市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基本原理內(nèi)容精選(九篇)

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第1篇：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基本原理內(nèi)容范文

經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩個(gè)部分微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)都是對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論概況，實(shí)際上可以稱為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)。它揭示的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本機(jī)理和規(guī)律，并總結(jié)各個(gè)微觀主體之間以及宏觀經(jīng)濟(jì)變量之間的聯(lián)系，在數(shù)百年的時(shí)間里形成了一套很完善精密的理論架構(gòu)和分析方法。由于經(jīng)濟(jì)學(xué)是建立在不斷變化的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)基礎(chǔ)上的理論總結(jié)和眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)家的智慧結(jié)晶，因而可以用來(lái)解釋微觀經(jīng)濟(jì)主體的經(jīng)濟(jì)行為和微觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，可以為進(jìn)行經(jīng)濟(jì)管理方式提供思路，可以為制定宏觀經(jīng)濟(jì)政策提供依據(jù)。[1]中國(guó)，對(duì)源自于西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論實(shí)現(xiàn)了由排斥到選擇性接受，再到越來(lái)越推崇的態(tài)度改變，這個(gè)過(guò)程在高校的教學(xué)過(guò)程中表現(xiàn)的尤為明顯。作為一門專業(yè)基礎(chǔ)理論課程，經(jīng)濟(jì)學(xué)目前基本上我國(guó)的大部分高校都受到重視，成為財(cái)經(jīng)類各專業(yè)的主干基礎(chǔ)課程之一。無(wú)論是課程的教學(xué)量還是被開設(shè)的廣泛程度來(lái)看，都超過(guò)了以往必開的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，在事實(shí)上成為我國(guó)高校財(cái)經(jīng)類基礎(chǔ)理論教學(xué)的主要內(nèi)容。這些年來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的廣泛普及，對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的推廣和提高，對(duì)于改變學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高我國(guó)整體經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)識(shí)水準(zhǔn)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)水平的整體提高和經(jīng)濟(jì)研究?jī)?nèi)容的擴(kuò)展，都有著明顯的積極意義。作為中國(guó)對(duì)外開放所引進(jìn)的新思想和新理論，作為一種完全舶來(lái)的事物，經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有中國(guó)土生土長(zhǎng)的土壤和環(huán)境，在中國(guó)的高校進(jìn)行課程教學(xué)和理論傳播需要注意一些問題，尤其是如何確定正確的教學(xué)目標(biāo)，并以相應(yīng)合理恰當(dāng)?shù)倪^(guò)程和方式去實(shí)現(xiàn)顯得非常重要。

二、經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過(guò)程要教會(huì)學(xué)生經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式

（一）經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)目標(biāo)的設(shè)立要避免兩個(gè)極端

作為一門在高校廣泛開設(shè)的財(cái)經(jīng)類基礎(chǔ)課程，開始課程之初要明確和設(shè)定恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)目標(biāo)，解決這個(gè)問題，我們需要結(jié)合經(jīng)濟(jì)學(xué)思想體系產(chǎn)生的大環(huán)境來(lái)考慮。傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)重農(nóng)抑商思想影響極為深遠(yuǎn)，沒有產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)學(xué)思想和理論的土壤，目前我們講授的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論完全來(lái)自于歐美發(fā)達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家，在其數(shù)百年的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)政策和實(shí)踐的基礎(chǔ)上提煉出來(lái)的理論總結(jié)和理性分析，很大程度上可以說(shuō)是歐美意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和經(jīng)濟(jì)學(xué)分析研究方法的綜合體。我們的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該如何設(shè)定呢？是將來(lái)自歐美的經(jīng)濟(jì)學(xué)意識(shí)形態(tài)、基本原理和分析方法這樣的綜合體系不加分析鑒別和盤托出？還是有所取舍，擇優(yōu)錄用呢？我認(rèn)為應(yīng)該注意避免兩種極端。作為東方的社會(huì)主義國(guó)家，在高校開設(shè)來(lái)自歐美的經(jīng)濟(jì)學(xué)綜合思想體系，我們毫無(wú)疑問應(yīng)該充分意識(shí)到經(jīng)濟(jì)學(xué)思想中的意識(shí)形態(tài)色彩。在改革開放之前以及改革開放之初，中國(guó)高校都曾經(jīng)開設(shè)有一些不多的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，但是當(dāng)時(shí)講授經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要方面就是強(qiáng)調(diào)這是一種為資本主義制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)合理性進(jìn)行辯護(hù)的思想體系，被認(rèn)為是充滿辯護(hù)性的庸俗的學(xué)科，也正是在這種教學(xué)思想的指引下，經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)目標(biāo)成了深刻認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)，避免被西方腐朽思想侵蝕和演變的批判課，教學(xué)過(guò)程也變成了對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的多角度的批判過(guò)程。[3]這種極端156做法顯然是應(yīng)該否定并被擯棄的。如果把經(jīng)濟(jì)學(xué)僅僅是看成只有經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和分析研究方法的純粹的科學(xué)，忽視其包含的意識(shí)形態(tài)色彩，顯然又是走到了另一個(gè)極端。有些人認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)中的很多微觀和宏觀理論，描述的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下各種經(jīng)濟(jì)主體行為總體特點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的內(nèi)在一般規(guī)律，這些理論就如同自然科學(xué)中的物理和數(shù)學(xué)規(guī)律，是沒有意識(shí)形態(tài)色彩的純粹的科學(xué)理論，沒有國(guó)家界限，沒有社會(huì)制度界限，雖然產(chǎn)生于歐美，但是在中國(guó)一樣的有效的。經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定應(yīng)該是教給學(xué)生一整套經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念、基本關(guān)系、基本理念和基本分析方法，在這個(gè)過(guò)程中，不要過(guò)多的去批判其不合理的方面和有別于中國(guó)實(shí)際的情況。過(guò)多的對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)基本觀點(diǎn)和理解的批判會(huì)困擾學(xué)生的學(xué)習(xí)，使其對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)的目的產(chǎn)生懷疑和迷惑。相比較現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)而言，經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀部分的基本原理還是沒有太多意識(shí)形態(tài)色彩，對(duì)于所研究對(duì)象的分析也是比較客觀比較科學(xué)。

（二）經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)要以培養(yǎng)學(xué)生經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式為目標(biāo)

經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的目標(biāo)設(shè)定需要避免過(guò)多受意識(shí)形態(tài)干擾，同時(shí)也不能完全忽視中西方經(jīng)濟(jì)環(huán)境的不同，因此經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)目標(biāo)不在于具體的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念、觀點(diǎn)、理論、結(jié)論的識(shí)記和背誦，而在于培養(yǎng)學(xué)生分析經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)象的基本方法和能力的掌握，教會(huì)學(xué)生以經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式去思考社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和個(gè)體經(jīng)濟(jì)行為。經(jīng)濟(jì)學(xué)如同其他學(xué)科一樣，有著自己的獨(dú)特的學(xué)科語(yǔ)言和思考方式。用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式思考社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和個(gè)體經(jīng)濟(jì)行為，主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容，第一，需要用經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角去觀察和體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，按照科學(xué)的分析方法抽象出理論，然后運(yùn)用這些理論去對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行驗(yàn)證和考察。第二，運(yùn)用之前從經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中抽象出來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和基本理論對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的現(xiàn)象提出建議，通過(guò)相應(yīng)渠道影響政府的經(jīng)濟(jì)政策，用經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理和理論服務(wù)于社會(huì)。第三，立足于經(jīng)濟(jì)原理和理論，明晰不同經(jīng)濟(jì)學(xué)派別之間存在分歧的原因。不同經(jīng)濟(jì)學(xué)派對(duì)于相同經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象會(huì)產(chǎn)生有差別甚至是完全不同的經(jīng)濟(jì)理解，并提出可能會(huì)相反的經(jīng)濟(jì)政策，這些都是完全正常的。教會(huì)學(xué)生用經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式去思考社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，能夠使學(xué)生知道如何去看待經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，知道立足經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象按照什么邏輯得出結(jié)論，知道經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后的經(jīng)濟(jì)規(guī)律和產(chǎn)生原因，也促使學(xué)生敢于對(duì)經(jīng)濟(jì)政策提出不同看法，使得學(xué)生能夠應(yīng)用經(jīng)濟(jì)原理和經(jīng)濟(jì)理論去分析和解決工作生活中的具體經(jīng)濟(jì)問題，避免教條式的理解和運(yùn)用經(jīng)濟(jì)理論。[4]教會(huì)學(xué)生經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式，既有利于學(xué)生對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)以致用，也有利于經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式在全社會(huì)的推廣和普及，有利于全社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)素質(zhì)的提高。

三、經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式的教學(xué)過(guò)程要與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合

目前經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過(guò)程中普遍存在一種重視具體教學(xué)內(nèi)容輕視對(duì)于內(nèi)容的分析的現(xiàn)象，講解教材上的內(nèi)容多，聯(lián)系具體實(shí)踐少，尤其是聯(lián)系具體經(jīng)濟(jì)實(shí)際情況的中國(guó)要素更少，大多數(shù)案例都是來(lái)自于歐美國(guó)家。有些教師照本宣科，就教材論教材，甚至完全不做具體分析，純粹抽象講解經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，脫離中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)際情況。這種情況的存在使得學(xué)生沒有經(jīng)濟(jì)學(xué)與我們生活息息相關(guān)的切身體會(huì)，不利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，不利于在興趣的指引下不斷鉆研經(jīng)濟(jì)學(xué)原理及對(duì)其實(shí)際運(yùn)用。

（一）結(jié)合中國(guó)實(shí)際添加中國(guó)要素的重要性

拋開中西方在價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)的不同，經(jīng)濟(jì)學(xué)也是根據(jù)西方發(fā)達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)總結(jié)提煉而成的，其產(chǎn)生和成熟的大背景是歐美國(guó)家的經(jīng)濟(jì)條件和發(fā)展軌跡。而現(xiàn)階段的中國(guó)和西方在很多經(jīng)濟(jì)條件方面有所不同。第一，中國(guó)屬于東方社會(huì)主義國(guó)家而且是遵循科學(xué)發(fā)展觀奮力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的初級(jí)階段，這與歐美發(fā)達(dá)國(guó)家在社會(huì)基本制度和發(fā)展水平上就有著巨大的差異。第二，中國(guó)目前正處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌的過(guò)程中，原有的經(jīng)濟(jì)制度中的元素還在很大程度上存在著并發(fā)揮著不同程度的影響，由市場(chǎng)配置資源的機(jī)制在某些領(lǐng)域還沒有完全建立起來(lái)，新舊不同經(jīng)濟(jì)體制的矛盾還將在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里繼續(xù)存在著。第三，中國(guó)人口眾多生態(tài)環(huán)境脆弱，經(jīng)濟(jì)發(fā)展起點(diǎn)較低。[5]這就意味著在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，人口與資源、環(huán)境與發(fā)展的矛盾都將會(huì)持續(xù)不斷影響著中國(guó)的發(fā)展模式和道路。有鑒于此我們不能原封不動(dòng)將產(chǎn)生于歐美的經(jīng)濟(jì)學(xué)照搬到中國(guó)，而必須將其與中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合，才能使之更好運(yùn)用于中國(guó)。在經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，這一點(diǎn)顯得尤為迫切和必要，否則經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)極有可能成為脫離中國(guó)實(shí)際成為無(wú)本之木無(wú)源之水。在經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，有些內(nèi)容可以直接采用，而有些內(nèi)容因?yàn)榕c中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)出入較大，需要經(jīng)過(guò)改造或者放棄暫時(shí)不用。對(duì)于利率形成機(jī)制的不同造成的影響就是一個(gè)明顯的例子。經(jīng)濟(jì)學(xué)中常常將利率設(shè)定為一個(gè)市場(chǎng)決定的經(jīng)濟(jì)變量，由資本市場(chǎng)的賣方和買方根據(jù)市場(chǎng)供求共同決定，而中國(guó)目前的利率是由央行高度管制的，民間借貸形成的市場(chǎng)利率雖然也有，但是還沒有到影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展全局的地步。由于利率形成機(jī)制的不同，建立在利率市場(chǎng)化基礎(chǔ)上的一些理論就不能用于解釋說(shuō)明中國(guó)的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)。[6]

（二）結(jié)合中國(guó)實(shí)際添加中國(guó)要素的方法和思路

第2篇：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基本原理內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞：產(chǎn)權(quán)會(huì)計(jì)；變革；理論

【中圖分類號(hào)】 F276【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A【文章編號(hào)】 1671-1297（2012）11-0358-01

改革開放以來(lái)，根據(jù)國(guó)情我國(guó)實(shí)行的經(jīng)濟(jì)體制是以公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，這一經(jīng)濟(jì)制度的采用，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)模式由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)。隨著經(jīng)濟(jì)體制的不斷改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變，我國(guó)會(huì)計(jì)制度也在不斷的更新，產(chǎn)權(quán)會(huì)計(jì)觀念也在不斷轉(zhuǎn)變，為迎合產(chǎn)權(quán)會(huì)計(jì)觀的更新，產(chǎn)權(quán)會(huì)計(jì)制度變革的步伐也在不斷的加快。

一我國(guó)建立的科學(xué)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則所體現(xiàn)的產(chǎn)權(quán)會(huì)計(jì)控制觀

我國(guó)《企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則-基本準(zhǔn)則》是在1992年11月份由國(guó)務(wù)院財(cái)政部頒布的，并在2006年2月份對(duì)其進(jìn)行了修改，初步建立了適應(yīng)全球會(huì)計(jì)制度改革要求的、具有中國(guó)特色的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則體系。在這一會(huì)計(jì)體系中，每一項(xiàng)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則都反映了產(chǎn)權(quán)會(huì)計(jì)觀的主要精神。

1.會(huì)計(jì)準(zhǔn)則體系的每項(xiàng)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則都以產(chǎn)權(quán)會(huì)計(jì)法律制度為基礎(chǔ)。會(huì)計(jì)準(zhǔn)則體系與我國(guó)《憲法》聯(lián)系是非常密切的，會(huì)計(jì)準(zhǔn)則體系所依據(jù)的產(chǎn)權(quán)會(huì)計(jì)法律制度不僅與《憲法》中相關(guān)規(guī)定相一致，與有關(guān)的經(jīng)濟(jì)法中的相關(guān)規(guī)定也保持一致，這種高度一致性的存在保證了會(huì)計(jì)準(zhǔn)則體系中的每項(xiàng)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則都能夠?yàn)樗腥私邮?。與此同時(shí)，會(huì)計(jì)準(zhǔn)則體系可以根據(jù)實(shí)際情況與獨(dú)立審計(jì)準(zhǔn)則相協(xié)調(diào)，在建立會(huì)計(jì)準(zhǔn)則體系過(guò)程中，可以在適應(yīng)中國(guó)企業(yè)的產(chǎn)權(quán)特征的基礎(chǔ)上，嚴(yán)格遵守產(chǎn)權(quán)會(huì)計(jì)法律制度，不僅落實(shí)了規(guī)范的企業(yè)會(huì)計(jì)行為，也維護(hù)和保障了所有者的財(cái)產(chǎn)權(quán)益。

2.熟知并把握現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理。現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理遵循的是價(jià)值觀，在會(huì)計(jì)準(zhǔn)則體系的建設(shè)中充分落實(shí)了將理論體系與方法技術(shù)體系想結(jié)合的思想，使得會(huì)計(jì)準(zhǔn)則體系更具中國(guó)特色。由于我國(guó)所有制結(jié)構(gòu)具有特殊性，要想將會(huì)計(jì)基本要素準(zhǔn)確的反映在會(huì)計(jì)準(zhǔn)則中，應(yīng)在遵守國(guó)際慣例的前提下，針對(duì)我國(guó)當(dāng)前的市場(chǎng)性質(zhì)和形態(tài)，運(yùn)用產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)產(chǎn)權(quán)要素進(jìn)行表述，以此來(lái)確定會(huì)計(jì)準(zhǔn)則中的基本要素。在遵循國(guó)際慣例的情況下，應(yīng)確定選用資產(chǎn)、負(fù)債和權(quán)益作為會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的基本要素，在考慮市場(chǎng)性質(zhì)的情況下，應(yīng)從占有的產(chǎn)權(quán)、使用的產(chǎn)權(quán)、收益的產(chǎn)權(quán)和處置后的產(chǎn)權(quán)的角度充分考慮。

二在產(chǎn)權(quán)會(huì)計(jì)觀確立的基礎(chǔ)上進(jìn)行的產(chǎn)權(quán)會(huì)計(jì)變革

一般來(lái)說(shuō)，契約是一種能夠有效控制企業(yè)產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會(huì)產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的手段，尤其是我國(guó)正處于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初期，市場(chǎng)與契約的關(guān)系更顯得緊密，也可以說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是建立在契約化社會(huì)基礎(chǔ)之上的。會(huì)計(jì)作為處理經(jīng)濟(jì)關(guān)系的手段之一，其對(duì)產(chǎn)權(quán)價(jià)值運(yùn)動(dòng)過(guò)程與結(jié)果的反映和控制，也可以說(shuō)是一種對(duì)契約進(jìn)行監(jiān)控的過(guò)程，瓦茨曾說(shuō)過(guò)關(guān)于會(huì)計(jì)對(duì)契約進(jìn)行監(jiān)督的理解，隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化發(fā)展，產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)不斷變化之中，而會(huì)計(jì)與審計(jì)就是產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)不斷變化發(fā)展的產(chǎn)物，會(huì)計(jì)是一種手段，是一種監(jiān)督契約簽訂和執(zhí)行并能夠維護(hù)產(chǎn)權(quán)的法律手段。從中我們可以知道，企業(yè)總體契約結(jié)構(gòu)的變化會(huì)使得產(chǎn)權(quán)會(huì)計(jì)發(fā)生變革，現(xiàn)如今，為加強(qiáng)對(duì)企業(yè)總體契約結(jié)構(gòu)的描述力度，有學(xué)者將企業(yè)的契約結(jié)構(gòu)進(jìn)行了聯(lián)盟，契約結(jié)構(gòu)聯(lián)盟的基本環(huán)節(jié)主要分為八塊，分別是稅收契約、產(chǎn)權(quán)契約、債券契約、審計(jì)契約、商務(wù)契約、工作契約、報(bào)酬契約和商事契約。這些契約環(huán)節(jié)的設(shè)置是貫穿于產(chǎn)權(quán)價(jià)值運(yùn)動(dòng)的全過(guò)程之中的，這些基本要素分布在契約聯(lián)盟的外部和內(nèi)部，在一定情況下它們能夠交互發(fā)揮作用，不僅可以實(shí)現(xiàn)內(nèi)部產(chǎn)權(quán)和外部產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的合理轉(zhuǎn)換，也可以使會(huì)計(jì)實(shí)現(xiàn)對(duì)契約的全面確認(rèn)和監(jiān)控。在進(jìn)行不斷的循環(huán)工作中，產(chǎn)權(quán)會(huì)計(jì)能夠使產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的契約監(jiān)控保持在系統(tǒng)的狀態(tài)之中，從而對(duì)所有者、經(jīng)營(yíng)者和工作者的權(quán)益進(jìn)行全方位維護(hù)和有效保障。

企業(yè)組織體制改革的成功與否直接關(guān)系到現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度和企業(yè)現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度，而企業(yè)金字塔式的層級(jí)體制改革作為企業(yè)組織體制改革的關(guān)鍵，不僅影響企業(yè)內(nèi)部控制制度的建立，也會(huì)直接影響到企業(yè)治理結(jié)構(gòu)的改善，因此，企業(yè)只有合理處理好集權(quán)與分權(quán)的關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)組織的民主決策和民主管理。要想處理好企業(yè)集權(quán)與分權(quán)的關(guān)系，必須從以建立產(chǎn)權(quán)控制為中心的責(zé)任層次分明的內(nèi)部控制制度出發(fā)，建立完善的企業(yè)組織制度，在以所有者投資為中心的內(nèi)部控制中，要以所有者和投資者為中心，完善產(chǎn)權(quán)所有者治理結(jié)構(gòu)，將所有者和投資者的權(quán)益實(shí)現(xiàn)作為追逐目標(biāo)；在以經(jīng)營(yíng)者為中心的內(nèi)部控制中，完善產(chǎn)權(quán)經(jīng)營(yíng)者的治理結(jié)構(gòu)，將實(shí)現(xiàn)有效經(jīng)營(yíng)和管理作為追逐的主要目標(biāo)。

綜上所述，會(huì)計(jì)準(zhǔn)則體系的每項(xiàng)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則都以產(chǎn)權(quán)會(huì)計(jì)法律制度為基礎(chǔ)，熟知并把握現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，以此為主要內(nèi)容建立科學(xué)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則，不僅可以充分體現(xiàn)出產(chǎn)權(quán)會(huì)計(jì)觀的精神，也可以促進(jìn)產(chǎn)權(quán)會(huì)計(jì)的有效變革，在進(jìn)行產(chǎn)權(quán)會(huì)計(jì)變革中，應(yīng)充分考慮契約聯(lián)盟的作用和企業(yè)租住體制的改革。

參考文獻(xiàn)

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[2]郭道揚(yáng). 論產(chǎn)權(quán)改革與會(huì)計(jì)產(chǎn)權(quán)觀[J]. 財(cái)經(jīng)論叢. 2004（01）

第3篇：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基本原理內(nèi)容范文

民辦院校的學(xué)生普遍學(xué)習(xí)方法不恰當(dāng)，不會(huì)靈活變通。有的學(xué)生學(xué)習(xí)很用功，上課認(rèn)真聽講，老師講的每一句話恨不得都記下來(lái)，做筆記也很仔細(xì)，布置的作業(yè)也認(rèn)真做。如果按照上課講的，這些學(xué)生都能夠掌握，但如果稍微做一下變通或把幾章的內(nèi)容結(jié)合起來(lái)綜合運(yùn)用，就顯得力不從心了。針對(duì)這種情況，就要求老師有耐心，多講講其間的聯(lián)系，另外在授課的過(guò)程中要注意經(jīng)?；仡櫼郧暗膬?nèi)容，使學(xué)生不至于顧此失彼，邊學(xué)邊忘。工科的學(xué)生同樣也會(huì)出現(xiàn)這樣的問題，他們強(qiáng)一些的是遇到關(guān)于數(shù)學(xué)方面的問題不會(huì)像其他專業(yè)學(xué)生那樣害怕甚至回避，而且相類似的問題一點(diǎn)就通，掌握得好的學(xué)生甚至不用講自己就能理解。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容很多很雜，無(wú)論哪類高校，大部分學(xué)生都會(huì)覺得很費(fèi)力，對(duì)于民辦院校的工科生來(lái)說(shuō)也一樣，因此有的學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生惰性，尤其是一些家庭條件好的學(xué)生，據(jù)筆者了解，這類學(xué)生無(wú)論學(xué)什么課程都有惰性，他們認(rèn)為上大學(xué)混個(gè)文憑就行了，有畢業(yè)證更好，沒有也無(wú)所謂，學(xué)位證壓根就沒想過(guò)要拿。因?yàn)樗麄兊母改冈缫呀?jīng)把他們畢業(yè)以后的事安排好了，這樣他們學(xué)習(xí)更沒有動(dòng)力。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)體系

目前，我國(guó)很多高校都開設(shè)了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課程，該課程作為一門外引課程,同時(shí)也是經(jīng)管類專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課，其主要研究?jī)?nèi)容是西方國(guó)家?guī)装倌晔袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律與基本問題,其中的許多理論與我國(guó)的歷史背景和現(xiàn)實(shí)國(guó)情差異很大,常常會(huì)使學(xué)生有種“所學(xué)非所用”的感覺，尤其是工科的學(xué)生。同時(shí),西方經(jīng)濟(jì)學(xué)又是一門理論性很強(qiáng)的學(xué)科,它的每一個(gè)理論都是在一定的假設(shè)前提下形成,并且常會(huì)用到大量的圖形和數(shù)學(xué)論證,讓學(xué)生感到抽象枯燥難以掌握。這就要求教師在授課過(guò)程中采用不同的教學(xué)方法，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，盡量使學(xué)生能夠感受到學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的樂趣。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯體系是比較嚴(yán)密的，筆者認(rèn)為在授課時(shí)首先應(yīng)當(dāng)介紹該課程的理論體系，使學(xué)生對(duì)其有初步了解。另外應(yīng)當(dāng)注意對(duì)于工科的學(xué)生講授的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)有所側(cè)重，不用什么都講。在介紹微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系時(shí)，首先由供求定理引出其核心理論———價(jià)格理論，其次分別介紹決定價(jià)格的兩大微觀經(jīng)濟(jì)主體———即居民或家庭的消費(fèi)行為理論及企業(yè)供給行為的決策過(guò)程。企業(yè)的決策過(guò)程從兩方面入手分為生產(chǎn)論和成本論，要注意使學(xué)生明白這兩個(gè)理論之間的區(qū)別與聯(lián)系，否則學(xué)生很容易混淆。再次引導(dǎo)學(xué)生思考連接兩大微觀主體的紐帶———市場(chǎng)(包括商品市場(chǎng)和生產(chǎn)要素市場(chǎng))，根據(jù)幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)可以把市場(chǎng)成分為四種類型：完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)、完全壟斷市場(chǎng)、壟斷競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)和寡頭壟斷市場(chǎng)。在此基礎(chǔ)上引入一般均衡分析，最后指出市場(chǎng)不是萬(wàn)能的，會(huì)出現(xiàn)市場(chǎng)失靈的狀況，這時(shí)需要政府進(jìn)行干預(yù)，從而介紹微觀經(jīng)濟(jì)政策。

在介紹宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系時(shí)，以國(guó)民收入為核心，首先從國(guó)民收入概念開始，介紹國(guó)民收入的界定及核算方法，在此基礎(chǔ)上，討論國(guó)民收入的決定；其次，利用IS-LM模型分析產(chǎn)品市場(chǎng)和貨幣市場(chǎng)的一般均衡，同時(shí)對(duì)均衡利率的決定進(jìn)行分析；再次，從政策理論與政策實(shí)踐兩個(gè)方面，仍借用IS-LM模型，論證財(cái)政或貨幣政策的運(yùn)用組合方式以及政策效果，落腳點(diǎn)同樣在國(guó)民收入；剩下的部分不用介紹太詳細(xì)，主要介紹失業(yè)與通貨膨脹、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的部分內(nèi)容即可。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的體會(huì)

20世紀(jì)70年代初美國(guó)耶魯大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家雷諾茲就提出，要對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行改造，使之適合于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和欠發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)分析。他指出：“人們把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的工具應(yīng)用于不同類型的經(jīng)濟(jì)時(shí)，很少會(huì)發(fā)現(xiàn)這些工具是完全適用的或完全無(wú)用的，一般是經(jīng)過(guò)適當(dāng)?shù)母脑煊行┯锰?。”因此教師在授課過(guò)程中，不能夠僅僅講授原理，更重要的是結(jié)合我國(guó)的實(shí)際情況，與原理相結(jié)合，使學(xué)生能夠具備分析問題、解決問題的能力。尤其是工科的學(xué)生，他們接觸經(jīng)管類的課程有限，幫助學(xué)生利用有限的經(jīng)管知識(shí)分析解決現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)問題，是每一位給工科學(xué)生講授西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教師義不容辭的責(zé)任。

(一)針對(duì)民辦院校工科學(xué)生的特點(diǎn)，應(yīng)有不同的側(cè)重點(diǎn)

一方面，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于工科學(xué)生來(lái)說(shuō)，一般作為選修課或者考查課，(如筆者所在學(xué)校就作為考查課)，對(duì)學(xué)生需要掌握的內(nèi)容要求不是很高，因此，在授課過(guò)程中也不需要什么知識(shí)都講，主要講解最重要的知識(shí)，另外，這門課的課時(shí)通常也不會(huì)很多，經(jīng)常是不夠用，這就要求教師把握重點(diǎn)，把重點(diǎn)講解清楚、透徹。另一方面，既然該門課是考查課，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生不重視的態(tài)度，學(xué)習(xí)起來(lái)自然也不“上心”，如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生“上心”是教師首先要解決的問題，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采用多種形式的教學(xué)方法，吸引學(xué)生。如案例教學(xué)法、視頻講解結(jié)合法、畫圖法等。同時(shí)也要多介紹該課程的前沿理論，使學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中的經(jīng)濟(jì)問題更感興趣。

(二)采用適合的本土化案例教學(xué)

第4篇：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基本原理內(nèi)容范文

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要包括了基礎(chǔ)性理論知識(shí)、宏觀經(jīng)濟(jì)政策以及相配套的模型建立，而這些方面的內(nèi)容都是為了國(guó)家能制定出良好的經(jīng)濟(jì)政策做指導(dǎo)的，因此本文分析宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理將從三個(gè)方面展開。

1.宏觀經(jīng)濟(jì)主要衡量指標(biāo)分析

要想了解宏觀經(jīng)濟(jì)，就需要知道哪些指標(biāo)是可以衡量宏觀經(jīng)濟(jì)的。首先是國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值，這個(gè)指標(biāo)被全球很多國(guó)家所采用，主要是由于他反映的是一個(gè)國(guó)家的生產(chǎn)力水平，可以衡量一個(gè)國(guó)家的國(guó)力。在計(jì)算國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值時(shí)需要核算消費(fèi)總數(shù)、個(gè)人投資額度、政府的支出額以及國(guó)家的凈出口額四個(gè)方面，并將這四個(gè)方面相加，得出的結(jié)果，其結(jié)果如果為正數(shù)，表示目前國(guó)家的經(jīng)濟(jì)狀況是處于發(fā)展的，這個(gè)方面包括人們的收入、消費(fèi)能力都在增加，如果為負(fù)數(shù)，則表示目前的經(jīng)濟(jì)狀況不太理想，由此國(guó)家需要采用相關(guān)政策來(lái)加強(qiáng)重視。其次消費(fèi)物價(jià)指數(shù)，通過(guò)這個(gè)指數(shù)可以了解到一個(gè)國(guó)家各個(gè)不同地區(qū)的價(jià)格情況，物價(jià)水平的高低影響人們的購(gòu)買能力，購(gòu)買能力的大小又影響了商品的生產(chǎn)商、經(jīng)銷商以及投資者的利益，因此國(guó)家需要了解這一指標(biāo)的數(shù)據(jù)，為制定相關(guān)政策提供一定的參考價(jià)值。最后是失業(yè)率，失業(yè)率與物價(jià)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r是存在一定關(guān)聯(lián)的，如果一個(gè)國(guó)家的失業(yè)率較高，則意味著通貨膨脹率低，從而說(shuō)明了物價(jià)水平低，反之，如果失業(yè)率高，則表示經(jīng)濟(jì)不景氣。

2.宏觀經(jīng)濟(jì)的主要分析方法

（1）通過(guò)數(shù)據(jù)收集并統(tǒng)計(jì)的方法進(jìn)行分析。一般而言是收集衡量指標(biāo)的數(shù)據(jù)，在收集和統(tǒng)計(jì)完數(shù)據(jù)后可以采取三種方式進(jìn)行分析，一是以物價(jià)水平的變化為依據(jù)，進(jìn)行前后數(shù)據(jù)結(jié)果的年度、季度和月度對(duì)比；二是通過(guò)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度快慢來(lái)進(jìn)行年度、季度以及月度的分析；三是各個(gè)因素的權(quán)重進(jìn)行對(duì)比，看哪個(gè)因子能占據(jù)影響數(shù)據(jù)結(jié)果的重要比例，從而研究數(shù)據(jù)結(jié)果的結(jié)構(gòu)變化。（2）通過(guò)經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)的方式進(jìn)行分析。經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)一般是在理論基礎(chǔ)上，依靠眾多專家的討論和調(diào)查進(jìn)行預(yù)測(cè)；通過(guò)數(shù)據(jù)收集進(jìn)行先后時(shí)間對(duì)比分析，并剔除其中的客觀因素，從而能減少一定的誤差；另外就是采取建立模型的方式進(jìn)行預(yù)測(cè)，這種方式進(jìn)行預(yù)測(cè)的結(jié)果較為客觀和準(zhǔn)確。

3.宏觀經(jīng)濟(jì)的主要宏觀政策分析

國(guó)家根據(jù)宏觀經(jīng)濟(jì)的主要衡量指標(biāo)，收集相關(guān)數(shù)據(jù)后進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，最后根據(jù)結(jié)果來(lái)制定改善經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀的政策，其主要是依靠貨幣政策和財(cái)政政策來(lái)調(diào)節(jié)國(guó)家的需求和供給。國(guó)家的財(cái)政政策是通過(guò)增加或是減少購(gòu)買和支出能力，調(diào)整個(gè)人、企業(yè)或個(gè)體等方面的納稅比例來(lái)制定財(cái)政政策，調(diào)整政策狀況。比如當(dāng)經(jīng)濟(jì)不景氣時(shí)，沒有足夠的能力進(jìn)行支付，政府就要出面購(gòu)買，反之，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較快速的時(shí)候，政府就要減少購(gòu)買力度。對(duì)于支付能力同樣是在經(jīng)濟(jì)不景氣時(shí)，通過(guò)對(duì)喪失勞動(dòng)能力或是退伍軍人發(fā)放補(bǔ)助，或是對(duì)特定的農(nóng)產(chǎn)品給予一定的補(bǔ)助，來(lái)增加政府的支出，反之則減少補(bǔ)助比例或是延長(zhǎng)補(bǔ)助時(shí)間。貨幣政策是為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家既定的宏觀經(jīng)濟(jì)目標(biāo)服務(wù)的，通過(guò)調(diào)節(jié)利率、發(fā)行貨幣的總量等措施來(lái)進(jìn)行控制和調(diào)節(jié)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，比如出現(xiàn)通貨膨脹現(xiàn)象時(shí)，可以采用制定貨幣的發(fā)行量來(lái)調(diào)節(jié)市場(chǎng)的需求和供給，當(dāng)需求不足時(shí)就可以增加貨幣的發(fā)行量來(lái)平衡經(jīng)濟(jì)。由于貨幣政策中含有更改利率的部分，因此也能通過(guò)利率來(lái)保證物價(jià)的穩(wěn)定。此外還能吸引人們合理地將多余的資金用來(lái)投資或是儲(chǔ)蓄，從而使資源得到合理的配置。

結(jié)語(yǔ)

第5篇：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基本原理內(nèi)容范文

【關(guān)鍵詞】激勵(lì)制度；政府；法制建設(shè)

中圖分類號(hào)：D62文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-0278（2012）06-101-01

一、我國(guó)公務(wù)員制度中激勵(lì)機(jī)制的理論依據(jù)及主要內(nèi)容

（一）激勵(lì)機(jī)制理論依據(jù)

1、激勵(lì)的涵義

激勵(lì)就是激發(fā)人的動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)人的積極性，鼓勵(lì)行為，形成動(dòng)力，使其振作的意思。是通過(guò)某種合適的、健康的刺激，促使完成目標(biāo)的行為，保持高度積極狀態(tài)的某些心理需求的外在因素。從心理學(xué)的角度講，它是人類活動(dòng)的一種內(nèi)心狀態(tài)，是在外部某種刺激的前提下，使人產(chǎn)生一股內(nèi)在動(dòng)力，朝向所期望目標(biāo)奮斗的心理活動(dòng)過(guò)程。

2、激勵(lì)的基本原理

管理學(xué)中圍繞著激勵(lì)問題的研究形成了幾種主要的激勵(lì)理論：馬斯洛的需要層次理論、阿爾德弗的ERG理論、麥克米蘭的激勵(lì)需要理論、赫茨伯格的雙因素理論等。這些理論的代表人物根據(jù)對(duì)激勵(lì)問題范疇及涉及概念的不同理解，形成一家之言，建構(gòu)了獨(dú)有見解且自圓其說(shuō)的理論體系。但無(wú)論哪種激勵(lì)理論都必須遵循激勵(lì)的基本原理，并在理解基本原理的基礎(chǔ)上闡述各自理論的獨(dú)到觀點(diǎn)。激勵(lì)的基本理論，即激勵(lì)是一個(gè)循環(huán)過(guò)程，在激勵(lì)的過(guò)程中包括四個(gè)階段：滿足人的需要的產(chǎn)生；激發(fā)在需要的作用下產(chǎn)生的動(dòng)機(jī)；鼓勵(lì)在動(dòng)機(jī)作用下引發(fā)行為；引導(dǎo)目標(biāo)。這四個(gè)階段前后承接、缺一不可，共同組成了完整的激勵(lì)。

（二）我國(guó)公務(wù)員制度中的激勵(lì)機(jī)制的主要內(nèi)容

公務(wù)員制度中的激勵(lì)機(jī)制是以滿足公務(wù)員的需要，調(diào)動(dòng)、激發(fā)公務(wù)員工作積極性和創(chuàng)造力為出發(fā)點(diǎn)，根據(jù)客觀需要，結(jié)合公務(wù)員隊(duì)伍實(shí)際情況建立的，是激勵(lì)理論精髓的制度化體現(xiàn)。是指政府引導(dǎo)國(guó)家公務(wù)員的行為方式和價(jià)值觀念，以實(shí)現(xiàn)共同的行政目標(biāo)，按預(yù)定的標(biāo)準(zhǔn)和程序?qū)⑿姓Y源分配給國(guó)家公務(wù)員或行政組織的過(guò)程。簡(jiǎn)言之，國(guó)家公務(wù)員的激勵(lì)機(jī)制是政府引導(dǎo)國(guó)家公務(wù)員的行為方式和價(jià)值觀念以實(shí)現(xiàn)行政目標(biāo)的過(guò)程。我國(guó)國(guó)家公務(wù)員制度中的激勵(lì)機(jī)制主要包括公務(wù)員的錄用、獎(jiǎng)懲、職務(wù)升降、考核等環(huán)節(jié)。

二、我國(guó)政府現(xiàn)有激勵(lì)機(jī)制存在的問題分析

政府激勵(lì)機(jī)制的構(gòu)成要素變化以及由此造成政府激勵(lì)偏差，說(shuō)明我國(guó)政府的激勵(lì)機(jī)制出現(xiàn)問題，亟待重構(gòu)。中國(guó)政府激勵(lì)機(jī)制問題主要有：

第一、政府激勵(lì)機(jī)制構(gòu)成要素的變化，沖擊政府激勵(lì)機(jī)制，使政府激勵(lì)機(jī)制運(yùn)轉(zhuǎn)不靈。政府激勵(lì)原則由過(guò)去的精神激勵(lì)原則轉(zhuǎn)向物質(zhì)激勵(lì)和精神激勵(lì)，還有目標(biāo)激勵(lì)原則、內(nèi)外激勵(lì)原則和公正公平激勵(lì)原則轉(zhuǎn)化；激勵(lì)客體由原先的受壓迫的勞苦大眾，工人階級(jí)，而現(xiàn)在政府激勵(lì)客體不僅是地位不同民眾（成為國(guó)家的主人），還有外來(lái)的人；激勵(lì)主體范圍擴(kuò)大，由中央政府單一承擔(dān)到地方政府、中介組織、甚至民眾自己參與的巨大轉(zhuǎn)變；激勵(lì)手段由單一的思想政治教育激勵(lì)到現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)激勵(lì)、管理激勵(lì)和法律激勵(lì)轉(zhuǎn)變。這些構(gòu)成要素的轉(zhuǎn)變，無(wú)疑給現(xiàn)有的政府激勵(lì)機(jī)制平添了不少變數(shù)。

第二、政府激勵(lì)客體需要沒有被滿足。滿足激勵(lì)客體需要是政府激勵(lì)機(jī)制得以運(yùn)行或者運(yùn)行良好的標(biāo)志。人們由于所處的環(huán)境不同，他們的需要絕大多數(shù)是經(jīng)濟(jì)利益需要，而政府過(guò)去滿足人們主要是精神需要，這顯然不能很好地迎合人們的基本需要，從而也就不可能依據(jù)激勵(lì)客體需要建立一個(gè)合適的政府激勵(lì)機(jī)制，導(dǎo)致政府激勵(lì)人們積極性水平的降低。

第三、政府激勵(lì)理論急需重構(gòu)。西方政府激勵(lì)理論，由于受時(shí)代和階級(jí)的局限性，我們不可能全盤吸收。我國(guó)政府過(guò)去的政府激勵(lì)理論由于始終沒有解決好物質(zhì)和精神之間的關(guān)系或者正確理解二者在激勵(lì)人們過(guò)程中的地位，以此構(gòu)建的政府激勵(lì)機(jī)制難免會(huì)與時(shí)代脫節(jié)，需要構(gòu)建新的政府激勵(lì)理論。

三、完善我國(guó)公務(wù)員制度中激勵(lì)機(jī)制的對(duì)策思路

（一）轉(zhuǎn)變觀念：批判繼承傳統(tǒng)思想，培養(yǎng)創(chuàng)新時(shí)代意識(shí)

適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，符合時(shí)代主流，與時(shí)俱進(jìn)地轉(zhuǎn)變觀念是完善公務(wù)員激勵(lì)機(jī)制的前提。觀念是行為的先導(dǎo)，轉(zhuǎn)變觀念是改變行為的前提。

（二）優(yōu)化環(huán)境：完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，深化行政體制改革

進(jìn)一步完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革，深化行政體制改革，優(yōu)化公務(wù)員制度運(yùn)行的環(huán)境是完善國(guó)家公務(wù)員激勵(lì)機(jī)制的基礎(chǔ)。完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力為公務(wù)員激勵(lì)機(jī)制有效運(yùn)行提供物質(zhì)基礎(chǔ)和環(huán)境資源。

（三）克制非正式制度激勵(lì)機(jī)制滑向腐敗

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的激勵(lì)機(jī)制存在著從內(nèi)部瓦解其激勵(lì)效用的因素，因此是一種不得不嚴(yán)重依賴非正式制度激勵(lì)機(jī)制支撐正式制度激勵(lì)的扭曲化激勵(lì)體系。就其內(nèi)部瓦解因素看，成型于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的激勵(lì)機(jī)制難以滿足激勵(lì)對(duì)象的各種需要，也難以采取針對(duì)不同激勵(lì)對(duì)象的個(gè)別的、有效的舉措為取徑，更難以建立起激勵(lì)者與被激勵(lì)者之間相互尊重的平等激勵(lì)關(guān)系。于是，在人們的行為都需要激勵(lì)，尤其是被激勵(lì)者本身更需要巧妙的激勵(lì)才會(huì)作出積極向上的舉動(dòng)的情況下，正式制度激勵(lì)的效用缺乏將使被激勵(lì)者不得不轉(zhuǎn)向非正式制度激勵(lì)的效用，以彌補(bǔ)正式制度激勵(lì)效用的嚴(yán)重短缺。

以法治化的正式制度激勵(lì)機(jī)制建構(gòu)重建現(xiàn)代治理者激勵(lì)機(jī)制，乃是一個(gè)長(zhǎng)期復(fù)雜的過(guò)程。這涉及政府運(yùn)作機(jī)制轉(zhuǎn)型和社會(huì)自主機(jī)制再造等重大問題。但是，只要人們期待治理者理性化行動(dòng)，并由此帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)公眾理性化行為，那么，這樣的建構(gòu)過(guò)程即使再漫長(zhǎng)，也將是人們不得不尋求完成的首要任務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹衛(wèi)紅.新組織管理心理學(xué)[M].中國(guó)物價(jià)出版社，2000.

第6篇：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基本原理內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；教學(xué)方法；教學(xué)效果

中圖分類號(hào)：G642，4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B

文章編號(hào)：1006-3544(2007)06-0051-02

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國(guó)高校經(jīng)濟(jì)類專業(yè)課程設(shè)置中一直作為核心課程，管理類專業(yè)也視其為專業(yè)基礎(chǔ)課。如何教授好這門課程，使學(xué)生對(duì)西方經(jīng)濟(jì)理論中的基本原理和知識(shí)及其在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的運(yùn)用有較全面的認(rèn)識(shí)和理解，是所有經(jīng)濟(jì)學(xué)教師面臨的一個(gè)重大問題。因此，探討與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系及原理相適應(yīng)、行之有效、科學(xué)合理的教學(xué)方法，對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量、增強(qiáng)學(xué)生分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)問題的能力具有重要意義。筆者結(jié)合在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)授課中遇到的問題，聯(lián)系教學(xué)實(shí)踐，談一些體會(huì)。

一、教學(xué)中普遍存在的問題

1、理論體系龐大，授課內(nèi)容多且抽象，學(xué)生普遍感覺不易理解。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度下，稀缺資源配置與利用的學(xué)科。建立在一系列假設(shè)基礎(chǔ)上的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的不斷發(fā)展，理論體系日益龐大，授課內(nèi)容覆蓋面廣，涉及知識(shí)多，加大了課程的難度。不僅如此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)在日常生活和媒體中雖然頻繁體現(xiàn)，但要真正理解其理論體系或?qū)嵸|(zhì)問題卻并不容易，尤其是對(duì)于缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)觀察力的低年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)更加抽象和難以理解。

2、學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)工具在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用普遍感到困難。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門由各種經(jīng)濟(jì)變量關(guān)系聯(lián)結(jié)在一起的具有較強(qiáng)邏輯性的學(xué)科，它的數(shù)學(xué)模型與定量分析較多。經(jīng)濟(jì)、管理類專業(yè)的學(xué)生數(shù)學(xué)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，大多對(duì)邏輯推導(dǎo)、圖表、公式、數(shù)學(xué)證明不習(xí)慣接受，尤其不容易把這些圖形和公式的經(jīng)濟(jì)學(xué)涵義同文字描述統(tǒng)一起來(lái)，從而很難真正理解經(jīng)濟(jì)理論的含義。學(xué)生很容易對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生乏味、枯燥、難學(xué)的印象，甚至產(chǎn)生厭學(xué)心理。

3、教學(xué)手段、方法單一，教學(xué)中理論講授過(guò)多，理論與實(shí)踐脫節(jié)。由于高校教學(xué)設(shè)施建設(shè)滯后，導(dǎo)致很多教師使用傳統(tǒng)的教學(xué)手段，一支筆一張嘴，進(jìn)行“填鴨式”灌輸，從課程開始到結(jié)束，老師在講臺(tái)上不停地講理論、畫圖表、講模型、推公式。因?yàn)閮?nèi)容多而課時(shí)有限，教師只能注重理論的講授，沒有時(shí)間聯(lián)系實(shí)際和補(bǔ)充理論以外的信息，致使教學(xué)內(nèi)容更枯燥乏味。這種以教師“教”為主體的教學(xué)方式缺乏教與學(xué)的互動(dòng)，使學(xué)生習(xí)慣于通過(guò)被動(dòng)的死記硬背來(lái)了解基本的知識(shí)點(diǎn)，掌握一些結(jié)論性的原理，而對(duì)于原理的形成思路卻不甚了解，不能也不會(huì)主動(dòng)去學(xué)習(xí)和研究原理背后的原因。同時(shí)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析背景與我國(guó)目前的經(jīng)濟(jì)狀況有較大差異，客觀上也造成了理論與實(shí)踐的錯(cuò)位，另外開課年級(jí)較低，學(xué)生對(duì)社會(huì)各方面的認(rèn)知度，特別是對(duì)西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)、理解較為膚淺，都影響了學(xué)生理論與實(shí)踐相結(jié)合的能力。

4、教材內(nèi)容老套、陳舊，重技術(shù)而輕經(jīng)濟(jì)思想，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量偏低。西方國(guó)家的初級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材注重基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)學(xué)普及，如曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，書中幾乎沒有數(shù)學(xué)，內(nèi)容生動(dòng)有趣，貼近生活，學(xué)生在不知不覺中領(lǐng)會(huì)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本思想，并能在生活中運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式分析和解決問題，適合大學(xué)一年級(jí)的學(xué)生學(xué)習(xí)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的理論研究、總結(jié)和指導(dǎo)，伴隨著西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的快速發(fā)展而發(fā)展，其內(nèi)容已不再局限于新古典綜合派的體系和內(nèi)容，而目前我國(guó)各高校所用的教材盡管版本不同，但都仍以新古典綜合派理論體系為主，內(nèi)容老套、陳舊，無(wú)法為學(xué)生理解某些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象提供理論上的指導(dǎo)。不僅如此，由于學(xué)時(shí)的限制迫使我們的教材在技術(shù)和思想之間選擇了側(cè)重技術(shù)，即數(shù)學(xué)表達(dá)居主導(dǎo)地位，教師在介紹數(shù)學(xué)表達(dá)方式后再介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，結(jié)果使許多學(xué)生掌握的經(jīng)濟(jì)學(xué)似是而非。此外，高校教材市場(chǎng)的壟斷導(dǎo)致教材抄襲現(xiàn)象嚴(yán)重，習(xí)題質(zhì)量偏低。

二、創(chuàng)新教學(xué)方法，提高教學(xué)效果

1、注重課程鋪墊，講授好導(dǎo)論。其實(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系密切，學(xué)生還是比較感興趣的，但往往在學(xué)的過(guò)程中感覺經(jīng)濟(jì)學(xué)抽象、枯燥、晦澀難懂，很重要的一點(diǎn)是學(xué)生缺乏必要的“經(jīng)濟(jì)學(xué)”鋪墊。因此，講授好課程導(dǎo)論，對(duì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)意愿尤為重要，在導(dǎo)論的講解上多花點(diǎn)時(shí)間是必要的。首先，簡(jiǎn)要講解經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展史，從19世紀(jì)90年代馬歇爾現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的建立到20世紀(jì)30年代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的出現(xiàn)，再到20世紀(jì)70年代“滯脹”現(xiàn)象的形成，讓學(xué)生樹立一個(gè)完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。其次，明確微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體是消費(fèi)者和廠商，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體是政府部門，在此基礎(chǔ)上將宏觀、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行聯(lián)系和區(qū)別。再次，構(gòu)建課程學(xué)習(xí)框架，引導(dǎo)學(xué)生順著“框架”去學(xué)習(xí)。最后，明確西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析方法是均衡分析，為學(xué)生以后把握微觀供求模型和宏觀AD-AS模型打下基礎(chǔ)。

2、講授好經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念和基本原理?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)越來(lái)越多地使用數(shù)學(xué)作為分析工具。雖然數(shù)學(xué)表述比文字性表述更具有確定性和精確性，但是經(jīng)濟(jì)學(xué)畢竟不能等同于數(shù)學(xué)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對(duì)于初學(xué)者本來(lái)就比較抽象，如果再在課堂上大量使用數(shù)學(xué)工具，學(xué)生會(huì)覺得這門課遠(yuǎn)離生活實(shí)際，挫傷其學(xué)習(xí)積極性，所以應(yīng)把教學(xué)重點(diǎn)放在基本概念、原理以及理解經(jīng)濟(jì)模型背后的經(jīng)濟(jì)涵義上?；靖拍钍菦Q定該課程內(nèi)容分析正確與否的關(guān)鍵，沒有基本概念作為思維的根據(jù)和手段，就不可能找到分析和解決問題的途徑；基本原理是對(duì)各種經(jīng)濟(jì)問題的分析，力圖尋找出經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象本身的客觀規(guī)律，包括邊際消費(fèi)傾向遞減規(guī)律、乘數(shù)原理等等，這些基本規(guī)律在理論上得到了證明，在西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中也得到了證實(shí)。這些概念和原理是我們解釋現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，分析經(jīng)濟(jì)問題的基本工具。只有掌握了這些概念、原理，才能提高學(xué)生邏輯分析問題的能力，深入掌握西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的精髓。

3、通過(guò)對(duì)比學(xué)習(xí)達(dá)到溫故而知新的效果。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的很多理論是通過(guò)圖形推導(dǎo)出來(lái)的，弄懂圖形才能徹底掌握理論的實(shí)質(zhì)，但學(xué)生普遍認(rèn)為圖形太復(fù)雜了，寧可死記硬背文字，也不愿意仔細(xì)研讀圖形。事實(shí)上學(xué)好這門課的訣竅之一就在于利用圖形。對(duì)于圖形，筆者在教學(xué)中提出了三方面要求：(1)要求看懂圖形，了解圖形說(shuō)明了什么原理；(2)要能借助于圖形來(lái)解題，不僅會(huì)看圖，還要會(huì)用圖；(3)對(duì)相似的圖形會(huì)對(duì)比。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中很多圖形有著一定的相似性和對(duì)比性。例如，AD曲線的形狀和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中市場(chǎng)需求曲線形狀相似，它們有什么區(qū)別和聯(lián)系?短期的AS線和市場(chǎng)供給線的關(guān)系又如何?通過(guò)對(duì)比，同學(xué)們不但溫習(xí)了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)，還加深了對(duì)新內(nèi)容的理解。又如，MEI曲線為何比MEC曲線更陡峭?這是教學(xué)難點(diǎn)，可以讓同學(xué)們回憶壟斷競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)中的單個(gè)廠商的需求曲線和市場(chǎng)需求曲線，這兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)在圖形上很相似，從而幫助學(xué)生加深理解。長(zhǎng)期的總供給線、長(zhǎng)期的Pc曲線和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中土地的總供給線形狀也極其相似，同樣可以進(jìn)行對(duì)比，等等。

第7篇：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基本原理內(nèi)容范文

 

企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)大環(huán)境中進(jìn)行的，企業(yè)的戰(zhàn)略、營(yíng)銷、財(cái)務(wù)、生產(chǎn)組織、技術(shù)選擇、人力資源等各方面的管理，既需要管理原理和管理方法，也需要基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)知識(shí)。因此，從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)再到企業(yè)管理，為我們提供了全方位、多層次研究和管理經(jīng)濟(jì)組織的基本思路。通過(guò)這三門課的融合，可以更有效地解決企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)問題。在此背景下，企業(yè)管理概論課程應(yīng)運(yùn)而生，其落腳點(diǎn)是對(duì)現(xiàn)代企業(yè)的運(yùn)作及管理進(jìn)行研究，指導(dǎo)管理實(shí)務(wù)，使人們的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)更具有針對(duì)性。當(dāng)前，職業(yè)教育也處在巨大的變革中，人才培養(yǎng)已從封閉、單一型的教育轉(zhuǎn)向開放、復(fù)合型的教育。培養(yǎng)綜合職業(yè)能力和全面提高素質(zhì)，成為中職、高職教育的重要目標(biāo)。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生經(jīng)濟(jì)管理素質(zhì)的培養(yǎng)正是適應(yīng)這一轉(zhuǎn)變、達(dá)到這一目標(biāo)的重要措施。因此，不少職業(yè)院校相繼在專業(yè)課程體系中加入企業(yè)管理概論這門課程，以期增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，為就業(yè)做準(zhǔn)備。

 

一、課程內(nèi)容

 

企業(yè)管理概論課程是以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)為理論基礎(chǔ)，融市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)知識(shí)和現(xiàn)代企業(yè)管理理論于一體的一門綜合性課程。教學(xué)目的是讓學(xué)生初步了解企業(yè)管理的基本原理及科學(xué)的管理方法與技術(shù)，樹立經(jīng)濟(jì)觀念和現(xiàn)代管理觀念，以適應(yīng)基于現(xiàn)代技術(shù)環(huán)境與科學(xué)管理?xiàng)l件下的企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。職業(yè)院校教學(xué)的主要對(duì)象都是非經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)的學(xué)生，加之生源，缺乏必要的知識(shí)儲(chǔ)備，所以應(yīng)以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)為理論基礎(chǔ)，以現(xiàn)代企業(yè)管理為重點(diǎn)構(gòu)建這門課程。將該課程的培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)置為，以讓學(xué)生了解、理解必備的經(jīng)濟(jì)與管理的基本知識(shí)為出發(fā)點(diǎn)，介紹企業(yè)管理的基本理論、方法及實(shí)務(wù)。其中，“現(xiàn)代企業(yè)管理”模塊涵蓋了企業(yè)管理實(shí)務(wù)、企業(yè)運(yùn)作過(guò)程及管理、企業(yè)資源配置及管理、企業(yè)與企業(yè)環(huán)境等內(nèi)容;“經(jīng)濟(jì)管理基礎(chǔ)”模塊涵蓋了管理組織，管理職能與管理原理，消費(fèi)者、生產(chǎn)者與政府行為，市場(chǎng)供求分析，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等內(nèi)容。這樣就突破了以往的企業(yè)管理教材結(jié)構(gòu)體系，以現(xiàn)代企業(yè)管理為主線，將經(jīng)濟(jì)基本知識(shí)、管理基本知識(shí)和企業(yè)管理實(shí)務(wù)融為一體，簡(jiǎn)明扼要、通俗易懂，也便于教師根據(jù)各專業(yè)的實(shí)際需要對(duì)教材內(nèi)容做出取舍。

 

二、課程意義

 

我國(guó)職業(yè)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線的技術(shù)應(yīng)用型人才，經(jīng)濟(jì)管理知識(shí)和技能的傳授正是中職、高職教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。因此，在開放的現(xiàn)代社會(huì)中，一名專業(yè)技術(shù)人員掌握一定的經(jīng)濟(jì)管理知識(shí)與技能是十分必要的。通過(guò)對(duì)筆者學(xué)院近年來(lái)畢業(yè)生的就業(yè)跟蹤調(diào)查反饋，我們發(fā)現(xiàn)企業(yè)中的許多工作、問題都與管理和技術(shù)密切相關(guān)，企業(yè)一線的技術(shù)人員必須掌握生產(chǎn)技術(shù)規(guī)律和經(jīng)濟(jì)規(guī)律，懂得企業(yè)管理知識(shí)，樹立經(jīng)濟(jì)觀念，掌握技術(shù)經(jīng)濟(jì)分析方法。為此，學(xué)院近年來(lái)不斷加大企業(yè)管理概論課程的教學(xué)力度，收到了良好的成效。許多學(xué)好這門課程的學(xué)生更能勝任管理崗位，也能更好地規(guī)劃自身的職業(yè)生涯，為將來(lái)的發(fā)展、成才提供了保證。

 

三、課程教學(xué)

 

1.課程要求

 

企業(yè)管理概論是一門專業(yè)性較強(qiáng)的課程，因此，對(duì)職業(yè)院校非經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)要求上要有所降低。為此，我們將本課程的要求設(shè)置為掌握現(xiàn)代企業(yè)管理的基礎(chǔ)理論和基礎(chǔ)知識(shí)，掌握市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)知識(shí);熟悉現(xiàn)代企業(yè)管理的基本方法和現(xiàn)代化管理的基本手段;了解現(xiàn)代企業(yè)運(yùn)行的基本規(guī)律以及企業(yè)主要部門的管理內(nèi)容，學(xué)會(huì)溝通、協(xié)調(diào)與配合;樹立經(jīng)濟(jì)觀念，初步具備對(duì)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的分析能力和決策能力。

 

2.教學(xué)方法

 

企業(yè)管理概論綜合性、實(shí)踐性強(qiáng)，因此，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)首先讓學(xué)生樹立經(jīng)濟(jì)意識(shí)和管理意識(shí)，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)用經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)、管理觀點(diǎn)觀察問題、分析問題。其次，要堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。企業(yè)管理是對(duì)管理的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，是對(duì)企業(yè)管理實(shí)踐的總結(jié)與概括。這就要求教師教學(xué)切忌照本宣科，而應(yīng)深入實(shí)際，理論與實(shí)踐相結(jié)合，這樣才能使學(xué)生真正掌握企業(yè)管理知識(shí)。最后，要注重知識(shí)的綜合應(yīng)用。企業(yè)管理是一門綜合性的應(yīng)用科學(xué)，在教學(xué)過(guò)程中涉及哲學(xué)、心理學(xué)、數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)以及各種專業(yè)技術(shù)。因此，在教學(xué)中必須注重各種知識(shí)的綜合應(yīng)用，從而達(dá)到舉一反三、事半功倍的效果。

 

總之，在職業(yè)院校中開設(shè)企業(yè)管理概論課程能有效地增強(qiáng)學(xué)生的綜合職業(yè)素養(yǎng)，提升就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。教師要靈活運(yùn)用教學(xué)方法與手段，切實(shí)提高教學(xué)效果。

第8篇：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基本原理內(nèi)容范文

一、《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)方法改革的必要性

《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程作為高等院校經(jīng)濟(jì)管理類各專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課程和核心課程，是進(jìn)一步學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)后續(xù)課程的基礎(chǔ)。國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易、物流管理、金融學(xué)、市場(chǎng)營(yíng)銷、報(bào)關(guān)與國(guó)際貨運(yùn)、管理學(xué)等專業(yè)均屬于經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程作為上述各專業(yè)的基礎(chǔ)課開設(shè)。然而，在大部分高校的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的授課中，依然采用的是傳統(tǒng)的教學(xué)方法，即依托一本教材，以課堂教授為主，學(xué)生參與課堂遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。這種教學(xué)方式主要存在三個(gè)弊端：一是以教師為中心，課堂講授過(guò)多。教學(xué)地位以教師為主，教師講的過(guò)多，學(xué)生自主支配的時(shí)間過(guò)少，不能體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，更談不上學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量不高，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到預(yù)期的教學(xué)效果。二是以課堂為中心，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)脫節(jié)。教師偏重于理論知識(shí)點(diǎn)的講解和說(shuō)明，缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題的分析，學(xué)生學(xué)習(xí)了很多理論問題但無(wú)法將所學(xué)理論應(yīng)用于實(shí)踐，更無(wú)法提高其分析問題和解決問題的能力。三是以考試為中心，忽略了學(xué)生分析問題和解決問題的能力的培養(yǎng)。這種單一的目標(biāo)導(dǎo)向型的教學(xué)模式，促使學(xué)生滿足于書本內(nèi)容的學(xué)習(xí)，

使得學(xué)生上課記筆記、考試背筆記，為了考試通過(guò)而學(xué)，缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。為此，如何教授好這門課程，使學(xué)生在掌握西方經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律的基礎(chǔ)上，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理分析和解決實(shí)際問題，是經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)面臨的一個(gè)重大問題。《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教師必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，探索更加合理有效的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，以興趣引導(dǎo)學(xué)習(xí)，從而提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力。

《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》體系龐大，內(nèi)容豐富，研究方法多樣，邏輯性強(qiáng)，在教學(xué)過(guò)程中需要采取多種方法，多層次、多角度地進(jìn)行教學(xué)。在《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程中，既有經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷史，又有不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)流派;既有宏觀經(jīng)濟(jì)的整體分析，又有對(duì)個(gè)體經(jīng)濟(jì)單位的研究;既有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，又有社會(huì)化大生產(chǎn)的規(guī)律總結(jié);研究方法上既有均衡分析和非均衡分析，又有定性分析和定量分析，還有靜態(tài)分析和動(dòng)態(tài)分析。這樣龐大的內(nèi)容體系和多樣化的研究方法對(duì)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)提出了很高的要求。

《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》是一門邏輯性很強(qiáng)的課程，數(shù)學(xué)分析方法在經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中有著廣泛的應(yīng)用，這是《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程有別于其他經(jīng)濟(jì)管理類課程的很重要的一個(gè)方面。經(jīng)濟(jì)學(xué)中數(shù)學(xué)的運(yùn)用主要在兩個(gè)方面：一是運(yùn)用數(shù)學(xué)公式來(lái)推導(dǎo)、論證經(jīng)濟(jì)理論，在輔助其他教學(xué)方法的情況下，學(xué)生對(duì)基本理論的掌握難度不大。二是編制數(shù)學(xué)模型，計(jì)算、驗(yàn)證經(jīng)濟(jì)學(xué)理論或進(jìn)行經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)，學(xué)生普遍難以理解和掌握。這種定量分析雖然能使經(jīng)濟(jì)學(xué)更能應(yīng)用于實(shí)際，使分析結(jié)果更加科學(xué)，但在學(xué)生數(shù)學(xué)基礎(chǔ)普遍偏差的情況下，如何采取有效的教學(xué)方法以使學(xué)生更好地掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)學(xué)分析方法所要解決的一個(gè)關(guān)鍵問題。

作為資本主義制度的上層建筑，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)企圖為其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)解決兩個(gè)問題：第一，在意識(shí)形態(tài)上，宣傳資本主義制度的合理性和優(yōu)越性，從而加強(qiáng)對(duì)該制度永恒存在的信念;第二，總結(jié)資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的經(jīng)驗(yàn)并把經(jīng)驗(yàn)提升為理論，以便改善其運(yùn)行，甚至在必要時(shí)為拯救其存在提供政策建議。因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有雙重性質(zhì)，它既是資本主義的意識(shí)形態(tài)，又是資本主義的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。如何使用正確的教學(xué)方法使學(xué)生真正做到取其精華、去其糟粕是所要解決的另一個(gè)關(guān)鍵問題。

二、《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)方法改革的主要內(nèi)容

課程教學(xué)方法改革是提高教學(xué)質(zhì)量、深化素質(zhì)教育的重要手段和重要途徑。是關(guān)系到教學(xué)成敗的重要環(huán)節(jié)。在《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的授課中，依然采用的是傳統(tǒng)的教學(xué)方法，即依托一本教材，以課堂教授為主，這種教學(xué)方式存在很多弊端必須加以改革。

(一)改變以教師為中心，課堂講授過(guò)多的現(xiàn)狀

傳統(tǒng)的教師講學(xué)生聽的單一教學(xué)模式，枯燥乏味，學(xué)生處于被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)，缺乏學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，不能體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，可以采取課堂討論的方式學(xué)習(xí)。能否學(xué)好西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，與學(xué)生的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮有很大關(guān)系。教師應(yīng)善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，對(duì)于學(xué)生非常熟悉且敏感的課題，可以通過(guò)課堂討論的方式，讓大家各抒己見，在辯論中明白是非曲直，使學(xué)生了解一些西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本知識(shí)，不僅有利于他們理解社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，也可以使他們更好地研究、借鑒西方的一些有益的做法。

(二)改變以課堂為中心，與社會(huì)脫節(jié)的現(xiàn)狀

教師偏重于理論知識(shí)點(diǎn)的講解，一定程度上忽略了引導(dǎo)學(xué)生分析現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題，導(dǎo)致學(xué)生不能將所學(xué)理論與實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，難以做到學(xué)以致用。學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，很多問題的結(jié)論要求學(xué)生必須牢牢掌握，但如果不講方法，只讓學(xué)生死記硬背，往往收效甚微。因此，在教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)注意理論聯(lián)系實(shí)際，通過(guò)大量實(shí)例加深學(xué)生對(duì)問題的理解，使學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上掌握。例如，在講需求彈性與總收益的關(guān)系時(shí)，需要學(xué)生記?。盒枨笕狈椥缘纳唐?，價(jià)格與總收益呈同方向變動(dòng);需求富有彈性的商品，價(jià)格與總收益呈反方向變化。為了幫助學(xué)生理解這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，可以通過(guò)引用大量的富有彈性和缺乏彈性的商品例子，通過(guò)對(duì)這些商品價(jià)格改變后總收益變化的分析，加上幾何模型作圖說(shuō)明問題，實(shí)例分析和理論分析相結(jié)合，使學(xué)生熟練掌握價(jià)格彈性和總收益的關(guān)系。

(三)改變以考試為中心，忽略了培養(yǎng)學(xué)生分析解決問題的能力和創(chuàng)新性的現(xiàn)狀

這種以教師教替代學(xué)生學(xué)的單向式教學(xué)模式，促使學(xué)生滿足于記憶授課內(nèi)容，使得學(xué)生上課記筆記、考試背筆記，為了考試而學(xué)，缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、創(chuàng)新性，也就無(wú)法培養(yǎng)學(xué)生分析解決問題的能力。在現(xiàn)有的學(xué)生考核方式下，學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞占很大的比重，很多學(xué)生將通過(guò)學(xué)校的考試作為唯一的學(xué)習(xí)目標(biāo)，也有很多老師將提高學(xué)生的卷面成績(jī)作為教學(xué)的唯一目標(biāo)，這就脫離了教育的根本。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)不在于教會(huì)了學(xué)生多少個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念和原理，而是在于教會(huì)學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的深入認(rèn)識(shí)和了解，教會(huì)學(xué)生分析問題和解決問題的方法。如果沒有學(xué)習(xí)能力的提高，單純是知識(shí)點(diǎn)的熟練記憶，對(duì)學(xué)生而言沒有太多的實(shí)際價(jià)值，對(duì)老師而言是教育的失敗。

三、遼寧對(duì)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)方法改革與實(shí)踐

《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程是遼寧對(duì)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院財(cái)經(jīng)類各專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課，是學(xué)習(xí)其他專業(yè)課程的前提和基礎(chǔ)。隨著《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)的深入發(fā)展，其課程教學(xué)內(nèi)容不斷更新，教學(xué)方法不斷深入實(shí)踐，積累了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

(一)理論講授和案例分析相結(jié)合

《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》是一門理論性較強(qiáng)的課程，學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中普遍反映較難理解理論要點(diǎn)，為此在教學(xué)實(shí)踐中，我們改變單純理論教學(xué)的方式，在教學(xué)過(guò)程中增加案例分析的比例，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)理論分析實(shí)際問題，使基本理論和實(shí)際相結(jié)合，變枯燥的理論為生動(dòng)的實(shí)踐分析，吸引了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。例如，在供求定理的講授過(guò)程中，運(yùn)用谷賤傷農(nóng)的實(shí)例分析說(shuō)明供給變化對(duì)均衡價(jià)格和均衡數(shù)量變化的影響;在支持價(jià)格的講授過(guò)程中，運(yùn)用最低工資法的實(shí)例分析說(shuō)明支持價(jià)格政策的應(yīng)用;在完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)理論的分析中，結(jié)合農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)的特征分析完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)不存在的原因。通過(guò)實(shí)際例證的分析，使學(xué)生在掌握基本理論的同時(shí)，分析問題和解決問題的能力不斷提升。

(二)教師主導(dǎo)和學(xué)生導(dǎo)向相結(jié)合

在傳統(tǒng)的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的授課中，一直堅(jiān)持的是教師的主導(dǎo)地位，學(xué)生對(duì)課堂的參與度不高，教學(xué)效果不夠理想。在學(xué)院《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的教學(xué)改革中，改變教師一言堂的現(xiàn)狀，堅(jiān)持學(xué)生在課堂上的主導(dǎo)地位，充分調(diào)動(dòng)每一名學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，給學(xué)生充分的時(shí)間發(fā)表自己的認(rèn)識(shí)和主張，使學(xué)生帶著問題學(xué)習(xí)和思考，實(shí)踐證明，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性較以往大大提高。

(三)學(xué)生考核方式的改革

第9篇：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基本原理內(nèi)容范文

任何社會(huì)意識(shí)形態(tài)的核心任務(wù)，都是對(duì)其所反映和維護(hù)的經(jīng)濟(jì)、政治及社會(huì)制度提供信仰基礎(chǔ)，而任何制度與秩序的確立和發(fā)展亦需要相應(yīng)意識(shí)形態(tài)的形成和支撐。當(dāng)前我們正努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。相應(yīng)的，我們所需的意識(shí)形態(tài)應(yīng)當(dāng)由現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念、人本主義精神、社會(huì)主義法制理念和社會(huì)主義文化等因素構(gòu)成。大學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)的中堅(jiān)力量，處于走向成人的公民階段的過(guò)度期。其公民意識(shí)的狀況，在很大程度上將影響我國(guó)今后的發(fā)展進(jìn)程，亦對(duì)改善整個(gè)社會(huì)的法治氛圍，貫徹法治理念至關(guān)重要。

一、何謂公民意識(shí)

公民意識(shí)是近代的產(chǎn)物。其內(nèi)涵極其廣泛，涉及多個(gè)領(lǐng)域。關(guān)于公民意識(shí)的涵義和構(gòu)成，國(guó)內(nèi)學(xué)者著述頗多。如有學(xué)者認(rèn)為：公民意識(shí)作為對(duì)公民角色及其價(jià)值理想的自覺反映，在本質(zhì)上必須呈現(xiàn)為與民主政治和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的主體自由追求和理性自律精神，并表現(xiàn)為合理性意識(shí)、合法性意識(shí)和積極守法精神三元構(gòu)成。也有學(xué)者認(rèn)為：公民意識(shí)從法律角度看包括國(guó)民意識(shí)、意識(shí)、愛國(guó)意識(shí)、穩(wěn)定意識(shí)；平等意識(shí)、老百姓意識(shí)；敬人意識(shí)、尊老意識(shí)、愛幼意識(shí)；公平意識(shí)、公正意識(shí)、誠(chéng)實(shí)意識(shí)；祥和意識(shí)、互助意識(shí)；法治意識(shí)依法意識(shí)等等。筆者以為，所謂公民意識(shí)，就是意識(shí)到作為一個(gè)公民的權(quán)利和義務(wù)，并能積極爭(zhēng)取和維護(hù)自己的權(quán)利，切實(shí)履行自己的義務(wù)。

二、憲法意識(shí)構(gòu)筑公民意識(shí)的主要內(nèi)容

憲法意識(shí)是社會(huì)意識(shí)的一種具體表現(xiàn)形式，是公民關(guān)于憲法的知識(shí)、觀點(diǎn)、心理和思想的總和。它包括人們對(duì)于憲法知識(shí)和基本原理的掌握程度，對(duì)憲法功能的認(rèn)識(shí)，對(duì)憲法實(shí)施的評(píng)價(jià)，對(duì)于基本權(quán)利保護(hù)和行使?fàn)顩r的感受等等。是人們對(duì)憲法精神與基本內(nèi)容的理解、認(rèn)同與情感。憲法意識(shí)使得每個(gè)社會(huì)成員都能明確認(rèn)識(shí)自己在憲法上是一個(gè)自主公民，而不是誰(shuí)的臣民；是社會(huì)政治生活和公共生活的主體，而不是無(wú)足輕重的客體；是國(guó)家法治建設(shè)的直接實(shí)踐者，而不是法治治理的對(duì)象，而只有這樣的社會(huì)群體才能構(gòu)成一個(gè)化的公民社會(huì)。正如約翰•羅爾斯在其《作為公平的正義——正義新論》一書中所說(shuō)，“任何文明社會(huì)的成員都需要這樣一種觀念，這種觀念能夠使他們把自己理解成為具有某種政治地位的成員——在一個(gè)民主社會(huì)中，就是平等的公民身份的政治地位，以及了解這種政治地位如何影響他們與其社會(huì)之間的關(guān)系”。也就是說(shuō)合格的現(xiàn)代公民應(yīng)該是能夠認(rèn)識(shí)并意識(shí)到公民在憲法上的主體價(jià)值與尊嚴(yán)，既具有意義上的公民人格。