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"自由讀一讀，你能不能把四個(gè)'立刻''又'讀出不一樣的味道？"
文本：母親說完，立刻又坐了下去，立刻又彎曲了背，立刻又將頭俯在縫紉機(jī)板上了，立刻又陷入了忙碌……
（選自《慈母情深》）
（生齊讀）
師：這段話在寫法上有什么特別？
生：用了四個(gè)"立刻""又"。
生：句式相同，是一組排比句。
師：請(qǐng)同學(xué)們自由讀，想一想，從這四個(gè)"立刻""又"，你讀懂了什么？
生：母親的艱辛。
生：母親馬不停蹄地工作，是想多掙些錢。
師：自由讀一讀，你能不能把四個(gè)"立刻""又"讀出不一樣的味道？（一生語速很快地朗讀起來）
師：（追問） 你的朗讀讓我看到了一個(gè)爭(zhēng)分奪秒的母親，緊張忙碌的母親，她是那么匆忙，母親啊，你為什么不喘口氣呢？
生：因?yàn)槲蚁攵鄴晷╁X。（一生語速很慢地朗讀）
師：你的朗讀讓我看到了一位辛勞的母親。母親啊，你每天這樣辛苦，為什么不嘆聲苦，喊聲累呢？
生：因?yàn)槲也幌胱尯⒆舆^早地承受生活的壓力。（一生朗讀，最后一個(gè)"立刻"分句讀得很慢）
師：你的朗讀讓我看到了一個(gè)拼著命掙錢的母親，母親啊，你為兒女付出了太多太多，值嗎？
生：我從來沒有想過"值不值"，把孩子撫養(yǎng)成人是我的責(zé)任。
師：多么樸實(shí)的語言，多么無私的母愛，多么偉大的母親！原來，母親的這份深情就藏在這日復(fù)一日、年復(fù)一年的艱辛勞作中。
評(píng)析：這段教學(xué)的文本內(nèi)容語言形式特征明顯，連用四個(gè)"立刻""又"。教師先引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)這句話寫法上的特別之處，并初步理解這樣表達(dá)的用意，再要求學(xué)生借助朗讀進(jìn)行探究："能不能把四個(gè)'立刻''又'讀出不一樣的味道？"同樣的內(nèi)容，學(xué)生有的讀得快，有的讀得慢，有的把最后一個(gè)"立刻"分句讀得很慢。學(xué)生的每一種不同的朗讀，教師都及時(shí)加以鼓勵(lì)點(diǎn)評(píng)，并提出針對(duì)性的追問，啟發(fā)學(xué)生說出自己對(duì)文本的理解。這樣的教學(xué)，讓學(xué)生不但體會(huì)到了母親工作的繁重辛苦，理解了內(nèi)容，還領(lǐng)悟到了作者這樣寫的用意和文字表達(dá)的精妙。
"誰能帶著喜愛之情再讀讀這句話？"
文本：說它貪玩吧，的確是呀，要不怎么會(huì)一天一夜不回家呢？
（選自《貓》）
師：同學(xué)們，老舍先生在寫這句話時(shí)用詞很有特點(diǎn)，你發(fā)現(xiàn)了嗎？
生："吧""呀""呢"這三個(gè)語氣詞用得很有意思。
師：是呀，很口語化，在日常生活中我也常用。（叫起一個(gè)學(xué)生） 今天老師來扮演同學(xué)。（"嘿，xx，我們?nèi)ヌ咔虬桑?"好呀。"）如果這天剛好作業(yè)很多，你正在做作業(yè)。（"嘿，xx，我們?nèi)ヌ咔虬桑?"不行，我還要做作業(yè)呢。"）多親近呀。
師：老舍先生在句中連用了三個(gè)語氣詞，現(xiàn)在我們?nèi)サ暨@三個(gè)語氣詞，請(qǐng)大家比較著讀一讀。（生讀）
師：大家體會(huì)出什么了？
生：老舍對(duì)貓的喜愛。
師：品出了藏在文字背后的情感，了不起！
生：他非常喜歡這只貓。
師：從老舍先生連用三個(gè)語氣詞，我們體會(huì)到他多么喜歡這只貓啊。誰能帶著喜愛之情再來讀讀這句話？（一生讀）
師：讀得不錯(cuò)！就像老舍先生面對(duì)面地和我們說話一樣。我們就這樣讀。（學(xué)生再讀）
師：（配樂）第二天，這只貪玩的貓終于回來了，老舍先生把它愛憐地抱在懷里，一位鄰居進(jìn)來了，老舍先生對(duì)鄰居說--（指名接讀句子："說它貪玩吧，的確是呀，要不怎么會(huì)一天一夜不回家呢？"）
師：他多愛這只貓啊。一位朋友來做客了，老舍對(duì)朋友說――（指名讀）
師：老舍先生還寫下了這句話，想對(duì)所有的讀者說――（生齊讀）
師：讀了這個(gè)句子以后，你們體會(huì)到了什么？
生：我覺得老舍爺爺把貓當(dāng)成了自己的朋友，對(duì)它很和藹。
生：我覺得老舍爺爺對(duì)貓的喜愛，簡(jiǎn)直像對(duì)待自己的孩子一樣。
師：是啊，簡(jiǎn)單的語氣詞對(duì)表情達(dá)意如此重要，以后同學(xué)們也要用好語氣詞??！
評(píng)析：教學(xué)中，教師緊緊抓住"吧""呀""呢"三個(gè)語氣詞，通過調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行去詞比較、感情朗讀、教師示范，以及在音樂背景下用教師簡(jiǎn)單的語言再現(xiàn)生活場(chǎng)景，進(jìn)行引讀，讓學(xué)生沉浸在文本情境中，反復(fù)品讀、體味，感受語言魅力和作者遣詞造句的功力。經(jīng)歷了這樣的學(xué)習(xí)過程，學(xué)生領(lǐng)悟到了漢語的精妙，更加熱愛祖國(guó)的語言文字。
"我的朗讀帶給你什么樣的感覺？同學(xué)的朗讀帶給你什么樣的感覺？"
文本："所有時(shí)間里的事物，都永遠(yuǎn)不會(huì)回來了。你的昨天過去了，它就永遠(yuǎn)變成昨天，你再也不能回到昨天了。爸爸以前和你一樣小，現(xiàn)在再也不能回到你這么小的童年了。有一天你會(huì)長(zhǎng)大，你也會(huì)像外祖母一樣老，有一天你度過了你的所有時(shí)間，也會(huì)像外祖母一樣永遠(yuǎn)不能回來了。"爸爸說。
（選自《和時(shí)間賽跑》）
（在理解了文意后，師配樂深情范讀）
師：我在讀這段話的時(shí)候，你聽出我把哪些詞語讀得特別慢，特別輕？
生：我聽到老師把"永遠(yuǎn)"讀得很慢。
師：這里的"永遠(yuǎn)"出現(xiàn)了幾次？
生：三次。
師：我還把哪個(gè)詞語讀得特別輕，特別慢？
生："再也"。
師："再也"出現(xiàn)了幾次？
生：兩次。
師：這段話還有一個(gè)字，反反復(fù)復(fù)出現(xiàn)了六次，你找到了嗎？
生："了"字。
師：對(duì)！"了"，不要小看它??！同學(xué)們，林清玄散文的玄妙就藏在這些看似平常的詞語中。不相信，我們來對(duì)比著讀讀、試試。
師：我找一個(gè)同學(xué)和老師合作朗讀，我讀左邊的，你讀相應(yīng)句子右邊部分，其他同學(xué)一邊聽，一邊想，聽了老師的朗讀你有什么感受？聽了同學(xué)的朗讀，你又有什么感受？（師生對(duì)比讀）
生：我覺得老師的朗讀把"永遠(yuǎn)""再也""了"去掉之后，很冷靜，一點(diǎn)也不惋惜時(shí)間的流逝。
生：我覺得同學(xué)的朗讀，帶給我一種對(duì)時(shí)間流逝的無奈、無助。
……
一
老舍曾說，《駱駝祥子》“是一本最使我自己滿意的作品”[1]。這個(gè)長(zhǎng)篇以“拋開幽默”[2]的洗練筆法，講述了舊中國(guó)一個(gè)頗具典型意義的悲劇故事：“體面的，要強(qiáng)的，好夢(mèng)想的，利己的，個(gè)人的，健壯的本文由收集整理，偉大的，祥子”最終變成了“墮落的，自私的，不幸的，社會(huì)病胎里的產(chǎn)兒，個(gè)人主義的末路鬼”。祥子的悲劇的深刻性在于：一個(gè)人逐步被“異化”，由“人”變成了“非人”。
“異化”是西方現(xiàn)代主義文學(xué)的重要思想內(nèi)涵，主要表現(xiàn)社會(huì)、科技、物質(zhì)等異己力量對(duì)人的擠壓、扭曲、變形，以及人與人之間的冷漠、陌生、敵對(duì)等關(guān)系以及人自身的孤獨(dú)感。它主要受西方現(xiàn)代文明和第一次世界大戰(zhàn)的影響而產(chǎn)生。而落后的中國(guó)，雖然不具備西方的物質(zhì)條件和科技文明程度，但在中國(guó)獨(dú)特的文化系統(tǒng)中，“異化”的悲劇卻以另一種形態(tài)存在，祥子正典型地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
祥子人生的“三起三落”始終以“車”為軸心，買車是他的自我奮斗的輝煌，丟車（包括車被搶奪，錢被勒索，被迫賣車）則是其人生發(fā)展的低谷。人與車的關(guān)系構(gòu)成小說的主架。當(dāng)祥子把拉車認(rèn)定為職業(yè)后，他的價(jià)值就被對(duì)象化在車上，只有當(dāng)車存在，他的存在才有意義，只有買上車，他的價(jià)值才能得到提升。人的意義被外化在“物”上，人失去其自主性、獨(dú)立性、完滿性。因而人本身不能確證自己，只有在對(duì)物的肯定中才能把握自身。車對(duì)祥子的意義正如土地之于農(nóng)民、機(jī)器之于工人，是一種工具與主體的關(guān)系。但當(dāng)車、土地、機(jī)器等工具一反服務(wù)于主體的姿態(tài)，而變成主體的主宰時(shí)，主體的異化就再所難免了。
在祥子與車的追求和逃逸的游戲中，個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系也由此凸現(xiàn)。祥子走的是一條個(gè)人奮斗之路，他的失敗顯示出個(gè)體與社會(huì)的對(duì)立，不管個(gè)體如何掙扎，都必然無法抗拒社會(huì)的力量而走向滅亡。老馬祖孫的命運(yùn)、二強(qiáng)子的結(jié)局，都在向要強(qiáng)的、健壯的祥子作出暗示。馬克思認(rèn)為，社會(huì)是人與人關(guān)系的總和，理想的社會(huì)應(yīng)當(dāng)允許人充分自由發(fā)展，但現(xiàn)實(shí)的社會(huì)卻有著強(qiáng)大的異己力量，不斷淹沒個(gè)體，吞噬個(gè)人。祥子逃不出的悲劇是車夫階層都逃不出的悲劇，也是貧民階層共同的悲劇。只有人成為社會(huì)異己力量的幫兇，才能擺脫祥子式的宿命，但問題在于，這不是更深刻更可怕的異化嗎？
祥子的悲劇含有批判社會(huì)的意義，“要由車夫的內(nèi)心狀態(tài)觀察到地獄究竟是什么樣子”[3]。但老舍更關(guān)注的是“文化”。“老舍始終用‘文化’來分割人的世界，他關(guān)注特定‘文化’背景下‘人’的命運(yùn)，以及在‘文化’制約中的世態(tài)人情、作為‘城’的生活方式與精神因素的‘文化’的蛻變。對(duì)老舍老說，市民社會(huì)中階級(jí)的劃分或者上流下層的劃分都不是最重要的，重要的是‘文化’對(duì)于人性以及人倫關(guān)系的影響。”[4]在中國(guó)文化中，人不是核心，倫理規(guī)范、道德教化等才是核心。所以人從未受到重視，人本身是無足輕重的，重要的是人的身份和關(guān)系，如作為社會(huì)身份的車夫、農(nóng)民、商人，作為家庭身份的祖父、父親、長(zhǎng)子、長(zhǎng)孫。人沒有主體意識(shí)，也缺乏自足性、獨(dú)立性，人不是為自身活著，而是為各種關(guān)系而存在。在《駱駝祥子》對(duì)人與物、個(gè)人與社會(huì)、城與鄉(xiāng)的關(guān)系的揭示中，祥子是農(nóng)民、是車夫、是被剝削者、是丈夫，卻從來不是“人”，他始終處于被動(dòng)狀態(tài)，被車牽制，被社會(huì)擠壓，被鄉(xiāng)與城拋棄。他僅僅為了活下去的一切追求都被剝?nèi)ド袷バ远皇Ｏ聞?dòng)物性，“人把自己從野獸中提拔出，可是到現(xiàn)在人還把自己的同類驅(qū)逐到野獸里去”。在一定意義上，可以說祥子的異化是中國(guó)大文化的異化。
二
通過對(duì)《駱駝祥子》的個(gè)案分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，老舍筆下的世界充滿了病態(tài)，對(duì)人們起著巨大的腐蝕作用，產(chǎn)生了一大群“不正常的人”，表現(xiàn)為人物在這樣的存在境遇下的非正常生存。除祥子這類由善而惡的人物（另如《四世同堂》中的招弟）外，主要還有三類異化的人物值得關(guān)注。
一類是老張（《老張的哲學(xué)》）之流的惡棍，如歐陽天風(fēng)（《趙子曰》）、小趙（《離婚》）、冠曉荷、大赤包、藍(lán)東陽、祁瑞豐、胖菊子（《四世同堂》）。他們的共同特點(diǎn)是：寡廉鮮恥、欺軟怕硬、媚上欺下、利欲熏心、泯滅良知、心狠手辣、虛偽狡詐、無惡不作。這是一群毒瘤，危害極大，但又正是他們得勢(shì)，因?yàn)樗麄冋巧鐣?huì)異己力量的幫兇。“他們鉆到文化的最里層，不，他們的文化就只有一張紙那么薄。”老舍把對(duì)惡棍們的解剖放到文化視野之中，揭示出歷經(jīng)千年不斷凝固的文化給予他們可乘之機(jī)、繁衍之地。
另一類是趙姑母（《老張的哲學(xué)》）、老馬（《二馬》）、張大哥（《離婚》）、牛天賜及其養(yǎng)母（《牛天賜傳》）、蛻變前的祁老人、錢詩人（《四世同堂》）等。他們是“‘老’民族里的”一群“‘老’分子”[5]，深受傳統(tǒng)道德觀念的影響，思想意識(shí)極其保守、陳舊，崇靜怕動(dòng)、明哲保身、講究“官樣兒”、因循守舊、茍且偷安是他們的共通之處。趙姑母是封建道德、綱紀(jì)倫常的犧牲品和維護(hù)者，她被異化后又主動(dòng)地、出于“好心”地去迫害侄女李靜。在中西文化對(duì)比中，老馬的老態(tài)龍鐘、不思進(jìn)取、“好歹活著”的混世哲學(xué)更顯畸形，代表了國(guó)民劣根性的荒謬之處。張大哥是市井老好人，他的“敷衍”哲學(xué)也在家庭變故中破產(chǎn)。這是一群“俗眾”，是過去時(shí)代的“遺老遺少”。其悲劇在于愚昧而不覺悟，異化而不自知。他們的“喜劇”深刻反映出傳統(tǒng)文化的惰力和韌性，傳統(tǒng)文化糜而不爛，造成了一群僵而不死的市井小人。
而身處新與舊的夾縫中的人們，是靈魂極其矛盾、痛苦的一群，包括馬威（《二馬》）、老李（《離婚》）、祁瑞宣（《四世同堂》）等。一方面他們受過較好的現(xiàn)代教育，富于正義感和良心，不愿與庸眾同流合污，內(nèi)心有清高的意識(shí)；另一方面，他們性格文弱、優(yōu)柔寡斷，傳統(tǒng)觀念如“忠孝節(jié)義”捆住了他們的翅膀，使他們終成“困獸”。傳統(tǒng)文化以道德觀念、思想意識(shí)、精神追求、價(jià)值理念、人格理想等對(duì)人進(jìn)行全面濡染，并以集體無意識(shí)的形式代代因襲，人們很難徹底擺脫其影響力，眾多思想先進(jìn)的學(xué)者、民主人士在現(xiàn)實(shí)處事上都仍有保守的一面，如魯迅。因而“猶豫型”人物更加典型地提出了老舍關(guān)注的
文化命題。祁瑞宣與高覺新（巴金《家》）可謂同胞兄弟，正是作為傳統(tǒng)文化的核心的“家”的意識(shí)嚴(yán)重束縛了他們的靈與肉，使其成為變動(dòng)時(shí)代最痛苦的靈魂。瑞宣支持瑞豐出走，覺新支持覺慧“革命”，都是以另一種方式彌補(bǔ)自己的未竟之志。這類人物應(yīng)該最有蛻舊更新的潛力，但如何沖破傳統(tǒng)文化陰陽雜糅的怪圈，則是更值得深思的問題。
幾類人物相互牽扯，構(gòu)成老舍小說社會(huì)的主體。“惡棍型”人物肆意壓榨，造成“老分子”型人物更加畏縮、謹(jǐn)慎，“猶豫型”人物更加矛盾，而后兩者的畏縮和徘徊又助長(zhǎng)“惡棍們”的囂張。祥子的異化就發(fā)生在這樣的人群中，或者說，正是這樣的民眾社會(huì)才造成祥子的墮落。所以這種人群本身也是異化的分裂的，并且比祥子的異化更深刻、更隱秘、發(fā)生得更早更不自覺，正像《變形記》中的格里高爾·薩姆沙的變形反映出他的父母、妹妹、同事、他人的心理更加“變形”一樣?？膳碌氖牵@種變形、異化已被認(rèn)同為合理的、正常的，整個(gè)是非善惡完全顛倒了、混亂了。傳統(tǒng)文化的魔力得到極大地張揚(yáng)。
三
小花貓說：“小花豬，你知道我有多委屈嗎？”
小花豬說：“就算你受了委屈，也不能抓破卉卉的作文本呀！”
小花貓難過地說：“因?yàn)榛芑茏蛱彀盐覍戇M(jìn)習(xí)作里，我到了作文國(guó)?？墒亲魑膰?guó)的小貓都來欺負(fù)我，說我是‘冒牌貨’，把我趕出來了！”
“這是怎么回事??？你到底是誰的小花貓呢？”
“這，我也弄不清楚，你認(rèn)得出來嗎？”
小花豬認(rèn)真地看了看小花貓，說：“啊，我認(rèn)出你來了——不看不知道，一看可真把我嚇一跳呢！你可是大作家老舍筆下的貓呢！”
小花貓問：“我都不知道自己的來歷，你是怎么知道的？”
小花豬斬釘截鐵地說：“絕對(duì)錯(cuò)不了，我在這書房里住了三年了，天天聽卉卉早讀呢！你的性格特點(diǎn)就是老舍先生寫的“貓”的，我記得爛熟了！你是一位住在大城市的作家家里的貓，作文國(guó)的貓?jiān)趺凑f你是‘冒牌貨’呢！”
小花貓無奈地說：“因?yàn)榛芑苷f我是她家的小花貓——我就成了‘冒牌貨’了！在作文國(guó)里，是最講究真實(shí)、反對(duì)假冒的，把假冒和盜竊相提并論呢！”
小花豬恍然大悟地說：“啊，原來是這樣！感謝你先到作文國(guó)走這一趟，提醒我的主人，要不然有一天，她將我寫成‘冒牌貨’，到了作文國(guó)我也要被人看不起呢?！?/p>
一、沉潛文本，推敲詞語
1.比較替換，領(lǐng)略用詞的精當(dāng)
引導(dǎo)學(xué)生從詞語意義上的差異感受在同一語境中不同詞語所特有的表達(dá)效果，嘗試比較替換，領(lǐng)悟作者的獨(dú)具匠心。如教學(xué)《賣火柴的小女孩》，通過“一根”與“一把”的比較，學(xué)生就能明白作者的用意：小女孩擦燃一整把火柴，是特別渴望能留住這世上唯一疼她的奶奶，是她多次失望后孤注一擲心情的顯現(xiàn)，是絕望的呈現(xiàn)。
2.比較增減，品味用詞的準(zhǔn)確性
比較一個(gè)句子在去掉某一詞語前后的表達(dá)效果。如教學(xué)《記金華的雙龍洞》，讓學(xué)生討論“眼前昏暗了，可是還能感覺左右和上方的山石似乎都在朝我擠壓過來”去掉“似乎”一詞后語義上有什么區(qū)別，學(xué)生就能明白有這個(gè)詞只是作者的錯(cuò)覺，而去掉這個(gè)詞語，就變成真的了。
3.比較褒貶，感知用詞的獨(dú)創(chuàng)性
比較詞語的褒貶等感彩，領(lǐng)略作者用詞的精妙，進(jìn)而準(zhǔn)確理解作者在文章中所表達(dá)的思想感情。如《珍珠鳥》一文，“起先，這小家伙只在籠子四周活動(dòng)，隨后就在屋里飛來飛去，一會(huì)兒落在柜頂上，一會(huì)兒神氣十足地站在書架上，啄著書背上那些大文豪的名字……”“神氣十足”是個(gè)貶義詞，但用在這里卻剛好表現(xiàn)出小鳥的淘氣可愛。
二、由內(nèi)及外，推敲句子
1.比較修辭，感受意境
引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者在特定的語言環(huán)境里所運(yùn)用的修辭手法，可有效提高學(xué)生對(duì)語言的理解能力和運(yùn)用能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，提高他們遣詞造句的能力。如《我的戰(zhàn)友》中的“為了整個(gè)班，為了整個(gè)潛伏部隊(duì)，為了這次戰(zhàn)斗的勝利，像千斤巨石一般，趴在火堆里一動(dòng)也不動(dòng)”，把比喻成“千斤巨石”，是為了突出戰(zhàn)友對(duì)的欽佩。
2.比較句式，探究語句的情感
引導(dǎo)學(xué)生理解特定語句中句子的語氣或句式，以此來品味語言的優(yōu)美。如《憶江南》中的最后一句，讓學(xué)生討論陳述語氣和反問語氣的表達(dá)效果，學(xué)生會(huì)認(rèn)識(shí)到這一問實(shí)在是太妙了，凡是欣賞此作的后人都難免會(huì)產(chǎn)生欲去江南一睹為快的沖動(dòng)，也就明白了語氣的精妙。
3.比較標(biāo)點(diǎn)，揣摩語句的蘊(yùn)含
標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是書面語言的有機(jī)組成部分，它是人們準(zhǔn)確地表達(dá)思想感情的一種載體，切不可等閑視之。如《草原》一課中，有這樣一個(gè)句子：“走了許久，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見了一條迂回的明如玻璃的帶子――河！”《小學(xué)語文課時(shí)特訓(xùn)》設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問題：“句子中這樣的表達(dá)方式體現(xiàn)了什么？建議學(xué)生先談?wù)勥@里的標(biāo)點(diǎn)有什么特殊之處?！薄昂印钡那懊嫦仁瞧普厶?hào)后面又是感嘆號(hào)，作者想傳遞什么情感？學(xué)生討論后茅塞頓開，原來是作者要表達(dá)他見到河之后的滿心喜悅――河是草原的心臟。
三、探究結(jié)構(gòu)，推敲段落
1.對(duì)比結(jié)構(gòu)，激發(fā)探究興趣
許多文章都講究情節(jié)結(jié)構(gòu)的起伏跌宕，前后內(nèi)容的強(qiáng)烈反差容易構(gòu)成比較。如《草船借箭》首尾的巨大差異的比較，可引發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的探究興趣。
2.對(duì)比構(gòu)思，解讀文章的中心
有的文章前面采用的往往是概括介紹，到后面就會(huì)出現(xiàn)具體的實(shí)例，詳略有獨(dú)特的構(gòu)思。有些文章先抑后揚(yáng)，這類文章適合進(jìn)行比較前后段落表達(dá)形式，如《桃花心木》，可補(bǔ)充資料，播放視頻。在反復(fù)的比較閱讀中，學(xué)生能深切體會(huì)以物喻人的精妙構(gòu)思。
四、探究個(gè)性，博覽群文
1.對(duì)比同一作者的不同作品，感悟作者豐厚的人生積淀
名家名作以其規(guī)范、精彩而深受學(xué)生喜愛?？梢龑?dǎo)學(xué)生比較閱讀，異中求同、管中窺豹，了解名家們的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格及其個(gè)人的思想性格，從而幫助學(xué)生更加準(zhǔn)確、深入地理解文本主題。如閱讀《貓》，學(xué)生可感受到作者對(duì)貓的百般憐愛；閱讀《養(yǎng)花》，學(xué)生感受到的則是老舍在養(yǎng)花過程中的豐富情感與收獲?！盎ㄅc貓，哪一個(gè)是老舍的最愛呢？”細(xì)細(xì)品讀，細(xì)細(xì)比較，不難發(fā)現(xiàn)：老舍的日常生活充滿了高雅的情趣，他愛貓，也愛養(yǎng)花；他經(jīng)歷坎坷，腿疾在身，可始終那么熱愛生活，關(guān)注所有的生命，對(duì)一切生命充滿敬畏與珍惜，而正是這高尚的情操成為這兩篇作品感人至深的靈魂。沒有比較，是不能有此深刻感悟的，而這種感悟，又同樣能在老舍的《趵突泉》《草原》《林?！返茸髌分械玫接∽C。
2.比較同一作品的不同版本，體會(huì)編者的獨(dú)具只眼
很多文章選入教材前，編者都做過改動(dòng)，其中有很多修改成功的例子。如蕭紅的《火燒云》原文是這樣的：“這地方的火燒云變化極多，一會(huì)兒紅堂堂的了，一會(huì)兒金洞洞的了，一會(huì)兒半紫半黃的，一會(huì)兒半灰半百合色。葡萄灰、大黃梨、紫茄子，這些顏色天空上邊都有。還有些說也說不出來的，見也未曾見過的，諸多種的顏色。”編輯把“紅堂堂”“金洞洞”改為“紅彤彤”“金燦燦”，不僅適于學(xué)生朗讀，更易于理解；而“葡萄灰，梨黃，茄子紫”，則更易于W生掌握色彩詞語的合成規(guī)律，更有效激發(fā)學(xué)生的好奇心。
黃賽最喜歡躲在花盆后，因?yàn)榛ú菽苎谧∷?，它認(rèn)為這里最安全舒適?？伤鼌s時(shí)不時(shí)地把花草咬幾下。在花草上它的牙印留的最多了，咬得差不多不開花的也“開了花”?？伤帜屈N聽話，在你生它氣時(shí)，它躲在花盆后用小爪子把咬過的花摸幾下，似乎在求饒，讓你氣也不行，笑也不得。
它有時(shí)會(huì)被人不小心踩一下，它就嗷嗷地委屈地叫，然后邊叫邊走，爬到窩里，舔舔被踩的地方。當(dāng)你恰巧路過，看到可憐的小黃賽時(shí)，它用水汪汪的大眼睛委屈地看著你，又叫，那叫聲可是凄慘多了。
它膽子真的特小，什麼都怕，腿腳還站不穩(wěn)，但只要有一絲動(dòng)靜，它就飛似的跑到花盆后。抱它出來，好象是要把它抱去殺掉一樣，恐懼地看著你，拼命掙扎，大眼睛里充滿了痛苦。別說狗比貓膽大，可滿月狗小黃賽，還比不上作家老舍筆下的滿月貓小怪呢。
一、自主學(xué)習(xí)、自讀自悟、提出問題
自主學(xué)習(xí)、自讀自悟、提出問題是閱讀教學(xué)的前奏曲。我在教學(xué)《鳥的天堂》這課時(shí)，抓住作者兩次來到鳥的天堂的時(shí)間不同，看到的景物不同，描寫的特點(diǎn)不同。我先讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，初讀課文，看看課文為我們描繪了一幅怎樣的景象，并說說自己的感受。這樣自然而然地進(jìn)入了學(xué)生與文本之間的一一對(duì)應(yīng)交流，有的學(xué)生說“榕樹真美、榕樹真大、榕樹真多”，“鳥多、鳥樂”，這時(shí)我趁機(jī)鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問難，獨(dú)立思考問題，敢于發(fā)表個(gè)人的見解。如：作者第一次來到鳥的天堂看到了鳥嗎？為什么？這樣以來，學(xué)生進(jìn)入到自主學(xué)習(xí)、自讀自悟、提出問題的精讀課文環(huán)節(jié)，許多問題應(yīng)運(yùn)而生，如作者寫鳥的天堂，為什么先寫榕樹呢？作者抓住了榕樹的哪些特點(diǎn)來寫，表達(dá)了作者怎樣的情感呢？我激勵(lì)學(xué)生再讀課文把自己最喜歡的部分好好讀讀，并把特別喜歡的語句用橫線畫下來，多讀幾遍，讀懂它，想想自己為什么喜歡？然后交流、討論、描寫榕樹的部分，如：“那翠綠的顏色明亮地照耀著我們的眼睛似乎每一片綠葉上都有一個(gè)新的生命在顫動(dòng)。”這時(shí)學(xué)生的感受真是五花八門：“翠綠”一詞突出了榕樹的年輕，充滿了生機(jī)，此時(shí)學(xué)生已身臨其境，把榕樹看作是一個(gè)活生生的人，特別喜歡榕樹，最后直接抒情“這美麗的南國(guó)的樹”。這時(shí)學(xué)生的喜愛榕樹之情與作者的直接抒情融為一體，溝通了學(xué)生與作者產(chǎn)生一一對(duì)應(yīng)的交流關(guān)系。
二、合作學(xué)習(xí)、主動(dòng)參與、解決問題
小組合作學(xué)習(xí)是課程改革大力提倡的一種學(xué)習(xí)方式，小組任務(wù)的完成來自于匯集起來的知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)和見解的多少，成員越多，匯集起來的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、見解就越多。但在教學(xué)實(shí)踐中，我發(fā)覺小組成員越多，部分成員就很少甚至沒有機(jī)會(huì)來表達(dá)見解。于是我將全班學(xué)生按四人一組分成若干小組，小組學(xué)習(xí)給予每個(gè)學(xué)生充分探索的空間，又為他們營(yíng)造了同伴相互支持、相互學(xué)習(xí)、共同成長(zhǎng)的團(tuán)體文化氛圍，培養(yǎng)學(xué)生既有個(gè)性又有群性的品質(zhì)。在自己學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，合作學(xué)習(xí)主動(dòng)參與。
在教學(xué)《貓》一文時(shí)，我讓學(xué)生四人一小組合作學(xué)習(xí)，先提出學(xué)習(xí)要求，體會(huì)比較兩個(gè)不同的句子給人帶來感覺有什么不同，表達(dá)了作者怎樣的情感，你喜歡哪句，為什么？
如：“在你寫作的時(shí)候，跳上桌來，在稿紙上踩印幾朵小梅花?！?/p>
“在你寫作的時(shí)候，跳上桌來，在稿紙上踩印幾個(gè)小腳印?！?/p>
學(xué)生在合作交流過程中，抓住不同的兩個(gè)關(guān)鍵詞進(jìn)行比較，分析“幾朵小梅花”既寫出了貓爪的形狀特點(diǎn)象梅花又寫出了作者不僅是在欣賞梅花腳，而是表達(dá)了他對(duì)小貓的喜愛之情。就是貓?jiān)诖驍_他、煩他都特別喜歡它。而“幾個(gè)腳印”所表達(dá)的情感就完全不同了，腳印是令人討厭的，再加上作者在專心寫作時(shí)，貓來打擾他，他會(huì)給貓一個(gè)有力的還擊，出手還不輕呢？貓只好乖乖地、無可奈何地?cái)∠玛噥?，可見“幾朵梅花”與“幾個(gè)腳印”在表達(dá)效果上起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。表達(dá)了作者對(duì)貓的喜愛之情。每個(gè)小組在匯報(bào)學(xué)習(xí)成果時(shí)，還綜合了每個(gè)人的不同感受，最后由小組長(zhǎng)將大家的智慧展現(xiàn)出來。學(xué)生在合作交流討論過程中，學(xué)會(huì)了怎樣分析，怎樣講解，怎樣表達(dá)自己的情感。在交流過程中，我還采用巧妙靈活的評(píng)價(jià)方式，讓學(xué)生互評(píng)，或者點(diǎn)撥方式讓學(xué)生通過自己的思考，對(duì)自己的結(jié)論有新的認(rèn)識(shí)，在否定之否定中提高自己的認(rèn)識(shí)能力和思辨能力。有時(shí)在閱讀教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生“動(dòng)”起來，模仿文中人物的神態(tài)、動(dòng)作并進(jìn)行表演，加深對(duì)重點(diǎn)詞語的準(zhǔn)確把握，如：教學(xué)《將相和》一文時(shí)，根據(jù)課文內(nèi)容，我讓學(xué)生自己組合最佳搭擋，分別表演三個(gè)故事“完璧歸趙”、“澠池之會(huì)”“負(fù)荊請(qǐng)罪”在表演這三個(gè)故事的同時(shí)，學(xué)生將相如、廉頗的個(gè)性特點(diǎn)表演得惟妙惟肖，而且對(duì)藺相如的顧全大局，不計(jì)較個(gè)人得失的偉大人品給予了肯定的贊同，對(duì)廉頗知錯(cuò)就改的人格魅力加以了發(fā)揚(yáng)光大。為他們的團(tuán)結(jié)合作，共同為趙國(guó)著想的愛國(guó)情感所感動(dòng)。再現(xiàn)了學(xué)生合作學(xué)習(xí)的意義重大，懂得了合作學(xué)習(xí)是敢于挑戰(zhàn)迎難而上解決問題的關(guān)鍵所在。
三、樂于探究、勤于動(dòng)手、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新
控究性學(xué)習(xí)方式就是學(xué)生獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題，獲得自己發(fā)展創(chuàng)新的過程實(shí)踐，鼓勵(lì)和幫助學(xué)生自己探究問題，探索解決問題的方法，尋找答案，摸索適合于自己的獲取知識(shí)和能力的途徑。如：在教學(xué)“貓”一課中時(shí)，我讓學(xué)生利用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，自主地查閱資料，有創(chuàng)造性地去探究。怎樣感受作者對(duì)貓的喜愛之情，出示句子“它還會(huì)豐富多腔地叫喚、長(zhǎng)短不一、粗細(xì)各異、變化多端”。學(xué)生在探究中把貓想象成朋友，在跟朋友交談，或在聽朋友唱歌，播放貓的幾種叫喚錄音，感受實(shí)際的情景，從而真切地理解“豐富多腔”、“長(zhǎng)短不一”、“粗細(xì)各異”、“變化多端”這幾個(gè)詞語的含義，體會(huì)出作者對(duì)貓的喜愛之情。又如：“它在花盆里摔跤，搶著花枝打秋干，所到之處，枝折花落，你見了絕不會(huì)責(zé)打它，它是那樣生氣勃勃，天真可愛。學(xué)生們通過查閱資料了解到老舍作家患有腳病，聯(lián)系他的生活情趣，體會(huì)到作者是一個(gè)酷愛花草的人，當(dāng)他身體疲勞、心情煩悶時(shí)，總要搬搬這棵，澆澆那盆，對(duì)花草呵護(hù)有加，花草死了，他會(huì)傷心流淚，幾天都沒有笑容，然后對(duì)照花草被貓折騰得枝折花落，他卻沒有生氣，反而覺得小貓是那樣生氣勃勃，天真可愛，可見他對(duì)滿月的小貓是多么喜愛。
康有為是個(gè)寵物迷。貓狗金魚等都不在話下，他家還養(yǎng)過大龜、海豹、澳洲袋鼠、孔雀、猴子、麇鹿、驢子。
1932年6月26日下午，魯迅一家去上海八仙橋基督教青年會(huì)參觀《春地畫展》。艾青送展的作品是從本子上撕下來的一幅抽象派畫稿，魯迅走到這幅畫稿前，駐足片刻，問：“這是原作，還是復(fù)制品？”艾青答：“是原作?！濒斞刚f：“是原作那就算了。”魯迅有收藏美術(shù)作品的愛好。尤好版畫，很顯然，如果是復(fù)制品，魯迅打算把它買走。艾青后來很后悔，當(dāng)時(shí)沒有把作品送給魯迅。
老舍喜歡聽京戲，也會(huì)唱。1944年，六七十人在重慶郭沫若家聚餐，慶祝他從事創(chuàng)作30周年。席間，梅貽琦帶著酒意說了個(gè)笑話，老舍則一口氣唱了三段京戲，他唱的是龔（云甫）派老生。
之子袁克文自小師從天津四大書家之一的嚴(yán)范孫，得其真?zhèn)鳎?、草、隸、篆無所不通，無所不精，后大享書名。袁克文寫字的一個(gè)獨(dú)到之處，是不用桌子，把紙懸空，由人拉住兩端，他在上面揮毫，竟然筆筆有力，而紙無損，這是一般書家很難做到的。他寫小字也是如此，常常是仰臥在煙榻上，一手拿紙，一手執(zhí)筆，憑空書寫，并無歪斜走樣之處，的確令人驚嘆。當(dāng)時(shí)上海的各種小報(bào)、出版物等，紛紛慕名請(qǐng)他題簽。某次，有個(gè)叫陶寒翠的作者以其作品《民國(guó)艷史》請(qǐng)?jiān)}寫封面，袁一揮而就。小說出版后，作者送給他一本。袁一覽之下，頓覺懊悔，原來書中不乏大罵其父的內(nèi)容。袁自此謹(jǐn)慎行事，不敢輕易應(yīng)酬了。
李叔同年輕時(shí)，養(yǎng)了很多貓。他去日本留學(xué)后，曾專門往家發(fā)電報(bào)，問貓安否。
上海作家趙景深一度喜歡看根據(jù)名著改編的電影，有時(shí)一天連看幾場(chǎng)。他還把這類電影說明書按作者名字的第一個(gè)字母排列起來，夾在一本講義夾里，大約攢有一百多張。他曾承認(rèn)，當(dāng)年看這類電影的初衷是為了偷懶。以為看了電影就不必讀原著了，后來感慨地說：“這怎么行呢？”
周作人說：我不吸煙，用吸煙的時(shí)間看書，以破悶。林語堂則嘴不離煙斗，并在他主編的《論語》上大寫贊美吸煙的文章?！帮埡笠恢?，賽過活神仙”這句話的著作權(quán)就屬于林語堂。
朱自清在俞平伯家學(xué)會(huì)了打橋牌，一時(shí)上癮。每次打完牌，又痛悔荒度光陰。
抗戰(zhàn)前，住北平米糧庫(kù)時(shí)，每晚6點(diǎn)下班，11點(diǎn)回家。這段時(shí)間是他一天最快樂的時(shí)光。羅爾綱說：“他不打麻將不跳舞，不看電影，不聽京戲，他做什么娛樂呢？他喜歡傾談，那他的娛樂就是傾談吧。”
魯迅每天抽兩三盒煙。1925年的一次病后，醫(yī)生給了魯迅若干警告，魯迅在寫給友人許欽文的信中說：“醫(yī)生禁喝酒，那倒沒有什么；禁勞作，但還只得做一點(diǎn)；禁吸煙，則苦極矣，我覺得如此，倒還不如生病?！?1年后，魯迅因肺病去世。
顧頡剛在北大讀書時(shí)，愛逛戲園子，有錢就去廣和園、中和園、天樂園、廣德樓等地聽?wèi)颉Ｋ輰W(xué)半年，其間幾乎天天泡在戲園子里。
女畫家顏文操少時(shí)喜歡吹軍號(hào)，其父生性好靜，對(duì)她的這個(gè)愛好頗為反感，不許她在家吹，顏便爬到屋頂上照樣吹。
然而麗茲的閨蜜也無可救藥地愛上了摩根，求助麗茲為她給遠(yuǎn)在戰(zhàn)場(chǎng)的摩根寫信。用心和淚寫出來的每個(gè)字和不是麗茲的“麗茲”照片成為了摩根活下去的理由。
殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)洗盡鉛華，生離死別煎熬著每一個(gè)熱愛生活的人。一邊是青梅竹馬，激情不再的未婚夫；一邊是生死未卜，燃燒靈魂的一見鐘情，如何選擇成為最糾結(jié)、折磨著每一粒細(xì)胞的痛苦……也許只有面對(duì)生死，我們才知道自己想要什么樣的愛情。
本書的作者克莉斯汀娜·邁克莫瑞，是一位備受贊譽(yù)的美國(guó)女作家?！稇?zhàn)地情書》是其成名作，甫一出版，即轟動(dòng)全美，迅速登上《紐約時(shí)報(bào)》暢銷榜，版權(quán)已轉(zhuǎn)讓至30多個(gè)國(guó)家，令歐洲500多萬讀者瘋狂地時(shí)笑時(shí)哭。作者溫婉的筆觸，對(duì)感情的細(xì)膩描寫，無不觸碰讀者的內(nèi)心深處，也給本書增色不少。就連美國(guó)著名導(dǎo)演詹姆斯·卡梅倫看了本書后，都淚流滿面。
老貓，大叔級(jí)的知名愛貓人士，經(jīng)常在網(wǎng)上一些關(guān)于自家貓咪的奇聞趣事，就連他的抱抱和灰少明目張膽地看他洗澡的事情也公之于眾。然而在眾網(wǎng)友嘩然之際，竟喜歡上了抱抱與灰少，而后競(jìng)相去拜訪老貓，但其目的卻是為貓而去，所帶禮物均為貓而準(zhǔn)備，這讓老貓甚是尷尬，感嘆身為‘貓老大’的不幸。但不幸歸不幸，喜歡貓咪無可替代。久而久之，關(guān)于他們的生活與趣事漸漸多了起來，也在今天大白于天下。
《喵了個(gè)咪》應(yīng)老貓和貓咪而生。
其實(shí)，以貓為題材的人類藝術(shù)作品有很多，比如文學(xué)作品、音樂劇、歌曲等，而被我們所熟知的莫過于作家老舍和鄭振鐸先生關(guān)于貓的文學(xué)著作了。然而老貓這本《喵了個(gè)咪》，一改兩位作家關(guān)于貓的描寫與故事寫作風(fēng)格，竟和自家貓咪來了場(chǎng)互動(dòng)，甚至交換了思想，讓貓開口說話，和主人談天說地，家長(zhǎng)里短，更甚至到后來，兩只貓說起了相聲，那場(chǎng)景儼然就是郭德綱和于謙在逗笑了，令人嘖嘖稱奇的同時(shí)，不由自主地歡喜。散文敘事一樣的幽默的話語，自然而又清新，不飄忽不游離，親切如同看自己錄制的喜愛的視頻記錄，讓人頓時(shí)覺得這種生活缺貓不可，遂起了養(yǎng)貓之心。而此時(shí)，這書竟也漸漸地達(dá)到了它的目的。
貓有貓界，人有人界，互相交換快樂，遞交關(guān)心，就像老貓和抱抱、灰少一樣，我知道你的秘密，你知道我的秘密，然后大家坐在沙發(fā)上一起看電視，像一家三口，你喵一句，我喵一句，然后老貓說，閉嘴！兩貓同道，喵了個(gè)咪！
關(guān)鍵詞：《駱駝祥子》 悲劇命運(yùn) 社會(huì)環(huán)境
老舍是中國(guó)現(xiàn)代著名的小說家，《駱駝祥子》是其最具代表力的作品之一，藝術(shù)成就卓越，思想內(nèi)涵深刻，影響深遠(yuǎn)。作品主要描寫了人力車夫祥子的悲劇故事，最初，祥子以積極進(jìn)取、充滿生氣的形象出現(xiàn)在讀者面前，他淳樸忠厚、勤勞善良，有一輛完全屬于自己的人力車是他的最大夢(mèng)想，并且為了這個(gè)夢(mèng)想一直努力，但是，現(xiàn)實(shí)生活殘酷無情，幾經(jīng)波折后，祥子在失去自己辛苦掙來的車的同時(shí)，美好品質(zhì)也逐漸喪失，最終成為一個(gè)無業(yè)游民，如行尸走肉一般生存。老舍通過描寫祥子的悲劇命運(yùn)，向人們揭示促成祥子命運(yùn)的因素，根本上說，病態(tài)社會(huì)產(chǎn)生病態(tài)的人，導(dǎo)致祥子悲劇命運(yùn)的根源在于社會(huì)環(huán)境的病態(tài)與個(gè)人的病態(tài)[1]。
一.時(shí)代注定的悲劇命運(yùn)
《駱駝祥子》中作者的意圖明顯，祥子的悲劇命運(yùn)是時(shí)代所注定的社會(huì)悲劇。小說于1936——1937年發(fā)表，揭示貧苦人民生活，描寫底層人民命運(yùn)與時(shí)代之間的關(guān)系是作者的主要目的。因此，包圍祥子的是強(qiáng)大兇險(xiǎn)的社會(huì)環(huán)境，為了加強(qiáng)作品的悲劇效果，作者特意安排了一種架勢(shì)，即強(qiáng)漢對(duì)陣?，F(xiàn)實(shí)無情的社會(huì)力量無疑是強(qiáng)大的，而祥子本身也是非常強(qiáng)大的，他有健壯的身體、執(zhí)拗的性格以及爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心地，而且脾性正直、忠厚、樸實(shí)、堅(jiān)韌，這些特點(diǎn)都是他作為一個(gè)強(qiáng)漢的典型標(biāo)記。強(qiáng)漢性格具有敢于與苦難做斗爭(zhēng)的特征，而且極有可能戰(zhàn)勝苦難，成為強(qiáng)者。但是，《駱駝祥子》中的強(qiáng)者被生活硬生生的毀滅，這在引發(fā)人們同情的同時(shí)，也促使人們?nèi)ニ伎疾⑼诰蛟斐纱吮瘎〉膹?fù)雜因素。祥子原本具有敢沖敢闖、不服輸不言敗的硬漢性格，但是在社會(huì)的強(qiáng)大壓力下，祥子毀滅的徹底。小說詳細(xì)的描寫出現(xiàn)實(shí)社會(huì)是如何將祥子本身具有的農(nóng)民美德蠶食殆盡，將其性格扭曲變形，最后將祥子拋到流氓者行列中。小說向我們傳遞出，如祥子一般生命力剛健的強(qiáng)者都無法生存于當(dāng)時(shí)社會(huì)，那么，性格軟弱的人又怎可能在那個(gè)世道淪亡的時(shí)代中存身呢？這種幾經(jīng)掙扎、幾經(jīng)抗?fàn)巺s終究毀滅的遭際大大增強(qiáng)了小說悲劇效果，而祥子展現(xiàn)的矛盾性格更加顯示出作品的客觀性與真實(shí)性。老舍一方面向我們展示祥子美好的性格品質(zhì)，而在另一方面又著力打量這些品質(zhì)被吞噬的過程。例如，祥子吃苦耐勞、扶弱濟(jì)貧，但是老舍著力向我們展現(xiàn)祥子有德無助的局面，顯示祥子求而不得的慘狀，展覽一個(gè)活生生的人被毀滅的整個(gè)過程，讓人們更加清楚的體會(huì)悲劇的內(nèi)涵與意味。祥子的毀滅存在一定社會(huì)原因，小說背景為二三十年代，社會(huì)動(dòng)蕩不安，“偵探”“逃匪”盛行，使悲劇原因有了社會(huì)根源。而作品中也一再出現(xiàn)好人削成壞嘎嘎、人將同類向野獸中驅(qū)逐等具有警示性的語言[2]，這些一陣見血的語句概括出釀成悲劇的社會(huì)緣由，這也反映出作者老舍對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的絕望及痛苦?！恶橊勏樽印分校髡卟]有對(duì)救世良方進(jìn)行一絲一毫的探尋，而是將社會(huì)現(xiàn)狀和盤托出，這種舉動(dòng)也說明當(dāng)時(shí)社會(huì)的生存機(jī)遇中，祥子的悲慘命運(yùn)是必然的。
二.性格矛盾造成的悲劇命運(yùn)
老舍在作品中對(duì)于組合結(jié)構(gòu)精心設(shè)計(jì)，增強(qiáng)了祥子的性格矛盾沖突。作者采用先揚(yáng)后抑的手法描寫人物的變化軌跡，構(gòu)思精巧，前后對(duì)比反差強(qiáng)烈。小說主要突顯祥子的本身性格特點(diǎn)，并自始至終的讓這種矛盾性格與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的對(duì)立貫穿全書。這與小說的創(chuàng)作主旨是不謀而合的，同樣是為了反映底層人民生存悲劇，對(duì)社會(huì)暴虐給予抨擊。悲劇人物一般存在三種類型，一種是由于個(gè)人缺陷而導(dǎo)致的悲劇人物，第二種是由于意外事件等偶然因素而產(chǎn)生的悲劇，最后一種是與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行斗爭(zhēng)，終被現(xiàn)實(shí)毀滅的類型[3]。老舍很明顯地將全部類型都融合于祥子一人之身，祥子的個(gè)人思想及占有欲屬于個(gè)人因素，他與虎妞婚姻、同小福子之間的情感等生活事件，社會(huì)環(huán)境等方面因素推動(dòng)祥子走向墮落。這些方面使作品既對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了切實(shí)反映，又傳達(dá)出現(xiàn)實(shí)本質(zhì)，因而現(xiàn)實(shí)主義色彩鮮明且濃郁。作品對(duì)現(xiàn)實(shí)同祥子之間的較量特意展示，并交代了悲劇結(jié)局，祥子抗?fàn)幍牧α吭酱?，現(xiàn)實(shí)給予的打擊就越嚴(yán)重，所遭受的不幸就越沉重。時(shí)時(shí)處處的碰壁遭殃下，祥子不得不認(rèn)清楚現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)，當(dāng)一個(gè)人堅(jiān)持斗爭(zhēng)，唯一的結(jié)局就是走向墮落，還有什么與這種精神上的悲哀與絕望相比更為殘酷的呢？通過剖析祥子的悲劇命運(yùn)，只能產(chǎn)生一個(gè)結(jié)論，在黑暗混亂的舊社會(huì)，任何品格、任何付出，強(qiáng)漢也罷，弱者也罷，都不能阻止一個(gè)人走向毀滅?，F(xiàn)實(shí)與祥子之間如同做著貓捉老鼠的游戲，不管祥子怎樣躲避、掙扎，悲苦、災(zāi)難、毀滅無時(shí)無刻的不在作用著他。正如老舍所提醒我們的那樣，吃人的社會(huì)中，底層市民所謂的抗?fàn)幣c奮斗都是徒勞無功的，我們所看到的，不過是反復(fù)發(fā)生的希望、失望與絕望交織的過程。毫無疑問，批判是老舍作品中不可或缺的部分。
三.本質(zhì)思考，不可抗拒的命運(yùn)
老舍揭示了祥子必然性的悲劇命運(yùn)，突顯出作者對(duì)于祥子命運(yùn)的本質(zhì)思考，從而理性挖掘造成祥子命運(yùn)的根源。小說中，老舍一再提到“轍兒”，起初祥子還沒有進(jìn)入到車夫門道，自強(qiáng)自愛，老舍稱他為“轍兒”，后來祥子自甘墮落，老舍說他成為了一個(gè)確確實(shí)實(shí)的“轍兒”，這其中就暗含了祥子的悲劇命運(yùn)從一開始就不可抗拒[4]。當(dāng)我們真正深入到作品之中，也會(huì)對(duì)這種悲情含義給予肯定，同時(shí)體會(huì)到一種非同尋常的審美感受。一定意義上來說，作品的創(chuàng)作過程實(shí)際上是作者處于理智清醒狀態(tài)下所刻意創(chuàng)造的難堪、盲目且相當(dāng)糊涂的一個(gè)底層人民的奮斗過程。也就是說，作者事先已經(jīng)做好定論，故意讓筆下的人物展現(xiàn)出一副不理智的狀態(tài)。從創(chuàng)作主體的角度來說，作者占據(jù)悲劇創(chuàng)作的思想意識(shí)，站在悲劇人物的立場(chǎng)打造人物，也有著厚實(shí)的人物塑造經(jīng)驗(yàn)與創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。由祥子的婚戀與買賣車的過程來考察與祥子同處于一個(gè)社會(huì)階層的生存態(tài)勢(shì)與這個(gè)時(shí)代下人的命運(yùn)情狀，這種從人性方面與社會(huì)方面挖掘悲劇價(jià)值的藝術(shù)水準(zhǔn)令人贊嘆。祥子的命運(yùn)悲劇從生命哲學(xué)的層面來看，我們?cè)O(shè)身處地的站位于祥子一邊，根據(jù)他的命運(yùn)遭際窺測(cè)祥子本身的性格特征，這樣體會(huì)，作品的悲劇意味則更為濃烈與深刻。從祥子的表面生活中獲得的發(fā)現(xiàn)是一種感性思考，這些感性對(duì)祥子悲劇性格的塑造非常重要，我們?cè)谏疃忍轿鱿樽用\(yùn)的同時(shí)，不能脫離如此有血有肉的具體存在而進(jìn)行空談，與此同時(shí)，我們也應(yīng)該善于利用理性思維，深入認(rèn)識(shí)作品中作者在創(chuàng)作時(shí)所運(yùn)用的修辭技藝、藝術(shù)策略與表現(xiàn)手法，將會(huì)幫助我們更本質(zhì)地理解祥子悲劇命運(yùn)的深邃含義。
祥子是文學(xué)史上經(jīng)典的文學(xué)形象之一，凝聚了個(gè)性與共性，是社會(huì)底層人們的生活縮影，借助祥子這一形象，我們可以看到舊社會(huì)中底層人們的辛酸、窘迫與悲楚，他的悲劇其實(shí)也是時(shí)代與民族的悲劇，《駱駝祥子》的悲劇內(nèi)涵始終震撼人心。
參考文獻(xiàn)
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