家庭教育實(shí)操技能精選(九篇)

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第1篇：家庭教育實(shí)操技能范文

我國國情之一是人口眾多。但是，"有人找不到事干，有事無人會干"的事實(shí)卻比比皆是。我國不缺人，卻缺人才。因此，我們要富民強(qiáng)國，就要開發(fā)人力資源;要全面建設(shè)小康社會，推進(jìn)城市化建設(shè)就要盡力使人口大國變成人力資源大國。當(dāng)今，依靠教育、依靠科技是興國、興市、興區(qū)的有效途徑。

要開發(fā)*的人力資源，首先要確立*城市教育化的目標(biāo)，要構(gòu)建大教育的框架體系。社會教育、家庭教育、學(xué)校教育要形成網(wǎng)絡(luò)、協(xié)調(diào)發(fā)展。大教育要突出層次性。應(yīng)使各種年齡段，各個不同層次的人，都能接受適合自已的教育。

社會教育應(yīng)以終身學(xué)習(xí)為目標(biāo)，以情趣培養(yǎng)和擇業(yè)培訓(xùn)為載體，積極發(fā)揮人民團(tuán)體、行業(yè)協(xié)會、街道社區(qū)的作用。隨著全社會老年人的不斷增加，要進(jìn)一步創(chuàng)造條件，擴(kuò)大老年人學(xué)習(xí)、活動的場所，讓老年大學(xué)吸引和容納更多老年人交流交往、安度晚年的好去處。對外地民工及子女的教育問題，如果民工子女受不到應(yīng)有的教育，長大以后將成為嚴(yán)重的社會問題。我們可以采取民辦教育的機(jī)制，動員退休教師關(guān)心、幫助他們的健康成長。

農(nóng)村城市化伴隨而來的農(nóng)民教育化，是*城市化進(jìn)程的必然趨勢。廣大離土農(nóng)民進(jìn)城后的生存發(fā)展，已引起各級領(lǐng)導(dǎo)的重視。當(dāng)前，加快建設(shè)“為農(nóng)綜合服務(wù)站”，為農(nóng)民兄弟學(xué)文化、學(xué)技能提供方便，這是農(nóng)村城市化不可或缺的重要環(huán)節(jié)。

面對現(xiàn)代社會、經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速、人際交流頻繁、工作節(jié)奏快捷、國際交往繁忙的特點(diǎn)，我們除了通過教育不斷提高公民的整體素質(zhì)以外，還必須建立一套公共道德、公共衛(wèi)生、公共交通等公共規(guī)則體系，讓社會公德來依法規(guī)范制約人們的行為。使誠信、禮儀、守時、衛(wèi)生、關(guān)愛等社會風(fēng)尚蔚然成分。這是一座現(xiàn)代城市的精神，也是可愛的*人最應(yīng)該展現(xiàn)的風(fēng)貌。

社區(qū)的屬地化管理特點(diǎn)已經(jīng)體現(xiàn)。但社區(qū)的大教育功能還有待開發(fā)，教育資源尚未充分開發(fā)和利用。例如，如何發(fā)揮社區(qū)內(nèi)包括退休教師在內(nèi)的各類人才的優(yōu)勢，參與組織指導(dǎo)小區(qū)的活動；又如，為了增強(qiáng)青少年體質(zhì)，可否建一些青少年運(yùn)動中心或開放學(xué)校運(yùn)動場地，引導(dǎo)學(xué)生參與正當(dāng)、健康的活動；再如，博物館、圖書館、文化站、社區(qū)活動室等現(xiàn)有的教育資源也應(yīng)該進(jìn)一步挖掘其教育功能。如果機(jī)制、體制、投資沒有真正解決，社會就容易成為空泛的概念。

家庭教育是大教育最薄弱的環(huán)節(jié)。各種檔次的家庭參差不齊。其中破碎型家庭最令人擔(dān)心，相對而言，他們的孩子受害最深，極易貽誤一生。而殘疾、弱智兒童家庭十分不幸，我們要倍加關(guān)懷。個體、自由職業(yè)、下崗無業(yè)等家庭，往往缺乏單位教育，價值驅(qū)動較為單一，對此，我們應(yīng)積極探索社會主義市場經(jīng)濟(jì)下的大教育模式。當(dāng)前，*組織的百萬家庭網(wǎng)上行是深受百姓歡迎的健康、有益的家庭教育的好形式之一。讓更多的婦女享受現(xiàn)代信息技術(shù)給家庭帶來的樂趣。構(gòu)建學(xué)習(xí)型家庭，是社會文明的標(biāo)志。類似百萬家庭網(wǎng)上行的培訓(xùn)途徑，今后還可以創(chuàng)新，爭取推進(jìn)*特色的家庭教育新形式。

而麻將現(xiàn)象則是界于家庭娛樂和聚眾賭博之間、既有積極意義又有社會危害的需要鑒別和引導(dǎo)的棘手問題。如果沉湎于此，耗費(fèi)大量時間，終究失去很多，有損于學(xué)習(xí)型社會的形象。

我們知道，父母是第一任老師，家庭是第一個課堂。百萬家庭，百萬課堂，這是一個極需開發(fā)的教育資源。

學(xué)校教育多年來在軟、硬件方面長足發(fā)展，培養(yǎng)了一批又一批優(yōu)秀的、合格的學(xué)生。青少年是未來的接班人。現(xiàn)在在校的初、高中學(xué)生七、八年以后將是*世博會的生力軍。我們要未雨綢繆，對當(dāng)代中學(xué)生進(jìn)行國際主義、愛國主義教育、進(jìn)行成人成才教育，培養(yǎng)他們成為面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。現(xiàn)在，教育發(fā)展中的困難和問題仍須我們重視。老百姓對高質(zhì)量教育的追求和目前的現(xiàn)狀差距不小，孩子升學(xué)壓力大。苦煞學(xué)生，忙煞老師的現(xiàn)象較為普遍。現(xiàn)在最操老師心的是受社會誘惑、惡少指使，參與校園內(nèi)外欺負(fù)弱小、敲詐毆打，在很多學(xué)生心理投下了陰影的問題學(xué)生。正常的教育對他們已很難奏效，特殊學(xué)生必須在特殊學(xué)校才能得以挽救，才能使絕大多數(shù)需要保護(hù)的未成年人真正得到保護(hù)，開辦青少年軍校等類似工讀學(xué)校可以嘗試。

培養(yǎng)學(xué)生成人成才，師資隊伍建設(shè)是關(guān)鍵。幾年來，師資培訓(xùn)取得成效。如果，在全區(qū)范圍真正建立能上能下、能進(jìn)能出、多勞多得、優(yōu)質(zhì)優(yōu)酬的機(jī)制，使教師聘任合同引入市場機(jī)制，必將進(jìn)一步激活教師的積極性。

*的發(fā)展要培養(yǎng)大量的人才，其中包括世博型人才和現(xiàn)代城市管理型人才。為此，我們在育才的同時，還要引才、借才，才能使*財(才)源滾滾。

辦學(xué)的高起點(diǎn)、高規(guī)格和集成化，對當(dāng)?shù)氐木窈徒?jīng)濟(jì)的拉動作用不可低估。*城市的發(fā)展要不失時機(jī)地引進(jìn)大學(xué)群。人才薈萃必然產(chǎn)生集聚效應(yīng)，教育、科技的帶動，聯(lián)動終將拉動經(jīng)濟(jì)，提升城市品位。

第2篇：家庭教育實(shí)操技能范文

【關(guān)鍵詞】中職學(xué)生 現(xiàn)狀分析 成因 對策

【中圖分類號】G717 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674－4810（2013）01－0184－02

一　中職學(xué)生的現(xiàn)狀

當(dāng)前，許多中等職業(yè)學(xué)校的教師常常抱怨“學(xué)生素質(zhì)越來越差”、“老師難教，學(xué)生厭學(xué)”等等。結(jié)合我校學(xué)生的實(shí)際情況，主要表現(xiàn)在以下幾方面：

1．學(xué)生基礎(chǔ)、素質(zhì)薄弱

由于中職學(xué)校生源范圍廣，學(xué)生素質(zhì)參差不齊。大多數(shù)學(xué)生在中學(xué)的學(xué)習(xí)成績屬于中下等，長期形成了不愛學(xué)習(xí)、不愛思考的壞習(xí)慣。他們對學(xué)習(xí)失去了興趣，不認(rèn)真聽課、不做作業(yè)，經(jīng)常違反校紀(jì)校規(guī)，故意抵觸頂撞老師，有的干脆出走和輟學(xué)。此外，學(xué)習(xí)成績差，而且有越來越糟的趨勢，也是中職學(xué)生的特點(diǎn)。

2．認(rèn)為讀書無用

由于近年來招生規(guī)模不斷擴(kuò)大，“讀書貴，就業(yè)難”等不良風(fēng)氣降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)；一些家長也認(rèn)為知識不重要，早點(diǎn)掙錢養(yǎng)家更劃算，這樣的思想對孩子的影響較大，從而使學(xué)生認(rèn)為金錢比知識更重要。

3．缺乏自信心

中職生在以前的初中大都認(rèn)為自己不行，在嚴(yán)重缺乏自信的情況下使他們越來越不愿意學(xué)習(xí)，甚至害怕學(xué)習(xí)，這樣的心態(tài)，何談學(xué)習(xí)積極性？

二　中職學(xué)生現(xiàn)狀的成因分析

1．家庭教育的原因

一是目前的中職學(xué)生大多來自農(nóng)村，其父母長期在外打工，孩子從小便生活在爺爺、奶奶或外公、外婆家，他們一味地滿足孩子的需求，不關(guān)心其心理健康，對孩子是有求必應(yīng)；二是破碎家庭子女，他們得不到家庭的溫暖和鼓勵，容易形成孤僻的性格和自卑的心理；三是家庭教育方法不當(dāng)，要么過分溺愛與庇護(hù)，現(xiàn)在的學(xué)生大多是獨(dú)生子女，父母對他們?nèi)f般呵護(hù)，物質(zhì)上充分滿足，對孩子的學(xué)習(xí)卻不管不問，放任自流；要么嚴(yán)厲有余，對成績要求過高，加重學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)，使其產(chǎn)生逆反心理，對學(xué)習(xí)厭倦。

2．學(xué)校教育的原因

學(xué)校不重視學(xué)風(fēng)建設(shè)，教師的教學(xué)水平不高，在學(xué)習(xí)上缺乏對學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，課堂教學(xué)較呆板沉悶，激發(fā)不起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；學(xué)校的教學(xué)設(shè)備不能滿足學(xué)生學(xué)技能的要求，實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)的課程太少，理論學(xué)習(xí)過多，不適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)；同時學(xué)生沒有升學(xué)的壓力也沒有合理的競爭機(jī)制，對學(xué)習(xí)缺乏目標(biāo)，與社會缺乏必要的聯(lián)系等，這些都是影響學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的外在重要因素。

3．學(xué)生自身的原因

大多數(shù)職校生思想上不思上進(jìn)，對前途悲觀失望。文化基礎(chǔ)差，接受知識能力不強(qiáng)，意志力薄弱，缺乏刻苦學(xué)習(xí)的精神，缺乏有效的學(xué)習(xí)方法，在學(xué)習(xí)過程中感覺較吃力，學(xué)習(xí)的自覺性和自我控制能力較差。職業(yè)學(xué)校的學(xué)生被社會的認(rèn)可程度較低，從而使學(xué)生覺得讀職業(yè)學(xué)校低人一等，沒有前途，因而缺乏學(xué)習(xí)的動力，缺乏上進(jìn)心，從而在學(xué)校得過且過，抱著無所謂的態(tài)度。

三　中職學(xué)生現(xiàn)狀的對策

1．幫助他們樹立自信心

自信是成功者必備的基本素質(zhì)，一個人在人生的道路上能取得多大成就，除了其他因素外，最關(guān)鍵的因素就是他的自信心。每個學(xué)生都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，教師要幫助他們發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，增強(qiáng)他們的自信，少批評、多鼓勵，要針對職校生不同的性格等實(shí)際情況，進(jìn)行正面引導(dǎo)。有條件的學(xué)校可設(shè)立心理咨詢室，加強(qiáng)心理健康教育；班主任可以通過談心等方式，多關(guān)心、鼓勵他們，幫助他們恢復(fù)學(xué)習(xí)的信心，讓他們重新找回對學(xué)習(xí)的興趣。對家長和學(xué)生們最關(guān)心的就業(yè)和前途問題，可請成功的校友回校現(xiàn)身說教，從而堅定他們就業(yè)的自信心，相信他們所選擇的道路。讀高中升大學(xué)是普通同學(xué)們的意愿，上職業(yè)學(xué)校學(xué)技能同樣可以創(chuàng)造美好人生！

2．學(xué)校應(yīng)營造良好的學(xué)習(xí)氛圍

學(xué)校應(yīng)積極創(chuàng)設(shè)良好的校園環(huán)境，加強(qiáng)班級管理，積極營造健康向上的體現(xiàn)時代特征和學(xué)校特色的校園文化氛圍，開展豐富多彩的學(xué)術(shù)、科技和專題教育活動，讓學(xué)生在廣泛參與中陶冶情操，完善人格，提升境界，樹立良好學(xué)風(fēng)，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍。職業(yè)學(xué)校的學(xué)生文化基礎(chǔ)差，基本上對理論課程的學(xué)習(xí)不感興趣，但他們對實(shí)操課、技能課的訓(xùn)練較感興趣，所以增設(shè)實(shí)訓(xùn)課和實(shí)訓(xùn)設(shè)備是消除職校生厭學(xué)情緒的有效方法。

3．暢通就業(yè)渠道，為畢業(yè)生謀職就業(yè)鋪路搭橋

職校學(xué)生進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)，最終目的是要解決就業(yè)問題。要加強(qiáng)職業(yè)指導(dǎo)，讓學(xué)生對就業(yè)有正確的認(rèn)識，正確選擇自己的專業(yè)與職業(yè)，并對學(xué)生職業(yè)生涯進(jìn)行科學(xué)合理的規(guī)劃，以利于他們今后的發(fā)展。主動向社會有關(guān)企業(yè)及在互聯(lián)網(wǎng)上學(xué)校介紹和畢業(yè)生信息，加強(qiáng)與就業(yè)市場的聯(lián)系，及時了解市場的需求，積極向就業(yè)市場和用人單位推薦本校的“人才產(chǎn)品”，讓社會各界廣泛了解學(xué)校，充分認(rèn)識畢業(yè)生的才華和能力。熱情邀請用人單位到學(xué)校參觀指導(dǎo)，進(jìn)行就業(yè)洽談。

四　結(jié)束語

造成中職學(xué)生現(xiàn)狀的因素是多方面的，職業(yè)學(xué)校的學(xué)生是一個特殊群體，應(yīng)引起各方面的重視。相信通過家長、學(xué)校、社會的共同努力，一定能讓每個學(xué)生都有健康的學(xué)習(xí)心理。隨著國內(nèi)傳統(tǒng)學(xué)歷教育的發(fā)展與國家政策的支持，職業(yè)教育扮演越來越重要的角色，因此，職業(yè)教育發(fā)展的前景已越來越廣闊！

參考文獻(xiàn)

第3篇：家庭教育實(shí)操技能范文

教育擔(dān)負(fù)著為人的全面發(fā)展奠基的重任，沒有高尚人性、良好道德、健全人格的發(fā)展，就不可能有真正意義的全面發(fā)展。

20世紀(jì)70年代，歐美各國興起社會行動德育模式，主要倡導(dǎo)者美國德育學(xué)家弗雷德?紐曼（Fred Newmann）認(rèn)為，德育理論不能偏重于價值澄清、分析尋找價值原則、發(fā)展道德認(rèn)知力和使學(xué)生獲得更多的道德知識，這些其實(shí)都只是注意了增加知識和改變認(rèn)知結(jié)構(gòu)，缺乏實(shí)施行動的訓(xùn)練和技能的培養(yǎng)。紐曼強(qiáng)調(diào)，德育不應(yīng)強(qiáng)調(diào)教育活動本身，而應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生作用和改變環(huán)境的能力，實(shí)施行動德育。

我校堅持“以德立校”的辦學(xué)理念，為全面落實(shí)《中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》和省市《未成年人思想道德建設(shè)三年提升行動計劃》等文件精神，認(rèn)真實(shí)踐社會主義核心價值觀，積極探索與改進(jìn)在新形勢下未成年人的思想道德建設(shè)，進(jìn)一步提升德育工作的針對性和實(shí)效性，結(jié)合自身實(shí)際，圍繞“璜土中學(xué)十二五規(guī)劃”，開展了行動德育活動，實(shí)施一年多來取得了一些實(shí)踐經(jīng)驗。

一、行動德育重抓細(xì)節(jié)，突出學(xué)生基礎(chǔ)文明習(xí)慣的養(yǎng)成教育

人的行為習(xí)慣和個性品質(zhì)的養(yǎng)成具有過程性。學(xué)校應(yīng)在一系列具體行動中對學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育、糾偏教育和內(nèi)化教育，培養(yǎng)學(xué)生的良好基礎(chǔ)文明素養(yǎng)，教育學(xué)生知規(guī)范、懂禮儀、守紀(jì)律；矯正學(xué)生不良的道德行為，通過自查、互查、督查不良行為習(xí)慣，激發(fā)內(nèi)在道德需要，從而潛移默化、內(nèi)化生成學(xué)生良好的品德素質(zhì)，達(dá)到德育目的。

學(xué)生基礎(chǔ)文明養(yǎng)成教育的內(nèi)容有衛(wèi)生儀表、文明禮儀、健康安全、主動學(xué)習(xí)、自主管理五個方面。以中學(xué)生日常行為規(guī)范的養(yǎng)成教育為抓手，重抓讀好書、說好話、寫好字、掃好地、穿好衣、吃好飯、出好操……把學(xué)生逐步培養(yǎng)成為行為規(guī)范的文明學(xué)生。

我校學(xué)生基礎(chǔ)文明養(yǎng)成教育專項活動分四個過程：①制定校本《學(xué)校行動德育手冊》；②組織學(xué)習(xí)、宣傳發(fā)動。③落實(shí)方案、細(xì)化考核。④檢查反饋、不斷強(qiáng)化。

學(xué)校的行動教育注重了德育的可操作性，強(qiáng)化了德育的過程性，注重了德育的內(nèi)化。通過“大題小做”“小題大做”“虛事實(shí)做”“小事細(xì)做”的德育手段，一年來校風(fēng)、校貌、校紀(jì)有了較大改觀，全體學(xué)生基礎(chǔ)文明素養(yǎng)的養(yǎng)成方面有了較大的進(jìn)展，主要出現(xiàn)了以下三個亮點(diǎn)：

1.“以操練德”德更美：學(xué)校把《弟子規(guī)》的內(nèi)容篩選后編成出操口號，淺顯易懂，押韻順口。每周更換一次，在班會課上對《弟子規(guī)》解義釋理，要求學(xué)生背誦。每次出操正副班主任一前一后帶隊，從班級2路縱隊到集隊點(diǎn)，從集隊點(diǎn)6路縱隊到操場，全校各班行動迅速、橫平豎直，步伐整齊，口號嘹亮。做操動作劃一，整齊有力，舞動青春，展示活力。斗志昂揚(yáng)、奮勇爭先，練出了全校學(xué)生的責(zé)任感，“陽光出操”展現(xiàn)了全校學(xué)生昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌。

2.“以禮習(xí)德”德自高：文明就餐是我校行動德育的又一窗口。伴隨舒緩的音樂，學(xué)生排著整齊的隊伍，有序進(jìn)入餐廳。上千人集體用餐都能做到安靜、文雅、謙讓。用餐后，學(xué)生自行把餐桌整理得干干凈凈，然后列隊回教室。用餐的過程讓學(xué)生養(yǎng)成了懂禮守紀(jì)、文明謙讓的良好品德。

3.“以境養(yǎng)德”德必真：注重“以境養(yǎng)德”，重視環(huán)境育人功能，抓好校園文化環(huán)境建設(shè)，突出班級文化氛圍的創(chuàng)設(shè)，促建書香校園、活力校園，爭創(chuàng)文明班級、優(yōu)秀集體。很多班級創(chuàng)造性地開展班級文化建設(shè)（例如開展“漂流書站”“手工制作”“活動影展”等活動），以幽雅環(huán)境培育健康情趣，營造文明班風(fēng)，激發(fā)進(jìn)取意識，既激活了思想，又鍛煉了能力。

二、行動德育重抓師資，努力構(gòu)建全員德育導(dǎo)師制

學(xué)校建立一系列行動德育教師培訓(xùn)計劃并分階段落實(shí)。

1.更新理念。采取“走出去、請進(jìn)來”的形式，組織教師開展行動德育的理論研究。不僅組織班主任、德育骨干到東廬中學(xué)、蠡園中學(xué)、南菁中學(xué)等名校考察學(xué)習(xí)，還請名師名家來學(xué)校進(jìn)行講座。

2.搭建平臺。學(xué)校組織青年教師“主題班會”大比武，開展市、片、校級主題班會公開課展示活動；舉辦行動德育沙龍，班主任交流研討行動德育經(jīng)驗；開展德育名師評選等活動，參加德育干部、優(yōu)秀班主任的省級、市級培訓(xùn)，使一大批青年教師脫穎而出，成為德育骨干。

3.攜手名校。我校積極尋求合作，與南菁中學(xué)以及無錫蠡園中學(xué)結(jié)成“攜手共進(jìn)”單位，并分批派出骨干教師和中層領(lǐng)導(dǎo)到這些名校掛職鍛煉，接受名師名校的熏陶。此外，學(xué)校還不定期派班主任老師到洋思中學(xué)、東廬中學(xué)以及宜興實(shí)驗中學(xué)學(xué)習(xí)新理念、新方法。

4.名師引領(lǐng)。注重名師培養(yǎng)，建立了“名師培養(yǎng)專項基金”，通過政策激勵、環(huán)境營造、條件創(chuàng)造形成名師培育氛圍和長效機(jī)制，從師德修養(yǎng)、教育教學(xué)實(shí)績、教育科研、引領(lǐng)作用等方面考核名師。學(xué)校鼓勵名師勇挑重?fù)?dān)，參與競爭。多位教師被評為江陰市、無錫市的“班主任工作能手”“班主任工作新秀”“德育先進(jìn)工作者”。

學(xué)校行動德育工作堅持“育人為本，德育為先，人人參與，注重實(shí)效”觀念，建立以班主任為核心，副班主任、任課老師為成員的行動德育導(dǎo)師組，在品德和心理等方面為學(xué)生提供全方位、個性化的指導(dǎo)和幫助。建立和實(shí)施全員德育導(dǎo)師制，不斷加強(qiáng)對學(xué)生的思想引導(dǎo)、學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、生活指導(dǎo)、心理疏導(dǎo)，做到思想教育與知識傳授相結(jié)合，課堂教育與課外教育相結(jié)合，共性教育與個性教育相結(jié)合，嚴(yán)格管理與言傳身教相結(jié)合。各個學(xué)科教師根據(jù)學(xué)校行動德育工作要求，結(jié)合學(xué)校以助學(xué)案為載體的教學(xué)模式新課改，充分發(fā)掘?qū)W生自主、主動參與的積極性，在學(xué)科教學(xué)中實(shí)現(xiàn)學(xué)生品德成長。培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，提高學(xué)生品德發(fā)展的主體意識；利用學(xué)生探究學(xué)習(xí)，促進(jìn)個體品德發(fā)展的反思能力；構(gòu)建學(xué)生合作學(xué)習(xí)，自主合作、分層合作、互助合作、小組合作等多種學(xué)習(xí)模式，加快組內(nèi)品德成長，加速群體品德成長。

三、行動德育重抓實(shí)踐，推進(jìn)德育特色基地建設(shè)

學(xué)校充分利用新世紀(jì)與小湖社區(qū)、璜土生態(tài)園區(qū)、璜土敬老系，廣泛開展公益勞動、志愿服務(wù)、社會調(diào)查、主題教育、素質(zhì)拓展等素質(zhì)教育活動，促進(jìn)學(xué)生了解社會，培養(yǎng)動手能力，增強(qiáng)社會責(zé)任感。促進(jìn)各類公共資源與學(xué)校教育的有機(jī)銜接，開辟德育“第二課堂”。同時學(xué)校根據(jù)璜土鎮(zhèn)實(shí)際，重點(diǎn)建設(shè)了璜土萬畝葡萄園實(shí)踐基地與航空模型科技基地。利用這兩大實(shí)踐基地開足開齊綜合實(shí)踐活動課程，組織學(xué)生開展富有璜土地方特色的實(shí)踐活動。

以“校園數(shù)字葡萄園”和“航模飛行隊”為載體，豐富學(xué)生社會實(shí)踐活動。與璜土經(jīng)濟(jì)特色結(jié)合，創(chuàng)新工作思路，服務(wù)地方建設(shè)。“校園數(shù)字化葡萄園”注重三個“有效結(jié)合”：一是與無錫的感知教育有效結(jié)合，二是與學(xué)校素質(zhì)教育有效結(jié)合，三是與璜土“葡萄之鄉(xiāng)”的特色經(jīng)濟(jì)有效結(jié)合。學(xué)校已經(jīng)被命名為“無錫市感知生長實(shí)驗學(xué)校”，我們將以“葡萄文化”為抓手，實(shí)現(xiàn)三步跨越目標(biāo)，打造獨(dú)具特色的“葡萄文化”教育品牌，爭創(chuàng)特色基地建設(shè)示范學(xué)校。在中國航空工業(yè)建立60周年之際，璜土中學(xué)成立了捷力航模隊。師生積極參與，精心組織訓(xùn)練，在與眾多航模強(qiáng)隊的比拼中，我校航模隊力爭上游，后來居上，榮獲江蘇省一等獎。如今，我校已明確了航模發(fā)展的三期目標(biāo)，創(chuàng)建“江蘇省青少年航模訓(xùn)練基地”，以航模科技課程提升學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)，從而激勵學(xué)生為科技強(qiáng)國而放飛美好理想。

四、行動德育重抓合力，提升家校合作水平

密切家校聯(lián)系，創(chuàng)設(shè)多種形式的家校合作模式。通過家長會、網(wǎng)上家長學(xué)校、家訪等形式與家長建立聯(lián)系，不斷完善家校育人新機(jī)制。通過開放日活動，使家長參與到學(xué)校的行動德育工作中來，讓家長與師生共同參加開學(xué)典禮、安全法制教育、學(xué)生學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)等各類活動，使得家長及時了解學(xué)校的德育工作目標(biāo)與要求，家校配合產(chǎn)生合力，提升合作水平。學(xué)校將評選表彰一批璜土中學(xué)家庭教育先進(jìn)工作者、優(yōu)秀家長。學(xué)校還將加強(qiáng)家庭教育校本研究，收集家庭教育成功案例作為優(yōu)秀德育校本范例。

“天下大事必作于細(xì)”，細(xì)節(jié)決定成敗。一年來，學(xué)校行動德育工作中，許多教師勇于挑擔(dān)、勤于學(xué)習(xí)、熱心參與、反復(fù)研討，同時積極學(xué)習(xí)，不斷摸索與探求行動德育的每一個細(xì)節(jié)，學(xué)校教育教學(xué)工作水平得到了提升，教育教學(xué)質(zhì)量取得了提高，獲得上級主管部門、社會、家長較高滿意度。

第4篇：家庭教育實(shí)操技能范文

關(guān)鍵詞：班主任、道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、形象素質(zhì)

中職學(xué)校班級管理是學(xué)校管理的核心，是衡量中職學(xué)校管理質(zhì)量的重要組成部分。而班主任是班級的組織者，領(lǐng)導(dǎo)者和教育者，是學(xué)校貫徹執(zhí)行國家的職業(yè)教育方針，實(shí)施專業(yè)技能培訓(xùn)、職業(yè)素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生全面健康成長的骨干力量。因此，在大力發(fā)展職業(yè)教育的今天，班主任在必須不斷提高自己素質(zhì)，更新教育方法，采取行之有效的措施和科學(xué)管理的方法，才能做好本職工作。

一、“四心”是班主任的道德素質(zhì)

1.愛心。“愛生”是教師的天職，也是促進(jìn)學(xué)生主動發(fā)展的關(guān)健。在班級管理中，無論學(xué)生是出生于干部還是平民之家，無論他是品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生，還是令人頭痛的問題生，無論他是孤兒，還是留守兒童，均應(yīng)以“平等”待之。尤其如今剛進(jìn)入中職學(xué)校的學(xué)生中問題生、留守兒童、單親家庭的學(xué)生占絕大多數(shù)。班主任只有加倍付出自已深沉博大的愛去溫暖班上每一顆冰冷的心，才能贏得問題生的信賴和愛戴；才會復(fù)蘇學(xué)生心靈中自尊自信的幼芽。從而，學(xué)生既學(xué)會了如何愛別人，知道感恩，又會從他們心靈的深處折射出智慧之光，加上班主任因人施教，因勢利導(dǎo)，方法得當(dāng)，問題生定能“脫胎換骨”， 而積極向上；留守兒童、單親家庭的學(xué)生定能感到老師如父母般的關(guān)愛，而聽老師的教誨，使他們每個人都迅速轉(zhuǎn)化進(jìn)入好學(xué)生行例，從而使班級管理走上正軌。

2.信心。信心就是教師要對學(xué)生的教育效果充滿信心。班主任對問題生絕不能歧視，更不可放任自流，他們每人身上總會有這樣或那樣尚未被人發(fā)現(xiàn)的優(yōu)點(diǎn)，總會有一些異于其他同學(xué)之處，哪怕是非常細(xì)微的閃光之處也應(yīng)予以大力褒揚(yáng)，對其缺點(diǎn)，則應(yīng)采取合理措施補(bǔ)救。班主任應(yīng)平等對待優(yōu)生和問題生，以全面發(fā)展的眼光看待每個學(xué)生。班主任對留守兒童、單親家庭的學(xué)生絕不能忽視，因為他們都缺少父母的關(guān)愛，都存在不同程度的心理疾病，有較強(qiáng)的孤獨(dú)感，教師必須時刻以父母的身份出現(xiàn)在他們面前，視他們?yōu)橛H生子女，用一個父母親的真愛溫暖、感化他們，呵護(hù)他們，讓他們積極主動地投身于班集體之中。這都需要班主任增強(qiáng)自身的教育信心，樹立堅定的新教育觀，真正像園丁一樣精心培育愛護(hù)百花園中的每一棵稚嫩的幼苗；真正把全班每一個學(xué)生掛在心頭，才可能真正實(shí)現(xiàn)職業(yè)素養(yǎng)教育的目標(biāo)，是全班學(xué)生健康成長。

3.細(xì)心。細(xì)心就是教師必須具備的一顆纖細(xì)如發(fā)的心，是教師的高度責(zé)任感。尤其班主任隨時要細(xì)心觀察每個學(xué)生的學(xué)習(xí)、情緒、身體、表現(xiàn)及家庭狀況，多與他們促膝談心，了解他們的喜怒哀樂，個性特長，興趣愛好，生活環(huán)境有無變化，以及缺點(diǎn)、不足，分析其思想動態(tài)，關(guān)注每個學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步，對他們良好的方向予以以正確引導(dǎo)，對他們不良的表現(xiàn)予以及時糾正，使其時時處處感受到班主任的真正關(guān)心，繼而使學(xué)生自身去認(rèn)識獲得自信，為自己營造一個主動學(xué)習(xí)發(fā)展的良好環(huán)境，從而形成了良好的班風(fēng)學(xué)風(fēng)。

4.耐心。冰凍三尺，非一日之寒。問題生并不是因為他的智商低，相反他們大多智商較高，頭腦靈活。出現(xiàn)問題、厭學(xué)等現(xiàn)象主要是因為從小家庭教育方法不當(dāng)，學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣沒有培養(yǎng)好，往往是因為學(xué)習(xí)中的一次失誤，沒得到及時矯正，就造成了他們下次學(xué)習(xí)新知識的認(rèn)識障礙。這樣周而復(fù)始，就使他們厭學(xué)了，繼而無所是事，開始動起歪腦筋，經(jīng)常惡作劇，違紀(jì)傷人。因此，班主任絕不能自覺不自覺地放松對問題生的關(guān)心，正是因為他們暫時的后進(jìn)，所以才更需要多一些來自班主任的熱情鼓勵和實(shí)效性的幫助，隨時發(fā)現(xiàn)隨時糾正，不犯急性病，慢講細(xì)點(diǎn)撥，心平氣和的談，更要有滴水穿石的精神，用持之以恒的愛，耐心的疏導(dǎo)教育每個學(xué)生，精誠所致，金石為開，終會使每個學(xué)生嘗到勝利果實(shí)。對留守兒童、單親家庭學(xué)生的心理疾病、孤獨(dú)癥更應(yīng)該如此耐心教育引導(dǎo)，加強(qiáng)不斷的耐心細(xì)致地心理健康教育，才能使他們開心、活潑起來。

二、“多能”“四勤”是班主任的業(yè)務(wù)素質(zhì)

“多能”是指中職班主任必須具備的“組織能力、應(yīng)變能力、思維能力、判斷能力、處事能力、專業(yè)技能、教學(xué)能力、教育藝術(shù)”等。班主任要知人善任、任人為賢，選拔精干的班干部，可實(shí)行“輪換制”競爭上崗。很強(qiáng)的組織能力，能使班主任把班級管理得緊緊有條，個個聽從班主任的號令；敏銳的應(yīng)變能力、思維能力、判斷能力、處事能力，有助于班主任恰如其分地處理好班級大小事務(wù)，使班主任管理工作穩(wěn)定開展；高超的專業(yè)技能、教學(xué)能力，可讓每個學(xué)生佩服、崇拜班主任；教育藝術(shù)是班主任提高工作效率、獲得最佳教育效果的重要保證。班主任的“四勤”：指“口勤、耳勤、手勤、腿勤”。“口勤”指班主任要經(jīng)常向?qū)W生灌輸愛國主義思想，講述做人的道理，介紹好的學(xué)習(xí)方法。定時召開班會，對學(xué)生進(jìn)行“五講”、“四美”、“三熱愛”教育，通過演講、故事會、黑板報等多種形式對學(xué)生進(jìn)行誠信教育、感恩教育。堅持班干部例會，幫助班干部總結(jié)管理經(jīng)驗、教訓(xùn)，告訴他們科學(xué)的管理方法，不斷提高他們的管理水平等等。“耳勤”指班主任要經(jīng)常深入學(xué)生中去，虛心聽取每個同學(xué)的各種不同的意見，接受學(xué)生好的建議，反思學(xué)生對自己工作的異意，探聽虛實(shí)，發(fā)現(xiàn)不好的苗頭和隱患及時處理；“手勤”指對學(xué)生作業(yè)批改精細(xì)，班上的好的典型寫成書面材料在班上、學(xué)校表楊，較為突出的典型人和事向?qū)W校網(wǎng)站、校園電視臺、廣播室、報社投稿（或向有關(guān)部門供稿）宣揚(yáng)，弘揚(yáng)正氣。把每次與學(xué)生的談話或?qū)W生反映的情況做好詳細(xì)記錄，以便為以后管理提供科學(xué)依據(jù)，從而增強(qiáng)集體凝聚力，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識，樹立“班榮我榮”、“班衰我衰”的集體意識。“腿勤”是指班主任要經(jīng)常深入班級，堅持早操、課間操、班訓(xùn)、午休、晚查寢、課外活動等重點(diǎn)時段和學(xué)生在一起，且工作到位，以充分了解學(xué)生，關(guān)愛學(xué)生。同時通過家訪、電話、網(wǎng)絡(luò)、書信、短信、家長會等多種途徑與家長密切地聯(lián)系，定期家訪，做好學(xué)校、家庭和社會三位一體的德育工作。

三、為人師表是班主任的形象素質(zhì)

第5篇：家庭教育實(shí)操技能范文

關(guān)鍵詞：職業(yè)教育；教學(xué)質(zhì)量；教研教改

社會科技不斷突進(jìn)，要將高科技產(chǎn)品澤被社會，真正福利人們，必然對職業(yè)技術(shù)人才的數(shù)量、素質(zhì)等提出進(jìn)一步要求，因為這是生產(chǎn)制造的執(zhí)行力。近年來，全國大力推進(jìn)職業(yè)教育，正是為了滿足這一要求，可喜可賀。然而，與各地的職業(yè)技術(shù)學(xué)校老師交流、學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)，身為教學(xué)一線的老師我們都深有體會：職業(yè)技校的生源，有的來自普通初中學(xué)習(xí)能力差，家庭教育環(huán)境不好，素質(zhì)水平低，被基礎(chǔ)教育所“遺棄”的“特殊”學(xué)生。身為職業(yè)教育的老師們扛著重新塑造人的責(zé)任，因為職校畢業(yè)的學(xué)生將真正走向社會，這些學(xué)生被塑造成功，可服務(wù)社會；被塑造失敗，禍害社會。這里本人立足學(xué)校，分析我國職教現(xiàn)狀，借鑒德國職教成功典范，對職業(yè)教育教研教改提出個人的意見。

一、國內(nèi)職業(yè)教育狀況

①普通基礎(chǔ)教育：灌輸式教育，高分低能，創(chuàng)新能力、動手能力低下。②中國社會普遍認(rèn)為在校學(xué)生出路是考高分上大學(xué)，學(xué)校老師一味灌輸式教學(xué)，老師教什么學(xué)生學(xué)什么，學(xué)生學(xué)習(xí)的東西都是間接經(jīng)驗，對學(xué)科知識沒有系統(tǒng)沒有框架，沒有興趣，無法提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)、創(chuàng)新能力。③學(xué)生學(xué)習(xí)的普通基礎(chǔ)知識都是儲備知識，很少在實(shí)踐中直接用得上，都是為了未來學(xué)習(xí)專業(yè)，或者考大學(xué)作準(zhǔn)備，讓學(xué)生成為書呆子，趣味性、創(chuàng)新力、動手能力、成就感、適應(yīng)社會力等幾乎為零。④老師、家長認(rèn)為哪個專業(yè)“有前途”就讓學(xué)生報讀哪個專業(yè)。直到畢業(yè)后工作前，學(xué)生也沒有出來社會實(shí)踐。學(xué)生對職業(yè)沒有任何概念，也從來沒有對職業(yè)做任何規(guī)劃，對專業(yè)知識做任何部署。⑤職校生源，有的是普通基礎(chǔ)教育中“失敗”的學(xué)生。有的學(xué)生基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)能力弱，家庭問題多，品德素質(zhì)低。

二、德國職業(yè)教育

①教育歷史背景深厚。該國公民從10歲左右開始接觸職業(yè)教育，形成了以接受職業(yè)教育為榮的社會氛圍。②實(shí)行“雙元制”模式，學(xué)校和企業(yè)共同承擔(dān)學(xué)生職業(yè)技能的培養(yǎng)。在雙元制模式下，學(xué)生有著兩重身份，既是學(xué)生也是企業(yè)工人。學(xué)校承擔(dān)文化課和專業(yè)理論課教學(xué)任務(wù)，提供教室、實(shí)驗室及實(shí)習(xí)車間等學(xué)習(xí)場所；同時企業(yè)承擔(dān)技能培訓(xùn)教學(xué)任務(wù)，提供工作崗位、實(shí)驗室和實(shí)訓(xùn)場地。③理論教學(xué)與技能培訓(xùn)交替進(jìn)行。一般情況下上一周理論課，再上兩周技能培訓(xùn)，交替進(jìn)行，也有每周在學(xué)校上1～1.5天課，再到企業(yè)進(jìn)行3.5～4天技能培訓(xùn)的。學(xué)生每學(xué)一點(diǎn)知識都是要付出實(shí)踐，而非直接從書本、教師口頭傳授“間接經(jīng)驗”，自主學(xué)習(xí)能力、理論能力、創(chuàng)新能力均非國內(nèi)普通教育所能及。④學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)專業(yè)知識是以企業(yè)實(shí)習(xí)運(yùn)用為目的的，知識內(nèi)容以夠用、實(shí)用為準(zhǔn)，注重啟發(fā)性、創(chuàng)造性教學(xué)。企業(yè)實(shí)習(xí)是以鞏固學(xué)校專業(yè)理論知識為目的，提高學(xué)生動手實(shí)踐能力，同時學(xué)以致用給學(xué)生帶來的學(xué)習(xí)的興趣和成就感。⑤學(xué)生自小對職業(yè)生涯已有規(guī)劃，對所學(xué)知識有系統(tǒng)性認(rèn)識，學(xué)習(xí)有方向，就業(yè)有規(guī)劃。學(xué)生一畢業(yè)就能持證上崗，不會發(fā)生國內(nèi)學(xué)生那樣，就業(yè)需崗前培訓(xùn)，工作中所學(xué)知識基本用不上的情況。

三、立足我校，調(diào)研我市中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生現(xiàn)狀分析

①文化基礎(chǔ)差，生源質(zhì)量普遍不高。②生理年齡與心理年齡偏差較大。③學(xué)生來源復(fù)雜，教學(xué)難以兼顧。④學(xué)習(xí)上普遍表現(xiàn)出不自信。⑤有的來自問題家庭，缺乏應(yīng)有的家庭教育。⑥希望早點(diǎn)就業(yè)，但對就業(yè)又信心不足。⑦生性活潑，有著較鮮明的個性特點(diǎn)。⑧認(rèn)為老師講課不夠精彩，還不如睡覺。⑨個別班主任及任課老師管理方法欠缺導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)

四、教學(xué)模式及思路探索

對比我國和德國職業(yè)技能教育，優(yōu)劣自分。這就是我國職校的學(xué)生為何學(xué)習(xí)興趣低下，動手能力不強(qiáng)，對職業(yè)沒有明確的認(rèn)識和規(guī)劃的根本原因，教研教改勢在必行。然而結(jié)合中國國情，我們怎樣才能走好職業(yè)教育的道路呢？我們學(xué)校教學(xué)以準(zhǔn)企業(yè)化模式，做了大規(guī)模的教研教改。

（1）對德國“雙元制”模式的學(xué)習(xí)，形成了我校汽車專業(yè)“工學(xué)交替”“2+1”定崗雙元培養(yǎng)的辦學(xué)模式。鼓勵學(xué)生課余到附近維修廠、汽修站等做學(xué)徒，暑假積極組織學(xué)生參加專業(yè)對口的社會實(shí)踐。“工學(xué)交替”中，企業(yè)的作用貫穿于學(xué)生整個三年的學(xué)習(xí)生活，企業(yè)往往針對崗位精雕細(xì)琢全程參與培養(yǎng)，已不是傳統(tǒng)意義上的簡單訂單培養(yǎng)模式。而“2+1”則是在“企業(yè)元”和“學(xué)校元”雙元的共同作用下完成，學(xué)校為主、企業(yè)為輔，充分體現(xiàn)了“雙元制”精髓，大力推行工學(xué)結(jié)合、校企合作、產(chǎn)教結(jié)合、頂崗實(shí)習(xí)的模式。

（2）依托準(zhǔn)“雙元制”模式的實(shí)施，形成“教室與車間合一，教師與師傅合一，學(xué)生與學(xué)徒合一，作業(yè)與作品合一”的模塊教學(xué)，大大提高了在校學(xué)生的動手能力和實(shí)踐技能。所學(xué)知識學(xué)以致用，讓學(xué)生學(xué)后有果，提升學(xué)習(xí)的成就感和興趣。學(xué)生一畢業(yè)即能頂崗操作。汽修電控發(fā)動機(jī)實(shí)訓(xùn)室既是維修車間，又是學(xué)習(xí)教室；教員既是教師也是師傅；學(xué)員既是學(xué)生也是學(xué)徒；實(shí)訓(xùn)學(xué)習(xí)既是作業(yè)，也是生產(chǎn)維修。學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、動手實(shí)操能力大大提高。

（3）加強(qiáng)師資隊伍建設(shè)。①參加省級和國家級及國外青年教師培訓(xùn)，加強(qiáng)“雙師型”教師的培養(yǎng)。②強(qiáng)化理論與實(shí)際結(jié)合，使教師們零距離接觸企業(yè)，先當(dāng)好徒弟，回校再當(dāng)好老師和師傅，使教師們學(xué)習(xí)到了最先進(jìn)的技能和知識理念，同時也大大提高了教師的技能，為實(shí)訓(xùn)教學(xué)奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。③采用外聘企業(yè)和退休的技術(shù)人員來校帶專業(yè)課和實(shí)訓(xùn)課，長期外聘專業(yè)技術(shù)人員， 短期外聘專業(yè)技術(shù)人員，并聘用了3名優(yōu)秀畢業(yè)生留校任教，既彌補(bǔ)了學(xué)校“雙師型”教師和工勤人員的不足，又為學(xué)校節(jié)省了編制和經(jīng)費(fèi)，同時也將企業(yè)最新的技能和理念帶給學(xué)生。④徹底改變職校教師隊伍的知識結(jié)構(gòu)。目前存在著三大瓶頸問題（一是師范類學(xué)校畢業(yè)的多數(shù)是文化課教師，教不了專業(yè)課；二是大部分專業(yè)課教師是非師范類學(xué)校畢業(yè)，缺乏教學(xué)知識和課堂教學(xué)經(jīng)驗；三是文化課教師比例偏大）。

（4）體驗課、職業(yè)規(guī)劃課、專業(yè)引導(dǎo)課為先導(dǎo)。入學(xué)初開展體驗課教學(xué)，讓學(xué)生對專業(yè)有明確的了解。同時從一年級開始，“職業(yè)規(guī)劃教學(xué)”作為必不可少的模塊。第一學(xué)期以基礎(chǔ)課為基礎(chǔ)，對專業(yè)知識進(jìn)行系統(tǒng)框架性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生對所學(xué)專業(yè)有一個系統(tǒng)認(rèn)識，明了知識框架和專業(yè)結(jié)構(gòu)。讓學(xué)生化被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)有目標(biāo)，知識有系統(tǒng)。

（5）教學(xué)理念的創(chuàng)新。①理論教學(xué)——知識夠用、實(shí)用為原則，打破學(xué)科界限，知識螺旋上升，分階段教學(xué)。專業(yè)學(xué)習(xí)不呆板，夠用為原則，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。②實(shí)習(xí)教學(xué)——提倡一專多能，突出技能培訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)企業(yè)實(shí)踐，著重工作經(jīng)驗和解決問題能力的培養(yǎng)。通過實(shí)習(xí)學(xué)以致用，學(xué)有所獲。③行為教育——重視行為養(yǎng)成性教育和培養(yǎng)，突出行為能力培養(yǎng)。重點(diǎn)解決學(xué)習(xí)能力、專業(yè)能力和社會能力的培養(yǎng)。

（6）采用多種教學(xué)模式，靈活教學(xué)。“如果不比跑步而比游泳，烏龜并不比兔子遲鈍；如果改變評價標(biāo)準(zhǔn)，能舉起自身幾十倍重量的螞蟻比大象還要強(qiáng)壯！而教育就是要讓學(xué)生揚(yáng)長避短、百花齊放。”①“行動導(dǎo)向教學(xué)法”運(yùn)用。繼續(xù)加大課程改革力度，尤其是專業(yè)課程設(shè)置的改革力度，基礎(chǔ)課采用校編教材，加大實(shí)訓(xùn)課和一體化教學(xué)，實(shí)行動態(tài)課程，打破傳統(tǒng)的課程設(shè)置模式，以學(xué)生為主體，以社會需求和企業(yè)需求為導(dǎo)向，使技能與理論課的比例達(dá)到7比3，進(jìn)一步提高學(xué)生的技能水平。加大了文化課教師轉(zhuǎn)型工作，采用讓轉(zhuǎn)型教師帶專業(yè)課，參與制作教具等形式促進(jìn)轉(zhuǎn)型教師快速成熟。并在各專業(yè)課程教學(xué)中推廣德國行動導(dǎo)向教學(xué)法，促使學(xué)生對學(xué)習(xí)感興趣。②教學(xué)小班化一體化教學(xué)。“只有控制學(xué)生的數(shù)量，才能保證教學(xué)的質(zhì)量！”一般將實(shí)訓(xùn)課班額控制在25人以下的目標(biāo)，因為學(xué)生太多管理教學(xué)都不方便。同時充分利用一體化教學(xué)模式，開展教學(xué)。③任務(wù)教學(xué)法。仿真模擬生產(chǎn)一線工作，以準(zhǔn)企業(yè)的運(yùn)行模式，讓學(xué)生以準(zhǔn)工人的身份參加教學(xué)實(shí)踐活動，完成任務(wù)，老師作為質(zhì)檢人員，培養(yǎng)準(zhǔn)工人的責(zé)任感、任務(wù)緊迫感，考核工資化，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、動手能力、組織能力、表達(dá)能力等，并對職業(yè)有充分的認(rèn)識，甚至對未來工作有一定的規(guī)劃性。

第6篇：家庭教育實(shí)操技能范文

【關(guān)鍵詞】班主任；心靈；親其師而好其道；教育契機(jī)

韓愈說，師者所以傳道受業(yè)解惑也。此說法雖古老但并未過時。它對教師功能的界定千古一理：即教師是塑造學(xué)生高尚人格的園藝師，是傳播知識培養(yǎng)技能的工程師。在學(xué)生成長的旅途中，教師擔(dān)負(fù)著指明航向，修正錯誤，加油鼓勵的責(zé)任。完成這一使命，私塾先生的戒尺訓(xùn)斥，舊學(xué)堂的居高臨下，在今天都行不通了。現(xiàn)在是講求人人平等，張揚(yáng)個性、發(fā)展自我，極力反對師道尊嚴(yán)的時代。所以，當(dāng)今班主任只有與學(xué)生心靈相通，做學(xué)生心靈的鍛造者，才能不負(fù)人民教師——太陽底下最光輝的職業(yè)的稱號。

學(xué)會做人——教育之最高宗旨。盡管家長是學(xué)生的第一任教師，但影響學(xué)生一生的又常常是學(xué)校的教師。教師的品德節(jié)操、價值取向、榮辱好惡、工作態(tài)度及能力，甚至教師的發(fā)型、服飾都在潛移默化中感染著學(xué)生。所以，一名合格的班主任，必須以她高尚的道德情操，正確的是非榮辱觀念，合理的價值取向和過硬的業(yè)務(wù)及管理能力及優(yōu)雅大方的為人處事的方式，贏得學(xué)生的敬意和尊重。親其師方能好其道，這是班主任教育管理的先決條件。

學(xué)生對老師的要求永遠(yuǎn)是嚴(yán)格的。而學(xué)生自身呢？當(dāng)代中學(xué)生大多數(shù)都是獨(dú)生子女，從生理上處于發(fā)育期，心理上處于萌芽期。對社會、對人生、對自已與他人處于一種似懂非懂的階段。他們自尊又自負(fù)，自強(qiáng)又自弱。表面的獨(dú)立掩蓋著內(nèi)心的依賴，寬以待己又嚴(yán)以待人，時時想著特立獨(dú)行又處處順從大眾，他們具備的是不折不扣的雙重人格。這一道德指數(shù)的雙重性源于學(xué)生不能擺正自己在父母、老師、同學(xué)、社會中的位置。學(xué)生思維的中心軸是自我，圍繞自我向四周輻射發(fā)散，其結(jié)果自然是只見樹木不見森林，自我高于一切，這樣的學(xué)生將父母的關(guān)愛和付出視為應(yīng)該的，不知感恩，更不能接受父母的批評，動輒不搭理父母，重者更是尋死覓活，大作特作。在校表現(xiàn)為無視老師的勞動，上課想干什么就干什么，對老師品頭評足不接受教育，對自己應(yīng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任，例如值日等工作不認(rèn)真完成，更不用說超額完成任務(wù)。對同學(xué)不能以誠相待，小心維護(hù)自己的內(nèi)心領(lǐng)地，這都是我們耳聞目睹的事實(shí)。

我們經(jīng)常感嘆：學(xué)生怎么會這樣？學(xué)生確實(shí)這樣。其根本原因是當(dāng)代學(xué)生情感冷漠，沒有愛心意識。優(yōu)越的環(huán)境和父母的溺愛泯滅了人性中至善至美的成份。作為人的最高道德標(biāo)準(zhǔn)是愛國，最基本的道德標(biāo)準(zhǔn)是孝敬父母。中華民族五千年燦爛文化一脈相承就是依靠一個“愛”字。威武不能屈是愛國；貧賤不能移是愛家；富貴不能是愛人。很難想象一個自己父母都不愛的人會愛他人、愛社會、愛國家。正因為當(dāng)代學(xué)生缺少這種廣義和狹義的愛，所以一些學(xué)生學(xué)習(xí)沒有目標(biāo)、沒有學(xué)習(xí)動力、當(dāng)然也就談不到勤奮刻苦，勤于鉆研。

明白了學(xué)生為什么會這樣，就可以對癥下藥。但因為我們教育的對象是活生生的人，是極敏感及自負(fù)的16-18歲青少年，所以，教育的契機(jī)和方式方法至關(guān)重要。教育的途徑可以通過班會、校會等方式，而班主任還有一個得天獨(dú)厚的條件，就是通過做好周記的批改，從中把握學(xué)生的思想脈搏和心理動態(tài)，從而達(dá)到思想教育的目的。多數(shù)學(xué)生他雖然不愿意與老師直接交流思想，但他們也渴望與老師交流，我曾經(jīng)遇到過這樣一個學(xué)生：由于他的作業(yè)給了他一個“良”他很有想法，在作業(yè)本上寫了一大段為什么，最后寫道“老師請您不要找我談話”后來我們通過書面交流的方式，以平等，真誠的態(tài)度進(jìn)行心靈溝通，取得了很好的效果，畢業(yè)時我們各自留下了QQ號，現(xiàn)在他雖然已經(jīng)上了大學(xué)，但一有問題他就會上網(wǎng)與我進(jìn)行不見面的交流、談心。周記的題目可以是自擬的，也可以針對學(xué)生、班集體中的一些問題命題，教師在批改周記時，可以與學(xué)生個別交流，對屬于學(xué)生共性問題也可以通過集體講評公開討論對全體學(xué)生進(jìn)行教育。如母親節(jié)前，我們的周記是《母親的風(fēng)采》。

學(xué)生從不同角度，不同側(cè)面寫了普通母親的風(fēng)采和對自己的愛。引導(dǎo)學(xué)生討論并明確以下幾點(diǎn)：1.沒有母親便沒有自己，自己的生日正是母親的受難日，所以，生日不只是自己的慶祝日，更應(yīng)該是為母親做點(diǎn)什么的報答日。2.在自己成長過程中，父母親耗盡心血和體力，在接受父母的關(guān)愛的同時也要接受父母的批評，過分強(qiáng)（下轉(zhuǎn)第49頁）（上接第47頁）調(diào)批評的方式是自私的表現(xiàn)。3.父母對子女唯一的要求是子女能健康成長，成為有益于社會的人，所以，好好學(xué)習(xí)，天天向上是對父母最好的報答。針對分層教育后，班與班之間學(xué)生各自為陣，相互推諉，黑板常常沒人主動擦的現(xiàn)象，周記的內(nèi)容《生活的啟示……》引導(dǎo)學(xué)生討論并明確以下幾點(diǎn)：1.讀書使人明理、豁達(dá)，尊師就是明理的表現(xiàn)，及時擦黑板是對老師最大的尊重。2.面對帶給我們知識和文明的老師，我們只有心存感激，而無懈怠輕慢的理由。尊師的概念應(yīng)該落實(shí)到行動中。

針對學(xué)生早戀的現(xiàn)象，以《誘惑》為題材展開討論：如何抵制來自男同學(xué)熱情似火的目光和女同學(xué)含情脈脈的目光，通過討論明確以下幾點(diǎn)：1.中學(xué)階段思想尚不成熟，早戀常常是自食惡果，而情感不是衣服，穿上就放不下，可能對終生最成傷害，不該愛的時候亂愛，到該愛的時候就不會愛了。2.中學(xué)生以學(xué)為主，時間和精力的有限不允許涉足愛河。喝西北風(fēng)的日子是沒有愛情可言的。3.人生幾十年，過早背起感情的包袱太沉重，因為和某人在一起而放棄了和大多數(shù)同學(xué)的同甘共苦，這不是使自己的生活豐富多彩，而只能使自己的花樣年華過早枯萎。早戀的根本原因是不懂什么是真正的愛。

做人的工作，講的是心靈相通，一是要雙方平等，以誠相待，二是要反復(fù)多次。既講清道理，苦口婆心，又要切中要害，不能姑息遷就。這就是班主任教育和家庭教育的區(qū)別，也是學(xué)校教育比家庭教育切實(shí)有效的原因。作為班主任，不但用心愛學(xué)生，也要用心去引導(dǎo)，規(guī)范學(xué)生。木受繩則直，金就礪則利。這“受繩”和“就礪”的過程是曲折而艱難的。我們會為此付出一生的代價。也許，結(jié)果并不重要，重要的是我們是一群拉犁的老馬負(fù)重而耕耘不止。

參考文獻(xiàn)：

[1]張向陽，張向林.大學(xué)采礦類專業(yè)低年級班主任工作淺析[J].淮南職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2011（05）.

第7篇：家庭教育實(shí)操技能范文

關(guān)鍵詞 自信；積極性；主動性

一、問題的表現(xiàn)及一般描述

小文（化名），男，小學(xué)六年級學(xué)生，學(xué)習(xí)成績不錯，擅長體育運(yùn)動，是學(xué)校田徑運(yùn)動員，比賽項目為小學(xué)四項全能項目（100米欄、400米跑、跳遠(yuǎn)、標(biāo)槍）。性格比較靦腆，高高的個子，眉清目秀，是個帥氣的小男孩。做事比較謹(jǐn)慎，會揣摩老師的心情，不善言談，是外來務(wù)工子女。該生很喜歡運(yùn)動訓(xùn)練，對體育的“悟”性特別好，但由于剛進(jìn)校時，第一次參加學(xué)校運(yùn)動員選拔時發(fā)揮不夠理想，被同年級學(xué)生打敗，導(dǎo)致后來不管是平時訓(xùn)練還是專業(yè)測試，只要有那個同學(xué)在都表現(xiàn)出對現(xiàn)場的怯場和恐懼心理反常現(xiàn)象，正式比賽場地更是坐立不安、睡眠不好、多汗、尿頻等。水平大打折扣，得不到正常發(fā)揮，跟平時判若兩人，自己很苦惱。

二、對學(xué)生進(jìn)行干預(yù)、疏導(dǎo)

1.原因分析

（1）自身原因。由于第一次的挫敗對自己的影響，形成了條件反射，使其情緒緊張，造成神經(jīng)能量和體力消耗過大，到比賽時就容易產(chǎn)生疲勞，從而影響比賽的發(fā)揮和成績。由于第一次的挫敗，對他的打擊很大，自信心也受到了挫傷，認(rèn)為自己沒出息，出不了眾。所以，后來再比賽，他都很害怕又會像“第一次”那樣“出丑”，臉上沒面子，滿腦子私心雜念，顧慮重重，對自己沒信心。

（2）家庭教育的影響。父母在廠礦企業(yè)工作，早出晚歸，從小就習(xí)慣于自己生活，只是錢物父母提供，遇事謹(jǐn)慎，膽子小，好勝，但不善于表達(dá)，內(nèi)心脆弱，心理承受挫折能力很差。

2.疏導(dǎo)過程

（1）一對一的心理交流。我經(jīng)常利用課余時間與小文進(jìn)行交流，告訴他我對他的看法，也請他說說自己內(nèi)心的真實(shí)想法，鼓勵他多問多思：做到有話就說，有事就談。做自己感興趣的事，多與老師交談，說出自己的心理話，多與學(xué)生交流，讓同學(xué)之間建立和諧的關(guān)系。鼓勵他克服膽怯心理，增強(qiáng)必勝信心，從失敗中吸取教訓(xùn)，不斷總結(jié)經(jīng)驗，“吃一塹，長一智”。教育并與他制定出改變現(xiàn)狀的心理計劃。

（2）說服家長與老師積極配合，指導(dǎo)家長的輔導(dǎo)方法。我和小文的媽媽溝通，在教育孩子時不能用簡單粗暴的方法，要多和孩子交談，多督促。還說服家長盡量多抽出一點(diǎn)時間陪陪孩子，多與孩子交流，多給孩子一些鍛煉的機(jī)會，培養(yǎng)孩子的自信心。

第8篇：家庭教育實(shí)操技能范文

關(guān) 鍵 詞：體育文化；民族傳統(tǒng)體育；圖瓦人；新疆

中圖分類號：G85；G80-05 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1006-7116（2013）02-0023-04

新疆圖瓦人遠(yuǎn)離大城市的塵囂，保持著古老而簡樸的生活方式。他們雖然人數(shù)非常少，但自古以來就創(chuàng)造了屬于自己的文化，成為中華民族及人類文明的重要組成部分。圖瓦人民的體育更是有著悠久的傳統(tǒng)和獨(dú)特的內(nèi)容，其中射箭、賽馬、滑雪等有著獨(dú)特的阿爾泰山文化特色。令人憂慮的是他們的語言即將失傳，人口急速流失、文化無人繼承，而這些文化傳統(tǒng)一旦丟失，就如同物種滅絕一般再也不會回來。因此如何使這個特殊族群健康、穩(wěn)定、可持續(xù)發(fā)展，如何對其民間體育文化進(jìn)行搶救性保護(hù)成為急需研究的課題。2012年1月14日-2月10日，課題組租用越野車輛進(jìn)入距離烏魯木齊市1 000 km以外的喀納斯村莊（原來這里的冬季大雪封山只能坐馬拉爬犁進(jìn)入，今年降雪量較少，喀納斯景區(qū)管委會開發(fā)冬季旅游，及時清掃路上積雪，因此越野車可以正常通行）。研究人員進(jìn)入當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)，克服語言、生活等諸多困難，通過細(xì)致的田野調(diào)查，運(yùn)用參與觀察、深度訪談等方法，探尋圖瓦傳統(tǒng)體育項目存在的民間基礎(chǔ)，重點(diǎn)考察其民間體育文化的濡化過程。

1 圖瓦人族源與概況

新疆圖瓦人目前只有2 000余人，主要分布在被譽(yù)為“東方的瑞士”——美麗的喀納斯湖畔，集中居住在湖邊的3個村落，即喀納斯村、禾木村及白哈巴河村。對圖瓦人的來歷、民族定位至今尚無定論。一是認(rèn)為圖瓦人系蒙古族后裔，是13世紀(jì)成吉思汗西征之時遺留的老弱病殘士兵；二是認(rèn)為圖瓦人系阿勒泰山脈的一個古老民族；三是認(rèn)為圖瓦人原居葉尼塞河，曾長期屬于古柯爾克孜族部落，在17世紀(jì)俄羅斯入侵時這批圖瓦人被迫遷移與早年遷入阿勒泰喀納斯的圖瓦人匯合，從此阿勒泰山的喀納斯河畔就成為中國圖瓦人的聚居地；四是俄羅斯學(xué)者最新研究認(rèn)為，圖瓦人可能是印第安人的祖先。這些在《喀納斯志》中均有記載[1]101-102。

據(jù)《喀納斯志》記載：狩獵是圖瓦人的主要生產(chǎn)方式。秋季狩獵多騎馬出行，冬季在大雪封山之后，獵手們滑著自制的滑雪板出獵。世居深山的圖瓦人，人人都有高超的滑雪技能……狩獵工具主要有獵槍、弓箭、鐵夾子、套索……每到牧閑時節(jié)，婦女和孩童都要隨著季節(jié)變化，進(jìn)山采集不同的植物果實(shí)，春季主要采集野韭菜、野蔥、野蒜、野百合、野草莓等，秋季主要采集各種小漿果及松籽[1]134-135。

圖瓦人信仰薩滿教和喇嘛教。他們對外交流使用哈薩克語，對內(nèi)使用圖瓦語——世界上極為罕見的稀有語種。他們只有語言，沒有文字，建國后，政府為他們建立了蒙文學(xué)校[2]。圖瓦人有3個比較大的節(jié)日，分別是春節(jié)、敖包節(jié)和鄒魯節(jié)（點(diǎn)燈節(jié)）[3]。在這些節(jié)日中，全村人都參加祭祀儀式，同時舉行賽馬、摔跤、射箭等體育比賽，人們載歌載舞，歡聚一堂，氣氛隆重而熱烈。

2 圖瓦人傳統(tǒng)體育文化濡化過程

文化濡化（enculturation）也稱文化適應(yīng)是美國人類學(xué)家赫斯科維茨（M J Hoskovits）在《人及其工作》著作中首次提出的概念，概念的核心是人及人的文化獲得和傳承機(jī)制[4]。民族文化通過家庭教育、學(xué)校學(xué)習(xí)和社會學(xué)習(xí)得以傳承下來，這種傳承本身就是一個人與其所處環(huán)境和社會群體濡化的過程，文化濡化就是學(xué)習(xí)和教育，其過程是一個人或社會群體中年輕一代獲得文化教養(yǎng)的過程和文化傳承的過程，也是人類個體適應(yīng)其文化并完成其身份與角色的行為過程。

2.1 入學(xué)前的家庭濡化過程

湖泊、草原、高山、森林構(gòu)成了圖瓦人所處的自然生態(tài)環(huán)境。圖瓦人夏季趕著牛馬去牧場放牧，住在氈房。深秋時，又趕著膘肥體壯的牲畜下山，住進(jìn)木屋（當(dāng)?shù)胤Q“冬窩子”），度過漫長的冬季[5]。在這種年復(fù)一年的轉(zhuǎn)場過程中，路途交通和居住場所的安置成為圖瓦人最重要的生活問題。騎馬、滑雪、捕殺動物、做氈房、做奶制品等成為必須的技能。

呱呱落地的圖瓦兒童一出生就被置于馬背上，襁褓中的他們一年四季隨家庭游牧，馬成為他們接觸世界的第一工具，并由此獲得游牧生活的一些最基本體驗。三四歲時，在家長帶領(lǐng)下，圖瓦孩童會喂食、驅(qū)趕幼畜，初步掌握了家庭放牧牲畜的簡單技能；放牧或走親戚時隨父母親一起騎馬、坐馬拉爬犁子出行；每逢節(jié)日進(jìn)行射箭比賽，會去觀看父親比賽，比劃射箭動作。五六歲時，男孩在父親的影響下開始學(xué)習(xí)騎馬，隨著父親放牧轉(zhuǎn)場，學(xué)習(xí)放牧的技能。這個時候，圖瓦小男孩有個隆重的成年儀式，儀式上家長正式送給孩子一匹小馬駒，當(dāng)做男孩的交通工具，小男孩對其悉心照顧，愛護(hù)有加。為了參加射箭比賽，大人們會早早制作弓箭。男孩跟著父親或親戚到深山里面尋找粗細(xì)均勻、直而無結(jié)的紅松木削制弓和箭；宰完牛后將牛皮發(fā)酵去毛、鞣制成弦。而女孩則在母親帶領(lǐng)下開始學(xué)習(xí)屋內(nèi)活動為主的技能，如生火、打水、幫助喂小牲畜、擠奶等。這時候圖瓦兒童已經(jīng)有了明顯的家庭勞動分工的最初知識和意識。六七歲時，男孩已能熟練地騎馬，閑時幾個小朋友在村里可以較量一下，其實(shí)他們已經(jīng)在為參加賽馬偷偷做準(zhǔn)備了。春節(jié)和敖包節(jié)賽馬會為賽馬的獲獎選手準(zhǔn)備豐厚的獎品，獲獎的男孩們將受到全村人的祝賀，十分自豪。男孩們也大約在這個年齡段接觸到了摔跤，大人們在草地上和小孩玩耍時，進(jìn)行人生摔跤的第一課，這些都有利于培養(yǎng)男孩們勇敢頑強(qiáng)的品質(zhì)。這時候的女孩子們則大多在屋內(nèi)勞動、干家務(wù)，她們接觸到了刺繡、音樂舞蹈、道德準(zhǔn)則等等的教育。

通過上述不同年齡階段的家庭（主要的）、社區(qū)（次要的）文化濡化，圖瓦兒童一般來講已通過參與獲取了幾項體育方面的知識和經(jīng)驗：如賽馬、射箭、摔跤、馬拉爬犁等；除此以外，通過家庭他們還獲得了本民族的歷史傳說、道德要求、交往方式等知識。顯然，這些知識和經(jīng)驗的獲得過程不管對男孩還是女孩來講，并不完全是通過“教”的方式獲取，主要是通過參與家庭或村里的活動得到的，也就是說，是通過“耳濡目染”、“潛移默化”獲得的。這種家庭濡化教育是主動而直觀的，而孩子們在學(xué)校的學(xué)習(xí)并不和生活有直接關(guān)系，是被動的。可以看出，在本民族傳統(tǒng)體育文化方面，家庭濡化教育的功能是遠(yuǎn)大于學(xué)校濡化教育的功能的。我們猜測這可能是由于在民族教育中，即統(tǒng)一的或普適的學(xué)校體育教育，較少考慮到類似圖瓦兒童已經(jīng)具有的通過家庭濡化、參與家庭生產(chǎn)的體育技能。但不得不承認(rèn)的是家庭濡化教育對圖瓦兒童在體育文化的學(xué)習(xí)產(chǎn)生的影響是重大的。

在調(diào)查的3個村落的每一個圖瓦人家里，都懸掛著成吉思汗像。他們崇拜一代天驕成吉思汗，成吉思汗在圖瓦人心目中的地位是不言而喻的。當(dāng)問及“為什么要舉行射擊比賽？”時，房東佐爾科特是這樣回答：“這是我們圖瓦人的禮行，世世代代都是這樣，射箭是成吉思汗留下來的，因為打仗要用嘛！”這個觀點(diǎn)在當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)識中具有一定代表性。房東妻子古美老師介紹，孩子出生后，生男孩把胎盤和小弓箭或箭頭一起埋在床底下，生女孩就埋針線。在2012年喀納斯村春節(jié)射箭比賽現(xiàn)場，參賽選手年齡最小的是18歲，名字叫搏克，高三學(xué)生；年齡最大的是小學(xué)老師居買，55歲，居買老師年年都參加射箭比賽，無一落下。

從回答中看出圖瓦人的家庭是十分注重射箭的，射箭貫穿于圖瓦男孩的一生，從出生直到年老體衰不能拉開弓為止，人生都和射箭有著不解之緣。這種家庭濡化是久遠(yuǎn)的，是現(xiàn)行當(dāng)?shù)貙W(xué)校體育教育所不及的。

2.2 學(xué)校的濡化過程

圖瓦兒童七八歲之后，在小學(xué)接觸到了現(xiàn)代體育，如隊列、廣播操、籃球、足球、排球，還有乒乓球。喀納斯村沒有初中，十三四歲時，只有到100多km外的禾木鄉(xiāng)蒙古族寄宿制初級中學(xué)上學(xué)。孩子在那里接觸到了田徑和體操，見到鐵餅、標(biāo)槍、單雙杠等現(xiàn)代體育器材，但并沒有完全脫離原有傳統(tǒng)文化家庭濡化階段的學(xué)習(xí)，寒假一個多月、暑假2個月，回到家里立刻就恢復(fù)到原有的狀態(tài)，男孩騎馬放牧、打草、制作爬犁子、箭之類的重要物什；女孩則是參與家務(wù)勞動，閑時匯聚在一起跳圖瓦舞蹈和刺繡。隨著年齡的增長，圖瓦孩童這種以生計為中心的知識和技能也在增長，并逐步系統(tǒng)化。同時，學(xué)校教育又要求他們學(xué)會另外一整套文化知識，而這些文化知識與他們的生計活動沒有很直接的經(jīng)驗性關(guān)系。因此如果不研究圖瓦孩童的文化濡化機(jī)制，缺乏對其家庭、社區(qū)濡化所獲得的學(xué)習(xí)經(jīng)驗和學(xué)習(xí)方法的了解，就很難提高當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)教育水平。

2.3 入學(xué)后的家庭濡化過程

圖瓦家庭的濡化教育連續(xù)性最重要的紐帶就是春節(jié)了，春節(jié)前后的每一個階段都和傳統(tǒng)體育比賽有著重要的關(guān)聯(lián)。春節(jié)前的準(zhǔn)備：春節(jié)前一個半月，圖瓦婦女們坐上馬拉爬犁到布爾津縣城開始采購年貨。男子則坐在屋里拿起弓箭，開始擦拭悄悄練習(xí)，他們還精心喂馬，讓馬茁壯有力。父親帶上男孩在每個馬蹄上釘上馬掌子。春節(jié)前幾天，大家紛紛相約到射箭場練習(xí)射箭，到喀納斯湖的冰面上練習(xí)賽馬。

除夕之夜：家家戶戶都要進(jìn)行砸骨髓儀式。除夕夜幕到來之時，家長們已點(diǎn)燃酥油燈，向佛祖叩拜行禮。以相鄰的4戶人家為單位①一戶一戶開始串門“砸骨頭”。吸食骨髓之后，大家開始吃肉喝酒聊天，這時候的聊天都是和春節(jié)賽馬、射箭有關(guān)。他們?nèi)鐢?shù)家珍說著誰家的馬好，誰家孩子的騎術(shù)高，談?wù)撝?dāng)年的獎品。當(dāng)年第1名的獎品更讓全村人眼熱：喀納斯管委會出資4萬元從外地購買了一匹名種小馬駒。

正月初一清晨，全村人聚集到敖包前舉行隆重的祭祀儀式。人們帶來的各種供品如奶酒、肉、餃子、干果、糖、點(diǎn)心等獻(xiàn)在敖包上，大家排成隊按照順時針方向依次環(huán)繞敖包祭拜。祭拜后，村里的骨干坐在一起開始商量賽馬、射箭、摔跤等比賽的具體事宜。賽馬、摔跤比賽開始了。全村人都聚集在喀納斯湖面上，互獻(xiàn)哈達(dá)送去祝福。-36 ℃的寒冷絲毫不能降低在場每一個人的興奮。賽馬、摔跤之時，觀眾興奮的吶喊聲此起彼伏，隨著勝利者的歸來，尖叫聲、口哨聲穿過了整個湖泊，在白雪皚皚的高山上留下了美麗的天籟之音。第1名是個10歲的男孩，喀納斯小學(xué)三年級的學(xué)生，人們向他投去了羨慕的目光，投去敬佩的眼神，沒有得到獎品的男孩們悄悄摸了摸獎品——那匹名種馬駒。

初二到初五，每個哈拉（牧業(yè)點(diǎn)）都在輪流舉行射箭比賽。射箭和拜年交織在一起，人們趁著射箭的時候走親訪友、獻(xiàn)哈達(dá)祝福，然后再吃肉喝酒射箭。射箭比賽成為當(dāng)?shù)厝司蹠闹匾獦?biāo)識。春節(jié)的每一天都在和賽馬、射箭、摔跤發(fā)生著極大地關(guān)聯(lián)。在圖瓦群體的記憶中春節(jié)是和這些活動緊密相連的，這些活動也成為民族文化特色的標(biāo)簽，旁人或后人透過這些標(biāo)簽來看圖瓦人的生活。寒假的圖瓦少年們腦海里全充滿著春節(jié)這些活動的記憶和興奮，家庭和牧業(yè)區(qū)文化的濡化在這里得到了強(qiáng)有力地加強(qiáng)。

文化濡化是個長期的過程，人類學(xué)理論認(rèn)為文化濡化是不間斷進(jìn)行的。通常，人的第2濡化機(jī)構(gòu)是學(xué)校。孩子們從7～18歲，甚至更長的時間都在接受著學(xué)校普適性的教育。對于這種普適性教育來說，學(xué)校的濡化作用是個體最重要的濡化機(jī)構(gòu)。但是，對于民族文化傳承而言，尤其是本研究對象所體現(xiàn)的學(xué)校濡化功能顯然遠(yuǎn)低于家庭的濡化功能。當(dāng)代心理學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)都無不承認(rèn)早年經(jīng)驗對人終身發(fā)展的極大影響[6]。房東的女兒托西拉在400 km以外的和豐縣城中學(xué)接受主流文化教育已經(jīng)5年了，完全熟悉了縣城的現(xiàn)代化生活，但從課題組與她的對話中，絲毫沒有感覺到她對村里現(xiàn)狀生活的不適，紅撲撲的臉上掩飾不住對村莊的喜愛之情。這里的每一個活動、每一個人都是她生命的全部，這種感情她可能暫時還無法用語言清晰地表達(dá)，但不可否認(rèn)的是，若干年后，這種情感會在他們靈魂深處逐漸清晰。

隨著工業(yè)化、城市化特別是經(jīng)濟(jì)全球化趨勢日益增強(qiáng)，代表全人類文明的原生態(tài)文化遺產(chǎn)越來越受到破壞和威脅[7]。在圖瓦人被世人認(rèn)識和加深了解的時候，現(xiàn)代化的浪潮也侵襲到了他們自己。旅游業(yè)的高速發(fā)展，圖瓦村寨原有的游牧生活受到了嚴(yán)重影響。旺季之時，圖瓦村民們開啟了家訪點(diǎn)、奶茶館，出租馬匹、服裝，進(jìn)行賽馬、射箭、摔跤等項目的展演。現(xiàn)代文化使得圖瓦人的傳統(tǒng)文化處于高度風(fēng)險之中，“文化生態(tài)脆弱區(qū)是相對于自然生態(tài)脆弱區(qū)而提出的概念，指當(dāng)干擾和生態(tài)恢復(fù)能力較弱的地區(qū)，或者處于不同文化圈交接地帶的區(qū)域。在空間上，是被主流文化所包圍的文化孤島；在時間上，是某文化的進(jìn)化分支，在文化表征上，表現(xiàn)出一定的異質(zhì)性與脆弱性，很容易被主流文化所融合”[8]。

圖瓦人也深深意識到了這一點(diǎn)，采訪的一位喀納斯小學(xué)老師說：“聽說白哈巴（圖瓦人聚居的另一個村落）的人寫了關(guān)于挖掘和搜集圖瓦文化遺產(chǎn)的申請 ，我覺得太好了，就應(yīng)該這樣，我們的射箭、滑雪、唱歌、跳舞都應(yīng)保護(hù)起來，可是我們丟失的太多了，好多禮行現(xiàn)在的年輕人都不懂。”文化生態(tài)的脆弱使得圖瓦精英們意識到本族文化保護(hù)的必要性。這種文化的覺醒使得他們本能地加強(qiáng)了家庭的濡化功能，希望自己的孩子能把這些屬于自己的東西知道得多一點(diǎn)，會得多一點(diǎn)。

在少數(shù)民族文化傳統(tǒng)中，不同民族的文化濡化、文化傳承方式是核心內(nèi)容之一[9]。圖瓦家庭濡化教育對本族文化的保護(hù)和發(fā)展有著外人不易直觀察覺的規(guī)范作用。這對本族發(fā)展是至關(guān)重要的。現(xiàn)實(shí)的人們會悲哀地發(fā)現(xiàn)，圖瓦人僅存2 000余人，年輕人外出求學(xué)、工作的越來越多，最終能回到當(dāng)?shù)厣畹脑絹碓缴伲彤愖逋ɑ榈脑絹碓蕉啵嬲膱D瓦人越來越少，這對其文化的可持續(xù)性提出了新的嚴(yán)峻問題。騎著馬兒悠閑自在的牧民生活變成租馬、賣奶茶的經(jīng)商活動，聆聽蘇爾（圖瓦自制的一種樂器）美妙的天籟元音變成了電視、電腦里的現(xiàn)代音樂。這些巨變，改變了人們的精神生活，同時也使得大量的民族體育項目和文化逐漸走向消亡[10]。少數(shù)民族文化往往是主流文化背景下的弱勢文化[11]。圖瓦人口稀少，屬于人類社會邊緣地區(qū)的弱勢群體。現(xiàn)代化的浪潮無情地使他們的文化比別的少數(shù)民族消失得更快。這個小小族群文化到底能走多遠(yuǎn)？當(dāng)?shù)貙W(xué)校教育怎樣才能發(fā)揮文化傳承主陣地的作用？我們的社會怎樣才能幫助到他們？這都是我們應(yīng)該繼續(xù)關(guān)注的話題。

注釋：

① 原來都是10家或8家為單位，后來覺得人太多無法聚坐，家庭數(shù)目就逐漸變少。今年村長決定改為4家為一組。

參考文獻(xiàn)：

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[9] 崔延虎. 文化濡化與民族教育研究[J]. 新疆師范大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，1995（4）：78-84.

第9篇：家庭教育實(shí)操技能范文

近日記者采訪了作為全國培養(yǎng)中小學(xué)生良好行為習(xí)慣現(xiàn)場會觀摩學(xué)校之一的太原四十八中。記者走進(jìn)校園，正值課間操時間，青春活潑的氣氛感染著我，更令人驚奇的是，整個課間操，全校16個班，近千名學(xué)生竟是在無任何口令的前提下和著音樂有序完成集合、踏步、廣播操、自創(chuàng)操、眼保操、踏步回班一系列活動。

“沒錯!這就是我校以‘養(yǎng)成教育’為中心培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的一大特色!”四十八中政教處李勇主任自豪地告訴記者，“‘養(yǎng)成教育’我們從細(xì)節(jié)做起，規(guī)范學(xué)生一日常規(guī)。學(xué)習(xí)習(xí)慣從課前－晨讀－上課－課余，行為習(xí)慣從到校－課間－離校－自習(xí)都提出了明確的要求，使學(xué)生知道該做什么，應(yīng)該怎么做。”

接著李勇主任介紹了該校通過禮儀課實(shí)現(xiàn)養(yǎng)成教育的實(shí)踐：

作為義務(wù)教育的基礎(chǔ)教育，應(yīng)該以德為先，而德育教育應(yīng)該首推禮儀教育，因此在教學(xué)中禮儀課有必要而且應(yīng)該作為一門獨(dú)立課程開設(shè)。

在我們學(xué)校開設(shè)禮儀課程，有其迫切的必要性。首先，從社會現(xiàn)狀看，現(xiàn)在的孩子們多是獨(dú)生子，在父母的過分呵護(hù)下多了許多驕縱與蠻橫，常以自我為中心，自私自利，不懂得去關(guān)心他人，關(guān)心社會。同時由于我國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，物質(zhì)文化的不斷提高，家庭經(jīng)濟(jì)條件明顯改善，很多學(xué)生過多的沉迷于物質(zhì)方面的享受，而忽略了自身精神素養(yǎng)的提高。第二，我校的生源情況特殊。我校位于城鄉(xiāng)結(jié)合部，很多學(xué)生出身于農(nóng)民家庭，而由于舊城改造，這些家庭又相對比較富裕，很多家庭靠房屋出租收益很高，因此許多家長賦閑在家，以打麻將為樂，這給孩子們的成長提供了一個很不健康的家庭環(huán)境。還有相當(dāng)一部分學(xué)生家長在市場做買賣，往往忽視孩子的思想品德、行為習(xí)慣教育。因此許多孩子的品德教育成為空白。加之，城鄉(xiāng)人員成分復(fù)雜。周邊環(huán)境給我們的學(xué)生帶來很多不良的影響，這就要求我們必須在學(xué)校開展禮儀課程，進(jìn)行禮儀教育，實(shí)踐禮儀行為，引導(dǎo)學(xué)生正確地待人接物，改正平時不良的行為習(xí)慣，進(jìn)而彌補(bǔ)學(xué)生精神素養(yǎng)方面的缺失，提高學(xué)生道德自覺意識和自我約束能力，培養(yǎng)完善獨(dú)立的人格和全面發(fā)展的優(yōu)良個性，從而提高學(xué)生的道德素質(zhì)。

禮儀教育是養(yǎng)成教育的一個重要內(nèi)容。由于初中生可塑性大，學(xué)校在教育教學(xué)中把示范、明理和訓(xùn)練結(jié)合起來使之生活化、具體化、趣味化、形象化。

太原四十八中在三年的禮儀教學(xué)研究中形成了自己的特色。

一、教材編寫與課堂教學(xué)有特色：

學(xué)校把禮儀課程分為十大塊，并根據(jù)班主任的工作性質(zhì)和各學(xué)科的特點(diǎn)進(jìn)行分工：第一講《形象概述篇》由語文組負(fù)責(zé)，教育學(xué)生如何能形象完美，展現(xiàn)充滿魅力的好人格；第二講《形體禮儀篇》由音體美組負(fù)責(zé)，教給學(xué)生要形態(tài)端莊，潛修富有涵養(yǎng)的好風(fēng)度；第三講《語言禮儀篇》由語文組負(fù)責(zé)，教育學(xué)生要談吐得體，練出平和沉穩(wěn)的好言辭；第四講《儀表、舉止禮儀篇》由外語組負(fù)責(zé)，引導(dǎo)學(xué)生要舉止大方，彰顯適度協(xié)調(diào)的好風(fēng)紀(jì)；第五講《衣著、儀容禮儀篇》由外語組負(fù)責(zé)，教會學(xué)生要修飾自然，力求雕而無痕的好裝扮；第六講《校園禮儀篇》由各班主任負(fù)責(zé)，教育學(xué)生要尊師愛友。做謙恭溫良的好學(xué)生；第七講《公共禮儀篇》由政治組負(fù)責(zé)，教育學(xué)生要文明禮貌，做素質(zhì)高雅的好公民；第八講《家庭禮儀篇》由信息組負(fù)責(zé)，教給學(xué)生要孝親敬長，做受人歡迎的好少年；第九講《民族禮儀篇》由歷史組負(fù)責(zé)。讓學(xué)生學(xué)會入鄉(xiāng)隨俗，做友善各族的好兄弟；第十講《國際禮儀篇》由外語組負(fù)責(zé)，教育學(xué)生要不卑不亢，做溫文爾雅的中國人。每一講由負(fù)責(zé)組的教師共同編寫教材同時負(fù)責(zé)本講的教學(xué)，其他組的教師進(jìn)行觀課議課，從而不斷完善教材的內(nèi)容，提高教學(xué)質(zhì)量。最后由各年級組進(jìn)行整合，再取長補(bǔ)短，查缺補(bǔ)漏。

二、教學(xué)內(nèi)容有特色：

禮儀課的教學(xué)注重社會實(shí)用性。教師們從生活中選取案例做為教材的主要內(nèi)容，將社會需求的最新動態(tài)及時反映到教學(xué)內(nèi)容上，將最新的案例生動鮮活的呈現(xiàn)在教學(xué)課堂上，將同學(xué)們周圍的生活遷移到日常教學(xué)中。如把網(wǎng)上最新的內(nèi)容挑選出來，把同學(xué)們生活中的種種表現(xiàn)拍攝下來，放到課堂上共同探討，采用正面引導(dǎo)與反面警示相結(jié)合的方法。讓學(xué)生明白禮儀就在生活中，細(xì)節(jié)決定成敗，禮儀塑造完美。

三、教學(xué)方法有特色：

四十八中根據(jù)初中生身心發(fā)展特點(diǎn)、年齡特點(diǎn)選擇適宜于形象思維方式的教育方法，主要有以下三種方法：

1、講練式教學(xué)法：即按照禮儀課程的教學(xué)體系，把講授知識、模仿練習(xí)和人際交往實(shí)踐結(jié)合運(yùn)用。如在課堂教學(xué)中從不同角度、不同層面對禮儀進(jìn)行綜合闡述。通過圖片、音像和示范等方式展示標(biāo)準(zhǔn)禮儀，要求學(xué)生進(jìn)行站、立、行、蹲姿、引導(dǎo)客人、介紹、握手等具體禮節(jié)規(guī)范的訓(xùn)練，安排他們分組練習(xí)，互相觀摩、互相糾正。共同提高。在訓(xùn)練過程中突出聽、看、做、練等需要親身體驗的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，在輕松自如中加深對禮儀知識的掌握，充分調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，深受學(xué)生們喜愛。

2、討論式教學(xué)法：教師講課時把一些富有啟發(fā)性的禮儀問題或者身邊發(fā)生的事例編成思考題，引導(dǎo)學(xué)生課下查找資料，獨(dú)立思考，課上組織學(xué)生分組討論，推薦代表發(fā)言，最后教師概括點(diǎn)評，這一方式使學(xué)生能夠更深刻地理解和應(yīng)用所學(xué)知識，拓寬了學(xué)生的思路。學(xué)生在教師的啟發(fā)下，熱烈討論，各抒己見，即使是錯誤的，也在辯論中明白了錯誤所在，這使學(xué)生成為課堂教學(xué)的主體，變被動學(xué)習(xí)為主動探索，最大限度地實(shí)現(xiàn)了教學(xué)互動，尤其對提高學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)揮了重要作用。如，在講授交際禮儀的意義和作用時，教師讓學(xué)生回憶一下自己所遇到的不文明行為，讓學(xué)生去親身觀察、發(fā)現(xiàn)生活中和校園里的違背禮儀規(guī)范的現(xiàn)象，并提出自己對這些現(xiàn)象的看法，在課堂上開展討論、辯論和演講。這樣做使學(xué)生從渾然不知的當(dāng)局者變?yōu)榍逍训呐杂^者，許多平時不以為然的小事和小節(jié)，放在大家的共同討論中就被放大了，正確與錯誤產(chǎn)生強(qiáng)烈的對比，讓學(xué)生進(jìn)行自我教育，印象十分深刻。

3、情景模擬式教學(xué)：即在教學(xué)過程中，依據(jù)教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計安排一個或多個與現(xiàn)實(shí)問題有關(guān)的場景，其中蘊(yùn)含了與課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容密切相關(guān)的問題懸念，引起學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的強(qiáng)烈求知欲望，以最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)進(jìn)行學(xué)習(xí)。如在講授“日常交際禮儀”章節(jié)時，教師將學(xué)生分成若干個小組，每組4-6人，要求每組以平日生活為藍(lán)本，自由編撰一個生活情景劇，在情景模擬中要運(yùn)用見面、稱呼、介紹、握手、交換名片、電話等日常交際的禮儀規(guī)范，并注意展現(xiàn)自身良好的儀容、儀表、儀態(tài)。課上大家現(xiàn)場點(diǎn)評，課堂氣氛十分熱烈，學(xué)生非常投入，使抽象的理論變成了直觀形象的體驗，收到了理想的教學(xué)效果。

此外，在禮儀修養(yǎng)教學(xué)中還廣泛采用了案例教學(xué)法，收集改編了幾十個交際禮儀案例，在課堂上組織學(xué)生討論，通過案例教學(xué)，使學(xué)生對所學(xué)的理論知識加深理解，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造力以及實(shí)際解決問題能力的發(fā) 展。

四、教學(xué)手段有特色：

學(xué)校嘗試采用多種實(shí)踐性教學(xué)手段，通過多種實(shí)訓(xùn)形式的立體化結(jié)合。廣泛采用角色扮演、情境創(chuàng)設(shè)、觀摩討論等模擬實(shí)訓(xùn)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步探索，開辟了理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)零距離對接式的實(shí)訓(xùn)模式，以真實(shí)的禮儀服務(wù)任務(wù)作為實(shí)訓(xùn)項目，讓學(xué)生參與學(xué)校有關(guān)接待、迎送、頒獎、典禮等活動，強(qiáng)調(diào)學(xué)生將所學(xué)知識和技能在實(shí)踐中的應(yīng)用，引導(dǎo)學(xué)生積極主動的自主學(xué)習(xí)。

學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開學(xué)校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。

――愛因斯坦

看一個學(xué)生有沒有養(yǎng)成良好習(xí)慣，并不是看他是否見到師長要問好、是否見到垃圾拾起來，而是要看這個學(xué)生整體的精神面貌。

想想如果現(xiàn)在提到你的母校，你便感到自豪，那母校一定有種精神的力量在鼓舞著你，即你的母校并非只教給你科學(xué)文化知識。我國著名教育家葉圣陶先生也說過：“什么是教育?簡單一句話，就是要養(yǎng)成習(xí)慣。”那么四十八中就是了不起地使她的每個學(xué)生都養(yǎng)成了好習(xí)慣。

四十八中劉薇校長說：“學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育雖然不是德育的全部，但卻是德育中最“實(shí)”的部分。我們希望‘播下良好習(xí)慣，收獲自覺行為’。初中學(xué)段是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要階段，但同時也是矯正不良習(xí)慣，進(jìn)一步養(yǎng)成優(yōu)良習(xí)慣的關(guān)鍵期。良好的習(xí)慣會成為學(xué)生優(yōu)良素質(zhì)和能力的生長點(diǎn)，會成為他們成功人生的助推劑。初中學(xué)生雖然在小學(xué)階段已經(jīng)養(yǎng)成了諸多良好的行為習(xí)慣，但由于他們的身心發(fā)展還未定型，因此這一時期，仍然要繼續(xù)鞏固和培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。而且每個學(xué)生由于家庭教育差異、生活環(huán)境差異、個體性格差異等表現(xiàn)出來的種種行為，具有復(fù)雜性和不確定性，是我們需要面對的現(xiàn)實(shí)。

“基于這樣的認(rèn)知，我們采取養(yǎng)成主體差異性、養(yǎng)成目標(biāo)差異性、評價制度差異性等系列做法，對學(xué)生進(jìn)行行為習(xí)慣的培養(yǎng)，從‘他律’走向‘自律’。”

在采訪中劉薇校長總結(jié)的4句話給記者留下深刻印象：德育的入口是規(guī)范，德育的關(guān)鍵是細(xì)節(jié)，德育的終極是習(xí)慣，德育的難點(diǎn)是堅持。

“日記是道德的長跑”，日記是攻克德育難點(diǎn)的最佳工具，有關(guān)日記對人良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的論述不勝枚舉，下面我們來看兩篇學(xué)生日記，從中感受太原四十八中的養(yǎng)成教育。

9月9日　晴

鄔嬌

昨天我當(dāng)引導(dǎo)員的時候，向老師問好，老師向我點(diǎn)頭致意，我內(nèi)心忽然有了一股充足感，感受到了行為規(guī)范的意義。

紀(jì)律和規(guī)范是我們平時學(xué)習(xí)和生活中不可缺少的。而我們在一種被要求的環(huán)境下學(xué)習(xí)是很難進(jìn)步的。所以，我們應(yīng)該學(xué)會自我約束，變被動為主動，自覺遵守中學(xué)生日常行為規(guī)范。

我們應(yīng)該提高自身素質(zhì)，樹立自尊、自愛、自強(qiáng)的自律意識。對學(xué)校、班級和個人要有強(qiáng)烈的責(zé)任感，并且能夠正確處理日常學(xué)習(xí)生活中的人際關(guān)系與矛盾沖突。在學(xué)習(xí)方面，一定要獨(dú)立。獨(dú)立思考，獨(dú)立解題，獨(dú)立完成作業(yè)，而且要自覺，自覺做好自己該做的事情，包括做好復(fù)習(xí)預(yù)習(xí)工作。在行為上，我們應(yīng)該以日常行為守則來規(guī)范自己的言行舉止，做到文明禮貌，做到愛護(hù)公物，在外表上，我們應(yīng)該以簡單大方，干凈整潔的衣著表現(xiàn)出學(xué)生樸素的本質(zhì)。

行為規(guī)范和自律的養(yǎng)成是項長期艱巨的任務(wù)，需要我們下決心努力去做，長期堅持才能收到實(shí)效。

太原四十八中學(xué)0906班

9月10日　晴

史雯婷

每個人都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，我也不例外。接下來，我就寫寫我每天的好習(xí)慣吧!

在生活中，其實(shí)我并不是很注意我的好習(xí)慣，只是因為偶爾想想自己的好習(xí)慣，才不經(jīng)意間想到的。

老師們常說，學(xué)習(xí)不能光是學(xué)習(xí)，也需要休息。每當(dāng)我放學(xué)回家時，上了一天課，已經(jīng)很累，趕緊寫作業(yè)嗎?不是。這時，我會把今天學(xué)過的課程全看一遍，然后把第二天要上的課看一遍，找出相同與不同。然后把第二天的用書本整理好。然后再預(yù)習(xí)上課講的內(nèi)容，最后寫作業(yè)。我?guī)缀趺刻於歼@樣做。這樣做的好處有：一、可以借此機(jī)會休息一下。二、提前整理第二天要用的書和本。三、可以使書包減輕重量。(不是每天都要把所有的書本帶上，那樣會很重。)四、這樣寫作業(yè)不會困。五、提前做好早晚要做的事。

根據(jù)以上的判斷，我認(rèn)為這是個好習(xí)慣。這個好習(xí)慣既是個好的學(xué)習(xí)、休息的方法，又是可以長期堅持的簡單的事情，真是兩全其美、一舉兩得呀!所以我要堅持下來我每天的好習(xí)慣。