紅色文化資源研究精選(九篇)

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第1篇：紅色文化資源研究范文

>> 發掘校史資源，建設校園文化 發掘紅色文化資源 拓展我校德育空間 利用紅色資源 構筑校園文化 鄉土資源在校園文化建設中的發掘與運用實踐 發掘本土資源 打造特色校園文化 加強紅色文化資源的保護和利用 淺談獨立學院校園品牌文化的發掘和培育 江西紅色文化資源在高校校園文化建設中的作用研究 試論紅色資源在校園文化建設中的運用及成效 地域紅色資源與校園文化教育 值得發掘和發揚的隨州文化 樂當傳承紅色文化的宣傳員 不斷發掘本土資源推進民族文化進校園 紅色資源開發在大學校園文化建設中的運用探研 論旅游資源的文化發掘與滲透 探究羌文化資源的發掘、保護及利用 關于紅色文化資源開發挖掘的必要性和思路 臨澤鎮紅色文化教育資源的整理開發和利用 電視法制節目資源的發掘和整合 陜西紅色文化資源共建共享策略探討 常見問題解答 當前所在位置：

[2]韋純束.黨在桂林師范[M].南寧：廣西人民出版社，1990

[3]龐鐵堅.推開桂林的門扉[M].桂林：廣西師范大學出版社，2010

【基金項目】2015年廣西哲學社會科學規劃研究課題立項（15BDJ005）

第2篇：紅色文化資源研究范文

關鍵詞：紅色文化 當代大學生 核心價值觀教育

現階段，我國面臨嚴峻的國內國外形勢，經濟發展環境日趨錯綜復雜，大學生的社會責任感有所欠缺，相應地開展社會主義核心價值觀教育意義重大。但是受社會諸多因素的影響，核心價值觀教育中存在諸多不確定因素，相關部門必須采取有效措施加以調整，以此促進大學生核心價值觀的提升。而紅色文化蘊含豐富的革命信念和精神，對大學生核心價值觀的形成具有重要的指導意義，在具體教學活動中融入紅色文化，使得大學生充分感受革命精神，進而提升其對核心價值觀的認同感，并在紅色文化的感染下予以實踐。

一、深入挖掘本土紅色文化資源，豐富大學生精神文化生活

紅色文化內容豐富且內涵深刻，但是受不良社會風氣等因素影響，現階段我國紅色文化利用率較低，甚至出現閑置和浪費等現象，不利于發揮紅色文化的政治教育功能。因此在社會主義發展過程中，尤其在大學生培育過程中，應該充分挖掘紅色文化資源，進而豐富大學生的精神文化生活。例如在大學生核心價值觀教育過程中，教師應注重挖掘本土紅色文化資源，學校以班級或學院為單位，組織全校學生參與到革命遺址考察和革命檔案查閱整理過程中，并對收集到的資料進行細致整理，以此豐富自身的紅色文化知識積累。同時，在資料整理之后，教師將W生進行分組，要求學生以“我心目中的家鄉紅色文化”為內容進行課題創作，充分表達自身對紅色文化的理解及對革命精神的敬仰之情。在這樣的學習中，學生切實接觸到本土的紅色文化資源，感受先輩們偉大的革命精神，使得學生在靈魂得到洗滌的同時，增強了自身的社會責任感，達到核心價值觀教育的目的。

二、推動紅色文化進課堂，豐富思想政治課程內容

在大學教育過程中，思想政治課堂教學是核心價值觀教育的主要陣地，因此要提升紅色文化在當代大學生核心價值觀教育中的地位，就必須采取有效措施讓紅色文化走進大學思想政治課堂，將紅色文化設置為學生核心價值觀培養的重要素材，使得學生更加直觀地了解紅色文化的相關情況。例如在大學思想政治課程教學中，教師可適當地開設紅色經典賞析教學模塊，根據學生的實際情況，教師選取相應的紅色文化經典，通過課堂賞析的形式幫助學生較好理解紅色文化的深刻內涵。比如教師可選取電影《上甘嶺》作為賞析課程內容，要求學生課下自行觀看電影的全部內容，并在上課時播放其中的經典片段，在保證學生了解影片故事情節后，教師針對相關背景進行講解，在此基礎上教師引導學生對影片中蘊含的紅色文化進行深入探析，以“圓桌會議”的形式開展具體探究教學，保證學生在面對面的交流中產生更多的共鳴，加深紅色文化滌蕩學生心靈的作用。在圓桌教學中，教師充當主持人的角色，教師提出本次討論的主題“如果你遇到抗美援朝老兵，你會和他談些什么”，學生圍繞該議題展開交流與討論，在聽取別人觀點的同時表達自身的見解，將電影內容內化為自身的愛國之情，教育意義可見一斑。

三、提升紅色文化影響力，營造良好的校園文化氛圍

校園文化包含了校內文化和社會文化，二者在相互影響與撞擊中影響著一代又一代大學生，學生在校園文化氛圍中既可感受文化傳承的厚重感，又可領會社會進步的時代感。因此，要想充分發揮紅色文化的核心價值觀教育作用，必須將紅色文化融入到校園文化之中，以此為學生營造良好的校園氛圍。例如在校園文化氛圍創建過程中，除了通過校園櫥窗、廣播和校報等途徑進行有效宣傳外，學校應根據自身的辦學特點和發展歷程，再結合當地的本土紅色文化資源，形成特色紅色文化活動。比如學校可充分利用互聯網技術，創建自身的紅色品牌網站，網站設置“心中那抹鮮紅”論壇欄目，征集學生描寫紅色文化的文字，組織特色專欄，集中發表同類文章，并且設置評價模塊，讀者可發表自己的觀點與感想。同時還可設置“聆聽紅色歌曲”和“相約紅”等模塊，每天上傳經典紅色歌曲和電影，為學生提供充足的學習資源。此外，學校還應該創設與網站同名的微信公眾號，定期向學生推動紅色文化知識，并組織“紅色故事我講你聽”活動，征集學生講述的紅色故事，并進行評選，針對優秀的作品予以獎勵，以此調動學生學習紅色文化的積極性。

四、結語

綜上所述，紅色文化具有明顯教育功能，在當代大學生核心價值觀教育過程中，高校應充分意識到紅色文化的重要性，并充分挖掘本土紅色文化資源，將其應用于特色校園活動之中，在豐富學生課余生活的同時，增強紅色文化的熏陶作用。

參考文獻：

[1]王志華，溫卓君，吳領波，等.大學生紅色文化信仰的現狀及對策探索――基于江蘇理工學院的調查[J].產業與科技論壇，2015，（22）.

[2]商秀春.多元文化背景下大學生社會主義核心價值觀教育探析[J].長春師范大學學報（自然科學版），2015，（05）.

第3篇：紅色文化資源研究范文

關鍵詞：革命紀念館；紅色資源；開發利用

一、推進基地建設，充分發揮革命紀念館社會教育功能

教育是革命紀念館的核心功能，已被社會廣泛認可。革命紀念館教育功能的發揮離不開基地建設的同步推進。推進基地建設，要加快紅色資源整合力度，加強宣傳和引導，發揮革命紀念館資政育人的作用。

（一）推進國防教育基地建設，凝聚全社會強軍力量。革命紀念館中因收藏有戰爭年代留下的諸如機槍、步槍、手榴彈等軍事武器，逐漸成為青少年和廣大群眾接受國防教育的重要場所。推進國防教育基地建設，要求革命紀念館在深入研究軍事武器的基礎上，創新思維，探尋國防教育新路徑，提高資源利用率。除在主展廳內配合文字、圖片陳列外，軍事武器可以應用到特色展覽和國防園建設中。將軍事武器根據類別、功能、使用年代等進行重新組合，以軍史展的形式展出，視覺沖擊力更強，有利于觀眾對軍事武器進行系統了解，強化國防意識。條件成熟時，革命紀念館可以考慮創建國防園，調動觀眾參觀和學習的熱情，在社會范圍內普及國防知識，增強國民國防素質，為推進國防和軍隊現代化建設提供強大力量。

（二）推進愛國主義教育基地建設，加強理想信念教育。弘揚和開展愛國主義教育，是紀念館社會價值和意義的體現，是推動紀念館可持續發展的重要動力。推進愛國主義教育基地建設，要善于整合利用這些寶貴資源，挖掘其歷史內涵，放大其教育功能。革命紀念館要立足深厚的革命歷史文化，抓住機遇、乘勢而上，對紅色資源進行加工再利用，充分發揮教育主陣地作用。

（三）推進德育教育基地建設，培養有為青年。青少年是國家的未來，是民族復興偉業的肩負者，做好他們的德育教育工作，是整個社會的責任。教育是革命紀念館的靈魂。

二、開發紅色旅游，打造特色文化品牌

近年來，紅色旅游受到越來越多人的追捧，來革命紀念館參觀的游客日益增多。紅色資源是紅色旅游發展的基礎和靈魂，科學合理地開發利用紅色資源是開展紅色旅游的重中之重[2]。順應形勢發展，革命紀念館要主動作為，加大紅色旅游資源的開發利用，爭創高品質、有特色的紅色文化品牌，為游客奉上一份精神大餐。

（一）堅持“紅文結合”，提升旅游品位。發展紅色旅游的第一要務，是要抓住紅色文化這條主線，找準旅游和文化的切入點，將革命歷史、革命傳統和革命精神通過旅游方式傳輸給觀眾，精心打造紅色文化品牌，培植時代精神支柱。革命紀念館要對已有的紅色資源進行二次加工，以革命歌曲、戲劇、小品、電視劇、紀錄片、郵票、明信片、首日封等形式回歸游客視野。這些紅色資源的衍生產品不僅發揮了紅色文化的教育引導功能，而且有助于宣傳推介紅色景區，社會效應顯著。

（二）加強聯合，打造紅色旅游精品線路。同一地域開展紅色旅游的景區往往不只一家，借助政府或媒體力量，展開同步宣傳可以實現共贏。革命紀念館要進一步挖掘和擴展紅色旅游的內涵和外延，整合區域特色旅游資源，打造紅色旅游景區精品線路，做大做強紅色產業。

（三）融入市場，將紅色資源轉化為經濟效益。紅色旅游既是宣傳科學理論、傳播先進文化，弘揚社會正氣的新形式、新途徑，又是促進地方經濟發展的新興產業[3]。因此，革命紀念館發展紅色旅游要因地制宜，融入當地特色產業鏈中，推動經濟繁榮發展。如，向旅行社和旅游團體推介特色文化產品和地方特產，擴大產品宣傳，帶動相關產業發展。

三、挖掘紅色資源，深化黨史研究

革命紀念館豐厚的紅色文化為研究黨史提供了廣闊平臺。開發利用好紅色資源，學習、研究、宣傳好黨的歷史，有利于黨史工作充分發揮“以史鑒今、資政育人”的作用。

（一）注重基礎研究，推出系列研究成果。中國革命史的研究，可以從不同角度展開。重大歷史事件、著名戰役、歷史人物、革命文物、戰斗遺址等都可作為研究的切入點。革命紀念館要充分利用好館藏資源，鼓勵員工加強學習，提高科研水平，致力于高造高素質的研究團隊。做好黨史研究工作，首先要從基礎研究抓起，對革命紀念館的陳展內容、文物出處做到心中有數。其次，循序漸進地學習中國革命史，厘清歷史發展脈絡，提高綜合分析能力。在此基礎上，選取一個或多個點由淺入深進行研究，形成論文、專著、書籍等研究成果。開發利用紅色資源與科研成果的取得是互為因果、相互促進的關系，新的科研成果將作為紅色資源的一部分推動黨史研究不斷向前發展。

第4篇：紅色文化資源研究范文

關鍵詞：紅色旅游；紀念品設計

中圖分類號：F27

文獻標識碼：A

doi：10.19311/ki.1672-3198.2016.08.027

現代社會高速運轉，科技的發展迅猛，和國際社會越來越大范圍的接軌，使得人們越來越頻繁的審視自己的內心和思想。旅游成為了放松自我、沉淀思維、積攢力量的最好中轉站。現代人，在對外進行個人發展壯大的同時，同時也需求對內思想的進步和升華，紅色旅游以其獨特的切入點進入旅游市場，慢慢成為了當今旅游市場中的中流砥柱。紅色旅游是指以革命紀念地、紀念物及其所承載的革命精神為吸引物，組織接待旅游者進行參觀瀏覽，學習革命歷史知識，接受革命傳統教育和振奮精神、放松身心、增加閱歷的旅游活動。隨著紅色旅游的發掘興起，現代人在旅游中進行學習思考，回顧歷史，已經成為了一種時尚，紅色旅游迎來了新一輪的發展機遇，紅色旅游區別于普通的旅游，在旅游鏈條中，旅游紀念品的設計和研發都是相對獨立的，這種獨立既是紅色旅游的特點，同時也成為了制約紅色旅游發展的一個關鍵點。

1 紅色旅游紀念品的特點分析

紅色旅游主要是以革命文化為主要內容，紅色旅游紀念品在濃縮了地方民俗風貌的同時，還要代表著革命老區的人文情懷，體現特殊年代的特殊精神，具有很強的表達性和紀念性。紅色旅游紀念品的開發有利于提升旅游品位和旅游文化，能讓旅游者在旅游的同時心情愉悅的感受到革命老區的紅色文化，體會革命先輩的不屈精神，達到思想上的愉悅。相對其它的紀念品而言，紅色旅游紀念品因其承載著特殊的時代意義，既有與普通旅游紀念品相同的內容，又有獨特的意義和內涵紅色旅游紀念品最重要的是紅色文化內涵的展示和體現，應該具有典型的地方特色和紀念意義，且用材考究、造型美觀、加工精美、易于攜帶。而我國豐富的革命文化資源正為紅色旅游紀念品的開發提供了條件。

2 西柏坡紅色旅游紀念品的現狀

西柏坡是全國著名的五大革命圣地之一，位于河北省平山縣中部。全鎮管轄16個行政村，28個自然莊。南臨西柏坡紀念館，作為革命圣地，政治優勢顯著，背靠京、津、石家莊，旅游資源和區位優勢較明顯。全鎮以旅游業和綠色食品開發加工業為主導產業。西柏坡紅色旅游引領著石家莊市和河北省紅色文化旅游業，是河北省在全國最有市場影響力的紅色文化旅游資源，它將愛國主義教育、革命傳統教育與現代旅游經濟發展有機結合在一起，是紅色文化資源與旅游產業大發展的時代結晶。總體現狀來看，西柏坡紅色旅游紀念品屬于“大雜燴式”的紀念品，能夠代表西柏坡的旅游紀念品非常少，販賣的種類繁多的旅游紀念品跟祖國各地旅游景點的紀念品并無差異，很難給旅游者留下深刻的印象，引發旅游者的購買欲望。因此，分析西柏坡紅色旅游紀念品的現狀和問題、開發紅色旅游紀念品對完善西柏坡的旅游市場，宣揚地域文化特色具有積極意義。

2.1 紅色旅游紀念品的認識不足

紅色旅游的發掘與興起，源于我國的發展歷程，表達著我國的發展歷史，是一種情感的紀念，同時也是進行自我再教育的殿堂。作為紅色旅游鏈條中重要的一環紅色旅游紀念品，并沒有得到應有的重視，與其他旅游景點的紀念品混淆在一起，并沒有認識到其延展的教育意義以及所能帶來的經濟高速發展的能量。由此造成西柏坡旅游紀念品的質量偏低。紅色旅游迥異于普通旅游的地方就在于它的宣傳和教育意義，可以在促進老區經濟發展的同時，宣揚革命傳統和民族精神，激發參觀者的愛國熱情。紅色旅游紀念品正是這種精神宣揚的載體和方式之一，一個好的紀念品能將美學價值和紀念價值充分體現并完美融會，使旅游者在旅游行為結束后也能賞物思情、回味無窮。多數是紀念品主要在紀念館和售貨攤點售賣，旅游紀念品的總量不少，品種上也比較多，基本都是常見到的手槍、彈殼工藝品、坦克、手榴彈、地雷、八路軍書包、宣傳畫、小兒書、草鞋、獨輪車、偉人紀念章、紡線車、年畫、布鞋、玩具、碗、梳子等木質紀念品等等。這些包裝簡陋、做工粗糙，樣式雷同、單調的旅游商品很難刺激旅游者的購買欲望，滿足旅游者的購買需求。旅游者在旅游中所學習感受到的紅色精神，革命先烈的英雄事跡，革命根據地的特殊情感，是厚重的情感，是能流動的精神，是需要傳承的語言，是需要繼承和發揚的，紀念品應該做到能承載這種延展，能夠用無聲講述，能夠用物品寄托思念，簡單粗糙沒有特點的紀念品，很難滿足旅游者的消費需求。

2.2 紅色旅游紀念品的定位不明確

現有紅色旅游紀念品的定位不明確，沒有珍藏類、賞玩類、實用類等區別，就此而言，西柏坡的紀念品多數屬于簡單具有一定紅色含義的小物件，大都粗制濫造，特點不突出，宣教作用不明顯。例如紀念品中的手槍、彈頭飾品等雖具“泛紅色”，但其具有時期的普遍屬性，尚不能代表地道戰這個特定環境特征的特定屬性，很難使人聯想到當地當時的時代人物的偉大創造和偉大的精神等。

2.3 創新性少，缺乏研發激情

當地所售的商品大都缺乏創新和創意，設計理念陳舊，能夠代表紅色旅游，制作精良，造型美觀，便于攜帶，有特點具有一定收藏價值并且具有紀念意義的旅游產品少之又少；運用現代科技，具有適應游客新的需求的新面貌基本沒有。西柏坡的旅游紀念品缺乏創新，設計簡陋、造型一般、制作工藝簡單、很多都沒有包裝，這樣的旅游紀念品在現代社會很難激發游客的購買欲望，現代人接受信息的渠道越來越寬泛，眼界越來越開闊，沒有特點的旅游紀念品在現在與未來都是沒有市場的，難以滿足人們越來越高的品位。

3 西柏坡紅色旅游紀念品的設計思路

紅色旅游紀念品的設計出發點應著重于“紅色”，在設計上突出其功能和本質上的特點，達到既融合歷史紀念又審美愉悅，產品作為承載紅色旅游的延展，要具有很強的包容性。因此，在紅色旅游紀念品的設計中，應以革命故事和歷史事實，以及英雄事跡為依托，以提高精神感悟和審美愉悅為目標，以藝術的表達手段融合當地特色，進行再設計，契合現代人的審美需求、文化訴求、達到精神愉悅，并且符合紅色旅游的拓展性和現代人的價值觀念。具體說來，紅色旅游紀念品的設計可以從以下幾個方面入手。

（1）細致調研，找尋創意切入點。任何商品的開發都離不開市場的導向作用，通過資料查閱、實地調研、調查問卷等方法分析游客的購物需求，正確分析游客需求是設計開發適銷對路的旅游紀念品的基礎。從紀念品的種類可以開發食用類、珍藏類、賞玩類、游戲類、動漫類等紀念品體系，也可以從小學生、中學生、年輕人、老年人等參觀人群的心理需求考慮，可以將紅色元素融入不同的設計中。

（2）利用iNPD（integrated New Product Development）設計方法分析紀念品的SET系列因素，將社會趨勢、經濟動力和先進技術的因素和紅色革命故事、人物進行巧妙結合，例如抓住目前的動漫需求趨勢，重新設計戰士的動漫形象，加入西柏坡當時的戰斗生活場景，開發出具有深遠影響和教育意義的紅色動漫產品。結合最新3D打印技術，將設計的三維立體人物或場景根據顧客選擇打印出來，一方面滿足游客的購物需要，另一方面以實物的形式起到宣傳和教育意義。

（3）紅色文化符號化。紅色文化是西柏坡紀念品開發的靈魂，首先需要通過大量的查閱資料對西柏坡豐富的紅色資源進行分析，總結概括出反映西柏坡經典紅色文化的設計素材，并將這些素材符號化。通過查閱資料、實地調研，對西柏坡的地域資源、民俗資源和生態資源做出正確的判斷；結合頭腦風暴，可以提出無數個融入紅色文化等資源的紀念品創意，然后再仔細分析這些創意的可行性。例如考慮年輕的消費人群的心理喜好，可以將紅色符號“趣味性”應用，減弱紅色旅游紀念品的年齡感和滄桑感，讓其煥發出年輕化、現代化的時尚特征。將紅色文化內涵融到現代年輕人的設計中去，使年輕人和青年群體樂于購買，在享受現代設計感的同時深刻感受到紅色的內涵。

4 結語

由于沒有得到相關部門和設計師的重視，西柏坡旅游紀念品存在種類少、特色不突出等問題，產品沒有系列化、系統化，包裝也比較落后，急需設計開發能體現景點特征的系統的紅色旅游紀念品。在設計中我們要正確認知紅色旅游紀念品的紅色性質和教育功能，紅色文化時西柏坡旅游紀念品的生命力。紅色旅游產品的設計開發是老區經濟建設與發展的重要內容，在紅色旅游產品的設計中不但挖掘革命老區的歷史和文化，也應該充分利用當地的民俗文化、綠色旅游、特產、文學藝術等資源，還要結合現代人的審美標準、文化訴求和生活理念。

參考文獻

[1]肖龍，鐘福民.紅色旅游紀念品設計研究[J].包裝工程，2015，10（20）.

[2]趙亞偉.西柏坡旅游商品開發設計研究[D].石家莊：河北科技大學，2012，（7）.

第5篇：紅色文化資源研究范文

>> 紅色資源融入大學生社會主義核心價值觀教育探析 延安紅色資源運用于大學生社會主義核心價值觀教育研究 基于紅色文化的大學生社會主義核心價值觀教育 利用紅色旅游推進大學生社會主義核心價值觀教育 重慶地域紅色文化與大學生社會主義核心價值觀教育 價值澄清理論在大學生社會主義核心價值觀教育中的應用探索 論社會實踐活動在大學生社會主義核心價值觀教育中的作用 淺析“紅色影視”對推進大學生社會主義核心價值觀教育的作用 榜樣教育在大學生社會主義核心價值觀教育中的作用及實現路徑 社會主義核心價值觀在大學生中的傳播方法 社會主義核心價值觀在大學生修身教育中的內化探討 課堂教學在大學生社會主義核心價值觀教育中的導向作用研究 典型示范在大學生社會主義核心價值觀教育中的應用 地方特色教育資源在大學生社會主義核心價值觀培育中的重要意義 內蒙古紅色文化資源在高校社會主義核心價值觀教育中的應用 社會主義核心價值觀與大學生價值觀教育 大學生社會主義核心價值觀教育體系的構建 大學生社會主義核心價值觀教育的途徑探索 大學生黨員社會主義核心價值觀的教育研究 大學生社會主義核心價值觀教育存在的問題及原因 常見問題解答 當前所在位置：.

[5] 馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.56.

[6] 李成超、孫武安.高校紅色社團建設與大學生思想政治教育[J].思想理論教育導刊，2012（5）.

第6篇：紅色文化資源研究范文

摘要本文通過江西充分利用本土的民間藝術、傳統特色產業等民族元素發展其文化創意產業的闡述,說明在民族元素運用到文化創意產業的發展中,我們應注重民族元素以人為本、自強不息的美學品格。

關鍵詞:民族元素 江西 文化創意產業

中圖分類號:G124 文獻標識碼:A

一 引言

文化創意產業是借助人的創意智慧,同時利用科技手段,對文化資源進行創造與提升,進而生成高附加值的文化產品和文化服務,是一種滿足消費者精神及情感需要的體驗經濟。將知識與科技結合,創造出高經濟價值,是文化創意產業的鮮明特點。我國在《“十一五”時期文化發展規劃綱要》中明確提出,文化創意產業的發展是我國的主要任務,全國各大城市應推出相關政策,支持和推動文化創意產業的發展。國內各大城市為發展該產業紛紛推出各種政策,劃撥專項資金扶持文化創意產業的發展。

正是在當前文化創意產業迅速發展的大環境下,江西省也逐步重視本省內的文化創意產業的發展。江西文化資源豐富,山川秀麗,文風鼎盛,自然景觀和人文景觀頗具特色,這些有形與無形的資產,蘊含了無限的文化商機。這些都可為江西省文化創意產業的發展提供亮點。

二 民族元素在江西文化創意產業中的運用

1 江特的民間藝術在文化創意產業中的運用

江西擁有許多獨特的民間藝術,如贛劇、采茶戲、儺舞、山歌等,這些民間藝術蘊含了豐富的藝術內涵和歷史底蘊,將民間藝術與文化創意結合,將更大、更好地發揮民間藝術的藝術價值,增加其經濟價值和社會影響力。發掘這些民間藝術文化中的創意產業資源,也是對江西本土文化的重構與再造。儺舞在旅游中的創意開發,則是一個較好的例子。

儺舞也稱之為“舞鬼戲”,起源于原始祭祀,最初用于“驅逐四方疫鬼”,是我們的祖先在祭祀活動中創造出來的藝術形式之一。“儺是多元宗教文化、民俗文化、藝術文化的融合體,是一個在時空上跨時代、跨社會、跨民族、跨國界的龐雜而神秘的文化復合體。在漫長的歷史長河里,它是傳統文化中的一個寵兒。”在儺舞表演的時候,一般需要音樂的伴奏,伴奏樂器簡單,一般以鼓、鑼等打擊樂為主,形式豐富,兼具祭祀和娛樂的雙重功效。儺舞表演風格也多樣,既可表現為生活氣息濃厚,舞姿優美動人的特色;又可表現出氣勢壯觀磅礴,動作剛勁有力的風格。儺舞發展到現在,它的祭祀色彩已逐步淡化,更多地體現為歌舞形式的娛樂悅意特點。我們正可利用儺舞的這個特點,來發展文化創意產業。

以婺源儺舞為例,婺源在其近幾年的旅游產業發展中,正是利用了這一極具地方特色的民間藝術,使其旅游業不僅局限于自然景觀,還豐富了人文景觀的內容,以此吸引了更多的游客。婺源儺舞包含豐富的神話內容,而且有些舞步能與現代舞曲的節奏合拍。如獨舞《開天辟地》、雙人舞《后羿射日》,既可用儺樂來表演,又可以用現代迪斯科、倫巴、探戈來伴奏。用古老的儺樂伴奏表演出來的儺舞,可讓觀賞者領略到原始舞蹈的魅力;用現代音樂伴奏表演出來的儺舞,又可讓游人在觀看古代舞姿中,享受到現代樂感。婺源將傳統儺舞與現代元素進行較好結合,既保留了原始藝術的魅力,又展現了現代音樂元素,讓不受時空限制的儺舞表演,成為了一種具有經濟附加值的文化產品。這正是充分利用了當地的民間藝術,在產業發展中發揮了文化創意的作用。

2 杰出文人及其作品在江西文化創意產業中的運用

江西是一個人才輩出的地方,無論古代還是近代,都出現過很多大家名士,他們的杰出成就深入人心,古人如歐陽修、陶淵明、黃庭堅等,近如胡先、袁隆平、李安等。這些杰出名人或是在藝術殿堂創造了輝煌成就,或是在科技領域造福世界,他們都與江西有著血脈之緣,我們正可充分借助這些,將這些名人的成就和影響,運用到江西的文化創意產業之中去。如江西星子縣在擴大旅游項目上,就是抓住了當地名人陶淵明的影響,建立了陶淵明文化村。陶淵明文化村以陶淵明故居為核心,建造古村落民居,將名人故居、遠古村落、旅游產品結合為一體。文化村內除建有陶淵明故居外,還開辟了陶淵明紀念館、陶學研究會等具有鮮明文化特色的景點。游客在文化村內還可看到當地的文藝、戲曲、民俗等有地方特色的文化活動,吃到“農家菜”,享受到“聽山歌”、“看表演”、“玩野趣”等休閑活動。

又如江西舉辦的滕王閣文學藝術節,邀請著名作家陳建功、余光忠等多位知名作家匯聚南昌,在看南昌、談南昌、寫南昌的活動中,推出了一批優秀作品。而且在影視傳媒的力量下,藝術節在中央電視臺和鳳凰衛視錄制播出或進行了新聞報道。通過如此重量級、規模大、規格高、影響廣的文化活動,不僅大大地豐富了南昌市民的文化生活,也有效地提高了南昌城市的文化品味和文化知名度。這正是借助了文人知名度和傳媒的力量而開展的一項意義豐富的文化創意活動。

3 抓住江西傳統特色文化,充分發展文化創意產業

傳統的特色文化往往是依托于本地的資源優勢,通過長期的發展而逐漸形成的,具有強烈的本土性特點。江西擁有許多本省傳統特色的文化,如景德鎮陶瓷文化,本身就具有無可替代的品牌效應。江西可有效地發展景德鎮的陶瓷藝術,以此帶動地方文化藝術,以及經濟的發展,構建一條特色創意產業鏈。此外,景德鎮還以這項傳統工藝制作為中心,大力開發民俗旅游項目,可以建立起工藝品一條街,觀賞園,并且對傳統的制作室進行改革,調整制作流水線,讓游人不僅觀看制作過程,還可以親手參與制作,增強吸引力,擴大經濟效益。既創造出物質價值,又滿足了情感體驗。

江西的另一特色文化則是紅色文化。紅色文化分兩個層面,一個是精神層面,一個是經濟層面。精神層面是一種內在的東西,與江西人的文化性格和思維方式融合一體;而經濟層面更多的是指革命景點、革命事跡以及文藝作品。我們應把握紅色文化精神,將這種精神和產業發展結合,這樣既發展了經濟,又宣揚了井岡山精神,讓人們的精神層面得到提升。

江西衛視創辦的紅歌會,就是抓住了江西“紅色文化”的特點,充分發揮了文化創意的作用,來拓展經濟消費的有效形式。紅歌比賽與井岡山旅游景點聯系,對紅色文化資源進行了深度開發,用藝術形式宣傳紅色旅游景區,使井岡山景區在宣傳上,克服了以往廣告形式的呆板模式,而富有藝術性。在紅歌傳唱中,形成一股紅色旅游資源,賦予紅色景區新的文化內涵,同時通過傳唱的方式,提升紅色文化的感知深度,讓人們在審美體驗中,得到情感的張揚,激發人們對紅色文化藝術修養的追求。

三 民族元素在江西文化創意產業中體現出的美學特質

江西在運用文化創意智慧發展本省產業的過程中,充分發揮了民族元素在文化創意產業中的價值。民族元素在文化創意產業中,不僅保留了原有的傳統文化特色,顯現出經濟增值優勢,還體現出一定的美學精神。

1 弘揚了愛國主義精神

愛國主義精神是中華民族思想文化的重要組成部分,是中華民族在長期社會實踐中,逐漸積淀、凝聚起來的民族精神的一部分。雖然時代在迅速地發展,中國人的生活和行為方式發生了很大的變化,但對愛國主義精神的認同,仍是中國人共同的情感追求。

江西文化創意產業在借助民族元素、提升產業經濟價值的同時,也表現了中國傳統文化中蘊含的愛國主義精神。如紅歌比賽,就很好地抓住了江西的紅色文化與歌曲傳唱的特點,極大地宣揚了愛國主義精神。紅歌會將愛國歌曲的傳唱與流行元素融合,使得人們在紅歌比賽中,獲得了愛國情感的浸染,同時又為江西創造了不斐的經濟價值。愛國歌曲是愛國思想的新發展,是愛國思想在新的歷史時期的新形式,曾經鼓舞人心的的紅色歌曲,在紅歌會的推動下廣為傳唱。此外一些影視劇中的主題曲,也在傳唱中激發人們的愛國情懷,這類具有愛國情懷的豪情歌曲,倍受年輕人喜歡,有很強的感染力。可以說,“中國紅歌會”無疑彰顯著一種榜樣的意義,把紅色做成特色、唱響紅色文化、重塑精神家園,就是紅歌會留給大眾傳媒的珍貴啟迪,也是用電視傳媒的力量彰顯愛國精神的典型。

2 以誠信為原則的待人方式

誠信是中國傳統倫理思想的重要組成部分,中華民族崇尚誠信、恥賤偽詐。“誠”即真實無妄。南宋朱熹在《四書章句集注》中對“誠”的釋意是:“誠者,真實無妄之謂,天理之本然也。”“信”即相申述使不相違也,指人們的行為應該是其言語的相應延伸。誠信歷來是中國的傳統美德,也是儒家普遍奉行的商業倫理。在我國古代的商業活動中,誠信經商一直占主導地位,即所謂“非誠賈不得食于賈”,可見傳統誠信思想在經濟活動中,發揮著極其重要的作用,它是經濟活動的重要保證和商業道德之靈魂,有助于規范經濟活動,使其健康有序地運行。

文化創意產業的發展,也體現出了誠信的精神,這種誠信思想通過影視、藝術節目等媒介向外傳遞。如江西2004年舉辦的“中華情?激情南昌”大型演唱會,即是借助藝術的載體,向世人傳遞了江西人合作經濟的誠信精神。演唱會是由江西與全國臺灣同胞聯誼會聯合主辦,是“二四海峽兩岸臺商投資論壇”系列活動之一。演唱會邀請了的明星來到洪城,還表演了具有濃郁江西特色的儺舞及贛南采茶劇等節目。演唱會的陣容非常龐大,是南昌舉辦的第一場具有國際品格的大型歌會。借助藝術表演,江西人向來自海內外的客商展示了江西的藝術特色,也向經濟友人表達了江西人誠信合作的精神。

3 以自強為核心的個人品格修養

自強不息的精神,是中華民族優良的傳統美德。最早談到這股精神的是我國周代典籍《易經》,曰:“天行健,君子以自強不息。”《禮記》中也講到:“知困,然后能自強也。”幾千年來,中華民族以自強不息的精神歷經磨難、艱苦奮斗,創造了偉大的東方文明,矢志不渝、刻苦勤奮、拼搏向上、自立自強的精神品質,一直是中國人重視和弘揚的。

江西的文化創意產業中運用的民族元素,正體現了這種品格。如南昌世界軍事文化博覽園,就是彰顯了井岡山精神,弘揚了自強品質。博覽園內通過展示中國軍事體育、軍事歷史、軍事英雄等軍事文化,讓人們感受到中國軍人自強不息的品格。在展示方式上,博覽園突破了傳統的觀摩方式,引入了軍事與影視、軍事與娛樂、軍事與科普等軍事與文化的結合方式,讓人們在娛樂、體驗中,主動地感受到中國軍人堅毅的品格,感受到中國軍人自強的品性。

4 體現了以人為本的美學精神

所謂以人為本,是指以人為考慮一切問題的根本,肯定天地人之間,人為中心,肯定人在社會歷史發展中的主體作用與地位,強調人在社會歷史發展中的主體作用與地位。它是一種價值取向,強調尊重人、解放人。人本主義是中國文化的一大特色,也是中國文化的基本精神。

江西文化創意產業在發展中,也體現了這種精神。如景德鎮在陶瓷制作中就考慮了以人為本的精神,在法蘭瓷的制作上,采取了在西方新藝術的流暢線條下,熔鑄東方典雅的人文氣質的新方法,并將大自然的花草鳥獸,藝術地構建于瓷藝中,充分發揮了人的創意智慧,從而在第二屆中國國際文化創意產業博覽會上,獲得了文化創意獎。又如博覽會上的“哈哈尼”創意陶瓷展區,以簡單的參與性,快樂的創造性,成為博覽會最具人性的地方,讓人們在這里賞心悅目,想象著、創造著,充分調動了制作者的創意力量。

綜上,江西發展文化創意產業需充分發揮本省的文化資源,借助科技對民族元素資源進行再提升,創造出更多經濟財富。而且,民族元素在江西文化創意產業運用過程中,也體現出了一系列美學特質,這將進一步體現文化創意的豐富內涵。

注:本文系江西省社科規劃學科共建項目(09WX234),

江西省教育科學“十一五”規劃項目。

參考文獻:

[1] 厲無畏:《文化創意的產業化與產業創新》,《同濟大學學報》,2009年第1期。

[2] 施炎平:《從文化資源到文化資本――傳統文化的價值重建與再創》,《探索與爭鳴》,2007年第6期。

作者簡介:

第7篇：紅色文化資源研究范文

關鍵詞：紅色旅游 革命老區 開發管理

中圖分類號：F592文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2016）23-0076-01

紅色旅游主要是以我黨領導民眾從革命與內戰階段成就光輝業績所產生的紀念地、標志物為媒介，以其所承載革命歷史、革命功績與革命品格為涵義，組織招待游客搞好追思教學、觀摩游玩主題性旅游活動。紅色旅游是一種主題性旅游活動，把自然景觀和自然風光、抗日救亡傳統德育和促進旅游行業發展緊密聯系在一起，游客在欣賞景色的同時，也增長了歷史常識。

一、紅色旅游發展存在的問題

（一）基礎設施建設滯后

紅色旅游景點坐落于抗日救亡老根據地，經濟根底較為匱乏，交通設施不健全，造成紅色旅游發展受到制約，部分旅游區道路不暢、通信設施滯后、能源供應不足、有關的設施亦不完善和處在較低層次。近幾年來，信陽紅色旅游呈現良好發展情勢，而制約其向更高層次發展的“瓶頸”便是交通設施滯后。

（二）資源整合力度不夠

經濟發展滯后、交通設施不健全使紅色旅游景區面臨公用設施落后、交通與通信困難、業務層級低等方面難題，嚴重阻礙了其進一步發展，再加上缺少充足配套經費，使規劃旅游景區、拓寬市場方面的工作亦無法順利展開。紅色旅游從各類慶典、愛國主義教學活動的促進下急速步入，但是更為凸顯出其綜合配套業務領域的缺陷，紅色旅游建設受到不利影響。

（三）資源開發單一

從紅色旅游資源研發領域來說，現階段大部分均沒能對紅色文化涵義作深刻發掘，特別是沒能和本地特有文化相整合，地域文化及歷史文化傳承方面主題沒能充分展示出來。主題性過弱，單一主旨，并且形式上主要以靜態、柱面陳列展會居多，如各類故居，開發方式與工具均落后，不易為游客留下深刻印象，不能和當代審美觀相符，和旅游行業實際需求間存有極大差距。

F階段，紅色旅游旅游區多是選用靜態呈模式，如實物陳列、櫥窗展現，方式較為死板，無法引起游客好奇心，不能激發共鳴與互動，亦制約了游客參加程度。紅色旅游的著眼點依然是到旅游中，盡管其具有抗日救亡歷史人文層面涵義，不過除必須為“黃色”那個特點予以注重之外，消遣性、競技性及旅游方式應具有共有特點亦必須重視，必須提升紅色旅游的可玩性，適應旅游者參與性要求，這樣紅色旅游方可完成持續發展的目的。

（四）服務質量不高

部分紅色旅游旅游區導游介紹品質低，而且只游不導，無法遵從國家及旅游企業相關準則，對抗日救亡觀念與英烈們的事跡更是了解不深、領會不深，造成紅色旅游旅游區難以吸引年青觀光客。部分景區管理跟不上，景區環境、秩序較為混亂，不規范的小吃攤點、攝影攤及乞討、算命者在部分景區比比皆是。

二、紅色旅游開發策略

（一）重視區域合作，加強協調開發

因區域間及區域外部在資源、市場、品牌、數據、基礎設施、生態及領域有著相互依賴性，因而，區域旅游研發須強化協作。針對紅色旅游分布的結晶性、方位的偏僻性及交通設施相對落后的特征，紅色旅游區域間合作開發極為關鍵。作為伏牛山紅色旅游品牌關鍵性組成部分與分支，信陽在發展紅色旅游過程中，必須注重強化經貿合作，取集約化、區域化運營發展方式，讓本身競爭性不斷提升，得到更佳經濟與環境效益。

（二）整合旅游資源，提升旅游品位

從資源賦存狀況看，景區不但有豐厚紅色旅游資源，并且有諸多自然景觀，具有極好的旅游發展前景。自然人文景觀大都和黃色民俗文化相互輝映，相輔相成，具備極大旅游發展優越性。

研發過程中，必須凸顯“紅色”主線，借此于行業中形成號召力，更要充分發揮“綠色”這一自然生態優勢，整合各類旅游資源，使其能互相促進、互相補充，綜合發展紅色旅游、山鄉休閑旅游及特色農牧業旅游，促進旅游行業總體發展，實現經濟與環境效益。

（三）塑造主題形象，挖掘文化內涵

隨著旅游業競爭的日漸白熱化，品牌化競爭成為現代旅游營銷者的利器。所以必須發掘紅色旅游資源人文涵義，將紅色旅游與歷史人文資源整合在一起。同時，歷史文化亦是關鍵性紅色旅游資源。民俗民風也在不斷豐富紅色旅游內容，增加紅色旅游吸引力。

參考文獻：

[1]王敬.紅色資源再開發與高校社會主義核心價值觀教育實效性研究[J].中國成人教育，2014（1）.

[2]李承霞.運用紅色資源開展黨性黨風黨紀教育[J].中外企業家，2013（34）.

[3]畢于建，楊金蓮.利用紅色文化資源開展高校《綱要》課實踐教學的探索[J].中國成人教育，2013（19）.

第8篇：紅色文化資源研究范文

關鍵詞：小城鎮建設；“四態合一”；規劃體系；總體規劃；城前鎮

引言

我國現有的小城鎮絕大多數都是歷史上自發形成的，由于缺乏科學規劃和管理，小城鎮存在數量較多、規模較小、分布不均衡、發展水平大多較低、功能不夠完善和結構不合理等問題。此外，資金不足、人才奇缺、土地浪費、環境污染、體制不合理和管理不完善等都嚴重地阻礙著小城鎮的健康發展。在新型城鎮化的要求下，小城鎮建設要改變以往自然經濟條件下農村地區的聚落方式，重構和優化城鄉空間聚落形態，承載人口生存和產業的發展，加強基礎設施建設解決民生難題，更廣泛地吸納農民就地就業、居住，加強生態建設和特色發展建設成為為農村特色產業服務的特色鎮，提升小城鎮發展品質，實現小城鎮的全面發展。

1.小城鎮建設困境

1.1 缺乏完整的規劃理論體系及規劃思路，致使小城鎮形態“千城一面”

多數小城鎮建設盲目地照搬大城市建設經驗，造成小城鎮在產業結構、空間布局和建筑風格設計上相互雷同，缺乏自身特色。另外，一些小城鎮在編制總體規劃后，沒有根據實際建設水平進行必要的修編，削弱了規劃對城市建設的指導效力。

1.2 過渡追求經濟效益，對社會、生態的考慮不夠，發展動力不足

一些小城鎮為追求經濟效益和發展速度，采用粗放式的建設方式，忽視社會效益和生態效益，忽視環境保護設施及基礎設施的同步建設。小城鎮都是由自身傳統產業發展起來的，而目前大多數地區的小城鎮建設為了追求短期經濟效益，引進與當地生態承載力不匹配的工業，發展后勁不足，同時使得地方特色生態、傳統產業遭受大面積的破壞和沖擊，甚至毀滅，小城鎮難言可持續發展。

1.3 城鎮建設追求“高大上”，喪失文化個性，城市空間單調乏味

我國的小城鎮形態各異，各有珍貴的文化底蘊、生態寶藏和傳承產業，是我國新型城鎮化進程中的寶貴財富，然而在現實建設中，小城鎮的文化通常被摒棄或者忽視。一些地區的小城鎮建設追求“高大上”，即廣場求大、街道求寬、建筑求高和風格求洋，傳統空間肌理被破壞得“體無完膚”，文化底蘊失，喪失了個性的城鎮形態與生活精神，喪失了形成城鎮獨特個性優勢的機會，使小城鎮發展在新型城鎮化浪潮中缺乏競爭力。

2. “四態合一”的小城鎮建設思路

2.1 文化塑魂

文化是小城鎮最具特色的資源，是城鎮的靈魂，只有充分挖掘小城鎮的特色文化，將文化貫穿于小城鎮的產業發展、城市建設的各項工作中，才能使小城鎮獨具發展特色和動力。在產業發展中，應提煉城鎮特色文化要素，發展文化產業，如傳統手工業及文化旅游產業，圍繞這些特色產業整合鎮村體系，推動城鎮產業轉型，獲取長久發展動力；在城市建設中，應注重文化“形”和“意”的塑造，重塑文化建筑和營造參與性的文化活動，填補小城鎮的精神內容。

2.2 產業興鎮

小城鎮的產業發展必須從其傳統產業入手，尋求升級轉型之道。從目前小城鎮的發展經驗看，圍繞小城鎮文化和傳統手工業開展的新型旅游業開發是小城鎮實現經濟發展的主要趨勢。因此，在深入挖掘小城鎮特色文化和傳統手工業的基礎上，應進行旅游專項規劃和產業規劃，解決“業態”問題，并圍繞旅游產業布局配套基礎設施，帶動城市相關服務產業的發展，為小城鎮發展注入長久動力。

2.3 生態維育

小城鎮一般具有豐富的自然生態資源，在建設中要注重保護這些寶貴的生態資源，注重人與自然的和諧，保護好山水、田園，通過植樹造林、節能降耗、治理污染和發展循環經濟，走資源型地區綠色發展、清潔發展及節約發展的道路，讓優美環境成為小城鎮的生態屏障和生態涵養基質。具體而言，在小城鎮規劃建設中，通過劃分生態保護區、生態控制線，對土地進行空間管制，實現生態優先；在城區，通過構建完善的綠地系統，把河流、田園等自然景觀要素引入城鎮，合理布局各類綠地，保護生物物種的多樣性，維護生態平衡，并與城鎮建設統一考慮，促進城鎮整體生態環境的保護、協調和發展。

2.4 形態升華

形態是小城鎮所有物質實體的組合，是體現文態和業態的載體。在小城鎮的形態塑造中，通過明確小城鎮文化、生態資源和業態發展特色，準確定位小城鎮風格，按照現代與傳統相結合、基本風格統一又豐富多變的思路，編制詳細的城市設計，保護城鎮的傳統空間肌理，優化用地功能布局和路網布局，通過對景觀、建筑風貌和地標節點等進行規劃建設，升華小城鎮特色。

3.基于“四態合一”的城前鎮規劃實踐

3.1 規劃背景

城前鎮位于鄒城東部門戶，地處三市（濟寧市、棗莊市、臨沂市）五區（縣）（鄒城、平邑、泗水、山亭、滕州）八鎮（臨澗鎮、白彥鎮、豐陽鎮、泗張鎮、田黃鎮、張莊鎮、店子鎮、圣水峪鄉）交界處。城前鎮與濟寧、泰安、臨沂、棗莊四地市等距90公里，和相臨的平邑、山亭、滕州、鄒城、曲阜、泗水6個縣市等距40公里。境內有棗徐（棗園―徐州）公路、平滕（平邑―滕州）公路、嵐濟（嵐山頭―濟寧）公路三條省道縱橫貫穿全境，并于鎮區交匯，有“六路通衢”之稱。省道S244向北連接日東高速，鄒城北外環線在城前鎮域北部穿過，加強了與鄒城的聯系。

3.2 規劃思路

根據“四態合一”的理念，提煉城前鎮藍陵文化及萬畝桃園、生態林場等生態要素，通過整合和創新，融入規劃的各個層次。通過總體定位與功能研究，解決位于三市交界處的城鎮業態問題，其次，重視生態本底和對生態的保護與利用，合理布局產業、相關配套服務設施、公共基礎設施，優化城鎮體系；再次，在總體規劃的法定指導下，解決文化傳承和城鎮形態的問題，即文態和形態；規劃將城前鎮建設成三市交界區域中心城市（鎮）、藍陵故城、商貿重鎮、生態慢城。

3.3 規劃內容

（1）業態：空間多元、完善旅游

規劃形成“一心、兩軸、四板塊、多基地”的產業空間布局體系。“一心”為城前鎮區是鎮域經濟發展的核心區，重點發展商貿服務業和以紡織服裝、農產品加工為主的輕工業；“兩軸”為沿棗徐公路發展軸、沿嵐濟公路發展軸；“四板塊”為鎮區綜合產業發展板塊、紅色文化與林果種植板塊、觀光農業與休閑旅游板塊、特色農業與生態旅游板塊；“多基地”為以十八趟林場風景區、紅色文化旅游區、石門山―越峰山風景區為主的休閑旅游度假基地和以大櫻桃、西紅柿、板栗、大棗、油桃、金銀花為主的農產品種植基地。

同時，規劃進一步完善旅游業建設，構建多元化的旅游產品體系。通過建設紅色文化風景區、梨坑林場風景區、十八趟林場風景區、雨山風景區、藍陵桃園風景區、石門山―越峰山風景區、洼陡風景區，將城前鎮打造成為鄒東旅游中心城鎮。結合各風景區開發生態文化、觀光體驗、度假休閑等旅游產品。

（2）生態：生態優先、宜業宜居

規劃將鎮域生態系統劃分為：斑塊、廊道和基質。形成“斑塊鑲嵌、廊道相連、基質鋪墊”的生態安全格局。

① 重點保護兩類生態斑塊

五處山體林地生態斑塊：分別為梨坑林場生態斑塊、十八趟林場生態斑塊、雨山生態斑塊、鳳凰山――筆架山生態斑塊、石門山――越峰山生態斑塊。

三處水源地保護斑塊：分別為圈里水庫保護斑塊、康王水庫保護斑塊、洼陡水庫保護斑塊。

② 重點打造兩類生態廊道

沿河道生態廊道：規劃沿戈河、柳峪河、劉莊河、沂河及其支流打造河道生態廊道。注重保持河流水體的自然特性，保護濕地資源及野生動物資源，鎮域區段盡量避免建設開發，鎮駐地區段強化生態保護與城鎮建設之間的有機協調。

沿道路生態廊道：規劃沿棗徐公路（S244）、平滕公路（S241）、嵐濟公路（S342）、南環路和北環路打造沿道路生態廊道。注重防護生態林及景觀生態林的建設。

③ 重點建設兩類生態功能分區

山地丘陵生態保育區：規劃鎮域內梨坑林場、十八趟林場、雨山、鳳凰山、筆架山、石門山、越峰山等山體林地為山地丘陵生態保育區。在保護基本農田的基礎上，以生態公益林、經濟林建設為第一要務，結合水土流失的小流域治理，植樹造林，避免濫采濫伐，積極培育鎮域山林生態基質。

規劃將鎮域生態綠道劃分為：區域綜合綠道、山林休閑綠道、文化休閑綠道和濱水休閑綠道。

（3）形態：功能提升、特色強化

規劃在城市形態的塑造上，注重功能的提升，延續特色田園風貌，通過優化鎮村體系和鎮區空間結構，整治城市風貌，強化特色、優美的鎮區空間營造。規劃鎮區形成“兩軸三帶、一心四區”的城鎮空間結構。

規劃以生態、水體、文化為主線，系統的發掘和整理城鎮特色要素，利用自然的水體景觀、生態綠帶，組織與之相適應的濱水景觀、綠化景觀，構筑和諧共生的用地布局。此外，深入挖掘地方歷史文化要素，與濱水景觀、綠化景觀相結合，塑造特色鮮明的城鎮形象。自然資源與歷史文化相結合，共同創造以“綠、水、文、城”為特色的“水城相依、綠水環繞、底蘊深厚”的城郊型生態慢城，重點做好“顯水、透綠”的文章。形成“兩軸三廊、三心五區多點” 的景觀系統結構。打造由古至新、文化、現代、生態共融的沿越峰山路景觀軸線、沿城泰路的公共建筑展示軸線、沿河道景觀綠廊；形成工業景觀風貌區、商貿市場景觀風貌區、城鎮綜合服務景觀風貌區、新城旅游服務景觀風貌區、居住景觀風貌區。

（4）文態：文化傳承、城鎮塑魂

城鎮在產業選擇上充分挖掘城前鎮本土文化、農耕文化、紅色文化和生態文化，進行優勢產業組合，并配套富有地方文化底蘊的居住建筑和仿古商業街區。融入農耕文化，沿棗徐公路形成藍陵桃園、梨坑林場、林果種植等自然觀光帶，在鎮域北部結合抗戰紀念碑及遺址規劃紅色文化風景區，形成多元的文化集群。

4.結語

在新型城鎮化的要求下，不光是大城市、城市群的建設需注重生態、文化、社會三者的協調和統一，實現經濟發展的轉型升級，小城鎮建設更應該如此。小城鎮的建設應摒棄求大求洋、追求短期經濟效益、不切實際和照搬其他城市經驗的風氣，從完善規劃體系入手，充分挖掘和研究本地文化、生態特色，編制相應的規劃，以規劃指導城市產業的建設、形態的打造，實現生態、文態、業態和形態的融合，突出特色，提升品質，實現全面發展。

參考文獻

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[2] 陳可石，李靜雅，朱胤琳.文化景觀視角下“四態合一”的古鎮復興方法與路徑―以黔東南下司古鎮概念性城市設計為例 [J].規劃師，2014（5）：48-53.

[3] 張毅.“四態合一”理念指導下的成眉新興產業戰略功能區（ 新津部分）城市設計[J].規劃師，2013（7）

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第9篇：紅色文化資源研究范文

引言

貴州，是一片紅色熱土，足跡遍及68個縣（市、區），留下了絢麗多彩的紅色旅游資源，紅色遺存和革命遺址數不勝數，精神和精神彪炳千秋、永放光芒。早在2000年，貴州就將紅色旅游作為旅游產業發展的重點之一。為此，還專門編制了《貴州省紅色旅游規劃》。據統計，2005～2014年，貴州全省接待紅色旅游游客共計9492萬人次，年均增長20%以上，紅色旅游收入共計達到665.86億元。近十年來，貴州紅色旅游發展呈現“井噴”態勢，為貴州發展做出了突出貢獻。然而，隨著中國經濟發展進入新常態，貴州紅色旅游在發展中也不可避免地出現了許多問題，如紅色旅游資源缺乏有效整合，紅色文化內涵挖掘缺少創新，紅色旅游開發層次不夠等等，這勢必會阻礙其可持續發展。因此，本文進行了初步探討與分析。

一、貴州紅色旅游旅發展動力系統分析

系統一詞，來源于古希臘語，即“部分構成整體”。系統論是研究系統的模式、原則和規律，并對其功能進行數學描述的一門學科。系統方法，就是從整體性觀點、動態觀點、聯系觀點、結構觀點、調控性觀點出發，求得整體最佳功能的科學方法。

筆者認為，貴州紅色旅游旅發展動力系統是指在紅色旅游發展整個過程中，推動其可持續發展的包含各種內部活動和外部活動的所有系統總和。基于此，筆者構建了貴州紅色旅游旅發展動力系統模型圖，如圖2所示。

由圖可知，貴州紅色旅游開發是一項系統工程，涉及到諸多要素配置、資源整合、關系協調等。由內生系統、引發系統、中介系統和支撐系統等四大系統所構成的互動型動力系統處于長期相互聯系、相互作用的動態過程中。正是由于這四者之間相互配合、相互促進，才為貴州紅色旅游的持續、健康、快速發展提供了永恒動力。綜上所述，只有科學理順它們之間的關系，合理優化結構，創新運行機制，提高發展效能，才能保證貴州紅色旅游開發的社會效益、經濟效益和生態效益的統一。

二、對促進貴州紅色旅游動力系統可持續發展的思考

（一）規劃調控

旅游規劃是指導貴州紅色旅游科學、合理、有序發展的關鍵，也是一定程度上避免區域惡性競爭的有效手段。對已經納入《2004～2010年全國紅色旅游發展規劃綱要》、《2011～2015年全國紅色旅游發展規劃綱要》以及《2011～2015年貴州省紅色旅游發展實施方案》的5個4A級紅色旅游經典景區、3個3A級紅色旅游經典景區、6條紅色旅游精品線路和50多個紅色旅游重要景區（點），應積極主動做好統一規劃、總體布局、分級開發。對其他暫時尚未納入其中的也要精心準備，統籌規劃，與上述規劃進行無縫銜接。另外，在具體規劃中，要堅持“有所為、有所不為”的原則。對于紅色旅游意義重大、特色鮮明的地區，要堅持全面、系統、重點規劃建設，而對于意義一般、優勢不突出的，可以適當地進行維護管理。全力打造全域紅色旅游，進行紅色旅游供給側改革，構建“區域協作、部門聯動、產業融合”的大旅游格局。

（二）資源調控

在充分依托自身資源優勢條件下，深入挖掘產品內涵，全面提升文化品位，打破體制機制束縛，轉變發展觀念，將貴州紅色旅游的“一核、六線、多點”的整體布局進行綜合調控，形成“點”“線”“面”彼此之間優勢互補、互利共贏的良性互動發展態勢。首先，就“點”而言，重點進行差異化開發與特色打造，著力開發一批紅色旅游精品工程，不斷推介貴州紅色旅游“歷史轉折”品牌形象。其次，從“線”上講，要做好貴州紅色旅游的聯合、聯動、聯袂開發。一是要根據貴州革命歷史發展歷程，抓住重大歷史事件契機，創新紅色旅游節慶活動，開發紅色旅游精品線路，構建貴州紅色旅游圈。二是要形成一批綜合性、多樣性、復合型的特色旅游精品，實現“紅”“綠”相映、“紅”“綠”一體、以“紅”帶“綠”、以“紅”促“彩”的生動活潑局面。最后，“面”的開發要堅持實施“旅游+、互聯網+、大眾創業、萬眾創新”的雙創雙加戰略等，提高貴州紅色旅游的整體質量和輻射效益。

（三）合作調控