīng)側(cè)重此處的教學和引導。作為一個合格的環(huán)境設(shè)計人才，必須掌握從環(huán)境空間設(shè)計入手的設(shè)計方法，由淺入深地了解與把握其裝修設(shè)計的規(guī)律與手法，使其表達的設(shè)計對象，能成為名副其實的環(huán)境空間藝術(shù)裝修設(shè)計作品，而不至于使裝修設(shè)計對象的表達語言被異化。從這一點來說，每一個設(shè)計專業(yè)的學生都必須明確其所表現(xiàn)的所有內(nèi)涵都是圍繞環(huán)境空間藝術(shù)裝修設(shè)計來展開的。

（二）培養(yǎng)學生對設(shè)計對象的分析及觀察能力

我們都生活在不同類型的空間場所里，比如住宅、餐廳、酒店、學校、辦公空間等，而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才是依靠各種造型、形象來塑造空間的。因此，作為一個合格的設(shè)計人才，對設(shè)計對象要有敏銳的觀察能力和分析能力，并以此總結(jié)設(shè)計思路，在掌握扎實的專業(yè)技能訓練基礎(chǔ)上，了解建造過程和學習施工工藝，完成優(yōu)秀的設(shè)計作品。

（三）培養(yǎng)學生對設(shè)計素材信息的篩選能力

當前世界是一個知識大爆炸的時代，各種信息和資料充實著我們的生活，作為未來設(shè)計師的設(shè)計專業(yè)學生，除了能準確發(fā)現(xiàn)信息、選取信息并為自己所用之外，還要挖掘本民族傳統(tǒng)藝術(shù)素材，創(chuàng)作出具有中國特色的環(huán)藝設(shè)計作品，體現(xiàn)出“中國設(shè)計”的價值和意義。我們都知道“民族的就是世界的”，這是對中國現(xiàn)代設(shè)計的最好定位。

（四）培養(yǎng)學生設(shè)計的邏輯思維能力及創(chuàng)新能力

設(shè)計的本質(zhì)是創(chuàng)造，環(huán)藝專業(yè)的學生從思維方法上，除了要具備設(shè)計構(gòu)思的邏輯思維能力，還要養(yǎng)成獨立創(chuàng)新的思維習慣，并將其貫穿到設(shè)計實踐當中。在尋求設(shè)計的最佳方案的同時，養(yǎng)成一種獨到的創(chuàng)新精神和想象力，當然，這一點是需要在不斷的學習和積累中總結(jié)的。唯有不斷創(chuàng)新，才能使學生真正具有構(gòu)想的靈感和設(shè)計的創(chuàng)作能力，使其作品永遠具有生命力。

（五）培養(yǎng)學生設(shè)計方案的表達能力

作為一個合格的設(shè)計專業(yè)學生，除了要有好的創(chuàng)意和設(shè)計思路之外，還要具有嫻熟的設(shè)計方案表達能力，其中包括了快速表現(xiàn)方案、手繪效果圖、工程制圖、電腦渲染圖、CAD制圖以及設(shè)計模型等多種方法，這些都來自課堂上的學習和積累。學生必須熟練地掌握設(shè)計的各種表現(xiàn)形式，以便能成功地表達出自己的設(shè)計方案，這一點對環(huán)境藝術(shù)專業(yè)的學生來說是至關(guān)重要的。

（六）學生應(yīng)具備團隊合作能力

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計區(qū)別于其他藝術(shù)設(shè)計的重要之處在于，環(huán)境設(shè)計中不管是室內(nèi)設(shè)計還是景觀設(shè)計，往往都是大型的項目，需要協(xié)調(diào)（包括建筑、施工、水電、園藝等）諸多專業(yè)人員，共同來完成設(shè)計任務(wù)。為此，作為一個合格的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人才，必須要有全盤的協(xié)調(diào)能力、組織能力，甚至指揮能力。同時，還要具備和客戶、審批單位、施工單位的溝通能力，使對方能夠明確了解設(shè)計師的設(shè)計意圖，獲得各方面的支持，保障自己的設(shè)計作品最終完成。

（七）與時俱進的超前設(shè)計意識

隨著當前經(jīng)濟的快速發(fā)展，社會與市場需要具備高素質(zhì)能力的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人才。而一個合格的設(shè)計人才除了要具有強烈的事業(yè)心和獻身精神，還要有開闊的設(shè)計思維和超前的設(shè)計意識，以及完善的設(shè)計表達能力等綜合素質(zhì)能力。傳統(tǒng)設(shè)計教學模式在學生素質(zhì)能力培養(yǎng)上具有一定的局限性，因此，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育應(yīng)該與時俱進，在觀念、內(nèi)容和方法上做出一定的調(diào)整與改進，以適應(yīng)社會與市場對人才的需要。

三、對高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學的意見

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一個專業(yè)性較強的專業(yè)，除了要強調(diào)學生的個人能力，還要把主動權(quán)交到他們身上，讓他們在自主的思維和創(chuàng)作中主動地去思考，用自己的頭腦和雙手實現(xiàn)自己的設(shè)計。這對于將來必須面對獨立的創(chuàng)作模式和有機的團隊協(xié)作的設(shè)計工作者來說，無疑是一個扎實的鋪墊。與此同時，教師在實施新型的教學過程中，通過與學生面對面地交流與互動，也會獲得啟發(fā)，從而不斷完善自己的教學方法。

此外，高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教育方法有以下幾條：首先，要提倡培養(yǎng)學生具備適應(yīng)設(shè)計實踐需求的扎實的基本技能；其次，要培養(yǎng)學生具有空間理解能力；再次，培養(yǎng)他們具有敏銳的設(shè)計素材信息篩選能力，清晰的設(shè)計思維能力以及創(chuàng)造力、創(chuàng)新意識及較強的溝通能力；最后，培養(yǎng)學生具有良好的環(huán)境設(shè)計意識和綜合的審美素質(zhì)，掌握整體設(shè)計的方法與技能，具有創(chuàng)造性思維和綜合表達的能力。使他們成為具備高素質(zhì)能力的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人才，將來踏出校門能勝任本職工作，適應(yīng)全球化經(jīng)濟浪潮。

【參考文獻】

第2篇：環(huán)藝設(shè)計與環(huán)境設(shè)計區(qū)別范文

[關(guān)鍵詞]場景設(shè)計；動畫電影；視覺要素

一、景觀設(shè)計的內(nèi)涵

“景觀設(shè)計”是指在建筑設(shè)計或規(guī)劃設(shè)計的過程中，對周圍環(huán)境要素的整體考慮和設(shè)計，包括自然要素和人工要素，使得建筑群與自然環(huán)境產(chǎn)生呼應(yīng)關(guān)系，使其使用更方便，更舒適，提高其整體的藝術(shù)價值。這個概念更多的是從規(guī)劃及建筑設(shè)計角度出發(fā)，關(guān)注人的使用，即與作為自然和社會混合物的人與周邊環(huán)境的關(guān)系。

二、景觀的視覺設(shè)計要素對動畫電影場景設(shè)計的作用

從表面看來，動畫電影場景的創(chuàng)建與現(xiàn)實中的景觀規(guī)劃相距甚遠，只是為了滿足畫面豐富性和美學特征，用視覺要素的詞匯去搭建一個虛構(gòu)的景觀篇章。動畫電影場景設(shè)計不僅是要把要素組織在一起，成為在視覺上令人愉悅的安排。它還要在功能和美學之間求得平衡。論及影視美術(shù)中的功能體現(xiàn)，實用主義的人們通常愿意以一種嚴肅性來面對這個問題，就像對待實踐設(shè)計那樣，這并不會妨礙好的設(shè)計在情節(jié)發(fā)展中漸漸給他們這些實用主義的人們信服的解釋。

三、動畫電影場景設(shè)計中所存在的問題

1、把動畫電影場景設(shè)計等同于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

一些人把動畫電影場景設(shè)計等同于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，這里面存在很大程度的誤解。動畫電影場景設(shè)計與環(huán)藝設(shè)計的確有許多相通之處，比如都注重空間的立體構(gòu)成及空間對人的影響，且場景設(shè)計也必須借助環(huán)藝空間設(shè)計中的一些手段。但兩者有著各自不同的發(fā)展方向，存在很大區(qū)別。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計秉承以人為本的理念，以構(gòu)筑和諧的人性空間為目標，在處理上比較客觀。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計圍繞“人”這一主體，大多以正常人的視角觀察建筑、設(shè)計環(huán)境，設(shè)計出的環(huán)藝作品也以正常人在其中的空間感受為標準。而動畫電影場景設(shè)計與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計最大的區(qū)別就在于動畫場景的表演性，它依據(jù)劇情，輔助劇情發(fā)展、襯托角色、烘托氣氛。動畫電影場景設(shè)計具有較強的主觀性，可以人為地對空間施加影響，比如角色在憂郁的時候，室內(nèi)色彩氣氛可以設(shè)計成灰暗的，空間也要顯得局促。隨著角色心情變得愉快，室內(nèi)空間可變得明亮，色彩也豐富起來……這些對空間的主觀處理是動畫電影場景設(shè)計的一個特色。另外，動畫電影場景設(shè)計的視點根據(jù)劇情需要，變化也比較豐富。 　2、只重視視覺效果，忽視場景合理性 　好的場景設(shè)計有很強的視覺沖擊力，能給觀者留下很深的印象，我們在做動畫電影場景設(shè)計的時候應(yīng)該給觀眾帶來新的視覺感受。但現(xiàn)在很多動畫電影片在場景設(shè)計上片面追求新、奇、怪，在場景效果表現(xiàn)上片面追求沖擊力、震撼力，似乎每一個場景都很“經(jīng)典”，都很奇特，但是這些極富視覺沖擊力的場景堆砌在一起是否具有合理性，倒是很少有人去思考。動畫電影場景的合理性來源于動畫片本身內(nèi)在的邏輯性，它要求動畫片中的角色、場景、劇情等都統(tǒng)一在自己的“世界觀”中。動畫電影片的“世界觀”是指動畫片中的世界是按照什么樣的方式運行的。你是現(xiàn)實的“世界觀”，你的動畫片就遵循現(xiàn)實的客觀規(guī)律，你的動畫片是充滿玄幻色彩的非現(xiàn)實世界，你就要設(shè)定出那個世界的一些特征和運行規(guī)律，而且每種現(xiàn)象都要有比較合理的解釋。這就要求場景設(shè)計應(yīng)在遵循其特定“世界觀”的基礎(chǔ)上，綜合考慮各種因素，結(jié)合劇情發(fā)展去實現(xiàn)它設(shè)計上的新、奇、特。如果你的設(shè)想只是大膽和新奇而經(jīng)不起推敲，那么這一設(shè)計就是失敗的。在場景表現(xiàn)上，有人認為只要畫得好就是一個好的場景設(shè)計，這種認識是不對的。好的動畫場景需要去設(shè)計，至于最終采用什么方式去表現(xiàn)，是采用油畫、國畫、水彩還是三維制作，完全取決于劇情需要。

3、創(chuàng)作思路不完整

看國內(nèi)的一些動畫片，會發(fā)現(xiàn)里面很多場景設(shè)計似曾相識，且有拼湊的痕跡，把某一個動畫片里面的建筑加一個鐘樓，或者把某一個動畫片子里面的大樓減去幾層，換種顏色等。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生主要是設(shè)計環(huán)節(jié)上的缺失。國內(nèi)的場景設(shè)計大多把精力集中到后期效果上，對前期的準備工作――場景概念設(shè)計重視不夠。概念設(shè)計是整個設(shè)計過程中最前期的概念性、前瞻性構(gòu)想，對整個設(shè)計具有綱領(lǐng)性的意義。動畫場景的概念設(shè)計與動畫角色的概念設(shè)計是結(jié)合在一起的，它們大致規(guī)劃出了整個動畫片的時空背景以及在這種背景下的角色和場景關(guān)系。

四、藝術(shù)設(shè)計在動畫電影場景設(shè)計中的多層面構(gòu)建

影視是一種綜合藝術(shù)，它將三種時間藝術(shù)即詩歌、音樂、舞蹈與三種空間藝術(shù)即建筑、繪畫、雕塑綜合到一起，是傳統(tǒng)藝術(shù)交融后的再生。所以從某種角度來講，影視藝術(shù)是它們所有優(yōu)勢的綜合，具有其他單獨一種藝術(shù)形式所無法比擬的表現(xiàn)力。三維動畫作為影視藝術(shù)中的一種形式，自然深受各種藝術(shù)形式的影響。

1、動畫電影場景設(shè)計中的建筑藝術(shù)

意大利建筑師布魯諾塞維在《建筑空間論》中寫到“空間，空的部分，應(yīng)當是建筑的‘主角’這畢竟是合乎規(guī)律的。建筑不單是藝術(shù)，它不僅是對生活認識的一種反映而已，也不僅是生活方式的寫照而已，建筑是生活的環(huán)境，是我們生活展現(xiàn)的‘舞臺’。”建筑空間也常常是三維動畫電影場景設(shè)計表現(xiàn)的內(nèi)容，建筑空間的語言和空間形式常常是三維動畫場景空間發(fā)展的基礎(chǔ)。

建筑的空間中，門、窗、柱、墻和臺階是最基本的元素，它們不僅在建筑中有著重要的意義，在動畫場景中也是重要的元素符號。所以，認識建筑空間中這些基本元素的意義對場景空間的設(shè)計是非常重要的。

2、動畫電影場景設(shè)計中的藝術(shù)設(shè)計

場景空間的設(shè)計從藝術(shù)設(shè)計的意義上說是空間中的視覺藝術(shù)和環(huán)境設(shè)計。它包含著平面設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、展示空間設(shè)計、裝飾藝術(shù)、娛樂空間等設(shè)計的元素和語言。在設(shè)計方法、材質(zhì)應(yīng)用、燈光運用以及空間中的互動關(guān)系等方面，藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展對場景設(shè)計空間的擴展、創(chuàng)造方法的突破有著很直接的影響。當代設(shè)計藝術(shù)學科發(fā)展的廣泛性和融通性，大大拓展了設(shè)計研究與應(yīng)用的領(lǐng)域。在可變、多變的空間營造、空間中視覺造型因素與人活動的關(guān)系上，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的實踐和設(shè)計教育積累了豐富的成果。

3、動畫電影場景設(shè)計中的現(xiàn)代美術(shù)

造型藝術(shù)對場景設(shè)計的影響無疑是深遠的。形就是構(gòu)成我們這個世界的物質(zhì)的形態(tài)，它不僅指物體的外形、輪廓、形體、相貌等，還包括物體的結(jié)構(gòu)形式。舞臺和造型藝術(shù)始終有著密切的聯(lián)系。場景設(shè)計革新顯然也受到現(xiàn)代造型藝術(shù)運動浪潮的推動。自然主義、象征主義、構(gòu)成主義、表現(xiàn)主義、立體主義這些藝術(shù)運動很快地滲透到場景設(shè)計上。場景設(shè)計作為綜合體，融合了繪畫、雕塑、建筑和實用裝飾藝術(shù)等各種視覺藝術(shù)形式。在立體空間中，場景顯然具有雕塑和建筑的特征。在平面的視覺上，舞臺空間具有繪畫的審美特征。正是場景的這種兼收并蓄的能力導致其設(shè)計風格和表現(xiàn)手段隨著現(xiàn)代美術(shù)的變革而日趨多樣化。

第3篇：環(huán)藝設(shè)計與環(huán)境設(shè)計區(qū)別范文

【關(guān)鍵詞】周村旱碼頭；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；美學研究

1. 以周村古大街為中心的古商城以及內(nèi)部的古建筑

以周村古大街為中心的古商城以及內(nèi)部的古建筑，是一個非常豐富的群落遺產(chǎn)，展現(xiàn)了從內(nèi)到外的古代生活氣息的連續(xù)空間，從局部到整體，由內(nèi)向外的展現(xiàn)了古代時期人們對審美，對設(shè)計，對設(shè)計觀感的綜合認識，它不僅體現(xiàn)了古代時期人們的活動意向，也顯現(xiàn)了古時人們對設(shè)計形象思維和邏輯思維的創(chuàng)造活動，從整體風格上，繼承了明清時期的建筑外觀特色與街道布局規(guī)劃，展現(xiàn)了一個民族所具有的形式和特色風格特征，反應(yīng)了當?shù)孛褡宓纳罘绞健⒚袼琢晳T和民族文化。到現(xiàn)在，我們不僅可以在周村古大街中看到宋元裝飾的閑靜典雅，清麗怡人，也可以看到明清時期室內(nèi)的繁縟富麗，纖柔秀美。古商街兩旁毗鄰相連著幾百年光陰的老式建筑，并且風格迥異，有歐式的、山陜的、閩南的不勝枚舉，此外周村古商街的選址、布局，契合中國風水理論，具有濃厚的傳統(tǒng)文化色彩和美學色彩。

2. 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

（1）周村古大街的空間設(shè)計引用儒家對等級、秩序的觀念，作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理論基礎(chǔ)，在建筑和景觀的營造方面都深有體現(xiàn)，提倡營造一個“世俗的氣氛”，在這一思想的指導下，設(shè)計的最高目標就是將個人的情感以恰當?shù)姆绞秸业郊耐?，這樣既獲得精神上的支撐，又享受到自然之美。孔子認為“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也”，即從藝術(shù)作品看一個社會的狀態(tài)，主要是從藝術(shù)中看反映的人們的道德情感和心理狀態(tài)。在周村古大街的街路布局與周圍環(huán)境的設(shè)計上，同時也反映了中國古典建筑與園林設(shè)計美學思想，在景觀中，許多建筑物與周圍環(huán)境有直接或間接的聯(lián)系，大街北面的門牌坊與古樹相互襯映，在某種程度上體現(xiàn)了明清時期對“意”的發(fā)揮已經(jīng)到達了紛繁奇曲的程度。樸質(zhì)的是磚房，古樸的家具，空間內(nèi)優(yōu)雅嫻靜的環(huán)境，典雅的裝飾，給人一種由內(nèi)往外的古代時期繁華與嫻靜相融之感。

（2）中國的建筑，尤其是北方建筑，往往給人的感覺不是神秘，緊張的感覺，而是提供現(xiàn)實的使用情調(diào)，正如中國畫所講，山水畫有“可行”“可望”“可游”“可居”的審美情趣，但“可游”“可居”要勝過“可望”“可行”。在思考傳統(tǒng)時有兩種方法：一種是抄襲傳統(tǒng)的方式，一種是繼承非形態(tài)的精神方法，傳統(tǒng)審美以及傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計表達出來的意境與方式代表著那個時期的歷史，我們?nèi)绻晃兜某u模仿，在現(xiàn)代人的審美上就永遠停留在模仿的層次上，也不符合現(xiàn)代人的口味，但一味摒棄，全部換成鋼筋水泥土的形式，又拋棄了幾千年的文化風采，要在古人的基礎(chǔ)上加以發(fā)展，挖掘更多的表現(xiàn)手法，在造型上、空間布局上，總體規(guī)劃上，有序曲，有，有尾聲，空間變化有層次的特色，來作為中國傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與建筑美學的特色體現(xiàn)。

（3）周村古大街的形態(tài)設(shè)計運用了大量的中國傳統(tǒng)平衡對稱效果，強調(diào)中軸線的平面和立面設(shè)計，風水學在觀念上講，建筑平面的方與正，形體的均衡對稱，環(huán)境格局的完備無缺等，都是吉祥的表現(xiàn)形態(tài)，對空間位置的對稱性設(shè)計，是對大自然的有機模仿，也是對傳統(tǒng)特色的繼承與發(fā)展，符合當?shù)厝嗣褚约罢麄€國家區(qū)域的審美。這一點也恰恰被當?shù)厝顺浞诌\用，在周村地方政府大樓的建造上，和周村區(qū)政府廣場綠化設(shè)計上，就是呈現(xiàn)規(guī)則式方正之感，在一定程度上實現(xiàn)了審美價值與政治理論價值的統(tǒng)一，也表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化透露的人文主義精神。

（4）在現(xiàn)代的城市建筑中，群落高矮不一，參差不齊，有的單體建筑外觀奇異風格獨特，加上一些縱橫交織的電纜和顏色眾多，導致了破壞了整體的和諧之美。而周村古大街建筑，整體外觀設(shè)計緊密，從南到北，由疏而密，整個大街建筑錯落有致，數(shù)十座建筑物沿著街道排列配合有序，蔚為大觀。

（5）在聳拔入云的高大建筑群體現(xiàn)的科技之美的同時，也要讓承載歷史傳承的地域文化特色的周村古大街也同時和諧的存在，是需要在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中民族文化的保護與創(chuàng)新性相結(jié)合，更好的詮釋在周村古大街中所蘊含的民族傳統(tǒng)文化中豐富的審美理念，并且運用現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在繼承的基礎(chǔ)上超越民族性，從而使后期現(xiàn)代建筑與歷史遺留遺產(chǎn)更好的和諧共存。設(shè)計的美學是關(guān)于對欣賞與傳承價值的創(chuàng)造，是由當代的科學技術(shù)與地方特色材料或新型材料、對經(jīng)濟的認識和地方發(fā)展所影響的。我國在不同階段的藝術(shù)設(shè)計上，都比較重視外在的形式與給人的審美感覺，隨著時間的發(fā)展，科技的不斷進步，我們也更加注重人性化與生態(tài)化和利于我們健康化的設(shè)計理念，在運用高科技的材料與元素的同時，也加入了時代和地域的個性特色，“宜人，多樣化”的設(shè)計已經(jīng)成為時代的設(shè)計需求與成果需要。

（6）但在秉承多元化的設(shè)計理念的同時，也要充分考慮到周村古大街旱碼頭的歷史文化特色，尤其是古大街周邊環(huán)境、建筑、公共設(shè)施的改造與變遷，在傳承延續(xù)歷史文化特色的同時，也要注重民族的創(chuàng)新意識，在設(shè)計方面運用文化這一方向，越是具有民族特色的地方，越是具有國際性，要對日益豐厚的文化理念進行歸納總結(jié)，強調(diào)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，不抄襲過去的傳統(tǒng)，也不茍同于外來的，創(chuàng)造出具有原創(chuàng)的內(nèi)在體現(xiàn)，具有中國特色式，甚至是北方周村獨特的個性。還要了解現(xiàn)代人的需求，研究新派與中國傳統(tǒng)歷史遺產(chǎn)相共存的橋梁鏈接，研究古代建筑和空間布局功能上的合理性和優(yōu)先性，從整體環(huán)境的協(xié)調(diào)性出發(fā)，兼具著與時俱進的審美觀念，通過新的形態(tài)來表達民族特色，并提高審美情趣，辯證的認識民族文化在建筑、環(huán)境、空間布局上的設(shè)計應(yīng)用。

（7）在周村古大街的設(shè)計與發(fā)展，體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化中許多合理的的部分，至今仍有著實用價值與實際意義，中國“天人合一”的哲學思想中所蘊含的整體觀不孤立的提以人為本，而是將人、建筑與自然環(huán)境看成一個有機的整體。周村古大街所展現(xiàn)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是具有地域特色的，是可以作為區(qū)別于其他地方，喚起對一個地方的記憶，有歷史的時間層次感，是如西安的唐風、湖北的楚風、四川的蜀地文化是一樣具有地方特色的。所以在后期的維護修復和擴張開發(fā)中，要依據(jù)不同的地理位置和自然條件，來創(chuàng)造和布局區(qū)域景觀，不能因為要推進經(jīng)濟的開發(fā)二大肆的改成商業(yè)行為，但在現(xiàn)代信息社會中，將商業(yè)信息融入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中去，已經(jīng)成為一個新的課題，如果出現(xiàn)的程度不到位，既衰減了城市形象，又降低了該城市的地域歷史存在感。處理得當，那樣既盡大限度的還原了當時歷史的繁榮，又讓商業(yè)與周圍壞境相呼應(yīng)，讓人們感受到自身與特色文化環(huán)境融合時的愜意。

3. 美學研究