培養(yǎng)法治思維的方法與途徑精選(九篇)

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第1篇：培養(yǎng)法治思維的方法與途徑范文

本文闡述了法律信仰的內(nèi)涵及價(jià)值,論述了西安建設(shè)國際化大都市過程中培養(yǎng)法律信仰的重要性;探討了法律信仰建立的途徑。要調(diào)整立法結(jié)構(gòu),建立值得信賴的地方法律體系;培養(yǎng)公職人員正確的守法觀念;完善公共服務(wù)體系,提供優(yōu)質(zhì)公共服務(wù)產(chǎn)品;拓寬渠道,創(chuàng)新非政府組織的法制宣傳教育途徑。提升社會(huì)主體的法律素養(yǎng)及綜合素質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】

國際化大都市;城市治理;法律信仰;培養(yǎng)



“十二五”期間,西安的首要目標(biāo)是建設(shè)國際化大都市。把西安建成為國際化的大都市,意味著一場深刻的思想和社會(huì)變革,不僅涉及城市物質(zhì)環(huán)境的建設(shè),還涉及到社會(huì)價(jià)值觀念、政策法規(guī)、生活方式等方面的根本性轉(zhuǎn)變。當(dāng)前,在城市治理過程多種思想并存:以作為超越法孕育出的西方法治觀念與目前的國情不相適應(yīng),傳統(tǒng)道德和倫理體系又缺乏剛性的約束力。這種文化多元的結(jié)果就會(huì)產(chǎn)生城市治理上理念的沖突,如何把這種沖突控制在一定的范圍內(nèi),使它有序而不失控,多元而不失調(diào)將是西安建設(shè)國際化大都市的一個(gè)重大課題。縱觀香港、新加坡等國際化大都市的城市治理過程,法治發(fā)揮了關(guān)鍵作用,在這些城市里已具有普遍的法律信仰。我們認(rèn)為,建設(shè)國際化大都市應(yīng)先建立普遍的法律信仰、提高西安城市的法治化治理水平。

一、法律信仰的內(nèi)涵及價(jià)值

所謂法律信仰是基于社會(huì)主體對(duì)社會(huì)生活的公平正義的理想和秩序需要的理性認(rèn)識(shí)和情感體驗(yàn)的產(chǎn)物,是長期的人類法律實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累和理性思維活動(dòng)的結(jié)晶,是人類把握社會(huì)法律現(xiàn)象的特殊方式,是社會(huì)法文化系統(tǒng)中各種主觀因素的有機(jī)整合和高度提煉。以及對(duì)法的現(xiàn)象的神圣感和愿意為法而獻(xiàn)身的崇高境界。

法律信仰包含著社會(huì)主體對(duì)法律的理性推崇,寄托著公民對(duì)法律的全部理想情感,是社會(huì)主體對(duì)其利益體現(xiàn)出的追求、對(duì)欲望的合理期待,這是法律信仰與的本質(zhì)區(qū)別。社會(huì)主體在不斷接受法律的治理與保障的過程中,感受到法律的內(nèi)涵和外延是與自己本質(zhì)利益是一致的。他們感到法律是自己利益的確認(rèn)者和維護(hù)者,以及在利益受到損害時(shí)的救濟(jì)者。正是由于上述信念的不斷強(qiáng)化與累積,從而上升為一種精神信仰。因此,對(duì)法律的信仰充分體現(xiàn)了社會(huì)主體理性的自覺。

法律信仰的實(shí)質(zhì)不是對(duì)具體法律規(guī)范的信仰,而是對(duì)深層次的社會(huì)結(jié)構(gòu)和人類有序生活過程的信仰。這就要求社會(huì)主體普遍信仰的法律夠以維護(hù)社會(huì)的秩序與安全為宗旨充分體現(xiàn)大多數(shù)人的利益訴求和權(quán)利要求。在確保社會(huì)安全穩(wěn)定的基礎(chǔ)上,達(dá)到人民群眾安居樂業(yè),社會(huì)保持安定團(tuán)結(jié)的良好秩序。從而真正樹立起廣大民眾對(duì)法律的信心,達(dá)到信任法律,進(jìn)而信仰法律。這既是構(gòu)建安定有序的和諧社會(huì)的基本要求,也是確立和培養(yǎng)全民法律信仰的基礎(chǔ)工作和重要前提。

二、西安建設(shè)國際化大都市過程中培養(yǎng)法律信仰的重要性

一座城市的精神面貌是與這個(gè)城市的發(fā)展?fàn)顩r、整個(gè)國家發(fā)展達(dá)到的社會(huì)階段密切相關(guān)的。以嚴(yán)謹(jǐn)、高效、透明的法治環(huán)境著稱于世的香港,前行政長官曾蔭權(quán)在立法會(huì)發(fā)表施政報(bào)告時(shí)曾說:“法治是香港社會(huì)的基礎(chǔ)和核心價(jià)值。特區(qū)政府一定堅(jiān)決捍衛(wèi)法治,尊重司法獨(dú)立,保障市民享有的各種基本權(quán)利和自由,維護(hù)社會(huì)公義。”提高城市化治理水平則是建設(shè)國際化大都市的基礎(chǔ)和保障。而一座城市要實(shí)現(xiàn)法治化,就必須有大多數(shù)的社會(huì)主體對(duì)法律的尊重、認(rèn)可和接受,沒有社會(huì)主體的尊重、認(rèn)可和接受,也就沒有社會(huì)主體對(duì)法律的信仰,法律就會(huì)喪失穩(wěn)定性,法治就會(huì)論為人治。

西安市第十二次黨代會(huì)的報(bào)告中指出,“今后五年西安市工作的指導(dǎo)思想是以建設(shè)具有歷史文化特色的國際化大都市為目標(biāo),以造福西安人民為根本目的,實(shí)施優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)支撐、先進(jìn)文化引領(lǐng)、社會(huì)管理創(chuàng)新、生態(tài)環(huán)境提升、民生持續(xù)改善、國際化水平大幅提高六大戰(zhàn)略,努力開創(chuàng)西安改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新局面”。與當(dāng)今一些比較典型的國際化大都市相比,西安在城市硬件建設(shè)上得到了大幅度提升,但是在軟件環(huán)境尤其是法治化程度仍存在一定差距。建立普遍的法律信仰,提高城市法治化治理水平已經(jīng)成為西安建設(shè)國際化大都市的基本保障,對(duì)于培育城市競爭力、提升城市品質(zhì)意義重大。

建立普遍的法律信仰,提高城市法治化治理水平,就是要在城市治理過程中通過各種切實(shí)有效的方法使他們產(chǎn)生對(duì)法律的信任和尊重的情感,進(jìn)而培養(yǎng)他們對(duì)法律的信仰,以喚起社會(huì)主體的公民意識(shí)和權(quán)利意識(shí)。即將法律信仰內(nèi)化為一種對(duì)社會(huì)公平和正義的信仰,從而加速完成西安建設(shè)國際化大都市的歷史使命。

三、國際化大都市視域下法律信仰建立的途徑選擇

改革開放以來,通過多年的立法活動(dòng),相對(duì)完備的法律體系為我們進(jìn)行城市治理法治化提供了運(yùn)行的基本模式和框架。然而現(xiàn)實(shí)是社會(huì)主體仍與法律之間甚至存在某種程度的內(nèi)在緊張關(guān)系,表現(xiàn)出對(duì)法律的冷漠、規(guī)避或排斥,而不是對(duì)法律的熱情、認(rèn)同和參與,外在的法規(guī)則與內(nèi)在的法律信仰之間存在著很大的落差與斷裂。針對(duì)當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)環(huán)境,西安要建設(shè)國際化大都市,也應(yīng)以在社會(huì)主體中建立普遍的法律信仰為前提,以提高城市治理的法治化水平作為保障。當(dāng)前實(shí)施的途徑有:

1、調(diào)整立法結(jié)構(gòu),建立值得信賴的地方法律體系

第2篇：培養(yǎng)法治思維的方法與途徑范文

素養(yǎng)一詞隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展而出現(xiàn)，有深刻的社會(huì)烙印。早在兩千多年前，學(xué)生發(fā)展評(píng)價(jià)更多注重“品德”的養(yǎng)成，無論是中國孔子培養(yǎng)健全人格的思想，還是西方亞里士多德提倡“公民德行”的素養(yǎng)，都把“德”的培養(yǎng)放在第一位。隨著工業(yè)革命的到來，社會(huì)分工明顯，職業(yè)多樣化，于是以能力為中心成為衡量一個(gè)人的指標(biāo)，教育也相應(yīng)的研究人的能力發(fā)展，比如皮亞杰在發(fā)展科學(xué)領(lǐng)域?qū)⒛芰忉尀橐话阒橇Γㄟ^同化和順應(yīng)雙向構(gòu)建的過程實(shí)現(xiàn)個(gè)體和環(huán)境的交互作用；加納德提出了多元智力理論等等，都體現(xiàn)著對(duì)能力的要求。隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)更強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展的人才，傳統(tǒng)單一的德行、能力已經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求，催生一個(gè)新的詞匯――核心素養(yǎng)，于是“核心素養(yǎng)”成為21世紀(jì)世界范圍的教育潮流。[1]各國際組織、國家和地區(qū)都對(duì)核心素養(yǎng)開始了普遍關(guān)注和研究。其中，聯(lián)合國教科文組織認(rèn)為：核心素養(yǎng)指向終身學(xué)習(xí)，并提出“學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)發(fā)展、學(xué)會(huì)改變”五大支柱，成為一時(shí)的潮流。

我國新課改走了十幾個(gè)年頭，已經(jīng)取得階段性成果。為了適應(yīng)國際發(fā)展和我國現(xiàn)階段發(fā)展對(duì)人才的需求，課程改革在進(jìn)一步的探索中，黨的十提出立德樹人的教育發(fā)展目標(biāo)，這無疑給教育工作者提出了更高的要求，教育必須培養(yǎng)全面發(fā)展，能適應(yīng)未來社會(huì)發(fā)展的人才，基于核心素養(yǎng)的課程改革在全國進(jìn)行得如火如荼。但核心素養(yǎng)的實(shí)現(xiàn)必須依賴具體課程的實(shí)施，因此，對(duì)學(xué)科核心素養(yǎng)的探求成為現(xiàn)階段教育工作者不斷研究的新話題。所謂“學(xué)科核心素養(yǎng)是指學(xué)生發(fā)展素養(yǎng)在特定學(xué)科的表現(xiàn)，是學(xué)生學(xué)習(xí)一門課程之后所形成的、具有學(xué)科特點(diǎn)的關(guān)鍵成就，是學(xué)科育人價(jià)值的集中體現(xiàn)”。[2]對(duì)于思想政治學(xué)科來說，由于其課程性質(zhì)是一門德育課程，肩負(fù)著黨和國家公民教育的職能，不僅具有自己的學(xué)科體系，還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，經(jīng)過專家學(xué)者的商討，目前高中思想政治學(xué)科素養(yǎng)基本確定為四個(gè)方面：政治認(rèn)同、理性精神、法治意識(shí)、公共參與。

二、高中思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)與三維目標(biāo)的關(guān)系

新課程改革是一個(gè)不斷探索的過程，從最開始的強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能到上一次課改的三維目標(biāo)的提出，再到本次核心素養(yǎng)的提出，它們之間是一個(gè)不斷繼承和發(fā)展的關(guān)系。新課改只有不斷深化，才能在原有的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新和前進(jìn)。思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)與三維目標(biāo)之間的關(guān)系是在原有基礎(chǔ)上的繼承和發(fā)展。

（一）內(nèi)涵上的繼承

所謂“三維目標(biāo)”是一個(gè)目標(biāo)的三個(gè)方面，這三個(gè)方面是相互聯(lián)系的，即在過程中掌握方法，獲取知識(shí)，形成能力，培養(yǎng)情感態(tài)度價(jià)值觀。而核心素養(yǎng)實(shí)際上是對(duì)三維目標(biāo)的提煉和整合，將知識(shí)、技能、過程、方法提煉為能力，把情感態(tài)度價(jià)值觀提煉為品格，能力和品格的形成即三維目標(biāo)的有機(jī)統(tǒng)一，這是兩者在內(nèi)涵上的一致性。

（二）高中思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)的創(chuàng)新性

首先，思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)更體現(xiàn)以人為本的學(xué)生觀。素養(yǎng)是一種內(nèi)在的要求，是從內(nèi)在去培養(yǎng)學(xué)生具備的學(xué)科品質(zhì)和社會(huì)發(fā)展必備品質(zhì)，更關(guān)注是知識(shí)到素養(yǎng)的轉(zhuǎn)化，培養(yǎng)學(xué)生在未來不確定性的情境中所需要的真實(shí)問題解決能力和必備素質(zhì)；三維目標(biāo)更多體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的外在要求和期望；其次，思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)主要從學(xué)生發(fā)展的角度來著手，這次課改的重要一點(diǎn)是教材的重新編排，以學(xué)生的核心素養(yǎng)為依據(jù)來編排教材，不同于過去三維目標(biāo)是從教材標(biāo)準(zhǔn)的角度出發(fā)，編寫教材，要求學(xué)生應(yīng)達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)。最后，思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)更突出綜合性，核心素養(yǎng)并不是不要知識(shí)和技能，它是一個(gè)多維度的概念，與三維目標(biāo)相比，它包括知識(shí)、能力和態(tài)度等多元層面，更強(qiáng)調(diào)三者的統(tǒng)合，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)情感態(tài)度價(jià)值觀的作用，應(yīng)該說核心素養(yǎng)的角度是更宏觀和全面的。

三、培養(yǎng)高中思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)的途徑

高中思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)主要體現(xiàn)四個(gè)方面，即政治認(rèn)同、理性精神、法治意識(shí)、公共參與，這四個(gè)方面在內(nèi)容上相互聯(lián)系、相互交融，在邏輯上相互依存。朱明光對(duì)這四個(gè)要素進(jìn)行具體的概括，他認(rèn)為從培養(yǎng)公民的角度從出發(fā)，對(duì)應(yīng)高中思想政治教育的四個(gè)要素，就是要培養(yǎng)有信仰的中國公民、有思想的中國公民、有尊嚴(yán)的中國公民和有擔(dān)當(dāng)?shù)闹袊?。[3]基于此我想談?wù)勛鳛楦咧兴枷胝谓處熑绾闻囵B(yǎng)學(xué)科核心素養(yǎng)。

（一）在情景體驗(yàn)中培養(yǎng)國家認(rèn)同

政治認(rèn)同主要是指對(duì)我國歷史、文化、政治制度、思想意識(shí)、價(jià)值觀念的認(rèn)同和追隨，是一個(gè)國家公民教育的主要內(nèi)容。中學(xué)思想政治課是培養(yǎng)學(xué)生政治認(rèn)同的主要渠道，而學(xué)生對(duì)國家的政治認(rèn)同光靠簡單的思想灌輸是低效且無用的。建構(gòu)主義理論認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)是在已有知識(shí)基礎(chǔ)上自己主動(dòng)去建構(gòu)屬于自己的知識(shí)體系，只有這樣，真正的?W習(xí)才發(fā)生。首先，要營造民主平等的教學(xué)氛圍，現(xiàn)代教學(xué)提倡師生平等對(duì)話，只有營造平等的課堂氛圍，學(xué)生才敢于參與課堂互動(dòng)，才能激發(fā)思維，喚醒學(xué)生的能動(dòng)性；其次，教師應(yīng)該精心準(zhǔn)備教學(xué)設(shè)計(jì)，給學(xué)生激發(fā)思維的情景或問題，高中生是一群思維活躍，想法奇特的孩子，只要給他們足夠的情景或者問題，他們的積極性很容易被調(diào)動(dòng)起來，這需要教師精心設(shè)計(jì)課程，精選貼近學(xué)生生活的案例和事件，在情境中培養(yǎng)學(xué)生的國家認(rèn)同感。

（二）在問題探究中培養(yǎng)理性精神

高中階段是理性發(fā)展的高峰期，這時(shí)學(xué)生從感性認(rèn)識(shí)逐步發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，理性精神得到發(fā)展。而我們的責(zé)任就是要培養(yǎng)學(xué)生的理性精神，使其成為敢于批判的理性公民。思想政治內(nèi)容要想得到學(xué)生的認(rèn)可，必須從實(shí)際問題中辨明思想，讓學(xué)生經(jīng)歷由不疑到產(chǎn)生疑惑，從有疑到質(zhì)疑，再從質(zhì)疑到釋疑這一系列過程，這時(shí)利用問題探究能很好的達(dá)到效果。

（三）在案例分析中培養(yǎng)法治意識(shí)

現(xiàn)代社會(huì)是法制社會(huì)，法制社會(huì)關(guān)鍵就是公民的法治意識(shí)，由于受中國傳統(tǒng)歷史的影響，公民的法制意識(shí)比較淡薄。思想政治課要培養(yǎng)公民的法制意識(shí)必須要在思想上觸動(dòng)學(xué)生，從思想層面去培養(yǎng)法治意識(shí)。案例的選擇和呈現(xiàn)是思想政治教學(xué)的重要方式。首先，精心選擇案例，選擇熱點(diǎn)案例，并且讓學(xué)生真實(shí)可感；其次，引導(dǎo)學(xué)生通過角色扮演、合作探究等方式分析案例，解構(gòu)案例，讓學(xué)生寫自己的感悟和體會(huì)，交流分享。

第3篇：培養(yǎng)法治思維的方法與途徑范文

(一)塑造法學(xué)專業(yè)學(xué)生的綜合素質(zhì)

孫曉樓先生在《法律教育》一書中認(rèn)為，法律人應(yīng)當(dāng)具有三種素質(zhì)：一為法律道德，一為法律知識(shí)，一為社會(huì)常識(shí)。具有高尚的職業(yè)道德是培養(yǎng)法律人才的首要價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。法律職業(yè)倫理素養(yǎng)是法學(xué)專業(yè)學(xué)生綜合素質(zhì)的重要組成部分。法律人才應(yīng)比社會(huì)一般公民具有更高的道德水平，而且還要達(dá)到其特有的職業(yè)倫理標(biāo)準(zhǔn)。孫曉樓先生在為民國法律教育所作的規(guī)劃中指出：有了法律學(xué)問，而沒有法律道德，那不合乎法律的本質(zhì)上的意義，也不合乎法律教育的目的。所以，在法學(xué)專業(yè)學(xué)生的綜合素質(zhì)中，法律職業(yè)道德素養(yǎng)是重要的組成部分。法學(xué)專業(yè)學(xué)生未來所從事的職業(yè)是在公平正義理念指導(dǎo)下的職業(yè)，法律職業(yè)者在其職業(yè)活動(dòng)中肩負(fù)著正確適用法律、公正解決紛爭、有效維護(hù)社會(huì)秩序的重要職責(zé)。在法律職業(yè)活動(dòng)中，對(duì)從業(yè)者的道德水準(zhǔn)的要求是高于普通人的。在法學(xué)教育中，通過法律職業(yè)倫理教育，培養(yǎng)法學(xué)專業(yè)的學(xué)生對(duì)法治精神的追求、對(duì)法律的崇尚與信仰，逐漸提高學(xué)生的法律職業(yè)道德素養(yǎng)，是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的重要途徑。

(二)培育法律職業(yè)群體

法律職業(yè)群體是以從事法律事務(wù)為主要生活來源的特殊性職業(yè)人群。法律職業(yè)群體的形成是現(xiàn)代法治社會(huì)的基礎(chǔ)和前提。正如韋伯所說：“我們近代的西方法律理性化是兩種相輔相成的力量的產(chǎn)物。一方面，資本主義熱衷于嚴(yán)格的形式的、因而――在功能上――盡量像一部機(jī)器一樣可計(jì)量的法，并且特別關(guān)心法律程序；另一方面，絕對(duì)主義國家權(quán)力的官僚理性主義熱衷于法典化的系統(tǒng)性和由受過理性訓(xùn)練的、致力于地區(qū)平等進(jìn)取機(jī)會(huì)的官僚來運(yùn)用的法的同樣性。兩種力量中只要缺一，就出現(xiàn)不了近代法律體系?！狈陕殬I(yè)群體應(yīng)當(dāng)是經(jīng)過專門訓(xùn)練的職業(yè)化的專業(yè)人士，他們的語言、知識(shí)、思維、技能以及倫理都與普通人不同。這其中法律職業(yè)人共同的法治觀念與價(jià)值追求是其得以劃分為獨(dú)立的職業(yè)群體的倫理基礎(chǔ)?！胺陕殬I(yè)的最高品格是公平、公正，對(duì)法律職業(yè)者而言，這既是執(zhí)法的技術(shù)問題，更是一種道德要求。尤其是司法官員所從事的司法活動(dòng)常常是被視為：主持公道，伸張正義，懲惡揚(yáng)善，抑濁揚(yáng)清，是社會(huì)正義的最后一道防線。這就要求他們?cè)趥€(gè)人品行方面必須具有不可動(dòng)搖的正直品格，能夠成為社會(huì)公眾依賴的楷模?！狈陕殬I(yè)群體高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)是法律職業(yè)聲望的重要保障。

法律職業(yè)群體的道德內(nèi)化需要經(jīng)過長期的教育和實(shí)踐過程而實(shí)現(xiàn)，所以，法學(xué)專業(yè)學(xué)生的職業(yè)倫理教育是提高法律人才職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，培育法律職業(yè)群體的基礎(chǔ)性工作。

(三)凈化社會(huì)法治環(huán)境

法治社會(huì)需要良好的法律制度，更需要具有較高素質(zhì)的法律職業(yè)者。史尚寬先生指出：“雖有完美的保障審判獨(dú)立之制度，有徹底的法學(xué)之研究，然若受外界之引誘，物欲之蒙蔽，舞文弄墨、徇私枉法，則反而以其法學(xué)知識(shí)為其作奸犯科之工具，有如為虎附翼，助紂為虐，是以法學(xué)修養(yǎng)雖為切要，而品格修養(yǎng)猶為重要?！痹诜ㄖ紊鐣?huì)中，相對(duì)于完善的法律制度，法律職業(yè)群體的職業(yè)道德水平是更重要的方面。正如丹寧所言：如果法律因?yàn)椴坏赖碌姆ü倩虻赖聰牡穆蓭焸兌貌坏焦降膱?zhí)行，就是擁有正義的法律也是沒有用的。在我國建設(shè)法治社會(huì)的進(jìn)程中，“中國的法律教育正面臨著前所未有的發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)。法律教育擔(dān)負(fù)的不再僅僅是生產(chǎn)法律知識(shí)和傳授法律智慧的責(zé)任，更主要的是要擔(dān)負(fù)起建構(gòu)法律共同體、塑造法律的品格并進(jìn)而塑造法治社會(huì)之秩序的重任。法律職業(yè)倫理教育有利于培養(yǎng)一批有良知的法律執(zhí)業(yè)者，客觀公正地執(zhí)行法律，推動(dòng)社會(huì)在法治的軌道上向前發(fā)展”。法治社會(huì)需要具有較高素養(yǎng)的法律職業(yè)者，法學(xué)教育必須擔(dān)負(fù)起這一歷史使命，培育法治社會(huì)所需要的法律專業(yè)人才?！八麄兯袚?dān)起的歷史使命是對(duì)法治社會(huì)之建立給以深遠(yuǎn)的思考和計(jì)劃，因而在法治的推進(jìn)過程中所形成的共同體之集團(tuán)整體性，有著進(jìn)取的意義并展現(xiàn)著一個(gè)不同尋常的意義世界――為了我們想要做的人和我們旨在享有的社會(huì)?！?/p>

法律職業(yè)倫理教育的途徑與方法

(一)改革法學(xué)專業(yè)課程設(shè)置

法律職業(yè)倫理既是一種內(nèi)心意識(shí)，又是一種能力。法律職業(yè)倫理的養(yǎng)成需要知識(shí)的積累，所以，在法學(xué)專業(yè)教育中，通過課程調(diào)整，可以加強(qiáng)法律職業(yè)倫理教育。首先，要開設(shè)專門的法律職業(yè)倫理課程。我國雖然在大學(xué)里法學(xué)院眾多。但在本科生中開設(shè)法律職業(yè)倫理課程的寥寥無幾，僅有中國政法大學(xué)、中國人民大學(xué)等學(xué)校的法學(xué)院在近幾年開設(shè)了本門課程。相反，在國外，“法律職業(yè)倫理課占它們教學(xué)的半壁江山，否則的話，就會(huì)產(chǎn)生技能越高害人越深的作用。用他們的眼光來看的話，一個(gè)知名的法學(xué)院如果沒有開設(shè)這門課，他們會(huì)感到不可思議的”。我們應(yīng)當(dāng)在法學(xué)專業(yè)的必修課程中開設(shè)法律職業(yè)倫理課程，通過系統(tǒng)的法律職業(yè)倫理教育，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)法律職業(yè)倫理規(guī)范，增強(qiáng)職業(yè)榮譽(yù)感，自覺加強(qiáng)法律職業(yè)倫理修養(yǎng)。其次，要在法學(xué)專業(yè)課程中全面滲透法律職業(yè)倫理教育。法律職業(yè)倫理是與法學(xué)理念、價(jià)值和法學(xué)知識(shí)不可分離的，在法學(xué)專業(yè)課程的講授中應(yīng)結(jié)合所學(xué)內(nèi)容，突出法學(xué)理念與價(jià)值，讓學(xué)生感受深刻的法律思想、光輝的法律人格、獨(dú)特的法律魅力，從而堅(jiān)定法律信仰，奠定法律職業(yè)倫理自修能力的基礎(chǔ)。再次，要加強(qiáng)通識(shí)教育。在法學(xué)專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)計(jì)劃中要加入通識(shí)課程、跨學(xué)科的課程，開闊學(xué)生的學(xué)科視野。雖然法學(xué)有其自身的學(xué)科體系，但是，法律所調(diào)整的是社會(huì)生活的方方面面，要想學(xué)生在未來的法律職業(yè)活動(dòng)中能夠作出正確的倫理評(píng)價(jià)與判斷，就需要在法學(xué)教育階段讓學(xué)生了解更多的跨學(xué)科的知識(shí)。加之，法律職業(yè)倫理有其存在的社會(huì)文化基礎(chǔ)，多學(xué)科的知識(shí)積累可以提升學(xué)生的道德修養(yǎng)和文化底蘊(yùn)，為學(xué)生構(gòu)筑追求真理、培養(yǎng)信仰的精神家園。

(二)提高法學(xué)專業(yè)教師素質(zhì)

法學(xué)專業(yè)教師是引領(lǐng)學(xué)生走入法學(xué)殿堂的領(lǐng)路人。法學(xué)專業(yè)教師的素質(zhì)直接決定了學(xué)生的職業(yè)倫理水平。提高法學(xué)職業(yè)教師素質(zhì)是進(jìn)行法律職業(yè)倫理教育的基礎(chǔ)和前提。一方面，要轉(zhuǎn)變教師傳統(tǒng)的教學(xué)理念。在傳統(tǒng)法學(xué)教育模式下，教師對(duì)法學(xué)教育的認(rèn)識(shí)是傳授法學(xué)知識(shí)和培養(yǎng)實(shí)踐技能，缺少對(duì)學(xué)生進(jìn)行法律職業(yè)倫理教育的意識(shí)。轉(zhuǎn)變教師傳統(tǒng)的教學(xué)理念，就是要改變重知識(shí)、重能力、輕素養(yǎng)的觀念，將法律職業(yè)倫理教育作為貫穿法學(xué)教育教學(xué)始終的教學(xué)任務(wù)，把知識(shí)、能力和倫理水平作為衡量教學(xué)效果的綜合指標(biāo)，培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的法學(xué)專業(yè)人才。另一方面，要提高教師的法律職業(yè)倫理水平。法學(xué)專業(yè)教師的職業(yè)倫理水平關(guān)系到法律職業(yè)倫理教育的成敗。要發(fā)展教師認(rèn)識(shí)和解決法律問題的倫理能力，提高教師對(duì)法律知識(shí)、法律制度、法律現(xiàn)象等進(jìn)行法律倫理分析和評(píng)價(jià)的能力，把法律職業(yè)倫理教育融會(huì)到法學(xué)專業(yè)知識(shí)的教學(xué)之中，在對(duì)個(gè)案的分析中滲透法律職業(yè)倫理判斷。

(三)更新法學(xué)專業(yè)教學(xué)方法

法律職業(yè)倫理的養(yǎng)成是一個(gè)將法律職業(yè)倫理規(guī)范內(nèi)化成法律職業(yè)者的品格的過程。所以，法律職業(yè)倫理教育的方法選擇是十分重要的。法學(xué)專業(yè)教學(xué)要改變以灌輸式為主的傳統(tǒng)教學(xué)方法，在教學(xué)中應(yīng)采用靈活多樣的方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。第一，要加大案例式、討論式教學(xué)的比重。在案例教學(xué)中，以教師精心篩選的典型案例為素材，在案例分析的過程中，根據(jù)道德標(biāo)準(zhǔn)、道德評(píng)價(jià)、道德榜樣等方式對(duì)案例中的行為作出價(jià)值判斷，在褒揚(yáng)和斥責(zé)中使學(xué)生受到啟迪，使其樹立正確的道德觀和是非觀，塑造良好的人格，奠定高尚的法律職業(yè)道德基礎(chǔ)。討論式教學(xué)是在教師設(shè)計(jì)好的主題的統(tǒng)領(lǐng)下，學(xué)生查閱資料，充分準(zhǔn)備，通過中心發(fā)言和自由討論，使學(xué)生在主動(dòng)參與下明辨是非，感受法律的精神和制度的神圣。哈佛大學(xué)前校長、法學(xué)教授DerekC.Bok曾指出：“在經(jīng)過認(rèn)真選擇的材料的幫助下。學(xué)生就可以通過學(xué)習(xí)解決在道德問題上的各種論爭而發(fā)展他們的道德推理能力并將它們運(yùn)用于具體的情景中?！钡诙?，要強(qiáng)化實(shí)踐環(huán)節(jié)。法律是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，對(duì)法學(xué)理論的學(xué)習(xí)不能脫離實(shí)踐。近幾年興起的模擬法庭和診所式教學(xué)在很大程度上彌補(bǔ)了學(xué)生實(shí)踐方面的不足。所以，在學(xué)生走人社會(huì)實(shí)踐受到局限的情況下，積極推進(jìn)模擬法庭和診所式教學(xué)，使學(xué)生在真實(shí)的事例中，結(jié)合所學(xué)知識(shí)獨(dú)立作出價(jià)值判斷，這對(duì)于法律職業(yè)倫理的養(yǎng)成和實(shí)踐都是十分有益的方法。

第4篇：培養(yǎng)法治思維的方法與途徑范文

法律的高效實(shí)現(xiàn)必須以民眾法律意識(shí)的普遍提高為前提，公民法律意識(shí)的普遍提高又需要以法律的高效實(shí)現(xiàn)為基礎(chǔ)。想要打破這一悖論，必須消除前述阻滯法律意識(shí)社會(huì)功能實(shí)現(xiàn)的障礙，也就是說必須確立法律的至上權(quán)威，客觀、理性地對(duì)待西方法律文化，并促使中國傳統(tǒng)法律意識(shí)盡快完成現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。所以達(dá)到上述目標(biāo)的惟一途徑是進(jìn)行法律意識(shí)的社會(huì)培育。

1.公民法律意識(shí)社會(huì)培育的意義

當(dāng)代中國的社會(huì)轉(zhuǎn)型，為我國公民法律意識(shí)現(xiàn)代化注入了強(qiáng)大的動(dòng)力，隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)和民主政治的發(fā)展，中國公民的法律意識(shí)已發(fā)生了深刻的變化。但與社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、政治改革相比，法律意識(shí)的發(fā)展呈現(xiàn)出矛盾性和滯后性，還不能適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的要求，有時(shí)甚至成為經(jīng)濟(jì)和政治改革的阻本文由收集整理滯因素，影響甚至延緩了國家的法治化進(jìn)程。因此，要實(shí)現(xiàn)“依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家”的目標(biāo)，必須大力培育社會(huì)主體的現(xiàn)代法律意識(shí)，實(shí)現(xiàn)法律意識(shí)由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的徹底轉(zhuǎn)型。

2.公民法律意識(shí)社會(huì)培育的內(nèi)容

從法律意識(shí)的結(jié)構(gòu)出發(fā)，結(jié)合中國公民法律意識(shí)現(xiàn)狀，本文認(rèn)為，當(dāng)前中國公民法律意識(shí)的培育應(yīng)主要包括以下幾方面內(nèi)容：

2.1普及法律知識(shí)

法律知識(shí)是法律意識(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)，普及法律知識(shí)是培育法律意識(shí)的必然前提。在公民法律意識(shí)培育過程中，要普及兩方面的法律知識(shí)：一是現(xiàn)行法律的規(guī)定，即現(xiàn)行實(shí)在法知識(shí)；二是關(guān)于法的一般理論，如法律的本質(zhì)、價(jià)值、功能等方面的知識(shí)和觀點(diǎn)，法律運(yùn)行過程如立法、執(zhí)法、守法、法律監(jiān)督等方面的知識(shí)，甚至有關(guān)的法治理論知識(shí)。此外，法律知識(shí)是一個(gè)不斷變化更新的體系，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展，法學(xué)理論在不斷進(jìn)步，現(xiàn)行法律的立、改、廢使得法律的內(nèi)容在不斷發(fā)生變化，新的法律調(diào)整領(lǐng)域也在不斷產(chǎn)生，因此法律知識(shí)的學(xué)習(xí)不可能一勞永逸，是法律意識(shí)培育中不可或缺的內(nèi)容。

2.2培養(yǎng)法律情感

法律情感是法律意識(shí)的情感因素和心理動(dòng)力，是所有法律意識(shí)的心理基礎(chǔ)。耶林認(rèn)為：“在對(duì)外保有威信，對(duì)內(nèi)堅(jiān)如磐石的國家，再也沒有比國民法情感更寶貴、更需要培育、獎(jiǎng)掖的財(cái)產(chǎn)了。”法律情感決定著國家法律是不是能為廣大人民所接受，是一個(gè)民族最為寶貴的精神財(cái)富。直觀的感性認(rèn)識(shí)和情緒有關(guān)，又與一個(gè)民族千百年來法律文化傳統(tǒng)積淀相連。中國傳統(tǒng)法律文化以刑為主的特征，使法律具有專制、壓迫的性質(zhì)，普通民眾對(duì)法律懷有一種懼怕心理，或者冷漠麻木，或者敬（畏）而遠(yuǎn)之。在這樣一種法律心理的歷史基礎(chǔ)上培養(yǎng)公民的法律情感，關(guān)鍵是要改造傳統(tǒng)法律文化中的消極成分，實(shí)現(xiàn)從對(duì)法律的否定性情感向肯定性情感的轉(zhuǎn)變，從對(duì)法律的懷疑、麻木、怨恨和不信任轉(zhuǎn)向熱愛、依戀和信賴。

2.3轉(zhuǎn)變法律觀念

國家通過宣傳、傳播、倡導(dǎo)先進(jìn)的與現(xiàn)代法律精神一致的法律觀念，批判、改造落后的與現(xiàn)代法律精神不相適應(yīng)的法律觀念，使公民法律觀念完成由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的歷史轉(zhuǎn)型。具體而言就是要變?nèi)酥斡^念為法治觀念，變專制、集權(quán)觀念為民主、自由觀念，變特權(quán)、等級(jí)觀念為平等觀念，變義務(wù)本位觀念為權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一觀念等等。法律形式觀也是法律觀念的重要組成部分，對(duì)法律形式合理化特質(zhì)和內(nèi)容的把握程度，也是社會(huì)主體現(xiàn)代法律意識(shí)的重要方面。法律形式觀的最重要內(nèi)容之一是法律程序觀念?，F(xiàn)代社會(huì)，一個(gè)國家公民法律程序觀念的成熟程度也是衡量其法律意識(shí)水平的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。

2.4樹立法律信仰

“法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)。”現(xiàn)代法律信仰的

形成是公民法律意識(shí)培育的根本任務(wù)和最終目標(biāo)。這種信仰基于人們對(duì)法律的價(jià)值理想的高度認(rèn)同，對(duì)自由、公平、正義等的理性認(rèn)識(shí)和情感體驗(yàn)，以及對(duì)法律作為社會(huì)關(guān)系的調(diào)整體系能夠保障人的權(quán)利和利益，實(shí)現(xiàn)人類最大幸福的信心。法律信仰的確立是一個(gè)艱難、漫長的過程，是法律意識(shí)培育中最難達(dá)到的境界。作為法律意識(shí)培育的最高層次和歸宿，社會(huì)普遍的法律信仰必然要在現(xiàn)實(shí)和理想的撞擊中，經(jīng)歷相當(dāng)長的時(shí)間才能達(dá)成。

3.法律意識(shí)社會(huì)培育的途徑

社會(huì)主體法律意識(shí)的形成途徑具有多樣性，人們既可以直接根據(jù)社會(huì)物質(zhì)條件特別是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)認(rèn)知法律，也可以在具體的社會(huì)法律實(shí)踐中體驗(yàn)法律。但是，主體的這種自發(fā)認(rèn)知和體驗(yàn)過程是非常緩慢的，并受到主體認(rèn)知能力和判斷能力的局限，所形成的法意識(shí)缺乏系統(tǒng)性和邏輯性。通過系統(tǒng)的知識(shí)傳授和觀念倡導(dǎo)，使人們從理性上認(rèn)識(shí)法律，培養(yǎng)起科學(xué)的法律思維方式和法律情感，促進(jìn)科學(xué)的和現(xiàn)代的法律觀念的形成，堅(jiān)強(qiáng)法律意志，堅(jiān)定法律信念。在我國，法律意識(shí)社會(huì)培育的途徑主要有以下幾種形式：

3.1法學(xué)教育

所謂法學(xué)教育是指正規(guī)的，以培養(yǎng)法律職業(yè)者為主要目的的專業(yè)法律教育。法學(xué)教育雖然不是公民法律意識(shí)培育的直接途徑，但法學(xué)教育與公民法律意識(shí)的培育密切相關(guān)。在我國，法學(xué)教育承擔(dān)著為國家培養(yǎng)合格的法律工作者、法律職業(yè)者的任務(wù)，這就決定了法學(xué)教育對(duì)整個(gè)國家法制系統(tǒng)具有巨大影響。在現(xiàn)代法治社會(huì)，幾乎一切公共權(quán)力機(jī)構(gòu)及其工作人員同時(shí)也是法律職業(yè)機(jī)關(guān)和法律職業(yè)者，這些法律職業(yè)者是法律組織機(jī)構(gòu)的活動(dòng)主體，是法律制度得以正常、有序、有效運(yùn)轉(zhuǎn)的重要保證。法律職業(yè)者對(duì)整個(gè)社會(huì)的法意識(shí)狀況和法治實(shí)現(xiàn)負(fù)有特殊的使命。

3.2公民普法教育

任何一個(gè)國家都不可能像對(duì)待法律職業(yè)者那樣對(duì)社會(huì)所有成員進(jìn)行專門的法學(xué)教育，公民法律意識(shí)的形成和發(fā)展主要是通過大眾化、普及化、社會(huì)化的形式和手段進(jìn)行的。普法對(duì)全體公民進(jìn)行了以憲法為中心的主要法律部門和主要法律法規(guī)教育，從而為公民評(píng)價(jià)法律、遵守法律、運(yùn)用法律創(chuàng)造了條件，奠定了基礎(chǔ)，在一定程度上提高了公民的法律意識(shí)水平。然而，普法也還存在一些問題，如何進(jìn)一步明確普法教育的目的，推動(dòng)普法教育的進(jìn)一步改革和發(fā)展，需要認(rèn)真地研究和探討。

第5篇：培養(yǎng)法治思維的方法與途徑范文

關(guān)鍵詞:法律職業(yè)倫理；教育；功能；法學(xué)專業(yè)

法律職業(yè)倫理是法律職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵循的道德規(guī)范。法律職業(yè)倫理教育是法學(xué)教育的重要組成部分。孫曉樓先生在《法律教育》一書中認(rèn)為，法律人應(yīng)當(dāng)具有三種素質(zhì)：一為法律道德，一為法律知識(shí)，一為社會(huì)常識(shí)。然而，迄今為止，在我國的法學(xué)教育中還沒有給予法律職業(yè)倫理教育以足夠的重視，法律職業(yè)倫理課程并沒有在法學(xué)院普遍開設(shè)。對(duì)于追求公平正義的法律職業(yè)群體來說，其職業(yè)道德的水平會(huì)直接關(guān)系到一個(gè)國家法治的狀況。因此，法律職業(yè)倫理教育即以其特有的育人功能和社會(huì)功能，彰顯了其在法律人才培養(yǎng)中的重要地位。

一、法律職業(yè)倫理教育的育人功能

（一）塑造法學(xué)專業(yè)學(xué)生的綜合素質(zhì)

有關(guān)現(xiàn)代法學(xué)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的定位在理論界有三種觀點(diǎn)：第一，精英說。將我國的法學(xué)教育目標(biāo)定位為法律精英教育。認(rèn)為精英教育是作為高度經(jīng)驗(yàn)理性的法治的需要；同時(shí)，法律職業(yè)者作為“產(chǎn)品”要有眾多的知識(shí)，更需要高尚的職業(yè)道德和職業(yè)品格。第二，職業(yè)教育說。認(rèn)為法學(xué)教育的最終目的在于對(duì)有志于從事法律實(shí)務(wù)的人進(jìn)行科學(xué)且嚴(yán)格的職業(yè)訓(xùn)練，使他們掌握法律的實(shí)踐技能及操作技巧，能夠嫻熟地處理社會(huì)當(dāng)中各種錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾。法學(xué)教育的使命在于進(jìn)行職業(yè)教育或者說在于進(jìn)行職業(yè)訓(xùn)練。第三，通識(shí)說。認(rèn)為法學(xué)教育作為現(xiàn)代普通大學(xué)教育的一部分，其所提供的應(yīng)當(dāng)是一種通識(shí)教育。具有高尚的職業(yè)道德是培養(yǎng)法律人才的首要價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。平等、公正、正義的民主思想應(yīng)當(dāng)是法律人才職業(yè)道德品質(zhì)的應(yīng)有內(nèi)容。①雖然對(duì)于法學(xué)專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)的定位還存在爭論，但是，無論把法學(xué)專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)定在哪一個(gè)層次，法律職業(yè)倫理素養(yǎng)都是法學(xué)專業(yè)學(xué)生綜合素質(zhì)的重要組成部分。法律人才比社會(huì)一般公民具有更高的道德水平，而且還要達(dá)到其特有的職業(yè)倫理標(biāo)準(zhǔn)。

著名法學(xué)教育家孫曉樓在為民國法律教育所作的規(guī)劃中指出：有了法律學(xué)問，而沒有法律道德，那是不合乎法律的本質(zhì)上的意義，也不合乎法律教育的目的。所以，在法學(xué)專業(yè)學(xué)生的綜合素質(zhì)中，法律職業(yè)道德素養(yǎng)是重要的組成部分。法學(xué)專業(yè)學(xué)生未來所從事的職業(yè)是在公平正義理念指導(dǎo)下職業(yè)，法律職業(yè)者在其職業(yè)活動(dòng)中肩負(fù)著正確適用法律、公正解決紛爭、有效維護(hù)社會(huì)秩序的重要職責(zé)。有法諺云“法官是會(huì)說話的法律，法律是沉默的法官?！痹诜陕殬I(yè)活動(dòng)中，對(duì)從業(yè)者的道德水準(zhǔn)的要求是高于普通人的。在法學(xué)教育中，通過法律職業(yè)倫理教育，培養(yǎng)法學(xué)專業(yè)的學(xué)生對(duì)法治精神的追求、對(duì)法律的崇尚與信仰，逐漸提高學(xué)生的法律職業(yè)道德素養(yǎng)，是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的重要途徑。

（二）提高法學(xué)專業(yè)學(xué)生的職業(yè)技能

法律職業(yè)是一個(gè)具有高度技術(shù)性的職業(yè)。英國亨利六世時(shí)的大法官福蒂斯丘曾經(jīng)闡述過法律職業(yè)神秘性的思想，即法律乃法官與律師界的特殊科學(xué)。他說道：“我很清楚，您的理解力飛快如電，您的才華超群絕倫，但是，要在法律方面成為專家，一個(gè)法官需要花二十年的時(shí)光來研究，才能勉強(qiáng)勝任?！雹谡材肥恳皇罆r(shí)期，法官柯克與英王詹姆士一世就國王可否親自坐堂問案發(fā)生分歧，柯克有一段精彩的闡述：的確，上帝賦予陛下豐富的知識(shí)和非凡的天資；但是陛下對(duì)英格蘭王國的法律并不精通。涉及陛下臣民的生命、繼承、動(dòng)產(chǎn)或不動(dòng)產(chǎn)的訴訟并不是依自然理性來決斷的，而是技術(shù)理性和法律的判斷來決斷的；法律乃一門藝術(shù)，一個(gè)人只有經(jīng)過長期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐才能獲得對(duì)它的認(rèn)知。法律是解決臣民訴訟的金質(zhì)魔杖和尺度，它保障陛下永享安康太平。③法律職業(yè)的技術(shù)性表現(xiàn)為法律推理技能、法律解釋技能、法律程序技能等方面，而這些技能的形成都是在法律理念的統(tǒng)領(lǐng)之下的。法律理念塑造了法律職業(yè)者特有的思維方式，在法律思維方式下，形成了法律職業(yè)者的職業(yè)技能。所以，法學(xué)專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)要從法律理念教育做起，法律理念是法律職業(yè)倫理基本規(guī)范的組成部分。進(jìn)行法律職業(yè)倫理教育是訓(xùn)練法學(xué)專業(yè)學(xué)生職業(yè)技能的基礎(chǔ)，只有塑造了良好的法律職業(yè)倫理水平，才能夠不斷提高法學(xué)職業(yè)學(xué)生的職業(yè)技能。

（三）提升法學(xué)專業(yè)學(xué)生的發(fā)展能力

“法律是一門每天面臨著新問題的學(xué)科?！雹芊墒且砸欢ㄉ鐣?huì)的物質(zhì)生活條件為基礎(chǔ)的，社會(huì)是不斷發(fā)展的，所以，法律制度也是處在一個(gè)不斷發(fā)展變化的過程中。即使在法律制度相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)期，法律職業(yè)者也是每天要面對(duì)不斷新出現(xiàn)的法律適用的情境。所以，法學(xué)專業(yè)的教育不但要實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)有知識(shí)的傳授，還要培養(yǎng)學(xué)生自我發(fā)展的能力。美國聯(lián)邦資深法官萬斯庭認(rèn)為：“任何一種制度下，法官教育――無論是通過正規(guī)的、系統(tǒng)的課程學(xué)習(xí)還是自學(xué)，或同時(shí)采取兩種方式――都是一個(gè)永不終止的過程”⑤面對(duì)日益發(fā)展變化的世界，培養(yǎng)法學(xué)專業(yè)人才的自我發(fā)展的能力，為其日后的發(fā)展打下基礎(chǔ)是十分必要的。從辨證的角度看，動(dòng)與靜是相對(duì)的，相對(duì)于變化的法律制度來說，法學(xué)理念是穩(wěn)定的，正如張文顯教授所說：“具體的法律制度會(huì)改變，但閃光的法學(xué)理念將會(huì)永存?！狈衫砟畹慕逃桥c法律職業(yè)倫理教育融為一體的，通過法律職業(yè)倫理教育，使法律理念與精神與個(gè)人的價(jià)值觀整合，從而使我們培養(yǎng)的法學(xué)人才能夠在變化的世界中獨(dú)立地做出法律職業(yè)者的價(jià)值判斷。法律職業(yè)倫理教育還可以培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)認(rèn)同感，較高的專業(yè)興趣和職業(yè)熱情也會(huì)推動(dòng)他們?cè)谖磥淼墓ぷ髦胁粩嗤晟婆c提高，以適應(yīng)社會(huì)與法律的發(fā)展變化。

二、法律職業(yè)倫理教育的社會(huì)功能

（一）培育法律職業(yè)群體

法律職業(yè)群體是以從事法律事務(wù)為主要生活來源的特殊性職業(yè)人群⑥。法律職業(yè)群體的形成是現(xiàn)代法治社會(huì)的基礎(chǔ)和前提。正如韋伯所說：我們近代的西方法律理性化是兩種相輔相成的力量的產(chǎn)物。一方面，資本主義熱衷于嚴(yán)格的形式的、因而――在功能上――盡量像一部機(jī)器一樣可計(jì)量的法，并且特別關(guān)心法律程序；另一方面，絕對(duì)主義國家權(quán)力的官僚理性主義熱衷于法典化的系統(tǒng)性和由受過理性訓(xùn)練的、致力于地區(qū)平等進(jìn)取機(jī)會(huì)的官僚來運(yùn)用的法的同樣性。兩種力量中只要缺一，就出現(xiàn)不了近代法律體系。⑦法律職業(yè)群體的共同特征可概括為：一是法律職業(yè)或法律家的技能以系統(tǒng)的法律學(xué)問和專門的思維方式為基礎(chǔ)，并不間斷地培訓(xùn)、學(xué)習(xí)和進(jìn)取。二是法律家共同體內(nèi)部傳承著法律職業(yè)倫理，從而維系著這個(gè)共同體的成員以及共同體的社會(huì)地位和聲譽(yù)。三是法律職業(yè)或法律家專職從事法律活動(dòng)，具有相當(dāng)大的自主性或自治性。四是加入這個(gè)共同體必將受到認(rèn)真考查，獲得許可證，得到頭銜，如律師資格的取得。⑧法律職業(yè)群體應(yīng)當(dāng)是經(jīng)過專門訓(xùn)練的職業(yè)化的專業(yè)人士，他們的語言、知識(shí)、思維、技能以及倫理都與普通人不同。這其中法律職業(yè)人共同的法制觀念與價(jià)值追求是其得以劃分為獨(dú)立的職業(yè)群體的倫理基礎(chǔ)?！胺陕殬I(yè)的最高品格是公平、公正，對(duì)法律職業(yè)者而言，這既是執(zhí)法的技術(shù)問題，更是一種道德要求。尤其是司法官員所從事的司法活動(dòng)常常是被視為：主持公道、伸張正義、懲惡揚(yáng)善，抑濁揚(yáng)清，是社會(huì)正義的最后一道防線。這就要求他們?cè)趥€(gè)人品行方面必須具有不可動(dòng)搖的正直品格，能夠成為社會(huì)公眾依賴的楷模?！雹岱陕殬I(yè)群體高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)是法律職業(yè)聲望的重要保障。法律職業(yè)群體的道德內(nèi)化需要經(jīng)過長期的教育和實(shí)踐過程而實(shí)現(xiàn)，所以，法學(xué)專業(yè)學(xué)生的職業(yè)倫理教育是提高法律人才職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，培育法律職業(yè)群體的基礎(chǔ)性工作。

（二）凈化社會(huì)法治環(huán)境

法治社會(huì)需要良好的法律制度，更需要具有較高素質(zhì)的法律職業(yè)者。史尚寬先生指出：“雖有完美的保障審判獨(dú)立之制度，有徹底的法學(xué)之研究，然若受外界之引誘，物欲之蒙蔽，舞文弄墨、徇私枉法，則反而以其法學(xué)知識(shí)為其作奸犯科之工具，有如為虎附翼，助紂為虐，是以法學(xué)修養(yǎng)雖為切要，而品格修養(yǎng)尤為重要?！痹诜ㄖ紊鐣?huì)中，相對(duì)于完善的法律制度，法律職業(yè)群體的職業(yè)道德水平是更重要的方面。正如丹寧所言：如果法律因?yàn)椴坏赖碌姆ü倩虻赖聰牡穆蓭焸兌貌坏焦降膱?zhí)行，就是擁有正義的法律也是沒有用的。(11)在我國建設(shè)法制社會(huì)的進(jìn)程中，“中國的法律教育正面臨著前所未有的發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)。法律教育擔(dān)負(fù)的不再僅僅是生產(chǎn)法律知識(shí)和傳授法律智慧的責(zé)任，更主要的是要擔(dān)負(fù)起建構(gòu)法律共同體、塑造法律的品格并進(jìn)而塑造法制社會(huì)之秩序的重任。法律職業(yè)倫理教育有利于培養(yǎng)一批有良知的法律執(zhí)業(yè)者，客觀公正地執(zhí)行法律，推動(dòng)社會(huì)在法治的軌道上向前發(fā)展”。(12)法治社會(huì)需要具有較高素養(yǎng)的法律職業(yè)者，法學(xué)教育必須擔(dān)負(fù)起這一歷史使命，培育法制社會(huì)所需要的法律專業(yè)人才。“他們所要承擔(dān)起的歷史使命是對(duì)法制社會(huì)之建立給以深遠(yuǎn)的思考和計(jì)劃，因而在法治的推進(jìn)過程中所形成的共同體之集團(tuán)整體性，有著進(jìn)取的意義并展現(xiàn)著一個(gè)不同尋常的意義世界――為了我們想要做的人和我們旨在享有的社會(huì)。” (13)

（三）推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步

制度文明是社會(huì)文明的重要方面，制度文明的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步。法治文明是制度文明的組成部分，“法制現(xiàn)代化的價(jià)值意義就在于保障和促進(jìn)公民的權(quán)利，并且要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)正常的社會(huì)生活條件，使個(gè)人的合法愿望和尊嚴(yán)能夠在這些條件下實(shí)現(xiàn)。正是在這個(gè)意義上?，F(xiàn)代法制精神強(qiáng)調(diào)法律對(duì)國家權(quán)力的有效制約……這種對(duì)國家權(quán)力的法律限制，正是為了更充分有效地保護(hù)社會(huì)主體的自由權(quán)利，進(jìn)而促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的積極進(jìn)步?！?14)法治的進(jìn)步是與人的主觀因素分不開的，“法的形成和適用是一種藝術(shù)，這種法的藝術(shù)表現(xiàn)為何種樣式，取決于誰是‘藝術(shù)家’。(15)”“法律家的任務(wù)，在擁護(hù)天下的正義，懲斥不義，建國家于健全的道德的基礎(chǔ)上。”(16)所以。法律職業(yè)者的素質(zhì)，就直接影響到法治的進(jìn)步與社會(huì)文明的發(fā)展。法律職業(yè)者的道德素質(zhì)，更是社會(huì)道德的先導(dǎo)，“這就要求社會(huì)精英階層應(yīng)成為社會(huì)倫理道德的航標(biāo)。法律職業(yè)者尤其是法官歷來被社會(huì)尊為社會(huì)正義的守護(hù)神，因此他們更應(yīng)成為社會(huì)圣人倫理的踐履者?！?17)“法律家是宣告正義的神之使者。唯有這神圣的正義，才配普施洗禮于國民。”(18)提高法律職業(yè)者的道德素質(zhì)，就要從法學(xué)人才的培養(yǎng)入手，在教育與實(shí)踐中逐漸習(xí)得和養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，塑造社會(huì)文明的楷模，推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步。

三、結(jié)語：法律職業(yè)倫理教育應(yīng)貫串于法學(xué)教育的始終

法律職業(yè)倫理教育積極的育人功能和社會(huì)功能提示我們：在法學(xué)教育中，法律職業(yè)倫理教育應(yīng)當(dāng)占有重要的一席之地。伯爾曼在《法律與革命》中將法律職業(yè)倫理的傳承作為法律職業(yè)共同體的一個(gè)重要特征。法律職業(yè)倫理教育可分為兩個(gè)方面：一方面是通過開設(shè)專門的法律職業(yè)倫理課程，對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)地教育；另一方面是在各法學(xué)專業(yè)課程中滲透法律職業(yè)倫理教育。兩種形式各有千秋，專門的課程比較系統(tǒng)，但容易陷入空洞的說教；在專業(yè)課中滲透比較易行且易于接受，但缺乏系統(tǒng)性。最好的途徑是二者的結(jié)合。開設(shè)專門的法律職業(yè)倫理課程，再輔之以結(jié)合各專業(yè)課的教育指導(dǎo)，從而使法律職業(yè)倫理教育貫串于法學(xué)教育的始終，并與專業(yè)知識(shí)緊密結(jié)合，在專業(yè)知識(shí)的增長和職業(yè)技能提高的同時(shí)，加強(qiáng)學(xué)生法律職業(yè)倫理的水平，培養(yǎng)學(xué)生的倫理自修能力，不斷提高法律專業(yè)人才的道德素質(zhì)。

注釋：

①郭明瑞，王福華.“現(xiàn)代法學(xué)教育論壇”觀點(diǎn)實(shí)錄[N].法制日?qǐng)?bào),2001.

②③[美]愛德華•S•考文.美國憲法的“高級(jí)法”背景[M].上海:三聯(lián)書店,1996.33.35

④(17)齊延平.論現(xiàn)代法學(xué)教育中的法律倫理教育[J].法律科學(xué),2002,(5).

⑤宋冰.程序、正義與現(xiàn)代――外國法學(xué)家在華演講錄[M].北京：中國政法大學(xué)出版社，1998.284.

⑥法律職業(yè)主題主要包伙法官、檢察官、律師和法學(xué)家。但不同的國家，對(duì)法律職業(yè)的范圍界定各異。在大陸法系國家，法律職業(yè)主題主要包括法官、檢察官、官方律師和私人開業(yè)律師、法律顧問、公證員以及法學(xué)家等。而英國的法律職業(yè)則主要包指律師，即出庭律師和訴訟律師；在美國則一般包括法官、私人開業(yè)律師、公司法律顧問、政府部門法律官員和法學(xué)教師五類。在我國，主要有兩種觀點(diǎn)，一是廣義說，即把從事法律工作的人員如法官、檢察官、律師視為法律職業(yè)外，還把警察、公證員、法律顧問、立法工作者、法學(xué)教師和研究人員等法律工作者也納入法律職業(yè)范圍之中。二是狹義說，即法律職業(yè)僅包括法官、檢察官和律師。參見范進(jìn)學(xué)：《法律職業(yè)：概念、主題及其倫理》，《山東大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2000年第5期。本文從當(dāng)前法學(xué)教育的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，認(rèn)為法學(xué)教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)是為廣義的法律職業(yè)群體輸送人才，但應(yīng)當(dāng)指出的是在法律職業(yè)倫理方面，法官、檢察官和律師倫理要求應(yīng)當(dāng)是較高層次。

⑦[德]韋伯.儒教與道教[M].王容芬譯.北京：商務(wù)印書館，1995.200.

⑧孫笑俠.法律家的技能與倫理[J].法學(xué)研究[J].2001，（4）.

⑨(12)陳宜.試論法律職業(yè)倫理教育[J].中國司法，2005，（4）78-81.

⑩史尚寬.憲法論從[M].臺(tái)北：榮泰印書館，1973.336.

(11)楊一平.司法正義論[M].北京：法律出版社，1999.148.

(13)張文顯，盧學(xué)英.法律職業(yè)共同體引論[J].法制與社會(huì)發(fā)展，2002，（6）13-23.

(14)公丕祥.法哲學(xué)與法制現(xiàn)代化[M].南京：南京師范大學(xué)出版社，1998.458.

第6篇：培養(yǎng)法治思維的方法與途徑范文

（一）法律素養(yǎng)的內(nèi)含

法律素養(yǎng)包涵三層含義：一是指法律知識(shí)，即法律相關(guān)的規(guī)定。二是法律意識(shí)和法律觀念，指對(duì)法律懷有尊崇和敬畏，有守法意識(shí)。遇到事情能夠想到用法律來解決和保護(hù)自己，并能夠履行法律的判決；三是法律信仰，指個(gè)人內(nèi)心將法律視為一種至上的信念來規(guī)范自己的行為規(guī)則，法律信仰是法律認(rèn)識(shí)的最高階段。法律素養(yǎng)是通過個(gè)人對(duì)法律知識(shí)的掌握、法律意識(shí)及運(yùn)用法律的能力而表現(xiàn)出來的，對(duì)于當(dāng)代普通大學(xué)生來說，只要具備前兩層素養(yǎng)就可稱為具有法律素養(yǎng)。

（二）當(dāng)代大學(xué)生提高法律素養(yǎng)的重要性

首先，法律素養(yǎng)是當(dāng)代社會(huì)每個(gè)人必須具備的能力素養(yǎng)，這不僅是當(dāng)代社會(huì)作為一個(gè)社會(huì)人的需要，也是提高一個(gè)國家的國民素質(zhì)和社會(huì)發(fā)展的需要。在當(dāng)代市場經(jīng)濟(jì)體制中，由于人際交往日趨頻繁，人們之間的交易數(shù)量增加，在現(xiàn)實(shí)生活中遇到權(quán)利被侵犯的可能性也在增多，因此，每個(gè)人都應(yīng)該具備一定的法律意識(shí)和法律能力來維護(hù)自己的合法權(quán)益。而大學(xué)生作為我國當(dāng)代社會(huì)文化層次較高的人群，又是新世紀(jì)社會(huì)建設(shè)的中堅(jiān)力量，其法律素養(yǎng)的高低和優(yōu)劣就不僅是對(duì)大學(xué)生自身，更是對(duì)國家和社會(huì)具有重要意義，大學(xué)生法律素養(yǎng)的高低對(duì)于我國建設(shè)法制國家和我國市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)范化發(fā)展及社會(huì)良好風(fēng)氣的培養(yǎng)都具有重要意義。其次，大學(xué)生法律素養(yǎng)對(duì)于我國法制化建設(shè)具有重要意義。我國具有5000年的文明史，然而從社會(huì)制度上看，我國封建社會(huì)持續(xù)時(shí)間長，在性質(zhì)上是一個(gè)人治的社會(huì)，因而人治的社會(huì)意識(shí)影響根深蒂固。從實(shí)際情況上來說，我國國民的法治觀念還有待增強(qiáng)。從人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律來看，法治化道路是當(dāng)代中國的必然選擇。世界先進(jìn)國家的發(fā)展歷程也證明了這一點(diǎn)，法制社會(huì)才能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，促進(jìn)現(xiàn)代的民主文明。黨的十會(huì)議上明確提出要建設(shè)社會(huì)主義法制國家需要提高全民的法律素養(yǎng)，其中大學(xué)生的法律素養(yǎng)的提高尤為關(guān)鍵。大學(xué)生是祖國的未來，大學(xué)生法律素養(yǎng)的提高不僅可以為社會(huì)起到一個(gè)很好的作用，更可以影響到下一代人的法律素養(yǎng)。因而，大學(xué)生的法律素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高是我國建設(shè)法制社會(huì)任務(wù)的一個(gè)重要組成部分。最后，有利于我國市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)范化發(fā)展和良好社會(huì)風(fēng)氣的培養(yǎng)。市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在機(jī)制決定了其要在法制社會(huì)的環(huán)境下才能夠得到良好的建立和正常的運(yùn)行。市場經(jīng)濟(jì)需要法制化管理，這是因?yàn)槭袌龅幕盍皠?dòng)力主要來自市場自身的調(diào)節(jié)，來自自由競爭，而交易和競爭的公平與合理性就是市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的內(nèi)在要求和保障?？梢哉f，市場經(jīng)濟(jì)只能健康地成長于良好的法制經(jīng)濟(jì)當(dāng)中。另外，大學(xué)生是一個(gè)國家里的知識(shí)層次較高的社會(huì)階層，其思想意識(shí)和行為方式對(duì)一個(gè)國家的風(fēng)氣具有引領(lǐng)和導(dǎo)向的作用。因此，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)有具備培養(yǎng)和提高法律素養(yǎng)的自覺性，成為法制社會(huì)良好社會(huì)風(fēng)氣的帶領(lǐng)者。

二、當(dāng)代大學(xué)生法律素養(yǎng)方面的問題所在

盡管大學(xué)生們?cè)诖髮W(xué)的法律課程教育中及通過其他途徑學(xué)習(xí)和了解部分法律知識(shí)，但總體效果并不盡如人意。當(dāng)代大學(xué)生在法律素養(yǎng)方面的普遍存在的主要問題，可以概括為以下三點(diǎn)：

（一）法律知識(shí)匱乏

法律知識(shí)包括法律、法規(guī)的原理性理論知識(shí)和具體知識(shí)。學(xué)好法律知識(shí)是進(jìn)行法律素質(zhì)培養(yǎng)的一個(gè)基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)，也是培養(yǎng)法律思維方式培養(yǎng)的前提。盡管大學(xué)生通過法律課程及其他方式學(xué)習(xí)和了解了我國主要的法律、法規(guī)，但效果不夠理想。很大一部分學(xué)生對(duì)法律知識(shí)的學(xué)習(xí)浮于表面，如國家的根本大法憲法是屬于法律常識(shí)性的知識(shí)，但根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多大學(xué)生對(duì)憲法在國家法律體系中的地位和基本制度仍不夠熟悉。另外，大學(xué)法律教育普遍存在的問題是法律教育中對(duì)法的理性認(rèn)識(shí)不足，對(duì)法律的認(rèn)識(shí)仍處于零散的、感性認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，普遍缺乏對(duì)法學(xué)理論或法律常識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，很多學(xué)生對(duì)法律本質(zhì)的理解和認(rèn)識(shí)水平甚至還處于初步接觸階段。

（二）法律意識(shí)淡薄

法律意識(shí)是一種社會(huì)意識(shí)形式，包括人們的法律觀點(diǎn)和法律情感，也是法律素養(yǎng)的主要方面?，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)大學(xué)生各項(xiàng)能力素質(zhì)包括法律素養(yǎng)的要求越來越高，大學(xué)生除了要掌握專業(yè)知識(shí)，還需要多掌握一些法律知識(shí)，不管工科還是文科專業(yè)學(xué)生如果能夠通過司法考試，將會(huì)在以后激烈的就業(yè)形勢(shì)中取得一定的競爭優(yōu)勢(shì)。盡管法律知識(shí)的學(xué)習(xí)會(huì)對(duì)培養(yǎng)法律意識(shí)有一定的促進(jìn)作用，而良好的法律意識(shí)則能驅(qū)動(dòng)公民主動(dòng)地守法、護(hù)法。但是歸根結(jié)底，如今大部分大學(xué)生學(xué)習(xí)法律的動(dòng)機(jī)是來自于應(yīng)付就業(yè)壓力，大學(xué)生這種對(duì)待法律的功利性態(tài)度必然會(huì)導(dǎo)致其攝取法律知識(shí)的意識(shí)仍然不夠主動(dòng)和自覺，因而整體法律素養(yǎng)的水平并沒有從本質(zhì)上得到真正的提高。很多大學(xué)生并不能意識(shí)到在當(dāng)代社會(huì)法制對(duì)于一個(gè)國家和個(gè)人的重要性，法律意識(shí)非常淡漠。

（三）法律能力欠缺

當(dāng)代大學(xué)生法律能力上的欠缺表現(xiàn)之一是守法的覺性不高。近年來大學(xué)生違法犯罪的事件時(shí)有發(fā)生，校園違法犯罪行為如盜竊、故意傷害等的犯罪比例在逐年增加。大學(xué)生法律能力欠缺還表現(xiàn)在，大學(xué)生不善于將法律運(yùn)用到日常生活中來保護(hù)自己，主動(dòng)維護(hù)自身的合法權(quán)益。最后是大學(xué)生的自覺護(hù)法意識(shí)及護(hù)法能力不夠。在面對(duì)違法犯罪活動(dòng)時(shí)，圍觀沉默的多，團(tuán)結(jié)起來同違法犯罪活動(dòng)斗爭的少。大學(xué)生同犯罪活動(dòng)斗爭的勇氣及護(hù)法精神欠缺，在違法犯罪活動(dòng)面前態(tài)度漠然、明哲保身，不得不說也是使得校園里很多違法犯罪活動(dòng)屢次得手甚至越發(fā)猖獗的一個(gè)原因，這與大學(xué)生的法律能力上的欠缺有著直接的關(guān)系。

三、問題原因分析

我國法治化進(jìn)程起步得較晚，不可否認(rèn)尚法制上還存在種種的不足和缺陷。而當(dāng)前高校對(duì)于大學(xué)生法律基礎(chǔ)課程教育中存在的很多教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式上的問題，是導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)法律課程的學(xué)習(xí)主動(dòng)性不高及缺乏學(xué)習(xí)興趣的主要原因，主要有以下兩點(diǎn)：

（一）課程內(nèi)容設(shè)計(jì)及課程教學(xué)缺乏科學(xué)性

高校法律課程教育中存在很多的問題，首先表現(xiàn)在高校法律基礎(chǔ)教育課的課程內(nèi)容設(shè)計(jì)及教學(xué)方式不夠科學(xué)。隨著我國改革開放以來社會(huì)各個(gè)方面都有了顯著的變化，不斷出現(xiàn)了許多新發(fā)展、新事物，也帶來了很多新問題。為了適應(yīng)新時(shí)代的要求國家出臺(tái)了很多新的法律、法規(guī)，但這些最能體現(xiàn)時(shí)代要求的新法規(guī)并沒能及時(shí)被納入大學(xué)生的法律課程教育教材中。在課程教學(xué)中，由于法律有是門實(shí)踐性和操作性都很強(qiáng)的課程，但是高校法律課程教育的老師又一般缺乏相應(yīng)的司法實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使課程教學(xué)變得非常單調(diào)且枯燥，學(xué)生對(duì)法律課程不感興趣，接受的意愿不是很強(qiáng)烈，很大程度上影響了高校法律基礎(chǔ)教育的教學(xué)效果。

（二）法律教學(xué)方式陳舊單一，流于形式

高校將大學(xué)生法律課程教育的開展總是寄托在課堂上，這也很難取得實(shí)際的成效。這種教學(xué)方式太過陳舊與單一，而一些相對(duì)新穎的教學(xué)方式，如利用課余時(shí)間組織學(xué)生開展模擬法庭，讓學(xué)生親自參加到法律的運(yùn)行環(huán)節(jié)中得到法律知識(shí)的實(shí)踐和應(yīng)用的方式卻沒有得到廣泛推廣。并且，新課程中法律基礎(chǔ)部分的教學(xué)由于法理部分內(nèi)容理論性強(qiáng)、與實(shí)際聯(lián)系不大，學(xué)生容易對(duì)這部分的課程產(chǎn)生消極情緒。因而，有不少的教師會(huì)將這部分內(nèi)容的課時(shí)減少，講課時(shí)一筆帶過，在很大程度上削弱了對(duì)學(xué)生法律意識(shí)與法治理念的培養(yǎng)。同時(shí)目前法律課程的考核方式仍以閉卷筆試為主，考察的內(nèi)容也主要是具體的法律知識(shí)，而極少涉及法律的制度層面及法律背后的理論思想。這種重記憶、輕思辨的教學(xué)方式讓學(xué)生獲得的只是一些零散的知識(shí)碎片，不可能使學(xué)生對(duì)法律制度產(chǎn)生整體的認(rèn)識(shí)，更未能進(jìn)行有效的法學(xué)基本理論的系統(tǒng)教育，學(xué)生的法律意識(shí)和法律素養(yǎng)并不能得到真正的提高和培養(yǎng)。

四、對(duì)策、措施

（一）深化法律基礎(chǔ)課程的教學(xué)改革

首先，在教學(xué)內(nèi)容上的改革。高校應(yīng)適時(shí)地對(duì)法律基礎(chǔ)課程的教學(xué)大綱進(jìn)行必要的增刪和改動(dòng)。對(duì)這些年新出現(xiàn)的法律要及時(shí)地添加入教學(xué)課程中，同時(shí)為了提高大學(xué)生的法律素養(yǎng)，可在教材中適當(dāng)增加法理和憲法部分的內(nèi)容。在教學(xué)內(nèi)容上的制訂上要緊緊抓住提高大學(xué)生法律素養(yǎng)的核心目標(biāo)，圍繞這個(gè)目標(biāo)來修訂和完善教學(xué)內(nèi)容。其次，重視基礎(chǔ)法理部分教學(xué)，明確法律知識(shí)與整體法律理念培養(yǎng)的關(guān)系。教師在對(duì)待這二者的關(guān)系問題上應(yīng)深入思考和恰當(dāng)?shù)厝グ盐铡?yīng)該認(rèn)識(shí)到，沒有一定的法律知識(shí)為基礎(chǔ)，法律理念固然不能得以確立；而只關(guān)注法律知識(shí)不注意引導(dǎo)、培養(yǎng)法律意識(shí)和法律理念，則會(huì)本末倒置，產(chǎn)生法律理性意識(shí)和系統(tǒng)思維上的缺失。要將法律知識(shí)與整體法治的理念結(jié)合起來講解，目的是為了真正能夠提高大學(xué)生的法律素養(yǎng)。教師需要能夠使用通俗而淺顯的語言將法律的相關(guān)原理、觀念深入淺出地表達(dá)出來，把相對(duì)枯燥的理論講解得生動(dòng)而富有問題的趣味性，從而獲得較好的教學(xué)效果。對(duì)于法律理念的傳授，具體的法律知識(shí)講授是手段，法律理念和法律意識(shí)的培養(yǎng)是目的。

（二）多渠道開展大學(xué)生法律實(shí)踐活動(dòng)

第7篇：培養(yǎng)法治思維的方法與途徑范文

【關(guān)鍵詞】高校法制教育 研究 進(jìn)展

資助課題：安徽省教育廳人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地項(xiàng)目“當(dāng)代大學(xué)生法治信仰培育問題研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2011sk726）。

高校法制教育的性質(zhì)與目標(biāo)研究

關(guān)于高校法制教育的性質(zhì)?，F(xiàn)階段主要觀點(diǎn)認(rèn)為高校法制教育不是單純的法律知識(shí)教育，而是全面的法律意識(shí)教育，屬于德育范疇。2005年、教育部在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》及其實(shí)施方案中，明確將“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程列為四年制本科思想政治理論課的四門必修課之一。但實(shí)踐中對(duì)這個(gè)問題還有不同的看法，主要觀點(diǎn)有：（1）高校法制教育有其獨(dú)立性，不應(yīng)從屬于道德教育。[1] 張曉敏認(rèn)為素質(zhì)教育的理念下，應(yīng)當(dāng)還高校非法學(xué)專業(yè)的法制教育之獨(dú)立性地位。[2] （2）法制教育是公民教育的主要內(nèi)容。劉穎認(rèn)為法制教育確定了公民教育的主要內(nèi)容，推動(dòng)了公民教育的發(fā)展與實(shí)踐，是公民教育行進(jìn)過程中的重要環(huán)節(jié)。[3]

關(guān)于高校法制教育的目標(biāo)。主要觀點(diǎn)有：（1）高校法制教育的目標(biāo)主要是社會(huì)主義法制理念教育。[4] （2）高校法制教育的基本目標(biāo)在于培養(yǎng)知法、守法、護(hù)法的大學(xué)生，這是我國高校法制教育進(jìn)行社會(huì)主義法制理念培養(yǎng)的前提和關(guān)鍵。[5] （3）提升大學(xué)生的法律素質(zhì)。[6] （4）促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。道德教育和法制教育的終極價(jià)值目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是人的全面發(fā)展。[7] （5）高校法制教育的目標(biāo)是培養(yǎng)大學(xué)生的法律意識(shí)、法制觀念，并幫助其樹立法律信仰。[8] 還有論者認(rèn)為高校法制教育的終極目標(biāo)是培育大學(xué)生的法治信仰。[9]

高校法制教育的體系與內(nèi)容研究

關(guān)于高校法制教育的體系構(gòu)建研究。代表性觀點(diǎn)有：韓世強(qiáng)認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生的法制教育應(yīng)當(dāng)是兼容“意識(shí)”、“知識(shí)”和“行為”于一體的法律素質(zhì)構(gòu)建，其教育的真正發(fā)揮必須依賴一套健全完善的實(shí)現(xiàn)結(jié)合機(jī)制。[10] 黃青燕認(rèn)為應(yīng)當(dāng)建立法制教育的銜接機(jī)制，實(shí)現(xiàn)法制教育與思想道德教育、心理教育相結(jié)合，課程教育與校園法制文化建設(shè)相結(jié)合，校園教育、家庭教育與社會(huì)教育相結(jié)合。[11]

高校法制教育內(nèi)容，主要集中體現(xiàn)于“基礎(chǔ)”課程之中。主要觀點(diǎn)有：（1）高校法制教育內(nèi)容要突出社會(huì)主義法治理念教育的核心地位。黃文藝認(rèn)為社會(huì)主義法治理念教育在高校法制教育中具有核心地位，應(yīng)致力于樹立正確的法治觀念，培養(yǎng)法律思維習(xí)慣，形成堅(jiān)定的法律信仰，增強(qiáng)依法辦事能力。[12] （2）應(yīng)當(dāng)調(diào)整法制教育相關(guān)教學(xué)內(nèi)容。沈蓉等認(rèn)為增加有關(guān)經(jīng)濟(jì)法內(nèi)容的教學(xué)應(yīng)當(dāng)是高校法制教育的客觀要求，以提高學(xué)生分析和解決新經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下各種復(fù)雜問題的能力。[13] （3）完善“基礎(chǔ)”課教材中的法制教育內(nèi)容，構(gòu)建實(shí)用型的法制教育內(nèi)容體系。教材中的法制教育內(nèi)容應(yīng)當(dāng)能幫助大學(xué)生增強(qiáng)社會(huì)主義法制觀念，提高法律素質(zhì)和社會(huì)主義法制觀念；還要能幫助大學(xué)生解決成長成才過程中遇到的實(shí)際法律問題。[14]

高校法制教育的現(xiàn)狀和原因研究

在高校法制教育的現(xiàn)狀和原因的探討方面，許多學(xué)者都通過相關(guān)的問卷調(diào)查進(jìn)行研究。

1.高校法制教育的不足。顏素珍等對(duì)南京地區(qū)的高校大學(xué)生的法律素質(zhì)進(jìn)行了問卷調(diào)查和個(gè)案訪談。[15] 郭先根認(rèn)為，目前高校法制教育缺乏領(lǐng)導(dǎo)組織機(jī)構(gòu)和合理規(guī)劃，法制教育課程尚未作為一門必修課正式列入教學(xué)大綱，“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的現(xiàn)象仍然持續(xù)存在。[16]孫勉認(rèn)為各高校對(duì)大學(xué)生的思想政治教育往往重視道德教育，而忽視法制教育，表現(xiàn)為重勸導(dǎo)輕約束、重自律輕他律、重?fù)P善輕抑惡，其直接后果是“站得高、行得低，說得多、做得少，口氣大、效果小”。[17]

2.大學(xué)生法治信仰的缺失。一些研究者通過深入實(shí)地的調(diào)研，結(jié)合調(diào)研數(shù)據(jù)深刻剖析了當(dāng)代大學(xué)生法治信仰培育的困境及其根源。如謝山河、黃章華主持的當(dāng)代大學(xué)生法律意識(shí)的調(diào)查。[18] 張雪芹對(duì)轉(zhuǎn)型期大學(xué)生法治信仰的調(diào)查。[19] 王美君以武漢市非法律專業(yè)大學(xué)生作為抽樣調(diào)查對(duì)象，設(shè)計(jì)調(diào)查問卷，分別從基本情況、法律認(rèn)知、法律服從及運(yùn)用、法律權(quán)利意識(shí)、法律心理以及法治教育對(duì)被調(diào)查者進(jìn)行調(diào)查。并運(yùn)用統(tǒng)計(jì)分析軟件，對(duì)大學(xué)生在法律意識(shí)上的共性特點(diǎn)進(jìn)行了總結(jié)。[20]王西閣認(rèn)為受傳統(tǒng)法文化的影響，法律工具主義思想很難內(nèi)化為主體對(duì)法的動(dòng)力，傳統(tǒng)“無訟”思想也導(dǎo)致了大學(xué)生思想意識(shí)中對(duì)法律的輕視。高校法制教育的不足，法制教育單一的途徑和高校學(xué)生管理行政色彩過濃以及社會(huì)現(xiàn)實(shí)支持的欠缺都有礙大學(xué)生法治信仰的形成。[21]

高校法制教育的方法和途徑研究

高校法制教育的方法途徑是學(xué)界研究最多的問題。具代表性的觀點(diǎn)有：

1.法制教育與道德教育相結(jié)合的觀點(diǎn)在學(xué)界已形成共識(shí)。陳大文認(rèn)為，以德治國與依法治國相結(jié)合，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的創(chuàng)新理論為大學(xué)生道德教育與法制教育有機(jī)結(jié)合提供了理論依據(jù)。[22] 余國政分析了大學(xué)生道德教育與法制教育融合的客觀基礎(chǔ)，并從教育觀念的變革、課程改革、教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)的改善和思維方式的變革、“先德教”和“后法教”分層的教育等四方面來實(shí)現(xiàn)兩者的融合進(jìn)行了探討。[23]

2.不斷創(chuàng)新高校法制教育的教學(xué)方法，深入研究比較教學(xué)法、討論教學(xué)法和實(shí)踐教學(xué)法等的開展。黃文藝認(rèn)為除了法制教育中常用的案例教學(xué)法之外，社會(huì)主義法治理念教育還可以采用比較教學(xué)法、討論教學(xué)法和實(shí)踐教學(xué)法。[24]王康康、徐延平認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)利用主流傳媒對(duì)大學(xué)生進(jìn)法制教育；充分利用大學(xué)課堂，發(fā)揮課堂教學(xué)在道德教育與法制教育中的主渠道作用；充分利用大學(xué)校園環(huán)境，將無聲的熏陶與有聲的教育相結(jié)合；走出校園，開辟第二課堂。[25]

3.開展比較研究，借鑒國外法制教育的經(jīng)驗(yàn)。李俊杰比較研究了中美兩國法制教育，認(rèn)為在理論上可以借鑒實(shí)用主義教育思想和人本主義教育思想；實(shí)踐上值得借鑒的有建立學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的教育模式等經(jīng)驗(yàn)。[26]車?yán)籽芯苛擞膶W(xué)校法制教育，認(rèn)為其教學(xué)內(nèi)容的選擇側(cè)重于與公民身份密切相關(guān)的法律，強(qiáng)調(diào)公民意識(shí)的養(yǎng)成；法制教育能夠有效利用社會(huì)法律資源，為學(xué)生提供富有意義的實(shí)踐教學(xué)機(jī)會(huì)，極富啟示作用。[27]

4.緊跟中國法治進(jìn)程，及時(shí)調(diào)整更新教材內(nèi)容?！?5”方案之后，“基礎(chǔ)”課教材經(jīng)過幾次修訂，對(duì)法律基礎(chǔ)部分的內(nèi)容有所完善，使理論更加聯(lián)系實(shí)際，貼近學(xué)生。陳大文認(rèn)為，“基礎(chǔ)”課教學(xué)應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確把握中國特色社會(huì)主義法律體系的基本特征和內(nèi)部關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)完善中國特色社會(huì)主義法律體系面臨的新形勢(shì)和新任務(wù)，不斷增強(qiáng)建設(shè)社會(huì)主義法治國家的使命感和責(zé)任感。[28]

5.法制教育的方法途徑應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)人文精神。林國強(qiáng)認(rèn)為，法治信仰的培育方式應(yīng)當(dāng)注重提升大學(xué)生的人文素質(zhì)。[29]蒲鴻志認(rèn)為青少年法制教育面臨人文精神缺失的困境，忽視青少年的主體地位，導(dǎo)致法制教育的功利化。法制教育方法的人文向度是一種創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)溝通、感悟、互動(dòng)和體驗(yàn)。[30]

6.重視法制教育網(wǎng)絡(luò)化的研究和實(shí)踐，主張利用網(wǎng)絡(luò)這個(gè)新載體，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行法制教育，彌補(bǔ)傳統(tǒng)法制教育的缺陷。任莉莎在碩士論文中詳細(xì)論述了增強(qiáng)我國高校網(wǎng)絡(luò)法制教育實(shí)效性的對(duì)策，并提出從三個(gè)不同的層面著手探索增強(qiáng)實(shí)效性的具體途徑。[31]

7.優(yōu)化校園法制環(huán)境，營造校園法治氛圍，突出高校管理中的法治取向。黃蔡芹認(rèn)為校園環(huán)境對(duì)大學(xué)生的思想言行能產(chǎn)生強(qiáng)烈的致導(dǎo)作用，優(yōu)化學(xué)校法制環(huán)境能對(duì)大學(xué)生法律意識(shí)的提高起到潛態(tài)的影響作用，提出了校務(wù)公開制度、學(xué)代會(huì)制度等途徑。[32]王西閣認(rèn)為目前我國高校管理中存在人治色彩濃厚、行政化趨向嚴(yán)重的現(xiàn)象，對(duì)法制教育產(chǎn)生不良影響。高校管理必須秉承法律至上、權(quán)利本位、民主自由等法治精神，依法治校，實(shí)現(xiàn)高校管理的法治化。要健全以大學(xué)章程為核心的內(nèi)部管理制度，完善大學(xué)生權(quán)利救濟(jì)制度等。[33]張慶旭則從訴訟法學(xué)的角度專門研究了高校學(xué)生處分申訴制度的修正與完善，為保障學(xué)生權(quán)利、實(shí)現(xiàn)校園法治提供了有益參考。[34]

高校法制教育的原則和規(guī)律研究

高校法制教育原則，是在實(shí)施法制教育過程中正確處理各種關(guān)系的準(zhǔn)則。這方面的觀點(diǎn)主要有：（1）法制教育與文化素質(zhì)教育相結(jié)合；法制教育與紀(jì)律教育相結(jié)合的原則；法制教育與法制實(shí)踐相結(jié)合的原則。[35] （2）法制教育與德育教育相結(jié)合的原則。應(yīng)在教學(xué)中貫徹三項(xiàng)基本教學(xué)原則，即理論聯(lián)系實(shí)際的原則、道德教育與法制教育相融合的原則和教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相結(jié)合的原則。[36] 應(yīng)堅(jiān)持以教材體系為基礎(chǔ)，理論與實(shí)際相統(tǒng)一的原則；關(guān)聯(lián)性與差距性相統(tǒng)一的原則；知識(shí)性與思想政治教育性相統(tǒng)一的原則。[37] （3）法制教育與專業(yè)教育相結(jié)合的原則。[38]

關(guān)于高校法制教育規(guī)律的研究，許多論者認(rèn)為，高校法制教育必須遵循德育的基本規(guī)律。王國楨探討了大學(xué)生法制觀教育機(jī)制，包括三個(gè)方面，即中小學(xué)法制教育與大學(xué)法制教育的銜接機(jī)制；大學(xué)生法制觀教育與社會(huì)法制宣傳教育的互動(dòng)機(jī)制；以及高校教育機(jī)制。[39]

高校法制教育的功能和實(shí)效性研究

關(guān)于高校法制教育的功能。很多學(xué)者認(rèn)為高校法制教育具有明顯的德育功能，包括政治教育、道德教育、思想教育等功能。李璐嬌結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)為“基礎(chǔ)課”新課程法制教育功能主要有發(fā)揮理論、規(guī)范向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化功能；擴(kuò)大和完善思想政治教育的功能。[40]

近年來，許多學(xué)者對(duì)法制教育的實(shí)效性問題進(jìn)行了理論探討。陳大文認(rèn)為如何提高課程整合背景下大學(xué)生法制教育的實(shí)效性是目前迫切需要化解的難題，需要教育者們深刻理解大學(xué)生法制教育的基本要求，準(zhǔn)確把握大學(xué)生法制教育的重點(diǎn)內(nèi)容，正確認(rèn)識(shí)大學(xué)生道德教育與法制教育的關(guān)系。[41]

簡要評(píng)論

近五年高校法制教育研究成就顯著。高校法制教育理論研究日益為學(xué)界所重視，研究的內(nèi)容更多更廣泛，研究課題更加務(wù)實(shí)。每年都有一些研究生論文以法制教育為研究方向。研究方法多樣化，突出實(shí)證研究。目前高校法制教育理論研究的視角和方法呈多樣化趨勢(shì)，尤其重要的是近年來研究者更多地重視使用問卷、數(shù)量分析等實(shí)證研究方法。很多研究者對(duì)高校法制教育現(xiàn)狀、大學(xué)生法制觀念和法律素質(zhì)狀況進(jìn)行問卷調(diào)查或訪談?wù){(diào)查，對(duì)所獲取的數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，得出了一些有啟發(fā)性的結(jié)論，提出了一些有針對(duì)性的措施。研究內(nèi)容呈現(xiàn)專門化趨勢(shì)，比較研究也得到一定的發(fā)展，出現(xiàn)了一些跨學(xué)科研究的學(xué)者。開展高校法制教育研究工作的主要是從事思想政治教育教學(xué)和研究的學(xué)者，但近年來也有一些其他專業(yè)背景的學(xué)者開始研究高校法制教育，并取得了一些成果?？鐚W(xué)科的研究對(duì)拓展高校法制教育研究的視野和理論深度非常有利。

但理論研究深度和廣度不夠。囿于學(xué)科限制，大多數(shù)研究法制教育的學(xué)者都沒有系統(tǒng)的法學(xué)理論的學(xué)習(xí)研究經(jīng)驗(yàn)，導(dǎo)致研究視野狹窄，研究角度片面，跨學(xué)科領(lǐng)域的研究不足，理論深度不夠，研究成果的實(shí)效性不強(qiáng)。

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第8篇：培養(yǎng)法治思維的方法與途徑范文

關(guān)鍵詞 非司法系統(tǒng) 地方院校 復(fù)合型 應(yīng)用型 培養(yǎng)模式

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

0引言

據(jù)《中國法治發(fā)展報(bào)告 no.7（2009）》披露：我國高校法學(xué)院系 30 年增長了近百倍，但法學(xué)專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)率竟列文科畢業(yè)生最低。我們不得不反思這一問題，導(dǎo)致這一現(xiàn)象的原因有很多，除了法律職業(yè)的門檻較高和國家司法系統(tǒng)人才需求相對(duì)飽和等顯性原因之外，還有法學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)模式和人才目標(biāo)結(jié)構(gòu)的單一化等隱性的深層次原因，社會(huì)主義法治理念教育還不夠深入，學(xué)生實(shí)踐能力不強(qiáng)，應(yīng)用型、復(fù)合型法律職業(yè)人才培養(yǎng)不足。提高法律人才培養(yǎng)質(zhì)量成為我國高等法學(xué)教育改革發(fā)展最核心最緊迫的任務(wù)。

目前，中國的法學(xué)教育已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)多元化的轉(zhuǎn)型時(shí)期，處在一個(gè)新的發(fā)展的十字路口，每一所法學(xué)院系、每一個(gè)法學(xué)教育者都有責(zé)任、也都有可能探索出一條適合自身發(fā)展規(guī)律的出路。玉林師范學(xué)院作為一個(gè)廣西的地方非政法類的師范院校，法學(xué)專業(yè)在學(xué)校中屬于非師范類的專業(yè)培養(yǎng)模式，作為一所年輕的法學(xué)院系，與全國的老牌法學(xué)院系相比，存在起步晚、基礎(chǔ)弱等先天不足，但也有辦學(xué)目標(biāo)明確而務(wù)實(shí)、機(jī)制靈活、敢于探索等優(yōu)勢(shì)，這幾年致力于探索一條適合自身的復(fù)合應(yīng)用型法學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)模式，培養(yǎng)學(xué)生多方面的才能，幫助學(xué)生能夠多渠道地就業(yè)。

1玉林師范學(xué)院法學(xué)專業(yè)概述

玉林師范學(xué)院是一所廣西壯族自治區(qū)屬全日制普通本科院校，作為桂東南唯一一所地方本科院校，近年來快速發(fā)展，已經(jīng)具有良好的辦學(xué)條件和完備的教學(xué)管理制度。法學(xué)專業(yè)開設(shè)于玉林師范學(xué)院法商學(xué)院，于2001年9月開始招收法律全日三年制普通?？粕?003年玉林師范學(xué)院就設(shè)置了法學(xué)本科專業(yè)，開始招收全日四年制普通本科生，學(xué)院發(fā)揮自身的區(qū)域優(yōu)勢(shì)和民族優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)長避短、因地制宜，充分開展以“民族地區(qū)卓越法律人才”為目的的法學(xué)本科人才培養(yǎng)項(xiàng)目，力求體現(xiàn)法律人才的市場適應(yīng)性，為滿足國家（特別是西部地區(qū)）對(duì)特殊人才的大量需求做出自己的特色性貢獻(xiàn)。2012年6月，法學(xué)學(xué)科也成為玉林師范學(xué)院的首批重點(diǎn)學(xué)科；2012年11月，學(xué)院與玉林市檢察院共建的“法學(xué)教學(xué)實(shí)踐基地”獲得廣西教育廳“區(qū)級(jí)教學(xué)實(shí)踐基地”立項(xiàng)；2012年11月，學(xué)院獲得校級(jí)“特色專業(yè)與課程一體化建設(shè)”項(xiàng)目立項(xiàng)；2012年12月，學(xué)院與玉林市司法局共建的“玉林市法律援助站”正式掛牌成立；2013年3月，學(xué)院法律碩士獲得自治區(qū)專業(yè)碩士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)培育項(xiàng)目的立項(xiàng)。

2地方院校設(shè)置面向非司法系統(tǒng)的復(fù)合應(yīng)用型法學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)模式的必要性

非司法系統(tǒng)，是指公、檢、法、司以外的其他國家機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、律師事務(wù)所、基層組織和社會(huì)團(tuán)體等單位。設(shè)置面向非司法系統(tǒng)的復(fù)合應(yīng)用型法學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)模式非常必要，原因如下：

2.1地方院校法學(xué)與老牌政法院校相比就業(yè)缺乏競爭力

老牌的專門政法類院校和其他名校都是一類本科重點(diǎn)院校，培養(yǎng)的學(xué)生在專業(yè)素養(yǎng)方面普遍比地方院校高，另外學(xué)?？诒弦脖鹊胤皆盒：谩Ｔ谕葪l件下，司法系統(tǒng)單位可能更傾向于要政法院校和名校的畢業(yè)生。

2.2拓寬法學(xué)專業(yè)人才就業(yè)面的需要

當(dāng)今全國開設(shè)法學(xué)類專業(yè)的高等院校有 600 多所，每年法學(xué)專業(yè)畢業(yè)生十余萬，但能夠通過司法資格考試和公務(wù)員考試而直接進(jìn)入司法系統(tǒng)的比例則相當(dāng)?shù)停@意味著大部分法學(xué)專業(yè)畢業(yè)生必須進(jìn)入非司法系統(tǒng)，這是客觀現(xiàn)狀。然而，在過去強(qiáng)調(diào)“專業(yè)對(duì)口”的法學(xué)教育與人才培養(yǎng)中，法學(xué)院系往往不重視非司法系統(tǒng)的法學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)。事實(shí)上，一方面社會(huì)對(duì)法學(xué)人才的需求量之大在于非司法系統(tǒng)，另一方面，目前法學(xué)專業(yè)人才就業(yè)率持續(xù)走低，基于這兩個(gè)方面的考慮，非常有必要探討面向非司法系統(tǒng)的應(yīng)用型、復(fù)合型法學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)的必要性與重要性，玉林師院這幾年到廣西及海南等高校進(jìn)行交流，不斷探索面向非司法系統(tǒng)的法學(xué)專業(yè)培養(yǎng)模式，目前已經(jīng)在培養(yǎng)地方院校法學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)、科學(xué)構(gòu)建法學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)模式和積極拓寬法學(xué)專業(yè)人才就業(yè)面做出了一定的實(shí)踐探索，開設(shè)了法卓班，并不斷的努力改革中。

2.3地方院校法學(xué)生存的轉(zhuǎn)型之路

地方院校的法學(xué)專業(yè)在發(fā)展中存在一些發(fā)展的瓶頸：（1）教育體制上的弊端，政策支持力度欠缺。以我校為例，地方師范院校在學(xué)科發(fā)展上，師范類學(xué)科始終是老學(xué)科，學(xué)科結(jié)構(gòu)好和辦學(xué)歷史久，因此在重點(diǎn)發(fā)展上仍是以師范類主，在學(xué)生的培養(yǎng)模式上，政策以及資金支持顯然不足。（2）從全國法學(xué)發(fā)展看，相對(duì)其他法學(xué)院校辦學(xué)歷史較短、辦學(xué)聲譽(yù)尚未彰顯。（3）辦學(xué)定位欠準(zhǔn)確、培養(yǎng)目標(biāo)不明確。（4）生源質(zhì)量欠佳、人才特色不足。那么，地方院校的法學(xué)專業(yè)必須在逆境中求生存和發(fā)展。那又該如何在如此逆境中求得生存，如何在與傳統(tǒng)的政法院校、名牌法學(xué)院系以及其他本科院校的法學(xué)院系競爭的過程中謀得一席之地？由于各種因素，目前地方師范院校的法學(xué)專業(yè)根本無法與傳統(tǒng)的政法院校、名牌法學(xué)院系競爭，并隨著我國高等教育體制改革的逐步推進(jìn)，高校法學(xué)院系必將面臨著更激烈的“準(zhǔn)市場化競爭”，在將來的“準(zhǔn)市場化競爭”中，地方院校的法學(xué)專業(yè)面臨著能否生存、能否生存得好以及是否具有競爭力的問題。

2.4地方院校法學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)模式出路――面向非司法系統(tǒng)培養(yǎng)人才

面向非司法系統(tǒng)培養(yǎng)法學(xué)人才并不意味著徹底摒棄現(xiàn)有模式，目前地方院校的法學(xué)院系仍是我國龐大的法學(xué)教育體系中的一部分，擔(dān)負(fù)著面向司法系統(tǒng)培養(yǎng)合格的法學(xué)專業(yè)人才的任務(wù)。只是由于就業(yè)瓶頸，因此要尋求新的出路。

2.4.1目標(biāo)定位準(zhǔn)確

面向非司法系統(tǒng)的應(yīng)用型、復(fù)合型法學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)，應(yīng)將其目標(biāo)定位為：以提升法律人才的培養(yǎng)質(zhì)量為核心，以提高法律人才的實(shí)踐能力為重點(diǎn)，加大應(yīng)用型、復(fù)合型法律人才的培養(yǎng)力度，培養(yǎng)、造就一批適應(yīng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展和法治國家建設(shè)需要的應(yīng)用型、復(fù)合型高級(jí)法學(xué)專業(yè)人才。據(jù)相關(guān)部門調(diào)查，隨著我國法治化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，社會(huì)對(duì)法律人才需求量越來越大。與此同時(shí)，社會(huì)對(duì)法律人才的工作職責(zé)正逐步在明晰，并且出現(xiàn)了細(xì)分，分化出更為明確的具體職位，對(duì)具體工作要求越來越細(xì)化，這對(duì)法律人才專業(yè)化程度提出了更高的要求。另外，從黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位信息中對(duì)工作職責(zé)的具體要求來分析，復(fù)合型法律人才的強(qiáng)烈需求得到印證。我國的法律專業(yè)學(xué)位的就業(yè)崗位非常廣闊，涉及律師、法官、檢察官以及法律服務(wù)、法律監(jiān)督和行政管理、經(jīng)濟(jì)管理、社會(huì)管理等方面的法律專門人才。隨著法律教育的發(fā)展，法律科研型人才應(yīng)主要通過法學(xué)基礎(chǔ)理論教育來培養(yǎng)，法律應(yīng)用型人才則通過法律社會(huì)實(shí)務(wù)教育來培養(yǎng)。在此情形下，法律專業(yè)學(xué)科一方面為法律實(shí)務(wù)部門輸送人才，另一方面也將為法學(xué)理論研究提供寬廣的人才基礎(chǔ)。因而法學(xué)教育以及法律人才的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同的需求細(xì)分為法律理論研究和法律社會(huì)應(yīng)用兩大方向。其相應(yīng)的人才培養(yǎng)可以有所區(qū)別：法律理論研究方向，其教學(xué)培養(yǎng)以法學(xué)基礎(chǔ)理論為主，深入學(xué)習(xí)與研究法律制度的理論基礎(chǔ)。法律社會(huì)應(yīng)用方向，其教學(xué)培養(yǎng)則以社會(huì)實(shí)踐為主，深入調(diào)研和探索法律制度的實(shí)務(wù)運(yùn)用，社會(huì)根據(jù)市場需求，該人才培養(yǎng)還可以進(jìn)一步細(xì)分出司法部門、企業(yè)部門與法律中介服務(wù)部門等方向。

2.4.2構(gòu)建人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新的思路

（1）以學(xué)科、學(xué)位點(diǎn)建設(shè)為支撐，培養(yǎng)學(xué)生思維創(chuàng)新能力。法商學(xué)院將充分利用自身的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生研究社會(huì)生活中的熱點(diǎn)法律問題，如問題、經(jīng)濟(jì)生活中的民商法律問題、國際貿(mào)易中的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)問題等等，力爭每年每個(gè)學(xué)科方向能指導(dǎo)學(xué)生1-2個(gè)研究項(xiàng)目，培養(yǎng)學(xué)生的思維創(chuàng)新能力和法治精神。學(xué)科、學(xué)位點(diǎn)的建設(shè)和發(fā)展帶動(dòng)了科研水平的整體提高，從而為本科學(xué)生的思維創(chuàng)新能力的培養(yǎng)提供了智力支持。

（2）以實(shí)習(xí)基地建設(shè)為平臺(tái)，磨練學(xué)生專業(yè)技術(shù)能力。法商學(xué)院將以實(shí)習(xí)基地為平臺(tái)，通過實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，多渠道、全方位地磨練學(xué)生運(yùn)用理論知識(shí)的能力。法學(xué)專業(yè)自創(chuàng)辦以來，在不斷深化理論教學(xué)的同時(shí)，十分注重教學(xué)實(shí)習(xí)基地的建設(shè)和培養(yǎng)，目前已經(jīng)形成了近六十個(gè)法院、檢察院、律師事務(wù)所等多個(gè)系統(tǒng)的穩(wěn)定的專業(yè)實(shí)習(xí)基地。學(xué)習(xí)實(shí)踐基地的開設(shè)為學(xué)生把握訴訟證據(jù)相關(guān)知識(shí)提供了具體的、生動(dòng)的認(rèn)知平臺(tái)，從而訓(xùn)練了學(xué)生分析問題的能力。另外，學(xué)院通過模擬法庭的開設(shè)為學(xué)生提供法律訴訟技能的鍛煉，在教學(xué)方法上不僅有教師授課、組織模擬開庭，而且還與本地區(qū)法院合作組織真實(shí)開庭。學(xué)生普遍認(rèn)為模擬法庭能讓他們真實(shí)感知訴訟活動(dòng)中的完整程序，而且能在法院真實(shí)的開庭過程中感知不確定因素對(duì)案件的影響和判斷，從而不斷提升其分析問題與實(shí)際操作能力。

（3）以法律救助中心為依托，培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)運(yùn)用能力。社會(huì)主義法律的精義在于維護(hù)廣大人民群眾的合法權(quán)益，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展，因此培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任能力是學(xué)校義不容辭的責(zé)任。建立合適的平臺(tái)以使學(xué)生認(rèn)知社會(huì)、關(guān)注民生、領(lǐng)會(huì)法學(xué)精髓，是培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任能力的重要途徑。多年來，法商學(xué)院恪守 “養(yǎng)浩然正氣、鑄法治精魂”的精神，并把這一理念融入人才培養(yǎng)與課程體系改革之中。法商學(xué)院將逐步指導(dǎo)學(xué)生組建學(xué)生社團(tuán)“法律援助中心”，其主要任務(wù)是普法宣傳。并開始為各地的老百姓無償提供法律服務(wù)。通過這些具體活動(dòng)的開展，旨在全面提高學(xué)生的社會(huì)責(zé)任能力，鍛煉學(xué)生對(duì)知識(shí)活學(xué)活用的技巧和本領(lǐng)。

2.4.3培養(yǎng)模式需彰顯地方特色，服務(wù)地方發(fā)展

（1）認(rèn)清形勢(shì)，樹立為地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)的辦學(xué)理念。作為一個(gè)地方師范院校的法學(xué)專業(yè)，玉林師院法學(xué)專業(yè)建設(shè)以為地方發(fā)展服務(wù)視為專業(yè)存在的基點(diǎn)，為專業(yè)壯大的生命線，離開了地方這一方沃土，專業(yè)的建設(shè)和發(fā)展是不可能有什么前途的。法學(xué)本身是一個(gè)實(shí)踐性和應(yīng)用性都比較強(qiáng)的專業(yè)，而與其他名校的法學(xué)專業(yè)相比，無論是所在區(qū)域還是專業(yè)建設(shè)本身都存在巨大的差距，但是，地方院校法學(xué)專業(yè)也有自己的優(yōu)勢(shì)，即我們靠近地方和基層，以服務(wù)地方發(fā)展為軸線，可以走出一條自己的特色之路。因此，我院集思廣益，旗幟鮮明地提出了“在廣西求發(fā)展，在全國求聲音”的口號(hào)，牢固樹立“立足地方、依托地方、服務(wù)地方”的辦學(xué)理念，牢固樹立為地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)的思想，從地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)與法制建設(shè)中出現(xiàn)的問題入手，將地方法治發(fā)展中的問題視為學(xué)校法學(xué)研究的主攻方向。這既是地方院校法學(xué)專業(yè)的職責(zé)所在，也是地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求。只有這樣，我院法學(xué)專業(yè)才能成為本地法治建設(shè)中的領(lǐng)頭羊，才能源源不斷地為地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展輸送合格的法律人才，真正為促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展發(fā)揮作用，進(jìn)一步得到地方政府的重視與支持，不斷改善外部環(huán)境和辦學(xué)條件，加快專業(yè)的發(fā)展，形成良性循環(huán)的辦學(xué)局面。

（2）立足本土，引導(dǎo)教師積極研究地方性法律問題。我院法學(xué)專業(yè)堅(jiān)持“立足當(dāng)?shù)?，研究?dāng)?shù)?，服?wù)當(dāng)?shù)亍钡脑瓌t，把當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的突出問題、熱點(diǎn)問題作為重點(diǎn)研究課題和主攻方向，尤其是側(cè)重于應(yīng)用研究和對(duì)策研究，著眼于解決實(shí)際問題，真正把我院法學(xué)研究辦成當(dāng)?shù)胤ㄖ平ㄔO(shè)的“智囊團(tuán)”。現(xiàn)階段高校法學(xué)研究表面上給人一種成果豐富甚至過剩的表象，但實(shí)際上這是一種虛假的、不合理的、相對(duì)的豐富：一方面是高校大量法學(xué)研究成果閑置，另一方面是現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的一些問題又急需法學(xué)研究提供理論指導(dǎo)和制度建議。究其原因主要是因?yàn)楝F(xiàn)有的法學(xué)研究不少是一種簡單的重復(fù)研究，是一種閉門造車式的研究，而缺乏實(shí)際性和應(yīng)用性。因此，提高我院法學(xué)研究為地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)的職能，就是要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，依托我院法學(xué)學(xué)科優(yōu)勢(shì)和專業(yè)特色，緊密結(jié)合地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和法治建設(shè)的實(shí)際需求，圍繞地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行研究，為政府決策和執(zhí)行提供良好的法律保障和服務(wù)，為全面推進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

（3）走出校門，促進(jìn)理論研究與法律實(shí)踐的良性互動(dòng)。學(xué)術(shù)交流是傳播和交流學(xué)術(shù)思想、活躍科研人員的學(xué)術(shù)思維、推動(dòng)科研成果轉(zhuǎn)化、擴(kuò)大學(xué)校學(xué)術(shù)影響的重要途徑。缺乏學(xué)術(shù)交流的法學(xué)研究是一種封閉的自我研究，它不利于開闊視野，不利于增長見識(shí)，不利于新思想、新理論的產(chǎn)生。因此，法學(xué)研究為地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)的效能，應(yīng)積極推動(dòng)各種學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，引導(dǎo)教師走出校門，促進(jìn)理論研究與法律實(shí)踐的良性互動(dòng)。

（4）積極溝通，爭取地方資源對(duì)我院法學(xué)專業(yè)發(fā)展的支持。法學(xué)專業(yè)的發(fā)展，離不開地方資源的支持。只有在地方資源的大力支持下，才能樹立起自己的品牌。要取得地方資源的支持，必須主動(dòng)積極溝通，主動(dòng)爭取。地方院校法學(xué)專業(yè)資歷尚淺，在外界的知名度和認(rèn)可度有一個(gè)逐步提升的過程，在這個(gè)提升的過程中，取得地方資源的支持至關(guān)重要。因?yàn)榈胤劫Y源具有三個(gè)特點(diǎn)：一是地緣性，即這種資源帶有濃厚的本土色彩，是蘊(yùn)藏在地方黨政機(jī)關(guān)和企事業(yè)單位中的資源；二是便捷性，即這種資源就在身邊，方便利用；三是相容性，即這種資源與地方院校的法學(xué)專業(yè)的發(fā)展具有內(nèi)在的一致性，能夠有效促進(jìn)法學(xué)專業(yè)的發(fā)展。

3結(jié)語

第9篇：培養(yǎng)法治思維的方法與途徑范文

法律職業(yè)共同體是由基于共同的教育背景和職業(yè)特點(diǎn)而形成的具有諸多共同性的法律從業(yè)人員組成的。塑造具有共同價(jià)值觀念、倫理觀點(diǎn)、職業(yè)信念和職業(yè)道德的法律職業(yè)共同體,關(guān)乎法治目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。法律職業(yè)道德是內(nèi)容豐富的行為規(guī)范和主流意識(shí),它包括法律職業(yè)理想、法律職業(yè)榮譽(yù)、法律職業(yè)態(tài)度和法律職業(yè)紀(jì)律等因素。對(duì)于不同的法律職業(yè)者而言,由于職業(yè)的性質(zhì)和具體內(nèi)容不同,而形成他們對(duì)法律負(fù)責(zé)的原因不同、追求的直接目的不同、從業(yè)的態(tài)度和方式不同以及與之相適應(yīng)的法律職業(yè)道德要求有所不同,但追求和實(shí)現(xiàn)正義是恒定不變的主題?！霸谥形睦?正義即公正、公平、公道?！薄浮尘臀覈F(xiàn)有關(guān)于法律職業(yè)人員的道德規(guī)范要求看,樹立正義觀并努力實(shí)現(xiàn)正義,是對(duì)法律職業(yè)者的基本要求?，F(xiàn)行《法官職業(yè)道德基本準(zhǔn)則》第1條規(guī)定:“法官在履行職責(zé)時(shí),應(yīng)當(dāng)切實(shí)做到實(shí)體公正和程序公正,并通過自己在法庭內(nèi)外的言行體現(xiàn)出公正,避免公眾對(duì)司法公正產(chǎn)生合理的懷疑?！薄稒z察官職業(yè)道德規(guī)范》將檢察官職業(yè)道德概括為“忠誠、公正、清廉、嚴(yán)明”。其中關(guān)于公正的要求是“崇尚法治,客觀求實(shí),依法獨(dú)立行使檢察權(quán),堅(jiān)持法律面前人人平等,自覺維護(hù)程序公正和實(shí)體公正”?！堵蓭熉殬I(yè)道德和執(zhí)業(yè)紀(jì)律規(guī)范》第二章第4條規(guī)定:“律師應(yīng)當(dāng)忠于職守,堅(jiān)持原則,維護(hù)國家法律與社會(huì)正義?！薄豆C員職業(yè)道德基本準(zhǔn)則》第2條:“公證員在履行職責(zé)時(shí),應(yīng)當(dāng)J洛守獨(dú)立、客觀、公正的原則,不受非客觀事實(shí)和法律之外因素的影響?！闭x觀不僅是法律職業(yè)共同體的核心價(jià)值觀,也是更廣范圍上的法律工作者所必具的價(jià)值觀。大學(xué)是培養(yǎng)法律專門人才的搖籃,是法律科學(xué)形成和發(fā)展的基地。在大學(xué)法學(xué)教育中,重視和強(qiáng)化正義觀的培養(yǎng)與塑造,對(duì)于提升法律職業(yè)者的總體價(jià)值觀水平,具有決定意義。世界上法律制度和法學(xué)教育發(fā)達(dá)的國家,都普遍開設(shè)法律職業(yè)道德方面的課程,并把學(xué)生學(xué)習(xí)法律職業(yè)道德課程并通過相關(guān)考試,作為其具有執(zhí)業(yè)資格的必備條件。這是由法律職業(yè)的特殊性所決定的,因?yàn)?“徒法不足以自行”,法律是公平與正義的化身,而法律職業(yè)人員無疑是公平與正義的守護(hù)者,法律的這一應(yīng)然價(jià)值必然通過法律職業(yè)者的執(zhí)業(yè)活動(dòng)以實(shí)然的狀態(tài)體現(xiàn)出來,法律的生命不僅取決于其制度自身的完善與否,而且在很大程度上取決于創(chuàng)制、適用和宣示它的法律人的資質(zhì)和素養(yǎng)?！胺▽W(xué)教育更重要的是‘法德’教育,法是公平與正義的化身。未來的法學(xué)家、法官、檢察官、律師、立法專家,也應(yīng)是為國家行法治、為人民爭權(quán)利、為社會(huì)伸正義、為萬世開太平的先行者?！?〔“〕正義的實(shí)現(xiàn)依賴法律職業(yè)者的執(zhí)業(yè)活動(dòng),必須在以正義觀為核心的職業(yè)道德規(guī)范下,通過法律的實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)自然正義向現(xiàn)實(shí)正義的轉(zhuǎn)化。

二、正義觀的內(nèi)涵與要求

什么是正義?正義觀的具體內(nèi)涵和范圍包括哪些?古往今來無數(shù)哲學(xué)家、歷史學(xué)家、倫理學(xué)家、法學(xué)家為此爭論不休。正義觀作為一種意識(shí)形態(tài),人們基于社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化和觀察視角的差異,對(duì)它會(huì)有不同的理解,但其中蘊(yùn)涵的基本價(jià)值要素則具有共通性。法學(xué)家吳經(jīng)熊先生曾指出,正義并不是單純的元素,它的觀念很復(fù)雜,含義也很豐富,含有“真”、“善”、“美”三種成分?！罢妗?強(qiáng)調(diào)對(duì)證據(jù)的收集和衡量,將事實(shí)弄清楚,它是正義的基礎(chǔ);“善”,注重正確處理法律與道德的關(guān)系,體現(xiàn)出自然法的思想,它是正義的目的,也是法理學(xué)中最難解決的問題,與正義的關(guān)系最微妙;“美”,其實(shí)就是正義,它追求法律的適用要斟情酌理,恰到好處,達(dá)到平衡與和諧的狀態(tài),它是正義的本質(zhì),與正義的關(guān)系最密切。從事法律職業(yè),必須具有科學(xué)的頭腦(真),道德的修養(yǎng)(善),以及欣賞美的品質(zhì)(美),這樣正義才可充分實(shí)現(xiàn)〔’]22一25。在這種正義觀的指引下,法律職業(yè)道德中對(duì)實(shí)現(xiàn)法律正義的內(nèi)容和要求,具體可歸結(jié)為:真,須從科學(xué)意義上要求法律活動(dòng)反映客觀規(guī)律、尊重客觀事實(shí),也就是以事實(shí)為依據(jù),以法律為準(zhǔn)繩,這是社會(huì)主義法治的基本原則,也是法律職業(yè)人員應(yīng)當(dāng)遵從的基本道德準(zhǔn)則。隨著現(xiàn)代法治的發(fā)展,對(duì)“真”的理解和認(rèn)識(shí)有了進(jìn)一步發(fā)展,它包含兩個(gè)核心要素:一是法律事實(shí)優(yōu)于客觀事實(shí)。案件事實(shí)是客觀的,它的發(fā)生是不以人的意志為轉(zhuǎn)移,對(duì)它的認(rèn)定是憑借事后的證據(jù)判斷與運(yùn)用,這種事實(shí)是按照法定程序發(fā)現(xiàn)的案件情況,是一種法律事實(shí)而非案件的客觀真實(shí)。二是注重程序的價(jià)值功能。現(xiàn)代法治社會(huì)對(duì)于程序在構(gòu)建法治秩序上所具有的重要意義,已形成廣泛共識(shí)。這主要是因?yàn)槌绦颡?dú)具的價(jià)值,不僅體現(xiàn)為在保證權(quán)力正確有效行使、抑制專橫與悠意方面發(fā)揮著重要作用,而且體現(xiàn)為可以在權(quán)力主體與公民之間形成一種良性的互動(dòng)機(jī)制,有利于形成一種和諧、合作的新型法律關(guān)系。程序正義既吸納了民主和人權(quán)價(jià)值,通過程序構(gòu)建社會(huì)共識(shí);又吸納了權(quán)力制約和法治價(jià)值,通過程序促進(jìn)穩(wěn)定與連續(xù),將權(quán)威奠基在合法性的基礎(chǔ)之上。善,則是從道德倫理上要求法律的實(shí)際運(yùn)作充分反映自由、平等、民主、法治、人權(quán)、秩序等價(jià)值訴求。在法律職業(yè)者的執(zhí)業(yè)活動(dòng)中,不應(yīng)只是簡單被動(dòng)地適用法律,而應(yīng)當(dāng)通過具體的法律運(yùn)用,彰顯正義的價(jià)值追求,否則,只能算是形式意義上的法治,還不是實(shí)行法治的充分條件。亞里士多德明確指出:“法治應(yīng)包含兩重意義:已成立的法律獲得普遍的服從,而大家所服從的法律又應(yīng)該本身是制訂得良好的法律。”〔4〕“法律獲得普遍的服從”,強(qiáng)調(diào)法律至上,是法律權(quán)威性的要求,具有形式特征。而“良好的法律”,則要求法律必須是體現(xiàn)公平正義的“善”法,“惡”法非法。亞里士多德對(duì)法治的界定,體現(xiàn)了對(duì)實(shí)質(zhì)法治的追求。隨后,古羅馬的西塞羅和近代的哈林頓、洛克、孟德斯塢、康德等,都繼承了這一法治思想傳統(tǒng),認(rèn)為只有符合正義的、自然法的或自由、平等原則的法律,才能導(dǎo)向法治。因此,法律職業(yè)活動(dòng)不應(yīng)滿足于機(jī)械的形式法治,尤其當(dāng)法律規(guī)范出現(xiàn)空缺時(shí),更應(yīng)通過造法、執(zhí)法活動(dòng)妥善地解決各種爭端,實(shí)現(xiàn)和維護(hù)正義。美,主要是在美學(xué)及社會(huì)學(xué)意義上真與善實(shí)現(xiàn)了和諧統(tǒng)一后的狀態(tài)。法治是當(dāng)今人類所發(fā)現(xiàn)的解決社會(huì)紛爭和維護(hù)社會(huì)秩序的最有效手段,是實(shí)現(xiàn)人、社會(huì)、自然之間和諧發(fā)展和良性互動(dòng)的基本保障。我們現(xiàn)處于一個(gè)文化多元與價(jià)值多元的社會(huì)發(fā)展階段中,要想和諧穩(wěn)定地進(jìn)步,就必須注意到多元性差異的存在,尊重各自的價(jià)值與利益,最終達(dá)到人盡其能、各得其所的理想狀態(tài)?！蛾P(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》提出的構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)和主要內(nèi)容之一,就是“人民的權(quán)益得到確實(shí)尊重和保障”。在司法活動(dòng)中,司法倫理道德建設(shè)必須注意各方利益的保障與協(xié)調(diào),以人為本,尊重和保障人權(quán),依靠其所有的智慧和道德力量準(zhǔn)確度量各個(gè)案之間的差異,并依據(jù)法律的精神和原則作出理性的適當(dāng)?shù)呐袥Q,從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義。此外,美,還可包括法律職業(yè)者的禮儀形象之美。司法禮儀要求法律職業(yè)者的外表、行為、言語等符合一定的道德規(guī)范,體現(xiàn)一定的法律素養(yǎng),反映一定的審美情趣,以維護(hù)法律的尊嚴(yán)和良好形象。