手工業(yè)的發(fā)展精選(九篇)

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第1篇：手工業(yè)的發(fā)展范文

很多傳統(tǒng)的民間手工藝品一直在和“失傳、淘汰、消失“這樣的命運做著斗爭，這是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生活逐步走向城鎮(zhèn)化，計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟所帶來的必然陣痛。

近些年來，國家出臺了一系列的保護政策，將很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工藝列入保護。2006年，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心將“天津泥人張、惠山泥人、鳳翔泥塑、?？h泥咕咕“列入民間泥塑工藝的保護范圍。另外，陜西省在“一村一品“等農(nóng)業(yè)政策上的大力支持，也使鳳翔泥塑產(chǎn)業(yè)得到了很好的保護和發(fā)展。盡管如此，傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)在市場經(jīng)濟下的生存和發(fā)展還是面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。因此，我們必須重新認(rèn)識鳳翔泥塑，重新分析市場，以把握新的方向。

鳳翔泥塑價值之一在于它有著悠久的歷史傳承和民俗文化價值。鳳翔縣位于關(guān)中平原西部，境內(nèi)出土的春秋戰(zhàn)國及漢唐墓葬中均有泥塑的陪葬陶俑，可見其泥塑工藝歷史之久。相傳明代六營村曾有駐軍，后軍士留在地方成為居民，部分人掌握陶瓷制作手藝并重操舊業(yè)，用當(dāng)?shù)卣惩聊笏苣嗳?，模制彩繪，再到各大廟會上售賣。當(dāng)?shù)厝藢⒛嗨苤糜诩抑?，用以祈子護生、辟邪鎮(zhèn)宅。六營村的脫胎彩繪泥偶由此出名，并代代相傳，成為我國民間美術(shù)中獨具特色的精品，在國內(nèi)外享有盛譽。

其二是濃郁的鄉(xiāng)土氣息和地域特色。鳳翔彩繪泥塑當(dāng)?shù)厝朔Q“泥貨“，有動物泥玩、掛片、立人三大類型。鳳翔泥塑造型洗練、夸張，裝飾華美富繁，色彩艷麗喜慶，形態(tài)稚拙可愛，具有較高的民俗文化和美學(xué)研究價值，在全國眾多的民間泥塑中獨樹一幟，深受有關(guān)專家的矚目和大眾的喜愛。

在工業(yè)化時代，工業(yè)化生產(chǎn)模式越來越占主導(dǎo)地位。手工藝品的消失似乎是一種命運。事實證明，社會越少工業(yè)化和技術(shù)化，日常生活就越依賴手工藝，因此在欠發(fā)達的地方手工藝品仍然發(fā)揮著重要作用。相反，在發(fā)達的社會中，手工藝品則逐漸發(fā)展成為奢侈品、禮品市場的一部分。面對社會的變遷和經(jīng)濟的發(fā)展，我覺得泥塑工藝產(chǎn)業(yè)有兩條路值得探索：

一、是工業(yè)化之路。

20世紀(jì)60年代前，鳳翔六營村及周邊村有三百多戶農(nóng)家生產(chǎn)泥塑，到后來更是發(fā)展到六營村全村75%的人口從事泥塑產(chǎn)業(yè)。而現(xiàn)在只有少數(shù)藝人利用農(nóng)閑時從事泥塑生產(chǎn)。分析原因，主要是消費需求和消費人群的改變。另外，當(dāng)泥塑它被當(dāng)作致富的手段時，人人都成了“藝人“，泥塑被大量復(fù)制，過分追求量而使藝術(shù)性在很大程度上降低，甚至粗制濫造。另一方面，家庭作坊式生產(chǎn)在原料、設(shè)計、制作、銷售等環(huán)節(jié)上難以形成完整的專業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈，工業(yè)化生產(chǎn)可能是泥塑產(chǎn)業(yè)未來發(fā)展的路徑之一。另外。工業(yè)化生產(chǎn)還可以有效解決數(shù)量和一些質(zhì)量問題。

其次是創(chuàng)新，依托旅游業(yè)等大眾消費市場，消費需求也是多樣的。所以，應(yīng)當(dāng)多元化發(fā)展以滿足需求。比如在形式、工藝材料上創(chuàng)新，運用現(xiàn)代科技將通過計算機輔助設(shè)計和制造，將傳統(tǒng)泥塑做成瓷質(zhì)、金屬質(zhì)、塑料質(zhì)……突破“泥塑“概念的束縛。比如經(jīng)營模式上的創(chuàng)新，游客體驗、定制、產(chǎn)業(yè)間合作、周邊產(chǎn)品開發(fā)等。當(dāng)然這些只是思路。

工業(yè)化發(fā)展離不開政府支持，政府應(yīng)當(dāng)在政策、資金、宣傳推廣、協(xié)會組織成立、人才培養(yǎng)上給予大力的支持，陜西是旅游大省，在未來潛力巨大的旅游消費市場，手工藝品對于地方經(jīng)濟的貢獻不可低估。比如在手工業(yè)發(fā)達的德國，還專門設(shè)有手工業(yè)部，八十年代，德國的手工業(yè)收入能占到全國總收入的十分之一以上。

二、是精英化之路。

從手工藝術(shù)品的角度看，泥塑工藝品還需要走一條“精英化“之路，這條路也是對民俗文化和手工藝傳承的保護。隨著市場化經(jīng)濟的發(fā)展和城市化進程的加快，人們文化素質(zhì)普遍提高，生活品味、審美意識和消費需求也發(fā)生著轉(zhuǎn)變，泥塑辟邪鎮(zhèn)宅的“功能“已被淡化，現(xiàn)在更多的人們則把它當(dāng)作手工藝術(shù)品來消費。品質(zhì)低劣或太過媚俗注定要失去市場。相反，更傳統(tǒng)純正、更精致的手工藝品，隨著人們對回歸自然的生活理念的追求，也必然會享受到人們的尊崇和榮寵。有些手工藝品甚至進入了收藏和拍賣市場。所以，應(yīng)當(dāng)鼓勵和支持一部分藝術(shù)素質(zhì)高、技藝傳承有序的手工藝人向精英化發(fā)展，越高的藝術(shù)附加值也越能帶來越高的經(jīng)濟效益。

精英化發(fā)展同樣離不開創(chuàng)新和政策的支持。保持住濃郁的傳統(tǒng)風(fēng)貌和純正手工藝的同時，基于傳統(tǒng)民間藝術(shù)和民俗文化的創(chuàng)作是精英化發(fā)展的必要手段。作為古老的手工藝，地方政府還應(yīng)該多出臺一些保護和鼓勵政策。比如日本政府在70年代頒布了《傳統(tǒng)工藝品產(chǎn)業(yè)振興法》，以促進傳統(tǒng)工藝文化可持續(xù)性地傳承和發(fā)展。并成立協(xié)會，通過調(diào)查研究，為產(chǎn)地的手工藝品提供生產(chǎn)經(jīng)營信息，開拓市場；成立專門的信息網(wǎng)絡(luò)，讓產(chǎn)地與消費者直接對話；通過資格認(rèn)證、稱謂授予、獎勵等方式，提升從業(yè)者素質(zhì)和地位，確保產(chǎn)業(yè)后繼有人；宣傳推廣，參與或舉辦展會和文化活動，推進手工藝品成為人們心里的一種文化需求。這些都是很好的經(jīng)驗，很值得我們借鑒。

第2篇：手工業(yè)的發(fā)展范文

關(guān)鍵詞:工業(yè)設(shè)計;傳統(tǒng)工藝;平衡;發(fā)展

一、工業(yè)設(shè)計的迅猛發(fā)展

工業(yè)設(shè)計經(jīng)過了工藝美術(shù)運動、新藝術(shù)運動、包豪斯等時代的洗禮,在世界各國的發(fā)展是不平衡的,他們的設(shè)計通常不在一個水平上。不同地區(qū)的設(shè)計有著不同風(fēng)格的表現(xiàn),美國的實用主義、德國的冷峻嚴(yán)謹(jǐn)、斯堪的納維亞溫馨與人性化的風(fēng)格都帶有自己地方性質(zhì)的文化氣息并形成獨立的地方語言。我國的設(shè)計在近代才開始有所發(fā)展,改革開放以后,我國的工業(yè)設(shè)計從無到有,從起步到發(fā)展,已經(jīng)初步建立并發(fā)展成為了具有獨特的民族特色的一門學(xué)科。根據(jù)統(tǒng)計,目前國內(nèi)的大多數(shù)院校已經(jīng)開設(shè)了工業(yè)設(shè)計的專業(yè),很多大學(xué)的設(shè)計能力更是與國際接軌。而且大多數(shù)企業(yè)也設(shè)立了專門獨立的設(shè)計部門,由之前主要是為工業(yè)企業(yè)服務(wù)擴大到為金融、商業(yè)、旅游、娛樂等服務(wù)行業(yè),有產(chǎn)品設(shè)計等硬件擴展到公共關(guān)系、企業(yè)形象等。[2]90年代以來,設(shè)計發(fā)生了很大變化。集中體現(xiàn)在工業(yè)設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計中。這些變化來自于企業(yè)、市場、與技術(shù)的變化。企業(yè)已經(jīng)不僅僅滿足于設(shè)計對產(chǎn)品外形的改變,他們要求設(shè)計能夠承擔(dān)多樣化的解決問題能力,一個產(chǎn)品的設(shè)計同時要考慮到材料、結(jié)構(gòu)、技術(shù)特征、技術(shù)應(yīng)用方式等。這種新要求造成了設(shè)計的變化,也把設(shè)計引向一個新的層面,逐漸使設(shè)計能夠完成企業(yè)各方面要求而多元化發(fā)展。

二、工業(yè)設(shè)計發(fā)展對手工藝的沖擊

設(shè)計是出于人們本身對生活中的身邊設(shè)施的不協(xié)調(diào)感進行改造的意愿,希望通過自己努力使之改變的活動。這些不滿足會通過社會的發(fā)展與技術(shù)的進步隨之水漲船高。例如人們最初沒有電話的時候希望可以有一種工具供他們通話,隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,人們就希望通話的同時可以看到對方,也許不久的將來會要求在通話的同時觸摸到對方,這樣就可以節(jié)省時間與空間進行會面。另外對于遙控器、定時器、打蛋器的出現(xiàn),雖然它們的出現(xiàn)確實方便了我們的生活,但是同時在一定程度上削減了人們的操作能力。當(dāng)我們需要長期經(jīng)驗積累的活動被設(shè)計所提供的優(yōu)越性所取代時,問題就出現(xiàn)了。設(shè)計的產(chǎn)品越來越完善的時候,我們的某種能力就被削弱,那么我們就要考慮我們是否真的需要這種完善。而這種“完善”對于手工藝的沖擊無疑是最大的。因為手工藝的傳承就是通過這種強大的動手能力進行的。然而現(xiàn)代的設(shè)計包含了方方面面的需求,當(dāng)然也包括手工藝。一方面我們可以設(shè)計出能更好為手工藝人服務(wù)的新工具,另一方面我們也可以設(shè)計出能夠直接批量生產(chǎn)手工藝人需要單獨生產(chǎn)產(chǎn)品的機器,那么當(dāng)一個用自己傳承下來的工具進行生產(chǎn)創(chuàng)造的傳統(tǒng)手工藝人與一個運用高科技新工具的工人一起生產(chǎn)時,我們希望保留的顯而易見。傳統(tǒng)工藝的存在與傳承自然是要有它的意義,有它積極的影響,當(dāng)它不能或者傳承下去有困難時候我們應(yīng)該予以保護,這種保護應(yīng)該是從傳統(tǒng)本身考慮,而不是說用現(xiàn)代的手段對其進行“精加工”就是對傳統(tǒng)的保護。那么設(shè)計的發(fā)展就需要一個聚焦的方向性而非平行性。如果我們硬是用科技與設(shè)計改變了傳統(tǒng)工藝需要經(jīng)驗與傳承文化的強大支持的狀態(tài),我們就是在變相地摧毀傳統(tǒng)工藝。

三、工業(yè)設(shè)計發(fā)展與傳統(tǒng)工藝的平衡點

在數(shù)千年的發(fā)展歷程中,人類創(chuàng)造了光輝燦爛的手工藝設(shè)計文明。它的設(shè)計階段包括兩個重要特點。一是由于生活方式和生產(chǎn)力水平的局限,設(shè)計的產(chǎn)品大都市功能較簡單的生活用品,二是由于設(shè)計、生產(chǎn)、銷售一體化,使設(shè)計者與消費者彼此非常了解。隨著新材料的出現(xiàn),各種生活用品和工具也不斷被創(chuàng)造出來,以滿足社會發(fā)展的需要,這些都是為人類設(shè)計開辟了新的廣闊領(lǐng)域,使人類的設(shè)計活動日益豐富并走向手工藝設(shè)計的新階段。[3]在手工藝設(shè)計時代,設(shè)計作為一門藝術(shù),仍有很大的獨立性,表面看起來是設(shè)計的發(fā)展制約了傳統(tǒng)手工藝的傳承,其實傳統(tǒng)手工藝也對設(shè)計產(chǎn)生了潛移默化的影響。這種關(guān)系制約通過設(shè)計對工具的革新與改造來傳遞,但是這種對工具的設(shè)計需要方向性。這種方向性就是指設(shè)計的方向不要對經(jīng)驗占主導(dǎo)地位的工作有影響。比如醫(yī)院的護士打針推進針管里藥水的速度是需要自己掌握的,如果病人承受不住就可以慢一些,這些程度完全是憑借經(jīng)驗掌控,但是如果出現(xiàn)了自動注射的裝置,對所有的病人都“一視同仁”采用同樣的速度,這也許看似是方便了護士,可它并不代表真正地方便了病人。這個例子可以粗略地看出,我們對于設(shè)計的方向要有準(zhǔn)確的把握,對于經(jīng)驗起主導(dǎo)作用的工作與設(shè)備就不要去觸碰,不要改變其經(jīng)驗占主體地位的趨勢。最初的設(shè)計就是對石器時代的石頭器具打磨而得來,那時的人們僅僅對打獵的工具進行了精細的設(shè)計,這已經(jīng)足夠他們生存,相反對于今天擁有高科技的我們來說,設(shè)計已經(jīng)走進誤區(qū),看到任何一樣?xùn)|西都要進行思考、對其進行設(shè)計。設(shè)計不能盲目進行,要有選擇性地進行設(shè)計。這就是設(shè)計發(fā)展與保護傳統(tǒng)手工藝的平衡點。拿面塑來說,我們可以對面塑的材料準(zhǔn)備階段工具進行設(shè)計,在不影響藝人憑借經(jīng)驗操作的方向上使之更加方便,而不要對面塑過程中有表演意味的工具進行改造,面塑這種技藝需要在街景、鬧市等場所表演,所以它的工具還是采用原來的藝人所傳承的熟悉的工具更好。針對傳統(tǒng)工藝的設(shè)計一方面要通過對幕后問題的解決使傳統(tǒng)藝人更為方便,一方面針對幕后問題的設(shè)計能更有效地保護傳統(tǒng)工藝的形式得到地道純正地傳承。

總之,萬事萬物的發(fā)展都要有一定的限度。只要尋找到對的方向與方法,工業(yè)設(shè)計的發(fā)展可以促進推動傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展,手工藝的發(fā)展與進步也可以使工業(yè)設(shè)計更加深入人心,傳遞出設(shè)計平易近人的感覺。

參考文獻:

[1]邱春林.非遺保護的“揚州經(jīng)驗”[N].人民日報海外版,2010-06-01 (7)

第3篇：手工業(yè)的發(fā)展范文

關(guān)鍵詞：自動化；工業(yè)機械手；創(chuàng)新發(fā)展

DOI：10.16640/ki.37-1222/t.2017.12.043

0 引言

機械手裝置是按照給定程序、軌跡及要求模擬人手的動作來實現(xiàn)抓取、搬運或操作等特定功能的自動機械裝置。工業(yè)機械手是當(dāng)前逐步發(fā)展起來的一種新型科技含量高的自動生產(chǎn)設(shè)備，也是三大支柱產(chǎn)業(yè)――工業(yè)機器人的一個強有力的組成部分。通過程序員的編程可以完成各種預(yù)期的作業(yè)，尤其是在構(gòu)性能與結(jié)構(gòu)上，人和機器都有各自的優(yōu)點。

按照規(guī)定的時間、位置和編寫的程序，工業(yè)機械手能完成工件的傳送和裝卸等操作，前提是按照生產(chǎn)工藝要求編程完成，還能因地制宜，以此改善工人的勞動條件，操作必要的機械設(shè)備完成裝配，大大降低勞動強度的同時實現(xiàn)工業(yè)的自動化，提升效率，增加產(chǎn)能。

1 工業(yè)機械手現(xiàn)狀

工業(yè)機械手可按編寫的程序?qū)ぜM行抓取、運輸?shù)炔僮鳎趯崿F(xiàn)生產(chǎn)的機械化和自動化情況下能替代人工作，也可以替代人做繁重的體力活，更可以在有毒有害等特殊情況下代替人工作，保障勞動者的人身安全。

手和運動機構(gòu)無疑是機械手的核心部分。機械手的自由度包括升降、伸縮、旋轉(zhuǎn)等獨立運動方式的運動機構(gòu)。依靠至少6個自由度可以在空間中抓取任意的位置、任意的角度和方向的工件，因此，自由度是工業(yè)機械手在設(shè)計與安裝、調(diào)試、檢修過程的關(guān)鍵參數(shù)。舉個例子，二指回轉(zhuǎn)型的手爪，結(jié)構(gòu)方式采用滑槽杠桿形式，常用常開觸點對夾緊裝置進行操作，根據(jù)力學(xué)結(jié)構(gòu)基本分析可得下圖1：常見的滑槽杠桿式手部結(jié)構(gòu)圖。

2 創(chuàng)新發(fā)展與方向

2.1 模塊化

通常情況下模塊化拼裝的機械手是最具有靈活性的。模塊化機械手在同一機械手上由于應(yīng)用不同的模塊而具有不同的功能，其自如的運動可以擴大機械手的使用范圍。

2.2 重復(fù)高精度

機械手對于要達到指定工作點的精確程度，如果動作重復(fù)多次會發(fā)現(xiàn)，機械手到達同樣位置的精確程度就是重復(fù)精度。對于一個機械手其定位不夠精確，通常會顯示一個固定的誤差，但其可以預(yù)測，從而可以通過編程予以校正，然后通過一定次數(shù)地反復(fù)運行來測定與限定隨機誤差的范圍。

2.3 無給油化

要滿足各行業(yè)無污染要求，已研究出不供油的各種元件。當(dāng)今新形勢下，科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展、材料新技術(shù)也是突飛猛進，結(jié)構(gòu)特殊的新型材料，便擁有節(jié)省油、安全文明、穩(wěn)定性高、使用耐久等種種優(yōu)勢。

2.4 機電一體化

自動化技術(shù)的核心目前是由“PLC（可編程序控制器）-傳感器-液壓元件”組成典型的控制系統(tǒng)，發(fā)展與電子技術(shù)相結(jié)合的自適應(yīng)控制元件，這樣即可從“開關(guān)控制”進升到高精度的“反饋控制”，提高了系統(tǒng)的可靠性。

2.5 創(chuàng)新研發(fā)

（1）工作介質(zhì)的發(fā)展新方向。隨著我國工業(yè)的轉(zhuǎn)型升級、勞動力成本不斷攀升，機器人與機械手的生產(chǎn)成本下降，未來“十三五”期間，機械手與機器人依然是重點發(fā)展對象之一，自動機械手產(chǎn)業(yè)正面臨加速增長拐點。液壓技術(shù)的創(chuàng)新與改革可以體現(xiàn)在比如新興的電流變液、磁流變液研究與發(fā)展，例如用水做的水液壓，具有無污染、節(jié)能安全、清潔衛(wèi)生的優(yōu)點，尤其是在環(huán)保上也可以得以保證。

（2）工作效率。工業(yè)機器人本體，如多自由度機器人、并聯(lián)機器人、坐標(biāo)機器人、桁架機械手、助力機械手，其泄露問題是影響工業(yè)機械手系統(tǒng)工作效率的主要原因之一。密封件產(chǎn)品的質(zhì)量和密封系統(tǒng)設(shè)計水平的提高是一個重要指標(biāo)。

（3）材料方面。面向焊接、噴涂、涂膠、堆垛、搬運、裝配、檢測、分揀、包裝等應(yīng)用領(lǐng)域的工業(yè)機械手，其機械元件質(zhì)量和品質(zhì)的提高將極大推動新的發(fā)展，尤其材料表面的處理也會成為該領(lǐng)域新的研究動向。

（4）故障自動檢測系統(tǒng)。伴隨著系統(tǒng)傳動和控制在礦山機械、自動化生產(chǎn)線、工程建筑等越來越多的應(yīng)用，發(fā)現(xiàn)液壓系統(tǒng)內(nèi)部故障檢測比較困難，因此其在線狀態(tài)監(jiān)測和故障診斷是很必要的，可以從操作系統(tǒng)、開發(fā)平臺、仿真技術(shù)、測試技術(shù)與設(shè)備、應(yīng)用軟件著手。

3 總結(jié)

工業(yè)機械手已經(jīng)成為行業(yè)及機器人等裝備制造業(yè)中不可或缺的一部分，在今后的工業(yè)生產(chǎn)制造中，它既可提高勞動效率，也對環(huán)境要求低，還可以不間斷工作，由于電氣自動化領(lǐng)域等的不斷進步與創(chuàng)新發(fā)展，自動液壓機械手在未來一定會大放異彩。

參考文獻：

[1]楊爾莊.二十一世紀(jì)液壓技術(shù)現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢[J].液壓與氣動， 2013（03）.

第4篇：手工業(yè)的發(fā)展范文

關(guān)鍵詞：手工業(yè)；生產(chǎn)管理；立法；經(jīng)濟基礎(chǔ)

對于經(jīng)濟立法中的手工業(yè)生產(chǎn)管理，中世紀(jì)英國和中國宋代都有其自身特點。雖然學(xué)界許多學(xué)者認(rèn)為中國的資本主義萌芽開始于明代，但應(yīng)該看到，"在宋朝時期由于宋代手工業(yè)生產(chǎn)中已經(jīng)形成了細密的行業(yè)間和行業(yè)內(nèi)社會分工體系，但生產(chǎn)過程中的專業(yè)化勞動分工并不發(fā)達。因此，宋代手工業(yè)分工的發(fā)展對商品供給的增進作用主要是表現(xiàn)在商品種類的擴大而不是同一種商品數(shù)量的增長。"[1]本文擬以中西方經(jīng)濟立法功能為主線，通過對中世紀(jì)中后期英國鄉(xiāng)村手工業(yè)的發(fā)展和生產(chǎn)管理模式與中國兩宋時期地方手工業(yè)的建立和管理法制之比較，來分析中西方在形成資本主義萌芽階段的經(jīng)濟基礎(chǔ)和法制建設(shè)。

一、中世紀(jì)英國鄉(xiāng)村手工業(yè)的管理制度的特征

鄉(xiāng)村手工業(yè)是社會經(jīng)濟發(fā)展到一定時期的產(chǎn)物，其發(fā)展是建立在手工業(yè)技術(shù)、組織、管理日趨成熟的基礎(chǔ)上的。自1066年諾曼征服以來，英國逐漸確立了封建莊園制度，中世紀(jì)中期以后，隨著社會的發(fā)展變化，英國鄉(xiāng)村手工業(yè)開始逐漸形成，并對資本主義萌芽的產(chǎn)生發(fā)揮了積極促進作用。英國中世紀(jì)晚期鄉(xiāng)村手工業(yè)就一直受到"莊園制度"的影響，從而使其生產(chǎn)管理制度具有自身的特點。

首先，英國中世紀(jì)的鄉(xiāng)村手工業(yè)生產(chǎn)管理的封建性。中世紀(jì)英國的鄉(xiāng)村手工業(yè)生產(chǎn)勞動力主要來源于從土地上解放出來的一部分農(nóng)民，其雖然脫離了封建領(lǐng)主對其在土地上的人身依附關(guān)系，但其依然是在領(lǐng)主的領(lǐng)地里從事手工業(yè)生產(chǎn)，這就必然受到封建領(lǐng)主或莊園主的管理和制約。這也正促使其后農(nóng)戶逐步減少家庭工業(yè)生產(chǎn)，越來越依賴村莊和城市工匠向他們提品與勞務(wù),城鄉(xiāng)獨立的工匠階層由此而興，但在一定程度上并未完全擺脫領(lǐng)主或莊園主的剝削。

其次，手工業(yè)生產(chǎn)管理的資本主義性質(zhì)。在手工業(yè)中，同樣存在著早期的工資勞動者，這表現(xiàn)出中世紀(jì)英國在手工業(yè)者管理方面某種程度上的平等自由。中世紀(jì)手工業(yè)的主要形式是手工作坊，在作坊里從事生產(chǎn)的是師傅、幫工和學(xué)徒。幫工就是早期手工業(yè)的工資勞動者。他們工資的支付是各式各樣的，有計時制，也有計件制，有時付貨幣，但更流行實物工資。這就充分反映了當(dāng)時在手工業(yè)生產(chǎn)管理上已經(jīng)開始產(chǎn)生資本主義的萌芽，有了專門的技術(shù)分工和生產(chǎn)者群體，促進了英國的經(jīng)濟發(fā)展。

二、中國宋代手工業(yè)的管理制度的特征

中國宋代手工業(yè)和英國中世紀(jì)有所不同，包括一般官民的日用品和鹽、酒、茶以及礦產(chǎn)品等榷禁物品的經(jīng)營，其將手工業(yè)按組織方式分為官營手工業(yè)和民營手工業(yè)。官營手工業(yè)可分為中央直屬和地方政府主辦兩部分,中央直屬手工業(yè)又有京城與地方之分。中央設(shè)少府監(jiān)、將作監(jiān)、軍器監(jiān)、鹽鐵司。地方產(chǎn)地設(shè)場務(wù)，負(fù)責(zé)具體生產(chǎn)、運銷、稅收事宜。一般來說，官營手工業(yè)政府以行政的方式進行資源配置，具有強大的固定資本投入基礎(chǔ)和流動資金來源，并通過行政（勞役）或市場（雇傭）的方式獲得需要的勞動力，因而可以組織大規(guī)模的生產(chǎn)，在生產(chǎn)中可以形成細密的專業(yè)化勞動分工。而在資本市場功能存在缺陷的傳統(tǒng)社會里，民營手工業(yè)資本積累主要來源于自我積累，資本擴張受到限制，約束了生產(chǎn)規(guī)模的擴張。

在兩宋時期,隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展,手工業(yè)生產(chǎn)也更加繁榮,生產(chǎn)規(guī)模、生產(chǎn)品種也日益擴大和增多,并由自然型向商品型轉(zhuǎn)化。所以,加強手工業(yè)生產(chǎn)的管理,制定相關(guān)法律,就成為宋代統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。宋朝是我國封建社會經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展的時期,與當(dāng)時社會經(jīng)濟的發(fā)展和繁榮相適應(yīng),其封建法律制度已達到相當(dāng)完備的地步。尤其是隨著宋代商品經(jīng)濟的發(fā)展,國家干預(yù)經(jīng)濟生活的手段--經(jīng)濟法制顯著增多,并在經(jīng)濟活動中發(fā)揮愈加重要的作用。

其中，鹽法、酒法以及生產(chǎn)中監(jiān)官職能的法律規(guī)定表現(xiàn)了管理法制的嚴(yán)密和細致。關(guān)于食鹽的煮制,宋政府規(guī)定只有官籍畦戶才可制鹽，禁私人煎鹽，鹽行專賣的法規(guī)極其嚴(yán)苛。在造酒業(yè)上也有一套嚴(yán)格的法律規(guī)定，宋代在大部分地區(qū)實行榷酒制，國家置官吏局署負(fù)責(zé)"榷酤"(即榷酒)，各州城內(nèi)置務(wù)釀酒，其核心是官府控制酒曲的制造和酒的專賣。另外，對于監(jiān)官的管理職能主要有兩方面:生產(chǎn)定額與產(chǎn)品質(zhì)量和規(guī)格，嚴(yán)格控制生產(chǎn)管理環(huán)節(jié)，以此來促進工商業(yè)的發(fā)展，從而加強了在經(jīng)濟方面宋代資本主義萌芽的發(fā)展。

三、生產(chǎn)管理制度對英國中世紀(jì)和中國宋代經(jīng)濟的作用

生產(chǎn)管理法制是經(jīng)濟立法中非常重要和關(guān)鍵的因素，它對整個國家的經(jīng)濟發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。在英國中世紀(jì)時期，正是由于在生產(chǎn)管理上的嚴(yán)格規(guī)定和政策引導(dǎo)，才為后來的資本主義建立打下了堅實的基礎(chǔ)。而在中國宋代，是中國歷史上經(jīng)濟和國力鼎盛發(fā)展時期，由此產(chǎn)生了現(xiàn)代意義上的資本主義的萌芽。兩國特有的生產(chǎn)管理法制，在兩國發(fā)展中有著殊途同歸的歷史作用。

首先，來看英國中世紀(jì)的生產(chǎn)管理制度對社會經(jīng)濟的作用。正如上述，中世紀(jì)的英國處于封建統(tǒng)治的轉(zhuǎn)折時期，此時的莊園制度對英國在生產(chǎn)管理方面影響很大，英格蘭統(tǒng)治者為了滿足封建地主的利益需要，開始加強對鄉(xiāng)村手工業(yè)的法律調(diào)整和管理。最為突出的是對莊園制度下鄉(xiāng)村工匠和作坊的管理體制，其為鄉(xiāng)村手工業(yè)的迅猛發(fā)展提供了堅實的基礎(chǔ)。據(jù)統(tǒng)計，"在13世紀(jì)可能占鄉(xiāng)村人口總數(shù)1/2的人都是全職或兼職的工資勞動者。保守的估計這些勞動者的人數(shù)應(yīng)超過100萬，甚至可能接近200萬"。[2]這使得私有經(jīng)濟和商品經(jīng)濟得到了快速發(fā)展，鄉(xiāng)村手工業(yè)階層的"權(quán)利"意識開始萌芽。與此同時，這也促使以體現(xiàn)商品經(jīng)濟一般規(guī)律為特征的羅馬法被引入英國公法領(lǐng)域。由于羅馬法復(fù)興運動中，羅馬法關(guān)于人身和財產(chǎn)的規(guī)定及其精神的闡釋與傳播，在很大程度上喚醒和增強了民眾的權(quán)利和平等意識，這亦進一步加快了中世紀(jì)英國鄉(xiāng)村手工業(yè)的蓬勃發(fā)展，推動整個鄉(xiāng)村經(jīng)濟向資本主義商品經(jīng)濟過渡。

其次，中國宋代手工業(yè)管理法制對資本主義經(jīng)濟萌芽的促進作用。在宋代，工商業(yè)基本由國家控制，工商業(yè)方面的經(jīng)濟法律也具有明顯的專制主義色彩，但也體現(xiàn)出對實效性和獨創(chuàng)性的追求。政府對承買法的推行,手工作坊里允許將勞役制改為雇傭制,都在一定程度上促進了宋代工商業(yè)的發(fā)展。[3]雇傭制這種資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽雖未進一步成長起來,但也是當(dāng)時生產(chǎn)力水平提高的一種標(biāo)志。如前所述，宋朝政府對地方政府和分布于地方的手工業(yè)進行了嚴(yán)格的管理，尤其是在監(jiān)督管理手工作坊上，更是規(guī)定了大量的法律制度。這就促使了手工業(yè)生產(chǎn)規(guī)模的擴大，加強了經(jīng)濟生活中勞動分工的細化，在一定程度上發(fā)揮了法律對經(jīng)濟的反作用，實現(xiàn)了國家經(jīng)濟的繁榮。

綜上所述,英國中世紀(jì)和中國宋代的經(jīng)濟法制雖然都有其局限性,但總的來說,是與當(dāng)時整個社會經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)的,它既承襲了先代的立法成果,又能根據(jù)現(xiàn)實的經(jīng)濟發(fā)展實情,制定出了一套可行的經(jīng)濟法規(guī)和政策,在一定程度上推動了英國中世紀(jì)和中國宋代社會經(jīng)濟的發(fā)展,起到了殊途同歸的促進作用，同時也給后人留下了一定經(jīng)濟立法的借鑒。

參考文獻：

[1]張錦鵬.試論宋代手工業(yè)分工與商品供給增長的關(guān)系[].云南社會科學(xué),2002,(3).

[2]波斯坦.劍橋歐洲經(jīng)濟史(中譯本):第一卷[].經(jīng)濟科學(xué)出版社,2002:621-622.

第5篇：手工業(yè)的發(fā)展范文

1、通過學(xué)生回答犁壁、耬車、水排對生產(chǎn)發(fā)展的作用使學(xué)生感受到生產(chǎn)工具對生產(chǎn)的巨大促進作用。

引導(dǎo)學(xué)生觀察書中《東漢牛耕圖》、《耬車》，分析兩種工具的功能，鍛煉學(xué)生識圖能力同時意識到歷史文物的價值。

2．通過學(xué)生自己填寫“戰(zhàn)國秦漢經(jīng)濟發(fā)展簡表”認(rèn)識到社會生產(chǎn)的不斷進步，并培養(yǎng)學(xué)生歸納能力。通過了解“兩漢農(nóng)業(yè)和手工業(yè)有哪些新的成就”培養(yǎng)學(xué)生分析、歸納的能力。

3．兩漢是我國封建經(jīng)濟的發(fā)展時期，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)有很大發(fā)展，涌現(xiàn)出許多領(lǐng)先世界的成就，我們應(yīng)該為之驕傲和自豪。

教學(xué)設(shè)計示例

教學(xué)重點：農(nóng)業(yè)的新成就、手工業(yè)的興盛。

教學(xué)難點：農(nóng)具的改進、手工業(yè)技術(shù)的提高。

教學(xué)思想：

充分利用書上的內(nèi)容和補充的資料吸引學(xué)生的興趣，設(shè)計恰當(dāng)?shù)膯栴}啟發(fā)學(xué)生思考，使學(xué)生掌握漢朝農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的新成就“新”在哪里。

教學(xué)手段：講解法

教學(xué)過程：

導(dǎo)入：兩漢是我國封建社會經(jīng)濟發(fā)展的重要時期。漢朝的統(tǒng)治者，實行了一些緩和階級矛盾和重視農(nóng)業(yè)的政策，經(jīng)過人民的辛勤勞動，社會經(jīng)濟呈現(xiàn)出新的面貌，并且有它顯著的特點。本課我們將學(xué)習(xí)兩漢農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的新成就，商業(yè)和都市的新氣象。

講授新課：

一、農(nóng)業(yè)的新成就

1．興修水利

農(nóng)作物的生長離不開水，農(nóng)業(yè)的發(fā)展離不開水利建設(shè)。兩漢重視農(nóng)田水利的興修。漢武帝和漢明帝時，兩次大規(guī)模治理黃河。(出示《關(guān)中水利圖》)漢初，黃河屢次決堤，造成嚴(yán)重的水災(zāi)。漢武帝征調(diào)幾萬民工前去修治，并親自巡視黃河工地，命隨從文官武將都去背柴，堵塞決口。此后黃河在80年間沒有發(fā)生大的水災(zāi)。東漢時，黃河河道南移，黃河下游泛濫成災(zāi)，淹沒了幾十個縣，“百姓怨嘆”，漢明帝時，在著名水利專家王景主持下，黃河流域的幾十萬勞動人民用了多種方法，經(jīng)過一年時間，消除了水患，穩(wěn)定了河道，使泛區(qū)廣大土地重新得到耕種，并引黃灌溉大片土地，為發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)創(chuàng)造了條件。此后800年間，黃河沒有改道，水災(zāi)也減少了。

2．改進農(nóng)耕技術(shù)和農(nóng)具

漢朝的農(nóng)具有很大改進。

（1）犁壁（展示犁壁圖）西漢以前的耕犁沒有犁壁，安裝了犁壁之后，便于翻土、碎土、起垅畝，提高了耕作效率，因此犁壁的發(fā)明是犁耕的改革中一個重大發(fā)展，這比歐洲早了近1000年。

（2）耬車(指導(dǎo)學(xué)生看書中《耬車》圖)耬車是一種播種工具。請同學(xué)們想一想種子是怎樣通過耬車播到地里去的？它為什么有三個腳？人們是如何操縱它的？這種三腳耬車能同時播種三行。漏斗存放種籽，耬腳末端裝有小鐵鏵，起開溝作用，一人扶犁，一個牽牛，一次可把開溝、下種、覆蓋任務(wù)全部完成。這種耬車一天能播種一頃地。

（3）牛耕技術(shù)

(指導(dǎo)學(xué)生看《東漢牛耕圖》)西漢中期，牛耕得到大規(guī)模推廣。那時普遍使用二人三牛的耕作方法，還出現(xiàn)了二牛一人的犁耕法。

3．糧食作物的種植

漢朝水利事業(yè)的發(fā)展，有利于小麥的推廣，漢朝時候，小麥在北方普遍種植，成為主要糧食作物之一；長江流域及其以南地區(qū)，以種植水稻為主。

4．蔬菜的栽培

漢代蔬菜的品種增多了，今天我國人民常吃的蘿卜、芹菜、芋頭、韭菜、蔥蒜等，漢朝時候都有了。那時人們已經(jīng)利用溫室栽培蔬菜，這項世界首創(chuàng)的新技術(shù)，比歐洲要早1000多年。西漢宮廷里有專門的溫室，東漢時溫室種的菜達20多種。

下面請同學(xué)分成小組，為漢朝人設(shè)計菜譜包括主食和菜。

5．桑麻的種植

我國是世界上最早種桑養(yǎng)蠶的國家。漢代以前桑麻的種植只局限于某些地方，此時黃河中下游地區(qū)的農(nóng)村，戶戶房前屋后種了桑樹，有的富戶擁有上千畝的桑麻。桑麻的廣泛種植，促進了絲麻織業(yè)的發(fā)展。

三、手工業(yè)的興盛

西漢時期，農(nóng)業(yè)迅速發(fā)展，鐵器廣泛使用，為手工業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。

1．冶鐵業(yè)的發(fā)展

那時候冶鐵業(yè)發(fā)展很快，作坊多，規(guī)模大。考古發(fā)現(xiàn)許多漢代冶鐵遺址。其中，在河南的西漢冶鐵遺址中發(fā)現(xiàn)有煤和攙雜了泥土、草莖的煤餅，說明當(dāng)時冶鐵的燃料開始使用煤。（指導(dǎo)學(xué)生看《漢代手工業(yè)分布圖》）請同學(xué)們在圖中找出漢代冶鐵發(fā)達的地區(qū)。宛這個地方屬南陽郡，東漢時南陽有一位太守杜詩，發(fā)明了水排。水排是一種水力鼓風(fēng)機械，用水力推動排扇來鼓風(fēng)。東漢以前已經(jīng)有了皮囊鼓風(fēng)、畜力鼓風(fēng)，而水排的發(fā)明和使用使鼓風(fēng)技術(shù)又前進了一步，它的優(yōu)點是供風(fēng)穩(wěn)定、供風(fēng)的能量較大、節(jié)省勞動力。這是東漢冶鐵技術(shù)上的重大成就之一，這比歐洲早1000多年，也是世界首創(chuàng)的技術(shù)。東漢的鐵器制作精細，那時鐵制兵器取代了青銅兵器。

2．冶銅業(yè)

秦漢時，冶銅業(yè)仍然很興盛，漢朝的銅器制作精美，馬踏飛燕、長信宮燈等工藝之精、構(gòu)思之巧，是世界罕見的(指導(dǎo)學(xué)生看課本插圖，并簡要介紹)。

3．絲織業(yè)的進步

兩漢的絲織業(yè)紡織技術(shù)有了很大的提高，以臨淄(今山東淄博市)和襄邑(今河南睢縣)的產(chǎn)品最為有名。那里的絲織品產(chǎn)量大、種類多、工藝精，有名貴的錦、絹、紗等。當(dāng)時已經(jīng)使用提花機，漢代的紡織技術(shù)，處于世界前列。（指導(dǎo)學(xué)生觀看《長沙馬王堆漢墓出土的素紗衣》）這件素紗衣用羅紗制成，薄如蟬翼，輕如鴻毛，衣長128厘米，折疊好可以握在手中，重量僅49克，可見當(dāng)時織造水平之高。

四、繁榮的東、西二京

漢朝農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，促進了商業(yè)的興盛，出現(xiàn)了繁華的大都市，最大的是西漢的長安和東漢的洛陽，人稱東西二京。長安有人口50萬左右，洛陽人口在百萬以上，長安城規(guī)模之大超過羅馬城三倍以上。長安城商業(yè)很繁榮，全城有九個專門的商業(yè)區(qū)叫“市”，那里商人云集，貨物齊全。長安街道上，車馬行人熙熙攘攘，一片繁華景象。

小結(jié)：

這節(jié)課我們介紹了兩漢的社會經(jīng)濟和社會生活，重點講了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的新成就，請按表的要求填寫相應(yīng)內(nèi)容，并總結(jié)哪些是新成就。

附：戰(zhàn)國秦漢經(jīng)濟發(fā)展簡表

班級姓名項目

時間

農(nóng)業(yè)

手工業(yè)

商業(yè)

工具

技術(shù)經(jīng)驗

水利

冶鐵

冶銅

紡織

戰(zhàn)國

鐵農(nóng)具的使用

牛耕、施肥、選種

都江堰

生鐵冶煉技術(shù)

商業(yè)城市繁榮

秦

靈渠

漢

西漢耕犁安裝________，新型耕種工具________

牛耕普遍使用

___________的

耕作方法

_______、_____大規(guī)模治理黃河。水利專家______負(fù)責(zé)治理黃河

用____作燃料、_____鼓風(fēng)

兩漢的銅器制作精美，如_______、_________

使用_____

織出精美的花紋

兩漢的都城

_______、

_______人稱東西二京

板書設(shè)計

兩漢經(jīng)濟

一、農(nóng)業(yè)的新成就

1．興修水利

2．改進農(nóng)耕技術(shù)和農(nóng)具

3．糧食作物的種植

4．蔬菜的栽培

5．桑麻的種植

二、手工業(yè)的興盛

1．冶鐵業(yè)的發(fā)展

2．冶銅業(yè)

第6篇：手工業(yè)的發(fā)展范文

關(guān)鍵詞：手工業(yè)；東鄉(xiāng)；工匠；民族；經(jīng)濟

中圖分類號：G642 文獻標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）20-076-03

成吉思汗曾把征服中亞各國時攄掠來的薩爾塔工匠編成“探馬赤軍”，發(fā)生戰(zhàn)爭的時候讓其參加戰(zhàn)爭，平時放牧屯墾。這些薩爾塔人中，有軍械匠、水手、炮手，也有商人、貴族和傳教士。他們從事戌邊屯墾，看守倉庫、織綿、冶鐵、制炮，制革等。

一、東鄉(xiāng)傳統(tǒng)手工業(yè)以及對東鄉(xiāng)的影響

1、東鄉(xiāng)傳統(tǒng)手工業(yè)

東鄉(xiāng)的手工業(yè)有著悠久的歷史，在史前時期就有制陶業(yè)和鑄陶業(yè)。之后，成吉思汗在征服“薩爾塔兀勒”的過程中，為其戰(zhàn)爭和生產(chǎn)生活服務(wù)，只有對各種工匠保存了下來。西征結(jié)束以后，這些工匠隨著軍隊來到中國，其中一大批工匠來到了東鄉(xiāng)，并在這里繁衍生息這從東鄉(xiāng)現(xiàn)有地方的地名就可以看出來，如托木池，意為鐵匠；阿拉蘇池，意為皮匠；坎遲池，意為麻匠；免古池，意為銀匠；伊哈池，意為碗匠；阿婁池，意為背篼匠；毛毛，意為毛毛匠；達老瓦池，意為元代鎮(zhèn)守官達魯花赤。

元朝政府對工匠的管理同軍隊的管理是一樣的，從中央一直到地方都有專門的管理機構(gòu)，中央設(shè)有諸色人匠總管府。有記載，至元二十一年（1284年）設(shè)有“管領(lǐng)隨路諸色民匠達魯花赤管官，秩正五品，統(tǒng)民匠一千五百二十五戶，達魯花赤、總管、同治、副總管各一員”。同年還設(shè)立了“管領(lǐng)隨路打捕納綿民匠長官，司秩從五品，掌民匠一百七十有九戶”。達魯花赤、長官各一員。當(dāng)時隨蒙古軍來東鄉(xiāng)的戶口均是小戶，平均以3口人計，八個村落有5000余人，規(guī)模已算不小 。

東鄉(xiāng)手工制品歷史悠久。在古代就有制陶、鑄銅業(yè)。元代至元年間，在許多地區(qū)隨路諸色人匠、民匠建有雜造局、鑌鐵局、銀局、染局、織局、鉆局、毛子局、牛皮局、撒考刺欺局等等。河州寧河里置工甲匠達魯花赤，管理從西域簽發(fā)而來的大量薩爾塔工匠。托木池、阿拉蘇池、坎遲池、阿婁池、免古池、伊哈池，當(dāng)時均屬寧河管轄，意為鐵匠、皮匠、麻匠、編織匠、銀匠、碗匠等，分布集中連片。這些為蒙古人服役的薩爾塔諸色人匠，直接歸寧河里置甲匠達魯花赤指揮。之后又有搟氈、織褐、制鐵、皮毛、銀飾、石雕、磨房、釘補、鹽業(yè)、火藥等手工業(yè)。

東鄉(xiāng)手工業(yè)歷史悠久，元代的工匠，亦兵亦匠，平時為匠，戰(zhàn)時為兵，隨時抽調(diào)進入軍隊參加戰(zhàn)斗。歷代王朝都注重戶籍管理，將各類百姓進行登記，把商人編入“市籍”，把手工業(yè)者編入“匠籍”。元代有碗匠、紡織匠、鐵匠、銀匠、皮匠、麻匠、氈匠等從事手工業(yè)生產(chǎn)的匠人。東鄉(xiāng)在清代已經(jīng)有了毛毛匠、木匠、氈匠、補碗匠等手工業(yè)，還出現(xiàn)了磨坊和油坊。民國初期，鎖南壩出現(xiàn)鐵匠鋪以后，其它地方先后有了鐵匠鋪，民國四五年，鎖南壩、唐汪都有了染坊，染坊能染出青、藍二色，已出現(xiàn)手工業(yè)作坊?，F(xiàn)在很多的手工業(yè)都已經(jīng)銷聲匿跡，傳統(tǒng)的手工業(yè)只剩搟氈、織綿。

在長期的歷史演變中，有些手工業(yè)從官辦流落到民間，從規(guī)模經(jīng)營變?yōu)閭€體經(jīng)營，從集中生產(chǎn)變?yōu)榉稚⑸a(chǎn)，因此東鄉(xiāng)后來的有鐵匠、釘匠、銀匠、石匠、搟氈、織綿、皮毛、染坊、油坊、鹽業(yè)、火藥、地氈等手工業(yè)異?；钴S，特別是織綿、搟氈、釘補、皮毛等，更是聲名遠播。

2、傳統(tǒng)手工業(yè)對東鄉(xiāng)的影響

成吉思汗及其子孫三次西征時期（1219～1225、1236～1242、1252～1260年）把中亞、西亞各地區(qū)薩爾塔各部落和各王國工匠、平民、軍士以及一些降將、貴族和學(xué)者等編入探馬赤軍，充當(dāng)蒙古軍的前鋒，后來派駐邊關(guān)要塞，至元十年（1273年）忽必烈下令“探馬赤軍隨地入社與編民等” 。大批薩爾塔人由軍籍變?yōu)檗r(nóng)戶，這就形成了以屯聚放牧為基礎(chǔ)的“東鄉(xiāng)薩爾塔昆（人）”。

東鄉(xiāng)族是元末明初時期形成的。東鄉(xiāng)族的經(jīng)濟生活中手工業(yè)中占據(jù)著重要位置，商業(yè)也是元末明初東鄉(xiāng)族從事的主要行業(yè)之一，搟脫是元代特種商人的名稱。在東鄉(xiāng)以“搟脫”及從其衍化而來的“窩妥”、“科妥”等命名的地名多達16處，說明元代東鄉(xiāng)族從事的職業(yè)中商業(yè)也占有重要地位。

東鄉(xiāng)族人家，在家家戶戶的土炕上，都鋪著樸素而又美觀的毛氈。東鄉(xiāng)毛氈在東鄉(xiāng)族群眾中被看成是生活的必需品，毛氈隔潮防濕，御寒保溫，并且它還經(jīng)久耐用。女孩子出嫁，娘家人還用毛氈做嫁妝，很受歡迎，但現(xiàn)在已經(jīng)很少了。東鄉(xiāng)毛氈在臨夏、甘肅乃至西北地區(qū)，都有一定的名聲，深受群眾的青睞。

釘匠是指專門釘補細瓷、眼鏡的手工業(yè)者。釘補的工具有小爐、金剛鉆、小鐵砧等，不一會兒的功夫，叮當(dāng)兩聲，將破瓷、破鍋具修訂完好。金光閃閃的螞蝗釘不僅有釘鉚的作用，還有點藝術(shù)點綴的效果。釘匠特別是修理東鄉(xiāng)族人民喜愛的眼鏡是東鄉(xiāng)釘匠的絕活，給人們的生活帶來了很大的方便。

東鄉(xiāng)人將專門制作皮革的人叫毛毛匠，毛毛匠先用熟皮經(jīng)過揉制法和釀制法，處理好以后，再裁成皮襖、皮大衣、皮鞋、皮帽之后進行縫制，還有搓編成車馬挽具、皮繩等。此類手藝，至今仍是東鄉(xiāng)群眾致富的門路。毛毛匠也為東鄉(xiāng)人民的生活具有一定的影響。

東鄉(xiāng)人把織褐子叫做“木褐諾克”，在家院里、場臺上，隨便找一塊地方，支起架子即可制作。毛線一般每家每戶用自己產(chǎn)的羊毛捻成，東鄉(xiāng)語叫“木褐他木”。東鄉(xiāng)褐子有灰色、黑色、紅色等顏色，還可染成各種色彩的花樣。用褐子做成衫、褲、被面等，用褐子做的衣服、大衣，顯得美觀，厚實，大方，既暖和又漂亮。東鄉(xiāng)褐子遠銷蘭州、陜西、寧夏、新疆等地。

東鄉(xiāng)以工匠命名的村落數(shù)量多，并且分布比較集中。這些地方都是當(dāng)時軍事的需要。工匠地名產(chǎn)生于元初蒙古人占領(lǐng)東鄉(xiāng)以后。如今這些地名依然存在，和逐一可見的工匠手藝，對東鄉(xiāng)族歷史的研究和發(fā)展有一定的影響。

傳統(tǒng)手工業(yè)對社會發(fā)展的積極作用，在手工業(yè)發(fā)展的情況下，手工業(yè)中的雇傭關(guān)系同時也得到了發(fā)展。早在清代，東鄉(xiāng)族手工業(yè)經(jīng)濟中出現(xiàn)有師傅帶徒弟的現(xiàn)象，民國時期，這種情況十分普遍，一個師傅一般都有兩個左右的徒弟，手工業(yè)中的雇傭關(guān)系也得到發(fā)展。傳統(tǒng)手工業(yè)在工藝發(fā)展、產(chǎn)品生產(chǎn)、企業(yè)發(fā)展、人才培養(yǎng)等方面取得了一定的進步，傳統(tǒng)手工業(yè)在經(jīng)濟中也有一席之地。

東鄉(xiāng)傳統(tǒng)手工業(yè)是東鄉(xiāng)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的一種有效的途徑。傳統(tǒng)手工業(yè)在東鄉(xiāng)的傳承，使得一部分人以自己的手藝維持生活，從傳統(tǒng)的農(nóng)耕生活，向加工業(yè)和商業(yè)方向轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟收入也比較穩(wěn)增。但是在市場經(jīng)濟飛速發(fā)展的今日，傳統(tǒng)手工業(yè)不易發(fā)展，但它還是有它的獨特性，仍然存在于如今的社會中。在市場占有份額上，東鄉(xiāng)傳統(tǒng)手工藝品始終處于劣勢。傳統(tǒng)手工業(yè)為現(xiàn)如今的工業(yè)生產(chǎn)者傳承了經(jīng)驗和技術(shù)，傳統(tǒng)手工藝是重要的歷史文化底蘊，文化遺產(chǎn)是一個民族的文化名片，具有鮮明的民族特點。

東鄉(xiāng)傳統(tǒng)手工業(yè)中的工藝品和技術(shù)，在有些方面也影響和改變著人們的生活生產(chǎn)方式以及生活質(zhì)量。如織褐子的工匠，以織褐為工作，用自己的手藝得到一定的收入，維持生活還是很好的。搟氈，如今已很少見到，但是在過去的生活中，這一門技術(shù)還是不可缺少的，對人們的生活有著一定的影響。手工業(yè)者用智慧創(chuàng)造了工藝，對過去社會的發(fā)展也有過一定的貢獻，現(xiàn)在手工業(yè)的手藝失傳，使一個民族的文化開始漸漸消失。傳統(tǒng)的文化不僅包含悠久的歷史和文化精髓，更是民族培養(yǎng)人才的土壤。傳承東鄉(xiāng)族的傳統(tǒng)手工業(yè)是傳統(tǒng)文化在東鄉(xiāng)族生存和發(fā)展的需要，也是東鄉(xiāng)人民的共同財富。

文化是人類創(chuàng)造的，是人實踐的產(chǎn)物，同時反過來又可以說，文化創(chuàng)造人。沒有文化我們將無所依靠。一切文化現(xiàn)象都在一定的歷史背景下存在，變化和發(fā)展，而在歷史傳承過程中，不同民族、地區(qū)的人們在不同的社會政治、經(jīng)濟、地理等環(huán)境的影響了生活在特定文化環(huán)境中的人。一個民族的傳統(tǒng)文化是民族發(fā)展的淵源。所以，東鄉(xiāng)傳統(tǒng)手工業(yè)對于東鄉(xiāng)族

二、東鄉(xiāng)傳統(tǒng)手工業(yè)的現(xiàn)狀及傳承

1、東鄉(xiāng)傳統(tǒng)手工業(yè)現(xiàn)狀

褐子，是一種布匹出現(xiàn)以前，北方游牧民族用來縫衣物、搭帳篷的手工粗布，多用羊毛織成，有防水、避風(fēng)、隔潮、保溫的作用，在過去是北方少數(shù)民族的生活必需品。如今已經(jīng)很少，幾乎不存在?？椇殖绦蛞话愫捅狈睫r(nóng)村織布相似。從清代開始以來織褐子在東鄉(xiāng)特別盛行?？椇肿拥慕?jīng)線、緯線都是單線。20世紀(jì)30年代，曾遍都開始使用雙線，并能在褐子上織出圖案，因羊毛綿柔而在河州、蘭州和川藏等地有聲譽 ?，F(xiàn)代工業(yè)化、信息化、科學(xué)技術(shù)的進步，東鄉(xiāng)地區(qū)人們的衣物，從褐子到布料再到如今的纖維制品等，現(xiàn)代的年輕人已經(jīng)很少有知道褐子的，對過去的生活現(xiàn)狀的了解少之又少，最多只是從長輩口中了解的那么一點點?？椇謽I(yè)現(xiàn)在很少見，偶爾在一些偏僻的農(nóng)村偶爾還能見到織毛口袋的。

搟氈是東鄉(xiāng)族的傳統(tǒng)工藝，東鄉(xiāng)地區(qū)毛氈的使用歷史悠久，極為普遍。毛氈的種類較多，有春毛氈、沙氈（二年毛制做的）和綿氈等，其中以秋毛氈和綿氈為佳。大小規(guī)格各具不同，顏色也是有所不同。東鄉(xiāng)毛氈以柔軟、舒適、均稱、美觀大方，經(jīng)久耐用馳譽西北各地。氈匠的工具有彈弓、竹簾、紅柳條。搟氈的工序有：洗手、彈松、成行、洗氈。搟氈活，四個人必須由一個手藝高的把式帶領(lǐng)，搟氈的整個程序須聽把式的指揮。民國時期，素享盛名的南、北嶺，龍泉、董嶺一帶的氈匠達500多人。建國后，制氈成為了農(nóng)村主要的副業(yè)，年產(chǎn)達上萬條。氈匠們有時也有三五結(jié)伴去外地?fù){氈。搟氈工藝，在如今的東鄉(xiāng)已經(jīng)寥寥無幾，在東鄉(xiāng)人民的生活中已經(jīng)漸漸退去，毛氈已經(jīng)被市場上的毛毯和農(nóng)家土炕的漸失，毛氈的需求量逐漸減少，搟氈匠的收入也日益減少，致使搟氈工藝的漸失。

釘補，專門釘補細瓷、眼鏡的手工業(yè)者叫釘匠。解放前由于運輸不便，瓷器都很珍貴，碟和蓋碗等破裂，都會去釘匠那里釘補。釘匠多以挑擔(dān)在集市上設(shè)點擺攤為業(yè)。40年代從事釘匠行業(yè)的，在東鄉(xiāng)地區(qū)有100家，以鎖南壩釘匠最為有名。以坐集為業(yè)和流動服務(wù)結(jié)合，也能維持中等生活。人們生活水平的提高，商品化市場中，人們很少去釘補，釘補行業(yè)也受到社會發(fā)展的沖擊，沒有穩(wěn)定的收入，逐漸減少，如今已經(jīng)很難看到?，F(xiàn)在瓷器較為便宜，釘補的少見，除非名瓷文物。但還是有不少釘貴重眼鏡的人。

皮毛，把專門做皮制品的人，稱毛毛匠。毛毛匠一般在自己家中承做皮制品，也可用自己的皮子做成皮衣后出售。民國時，東鄉(xiāng)從事皮毛加工業(yè)的有百十戶，多以農(nóng)閑時為之。80年代初毛毛匠有300余戶，皮毛加工業(yè)為重要的補農(nóng)副業(yè)?，F(xiàn)如今，毛毛匠在有些地方還是可以看見，但還是比較少。東鄉(xiāng)過去人們很喜愛皮毛大衣，在寒冷的冬天，一件皮毛大衣的確很好，但是現(xiàn)在的年輕人已經(jīng)在穿著方面，把目光轉(zhuǎn)移到品牌潮流中，皮毛大衣失去了過去的輝煌，只有在老一輩人們身上可以看見。

東鄉(xiāng)傳統(tǒng)手工業(yè)的傳承中還有石雕、鐵匠、磨坊、油坊、染坊、鹽業(yè)等都隨著社會的發(fā)展和科技的進步，都已經(jīng)是逐漸消失。如今可以找到的傳統(tǒng)的工藝只有很少能見到的釘匠和搟氈手藝了。傳統(tǒng)手工業(yè)是為前人服務(wù)的，未必一定也能適用于現(xiàn)代人。傳統(tǒng)手工業(yè)要傳承必須與時俱進。

2、東鄉(xiāng)傳統(tǒng)手工業(yè)的傳承

新技術(shù)革命的發(fā)展，改變了人們的思維以及生活方式，同樣新技術(shù)革命在影響著東鄉(xiāng)的傳統(tǒng)手工業(yè)發(fā)展的同時也使傳統(tǒng)手工業(yè)面臨后繼無人的境地。東鄉(xiāng)族從形成到建國六七百年間，傳統(tǒng)手工業(yè)始終伴隨和促使著這個民族的發(fā)展，同時成為了這個民族文化的重要一部分。而今民族文化傳承卻面臨著嚴(yán)峻的危機與挑戰(zhàn)。

東鄉(xiāng)地區(qū)，在對傳統(tǒng)的手工業(yè)傳承問題上，對于多數(shù)年輕一代而言，傳統(tǒng)的手工業(yè)對比現(xiàn)代機械化的生產(chǎn)體系，沒有必要傳承，對本民族文化的稀缺也是沒有傳承下來的一個原因。傳統(tǒng)的手工業(yè)，學(xué)習(xí)過程時間長，學(xué)習(xí)難度比較高，沒有穩(wěn)定的收入也是被年輕人放棄傳承的原因之一。在東鄉(xiāng)地區(qū)，現(xiàn)在年輕一代都在外打工或投入商業(yè)領(lǐng)域。在傳統(tǒng)手工業(yè)領(lǐng)域基本上是老一輩現(xiàn)存的傳承者，搟氈、補釘、織褐子、皮毛在東鄉(xiāng)人民生活中的減少，傳承受到很大的阻礙。近些年，存留下來的傳統(tǒng)手工業(yè)只有在集市上很少見到的釘匠，還有農(nóng)村地區(qū)偶爾看到的搟氈和織褐子，其他的傳統(tǒng)手工業(yè)已被現(xiàn)代化工業(yè)品所淹沒。東鄉(xiāng)族，發(fā)展于手工業(yè)，東鄉(xiāng)族手工業(yè)一定要保留下來，才能真正的認(rèn)識本民族的文化。

如今，結(jié)實耐用的羊毛大氈雖好，但制作繁瑣，造價又高，抵不過工業(yè)產(chǎn)品的沖擊，搟氈也很難維持比較好的生活。釘匠，在如今東鄉(xiāng)已剩不多，只有少數(shù)幾個釘匠坐集為業(yè)，釘匠的手藝被工業(yè)化機器所代替，只有釘貴重眼鏡的。隨著社會與時代的發(fā)展，人們的價值觀念由隨之發(fā)生變化，傳統(tǒng)的民族生活方式已離年輕一代越來越遠。甚至這些本民族的傳統(tǒng)文化對于本民族的人而言已經(jīng)成為父輩們敘說的遙遠回憶。

三、東鄉(xiāng)傳統(tǒng)手工業(yè)的保護措施

對東鄉(xiāng)傳統(tǒng)手工業(yè)的保護，甘肅省東鄉(xiāng)族自治縣，近些年來加大了對民族特色文化的保護力度，通過建立縣博物館，采取文字、記錄、錄音、攝像等技術(shù)手段收藏珍貴的文化遺產(chǎn)，使民族特色藝術(shù)擺脫絕跡的困擾。一些手工業(yè)工藝入選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如東鄉(xiāng)族“搟氈技藝”于2008年如選了第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄 。以前這項技藝瀕臨失傳現(xiàn)象，后來加大保護民族文化的力度下，得到全面保護，使其成為歷史的活化石。

東鄉(xiāng)族民間文化的保護工作，雖說有一定的作用，但目前也有不盡人意的地方，除現(xiàn)在很少見到的搟氈和釘匠之外，其它的技藝都大多失傳。對東鄉(xiāng)傳統(tǒng)手工業(yè)的傳承，我們可以從人們對東鄉(xiāng)文化的了解入手，讓東鄉(xiāng)文化通過各種渠道，傳播到各地，對東鄉(xiāng)的傳統(tǒng)的手工業(yè)有所了解，可以利用傳統(tǒng)手工業(yè)，做手工藝品作為民族商品出售到全國各地，如今，有一部分人對民族用品也是很喜愛，可以作為收藏，我們可以把毛氈、褐子、皮毛進行再進一步的加工，使其更加具有觀賞和民族價值，這樣我們既可以保留本民族的文化還可以提高手工業(yè)者的收入，民族文化才可以保留下來。

保護東鄉(xiāng)傳統(tǒng)手工業(yè)文化應(yīng)該實施民族文化保護工程，同時對東鄉(xiāng)族語言、民間藝術(shù)、民族建筑等文化遺產(chǎn)進行全面的保護，通過文字記錄、錄音、攝像等技術(shù)手段和搜集、整理東鄉(xiāng)族民間藝術(shù)和傳統(tǒng)工藝方面的資料，對這些珍貴的資料進行歸檔，妥善收藏。一個民族的文化，始終閃現(xiàn)著該民族靈魂的搏動，以巨大的向心力吸引著民族的各類成員，因而，文化認(rèn)同構(gòu)成民族認(rèn)同的核心。所以我們要保護和發(fā)展本民族的文化，從傳統(tǒng)手工業(yè)中發(fā)現(xiàn)東鄉(xiāng)族文化的淵源。

參考文獻：

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[2] 《東鄉(xiāng)史話》.馬志勇.主編.甘肅文化出版社.2006年7月

[3] 《民族知識叢書―東鄉(xiāng)族》.馬自祥.著.民族出版社.2004年1月

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[7] 《裕固族東鄉(xiāng)族保安族社會歷史調(diào)查》.甘肅省編輯組.民族出版社.2009年5月

第7篇：手工業(yè)的發(fā)展范文

按歷史的觀點講，工業(yè)化有它一定的程序，決不能違背基本演變的原則。因此可以說工業(yè)化決不是一種主觀的愿望，而必須具備一定的背景，要達到工業(yè)化的目的，不能不創(chuàng)造一個相當(dāng)順利的環(huán)境。

就工業(yè)而論工業(yè)的困難，不免過于狹窄，甚至帶單純主觀的毛病，固然工業(yè)化能給予生產(chǎn)者一種生活和工作的訓(xùn)練，因此而轉(zhuǎn)變許多社會關(guān)系和意識。同時工業(yè)化也必須要有工業(yè)化的條件，無適當(dāng)?shù)纳鐣l件便談不上工業(yè)化。目前中國工業(yè)生產(chǎn)最嚴(yán)重的困難，工業(yè)本身所遭遇的種種阻礙，工業(yè)的所以不能走上正軌，根本是因環(huán)境不順利的緣故。

要走上工業(yè)化的正軌，必須要確定工業(yè)化的政策，而誠誠懇懇一貫有力地執(zhí)行之；必須要提倡工業(yè)化的教育，培養(yǎng)無數(shù)切切實實負(fù)責(zé)干練的青年；必須要積極改進工業(yè)的原料，尤以農(nóng)產(chǎn)品為主。

工業(yè)化政策決不可一味模仿國外的皮毛，而必須根據(jù)國外歷史的教訓(xùn)和人家實際的經(jīng)驗，且適應(yīng)國內(nèi)各地產(chǎn)業(yè)發(fā)展的程度而確定。有人以為蘇聯(lián)的國營工業(yè)曾經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)民營工業(yè)的發(fā)展，所以我們也得以建設(shè)國營工業(yè)為中心，甚至以為不妨漠視民營工業(yè)。這個毛病就出于膚淺的模仿。豈知國營工業(yè)要有國營工業(yè)的客觀條件和真正能力，而國營與民營還需要適當(dāng)?shù)呐浜?。在忘記人家國營工業(yè)的所以然，和忘記國營民營應(yīng)有適當(dāng)配合的時候，就不免要再蹈衙署經(jīng)營的覆轍，而竟忽視一切民營工業(yè)，以致國營工業(yè)的本身站立不住，而民營工業(yè)也因此愈加遭殃。結(jié)果所謂國營者將變質(zhì)而為私營，而真正民營者不免有大批倒閉之虞。如此所謂工業(yè)化者必然要碰壁，而產(chǎn)業(yè)反要走上倒退的途徑。

國內(nèi)講工業(yè)化的人還有一個通病，他們以為專門創(chuàng)立工廠便可達到工業(yè)化的目的，而不知工廠工業(yè)還需要和各種相關(guān)的手工業(yè)配合起來，方能向前發(fā)展。目前機器工業(yè)部分它要靠手工業(yè)的木工，而各種工廠中所用的原料大都出于用手工業(yè)改制的礦產(chǎn)和農(nóng)產(chǎn)，這都是很明顯的事實。所以某些手工業(yè)不能進步，或竟至大批塌臺的時候，各種相關(guān)的工廠工業(yè)，就不免受牽制或感到嚴(yán)重的威脅。整個工業(yè)化的政策絕不能忽視歷史的繼續(xù)性，不能忽視工業(yè)的社會性，也就不能忽視那些輔助工廠工業(yè)的手工業(yè)。時

髦的工業(yè)家心目中只有機器和工廠，而不明白手工業(yè)工具和工場生活也有同時改進的必要。而確定工業(yè)政策的人們還一味崇拜工廠和機器的形式，未曾為今日在中國各種工業(yè)方式中尚占優(yōu)勢的手工業(yè)，打算一下?？梢哉f目前工業(yè)化的政策并未十分有系統(tǒng)，且不免有偏重形式的遺憾。

現(xiàn)代工業(yè)所需要的技術(shù)會計和經(jīng)理的人才，都要靠一個革新的教育制度，來訓(xùn)練培養(yǎng)和陶育。工業(yè)化教育的立場，即是現(xiàn)代文明的根本立場，在乎義務(wù)和權(quán)利的分明，在乎對一切大小工業(yè)有徹底認(rèn)真的觀念，在尊重事實而不貪虛名。這個立場完全和舊時科舉功名的教育是相反的。因為舊教育的精神，是過分注重形式，崇拜名位，講究身份，處處帶著宗法思想，而不追究或尊重個人的責(zé)任和工作，往往以為形而上的是高尚的，形而下的是低微的。一般在學(xué)校的人們求學(xué)只憑記憶不重理解，考試則像張?zhí)鞄煯嫹粯颖痴b一遍。畢業(yè)以后只憑資格文憑去混飯吃，平時輕視勞動，好享現(xiàn)成之福，及到不得不動手時還是使喚差役，若遇人批評則大放阿q精神， 自以為不惜于賤事，因為事事不求甚解，八股風(fēng)氣愈來愈盛，處處以混而統(tǒng)之說法來回答問題。講地理則不外乎地大物博諸原因，講歷史只是舉英雄豪杰為因素，習(xí)博物則熟誦其分類名稱而不識日常習(xí)見的魚花鳥礦植等物，習(xí)理化則徒強記公式，不能理解日常所見的事物，更不能解決生活中淺顯而具體的小小問題。這種反科學(xué)的教育精神，即是反工業(yè)化，而在目前社會講來是富于倒退性的。這種教育如果不革新，就沒法希望走上真正工業(yè)化的坦途，有可用的機器而無可用的人才，近代工業(yè)是不會生出來的。有堂皇的廠屋而無善于經(jīng)理，長于技術(shù)會計的人才，工廠組織終究要塌臺的。有了科學(xué)化的教育與頭腦，方才有工業(yè)化的環(huán)境和工業(yè)化的成績。

第8篇：手工業(yè)的發(fā)展范文

【關(guān)鍵詞】租值消散；工商食官；產(chǎn)權(quán)

1 工商食官制度

西周官營手工業(yè)制度，指當(dāng)時的手工業(yè)者和商賈都是官府管的奴仆，他們必須按照官府的規(guī)定和要求從事生產(chǎn)和貿(mào)易。在這種制度下，周王室和諸侯都有官府管理的各種手工業(yè)作坊，屬司空管轄。這些手工業(yè)作坊的各類生產(chǎn)者稱為百工，他們既是具有一定技藝水平的工匠，又是從事手工業(yè)生產(chǎn)的管理者。按三國時韋昭解釋是：“工，百工；商，官賈也?！吨芏Y》日府藏皆有賈人，以知物價。食官，官稟之。”

官工業(yè)是直接為統(tǒng)治階級服務(wù)的，統(tǒng)治階級的消費欲望特別是奢侈品的消費欲望越來越增多，故官營手工業(yè)的經(jīng)營范圍也就越來越擴大，對產(chǎn)品精美質(zhì)量的要求也越來越提高。因此，一切具有專業(yè)技藝的工匠，無不被官府網(wǎng)羅在官工業(yè)的有關(guān)部門中，而成為“在官之工”。此即《國語》所說“庶人食力，工商食官”。所以，在這些官工業(yè)中服役的官工匠，都程度不等地喪失了人身自由。

2 “平均主義”導(dǎo)致的租值消散

“工”可比之于今天的國企，“商”為國營公司。由于所有員工由國家發(fā)工資養(yǎng)活：所有員工創(chuàng)造的價值由國家支配。因為職業(yè)的強制性和服務(wù)國家貴族的特點，使得他們對國家、貴族有很大的依賴性，所以不完全擁有自由人的地位和權(quán)利。工商食官制度下租值消散的根本原因在于封建國家對于公共資源的濫用與過度開發(fā)，最終會導(dǎo)致工商業(yè)的租值處于不斷下降的狀態(tài)。如同在奉行大鍋飯的那些年代里，社會生產(chǎn)力不僅沒有帶來進步，甚至大幅度退步。

統(tǒng)治階級本來是工業(yè)制品的最大主顧，因為他們的需要是具有充分購買力的有效需要，他們所需要的各種必需品和奢侈品，數(shù)量龐大，種類繁多，如果這些東西都通過正常的商業(yè)程序，由市場購買，將極大促進商品生產(chǎn)和商業(yè)發(fā)展。規(guī)模龐大的官工業(yè)的存在和發(fā)展，使私營商品生產(chǎn)失去了大部分的國內(nèi)市場，發(fā)展的道路完全被堵塞了。

由于工商的公有屬性，工商之利尤其是鹽鐵之利，這些本來具有巨大租值的行業(yè)一直處于封建國家控制之下，并使得兩周時期的官營手工業(yè)一直處于相對落后的水平上，商業(yè)的社會化屬性并沒有得到正確運用與開發(fā)，并且存在生產(chǎn)組織方式上的不科學(xué)等因素，這些官營工商業(yè)往往集中于滿足皇室，產(chǎn)生了極大浪費，其價值或租值事實上處于不斷下降的狀態(tài)，即由于工商業(yè)的產(chǎn)權(quán)不明晰導(dǎo)致的租值耗散狀態(tài)。

值得注意的是，雖然在“公有”性質(zhì)下的工商業(yè)邊際租值不斷下降，但租值全部耗散仍是不可能的，正如“公海捕釣”案例中，租值全部消散要有無數(shù)個相同的捕釣者，而每個的捕釣時間要近于零，官營工商業(yè)并沒有足夠多的競爭者，而是在全國范圍內(nèi)的壟斷經(jīng)營，其交易成本并沒有達到無限大的狀態(tài)，而是在官府的控制之下處于一種相對有序的狀態(tài)，所以工商業(yè)的非專有化收入仍占有一定比例，但這相比于完全私有產(chǎn)權(quán)下的工商業(yè)經(jīng)營的邊際租值仍然是遠遠落后的，所以租值消散狀態(tài)是存在的。

3 工商食官的瓦解與私有產(chǎn)權(quán)下的租值提高

工商食官制度盛行于西周時期，春秋戰(zhàn)國時期隨著私營手工業(yè)的出現(xiàn)，以及官營手工業(yè)效率低下，周王室的衰微，導(dǎo)致了工商食官制的衰落，至戰(zhàn)國后期，徹底終結(jié)。春秋戰(zhàn)國時代，由于生產(chǎn)關(guān)系的變革，尤其是鐵制農(nóng)具廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)活動，促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，在此基礎(chǔ)上，工商食官制度開始瓦解，集中于封建國家的工商制度逐漸動搖，私營手工業(yè)和私營商業(yè)如異軍突起，較之前發(fā)生了很大變化。

（1）私營工商業(yè)的產(chǎn)權(quán)從官營工商業(yè)的分離。由于建立了一定程度上的私有產(chǎn)權(quán)，工商業(yè)的分離。不再局限于奢侈品與上流階層消費，商品品種有了較大幅度的增加，商品流通的量也有了較大幅度的增長，商品開始趨于日用化。

（2）私營商業(yè)資本集聚在一定程度上緩解了工商食官制度下的租值消散狀態(tài)。此時的私營工商業(yè)可以比喻成最初的公海捕魚被一個個具備海洋私產(chǎn)捕魚戶所替代，此時有價值的財產(chǎn)或資產(chǎn)就是工商業(yè)的利潤，會由于制度上的合理安排，即私營商業(yè)資本的不斷壯大，在一定程度上緩解了租值消散的趨勢，并在封建國家的官營工商業(yè)的斗爭中提升了整體社會福利。

（3）私有產(chǎn)權(quán)下的手工業(yè)以家庭為生產(chǎn)單位，以個人的手藝熟練為技術(shù)基礎(chǔ)，廣泛參與市場競爭，每一個生產(chǎn)者都是通過勤學(xué)苦練以提高個人的手藝技巧。這種生產(chǎn)方法較之官府壟斷的官營方式有著很大的進步，它使得每一個生產(chǎn)者都能發(fā)揮個人之所長，在產(chǎn)品上表現(xiàn)出奇技絕巧。春秋戰(zhàn)國時期還是這一歷史的開始時期，各行業(yè)能工巧匠和各種驚人技巧，即已層出不窮，有些發(fā)明創(chuàng)造對人類文明作出了不小貢獻，這里就不一一列舉了。

4 總結(jié)

從工商食官制度瓦解前后對比可以看出來，由于公共產(chǎn)權(quán)或本應(yīng)建立私有產(chǎn)權(quán)卻沒有建立私有產(chǎn)權(quán)的資源由于產(chǎn)權(quán)弱化和產(chǎn)權(quán)確定不明晰會導(dǎo)致租值消散的狀態(tài)，本文中的表現(xiàn)就是工商業(yè)的私有屬性被封建國家壟斷導(dǎo)致的無效率，隨著工商食官的瓦解，官營、私營工商業(yè)的競爭而得到緩解。但遺憾的是，我國封建社會由于是以自給自足的自然經(jīng)濟為主，所以長期以來實行的是重農(nóng)抑商政策，工商業(yè)的私營屬性也在不斷受到封建國家的打壓和抑制，所以我國官、私營工商業(yè)的租值消散與恢復(fù)在長期的歷史進程中實際上處于一種不斷的矛盾運動狀態(tài)。

【參考文獻】

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[4]傅筑夫.中國封建社會經(jīng)濟史（第一卷）[M].人民出版社，1981.

第9篇：手工業(yè)的發(fā)展范文

商品市場、勞動力市場以及被稱為貨幣財富積累的原始積累，要不要呢? 當(dāng)然需要?！吧唐妨魍ㄊ琴Y本的起點。商品生產(chǎn)和發(fā)達的商品流通，是資本產(chǎn)生的前提?！盵1] 從商品市場到勞動力市場，從國內(nèi)市場、國外市場到原始積累，所有這些都是需要研究的課題。 但是，需要從的歷史條件出發(fā)，進行符合實際的，不能從概念出發(fā)。

這里我們不妨先從商品市場和勞動力市場方面，作一點例證式的說明。

還是從陳啟沅的繅絲廠開始談起。陳啟沅之所以在南洋動起開辦絲廠的念頭，固然是由于他在海外看到先進的繅絲技術(shù)，然而設(shè)廠之所以有此可能，毫無疑問，是由于他同時考慮到生絲的銷路。也就是說，繼昌隆絲廠的創(chuàng)設(shè)，是和生絲的市場條件分不開的。但是，能不能簡單地歸結(jié)為先有生絲市場的擴大，然后才有絲廠的創(chuàng)設(shè)呢?具體到陳啟沅的繼昌隆，看來還是值得研究的。因為正是在陳啟沅蓄意辦絲廠的時刻，中國生絲質(zhì)量的下降，在國際生絲市場上，已經(jīng)構(gòu)成一個引人注目的嚴(yán)重。一向進口中國生絲的英、法絲織業(yè)資本家，就不止一次抱怨中國生絲繅制和包裝的粗劣。他們的輿論機關(guān)警告說：“中國人必須嚴(yán)重地意識到中國生絲在歐洲的真正地位，并盡一切力量加以改進?！薄俺窃谶@兩方面采取改進措施，他們的生絲就必須從我們的消費中排除出去?！盵2] 也就是說，在陳啟沅蓄意創(chuàng)辦絲廠的時候，中國生絲在國際市場上，正處在競爭劣勢的危機之中。相反，在廣東新式絲廠出現(xiàn)以后，當(dāng)中國手工制造的土絲從國際市場節(jié)節(jié)敗退之際，機制廠絲的出口，卻顯示了長足的。70年代初批評中國出口生絲的外國報紙現(xiàn)在說道：“自從1884年以來，廣東的廠絲已經(jīng)逐漸排除困難，打開銷路。在他們的出口中，已經(jīng)占據(jù)很重要的地位?！盵3] 由此看來，究竟是生絲市場的擴大刺激了絲廠的創(chuàng)設(shè)，還是絲廠的創(chuàng)設(shè)，擴大了生絲的市場，未必能遽下定論。

應(yīng)該及時指出：中國生絲的海外市場，即使在新式絲廠生產(chǎn)的廠絲出現(xiàn)以后， 也并沒有明顯的擴大。 一般說來，國外市場對正常資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展， 是一個非常重要的條件。但是，半殖民地條件下的中國資本主義，卻不足以語此。 這個時候，國外市場的控制權(quán)，是掌握在外國資本主義國家的手中。中國的出口，基本上無力加以左右。80年代以后，中國生絲在國際市場上面臨著日本生絲競爭的嚴(yán)峻形勢。 中國廠絲出口之所以還能有所增加，是在犧牲土絲出口的條件下實現(xiàn)的。就拿廣東的廠絲而言，廣東廠絲出口之見于海關(guān)之單項統(tǒng)計，始自繼昌隆成立之后十年（1883年），這一年的出口，廠絲為一千二百多擔(dān)，土絲近五萬八千擔(dān)，可以看出，此時土絲出口還沒有受到多大。到了19世紀(jì)終了，廠絲出口已擴大到近三萬五千擔(dān)，不到十五年，增加近三十倍。然而，在同一時期中，手工生產(chǎn)的土絲出口，則由五萬八千擔(dān)下降到三萬七千多擔(dān)。由此可見，廠絲出口的增加，基本上不過是彌補土絲所失去的海外市場。[4]

然而，這并不意味著中國的廠絲擊敗了土絲，使它所取得的進展長期保持下去。相反，進入20世紀(jì)以后，土絲的出口，相對廠絲而言，又有所恢復(fù)。到了30年代，廠絲出口也迅速傾落。中國的廠絲并沒有擊敗土絲，倒是外國（主要是日本）的廠絲，把中國的土絲和廠絲一齊擊敗。

棉紗棉布是足資剖析的第二個例證。

這里有兩個層次。第一，我們在上面提到，人們拿棉紗棉布的貿(mào)易來論證中國資本產(chǎn)生的條件，原因是在中國的對外貿(mào)易中，進口洋紗排擠土紗、洋布排擠土布，是人們最容易接受的例證。這一事實，在一定的程度上，我們并不否認(rèn)。但是，不能夸大。洋紗排擠土紗形勢的嚴(yán)峻，幾乎是大家公認(rèn)的，因為在洋紗涌進中國的過程中，手工織布之使用洋紗，是一個很突出的現(xiàn)象。然而，根據(jù)比較求實的估計，一直到1894年外國在華設(shè)立紗廠生產(chǎn)機紗以前，中國手工生產(chǎn)的土布使用的進口洋紗，實際上不足全部土布用紗的四分之一。至于洋布代替土布，“這一過程更為緩慢，排擠的程度亦更不徹底，”一直到1894年，“洋布雖不斷增加進口，而土布的絕對產(chǎn)量仍保持在這一數(shù)量水平上，幾乎沒有多大變化?！盵5] 事實上，即使到了90年代中期，當(dāng)進口洋紗、洋布控制了中國機制紗、布的市場時，洋紗、洋布的絕對量，相對土紗、土布的數(shù)量而言，仍然是微小的。

這一點，在某些晚出的中國近代史論著中，已經(jīng)被注意到?！安荒芸浯筮@種掃蕩的規(guī)模和程度，不能認(rèn)為在這一階段，中國的小農(nóng)和小手相結(jié)合的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)就普遍地、徹底地分解了?！薄巴鈬Y本主義侵略勢力不可能一下子到達所有地區(qū)，總還會給我國手工業(yè)留下一些市場”，我國手工業(yè)還有“一點回旋的余地?！盵6] 這種判斷，是符合實際的。 但是，這意味著什么呢？這是否意味著中國的資本主義國內(nèi)市場就有廣闊的“回旋余地”呢？不是的。恰恰相反，資本主義國內(nèi)市場的形成是以對小生產(chǎn)者和小私有者進行無情的掃蕩為前提的，這一點，入侵的外國資本主義在19世紀(jì)還不能做到，在外國資本主義入侵以后產(chǎn)生的中國資本主義，更不能做到。

這就涉及到我們所說的第二個層次：外國在華投資對中國資本主義國內(nèi)市場的影響。

90年代中期， 也就是結(jié)束以后，帝國主義列強在中國取得通商口岸設(shè)廠的特權(quán)，進一步破壞了中國自給自足的經(jīng)濟的基礎(chǔ)，擴大了中國的國內(nèi)市場。然而，對與外國資本主義相對立的中國資本主義而言，國內(nèi)市場則是進一步的縮小。

洋紗、洋布乃至洋煙、洋油、洋面料、洋火柴等一系列洋貨的進口，它們的市場，盡管是在中國，卻不能直接看成是中國資本主義的國內(nèi)市場。同樣，就地設(shè)廠的機制洋貨，就其與中國國貨競爭的力度而言，更是駕進口洋貨而上之。在進口洋貨加機制洋貨的面前，中國的國內(nèi)市場，不是擴張而是緊縮。還是以棉紗棉布為例吧，當(dāng)中國開始建設(shè)棉紡織工廠之時，機制紗布市場，已分別處在英、印棉紗和英、美棉布的控制之下，到了90年代下半期，當(dāng)外國紗廠大規(guī)模進入上海以后，長江七口所銷國產(chǎn)棉紗，平均只占各口銷紗的13.6％，而華北四口則僅占6.3％，其余的86.4％和93.7％，均為包括機紗在內(nèi)的洋紗所獨占。[7] 正如中國生絲出口市場是在外國資本主義控制之下一樣， 洋貨在中國的市場，也是在外國勢力控制之下。把它的擴大等同于中國資本主義國內(nèi)市場的擴大，這實際上是抹煞了入侵者和被入侵者的界限，否定了半殖民地和資本主義社會中資本主義產(chǎn)生條件的原則區(qū)別。

毫無疑問，像資本主義社會一樣，中國資本主義的產(chǎn)生，也有破壞手工業(yè)的一面，它也破壞農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)的結(jié)合。但是，在外國在華資本主義的優(yōu)勢面前，中國的資本主義又出現(xiàn)與手工業(yè)相結(jié)合的一面。拿棉紡織工業(yè)來說，機紗的出現(xiàn)，曾使廣泛的家庭手紡業(yè)受到前所未有的打擊。但是，與此同時，它又成為手工織布業(yè)的新原料，使手工織布不但沒有在機織棉布的面前立即敗退，反而得到一度的興盛和繁榮。事實不僅如此。手工業(yè)不僅依賴機器大工業(yè)而得以幸存，機器大工業(yè)有時也依賴手工業(yè)而維持暫時的發(fā)展。在中國傳統(tǒng)手工織布業(yè)的重鎮(zhèn)江蘇南通建立起來的大生紗廠， 就是主要依靠供應(yīng)本地土布業(yè)所需用的機紗而存在和發(fā)展的。 是在強大的外國紗廠占領(lǐng)通商口岸棉貨市場形勢之下的一個退路的自謀。它只能面對著一個農(nóng)村土布業(yè)的原料市場，并且不能不把自己的發(fā)展建立在農(nóng)村土布業(yè)的興旺之上。土布業(yè)的發(fā)展離不開大生廠機紗，大生廠的機紗同樣離不開土布業(yè)。土布業(yè)繁榮，大生也繁榮； 土布業(yè)停滯，大生也停滯。兩者的關(guān)系真正是“一榮俱榮”，“一損俱損”。[8]

然而，中國民族資本的這樣的一條退路，有時也不能得到保全。因為強大的外國資本，并不放過對它進行侵占的機會。出現(xiàn)在20世紀(jì)之初青島日商紗廠和山東濰縣手工織布業(yè)在機紗市場的交易，就是一個很好的例證。憑借日商紗廠超越華商紗廠的雄厚實力，憑借實際掌握在日本手中的膠濟鐵路的運輸便利，使青島日廠生產(chǎn)的細紗，獨占了近在咫尺的濰縣手工織布業(yè)的原料市場，取代了舊日中國線莊的地位。[9] 使得華商紗廠，只好望洋興嘆。而南通大生紗廠雖能維持繁榮于一時，但也不能永葆于久遠。 當(dāng)日本在東三省的勢力日趨擴大之時，以東北為主要銷場的南通土布——關(guān)莊布，銷路立即直線下瀉，由1904年的十五萬件下降到1931年的三萬九千多件，南通土布業(yè)和大生紗廠的短暫繁榮，也一并結(jié)束。[10]

中國機器大工業(yè)和手工業(yè)的“”，“并行發(fā)展”，并不是像有些國家資本主義工業(yè)興起初期那樣的大量發(fā)展著依附于資本主義工廠的家庭小生產(chǎn)。它并不是由于工廠和手工業(yè)在機械化程度方面互補的發(fā)展，不預(yù)示著家庭勞動向大工業(yè)的過渡。它是由于中國工廠和手工業(yè)同受外國資本主義的侵略和壓迫，在外國資本的強大勢力面前，有著共同命運的反映。這種“”，不是發(fā)展中的共存，而是兩者都得不到發(fā)展的并存。這種“并行發(fā)展”實際上是不發(fā)展的一個間接反映。這是中國半殖民地半封建社會資本主義發(fā)生和發(fā)展的性和獨具的特點。

明白了中國近代商品市場的特點，也就明白了中國近代勞動力市場的特點。我們在上面一開始就提到，有的著作從洋紗、洋布所替代手工紡織業(yè)者的勞動量，以之論證手工紡織業(yè)所受到的破壞和手工業(yè)者遭到的破產(chǎn)，給資本主義的產(chǎn)生造成了客觀的條件和可能。我們說那樣的論證是很艱苦的。然而即使承認(rèn)這種換算結(jié)果的有效，那是什么樣的結(jié)果呢?表明：即使到了19世紀(jì)的90年代，進口洋紗、洋布所能取代的手工紡紗和手工織布的勞動者加在一起，也不過二百多萬人。[11] 在一個農(nóng)民和手工業(yè)者加起來達到幾億人口的國度中，這樣一個數(shù)字，也不能說“很龐大”。當(dāng)然，在受國內(nèi)封建主義勢力和外國入侵的資本主義勢力雙重壓制下的勞動者的破產(chǎn)，會大大超過這個數(shù)字，然而，即使如此，結(jié)果又怎樣呢?在一頭出現(xiàn)了大量的被剝奪得一無所有的自由勞動者，另一頭卻未能出現(xiàn)積累大量財富的資本所有者，這在中國歷史悠久的封建社會，也是不會常見的現(xiàn)象。那些被稱為浮浪無著根之徒，不是經(jīng)常出現(xiàn)封建王朝末年的動亂時期嗎?因此我們需要再看一看另外一極的情況，那就是：中國近代社會的原始積累。

注釋

[1] 《馬克思恩格斯全集》 第23卷， 第167頁。

[2] Herald， 1873年5月3日， 第386～387頁；Shanghai Evening Courier 1874年4月29日。

[3] Hreald ，1888年5月26日 ， 第59頁。

[4] 據(jù)海關(guān)報告 ，參閱：《學(xué)術(shù)》 1962年第6期 ， 第69頁。

[5] 以上參閱徐新吾：《近代加深分解與解體的過程》，《中國經(jīng)濟史研究》 1988年第1期。

[6] 王方中：《中國近代經(jīng)濟史稿》， 1982年版 第235～236頁。

[7] 嚴(yán)中平：《中國棉紡織史稿》，1955年版 ，第145頁 ， 系1894～1898年五年平均數(shù)字。

[8] 以上參閱林剛：《試論大生紗廠的市場基礎(chǔ)》，載《研究》 1985年 第4期。

[9] 參閱千家駒編：《中國經(jīng)濟論文集》， 1936年版 ，第131～132頁。