端午節風俗的寓意精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的端午節風俗的寓意主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：端午節風俗的寓意范文
1、知道端午節是中華民族的傳統節日，樂于了解端午節的一些風俗和來歷，樂于參與一些節日準備和慶祝活動。
2、對中國的傳統文化感興趣，產生初步的民族自豪感。
1、 科學區：投放艾草和菖蒲，陳列不同造型的香袋。
2、 美工區：放置制作香包和紙粽子的材料。
3、 閱讀區：張貼有關端午節的字條，讓幼兒認讀。
4、 表演區：提供扎頭的布條和紙棒，供幼兒表演賽龍舟。
1、 和孩子一起收集有關端午節風俗的圖片、資料，向孩子講述端午節的風俗。
2、 帶孩子購買艾草和菖蒲、粽子、香袋、咸鴨蛋等過節物品，并帶回幼兒園與小朋友一起分享。
3、 和孩子一起觀看有關節日慶祝活動的報道。
五、活動安排：
活動一 吃粽子
目標：
1、初步了解端午節的傳說及人們在節日中的習俗。
2、知道包粽子的原料和方法、對民族傳統文化的興趣。
準備： 孩子分組帶艾草和菖蒲、粽子、香袋、咸鴨蛋等過節物品回幼兒園與小朋友一起分享。
活動二 制作龍舟（樂高）
目標：
1、 通過觀察、集體討論，分工合作，運用樂高玩具，用建構手段創作龍舟。
2、 增強合作性、創造性、動手能力。
準備：樂高拼插玩具
活動三 畫龍舟
目標：
1、 通過觀察、集體討論，分工合作，運用捏泥、建構、繪畫等手段創作龍舟。
2、 增強合作性、創造性、動手能力。
準備：樂高拼插玩具
活動四 龍舟水（打水仗）
目標：
第2篇：端午節風俗的寓意范文
關于端午節的由來，說法甚多，諸如：紀念屈原說；紀念伍子胥說 ；紀念曹娥說；起于三代夏至節說；惡月惡日驅避說，吳月民族圖騰祭說等等。以上各說，各本其源。據學者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀念屈原之說，影響最廣最深，占據主流地位。在民俗文化領域，中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯系在一起。
時至今日，端午節仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節日。
端午節由來與傳說：
端午節是古老的傳統節日，始于中國的春秋戰國時期，至今已有2000多年歷史。端午節的由來與傳說很多，這里僅介紹以下四種：
源于紀念屈原
據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。
源于紀念伍子胥
端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
源于紀念孝女曹娥
端午節的第三個傳說，是為紀念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
源于古越民族圖騰祭
近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發紋身的習俗，生活于水鄉，自比是龍的子孫。其生產工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用于祭祖的節日。在數千年的歷史發展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了，其余部分則演變為南方許多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。
端午節的習俗：
我國民間過端午節是較為隆重的，慶祝的活動也是各種各樣，比較普遍的活動有以下種種形式：
賽龍舟：
賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。
其實 ，“龍舟競渡”早在戰國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目。
后來，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。
江浙地區劃龍舟，兼有紀念當地出生的近代女民主革命家秋瑾的意義。夜龍船上，張燈結彩，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣。貴州苗族人民在農歷五月二十五至二十八舉行“龍船節”，以慶祝插秧勝利和預祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節賽龍舟，紀念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區，每年端節都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。
清乾隆二十九年（1736年），臺灣開始舉行龍舟競渡。當時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽。現在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。
此外，劃龍舟也先后傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日（農歷五月初五），在屈原的第二故鄉中國湖南岳陽市，舉行首屆國際龍舟節。在競渡前，舉行了既保存傳統儀式又注入新的現代因素的“龍頭祭”。 “龍頭”被抬入屈子祠內，由運動員給龍頭“上紅”（披紅帶）后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開光”（即點晴）。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場。此次參加比賽、交易會和聯歡活動的多達60余萬人，可謂盛況空前。爾后，湖南便定期舉辦國際龍舟節。賽龍舟將盛傳于世。
端午食粽
端午節吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。
據記載，早在春秋時期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。
晉代，粽子被正式定為端午節食品。這時，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。 時人周處《岳陽風土記》記載：“俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝時期，出現雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。
到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現錐形、菱形。日本文獻中就記載有“大唐粽子”。宋朝時，已有“蜜餞粽”，即果品入粽。詩人坡有“時于粽里見楊梅”的詩句。這時還出現用粽子堆成樓臺亭閣、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時尚。元、明時期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來又出現用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。
一直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。
佩香囊：
端午節小孩佩香囊，傳說有避邪驅瘟之意，實際是用于襟頭點綴裝飾。香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形，玲瓏可愛。
懸艾葉菖蒲：
民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；制成花環、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。
艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發性芳香油。它所產生的奇特芳香，可驅蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫學上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材。
菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。
可見，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節也是自古相傳的“衛生節”，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動也反映了中華民族的優良傳統。端午節上山采藥，則是我國各國個民族共同的習俗。
農歷五月初五，俗稱“端午節”。“五”與“午”通，“五”又為陽數，故端午又名端五、重五、端陽、中天等，它是我國漢族人民的傳統節日。這一天必不可少的活動逐漸演變為：吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒。據說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀念屈原，所以解放后曾把端午節定名為“詩人節”，以紀念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，熏蒼術、白芷，喝雄黃酒，則據說是為了壓邪。盡管端午節年年過，但是關于端午節的來歷，卻不甚清楚，歸納起來，大致有以下諸說。
端午節的來歷之一：紀念屈原說。此說最早出自南朝梁代吳均《續齊諧記》和北周宗驚《荊楚歲時記》的記載。據說，屈原于五月初五自投汩羅江，死后為蚊龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅蛟龍。又傳，屈原投汩羅江后，當地百姓聞訊馬上劃船撈救，一直行至洞庭湖，終不見屈原的尸體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當人們得知是打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發展成為龍舟競賽。看來，端午節吃粽子、賽龍舟與紀念屈原相關，有唐代文秀《端午》詩為證；“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
端午節的來歷之二，龍的節日說。這種說法來自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。他認為，五月初五是古代吳越地區“龍”的部落舉行圖騰祭祖的日子。其主要理由是：（一）端午節兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競渡則用的是龍舟。（二）競渡與古代吳越地方的關系尤深，況且吳越百姓還有斷發紋身“以像龍子”的習俗。（三）古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風俗，這應當是“像龍子”的紋身習俗的遺跡。
端午節的來歷之三：惡日說。據《史記》記載，孟嘗君田文生于五月初五，其父曾令其母遺棄田文，理由是這一日生的孩子要害父。東漢《風俗通義》也有“五月五日生子，男害父，女害母”的說法。東晉大將王鎮惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮惡”。宋徽宗趙桔五月初五生，從小寄養在宮外。可見，古代以五月初五為惡日，是普遍現象。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼術、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。
第3篇：端午節風俗的寓意范文
曹雪芹《紅樓夢》
元春端午給寶玉贈扇在《紅樓夢》中，端午節被正式描寫的細節很少，只是在第三十一回“撕扇子作千金一笑，因麒麟伏白首雙星”提到過“這日正是端陽佳節，蒲艾簪門，虎符系臂”，王夫人等也置酒席慶祝，同時在第三十回“寶釵借扇機帶雙敲，齡官劃薔癡及局外中”提到節前的那天“那文官等十二個女子都放了學，進園來各處頑耍”。在其中對于端午節俗所提甚少，對于粽子只是用黛玉的一句話“大節下怎么好好的哭起來？難道是為爭粽子吃爭惱了不成”一筆帶過。不過，對于“端午贈扇”的習俗，小說中倒是描寫較多。《紅樓夢》第二十八回寫賈元春“端午兒”前給親人們“賞節禮”，給寶玉的便有扇子。
■教您一招端午結婚可贈扇給父母相傳唐太宗曾于端午日送絹扇兩把給他的“愛卿”長孫無忌和楊師道，上有他的“飛白書”親筆題詞。宋代人把“花巧畫扇”列為“端午節物”(《東京夢華錄》卷八)。至今，甘肅等地過端午仍保留著“蒸面扇”之俗；在福建，兒媳婦要送扇給公婆；浙江一些地區，學生給老師送粽子、饅頭，作為還禮，老師以扇子回贈，故那里的端午又名“敬師節”。如果新婚夫婦在端午給老人家送扇子，不僅寓意驅趕蚊蠅，祈福、避邪賑災，還能扇涼。
汪曾祺《端午的鴨蛋》
充滿“江蘇味”的端午汪曾祺的小說充滿“中國味”，這篇《端午的鴨蛋》則充滿了“江蘇味兒”。“我的家鄉是水鄉。出鴨。高郵大麻鴨是著名的鴨種。鴨多，鴨蛋也多。高郵人也善于腌鴨蛋。高郵咸鴨蛋于是出了名。我在蘇南、浙江，每逢有人問起我的籍貫，回答之后，對方就會肅然起敬：‘哦！你們那里出咸鴨蛋！’”
除了懷念著名的“高郵咸鴨蛋”，汪曾祺還在文中回憶了他小時候過端午的情形，其中“用雄黃酒在小孩額頭上抹王字”、“五色的絲線擰成小繩，系在手腕上”、“送符送扇”、“端午要吃十二紅”等習俗均在文中有所提及：家鄉的端午，很多風俗和外地一樣。系百索子。五色的絲線擰成小繩，系在手腕上。絲線是掉色的，洗臉時沾了水，手腕上就印得紅一道綠一道的。做香角子。絲線纏成小粽子，里頭裝了香面，一個一個串起來，掛在帳鉤上。
■教您一招用鴨蛋殼做“螢火蟲燈”
“孩子吃鴨蛋是很小心的，除了敲去空頭，不把蛋殼碰破。蛋黃蛋白吃光了，用清水把鴨蛋里面洗凈，晚上捉了螢火蟲來，裝在蛋殼里，空頭的地方糊一層薄羅。螢火蟲在鴨蛋殼里一閃一閃地亮，好看極了！小時讀囊螢映雪故事，覺得東晉的車胤用練囊盛了幾十只螢火蟲，照了讀書，還不如用鴨蛋殼來裝螢火蟲。”在這篇文章的結尾，汪老還不忘教大家DIY一下鴨蛋殼。不過現在南京市區已經抓不到螢火蟲了，但聰明的孩子們，用熒光粉等可以在夜晚發光的物件來代替螢火蟲，同樣可以做出漂亮的“螢火蟲燈”。
沈從文《邊城》
在世外桃源賽龍舟捉鴨子其實，《邊城》中雖有著小橋流水的清雅美，但不足以引人入勝。它最美得動人心魄的，是里面的風俗人情。首先我們要知道這個故事發生在風景秀麗的一個湘西小鎮——鳳凰。
從一開始，沈從文就描寫了邊城端午節的熱鬧場面，繼而補寫了兩年前端午節翠翠見到儺送的情景。端午節那天，所有的人圍到岸邊，早早地觀看；而年輕小伙則在鼓聲的節拍中向前奮劃，四周一片吆喝助威……而龍舟競賽的方式和捉鴨子的可愛場面，也不禁令人浮想聯翩了。這便是湘西人民的獨特的端午風俗了；所有的戍軍長官也一起與民同樂，早早地圍在稅關前看熱鬧，并派遣士兵將大鴨子縛上紅條放入水中，一起嬉戲。
邊城在沈從文的筆下，每個人都熱情誠實，人人均有君子遺風。“一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂生。”人間每天都在發生悲歡離合，這和時代的背景是分不開的，但撇開那些令人傷心的悲劇去看里面的每個人、每個風景、每個生活片斷，去看端午賽龍舟，你會驚異地發現，沈從文先生給我們描繪了一個多么美麗的世外桃源。
吊腳樓最適合看龍舟“我一輩子走過許多地方的路，行過許多地方的橋，看過許多次數的云，喝過許多種類的酒，卻只愛過一個正當最好年齡的人。”很多人就是看了《邊城》，又中了沈老這句話的毒，千里迢迢前往邊城，只為在端午賽龍舟時，邂逅一個同樣美麗的女子。
按照《邊城》里的描述，臨江的吊腳樓便是每年端午時分觀看龍舟賽的最好位置。從那里可以看到遠處的鳳凰山，近處的虹橋，腳下的沱江，江上的觀光船和對岸的繁華。只不過臨江的吊腳樓可能會比不臨江的住所價格要高些。
宋元話本《白蛇傳》
第4篇：端午節風俗的寓意范文
端午節吃粽子的寓意歷史上關于粽子的記載，最早見于漢代許慎的《說文解字》。“粽”字本作“糉”，蘆葉裹米也。從米，葼聲。西漢把粽子做為最早出現的端午時食，應屬“梟羹”。《史記》“孝武本紀”注引如淳言：“漢使東郡送梟，五月五日為梟羹以賜百官。以惡鳥，故食之”。大約因為梟不易捕捉，所以吃梟羹的習俗并沒有持續下來。銼是端午的主角-粽子，在稍晚的東漢就已出現。一直要到晉朝，粽子才成為端午的應節食品。粽子應該算得上是中國歷史上迄今為止文化積淀最深厚的傳統食品了。
220xx年后南朝梁文學家吳鈞在《續齊偕記》中說：“屈原五月五日投汨羅而死，楚人哀之，遂以竹筒貯米，投水祭之。”，按《齊諧記》說法，因為怕祭屈原之米被蛟龍所竊，因此創造了粽子這種形色。因為蛟龍怕楝葉、綠絲。可見人們對忠義之士感情之彌篤了。
端午節吃粽子的好處粽子古稱“角黍”，傳說是為祭投江的屈原而發明的，是中國歷史上迄今為止文化積淀最深厚的傳統食品。端午節吃粽子不僅有深遠的節日意義，而且由于粽子是主副食一起搭配制作的綜合性食物，有特殊的營養價值。古方中醫帶您深入了解粽子的營養價值，讓您吃出健康、吃出營養、吃出漂亮。
粽子的主要原料是糯米，從中醫的角度來看，其性味甘溫，有健脾暖胃、補中益氣的功效。《本草綱目》中稱糯米能“暖脾胃，止虛寒泄痢，縮小便，收自汗，發痘瘡。”芒種過后，天氣日益炎熱，身體表面血流增加，腸胃功能逐漸下降，人容易苦夏消瘦，端午吃糯米粽子正好能夠改善這一問題。
糯米含有高質量的淀粉質和B族維生素、不飽和脂肪酸、纖維素等營養成分。但是糯米含的蛋白質較少，并且十分缺乏賴氨酸、色氨酸，維生素A、維生素C和維生素D，鈣含量較高但不易被人體吸收。因此將糯米包上餡料制成粽子，搭配食用，則可以避免營養不全面。粽子餡有紅棗、花生、豆沙、蛋黃、五花肉等各種口味，均讓人食欲大開，營養和作用也各有不同：
紅棗：紅棗味甘性溫，歸脾胃經，有補中益氣、養血安神的功效。紅棗餡能提供大量維生素C和維生素A、B族維生素、維生素P、鈣、鐵等，補充糯米缺乏的維生素，幫助糯米中的鈣等物質的吸收利用。
花生：花生性平、味甘、入脾肺經，可醒脾和胃、潤肺化痰。花生餡含蛋白質，B族維生素和維生素E，能補充糯米中蛋白質等的缺乏，但含油量高，多吃有礙腸道傳送。
豆沙：綠豆性干涼，入心、胃經，有清熱涼血、利尿解毒功效;紅豆性平，味甘酸，健脾益胃、補血生乳。豆沙餡含有蛋白質、淀粉質，礦物質、磷、鋅、鎂、鈣和鉀質。
咸蛋黃：咸蛋黃可清肺火、降陰火，健腦益智。咸蛋黃做餡味道可口，并提供豐富蛋白質、磷脂、維生素和鈣、鉀、鐵等，但其膽固醇和鹽分含量相當高，不宜多吃。
五花肉：五花肉含飽和脂肪酸，與糯米搭配口味香濃。但會令體內血脂肪和膽固醇過高，阻礙血管，容易引致中風和心臟病，不宜多吃。
作為外包裝，粽葉具備無污染和“一次性”的特點，是名副其實的綠色食品包裝。常用來包粽子的葉子有蘆葦葉、荷葉、假黃梨葉及竹葉等，這些天然的葉子含有豐富的葉綠素、氨基酸、維生素A、C、多酚類物質和鉀等多種營養。用它們包裹食品，一起經過高溫蒸煮后，不僅為食物增添一種大自然清香，其中的營養物質也充分地浸透到食物中。
粽子天然健康、營養全面，但是因其熱量偏高，而且糯米黏度大、不易消化，老人、孩童及消化功能差的人群不可貪吃，以免影響腸胃及正常飲食;而心血管病患者、“三高”人群、糖尿病患者、胃腸病患者都要慎食甚至禁食粽子。即使是腸胃健康的人，也不能在一大早或晚上睡前兩小時吃粽子，否則會使糯米停留在胃里時間太長而不消化，應盡量選在中午和下午吃，并遵循“少食多餐”的原則，每次一至兩個即可。吃粽子的同時，搭配蔬菜、水果可增加纖維質的攝取，幫助腸、胃蠕動，避免因吃粽子引起的腹脹、腹瀉等癥狀。這樣搭配飲食不僅營養均衡，還能過個輕輕松松、腸胃無負擔的端午節。
端午節習俗民俗活動
過端午節，是中國人二千多年來的傳統習慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，于是不僅產生了眾多相異的節名，而且各地也有著不盡相同的習俗。其內容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴,賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時令鮮果等。
佩豆娘
舊時端五節婦女的頭飾。多見于江南。一些地區亦稱作健人。此物一說源于古代的步搖，一說即艾人的別樣形式。《清嘉錄》引《唐宋遺紀》云：“江誰南北，五日釵頭彩勝之制，備極奇巧。凡以繒銷翦制艾葉，或攢繡仙、佛、合、烏、蟲、魚、百獸之形，八寶群花之類。縐紗蜘蛛，綺榖鳳麟，繭虎絨陀，排草蜥蜴，又螳蜘蟬蝎，又葫蘆瓜果，色真。加以幡幢寶蓋，繡球繁纓，鐘鈴百狀，或貫以串，名曰豆娘，不可勝紀。”
掛艾虎
舊時端午節驅邪辟祟之物，也作裝飾品。中國古代視虎為神獸，俗以為可以鎮祟辟邪、保佑安寧。《風俗通》云：“虎者陽物，百獸之長也。能噬食鬼魅，……亦辟惡”。故民間多取虎為辟邪之用，其中尤以端午節的艾虎為最具特色。艾虎或以艾編剪而成，或剪彩為虎，粘以艾葉，佩戴于發際身畔。端午節飾戴艾虎的風習已經有千年以上的歷史。宋陳元規《歲時廣記》引《歲時雜記》：“端午以艾為虎形，至有如黑豆大者，或剪彩為小虎，粘艾葉以戴之。王沂公《端午帖子》詩：‘釵頭艾虎辟群邪，曉駕祥云七寶車’。”又清富察敦崇《燕京歲時記》：“每至端陽，閨閣中之巧者，用綾羅制成小虎及粽子……以彩線穿之，懸于釵頭，或系于小兒之背，古詩云：‘玉燕釵頭艾虎輕’，即此意也。”
第5篇：端午節風俗的寓意范文
賽龍舟：
?龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。
其實 ，“龍舟競渡”早在戰國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目。
后來，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。
江浙地區劃龍舟，兼有紀念當地出生的近代女民主革命家秋瑾的意義。夜龍船上，張燈結彩，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣。貴州苗族人民在農歷五月二十五至二十八舉行“龍船節”，以慶祝插秧勝利和預祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節賽龍舟，紀念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區，每年端節都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。
清乾隆二十九年（1736年），臺灣開始舉行龍舟競渡。當時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽。現在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。
此外，劃龍舟也先后傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日（農歷五月初五），在屈原的第二故鄉中國湖南岳陽市，舉行首屆國際龍舟節。在競渡前，舉行了既保存傳統儀式又注入新的現代因素的“龍頭祭”。 “龍頭”被抬入屈子祠內，由運動員給龍頭“上紅”（披紅帶）后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開光”（即點晴）。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場。此次參加比賽、交易會和聯歡活動的多達60余萬人，可謂盛況空前。爾后，湖南便定期舉辦國際龍舟節。賽龍舟將盛傳于世。
端午食粽
端午節吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。
據記載，早在春秋時期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。
晉代，粽子被正式定為端午節食品。這時，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。 時人周處《岳陽風土記》記載：“俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝時期，出現雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。
到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現錐形、菱形。日本文獻中就記載有“大唐粽子”。宋朝時，已有“蜜餞粽”，即果品入粽。詩人坡有“時于粽里見楊梅”的詩句。這時還出現用粽子堆成樓臺亭閣、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時尚。元、明時期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來又出現用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。
一直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。
佩香囊：
端午節小孩佩香囊，傳說有避邪驅瘟之意，實際是用于襟頭點綴裝飾。香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形，玲瓏可愛。
懸艾葉菖蒲：
民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；制成花環、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。
艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發性芳香油。它所產生的奇特芳香，可驅蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫學上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材。
第6篇：端午節風俗的寓意范文
賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。
其實，“龍舟競渡”早在戰國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目。
后來，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。
江浙地區劃龍舟，兼有紀念當地出生的近代女民主革命家秋瑾的意義。夜龍船上，張燈結彩，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣。貴州苗族人民在農歷五月二十五至二十八舉行“龍船節”，以慶祝插秧勝利和預祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節賽龍舟，紀念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區，每年端節都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。
清乾隆二十九年（1736年），臺灣開始舉行龍舟競渡。當時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽。現在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。
此外，劃龍舟也先后傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日（農歷五月初五），在屈原的第二故鄉中國湖南岳陽市，舉行首屆國際龍舟節。在競渡前，舉行了既保存傳統儀式又注入新的現代因素的“龍頭祭”。“龍頭”被抬入屈子祠內，由運動員給龍頭“上紅”（披紅帶）后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開光”（即點晴）。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場。此次參加比賽、交易會和聯歡活動的多達60余萬人，可謂盛況空前。爾后，湖南便定期舉辦國際龍舟節。賽龍舟將盛傳于世。
端午節吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。
據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。
端午節小孩佩香囊，傳說有避邪驅瘟之意，實際是用于襟頭點綴裝飾。香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形，玲瓏可愛。
民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；制成花環、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。
艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發性芳香油。它所產生的奇特芳香，可驅蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫學上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材。
菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。
可見，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節也是自古相傳的“衛生節”，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動也反映了中華民族的優良傳統。端午節上山采藥，則是我國各國個民族共同的習俗。
第7篇：端午節風俗的寓意范文
1. 主持人介紹端午節的由來及習俗(今天是農歷五月初五,中華民族的傳統節日-----端午節,.端午節也稱端陽節、午日節、重五節、五月節、詩人節、浴蘭節等，關于端午節的由來說法甚多，有紀念屈原說 ，紀念伍子胥說，紀念曹娥說，惡月惡日避邪說等等。 端午節是古老的傳統節日，始于春秋戰國時期，至今已有2000多年的歷史，由于中國地域遼闊，各地過節的風俗習慣也有所不同，主要習俗有女兒回娘家、掛鐘馗像、帖午葉符、懸掛菖蒲、艾草，游百病、浴蘭湯、配香囊，賽龍舟、比武、擊球、蕩秋千、飲雄黃酒、吃五毒餅、咸蛋等，當然最多最普及的是吃粽子了。)
今天我們在漢文化景區，在這個美麗的獅子潭岸邊舉辦端午節的活動，主要是為了弘揚我們的民族節日文化，主要安排了漢服展示、浴蘭湯、辟五毒、包粽子比賽等節目內容。
2.漢服展示，漢服是我們中華民族的傳統服裝，以華麗飄逸、婀娜多姿著稱，持續了3000多年的歷史。【播放背景音樂：重回漢唐(詩朗誦《記得嗎，你的祖先叫炎黃》)， 3.浴蘭湯
(1)主持人介紹浴蘭湯的含義(端午節，按照習俗，人們要舉行一系列的醫藥保健活動，借以預防疾病，草藥浴就是這種習俗的一個內容。屈原的浴蘭湯兮沐芳華曾在民間十分盛行，端午傳統的草藥浴除了用香草外還用鮮艾草、菖蒲、野、柳樹枝、野薄荷、桑葉等煎水沐浴。中醫認為草藥浴不但可以消除疲勞、清潔皮膚、增強皮膚的血液循環，還可預防和治療痱子、各種皮膚騷癢、汗斑、狐臭、皮炎等皮膚病，并有增白增香等作用。
今天我們舉行的浴蘭湯活動主要是用艾葉浸泡潭水，給我們的受禮人員以及在場的各位嘉賓沐浴祈福，以達到祛病防病消災避邪的目的，寄托一種美好的生活愿望。
(2)漢服參禮人員5名跪坐在潔凈的白布上
(3)主禮者蘭湯凈手，白巾拭干，手持艾葉沾取蘭湯向受禮人員逐一拂灑，從頭至腳依次進行
(4)助手四名(漢服模特)也手持柳枝蘸取艾葉水浸劑撒向現場的觀禮人員。(穿插介紹艾之作用：艾，又名家艾、艾蒿，是菊科植物。它的莖、葉都含揮發性芳香油。它所產生的奇特芳香可驅蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫學上以艾入藥，有理氣血，暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成艾絨，是灸法治病的重要藥材。)端午，天氣漸炎熱，蚊蟲蒼蠅滋生，所以古人稱五月為惡月或百毒月。而到了端午節，陽光最為熾熱，百毒齊出。古人用艾草代表招百福，認為它是一種可以治百病的藥草，插在門上用為祛除各種毒害，可以使人身體健康。從端午節的許多種傳說中可以看出人們都是拿艾葉來防病、治病、消炎的。
(5) 禮畢，參禮人員起身同主禮人員及助手一起向在場觀禮人員行鞠躬禮
4.辟五毒
(1)主持人介紹辟五毒的含義(民間認為五月是五毒(蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍)出沒之時，民謠說：端午節，天氣熱，五毒醒，不安寧。 端午節驅五毒用意是提醒人們要防害防病。每到端午節，民間要用各種方法以預防五毒之害。一般在屋中貼五毒圖，以紅紙印畫五種毒物，再用五根針刺于五毒之上，即認為毒物被刺死，再不能橫行了。這是一種辟邪巫術遺俗。民間又在衣飾上繡制五毒，在餅上綴五毒圖案，均含驅除之意。有的地方的人們用彩色紙把五毒剪成圖像(即剪紙)，或貼在門、窗、墻、炕上，或系在兒童的手臂上，以避諸毒。所以有民俗專家指出，端午節是中國最早的衛生防疫節。)
我們今天的辟五毒是把五毒畫在氣球上，呆會釋放的時候在場的所有朋友都可以把它捉住了放在腳下踩破，這樣疾病就不敢招惹你了。
(2)漢服參禮人員5名，每人手持5只氣球，同時釋放
(3)現場觀禮人員及游客捉氣球踩破，寓意刺五毒。
5.包粽子
(1)主持人介紹吃粽子習俗( 端午節吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。粽子，又叫角黍、筒粽。其由來已久，花樣繁多。
據記載，早在春秋時期，用茭白葉包黍米成牛角狀，稱角黍用竹筒裝米密封烤熟，稱筒粽。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。
晉代，粽子被正式定為端午節食品。這時，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱益智粽。南北朝時期，出現雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。
到了唐代，粽子的用米，已白瑩如玉，其形狀出現錐形、菱形。宋朝時，已有蜜餞粽即果品入粽。詩人坡有時于粽里見楊梅的詩句。元、明時期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來又出現用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。
端午節的早晨家家吃粽子紀念屈原，一般是前一天把粽子包好，夜間煮熟，早晨食用。包粽子主要是用河塘邊盛產的嫩蘆葦葉，也有用竹葉的，統稱粽葉。粽子的傳統形式為三角形，一般根據內瓤命名，包糯米的叫米粽，米中摻小豆的叫小豆粽，摻紅棗的叫棗粽;棗粽諧音為早中，所以吃棗粽的最多，意在讀書的孩子吃了可以早中狀元。過去讀書人參加科舉考試的當天，早晨都要吃棗粽，至今中學、大學入學考試日的早晨，家長亦要做棗粽給考生吃。今天是高考的第二天，不知道家長們是否都想到了這一點。
(2)宣布包粽子比賽規則
(3)參賽人員分成兩組依次坐好(按照比賽規則，分為普通組和花樣組，時間為5分鐘，普通組包一只粽子記1分，要求每只粽子重二至三兩，大小勻稱，出現撒漏一只扣0.5分，大小不均扣2到5分。花樣組包一只粽子記2分，要求每只粽子大小勻稱，花樣新穎，出現撒漏扣1分，大小不均扣2到5分。)
(4)主持人宣布開始，裁判員掐表計分
(5)第一組開始 穿插古箏演奏
由炫儒雅集管理咨詢公司推送的馬一鳴小朋友帶來的古箏曲，下面請炫儒雅集總經理介紹一下曲目和演奏者。
(6)宣布比賽結果
(7) 第二組開始 穿插古箏演奏
由炫儒雅集管理咨詢公司推送的馬一鳴小朋友帶來的古箏曲，下面請炫儒雅集總經理介紹一下曲目和演奏者。
第8篇：端午節風俗的寓意范文
2、端午的風格外清涼，生活的水慢慢流淌，快樂的船兒為你遠航，讓祝福的心為你飛翔，祝愿你端午節愉快，幸福吉祥。
3、端午端午，祝福惟你所屬。端起快樂，放下煩惱；端起幸福，放下憂愁；端起健康，放下危險。祝端午快樂，幸福依然！
4、我知道，我不能陪在你的身邊；我知道，我能做的只有遙遠的思念。你快樂嗎？你幸福嗎？我默默祝福你。端午節快樂！
5、端午節在616，祝你六月大順溜；端午節在星期三，愿你輕松一整天；端午節要吃粽子，盼你幸福一輩子！祝端午節快樂！
6、五色新絲纏角粽，綠楊帶雨垂垂重，棕葉包著朋友情，友善關愛粽是情；門邊插上艾葉香，平安健康永一生。祝端午節快樂！
7、今年的端午節期間出了個怪事，我當時正好路過，但我不相信我所見到的一切：那只豬居然真地像人一樣拿著手機在看短信！
8、距離，有近有遠。記憶，彼此相連。聯系，時多時少。情誼，永恒不變。短信，今朝一段。祝福，天天相伴！祝您端午節快樂！
9、聽說今年端午節期間出了件怪事，我當時正好路過，但我不相信我所見到的一切：那只豬居然真地像人一樣拿著手機在看短信！
10、萬水千山粽是情，糖餡肉餡啥都行，糯米粘著紅棗香，粽葉包著朋友情，雞蛋伴著艾葉煮，平安健康永一生！祝您端午節快樂！
11、米飯與包子打群架，米飯見包著的就打，豆沙包，蒸餃無一幸免。粽子急了，把衣服一撕：看清楚我是臥底！端午節快樂！
12、今日端午節，一盤粽子送給你，粽子包著棗，祝你健康永不老；粽子沾點糖，望你快樂幸福長。粽子不同祝福相同：端午快樂！
13、我端著夏日的清涼，端著美麗的心情，端著真誠的祝福，在端午節，提為你～端～上祝福：祝你幸福安康，萬事如意，端午快樂！
14、五月初五是端陽，棕葉香、包五糧、剝個棕子裹上糖；艾草芳、龍舟忙，追逐幸福勇向上；美好的生活萬年長！祝您端午節快樂！
15、好茶清清淡淡，越品越香；好朋友簡簡單單，越久越真；好緣份久久長長，地老天荒，真誠的友誼叫人終身難忘，祝端午節快樂！
16、送香囊帶荷包，自制幾斤粽子，托人到山里采了艾葉，買了瓶雄黃酒，加上內心深處的幾許關懷，作為禮物送給你，祝端午節快樂！
17、我用：一份健康的綠豆，一份美麗的紅豆，一份開心的花生，一份快樂的調料，包成一個開心的粽子送給你，提前祝你端午節快樂！
18、喜歡一種語言，是微風吹落的雨，欣賞一幅圖畫，是月夜點綴的星，陶醉一種氣息，是幽蘭彌漫的香，祝福我的朋友，端午節快樂。
19、想念你的微笑，回味你的味道，脫掉你的外套，露出你的美妙，壓抑我的狂躁，想想我的需要，還是早點把你干掉啊，粽子！端午快樂！
20、一把糯米、兩顆紅棗、三片粽葉、四根絲線、纏成五圈是端午；一個節日、兩人祝福、三羊開泰、四季平安、聚成五福過端午！節日快樂！
21、我用無憂為粽葉，包上五顆快樂棗，一把關心米，三錢友情水，以我的真心祝福為絲帶，親手包了一個幸福粽子送給你！祝你端午節快樂！
22、咬你一口，清香依舊。咬你兩口，全身自由。咬你三口，幸福永久。咬你四口，完了，我想你想的太投入吃粽子咬到了手。端午節快樂哦。
23、聞著粽子香，思念漂過江，你我相隔幾百里，端午節里更想你！因為我想和你一起分享端午節的快樂。祝你粽比我快樂，端午節愉快！
24、端午節了，送你一顆好運粽，里面包藏健康米，好運蛋，平安菇，快樂蝦，長壽花，幸運粟，如果你收到將會好運連連。祝你端午節快樂！
25、偶爾的繁忙，不代表遺忘。端午節的到來，愿你心情舒暢，端午節的問候，和粽子一起送上；所有的關心，凝聚成這條短信，祝端午節快樂！
26、平淡如水的問候，很輕；一聲平常如紙的祝福，很真；采一片清香的粽葉，包一顆香甜的粽子，裝入真情的信息里，送給你：祝端午節快樂！
27、端午節到，粽子祝福大放送。祝你：身體像粽子一樣壯實，愛情像糯米一樣粘稠，工作像粽葉一樣輕松，生活像粽餡一樣豐富！端午節快樂！
28、您的手機從6月起已具買粽子功能，預訂粽子撥110，送貨119，如有疑問請與本中心聯系，網址：三達不溜點不坑你坑誰點抗么！祝端午快樂！
29、喝一杯雄黃酒，和快樂干杯。掛一株艾草，與煩惱告別。繞一個五色線，與如意擁抱。吃一口香甜粽，攬幸福入懷。端午節到了，祝平安快樂。
30、愿粽葉裹住你過去的美好，米粒黏住你現在的幸福，龍舟承載你未來的夢想。愿鑼鼓敲響歡樂，鞭炮驅除煩惱，短信帶給你幸運。端午節快樂！
31、五月五是端陽，民俗節日不能忘；蕩起漿，推開浪，龍舟下水喜洋洋；艾草青，粽米香，快樂祝福冠群芳；戴香包，喝雄黃，驅邪防病保健康。
32、人生無需驚天動地，快樂就好；情誼無需花言巧語，想著就好；金錢無需車載斗量，夠用就好；朋友無需遍及天下，有你就好，祝端午節快樂！
33、淡淡煙雨淡淡愁，淡淡明月上西樓。淡淡魚兒水中游，淡淡蝴蝶落繡球。淡淡胭脂淡淡酒，淡淡酒解淡淡愁，淡淡思念給朋友。祝端午節快樂！
34、端午就是5+5，朋友10心10意、十萬火意送祝福：祝你情人浪漫，十步芳草。兄弟情深，十指連心。掌控機會，十拿九穩。寫意生活，十全十美！
35、今天是五月五，送你一個粽子，成份：百分百純關心；配料：甜蜜＋快樂＋開心＋寬容＋忠誠＋友情=幸福；保質期：一輩子；保存方法：珍惜！
36、今天端午節！收集世上一切美好的東西為原料，用無憂為外衣，以我的真心祝福為絲帶為你包了一個特別的粽子送給你！吃了它你永遠快樂幸福！
37、送給你一陣輕風，帶著我的問候；送你一縷月光，映著我的影像；送你一片白云，浸透我的溫暖；送你一條短信，連接你我友誼，祝端午節快樂。
38、端午節到了，短短的一條信息，帶去我的一份最真的祝福，一份深情，一份情誼，一份如意，一份溫馨，一份守望，一份牽掛，一份安康都給你。
39、端午節快到了，我要送你一件外套：口袋叫溫暖，領子叫關懷，袖子叫體貼，扣子叫思念；讓這件外套緊緊伴著你度過每分每秒，祝端午節快樂！
40、端午節祝福短信：微笑露一點，腦筋活一點，嘴巴甜一點，說話輕一點，脾氣小一點，做事多一點，行動快一點，效率高一點，端午節快樂一點！
41、轉眼又到端午節，放松去度小長假，輕輕松松展笑臉，快樂度過美無邊。工作辛勞暫忘掉，養足精神備明天，事事順心美夢圓，幸福之花永不謝。
42、送你一個粽子，代表對你一生的思念；送你一瓶雄黃酒，代表對你一世的祝福；端午節到了，禮物雖輕，是我一生一世的祝愿，祝你端午節快樂！
43、祝福粽動員，愿你笑開顏；薪水粽是上漲，干活粽是不忙，前途粽是輝煌，愛情粽是如糖，身體粽是健康！端午節快樂！
44、其實人生無需驚天動地，快樂就好；情誼無需花言巧語，想著就好；金錢無需車載斗量，夠用就好；朋友無需遍及天下，有你就好，祝端午節快樂！
45、讓陽光走進你的窗，讓快樂飛到你身旁，在開心中抽根愉悅的線，為你織件好運衣裳；在幸福里磨根如意的針，為你縫上永遠吉祥，祝端午節快樂！
46、端午節又到，粽香又飄揚，糯米加紅棗，穿上艾葉衣，扎個紅腰帶，漂亮又大方，洗個熱水澡，清爽又宜人，端午送祝福，實惠又吉祥。端午節快樂！
47、粽子香，艾葉芳，燦爛心情賽春江；龍舟忙，喝雄黃，健康快樂好運長；太陽光，暖洋洋，愿你永把幸福嘗；短信響，情飛揚，朋友祝福：端午快樂！
48、有一種友情事過境遷依然純樸；有一種信任事隔多年依然懷念；有一種問候清清淡淡卻最真誠；有一種友誼，無須掛齒，卻心領神會，祝端午節快樂！
49、我送你一個粽子：以芬芳的祝福為葉，以真誠的問候為米，用滿腔的熱情為陷，寬厚的包容當碟，吃出你一天的好心情和一生的祝福！祝端午節快樂！
50、萬水千山粽是情，沒有粽子行不行？端午佳節就來到，少了粽子真不行。棗泥豆沙鳳梨餡，甜甜蜜蜜好滋味。蛋黃肉松肉兒餡，幸福快樂一生伴。
51、粽想對你表白，我的思念是多么強烈；粽想對你傾訴，我的祝福是多么浪漫。一年一度的端午節，短信聲聲傳耳邊，啊！祝你快快樂樂端午節。
52、朋友雖多，我最珍惜你；日子很多，節日最有意義；從冬到春，由春到夏，雖不能常常問候，卻在這傳統的節日發一條信息，真誠祝你，端午節快樂！
53、今天端午節！我收集世上一切美好的東西為原料，用無憂為外衣，以我的真心祝福為絲帶為你包了一個特別的粽子送給你！吃了它你永遠快樂，幸福。
54、氣候在變壞，端午五大怪。棕子玩裸奔，香包談戀愛。龍舟被山寨，雄黃酒下菜。魚兒更奇怪，不請自己來。祝福把門開，煩惱說bye-bye！端午快樂！
55、有一種幸福平平淡淡，有一種擁有實實在在，有一種友誼長長久久，有一種快樂洋洋灑灑，有一個你，我天天祝福，端午節到了，愿我的祝福給你快樂！
56、我的問候像太陽，把你溫馨的世界照亮；我的祝福是月亮，把你美麗的心情來圓。端午節快到了，愿你身體健康，幸福平安，合家幸福，預祝節日快樂！
57、五月初五是端午，祝福心意全送到：愿你粽是快樂，粽是微笑，粽是喜悅，粽是好運，粽是成功，粽是幸福，粽是美好。
58、粽子飄香，引來一切美好；龍舟劃劃，趕走所有煩惱；大家齊聚，共度歡樂時刻；快樂日子，祝福多多，愿你端午節快樂，好運粽在身邊，幸福滿舟圍！
59、滿街又聞粽葉香，眷戀源系汩羅江，纏纏綿綿情不盡，包包裹裹用心量。愿你：捆不住幸福！嚼不夠甜蜜！剝不完快樂！剪不斷順意！祝你端午節快樂！
60、五月五端午節，端午送你五個五：祝你收獲多多，五谷豐登；收入多多，五花八門；朋友多多，五湖四海；快樂多多，五彩繽紛；幸福多多，五福臨門！
61、端午節快到了，家家戶戶都懸起了鐘馗像，掛上了艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊，備牲醴，熱熱鬧鬧真好玩。預祝節日快樂！
62、端午節到了，就是不吃粽子也得給你發短信，誰讓我們的友誼比粽子在端午節還意義深遠。嗯，別的就不多說了，多說就耽擱你吃粽子了。端午節快樂。
63、一黑一白，是元宵，一清一白，是粽子。黑白分明靠眼力，清白混濁憑心力。端午節到了，祝你：好眼力，黑白分明如元宵，好心力，清清白白如粽子！
64、紅豆寄相思，送你千里祝愿；糯米表平安，給你幸福美滿，紅棗送健康，愿你身體棒棒。綠葉打個包，送你祝福掛上號，愿你開心過端午，快樂常呵護。
65、獨在異鄉為異客，每逢佳節粽思親，遙知兄弟登高處，萬水千山粽是情，端午節，要吃粽，祝你粽橫四海，粽是走運！端午節快樂！
66、萬水千山粽是情，你看這樣行不行，祝福為葉愛為米，溫柔做餡情來系，端午齊齊看龍舟，情意絲絲無盡頭。端午節來臨，祝福所有的朋友健康快樂！
67、親愛的，我跟另外一個女孩戀愛了，他長得漂亮，白嫩，身材也好，親她就像是在品味美味。過兩天端午節放假，她要我帶她來見見你，祝你端午節快樂。
68、送你一只香甜粽子，以芬芳的祝福為葉，以寬厚的包容為米，以溫柔的叮嚀做餡，再用友情絲絲纏繞，愿你品嘗美好人生的每一天，提前祝你端午節快樂。
69、迎端午，共歡度，幸福常在心中駐；喝黃酒，貼五毒，年年歲歲都有福；系百索，戴荷包，前途事業漲得高；吃粽子，送祝福，生活美滿富足！端午快樂。
70、現在的粽子啊，它含金量高，吃一個頂過去五個，方便！一口氣上五樓，不費勁！自從吃了粽子呀，腰不疼，腿不軟，包粽子也有勁了！記得端午吃粽子！。
71、萬水千山粽是情，端午節到送粽子：招財進寶粽，象征連年富貴；吉祥八寶棕，代表健康快樂；龍鳳狀元粽，預示金榜題名；養生瘦肉粽，寓意多福多壽！
72、微風帶來輕盈，清水帶來溫柔，薄霧帶來朦朧，大海帶來寬容，太陽帶來熱情，明月帶來溫馨，我帶來真心的祝福，祝端午節快樂、事事如意，全家幸福。
73、端午節將至，凡在本人心中有一定地位的，干工作不勞累的，點鈔票不打瞌睡的，天天歡笑不皺眉的，本人都將提前送上價值人民幣一毛錢的短信以表祝賀！
74、讓俺的祝福乘坐汨羅江的龍船船，飛過洞庭湖的岸邊邊，溜過蒿草的葉尖尖，鉆過荷包的彩線線，透過白砂糖的軟綿綿，品嘗端午節的香甜甜！愿端午快樂！
75、米飯和包子打架，米飯仗著人多，見包著的就打，豆沙包、蒸餃無一幸免。粽子被逼無奈，情急之下把衣服一撕，大叫：看清楚，我是臥底！祝端午節快樂！
76、愿幸福就像一根根粽繩，緊緊地纏著你；愿快樂就像一片片粽葉，團團地圍著你；美滿就像一陣陣粽香，久久地環繞你。衷心祝你端午節幸福、快樂、美滿！
77、縫個香囊銹個荷包，自制幾斤粽子，托人到山里采了艾葉，街頭買了瓶雄黃酒，加上內心深處的幾許關懷與牽掛，作為禮物送給你們，祝朋友們端午節快樂！
78、五月五，是端陽，民俗節日不能忘；蕩起漿，推開浪，龍舟下水喜洋洋；艾草青，粽米香，快樂祝福冠群芳；戴香包，喝雄黃，驅邪防病保健康。端午快樂！
79、送您一串香甜的粽子，讓輕輕的葉子裝著滿滿的問候，小小的菱角捻出絲絲的情意，長長的絲線系著柔柔的祝福，濃濃的清香露出片片真情，祝端午節快樂！
80、我那天自己動手包粽子，眼看就要包好了，可是我找了半天也不知道包點什么肉進去的好。直到我突然看見了你，我決定就包點豬頭肉進去吧。端午節快樂！
81、風柔，雨潤，花好，月圓；良晨美景年年伴，幸福生活天天隨！冬去，春來，似水，如煙；流年不復返，人生需盡歡！說一聲吉祥道一聲平安，祝端午節快樂！
82、一層一層粽葉，包裹化不開的深情，一道一道絲線，纏繞剪不斷的思念，一顆一顆米粒，飄灑最誘人的芳香，一口一口品嘗，傳遞最深情的祝福，端午節快樂！
83、層疊疊的粽葉層疊疊的香，粘稠稠的米飯粘稠稠的思，紅通通的棗兒紅通通的運，熱乎乎的粽子熱乎乎的情，喜慶慶的節日喜慶慶的過。又至端午，祝你開懷！
84、端午節，可將吃剩粽葉包在手機上，放到水里略煮，這樣不僅廢物得到有效利用，而且會使手機更漂亮，最重要的是打電話時能聞到粽子味。哈哈端午節快樂！
85、端午節怎么過？耶穌說，西方沒這個風俗；上帝答，天堂沒這個習慣；孔子沉思：我那時還沒這個節日！最后你說：我請你吃粽子！我正等著呢！端午節快樂！
86、常常把你思念，喜歡你青澀的外表，愛上你美麗的內心，總是忍不住想吻你，我要大聲說我愛你～～粽子，呵呵，端午節到了，愿你快樂相伴，萬事如意。
87、端午佳節人團圓，齊包粽子看龍船。糯米清香傳萬里，龍舟競渡吶喊歡。古時為祭屈原魂，今日已成傳統節。祝福聲聲不間斷，送來歡樂滿人間。祝端午快樂無限！
88、屈原為國投汨羅，百姓感動來祭奠。千年傳統成佳節，端午龍舟齊競渡。粽葉香香裹思念，艾葉長長驅病魔。雄黃美酒細細品，健康快樂身邊伴。祝端午節快樂無限！
89、五月五，粽飄香，端午呈祥，一聲問候幸福安康；插艾葉，賽龍舟，喜慶節日，萬水千山粽是真情。愿你在端午節，粽是開心，粽是快樂，粽是好運，粽是幸福，粽是健康。
第9篇：端午節風俗的寓意范文
(一)民間布藝
布藝，又稱布扎。是以布為原料，集民間剪紙、民間刺繡、民間繪畫、民間泥塑、民間面花等制作工藝為一體的綜合藝術，通過剪、縫、繡、貼、扎、拔、纏、納、疊、鑲等技法來制作的一種布飾手工藝品，被我們譽為“母親的藝術”。河南民間布藝作為農村大眾生產生活、衣食住行、人生禮儀以及信仰禁忌中不可缺失的組成部分，在整個民間美術體系中有著舉足輕重的地位。
(二)河南農村民間布藝的表現內容
河南農村民間布藝的表現內容主要有以下三個方面:第一，人之初生，即闡明人從哪里來，祈福新的生命茁壯成長。河南農村民間布藝蛙兒枕、雙魚枕中間象征女陰子宮符號的菱形小洞，就是隱喻人從神抵動物和人格化神的母體出生。小孩子出生，過滿月、周歲，枕的虎頭枕，頭上戴的虎頭帽(俗稱拷佬)，腳上穿的虎頭鞋(俗稱花托)，手上戴的虎袖頭都能鎮驚辟邪，具有吉祥之氣。祝愿小兒生氣如虎、健康成長、出人頭地。第二，婚俗合晉，即男女相交，陰陽相合，人類繁衍，生生不息。魚、蛙、蟬，葡萄、蓮花、葫蘆等作為多子象征的神抵動物和神抵植物，以其隱喻子孫繁衍一直是河南農村民間布藝中常用的文化符號。魚蓮童子、帳內墜花(俗稱喜籃兒)、帳沿墜花(俗稱花籃)、葡萄針葫蘆、金魚墨線袋、合枕頂、香囊(俗稱香草袋、香包)、鞋墊等布藝中的神抵符號都是象征多子、繁衍生息之寓意。第三，喪俗喪祭，即死者靈魂不死，生命永生。河南農村民間布藝中的雞枕、元寶枕、壽鞋(俗稱送老鞋)、壽群等均有喻逝者靈魂升天、靈魂不死之意，祈祝靈魂平安，游魂回歸故里。
(三)河南民間布藝的藝術特點
河南民間布藝在生發、流傳、發展和演變的過集體性。指的是民間布藝的制作創作是以河南農村廣大勞動者的共同生產生活為基礎，反映民間大眾的理想觀念和審美情趣，融合了民間大眾的創作和藝術才能，某種意義上就是一種集體創作。第四，象征性。指的是河南農村民間布藝具有豐富的象征性，充分利用某種符號、某種事物、某種顏色，利用形狀、圖案、諧音、聯想等手段象征某種寓意。“圖必有意，意必吉祥”就是對其象征性的最好例子。第五，地域性。指的是制作民間布藝的勞動者所處的自然環境、社會狀況、歷史淵源以及自身所具有的觀念、方式、技藝等主觀因素的不同，決定了河南農村民間布藝具有明顯的地域性。程中，由于地域環境和巧史文些自己獨有的藝術特點:第一貨的差異，形成了尸原發性。指的是民間布藝保留了很多民間藝術生發的基本性質。既不炫耀制作技巧，也不矯揉作態，而是憑著自己的智慧和制作技能進行創作，帶有很大成分的生活原型特點，它遠比其他民間藝術更貼近現實生活。第二，質樸性。指的是民間布藝就地取材，即興而作，相機而生的藝術特點。河南民間布藝雖沒有過多的雕琢、修飾，卻保持著簡單、質樸的隨意性。
二、河南農村民間布藝的文化內涵
民間布藝作為河南農村民間文化系統中必不可少的一部分，在農村衣食住行、風俗信仰、禮儀禁忌中超越了自身的藝術價值而傳承著深刻的、豐富的、獨特的文化內涵。作為農村女紅文化的藝術載體，對生活的感知不僅表現在技術層面，更是在精神的層面理解和闡釋民間布藝的本真。傳統耕織文明不僅維系著物質層面的穿衣、吃飯，更是維系著精神層面的觀念、價值。在文化視野下所延伸的制度、風俗、習慣等構成的精神文化，歸根結底都源自于表現大眾的心靈和情感的動機。正如吉爾茲所說:“藝術性表現的千姿百態的實質是源于人們對世事方式概念理解的千姿百態，事實上，它們是切合的。”因此，脫離了文化就很難理解河南農村民間布藝的文化內涵。
(一)河南農村民間布藝與民俗文化
1.民俗文化民俗文化，作為一種常見的社會文化現象，是農村民間大眾的風俗生活文化的統稱。泛指一個國家、民族、地區的農村民眾所創造、共享、傳承的風俗習慣。它源自于農村民眾的生活、習慣，并在情感、信仰，貼近于農村民眾，依附于農村民眾，同時又在傳承和演繹中影響著農村民間大眾的精神信仰、生活習慣，并在風俗活動中扮演著非常重要的作用。
2.河南農村民間布藝中的民俗文化內涵第一，大部分民間布藝都在民俗習慣和民俗活動中產生。河南農村很多地區流傳著避五毒之俗，做母親的必須在每年農歷五月初五端午節之前，趕制出繡有蝎子、蟾蛛、晰蝎、娛蛤、蛇五種毒蟲形象的鞋、小兒褲、裹肚等布藝制品，給孩子穿在身上，以避毒趨吉，消災免禍。端午節當天，老人佩戴在腰間、青年人系在衣襟、幼兒掛在脖頸之上的香囊(俗稱香草袋、香包)，就像俗語“五月端午太陽紅，帶個香袋來驅蟲”所言，炎夏將至，毒蟲復蘇，以毒攻毒，防蟲防病，保佑平安。這些被傳承下來的香囊(有三魚香包、青蛙香包等藝術樣式)、五毒鞋、裹肚、牛兜褲等藝術樣式都來源于民俗活動，并在民俗活動端午節中得以發展和演繹。第二，民間布藝依附于民俗傳說、民俗觀念、民俗活動來進行藝術創作。古代就有“天開于子”的說法，“子”就是老鼠。說的就是上古時期天地混沌，好啃的老鼠咬破了混沌，使得天地分開，有了太陽，萬物才開始萌發。河南農村民間布藝老鼠娶親就源自于老鼠嫁女的民間故事，其靈感的觸點就是我們對于聰明伶俐的老鼠所賦予的感佩之情。總體而言，大部分河南民間布藝都是依附于民俗文化。第三，民間布藝作為民俗文化的藝術載體，承載著傳播農村民俗文化的重要作用。端午節相互贈送的香囊(俗稱香草袋、香包)中三角形所組成的六面體以及稱之為“龍畏五色絲”的五色繩，端午節五毒之俗中的五毒鞋、裹肚、牛兜褲，婚俗中的合枕頂、帳內墜花(俗稱喜籃兒)、帳沿墜花(俗稱花籃)、上轎鞋以及幼兒生活中的布老虎等都是河南農村民俗風情和民間傳說的藝術載體，在河南農村民俗文化的傳承和留存中起著相當重要的作用。
(二)河南農村民間布藝與宗教文化
1.宗教文化宗教是人類社會發展進程中的特殊文化現象，是人類傳統文化的重要組成部分，影響著人們的思想意識、生活意識、普遍心理，在每一個民族的發展過程中都會存在。道教的“天地與我同根，萬物與我同體”“天人合一”以及佛教的“佛向性中作，莫向身外求”深刻地影響著民間大眾的思想信仰。民間布藝作為農村民間大眾的創作形式，無疑在自然崇拜、圖騰崇拜、生殖祟拜中蘊涵著宗教文化的影子。
2.河南農村民間布藝中的宗教文化內涵民間布藝的內容有些就是源自于宗教題材。通過分析河南農村流傳至今的小褂兒、小花被、椅墊、挎餅以及百家衣等民間布藝可以看出，與佛教的僧服“百袖衣”“福田衣”以及寺廟用品浦墩墊有著千絲萬縷的聯系。民間布藝圖騰文化中的天帝、龍、鳳以及五毒服飾中“抬頭喝藤黃，低頭見閻王”的黃色也與宗教文化和脫不了干系。宗教文化的影子自始至終伴隨著河南農村民間布藝的傳承。比如民間布藝中創造的天帝、龍、鳳、虎等圖騰和香囊(俗稱香草袋、香包)、五毒鞋、合枕頂、雞枕等都是尋求心靈安慰和精神升華的需要，把現實生活中的不如意和不開心轉向虛幻的彼岸世界。
(三)河南農村民間布藝與傳統哲學
1.傳統哲學漫長歷史中，伴隨著華夏文明積淀下來的哲學思想就像血液一樣默默地流淌在每一個華夏子孫的血脈之中。河南廣大農村作為華夏文明的一部分，同樣根植于傳統哲學的沃土之中。河南農村的民間大眾，雖然沒有很高的知識水平、認知水平，但是作為土生土長在這片大地上的一員，與生俱來就印刻著一種樸素的哲學思想，而這些傳統思想就是我們的民族的魂魄、文化的精髓、藝術的沃土。傳統哲學作為一定的世界觀，必然要對藝術創作活動發生影響，而藝術不但要反映一定的哲學觀念，并且給一定的世界觀的形成以積極的影響。
2.河南農村民間布藝中的傳統哲學內涵傳統哲學思想不僅影響了河南農村民間布藝的表現內容，更是影響了河南農村民間布藝的外在形式。河南農村民間布藝五福捧壽、雙福雙壽、壽裙等作品中將忠、孝、禮、義以及“百德孝為先”的傳統哲學思想表現得淋漓盡致。布老虎、五毒鞋、玉兔鞋等河南民間布藝作品中的造型都是正面，兩只眼睛都會出現，根本不會出現側面或半邊不完整的造型。就連門簾墜花、帳內墜花(俗稱喜籃兒)、帳沿墜花(俗稱花籃)以及衣架桿兩頭的掛件等民間布藝作品也要講究對稱，這些都是河南農村民間布藝中崇尚完整的完美性造型觀念，即對稱、陰陽、和諧等傳統哲學思想在藝術載體中的顯現。一陰一陽，和和美美。
