中醫(yī)藥教育體系精選(九篇)
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第1篇：中醫(yī)藥教育體系范文
論文摘要:培養(yǎng)高素質(zhì)、創(chuàng)新型高等中醫(yī)藥人才是新時(shí)期中醫(yī)藥教育的目標(biāo)。文章通過分析現(xiàn)行中醫(yī)教育制約人才成長的因素，提出從培養(yǎng)周期、課程體系、教材、教學(xué)方法、實(shí)踐、考核等環(huán)節(jié)的改革來構(gòu)建創(chuàng)新型高等中醫(yī)藥教育人才培養(yǎng)體系。
建國50多年來，中醫(yī)藥教育得到了較快的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了由傳統(tǒng)教育方式向現(xiàn)代教育方式的轉(zhuǎn)變，基本形成了現(xiàn)代中醫(yī)藥教育體系，取得了令人矚目的成就。但隨著社會(huì)的發(fā)展、人民生活水平的提高以及醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展，新時(shí)期對(duì)醫(yī)學(xué)人才的要求越來越高，原有的高等中醫(yī)人才培養(yǎng)模式和中醫(yī)教育體系由于發(fā)展滯后，已不能滿足培養(yǎng)高素質(zhì)、創(chuàng)新型中醫(yī)藥復(fù)合人才的需要。
1現(xiàn)行中醫(yī)教育制約人才成長的因素
1. 1學(xué)制太短
現(xiàn)行中醫(yī)教育普遍實(shí)行五年制培養(yǎng)，七年制專業(yè)只是少數(shù)院校開設(shè)。通過五年培養(yǎng)周期培養(yǎng)出來的學(xué)生存在基礎(chǔ)知識(shí)不甚牢固、動(dòng)手能力不強(qiáng)，中西醫(yī)都懂一點(diǎn)但都不精的情況。
1.2培養(yǎng)目標(biāo)存在誤區(qū)
一是求全:將中醫(yī)藥高等教育的培養(yǎng)目標(biāo)定位為培養(yǎng)醫(yī)療、科研、教學(xué)型的高級(jí)中醫(yī)藥人才。二是求備:中醫(yī)藥高等人才培養(yǎng)追求中、西醫(yī)兼顧這種培養(yǎng)目標(biāo)的定位。但兩種醫(yī)學(xué)領(lǐng)域里各自龐大的理論體系和大量的臨床實(shí)踐要求，在短短的幾年時(shí)一間里，不可能完成設(shè)想的培養(yǎng)計(jì)劃。
1.3課程體系重復(fù)繁瑣
課程設(shè)置存在以下弊端:
(1)中醫(yī)學(xué)科界限不清，中醫(yī)課程內(nèi)容與課程界限不清，內(nèi)容大量交叉重復(fù)。
(2)素質(zhì)教育薄弱。
(3)課程結(jié)構(gòu)單一，造成基礎(chǔ)過窄。
(4)反映在中醫(yī)課程體系上的中醫(yī)理論無明顯進(jìn)展，臨床課程停留在證型論治上，缺乏臨床思維訓(xùn)練，學(xué)生臨證能力差。
(5)西醫(yī)課程知識(shí)模塊沿用了西醫(yī)院校的主干課程體系，在教學(xué)內(nèi)容上實(shí)行壓縮式教學(xué)，理論與實(shí)踐脫節(jié)，造成學(xué)生處理病房工作及危急重癥能力差。
(6)中西課程之間，缺乏溝通、比較的橋梁課程，未能達(dá)到整合目的。
1.4教材編寫滯后
內(nèi)容陳舊，且重復(fù)無序，教材中理論與實(shí)踐之間的差距很大。
1.5理論與實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)
理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)被割裂為兩個(gè)互相獨(dú)立的階段，臨床實(shí)習(xí)僅作為課堂教學(xué)的延伸和補(bǔ)充。臨床教學(xué)在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)上與理論教學(xué)難以保持前后一致，學(xué)生臨床處理實(shí)際問題的能力明顯不足。
1.6綜合素質(zhì)培養(yǎng)不夠
重專業(yè)學(xué)習(xí)，忽略其他自然科學(xué)特別是人文社科知識(shí)的學(xué)習(xí)。導(dǎo)致學(xué)生人文素質(zhì)和綜合能力較差，知識(shí)面窄，適應(yīng)社會(huì)能力差。
1.7考核制度死板
考試以考核知識(shí)的記憶和理解為主，忽視了臨床能力的培養(yǎng)。
2構(gòu)建創(chuàng)新型高等中醫(yī)藥教育人才培養(yǎng)體系
筆者認(rèn)為，在教育理念革新的前提下，應(yīng)主要從以下幾個(gè)方面來構(gòu)建高等中醫(yī)藥教育體系。
2. 1培養(yǎng)周期
現(xiàn)代社會(huì)的中醫(yī)院已經(jīng)遠(yuǎn)非與傳統(tǒng)意義上的中醫(yī)診所相比較，因此對(duì)中醫(yī)院校學(xué)生的綜合素質(zhì)和醫(yī)學(xué)知識(shí)的系統(tǒng)性要求不斷增高。為了保證中醫(yī)人才的培養(yǎng)質(zhì)量，必須要有足夠的培養(yǎng)周期。在調(diào)研分析基礎(chǔ)上，探討高等中醫(yī)教育人才培養(yǎng)學(xué)制的合適年限。
第2篇：中醫(yī)藥教育體系范文
【關(guān)鍵詞】小學(xué)體育；游戲
一、體育游戲的意義及作用 研究方法
1、體育游戲的意義。游戲在小學(xué)體育教學(xué)中具有重要的地位，可以將其看作是一種教學(xué)手段或者是一種教學(xué)。體育游戲的功能非常強(qiáng)大，是體育教學(xué)的得力助手。體育游戲既有別于一般的體育運(yùn)動(dòng)，也不同于一般的智力活動(dòng)，它是具有一定情節(jié)和比賽因素的身體活動(dòng)，在趣味的游戲中使學(xué)生認(rèn)識(shí)客觀事物，發(fā)展身體素質(zhì)和個(gè)性。體育游戲不僅能起到熱身作用，還能豐富體育課內(nèi)容，活躍課堂氣氛，使學(xué)生在樂中學(xué)、趣中練，從而更好地完成教學(xué)任務(wù)。因此，體育游戲?qū)τ谌姘l(fā)展學(xué)生的身心素質(zhì)具有重要的作用。
2、熱身作用。準(zhǔn)備部分的任務(wù)是使運(yùn)動(dòng)員調(diào)整心理狀態(tài)，調(diào)動(dòng)各種生理機(jī)能，準(zhǔn)備承受基本部分訓(xùn)練負(fù)荷及完成所安排的訓(xùn)練內(nèi)容，以獲得理想的訓(xùn)練效益。因此，體育游戲的熱身功能就顯得尤為突出，學(xué)生不僅樂于接受，而且還能積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種生理機(jī)能，達(dá)到充分的準(zhǔn)備狀態(tài)。
3、提高學(xué)習(xí)積極性和趣味性。小學(xué)生受年齡及心理情況的影響，通常表現(xiàn)為好奇、易動(dòng)、精神不易集中等現(xiàn)象，學(xué)習(xí)知識(shí)的意識(shí)少，愛玩的意識(shí)多。因此，缺乏趣味的常規(guī)體育教學(xué)很難為學(xué)生所接受，往往達(dá)不到理想的教學(xué)效果。在體育教學(xué)中適當(dāng)?shù)闹踩塍w育游戲，或者教學(xué)的內(nèi)容以體育游戲的形式進(jìn)行展現(xiàn)，就能吸引學(xué)生的注意力，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生在樂中學(xué)，趣中練，從而更好地完成教學(xué)任務(wù)。
4、增進(jìn)感情、培養(yǎng)凝聚力。體育游戲其本身特點(diǎn)決定了很多采用集體活動(dòng)的形式和比賽的方法，這就直接增加了學(xué)生之間的接觸和交流機(jī)會(huì)，在體育游戲過程中，他們相互之間具有牽制性和影響性。為了完成體育游戲和實(shí)現(xiàn)參加體育游戲活動(dòng)的滿足感，必然要求學(xué)生之間互幫互助，團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同參與。學(xué)生長期生活在這種體育關(guān)系中，自然而然就會(huì)加深了解，密切來往，使他們的心靈不斷受到情感的熏陶，相互之間產(chǎn)生一種深厚而廣泛的友情。而且必將在學(xué)生中產(chǎn)生一種凝聚力和向心力，激發(fā)他們對(duì)所代表群體的集體感，從而起到體育比賽部分學(xué)生直接參加，多數(shù)或全體學(xué)生間接參與，共同受教育，激發(fā)集體情感的作用。
二、體育游戲教材的選擇
1、符合學(xué)生身心發(fā)展?fàn)顩r。小學(xué)生的身心特點(diǎn)主要表現(xiàn)為骨質(zhì)柔軟、關(guān)節(jié)活動(dòng)性好、肌肉力量相對(duì)薄弱，依賴性強(qiáng)、好動(dòng)、精神不易集中等特點(diǎn)。因此游戲教材必須附合小學(xué)生的年齡、性別、身體狀況和解剖、生理、心理等特點(diǎn)，富有樂趣，易于學(xué)生接受，并通過努力可以完成。教材中的游戲動(dòng)作應(yīng)簡單易行，活潑自然，富有競爭性，并能培養(yǎng)學(xué)生正確的姿態(tài)和提高身體素質(zhì)。
2.游戲與教材緊密結(jié)合。選擇游戲教材時(shí)，要有明確的目的和任務(wù)，游戲的內(nèi)容和形式應(yīng)和各年級(jí)體育教學(xué)與訓(xùn)練的目的、任務(wù)緊密結(jié)合，突出重點(diǎn)。對(duì)于那些性質(zhì)相近的教材，教師應(yīng)選擇典型的、有代表性的，教師根據(jù)教材自行設(shè)計(jì)和創(chuàng)編的游戲，應(yīng)在課前經(jīng)過實(shí)驗(yàn)以后再正式采用。同時(shí)為了保證一堂體育課中游戲教材與其它各項(xiàng)教材之間搭配合理，應(yīng)注意控制好游戲教材本身的負(fù)荷量，如果其它教材的負(fù)荷量已經(jīng)較大，就要選擇活動(dòng)量中等或較小的游戲，反之，則要選擇活動(dòng)量較大的游戲。教師在選擇游戲教材時(shí)，不能單純從學(xué)生的興趣來考慮，還應(yīng)注意體育教學(xué)任務(wù)能否完成。除此之外，在選擇游戲教材時(shí)還應(yīng)考慮氣候、場地、環(huán)境等各方面因素。
三、實(shí)施體育游戲時(shí)應(yīng)注意的事項(xiàng)
1、趣味性與教育性相結(jié)合。趣味性是體育游戲的本質(zhì)特征之一，如果沒有趣味性，也就不能吸引學(xué)生。體育游戲的特殊功能就是要讓學(xué)生在快樂中身體得到鍛煉、情操得到陶冶、智力得到發(fā)展。因此，應(yīng)把興趣作為直接推動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和鍛煉的內(nèi)在動(dòng)力，據(jù)此來選擇游戲教材。但是不可一味追求趣味性，而拋棄游戲的思想性和教育功能，我應(yīng)該始終堅(jiān)持以教育目的任務(wù)為準(zhǔn)則，把游戲作為體育教學(xué)中的一種積極的育人手段，使學(xué)生在游戲活動(dòng)中，既得到身體鍛煉，又得到良好的品質(zhì)教育。
2、、競爭性與安全性相結(jié)合。游戲教學(xué)的趣味性，主要來源于競爭，在一定條件下，競爭的因素越多，學(xué)生參入游戲活動(dòng)的積極性越高，比賽場面越激烈。根據(jù)學(xué)生生理、心理的需要，教師在組織游戲教學(xué)過程中可以增加游戲的競爭因素，以滿足學(xué)生的運(yùn)動(dòng)欲望。但是由于少年兒童求勝心切，往往在激烈的競爭中很容易忽視安全因素，導(dǎo)致傷害事故的發(fā)生。因此，要求教師在組織游戲活動(dòng)中，要充分考慮到學(xué)生身心特點(diǎn)、游戲內(nèi)容、組織方式、場地器材等因素，制定好得力的安全措施，以確保游戲教學(xué)的成功進(jìn)行，做到促進(jìn)學(xué)生身心健康的最根本的目的。
第3篇：中醫(yī)藥教育體系范文
【關(guān)鍵詞】當(dāng)代藝術(shù)；藝術(shù)教育
藝術(shù)教育作為一種重要的教育門類，以其獨(dú)特的方式發(fā)展和完善人的精神和身體，促進(jìn)人類的文明并與社會(huì)形成互動(dòng)，構(gòu)建和諧關(guān)系。作為有效的教育手段，在整體教育環(huán)境中造就具有審美意識(shí)、道德情操、健全人格和發(fā)達(dá)心智的現(xiàn)代公民。在當(dāng)今高速發(fā)展的物質(zhì)社會(huì)里藝術(shù)教育顯得尤為重要，其肩負(fù)著保持人的完整和健康，支撐著人的靈魂和精神。可以說“沒有藝術(shù)的教育是不完整的教育”。
然而，在中國現(xiàn)有的基礎(chǔ)教育體系中，藝術(shù)與人文素養(yǎng)方面的教育事實(shí)上一直比較殘缺，其中美術(shù)教育的基礎(chǔ)和傳統(tǒng)尤為薄弱。總體來說藝術(shù)教育所存在的問題比較復(fù)雜，更多的需要在教育體制的革新中加以改善，而在這里我主要提出現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)對(duì)完善藝術(shù)教育知識(shí)體系的必要性，并闡述藝術(shù)教育理念適時(shí)的革新中現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)該起到的作用。
當(dāng)前，普及性的基礎(chǔ)藝術(shù)教育在得到應(yīng)有的重視之外，更需要一個(gè)體系的重構(gòu)以適應(yīng)時(shí)展和社會(huì)變革的需要。從發(fā)展的觀點(diǎn)來看，美術(shù)教育的教育理念、教學(xué)內(nèi)容，甚至對(duì)美術(shù)教育的本質(zhì)和功能的理解都應(yīng)該隨著時(shí)代進(jìn)行更新。在當(dāng)前這個(gè)被稱為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代、讀圖時(shí)代、后工業(yè)文明、后現(xiàn)代等等多種名詞的界定的時(shí)代特征和文化背景下，美術(shù)教育如果要得到繼續(xù)的發(fā)展需要走出傳統(tǒng)，主動(dòng)的與時(shí)代和社會(huì)接軌。
首先歷史發(fā)展的角度來看，我們?nèi)绾谓馕鑫雒佬g(shù)的本質(zhì)意義呢？美術(shù)（Fine art）這個(gè)詞匯產(chǎn)生于西方古典藝術(shù)時(shí)期，在19世紀(jì)經(jīng)日本翻譯傳承過來沿用至今。美”是具有理想主義特征人類情感描述，其意可以用“和諧”、“優(yōu)雅”、“莊嚴(yán)”、“靜穆”等詞義展開，而這些正是古典時(shí)期藝術(shù)的特征，也是當(dāng)時(shí)視覺藝術(shù)的評(píng)價(jià)準(zhǔn)則。而近代社會(huì)人思想解放所帶來的創(chuàng)造性和社會(huì)生活人情感思想豐富體驗(yàn)讓人類在藝術(shù)表達(dá)上需要不斷超越。當(dāng)近代詩人波德萊爾吟誦《惡之花》的時(shí)候，近代藝術(shù)已經(jīng)開始初露端倪超越“美”這一概念，而讓藝術(shù)開始具備現(xiàn)代特征。近現(xiàn)代視覺藝術(shù)領(lǐng)域從塞尚、梵高、高更到畢加索、達(dá)利等等藝術(shù)家實(shí)踐讓“美的藝術(shù)”這一具有評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)性質(zhì)的詞匯就已經(jīng)被現(xiàn)實(shí)中的藝術(shù)實(shí)踐所超越。當(dāng)“美術(shù)”這個(gè)詞匯不再是其字面的意義時(shí)候，現(xiàn)在所指的范圍是什么呢？其實(shí)當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)是包括所有視覺藝術(shù)這個(gè)領(lǐng)域，既包括美的視覺藝術(shù)又包含其它特征的視覺藝術(shù)。在現(xiàn)代意義下認(rèn)識(shí)美術(shù)教育才應(yīng)該具有意義，我想其價(jià)值在于視覺文化的傳承和視覺思維能力的開發(fā)。美術(shù)教育已經(jīng)不能等同于美育或者審美教育，如果把美術(shù)教育理解成為通過視覺藝術(shù)的方式來感受美和發(fā)現(xiàn)美也是不完全的，這個(gè)目標(biāo)未免過于古典而顯得理想化。我認(rèn)為當(dāng)代的美術(shù)教育作為人文教育的部分來說就需要超越“審美”這個(gè)范疇。
從當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)來看，在紛繁復(fù)雜的當(dāng)代社會(huì)視覺文化已經(jīng)成長為強(qiáng)勢(shì)的文化形態(tài)具有普及性的受眾基礎(chǔ)，從電視、電腦、手機(jī)戶外廣告等等傳播出來的視覺信息完全包裹在當(dāng)代人的生活里。而這種解讀和判斷視覺圖像的能力對(duì)現(xiàn)代人來說是一種普及性的需要，就像在過去對(duì)文字的普及一樣具有重要意義。在這樣社會(huì)文化背景下，如果基礎(chǔ)美術(shù)教育不能承擔(dān)起視覺文化的普及教育工作，不能較全面的傳播視覺文化，不能促進(jìn)公眾視覺思維和視覺智慧的增長；那美術(shù)教育的意義將會(huì)大打折扣。
當(dāng)代視覺文化普及需要的背景下二十世紀(jì)德國當(dāng)代藝術(shù)家和藝術(shù)教育家博伊斯提出了“藝術(shù)及生活，人人都是藝術(shù)家”這一觀點(diǎn)，這是一個(gè)對(duì)藝術(shù)和藝術(shù)教育都具有劃時(shí)代意義的認(rèn)識(shí)。這一觀點(diǎn)將藝術(shù)與生活分裂的狀態(tài)和理想化的審美教育培養(yǎng)模式放到了故紙堆。純粹理想的審美性藝術(shù)教育猶如麻醉劑，常常屏蔽了人與真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，同時(shí)也忽視對(duì)個(gè)人價(jià)值和個(gè)性的培養(yǎng)，而在當(dāng)代社會(huì)需要讓公民擁有獨(dú)立思考能力和足夠的視覺智慧才能自由的游弋在我們這個(gè)復(fù)雜而多元的讀圖時(shí)代，才能獨(dú)立判斷視覺信息的價(jià)值并有效的吸收自己所需的視覺信息，才能通過個(gè)人化的視覺傳方式表達(dá)個(gè)人獨(dú)立的思想和見解，才能構(gòu)建推動(dòng)當(dāng)代社會(huì)的向前發(fā)展的視覺文化。
從現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的本體價(jià)值來看，現(xiàn)代藝術(shù)作為20世紀(jì)以來一個(gè)以嶄新面貌出現(xiàn)，展示著與傳統(tǒng)、古典藝術(shù)不一樣的藝術(shù)形式，改變了以往相對(duì)單一的寫實(shí)風(fēng)格和單一的審美理想。藝術(shù)家們?cè)诶^承傳統(tǒng)藝術(shù)人文性的同時(shí)在語言上追求不斷的突破和創(chuàng)新，而新的視覺語言改變了舊有的審美標(biāo)準(zhǔn)和審美方式；其超越了審美范疇而將藝術(shù)的價(jià)值提升到對(duì)人性本身的深刻反映。現(xiàn)代當(dāng)代藝術(shù)在西方發(fā)展有一百的歷史，在中國也才是改革開放后發(fā)展起來，然而它的成就超越了視覺文化本身而對(duì)當(dāng)代文化和思想的貢獻(xiàn)是不可忽視的。比如：超現(xiàn)實(shí)主義對(duì)弗洛伊德心理學(xué)和人性的解析；賈科梅蒂的視覺藝術(shù)實(shí)踐與存在主義哲學(xué)；傷痕畫派首先展開對(duì)的反思。
在當(dāng)代的美術(shù)教育體系的構(gòu)建中，我認(rèn)為將中西方近一百年來的藝術(shù)成就需融入其中是一個(gè)必然的結(jié)果。雖然國內(nèi)新的九年制美術(shù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)和新的美術(shù)教材也引入了一些現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)作品，但只是按傳統(tǒng)審美模式下的延伸，還未吸收當(dāng)代藝術(shù)核心的文化價(jià)值；而從事一線教育工作的藝術(shù)教師群體缺少對(duì)當(dāng)代藝術(shù)系統(tǒng)的了解和理解，這些現(xiàn)實(shí)問題制約了現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)在大眾中的傳播。
簡單來說，現(xiàn)、當(dāng)代藝術(shù)這個(gè)概念是相對(duì)于古典藝術(shù)的區(qū)別而言，它將古典藝術(shù)的一元和共性的審美標(biāo)準(zhǔn)變?yōu)榱硕嘣蛡€(gè)性化；歷史上它將古典主義藝術(shù)僵化的形式主義發(fā)展方向進(jìn)行了修正，并繼承了西方文藝復(fù)興以來文藝領(lǐng)域中最具價(jià)值的人文傳統(tǒng)，傳播和普及現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)是對(duì)藝術(shù)教育的完善和升華，當(dāng)代藝術(shù)并不是完全的否定和取代前人的藝術(shù)成就，而是在原有的基礎(chǔ)上敢于打破，注入新的元素，從新的以人為本的角度重新審視藝術(shù)的價(jià)值。筆者認(rèn)為當(dāng)代藝術(shù)的價(jià)值本體應(yīng)該超越視覺形式語言的審美，甚至超越藝術(shù)本身。而進(jìn)入到人廣泛的社會(huì)生活和思想情感領(lǐng)域，與每個(gè)人息息相關(guān)的生活產(chǎn)生了必要的聯(lián)系，正因如此當(dāng)代藝術(shù)的傳播更具價(jià)值，也從根本上提升顛覆了人們對(duì)藝術(shù)傳統(tǒng)的常識(shí)。至少藝術(shù)不應(yīng)該再是美好生活的裝點(diǎn)，而是人類情感和思想的載體。
好的教育形式是社會(huì)進(jìn)步的催化劑。現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)作為新的藝術(shù)教育元素，其前瞻的思想反映了人類生活水平不斷提高的一種良性結(jié)果。我們應(yīng)該讓其很好的融入到教育，健全藝術(shù)教育內(nèi)容和形式。這些是我們需要做的且能夠?qū)崿F(xiàn)的任務(wù)。將當(dāng)代藝術(shù)融入美術(shù)教育，勢(shì)必是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展所應(yīng)有的結(jié)果，也是國民素質(zhì)教育發(fā)展的需要。現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)在美術(shù)教育體系下的價(jià)值應(yīng)該上升到“道”的層面而不是“技”的層面；也就是說它的價(jià)值主要在其通過視覺方式所創(chuàng)造的多元的創(chuàng)造性的思想，而不是視覺藝術(shù)本身；不是為藝術(shù)而藝術(shù)而是通過藝術(shù)發(fā)現(xiàn)生活的意義和人的獨(dú)立思想所帶來的解放和創(chuàng)造。
【參考文獻(xiàn)】
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第4篇：中醫(yī)藥教育體系范文
關(guān)鍵詞： 大學(xué)生 自我意識(shí) 主要問題 教育對(duì)策
自我意識(shí)是指個(gè)體對(duì)自己已經(jīng)形成的心理特點(diǎn)和正在發(fā)生進(jìn)行的全部心理活動(dòng)的認(rèn)識(shí)，以及自己與外界事物相互聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。積極正確的自我意識(shí)對(duì)于大學(xué)生的健康成長具有重要的意義。然而，大學(xué)生作為一個(gè)特殊的社會(huì)群體，他們面臨來自學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)等多方面的心理壓力，同時(shí)還承載著社會(huì)、家庭期望的重任，加之處于青春期，思想不成熟等特點(diǎn)，使得當(dāng)代大學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展中的問題更加凸顯。
一、大學(xué)生自我意識(shí)中的主要問題
1.競爭意識(shí)較強(qiáng)，抗挫能力較弱。
隨著觀念的更新，競爭的概念已為越來越多的人所接受。競爭現(xiàn)象已經(jīng)滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面，高等教育也不例外。當(dāng)前形勢(shì)下，大學(xué)生的競爭意識(shí)逐漸增強(qiáng)，他們能積極主動(dòng)地參與各種競爭，通過競爭發(fā)現(xiàn)自己的不足，并借此提高自己應(yīng)對(duì)角色的轉(zhuǎn)換、環(huán)境的適應(yīng)、學(xué)業(yè)的競爭、社會(huì)的挑戰(zhàn)等問題的能力。在與本校學(xué)生的訪談過程中也發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生較為關(guān)注的是自身發(fā)展的問題。他們希望在大學(xué)四年的學(xué)習(xí)生活中，提高自己各方面的能力，促進(jìn)自我的全面發(fā)展。為此，他們會(huì)較為主動(dòng)地參與到學(xué)校及學(xué)院組織開展的活動(dòng)中，在豐富大學(xué)生活的同時(shí)，也提高自己的綜合素質(zhì)。但是，與此同時(shí)，當(dāng)在人際關(guān)系、學(xué)習(xí)、經(jīng)濟(jì)等方面遭遇挫折時(shí)，他們擺脫其困擾而避免心理與行為失常的能力又較弱。在遇到難以克服或自以為無法克服的障礙或干擾時(shí)，他們會(huì)產(chǎn)生消極的情緒反應(yīng)。面對(duì)學(xué)習(xí)方法的變化，面對(duì)思維方式的轉(zhuǎn)變，面對(duì)學(xué)習(xí)上的巨大阻力，部分學(xué)生往往又表現(xiàn)得較為被動(dòng)并且缺乏勇氣和信心。特別是當(dāng)他們參與競爭失敗后，部分大學(xué)生不夠正確對(duì)待挫折與失敗，抗挫能力較弱。正如一位大學(xué)生在校友錄上的留言，字里行間流露出參與競爭失敗后的消極情緒，更多的是無奈和傷感：“我努力地想獲得更多的認(rèn)可，于是參加各種選拔，評(píng)比，競賽活動(dòng)，但是卻總是不盡如人意，大學(xué)讓我好失望……為我哭泣吧，我的大學(xué)……”這些沉重的文字告訴我們，在大學(xué)生競爭意識(shí)增強(qiáng)的同時(shí)，我們需要關(guān)注這些大學(xué)生在競爭失敗后的學(xué)習(xí)和生活。他們需要關(guān)心，需要幫助，更加需要我們用心點(diǎn)燃他們心中最堅(jiān)強(qiáng)的火把，讓他們?yōu)樽约好篮玫奈磥碚樟燎斑M(jìn)的道路。
2.個(gè)體意識(shí)較強(qiáng)，集體意識(shí)較弱。
高校大學(xué)生個(gè)體意識(shí)是指當(dāng)代大學(xué)生從自身角度對(duì)各類社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行分析，并根據(jù)自我認(rèn)知、自我利益判斷而采取的一系列相應(yīng)的個(gè)體行為。[1]隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們逐漸被分割成單獨(dú)的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，不斷追求各自利益的最大化，并在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中以自我價(jià)值和相關(guān)利益為指導(dǎo)進(jìn)行著各種實(shí)踐。社會(huì)形勢(shì)促使高校大學(xué)生的個(gè)體意識(shí)較強(qiáng)，而集體意識(shí)較弱。這主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，在學(xué)校各類經(jīng)濟(jì)利益分配過程中，高校大學(xué)生的個(gè)體意識(shí)較強(qiáng)，而集體意識(shí)較弱。在學(xué)校勤工助學(xué)崗位分配、獎(jiǎng)學(xué)金與國家助學(xué)金分配、學(xué)費(fèi)減免等學(xué)生工作中，他們主張從“我”這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)評(píng)判事物，往往過于強(qiáng)調(diào)自己的貧困情況，片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益與自我感受，不能夠從全局出發(fā)考慮問題。對(duì)于貧困生認(rèn)定結(jié)果及資助結(jié)果也會(huì)產(chǎn)生一些不良的看法，不懂得從他人的角度考慮問題，缺乏為他人著想的意識(shí)，個(gè)體意識(shí)較強(qiáng)而集體意識(shí)較弱。第二，在個(gè)人未來發(fā)展問題方面，高校大學(xué)生個(gè)體意識(shí)也較強(qiáng)。隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，大學(xué)生只有坐上個(gè)人奮斗的船只才能夠到達(dá)成功的彼岸。因此，在日益激烈的社會(huì)競爭及社會(huì)就業(yè)壓力下，高校大學(xué)生把自己的未來牢牢鎖定在個(gè)人努力與拼搏上，事事從自己的利益出發(fā)，尋求自身發(fā)展，導(dǎo)致了他們個(gè)體意識(shí)較強(qiáng)而較少從他人和集體的角度考慮問題。第三，在人際關(guān)系交往中，大學(xué)生的個(gè)體意識(shí)較強(qiáng)，而集體意識(shí)較弱。大學(xué)生人際關(guān)系矛盾是高校大學(xué)生的一個(gè)普遍問題。由于大學(xué)生之間尤其寢室成員之間個(gè)性及生活習(xí)慣的不一致所產(chǎn)生的很多人際關(guān)系矛盾，究其原因就是大學(xué)生缺乏集體意識(shí)，在生活當(dāng)中不能夠從他人和集體利益的角度考慮問題，不懂得謙讓與包容，過于強(qiáng)調(diào)自我感受。
3.封閉意識(shí)較強(qiáng)，溝通意識(shí)較弱。
隨著網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的種種優(yōu)勢(shì)使其以迅雷不及掩耳之勢(shì)融入大學(xué)生的日常生活中。大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間里開拓著自己在現(xiàn)實(shí)以外的另一片天地，這也使得大學(xué)生的生活被封閉到了一個(gè)與現(xiàn)實(shí)生活并行的虛擬生活中，從而使得他們和現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)，與現(xiàn)實(shí)生活中的人也缺乏必要的溝通。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行訪談的過程中，有一位學(xué)生這樣說：“還記有一段時(shí)間，我經(jīng)常去上網(wǎng)玩游戲，與同學(xué)交流得很少，也影響了學(xué)習(xí)和生活。網(wǎng)絡(luò)讓我暫時(shí)找到一種在現(xiàn)實(shí)中難以實(shí)現(xiàn)的成就感。但是，逐漸地我發(fā)現(xiàn)，自我的封閉以及與現(xiàn)實(shí)生活的相脫離帶來的只有內(nèi)心的掙扎和痛苦。成長路上的一次小的偏離，也讓我再次認(rèn)清了自己。自我封閉和逃避現(xiàn)實(shí)都不能夠解決問題。積極融入生活，加強(qiáng)與他人的溝通才能獲得更多的幫助。”的確如此，學(xué)生都希望在現(xiàn)實(shí)的生活中能夠獲得自我成就感，成為優(yōu)秀的人。然而，當(dāng)他們面臨困難時(shí)，當(dāng)他們身處困境時(shí)，他們會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)滿足他們自我實(shí)現(xiàn)、自我超越的需求。但是，他們卻不會(huì)積極主動(dòng)地與人溝通，不懂得通過交流和溝通分析受挫的原因，也不懂得通過老師或其他同學(xué)的幫助解決問題。此外，貧困生這個(gè)特殊的人群也容易產(chǎn)生封閉心理。在現(xiàn)實(shí)生活中，他們較為自卑，不愿意與他人過多地交流，生活也較為封閉，這也成為了困擾當(dāng)前大學(xué)生自我意識(shí)健康發(fā)展的攔路虎。而當(dāng)今社會(huì)，溝通已是我們這個(gè)時(shí)代的重大主題，涉及大學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活的各個(gè)方面。溝通對(duì)大學(xué)生個(gè)人身心健康、人格健全和完善、人際關(guān)系和協(xié)調(diào)、沖突的解決，以及綜合能力的培養(yǎng)都起著至關(guān)重要的作用。
4.從眾意識(shí)較強(qiáng)，規(guī)劃意識(shí)較弱。
高等學(xué)校生源結(jié)構(gòu)的差異，必然導(dǎo)致其個(gè)體生活規(guī)律、思維方式等方面各不相同，相應(yīng)地對(duì)新接觸事物的認(rèn)識(shí)程度同樣存在一定差異。遵循這一現(xiàn)實(shí)情況，每個(gè)大學(xué)生自身的成長規(guī)律也不盡相同，其個(gè)性決定自己的奮斗目標(biāo)和成長速度。而目前高等學(xué)校大學(xué)生群體當(dāng)中存在著部分學(xué)生，他們對(duì)于未來發(fā)展盲目從眾，對(duì)學(xué)習(xí)生活隨波逐流。這些學(xué)生缺乏合理正確的自我認(rèn)識(shí)，往往盲目跟隨模仿他人的成長特點(diǎn)。這一問題在高校學(xué)生中考研熱、入黨熱、計(jì)算機(jī)熱、外語熱及出國熱等現(xiàn)象中都有很大程度的體現(xiàn)。這些學(xué)生不能準(zhǔn)確進(jìn)行人生自我定位，而是盲目從眾，這也使得大學(xué)生個(gè)人的成長發(fā)展受到了很大的影響。當(dāng)大學(xué)生理想的生涯狀態(tài)與現(xiàn)實(shí)的生涯狀態(tài)有較大差距時(shí)，他們往往不知如何調(diào)整和進(jìn)行生涯的再評(píng)估。部分學(xué)生對(duì)自己未來的發(fā)展也沒有準(zhǔn)確的定位，生涯規(guī)劃的意識(shí)較為淡薄。
二、針對(duì)大學(xué)生自我意識(shí)主要問題的教育對(duì)策
如何糾正當(dāng)代大學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展的偏差，是高校面臨的一個(gè)重大課題，也是廣大的學(xué)生工作者值得思考的一個(gè)重要問題。大學(xué)生自我意識(shí)的健康發(fā)展對(duì)于大學(xué)生的健康成長及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步發(fā)展都有著重要的作用。因此，針對(duì)當(dāng)代高校大學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展中存在的主要問題，教育工作者應(yīng)從以下幾方面進(jìn)行合理引導(dǎo)。
1.引導(dǎo)學(xué)生樹立服務(wù)學(xué)習(xí)理念。
大學(xué)生競爭意識(shí)較強(qiáng)的一個(gè)原因在于他們希望通過參與各種活動(dòng)提高自己，鍛煉自己的能力。引導(dǎo)大學(xué)生樹立服務(wù)學(xué)習(xí)的理念并參與到服務(wù)學(xué)習(xí)中，既能夠滿足大學(xué)生通過參與活動(dòng)提高自己的目的，又能夠讓大學(xué)生保持一種正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和服務(wù)意識(shí)，并以良好的心態(tài)面對(duì)失敗。服務(wù)學(xué)習(xí)是一種以學(xué)生為中心，將社區(qū)服務(wù)與課堂教學(xué)結(jié)合起來的開放性的學(xué)習(xí)方式。在服務(wù)學(xué)習(xí)中，一方面大學(xué)生可以向社區(qū)或各個(gè)需要幫助的部門提供服務(wù)，在服務(wù)中了解不同的職業(yè)，促進(jìn)他們對(duì)公共事務(wù)和公民責(zé)任的理解。另一方面大學(xué)生在服務(wù)中運(yùn)用了所學(xué)的知識(shí)，獲得相關(guān)體驗(yàn)，并樹立積極的服務(wù)意識(shí)、確立服務(wù)的目標(biāo)、了解服務(wù)開展的基本方法及其他需要考慮的問題。通過服務(wù)學(xué)習(xí)，不僅可以讓學(xué)生體驗(yàn)到服務(wù)學(xué)習(xí)的意義，掌握各種知識(shí)和技能，而且有助于避免大學(xué)生因?yàn)槊つ繀⑴c各種競爭后遭遇的挫折境況。在服務(wù)學(xué)習(xí)結(jié)束后，通過組織學(xué)生對(duì)服務(wù)的成效及不足進(jìn)行思考和總結(jié)，從而增強(qiáng)大學(xué)生的活動(dòng)能力和抗挫能力。服務(wù)學(xué)習(xí)使得大學(xué)生有更多參與應(yīng)用知識(shí)和技能的機(jī)會(huì)，也獲得了更多的體驗(yàn)社會(huì)的機(jī)會(huì)，有助于培養(yǎng)他們良好的參與意識(shí)、服務(wù)意識(shí)及綜合能力。
2.拓寬高校集體教育的途徑。
目前，就整個(gè)社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向而言，既不是只注重集體利益而忽視個(gè)人利益的傳統(tǒng)集體主義價(jià)值觀，又不是只看到個(gè)人利益而忽視他人和集體利益的利己主義價(jià)值觀，而是在更高基礎(chǔ)上向集體主義的回歸，是融個(gè)體利益于集體利益之中為個(gè)體利益的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造條件并與個(gè)體利益共同發(fā)展的集體主義。[2]只有滿足集體和社會(huì)的發(fā)展，個(gè)人的價(jià)值才能得以體現(xiàn)；同樣如果沒有個(gè)體自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，集體和社會(huì)的發(fā)展就無從談起。因此，應(yīng)通過個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)個(gè)人本位與社會(huì)本位的真正和諧。高校一般通過德育課堂進(jìn)行集體意識(shí)教育，但是要增強(qiáng)大學(xué)生集體意識(shí)教育的實(shí)效性，還需進(jìn)一步拓寬高校集體教育的途徑。第一，以集體意識(shí)教育為要素，重新構(gòu)建思想政治理論課教育的方法途徑，改變以往強(qiáng)制性灌輸?shù)氖谡n形式，通過實(shí)例分析和課堂討論及課外情感體驗(yàn)等多種方式循序漸進(jìn)地實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生集體意識(shí)的培養(yǎng)。第二，注重非德育學(xué)科在大學(xué)生集體意識(shí)培養(yǎng)過程中的滲透性教育作用。學(xué)校的各門學(xué)科都有著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行集體教育的責(zé)任。因此，高校應(yīng)拓寬單一的德育課堂，建立大德育觀，借助學(xué)校的非德育學(xué)科進(jìn)行大學(xué)生的集體意識(shí)教育。第三，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，拓寬教育媒介。積極向上、豐富多彩的校園文化能夠?yàn)榕囵B(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)及集體意識(shí)起到良好的促進(jìn)作用，同時(shí)能夠?yàn)榇髮W(xué)生踐行社會(huì)責(zé)任提供渠道。為此，高校一方面應(yīng)通過校園網(wǎng)絡(luò)、校園廣播、校園報(bào)刊等媒介加強(qiáng)對(duì)集體教育的宣傳，并在教學(xué)樓、圖書館、學(xué)生公寓、學(xué)生食堂等學(xué)生密集場所通過張貼名人名言等標(biāo)語標(biāo)識(shí)，讓學(xué)生感受到集體教育無處不在。另一方面應(yīng)組織內(nèi)容、形式多樣的學(xué)生科研、演講、辯論等學(xué)術(shù)活動(dòng)并調(diào)動(dòng)學(xué)生廣泛參與，使大學(xué)生在接受教育的基礎(chǔ)上，通過相互交流增強(qiáng)大學(xué)生的集體意識(shí)。[3]
3.加強(qiáng)教育工作者與學(xué)生的溝通。
當(dāng)學(xué)生遇到困難時(shí)，積極的心態(tài)及恰當(dāng)?shù)嘏c他人溝通能夠給自己提供巨大的前進(jìn)動(dòng)力。但是在學(xué)生群體當(dāng)中卻存在著一部分學(xué)生，他們不懂得如何與老師溝通，不懂得如何尋求學(xué)校教育工作者的幫助。當(dāng)他們真正需要老師的幫助時(shí)，往往不能夠第一時(shí)間與老師進(jìn)行溝通，因而給自己帶來了很大的困擾。這一部分學(xué)生，一方面是由于缺乏自信，不善于與輔導(dǎo)員及老師溝通，另一方面，當(dāng)學(xué)生需要幫助時(shí)，輔導(dǎo)員及老師也沒有敏銳地洞察到學(xué)生的困擾，沒有主動(dòng)地關(guān)心和幫助學(xué)生。
因此，對(duì)于輔導(dǎo)員的工作來說需從“消極預(yù)防，管理至上”的工作理念轉(zhuǎn)向“注重引導(dǎo)，服務(wù)至上”的工作理念。輔導(dǎo)員下寢室開展工作則是輔導(dǎo)員以學(xué)生為本的服務(wù)理念的體現(xiàn)，是學(xué)生工作場所的有效延伸。輔導(dǎo)員下寢室開展工作有利于增進(jìn)與學(xué)生的交流，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)輔導(dǎo)員老師的信任感，也有利于及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生群體當(dāng)中的問題，及時(shí)給予學(xué)生關(guān)心和幫助。在與學(xué)生的交談中，他們與老師的溝通能力會(huì)有比較大的提高。正如學(xué)生所說的：“積極地和老師進(jìn)行溝通，使我由原來遇事退卻變?yōu)楦矣谔魬?zhàn)；由原來內(nèi)心的‘窗扉緊掩’變?yōu)楝F(xiàn)在的敞開心扉；由原來空余時(shí)間的迷茫變?yōu)槟茏约汉煤冒才抛约旱纳睿艺嬲w會(huì)到了自己的成長。”因此，應(yīng)加強(qiáng)教育工作者與學(xué)生的溝通。
4.提高生涯規(guī)劃教育的針對(duì)性。
高中的努力與執(zhí)著來自大學(xué)的召喚，而到了大學(xué)，面對(duì)豐富多彩的生活，面對(duì)眾多的選擇與價(jià)值觀取向，大學(xué)生很容易迷失。因此，應(yīng)進(jìn)一步規(guī)范高校大學(xué)生生涯規(guī)劃教育的實(shí)施。大一期間學(xué)校應(yīng)開設(shè)大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃課程及時(shí)引導(dǎo)同學(xué)們進(jìn)行自我探索，并對(duì)同學(xué)們感到陌生和未知的工作領(lǐng)域進(jìn)行較為全面的介紹。在此基礎(chǔ)上，教會(huì)同學(xué)們?nèi)绾芜M(jìn)行職業(yè)決策采取有效的職業(yè)行動(dòng)計(jì)劃，從而起到規(guī)劃大學(xué)生活及職業(yè)生涯的作用。對(duì)于大二的學(xué)生，生涯規(guī)劃教育同樣重要。一方面，通過生涯規(guī)劃課程可以及時(shí)了解學(xué)生生涯規(guī)劃的現(xiàn)狀，及時(shí)了解學(xué)生是否持之以恒地進(jìn)行過生涯規(guī)劃，以及現(xiàn)階段學(xué)生對(duì)自己的發(fā)展定位如何。另一方面，通過生涯規(guī)劃教育，可以及時(shí)引導(dǎo)和糾正學(xué)生錯(cuò)誤的生涯規(guī)劃。對(duì)于大三的學(xué)生，生涯規(guī)劃教育的內(nèi)容應(yīng)主要為對(duì)學(xué)生進(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)，讓大學(xué)生明確就業(yè)的形勢(shì)和市場需求，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合理的選擇。大四期間，生涯規(guī)劃教育應(yīng)主要依靠個(gè)人就業(yè)指導(dǎo)室為大學(xué)生提供一對(duì)一的服務(wù)，及時(shí)解決大學(xué)生在就業(yè)中遇到的具體問題。通過提高生涯規(guī)劃教育的針對(duì)性，可以有效地減少大學(xué)生在大學(xué)期間個(gè)人學(xué)習(xí)生活的從眾行為，提高生涯規(guī)劃的實(shí)效性。
當(dāng)代大學(xué)生的教育是一項(xiàng)事關(guān)人類社會(huì)和諧、可持續(xù)發(fā)展與大學(xué)生自身發(fā)展的重要工程。大學(xué)生作為社會(huì)發(fā)展的棟梁之材，其自我意識(shí)的健康發(fā)展對(duì)于鞏固和發(fā)展現(xiàn)代民主、法制的國家制度，保障和諧的社會(huì)生活都有著重要的作用。高校教育又是大學(xué)生成長發(fā)展的關(guān)鍵和最佳時(shí)期，學(xué)校教育有責(zé)任來教育引導(dǎo)每一位大學(xué)生，教導(dǎo)他們成長為一個(gè)合格的公民。大學(xué)生自我意識(shí)的健康發(fā)展，除了依托學(xué)校教育以外，還依靠家庭、社會(huì)等多個(gè)領(lǐng)域的關(guān)注，這樣才能形成強(qiáng)大的教育合力，共同促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生的健康成長與快速發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]試論大學(xué)生個(gè)體意識(shí)與集體意識(shí)關(guān)系.http：//12e
/lunwen/yyjy/201209/49358_2.shtml.
第5篇：中醫(yī)藥教育體系范文
高校體育作為高校課程體系中的重要組成部分，更注重在理論基礎(chǔ)上的實(shí)踐活動(dòng)，教學(xué)活動(dòng)中以學(xué)生個(gè)人或者團(tuán)隊(duì)合作的方式完成教學(xué)任務(wù)，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)有著非常重要的作用。
一、團(tuán)隊(duì)意識(shí)的含義
團(tuán)隊(duì)精神最開始出現(xiàn)在工業(yè)社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)階段，勞動(dòng)者通過集體勞動(dòng)完成社會(huì)成產(chǎn)的過程，在生產(chǎn)過程中離不開彼此之間的合作。發(fā)展到今天的信息社會(huì)，團(tuán)隊(duì)意識(shí)的重要性被越來越多的社會(huì)組織團(tuán)體認(rèn)同。團(tuán)隊(duì)意識(shí)注重的是個(gè)體如何在集體中充分發(fā)揮自己的作用，通過個(gè)人帶動(dòng)團(tuán)隊(duì)的發(fā)展，繼而實(shí)現(xiàn)個(gè)人在團(tuán)體中的價(jià)值所在，充分體現(xiàn)了人的社會(huì)屬性，其實(shí)質(zhì)上是由單個(gè)的個(gè)體組成的團(tuán)體在相互之間通過有效溝通，達(dá)成合作，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)團(tuán)隊(duì)的共同奮斗目標(biāo)的過程中所體現(xiàn)出的精神。
二、體育教學(xué)中培養(yǎng)大學(xué)生團(tuán)隊(duì)意識(shí)的重要性
（一）完善高效德育工作。高校在進(jìn)行體育教學(xué)中有意識(shí)的培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，利用體育教學(xué)的特殊性，組織學(xué)生進(jìn)行體育技能學(xué)習(xí)，在這個(gè)過程中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)與周圍老師、同學(xué)進(jìn)行溝通，正確對(duì)待學(xué)習(xí)生活中存在的競爭，學(xué)會(huì)如何通過與人合作在集體總發(fā)光發(fā)熱，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，學(xué)會(huì)贊賞身邊其他人，等等這些都涉及到學(xué)生為人處世的問題，最終是為了幫助學(xué)生綜合全面的發(fā)展，這實(shí)質(zhì)上也是與高校德育教育的目標(biāo)相契合，是德育教育的重要補(bǔ)充內(nèi)容。
（二）相應(yīng)當(dāng)前體育教育中呼喚的團(tuán)隊(duì)精神。新課程改革在我國教育領(lǐng)域不斷推進(jìn)的過程中，對(duì)體育教育也提出了新的教學(xué)目標(biāo)，加強(qiáng)引導(dǎo)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)與人溝通交流，在溝通中學(xué)會(huì)分析，發(fā)現(xiàn)解決問題的方法，從而獲取新知識(shí)，這是當(dāng)前體育教育所倡導(dǎo)的。而表現(xiàn)在實(shí)際教學(xué)中則是學(xué)生需要在團(tuán)隊(duì)中培養(yǎng)自身的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，加強(qiáng)與團(tuán)隊(duì)中人員的合作交流，在這個(gè)過程中發(fā)現(xiàn)自我，完善自我。
（三）迎合社會(huì)對(duì)人才團(tuán)隊(duì)意識(shí)的需求。社會(huì)發(fā)展層度越高，作為獨(dú)立個(gè)體的社會(huì)人相互之間的聯(lián)系越加緊密，很多事情單獨(dú)靠一個(gè)人是無法完成的，需要與其他人合作，充分發(fā)揮集體的力量與智慧。這就對(duì)現(xiàn)代的人才提出了新的要求，一個(gè)滿足社會(huì)需求的人才除了要具備有一定的專業(yè)技能外，還需要一定的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，能將自己融入團(tuán)隊(duì)中。
三、當(dāng)前體育教學(xué)中團(tuán)隊(duì)意識(shí)現(xiàn)狀
在就業(yè)壓力越來越嚴(yán)峻的今天，高校學(xué)生越來越重視個(gè)人能力的提升，忙于進(jìn)行各種證書的考試，個(gè)人主義傾向嚴(yán)重，表現(xiàn)在體育教學(xué)中，則是團(tuán)隊(duì)意識(shí)存在嚴(yán)重欠缺。
（一）團(tuán)隊(duì)凝聚力不強(qiáng)。團(tuán)隊(duì)意識(shí)表現(xiàn)的一個(gè)重要指標(biāo)就是是否具有團(tuán)隊(duì)凝聚力，個(gè)體對(duì)團(tuán)隊(duì)是否具有歸屬感，是否有集體榮譽(yù)感，一般來說，具有凝聚力的團(tuán)隊(duì)中，團(tuán)隊(duì)成員之間才能夠更好地實(shí)現(xiàn)內(nèi)部的溝通交流，達(dá)到合作。
（二）團(tuán)隊(duì)內(nèi)部缺乏信任友愛。合作是建立在相互信任的基礎(chǔ)上，這也是團(tuán)隊(duì)意識(shí)的基礎(chǔ)，一個(gè)充滿不信任和冷漠的團(tuán)體很難真正做好暢通有無的交流與合作。而在目前的體育教學(xué)中，學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與老師之間嚴(yán)重缺乏交流，關(guān)系淡漠，相互之間嚴(yán)重缺失信任，這樣的情況下很難培養(yǎng)出學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)。
（三）體育教師團(tuán)隊(duì)意識(shí)不夠。什么樣的教師會(huì)上出什么樣的課，要想培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)體意識(shí)，需要教師在課堂上有意識(shí)的進(jìn)行引導(dǎo)，充分利用教學(xué)活動(dòng)穿插，設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)有目的性的開展教學(xué)，這必然要求教師自己對(duì)團(tuán)體意識(shí)有一定的認(rèn)識(shí)，然而現(xiàn)實(shí)中，很多體育教師自身就存在團(tuán)隊(duì)意識(shí)缺乏，很難在教學(xué)中有效培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)。
四、如何在高校體育教學(xué)中有效培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)意識(shí)
（一）采用團(tuán)隊(duì)教學(xué)，有目的性的塑造學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神
在體育教學(xué)中，可以有意識(shí)地采用團(tuán)隊(duì)分組教學(xué)的方式進(jìn)行，按照學(xué)生的身體素質(zhì)、男女比例等因素進(jìn)行團(tuán)隊(duì)組建，對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)組織、教學(xué)考核等都從以團(tuán)隊(duì)的形式進(jìn)行，讓學(xué)生在團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)中輸著團(tuán)隊(duì)意識(shí)。
（二）積極開展團(tuán)隊(duì)競賽活動(dòng)，在活動(dòng)中提升學(xué)生團(tuán)隊(duì)意識(shí)。教學(xué)中可以適當(dāng)引入一定的比賽競爭機(jī)制，組織學(xué)生進(jìn)行團(tuán)隊(duì)活動(dòng)，在活動(dòng)中感受團(tuán)隊(duì)的力量，體會(huì)團(tuán)隊(duì)合作的重要性，實(shí)現(xiàn)與學(xué)生、老師的交流合作，提升學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)。
第6篇：中醫(yī)藥教育體系范文
【關(guān)鍵詞】中西文化差異；小學(xué)英語
一、小學(xué)英語教學(xué)當(dāng)下形勢(shì)分析
說英語是現(xiàn)代人基本的生存技能之一，學(xué)校歷來重視對(duì)學(xué)生的英語教學(xué)，近年來隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步，教育水平不斷提高，許多家長對(duì)于孩子的英語教育也越來越重視。隨之而來，就面臨了一些問題，學(xué)校里學(xué)的太簡單，家長花費(fèi)重金為學(xué)生請(qǐng)私人家教，增加了學(xué)生負(fù)擔(dān)，花費(fèi)巨大不說，補(bǔ)習(xí)的成果也難見成效；學(xué)校里學(xué)生們的英語水平層次不齊，對(duì)英語知識(shí)的接受程度不一樣，學(xué)校內(nèi)英語教師數(shù)量有不足以對(duì)英語基礎(chǔ)差的學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性的幫扶。其實(shí)，究其本源還是在于學(xué)生從小所處的文化氛圍，以及學(xué)生對(duì)英語知識(shí)的接受程度上。縮小中西文化之間的落差，讓學(xué)生們能夠接受英語以及西方文化，甚至喜歡上英語，才是我們一線的英語老師需要做的事情。
二、英語教學(xué)中如何縮小中西文化差異
俗話說“一方水土養(yǎng)一方人”不同的風(fēng)俗習(xí)慣，造就了一個(gè)民族獨(dú)特的文化習(xí)慣。而隨著全球化的大潮，全球各地的人匯集于此就形成了各種文化差異，這種文化差異不是不能調(diào)和，卻也為人們?cè)谌粘Ｉ詈徒涣髦兄圃炝朔N種不便，更為剛步入學(xué)堂的小學(xué)生在學(xué)習(xí)英語方面形成了很大的障礙。舉個(gè)例在來說，我們漢語的方塊字，雖是象形文字，但為了方便使用和與信息時(shí)代接軌，也發(fā)明了相應(yīng)的漢語拼音，它的作用如同英語的音標(biāo)一樣，讓人們看見它就知道這個(gè)漢字要怎么發(fā)音、怎么寫，它的功能與英語的音標(biāo)如出一轍。更讓小學(xué)生們頭疼的是，它的構(gòu)成也是二十六個(gè)英語字母，并且他們的寫法一樣，唯一的不同就是它們的讀音、用法、拼寫規(guī)律不同。這可難倒了不少小學(xué)生，在小學(xué)生們剛剛開始啟蒙的時(shí)候常常出現(xiàn)將英語字母與漢語拼音混淆的情況，而他們自己卻不自知。這是由于學(xué)生年齡較小，接受能力有限，注意力和專注程度都不夠，以至于會(huì)將老師教過的漢語拼音和英語單詞弄混，再加上如果沒有人積極引導(dǎo)改正錯(cuò)誤，就會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤在學(xué)生的腦海中深化，最后中文和英文都學(xué)不好。有些地區(qū)，有些學(xué)校，為了避免上述情況的發(fā)生，往往會(huì)選擇等學(xué)生上到小學(xué)三年級(jí)再為他們開設(shè)英語課程，這種方式看起來成功避免了學(xué)生將漢語拼音與英語混淆的尷尬局面，實(shí)則耽誤了三年學(xué)生英語啟蒙的最佳時(shí)期。依本人拙見，小學(xué)生學(xué)習(xí)英語還是要從小抓起，最主要的是要給學(xué)生們創(chuàng)造一個(gè)適合英語學(xué)習(xí)的語境，讓小學(xué)生們能夠感受到英語的魅力，讓他們能夠自愿的學(xué)習(xí)英語。那么我們?cè)诘湍昙?jí)階段就應(yīng)該主要給小學(xué)生們進(jìn)行英語語境和英語語感訓(xùn)練，可以在一到三年級(jí)的英語課中為小學(xué)生們開設(shè)以英語兒歌、英語故事帶讀、英語經(jīng)典劇目賞析為內(nèi)容的英語課程，這些課程目的不在于教授多少英語知識(shí)而在于讓小學(xué)生們?cè)谟⒄Z環(huán)境的交流中感受到英語的魅力。但是，想要在小學(xué)三年級(jí)以下進(jìn)行成功的英語教學(xué)，不光要學(xué)生們具有較好的英語學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，還需要我們的英語老師有較強(qiáng)的英語思維和比較開放的教學(xué)理念，能夠讓學(xué)生們放心的在玩耍和視聽中學(xué)習(xí)，更讓學(xué)生們?cè)跐撘颇惺煜ち艘恍┏Ｓ玫挠⒄Z表達(dá)。通過英語兒歌或英語視頻學(xué)習(xí)到的表達(dá)法，往往是最地道的英語表達(dá)方式，在老師的引導(dǎo)下學(xué)生們通過觀看視頻、收聽音頻、練習(xí)兒歌將接受到的有益的東西儲(chǔ)存在自己的大腦中。同時(shí)，在兒童大腦發(fā)育最活躍的這一階段，學(xué)生們眼、耳、口并用，能夠使學(xué)生們的大腦皮層更活躍學(xué)到更多的東西，讓孩子變的更加的聰明。
當(dāng)學(xué)生到了高年級(jí)，便可以很簡單的將英語與漢語拼音區(qū)分開來，那么我們就要教給學(xué)生一些更加具有理論深度和應(yīng)用性更強(qiáng)的知識(shí)了。例如，當(dāng)我們教同學(xué)們進(jìn)行自我介紹的時(shí)候，因?yàn)槲鞣饺说牧?xí)慣和我們有很大的不同，他們介紹自己的姓名一般名在前也就是我們通常所說的“firstname”而姓在后也就是我們所說的“secondname”，但以中國人的習(xí)慣則是姓在前名在后。很多孩子不能夠理解這樣的文化差異，但是這樣約定俗成的規(guī)矩則是沒有什么理由可言的，我們只能讓孩子們熟悉它、習(xí)慣他。那么，我們可以從改變學(xué)生們的習(xí)慣開始，我們可以讓每個(gè)學(xué)生為自己取一個(gè)自己最喜歡的名字和姓氏，在上英語課的時(shí)候大家都必須用這個(gè)名字來進(jìn)行交流，包括老師上課提問、自己的作業(yè)本上寫的姓名都應(yīng)該是這個(gè)名字。久而久之，學(xué)生們就會(huì)慢慢接受這種表達(dá)和思維方式，相同的情況還有英文日期、地址的寫法和一些西方人的行為習(xí)慣，老師們都可以用這種行為塑造法讓學(xué)生們學(xué)會(huì)去運(yùn)用這些知識(shí)。
三、結(jié)語
以上就是本人關(guān)于中西文化差異與小學(xué)英語教學(xué)之間的思考，以及我們應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)中西文化差異的方法，如有不妥，還請(qǐng)廣大教育工作者批評(píng)指正。
參考文獻(xiàn)：
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第7篇：中醫(yī)藥教育體系范文
>> 試論高等中醫(yī)藥院校大學(xué)生科研能力的培養(yǎng) 中醫(yī)藥院校大學(xué)生科技創(chuàng)新能力培養(yǎng)體系的構(gòu)建與實(shí)踐 基于協(xié)同創(chuàng)新思想的中醫(yī)藥院校大學(xué)生科技創(chuàng)新的實(shí)踐與思考 中醫(yī)藥院校大學(xué)生課外科技創(chuàng)新活動(dòng)管理模式探析 論中醫(yī)藥院校大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育體系的構(gòu)建 中醫(yī)藥院校大學(xué)生高等數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)情況調(diào)查與分析 高等中醫(yī)藥院校輔導(dǎo)員對(duì)大學(xué)生心理健康的輔導(dǎo)方法 中醫(yī)藥類院校大學(xué)生美育芻議 構(gòu)建新形勢(shì)下高等中醫(yī)藥院校大學(xué)生黨員發(fā)展質(zhì)量保障體系 高等中醫(yī)藥院校藥學(xué)院大學(xué)生就業(yè)去向調(diào)查分析 淺析中醫(yī)藥院校大學(xué)生就業(yè)現(xiàn)狀及存在的問題 中醫(yī)藥院校大學(xué)生素質(zhì)教育的研究和實(shí)踐 從課程體系設(shè)置的角度談中醫(yī)藥院校大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng) 試論中醫(yī)藥院校培養(yǎng)醫(yī)藥創(chuàng)新人才的途徑 中醫(yī)藥院校計(jì)算機(jī)專業(yè)大學(xué)生培養(yǎng)模式的實(shí)踐與思考 中醫(yī)藥院校大學(xué)生就業(yè)渠道分析 中醫(yī)藥院校大學(xué)生幸福感調(diào)查分析 中醫(yī)藥院校大學(xué)生政治參與問題研究 中醫(yī)藥院校大學(xué)生志愿精神培養(yǎng)路徑探究 淺談中醫(yī)藥院校大學(xué)生心理健康教育 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：.
[2] 姜嘉樂.堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，努力建設(shè)創(chuàng)新型大學(xué)――李元元校長訪談錄[J].高等工程教育研究，2007（3）：1-8.
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第8篇：中醫(yī)藥教育體系范文
關(guān)鍵詞:中醫(yī)藥教育 現(xiàn)狀 發(fā)展 對(duì)策
一、國內(nèi)中醫(yī)藥教育
中醫(yī)藥教育自1997年《綱要》頒布以來，在“共建、調(diào)整、合作、合并”的指導(dǎo)下，在規(guī)模和內(nèi)涵建設(shè)上都取得了巨大的成就，具有以下幾個(gè)特點(diǎn):
1.辦學(xué)主體多元化
由以往單一的中醫(yī)藥院校辦學(xué)，發(fā)展為醫(yī)學(xué)院校、綜合性大學(xué)、農(nóng)學(xué)院齊辦學(xué)。全國現(xiàn)有獨(dú)立設(shè)置的高等中醫(yī)藥院校25所(包括7所中醫(yī)藥大學(xué))，民族醫(yī)學(xué)院3所。58所醫(yī)學(xué)院校和非醫(yī)學(xué)院校設(shè)置了中醫(yī)藥專業(yè)。
2.中醫(yī)藥教育規(guī)模擴(kuò)大化
中醫(yī)藥院校在全國高教體制改革中走上了新一輪快速發(fā)展的道路，特別是1999年擴(kuò)招后，規(guī)模發(fā)展速度很快，1998年本專科招生1.1萬，1999年本專科招生1.6萬，2000年2.4萬，2001年將近3萬，2002年突破3萬。在校本專科生9.9萬人，研究生6000人。
中醫(yī)藥本科有2類5個(gè)專業(yè)，研究生有3類16個(gè)專業(yè)，并且為滿足社會(huì)對(duì)人才多向性的需求，各院校還根據(jù)區(qū)域?qū)嶋H情況開辦了若干個(gè)專業(yè)方向，增強(qiáng)了專業(yè)的社會(huì)適應(yīng)性。
中醫(yī)藥院校在硬件建設(shè)上都有了長足的進(jìn)步，如上海中醫(yī)藥大學(xué)、成都中醫(yī)藥大學(xué)、南京中醫(yī)藥大學(xué)先后征地建設(shè)新校區(qū)，其它院校也有明顯改善，改變了以前中醫(yī)藥院校袖珍院校的形象，成為高等醫(yī)藥教育中一道亮麗的風(fēng)景線。
3.人才培養(yǎng)模式多樣化
由于中醫(yī)藥院校多為單科院校，學(xué)科單一，人才培養(yǎng)多為近親繁殖，不利于中醫(yī)藥教育的可持續(xù)發(fā)展。有鑒于此，近年中醫(yī)藥教育除了在硬件上加強(qiáng)建設(shè)外，同時(shí)加強(qiáng)內(nèi)涵建設(shè)，走學(xué)科融合、交叉的路子，聯(lián)合辦學(xué)，采取多種人才培養(yǎng)模式:(1)與綜合大學(xué)合作培養(yǎng)跨學(xué)科復(fù)合型人才，如成都中醫(yī)藥大學(xué)與四川大學(xué)聯(lián)合開辦七年制中醫(yī)學(xué)專業(yè);(2)與西醫(yī)院校合作培養(yǎng)中西醫(yī)結(jié)合型人才，國家教育部批準(zhǔn)，成都、廣州、南京等中醫(yī)藥大學(xué)分別與華西醫(yī)大、第一軍醫(yī)大、南京醫(yī)大合作辦學(xué)，聯(lián)合培養(yǎng)中西醫(yī)結(jié)合高級(jí)臨床醫(yī)師;(3)與工科院校合作培養(yǎng)制藥工程人才，如安微中醫(yī)學(xué)院與合肥工大等院校已經(jīng)開始了這種理工結(jié)合的人才培養(yǎng);(4)與財(cái)經(jīng)院校合作培養(yǎng)管理和營銷人才，如成都中醫(yī)藥大學(xué)與西南財(cái)經(jīng)大學(xué)聯(lián)合培養(yǎng)中藥學(xué)市場營銷方向的跨學(xué)科復(fù)臺(tái)型人才;(5)中醫(yī)院校之間合作培養(yǎng)高層次人才，如成都中醫(yī)藥大學(xué)與貴陽中醫(yī)學(xué)院聯(lián)合培養(yǎng)研究生。
同時(shí)采取招收非醫(yī)專業(yè)本科畢業(yè)生報(bào)考中醫(yī)類研究生的措施，擴(kuò)大招生對(duì)象，給中醫(yī)藥教育注人新鮮血液，有利于中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展。
4.課程體系和課程內(nèi)容科學(xué)化
為了適應(yīng)發(fā)展的需要，走內(nèi)涵發(fā)展的道路，教育部組織實(shí)施了“高等教育面向21世紀(jì)教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革計(jì)劃”，其中中醫(yī)藥類15個(gè)，本著“堅(jiān)持特色，探索改革，不斷創(chuàng)新，提高水平”的原則進(jìn)行中醫(yī)藥類的課程體系和教學(xué)內(nèi)容改革，在改革成果的基礎(chǔ)上又實(shí)施了“新世紀(jì)高等教育教學(xué)改革工程”，進(jìn)一步完善中醫(yī)藥課程體系和教學(xué)內(nèi)容的改革閉。從傳統(tǒng)的“以學(xué)科為基礎(chǔ)的醫(yī)學(xué)課程模式”向?qū)W科與課程分離，開設(shè)綜合課程，實(shí)行綜合教學(xué)的“綜合性醫(yī)學(xué)課程模式”轉(zhuǎn)變。淡化課程，強(qiáng)化學(xué)科，保留必要課程，減少必修課程，大量增加選修課程，以滿足社會(huì)對(duì)復(fù)合型中醫(yī)藥人才的需要。
5.對(duì)外教育擴(kuò)大化
第9篇：中醫(yī)藥教育體系范文
當(dāng)今所提倡的生物－心理－社會(huì)醫(yī)學(xué)模式，對(duì)醫(yī)學(xué)專業(yè)人才的綜合素質(zhì)提出了更高的要求，中醫(yī)藥大學(xué)生作為日后醫(yī)學(xué)專業(yè)人才的后備軍之一，在綜合素質(zhì)的培養(yǎng)上理應(yīng)適應(yīng)當(dāng)前醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的改革和社會(huì)發(fā)展的需要。隨著我國高等教育事業(yè)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，面對(duì)我國高等中醫(yī)藥院校近年來招生人數(shù)的不斷增長、社會(huì)競爭日趨激烈的現(xiàn)狀，中醫(yī)藥大學(xué)生綜合素質(zhì)欠缺的問題也越來越成為中醫(yī)藥高等教育所關(guān)注的焦點(diǎn)。我國的網(wǎng)絡(luò)教育于1994年開始實(shí)施，經(jīng)過幾年的努力，中國教育科研網(wǎng)示范工程已經(jīng)有了一定的發(fā)展。1998年，由國家中醫(yī)藥管理局批準(zhǔn)的“21世紀(jì)中醫(yī)藥網(wǎng)絡(luò)教育中心”在湖南成立，網(wǎng)絡(luò)教育成為了中醫(yī)藥教育不可或缺的教育形式之一。近年來隨著多媒體信息技術(shù)和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，網(wǎng)絡(luò)教育已迅猛發(fā)展，并對(duì)我國高等教育產(chǎn)生了巨大的影響，成為整個(gè)高等教育體系的重要組成部分。開展中醫(yī)藥網(wǎng)絡(luò)教育，無疑有利于促進(jìn)中醫(yī)藥教育向信息化、現(xiàn)代化、國際化方向發(fā)展;有利于進(jìn)一步發(fā)揮我國中醫(yī)藥教育體系的優(yōu)勢(shì)和特色，擴(kuò)大中國教育體系在國際上的影響，能為海外中、西醫(yī)從業(yè)人員和其他相關(guān)人士開辟一條經(jīng)濟(jì)、簡便、有效的學(xué)習(xí)途徑。筆者認(rèn)為，在中醫(yī)藥大學(xué)生中實(shí)行網(wǎng)絡(luò)教育對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)具有重要的推進(jìn)作用，值得推廣與發(fā)展。
1利于中醫(yī)藥大學(xué)生全面、扎實(shí)、便捷掌握專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)
網(wǎng)絡(luò)教育中的一大特點(diǎn)就是信息資源豐富、形式多樣。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)中的文字、圖像、動(dòng)畫、視頻等視覺作用與旁白解說、示范朗讀、背景音樂等聽覺作用一體化可以提供形象生動(dòng)而豐富的教學(xué)資源，極大地激發(fā)了中醫(yī)藥大學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的興趣，充分調(diào)動(dòng)了中醫(yī)藥大學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，提高了學(xué)生課堂的學(xué)習(xí)效率;同時(shí)縮短了教師板書時(shí)間，降低了教師的體力勞動(dòng)強(qiáng)度，增加了課堂的容量，使教師的精力有可能完全集中在引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)、充分講解課程的基本概念與方法以及重點(diǎn)、要點(diǎn)上，既可節(jié)省寶貴的教學(xué)時(shí)間，又可增加知識(shí)量的傳授，從而提高教學(xué)質(zhì)量，有利于學(xué)生全面掌握專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)。與此同時(shí)，還可加強(qiáng)學(xué)生對(duì)薄弱環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)和輔導(dǎo)。比如，中醫(yī)院校由于課程設(shè)置的側(cè)重點(diǎn)不同，中醫(yī)藥大學(xué)生相對(duì)在心電圖、實(shí)驗(yàn)室檢查等方面的知識(shí)較為薄弱，且課堂教學(xué)時(shí)間相對(duì)有限，每部分知識(shí)的講授往往只有一次，相反網(wǎng)絡(luò)教育幾乎不受時(shí)間、地域等因素的影響，相關(guān)課程可以自主重復(fù)的學(xué)習(xí)，其中有相當(dāng)數(shù)量的經(jīng)驗(yàn)豐富的全國名醫(yī)名家從基礎(chǔ)到臨床應(yīng)用的系統(tǒng)講授，確保授課質(zhì)量與水平，切實(shí)加強(qiáng)與提高了中醫(yī)藥大學(xué)生包括西醫(yī)在內(nèi)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)水平。因此，使中醫(yī)藥大學(xué)生對(duì)專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握更加全面、扎實(shí)與便捷。
2利于中醫(yī)藥大學(xué)生個(gè)性化知識(shí)結(jié)構(gòu)形成與發(fā)展
過去我們常習(xí)慣的統(tǒng)一模式限制學(xué)生的自主選擇，不同程度地挫傷了學(xué)生個(gè)性、特長的發(fā)展。正如“圣人治病，必知天地陰陽，四時(shí)經(jīng)紀(jì)”(《素問•五常政大論》)，“五運(yùn)有紀(jì)，六氣有序，四時(shí)有令，陰陽有節(jié)，皆歲氣也，人亦應(yīng)之”(《類經(jīng)•論治類》)所言，中國之大，情況各異，時(shí)令氣候節(jié)律、地域環(huán)境各不相同，故治療亦各異。因此，面對(duì)不同的教育對(duì)象、活生生的有思維的人，則更應(yīng)如此。中醫(yī)藥發(fā)展史上，“諸子蜂起，百家爭鳴”，各種流派學(xué)術(shù)思想的鼎力，為中醫(yī)藥發(fā)展和民族健康都做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，而這些來自于實(shí)踐并經(jīng)過歷史考驗(yàn)的學(xué)術(shù)思想，仍是現(xiàn)代中醫(yī)藥學(xué)不可或缺的精神食糧。中醫(yī)藥大學(xué)生在學(xué)習(xí)了中醫(yī)藥基本知識(shí)和技能外，可根據(jù)自己的興趣或適合自身的相關(guān)地域等中醫(yī)藥學(xué)術(shù)思想做更深入的學(xué)習(xí)和研究也是不可或缺的。然而，在學(xué)校有限的課時(shí)內(nèi)無法滿足這一需求，而網(wǎng)絡(luò)教育作為個(gè)性化與社會(huì)化的結(jié)合，可以在這方面發(fā)揮它的優(yōu)勢(shì)，學(xué)生可通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)變被動(dòng)為主動(dòng)，它可以自由地選擇知識(shí)、選擇教師、選擇學(xué)習(xí)的時(shí)間和地點(diǎn)，通過對(duì)自己感興趣的內(nèi)容的反復(fù)練習(xí)，直到學(xué)會(huì)為止，同時(shí)還可針對(duì)一些問題通過學(xué)習(xí)論壇發(fā)表自己的見解以及與教師或?qū)W員進(jìn)行網(wǎng)上討論交流，從真正意義上實(shí)現(xiàn)各取所需因人施教的目的。使有造詣的專家可以通過這一媒介實(shí)現(xiàn)一個(gè)教育過程，使有這方面需求的中醫(yī)藥大學(xué)生通過前輩的指引，少走彎路，更快更好的學(xué)習(xí)與發(fā)展。
3利于強(qiáng)化中醫(yī)藥大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)
中醫(yī)藥學(xué)是傳統(tǒng)文化的一部分，要全面深刻地認(rèn)識(shí)、理解和掌握中醫(yī)藥學(xué)的知識(shí)和技能，必然要研究中國傳統(tǒng)文化。然而，現(xiàn)在中醫(yī)藥大學(xué)生在跨入大學(xué)之前所經(jīng)歷過的基礎(chǔ)教育所傳授的傳統(tǒng)文化知識(shí)甚少，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)中醫(yī)藥學(xué)教育的需求;在跨入大學(xué)之后，由于中醫(yī)藥大學(xué)教育在課程設(shè)置上并未把傳統(tǒng)文化教育上升到一個(gè)高度，以至于不能很好的實(shí)施傳統(tǒng)文化教育，造成傳統(tǒng)文化教育的缺失。而中醫(yī)藥網(wǎng)絡(luò)教育的出現(xiàn)，便可彌補(bǔ)其不足。比如超星學(xué)術(shù)視頻里就有《東方思維與辨證論治》等專題，對(duì)于中醫(yī)藥大學(xué)生建立正確的中醫(yī)思維方法、深入研讀專業(yè)資料、充實(shí)和豐富自己的學(xué)術(shù)底蘊(yùn)有很大的促進(jìn)作用。
4利于中醫(yī)藥大學(xué)生思想道德素質(zhì)的自主提高
早在《素問•疏五過論》中就指出醫(yī)家應(yīng)具備的四德，主要是針對(duì)醫(yī)者的專業(yè)素質(zhì)而言;繼而漢代張仲景在《傷寒雜病論•自序》中所講的“愛人知人”，唐代孫思邈的《千金要方》在《大醫(yī)習(xí)業(yè)》以及《大醫(yī)精誠》中提出了內(nèi)容比較全面的醫(yī)德規(guī)范更是流芳千古，價(jià)值極高;發(fā)展到陳實(shí)功的《外科正宗》提出更為具體的醫(yī)德守則《五戒十要》。說明歷代醫(yī)學(xué)對(duì)醫(yī)德十分重視，并不斷地強(qiáng)調(diào)和深化。由此可見，思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)非常重要，不可或缺。樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀將決定中醫(yī)藥大學(xué)生今后事業(yè)的發(fā)展。德育的問題從古至今都放在教育的首位，當(dāng)今灌輸式的德育教育大多數(shù)學(xué)生是難以接受吸納的，當(dāng)把德育教育滲透于網(wǎng)絡(luò)教育過程中，學(xué)生在接受網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的同時(shí)自主地接受了以醫(yī)德為主的思想道德素質(zhì)教育，達(dá)到自覺端正學(xué)生正確的學(xué)習(xí)目的和動(dòng)機(jī)，進(jìn)而形成良好的人格、塑造高尚的精神境界。
5促進(jìn)中醫(yī)藥大學(xué)生臨床思維能力的提高
通過臨床實(shí)習(xí)，包括參加查房、臨床病例討論會(huì)、疑難病例會(huì)診、重危患者搶救等活動(dòng)，是培養(yǎng)中醫(yī)藥大學(xué)生臨床思維能力最有效的方法，可以學(xué)到許多書本上學(xué)不到的知識(shí)，特別是一些臨床經(jīng)驗(yàn)，可使以后的臨床實(shí)踐中少走很多彎路。如此這般的臨床實(shí)習(xí)，由于醫(yī)院本身的局域性，這個(gè)學(xué)習(xí)過程是隨機(jī)的、不全面的，況且臨床實(shí)習(xí)者是從未親身臨床的在校中醫(yī)藥大學(xué)生。而臨床病例討論會(huì)、疑難病例會(huì)診、重危患者搶救等臨床經(jīng)驗(yàn)卻可通過網(wǎng)絡(luò)教育這種形式，實(shí)現(xiàn)共享與傳播，從多因素、多角度、多視野去認(rèn)識(shí)中醫(yī)藥臨床問題。從一定意義上促進(jìn)了中醫(yī)藥大學(xué)生臨床思維能力的提高。
