描寫中秋節(jié)的古詩精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的描寫中秋節(jié)的古詩主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：描寫中秋節(jié)的古詩范文

今年中秋節(jié)晚上，吃完晚飯，爺爺就放起了煙花。隨著雷鳴般的聲音，一道火光飛向天空，天空中頓時(shí)炸開了一個(gè)大火球，整個(gè)天空亮如白晝。接著一個(gè)又一個(gè)煙花盡情開放，有的像銀蛇，有的像，有的像珍珠，美妙極了。

天空中的煙花五光十色，非常漂亮。我也拿起一根可以握在手中燃放的煙花棒放了起來。爺爺幫我點(diǎn)燃引線，我緊握著煙花棒，伸出手臂斜對(duì)著天空。引線咝咝冒著火花燃燒著，一顆煙花彈“呼”的一聲飛向天空，伴著“啪”的一聲，在空中爆炸了，就像一朵花兒張開了笑臉，特別漂亮。一會(huì)兒，又有一顆煙花彈從棒中飛出去，這個(gè)煙花是紅黃相間的，比剛剛那個(gè)還要漂亮。就這樣，每隔一段時(shí)間就飛出一個(gè)煙花彈，不久煙花就放完了。

放完煙花后，我和爺爺奶奶一邊品嘗月餅一邊賞月。由于月餅太美味了，我三口兩口就吃完了一只。奶奶開玩笑地說：“你吃東西怎么不斯文一點(diǎn)，就像幾百年沒有吃過一樣。照你這個(gè)吃法，一盒月餅還不夠你塞牙縫呢?！薄霸趺戳耍揖统赃@么快?！蔽夜室夂湍棠贪枳臁敔斂吹竭@情景，在一旁笑得合不攏嘴。

我們吃完月餅，便開始賞月。今天的月亮在黑乎乎的天空中顯得格外耀眼，就像一只潔白無瑕的玉盤，散發(fā)著皎潔的月光?？粗铝粒也唤肫鹆艘郧皩W(xué)過的描寫月亮的古詩，就情不自禁地吟誦了起來：“明月幾時(shí)有，把酒問青天……”“床前明月光，疑是地上霜……”“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠……”“野曠天低樹，江清月近人……”一口氣背了幾首，爺爺直夸我記憶力好。

不知不覺，月亮旁邊，出現(xiàn)了一團(tuán)淡淡的黑云，一會(huì)兒，月亮竟然躲進(jìn)云里去了，可能是被我們看得有些不好意思了。我也只好回屋睡覺了。

指導(dǎo)老師 何長(zhǎng)平

第2篇：描寫中秋節(jié)的古詩范文

一、關(guān)注傳統(tǒng)節(jié)日文化

1.（湖南長(zhǎng)沙卷）說：“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓咀∧_跟的根基?！弊鳛閮?yōu)秀傳統(tǒng)文化之一的傳統(tǒng)節(jié)日以其豐富的思想文化內(nèi)涵滋養(yǎng)著民族的心靈，為了讓傳統(tǒng)節(jié)日文化更廣泛的走進(jìn)學(xué)生的日常生活中，某校組織開展“我與傳統(tǒng)節(jié)日”的綜合實(shí)踐活動(dòng)。

（1）了解節(jié)日習(xí)俗

不同的傳統(tǒng)節(jié)日，人們有不同的傳統(tǒng)習(xí)俗。例如春節(jié)會(huì)貼春聯(lián)，吃團(tuán)年飯……，請(qǐng)列舉出元宵節(jié)的2個(gè)習(xí)俗。

（2）講述節(jié)日故事

不同的傳統(tǒng)節(jié)日，有著不同的故事或傳說，例如端午節(jié)就與“屈原投江”的傳說有關(guān)，請(qǐng)分別寫出有關(guān)與中秋節(jié)和七夕節(jié)（乞巧節(jié)）相關(guān)的故事或傳說的名字。

（3）策劃節(jié)日活動(dòng)（2分）

班上將開展一次“傳統(tǒng)節(jié)日與傳統(tǒng)文化”的活動(dòng)，如果同學(xué)們推薦你為本次活動(dòng)的策劃人，你打算設(shè)計(jì)哪些活動(dòng)項(xiàng)目？請(qǐng)模仿下面的示例寫出一項(xiàng)，并說明活動(dòng)目的。

【示例】項(xiàng)目：中秋詩詞朗誦會(huì)

目的：增加古詩詞的積累，激發(fā)對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛

①項(xiàng)目：

②目的：

【解析】

傳統(tǒng)節(jié)日文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是傳承中華民族文化的一個(gè)重要載體。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端陽節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等，每一個(gè)節(jié)日都沉淀了千百年的傳統(tǒng)文化，都有它的歷史淵源、美妙傳說和深刻寓意。例1分別考查了與節(jié)日有關(guān)的習(xí)俗、故事傳說和活動(dòng)策劃，與元宵節(jié)有關(guān)的習(xí)俗有吃湯圓（或元宵）、猜燈謎（或賞燈會(huì)）等；中秋節(jié)有嫦娥奔月、吳剛折桂的故事，七夕節(jié)有牛郎織女的故事；活動(dòng)項(xiàng)目的策劃必須緊扣所選節(jié)日的文化內(nèi)涵來切入，如元宵節(jié)這個(gè)節(jié)日可策劃“元宵燈謎會(huì)”項(xiàng)目，其目的是增強(qiáng)語言文字的運(yùn)用能力，深入了解傳統(tǒng)文化的精髓。

二、關(guān)注家鄉(xiāng)美食文化

2.（浙江義烏卷）從最平凡的一鍋米飯、一個(gè)饅頭.到變化萬千的精致菜肴，“吃”傳達(dá)著國(guó)人的生存智慧，展現(xiàn)著國(guó)人的生活習(xí)俗，承載著國(guó)人的美好期望。我校九年級(jí)將開展以“舌尖上的家鄉(xiāng)”為主題的語文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你參與，并按要求完成下列任務(wù)。

（l）【猜一猜】請(qǐng)你仔細(xì)閱讀下列三則謎語，任選兩則寫出謎底（家鄉(xiāng)常見食品）。

①肚子鼓鼓小胖子，身上穿著黃緞子，滿臉長(zhǎng)著大麻子，老家是個(gè)火爐子。

②本來一大片，變成千條線，是線不縫衣，只在鍋里見。

③兩個(gè)瘦子一般長(zhǎng)，扭在一起跳池塘，有人拿棒來救起，瘦子變成胖又黃。

①

②

③

（2）【夸一夸】一盤菜，一盆湯，一道點(diǎn)心……或樸素，或精致，鮮活著我們的生活。請(qǐng)你夸一夸你所喜歡的一種家鄉(xiāng)美食（上面三則謎語的謎底除外），可以描寫色香味，也可以說明制作過程。

（3）【品一品】能夠真真切切地感覺到味道的，不僅有我們的舌頭和鼻子，還有我們的心。細(xì)細(xì)品味，舌尖上有滿滿的希冀和祝福，還有深厚的文化意蘊(yùn)。請(qǐng)參照示例，說一說家鄉(xiāng)美食所蘊(yùn)含的意義。

示例：月餅――圓圓的，甜甜的，寄寓著人們對(duì)家庭團(tuán)圓、生活甜美的希冀。

【解析】

中國(guó)享有“烹飪王國(guó)”的美譽(yù)，隨著《舌尖上的中國(guó)》的熱播，中國(guó)的美食文化更加風(fēng)靡世界。例4從猜家鄉(xiāng)食品、夸家鄉(xiāng)美食、品美食意蘊(yùn)等角度來引導(dǎo)考生了解家鄉(xiāng)傳統(tǒng)美食文化，主題既貼近考生生活形式又新穎活潑。第（l）小題要抓住“家鄉(xiāng)常見食品”這一范圍，并結(jié)合謎面對(duì)食品的描述來思考謎底，三則謎語分別是酥餅、面條、油條。第（2）小題要注意描寫或說明的表達(dá)方式，描寫的如“一小碗糖水煮楊梅果，那顆粒碩大的果實(shí)汁液溢出，連湯液都漫上一層紅色，白糖釅在楊梅果的湯液里，酸酸甜甜，回味無窮?！闭f明的如：“首先用豆?jié){機(jī)磨出生豆?jié){，接著用紗布過濾，然后將豆?jié){用小鍋隔水加熱煮沸，慢慢地，豆?jié){表面就會(huì)結(jié)出一層皮，用手一揭，一張豆腐皮就做成了?！钡冢?）小題分析示例語句可知，應(yīng)先點(diǎn)出美食的形色香味等，再描述其蘊(yùn)含的意義，如“長(zhǎng)壽面――細(xì)細(xì)長(zhǎng)長(zhǎng)，軟而可口，祝福人們幸福綿長(zhǎng)，健康長(zhǎng)壽?！被颉澳旮猕D―“糕”諧音“高”，祝福人們生活步步高?！痹偃纭棒兆莹D―翠綠的粽葉，軟糯的滋味，蘊(yùn)含著人們對(duì)偉大詩人屈原由衷的敬意。”

三、關(guān)注古村落文化

3.（福建漳州卷）九年（8）班開展以“古村落巡禮”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你參與并完成下列任務(wù)。

【走進(jìn)古村落】

材料一：隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的快速發(fā)展，一些古村落正在逐漸消失或遭到不同程度的破壞。近30年來全國(guó)消失的4萬多處不可移動(dòng)文物中，有一半以上毀于各類建設(shè)活動(dòng)。

材料二：據(jù)統(tǒng)計(jì)，漳州現(xiàn)有行政村1650多個(gè)、自然村1萬多個(gè)，大部分是古村落，保留著豐富多彩的文化遺產(chǎn)。今年3月，平和縣霞寨鎮(zhèn)鐘騰村、龍海市東園鎮(zhèn)埭尾村入評(píng)第六批中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)（村）。至此，漳州的中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)（村）增至4個(gè)，而省級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)（村），漳州共有7處入選。

材料三：漳州的古村落面臨著缺乏保護(hù)和過度開發(fā)的問題。這些古村落大都地處偏遠(yuǎn)地區(qū)，經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，很難進(jìn)行有效的維護(hù)；有的古厝居民保護(hù)意識(shí)淡薄，隨意拆掉古建筑蓋新屋，破壞了古厝的整體風(fēng)貌；農(nóng)村建設(shè)缺乏整體規(guī)劃，也導(dǎo)致古村落出現(xiàn)無序建設(shè)的情況。

（1）請(qǐng)概括以上材料的主要信息。（寫出兩點(diǎn)即可）

①

②

【關(guān)注古村落】

（2）保留或拆除古村落的話題引起了同學(xué)們的爭(zhēng)議，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

我的看法：

【點(diǎn)贊古村落】

（3）漳州古村落風(fēng)景如畫，數(shù)量眾多，有塔下村、田螺坑村、和春村、山重村、湘橋村、莊上村……日前，漳州正著手編撰《漳州古村落》一書。請(qǐng)你仿照示例，推薦一處漳州古村落。

示例：云水謠村――幽長(zhǎng)古道，百年老榕，神奇土樓盡收眼底。

推薦：

第3篇：描寫中秋節(jié)的古詩范文

一、語文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的必要性

語文是傳統(tǒng)文化的載體，是傳統(tǒng)文化的傳播工具?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》將語文學(xué)科性質(zhì)定位為：“語言文字是人類最重要的交際工具和信息載體，是人類文化的重要組成部分。”“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！闭Z文學(xué)科性質(zhì)及語文教學(xué)的特點(diǎn)決定了中學(xué)語文教學(xué)中理應(yīng)貫注文化精神。

二、語文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的重大意義

1.利用傳統(tǒng)文化激發(fā)學(xué)生熱愛祖國(guó)的情感

愛國(guó)情感是中華民族生生不息的精神源泉，是維系中華民族悠久和燦爛歷史文化的精神紐帶。語文教材中收集大量愛國(guó)的篇章，傳遞著對(duì)祖國(guó)忠誠、摯愛的民族精神，學(xué)生能夠從《黃河頌》中感受中華民族的英雄氣概和愛國(guó)情懷，從《木蘭詩》中感受古代巾幗英雄的形象，從《我愛這土地》《祖國(guó)啊，我親愛的祖國(guó)》中感受作者熾熱的愛國(guó)熱情。

2.利用傳統(tǒng)文化來培養(yǎng)學(xué)生的民族氣節(jié)和民族精神

翻開中華民族的文明歷史，一位位民族英雄以英雄氣概譜寫華夏兒女壯麗的詩篇。語文教材中蘊(yùn)含“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”的民族氣概、“興，百姓苦；亡，百姓苦”的民族關(guān)懷、“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”殺敵報(bào)國(guó)的雄心壯志等民族精神，它們?nèi)绱猴L(fēng)化雨一樣在學(xué)習(xí)中滲透，培養(yǎng)學(xué)生的民族情節(jié)。

3.利用傳統(tǒng)文化來凈化學(xué)生的心靈

由于現(xiàn)在的學(xué)生受網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)等不良風(fēng)氣的影響，內(nèi)心浮躁，我們要用傳統(tǒng)文化如春風(fēng)般吹進(jìn)學(xué)生腦海里，用優(yōu)秀文化來武裝青少年頭腦，使民族文化作為他們成長(zhǎng)過程中的精神支柱，培養(yǎng)學(xué)生的健全人格，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)高尚情操。

三、語文教學(xué)中有效地滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的方式

1.傳統(tǒng)文化的滲透要接近學(xué)生的生活

教師在課堂上進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透要啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系自己的生活實(shí)際、閱歷等主觀體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生傳統(tǒng)文化的興趣，使學(xué)生積極主動(dòng)地將自己的體驗(yàn)、感受，用自己的語言表達(dá)出來。筆者在講授《散步》時(shí)，先設(shè)置“請(qǐng)結(jié)合文中例句分析句子所傳達(dá)的人物情感”這個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生感受一家人濃濃的親情。在深化文章主題的環(huán)節(jié)中，請(qǐng)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)剬?duì)年青一代啃老現(xiàn)象的看法，學(xué)生根據(jù)自己的感受自由地表達(dá)自己的看法。進(jìn)行德育滲透還是要回歸到個(gè)人，筆者創(chuàng)設(shè)一個(gè)生活情境：晚飯后，全家人在一起看電視，爺爺奶奶喜歡看戲曲節(jié)目，爸爸媽媽喜歡看時(shí)事報(bào)道，你喜歡看動(dòng)畫片，而遙控器在你的手中，你該怎么辦？請(qǐng)學(xué)生談?wù)勛约旱淖龇?。該環(huán)節(jié)旨在引導(dǎo)學(xué)生把感悟到的道德思想去指導(dǎo)自己的道德行為。最后筆者布置一題作業(yè)：請(qǐng)你描寫一個(gè)體現(xiàn)你尊重長(zhǎng)輩、孝順父母的情景，字?jǐn)?shù)200字。本活動(dòng)把傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與寫作訓(xùn)練結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自身“孝道”的踐行情況，書寫自己孝親的故事，進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生的道德感受。這種思想文化或許將成為學(xué)生成長(zhǎng)的人生導(dǎo)師。

2.大力挖掘作品文化內(nèi)蘊(yùn)，解讀作品所反映的深刻思想

語文教材書中蘊(yùn)含大量的文化信息，語文課堂教學(xué)除了要講授知識(shí)、閱讀技能外，還要適當(dāng)給學(xué)生一定的文化滋養(yǎng)。老師在備課時(shí)適當(dāng)挖掘作品中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，挖掘語文教學(xué)自身文化內(nèi)涵可以從以下幾個(gè)方面入手：要關(guān)注作者；關(guān)注寫作背景；要善于創(chuàng)設(shè)情境；善于發(fā)散；注重揣摩推敲以及學(xué)科溝通。例如，《秋天的懷念》中，“我”與母親的母子深情固然真摯動(dòng)人，作者細(xì)刻畫抒真情的寫法固然值得學(xué)生學(xué)習(xí)，同樣老師不能忽略作者在這篇文章傳達(dá)了一種文化精神，那就是古代所推崇的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的傳統(tǒng)文化。筆者給學(xué)生展示作者的生平簡(jiǎn)歷：“作者史鐵生21歲雙腿癱瘓，永久坐上輪椅，但他沒有放棄自己的人生，他所創(chuàng)作的《我與地壇》被公?J為中國(guó)近50年最優(yōu)秀的散文之一。2002年，他獲得華語文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)年度杰出成就獎(jiǎng)，是現(xiàn)在中國(guó)最令人敬佩的作家之一?！笔疯F生用輝煌的人生給“自強(qiáng)不息”做了很好的注腳，而文末那句“好好兒活”這種頓悟正是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”傳統(tǒng)文化的傳神表達(dá)。史鐵生這種不向命運(yùn)低頭的頑強(qiáng)精神或許因?yàn)檫@一課而植入學(xué)生的心田。

3.積極開展誦讀活動(dòng)，更好地體味民族精神

在開展誦讀活動(dòng)時(shí)要注意整體推進(jìn)，系統(tǒng)布局。誦讀什么，如何誦讀，必須堅(jiān)持從學(xué)生的身心特點(diǎn)和認(rèn)識(shí)規(guī)律出發(fā)，系統(tǒng)安排，逐步拓寬、提高和深入。在對(duì)文化經(jīng)典的選擇上，圍繞對(duì)“真”“善”“美”的認(rèn)知和追求，列出學(xué)生成長(zhǎng)中最具基礎(chǔ)性意義的“立人”之本的一些篇目。分階段確定誦讀內(nèi)容，循序漸進(jìn)，靈活多樣。要注意古今中外的比較，讓學(xué)生既誦讀傳統(tǒng)經(jīng)典，又誦讀現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典；使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相融相通，融入素質(zhì)教育的各個(gè)方面、環(huán)節(jié)和階段。

古詩文聚集了中華民族文化的大量精華，哺育了一代又一代的中華兒女。老師可以充分利用古詩文深刻的文化內(nèi)涵，一方面落實(shí)古詩文賞析的能力訓(xùn)練，另一方面讓學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中感受文化精髓。老師可以給小組一個(gè)詩歌的主題，讓學(xué)生找出初中階段能體現(xiàn)該主題的詩篇，例如：愛國(guó)篇、隱逸篇、思親篇、友情篇、抑郁篇、閑適篇、田園篇等，學(xué)生在整理古詩的過程中既提高了能力，也感受了古詩文的魅力。老師可以指導(dǎo)學(xué)生從學(xué)過的古詩文中提取出一個(gè)體現(xiàn)深厚文化的主題，然后篩選相應(yīng)主題的幾篇古詩文，中間設(shè)置簡(jiǎn)潔凝練的串講詞，最終形成誦讀稿。通過經(jīng)典古詩文誦讀活動(dòng)，學(xué)生對(duì)古詩文的興趣會(huì)得到激發(fā)，朗讀的技巧有所提升，并從有感情的誦讀中更好地體味民族精神。

4.結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)日子，讓學(xué)生深入了解身邊的傳統(tǒng)節(jié)日文化

第4篇：描寫中秋節(jié)的古詩范文

近年來。陜西省西安市雁塔區(qū)翠華路小學(xué)以“小學(xué)‘傳統(tǒng)節(jié)日’課程建設(shè)與教學(xué)實(shí)踐研究”為抓手開展研究實(shí)踐，以《徜徉于我們的節(jié)日》讀本為載體，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園，深入課堂，植根孩子心中。

一、彰顯區(qū)位資源優(yōu)勢(shì)：以傳統(tǒng)節(jié)日文化潤(rùn)化人心

民俗專家張鋼說：“節(jié)日是和人們?nèi)粘Ｉ罨パa(bǔ)的精神生活節(jié)點(diǎn)。過節(jié)的目的是和日常生產(chǎn)、生活節(jié)律相呼應(yīng)。以此來安頓精神。”眾多的傳統(tǒng)節(jié)日是炎黃子孫的DNA，是無法抹去的中國(guó)印記?？墒?，隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快。不同思想的交融影響，各種新奇樣態(tài)的節(jié)日流入，中華傳統(tǒng)節(jié)日很大程度上變成了“吃”的節(jié)日。而節(jié)日的歷史淵源，節(jié)物中所蘊(yùn)含的樸素情感，節(jié)日儀式的美好寄寓，節(jié)日活動(dòng)的深刻緣由，節(jié)日中蘊(yùn)含的文化價(jià)值和民族追求逐漸被人們漠視。現(xiàn)有的傳統(tǒng)節(jié)日文化在課程學(xué)習(xí)中存在內(nèi)容貧乏、研究薄弱。少序列、缺深度等問題。

我校位于西安市雁塔區(qū)翠華路，周邊有大雁塔、曲江池、杜陵塬、樂游苑、唐城墻遺址等眾多歷史名跡，是古長(zhǎng)安城的核心區(qū)域，祓禊儀式、曲水流觴、雁塔題名、登高望遠(yuǎn)、舍粥祈福等傳統(tǒng)節(jié)日的儒風(fēng)雅俗曾在這里盛極一時(shí)。學(xué)校地處西安市文化區(qū)，學(xué)區(qū)內(nèi)大專院校及教育科研單位多。對(duì)古代節(jié)日習(xí)俗、盛唐文化的研究也較深入，教育資源豐厚?；谶@樣的考量，我們萌生了將傳統(tǒng)節(jié)日引進(jìn)校園、引進(jìn)課堂的想法。

經(jīng)過深入研究，我們發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)節(jié)日是一種綜合性的文化現(xiàn)象。其內(nèi)容包羅萬象，幾乎是經(jīng)濟(jì)、政治、生產(chǎn)、生活、文化藝術(shù)、社會(huì)交往、、民族心理的綜合反映。但它的基礎(chǔ)是“人”，是人的節(jié)日。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日大多源于節(jié)氣，與天氣、氣候、物候、農(nóng)事等密切相關(guān)。四時(shí)的節(jié)日和諧有序，錯(cuò)落有致，人們的勞作與生活隨之有節(jié)律地進(jìn)行，人與自然達(dá)到了融洽的互動(dòng)?？梢哉f。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日充分體現(xiàn)了先人尊重自然節(jié)律、順應(yīng)自然時(shí)序、追求天人和諧的觀念。我們希望通過傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的豐富的文字、禮樂等文藝形式。潤(rùn)化人心、滋養(yǎng)師生。

二、設(shè)計(jì)節(jié)日課程：在守望傳承中凸顯中華文化精神

我們結(jié)合基礎(chǔ)教育階段學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，從以文化人的角度，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日資源進(jìn)行恰當(dāng)合理地取舍與整合，關(guān)照傳統(tǒng)節(jié)日的精神內(nèi)涵，編撰并正式出版了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育讀本《徜徉于我們的節(jié)日》。讀本以春節(jié)、元宵、二月二、三月三、清明、端午、七夕、中秋、重陽、冬至、臘八、除夕12個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日為單元，以感知和傳承節(jié)日文化為經(jīng)線，以訓(xùn)練讀寫能力為緯線，同時(shí)引入許多與傳統(tǒng)節(jié)日息息相關(guān)的文化形態(tài)，如風(fēng)俗禮儀、童謠歌曲、飲食文化、天文歷法、詩詞文章等，盡可能地凸顯傳統(tǒng)節(jié)日中最核心、最具生命力的東西――中國(guó)文化精神。其中每個(gè)單元分別設(shè)計(jì)了如下七大板塊。

其一，A夏文化傳承節(jié)日。這一板塊主要使學(xué)生從節(jié)日來源的主流說法中。明白節(jié)日發(fā)源、形成的過程，這也是中華文明逐漸發(fā)生和發(fā)展的過程。如關(guān)于除夕“年”、七郎射“夕”等傳說。

其二，多樣習(xí)俗守望節(jié)日。在呈現(xiàn)全國(guó)各地共有的一些節(jié)日習(xí)俗的同時(shí)，凸顯陜西地方民俗。旨在讓學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際，了解和懂得節(jié)日習(xí)俗中所寄寓的美好情感。如臘八節(jié)不僅介紹了喝臘八粥的習(xí)俗，還介紹了陜西的節(jié)令食品臘八面。

其三，韻味詩詞誦讀節(jié)日。擇取以節(jié)日內(nèi)容為敘寫對(duì)象的、適合小學(xué)生閱讀的兩首古詩詞。讓學(xué)生了解詩意，體會(huì)情感，并積累背誦。如選擇了王安石的《元日》和葉燮的《迎春》作為春節(jié)的代表詩詞。

其四，名家名作感悟節(jié)日。依據(jù)語文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)小學(xué)階段閱讀的要求，我們精心選擇了名家筆下的節(jié)日名篇，并設(shè)計(jì)了閱讀思考題，旨在使學(xué)生初步領(lǐng)悟典型的表達(dá)方法，受到優(yōu)秀作品的感染和激勵(lì)，向往和追求美好的理想。如中秋節(jié)的薦讀名篇為老舍的《北平之秋》。

其五，筆下生花練寫節(jié)日。以節(jié)日為話題設(shè)計(jì)習(xí)作題目，分別對(duì)各種寫作方法予以指導(dǎo)，意在使學(xué)生學(xué)會(huì)真實(shí)地表達(dá)豐富的節(jié)日生活體驗(yàn)和感受。如二月二主要指導(dǎo)學(xué)生寫節(jié)日趣事，學(xué)習(xí)細(xì)節(jié)描寫的方法，反映人物思想和社會(huì)風(fēng)貌。

其六，動(dòng)手動(dòng)腦體驗(yàn)節(jié)日。結(jié)合節(jié)日文化內(nèi)涵，設(shè)計(jì)豐富多彩的體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中領(lǐng)悟中華文化精神。如與節(jié)日有關(guān)的主題沙龍、詩會(huì)等。

其七，節(jié)日回望與思考。通過問題聚焦，引導(dǎo)學(xué)生明確節(jié)日的文化內(nèi)涵，引發(fā)學(xué)生對(duì)節(jié)日的深度思考。如針對(duì)三月三上巳節(jié)，引領(lǐng)學(xué)生思考：走進(jìn)傳統(tǒng)的上巳節(jié)，你發(fā)現(xiàn)人與自然保持了怎樣一種關(guān)系？你認(rèn)為人類應(yīng)該征服自然，還是敬畏自然，與自然界和諧相處，為什么？

三、拓展實(shí)施節(jié)日課程：聚焦學(xué)科核心素養(yǎng)，走向深度學(xué)習(xí)

在實(shí)施節(jié)日課程的過程中，我們圍繞學(xué)科核心素養(yǎng)的落地這一目標(biāo)，立足課堂教學(xué)、研究性學(xué)習(xí)、綜合實(shí)踐活動(dòng)等多種形式。著力開展走向“深度學(xué)習(xí)”的課例研究。

其一，學(xué)一思一用結(jié)合，從知識(shí)學(xué)習(xí)走向文化引領(lǐng)。我們逐步形成了節(jié)日習(xí)俗知識(shí)的學(xué)習(xí)流程：閱讀讀本j梳理知識(shí)點(diǎn)一設(shè)計(jì)完善題目j開展競(jìng)賽j總結(jié)表彰。以中秋節(jié)為例。教師首先從讀本中梳理出關(guān)于中秋人物、中秋節(jié)物、中秋詩詞、中秋意蘊(yùn)等方面的21個(gè)知識(shí)點(diǎn)：然后要求學(xué)生圍繞這些知識(shí)點(diǎn)自行設(shè)計(jì)題目：教師對(duì)這些題目進(jìn)行修正、補(bǔ)充和完善后，在校園網(wǎng)的節(jié)日知識(shí)題庫中。由學(xué)生自行下載學(xué)習(xí)：最后選擇節(jié)日時(shí)間節(jié)點(diǎn)。模仿中國(guó)詩詞大會(huì)、中國(guó)成語大賽、漢字聽寫大賽等形式開展競(jìng)賽活動(dòng)，并對(duì)表現(xiàn)出色的學(xué)生進(jìn)行表彰。

其二，基于主題情境，串連節(jié)日文化的情感線。我們總結(jié)了基于主題情境的節(jié)日詩詞教學(xué)“五步法”，即聯(lián)系節(jié)日相關(guān)知識(shí)，弄清內(nèi)容與主旨的切入點(diǎn)；緊扣關(guān)鍵字詞題眼，尋找詩意與心意的契合點(diǎn)：抓住自然景物意象，營(yíng)造詩境與意境的融合點(diǎn)：結(jié)合人物形象塑造。形成詩情與感情的推進(jìn)點(diǎn)；想象詩詞場(chǎng)景畫面。探覓思想與情感的鏈接點(diǎn)。比如：在圍繞臘八節(jié)的詩詞教學(xué)中。教師除了引導(dǎo)學(xué)生豐富對(duì)于臘八習(xí)俗的認(rèn)知。還抓住“今朝佛粥交相饋，更覺江村節(jié)物新”的獨(dú)特場(chǎng)景。引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)臘八不僅是一碗粥的香甜，更有其中融合的溫馨、祥和、祝福、慰藉等思想情感和節(jié)日情懷。這才是臘八節(jié)傳承千年、經(jīng)久不衰的情感線。

第5篇：描寫中秋節(jié)的古詩范文

【關(guān)鍵詞】閱讀 古代詩歌 民俗

一、了解民俗可以消除我們的誤解

比如李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！边@首詩千古傳頌，但其中的“床”究竟是不是我們平日里所認(rèn)為的坐具或臥具呢？非也。在古代的農(nóng)村，一般是聚族而居，在打曬莊稼的禾場(chǎng)上，一般都有公用的水井，為了安全起見，于水井四周圍以欄桿或籬笆。這水井的“欄桿或籬笆”便是詩中所謂的“床”。每到黃昏，月亮東升，如在夏季，便有老人在井邊納涼閑話。

二、了解民俗可以使我們更透徹地理解詩歌內(nèi)容

杜牧《清明》詩云：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村?！币饩趁悦蓜?dòng)人。有人曾說：“這首詩的好處，好在不講出‘欲斷魂’究竟是怎么一回事。他不說，且叫你去領(lǐng)會(huì)。然而，“欲斷魂”三字到底該如何“領(lǐng)會(huì)”？春雨的意象一般連接著清新、愉悅，生命力，此處卻分明透出“行人”的黯然神傷。這正是古代村社生活的風(fēng)俗所致。福建《建陽縣志》中載：“請(qǐng)明日宜晴惡雨，晴則麥?zhǔn)烀藁ㄊ??！焙稀缎绿炜h志》中說：“是日宜晴，俗云清明晴，萬物成?！庇指拭C《寧州志》云：“清明前后，夜雨無麥?！笨梢姡谵r(nóng)人心中，最忌諱清明下雨，認(rèn)為下雨對(duì)農(nóng)作物不利。若是對(duì)古代村社生活毫無了解，自然無法領(lǐng)會(huì)詩中唐代農(nóng)人“欲斷魂”的心思：詩中的“欲斷魂”與“祭祖”無關(guān)，關(guān)乎民俗生活。再如孟郊的《登科后》：“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花。”曾兩度落第的孟郊看花時(shí)為何會(huì)有“春風(fēng)得意”之感？依唐制，在秋季舉行進(jìn)士科考試，次年春天發(fā)榜，新進(jìn)士有雁塔題名、宴集曲江、杏園之殊。這時(shí)牡丹正開，新進(jìn)士策馬賞花，自然掩飾不住心中的狂喜。

三、關(guān)注民俗還可以從詩歌中了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗

如唐代詩人慣于從日常生活中汲取詩情，因此詩中往往透露當(dāng)時(shí)的市井風(fēng)俗。如劉駕《上巳日》：“上巳曲江濱，喧于市朝路。相尋不見者，此地皆相遇?！贝藭r(shí)上巳日（三月初三）已演變?yōu)槭忻裆鐣?huì)中單純踏青春游的節(jié)日，此詩不僅記錄了都人上巳踴躍游春的繁華場(chǎng)面，而且點(diǎn)染出市民人格中熱愛生活，肯定生命的昂揚(yáng)氣象。唐代以后，詩歌的描寫內(nèi)容逐漸平民化，由貴族階層轉(zhuǎn)到了市井生活，市井風(fēng)情在詩歌領(lǐng)域有了更豐富的展現(xiàn)。明代唐寅的《閶門即事》就以贊賞的口吻歌唱蘇州熱鬧非凡的市井生活：“世間樂土是吳中，中有閶門更擅雄。翠袖三千樓上下，黃金百萬水西東。五更市買何曾絕，四遠(yuǎn)方言總不同。若使畫師描作畫，畫師應(yīng)道畫難工?！睙狒[的集市，華麗的建筑。來自四面八方的人流，構(gòu)成了一幅畫圖難工的市井圖。

四、關(guān)注民俗能更深入地走進(jìn)作者的內(nèi)心世界

陰歷八月十五為中秋節(jié)，民間以天上月圓為佳節(jié)，反映了人們希望團(tuán)圓的心理。人們于秋高氣爽、桂子飄香的中秋時(shí)節(jié)，食月餅賞月光，以示“天上月圓，地上人圓”之意，天文與人事相合。中秋佳節(jié)所包含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，所凝聚的民族文化心理結(jié)構(gòu)和情感結(jié)構(gòu)，其豐富性可能僅次于春節(jié)。古典詩詞以中秋為題的作品難以勝計(jì)。而了解了這點(diǎn)，就能更完整地解讀蘇軾的詞作《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》。

宋神宗熙寧九年(1076)，蘇軾時(shí)任密州刺史，中秋之日他舉首望月，不禁懷念起弟弟蘇轍來，中秋月圓，是親人團(tuán)聚之日，可此時(shí)兄弟二人天各一方，無法聚首，思念之情油然而生，于是飲酒賞月之際，詞人浮想連翩，揮筆寫下這首傳頌不衰的中秋詞：“明月幾時(shí)有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事常向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！北酒?dú)v來被推崇為中秋詞的絕唱。

總之，了解詩詞中的民俗能夠消除我們的誤解，使我們更透徹地理解詩歌內(nèi)容，了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗，從而更深入的走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，因此，詩詞賞析應(yīng)在對(duì)民俗有一定了解的基礎(chǔ)上進(jìn)行。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓烈文.古詩教學(xué)的民俗視角[J].成都教育學(xué)院學(xué)報(bào). 2006(01).

第6篇：描寫中秋節(jié)的古詩范文

中學(xué)語文教材有很多的篇目體現(xiàn)著各名族的風(fēng)俗文化，例如《社戲》、《五猖會(huì)》、《云南的歌會(huì)》、《吆喝》等。在這些優(yōu)秀篇目中體現(xiàn)著豐富多彩的民俗文化?！对颇系母钑?huì)》講述了作者記憶中的云南跑馬節(jié)，沈從文先生在云南的村村寨寨、山山水水中都能聽到這形式多樣、內(nèi)容豐富的歌聲，云南的人民就是這樣在美妙的歌聲中生活著，作者通過細(xì)膩的描寫寫出了云南的歌會(huì)中年輕女子的活潑開朗、聰明智慧、淳樸本色。此外還有山路漫歌中的趕馬女孩、山寨傳歌中活躍的人們，一個(gè)個(gè)鮮活的生命就這樣展現(xiàn)在我們眼前。通過這些學(xué)習(xí)，學(xué)生們可以了解云南的地域特色和云南各少數(shù)民族的民俗文化。《吆喝》在作者看來，北京小販貨郎的叫賣聲簡(jiǎn)直就是一種“戲劇性”的藝術(shù)。作者介紹了從白天的叫賣聲到夜晚的叫賣聲，從賣吃食的、放留聲機(jī)的，到乞討的，還有富有四季特色的叫賣聲等等，從中流露出作者對(duì)北京的吆喝聲懷有一種特殊的感情，那就是愉悅和懷想。北京胡同里小販的叫賣聲持續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)，種類之多。以平易而又不乏生動(dòng)幽默的語言介紹了舊北京街市上動(dòng)人的一景，緩緩的追憶語調(diào)中流露出的是愉悅和懷想，讓人不由自主地品味到生活中蘊(yùn)涵的濃郁的情趣。這些優(yōu)秀的篇目都是進(jìn)行民俗文化教學(xué)滲透的優(yōu)秀案例。

（二）通過古代詩歌教學(xué)進(jìn)行民俗文化的滲透

在中學(xué)語文課本中，許多具有民俗風(fēng)情的事物通過經(jīng)典古詩詞來表達(dá)，例如“月”“梅”“菊”“茱萸”等。教師在講授這些優(yōu)秀詩篇時(shí)可充分挖掘所含的民俗文化，例如《九月九日憶山東兄弟》，離家的重陽節(jié)，王維獨(dú)自登上異鄉(xiāng)的高山，回想起遍插茱萸的團(tuán)圓場(chǎng)面，大聲地吟誦：遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。其中的茱萸一種有濃烈香氣的植物（一種香草）古時(shí)候每年的農(nóng)歷九月九日重陽節(jié)這天，人們都喜歡插戴茱萸，據(jù)說這樣可以避邪、消災(zāi)。這些可以是學(xué)生了解我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，了解節(jié)日里的風(fēng)俗習(xí)慣?！端{(diào)歌頭》里面讓學(xué)生體會(huì)中秋節(jié)是中國(guó)人的團(tuán)圓節(jié)，與親人多年不見，思念之情、思念之苦可想而知。作者從失意、孤獨(dú)中走出，積極樂觀，心胸開闊，寄托對(duì)情人的思戀?！暗溉碎L(zhǎng)久，千里共嬋娟。”這都是進(jìn)行民俗文化的滲透的很好的案例。

（三）在中學(xué)語文活動(dòng)教學(xué)中進(jìn)行民俗文化滲透

“語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等”。在語文教學(xué)中可以通過語文活動(dòng)進(jìn)行民俗文化的滲透，在《黃河，母親》語文活動(dòng)中，讓學(xué)生親身領(lǐng)略到黃河的氣勢(shì)磅礴、澤被兩岸萬物生靈，體會(huì)到黃河對(duì)華夏民族、對(duì)自己的養(yǎng)育之恩，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)保衛(wèi)家園的感情。語文活動(dòng)《戲劇大舞臺(tái)》，戲曲在我國(guó)有悠久的歷史，是我國(guó)民族文化的結(jié)晶，中國(guó)的戲曲在國(guó)外也享有盛名。在這個(gè)活動(dòng)中讓學(xué)生了解中華地域戲劇的特點(diǎn)，并從這些戲劇中感受民俗文化的發(fā)展。

（四）校本鄉(xiāng)土教材教學(xué)中進(jìn)行民俗文化滲透

鄉(xiāng)土教材是進(jìn)行民俗文化教學(xué)滲透很好的載體，開設(shè)鄉(xiāng)土文化閱讀課，在閱讀中了解本地區(qū)的歷史發(fā)展，風(fēng)土人情，地理特征，可以拓寬學(xué)生的知識(shí)面，在閱讀中厚實(shí)學(xué)生的文化底蘊(yùn)，深入的體會(huì)家鄉(xiāng)民俗文化的魅力，讓學(xué)生更加的親近家鄉(xiāng)，熱愛家鄉(xiāng)，傳承家鄉(xiāng)的民俗文化。隨著對(duì)家鄉(xiāng)文化底蘊(yùn)的了解，把鄉(xiāng)土民俗文化和語文的學(xué)習(xí)自然的聯(lián)系在一起，提高自己的語文水平。

第7篇：描寫中秋節(jié)的古詩范文

一.漢字真奇妙!同一個(gè)音，字形卻不一樣，讀一讀，想一想，再填上合適的字。(9分)

zu

（）下位事

fēnɡ

（）雨蜜山

lán

（）花球天

二、拼一拼，寫一寫，相信你一定能寫得正確又漂亮!(16分)

dàoyìnɡsǎomùduānwǔchìbǎnɡ

fāshèkuājiǎnɡhuàlánɡxiànɡbí

yánɡliǔyānɡm(xù)iáoxúnzhǎojiānyìnɡ

qīnɡtínɡyǒnɡɡǎnfǔmōh(huán)ánlèi

三、換偏旁組字，再分別組詞。(6分)

例：餃(餃子)校(學(xué)校)

繞()()很()()

蘿()()英()()

四、照樣子寫詞語。(10分)

1.碧綠

2.暖洋洋

3.又黑又小

4.平平安安

5.千家萬戶

五、讀讀句子，選擇適合情境的成語。(6分)

遙遙、賞心悅目、天長(zhǎng)日久、東張西望

1.體育課上，小明跑得飛快，別人遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在后面，他真是!

2.，小樹苗長(zhǎng)大了，漫山遍野，綠葉成陰。

3.小猴上課，一會(huì)兒看到東，一會(huì)兒看到西，我們可不能像他這樣。

4.小玲的字寫得真漂亮，老師看著就覺得。

六、根據(jù)所學(xué)課文內(nèi)容填空，相信你一定能行。(192分)

1.嫩綠的()()閃著()()，()()上成了()()()()!水里一群()()()()()，快樂得好像()()一樣。

2.只見風(fēng)()著帆，帆()著船，像()一樣()()地前進(jìn)。

3.在一次飛行比賽中，蝸牛()()()()，甩下了所有的對(duì)手。

4.我們像()()一樣，等身上的羽毛長(zhǎng)()()，就()()地向著高空飛翔，飛向我們的()()。

5.()姑娘吃()()，上山，吐絲,()新房。

6.放學(xué)路上，你看見一位叔叔把吃剩的香蕉皮隨手扔在了地上，你走過去，對(duì)他說：。

七、短文閱讀(一)(8分)

村子前面有一條月牙一樣的小河，河上有一座石橋。河水繞著村子緩緩地流著，一群群魚兒在小河里游來游去。清清的河水倒映著小橋、綠樹和青山。河岸上長(zhǎng)著許多桃樹。春天，樹上開滿了桃花，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像一片燦爛的朝霞。

1.短文有句話。

2.我的家鄉(xiāng)叫月亮灣，是因?yàn)椤?/p>

3.用“”畫出文中的打比方的句子。

4.春天，樹上開滿了桃花，美極了。夏天到了，月亮灣的桃園又是怎樣的景象呢?請(qǐng)你發(fā)揮想象，寫一兩句，也用上打比方的句子。

短文閱讀(二)(10分)

我愛祖國(guó)的春天

冬天已經(jīng)過去，春天不知不覺來到我身旁。

春天在樹枝上，嫩芽悄悄地鉆出來，把枝條打扮得綠油油的。

春天在花園里?；ㄩ_了，有紅的、粉的、金黃的……五彩繽紛，真美麗啊!最迷人的是蝴蝶花，像一群展開翅膀的花蝴蝶，在翩翩起舞。

春天在遼闊的田野里。農(nóng)民伯伯辛辛苦苦種植的蠶豆和油菜，已經(jīng)開出白色和金色的小花，散發(fā)出一陣陣清香。

春天到了，祖國(guó)處處是春天，我愛祖國(guó)的春天。

1.短文有個(gè)自然段。

2.全文是圍繞哪句話寫的?請(qǐng)?jiān)谖闹姓页鰜懋嬌稀啊薄?/p>

3.在文中找出下列詞語的近義詞。

裝扮()偷偷()五顏六色()

八、寫話。(10分寫字4分=14分)

老虎受騙了。從此，狐貍便到處炫耀自己的聰明、了不起。這件事傳到了老虎的耳中。有一天，老虎又遇到了這只狐貍，接下來會(huì)發(fā)生什么呢?請(qǐng)接著編下去?！酒?/p>

一、按要求寫字詞。(45分)

1、看拼音寫詞語。(24分)

chìbǎnbōluójiānyìngyánliǔ

xúnzhǎozhùhèfǔmōshènglì

wēifēngnánshudàoyìngfāshè

2、給下列加點(diǎn)字選擇正確讀音。（在正確的讀音上打“√”）（7分）

快些（xiēxiě）畫廊（lánnán）樹梢（sāoshāo）

勉強(qiáng)（qiánqiǎn）寒假（jiǎjià）

強(qiáng)壯（qiánqiǎn）真假（jiǎjià）

3、想一想，寫出帶點(diǎn)字的反義詞。（6分）

（）張西望、半（）半疑、搖（）擺尾

大驚（）怪、頂（）立地、七上八（）

4、填表示動(dòng)作的詞。（3分）

例：(做)作業(yè)()本領(lǐng)()毛驢()古詩

5、寫出和節(jié)日有關(guān)的詞語。（3分）

清明節(jié)：掃墓、踏青

春節(jié)：壓歲錢

中秋節(jié)：

6、小明在讀課文時(shí)遇到了“透”字不認(rèn)識(shí)，于是就查字典，先查這個(gè)字的部首是，再查除去部首畫。（2分）

二、照樣子，把句子補(bǔ)充完整。（8分）

例1、那孩子覺得熱極了，就把外衣脫了下來。

我覺得______________，就_______________。

例2、水里一群赤腳的孩子，快樂得好像神仙一樣。

操場(chǎng)上做游戲的我們，快樂得好像一樣。

例3、河水倒映著小橋、綠樹和青山。

清清的河水倒映著小橋、綠樹和青山。

________________________的天空中飄蕩著朵朵白云。

例4、蠶姑娘吐出絲兒來。蠶姑娘要蓋新的房。

蠶姑娘吐出絲兒來，_________________要蓋新的房。

蝸牛從硬殼里伸出頭來。蝸牛在地上慢慢地爬行。

蝸牛____________________________________。

三、根據(jù)課文內(nèi)填空。（22分）

1、《春雨》和《春曉》都是描寫春天景色的詩。你喜歡哪一首呢？請(qǐng)你選擇一首默下來。（8分）

__________________

描寫春天的成語還有不少，你會(huì)填嗎？

（）花盛開爭(zhēng)奇（）艷（）彩繽紛俱（）

2、感謝親愛的，讓我們地成長(zhǎng)。我們像____________一樣,等身上的羽毛長(zhǎng)_______，就勇敢地向著高空飛翔，飛向我們的_____。（5分）

3、風(fēng)和太陽進(jìn)行了兩次比賽，第一次比誰能，

結(jié)果______贏了；第二次比誰能，結(jié)果_______贏了。最后，他們終于明白了：_____________________。（4+2=6分）

4、半學(xué)期的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)了許多了不起的人物，有替父從軍______、英勇善戰(zhàn)的______，有不畏艱辛______，奮力救母的______，還有寫了______。

，報(bào)得三春暉！”詩句的唐朝詩人孟郊。（3分）

四、讀課文片斷，完成練習(xí)。（7分）

《蝸牛的獎(jiǎng)杯》片斷

在一次飛行比賽中，蝸牛遙遙，甩下了所有的對(duì)手：蜻蜓、蜜蜂、蝴蝶……捧走了冠軍獎(jiǎng)杯。

1、文中的“……”說明蝸牛除了和帶翅膀的蜻蜓、蜜蜂、蝴蝶比賽飛行，還有可能會(huì)和、（寫出兩個(gè)）比賽飛行。（2分）

2、文中哪些語句告訴我們蝸牛飛得很快？請(qǐng)用“”畫出。（2分）

3、蝸牛得了飛行冠軍，捧走了冠軍獎(jiǎng)杯后，他會(huì)想:

（3分）

第8篇：描寫中秋節(jié)的古詩范文

民俗，即民間風(fēng)俗，指一個(gè)國(guó)家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。它緣于人類社會(huì)群體生活的需要，在特定的民族、時(shí)代和地域中不斷形成、擴(kuò)大和演變，為民眾的日常生活服務(wù)。各地的民俗都與人文相關(guān)聯(lián)，也可以說是由當(dāng)?shù)厝嗣裆畹牧?xí)慣所形成的。

中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，形成今天56個(gè)民族共處的狀態(tài)。于是，在中國(guó)統(tǒng)一的地域空間內(nèi)共存著不同的民俗文化，體現(xiàn)了中國(guó)民俗的多元特性。同時(shí)，中國(guó)民俗也具有地方性，所謂“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，民俗文化的發(fā)生、發(fā)展、演變是在一定地域空間內(nèi)進(jìn)行的，它受地理環(huán)境、人們謀生方式與歷史傳統(tǒng)的影響和制約，因此民俗文化顯現(xiàn)出濃郁的地方特色。

【技法指導(dǎo)】

閱讀民俗類熱點(diǎn)主題文章，我們可從以下幾個(gè)方面突破：

一、理解民俗詞語的含義

方法是聯(lián)系上下文的語言環(huán)境迅速準(zhǔn)確地理解詞語的含義，而作為民俗詞語必須結(jié)合民俗進(jìn)行闡釋，而不是簡(jiǎn)單地說明其在詞典中的解釋意義。如2010年陜西中考語文試題《秦腔吼起來》中的第1題：小說題目“秦腔吼起來”中的“吼”有什么深刻含義？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。參考答案：“吼”既能表現(xiàn)秦腔高亢激越的特點(diǎn)，又能展示秦腔藝人剛正耿直的精神特質(zhì)。

二、品讀民俗類作品的語言

民俗類作品中的語言多來自于民間，因此具有群眾性、形象性、地方性等特點(diǎn)。而地方語言是地方文化的鮮明表現(xiàn)形式和主要載體。如2010年廣西桂林中考語文試題《驚蟄》中的第5題：諺語“驚蟄過，暖和和”，改為“驚蟄過，暖和了”表達(dá)效果有什么不同？請(qǐng)闡述理由。參考答案：原句疊詞、押韻并用，朗朗上口，易于記誦；改動(dòng)后句子不再押韻，語言平淡，民間諺語的韻味消失。或：“暖和和”運(yùn)用了疊詞，仿佛使人感受到了融融的暖意，突出了人的主觀情感，而“暖和了”只是一個(gè)氣溫客觀的變化過程。另外，“暖和和”與上句押韻，朗朗上口，符合諺語簡(jiǎn)潔好記的特點(diǎn)。改動(dòng)后，句子沒有了這樣的效果。

三、揣摩作者的思想感情傾向

一般來說，文章的內(nèi)容要點(diǎn)、中心思想就體現(xiàn)著作品的思想傾向，但是，為什么又要將二者分開要求，作為不同的考點(diǎn)內(nèi)容呢？其一，內(nèi)容要點(diǎn)、中心思想是針對(duì)文章內(nèi)容而言的，思想感情傾向是通過文章內(nèi)容體現(xiàn)出來的；其二，前者重在歸納概括，后者重在分析評(píng)價(jià)。如2010年廣西桂林中考語文試題《驚蟄》中的第2題：作者認(rèn)為二十四節(jié)氣名稱令我們驕傲和慚愧的原因是什么？（可聯(lián)系當(dāng)今人們運(yùn)用漢語的實(shí)際情況分析）參考答案：節(jié)氣名稱體現(xiàn)了漢語的簡(jiǎn)約性與表意美，我們因此為先人的智慧感到驕傲；今人運(yùn)用漢語，存在不夠規(guī)范、不夠簡(jiǎn)潔、表意缺詩意美的現(xiàn)象，所以我們因此感到慚愧。再如2010年陜西中考語文試題《秦腔吼起來》中的第4題：“閨女，秦腔藝人的路艱辛啊。”這句話起到了什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。參考答案：這句話既是對(duì)香憐爹一生的總結(jié)，又為下文香憐因秦腔忍受身心的煎熬埋下伏筆。此句起到承上啟下的作用。

在之后民俗類熱點(diǎn)主題閱讀的考試中，命題者可能會(huì)在原有現(xiàn)代文閱讀考查基本閱讀能力的基礎(chǔ)上，更加注重考查學(xué)生對(duì)民俗文化的把握與認(rèn)同能力，更加側(cè)重對(duì)學(xué)生在地域風(fēng)情與文化特色方面的考查。所以，我們?cè)谄綍r(shí)就應(yīng)該特別注意民俗的“文化”內(nèi)涵及其深遠(yuǎn)的影響，把握三個(gè)“聯(lián)系”：民俗文化與民族心理的聯(lián)系，民俗文化與人生價(jià)值取向的聯(lián)系，民俗文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會(huì)生活的聯(lián)系等。

【閱讀訓(xùn)練】

一、閱讀下面的文字，完成文后各題。

養(yǎng)壺

林清玄

一個(gè)朋友家里有幾十把茶壺，用以泡不同的茶，這對(duì)我來說有一點(diǎn)不可思議。

他說：“茶壺是很奇怪的，只要混過別的茶葉，就一輩子也洗不清了，所以一把壺只能泡一種茶。”

“這到底是為什么呢？”我問。

“可以這樣說，茶壺是有細(xì)胞的。泡茶的時(shí)候，它的細(xì)胞就張開，飽飽地吸進(jìn)茶，從此它的基礎(chǔ)就奠定了。以后每次泡茶，壺也和人一樣喝茶，積出來的就叫茶山?！?/p>

然后，他告訴我許多養(yǎng)壺應(yīng)注意的事項(xiàng)，例如，茶壺不可以放在櫥柜里，因?yàn)閴厥怯泻粑?，它一吸進(jìn)油煙，就永遠(yuǎn)也洗不清；好壺不可以泡劣茶，否則會(huì)破壞一把壺的味道與色澤；甚至于壺要放在空氣流通的地方，否則就會(huì)有窒息的氣味；壺要常常使用，否則就會(huì)失去光澤。

養(yǎng)好一把壺以后又怎樣呢？

“對(duì)于一個(gè)嗜茶的人，壺是他的化身，只要看見一把壺，仿佛就看見它的主人了。不擅品茶、不真愛壺的人是養(yǎng)不出好壺的。一把好壺，它的外表和內(nèi)里都醞釀了時(shí)間的光澤，有著深沉的香氣，即使不放茶葉，光是沖進(jìn)開水，也會(huì)有茶的香味，那香味是無數(shù)好茶所凝聚起來的。”

“最重要的是，當(dāng)你擁有一把好壺，光是想象有多少知己與你共飲這壺中之水，它就仿佛收藏了無數(shù)的記憶。面對(duì)那樣的好壺，縱是獨(dú)飲，也要醉了。”

原來，一把小小的茶壺也是有動(dòng)靜、有回憶、有歷史、有呼吸、有生命的，它醞釀的是生命之水，融入了一個(gè)好主人的關(guān)心與愛而呈現(xiàn)金澄精碧之美。壺都能展現(xiàn)這樣美的生命，何況是人呢？

（選自《才智：才情齋版》2010年第1期）

1.從描寫敘事的角度看，本文主要運(yùn)用了哪種描寫方法？

2.從表現(xiàn)手法的角度看，本文主要運(yùn)用了哪種表現(xiàn)手法？

3.從文章立意的角度看，文中哪句話起到了升華主題的作用？

4.從理解關(guān)鍵詞句的角度看，文中畫線的句子表現(xiàn)了茶壺主人怎樣的情趣？

5.從把握文章主題的角度看，你從這篇文章中得到哪些做人的啟示？

二、閱讀下面的文字，完成文后各題。

小鎮(zhèn)中秋

廖華玲

記憶中的中秋，是一幅美好、皎潔的月色圖。對(duì)那生我養(yǎng)我的家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)而言，中秋就是一場(chǎng)盛大的鄉(xiāng)愁情思：那古老的族譜，那香火繚繞的祭桌，那飄香的月餅，那中秋詩詞的吟詠……

中秋，歷來為小鎮(zhèn)人所看重，尤其父輩。小鎮(zhèn)人過中秋的所有民俗儀式，都在一種悄無聲息的秩序中進(jìn)行。早在中秋節(jié)前十幾天，人們就在計(jì)算著日子，嘮叨著布置，忙碌著行程。桂花酒是悄悄釀造的，燈燭是悄悄豎在竹竿上的，瓜果、月餅等祭品是悄悄被搬上供桌的……

“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！北M管有四季輪回，盡管有陰晴圓缺，但故鄉(xiāng)月在小鎮(zhèn)人的心中永不沉落，永不黯淡，永不泯滅。中秋夜來臨之前，遠(yuǎn)方的游子背著大包小包，風(fēng)塵仆仆，候鳥般一撥一撥地往家趕。

小鎮(zhèn)人家過中秋，講求的是一種平實(shí)，一種從容，不張揚(yáng)，不擺闊，圖的是團(tuán)團(tuán)圓圓、合家歡聚。無論老少，都得守在家里，守在父母雙親、兄弟姐妹身邊。中秋夜的飯是團(tuán)圓飯，得精心準(zhǔn)備葷素一大桌，得有烤鴨，有桂花酒，得一家人圍坐在八仙桌邊，熱乎乎地吃喝。團(tuán)圓飯是很香的，那已經(jīng)不僅僅是一桌飯菜，那也是一桌的團(tuán)圓，一桌的親情。

賞月更是充滿著一種特別的溫馨。中秋之夜，月圓如盤，月色皎潔，碧空如洗。沐浴著月的清輝，全家人聚在一起，煮一壺濃茶，倒一杯小酒，品嘗著月餅，慢條斯理地吃著喝著，干了，滿上，再干了，再滿上，話匣子被打開，談?wù)撟疃嗟氖寝r(nóng)桑之事。在這收獲成熟、收獲喜悅的時(shí)節(jié)，任思緒穿越每個(gè)情動(dòng)的瞬間，任記憶掠過那沉淀的往事，任沉積心底的親情如潮水涌起，如月光傾瀉，如清風(fēng)徐來……

月餅的香氣飄在秋風(fēng)里，歸鄉(xiāng)的游子走在古樸滄桑的小鎮(zhèn)上，因家鄉(xiāng)的每處細(xì)微變化而百感交集。在通往山林的青石小徑上，間或能碰上三五成群、扶老攜幼的游人，熟悉的，寒暄幾句；陌生的，會(huì)心一笑，在彼此的應(yīng)答聲中擦肩而過。行至疲乏時(shí)，擇一塊光潔的石塊倚靠，稍作喘息。一縷從大山深處飄來的清風(fēng)，帶著秋天的氣息，裹著的芳香，誘人一次次深深地呼吸，于是，中秋的秋意便浸入身體，融進(jìn)血液，滌蕩全身。

小鎮(zhèn)人過中秋，少了世俗，只有思念，像品茶，重在一個(gè)味兒。

（選自“墊江新聞網(wǎng)”2010年9月25日）

1.開頭一段在文中的作用是什么？

2.找出文中第二、四、五段的中心句并畫上橫線。試說明這三段的結(jié)構(gòu)方式都是怎樣的。

3.品析下列語句的妙處。

中秋之夜，月圓如盤，月色皎潔，碧空如洗。

第9篇：描寫中秋節(jié)的古詩范文

一、 《夜雨寄北》賞析

詩人在第一句用夫妻問答的形式開篇，“君問歸期未有期”，稱妻為“君”，為讀者展現(xiàn)出一幅夫妻相互掛念的款款深情的畫面，視角獨(dú)特而鮮明，這句話的意思是：“妻子你一直問我什么時(shí)候可以回去，但是我自己都不知道什么時(shí)候才能回家啊?！睆膶徝赖慕嵌荣p析，這句詩達(dá)到了情景交融的效果，畫中有詩，情在畫中，情與景在這里實(shí)現(xiàn)了完美的交融，定位了整首詩的意境。詩人站在妻子的角度，換位思考，表面是寫妻子盼望夫君回家的急切心理，其實(shí)表現(xiàn)的是詩人自己的相思。這種意境和情感的表達(dá)方式與杜甫的《月夜》有著異曲同工之妙，杜甫在這首詩中就是站在妻子的角度，表面描寫妻子對(duì)自己的思念，實(shí)則傳達(dá)的是自己對(duì)妻子的思念之情?！熬龁枤w期未有期”用簡(jiǎn)單的問答形式傳達(dá)了思念愛妻的深情厚誼，每一個(gè)字中都流露出思念之情，不僅形象動(dòng)人，而且深情、婉約。第二句“巴山夜雨漲秋池”是詩人對(duì)客觀事物的描寫，是詩人當(dāng)時(shí)眼前所看到的景象以及自己的現(xiàn)實(shí)處境。詩人對(duì)特定的環(huán)境進(jìn)行了描繪，語言簡(jiǎn)單而凝練。短短七個(gè)字，詩人為大家展現(xiàn)出一個(gè)秋雨綿綿的巴山景象，將異鄉(xiāng)的景象和漂泊的愁緒展現(xiàn)得淋漓盡致：綿綿巴山，不可斷絕，冰涼的秋夜，大雨淋淋，不僅有天上之雨，還有池中之水。讀這句詩，人們仿佛穿過了詩人描繪的景物，置身于一個(gè)這樣的環(huán)境中：茫茫秋夜，寒意襲人，綿綿巴山，到處都是一片雨幕，地上的池水很快漲滿并溢了出來，詩人身處異鄉(xiāng)，周圍是險(xiǎn)峻而綿延的巴山，風(fēng)狂雨急，孤獨(dú)與寂寥纏繞在詩人的心頭，此景此情是何等的凄涼與孤寂。秋雨綿綿，使人如愁絲纏繞，空虛而焦慮，池水盈盈，又使人情意滿溢，無法自控，詩人的內(nèi)心在愁緒滿懷的同時(shí)也情意綿綿，洶涌激蕩。在巴山秋夜，陰雨綿綿，詩人觸景生情，通過自然景觀展開聯(lián)想，在描繪客觀事物和處境的同時(shí)表達(dá)出夫妻的恩愛。“何當(dāng)共剪西窗燭”，詩人先用細(xì)膩的筆法給人們展現(xiàn)出一個(gè)充滿溫馨與恩愛的和諧家庭生活，“共”字無限傳神地表達(dá)出夫妻之間的恩愛與親昵，然后用“何當(dāng)”將這個(gè)美好的期望推向了遙不可及的境地。詩人才發(fā)現(xiàn)這不過是自己的想象，是自己美好的愿望，何時(shí)能實(shí)現(xiàn)呢？這里與首句遙相呼應(yīng)，“未有期”已經(jīng)給出答案，理想多么美好，而現(xiàn)實(shí)又是如此殘酷與無奈。整句詩沒有一個(gè)“情”字，卻洋溢著無限情意。

二、《夜雨寄北》英譯本中的詩歌意境

（一） 詩歌的意象與文化

民族文化在一定程度上是民族審美情趣以及思維方式的決定性因素，而每個(gè)民族不同的文化特色也表現(xiàn)在語言運(yùn)用方面。在民族文化的發(fā)展與傳播過程中，文學(xué)作品是一種最常見而且最有效的傳播方式，因其語言的書面特征，使得文學(xué)作品中的文化含義和審美意蘊(yùn)更為豐富，所以，譯者在對(duì)一種語言的文學(xué)作品進(jìn)行翻譯時(shí)，不僅僅要理解語言文字表面的內(nèi)容，更要去理解文字背后的深層次蘊(yùn)涵。這樣才能譯出原作真正的意義。所以，我們的翻譯研究工作要放在更為廣闊的文化背景下進(jìn)行，因?yàn)榉g涉及的語言文化背景更廣。從某種意義上講，翻譯不僅僅是文化作品在不同語言間的轉(zhuǎn)述，而且是兩種完全不同的文化的傳播和交流，在今天，這種文化傳播的意義越來越得到重視。文化是詩歌意象的基礎(chǔ)，詩歌意象更是文化的體現(xiàn)，它來源于其所在的文化環(huán)境。例如，水這個(gè)意象在我國(guó)的古典詩歌中多與愁絲相關(guān)聯(lián)，表達(dá)出命運(yùn)多舛，人生苦短的無奈與感傷情懷。就像李白的詩句“抽刀斷水水更流”就是這個(gè)意義，在下句就直接點(diǎn)出了其核心的思想情感：“舉杯消愁愁更愁?！边@里的水是以“雨”的形式出現(xiàn)的。還有一個(gè)意象――“秋天”也是離愁或者思念的情感表現(xiàn)，這個(gè)更多是來源于中華民族的“中秋節(jié)”和“重陽節(jié)”這兩個(gè)重大節(jié)日。如“每逢佳節(jié)倍思親”描寫的是重陽節(jié)，而“月是故鄉(xiāng)明”則是指中秋時(shí)節(jié)。

在Herbert A. Giles的譯本中沒有譯出秋天的含義，自然也就無法表達(dá)出中國(guó)文化有的民族特色。而散宜生的譯本中“In this night of rain pools along Ba Rige o’ erflow”也沒有譯出“秋天”的意思。雖然他可能是為了追求音律上的完美而故意沒有譯出，但是從翻譯的文化傳播角度去分析，這兩者都不盡完美。不過，中外的許多讀者對(duì)他們的翻譯都比較認(rèn)可，認(rèn)為他們?cè)趥鞑ブ袊?guó)文化方面的貢獻(xiàn)不可磨滅，所以，整體上講，他們的譯文還是相對(duì)成功的。而且，由于不同文化背景下人們的思維方式和情感表達(dá)習(xí)慣也有所不同，中國(guó)人比較含蓄，而西方人比較直接。如李商隱《夜雨寄北》中用“巴山夜雨漲秋池”來表達(dá)對(duì)親人的思念就非常的含蓄，而這種含蓄是西方那些直接和大膽的讀者難以理解的。

（二） 不同譯本意象還原中譯者主體性的體現(xiàn)

我過著名翻譯家許淵沖教授將自己多年的翻譯經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行整理，總結(jié)出一套獨(dú)有的翻譯學(xué)理論。在許教授的理論中有“三美原則”，即詩歌翻譯時(shí)要注重意美、形美、音美。而其中最重要的是意美，其次是音美，形美最次。翻譯時(shí)，首先要做到意美，然后再盡量實(shí)現(xiàn)音美和形美，最終達(dá)到三美齊備的最高境界。在對(duì)這首詩的首句進(jìn)行翻譯時(shí)，首先用“when”對(duì)應(yīng)原文的“期”，然后用“but”來導(dǎo)出后面的“未有期”，這是許教授意譯法的典型體現(xiàn)，雖然是直敘原話，但是并沒有失去原文中應(yīng)有的意味，那種離愁別緒、憂傷無奈完全展現(xiàn)在讀者面前。第二句將原文中的巴山意譯作“western hills”是指川東一帶的山脈，而用“pools in western hills”來翻譯“秋池”就有點(diǎn)偏頗了，因?yàn)檫@里譯作是巴山的水池，而失去的“秋”的意味。好在后面用“autumn rain o’ erflow”來譯“夜雨”，聯(lián)想起來解讀，還是能體會(huì)到原詩中那種秋雨蕭瑟、池水滿溢的意象。而原文中的“巴山夜雨”譯作“enless reary night of rain”倒是非常貼切，將原詩的意象神韻表現(xiàn)得非常完美，讀者在解讀時(shí)能體會(huì)到詩人那種身在異鄉(xiāng)秋雨蕭瑟的夜里，對(duì)愛妻的思念以及對(duì)美好生活的向往。譯文完整地表達(dá)了詩人那種滿懷的“愁緒”和“憂郁”，讓人讀來仿佛歷歷在目。譯者在翻譯這首詩的主要意象時(shí)都遵循了許教授“三美原則”中的“意美”，很好地還原了原詩的意境。然而，美中不足，譯文沒有將原詩的“夜”翻譯出來，有失原詩意境。第三句用“can”帶出了“trim the wicks”，雖然在原詩中沒有相應(yīng)的意象，但是更好地表達(dá)了詩人的思想感情，對(duì)整體意境也有很大的提升。譯文以“trim the wicks”表現(xiàn)原詩中的“共剪燭”，將此刻的愁苦及未來的憧憬都完整地表現(xiàn)出來。譯文中用“again”和“rain”分別作三四句的結(jié)尾詞，充分體現(xiàn)了“音美”的原則。從整體上看，譯文分為四行，每行都是12個(gè)音節(jié)，然后遵循AABB的形式押韻，這充分體現(xiàn)了“形美”原則。許教授按照他的三美原則意譯全詩，運(yùn)用他豐富的人生經(jīng)驗(yàn)及深厚的中外文化修養(yǎng)來翻譯此詩，完整地表達(dá)了原詩的意境，是《夜雨寄北》英譯本的典范。

我們?cè)賮矸治鲋g家孫大雨先生的譯本。孫大雨先生曾翻譯過莎士比亞的作品，后期多翻譯唐詩和《楚辭》。孫先生曾在美國(guó)留學(xué)，后在國(guó)內(nèi)多所大學(xué)任教，翻譯了很多作品。孫大雨先生的翻譯理論是：翻譯詩歌和文學(xué)作品，譯者不僅要完全解讀原詩的意境，而且要對(duì)目標(biāo)語的文化以及文字都有很高的造詣，唯有如此才能將原文的風(fēng)貌和精神翻譯出來，翻譯過程相當(dāng)于一次完整的再創(chuàng)作。孫先生在翻譯時(shí)以詩譯詩，用詞非常精美，不同于原詩的簡(jiǎn)潔明朗，孫譯本的風(fēng)格比較沉郁。首句中，孫先生用“home-coming”表現(xiàn)歸心似箭，然后又用“not sure”展現(xiàn)出詩人想回去又不能的無奈。孫先生在用詞方面非常嚴(yán)謹(jǐn)，在翻譯第二句時(shí)，用“not sure”對(duì)應(yīng)“夜雨”，用“autumn pools”對(duì)應(yīng)“秋池”，非常工整，而且充分表現(xiàn)出了原詩中那種惆悵孤獨(dú)的情感，實(shí)現(xiàn)了中英文化的完美轉(zhuǎn)換。受性格和經(jīng)歷的影響，孫先生在譯文的情感表達(dá)上也是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，用“Ba mounts”來翻譯“巴山”會(huì)有損原詩的意象，為了方便讀者理解，應(yīng)譯作“bashan mountains”或者是“bashan mounts”。在翻譯第三句的時(shí)候，沒有直譯“何當(dāng)”和“共”兩詞，而是用了“west winow”與“clipping the canle wick”，這也對(duì)原詩中所要表達(dá)的意象有很大的遺失，譯文沒有表達(dá)出原詩想要表達(dá)的對(duì)將來的重逢的一種強(qiáng)烈向往和憧憬，不僅在整體上顯得平淡，而且沒有完整表達(dá)原詩的意境，翻譯得不是很到位。末句用“mute elight”來結(jié)尾，詞語表現(xiàn)得過于含蓄內(nèi)斂，沒有完全傳神地表達(dá)出“巴山夜雨”的意象和場(chǎng)景，也沒有表達(dá)出詩人那種孤寂、期盼、焦慮以及矛盾的心理。然而，孫大雨先生在翻譯時(shí)多運(yùn)用古英語單詞來體現(xiàn)原詩的節(jié)奏與形式美，體現(xiàn)了他獨(dú)特的翻譯風(fēng)格。

三、結(jié) 語

通過賞析李商隱的《夜雨寄北》我們了解到，對(duì)于中國(guó)古典詩歌的英譯，譯者必須遵循一定的原則對(duì)原詩中的意象進(jìn)行操作，既不能失去原文的內(nèi)涵和精神，還要傳達(dá)原詩的情感和意蘊(yùn)。因此，在古詩歌的英譯中，譯者的主體性作用非常明顯，只有經(jīng)驗(yàn)豐富、語言功底扎實(shí)的譯者才能譯出精美的作品，才能將我國(guó)的文化瑰寶傳播到世界。

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