故宮博物館的設(shè)計(jì)精選(九篇)

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第1篇：故宮博物館的設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：藝術(shù)衍生品 博物館 古根海姆

本文題目是藝術(shù)衍生品在當(dāng)今藝術(shù)類博物館的重要性，重點(diǎn)雖集中在美國的藝術(shù)類博物館與其政策，屬國際視野下的外國美術(shù)史研究，但基本原則、結(jié)論的初衷是希望可以通過筆者的研究學(xué)習(xí)比對國內(nèi)的博物館和美術(shù)館，找出不足與待改進(jìn)之處。上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院馬琳老師的《美國博物館經(jīng)濟(jì)的來源與構(gòu)成》一文和去年在西安曲江國際會(huì)展中心舉辦的第五屆中國西部文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)都給了筆者很大啟發(fā)。所以筆者借助兩者和書本材料對我國博物院展館的形象宣傳及藝術(shù)衍生品的研發(fā)稍作學(xué)習(xí)和思考。

國際博物館協(xié)會(huì)將博物館定義為：“一個(gè)非營利的永久性機(jī)構(gòu)，服務(wù)于自身發(fā)展，向公眾開放，以研究、教育、娛樂為目的，獲取、保存、研究、傳達(dá)和展覽人類及其環(huán)境的物質(zhì)見證。”馬琳老師的《美國博物館經(jīng)濟(jì)的來源與構(gòu)成》一文，主要內(nèi)容就美國藝術(shù)類博物館的性質(zhì)、存在目的及資源的分配、管理及投資等經(jīng)濟(jì)方面加以分析，從資金來源與構(gòu)成角度出發(fā)分析了政府與私人是如何贊助博物館的，以及博物館自身又是如何進(jìn)行創(chuàng)收的。美國博物館與世界上其他國家美術(shù)館最大的不同其在經(jīng)濟(jì)、管理上在一定程度上可以免受政府壓力自行管理而獨(dú)立于政府，所以他們的大型博物館可以自己建立自己的經(jīng)營模式品牌“古根海姆”，將分享館藏放置國際規(guī)模，它的自身管理與運(yùn)營給世界范圍內(nèi)的博物館發(fā)展模式提供了良好借鑒。美國的博物館資金的來源與收入主要包括政府贊助、私人捐贈(zèng)和博物館自身的創(chuàng)收三個(gè)組成部分。就這三個(gè)方面來說，美國和中國都有政府的贊助；私人捐贈(zèng)涉及國家財(cái)政稅收制度我國一時(shí)間在單方面無法有很大變化；而博物館自身的創(chuàng)收在中國博物館卻很少有所顯現(xiàn)，其實(shí)在博物館自身管理上是可以有很大突破的。我們與美國體制上根本的不同，我們可以以中國臺灣故宮博物院的為例來看，其周邊產(chǎn)品的研發(fā)及品牌企業(yè)可以給我們很多借鑒。

第五屆西部文博會(huì)臺灣文創(chuàng)精品館在西安的精彩亮相以博物館為主題概念，參展主題為具有博物館周邊商品研發(fā)能力的品牌企業(yè)，進(jìn)行文化與科技、設(shè)計(jì)、商品的創(chuàng)意運(yùn)作進(jìn)行藝術(shù)衍生品的研發(fā)。我國的博物館文物青銅、陶瓷、玉器、書畫等數(shù)不勝數(shù)，面對歷史留下的寶貴文物，博物館如何做到既能背靠歷史做學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)，又面向未來去科普大眾，還能自身研發(fā)藝術(shù)衍生品進(jìn)行創(chuàng)收從而減少國家的負(fù)擔(dān)，臺灣博物館在這三個(gè)方面都能給予我們良好的啟示。尤其是臺灣故宮博物館周邊產(chǎn)品的研發(fā)與企業(yè)的合作的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)非常值得我們借鑒。

一、藝術(shù)衍生品之文化與設(shè)計(jì)

臺灣故宮博物院的精品在與現(xiàn)代工藝設(shè)計(jì)上的應(yīng)用體現(xiàn)的尤為明顯，先進(jìn)的技術(shù)與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念富有現(xiàn)代生活的概念創(chuàng)意產(chǎn)品和實(shí)用品都給人耳目一新。秦磚漢瓦沙原先的形象基礎(chǔ)上作現(xiàn)代工藝的加工，制成系列創(chuàng)意產(chǎn)品家居擺設(shè)等，青花瓷系列的環(huán)保手提袋、手機(jī)包等實(shí)用產(chǎn)品，深受年輕人的喜愛，有不少購買者。而且場館的擺設(shè)也非常有設(shè)計(jì)感，紛紛拍照留念，僅從現(xiàn)場簇?fù)淼挠^眾來看，已能證明臺博的藝術(shù)衍生品非常受歡迎。相比較中國大陸的博物館僅有一些旅游紀(jì)念品而沒有相關(guān)藝術(shù)的衍生品和周邊產(chǎn)品的研發(fā)。

二、藝術(shù)衍生品之文化與科技

第2篇：故宮博物館的設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：博物館空間 藏品 光與影

中圖分類號：G265文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5349（2016）11-0096-01

一、博物館和藏品

1.博物館意義

“博物館”名副其實(shí)，其中有廣博寬泛的各類藏物，其收藏的物品體現(xiàn)了寶貴的歷史文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值品位和精神內(nèi)在力量。這些藏品都是無法估值的人類瑰寶。博物館的建立是藝術(shù)品被社會(huì)大眾所欣賞的關(guān)鍵，具有開放性、公眾性。它不僅是人類文化遺產(chǎn)的展示場所，也是一個(gè)推動(dòng)人類文化發(fā)展的場所，是人類文明的縮影。

2.博物館和藏品

許多時(shí)候博物館的空間設(shè)計(jì)會(huì)更好地體現(xiàn)出其藏品的內(nèi)涵內(nèi)容，可以說不同的藏品決定了博物館藏品內(nèi)在意義的外化，這便是博物館的設(shè)計(jì)內(nèi)涵。因博物館，藏品為世界所知；因藏品，博物館本身成為了建筑藝術(shù)。許多時(shí)候，許多博物館本身就是藏品的一部分，甚至是最精華的部分。北京的故宮博物館本身就是藏品的一員，而且是最珍貴、最有價(jià)值的一員，它經(jīng)過明清兩朝的歷史洗禮，經(jīng)過了園藝大師的細(xì)心雕琢，其本身所富有的歷史文化沉淀就是最美好的藝術(shù)品。由歷史構(gòu)成的建筑瑰寶，其本身就是我們中華民族書畫、雕刻、瓷器等傳統(tǒng)藝術(shù)的最好儲存容器，藏品與博物館的相互成就，構(gòu)成了偉大的現(xiàn)實(shí)藝術(shù)。

二、光影與博物館空間

1.光影對藏物的影響

文物上的花紋色彩留存時(shí)光的印記，在博物館的光影交疊下，文物格外生姿。文物本身的花紋色彩清晰可見，經(jīng)過歲月洗禮，細(xì)小的、崩裂的傷痕、裂紋展現(xiàn)在大眾的面前，有一種歷史雕刻的唯美感。光左右我們的視覺，迷惑我們的眼睛。光影在博物館中是一種藝術(shù)的表現(xiàn)手法。有的光線展現(xiàn)藏物的美感，但是有些卻對藏品有所傷害，例如閃光燈。大部分的文物對于光都十分的敏感，閃光燈的光線中含有紫外線和紅外線。這些光線對于彩繪、陶俑的傷害非常大，會(huì)導(dǎo)致其表面的纖維的斷裂褪色，導(dǎo)致色彩變色、掉色。也許我們會(huì)認(rèn)為照一兩次沒有什么傷害，或者選擇用手機(jī)進(jìn)行拍照。但事實(shí)上每一次閃光燈拍攝都會(huì)造成傷害；手機(jī)閃光燈在0.1ms的距離內(nèi)的光線強(qiáng)度可以和太陽相媲美。所以，博物館中基本上是禁止閃光燈拍照的。博物館對于文物的光線設(shè)計(jì)要求是十分高的。正確的光線設(shè)計(jì)合乎規(guī)定又體現(xiàn)出不同的美感，甚至一定程度上保護(hù)文物。文物在光影藝術(shù)下吸引參觀者的眼球，形成更好的文化氣氛，感染參觀者。

2.光影對于博物館空間的影響

光影對于博物館空間的影響來自于多個(gè)方面。在博物館建筑空間中，光影可以起很好的構(gòu)筑作用，這里的塑造作用主要是指視覺上的塑造作用。光影可以從視覺上放大博物館的空間，讓人在視覺上感到更加的開闊舒適。光影還可以顯現(xiàn)出建筑的形態(tài)，可以將博物館內(nèi)外部的線條、造型，乃至于每一個(gè)細(xì)微之處極致地體現(xiàn)出來。讓博物館建筑的美感充分展現(xiàn)，也讓參觀者完完全全地感受到博物館本身所帶來的美感。此外，博物館在建設(shè)中使用的建筑材料往往體現(xiàn)著博物館設(shè)計(jì)者對于博物館的精神感情；建筑材料的肌理、線條、一切的細(xì)節(jié)，都在體現(xiàn)某種意義上的以小見大，以微觀現(xiàn)整體。光線的塑造可以讓參觀者感受建筑的細(xì)節(jié)與美好。最后，光與影可以對空間環(huán)境有所裝飾。光線的明暗影響人的心理感受，給人不一樣的視覺體驗(yàn)。不同光影，不同氛圍。適合于博物館設(shè)計(jì)的光影會(huì)在保護(hù)博物館文物的同時(shí)體現(xiàn)設(shè)計(jì)感，體現(xiàn)美感，給人不同的領(lǐng)悟。

3.光影在博物館的設(shè)計(jì)之中

將博物館粗略分類的話大概有藝術(shù)類博物館、科學(xué)技術(shù)類博物館、科學(xué)博物館和特殊博物館。不同的博物館設(shè)計(jì)偏向不同。博物館的設(shè)計(jì)不會(huì)像商品房一樣都是一種設(shè)計(jì)。博物館的設(shè)計(jì)來源于藏品的類型、定義的人群、博物館的性質(zhì)、所處的地理環(huán)境，甚至于氣候天氣條件。這些具體條件經(jīng)過設(shè)計(jì)師的拆解重構(gòu)，經(jīng)過人為的設(shè)計(jì)表達(dá)，使其內(nèi)在含義被轉(zhuǎn)化為藝術(shù)化表達(dá)。它不是單單的房子結(jié)構(gòu)而是活的精神體。光影在博物館的設(shè)計(jì)中以不同的設(shè)計(jì)形態(tài)表現(xiàn)出來。也許是斑駁的光影效果，也或許是陰影和明亮的強(qiáng)烈對比，還有可能是幾何形狀的光束。在博物館中，空間和光影構(gòu)成不同的建筑空間，在不同的建筑空間產(chǎn)生不同的影響。這些都對沒有參與到博物館建設(shè)中的人來說，是一種別樣的感動(dòng)。這種光影塑造的空間有與眾不同的震撼和獨(dú)特的美感。

三、結(jié)語

光和影在博物館設(shè)計(jì)中是不變的主題，是參觀者的視覺欣賞點(diǎn)，是攝影師眼中的美感藝術(shù)。震撼我們的心理，修煉我們的精神。給我們視覺的震撼，心靈的感動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

第3篇：故宮博物館的設(shè)計(jì)范文

現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展從根本上改變了傳統(tǒng)的信息傳遞方式和信息傳遞速度，也改變了現(xiàn)代人們的生活方式，人們足不出戶就可以完成許多以前在家根本不可能完成的事情，網(wǎng)上購物、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)上相親等等日漸風(fēng)靡，那么將人們的文化生活搬到網(wǎng)絡(luò)之上，建成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)中心，即所謂的數(shù)字文化館，又未嘗不可呢。

一.數(shù)字文化館的設(shè)想

所謂數(shù)字文化館，即是以Internet為依托建設(shè)網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)中心，換言之，就是建設(shè)文化館網(wǎng)站開展文化服務(wù)。建設(shè)數(shù)字文化館可以利用自身的文化信息資源優(yōu)勢、文化信息資源特色向不同地域的用戶提供一般的文化信息和關(guān)于某一領(lǐng)域內(nèi)較為專業(yè)和全面的文化信息資源的查詢，在此之外，還可以提供一些網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)，以方便快捷的方式豐富用戶的文化生活。文化館網(wǎng)站的文化內(nèi)容可以由專業(yè)技術(shù)人員利用專業(yè)技術(shù)知識，采用Web的方式、通過Internet向公眾提供有償或無償?shù)奈幕畔⒎?wù)。文化館網(wǎng)站除提供有關(guān)文化方面的信息外，還可以提供一些與文化相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)航、站點(diǎn)導(dǎo)航等鏈接，包括一些旅游類的網(wǎng)站、教育類的網(wǎng)站、數(shù)字圖書館、數(shù)字博物館等等網(wǎng)站。

二.數(shù)字文化館的建設(shè)

數(shù)字文化館的建設(shè)應(yīng)該要多方位考慮，需要以服務(wù)群眾、方便群眾、豐富群眾的文化生活為宗旨。具體來說應(yīng)涵蓋以下內(nèi)容：

1.資源信息方面。

文化館承擔(dān)著向大眾宣傳文化知識，豐富人們文化生活的重任。因此數(shù)字文化館的建設(shè)需要豐富的數(shù)字文化資源作支撐，其基本應(yīng)該注意：

（1）內(nèi)容深刻豐富。在數(shù)字文化館收錄文化資源的過程中并不能將這些數(shù)字資源進(jìn)行簡單的堆砌，而需要網(wǎng)站編輯人員在對相關(guān)文化知識有較為深入的認(rèn)識和了解的基礎(chǔ)之上，在對網(wǎng)站數(shù)字文化資源的編輯過程中，對這些信息資源進(jìn)行二次加工。需要請一些相關(guān)方向的專家針對數(shù)字文化館建設(shè)的整體規(guī)劃、資源建設(shè)的方向和以及資源的側(cè)重點(diǎn)的確立進(jìn)行指導(dǎo)，保證文化館的資源能夠質(zhì)量高并且內(nèi)容豐富，以體現(xiàn)文化館的內(nèi)在素質(zhì)。

數(shù)字文化館的資源在形式上應(yīng)該不拘一格、豐富多彩，可以有文字形式的資源、圖像形式的資源、音頻形式的資源以及視頻形式的資源等等，甚至可以開發(fā)出三維立體形式的資源。

（2）全文信息提供。文化館需要有豐富的內(nèi)容，且這些內(nèi)容需要富有個(gè)性，這樣才能吸引一定數(shù)量的用戶群。但是，隨著人們對文化信息需求的增加，人們對于僅有目錄、索引、文摘等的二次文獻(xiàn)信息已經(jīng)不能滿足，人們需要原始的、全文的文化資源信息。因此，數(shù)字文化館的建設(shè)需要全文信息的支持，以滿足人們?nèi)找嬖鲩L的文化信息需要。

（3）提供信息交流平臺。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展為大眾提供了更加方便快捷的交流手段，而與此同時(shí)，人們的交流愿望也更加的強(qiáng)烈。某種意義上說，用戶不僅僅只是文化信息資源的消費(fèi)者，其也在一定程度上也能制造文化信息。充分激發(fā)用戶參與網(wǎng)站建設(shè)的積極性，有利于豐富網(wǎng)站內(nèi)容，以促進(jìn)文化館的建設(shè)。因此，在文化館的內(nèi)容建設(shè)上應(yīng)該給用戶的信息交流提供相應(yīng)的平臺，可以向用戶提供E-mail、BBS等手段，讓用戶能夠和網(wǎng)站管理者、文化信息資源的著作者以及其他用戶之間進(jìn)行交流，以此來提高用戶對網(wǎng)站文化信息資源內(nèi)容的參與程度。

（4）開展館際互訪服務(wù)。由于各文化館有各自的特色，為了讓文化館網(wǎng)站之間通過各種合作共促發(fā)展以及方便用戶對各文化館之間的互訪，可以以Internet為依托，在各文化館之間建立鏈接。

（5）鏈接其他相關(guān)的文化網(wǎng)站。文化館的建設(shè)是以豐富群眾文化生活為目的的，因此，數(shù)字文化館在本網(wǎng)站提供各種文化信息資源的同時(shí)，還可以在網(wǎng)站中提供一些相關(guān)的文化網(wǎng)站的鏈接，如數(shù)字圖書館的鏈接，教育網(wǎng)站的鏈接等，為群眾提供更多的文化資源。

2.文化活動(dòng)方面。

作為文化館，應(yīng)該要積極組織開展群眾喜愛的、豐富多彩的文化活動(dòng)，以豐富群眾的文化生活，具體可以從以下幾個(gè)方面入手：

（1）舉辦各種文化展覽活動(dòng)

文化展覽有利于文化的傳播和交流，數(shù)字文化館可以設(shè)立專門版面，以供自己舉辦或者一些組織開展各種形式的文化展覽活動(dòng)。如，可以在網(wǎng)站設(shè)立專門的版面，對中國傳統(tǒng)書畫的歷史、發(fā)展以及其他相關(guān)知識進(jìn)行細(xì)致的講解、說明，另外還可以加入一些名作欣賞以及名家教學(xué)等項(xiàng)目，使用戶可以通過數(shù)字文化館對中國傳統(tǒng)書畫的相關(guān)知識有一個(gè)較為全面的和較為深入的了解，也可以供一些傳統(tǒng)書畫愛好者學(xué)習(xí)一些書畫方面的繪畫技巧等等。

（2）舉辦各種文化講座活動(dòng)

數(shù)字文化館可以設(shè)立專門的版面供一些專家學(xué)者開展文化講座，比如對一些講座進(jìn)行現(xiàn)場直播或者轉(zhuǎn)播一些電視臺的文化節(jié)目等供用戶欣賞和學(xué)習(xí)，比如百家講壇等。另外，數(shù)字文化館還可以收集一些名家講座的視頻、音頻等供用戶下載或在線學(xué)習(xí)，比如哈弗大學(xué)的公開課等。

（3）舉辦各種文化培訓(xùn)活動(dòng)

數(shù)字文化館可以提供一些相關(guān)的培訓(xùn)活動(dòng)供用戶學(xué)習(xí)。比如，針對京劇愛好者，數(shù)字文化館可以聘請一些專家定期授課，或者收集一些專家授課的視頻、音頻資料供用戶在線學(xué)習(xí)或者下載后學(xué)習(xí)。還可以讓用戶通過視頻聊天、留言等方式與專家進(jìn)行直接的或者間接的交流、討教。

（4）可以建立三維立體的體驗(yàn)空間

所謂三維立體體驗(yàn)空間，是指通過一定的技術(shù)手段，在數(shù)字文化館中建立專門的空間，可以讓用戶在文化館內(nèi)對一些名勝古跡、山水河川等進(jìn)行三維立體的體驗(yàn)。比如，可以設(shè)計(jì)一個(gè)系統(tǒng)或軟件，對故宮博物館等進(jìn)行三維立體的仿真性復(fù)原，讓用戶可以以主人翁的身份，進(jìn)入這個(gè)仿真的三維立體的故宮博物館中，能夠?qū)蕦m博物館有一種真真切切的感受。

3.文化交流方面。

（1）建立自由活動(dòng)平臺

所謂自由活動(dòng)平臺，是指數(shù)字文化館專門設(shè)立一個(gè)平臺，供用戶自由活動(dòng)，其形式可以類似于現(xiàn)在的微博，用戶可以在這個(gè)平臺向其他用戶展示自己的最新文化創(chuàng)作成果，其他用戶也可以通過這一平臺對其的作品進(jìn)行相應(yīng)的點(diǎn)評等；也可以通過這個(gè)平臺找到與自己有相同興趣愛好的其他用戶，并與之進(jìn)行交流；用戶也可以通過這個(gè)平臺與一些文化專家進(jìn)行互動(dòng)交流。

（2）建立文化娛樂平臺

數(shù)字文化館的建設(shè)，不僅要注重文化宣傳和文化傳播的方面，還應(yīng)該為用戶提供文化娛樂的平臺。如，可以建立一種類似于QQ游戲一樣的平臺，讓有相同興趣愛好的用戶可以一起進(jìn)行自己喜歡的文化娛樂活動(dòng)。比如，喜歡下棋的用戶可以通過這個(gè)平臺與棋友一起下棋娛樂或者切磋棋藝，喜歡詩歌的用戶可以通過這個(gè)平臺與文友吟詩作對等等。

三.小結(jié)

在網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)飛速發(fā)展的今天，人們的許多活動(dòng)都可以通過網(wǎng)絡(luò)來完成，我們已經(jīng)利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)建立了數(shù)字圖書館、數(shù)字博物館等等。因此，筆者認(rèn)為我們也可以建立一個(gè)數(shù)字文化館，讓人們也能通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行各種文化活動(dòng)。而對于數(shù)字文化館的建設(shè)，筆者認(rèn)為應(yīng)該從信息資源方面、文化活動(dòng)方面以及文化交流方面入手。當(dāng)然這些關(guān)于數(shù)字文化館建設(shè)的設(shè)想并不完善，還需要大家更多的提出自己的意見。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐曉琳：《數(shù)字圖書館建設(shè)與運(yùn)作研究》，華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文.

[2]李國新：“示范區(qū)（項(xiàng)目）創(chuàng)建與公共圖書館發(fā)展”，《中國圖書館學(xué)報(bào)》，2012年5月.

[3]李力：“數(shù)字圖書館：美國的建設(shè)與啟示”，《現(xiàn)代情報(bào)》，2005年第1期.

第4篇：故宮博物館的設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：旅游；游客；文物保護(hù)；矛盾；解決方法

中圖分類號：F590文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

引言

我國在經(jīng)濟(jì)大力發(fā)展的同時(shí)，旅游行業(yè)也隨之崛起，而擁有文物的旅游景點(diǎn)對于文物的保護(hù)工作卻又不到位，外加游客對于景點(diǎn)內(nèi)文物缺乏保護(hù)之心，甚至起偷盜的意念，導(dǎo)致了我國文物保護(hù)工作者的工作愈加困難，游客與文物保護(hù)工作者之間產(chǎn)生了一定的矛盾。而一些著名景點(diǎn)文物被盜事件，則給文物保護(hù)工作者做出了提醒。而如果要合理解決這個(gè)矛盾，既不能對文物造成傷害，又不能置顧客的需求于不顧，就必須從游客的旅游參觀過程入手，分析游客對于景點(diǎn)文物的影響，找出規(guī)律，才有對策。

1文物保護(hù)的意義

1.1文物的歷史傳承意義。

我國具有悠久的文化歷史，數(shù)千年的文化輝煌一時(shí)。悠久的歷史與我們民族善于記錄保存歷史資料密不可分。一個(gè)民族能否正確的對待自己的歷史、文物直接影響到其能否屹立于世界之林。而文物作為歷史記錄的載體，是最能充分反映過去一段時(shí)間的科學(xué)文化發(fā)展水平的標(biāo)志。可以是，文物保護(hù)工作的好與壞直接影響到了一個(gè)國家、一個(gè)民族對歷史文化的記憶。

1.2文物保護(hù)是城市發(fā)展的有機(jī)組成。

城市可以使人類生活更加舒適。因而，一些地區(qū)的城市規(guī)劃，盲目求新、求大，未能合理規(guī)劃老城區(qū)歷史文物古跡，使得多年的遺存遭到破壞，造成不可估量的損失。最典型的例子莫過于濟(jì)南火車站。作為上世紀(jì)初東亞，乃至遠(yuǎn)東地區(qū)最大的火車站，這座完全由德國人設(shè)計(jì)建造的德式車站完全可以稱作是老濟(jì)南的地標(biāo)。然而，上世紀(jì)九十年代，這座經(jīng)歷二戰(zhàn)硝煙不曾損毀的車站卻被當(dāng)?shù)卣鸪M管反對之聲不絕于耳，但新建成的新式火車站仍然馬不停蹄的站上了歷史的舞臺。近些年學(xué)界普遍認(rèn)識到了火車站拆除的弊病，決心重建。但是這種亡羊補(bǔ)牢的做法不值得廣泛推廣。另一個(gè)鮮明的例子是天津西站整體平移。同樣是德國設(shè)計(jì)師的手筆，兩座車站的命運(yùn)截然不同。經(jīng)過近300米的平移。老火車站仍然作為博物館保留，為人們提供了一個(gè)學(xué)習(xí)鐵路知識的平臺。可見，文物的不可復(fù)制屬性決定了文物保護(hù)工作必然成為城市規(guī)劃過程中的重中之重。

2游客旅游參觀對文物保護(hù)的影響

2.1正常參觀情況下的影響：我國經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，不僅實(shí)現(xiàn)了全民小康，同時(shí)還在精神文明建設(shè)方面取得了長遠(yuǎn)的成果。其中旅游業(yè)的快速發(fā)展則是我國精神文明建設(shè)取得長足進(jìn)步的明證。人們在生活日益富裕的同時(shí)，還會(huì)希望提高自己的精神和心靈素質(zhì)，而這就是推動(dòng)我國旅游業(yè)發(fā)展的根本動(dòng)力。眾所周知，我國是擁有深厚歷史的文化大國，而通過對歷史以及歷史遺留下來的文物進(jìn)行參觀，是提升人們精神境界與心靈境界最快速的方法。

但是文物同時(shí)也是我國重點(diǎn)保護(hù)的珍貴歷史遺產(chǎn)，在開放的同時(shí)必然會(huì)產(chǎn)生破損的潛在可能，這卻在另一層面上給本來就艱難的文物保護(hù)工作帶來了更大壓力。通過敦煌研究院對莫高窟游人對窟內(nèi)空氣的調(diào)查研究，由四十名學(xué)生在正常參觀的情況下，其呼吸將窟內(nèi)的二氧化碳含量提高了5倍，空氣相對濕度提高了10％，溫度升高4度，而這種空氣變化對窟內(nèi)壁畫等文物的完整保存有著巨大的威脅。

2.2別有用心者對文物保護(hù)的潛在影響：在旅游者中，很大一部分人其實(shí)都是抱著升華自己心靈，或者緩解疲勞等目的去旅游的。但是卻不能夠保證所有人都是這樣。在所有的人中，總會(huì)有些人抱有其他想法。且不論其有什么目的，這對文物保護(hù)工作又提出了新的挑戰(zhàn)。

在2012年5月發(fā)生的故宮博物館被盜案中就可以看出，始終有人在打“國寶級”文物的主意。而這種偷盜行為，給文物保護(hù)工作者敲響了警鐘。故宮博物館的安保措施已經(jīng)非常嚴(yán)格，但仍然沒有阻擋盜賊的入侵，這給我國文物保護(hù)工作提出了新的要求，而在另一方面，卻是讓旅游中的游客與文物保護(hù)工作之間的矛盾顯得更加突出。

3緩解游客參觀需求與文物保護(hù)矛盾的方法

3.1實(shí)行預(yù)約輪流參觀制度：面對矛盾日益突出的局勢，在文物保護(hù)工作方面可以做出些許的改革。比如在旅游高峰期的時(shí)候，擁有文物的旅游景點(diǎn)可以采取預(yù)約輪流的參觀制度，每次開放之前都限定進(jìn)入人數(shù)，對進(jìn)入游客的檢查力度也相應(yīng)提高，并且告知游客此處旅游景點(diǎn)內(nèi)擁有文物，在進(jìn)入之后需要按照景點(diǎn)內(nèi)的要求進(jìn)行參觀。

這種預(yù)約輪流參觀制度可以減少旅游景點(diǎn)的環(huán)境壓力，給處于其中的珍貴文物以喘息修復(fù)的時(shí)間。而游客方面，可以通過適當(dāng)?shù)馁徠奔宇A(yù)約制度進(jìn)行人數(shù)管控，這樣不僅能夠保護(hù)好文物，而且還能夠照顧到顧客的需求，可謂一舉兩得。

3.2充分整合現(xiàn)代科技進(jìn)行景點(diǎn)虛擬引導(dǎo)：隨著現(xiàn)代科技的高速發(fā)展，用于旅游景點(diǎn)內(nèi)的監(jiān)控與攝像設(shè)備數(shù)量越來越多，質(zhì)量和功能也越來越全面，不僅能夠有效監(jiān)督游客，同時(shí)還能夠?qū)ξ奈镞M(jìn)行全天監(jiān)控，避免損壞之后無人知曉，導(dǎo)致不可挽回的損失。

而對游客方面，擁有文物的旅游景點(diǎn)可以在游客進(jìn)入之前給予虛擬影像的事先投放，在游客心理中率先建立文物印象，并且在虛擬影像中向游客講解文物知識以及具體參觀時(shí)所注意的事項(xiàng)。

從心理學(xué)上講，人們在對某一事物的第一印象確立之后將很難被再次改變。而根據(jù)這一點(diǎn)，可以通過現(xiàn)代強(qiáng)大的虛擬影像技術(shù)，對還未進(jìn)入景點(diǎn)的游客們進(jìn)行事先的文物境況引導(dǎo)，有目的地在游客心中創(chuàng)造出對文物保護(hù)有利的印象，讓人們在進(jìn)入景點(diǎn)進(jìn)行真實(shí)參觀的時(shí)候主動(dòng)避免對文物的破壞，這會(huì)對后期文物的保護(hù)工作起到極大的幫助作用。

3.3加大文物保護(hù)力度：在文物保護(hù)工作方面，針對頻繁來往的游客，加大文物的保護(hù)力度是始終不變的主題。

而如今面對某些別有用心的游客，文物保護(hù)工作者不僅需要在文物的完整性方面下功夫，更要在文物的安全性方面提高警惕。故宮博物館的失竊案，足以讓所有擁有文物的旅游景點(diǎn)警醒，因?yàn)楣蕦m位于北京，其安保工作一定會(huì)比地區(qū)景點(diǎn)做的完善，如此嚴(yán)密的故宮都被盜賊攻破，可見地方景點(diǎn)更要加強(qiáng)安保工作。

對于安保工作來講，地區(qū)景點(diǎn)可以吸取北京故宮安保工作的優(yōu)點(diǎn)，在全面安裝監(jiān)控設(shè)備的同時(shí)實(shí)行輪流查崗制度，實(shí)現(xiàn)器械與人員的有效統(tǒng)一，在最大程度上防止盜賊的入侵。

3.4加強(qiáng)游客教育制度：對于游客在景點(diǎn)中的參觀，目前很多景點(diǎn)都會(huì)配有專業(yè)的解說員，對文物的歷史等對游客進(jìn)行一定程度的講解，這不僅體現(xiàn)了景點(diǎn)對游客的用心服務(wù)，同時(shí)讓游客對文物以及其歷史也有了更加清晰的了解。但是在眾多的景點(diǎn)中，卻唯獨(dú)不見維持景點(diǎn)文物安全的安保人員，同時(shí)也缺乏對游客的教育環(huán)節(jié)，而這種疏忽則是導(dǎo)致景點(diǎn)中文物被游客破壞的根本原因。

對游客進(jìn)行教育，同對文物進(jìn)行完整性保護(hù)其實(shí)是相輔相成的關(guān)系，對于文物的保護(hù)工作來說兩者缺一不可。對游客進(jìn)行率先的印象引導(dǎo)，或者進(jìn)行參觀前講解，是每個(gè)景點(diǎn)都必須要做的事情。

景點(diǎn)可以通過在文物旁配備安保人員，樹立安全警示牌，同時(shí)安裝全方位的監(jiān)控設(shè)備，并組織專門的服務(wù)人員告誡游客文物的重要性與破壞后的懲罰措施等，對文物的保護(hù)工作都能夠起到良好作用。

結(jié)束語

隨著我國精神文明建設(shè)進(jìn)一步提高，對于旅游，人們的熱情會(huì)一直持續(xù)下去，然而，對于景點(diǎn)中的文物的保護(hù)工作來說，難度也越來越大。能否在不破壞文物的前提下，依照科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)我國人民精神文明建設(shè)繼續(xù)向前，是旅游業(yè)中旅游景點(diǎn)需要仔細(xì)考慮的事情。面對不同的人群素質(zhì)，文物保護(hù)工作者就需要利用多種方法，在確保文物不被損壞或者丟失的前提下，盡量滿足游客的精神需求，盡量化解游客參觀旅游與文物保護(hù)工作所產(chǎn)生的矛盾，讓兩方相互促進(jìn)，共同發(fā)展。這對我國歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳統(tǒng)文化的傳承以及我國現(xiàn)代精神文明建設(shè)都具有重要意義。

參考文獻(xiàn)

[1]聯(lián)合國教科文組織．保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約[A]．鄭培凱主編．口傳心授與文化傳承[M]．廣西師范大學(xué)出版社，2006．

[2]烏丙安．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中文化圈理論的應(yīng)用[J]．江西社會(huì)科學(xué)，2005（1）．

第5篇：故宮博物館的設(shè)計(jì)范文

［關(guān)鍵詞］博物館；旅游業(yè)；文化創(chuàng)意

隨著博物館旅游產(chǎn)業(yè)的興起，博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也在不斷的發(fā)展。兩者之間有著非常緊密的關(guān)系，博物館旅游業(yè)的發(fā)展是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前提，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為博物館旅游帶來了機(jī)遇。基于此，在開發(fā)博物館旅游資源的同時(shí)，也要對博物館的管理方式進(jìn)行科學(xué)合理的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與博物館旅游共同發(fā)展的目的。

一、博物館旅游與文化創(chuàng)意之間的關(guān)系

旅游業(yè)與博物館有著相同的服務(wù)群體，大部分都是一些以教育和學(xué)習(xí)娛樂為主的文化群體。旅游業(yè)與博物館服務(wù)的主要目的是為了提高文化群體自身的文化修養(yǎng)，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的，可以讓博物館文化和旅游進(jìn)行有機(jī)的融合。旅游的核心主旨就是文化，若是沒有文化，何談旅游。而博物館旅游卻恰好體現(xiàn)了這一主旨，博物館的文化性是文化傳播與文化旅游的共同特點(diǎn)，同時(shí)也是文化創(chuàng)意系統(tǒng)和博物館旅游的銜接點(diǎn)，因此博物館旅游和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是可以相互融合的。博物館旅游是博物館旅游文化的一種傳播方式，其主要對象為博物館文化的衍生物，利用技術(shù)和大量的資金把博物館的文化優(yōu)勢科學(xué)合理地轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品，以此來吸引廣大游客的光臨。旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的主要作用是將人的主觀能動(dòng)性徹底發(fā)揮出來，激發(fā)人潛在的創(chuàng)造力，借助高科技對文化資源進(jìn)行有機(jī)整合，提高旅游產(chǎn)品的質(zhì)量。博物館旅游是一種將技術(shù)、文化以及經(jīng)濟(jì)進(jìn)行結(jié)合的旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，在我國屬于剛剛興起的產(chǎn)業(yè)之一。

二、我國博物館旅游發(fā)展的現(xiàn)狀

（一）客源市場增大，吸引力較低

在我國旅游業(yè)發(fā)展態(tài)勢逐年變好的大背景下，博物館旅游的客源市場也在逐年擴(kuò)大。最初發(fā)展博物館旅游主要是吸引一些專業(yè)研究人員或者國外游客，現(xiàn)今的發(fā)展趨勢是越來越多的普通觀眾也可以去博物館游覽。但是當(dāng)前的一些博物館出現(xiàn)了非常尷尬的情況，例如與景點(diǎn)相關(guān)的故宮博物館、秦兵馬俑博物館等，相比較其他的景點(diǎn)則顯得比較冷清，沒有客源。影響其發(fā)展的主要因素是博物館基礎(chǔ)設(shè)施不夠健全。影響其發(fā)展的第二大因素是博物館市場化與社會(huì)化程度低，民辦博物館較少，絕大部分博物館屬于國有。我國博物館雖然每年會(huì)舉行很多展覽，但博物館在文化生活中的關(guān)注度仍然比較低。我國博物館參觀人數(shù)少之又少，足以說明目前我國博物館旅游的吸引力還很有限。

（二）博物館數(shù)量增多，特色不突出

我國的博物館種類繁多，可以按照特點(diǎn)分為很多類型，其中包括產(chǎn)業(yè)類、科技類、名人類、地礦類、藝術(shù)類、軍事類、革命類、社會(huì)歷史類、綜合類等多種類型。A類博物館雖然日益增多，但是其中大多數(shù)是歷史類和綜合類，一些具有代表性的專題博物館則相對較少，可以和社會(huì)發(fā)展結(jié)合的博物館就更少了。我國博物館的種類和國外相比還存在一些差距，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足當(dāng)前游客的需求。另外，我國博物館旅游業(yè)的發(fā)展仍然還處于起步階段，因?yàn)殚_發(fā)不夠，不能體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐穆糜翁厣?，站在這個(gè)角度來分析，我國博物館旅游業(yè)發(fā)展還存在一定的滯后性。

（三）改變展示方式，缺少體驗(yàn)功能

隨著生態(tài)博物館、科技博物館等新型博物館的出現(xiàn)，一些全新的展示方式也開始出現(xiàn)。生態(tài)博物館完全屬于開放式的博物館，將當(dāng)?shù)刈罹叽硇缘淖匀伙L(fēng)光、歷史遺跡等完美結(jié)合起來展示給游客，這樣做也間接地保護(hù)了當(dāng)?shù)氐臍v史文化和人文景觀。但是目前我國博物館的水平還是比較低，在展覽、研究、經(jīng)營等方面還屬于傳統(tǒng)的粗放式。與一些發(fā)達(dá)國家的博物館相比，發(fā)展水平還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后，可以與之媲美的博物館太少。當(dāng)前很多博物館的發(fā)展方式程序化、單一化，沒有可以讓游客親自體驗(yàn)的活動(dòng)空間，因此也沒有形成具有針對性的空間體驗(yàn)，缺少了信息表達(dá)形式，同時(shí)也沒有了體驗(yàn)旅游的作用。

三、博物館旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的結(jié)合發(fā)展

（一）創(chuàng)新博物館旅游資源開發(fā)

1.發(fā)展內(nèi)涵，設(shè)計(jì)出配套服務(wù)產(chǎn)業(yè)

在發(fā)展博物館旅游時(shí)，必須重點(diǎn)挖掘潛在文化內(nèi)涵，集中展現(xiàn)其趣味性和藝術(shù)性。博物館旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)首先要從游客的角度考慮，盡可能先滿足他們的需求，把一些傳統(tǒng)古老的文化轉(zhuǎn)化為具有文化象征符號的產(chǎn)品。發(fā)展自身優(yōu)勢的同時(shí)，面向群眾，接近社會(huì)，只要有了這樣的意識，才能順利完成由禮品到高仿品，從高仿品到商品，從商品到創(chuàng)意產(chǎn)品的過渡。最近幾年，一些館藏豐富的博物館集中開發(fā)設(shè)計(jì)一些音像制品、配套圖書，同時(shí)還相繼推出一些上檔次的高仿品、紀(jì)念品。

2.精心布局，科技創(chuàng)新

各類特色展覽和精品陳列等仍然是博物館工作的重點(diǎn)?？衫每茖W(xué)技術(shù)將博物館主題內(nèi)容以互動(dòng)的方式展示給游客。另外，博物館需要設(shè)立單獨(dú)的策展團(tuán)隊(duì)，同時(shí)也不可以忽視陳列要求中一些細(xì)小的工作。文化類科技成果的推廣和應(yīng)用促進(jìn)了博物館展示方式的改革。博物館可以給旅游者全方面展示文物，展柜要符合最高要求，照明體系也要達(dá)到相應(yīng)水平。展廳中擺放的數(shù)字屏、電子書，是為了便于游客查詢文物的信息，同時(shí)游客還可以依靠虛擬技術(shù)觀察到一些已經(jīng)損害的文物，實(shí)現(xiàn)觸摸文物、獨(dú)自探訪遺跡的愿望。旅游者也可以佩戴GPS定位眼睛，完成場景虛擬環(huán)境中自由穿行的目的。

（二）創(chuàng)新博物館旅游經(jīng)營管理方式

受到新形勢的影響，博物館之間的交流不僅要增強(qiáng)，還需要對博物館資源進(jìn)行整合，同時(shí)還要對目前現(xiàn)有的博物館經(jīng)營體制進(jìn)行改革。中國民族博物館在早些年提出了建立中國民族博物館合作網(wǎng)站，合作的對象不僅包括民族博物館，還包括一些民族學(xué)院、民族文化科研單位或是民族文化類組織機(jī)構(gòu)，其網(wǎng)站設(shè)計(jì)面甚廣，不僅跨市還跨省。開展多種博物館經(jīng)營模式的實(shí)踐活動(dòng)，可以實(shí)現(xiàn)資源共享、取長補(bǔ)短的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)。廣東博物館陳列展覽協(xié)會(huì)組織網(wǎng)站成立以來，多次進(jìn)行鄉(xiāng)下展覽，在巡展過程中采用和企業(yè)聯(lián)辦的方式，舉行各種形式的展示活動(dòng)，提高展覽的豐富度和趣味性。吉林博物館協(xié)會(huì)在2011年成立，其作用在于將吉林各市區(qū)、各縣區(qū)中的民營博物館和國家所有博物館聯(lián)系起來，其中設(shè)有多個(gè)管轄部門，主要目的是對展示內(nèi)容怎樣交流合作、怎樣豐富展示作品進(jìn)行討論和協(xié)商。除此之外，一些規(guī)模較大的博物館還可以與周邊環(huán)境相結(jié)合起來，擴(kuò)展其發(fā)展空間。

（三）創(chuàng)新博物館旅游市場營銷

博物館雖然不屬于盈利組織，但是其服務(wù)對象也是消費(fèi)者，把消費(fèi)者的需求作為主要導(dǎo)向內(nèi)容，依靠展覽和服務(wù)的方式為消費(fèi)者創(chuàng)建價(jià)值。博物館旅游市場營銷是指博物館經(jīng)營者站在消費(fèi)者的位置，全方位為消費(fèi)者考慮，進(jìn)而分析自己所有的資源，選擇科學(xué)合理的營銷方案，滿足旅游者需求。博物館的發(fā)展需要多個(gè)部門共同協(xié)商、整體策劃。博物館旅游營銷不僅需要對展示品的推銷策略進(jìn)行創(chuàng)新，還要繼續(xù)健全博物館旅游營銷的價(jià)格策略與調(diào)查策略。另外，博物館需要為旅游者提供更具有吸引力的產(chǎn)品，產(chǎn)品不僅可以進(jìn)行特色收藏，還需要有系統(tǒng)收藏的功能；開展一些關(guān)于教育、文化藝術(shù)的博物館展示活動(dòng)；發(fā)表一些關(guān)于博物館收藏和研究成果的文章；對博物館陳列的方式進(jìn)行創(chuàng)新；給游客提供學(xué)習(xí)、參觀等休閑服務(wù)；創(chuàng)設(shè)一些幫助旅游者回憶的美好場景。北京地區(qū)的一些大型博物館每年都在出版一些系列專題書刊，加大對博物館宣傳力度。北京民俗博物館提供了“北京東岳廟歷史展”“、老北京的生活展”等的介紹資料；中國現(xiàn)代文化博物館也提供了“二十世紀(jì)大師風(fēng)采展”、“作家文庫展”“、中國當(dāng)代文學(xué)展”等的資料介紹說明。博物館會(huì)結(jié)合旅游者的需求進(jìn)行不同方式的導(dǎo)覽介紹，解說人稱可以多樣化，不單單是第一人稱。另外，民族博物館可以讓工作人員身著民族服飾進(jìn)行解說。最重要的是不可以忽視整體營銷策略的作用，例如重慶紅巖文化中心會(huì)根據(jù)豐富的紅色旅游資源，實(shí)行將展品展示、劇目演出、學(xué)術(shù)報(bào)告等融合在一起的整體營銷策略，從而提高博物館的效益。

四、結(jié)語

文物文化內(nèi)涵的挖掘得益于博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，將潛在資源轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)有資源，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和博物館旅游業(yè)兩者可以進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，從而使其變?yōu)榇龠M(jìn)博物館旅游持續(xù)發(fā)展的新動(dòng)力。因此，若想要做好博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，必須推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和博物館旅游的融合發(fā)展，從而滿足社會(huì)發(fā)展的需要。

［參考文獻(xiàn)］

［1］孫潔.文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的機(jī)理、思路與模式———以上海為例［J］.上海經(jīng)濟(jì)，2015，（8）.

［2］楊海紅.游客體驗(yàn)視角的博物館文化創(chuàng)意旅游開發(fā)研究———以南通博物館群為例［J］.南通職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2015，（2）.

［3］余吉安，楊斌，王曼.產(chǎn)業(yè)集成視角下文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式研究———兼論文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)國際化［J］.科技管理研究，2015，（15）.

第6篇：故宮博物館的設(shè)計(jì)范文

當(dāng)然，臺灣也有豐美的自然風(fēng)景，其中最為著名的恐怕就是曾傳唱于流行歌曲中的日月潭了。而日月潭觀景，一個(gè)絕不能錯(cuò)過的地方，就是昔日蔣公行館改建而成的涵碧樓。

大道至簡

由于絕佳的地理位置和獨(dú)特的歷史文化內(nèi)涵，涵碧樓就算是不入住，也足以吸引你停留。

地震后由鄉(xiāng)林集團(tuán)接手、國際建筑大師Kerry Hill操刀設(shè)計(jì)，歷時(shí)五年多才完工的涵碧樓，用最為簡單的水平和直線的縱橫結(jié)構(gòu)，勾勒出剛中帶柔的和諧線條。說到這一設(shè)計(jì)理念，鄉(xiāng)林集團(tuán)董事長賴正鎰還記得當(dāng)年他給Kerry Hill提的幾點(diǎn)表現(xiàn)要求：因?yàn)樵鞘Y公行館、日本天皇的駐足地，附近又是邵族聚集地，酒店必須在國際五星酒店的水準(zhǔn)上體現(xiàn)這三個(gè)特色，同時(shí)還要符合涵碧樓的建筑意象和景觀特點(diǎn)。結(jié)果設(shè)計(jì)師歷時(shí)半年多思考之后，卻交出這樣一份看似簡單到不能再簡單的設(shè)計(jì)圖紙，差點(diǎn)讓賴正鎰氣暈過去，但事實(shí)證明，正是這樣超前的“前進(jìn)式”設(shè)計(jì)理念，讓涵碧樓在建成后的十余年中，不斷得到世人認(rèn)可。

走到涵碧樓與日月潭的交接面，你會(huì)發(fā)現(xiàn)酒店的泳池是沒有“邊界”的，它們與日月潭的水面仿若連成一體，仿佛兩者本來就是天然的一部分，這一看上去簡單至極、卻對建筑水平和建材要求極高的創(chuàng)舉也成為了涵碧樓至今難以超越的標(biāo)桿之一。

在涵碧樓走一圈，你能看到處處都是這樣不動(dòng)聲色的奢華：所有你能看到和看不到的木材全部采用昂貴的黃金柚木、仿佛臺灣阿嬤家熟悉感覺卻價(jià)格不菲的磨石子洗手臺、全套頂級的北愛爾蘭亞麻床品、就連看來不經(jīng)意地?cái)[在房里的粗陶器，亦是由本地著名的蛇窯老師傅手工燒制的……每個(gè)細(xì)節(jié)都能讓你真切感受到“簡約”和“簡單”的天差地別。

大美若禪

禪是一個(gè)很東方的概念，賴正鎰卻偏要用一個(gè)西方設(shè)計(jì)師來表達(dá)這種意境。訪談中，他很自豪地指著身后石墻懸掛的一個(gè)生動(dòng)的木刻雕像說：“中國人絕對不會(huì)有這樣的思路?！比赵绿毒拖褚环謇实臇|方山水畫，西方設(shè)計(jì)師給它帶來了別具一格的新鮮色彩，卻又不讓你感覺到一絲別扭。睡蓮、打坐臺，只是禪的表象，真正讓你感動(dòng)的，是涵碧樓和日月潭的交融和對話，是草木湖泊和建筑的自然天成。

第7篇：故宮博物館的設(shè)計(jì)范文

【關(guān)鍵詞】互聯(lián)網(wǎng)+ 數(shù)字出版 移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺建設(shè)

1 項(xiàng)目概述

近年來，隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展，手機(jī)媒體已成為文化傳播的新載體，催生了新的文化業(yè)態(tài)。根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心統(tǒng)計(jì)，截至2015年6月，中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.68億，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)5.94億，手機(jī)已成為了我國第一大上網(wǎng)終端。今年全國“兩會(huì)”上，總理在政府工作報(bào)告中首次提出“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃，彰顯了政府層面對互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的堅(jiān)定信心與宏大布局。在“互聯(lián)網(wǎng)+”熱潮的推動(dòng)下，傳統(tǒng)出版業(yè)也將數(shù)字出版推向新高度，根據(jù)中國新聞出版研究院《2014-2015中國數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)年度報(bào)告》數(shù)據(jù)顯示，2014年中國數(shù)字出版業(yè)營業(yè)收入達(dá)到3168.4億元，比2013念增長24.7%，而且在出版全行業(yè)總營業(yè)收入的占比達(dá)到了16.2%。目前，數(shù)字出版已成為文化產(chǎn)業(yè)新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，是出版業(yè)的戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和主要發(fā)展方向。

2 項(xiàng)目建設(shè)目標(biāo)與內(nèi)容

2.1 項(xiàng)目建設(shè)目標(biāo)

本項(xiàng)目將優(yōu)質(zhì)內(nèi)容與數(shù)字技術(shù)緊密結(jié)合，通過深度挖掘和整合沈陽歷史文化內(nèi)容資源，傳承中華民族優(yōu)秀文化，構(gòu)建和完善數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)鏈，推進(jìn)“傳統(tǒng)出版發(fā)行集團(tuán)”向“現(xiàn)代新媒體數(shù)字內(nèi)容提供商”的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型，提高沈陽出版業(yè)在數(shù)字時(shí)代的生產(chǎn)力、傳播力和影響力。

2.2 項(xiàng)目建設(shè)內(nèi)容

本項(xiàng)目以“一宮兩陵”和張氏帥府等為依托，充分挖掘和整合沈陽豐富的歷史文化資源，通過應(yīng)用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、數(shù)字版權(quán)保護(hù)等技術(shù)手段，打造“沈陽歷史文化資源數(shù)字出版平臺”。本項(xiàng)目分步實(shí)施，首先建設(shè)“數(shù)字故宮”。

“數(shù)字故宮”項(xiàng)目包括：虛擬故宮、故宮文物數(shù)字出版平臺、故宮與滿文化資源數(shù)據(jù)庫、以故宮和滿文化為創(chuàng)意元素的“文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)平臺”。

2.2.1 “虛擬故宮”平臺

“虛擬故宮”是故宮數(shù)字化建設(shè)中的一個(gè)重要項(xiàng)目，利用高分辨率、精細(xì)的3D建模和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在互聯(lián)網(wǎng)上虛擬出宮殿建筑、文物和人物。游覽地圖可以顯示游客現(xiàn)在所處的位置，及在虛擬故宮中的路線圖，并可提示有哪些有趣的場所。參觀過程提高了參觀者的興趣，使得沈陽故宮博物館具有強(qiáng)大的感染力和感官表現(xiàn)力。

2.2.2 “故宮文物數(shù)字出版”平臺

本項(xiàng)目首先依托沈陽出版發(fā)行集團(tuán)的電子出版物出版許可資源，將故宮博物院的所有三級以上館藏文物開發(fā)ipad互動(dòng)電子書，這是由于蘋果推出的ipad平板電腦已經(jīng)成為現(xiàn)代數(shù)字出版的必爭之地?；?dòng)電子書集故宮院藏服飾、琺瑯器、書畫、雕刻品、漆器、瓷器等門類藏品之精粹。

2.2.3 故宮與滿文化資源數(shù)據(jù)庫

通過出版資源的數(shù)據(jù)化、結(jié)構(gòu)化、多維化，以沈陽故宮文化資源為接入點(diǎn)，挖掘歷史、科學(xué)規(guī)劃、合理開發(fā)，實(shí)現(xiàn)海量故宮和滿文化出版資源在數(shù)據(jù)庫中的聚集，進(jìn)而合力構(gòu)建東北地區(qū)獨(dú)具特色的滿文化資源數(shù)據(jù)庫。充分挖掘“滿文化”內(nèi)涵，打造世界文化遺產(chǎn)品牌，提高沈文化產(chǎn)業(yè)的影響力。

2.2.4 文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)平臺

平臺依托故宮與滿文化資源數(shù)據(jù)庫，深度挖掘豐富的清皇家與滿文化元素，將創(chuàng)意元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，研發(fā)兼具故宮文化內(nèi)涵與鮮明時(shí)代特點(diǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓收藏在禁宮里的文物活起來。另外，按照國家“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”戰(zhàn)略，集團(tuán)計(jì)劃在“盛京文化商城”建立創(chuàng)業(yè)孵化器，通過舉辦創(chuàng)意創(chuàng)業(yè)大賽，發(fā)現(xiàn)好的創(chuàng)業(yè)人才和產(chǎn)品。

3 項(xiàng)目實(shí)施計(jì)劃

本項(xiàng)目的實(shí)施年限是二年：2016年1月――2017年12月。

2016年1月――2016年6月：進(jìn)行前期技術(shù)研究、方案論證和前期籌備和基礎(chǔ)平臺的構(gòu)建，收集和整理現(xiàn)有故宮的文物內(nèi)容資料，設(shè)定虛擬故宮平臺開發(fā)技術(shù)路線。

2016年7月――2016年12月：完成故宮與滿文化資源數(shù)據(jù)庫的整體規(guī)劃，虛擬故宮和故宮文物數(shù)字出版平臺的研發(fā)。

2017年1月――2017年9月：完成故宮文物電子書開發(fā)，基于故宮與滿文化資源數(shù)據(jù)庫，進(jìn)行內(nèi)容資料匯集，開發(fā)故宮文創(chuàng)產(chǎn)品，開展部分平臺試運(yùn)營。

4 項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)預(yù)算

本項(xiàng)目總投資預(yù)算1509萬元，如表1所示。

5 經(jīng)濟(jì)效益

5.1 盈利模式

互聯(lián)網(wǎng)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供更高效的發(fā)行渠道。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下的各個(gè)領(lǐng)域都有自己傳統(tǒng)垂直細(xì)分的發(fā)行和銷售渠道，而互聯(lián)網(wǎng)則為這些不同的領(lǐng)域帶來了一個(gè)共有的發(fā)行和銷售渠道。

手機(jī)媒體的盈利模式也與傳統(tǒng)媒體有很大的區(qū)別。在報(bào)刊、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)四大傳統(tǒng)媒體中，廣播、電視是“眼球經(jīng)濟(jì)”，報(bào)刊是靠發(fā)行、廣告“兩條腿走路”。

5.2 收入估算

本項(xiàng)目盈利主要通過與移動(dòng)通信運(yùn)營商緊密合作；引入廣告機(jī)制；根據(jù)每天在apple公司應(yīng)用商店下載銷售情況分析，預(yù)測此套數(shù)字出版圖書每天可以賣出30至50套，第一年預(yù)測收入1640萬，第一年便可收回成本。三至五年的銷售可以達(dá)到5000萬。

6 項(xiàng)目意義及社會(huì)效益

（1）本項(xiàng)目的實(shí)施將推動(dòng)傳統(tǒng)出版業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型升級，通過深度挖掘和整合沈陽歷史文化內(nèi)容資源，構(gòu)建和完善數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)鏈，提高沈陽出版業(yè)在數(shù)字時(shí)代的生產(chǎn)力、傳播力和影響力，推動(dòng)我市文化產(chǎn)業(yè)又好又快發(fā)展，使其成為國民經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)；

（2）本項(xiàng)目以數(shù)字出版技術(shù)挖掘保護(hù)沈陽故宮寶貴的歷史文化資源，不但能夠更好地保存這些民族歷史遺跡，傳承中華民族優(yōu)秀文化，留下民族記憶，保住中華文化基因；本項(xiàng)目將建設(shè)展示沈陽歷史文化的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺，為人民群眾的知識學(xué)習(xí)、信息消費(fèi)提供服務(wù)，滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，實(shí)現(xiàn)“文化強(qiáng)市”的發(fā)展目標(biāo)。

第8篇：故宮博物館的設(shè)計(jì)范文

元末明初景德鎮(zhèn)窯迅速崛起，青花瓷器以優(yōu)良的質(zhì)地、明亮光潤的釉面、白藍(lán)相間的色彩、精美的花紋以及明初皇家官窯的氣質(zhì)令人賞心悅目，魅力四射，對伊斯蘭陶瓷產(chǎn)生不小的影響。同時(shí)這一時(shí)期歷史性地大量吸取域外文化因素，與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，采用西亞地區(qū)陶器、玻璃器、銅器的造型、紋飾運(yùn)用在我國青花、白釉瓷器上，這在陶瓷發(fā)展史上是前所未有的。

明清時(shí)期是官窯確立時(shí)期，官窯、民窯竟相發(fā)展。在明末清初時(shí)期，瓷器的外銷達(dá)到空前的程度。歐洲各國紛紛成立東印度公司經(jīng)營中國瓷器，據(jù)其資料顯示，從中國經(jīng)營的瓷器數(shù)量以億計(jì)。景德鎮(zhèn)窯、福建德化窯的產(chǎn)品主要銷往歐美地區(qū)，東南亞也有一些，其他地方窯主要銷往東南亞地區(qū)。

國外收藏中國瓷器概況

從目前掌握的資料來看，歐美一些博物館、日本各地博物館收藏有數(shù)量可觀的中國瓷器。這些博物館有國立、省立、市立與私立。類別有古典藝術(shù)的、紀(jì)念性的、原狀的、歷史的、人類學(xué)的等各種類型。收藏有自商代陶器至清代歷代陶瓷器。

我們主要從以下博物館獲取收藏中國瓷器的信息：葡萄牙里斯本古典藝術(shù)國家博物館、古本江博物館、里斯本家庭博物館、柏爾圖市的卡斯特羅博物館和達(dá)賴斯館、奎路茲宮，荷蘭有海牙油畫博物館、伊德鎮(zhèn)博物館、格羅寧根博物館、內(nèi)瓦爾特博物館、海牙市博物館等。比利時(shí)布魯塞爾中國宮、荷蘭、比利時(shí)、葡萄牙數(shù)十家古董店、法國巴黎吉美博物館與賽努斯基博物館、英國大英博物館、維多利亞和艾伯特博物館、愛丁堡、大維德基金會(huì)、牛津大學(xué)等博物館、美國各博物館大都會(huì)博物館、布魯克林博物館、賓夕法尼亞大學(xué)博物館、波士頓博物館、華盛頓博物館、舊金山亞洲藝術(shù)博物館、日本東京國立博物館、大阪市立東洋陶瓷美術(shù)館等。

上述博物館收藏的中國瓷器數(shù)量可觀，歷代各地?zé)斓钠魑锒加?。除博物館以外，我們也了解到一些國家的如跳蚤市場、交易會(huì)、古董店、私人收藏等，從商代陶器到漢代、六朝、隋唐五代、宋金元、明清的陶瓷器可謂蔚為大觀。這里著重介紹明清時(shí)期的外銷瓷。

明清外銷瓷器的特點(diǎn)

歐美收藏的中國瓷外銷瓷以明末清初以及康雍乾時(shí)期瓷器為多。品種主要有青花、五彩、粉彩、廣彩，彩瓷數(shù)量占相當(dāng)大的比重，彩瓷中如青花、五彩、粉彩、廣彩、胭脂彩、墨彩等瓷器上大量使用金彩。

一、造型

造型的時(shí)代和地域特征非常明顯，是鑒定瓷器的重要因素之一。銷往歐洲的中國瓷器的造型比較豐富，既有中國傳統(tǒng)式樣，也有具有外國風(fēng)格的式樣。

中國傳統(tǒng)式樣有各式瓶、壺、罐、碗、盤、杯等，提梁壺、葫蘆瓶、筒瓶、罐、爐、筆筒等是明代晚期至清初常見的器形。除景德鎮(zhèn)窯以外，福建地區(qū)的青花、彩瓷、白瓷也銷往歐洲，所見有德化白瓷與漳州窯青花、彩瓷。順治時(shí)期的外銷瓷常見五彩罐，造型已經(jīng)接近康熙時(shí)期的將軍罐器形。外銷瓷器中以康熙時(shí)期的器形最為豐富，常見的棒槌瓶（圖一）、鳳尾瓶、錐把瓶、方瓶、梅瓶、葫蘆瓶（有兩節(jié)三節(jié)之分）、將軍罐、蓮子罐、平頂蓋罐、鼓式獅鈕蓋罐、花觚、蓋缸、雙耳蓋缸、各式碗花口、花式、斗笠式、獅紐蓋碗、撇口、五彩花鳥杯及托、盤、觀音、坐獅、鸚鵡；雍正時(shí)期見有雙耳缸、菊瓣盤、盤；乾隆時(shí)期瓷器燒造數(shù)量較多，器物有茶壺、龍柄蓋壺、繡墩、成套餐具（圖二），帶蓋六方瓶、將軍罐、花觚、盤、碗、人物雕塑、洋狗等。

外國式樣的造型有：軍持、象首軍持、奶杯（圖三、圖四）、湯盆、剔須盤、六方盤、水器（圖五）、雙柄蓋杯、雙口瓶、三節(jié)葫蘆形花觚等。外銷瓷以康熙時(shí)期的造型最為豐富，不少器形在中國傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，加入西方所喜愛的因素，創(chuàng)造出具有新意的造型。這些器形大致可以分為幾類：1，在歐洲收藏的瓷器當(dāng)中，很多器形在原有的基礎(chǔ)上加高拉長，如將軍罐、蓮子罐（圖六）、瓶等，器形明顯比傳統(tǒng)器形高。2，局部改造，添加附件。瓶口有多種變化，如渣斗式口，杯口式；在原有的器物基礎(chǔ)上加雙耳，如雙耳杯、雙耳蓋杯（圖七）、雙耳蓋缸、雙耳蓋碗、有的加雙柄，雙柄蓋瓶；3，具有完全歐洲風(fēng)格的器物造型。如有杯、湯盆、剔須盤、執(zhí)壺、單柄壺、雙口瓶等。奶杯，有大小數(shù)種，從明代晚期出現(xiàn)，清代更為流行，有直筒式、直筒束腰式，一側(cè)帶流的、多帶有手柄。另一種高腳帶柄杯（圖八），口部曲線有變化，歐洲比較流行，有的還配有托盤，類似現(xiàn)在西餐用于盛放汁料的器皿。湯盆，也是歐洲喜愛的餐具，式樣較多，有橢圓形、長方委角形、六方形、花瓣形多種樣式，多配有蓋。有些造型模仿歐洲金銀器造型，故宮博物館收藏有這類造型的器物，如雍正青花湯盆（圖九），完全為歐洲流行的樣式。剔須盤為銷往歐洲的器形，有圓形、與橢圓形，一般有弧形缺口。執(zhí)壺為歐洲樣式，造型似錐形，下廣而上窄，很別致。法國吉美博物館與比利時(shí)中國宮都藏有這種造型的執(zhí)壺（圖十）。單柄壺也是歐洲風(fēng)格濃厚的器物，在比利時(shí)收藏的一組壺四件，有的有曲狀長流，有的僅口邊出一流狀小口，一側(cè)有柄。與四壺相配的為四瓣花形托盤，每個(gè)花瓣中置放一壺，是比較少見的。雙口瓶在傳統(tǒng)瓷器中屢見不鮮，但外銷的雙口瓶樣式別致，兩口向兩邊彎曲，這種樣式內(nèi)銷瓷器中所未見。還有些把器形加以裝飾和改造的（圖七），如有的改作水器、燈具或在口、流、柄等部位加飾金屬雙柄、蓋、鏈子等飾件，也是國外收藏外銷瓷中比較常見的（圖十一）。

二、外銷瓷器紋樣

紋飾也是鑒定瓷器時(shí)代風(fēng)格的重要因素之一。明清時(shí)期瓷器紋樣豐富，花卉、人物、動(dòng)物、花鳥、草蟲、八寶等，八寶圖案多，在各類品種的瓷器上都有使用。吉祥寓意題材大量出現(xiàn)，所謂“言必有意，意必吉祥”貫穿明清兩代。而代表皇族的主要紋飾龍鳳紋在外銷瓷器中絕少見到。在外銷的瓷器中，紋飾比較豐富，也有中國傳統(tǒng)風(fēng)格與域外風(fēng)格的紋飾。

（一）傳統(tǒng)紋樣：花卉、人物、動(dòng)物、山水等。各時(shí)期有自己特有的紋飾，明末清初特別是康熙時(shí)期反映戰(zhàn)爭題材的“刀馬人”紋飾較為流行、順治時(shí)期的秋葉紋、麒麟紋、康熙時(shí)期的人物紋、乾隆時(shí)期的西洋人物等。

花卉紋：花卉題材是瓷器中的傳統(tǒng)題材，使用較多的一種紋樣，魏晉南北朝以來大量使用。它可以裝飾在任何器物上，可以作主題紋飾，也可以作輔助紋飾，可以單獨(dú)花卉，也可以多種花卉組合而成?？梢哉壑Γ部梢远喾竭B續(xù)的纏枝布局?？梢园唇M排列，也可以布滿器物的整個(gè)空間，也可以與其他紋飾組合，構(gòu)成有一定寓意的紋飾。傳統(tǒng)紋樣中不少是帶有吉祥寓意的。利用圖案讀音與吉祥語的諧音構(gòu)成具有吉祥寓意。如牡丹寓意富貴、牡丹、蓮花組合代表富貴連連，喜鵲梅花寓意喜鵲登梅、與鵪鶉組合寓意安居樂業(yè)；瓶、象組合寓意太平有象；筆、銀錠、如意組合寓意必定如意等。清代繪畫對瓷器紋飾有直接的影響，著名畫派、畫家風(fēng)格在瓷器繪畫中有所體現(xiàn)，與畫壇一樣，清初花鳥題材非常流行，花卉與鳥類組合的紋飾也比較多。大都會(huì)博物館收藏的康熙五彩花鳥紋盤（圖十二）體現(xiàn)了清新雅致的風(fēng)格。

在外銷瓷器中，常見牡丹、荷花、、四季花、洞石花卉、花果、石榴花果、松竹梅，花卉多寫實(shí)，也有圖案式布局的花卉，難以分辨畫的是某一種花，只作為裝飾圖案。

人物紋：在瓷器裝飾中也常使用，三國時(shí)期青瓷彩繪罐上已見有人物紋，以后歷代瓷器裝飾都有運(yùn)用。在外銷的瓷器中，有幾類人物紋：

1 反映明末清初戰(zhàn)爭題材的“刀馬人”，主要見于明末崇禎到清康熙時(shí)期的各類青花、五彩等器物上。人物著戎裝，或騎馬、或揮刀，題材來源于《三國》《水滸》等故事題材。

2 仙人道士題材，常見有八仙紋。

3 仕女童子紋。表現(xiàn)母子游戲玩耍、或教子等內(nèi)容。

4 愛情題材，來自古代名著《西廂記》等故事題材。人物紋也受當(dāng)時(shí)繪畫與版畫影響，有些題材完全來自于繪畫、版畫（圖十三、圖十四、圖十五）。

動(dòng)物紋：在外銷瓷中，動(dòng)物紋亦很豐富，天上飛的、地下跑的、水中游的、均可入畫。凡見麒麟、獅子、鹿（圖十六）、羊、馬、象、海獸、海怪、猴、貓、鷹、鳥類、蝴蝶、蜜蜂、蝙蝠、魚類、禽類等。一般動(dòng)物紋常與其他紋飾組合使用，或與植物、或與山水、或與人物共同構(gòu)成紋飾。

山水紋：在瓷器的裝飾中出現(xiàn)較晚，在五代越窯青瓷上己作為人物紋的背景出現(xiàn)。元明清景德鎮(zhèn)瓷器上使用并發(fā)展。元代青花器物人物紋中已出現(xiàn)山水紋，明代民窯生產(chǎn)的青花比較常見鄉(xiāng)村小景、田園風(fēng)光、亭臺樓閣，特別是明末銷往日本的瓷器上簡筆山水很有特色。明末清初山水題材比較常見，多與人物等紋飾組合（圖十七）。

（二）域外風(fēng)格的紋樣

具有域外風(fēng)格的紋樣中以開光花卉、船紋、花卉、人物、動(dòng)物、紋章等紋飾特點(diǎn)比較突出，下文著重介紹外銷瓷中較為特別的幾種紋飾。

1 克拉克瓷紋飾

明代晚期至清代早期常見青花開光花卉盤、碗、瓶、軍持等，這種以開光形式為紋飾特征的器物，在明末清初時(shí)期非常流行，它最先發(fā)現(xiàn)在荷蘭捕獲的葡萄牙的一艘名為克拉克的船上，船上運(yùn)載的貨物都是帶有開光裝飾的中國明代萬歷期的青花瓷器，以后歐洲即以這艘船的名字命名這些瓷器，稱之為克拉克瓷。日本研究者稱之為芙蓉手，而我們通常稱之為開光花卉紋瓷器。這種裝飾以青花為多，也有少量五彩瓷器。其特征是大量裝飾在青花盤上。盤口徑較大，多在30厘米至50厘米不等，口沿外折，形成寬邊，口沿多為8個(gè)或16個(gè)扇形開光，每個(gè)開光間隔有小開光裝飾，開光內(nèi)畫各種紋飾，盤里心開光內(nèi)畫花卉、花籃、花鳥等紋飾（圖十八、圖十九）。關(guān)于克拉克瓷器的詳細(xì)介紹見馮先銘先生《荷蘭東印度公司與中國瓷器》（1990年《江西文物》第2期）。另一種裝飾在清代康熙時(shí)期也比較流行，在紋飾布局上采用多層次多形狀的開光裝飾，器物通體幾十個(gè)開光裝飾，這在國內(nèi)的瓷器中也較少見（圖二十、圖二十一）。

2 花卉紋

花卉題材在外銷瓷器中也大量出現(xiàn)，多為中國傳統(tǒng)紋樣。在外銷瓷中出現(xiàn)的一種郁金香紋飾是比較特別的，它經(jīng)常作為局部裝飾紋樣出現(xiàn)，多是銷往荷蘭的瓷器，荷蘭收藏的康熙青花葫蘆瓶頸部的紋樣即是郁金香花紋（圖二十二）。西洋花卉在康熙、雍正、乾隆時(shí)期比較常見如圖二十三、圖二十四。

3 船紋

船紋在以往的瓷器紋飾中極少見到，在中國傳統(tǒng)的繪畫中，船多為一葉扃舟，不過一兩人乘坐，在外銷瓷器中出現(xiàn)的船紋多為海船，船的個(gè)體很大，紋飾描繪英國、美國、葡萄牙、荷蘭貿(mào)易船只與中國貿(mào)易滿載而歸的場景，是中國瓷器外銷的真實(shí)情況的反映。這些紋飾裝飾在盤、碗等器物上。

4 人物紋

人物紋在外銷歐洲的瓷器中占有一定比重。從人物形象來看，有中國與西洋人物圖案。中國人物紋常見清官人物，所謂滿大人的形象，仕女和嬰戲紋也是較為常見的題材。

西洋人物在外銷瓷器中比較豐富。在16-17世紀(jì)歐洲繪畫中，不少畫家以人物肖像、宗教、風(fēng)俗、風(fēng)景、神話寓言、歷史傳說為題材，創(chuàng)作出許多優(yōu)秀作品。瓷器繪畫受其影響。有的完全按照原畫稿，有的略加改變。人物紋主要有一下幾種：肖像畫、神話題材、描寫田園詩、仕女題材、貴族生活、宗教題材等。

肖像畫受歐洲繪畫的影響，把人物畫像燒在瓷器上。歐洲人物肖像畫流行于16-17世紀(jì)，意大利、法國、荷蘭一些著名畫家都創(chuàng)作有肖像畫（李?！段鞣矫佬g(shù)史綱》，遼寧美術(shù)出版社1980年出版），瓷器上的肖像畫以此為藍(lán)本。繪有肖像畫的器物有碗、盤、瓶、罐、壺、杯等。所繪人物肖像有政治家、王室人物、名人、傳教士等。在葡萄牙、英國、丹麥等國都藏有畫本國國王、耶穌等人物肖像的器物。宗教題材描繪耶穌誕生、洗禮、受難、升天、復(fù)活等場景。倫敦大英博物館收藏的一件罐，表現(xiàn)耶穌誕生的場面，畫面為一群人圍著誕生的耶穌神話題材，仕女題材、貴族生活紋飾題材選自當(dāng)時(shí)文學(xué)、繪畫作品。田園詩，多表現(xiàn)山村景色，題材內(nèi)容源自繪畫（圖二十五、圖二十六）。

5 紋章瓷

紋章瓷是明清時(shí)期專為外銷而生產(chǎn)的瓷器，是外銷瓷中很重要的部分。紋章瓷確切的說，紋章是指歐美一些國家的貴族、顯赫家族、都市、公司、軍團(tuán)、團(tuán)體等特有的標(biāo)志，把這種特定的標(biāo)志燒在瓷器上，就稱之為紋章瓷。

紋章瓷的興起與流行

紋章瓷的興起與西方流行使用的紋章有密切的關(guān)系。從十字軍時(shí)期（11-13世紀(jì)）的初期（11世紀(jì)末期）出現(xiàn)了這種代表著封建等級的紋章以來，隨著西歐對殖民地的擴(kuò)張，紋章傳播到美洲、澳大利亞、新西蘭和南非等地。葡萄牙、荷蘭、比利時(shí)、瑞典等國都設(shè)有紋章官，美國獨(dú)立后仍然使用紋章并于1966年成立紋章院。紋章從早期個(gè)人或家族使用發(fā)展到機(jī)關(guān)團(tuán)體使用，中世紀(jì)時(shí)都市、教堂和學(xué)院亦使用，軍事上使用已沿至今日。目前在建筑、墓碑、信封、信箋以至汽車、服飾上亦可見到類似古代盾牌形的紋章，但已失去了它的顯貴意義。

紋章最初是按持有者的意愿形成而且變化的，紋章盛行于12-14世紀(jì)的騎士制度時(shí)代，它既可作成裝飾又可壯軍威。爾后除王公貴族使用外，社會(huì)名流、富豪或有特殊貢獻(xiàn)者經(jīng)本人申請或獻(xiàn)巨款并可得到王室批準(zhǔn)亦可獲得紋章，以顯示高貴和榮譽(yù)。

由于紋章的風(fēng)行，漸漸形成了一定式樣風(fēng)格（圖二十七至圖三十）。一個(gè)完整的紋章包括冠頂、頭盔、披風(fēng)、盾牌、托器以及寫有銘詞的綬帶。其中冠冕是等級的標(biāo)志，冠較小，戴者身份低于國王。英國則是不同的冠代表公、侯、伯、子、男各等級。盾牌按持有者意愿而定，盾形紋的紋地有藍(lán)、紅、黑、綠、紫五種顏色。紋章有普通圖記和其他圖記，傳統(tǒng)的以神鳥、神獸、龍、鷹、犬、魚、獅為多，獅子是紋章中最常見的，姿態(tài)各異。

紋章瓷流行于16-18世紀(jì)，歐洲各國于此間紛紛向我國訂燒的瓷器中有相當(dāng)一部分是規(guī)定特定紋樣的紋章瓷。目前所見較早的一件是青花玉壺春瓶，紋飾為葡萄牙國王馬努埃爾一世（1495-1521年）的紋章。從15世紀(jì)末、16世紀(jì)初出現(xiàn)紋章瓷，至17世紀(jì)后期，法國宰相馬扎蘭遵國王路易十四之命，創(chuàng)立“中國公司”以后，這個(gè)公司在廣州定制了大批帶有法國甲胄、軍徽、紋章圖案的瓷器，由此，紋章瓷便在歐洲流行起來，據(jù)瑞典統(tǒng)計(jì)（馮小琦《明清外銷瓷中的紋章瓷》，1991年《紫禁城》第1期），有三百來家貴族曾到中國訂燒紋章瓷。

（一）紋章瓷的主要銷售市場及收藏

紋章瓷以外銷為主，銷售市場有葡萄牙、西班牙、英國、丹麥、比利時(shí)、荷蘭、德國、法國等一些歐洲國家；其次是美國、澳大利亞、印度等國家。紋章瓷目前多收藏于歐、美一些國家博物館和私人收藏家手中。其他如日本等國家也有少量收藏。

海倫娜·伍爾沃思·麥卡恩收藏中國貿(mào)易瓷四千余件，其中一半左右是紋章瓷，這些瓷器都是歐美一些國家于17-19世紀(jì)在中國訂燒。1938年她去世后，她的后人將其收藏獻(xiàn)給了溫菲爾德基金會(huì)，1942年該基金會(huì)把這批瓷器借給美國波士頓泛美藝術(shù)館和紐約大都會(huì)博物館展出，使這些瓷器得以公開。此后這批瓷器分藏于美國26個(gè)博物館和加拿大一個(gè)博物館。器物有碗、盤、托子、高足杯、湯盆、花盆、瓶、茶壺、花觚等。除這批器物外，歐洲各博物館及私人收藏有豐富的中國外銷瓷，其中包括紋章瓷。如巴黎吉美博物館和私人收藏家皮埃爾（Pierre blazy）、孔德·德馬韋（Comte de mahubet）、孔德·德·邦迪（Comte de bondy）、漢布格爾（Hamburger）、卡爾蒙勒（Carmontel）、代巴博士（Dr.Debar）收藏有中國瓷器盤、碗、花觚、壺、瓶、花口盆等器物。葡萄牙紋章瓷的收藏主要集中在里斯本國家古典藝術(shù)博物館、埃斯皮里托·圣多基金會(huì)及私人收藏家梅德羅斯阿爾梅達(dá)等手中。西班牙私人收藏主要有湯盆等器物；巴西皇家博物館收藏的五彩盤是嘉慶皇帝為葡萄牙約翰六世1818年的加冕禮而贈(zèng)送的禮品。器物中心為葡萄牙紋章。英國收藏的中國瓷器主要集中在大英博物館，器物有茶壺、扁瓶、及各式盤。荷蘭收藏的紋章瓷很多，主要是通過荷蘭東印度公司向中國定制的。所見器物以盤類為多，且以有省徽標(biāo)志的較多，這些器物收藏于荷蘭各博物館，以內(nèi)瓦爾特博物館收藏最多。瑞典哥德堡博物館收藏帶有紋章的湯盆、茶壺、盤等器物。丹麥哥本哈根博物館亦藏有湯盆、六方盤。湯盆是東印度公司為軍事部長T.P.克拉森而制，設(shè)計(jì)者是彼得·克拉默。湯盆上的紋章是在一橢圓花飾中間繪費(fèi)雷德里克五世騎馬的雕像。他的雕像于1771年由沙立豎立，此器物當(dāng)在雕像豎立之后而制；六方盤則是費(fèi)雷德里克五世的遺孀所有，盤沿上寫著她的名字朱麗安娜·瑪利亞（Juliana Maria）。

由此不難看出，在西方博物館及私人收藏有相當(dāng)數(shù)量的紋章瓷，這里僅介紹一部分。

（二）紋章瓷的種類

紋章瓷是按訂戶的要求而特制的，其紋章有自身特殊的意義，從紋章的種類上大致可以劃分為四種，即名人徽章、省城徽章、機(jī)構(gòu)或公司徽章、軍隊(duì)徽章。

名人徽章：包括國王、王后、名門望族或知名人士訂燒的瓷器。所見有葡萄牙國王馬努埃爾一世、佩德羅三世、西班牙國王菲律普五世、俄國彼得大帝、澳大利亞國王查爾斯六世及女王多納·瑪利亞專門燒制的帶有其紋章的瓷器。帶有國王徽章的瓷器也有作為禮品饋贈(zèng)的，上文提到的嘉慶皇帝為慶祝葡萄牙約翰六世的加冕禮贈(zèng)送帶有該國國王徽章的五彩盤。此外東印度公司亦把中國瓷器作為禮品送給瑞典國王古斯塔特夫。為各國貴族或名人而制作的瓷器數(shù)量較多，所見有英國卡頓·李、牛頓、海斯、戈登、湯森德、彼德·梅熱勒、哈里斯、格里菲思、格里爾森、哈蒙德、法靈頓、布魯思、紐曼；葡萄牙的西爾韋拉、平托·阿勞霍·帕拉西奧；法國的迪克·德龐蒂耶夫爾、富克特；德國的林克思等人的紋章瓷。如青花五彩六方盤，中心五彩繪英國湯森德·impaling·哈里森的紋章，并有描金，紋章上部為冠，下部為盾形飾，兩邊各有一立獸扶盾，盾下是寫有英文的綬帶，盤外周以青花繪樹石花卉三組，一面彩繪有同中心紋章相似的花冠。湯森德為英國貴族，他的家船于1723年停泊之后，被飾以盾牌，這件瓷器的制造時(shí)間當(dāng)在此之后。五彩描金茶壺，一面為海斯盾徽；五彩描金蓋盤，盤沿與蓋沿紅彩加金繪點(diǎn)葉紋，蓋一側(cè)為徽章，徽上為冠，冠上飾狗，冠下為橢圓形，外飾綠草，橢圓內(nèi)有西文。此器是為葡萄牙的西爾維納斯家族成員而制，其精致的紋飾據(jù)說是貝爾那多·若澤·瑪利亞·德·洛雷納西爾維納斯的，他是葡萄牙駐印度的總督。此外還有為果阿大主教、葡萄牙基督教徒薩爾達(dá)尼亞、法國將軍克里斯蒂昂的紋章瓷。

省城徽章：所見以荷蘭、美國訂燒的瓷器為多。荷蘭通過東印度公司在中國定制了帶有省、城徽章的瓷器。器物以五彩盤居多，盤中心有阿姆斯特丹、澤蘭、格羅寧根等省城徽章標(biāo)志。巴黎漢布格爾收藏的五彩仕女盤，盤外沿飾錦地開光六處，開光內(nèi)繪花卉，盤中心繪屋宇，左右各立一仕女，中心的徽章上冠下盾形飾，盾左右各立一獅扶盾。下面英文書寫AMSTELDAN（阿姆斯特丹）。美國有紐約城徽的紋章瓷。

機(jī)構(gòu)或公司徽章：荷蘭東印度公司是經(jīng)營進(jìn)出口貿(mào)易的壟斷集團(tuán)，1602年成立后，在中國訂燒了大量外銷瓷。日本出光美術(shù)館收藏一件青花盤，盤心有荷蘭東印度公司的英文縮寫V.O.C標(biāo)志，說明此件器物是東印度公司定制的。美國辛辛那提訂燒的一件五彩碗，主題紋飾繪辛辛那提會(huì)員一手持旗，一手持劍立于滾滾的硝煙之中，會(huì)標(biāo)為一飛鷹。美國以鷹作為紋章的器物還有不少。

另外還有一些紋章中有英文字母，如“M”“N.E.A”“M.A.F.G”“S.S”等等。這些縮寫字母多是某機(jī)構(gòu)或其他內(nèi)容的，有其特定的意義，有的幾個(gè)字母重疊在一起，稱為交織字母，其含義內(nèi)容還有待于辨認(rèn)研究。

軍隊(duì)徽章：見有一件五彩熱水盤，中心繪烏魯軍團(tuán)徽章，徽為一虎一象持徽標(biāo)的圖案，并書烏魯文字，盤外周似明末清初克拉克瓷特征的分格花卉。此器物可能與東印度公司調(diào)動(dòng)印度烏魯軍團(tuán)于馬來亞有關(guān)。

（三）紋章瓷的品種與紋飾特征

按品種劃分，紋章瓷有青花、彩瓷兩類。而以彩瓷數(shù)量居多，而且金彩又廣施于彩瓷上，使器物更添富麗華貴氣質(zhì)。紋章在很多器物上出現(xiàn)，如在盤、碗、湯盆、奶油杯、瓶、觚、盒、花盆等器物上均可見到。紋章一般設(shè)于器物的顯著位置，如盤的中心、盒蓋面、器物正中位置，亦有少量在器物的邊沿。紋章一般與其他紋飾如人物、動(dòng)物、花鳥、幾何紋、山水景物等紋飾共同組成完美和諧的紋飾。由于這類瓷器是中國工匠按外國來樣燒制的，所以從紋飾風(fēng)格上看，既有中國傳統(tǒng)方法，又具有外域格調(diào)，是中西文化熔融的杰作。上文提到的帶有阿姆斯特丹紋章的五彩盤，從邊飾到中心紋飾房屋、仕女完全是中國傳統(tǒng)畫法；而另一件五彩花口盤，中心為Snoeck徽，微呈淺藍(lán)地，金彩繪螺形花葉邊框，框內(nèi)繪雙魚，框上有一花冠，冠上一犬。盤外沿繪典型的荷蘭多見的圖案海螺、貝殼，從畫樣、顏色到風(fēng)格顯然是按照荷蘭定樣燒制的。

動(dòng)物：美國紐約大都會(huì)博物館收藏一件乾隆中期錦地開光人物盤，主題紋飾繪音樂會(huì)場面，開光內(nèi)畫六人演奏，此紋飾模仿英國印刷品。

美國波士頓泛美藝術(shù)館收藏雙耳高足蓋盆、盤，畫面繪小天使，原創(chuàng)于意大利巴爾托洛齊所繪，為英國市場而生產(chǎn)，18世紀(jì)偏晚。

彩繪墩式碗，紋飾繪數(shù)人于林中騎馬或步行圍獵的場面，取材于18世紀(jì)晚期英國繪畫。

第9篇：故宮博物館的設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞:文化建筑；規(guī)劃；城市活力；關(guān)系

Abstract: With the development of economy, science and technology, culture, people's demand for a good cultural building more and more strongly. Large cultural building is a symbol of the city, planning excellent large cultural building, architectural culture, can sign building scenery from the geographical, shaping good city vitality.

Key words: cultural construction; planning; city vigor; relationship

中圖分類號:TU242.2文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:

0 前言

伴隨著我國城市化進(jìn)程的發(fā)展，當(dāng)今城市規(guī)模已經(jīng)變得越來越大。在如此大規(guī)模城市中必然存在著多種大型文化建筑。例如，圖書館、美術(shù)館、音樂廳、博物館等等。這些建筑在體現(xiàn)建筑固有作用和文化作用的同時(shí)往往也是城市的地標(biāo)性建筑。同時(shí)這些建筑的形成往往能夠通過豐富城市文化多樣性來增加城市活力。本文將通過介紹大型文化建筑規(guī)劃的分析闡釋，來介紹大型文化建筑的形成會(huì)對城市活力產(chǎn)生哪些影響。

1 大型文化建筑規(guī)劃

當(dāng)下，我國每個(gè)城市幾乎都有屬于自己城市的文化建筑。然而對部分城市來說，既有的文化建筑無法滿足城市人民的文化活動(dòng)需要，所以要對文化建筑進(jìn)行新建工作。在大型文化建筑新建過程中，良好的建筑規(guī)劃是保證日后建筑能體現(xiàn)其功能，進(jìn)而對城市文化、城市活力產(chǎn)生影響的先決條件。

1.1大型文化建筑規(guī)劃要點(diǎn)：

大型文化建筑規(guī)劃首先要明確一點(diǎn)，文化建筑是公共建筑的一部分。這就要求規(guī)劃人員在對大型文化建筑規(guī)劃過程中要保證，建筑物建成后能滿足公眾的需要，能夠?yàn)楣娞峁┍憷?/p>

其次，在大型文化建筑規(guī)劃過程中，應(yīng)當(dāng)有特殊性。其殊性是指對文化建筑規(guī)劃過程中，應(yīng)該充分順應(yīng)當(dāng)?shù)匚幕攸c(diǎn)。保持當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的人文、歷史、文化、風(fēng)俗等的傳承和發(fā)揚(yáng)。因此不同城市的文化建筑應(yīng)當(dāng)有當(dāng)?shù)靥厥庑浴Ｅc地理因素和經(jīng)濟(jì)因素相比，傳統(tǒng)文化更能體現(xiàn)一座城市的吸引力。比如提起北京，人們首先想到的是故宮、天安門；提起蘇州，人們首先想到的是蘇州園林；提起?？冢藗兪紫认氲降氖球T樓。

再次，在大型文化建筑規(guī)劃過程中，應(yīng)當(dāng)有適應(yīng)性。我國幅員遼闊，地形地貌差異較大。在針對不同城市的大型文化建筑規(guī)劃過程中，應(yīng)當(dāng)根據(jù)用地限制、地域限制、經(jīng)濟(jì)限制、技術(shù)水平等要求進(jìn)行合理規(guī)劃。避免出現(xiàn)優(yōu)秀方案無力執(zhí)行的問題。

1.2 大型文化建筑規(guī)劃應(yīng)注意的的問題

建筑規(guī)劃應(yīng)該服從整體的城市規(guī)劃。所以在大型文化建筑的外部空間規(guī)劃過程中應(yīng)當(dāng)充分遵照當(dāng)?shù)爻鞘幸?guī)劃意見，達(dá)到外部公共空間的整體化。當(dāng)下，部分城市的文化建筑規(guī)劃過程中存在分塊規(guī)劃的現(xiàn)狀。造成了文化建筑和周圍其他建筑的不整合性，部分建筑外形成為了其他建筑的附屬或者襯托。這樣，各建筑的外部空間各自為政，沒有形成統(tǒng)一的整體感，導(dǎo)致都市的整體美觀下降。同時(shí)還可能造成用地浪費(fèi)、建筑外部結(jié)構(gòu)部分浪費(fèi)等現(xiàn)象。所以在進(jìn)行大型文化建筑規(guī)劃時(shí)應(yīng)充分契合周圍環(huán)境，形成統(tǒng)一性好、整體性好的文化建筑。

文化建筑的內(nèi)外部交融性不好。一個(gè)優(yōu)秀的文化建筑，外形首先要給人以震撼，同時(shí)在建筑物的內(nèi)部不應(yīng)該給人一種突兀的感覺。文化建筑應(yīng)該做好建筑物外部結(jié)構(gòu)和內(nèi)部裝飾設(shè)計(jì)交融。形成一個(gè)統(tǒng)一的建筑個(gè)體。如果在建筑的內(nèi)部規(guī)劃設(shè)計(jì)過程中，不能利用外部建筑給人的第一感覺進(jìn)行升華，那么這個(gè)文化建筑就注定是失敗的作品。

另外，文化建筑和自然景觀的和諧統(tǒng)一也是在規(guī)劃過程中值得注意的一點(diǎn)。我國現(xiàn)有極多自然景觀，當(dāng)今社會(huì)旅游業(yè)發(fā)達(dá)。針對這種情況，我國在很多自然景觀處修建文化建筑。對于這類文化建筑，在規(guī)劃過程中應(yīng)當(dāng)做到契合并且有特點(diǎn)。首先這些文化建筑的是設(shè)置目的應(yīng)該是增強(qiáng)自然景觀周邊的景色和文化氣息。所以在規(guī)劃過程中，文化建筑不能破壞自然景觀，但是在設(shè)計(jì)過程中應(yīng)當(dāng)保留自己的文化建筑風(fēng)格。

2 城市活力

筆者認(rèn)為城市活力即城市旺盛的生命力，即城市提供市民人性化生存的能力。當(dāng)然其中包括經(jīng)濟(jì)、文化、科技、教育、醫(yī)療等等諸多方面。城市活力如何塑造？恐怕目前沒有人能給出具體答案。因?yàn)槌鞘谢盍κ且粋€(gè)十分龐大，包含數(shù)十項(xiàng)統(tǒng)計(jì)指標(biāo)的數(shù)據(jù)。這樣城市活力很難通過單一方法進(jìn)行塑造和改善。但是筆者認(rèn)為，城市活力的體現(xiàn)不單單指數(shù)據(jù)體現(xiàn)，往往通過城市居民的生活狀態(tài)來體現(xiàn)。所以滿足城市人民所需，是塑造城市活力的良好途徑。下面筆者將通過大型文化建筑在規(guī)劃方面的合理做法能夠滿足人們精神生活需要這一方面，來闡述城市之中大型文化建筑對城市活力的影響。

3 大型文化建筑對城市活力的影響

3.1 融入城市，激發(fā)活力

一個(gè)優(yōu)秀的大型文化建筑規(guī)劃，應(yīng)該使得建筑能夠良好的融入到城市文化之中、市民心中。而且一個(gè)優(yōu)秀的文化建筑也是一個(gè)城市文化交流、展覽的平臺，通過文化建筑的宣傳、交流作用可以有效的帶動(dòng)城市企業(yè)的經(jīng)濟(jì)、城市居民的文化素養(yǎng)等。這些都進(jìn)一步提升了城市的活力。

3.2 適宜規(guī)劃，豐富內(nèi)容

適宜規(guī)劃指在文化建筑規(guī)劃過程中，整個(gè)規(guī)劃過程應(yīng)當(dāng)充分滿足城市規(guī)劃需要，契合城市氛圍。在此基礎(chǔ)上，相關(guān)規(guī)劃人員應(yīng)該對文化建筑的文化內(nèi)涵、歷史內(nèi)涵、科技內(nèi)涵等進(jìn)行豐富，通過文化建筑對市民們的宣傳作用，提升市民文化素養(yǎng)。同時(shí)在規(guī)劃過程中，應(yīng)當(dāng)著重體現(xiàn)建筑物的本職功能。根據(jù)本職功能再進(jìn)行相應(yīng)的擴(kuò)展豐富，達(dá)到綜合文化建筑效果。

3.3 融入科技，打造地標(biāo)

當(dāng)下，諸多大型文化建筑都是城市的地標(biāo)性建筑。例如。西安的鐘鼓樓博物館、北京的故宮博物館、上海的東方明珠電視塔等。這些大型文化建筑無論是古代建筑還是現(xiàn)代建筑，都凝聚了我國土建事業(yè)精英們的智慧。所以對現(xiàn)代的文化建筑規(guī)劃應(yīng)當(dāng)充分考慮我國當(dāng)今的土木工程技術(shù)，融入先進(jìn)科技打造地標(biāo)性建筑。這樣可以讓城市居民因?yàn)閾碛凶约旱牡貥?biāo)建筑而自豪，同時(shí)對于科技的進(jìn)步發(fā)展也是一種積極的促進(jìn)措施。

3.4 規(guī)劃周邊，發(fā)展產(chǎn)業(yè)

隨著我國經(jīng)濟(jì)事業(yè)的發(fā)展，人民的生活水平都有了很大的提高。當(dāng)今社會(huì)旅游業(yè)已經(jīng)成為了城市經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。對大型文化建筑規(guī)劃的過程中，規(guī)劃人員應(yīng)該在主體建筑規(guī)劃的同時(shí)做好周邊建筑規(guī)劃，讓文化建筑成為市內(nèi)旅游景點(diǎn)。進(jìn)一步在文化建筑周邊形成各種附加產(chǎn)業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)。這是一種推進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展和解決城市就業(yè)壓力的有效舉措。

3.5 整合聯(lián)動(dòng)，促進(jìn)活力

城市文化建筑往往不是單一存在的個(gè)體，多種文化建筑并存的格局早已形成。在規(guī)劃過程中，應(yīng)當(dāng)充分把握整體聯(lián)動(dòng)的思想，通過文化建筑用地的交叉使用、文化建筑用地的統(tǒng)一規(guī)劃、文化建筑的功能交叉等一系列措施，打造一個(gè)整體性好的文化建筑群體，從而提升了文化活力。文化活力也是城市活力的一種狹義表現(xiàn)形式。

4 結(jié)語

當(dāng)下，中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展大多數(shù)依賴于城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展好壞又取決于城市活力。良好城市活力的塑造，能夠給城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來更強(qiáng)的生命力。大型文化建筑是城市公共建筑的重要組成部分，同時(shí)也是城市活力的重要影響因素。一個(gè)優(yōu)秀品質(zhì)的文化建筑形成往往能夠帶動(dòng)城市第三產(chǎn)業(yè)、市民文化素質(zhì)、科技水平、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等諸多方面。所以對大型文化建筑的規(guī)劃工作是城市整體規(guī)劃工作中的重點(diǎn)和難點(diǎn)。本文通過城市文化建筑規(guī)劃要點(diǎn)、規(guī)劃時(shí)要注意的問題等文化建筑規(guī)劃知識的闡述以及對城市活力概念和相關(guān)影響因素的闡述，進(jìn)一步分析大型文化建筑規(guī)劃在城市活力塑造過程中的地位和影響。希望能給相關(guān)工作人員在進(jìn)行規(guī)劃工程中提供一定的指導(dǎo)，進(jìn)而提供更優(yōu)秀的城市大型文化建筑規(guī)劃方案。

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