莊子思想的現實價值精選(九篇)

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第1篇：莊子思想的現實價值范文

論文摘要：高校是培養人才的搖籃，是傳承先進文化、傳播精神文明的前沿陣地，這就要求我們弘揚中華民族的責任倫理思想，強化責任倫理意識，通過挖掘墨子人格精神中的憂患意識，鑄就當代高職生的道德責任精神：墨子思想中憂己、憂民、憂天下的憂患意識，可以培養高職生的自我責任意識及社會使命感，弘揚時代進取精神，具有重要的現實意義。 

在觀念多元化、利益多樣化、生活個性化的社會背景下，部分高職學生出現責任感淡漠甚至缺失的現象，這已經成為引起教育界關注的問題。因此，高職院校在發展職業教育的同時，也應當從傳統文化中吸取寶貴的資源，繼承和弘揚中華民族優良傳統道德，加強對高職學生社會責任感的教育及使命感的培養。其中，墨子人格精神中蘊涵豐富的憂患意識內容，可為對高職生進行社會責任感教育提供值得借鑒的思想資源。 

一、憂患意識與社會責任感 

在中華民族五千年的發展中所形成以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神中，蘊含著深厚的憂患意識，其以一種基調貫穿于民族精神顯性內容的各個方面，并以隱性的形式積淀于民族精神的最深層次。這種憂患意識通過歷代文人無數次的表露、歷史的反復積淀、文化的不斷升華，不僅形成了中華民族的一種文化心理定勢與一種文化意識，而且表現為對國家、民族的前途和命運的牽掛和擔憂，并時刻警惕歷史進程中出現危機、問題和困難的愛國主義情感，帶有強烈的歷史使命感和社會責任感，體現出積極參與社會變革的憂國憂民的精神。可見，憂患意識與責任是息息相關、相互包含的。 

源遠流長的憂患意識，滋養著中國人的心靈大地，促進了治道的精神和責任的規范形成。當人們面臨自然、社會與人生所遭遇的患難而產生憂慮與思索時，則表現為人們對國家、民族、人生的命運和前途的關懷，反映出個體與社會的關系，要求個體對他應該而又能夠做到的事情和自主選擇的行為負責，即選擇對社會有利的、舍棄對社會有害的行為，這就是社會責任感?！按髮W之道，在明明德，在親民，在止于至善”，將責任意識教育作為提高高職生健全人格的重要內容，既是一個人的社會化和人格完善化的程度，也是當今高等教育育人工程的當務之急和構建和諧校園的關鍵所在。 

二、墨子匡時救弊的憂患意識 

憂患意識，作為墨子思想的重要內容，反映出墨子對當時個人及其生活的時代、人民和國家命運的深切關注。 

1．憂己一一在惡劣的自然環境中，為了個體的生存與發展，主張強力而為，表現為“上強聽治、下強從事”(墨子·節用)的奮進精神 

以德為先，把立德及自我修養作為治道核心，這是中國傳統仁人志士所特有的一種治道精神，墨子也不例外。墨子始終關注人事努力并反對“天命”，強調人力對社會的支配和控制，主張“強力而為”，強調“賴其力者生”(《墨子·非命下》)，“強必治，不強必亂；強必寧，不強必?！?，“強必富，不強則貧；強必飽，不強必饑”(《墨子·非命下》)。在墨子看來，社會治亂，國家安危，天下之治的實現必須依賴于個體“強力”的作為，在“強”的品格內涵支持下所表現出來的行為便是“上強聽治”、“下強從事”的奮進精神。 

墨子認為環境與個人的命運休戚相關而有所警醒，把人的生存、發展和惡劣的自然環境密切聯系起來，體現了個人在行為上所應承擔的責任，是一種堅強的意志和奮進的精神。因此，墨子勇敢地去面對現實，努力尋找解決的辦法和途徑。墨子的憂患意識不是停留在感情和認知范圍，而是必須將認識化為實踐，這種實踐性就是剛健有為、自強不息的精神。墨子憂己的責任意識和精神被弟子及后世仁人志士所接受，并作為一種行為規范而進行臨摹和實踐。 

2．憂民一一關注時代與社會，“必先萬民之身，后為其身”(墨子·兼愛下》)，做到“與百姓均事業，齊功勞”，表現為一種深切的責任意識 

墨子指出體恤民眾疾苦的首要任務是改善平民生活處境，并避免戰亂禍患。由于統治階級的荒無度，加之頻繁的戰爭，使老百姓飽受苦難：“是以富貴者奢侈，孤寡者凍餒”，“厚作斂于百姓，暴奪民衣食之財”，“厚葬久喪……天子殺殉，眾者數百”(《墨子·辭過》)。因此，墨子提出了愛民主張，并將這種愛民的品質變成一種普遍的社會行動，做“必先萬民之身，后為其身”，在政治和道德行為方面通過節用、節葬，非樂、非攻的方法來制約統治者；對百姓來說，其實質就是要保護百姓的生命和物質利益，從而實現“萬民之食之所以足也”(《墨子·兼愛下》)。同時，墨子更關注民眾的政治權力，強調人格平等，提倡人人政治地位的平等，為此提出“尚賢”的主張，這種“憂”體現了將民眾生存權的自然平等提升到政治權利的平等，從而實現“刑政治，萬民和，國家富，財用足，百姓皆得暖衣飽食，便寧無憂”(《墨子·天志中》)。 

墨子這種從自我走向社會，自覺主動地承擔起時代賦予的責任，甚至努力改變民眾命運及意圖，整合失序的社會，探索新出路的使命感，清醒地認識到自我在社會中的地位和價值。同時，自覺地擔負起歷史責任，是一種深沉博大的憂患意識，反映了任重道遠、于國事民生不敢須臾忘懷之情。 

3．憂天下一一“摩頂放踵，利天下為之”(莊子·天下)的匡時救弊精神，表現為一種宏大的歷史意識 

救世是戰國諸子共同的理想，以救世為己任的墨子，對人、對社會的道德責任感，比任何學者都來得積極、強烈和執著。墨子認為“事上竭忠，事親得孝，務善則美，有過則諫，此為人臣之道也”(《墨子·非儒下》)。墨子和其他諸子一樣，讀書治學，四處游說。但是，其目的不是謀求利祿，而是匡時救弊。墨子的憂患意識是平民階層以道自任、為道獻身的憂患意識，這種憂國精神，是對社會的關注和追求乃至獻身必然誘發出的一種對社會現實和政治踐行的精神。可見，墨子的責任意識更為濃烈，在憂患感中發現危機，有危機感中才能意識到重任在肩，責任感又引發出憂患感，憂患感再次激發責任。因此，墨子具有高度的救世熱情和奮斗的精神，突顯墨子高度熱誠的愛國責任意識，這種憂國憂民的精神，是一種宏大的歷史意識，也是一種深重的責任意識。 

三、當前高職學生社會責任感的缺失 

被戲稱為“弱勢群體”的高職院校的部分學生自慚形穢，覺得自己天生矮人一截，是低人一等的二等公民，一入校就有“選錯了路、入錯了門”的想法，從而導致一些人意志消沉，缺乏斗志，紀律松散，出現了社會責任感淡化的傾向，表現出“無興趣”、“無所謂”、“無意義”的三無現象。“無興趣”是指部分高職生對什么事物都提不起興趣，在行動中表現為情緒淡漠、空虛、情感萎頓，整天無精打采。持這類心態的學生，對自己要成為怎樣一個人都稀里糊涂，當然也談不上為完成責任而努力了。“無所謂”就是學習、工作、生活無所謂，成功與失敗無所謂，一切都采取事不關己，高高掛起的虛無主義態度“無意義”指部分學生似乎看破了紅塵，只看到黑暗一面而沒看到美好的一面，對周圍的一切都感到毫無意義，從無興趣到無意義的過程中，心態漸漸變得淡漠起來。 

部分高職生的三無現象，導致他們以一種毫不在乎的態度去對待周圍的一切，因而面對應該承擔的責任或應該履行的義務時，采取多一事不如少一事的態度尋找種種理由將責任推至一邊，或者不理不睬，干脆拒絕或逃避。這部分學生個人責任感和家庭責任感都很淡漠，更談不上關注國家的前途、民族的振興，對于愛國主義情感、社會責任感則淡而忘之，憂國憂民意識更加淡薄。

四、墨子憂患意識對于高職大學生社會責任感培養的現代價值 

墨子憂國憂民的憂患意識向內發展是人格品德的培養，向外的延伸則是現實與政治的實踐，由此出發，憂已、憂民、憂國體現了對人生和社會的強烈責任感，其積極價值對培養高職生的社會責任感具有現實意義。 

1．墨子的憂患意識是一種昂揚的奮進意識及清醒的危機意識，有利于培育學生對自己負責的精神，彰顯道德主體的自我責任意識 

“憂患意識，實際是蘊含著一種堅強的意志和奮發的精神。”墨子的憂患意識，首先表現為自我關懷即憂己，自我關懷就是關注自我與社會的和諧發展，體現其對人類自身價值存在的肯定。這不僅是個人對自我完善和社會責任的自覺擔當，還是謀求主體道德生命的提升與實現自身完美人生價值的途徑。因此，在面對惡劣的生存環境時，從清醒的危機意識中滲透出一種剛健有為、自強不息的奮進精神。 

憂己意識是道德主體深化和拓寬了自我意識的特定內涵。當前部分高職生由于自我關懷的缺失，自我意識水平比較低。他們不能正確地認識自己的社會地位與角色、理解個人與社會的關系，在生活與學習中缺乏一種奮進精神與堅定的意志，這就需要提高高職生自我意識及憂己意識。當代社會，憂患意識就是要發揮主體自身的能動性去應對不確定性，因此，高職生自我意識的覺醒和增強，意味著高職生對個人行為責任感的增強，行為趨于自覺化，主動承擔起自己的責任，對自己行為負責，只有這樣才能不斷培養、提高、完善其他各種能力，才能去應對激烈競爭的社會中潛伏著的不同的危機意識，把責任認識轉化為責任行為。其中，就業問題就是高職生面臨的一大難題，高職生應當汲取墨子憂患意識所蘊含的昂揚的奮進的憂己精神，在這個挑戰與機遇并存，出路與危機共生的社會中尋求出自己的出路。 

2．墨子的憂患意識蘊含著一種深切的責任意識，有利于培養高職生的社會責任感和使命感，弘揚民族精神 

當前的部分高職生對社會責任的理解僅僅停留在“不損人”而盡量“利己”的“不作為”層面，對社會的關心程度降低，責任感下降。尤其是面對與自身利益關系不大的公共事務或公益勞動時，表現出漠不關心的態度，在履行社會責任時單純強調回報，偏向個人主義發展。造成其責任感脫離社會價值導向，缺乏自覺履行責任的強大內在驅動力，缺乏對現實的責任意識，處于一種消極的狀態。 

墨子的憂患意識是平民階層以道自任、為道獻身的憂患意識，在自我關懷的同時，墨子更強調對群體的關懷。提出“民利第一，民意至上”，即對平民階層的關懷，滲透出對時代的關注，對整個人類的命運、未來變化的責任和使命意識。可見，墨子的患有所憂，是對社會之“患”、人民之“患”，是出于一種深切的社會責任感和歷史使命感。從現實價值看，墨子的憂患意識正是現代高職生所應當具備的社會責任感與歷史使命感，它不僅要求高職學生承擔對自己、對家庭的責任，也要求對民族、國家、人類承擔責任的明確清晰并且具有深刻理性的意識，它要求高職生積極地、主動地、創造性地去承擔一系列對他人和集體的責任。 

3．墨子的憂患意識滲透著宏大的歷史意識和執著的信念，有利于高職生拓展時代視野，培養時代進取精神 

墨子的憂患意識是通過歷史意識的思維審度社會，并帶著堅定的信念，付出艱辛的努力。在對當時社會和現實局限性否定外，其本身還蘊涵著超越局限、積極進取的建設性，對社會憂患的超越就意味著社會的躍進。墨子的憂患意識滲透著宏大的歷史意識與信念的執著，成為中華民族的優秀文化傳統一直被人們尊尚與傳承，成為激勵歷代仁人志士奮發有為、積極向上的精神力量，這種憂患意識促進人的自我價值和社會價值的實現，推動著個人和社會的發展。 

轉型時期的中國，各種社會矛盾凸顯：就業和再就業問題、三農問題、腐敗問題、資源能源和環境問題、個人收入差距拉大問題等亟待解決，形勢嚴峻。