媒體與視覺設(shè)計藝術(shù)精選(九篇)
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第1篇：媒體與視覺設(shè)計藝術(shù)范文
論文關(guān)鍵詞：多媒體，視覺，設(shè)計，視覺美感
一、緒論
隨著多媒體技術(shù)在教育教學(xué)中的廣泛應(yīng)用，多媒體課件制作越來越受到相關(guān)方面的重視。一個好的多媒體課件不但能很好地讓學(xué)生獲取知識，而且又要能提高教學(xué)效率，使老師和學(xué)生從煩躁的課堂上解放出來。那么什么樣的課件才算好的多媒體課件？又如何才能制作出好的多媒體課件呢？我認為好的多媒體課件應(yīng)能充分合理的利用文字、圖象、視頻、音頻及動畫，給學(xué)生展示一個搭配和諧、構(gòu)圖美觀、制作有創(chuàng)意的美麗圖畫。
二、多媒體課件的文字設(shè)計
在多媒體課件信息設(shè)計中老師們往往通過大標題、中標題、小標題的層級關(guān)系來定位所處的位置，建立起系統(tǒng)嚴謹?shù)男畔⒐芾砀拍?，由此來把握多媒體課件的信息脈絡(luò)，因此各級標題在字號、字體、色彩上最好能有一定的區(qū)別，建構(gòu)起一定的層級關(guān)系。在每一個版面上，標題部分最好能有一定的視覺穩(wěn)定性和延續(xù)性，保持課件版面風(fēng)格的統(tǒng)一性，方便受教育者在學(xué)習(xí)過程對重點內(nèi)容的查找和關(guān)鍵內(nèi)容的識記，同時利于授課者在課堂教學(xué)中對信息內(nèi)容的同步講述。
課件的文字不是越多越好，過多的文字只會讓受教育者無所適從，使有效信息無法識別，多媒體課件信息失去可讀性。因此，在制作時，正文要以標準的黑體和宋體為主，編排時字距和字符距可以較小，行距可以有意識的加大，這樣可以增加每行之間的有效距離，幫助受教育者對內(nèi)容的識別視覺美感，使受教育者保持視覺傳輸信道的通暢。在信息量極大的多媒體課件中，對于需要重點強調(diào)的內(nèi)容，常常采用增加下劃線、變換顏色、更換字號、加粗字體等方法來實現(xiàn)，使這部分內(nèi)容能從龐雜的內(nèi)容中脫穎而出。但是必須特別強調(diào)的是這種方法不能在單一版面上使用過于頻繁，如果滿版都是重點符號和標識，將會使多媒體課件顯得異?；靵y，信息分散而凌亂，其結(jié)果無異于沒有重點。
三、多媒體課件的配色設(shè)計
在設(shè)計制作多媒體課堂教學(xué)課件時，經(jīng)常會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，設(shè)計好的PPT演示課件，在自己的電腦上色彩鮮艷美麗無比，可是到投影銀幕上卻一片模糊。究其原因，除了一些客觀的因素外，最重要的還在于設(shè)計者沒有掌握好相關(guān)的配色設(shè)計。多媒體課件的配色計應(yīng)當(dāng)注意以下四個方面。
1、投影銀幕上的顏色視覺清楚度與顏色亮度有關(guān)。高亮度的前景色(白色、黃色、綠色、青色)適合與低亮度的背景色匹配，低亮度的前景色(黑色、蘭色、紅色、紫色)適合與高亮度的背景色匹配。
2、投影銀幕上的顏色視覺清楚度與前景色和背景色的對比度(或亮度差)有關(guān)。高清楚度的匹配顯示出前景色與背景色的極高亮度差。
3、低亮度差(或低對比度)的顏色匹配(黑一藍，藍一黑對比等)看不清楚；同色調(diào)對比中也未顯示出高的清楚度。
4、在投影顯示中，最佳的前景色為黃色和白色。最佳的背景色為為藍、紅、藍綠期刊網(wǎng)。為保證投影銀幕上的文字高清楚度，當(dāng)選用高亮度文字顏色(白色、黃色、綠色、青色)時，背景顏色應(yīng)選用低亮度的顏色(黑色、蘭色、紅色或紫色)和極低亮度級的背景色；當(dāng)選用低亮度的文字顏色(黑色、蘭色、紅色或紫色)時，背景顏色應(yīng)選用高亮度級的高亮度顏色(白色、黃色、綠色、青色)；低亮度差(低對比度)的顏色對比(黑一藍，藍一黑對比等)以及同色調(diào)對比匹配應(yīng)避免使用。
四、多媒體課件的圖片設(shè)計
多媒體教學(xué)課件中圖片的編排與設(shè)計是非常重要的，多媒體教學(xué)課件可以圖文并茂地向?qū)W生提供信息，成倍地加大了它所提供的信息量，而且圖片的引入也大大美化了多媒體教學(xué)課件的頁面。
多媒體教學(xué)課件圖片要求不高，在圖片的選擇和優(yōu)化的同時，圖形圖像一定要清晰規(guī)整，若將圖形、圖像作為學(xué)習(xí)的內(nèi)容時，圖形、圖像要盡可能大并放于屏幕中心位置。作為背景的圖像要簡潔明了，顏色淡雅，如此設(shè)計能夠突出主體，有利于減輕眼睛的疲勞和學(xué)生對主體內(nèi)容的感知、理解和記憶。圖的內(nèi)容要便于觀察。圖形、圖例等畫面的設(shè)計在清晰的基礎(chǔ)上要盡可能大，圖的主要內(nèi)容應(yīng)處在展示屏幕的視覺中心，便于學(xué)生觀察。復(fù)雜圖形要逐步顯示。對于較復(fù)雜的圖，如果一下子顯示全部，會導(dǎo)致學(xué)生抓不住重點，也不便于教師講解，因此，這樣的圖形，應(yīng)隨著教學(xué)的過程分步展示，到最后顯示出全圖。
在編輯圖形圖片時，應(yīng)考慮它們在整體編輯計劃中的作用，達到和諧整齊，要達到這樣的效果，在頁面圖片的合理選用時，一要注意統(tǒng)一視覺美感，二要注意悅目，三要注意突出重點，特別是在處理和相關(guān)文字編排在一起的圖片時。
五、多媒體課件的動畫設(shè)計
在教學(xué)中教師經(jīng)常遇到一些難以表達，甚至無法表達的問題。動畫可以將抽象的無法親身感知的現(xiàn)實生活中很難出現(xiàn)或不易觀察到的現(xiàn)象，真實、形象地模擬出來，彌補了常規(guī)教學(xué)的不足，容易收到生動有趣的效果。
多媒體動畫的設(shè)計原則要遵循兩個原則。一方面動畫要流暢，無停頓、跳躍的感覺。動畫畫面的設(shè)計應(yīng)簡潔生動，構(gòu)圖均衡統(tǒng)一，色彩配置和諧明快，動作自然流暢，文字清楚醒目，動畫的色調(diào)與界面整體風(fēng)格相符，動畫的布局合理。另一方面，動畫的配音要恰當(dāng)。聲音包括解說、音樂和音響效果，它起承上啟下、穿針引線的作用，應(yīng)力求做到樸實生動、清晰流暢、通俗易懂、節(jié)奏合理、準確無誤。
六、結(jié)論
設(shè)計好多媒體課件，可以把枯燥的課堂變得生動有趣，展現(xiàn)其特有的魅力與作用。因此老師要特別注意多媒體課件的視覺技術(shù)，以激發(fā)學(xué)生強烈的求知欲，使他們處于主動地位，形成直接的學(xué)習(xí)動機。如果師生在知識交流的同時獲得更多審美享受和視覺愉悅，必然能逐步提高全民族的整體素質(zhì)，培養(yǎng)受教育者更加全面的綜合能力。
參考文獻
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第2篇：媒體與視覺設(shè)計藝術(shù)范文
一、視覺效果自然流暢
達•芬奇曾經(jīng)說過 :“距離感官最近的感覺反應(yīng)最迅速，這就是視覺——所有感覺的首領(lǐng)。”人體接受的外部信息大約 70% 來自眼睛，聽覺、嗅覺、觸覺等加起來也許是 30%?？梢哉f視覺形式的信息接受是人類首要的信息來源。因此視覺效果也是網(wǎng)絡(luò)廣告交互動畫設(shè)計的關(guān)鍵性的設(shè)計內(nèi)容，也是設(shè)計者的工作重點。而網(wǎng)絡(luò)廣告交互動畫設(shè)計的藝術(shù)性往往也是指具有良好的視覺效果和視覺感受（見圖 1、圖 2）。我們這里要說的是，對于網(wǎng)絡(luò)廣告交互動畫的設(shè)計制作，設(shè)計者應(yīng)該遵循自然流暢的設(shè)計原則，就是要使交互動畫的互動過程的制作效果盡量地自然流暢。這里的流暢并不是指動畫播放過程的流暢性，而是強調(diào)網(wǎng)絡(luò)廣告受眾參與互動過程的流暢性，也就是說網(wǎng)絡(luò)廣告受眾在參與交互動畫的過程中，畫面的切換要有一定的秩序感和連續(xù)性，在不同場景之間要有一定的連續(xù)性，包括文字、圖形、圖像和色彩等視覺元素。要給網(wǎng)絡(luò)廣告受眾以自然流暢的視覺感受，卻不是斷斷續(xù)續(xù)的畫面。
另外一方面，要注意交互動畫元素設(shè)計風(fēng)格的一致性。這既是視覺構(gòu)成的整體性要求，也可以保證網(wǎng)絡(luò)廣告受眾在瀏覽的過程中不至于迷失方向。這種一致性體現(xiàn)在齊一的結(jié)構(gòu)層次、設(shè)計形式和色彩安排，甚至版面位置。只有嚴謹一致的設(shè)計風(fēng)格才可能充分傳達完整的設(shè)計理念和明晰的信息內(nèi)容。
二、互動方式具有創(chuàng)意
“好的創(chuàng)意等于成功的一半”。創(chuàng)意永遠是設(shè)計的追求目標，對于網(wǎng)絡(luò)廣告交互動畫設(shè)計來說更是如此。網(wǎng)絡(luò)廣告交互動畫設(shè)計是一個可供設(shè)計者最大化展示創(chuàng)意的空間，在這個虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界里，沒有空間和時間的束縛，可以像鳥一樣飛翔，可以像魚一樣游弋，有人說過，在網(wǎng)絡(luò)世界里束縛你的只有你的思維，這是千真萬確的。同時，網(wǎng)絡(luò)廣告交互動畫的應(yīng)用隨著科技的進步會越來越普及，為避免網(wǎng)絡(luò)廣告交互動畫的“設(shè)計同質(zhì)化”，這就要求設(shè)計者在設(shè)計上具有創(chuàng)意。針對不同的產(chǎn)品，設(shè)計不同的互動方式。在保證廣告展示順利完成的情況下，充分發(fā)揮想象力，加入更多的互動設(shè)計元素，為網(wǎng)絡(luò)廣告的交互動畫設(shè)計增加趣味性和活力，為瀏覽者提供更加豐富的互動性選擇，保證交互動畫強大的生命力。網(wǎng)絡(luò)廣告交互動畫本身就擁有聲音、文字和影像等多媒體手段，在這個基礎(chǔ)上，應(yīng)該合理地運用各種媒體的特點，進行多種媒體的優(yōu)化組合及其應(yīng)用，以便進一步提高網(wǎng)絡(luò)廣告的效果和藝術(shù)感染力。
一方面，合理的多媒體運用會大大提高展示的效率。實驗心理學(xué)家赤瑞特拉（Tteicher）曾經(jīng)做過兩個著名的心理實驗 : 一個就是關(guān)于人類獲取信息的來源。人類獲取的信息83%來自視覺，11% 來自聽覺，11% 來自觸覺；另一個是關(guān)于知識保持即記憶持久性的實驗：人們一般能記住自己閱讀內(nèi)容的 10%，聽到內(nèi)容的 20%，看到內(nèi)容的30%, 聽到和看到內(nèi)容的 50%，在交流過程中自己所說內(nèi)容的 70%。所以網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中除聲音、圖像媒體的運用，還要注意視頻、文字等媒體的組合使用。如畫面內(nèi)容與音樂、互動操作與音效、解說與音樂等的配合。
另一方面，擁有多媒體手段的網(wǎng)絡(luò)廣告交互動畫給設(shè)計者提供了更為強大的表現(xiàn)能力，通過對聲音、動作、文字及圖片等多媒體手段的編輯，可以使網(wǎng)絡(luò)廣告更加豐富多彩，更加具有說服力和藝術(shù)感染力。
三、設(shè)計藝術(shù)形式新穎
第3篇：媒體與視覺設(shè)計藝術(shù)范文
20世紀以后，尤其是隨著數(shù)字技術(shù)的進步，音樂藝術(shù)與以往傳統(tǒng)音樂相比較呈現(xiàn)出許多新的特征。其中一個最為顯著的變化就是音樂的視覺化，音樂藝術(shù)從純聽覺藝術(shù)逐步演變成為視聽結(jié)合的藝術(shù)，在過去“聽音樂”的基礎(chǔ)上又出現(xiàn)了“看音樂”的現(xiàn)象。音樂藝術(shù)家們不僅要考慮如何讓聽眾聽好音樂，還要考慮如何讓觀眾“看”好音樂。于是，音樂藝術(shù)和設(shè)計藝術(shù)這兩種看似毫不搭界的藝術(shù)之間的關(guān)系呈現(xiàn)出相互融合、相互借鑒的趨勢，音樂藝術(shù)的可設(shè)計化成為一個新的歷史命題。藝術(shù)跨界，產(chǎn)業(yè)融合，成為我們觀察和思考當(dāng)代音樂藝術(shù)的一個重要維度。
一
音樂作為聽覺藝術(shù)，一直在尋找視覺傳達的表現(xiàn)形式，以突破聽覺的局限，比如現(xiàn)代音樂中的先鋒派音樂。通俗音樂在這方面的探索取得了突破性進展，并且越來越依賴于視覺元素的創(chuàng)新。如前所述，如果說欣賞音樂的傳統(tǒng)方式是被動地以“聽音樂”為主的話，那么通俗音樂突出強調(diào)視覺效果，通過演唱者的造型、服裝、表演以及舞臺燈光、布景、特效，來增強藝術(shù)效果，人們欣賞通俗音樂的方式是參與式地與演員應(yīng)和，即以“看音樂”為主。當(dāng)代，通俗音樂因其本身所具有的復(fù)雜形式、商業(yè)包裝手段和產(chǎn)業(yè)化運行模式，使其兼具聽覺藝術(shù)與視覺藝術(shù)的特征。并且這種潮流已經(jīng)影響到傳統(tǒng)音樂的表演，有的鋼琴家不再局限于彈鋼琴而是手肘腳并用甚至用臀部“坐彈”鍵盤；一些演奏家們不再局限于演奏更注重表演。在演奏環(huán)境上燈光、舞美以及視頻技術(shù)等要素一應(yīng)俱全，把聽眾變成了觀眾。正如美國學(xué)者尼古拉斯·米爾佐夫指出的：“新的視覺文化最驚人的特征之一是它越來越趨于把那些本身并非視覺性的東西予以視覺化”，“視覺化在整個現(xiàn)代時期已經(jīng)是司空見慣，而在今天它幾乎是必不可少的。”
視覺化體現(xiàn)出文化發(fā)展的一種趨向，音樂視覺化（或稱“可視化”）是整個文化視覺化的一部分。當(dāng)代文化各種形態(tài)、各個層面的普遍視覺化已成為一種潮流，這種視覺文化呈現(xiàn)出由傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代、由不可視轉(zhuǎn)向普遍可視、由偏重內(nèi)容轉(zhuǎn)向偏重形式、由模仿現(xiàn)實到超現(xiàn)實、由理性主義靜觀轉(zhuǎn)向感性主義“動觀”等新的特點。周憲提出：視覺文化的當(dāng)展趨勢首要的一條就是“視覺性成為文化主因”，可視性和視覺理解及其解釋已經(jīng)成為當(dāng)代文化生產(chǎn)、傳播和接受活動的重要維度。當(dāng)代文化中的高度和普遍視覺化，集中體現(xiàn)在不斷強化可視性和視覺，這從根本上摧毀了許多傳統(tǒng)文化的法則，當(dāng)然也摧毀了音樂作為聽覺藝術(shù)的法則。卡拉ok、mtv中音樂與視頻圖像的結(jié)合是一種顛覆，演唱（奏）會選擇宏大奇特的現(xiàn)場更是一種顛覆，人們用以理解、解釋、欣賞的方式越來越呈現(xiàn)出感性直觀圖像化和視覺化趨勢，視覺傳達技術(shù)的進步使得視覺需求不斷得到新的滿足。文化視覺化趨向不僅以視覺滿足為主要價值追求，冷落傳統(tǒng)的“靜聽”，還把視覺效果轉(zhuǎn)為更為逼真的觸覺效果，如隨數(shù)字技術(shù)、遙感技術(shù)發(fā)展起來的3d技術(shù)等。
從生理學(xué)和心理學(xué)的角度，不難理解視覺文化為什么會成為更受大眾青睞的文化。相關(guān)研究表明：在信息吸收率方面，視覺為83%，聽覺為11%；注意力集中程度方面，視覺為81.7%，聽覺為54.6%；記憶保持力（三天以上），視覺為20%，聽覺為10%，視聽結(jié)合為68%。當(dāng)代生活節(jié)奏空前加快，相比耗時費力去理解復(fù)雜的音樂結(jié)構(gòu)和深刻意義，人們更愿意借助視覺來理解把握作品，或者只是娛樂放松。
音樂的“視覺化”問題，主要指如下幾個層面：
1.作為音樂本源的音樂視覺化。音樂的最初形態(tài)往往是詩歌、音樂、舞蹈三位一體的，可見，音樂的最初形態(tài)是視聽藝術(shù)而非純粹的聽覺藝術(shù)。音樂獨立為聽覺藝術(shù)是社會生產(chǎn)力發(fā)展和社會分工逐步細化的結(jié)果。無論勞動起源說，還是巫術(shù)說、娛情說、模仿說，均無作曲家、詞作者、演唱演奏者之分，也元音樂創(chuàng)作、音樂表演、音樂傳播、音樂營銷之分。值得注意的是，某種意義上可以說，今天在音樂視覺化方面的探索發(fā)展是對音樂本源存在狀態(tài)的一種高級回歸——盡管，原始時期的音樂視覺化與今天我們所說的音樂視覺化具有很大的不同。
2.作為音樂創(chuàng)作的音樂視覺化。作曲家的樂譜創(chuàng)作中出現(xiàn)意大利的釘型樂譜、哥德式樂譜等靜態(tài)的視覺傳達；現(xiàn)代西方音樂中的視覺化探索（如約翰·凱奇《4分33秒》）等都類似于音樂視覺化現(xiàn)象。但是這些只是對審美通感聯(lián)覺的利用，或是以反音樂、非
音樂為取向，不具有本文所說的音樂視覺化的本質(zhì)特征，即共時可視化。作為音樂本體的音樂創(chuàng)作，可以納入審美可視化范疇的，應(yīng)該是指作曲家在作曲過程中同時對應(yīng)構(gòu)想它的視覺呈現(xiàn)元素，并把這種視覺元素與作曲有機融為一體的視聽一體化創(chuàng)作方法。這樣有點像原始時期的“樂舞”式音樂。它的根本特征在于創(chuàng)作初始方式和最終呈現(xiàn)方式的視聽共時性。比如譚盾的許多音樂創(chuàng)作是與視覺大師一起完成；又如與其他視覺藝術(shù)相結(jié)合的電影音樂、電視音樂、動漫音樂、游戲音樂、廣告音樂、舞蹈音樂、音樂劇、電子音樂等，聽覺符號和視覺符號的內(nèi)在高度融合，互為詮釋，整體表達，缺一不可。無論從音樂作品還是音樂藝術(shù)的存在方式來看，都包含視覺化要素，都可以看作音樂創(chuàng)作本體的音樂視覺化。
3.作為音樂表演的本文由收集整理音樂視覺化。音樂表演在音樂產(chǎn)生的原始時期本來就是一體化的，后來當(dāng)音樂獨立為聽覺藝術(shù)以后，音樂的表演性退居次要位置。音樂審美的靜默性、抽象性、多義性和復(fù)雜性上升為權(quán)威標準。直到現(xiàn)代，隨著接受美學(xué)等理論的發(fā)展，音樂表演作為音樂二度創(chuàng)作、音樂欣賞作為三度創(chuàng)作、評論和美學(xué)研究作為四度創(chuàng)作的重要性才再次被人們所認可。特別是通俗音樂中的歌手、樂手、舞美、燈光、音響、服裝、化妝、道具、裝置、環(huán)境乃至演唱會海報、廣告等都作為音樂的重要視覺傳達符號逐一納入進來，并日益凸現(xiàn)出越來越重要的作用。在這里，音樂的存在方式是形式和內(nèi)容、主體與客體的高度統(tǒng)一，創(chuàng)作、表演、欣賞的高度統(tǒng)一。如西方通俗音樂中的廣場音樂包括搖滾樂、甲殼蟲樂隊、雅尼樂隊、克萊德曼通俗鋼琴演奏等等，打破了傳統(tǒng)音樂欣賞的被動反饋模式，形成互動參與、自由狂歡的新模式。如果對音樂存在方式的研究不止步于四度創(chuàng)作空間，還可以提出音樂創(chuàng)作的第五度空間，即指音樂表演中的視頻制作、形象包裝、舞臺設(shè)計、燈光音響等音樂多元視覺化傳達，這一空間在音樂存在方式和表達方式中的作用具有越來越重要的地位。
4.作為音樂傳播的音樂視覺化。音樂的傳播活動自古有之，本質(zhì)上是一種音樂信息的共享活動，也是音樂存在方式的一個方面，只是不同時期傳播的具體方式不同而已。樂舞是一種初始傳播方式，后來的宮廷樂舞、民間說唱、樂譜印刷、音樂會等都是視覺化的傳播方式。再后來發(fā)展為音樂廣播、音樂電視、音樂電影、卡拉ok、大型演唱會等視覺形式傳播。當(dāng)音樂進人信息時代、數(shù)字時代，音樂的創(chuàng)作本體、傳播載體都紛紛打上了數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的印記，音樂作為一種特殊的語義信息和審美信息，被記錄存儲在高容量的磁介質(zhì)上，主要通過互聯(lián)網(wǎng)、手機、隨身聽設(shè)備進行傳播，“讀屏”大行其道，數(shù)字技術(shù)將音樂的視覺推到了一個新的極致。
二
音樂與設(shè)計初始的本源關(guān)系，最為直觀的是各種器樂的設(shè)計。比如西洋樂器中的鋼琴、小提琴、圓號、長號以及中國的琵琶、二胡等，都有一個設(shè)計演進的過程?，F(xiàn)代通俗音樂中出現(xiàn)的電子琴、電子合成器、電吉他、數(shù)碼鋼琴、架子鼓等，包括音響設(shè)備、錄音設(shè)備、音樂播放器等，都是音樂藝術(shù)與設(shè)計藝術(shù)（還加上電子技術(shù)、數(shù)字技術(shù)）不斷聯(lián)姻的結(jié)果。設(shè)計使這些樂器變得越來越美觀、越來越實用。不僅如此，音樂會廣告設(shè)計、音樂書籍的設(shè)計、唱片封面設(shè)計、音樂廳的設(shè)計等也早已經(jīng)出現(xiàn)，而后的舞臺美術(shù)設(shè)計（包括燈光、舞美、道具、裝置等）以及服裝、化妝等，實際上也大量運用到了設(shè)計的理念和技法。
本文所論的音樂的可設(shè)計化，是基于當(dāng)代通俗音樂高度可視化基礎(chǔ)之上的音樂視覺傳達特質(zhì)。
當(dāng)代通俗音樂有別于傳統(tǒng)音樂，這幾乎是不爭的事實。除了在作曲技法上有差異之外，最重要的還是由音樂藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化所導(dǎo)致的音樂個性化、音樂表演化和音樂視覺化。比如，與美聲歌唱家不同，一個流行歌手如果缺乏嗓音聲線的獨特個性，缺乏與眾不同的外在形象，就不具備商業(yè)價值，自然也就不具備音樂市場認可的藝術(shù)價值。在傳統(tǒng)音樂里視覺的作用微乎其微，而在通俗音樂中它占據(jù)著越來越重要的地位。觀看大多數(shù)通俗演唱會，人們并不一定在乎歌手唱的如何，甚至根本就沒打算聽他如何“唱”，而是看歌手如何“演”，視覺的享受大于聽覺的享受，音樂在這里變成了一種背景、一種環(huán)境。于是，視覺設(shè)計便成為通俗音樂中一種不可或缺的要素，視覺傳達設(shè)計也就成為了音樂設(shè)計的必要內(nèi)容。正如現(xiàn)代人不再滿足于工業(yè)產(chǎn)品只是給人生活實用，人們也不再滿足音樂只是單一或主要訴諸于聽覺。物質(zhì)生活的審美化（設(shè)計美的出現(xiàn)）和精神生活的物質(zhì)化（通俗音樂商品及其產(chǎn)業(yè)的發(fā)展），是現(xiàn)代社會生活方式深刻變革所導(dǎo)致的必然結(jié)果和兩大基本現(xiàn)象?，F(xiàn)代人對音樂的欣賞方式和審美能力已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，從而導(dǎo)致現(xiàn)代音樂的創(chuàng)作傳播方式也隨之發(fā)生深刻的改變。通俗音樂的商業(yè)化、工業(yè)化和流行化，不僅表現(xiàn)為音樂生產(chǎn)、傳播方式的革命性變革，還表現(xiàn)為音樂的視覺形式成為音樂的一個極其重要的組成部分。作為現(xiàn)代工業(yè)品的一種特殊形式，音樂的可視性、表演性被前所未有地凸現(xiàn)出來。
凡具有視覺特征的物質(zhì)形態(tài)產(chǎn)品（也包括絕大多數(shù)文化產(chǎn)品）都要求具備設(shè)計的要素。所以現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的內(nèi)涵與外延不斷拓展也就成為必然。隨著時代變遷，現(xiàn)代設(shè)計也已經(jīng)開始發(fā)生較大變化。符號學(xué)理論、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義、混沌理論、綠色設(shè)計等新思潮的出現(xiàn)，已經(jīng)打破傳統(tǒng)設(shè)計學(xué)的范疇。從現(xiàn)代設(shè)計的實踐發(fā)展來看，環(huán)境設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、影視廣告設(shè)計等設(shè)計活動已經(jīng)出現(xiàn)把視覺傳達與聽覺傳達、形式傳達與內(nèi)容傳達融為一體的趨向。我們有理由相信，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進步，設(shè)計學(xué)中所謂的“功能與形式”，其內(nèi)涵與外延必將發(fā)生更為深刻的變化，至少在“功能”上不會局限于人們的物質(zhì)需求，它一定會指向人類的精神追求、文化追求，設(shè)計的對象也一定會從一般物質(zhì)形態(tài)擴大到精神形態(tài)、文化形態(tài)。對于這一點，一些設(shè)計學(xué)理論研究者已經(jīng)開始給予關(guān)注。比
如德國的馬克斯·本澤和伊麗莎白·瓦爾特在《廣義符號學(xué)及其在設(shè)計中的應(yīng)用》一書中，就把舞臺設(shè)計、音樂（記譜系統(tǒng)）以及電視廣告、影視片、動畫片等復(fù)合系統(tǒng)納入視覺傳達設(shè)計系統(tǒng)的范疇。設(shè)計學(xué)家尹定邦先生認為，隨著今后數(shù)字技術(shù)、傳播技術(shù)的發(fā)展，視覺傳達設(shè)計還將發(fā)生更為深刻的變化，傳達媒體由印刷、影視向多媒體領(lǐng)域發(fā)展，視覺符號形式已經(jīng)或正在由平面為主擴大到三維、四維形式，傳達方式由單向傳達向交互式傳達發(fā)展。由此，音樂從創(chuàng)作生產(chǎn)、表演到傳播推廣，與設(shè)計藝術(shù)整體融合是大勢所趨。
從音樂視覺化的幾個基本層面看，可設(shè)計化也蘊含其中。作為音樂創(chuàng)作本體的可設(shè)計化，是指：音樂創(chuàng)作觀念和創(chuàng)作方法的革命性變革，視覺設(shè)計成為音樂創(chuàng)作的新要素；對那些已經(jīng)實現(xiàn)音樂聽覺與視覺相結(jié)合的形式，如電影音樂、動漫音樂、游戲音樂等進行規(guī)律性的總結(jié)和提升。作為音樂表演的可設(shè)計化，是指：無論音樂廳表演還是廣場音樂表演，對表演者形象、舞臺環(huán)境等多元視覺要素進行更為精巧的預(yù)先策劃設(shè)計，以取得與欣賞者完美互動的效果。作為音樂傳播的可設(shè)計化，則是指運用設(shè)計的方法不斷推出更新更好功能更強大的音樂播放設(shè)備、播放軟件和平臺，創(chuàng)作生產(chǎn)出更多更好的音樂電視、音樂電影等產(chǎn)品。
三
在探討了音樂的視覺化、可設(shè)計化之后，我們對其現(xiàn)實意義便有了如下認識：
（一）催生音樂設(shè)計。所謂音樂設(shè)計，主要指在現(xiàn)代通俗音樂高度可視化的背景下，音樂生產(chǎn)者從特定的設(shè)計理念出發(fā)，在準確把握人們音樂消費趣味和需求的基礎(chǔ)上，對物質(zhì)形態(tài)或精神形態(tài)的音樂產(chǎn)品進行預(yù)先設(shè)定的一種藝術(shù)創(chuàng)造活動，是設(shè)計藝術(shù)在文化工業(yè)（通俗音樂或流行音樂工業(yè)）的具體運用。它遵循設(shè)計藝術(shù)的基本規(guī)律、基本原則，同時體現(xiàn)文化工業(yè)特別是音樂工業(yè)的規(guī)律和特點。它主要應(yīng)該包括如下范疇：音樂創(chuàng)作設(shè)計、音樂表演設(shè)計、音樂媒介和音樂傳播設(shè)計、音樂器樂設(shè)計、音樂產(chǎn)品包裝和廣告設(shè)計、音響工程設(shè)計、環(huán)境音樂設(shè)計、影視劇和廣告音樂設(shè)計、音樂劇設(shè)計、mv設(shè)計等。它們分別歸屬于平面設(shè)計、立體設(shè)計和空間設(shè)計三大類型，或是劃分為視覺傳達設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計兩大類型?，F(xiàn)代通俗音樂設(shè)計是一種綜合設(shè)計藝術(shù)，它圍繞音樂藝術(shù)整合了視覺傳達設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、環(huán)境設(shè)計三大設(shè)計領(lǐng)域，涵蓋了電影電視、動漫游戲等視聽一體化藝術(shù)和復(fù)合多媒體藝術(shù)的相關(guān)要素。值得注意的是，這里面還包括了音響工程設(shè)計、背景音樂等一類的聽覺設(shè)計，比如人聲設(shè)計、模擬現(xiàn)實的立體環(huán)繞音響等聽覺信息設(shè)計。它突破了視覺傳達設(shè)計的框架，更加接近音樂藝術(shù)本身。
（二）助推音樂工業(yè)化。當(dāng)代音樂文化的一個重要特征，就是音樂不斷被產(chǎn)業(yè)化、工業(yè)化。雖然一些學(xué)者對這種工業(yè)化浪潮后現(xiàn)代文化極為反感，但是作為藝術(shù)回歸大眾、回歸生活的一個有效路徑，音樂的工業(yè)化仍然具有積極的意義。“流行文化在其創(chuàng)作中，通過不斷向傳統(tǒng)道德和傳統(tǒng)價值觀挑戰(zhàn)，實際上實現(xiàn)了生活藝術(shù)化和藝術(shù)生活化的雙向美學(xué)理論革命”，也就是實現(xiàn)了藝術(shù)向生活的回歸。更為重要的是，通過這種雙向“革命”，實現(xiàn)藝術(shù)的第二個回歸：向大眾的回歸。
中國音樂的產(chǎn)業(yè)化浪潮中，通俗音樂是排頭兵，是整個文化產(chǎn)業(yè)的主力軍。音樂文化產(chǎn)業(yè)化帶來的最大變化是：文化產(chǎn)品可以被復(fù)制和批量生產(chǎn)，通過商業(yè)化的營銷使原來那些長期停留于少數(shù)文化貴族圈的藝術(shù)成為大眾共享的產(chǎn)品；在網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化的技術(shù)條件下，每個人都可以參與音樂的創(chuàng)造和傳播。比如改革開放以來先后興起的“卡拉ok”熱、“mtv”熱、“歌星走穴”熱、“超女快男”熱、“網(wǎng)絡(luò)音樂”熱、“手機彩鈴”熱等，音樂在產(chǎn)業(yè)化的同時，也在實現(xiàn)音樂的大眾化。音樂作品商品化是一把雙刃劍，它在損耗原有藝術(shù)審美內(nèi)涵和藝術(shù)創(chuàng)造力的同時，也極大地促進了音樂藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展。
當(dāng)音樂成為商品，音樂商業(yè)活動成為產(chǎn)業(yè)，音樂藝術(shù)與設(shè)計藝術(shù)的跨界融合就成為了不可避免的事情。現(xiàn)代音樂產(chǎn)業(yè)化，是以現(xiàn)代通俗音樂為主體、涵蓋傳統(tǒng)音樂商業(yè)活動在內(nèi)的一整套體系和運作過程。音樂的產(chǎn)業(yè)化為音樂設(shè)計的發(fā)展提供了最為廣闊的空間。在整個音樂產(chǎn)業(yè)化的過程中，音樂設(shè)計歷史性地成為了主角。在整個音樂產(chǎn)業(yè)鏈中，音樂設(shè)計無疑具有了關(guān)鍵性的意義。音樂策劃人、音樂策劃公司，在對音樂活動進行策劃組織、對歌手進行聲線定位與形象包裝、對音樂作品進行宣傳推廣時，都會自覺不自覺運用到音樂設(shè)計的方法和手段，通過一流的設(shè)計和策劃實現(xiàn)音樂外在形式與內(nèi)在精神、聽覺符號與視覺符號的完美統(tǒng)一，贏得市場，在更好地傳達音樂文化內(nèi)涵的同時獲取最大的經(jīng)濟利益。到了數(shù)字音樂時代，音樂作品的視頻設(shè)計更為重要，優(yōu)秀的視頻設(shè)計能更好地傳達音樂作品的審美內(nèi)容，表達音樂內(nèi)涵。
通俗音樂與時尚藝術(shù)有著密切關(guān)系。著名歌星常常引領(lǐng)時尚潮流。“在一定意義上說，我們生活在一個人為設(shè)計和視覺化的世界里。因此，從設(shè)計角度來思考一些問題，可以更加深入地觸及視覺文化中時尚的深層問題。”比如，從設(shè)計的本質(zhì)來說，它是將某種設(shè)想或概念賦予某個事物，不僅能夠造成視覺，吸引視覺注意力，有利于傳達視覺信息；而且還能在建構(gòu)價值的同時傳達價值，有意識地體現(xiàn)民族的、社會的主流價值觀和文化品味。所以，音樂藝術(shù)借助設(shè)計“主要關(guān)心事物應(yīng)該是的樣子，還關(guān)心如何用發(fā)明的人造物達到想要達到的目標”的特性，主動介入時尚文化，引導(dǎo)時尚文化，有著極強的現(xiàn)實意義。
（三）促進設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展進步。尹定邦認為，設(shè)計師與藝術(shù)家的合作則更有可能推動設(shè)計進步。比如1990年前后設(shè)計師與音樂家、舞蹈家、導(dǎo)演、編劇以及攝影、舞
臺美術(shù)家等合作制作出了“太陽神”等一大批商業(yè)性、思想性、藝術(shù)性俱佳的電視廣告片。
我們知道，設(shè)計是人們在創(chuàng)造物質(zhì)文明和精神文明過程中的一種有意識的謀劃活動，它體現(xiàn)著人類的理性和情感特征，體現(xiàn)著人們對實用性和審美性的雙重追求。過去談到設(shè)計，或者藝術(shù)設(shè)計，主要是指建筑、工藝美術(shù)等視覺藝術(shù)或器物制造方面的一種藝術(shù)創(chuàng)造活動。無論廣義還是狹義的設(shè)計，其共同特征就是一種同時合乎人類物質(zhì)需求和精神需求、體現(xiàn)人類藝術(shù)創(chuàng)造能力的活動?，F(xiàn)代設(shè)計行為是與現(xiàn)代生活的復(fù)雜性、人們對產(chǎn)品實用性需求和審美性需求同時增長的趨勢緊密相連的。從19世紀末西方現(xiàn)代設(shè)計運動的鼻祖莫里斯算起，設(shè)計已經(jīng)走過一百多年的歷程，設(shè)計本身的內(nèi)涵與外延發(fā)生了巨大的變化。廣告、展示設(shè)計等平面設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、服裝設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計等先后進入設(shè)計學(xué)的領(lǐng)域和設(shè)計家的視野。這種現(xiàn)象反映了人類社會的進步趨向和客觀要求。近年來，越來越多的設(shè)計師和理論家傾向于按照設(shè)計目的之不同，將設(shè)計大致劃分為視覺傳達設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計和環(huán)境設(shè)計三大類型。其中視覺傳達設(shè)計（西方又叫信息設(shè)計informationdesign），涉及攝影、電視、電影、造型藝術(shù)、舞臺藝術(shù)、音樂（記譜系統(tǒng)）等視覺符號系統(tǒng)，傳達媒體擴大到現(xiàn)代多媒體系統(tǒng)等復(fù)合系統(tǒng)。由此可見，未來的視覺傳達設(shè)計、信息設(shè)計將會與音樂藝術(shù)進一步融合，在融合中不斷實現(xiàn)自身的發(fā)展。
第4篇：媒體與視覺設(shè)計藝術(shù)范文
新媒體手段對藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作帶來的影響和變化
科技的發(fā)展為藝術(shù)創(chuàng)作提供了新的載體,同時也帶來了全新的藝術(shù)創(chuàng)作思維、新的美學(xué)、新的手法和形式。人們在重新審視和剖析傳統(tǒng)的設(shè)計藝術(shù)的同時,發(fā)現(xiàn)當(dāng)今的設(shè)計藝術(shù)思想不僅僅局限于實用加美術(shù)這個范疇之內(nèi)了,那么這種變化主要體現(xiàn)在:
新媒體數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用為我們的設(shè)計藝術(shù)豐富了創(chuàng)作的形式與手段,新的創(chuàng)作形式和手段轉(zhuǎn)而就會影響人們的審美標準和欣賞習(xí)慣。當(dāng)今世界正處于一個信息時代,隨著電視、廣播、電子產(chǎn)品和互聯(lián)網(wǎng)走進千家萬戶,新藝術(shù)形式層出不窮,在幫助人們拓展藝術(shù)審美體驗的同時,徹底改變了現(xiàn)有的藝術(shù)觀念和形式。
有效地拓展了設(shè)計美學(xué)的新領(lǐng)域,直接運用數(shù)字媒體進行創(chuàng)意和構(gòu)思,想象力的重要性得到了進一步提升。數(shù)字化藝術(shù)作品,其個人化的自由制作和傳播方式,啟發(fā)和引導(dǎo)了人們以一個全新的視角重新認識設(shè)計藝術(shù),給大眾的視覺藝術(shù)生活帶來極大變化。
單一媒體的創(chuàng)作已不再是主流,數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計還將繼續(xù)不斷向多媒體方向發(fā)展?，F(xiàn)在,綜合編排多種媒體已經(jīng)越來越受到重視。新媒體與其他如影像、報紙和書籍等形式的媒體差別就是因為它是交互式的,而且是非線性的,強調(diào)受眾的主觀能動性、參與性、反饋性。由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的興起和發(fā)展,人們不再受地域、時間等客觀條件的限制,數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計扮演的遠不只是傳統(tǒng)設(shè)計中被動的角色,它使藝術(shù)設(shè)計作品所要表達的思想能夠方便、快捷地傳達給每一位欣賞者。
新技術(shù)的應(yīng)用加快了藝術(shù)風(fēng)格和潮流的更新,開辟了藝術(shù)創(chuàng)作的新領(lǐng)域,創(chuàng)造出新的美學(xué)形態(tài)。新媒體技術(shù)將圖像、聲音、文本、動畫、音頻等多種媒體形式集合在同一文件中進行編輯處理的方式,將大大豐富虛擬藝術(shù)設(shè)計的構(gòu)成語言。通過使用不同的軟件,創(chuàng)作的過程不再是單向發(fā)展,而是多向反復(fù)。同時,新媒體技術(shù)替代了傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作中的手工繪制,使設(shè)計效率不斷提高。
新媒體技術(shù)的應(yīng)用給設(shè)計藝術(shù)帶來了眾多的設(shè)計形式,藝術(shù)創(chuàng)作的范圍越來越大,數(shù)字技術(shù)為我們提供了更為豐富多樣的形式。對二維、三維對象變化多端的藝術(shù)處理,使設(shè)計活動變得輕松并使設(shè)計者體會到創(chuàng)作的樂趣。
新媒體手段對傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計教育理念的影響
數(shù)字化時代,越來越多的設(shè)計需要個性和內(nèi)涵。數(shù)字化技術(shù)作為一種新型的創(chuàng)作表現(xiàn)手段,廣泛并深入地作用于藝術(shù)設(shè)計的各個領(lǐng)域之中。它的發(fā)展為我們提供了豐富的學(xué)習(xí)資源以及選擇學(xué)習(xí)材料和學(xué)習(xí)方式的機會,同時也能夠根據(jù)市場和自己的需要,選擇和決定所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容和學(xué)習(xí)的方式。因此,數(shù)字化技術(shù)要求圍繞著創(chuàng)作的需要展開而展開,摒棄遠離市場需求而閉門造車的理念。
新媒體手段所特有的組織性和開放性,促使我們在藝術(shù)教育理念上必須具備創(chuàng)新和思考的能力。我們知道,科學(xué)技術(shù)活動的本身就是一種創(chuàng)新的活動。新的視覺空間,提供了無限多元的可能性,藝術(shù)向網(wǎng)絡(luò)延伸,其所追求的是一個新的傳播體系。諸多新的表現(xiàn)形式以及大量新思路、新內(nèi)涵、新題材和由數(shù)字技術(shù)體系建構(gòu)的諸多全新特征在數(shù)字化傳播過程中,引導(dǎo)藝術(shù)家進行新的探索,從而鼓勵和加強在學(xué)習(xí)活動中的思考和創(chuàng)新。
新媒體技術(shù)已使藝術(shù)設(shè)計教育超出了學(xué)校的范圍,形成了大教育的概念。藝術(shù)設(shè)計的數(shù)字化技術(shù),以高技術(shù)代替了大量傳統(tǒng)技法的訓(xùn)練,縮短了藝術(shù)創(chuàng)作的過程,使設(shè)計表現(xiàn)方法越來越簡便。數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計為發(fā)揮人的藝術(shù)潛能提供了前所未有的可能性,是傳統(tǒng)設(shè)計方式所無法代替的。例如:應(yīng)用軟件中的各種畫筆以及設(shè)備,通過數(shù)字繪畫技法可隨意涂鴉,創(chuàng)作起來輕松自由。人們可以隨時從各種預(yù)存的資料里隨意調(diào)出所需要的形象,在重新組合中表現(xiàn)新的感覺。這就使得更多的人能獨立實現(xiàn)自己的想法,展現(xiàn)自己的藝術(shù)構(gòu)思,親身體驗設(shè)計的樂趣,藝術(shù)設(shè)計從此走進大眾生活。在未來的藝術(shù)設(shè)計教育過程中,強調(diào)以人為中心、讓設(shè)計者參與實踐,促進設(shè)計者的思考和創(chuàng)新,這些理念將影響未來的藝術(shù)設(shè)計教育的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。
隨著信息社會的發(fā)展,設(shè)計已變成了一種融合科技與藝術(shù)的綜合學(xué)科。新媒體技術(shù)的發(fā)展使人們可以交互地操作,利用圖形、圖像、文字、聲音及視頻等來傳遞和獲取信息,使人與人之間的交流變得十分方便、快捷,極大地幫助和豐富了設(shè)計的構(gòu)思和表現(xiàn)。新媒體數(shù)字化技術(shù)進入藝術(shù)設(shè)計教育領(lǐng)域后,教師要從主講者、傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)活動的設(shè)計者、指導(dǎo)者、幫助者和輔導(dǎo)者,并且他們的教育責(zé)任也因之發(fā)生變化。在這種教育教學(xué)環(huán)境中,學(xué)生也由原來被動的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥奶剿髡吆头e極的合作者。新媒體數(shù)字技術(shù)由作為教師的傳播知識工具轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的認知工具。
由于新媒體數(shù)字化技術(shù)所提供的信息和技術(shù)資源的最大特點是具有共享性,互聯(lián)網(wǎng)帶來互動式的教育形式。虛擬現(xiàn)實、多媒體技術(shù)等為藝術(shù)設(shè)計教育的教學(xué)方式、方法與手段全面融入全新的數(shù)字技術(shù)奠定了基礎(chǔ),也為藝術(shù)創(chuàng)新提供了技術(shù)支持。在現(xiàn)代新媒體技術(shù)的影響下,藝術(shù)設(shè)計教育和其他教育的授業(yè)自然傾向選擇合作式的學(xué)習(xí)策略。這樣,新媒體教學(xué)手段對學(xué)生的思維過程會產(chǎn)生一定影響。
新媒體手段對藝術(shù)設(shè)計教育發(fā)展的影響
隨著藝術(shù)領(lǐng)域的拓展,當(dāng)今許多經(jīng)濟發(fā)達國家的設(shè)計教育把培養(yǎng)創(chuàng)造性思維放在首位,教育的核心不僅僅在于對傳統(tǒng)文化的承襲,更主要的是培養(yǎng)設(shè)計者的創(chuàng)新能力及直面各種挑戰(zhàn)的人格品質(zhì)。我們必須明確解讀和利用各種媒體不僅是加強全民信息意識,也是藝術(shù)素質(zhì)教育的一個組成部分。也就是說,重視環(huán)境對形成藝術(shù)能力的影響,創(chuàng)造意念是藝術(shù)媒介和材料的出發(fā)點,強調(diào)過程而非結(jié)果以及找到藝術(shù)教育與其他教育的聯(lián)系和區(qū)別。
新媒體手段使視覺信息更加豐富。設(shè)計是一門視覺藝術(shù),只靠理論講解在教學(xué)中會使學(xué)生感到枯燥和乏味,較難有更深入的認識和理解。那么,在運用新媒體手段后將會大大地拓展學(xué)習(xí)者的思維空間,同時可以利用新媒體技術(shù)把枯燥的理論演化為栩栩如生的圖文資料,讓學(xué)習(xí)者在愉悅的觀察中迅速感受到事物發(fā)展的那些動態(tài)的本質(zhì)特征,以達到預(yù)期的教學(xué)目的。最終使藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作能夠在技術(shù)和藝術(shù)上緊密結(jié)合,滿足新時期對藝術(shù)設(shè)計教育的高質(zhì)量要求。
新媒體手段使設(shè)計創(chuàng)作效率大幅度提高。傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計教育中,主要是教師用有限的范圖對課程中的理論和技法進行講解,學(xué)生根據(jù)教師提供的范圖來徒手繪制作業(yè),往往會忽略設(shè)計藝術(shù)的核心――創(chuàng)意?，F(xiàn)代設(shè)計理念著重于培養(yǎng)設(shè)計者識別各種媒體的要素和技術(shù),以及分析這些要素和技術(shù)對主題和信息的作用能力。新媒體數(shù)字化技術(shù)及應(yīng)用軟件的強大功能,更為設(shè)計創(chuàng)作提供了廣闊的空間和手段,它縮短了設(shè)計制作的時間,可以使設(shè)計者擁有更多的時間對其作品進行科學(xué)、嚴謹?shù)臋?quán)衡。將新媒體技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計有機地結(jié)合起來,以豐富的創(chuàng)意方案和制作方法來適應(yīng)市場多元化的需求。
新媒體手段使藝術(shù)設(shè)計教育方法多樣化。數(shù)字化技術(shù)引進藝術(shù)教育中,豐富和充實了教學(xué)方法和手段,我們可以有效地利用圖片、文字、動畫、視頻、音頻等素材。極大程度地滿足了學(xué)生的視聽等感官需求,創(chuàng)造了學(xué)習(xí)者可參與的環(huán)境,加強了師生之間“面對面”的交流,提高了教與學(xué)的針對性。更重要的是使學(xué)生變被動學(xué)習(xí)為主動參與,同時啟發(fā)學(xué)生制作不同媒體的藝術(shù)作品,或是把某一媒體的觀點、構(gòu)思和主題改用另外兩種相關(guān)的媒介來表達,引導(dǎo)設(shè)計者如何進行創(chuàng)造,培養(yǎng)其尋找解決問題的新途徑和新方法,不斷激發(fā)其創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生。
綜上所述,在新媒體數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用中,藝術(shù)設(shè)計算是與其最有緣的藝術(shù)種類了。無論是藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作者、參與者還是觀賞者,藝術(shù)總是貫穿于人類基本需求和精神文明建設(shè)活動之中的。新媒體手段為我們的藝術(shù)設(shè)計教育帶來了傳統(tǒng)教育手段無法比擬的優(yōu)勢,實現(xiàn)了學(xué)習(xí)的多元化、主體化,使藝術(shù)設(shè)計教育進入了一個全新的時代。
參考文獻:
1.宋奕勤:《論數(shù)字化技術(shù)對藝術(shù)設(shè)計的影響》,《科技創(chuàng)業(yè)月刊》,2008(11)。
2.李于昆:《數(shù)字藝術(shù):藝術(shù)與技術(shù)的融合與創(chuàng)造》,《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報》,2006(4)。
第5篇：媒體與視覺設(shè)計藝術(shù)范文
一、透過視覺看設(shè)計語言
人類的設(shè)計藝術(shù)史一定程度上就是視覺設(shè)計的發(fā)展史,可以說它就是一部關(guān)于視覺設(shè)計方式的歷史,也是人類為傳達信息所采用的設(shè)計語言史。設(shè)計語言的不同表達形式是人類高度智慧的表現(xiàn),設(shè)計語言的價值和影響力在當(dāng)今社會更具有高層次的意義[1]。設(shè)計語言應(yīng)該說是設(shè)計研究的核心,設(shè)計藝術(shù)如果沒有內(nèi)在的語言信息就會變得暗淡無光。設(shè)計語言無論在結(jié)構(gòu)和功能方面都與一般的言辭有相當(dāng)程度的共性,人類語言的產(chǎn)生是緣于傳達思想情感的需要,在語言的復(fù)雜發(fā)展中我們不難發(fā)現(xiàn)它始終保留了兩個特征:情感表達和信息傳達[2]。正因為如此,語言千萬年來都蘊涵著思想和情感,由此信息傳達才能夠生動準確,才能更進一步地激活人腦的聯(lián)想。更為重要的是不斷完善的語言體系具備了復(fù)雜的文法和普遍認同的語匯,透過組織結(jié)構(gòu)上的連接安排,語言已可以傳達各種信息。那么在設(shè)計上這種特征正是實現(xiàn)視覺傳達設(shè)計形式的語言構(gòu)建依據(jù),因此我們才能透過視覺看到設(shè)計師的思想語言的內(nèi)涵。
如何設(shè)計完整有效的畫面語言以便于觀眾解讀其創(chuàng)作目的是設(shè)計師創(chuàng)作的核心。設(shè)計語言的追求目標不只是簡單的視覺效果,它更關(guān)注如何透過圖象傳達其更深層的意義。我認為溝通是設(shè)計語言的終極目標,溝通就是傳達,透過視覺我們應(yīng)該理解到設(shè)計師創(chuàng)造畫面的智慧。(圖1) 五子十童圖,畫中有五個頭,卻可以數(shù)出十個孩子,表達生生不息之意。該圖出自哪朝哪代哪位前輩之手我們暫不去考證,但畫面處理的巧妙構(gòu)思的確傳達出了作者的思想和設(shè)計智慧。
二、透過視覺看設(shè)計的形態(tài)美感升華
透過繪畫、雕塑,甚至包括建筑和園藝,只要是屬于美術(shù)類的視覺藝術(shù),最主要的一環(huán)我想就是形態(tài)的視覺美感設(shè)計,因為形態(tài)的美感設(shè)計能夠給人帶來愉快。在圖形、色彩、文字等基本傳達要素共同建立的形態(tài)世界里,形態(tài)在諸關(guān)系中是最重要因素[3]?？梢哉f形態(tài)是設(shè)計中的關(guān)鍵,它直接影響設(shè)計作品的整體效果和內(nèi)在感染力,自然也直接影響到設(shè)定信息的有效傳達。透過形態(tài)符號的視覺設(shè)計表現(xiàn),其圖形的視覺沖擊力無疑能直接影響到觀眾的感性判斷力。
我認為人類的視覺傳達方式基本上都是通過借助圖形形態(tài)來實現(xiàn)的。視覺設(shè)計由以往形態(tài)美感上的平面化、靜態(tài)化開始逐漸向動態(tài)化、綜合化方向轉(zhuǎn)變,甚至向更為縱深的現(xiàn)代科技視頻領(lǐng)域?qū)で蟀l(fā)展。21世紀的平面設(shè)計不僅是處理平面的問題,同時也追求處理好聲、光、動畫等形態(tài)效果。設(shè)計師在視覺形態(tài)設(shè)計的擴展和應(yīng)用方面為人們提供了無止境的可能性,他們可以通過任何一種形式來表現(xiàn)形態(tài)設(shè)計概念,同時也對設(shè)計師的思維創(chuàng)造力提出了極大的挑戰(zhàn),尤其是在形態(tài)圖像上所尋求的視覺形態(tài)設(shè)計研究,它要求設(shè)計師既要能想到又要能確保做到。比如(圖2 ),貓和老鼠到底是什么關(guān)系?英國藝術(shù)家彼得布魯特斯設(shè)計了這幅迷人的圖形。無論是東方還是西方,形態(tài)都起源于人類對自然的感悟及所受的啟示,設(shè)計師通過有象征性的形態(tài)設(shè)計來記錄人類的思想和情感[4]。在人類認識世界的早期,形態(tài)符號作出了極大的貢獻,在這個快節(jié)奏生活的時代形態(tài)設(shè)計的視覺傳達效果是最好的?，F(xiàn)代社會迫切需要設(shè)計師用形態(tài)設(shè)計觀念來服務(wù)于這個信息復(fù)雜的社會。人們企盼形態(tài)設(shè)計能異彩紛呈,更進一步地展現(xiàn)出其獨有的神奇風(fēng)貌,以便更好的傳播人類生活的新需求,提升人類生活的藝術(shù)品位!
三、透過視覺看傳達方式的改變
數(shù)字化媒體的出現(xiàn)使社會發(fā)生了巨大變化,與此同時視覺設(shè)計也漸漸地超越了其固有的范疇,走向愈來愈廣闊的領(lǐng)域。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)碼設(shè)計藝術(shù)、數(shù)字電影電視、多媒體廣告等相繼登上了設(shè)計大舞臺,它們制造成千上萬的、異彩紛呈的視覺信息,這無疑預(yù)示著視覺傳達方式在迅速改變⑤。毋庸置疑,它們在不斷地挑戰(zhàn)著當(dāng)代視覺設(shè)計的形式。視覺設(shè)計的對象已不再僅僅是報紙、雜志、包裝、海報等傳統(tǒng)的媒介,多元化的視覺觀念暗示著新的傳達方式就是要打破傳統(tǒng)設(shè)計門類的界限,讓視覺設(shè)計變?yōu)橐环N能夠自如地融合多種學(xué)科的載體。人們正在不斷地從創(chuàng)造學(xué)的視點追求新的信息傳播形式,追求一種新的知識結(jié)構(gòu)的整合。
今天,數(shù)碼文化的影響日益深入到世界的每個角落,究竟如何處理新時期帶來的新問題?該如何對待傳統(tǒng)文化與新傳達方式的關(guān)系?現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計肩負著既要繼承傳統(tǒng)又必須開發(fā)新的傳達模式的使命,同時也為人們提供了新傳達方式的體驗機會,我們有必要時刻調(diào)整過于僵化的教育模式,盡快培養(yǎng)一些既有創(chuàng)造力又有制作表現(xiàn)能力的設(shè)計師來引領(lǐng)這個市場,以便更好地促進當(dāng)今社會。作為新時期的視覺傳達設(shè)計,它有著不同以往的時代特征及表現(xiàn)手段。我們已經(jīng)不能再簡單地學(xué)習(xí)傳統(tǒng),單純模仿傳統(tǒng),設(shè)計師不能只活在昨天的陰影下,而應(yīng)該放眼未來承前啟后[6]。我認為對于當(dāng)代創(chuàng)造性思維方法的學(xué)習(xí)是不能被忽視的問題,我們在創(chuàng)造開發(fā)新的傳達方式的過程中應(yīng)該值得關(guān)注,透過視覺我們應(yīng)該看到傳達方式新面貌,使傳達方式真正意義上獲得市場的認可,我想這是當(dāng)今視覺傳達設(shè)計的重要研究課題。
總之,一切設(shè)計都是以人為本的活動。設(shè)計是以改善人類生活為目的。人類生活的改善與促進又啟迪了設(shè)計師創(chuàng)造視覺藝術(shù)的靈感,同時推動著視覺藝術(shù)的發(fā)展。我相信一切先進的科學(xué)技術(shù)都會直接帶動視覺設(shè)計的進步。事實上許多藝術(shù)表達形式透過視覺無論是從形態(tài)美感上還是在傳達方式上都不難發(fā)現(xiàn)其背后的文法內(nèi)涵,這種內(nèi)涵是人類思想的濃縮和提煉,透過視覺看設(shè)計應(yīng)該說其最偉大之處就是看設(shè)計師的智慧!
注釋:
[1] 《視覺傳達設(shè)計的歷史與美學(xué)》,中國人民大學(xué)出版社2000年出版,李硯祖(主編);
[2] 《藝術(shù)與視知覺》,魯?shù)婪?、阿恩海姆?第359頁。
[3] 《視覺美學(xué)》,J?J?.德盧西奧-邁耶著,第37頁。
[4] 《現(xiàn)代繪畫簡史》,赫伯特?里德著,上海人民美術(shù)出版社1979年出版,第5頁;
[5] 《思想方式》,阿爾弗萊德?懷特海著,北京華夏出版社1999年出版,第36頁;
第6篇：媒體與視覺設(shè)計藝術(shù)范文
【關(guān)鍵詞】：數(shù)碼藝術(shù) 虛擬現(xiàn)實技術(shù) 室內(nèi)設(shè)計技術(shù)與藝術(shù)
中圖分類號： TU238+.2 文獻標識碼： A 文章編號：
數(shù)碼藝術(shù)是一種具有技術(shù)特征的藝術(shù)，是建立在數(shù)字技術(shù)的基礎(chǔ)上并以技術(shù)為核心的新藝術(shù)。隨著計算輔助設(shè)計技術(shù)的迅速發(fā)展和建筑室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)作數(shù)字化的不斷深入，利用計算機輔助設(shè)計的相關(guān)知識和藝術(shù)設(shè)計有機結(jié)合，設(shè)計出更多優(yōu)秀的數(shù)碼作品，已經(jīng)成為目前藝術(shù)發(fā)展的新方向?；跀?shù)碼藝術(shù)的室內(nèi)設(shè)計技術(shù)研究將成為今后數(shù)碼藝術(shù)中重要的組成部分。研究基于數(shù)碼藝術(shù)的室內(nèi)設(shè)計技術(shù)的理論與方法，對于提高室內(nèi)設(shè)計師的設(shè)計表現(xiàn)能力以及室內(nèi)設(shè)計專業(yè)未來的發(fā)展前景都有著重要意義。
隨著計算機硬件技術(shù)和計算機三維圖形軟件開發(fā)成熟，用數(shù)字化手段，實現(xiàn)虛擬技術(shù)的現(xiàn)實，近年來已成為一個重點。虛擬現(xiàn)實技術(shù)將數(shù)字媒體技術(shù)、現(xiàn)代信息技術(shù)和視覺審美藝術(shù)融合于一體，實現(xiàn)空間的平面，高度，三維建模和動態(tài)全方位的立體場景漫游，通過技術(shù)手段淋漓盡致地展現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計藝術(shù)，完善室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域的設(shè)計表達。使之更為迅捷、科學(xué)、實時。在室內(nèi)設(shè)計的設(shè)計師和用戶之間建立一個“真正的”橋梁，極大的豐富室內(nèi)的空間藝術(shù)，也使室內(nèi)設(shè)計表現(xiàn)朝著更為人性化、個性化的方向友好的發(fā)展。
一、行業(yè)現(xiàn)狀
虛擬現(xiàn)實技術(shù)在目前世界科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中來說，還是一項比較新興的技術(shù)，是數(shù)字技術(shù)領(lǐng)域的一個分支，而該項技術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)中的應(yīng)用也還屬于探索和發(fā)展的階段，但由于其本身明顯的技術(shù)優(yōu)勢和特點，已經(jīng)體現(xiàn)出其獨特的魅力，在設(shè)計領(lǐng)域中也發(fā)揮了極其重要的作用。它給人們帶來的不僅僅是設(shè)計藝術(shù)視覺展示效果上的革命，更讓參與其中的人們從中得到了與眾不同的全新交互式體驗。首先，它與傳統(tǒng)的手繪圖紙相比，更具有超現(xiàn)實的真實感，這種真實感是除實體仿真模型以外任何一種技術(shù)手段都無法具備和比擬的。其次就是它自然屬性的人機交互，這種交互，它不僅僅局限于傳統(tǒng)的多媒體展示手段中電腦、鼠標鍵盤和觸摸屏的交互操作，而是模擬人的自然行為與感受，即在現(xiàn)實生活中的虛擬現(xiàn)實環(huán)境以及行為習(xí)慣來進行交互體驗，這種交互在觀眾與作品間駕起了一座溝通的橋梁，在專業(yè)設(shè)計師與業(yè)主、消費者之間更是實現(xiàn)了一種零距離的交流與溝通。
二、虛擬現(xiàn)實技術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的優(yōu)勢
傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計遵循“平面，立面，節(jié)點大樣、沙盤模型”的表現(xiàn)模式。設(shè)計師在紙上的設(shè)計表達形式主要是通過手繪草案或效果圖，雖然這種模式可以培養(yǎng)設(shè)計師的思維秩序，但它無法完全展開設(shè)計師的空間思維以及空間的立體效果。傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式限制了設(shè)計師的創(chuàng)意發(fā)揮。而虛擬現(xiàn)實技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，從很大程度上解決了這個問題。通過“虛擬實驗室”，創(chuàng)建一個虛擬的室內(nèi)空間，讓設(shè)計師更直觀的了解室內(nèi)空間，快速進行設(shè)計分析，不僅大大的提高了設(shè)計師的創(chuàng)新能力，同時，通過“虛擬實驗室”全面展示的設(shè)計特點，也能更完整地表達設(shè)計意圖，使設(shè)計師跟業(yè)主進行更好的溝通。因此，在室內(nèi)設(shè)計中使用虛擬現(xiàn)實技術(shù)，是一個必然的發(fā)展趨勢。
（一）虛擬現(xiàn)實技術(shù)可以直觀地展現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計
隨著城市的發(fā)展，房地產(chǎn)行業(yè)的迅速崛起，以及更多的大型公共空間環(huán)境等都需要進行設(shè)計。以室內(nèi)空間設(shè)計為例，在空間設(shè)計報告論證階段，設(shè)計手段已經(jīng)歷了從手工繪圖，電腦效果圖，建筑室內(nèi)動畫（建筑漫游）的發(fā)展過程。隨著科技的發(fā)展，人們也在不懈的追求高科技，高品質(zhì)的藝術(shù)表達，以達到最佳的視覺效果。虛擬現(xiàn)實技術(shù)在方案設(shè)計上有相當(dāng)大的功能與技術(shù)優(yōu)勢，與傳統(tǒng)的表現(xiàn)方法相比，更具有藝術(shù)性、真實性和創(chuàng)造性。通過軟，硬件平臺的虛擬現(xiàn)實技術(shù)，可以形成一個逼真的虛擬環(huán)境，給客戶提供一個全方位的視覺，聽覺，觸覺等感官刺激的信息，使需求方有親臨現(xiàn)場的感覺。通過感官刺激大腦，使客戶能夠在非常積極和高度集中的狀態(tài)下瀏覽和體驗設(shè)計的內(nèi)容，以吸引顧客的注意力，并取得更好的溝通效果。采用虛擬現(xiàn)實技術(shù)，設(shè)計的作品也能夠更好的保存，使資料檔案的管理更為方便和快捷。
（二）虛擬現(xiàn)實可以提高預(yù)算精確性
應(yīng)用虛擬現(xiàn)實技術(shù)，也可以體現(xiàn)其在項目成本預(yù)算上的優(yōu)勢。因為效果圖更加真實，更加全方位，它可以加強室內(nèi)結(jié)構(gòu)和材料預(yù)算的準確性，所以能夠盡可能的避免由于預(yù)算問題而出現(xiàn)的錯誤?？梢砸龑?dǎo)設(shè)計人員對結(jié)構(gòu)的理解，避免在設(shè)計過程中材料預(yù)算和不必要的損失。
（三）虛擬現(xiàn)實技術(shù)可增強設(shè)計雙方的互動性
在虛擬現(xiàn)實技術(shù)設(shè)計報告階段，主要體現(xiàn)在設(shè)計表達的獨特魅力上。比傳統(tǒng)的手繪模式相比，虛擬現(xiàn)實技術(shù)與客戶溝通的互動性更強。通過設(shè)計師的演示和介紹，客戶可以進入虛擬空間環(huán)境的體驗之中，詳細的了解整個虛擬現(xiàn)實空間的功能，在使用過程中可能會出現(xiàn)的問題。使客戶全方位的了解自己的項目以及將來建設(shè)完成的效果。同時，通過這個平臺，也讓設(shè)計師與業(yè)主之間的溝通變得更加順暢，極大的提高了工作效率。這是傳統(tǒng)的工作模式無法比擬的。
（四）虛擬現(xiàn)實技術(shù)有助于配景展現(xiàn)
現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計虛擬現(xiàn)實技術(shù)的性能，除了空間的場景，配景也很重要，如植物，人物場景，汽車等都是烘托空間氣氛的元素。傳統(tǒng)的室內(nèi)效果圖和建筑場景動畫不能直接地自行進行操作性的漫游，但虛擬現(xiàn)實技術(shù)卻可以非常真實的虛擬場景中的人物、形象以及配景等。隨著經(jīng)濟與城市建設(shè)的發(fā)展，我國的建設(shè)工程量在不斷的增加、工程體量也在不斷地增大，虛擬現(xiàn)實技術(shù)國際交流也愈加廣泛。傳統(tǒng)的表現(xiàn)方法和設(shè)計程序已經(jīng)不能適應(yīng)科技化、高效率、簡約型的市場需求。虛擬現(xiàn)實技術(shù)的優(yōu)越性在實際的應(yīng)用中得到了充分的體現(xiàn)，在設(shè)計領(lǐng)域里逐漸扮演了越來越重要的角色。
三、虛擬現(xiàn)實技術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用
（一）設(shè)計藝術(shù)與虛擬現(xiàn)實技術(shù)的對立統(tǒng)一
虛擬現(xiàn)實藝術(shù)是典型的技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，是一種新媒體藝術(shù)形式。在大多數(shù)人的意識中，藝術(shù)是感性的事物，是人類的感知與表達，而科學(xué)是理性的，是人們的研究與探索。如果將藝術(shù)視為人類永恒的精神家園，那么科學(xué)則是建立在經(jīng)驗與邏輯上的理論研究。如果按這個層面看來，技術(shù)與藝術(shù)是兩個矛盾的個體，是“格格不入”的。但在事實上，藝術(shù)與技術(shù)有著密不可分的關(guān)系。在當(dāng)今技術(shù)不斷發(fā)展的今天，藝術(shù)家們正在進行積極的嘗試，在藝術(shù)創(chuàng)作中應(yīng)用各種科學(xué)技術(shù)手段來提高藝術(shù)創(chuàng)新效果；而許多科學(xué)家們，也希望通過高科技手段來提升發(fā)明創(chuàng)造的研究成果。虛擬現(xiàn)實藝術(shù)亦是如此。隨著虛擬現(xiàn)實技術(shù)的快速發(fā)展，最開始的在醫(yī)療航天軍事等領(lǐng)域的應(yīng)用，到現(xiàn)在已經(jīng)在越來越多的領(lǐng)域中得到廣泛的應(yīng)用。在建筑和室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域，設(shè)計師們也開始利用這項技術(shù)探索新的創(chuàng)作思路和藝術(shù)表現(xiàn)形式。虛擬現(xiàn)實技術(shù)的出現(xiàn)，給在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計藝術(shù)領(lǐng)域的設(shè)計師們提供了新的創(chuàng)意空間，從而也給整個藝術(shù)領(lǐng)域帶來了全新的歷史變革和突破。
虛擬現(xiàn)實設(shè)計是設(shè)計師根據(jù)業(yè)主的需求，自覺地運用視聽藝術(shù)進行創(chuàng)造性思維活動和設(shè)計表現(xiàn)的一個新興領(lǐng)域。虛擬現(xiàn)實設(shè)計中，有很多從業(yè)人員會過多的注重的是它突出的技術(shù)性，但是在我們實際的項目設(shè)計運用階段，技術(shù)與藝術(shù)的高度融合，才能把技術(shù)的優(yōu)勢發(fā)揮到極致。如三維建模的比例與尺度，照明設(shè)計藝術(shù)以及互動藝術(shù)等各個方面，都需要我們通過技術(shù)對這些藝術(shù)層面進行加工創(chuàng)造。所以，對于虛擬現(xiàn)實技術(shù)的應(yīng)用來說，技術(shù)是設(shè)計實現(xiàn)的基礎(chǔ)，而設(shè)計師對空間藝術(shù)性的把握及追求則是更高層次上的要求。這也就需要我們的設(shè)計者不斷地完善自身的素質(zhì)，努力掌握新的應(yīng)用技術(shù)，并同時提高自身的專業(yè)素養(yǎng)和設(shè)計水平，將美學(xué)思想和文化藝術(shù)與虛擬現(xiàn)實技術(shù)融合，利用技術(shù)來提升作品的可視性和藝術(shù)性，這也是在新時代背景下，室內(nèi)設(shè)計師必須具備的綜合能力。
（二）虛擬現(xiàn)實技術(shù)的應(yīng)用與發(fā)展
建筑師和城市規(guī)劃者在今后的建設(shè)工作中，需要有更廣泛的相關(guān)專業(yè)知識和集成，掌握更專業(yè)的技術(shù)能力和設(shè)計能力。這樣一個新的工作模式，也將有發(fā)展的普遍性。在面對設(shè)計對象的變化和職能剝離，在我們的職業(yè)崗位上，將出現(xiàn)一個新的崗位 - 虛擬建筑師。中國目前的虛擬現(xiàn)實相關(guān)的研究仍處于起步階段，發(fā)展上有一些困難，除了概念和技術(shù)的限制，最重要的是在高校教育的人才培養(yǎng)中，應(yīng)該更加強調(diào)與重視技術(shù)與藝術(shù)，技術(shù)與設(shè)計之間的銜接和轉(zhuǎn)化。應(yīng)該在現(xiàn)有建筑教育內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合專業(yè)發(fā)展開拓新的專業(yè)方向。在同一時間，在參考借鑒國內(nèi)外先進的經(jīng)驗和技術(shù)基礎(chǔ)上，建立和完善環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域室內(nèi)設(shè)計教育體系和人才培養(yǎng)機制，建立有利的環(huán)境，建立一個完整的研究策略，并能夠在不斷的具體學(xué)習(xí)和實踐訓(xùn)練中得到技術(shù)充實和能力提高；能夠靈活熟練的運用技術(shù)，去實現(xiàn)設(shè)計的創(chuàng)意和構(gòu)想，更好的利用設(shè)計與技術(shù)手段為人們服務(wù)，促進經(jīng)濟與建設(shè)的發(fā)展。這些都應(yīng)當(dāng)是我國當(dāng)前數(shù)字時代下虛擬現(xiàn)實技術(shù)發(fā)展的可行之路和有力舉措。
綜上所述， 虛擬現(xiàn)實技術(shù)作為室內(nèi)設(shè)計藝術(shù)與技術(shù)的融合，擁有在以前的任何一個歷史時期都無法比擬的想象性、創(chuàng)造性和身臨其境之感，其交互性，沉浸性，和構(gòu)想性的特點也給室內(nèi)設(shè)計藝術(shù)帶來了全新的藝術(shù)語言和創(chuàng)作方式。它更為合理的協(xié)調(diào)了人與人之間，人機之間的交互關(guān)系，開拓了現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)領(lǐng)域中的一個全新的發(fā)展思路和方向。隨著虛擬現(xiàn)實技術(shù)的蓬勃發(fā)展，其在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計藝術(shù)中的應(yīng)用也會更加廣泛，前景也將更加廣闊。
【參考文獻
[1]嚴林.虛擬現(xiàn)實在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用.(碩士學(xué)位論文).武漢科技大學(xué).2010.
第7篇：媒體與視覺設(shè)計藝術(shù)范文
[關(guān)鍵詞]視覺傳達設(shè)計；數(shù)字時代；新觀念
視覺傳達設(shè)計是當(dāng)代設(shè)計不可或缺的重要組成部分。視覺傳達設(shè)計廣義上包括人類視覺接收的一切東西，它是一個內(nèi)涵豐富、變化迅速的當(dāng)代設(shè)計學(xué)科。伴隨數(shù)字技術(shù)日新月異的變化和發(fā)展，我們所面對的這個時代，已不容置疑地進入了“數(shù)字時代”。數(shù)字時代是數(shù)字信息儲存、處理和交流的時代；數(shù)字時代對我們生活的改變是全方位的，從生活方式到傳達理念，從思維方式到設(shè)計理念，數(shù)字時代創(chuàng)造出了全新的藝術(shù)形態(tài)。未來的視覺傳達設(shè)計是綜合性的，是涵蓋了人類全部感官的全面設(shè)計。數(shù)字時代不可避免地沖擊和影響著視覺傳達設(shè)計發(fā)展，從而引發(fā)了設(shè)計新觀念的產(chǎn)生。
一、技術(shù)支配化
科學(xué)技術(shù)在人類歷史發(fā)展中的作用是不言而喻的，它所提供的思維方式、理論模式、試驗成果、先進機器工具等都為設(shè)計提供了強有力的精神和物質(zhì)基礎(chǔ)。知識的迅速傳播加快了科技的發(fā)展，新材料、新丁藝、新技術(shù)的出現(xiàn)，帶動了新的設(shè)計方式的出現(xiàn)。傳統(tǒng)的設(shè)計觀念、設(shè)計思路和設(shè)計趣味常常不得不加以調(diào)整，以適應(yīng)設(shè)計的新方法，而這種適應(yīng)反過來又使設(shè)計思維進入了一個新的天地。WWW.133229.cOm荷蘭技術(shù)哲學(xué)家e．舒爾曼指出：“現(xiàn)代技術(shù)在相當(dāng)大程度上控制和決定了西方文化及其未來……在今天，技術(shù)已成為一種無所不在、動蕩不居的力量，影響著人類的未來?！币曈X傳達設(shè)計的發(fā)展越來越依賴于當(dāng)代科技的進步，因為科技的進步給設(shè)計提供了新的材料和新的方法。
計算機硬件性能不斷提高、價格不斷降低，是視覺傳達設(shè)計快速發(fā)展的物質(zhì)條件。隨著技法、材料、工具等的變化，技術(shù)對于設(shè)計的發(fā)展產(chǎn)生著直接的影響。從造紙術(shù)、印刷術(shù)的誕生到攝影、電影、電視的發(fā)明，再到電腦多媒體的出現(xiàn)，伴隨著傳達技術(shù)的不斷提高，視覺傳達設(shè)計的領(lǐng)域和表現(xiàn)方式不斷擴大。數(shù)字時代的視覺傳達設(shè)計在數(shù)字技術(shù)的強有力支持下，體現(xiàn)著傳統(tǒng)設(shè)計藝術(shù)所沒有的交互、瞬間、動態(tài)等特性。以2000年漢諾威世博會的標志設(shè)計為例：它能夠根據(jù)不同場合改變結(jié)構(gòu)和色彩的波紋圖形，在整體情況不變的情況下呈現(xiàn)出不同的運動狀態(tài)。由著名設(shè)計師組成的國際評審組織在評價中指出，這個外觀看似生物結(jié)構(gòu)的造型，是標志設(shè)計領(lǐng)域技術(shù)運用手段變化的重要標志，在設(shè)計界引起強烈的反響，被稱為“會呼吸的標志”。從科技發(fā)展的角度來看，視覺傳達設(shè)計已經(jīng)越來越依賴于數(shù)字技術(shù)，數(shù)字技術(shù)的成熟，完全可以將設(shè)計需要表達的內(nèi)容更加充分、自由地表達出來，商業(yè)、藝術(shù)、高科技相互結(jié)合，以綜合的力量形成視覺傳達設(shè)計在商業(yè)領(lǐng)域的絕對優(yōu)勢。
技術(shù)支配時代，高科技與新觀念的融合成為當(dāng)代設(shè)計展示自身的方式。為了使品牌展示出獨特的個性，并契合人們的理解和情感，設(shè)計必須采用一種我們喜歡的、操作簡單而且可靠的技術(shù)。數(shù)字技術(shù)對傳統(tǒng)視覺傳達設(shè)計模式的沖擊，首先在于對設(shè)計實踐的對象和程序的影響，進而是對工作方式和設(shè)計觀念的重構(gòu)。與傳統(tǒng)的傳媒方式相比較，數(shù)字技術(shù)具有鮮明的優(yōu)勢，數(shù)字技術(shù)使影像的復(fù)制、修改、挪用、傳播更加方便快捷，技術(shù)規(guī)則超越了藝術(shù)的規(guī)則。新的處理技術(shù)已經(jīng)使表現(xiàn)技能很少成為障礙，構(gòu)思和表現(xiàn)之間的差距正在縮小，先進的表現(xiàn)手段使創(chuàng)意往往更具有決定性意義。高科技的發(fā)展為視覺傳達創(chuàng)造了新的無限的可能性，并進一步帶動視覺文化的發(fā)展。沒有人能低估數(shù)字革命帶來的相應(yīng)的社會和文化的變化。設(shè)計師必須采用先進的、高質(zhì)量的技術(shù)解決方案，以確保設(shè)計準確傳遞信息，展示出獨特性，并契合人們的理性和情感。而正是這些先進的技術(shù)、先進的探索設(shè)備、先進的研究方法和手段，為設(shè)計師觀察事物的角度和思維方式提供了不斷延伸和擴展的機會。因此，我們的設(shè)計師只有主動地迎接數(shù)字時代的洗禮，從設(shè)計理念、視覺語言和技術(shù)表現(xiàn)方式的創(chuàng)新人手，才能徹底地推動視覺傳達設(shè)計在數(shù)字時代的大發(fā)展。隨著電腦的發(fā)展和普及，視覺傳達設(shè)計已經(jīng)變成可以由任何人從任何電腦上訪問的更具流動性的內(nèi)容時，應(yīng)該正確認識視覺傳達設(shè)計不僅體現(xiàn)的是一種先進的科學(xué)技術(shù)手段，還應(yīng)該體現(xiàn)出一種新興的藝術(shù)表現(xiàn)形式的真正內(nèi)涵。
二、設(shè)計創(chuàng)新化
創(chuàng)新是當(dāng)代設(shè)計不斷發(fā)展的動力源泉，是視覺傳達設(shè)計的靈魂。設(shè)計創(chuàng)新是設(shè)計者思維水準的體現(xiàn)，是評價一件設(shè)計作品好壞的重要標準。美國著名廣告學(xué)家大衛(wèi)·奧格威(david ogilvy 1911—1999)為廣告業(yè)的后學(xué)們寫下了這樣的感嘆：“要是你想使你的聲音越過這一片嘈雜，它必須極不尋常?！睘榱送黄破接埂⒅圃煊绊懥?，設(shè)計師正在尋找創(chuàng)新的方法，去傳達他們的信息。創(chuàng)新的令人心動之處就在于意料之外，情理之中?！霸O(shè)計的本質(zhì)在于創(chuàng)新?！犊脊び洝返淖掷镄虚g無不滲透著創(chuàng)新思想和元典精神?！邉?chuàng)物，巧者述之’不但強調(diào)設(shè)計的元創(chuàng)性，也強調(diào)巧創(chuàng)、繼承和發(fā)展。因為元創(chuàng)性才是最有價值的設(shè)計。”視覺傳達設(shè)計的創(chuàng)新是對設(shè)計理念和思維的創(chuàng)新。創(chuàng)新需要設(shè)計師從全新的思路出發(fā)去認識問題，在創(chuàng)造的過程中，結(jié)合已有的知識經(jīng)驗并利用想象力在腦中形成新的形象和意念，從而產(chǎn)生新的觀念和意識。不論是在材料、形式、風(fēng)格上，還是內(nèi)涵等方面都強調(diào)標新立異。創(chuàng)新是視覺傳達設(shè)計師學(xué)識、文化、藝術(shù)修養(yǎng)、數(shù)字技術(shù)的綜合體現(xiàn)，是智能與靈感撞擊后發(fā)出的閃亮火花。視覺傳達創(chuàng)新的特殊性是更接近科學(xué)，而不是藝術(shù)；更接近于制造，而不是創(chuàng)作。
創(chuàng)新是一種特殊的求異思維方式，需要超常思維，要善于在既定的參照模式反面、側(cè)面進行探索，對一些司空見慣的現(xiàn)象進行懷疑、否定，從中得出全新的解決方法。設(shè)計力求出新是一個痛苦和復(fù)雜的過程，它需要設(shè)計者全身心地投入。開始設(shè)計構(gòu)思時，就應(yīng)在設(shè)計立意、設(shè)計語言、新材料的運用等方面具有突破性。固有的習(xí)慣性思維往往會阻礙著我們的設(shè)計思維。設(shè)計方案要不斷地自我否定，立意要突破平庸、形式語言需有特點、要有整體意識……只有這樣才能逐步找到設(shè)計真正的創(chuàng)新點。創(chuàng)新的良苦用心關(guān)鍵不在于用不用心，而在于用心何處。求“新”是設(shè)計創(chuàng)意的本質(zhì)屬性，創(chuàng)意的宗旨就在于“新”，就是發(fā)現(xiàn)別人未曾發(fā)現(xiàn)的，表現(xiàn)別人未曾表現(xiàn)的，聯(lián)想別人未曾聯(lián)想的，創(chuàng)別人未曾想到的組合形式。創(chuàng)新的設(shè)計訴求會改變?nèi)说膽B(tài)度，影響人的行為。作為“為傳達而設(shè)計”的視覺傳達設(shè)計，如何正確充分地傳達信息是每一個設(shè)計者始終要面臨的中心問題。在當(dāng)今社會，僅僅把傳達信息的關(guān)鍵詞定 位于正確和充分顯然是不夠的。必須把視覺傳達設(shè)計的創(chuàng)新重視起來，從設(shè)計理念、視覺語言和技術(shù)表現(xiàn)方式的創(chuàng)新人手，進而才能正確充分地傳達信息。時至今日，人們對創(chuàng)新的要求越來越高，軟件只是我們實現(xiàn)創(chuàng)新的工具，而創(chuàng)新和個人的藝術(shù)修養(yǎng)才是真正的主導(dǎo)因素。真正的設(shè)計創(chuàng)新有賴于設(shè)計者對生活、人類的了解與剖析，去洞悉受眾的文化背景、價值觀念和消費習(xí)慣等，以一種親和的、認同的方式展現(xiàn)給受眾，從而建立起最大限度的信任。創(chuàng)新有賴于深厚的理論基礎(chǔ)，而數(shù)字時代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，對設(shè)計創(chuàng)新所帶來的前景也是不可估量的。
三、設(shè)計大眾化
設(shè)計就其物的本質(zhì)、特征和形態(tài)來說，比純粹的藝術(shù)更貼近人們的生活和實踐?！按蟊娀侵敢环N泛階層的傾向，表現(xiàn)為廣泛的參與性和對世俗生活的貼近?！痹O(shè)計大眾化是使視覺信息及其交流適應(yīng)社會多數(shù)人水平與需要、便于多數(shù)人理解和接受的設(shè)計。以科技開發(fā)為背景的新藝術(shù)媒體的誕生，使設(shè)計藝術(shù)趨于“大眾化”。當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)把傳統(tǒng)藝術(shù)的個人品味方式轉(zhuǎn)化為集體或公眾的大眾模式。如電影、電視等這樣一些“大眾藝術(shù)”的出現(xiàn)，通過印刷、復(fù)制以及各種電子技術(shù)等手段，使這種藝術(shù)大量地生產(chǎn)和“流行”，藝術(shù)從藝術(shù)家“個人”的手里解放出來，藝術(shù)成為一種大眾的表現(xiàn)形式。
隨著數(shù)字時代的發(fā)展，視覺傳達設(shè)計的領(lǐng)域更加廣泛，設(shè)計的表現(xiàn)形式也比以往任何時候都更為豐富和復(fù)雜。視覺傳達設(shè)計的目標對象是大眾。它往往借助于流行藝術(shù)，采用直白、簡單、明確甚至是娛樂的方式，體現(xiàn)出一種親和力，通過廣告和各種媒體以及形式多樣的促銷活動為商業(yè)服務(wù)，使受眾在不知不覺中接受誘惑，參與消費。數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，使得人們具有了解和認知世界的能力，對技術(shù)的掌握與應(yīng)用更趨于大眾化，視覺傳達設(shè)計藝術(shù)變得不再那么神秘、高不可測和難以接近；電腦技術(shù)及各種媒介、操作軟件的普及，使設(shè)計越來越接近大眾，并日益普及成為大眾化的且有趣的活動了。過去必須經(jīng)過長時間學(xué)習(xí)才能掌握的創(chuàng)作技巧，如今借助數(shù)字技術(shù)創(chuàng)作工具可以輕松達到，設(shè)計者不再需要花費大量時間去練習(xí)表現(xiàn)技法，越來越多的人都可以成為設(shè)計的創(chuàng)作者。今天，在人人都說設(shè)計的年代，應(yīng)了并套用了那句家喻戶曉的后現(xiàn)代藝術(shù)的名言：“人人都是設(shè)計家而又人人都不是設(shè)計家。”由于多媒體設(shè)計軟件易于學(xué)習(xí)，上手快，只要有獨特的創(chuàng)意，人人都可以憑借電腦與網(wǎng)絡(luò)將自己的想法用藝術(shù)的形式表現(xiàn)和。而且，隨著交互性的發(fā)展，信息接收者同時也是信息傳播者，“人人都可以是設(shè)計師”時代也許已經(jīng)不遠了。由大眾傳播媒介特別是由影像媒介構(gòu)成的大眾文化深入日常生活。設(shè)計的意識和觀念已隨著生活方式的改變而存活于每一個人的心目中，設(shè)計的面紗被當(dāng)代人撩開，人人都成了設(shè)計師。
在這個設(shè)計的時代，每個人都是設(shè)計師，因為設(shè)計來源于生活，來源于大眾。當(dāng)今世界設(shè)計創(chuàng)新正在發(fā)生著巨大的變化，以前消費者只能在最后階段，購買產(chǎn)品的時候才可以選擇有限的幾種產(chǎn)品，事實上，隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，消費者已經(jīng)可以逐漸參與到從概念、創(chuàng)意到設(shè)計的全過程。數(shù)字時代為大眾提供了新的方式和工具，設(shè)計大眾化便開始流行和時尚了起來。設(shè)計回到大眾，它會使人感到親切與自然?！霸O(shè)計本質(zhì)上是一項社會性的工作，為大眾而設(shè)計是設(shè)計的根本。設(shè)計的對象是產(chǎn)品，是物、環(huán)境，目的卻是人。脫離了大眾的設(shè)計原則不僅違背了現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的原則，也從根本上背離設(shè)計的出發(fā)點。”設(shè)計改變生活，我們也越來越離不開設(shè)計。如何使大眾化設(shè)計在滿足商業(yè)利益需求的同時又有益于精神文明，在滿足大眾的需求的同時又有合理的導(dǎo)向，這是在當(dāng)代視覺傳達設(shè)計中值得我們思考的。
四、方法多樣化
數(shù)字技術(shù)的發(fā)展和視覺傳媒的變化，決定了視覺傳達設(shè)計方法的多樣化?！胺椒ㄊ菫榱诉_到某一種目的、解決某一項具體任務(wù)而采取的手段，是從實際上或理論上掌握或認識現(xiàn)實的方法或步驟的總和?！睌?shù)字時代的新材料、新技術(shù)使設(shè)計師的設(shè)計理念不僅能最大限度地成為現(xiàn)實，而且還具有多樣化的發(fā)展空間。設(shè)計變得不再是循規(guī)蹈矩，創(chuàng)新意識不斷涌現(xiàn)，表現(xiàn)的手法也各不相同。視覺傳達設(shè)計已不再是僅僅局限于狹義的平面設(shè)計傳達，而是對信息傳達的多種設(shè)計形態(tài)；它是具體體現(xiàn)時代精神的最廣泛、最直接、最敏銳的手段，是一種富于創(chuàng)造性的社會活動。它所有的設(shè)計其實都是圍繞著人的需要展開的。由于現(xiàn)在人口變得越來越多，消費者的需求也變得越來越多樣化，設(shè)計師要充分了解多數(shù)受眾的需求和反應(yīng)，以人為核心進行外延伸展，有什么樣的需求，就會產(chǎn)生什么樣的設(shè)計。設(shè)計方法的多樣化能滿足設(shè)計師的不同創(chuàng)作需求；而人們需求的多樣性是設(shè)計風(fēng)格、設(shè)計方法不斷更新的永恒動力。隨著設(shè)計的發(fā)展，不少設(shè)計師在現(xiàn)代平面風(fēng)格的基礎(chǔ)上形成了更多的設(shè)計手法。他們將文字、圖片、影像等進行打破、解構(gòu)、拼貼、重組，生動地運用空間，設(shè)計的方法更加多元化，使設(shè)計更具有視覺沖擊力，更為豐富與多樣化。
數(shù)字技術(shù)的突飛猛進使得當(dāng)代設(shè)計方法發(fā)生了變化，一些全新的設(shè)計方法出現(xiàn)在設(shè)計領(lǐng)域，最具有代表性的是電腦設(shè)計。電腦技術(shù)開拓出設(shè)計方法的新視野，它能夠靈巧地、隨心所欲地拼合形象，達到攝影無法表現(xiàn)的超現(xiàn)實效果。電腦技術(shù)中的各種藝術(shù)手法，使視覺傳達設(shè)計不再是一個單一的構(gòu)成關(guān)系，而是構(gòu)成了多視點、矛盾性空間層次的立體化，二維與三維空間的結(jié)合，產(chǎn)生出前所未有的藝術(shù)形式，強烈地刺激觀者的視覺和心理感受，進而不斷地激發(fā)設(shè)計師的創(chuàng)作靈感，拓展思路，開辟視覺傳達設(shè)計的新領(lǐng)域。以包裝設(shè)計為例，目前市場上的三維軟件很多，rhino、3d studio max、maya、pro／e、ug等，使用頻繁的如rhino、3d studio max等軟件。3d studio max具有許多優(yōu)點，不僅有很強的建模功能，而且還有超強的材質(zhì)編輯功能，為三維包裝模型提供材質(zhì)，渲染后就可得到產(chǎn)品包裝的設(shè)計效果圖。因而，設(shè)計方法的多樣性對設(shè)計藝術(shù)的創(chuàng)作有著諸多的便利性，無數(shù)新的可能性等待設(shè)計師去選擇與運用，也可以讓設(shè)計師有更多的思維的空間與設(shè)計理念。方法多樣化促使當(dāng)代設(shè)計飛速發(fā)展。當(dāng)代視覺傳達設(shè)計從各個角度，各個方面，以各種行之有效的方法來吸引大眾的眼球，視覺化、藝術(shù)化地將信息傳遞給受眾，并力求以藝術(shù)化的個性表現(xiàn)和強烈的視覺沖擊力，贏得受眾的視覺好感，以最佳的方式達到信息傳達的目的。
五、媒介整合化
視覺傳達設(shè)計以信息傳達為目的，而傳達的最終表現(xiàn)界面則永遠也離不開媒介。媒介指的是信息到達受眾的手段的總和，傳播學(xué)意義上的媒介是指承載并傳遞信息的物理形式。人類接受信息的途徑是多感官的，視、聽、觸、嗅、味的感官綜合使得我們更全面地了解各種事物。媒介是信息的承載者，是將傳播過程中的各種因素相互聯(lián)結(jié)起來的紐帶。信息的傳達、交流、互動需要一定的媒介，媒介在視覺 傳達中起到了橋梁和載體的作用；媒介存在于人類一切傳播活動中，是人用來傳播信息與取得信息的工具。為達到信息的全面?zhèn)鬟_，追求盡善盡美的設(shè)計師一直在尋找著嶄新的媒體來表達完善的設(shè)計。
伴隨著科技的一次次進步，媒介也在一步步轉(zhuǎn)型。繼印刷媒介(報紙、書刊、雜志)、廣播、電視后，第四媒介——互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，形成了四大媒體共存的現(xiàn)狀?；ヂ?lián)網(wǎng)不僅具有報紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒介能夠及時廣泛傳播信息的一般功能，而且還具有多媒體、實時性、交互性地傳播信息的獨特優(yōu)勢，滿足人們的參與感?；ヂ?lián)網(wǎng)(internet)無疑是人類歷史上發(fā)展最快的傳播媒介，在21世紀的人類文明進程中將繼續(xù)產(chǎn)生巨大的作用?；ヂ?lián)網(wǎng)可集文字、圖片、音頻、視頻于一體，堪稱集各傳統(tǒng)媒體之長，成為視覺傳達設(shè)計新的舞臺，其信息資源無限、圖文互動、高速高效的特點對印刷媒體有著巨大的沖擊，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟也對設(shè)計行業(yè)帶來深遠的影響。隨著數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，電腦硬件的更新?lián)Q代，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)迅速普及和網(wǎng)站的大量建立，互聯(lián)網(wǎng)正成為一種新的媒體廣泛進入人們的生活，并逐漸成為視覺傳達信息的重要陣地，是當(dāng)今世界最迅捷、最方便、范圍頗廣的傳播方式。以互聯(lián)網(wǎng)為代表技術(shù)的信息時代，為視覺傳達設(shè)計師們提供了更為廣闊的自由發(fā)揮空間。
第8篇：媒體與視覺設(shè)計藝術(shù)范文
[關(guān)鍵詞]視覺傳達設(shè)計；數(shù)字時代；新觀念
視覺傳達設(shè)計是當(dāng)代設(shè)計不可或缺的重要組成部分。視覺傳達設(shè)計廣義上包括人類視覺接收的一切東西，它是一個內(nèi)涵豐富、變化迅速的當(dāng)代設(shè)計學(xué)科。伴隨數(shù)字技術(shù)日新月異的變化和發(fā)展，我們所面對的這個時代，已不容置疑地進入了“數(shù)字時代”。數(shù)字時代是數(shù)字信息儲存、處理和交流的時代；數(shù)字時代對我們生活的改變是全方位的，從生活方式到傳達理念，從思維方式到設(shè)計理念，數(shù)字時代創(chuàng)造出了全新的藝術(shù)形態(tài)。未來的視覺傳達設(shè)計是綜合性的，是涵蓋了人類全部感官的全面設(shè)計。數(shù)字時代不可避免地沖擊和影響著視覺傳達設(shè)計發(fā)展，從而引發(fā)了設(shè)計新觀念的產(chǎn)生。
一、技術(shù)支配化
科學(xué)技術(shù)在人類歷史發(fā)展中的作用是不言而喻的，它所提供的思維方式、理論模式、試驗成果、先進機器工具等都為設(shè)計提供了強有力的精神和物質(zhì)基礎(chǔ)。知識的迅速傳播加快了科技的發(fā)展，新材料、新丁藝、新技術(shù)的出現(xiàn)，帶動了新的設(shè)計方式的出現(xiàn)。傳統(tǒng)的設(shè)計觀念、設(shè)計思路和設(shè)計趣味常常不得不加以調(diào)整，以適應(yīng)設(shè)計的新方法，而這種適應(yīng)反過來又使設(shè)計思維進入了一個新的天地。荷蘭技術(shù)哲學(xué)家E．舒爾曼指出：“現(xiàn)代技術(shù)在相當(dāng)大程度上控制和決定了西方文化及其未來……在今天，技術(shù)已成為一種無所不在、動蕩不居的力量，影響著人類的未來。”視覺傳達設(shè)計的發(fā)展越來越依賴于當(dāng)代科技的進步，因為科技的進步給設(shè)計提供了新的材料和新的方法。
計算機硬件性能不斷提高、價格不斷降低，是視覺傳達設(shè)計快速發(fā)展的物質(zhì)條件。隨著技法、材料、工具等的變化，技術(shù)對于設(shè)計的發(fā)展產(chǎn)生著直接的影響。從造紙術(shù)、印刷術(shù)的誕生到攝影、電影、電視的發(fā)明，再到電腦多媒體的出現(xiàn)，伴隨著傳達技術(shù)的不斷提高，視覺傳達設(shè)計的領(lǐng)域和表現(xiàn)方式不斷擴大。數(shù)字時代的視覺傳達設(shè)計在數(shù)字技術(shù)的強有力支持下，體現(xiàn)著傳統(tǒng)設(shè)計藝術(shù)所沒有的交互、瞬間、動態(tài)等特性。以2000年漢諾威世博會的標志設(shè)計為例：它能夠根據(jù)不同場合改變結(jié)構(gòu)和色彩的波紋圖形，在整體情況不變的情況下呈現(xiàn)出不同的運動狀態(tài)。由著名設(shè)計師組成的國際評審組織在評價中指出，這個外觀看似生物結(jié)構(gòu)的造型，是標志設(shè)計領(lǐng)域技術(shù)運用手段變化的重要標志，在設(shè)計界引起強烈的反響，被稱為“會呼吸的標志”。從科技發(fā)展的角度來看，視覺傳達設(shè)計已經(jīng)越來越依賴于數(shù)字技術(shù)，數(shù)字技術(shù)的成熟，完全可以將設(shè)計需要表達的內(nèi)容更加充分、自由地表達出來，商業(yè)、藝術(shù)、高科技相互結(jié)合，以綜合的力量形成視覺傳達設(shè)計在商業(yè)領(lǐng)域的絕對優(yōu)勢。
技術(shù)支配時代，高科技與新觀念的融合成為當(dāng)代設(shè)計展示自身的方式。為了使品牌展示出獨特的個性，并契合人們的理解和情感，設(shè)計必須采用一種我們喜歡的、操作簡單而且可靠的技術(shù)。數(shù)字技術(shù)對傳統(tǒng)視覺傳達設(shè)計模式的沖擊，首先在于對設(shè)計實踐的對象和程序的影響，進而是對工作方式和設(shè)計觀念的重構(gòu)。與傳統(tǒng)的傳媒方式相比較，數(shù)字技術(shù)具有鮮明的優(yōu)勢，數(shù)字技術(shù)使影像的復(fù)制、修改、挪用、傳播更加方便快捷，技術(shù)規(guī)則超越了藝術(shù)的規(guī)則。新的處理技術(shù)已經(jīng)使表現(xiàn)技能很少成為障礙，構(gòu)思和表現(xiàn)之間的差距正在縮小，先進的表現(xiàn)手段使創(chuàng)意往往更具有決定性意義。高科技的發(fā)展為視覺傳達創(chuàng)造了新的無限的可能性，并進一步帶動視覺文化的發(fā)展。沒有人能低估數(shù)字革命帶來的相應(yīng)的社會和文化的變化。設(shè)計師必須采用先進的、高質(zhì)量的技術(shù)解決方案，以確保設(shè)計準確傳遞信息，展示出獨特性，并契合人們的理性和情感。而正是這些先進的技術(shù)、先進的探索設(shè)備、先進的研究方法和手段，為設(shè)計師觀察事物的角度和思維方式提供了不斷延伸和擴展的機會。因此，我們的設(shè)計師只有主動地迎接數(shù)字時代的洗禮，從設(shè)計理念、視覺語言和技術(shù)表現(xiàn)方式的創(chuàng)新人手，才能徹底地推動視覺傳達設(shè)計在數(shù)字時代的大發(fā)展。隨著電腦的發(fā)展和普及，視覺傳達設(shè)計已經(jīng)變成可以由任何人從任何電腦上訪問的更具流動性的內(nèi)容時，應(yīng)該正確認識視覺傳達設(shè)計不僅體現(xiàn)的是一種先進的科學(xué)技術(shù)手段，還應(yīng)該體現(xiàn)出一種新興的藝術(shù)表現(xiàn)形式的真正內(nèi)涵。
二、設(shè)計創(chuàng)新化
創(chuàng)新是當(dāng)代設(shè)計不斷發(fā)展的動力源泉，是視覺傳達設(shè)計的靈魂。設(shè)計創(chuàng)新是設(shè)計者思維水準的體現(xiàn)，是評價一件設(shè)計作品好壞的重要標準。美國著名廣告學(xué)家大衛(wèi)·奧格威(DavidOgilvy1911—1999)為廣告業(yè)的后學(xué)們寫下了這樣的感嘆：“要是你想使你的聲音越過這一片嘈雜，它必須極不尋常?！睘榱送黄破接?、制造影響力，設(shè)計師正在尋找創(chuàng)新的方法，去傳達他們的信息。創(chuàng)新的令人心動之處就在于意料之外，情理之中?！霸O(shè)計的本質(zhì)在于創(chuàng)新?！犊脊び洝返淖掷镄虚g無不滲透著創(chuàng)新思想和元典精神?！邉?chuàng)物，巧者述之’不但強調(diào)設(shè)計的元創(chuàng)性，也強調(diào)巧創(chuàng)、繼承和發(fā)展。因為元創(chuàng)性才是最有價值的設(shè)計?！币曈X傳達設(shè)計的創(chuàng)新是對設(shè)計理念和思維的創(chuàng)新。創(chuàng)新需要設(shè)計師從全新的思路出發(fā)去認識問題，在創(chuàng)造的過程中，結(jié)合已有的知識經(jīng)驗并利用想象力在腦中形成新的形象和意念，從而產(chǎn)生新的觀念和意識。不論是在材料、形式、風(fēng)格上，還是內(nèi)涵等方面都強調(diào)標新立異。創(chuàng)新是視覺傳達設(shè)計師學(xué)識、文化、藝術(shù)修養(yǎng)、數(shù)字技術(shù)的綜合體現(xiàn)，是智能與靈感撞擊后發(fā)出的閃亮火花。視覺傳達創(chuàng)新的特殊性是更接近科學(xué)，而不是藝術(shù)；更接近于制造，而不是創(chuàng)作。創(chuàng)新是一種特殊的求異思維方式，需要超常思維，要善于在既定的參照模式反面、側(cè)面進行探索，對一些司空見慣的現(xiàn)象進行懷疑、否定，從中得出全新的解決方法。設(shè)計力求出新是一個痛苦和復(fù)雜的過程，它需要設(shè)計者全身心地投入。開始設(shè)計構(gòu)思時，就應(yīng)在設(shè)計立意、設(shè)計語言、新材料的運用等方面具有突破性。固有的習(xí)慣性思維往往會阻礙著我們的設(shè)計思維。設(shè)計方案要不斷地自我否定，立意要突破平庸、形式語言需有特點、要有整體意識……只有這樣才能逐步找到設(shè)計真正的創(chuàng)新點。創(chuàng)新的良苦用心關(guān)鍵不在于用不用心，而在于用心何處。求“新”是設(shè)計創(chuàng)意的本質(zhì)屬性，創(chuàng)意的宗旨就在于“新”，就是發(fā)現(xiàn)別人未曾發(fā)現(xiàn)的，表現(xiàn)別人未曾表現(xiàn)的，聯(lián)想別人未曾聯(lián)想的，創(chuàng)別人未曾想到的組合形式。創(chuàng)新的設(shè)計訴求會改變?nèi)说膽B(tài)度，影響人的行為。作為“為傳達而設(shè)計”的視覺傳達設(shè)計，如何正確充分地傳達信息是每一個設(shè)計者始終要面臨的中心問題。在當(dāng)今社會，僅僅把傳達信息的關(guān)鍵詞定位于正確和充分顯然是不夠的。必須把視覺傳達設(shè)計的創(chuàng)新重視起來，從設(shè)計理念、視覺語言和技術(shù)表現(xiàn)方式的創(chuàng)新人手，進而才能正確充分地傳達信息。時至今日，人們對創(chuàng)新的要求越來越高，軟件只是我們實現(xiàn)創(chuàng)新的工具，而創(chuàng)新和個人的藝術(shù)修養(yǎng)才是真正的主導(dǎo)因素。真正的設(shè)計創(chuàng)新有賴于設(shè)計者對生活、人類的了解與剖析，去洞悉受眾的文化背景、價值觀念和消費習(xí)慣等，以一種親和的、認同的方式展現(xiàn)給受眾，從而建立起最大限度的信任。創(chuàng)新有賴于深厚的理論基礎(chǔ)，而數(shù)字時代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，對設(shè)計創(chuàng)新所帶來的前景也是不可估量的。
三、設(shè)計大眾化
設(shè)計就其物的本質(zhì)、特征和形態(tài)來說，比純粹的藝術(shù)更貼近人們的生活和實踐?！按蟊娀侵敢环N泛階層的傾向，表現(xiàn)為廣泛的參與性和對世俗生活的貼近。”設(shè)計大眾化是使視覺信息及其交流適應(yīng)社會多數(shù)人水平與需要、便于多數(shù)人理解和接受的設(shè)計。以科技開發(fā)為背景的新藝術(shù)媒體的誕生，使設(shè)計藝術(shù)趨于“大眾化”。當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)把傳統(tǒng)藝術(shù)的個人品味方式轉(zhuǎn)化為集體或公眾的大眾模式。如電影、電視等這樣一些“大眾藝術(shù)”的出現(xiàn)，通過印刷、復(fù)制以及各種電子技術(shù)等手段，使這種藝術(shù)大量地生產(chǎn)和“流行”，藝術(shù)從藝術(shù)家“個人”的手里解放出來，藝術(shù)成為一種大眾的表現(xiàn)形式。
隨著數(shù)字時代的發(fā)展，視覺傳達設(shè)計的領(lǐng)域更加廣泛，設(shè)計的表現(xiàn)形式也比以往任何時候都更為豐富和復(fù)雜。視覺傳達設(shè)計的目標對象是大眾。它往往借助于流行藝術(shù)，采用直白、簡單、明確甚至是娛樂的方式，體現(xiàn)出一種親和力，通過廣告和各種媒體以及形式多樣的促銷活動為商業(yè)服務(wù)，使受眾在不知不覺中接受誘惑，參與消費。數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，使得人們具有了解和認知世界的能力，對技術(shù)的掌握與應(yīng)用更趨于大眾化，視覺傳達設(shè)計藝術(shù)變得不再那么神秘、高不可測和難以接近；電腦技術(shù)及各種媒介、操作軟件的普及，使設(shè)計越來越接近大眾，并日益普及成為大眾化的且有趣的活動了。過去必須經(jīng)過長時間學(xué)習(xí)才能掌握的創(chuàng)作技巧，如今借助數(shù)字技術(shù)創(chuàng)作工具可以輕松達到，設(shè)計者不再需要花費大量時間去練習(xí)表現(xiàn)技法，越來越多的人都可以成為設(shè)計的創(chuàng)作者。今天，在人人都說設(shè)計的年代，應(yīng)了并套用了那句家喻戶曉的后現(xiàn)代藝術(shù)的名言：“人人都是設(shè)計家而又人人都不是設(shè)計家。”由于多媒體設(shè)計軟件易于學(xué)習(xí)，上手快，只要有獨特的創(chuàng)意，人人都可以憑借電腦與網(wǎng)絡(luò)將自己的想法用藝術(shù)的形式表現(xiàn)和。而且，隨著交互性的發(fā)展，信息接收者同時也是信息傳播者，“人人都可以是設(shè)計師”時代也許已經(jīng)不遠了。由大眾傳播媒介特別是由影像媒介構(gòu)成的大眾文化深入日常生活。設(shè)計的意識和觀念已隨著生活方式的改變而存活于每一個人的心目中，設(shè)計的面紗被當(dāng)代人撩開，人人都成了設(shè)計師。
在這個設(shè)計的時代，每個人都是設(shè)計師，因為設(shè)計來源于生活，來源于大眾。當(dāng)今世界設(shè)計創(chuàng)新正在發(fā)生著巨大的變化，以前消費者只能在最后階段，購買產(chǎn)品的時候才可以選擇有限的幾種產(chǎn)品，事實上，隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，消費者已經(jīng)可以逐漸參與到從概念、創(chuàng)意到設(shè)計的全過程。數(shù)字時代為大眾提供了新的方式和工具，設(shè)計大眾化便開始流行和時尚了起來。設(shè)計回到大眾，它會使人感到親切與自然?！霸O(shè)計本質(zhì)上是一項社會性的工作，為大眾而設(shè)計是設(shè)計的根本。設(shè)計的對象是產(chǎn)品，是物、環(huán)境，目的卻是人。脫離了大眾的設(shè)計原則不僅違背了現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的原則，也從根本上背離設(shè)計的出發(fā)點?！痹O(shè)計改變生活，我們也越來越離不開設(shè)計。如何使大眾化設(shè)計在滿足商業(yè)利益需求的同時又有益于精神文明，在滿足大眾的需求的同時又有合理的導(dǎo)向，這是在當(dāng)代視覺傳達設(shè)計中值得我們思考的。
四、方法多樣化
第9篇：媒體與視覺設(shè)計藝術(shù)范文
關(guān)鍵詞：平面設(shè)計；圖形的創(chuàng)意及運用；意義
著名的加拿大學(xué)者麥克魯安曾經(jīng)大膽預(yù)測過，當(dāng)今的社會將是：
“圖形時代”社會取代了文字文化的社會，時代的發(fā)展變遷、社會的前進是圖形所能記憶的藝術(shù)表現(xiàn)，其藝術(shù)魅力無法比擬。在科技網(wǎng)絡(luò)信息高度發(fā)達的今天，中西方文化的強力碰撞相互融合，
現(xiàn)代文明和傳統(tǒng)文明的傳承以及鮮明的反差之間的相互碰撞，造就了當(dāng)今平面設(shè)計作品中圖形設(shè)計的的多元化，現(xiàn)今人們的審美觀已經(jīng)不同往昔，審美要求以及審美的意識也在大幅的提高，圖形也在不斷的創(chuàng)新變化，以滿足人們追求圖形圖像視覺的震撼和享受。圖形設(shè)計的多元化對平面設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展意義重大，并且對藝術(shù)世界的格局也產(chǎn)生了深遠的影響。
一、平面設(shè)計與圖形設(shè)計
平面設(shè)計內(nèi)容是二維設(shè)計空間的各種素材的設(shè)計和組合分布，包裝的設(shè)計、網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)頁的設(shè)計、DM廣告的設(shè)計、海報的設(shè)計、媒體平面廣告、pop廣告的設(shè)計、書本的設(shè)計、期刊的設(shè)計等等都是平面設(shè)計的藝術(shù)種類。其中圖形的運用是貫穿所有平面設(shè)計的種類，因為圖形的設(shè)計直接影響到平面設(shè)計作品的好和壞，好的圖形設(shè)計讓平面設(shè)計藝術(shù)作品不單單起到宣傳的作用，還能更好的反映平面設(shè)計藝術(shù)作品的內(nèi)涵，使人感受到視覺的享受，讓人情不自禁地陶醉在平面設(shè)計藝術(shù)作品中，圖形設(shè)計和其他藝術(shù)門內(nèi)相比較能突出表現(xiàn)藝術(shù)與科學(xué)的相關(guān)聯(lián)是實用性和藝術(shù)性完美的統(tǒng)一，是其他藝術(shù)種類所不能比擬的。春秋戰(zhàn)國時代莊子的著作《莊子?外物》一書中說道：“言者所以在意，得意而妄言?！眻D形時代的到來，是要求設(shè)計師們不斷地對平面設(shè)計藝術(shù)中圖形設(shè)計的創(chuàng)新和宣揚，彰顯自我圖形設(shè)計觀念，讓平面設(shè)計藝術(shù)作品中的圖形設(shè)計更能迎合時代的氣息，從而使平面設(shè)計藝術(shù)作品因為有了圖形設(shè)計的點綴而充滿藝術(shù)魅力和欣賞價值。
二、圖形的創(chuàng)意及運用
現(xiàn)今社會是圖形的社會，大街小巷隨處可見圖形設(shè)計藝術(shù)，因為平面設(shè)計藝術(shù)作品中圖形設(shè)計是最經(jīng)濟最時尚的表現(xiàn)方式，能用最簡潔的圖片放大平面設(shè)計藝術(shù)作品的最大價值，使平面設(shè)計藝術(shù)作品起到良好的傳播推廣，讓人能通過圖形設(shè)計對平面設(shè)計藝術(shù)作品過目不忘，因為圖形設(shè)計的不斷創(chuàng)新，使得平面設(shè)計藝術(shù)作品極具藝術(shù)欣賞價值，圖形設(shè)計充斥著我們的生活，在眾多的平面設(shè)計作品中想要打動人，使人們能對平面設(shè)計藝術(shù)作品產(chǎn)生共鳴，這就需要圖形設(shè)計的創(chuàng)新和富有時代氣息，這就要求平面設(shè)計師們對圖形設(shè)計要具有創(chuàng)造性的想法和獨特的設(shè)計理念構(gòu)思，圖形的創(chuàng)意是衡量一個平面設(shè)計師所應(yīng)該具有的藝術(shù)內(nèi)涵和設(shè)計理念及所必須具備的獨特設(shè)計風(fēng)格，平面設(shè)計藝術(shù)作品圖形的創(chuàng)意必須要設(shè)計師們熱愛生活，藝術(shù)靈感來源于生活，所設(shè)計的作品也能彰顯出時代的氣息，縱覽世界著名的藝術(shù)家們的藝術(shù)成就，無不發(fā)現(xiàn)其知識的淵博，對生活的感觸和領(lǐng)悟，藝術(shù)作品的瞬間都充滿時代的氣息，像偉大的畫家畢加索的《和平鴿》，至今都讓人感慨和平的偉大，和平來之不易，偉大的畫家達.芬奇的藝術(shù)創(chuàng)意來源于他的博學(xué)，他曾是機械師、工程師，還是位著名的數(shù)學(xué)家，這在他的藝術(shù)作品中能充分反映出來，他的藝術(shù)創(chuàng)意經(jīng)常帶有自然學(xué)科理性思維和藝術(shù)想象的融合體，二者巧妙的運用到藝術(shù)作品中，他的藝術(shù)作品總能使人遐想無限，其藝術(shù)作品充滿了藝術(shù)魅力，像他的代表作之一的《蒙娜麗莎》是至今都讓人感慨萬千，吸引了世界各國的藝術(shù)家都對其欣賞研究。平面設(shè)計中圖形的設(shè)計離不開設(shè)計師們的創(chuàng)意和藝術(shù)靈感，因為平面設(shè)計作品是來源于生活，廣泛運用到生活的各個角落，所以平面設(shè)計師們一定要對生活方方面面有所了解，設(shè)計出來的作品才能被廣泛地運用和接受，要將生活中的點滴靈感運用到圖形設(shè)計創(chuàng)意中，使得平面設(shè)計作品因為圖形設(shè)計的完美凸顯出藝術(shù)價值和欣賞價值，使平面設(shè)計作品充滿藝術(shù)活力?，F(xiàn)今社會的高速發(fā)展，平面設(shè)計作品理念的更新顯得尤為重要，產(chǎn)品的更新?lián)Q代相當(dāng)?shù)目?，消費形式日新月異，如果平面設(shè)計作品中圖形設(shè)計千遍一律，沒有新意，將會失去藝術(shù)生命力和商業(yè)價值，平面設(shè)計藝術(shù)中圖形設(shè)計要想給人印象深刻，揮之不去，就必需要有創(chuàng)意，出奇創(chuàng)新才能使得平面設(shè)計藝術(shù)作品煥發(fā)藝術(shù)生命力和商業(yè)價值。平面設(shè)計藝術(shù)的設(shè)計師們必須能保持思想上的活躍，領(lǐng)悟生活，始終保持對事物的想象和聯(lián)想力，在平面設(shè)計藝術(shù)中，圖形設(shè)計上要做到構(gòu)圖的創(chuàng)新、新穎，能緊緊抓住設(shè)計作品的藝術(shù)內(nèi)涵，能充分表現(xiàn)出平面設(shè)計作品的藝術(shù)魅力和主題鮮明，在平面設(shè)計藝術(shù)作品中對圖形設(shè)計創(chuàng)意是相當(dāng)漫長和究雜的構(gòu)思，是要求平面設(shè)計師具備藝術(shù)涵養(yǎng)和藝術(shù)創(chuàng)作天賦，在漫長的創(chuàng)作中如何能尋找運用海闊天空的想象力和靈感來進行在圖形設(shè)計創(chuàng)意，尋找到平面設(shè)計藝術(shù)作品樣式和設(shè)計情感的完美融合。
