法治教育心得精選(九篇)

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第1篇：法治教育心得范文

要保持全社會有一個良好的政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境，就必須在堅定不移地進(jìn)行四項基本原則教育的同時，建立和健全社會主義法制。這里給大家分享一些關(guān)于法制教育心得總結(jié)，供大家參考。

法制教育心得總結(jié)1通過參加我校組織的教師法制教育培訓(xùn)，使我堅定了學(xué)法與用法相結(jié)合，努力提高自己的法律素質(zhì)和依法管理學(xué)生的信念。在教師法制教育學(xué)習(xí)過程中，我有以下幾點體會：

一、注重職業(yè)道德。真正做到依法執(zhí)教;愛崗敬業(yè);熱愛學(xué)生;嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué);團(tuán)結(jié)協(xié)作;廉潔從教;為人師表。關(guān)愛和尊重學(xué)生，以學(xué)生為本，是現(xiàn)代教育的根本要求，是師德建設(shè)的核心內(nèi)涵，學(xué)為人師，行為世范，每位教師應(yīng)在教書育人，完成崇高使命的愉悅中升華道德，積極做高尚師德的踐行者。

二、使我充分認(rèn)識到了學(xué)法用法的重要性。作為人民教師，要做到依法施教、依法育人，必須自覺學(xué)習(xí)法律知識、宣傳法律知識、貫徹法律知識。當(dāng)然，前提是要增強(qiáng)自己的法制觀念、提高自身的法律素質(zhì)。知法、懂法，在教育教學(xué)過程中，認(rèn)真履行職責(zé)，不斷豐富自身學(xué)識，努力提高自身能力、業(yè)務(wù)水平，嚴(yán)格執(zhí)行師德師規(guī)，堅持做到“為人師表自覺遵守學(xué)校的規(guī)章制度和有關(guān)規(guī)定，以身作則，潔身自好，以德服人，以身立教，為學(xué)生樹立起楷模的形象。

三、堅持理論與實踐相結(jié)合，嚴(yán)格依法辦事。這是學(xué)好法、用好法的關(guān)鍵。學(xué)法是前提，用法是目的。只有將學(xué)法與用法有機(jī)結(jié)合起來，才能做好教書育人工作，使學(xué)生健康成長。因此，在今后的工作中，要堅持依法解決問題。學(xué)生出問題是正常的事情，一旦問題出現(xiàn)，必須嚴(yán)格按照學(xué)校的管理制度進(jìn)行教育和處理，對學(xué)生進(jìn)行教育，使學(xué)生明白是非曲直，做到防微杜漸。

四、加強(qiáng)法制教育，增強(qiáng)青少年法律意識尤為重要。我國青少年犯罪率屢增不減，是法制觀念淡薄的結(jié)果，作為人民教師幫助學(xué)生了解一些法律常識是必要的。

青少年正處于青春期時，生理和心理正在走向成熟但又未完全成熟，心理上充滿著獨(dú)立性、依賴性、自覺性、反抗性的矛盾，起伏比較大、易沖動、自我控制能力較差、做事情欠缺考慮;而且他們的人生閱歷淺，社會環(huán)境卻又非常復(fù)雜，社會上對青少年誘惑的東西太多，對青少年學(xué)生的成長也發(fā)生著重要的影響。如一些非主流文化，網(wǎng)絡(luò)上負(fù)面消極的東西，虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，扭曲的價值觀等。

所以如果沒有正確得法的引導(dǎo)，他們很容易走上歧途，甚至違法犯罪。

作為教師，我們的目標(biāo)是讓孩子們健康快樂的成長，學(xué)有所獲，學(xué)有所成。所以應(yīng)當(dāng)對學(xué)生加強(qiáng)法制教育，增強(qiáng)青少年法律意識，使學(xué)生將來成為一名遵紀(jì)守法的公民。

法制教育心得總結(jié)2今天，我們六年級的學(xué)生在三點到四點這段時間聽了次講座，內(nèi)容是“遠(yuǎn)離犯罪，保護(hù)自己”。這次講座，讓我明白了許多。

提到“法”，我們首先想到的肯定是“方法、辦法、法律”但是，你真的了解法律嗎?提到法律，立刻給人嚴(yán)肅的感覺。有了法律，社會和諧;有了法律，才能控制犯罪。關(guān)于年齡方面的法律知識：若你滿十六周歲，犯罪的話，是要負(fù)刑事責(zé)任的。因為，你已不是個小孩子了。若你滿了十四周歲不滿十六周歲犯罪的話，統(tǒng)一從輕發(fā)落。但你如果不滿十四周歲，犯罪的話，是不需要負(fù)刑事責(zé)任的，因為你還年少，無知不能讓你判斷是非。

這次講座舉了許多罪。例如：搶劫罪。所謂搶劫，就是一非法占有為目的，對財物的所有人或者保管者當(dāng)場使用暴力/脅迫或者其他方法，強(qiáng)行將公私財物搶走的行為。犯了數(shù)額較小的罪行的話，處三年以上十年以下有期徒刑，并處罰金;數(shù)額較大的，一般數(shù)十年以上有期徒刑火無期徒刑/死刑。并處罰金火沒收財產(chǎn)。

還有盜竊罪，盜竊罪，顧名思義，就是指一非法占有為目的，盜取他人占有的數(shù)額較大的財物，或者多次盜竊的行為。

故意傷害罪值得其實就是故意非法損害他人身體的行為。也許是為了報仇，又有可能是泄憤。但是，就這樣，毀了自己的前途，不值得。

還有就是故意毀壞財物罪。以故意毀滅或者損壞公私財物，數(shù)額較大或者其他嚴(yán)重情節(jié)的行為就是故意毀壞財物罪。根據(jù)法律第二百七十五條規(guī)定，故意毀壞公私財物的，一般出三年以上十年以下有期徒刑。

以上的這四條罪只是皮毛。法律還有許多是值得再去研究的。但是我們應(yīng)該如何預(yù)防呢?要學(xué)習(xí)文化知識，法律知識。這樣，才能讓我們分清青紅皂白，不去做壞事。還要培養(yǎng)良好的社會公德和文明習(xí)慣。做到交好朋友，不與壞人打交道，不進(jìn)網(wǎng)吧。以免誤入歧途。

這次講座讓我明白了法律的重要性，讓我明白了如何防止罪案的發(fā)生。讓我學(xué)會如何保護(hù)自己，不去做壞事，不犯罪。我明白了什么是對，什么是錯的;什么該做，什么不該做。不幫助壞人做壞事。做一個知法懂法講法的人。

這次講座讓我明白了許多法律知識，讓我受益匪淺，一生受用。

法制教育心得總結(jié)3為提高教師對教育法律法規(guī)的的認(rèn)識，樹立法的觀念，真正做到學(xué)法、知法、懂法、守法，知道自己應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)，并合理地維護(hù)自己的合法權(quán)益，我校組織了全體老師一起學(xué)習(xí)了貴州省教育廳《關(guān)于開展師德師風(fēng)專項活動的通知》、《教育法》《教師法》《義務(wù)教育法》《教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)師德建設(shè)的意見》《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》以及--在全國教師座談會上的講話等等。通過此次學(xué)習(xí)，讓我們較為準(zhǔn)確地理解了各項法律法規(guī)的精神實質(zhì)，明確了自己作為教育工作者的權(quán)利和義務(wù)，改變了“教師不學(xué)教師法，難免迷途象牙塔，受害不知為哪般，困擾不知錯在哪”的現(xiàn)狀，有利于我們增進(jìn)守法護(hù)法的意識，樹立依法維權(quán)的觀念，自覺落實依法治教的行為。不少老師表示，在今后的教育教學(xué)工作中，一定要以《中華人民共和國教師法》為依據(jù)，堅持權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的原則，依法享有“教育教學(xué)、學(xué)術(shù)活動、管理學(xué)生、獲得勞動報酬、民主管理、進(jìn)修培訓(xùn)”等權(quán)利，并自覺履行“遵紀(jì)守法、履行聘約、教育學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生、制止侵害、自我提高”等義務(wù)。

新《義務(wù)教育法》的誕生，標(biāo)志著我國義務(wù)教育進(jìn)入了一個新的發(fā)展階段，它是在對我國依法普及九年義務(wù)教育經(jīng)驗總結(jié)的基礎(chǔ)上，形成的一系列指導(dǎo)和保障義務(wù)教育事業(yè)發(fā)展的制度與準(zhǔn)則。法律將維護(hù)教育的公平公正、促進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展作為一項重要指導(dǎo)思想，并重點對全面實施素質(zhì)教育、保障義務(wù)教育投入、提高義務(wù)教育質(zhì)量、推進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展等方面問題作出了規(guī)定。新法律著力建立和完善促進(jìn)義務(wù)教育發(fā)展的各項制度，在很多方面有創(chuàng)新、有突破，為我國義務(wù)教育的持續(xù)、健康發(fā)展提供了有力的制度保證。

新《義務(wù)教育法》的頒布實施，對于進(jìn)一步深化教育體制改革，促進(jìn)義務(wù)教育的發(fā)展，是一件具有里程碑意義的大事。新《義務(wù)教育法》的誕生標(biāo)志著我國義務(wù)教育進(jìn)入到一個新的階段，對全民族素質(zhì)的提高和國家未來的發(fā)展，都將產(chǎn)生積極的作用。

修訂的《義務(wù)教育法》是改革開放以來教育上的重大成果，也是改革開放、社會發(fā)展進(jìn)步的一個必然，為學(xué)校辦學(xué)提供了有力的法律保障。在新《義務(wù)教育法》中，四處提到特殊教育，充分體現(xiàn)了這屆政府人文化的關(guān)懷和親民的思想。在構(gòu)建和諧社會中提升對弱勢群體的法律保障，讓這些有殘障的孩子、這些家庭看到希望，看到黨對他們的這種關(guān)懷。從這一點上看，新《義務(wù)教育法》凸顯了政府構(gòu)建和諧社會和以人為本的理念，讓教育工作者感到振奮和欣慰?！缎铝x務(wù)教育法》對教師提出了以下要求：教師應(yīng)當(dāng)熱愛社會主義教育事業(yè)，努力提高自己的思想、文化、業(yè)務(wù)水平，愛護(hù)學(xué)生，忠于職守?！督處煼ā犯嬖V我們：教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人、培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)和使命。教師應(yīng)當(dāng)忠誠于人民的教育事業(yè)。

在學(xué)習(xí)的過程中，我不僅更新了自己對法律的認(rèn)識，更是清楚的了解到自己的法律地位，以前的我認(rèn)為教師就是為社會為學(xué)生服務(wù)的，吃點虧是可以吞下去，那現(xiàn)在我不會再怎么認(rèn)為了，因為，每個人都享有一定的權(quán)利，“平等”的口號不應(yīng)是嘴上說說而已，落實到實處才擁有意義，否則有法也等于無法了。同時我也認(rèn)識到作為一名教育前線的教師所應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，《教師法》不僅幫助教師得到她們的所得，也讓教師有了行為上的準(zhǔn)則，只有學(xué)習(xí)好它才能保證教師享有自己的權(quán)利。

另外，教師在享有權(quán)利的同時，也應(yīng)履行一定的義務(wù)。在學(xué)習(xí)了《義務(wù)教育法》和《未成年人保護(hù)法》后，讓我更明確了，作為一名人民教師我該履行的義務(wù)和遵守的行為規(guī)范。在工作中，嚴(yán)格規(guī)范自己的思想和行為，全心全意為學(xué)生服務(wù)，讓學(xué)生滿意，家長放心，社會認(rèn)可，不體罰和變相體罰學(xué)生，不諷刺，挖苦，不威脅、責(zé)難家長。時刻以教師的道德行為規(guī)范來要求自己，不穿奇裝異服，處處“身正為范”。對于后進(jìn)生，不拔苗助長，不諷刺挖苦，要耐心教育。尊重每一個學(xué)生的特點，因材施教。

教學(xué)不再是簡單的知識灌輸、移植的過程，應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)主體(學(xué)生)和教育主體(教師，包括環(huán)境)交互作用的過程。學(xué)生將不再是知識的容器，而是自主知識的習(xí)得者。面對知識更新周期日益縮短的時代，我意識到：必須徹底改變過去那種把老師知識的儲藏和傳授給學(xué)生的知識比為“一桶水”與“一杯水”的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識儲量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積淀學(xué)養(yǎng)。有句話說的好：“一個教師，不在于他讀了多少書和教了多少年書，而在于他用心讀了多少書和教了多少書?！庇眯慕?、創(chuàng)新教與重復(fù)教的效果有天淵之別。

教書和學(xué)習(xí)的生活，使我感悟到：教師的人生，還應(yīng)該有創(chuàng)新精神。年年春草綠，年年草不同。而我們的學(xué)生亦是如此，因為人與人之間存在差異，所以教育既要面向全體學(xué)生，又要尊重每個學(xué)生的個性特點。因材施教的目的是為了調(diào)動每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動性，讓每一個學(xué)生主動地、活潑地發(fā)展。在組織教學(xué)中把整體教學(xué)、分組教學(xué)與個別教學(xué)結(jié)合起來;在教育過程中，貫徹個別對待的原則，講求一把鑰匙開一把鎖。學(xué)生們像一朵朵稚嫩的小花苗兒，但每一顆都有與眾不同的可人之處。因此便更需要我們用不同的方法用愛心去澆灌、呵護(hù)。用《教師法》、《義務(wù)教育法》和《未成年護(hù)法》來規(guī)范和鞭策自己，在傳授科學(xué)文化知識的同時，還要保護(hù)學(xué)生的身心健康，保障學(xué)生合法權(quán)益，促進(jìn)學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。預(yù)防未成年人犯罪。這樣才得以使我們的事業(yè)走向輝煌使我們的教育對象健康成長。

導(dǎo)致師德失范現(xiàn)象的因素很多，我認(rèn)為主要有以下幾個方面：一是教師教育理念陳舊，其理念還停留在應(yīng)試教育的框框里，只注重學(xué)生的智育發(fā)展，忽視了學(xué)生人格培養(yǎng)，沒有注意心靈的溝通。二是教師缺乏良好的心理品質(zhì)，而教育學(xué)生需要良好的心理品質(zhì)，心理品質(zhì)的缺乏輕者對學(xué)生惡語中傷，重者對學(xué)生體罰。三是在利益的驅(qū)使下急功近利，缺少愛心，不會關(guān)愛學(xué)生。四是教育評估機(jī)制，仍以應(yīng)試成績?yōu)楹诵?，教師面對各方面的壓力，延緩了師德建設(shè)的進(jìn)程。師德形成決非一種表面的具體行為。任何一種師德表現(xiàn)都能折射出深層的東西，它包含著人才觀、學(xué)生觀、質(zhì)量觀、管理觀、學(xué)習(xí)觀、評價觀等一系列相關(guān)理念在內(nèi)的綜合觀念。一句話，有什么樣的教育理念，就有什么樣的師德表現(xiàn)。

法制教育心得總結(jié)4為加強(qiáng)系統(tǒng)專門化隊伍建設(shè)，提高監(jiān)管隊伍依法監(jiān)管的能力和水平，提高系統(tǒng)法制人員的業(yè)務(wù)水平，--日至--日，市局組織系統(tǒng)相關(guān)人員赴---開展法制工作培訓(xùn)，我有幸參加了此次培訓(xùn)。

培訓(xùn)雖短，但給我留下了非常難忘的印象，五天來，我認(rèn)真聆聽了---等人就中國法制社會、職務(wù)犯罪、行政法與行政訴訟法以及證據(jù)的基本理論等知識的講解，增強(qiáng)了我的法律應(yīng)用能力，受益匪淺。主要有以下幾方面體會。

一、通過培訓(xùn)，使我進(jìn)一步認(rèn)識到法制培訓(xùn)的必要性和重要性。要建設(shè)一支過硬的行政執(zhí)法人員隊伍，加強(qiáng)法制理論培訓(xùn)是非常必要的。因為在我們現(xiàn)階段行政執(zhí)法的過程中，雖說我們已經(jīng)在不斷完善各項制度，增加政府工作的透明度、規(guī)范行政執(zhí)法程序，清理行政執(zhí)法依據(jù)，不斷加強(qiáng)行政執(zhí)法監(jiān)督的力度和不斷完善行政執(zhí)法監(jiān)督手段，做了大量的卓有成效的工作。但事實上，在我們的執(zhí)法過程中還是存在一些法律法規(guī)的制定上有一些不完備的情況或者漏洞，行政執(zhí)法隊伍業(yè)務(wù)水平有待提高，行政執(zhí)法監(jiān)督亟待加強(qiáng)等問題。而且，從行政執(zhí)法部門人員的角度來說，只有整個行政機(jī)關(guān)的大多數(shù)人員都有了依法行政的思想意識，自覺地行動起來，這些自覺地的行動才會匯聚成一股洶涌的力量，推進(jìn)依法行政事業(yè)向前發(fā)展。從這個層面上來說，加強(qiáng)法制理論培訓(xùn)顯得尤為重要。

二、通過培訓(xùn)，使我進(jìn)一步地意識到自身的不足。這次培訓(xùn)，老師除了講藥品監(jiān)管相關(guān)的專業(yè)法律知識，也講了一些證據(jù)法、刑事訴訟法、行政案件審理等相關(guān)的法律知識，這些法律知識由于平時在藥品、醫(yī)療器械監(jiān)管中用得不多，所以也不是很熟悉。但是通過老師的講解，發(fā)現(xiàn)其實這些法律之間還是有一定的關(guān)聯(lián)，在處理一些案子的時候，需要對這些法律融會貫通。因此，我覺得平時除了要學(xué)習(xí)本部門的法律外，也要掌握其他相關(guān)的一些法律法規(guī)，這樣才能更好的開展案件審查工作?？傊?，這次培訓(xùn)不僅開闊了視野，增長了見識，充實和提高自己的知識水平與業(yè)務(wù)能力，提高工作的理解力、執(zhí)行力和創(chuàng)新力;而且也是對自己以往工作進(jìn)行一次全面的梳理。

三、通過培訓(xùn)，使我進(jìn)一步運(yùn)用所學(xué)知識提高工作能力和方法。學(xué)以致用，學(xué)習(xí)的主要目的是應(yīng)用，通過學(xué)習(xí)結(jié)合實際，立足崗位創(chuàng)優(yōu)，把所學(xué)的東西轉(zhuǎn)化為工作開展的思路和方法，促進(jìn)工作取得實效的本領(lǐng)和能力，提高工作效率，這才是培訓(xùn)的根本目的。作為一名法制人員我深刻地認(rèn)識到自已身上的責(zé)任更加重了，要確保每一件經(jīng)手的案件均做到事實清楚、證據(jù)確鑿、程序合法、適用法律法規(guī)正確;質(zhì)量上嚴(yán)格要求，精益求精，力求無錯案的發(fā)生，使每一個執(zhí)法案件都經(jīng)得起行政復(fù)議和行政訴訟。應(yīng)該說，這次培訓(xùn)使我認(rèn)清了自己崗位的重要、認(rèn)清了自身的不足和努力方向，拓寬了視野，在今后的工作中將站在更高的角度去思考自己的職責(zé)，嚴(yán)把案件審查關(guān)，充分發(fā)揮法制員的作用。

四、通過培訓(xùn)，使我進(jìn)一步牢固樹立正確的人生觀和價值觀。社會在不斷的進(jìn)步與發(fā)展，但在當(dāng)今社會里仍然充斥著各種誘惑，人的思想和觀念難免會受到金錢和利益的誘惑與腐蝕。作為一名食品藥品監(jiān)管工作人員，我們應(yīng)該深知自己所從事的行業(yè)的特殊性，面對各種誘惑，這就更需要我們能夠擺正思想，堅定信念，樹立正確的人生觀與價值觀。培訓(xùn)中，老師關(guān)于預(yù)防職務(wù)犯罪深入淺出的講解，讓我深刻地認(rèn)識到職務(wù)犯罪的危害性和預(yù)防職務(wù)犯罪的必要性。通過培訓(xùn)，牢固樹立正確的人生觀和價值觀，徹底找出自己思想、作風(fēng)、制度、紀(jì)律等方面存在的突出問題，有效增強(qiáng)自我的法律意識，能夠做到面對誘惑不為之所動，嚴(yán)格規(guī)范自己的一言一行，在思想上筑起拒腐防變的堅固防線。

現(xiàn)代社會是知識競爭的年代，只有不斷學(xué)習(xí)，不斷掌握新的知識，才能到達(dá)新的高峰。這次培訓(xùn)就給了我們一個非常好的，營造了”我要學(xué)“、”認(rèn)真學(xué)“的良好學(xué)習(xí)氛圍。

法制教育心得總結(jié)5社會在不斷的進(jìn)步與發(fā)展，但在當(dāng)今社會里仍然充斥著各種誘惑，人的思想和觀念難免會受到金錢和利益的誘惑與腐蝕，作為一名金融系統(tǒng)的員工，我們應(yīng)該深知自己所從事的行業(yè)的特殊性，我們所面對的是直接的金錢的考驗，這就更需要我們能夠擺正思想，堅定信念，樹立正確的人生觀與價值觀。而通過安全法制教育的學(xué)習(xí)正好為我們樹立良好而健康的觀念打下了堅實的基礎(chǔ)。

通過安全法制教育學(xué)習(xí)。牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀、正確的人生觀和價值觀，徹底找出自己思想、作風(fēng)、制度、紀(jì)律等方面存在的突出問題，有效增強(qiáng)自我的法律意識，能夠做到面對誘惑不為之所動，嚴(yán)格規(guī)范自己的一言一行，做到全心全意的為信合服務(wù)，為儲戶服務(wù)。生活作風(fēng)上，能夠牢記“自重、自省、自警、自勵”的教導(dǎo)，用工作紀(jì)律嚴(yán)格約束自己，在思想上筑起拒腐防變的堅固防線。反對拜金主義、享樂主義和極端個人主義，勤勤懇懇辦事，堂堂正正做人。

目前，通過學(xué)習(xí)我們法律意識明顯增強(qiáng)，依法經(jīng)營明顯改善，工作作風(fēng)明顯改進(jìn)，工作質(zhì)量和工作效率明顯提升，存在的問題得到有效解決，通過安全法制教育的學(xué)習(xí)，可以時刻讓我們進(jìn)行自我約束，增強(qiáng)防范意識，擺正自己的位置，明確自己的職責(zé)，能夠做到嚴(yán)以律己，盡職盡責(zé)，恪守職業(yè)道德。

安全法制學(xué)習(xí)的目的不但是要求我們員工進(jìn)行自我約束，同時還能增強(qiáng)員工的警惕意識，增強(qiáng)了處理突發(fā)事件的能力，遇到險情能夠作到觸變不驚，臨危不懼，能夠機(jī)警的去應(yīng)對所面臨的險境，能夠采取恰當(dāng)?shù)姆椒ㄈソ鉀Q遇到的難題，能夠果斷勇敢的去化解各種危機(jī)，當(dāng)國家財產(chǎn)受到威脅時能夠義無返顧的去保護(hù)財產(chǎn)，與不法分子斗爭，保護(hù)集體利益。

第2篇：法治教育心得范文

在學(xué)生中開展法制教育，是時展的必然要求，任重而道遠(yuǎn)。我們應(yīng)該相信學(xué)校有決心進(jìn)一步集思廣益，積極探索，常抓不懈，培養(yǎng)新世紀(jì)合格人才做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。這里給大家分享一些關(guān)于法制教育心得，供大家參考。

法制教育心得1聽了一節(jié)生動有趣的法制教育課，我們可謂是受益匪淺。

一個個典型的實例，讓我們了解到那些與我們年齡相仿的青少年是怎樣走上犯罪道路的。我想，造成他們現(xiàn)在的樣子，根本原因是他們的法律意識太差，總認(rèn)為自己做的是小事，等到弄得不可收拾才反應(yīng)過來。在這些實例中，有很多人只是一時沖動，為了解氣，才范下了故意殺人罪，當(dāng)初如果平下心來仔細(xì)想想，自己該不該做這些事，也就不會像現(xiàn)在這樣。

犯了罪，一關(guān)就是幾年，十幾年，甚至是把一生都?xì)Я恕Ｈ俗顚氋F的是生命，每個人只有一次。而在人生的旅途中，青春則是最美麗的篇章，如果把這最美好的時間浪費(fèi)在那幽暗而又陰森的且失去自由的屋子里，那一生將會有一道抹不去的陰影，陷入無底深淵，不能自拔。

青少年犯罪，不僅虛度了自己的青春年華，還會連累到自己的所有家人，因為他們把一切都交給了我們，就算是為了他們，我們也不能做出這種傷害他們的事。

所以，我們要預(yù)防犯罪。首先要不斷樹立法律意識，增強(qiáng)法制觀念，并且要加強(qiáng)控制力，做事要沉著冷靜，要分清自己該做的事和不該做的事，做一個合法的好公民。

平時要從自我做起，從小事做起，"勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。在交友方面還要增強(qiáng)判斷力，判斷出該交的朋友和不該交的朋友，從而更好的發(fā)展自我。

不過我想，那些青少年罪犯或許是一時疏忽而誤入歧途，走上犯罪道路，如果身旁有這樣的人，我們也要盡可能的幫助他們，讓他們感受我們對他的關(guān)心和愛護(hù)，從而給他找回自信。

法制教育心得2近段時間，學(xué)校開展了學(xué)法知法活動。我通過傾聽學(xué)習(xí)，受益非淺，對依法執(zhí)教、關(guān)愛學(xué)生、無私奉獻(xiàn)等概念的內(nèi)涵有了更深層次的詮釋。下面，我就談一談學(xué)習(xí)的感想：

在學(xué)習(xí)了《義務(wù)教育法》和《未成年人保護(hù)法》后，讓我更明確了，作為一名人民教師我該履行的義務(wù)和遵守的行為規(guī)范。在沒有法律約束的時候，教師的教育教學(xué)是憑職業(yè)道德、憑良心。為了取得比較好的教學(xué)成績，有的老師采取了一些過激的行為，如體罰學(xué)生等。

《教師法》對此給出了明確的界定。學(xué)校是培養(yǎng)教育下一代和建設(shè)社會主義精神文明的主要陣地，保護(hù)少年兒童健康成長是教育工作者的神圣職責(zé)。對學(xué)生堅持正面教育，是所有教育工作者必須遵循的一條重要原則。教師要面向?qū)W生，對全體學(xué)生負(fù)責(zé)，不要偏愛一部分人，歧視另一部分人。

對于優(yōu)缺點、錯誤的學(xué)生，要深入了解情況，具體分析原因、滿腔熱情地做好他們的思想轉(zhuǎn)化工作。要善于發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和調(diào)動后進(jìn)生身上的積極因素，肯定他們的微小進(jìn)步，尊重他們的自尊心，鼓勵他們的上進(jìn)心，幫助他們滿懷信心的成長。

對于極個別屢教不改、錯誤性質(zhì)嚴(yán)重、需要給予紀(jì)律處分的學(xué)生，也要進(jìn)行耐心細(xì)致的說服教育工作，以理服人，不能采用簡單粗暴和壓服的辦法，更不得體罰和變相體罰學(xué)生。為此教師法規(guī)定了教師體罰學(xué)生應(yīng)承擔(dān)的法律責(zé)任。

對于體罰和變相體罰學(xué)生的教師，所在學(xué)校、其他教育機(jī)構(gòu)或者教育行政部門，必須及時進(jìn)行批評教育，幫助他們認(rèn)識和改正錯誤，并視情節(jié)給予行政處分或者解聘。對于情節(jié)極為惡劣，構(gòu)成犯罪的，要依照刑法的規(guī)定追究法律責(zé)任。

在學(xué)法過程中，我更進(jìn)一步認(rèn)識到，在教學(xué)生活中，教師要平等對待學(xué)生，關(guān)注個體差異，因材施教。特別作為一個班主任更應(yīng)該對班級里的每一個學(xué)生多接觸，多了解，和學(xué)生們主動溝通，談?wù)剬W(xué)生在生活中的困難或疑惑不解的問題。對學(xué)生能夠善于引導(dǎo)，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)和知道是非對錯。在這個過程中讓學(xué)生主動參與了過程，能比較好的完成學(xué)生德育工作的教育。

對于教師本身，一要注重自己的師德學(xué)習(xí)，二要努力提高自己的教育教學(xué)技能。在《教師法》中，這兩點是教師的為師之本。平日里要主動多參加培訓(xùn)和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，多向優(yōu)秀教師和老教師請教他們的經(jīng)驗和優(yōu)秀的教學(xué)方法，多聽一下優(yōu)秀教師的課，增強(qiáng)自己的業(yè)務(wù)能力。

作為教師，知法是重要的權(quán)利義務(wù)，學(xué)法是重要的必修課程，守法是重要的師德內(nèi)容，用法是重要的基本功架，護(hù)法是重要的基本職責(zé)。讓我們與法同行，做一名讓人民滿意的合格的人民教師。

法制教育心得3通過學(xué)習(xí)，讓我深深的知道：“ 百年大計，教育為本;教育大計，教師為本;教師大計，師德為本?！钡降资裁词菐煹?所謂師德，就是教師具備的最基本的道德素養(yǎng)。愛崗敬業(yè)，教書育人，為人師表，誨人不倦，有教無類 ? ，這都是師德。 “ 十年樹木，百年樹人 ”，踏上三尺講臺，也就意味著踏上了艱巨而漫長的育人之旅。

未來世界的競爭是教育的競爭、人才的競爭。推動教育事業(yè)發(fā)展的主體——教師，肩負(fù)著光榮而神圣的歷史使命。要培養(yǎng)造就二十一世紀(jì)高質(zhì)量、高規(guī)格的人才，就必須建立一支高素質(zhì)的教師隊伍。而教師隊伍建設(shè)的核心是教師的師德，教師的師德決定了教師的素質(zhì)，教師的素質(zhì)又決定了教育的質(zhì)量。因此，加強(qiáng)師德建設(shè)工作是時代的需要，是全面推進(jìn)素質(zhì)教育，深化隊伍建設(shè)的總樞紐，也是搞好教育戰(zhàn)線行風(fēng)建設(shè)，決定教師隊伍建設(shè)成敗與否的關(guān)鍵。

當(dāng)前，由于受市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，有悖師德的現(xiàn)象屢禁不止，一定程度上影響了人民教師良好的整體形象。例如：教師急于求成，往往口不擇言，傷害了學(xué)生的自尊;因做錯題而罰抄卷子，遲到就罰打掃除等變相體罰學(xué)生的現(xiàn)象時有發(fā)生;教師不公平地看待學(xué)生，把學(xué)生清晰地分為三六九等，做不到一視同仁。對優(yōu)生“笑臉相迎”，對后進(jìn)生“橫眉立目”，給學(xué)生造成極大的心理傷害;追逐短期效益，盲目地亂辦班，亂收費(fèi)的現(xiàn)象也屢見不鮮。

導(dǎo)致師德失范現(xiàn)象的因素很多，筆者認(rèn)為主要有以下幾個方面：

一是教師教育理念陳舊，其理念還停留在應(yīng)試教育的框框里，只注重學(xué)生的智育發(fā)展，忽視了學(xué)生人格培養(yǎng)，沒有注意心靈的溝通。

二是教師缺乏良好的心理品質(zhì)，而教育學(xué)生需要良好的心理品質(zhì)，心理品質(zhì)的缺乏輕者對學(xué)生惡語中傷，重者對學(xué)生體罰。一個心理品質(zhì)有問題的老師我們怎么能寄希望他能教好學(xué)生。近年來的大量調(diào)查資料表明有相當(dāng)多的老師有心理疾病。資料表明，老師把學(xué)生打成殘廢有之，讓學(xué)生相互打耳光者有之，罰學(xué)生抄作業(yè)幾十遍者有之，要學(xué)生吃屎者有之，等等，這些都是心理有疾病的表現(xiàn)。老師心理不健康就不能正確理解學(xué)生的行為，更無法巧妙地處理學(xué)生問題，輕則影響師生關(guān)系，重則可能傷害學(xué)生心靈。

因此，為了更好地教育學(xué)生，老師自己首先必須是心理健康的人，只有心理健康的老師才能培養(yǎng)出心理健康的學(xué)生。老師的心理健康水平高會使其在智力、情感、意志等方面機(jī)能都得到正常的發(fā)揮，從而有助于提高工作效率。我們應(yīng)該帶著輕松愉快的心情去上課，盡管我們在課前受了委屈，我們也應(yīng)該把這些拋在腦后。不應(yīng)該把絲

毫對他人或領(lǐng)導(dǎo)的不滿情緒帶進(jìn)課堂。因些我們在教學(xué)過程中應(yīng)時刻調(diào)整自己的心理，維護(hù)和提高心理健康，從而保持自身良好狀態(tài)的心理健康去影響學(xué)生。三是教育評估機(jī)制，仍以應(yīng)試成績?yōu)楹诵?，教師面對各方面的壓力，延緩了師德建設(shè)的進(jìn)程。師德形成決非一種表面的具體行為。任何一種師德表現(xiàn)都能折射出深層的東西，它包含著人才觀、學(xué)生觀、質(zhì)量觀、管理觀、學(xué)習(xí)觀、評價觀等一系列相關(guān)理念在內(nèi)的綜合觀念。一句話，有什么樣的教育理念，就有什么樣的師德表現(xiàn)。面對新的情況，在推進(jìn)素質(zhì)教育，倡導(dǎo)更新教育理念的同時，怎樣樹立新時期的師德形象，已成為廣大教師面臨的重要課題，筆者想講以下幾點：

一 尊重個性，因材施教學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是發(fā)展的主體。教師面對的是學(xué)生的未來，而不是個人眼前的榮譽(yù)和利益，要立足于學(xué)生的成長。因此教書育人不可急功近利，需從大處著眼。部分教師受應(yīng)試教育理念的影響習(xí)慣于只看眼前，不顧將來，以剝奪學(xué)生個性為代價換取教師的師道尊嚴(yán)，以犧牲學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為代價，過分苛求學(xué)生的成績，換取暫時的高分。眾所周知，愛迪生七歲上學(xué)，因成績差退學(xué)，愛因斯坦兩歲說話，上學(xué)智力遲鈍，德國詩人海涅是盡人皆知的后進(jìn)生，普京上小學(xué)時學(xué)習(xí)成績一塌糊涂，而現(xiàn)在成為力挽俄羅斯經(jīng)濟(jì)大滑坡的總統(tǒng)。事實表明，學(xué)習(xí)成績與創(chuàng)造力無明顯的聯(lián)系。創(chuàng)造力有早晚，先后之分，越是有個性的人，創(chuàng)造力越突出，個性是創(chuàng)造的前提，把個性多樣性作為一種有價值的東西，一種財富來加以接受，我們就不會按成績把學(xué)生分為三六九等，我們眼中就會沒有差生，只有差異。實施有差異的教育，實現(xiàn)有差異的發(fā)展。

二重視溝通，情感育人搞教育不能搞形式主義，這也是一種不理智的急功近利的短期行為，因為，學(xué)生的成長和發(fā)展有其階段性，不能強(qiáng)求一致，無法整齊劃一。而真正能夠給學(xué)生以偉大啟迪和深刻影響的往往是一些教育細(xì)節(jié)。課堂上，先與學(xué)生進(jìn)行溝通，問問他們想聽什么，怎么講才能調(diào)動興趣，然后引導(dǎo)學(xué)生自讀、自悟，讓每一個學(xué)生都對學(xué)習(xí)有新的認(rèn)識，不訓(xùn)斥學(xué)生，總是能發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，給予及時的表揚(yáng)，真誠地賞識他們熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生是教師最基本的道德素養(yǎng)。

我們的教師隊伍中，絕大多數(shù)責(zé)任心都很強(qiáng)，然而，僅僅有責(zé)任心是不夠的，變單純的“責(zé)任”為豐富的“情感”，按理說現(xiàn)在的學(xué)生在家里是小皇帝，過著衣食無憂的生活，與其父母相比，我們再去關(guān)心他們的生活豈非多余，如果這么想那就大錯特錯了。生活在學(xué)校里的學(xué)生當(dāng)然希望得到來自

老師的關(guān)心愛護(hù)。時常關(guān)心學(xué)生的衣食住行，會讓學(xué)生感覺到長輩的關(guān)懷，集體的溫暖。作為學(xué)生，都愿意與有道德的人接近和交往，當(dāng)然也愿意接近有道德的教師。作為教師，也都愿意與有道德的人接近和交往，當(dāng)然也愿意接近有道德的學(xué)生。所以，要做一個讓教師和同學(xué)都愿意接近的學(xué)生，或者要做一個讓教師和學(xué)生都愿意接近的教師，你本身就應(yīng)當(dāng)是一個有道德的人。

法制教育心得4我通過教師法制教育學(xué)習(xí)，堅定了學(xué)法和用法相結(jié)合，努力提高自己的法律素質(zhì)依法管理學(xué)生的信念。在教師法制學(xué)習(xí)的過程中，我有以下幾點體會：

通過這一次的學(xué)習(xí)。牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀、正確的人生觀和價值觀，徹底找出自己思想、作風(fēng)、制度、紀(jì)律等方面存在的突出問題，有效增強(qiáng)自我的法律意識，能夠做到面對違法行為不為之所動，嚴(yán)格規(guī)范自己的一言一行，做到全心全意的為教育服務(wù)，為學(xué)生服務(wù)。

生活作風(fēng)上，能夠牢記“學(xué)法、用法”的教導(dǎo)，用工作紀(jì)律嚴(yán)格約束自己，在思想上筑起抵抗違法的堅固防線。反對違法行為，勤勤懇懇辦事，堂堂正正做人。

目前，通過學(xué)習(xí)我法律意識明顯增強(qiáng)，依法經(jīng)營明顯改善，工作作風(fēng)明顯改進(jìn)，工作質(zhì)量和工作效率明顯提升，存在的問題得到有效解決，通過教師法制教育的學(xué)習(xí)，可以時刻讓我進(jìn)行自我約束，增強(qiáng)防范意識，擺正自己的位置，明確自己的職責(zé)，能夠做到嚴(yán)以律己，盡職盡責(zé)，恪守職業(yè)道德。

教師法制學(xué)習(xí)的目的不但是要求我進(jìn)行自我約束，同時還能增強(qiáng)我的警惕意識，增強(qiáng)了處理突發(fā)事件的能力，遇到險情能夠作到觸變不驚，臨危不懼，能夠機(jī)警的去應(yīng)對所面臨的險境，能夠采取恰當(dāng)?shù)姆椒ㄈソ鉀Q遇到的難題，能夠果斷勇敢的去化解各種危機(jī)，當(dāng)小學(xué)生生命受到威脅時能夠義無返顧的去保護(hù)小學(xué)生，與不遵守法律的人和事做斗爭，保護(hù)小學(xué)生的生命和利益。

教師法制教育學(xué)習(xí)后，我不但更新了觀念，改善了思想，同時也更加了解了當(dāng)前的社會形式及發(fā)展趨勢，我們今后在工作中將面臨更大的挑戰(zhàn)和考驗，只有在不斷的學(xué)習(xí)中才會進(jìn)步，學(xué)習(xí)的過程也是我們成長的過程，更是使思想不斷成熟的過程。法制教育的學(xué)習(xí)我們應(yīng)該繼續(xù)的堅持下去，在學(xué)習(xí)中不斷的進(jìn)步我們的工作也才會取得更好的成績!我們的人生軌跡也才會留下更好的印記!

今后的努力方向：一是始終堅持教師法制教育學(xué)習(xí)，不斷提醒自己作為一名從事教育的老師所要履行的職責(zé)，重點加強(qiáng)教師法制教育學(xué)習(xí)，在思想上筑起法律的堅固防線，警惕各種校園的違法的現(xiàn)象出現(xiàn)。二是要加強(qiáng)對小學(xué)教育教學(xué)中出現(xiàn)各種各樣的問題及時采取應(yīng)對措施等深入分析，汲取經(jīng)驗教訓(xùn)，時刻為自己敲響警鐘，進(jìn)一步提高小學(xué)生預(yù)防犯罪的意識和小學(xué)生自我法律的防范能力。

法制教育心得5法制，這是一個并不陌生的字眼，它是社會進(jìn)步的標(biāo)志。幾千年來，人類不斷追求的也就是這兩個字。法制必須先從自身做起，從身邊做起。法制教育不僅要宣傳遵紀(jì)守法的重要意義，更重要的是認(rèn)識到：法律不僅是對自制行為的約束，更是捍衛(wèi)尊嚴(yán)、權(quán)利的有力武器。

不少同學(xué)會認(rèn)為，安全只是指身體的安全甚至是肢體的健壯和不受殺害。認(rèn)為只要自己的肢體健全、行動自如那就叫安全。誠然，這確實叫安全，但這決不是安全的全部。我認(rèn)為，即便是一個具有健全的體格的人，如果他的思想道德水平低下、明辨是非能力不強(qiáng)，糊里糊涂攀兄弟、結(jié)姐妹，既有拉幫結(jié)派之嫌，又有醉翁喝酒之意;如果他不明不白逞義氣、惹事端，不但喜好隨波逐流，而且希望出點亂子;這表現(xiàn)出來的就是思想上的安全問題。

有了這樣不安全的思想，要平平安安地一輩子做好人，那是很難的。即便是一個具有健全體格的人，如果他沉溺于不良書刊和網(wǎng)絡(luò)游戲的精神鴉片，天天吸、處處吸，甚至課堂上忍不住要走神思之想之;深夜里忍不住要越墻泡吧熬個通宵;如果他過早地迷失于少男少女的纏綿悱惻，無端尋愁覓恨、瘋瘋傻傻、癡癡狂狂，甚至爭風(fēng)吃醋結(jié)恩怨，沖冠一怒為紅顏。這表現(xiàn)出來的就是行為上的安全問題。有了這樣不安全的行為，要踏踏實實地讀好書，一帆風(fēng)順地讀到頭，那也是很難的。

第3篇：法治教育心得范文

《未成年人保護(hù)法》共七十二條，它于2007年6月1日制成，為我們未成年人明確了各項保護(hù)法規(guī)?！额A(yù)防未成年人犯罪法》讓我們明確了如何預(yù)防和糾正我們的不良行為，如何預(yù)防犯罪。

青少年的成長，離不開家、學(xué)校和社會的影響。社會這個大家庭，形形的東西魚龍混雜，有的對我們身心大有益處，有的則對我們有害，這就要求我們必須有是非觀念，必須讓我們有所判斷和選擇?！段闯赡耆吮Ｗo(hù)法》和《預(yù)防未成年人犯罪法》都為我們作出了指引，特別是在預(yù)防我們?nèi)松e誤上作出了明示。我曾讀過一首詩"一片樹林里分出兩條路—而我選擇了人跡更少的一條，從此決定了我一生的道路。"

其實人的一生中有許多個十字路口，許多個選擇，有時只是因為年少的無知，年少的沖動走上一條不歸路，有時也只是因一念之差，鑄成大錯，往往醒悟后，又追悔莫及。這都是法律意識淡薄造成的。我們生存在這個社會，言行就必須遵守法律法規(guī)和道德規(guī)范。魯迅先生曾說過："中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉。"所以我們要與法律作朋友，與犯罪作斗爭，我們要知法、懂法、會用法，學(xué)會利用法律武器來保護(hù)自己！

第4篇：法治教育心得范文

關(guān)鍵詞：心理教育；思想教育；關(guān)系；方法

心理健康教育是指對學(xué)生進(jìn)行心理上的輔導(dǎo)，使學(xué)生形成健全的心理健康意志品質(zhì)。對于中小學(xué)生來說，健康良好的心理品質(zhì)應(yīng)該包括樂觀、自信、勇于面對困難挫折，積極戰(zhàn)勝困難挫折以及對自己有全面的認(rèn)識。當(dāng)前的初中學(xué)生，隨著身心發(fā)展，已經(jīng)形成了最初的價值判斷，這種價值判斷或價值認(rèn)識可能比較模糊，不夠深入，需要教師和家長進(jìn)行有效的引導(dǎo)。

一、心理健康教育與思想政治教育的關(guān)系

心與腦是支配人類活動的重要器官，我們也可以簡單地將心理健康教育看做是對人類心靈的輔導(dǎo)，把思想政治教育看做是對人類頭腦的培養(yǎng)。那么，任何人在做一件事情的時候都離不開心與腦的共同配合。也就是說，心理健康教育與思想政治教育相輔相成，缺一不可。在初中的思想政治教學(xué)課堂上，開展心理教育，是向?qū)W生普及心理知識，提高學(xué)生心理素質(zhì)的有效途徑。中小學(xué)生對于外界的感知和對事物的認(rèn)識可能還不太全面，那么一方面擁有健康的心理可以使學(xué)生用恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度去面對和感知外界的事物；另一方面具備優(yōu)良的品德可以讓學(xué)生采取正確的方法解決問題。同時，心理健康教育與思想政治教育之間是相互促進(jìn)的。

二、用心理健康教育進(jìn)行思想政治教育的方法

當(dāng)今各個中小學(xué)校開設(shè)心理輔導(dǎo)室，配置心理輔導(dǎo)教師以及設(shè)置專門的心理教育課程。首先，任何一位學(xué)科教師都可以是一名合格的心理輔導(dǎo)老師，任何一堂課也都可以潛移默化地進(jìn)行心理輔導(dǎo)。其次，有效的思想政治教育方法就包括，學(xué)科教師要以身作則，成為合格的道德表率。教師在嚴(yán)肅認(rèn)真的同時要注意民主和平等，這樣學(xué)生才會與教師產(chǎn)生共鳴，才會在優(yōu)良道德的指引下做事平和友好。另外，教材是天然的心理健康教育輔導(dǎo)課本，教師要深刻挖掘課本中的思想政治教育內(nèi)容，通過耐心的講解心理健康知識來進(jìn)行思想政治教育。

心理健康教育是思想政治教育的重要組成部分，對于中學(xué)生的健康成長來說，兩者缺一不可。用心理健康教育的方法進(jìn)行思想政治教育，才能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，將學(xué)生培養(yǎng)成時代所需要的接班人。

第5篇：法治教育心得范文

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文；口語交際；教學(xué)分析

口語交際是小學(xué)語文教學(xué)中十分重要的一個組成部分。培養(yǎng)學(xué)生的口語交際能力是一個十分復(fù)雜的過程，教師在教學(xué)的過程中一定要不斷地摸索，總結(jié)出適合學(xué)生的方法。在人們?nèi)粘５纳a(chǎn)生活中，口語交際往往就是最基本的社會活動?？谡Z交際開始逐漸成為人們綜合素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的一項極為重要的組成部分。因此，我們在小學(xué)階段就應(yīng)該注重對學(xué)生口語交際能力的培養(yǎng)，幫助他們建立基本的交際能力，學(xué)會聽、說、交流與表達(dá)，學(xué)會人際溝通與交往，學(xué)會合作。小學(xué)語文教師要主動改變現(xiàn)有的課堂教學(xué)模式，轉(zhuǎn)變教學(xué)思路，充分利用各種資源，創(chuàng)新發(fā)展優(yōu)質(zhì)的口語交際教學(xué)方法，使學(xué)生更好地學(xué)習(xí)與接納。

一、小學(xué)語文口語交際教學(xué)的現(xiàn)狀

1.學(xué)生的口語交際能力較弱

由于學(xué)生沒有意識到口語交際的實際作用，對口語交際能力不重視，不在乎，認(rèn)為自己會說會寫，老師的作業(yè)能完成就夠了，因此當(dāng)前小學(xué)生的口語交際能力大多不是太好，實際上很多學(xué)生在口語交際方面存在不說話，不敢說，不會說，說了又不規(guī)范，表意不清，重復(fù)矛盾這些常見的問題。而那些性格內(nèi)向，心理素質(zhì)較差，不會表達(dá)自己的學(xué)生口語交際能力就更差了。

2.部分語文教師忽視對小學(xué)生口語交際的教學(xué)

一些教師自身對口語交際的重要性認(rèn)識也不到位，認(rèn)為這種能力來源于先天，對于學(xué)生這方面的培養(yǎng)極為不足，甚至有部分教師認(rèn)為，小學(xué)生就應(yīng)當(dāng)聽教師的話，多看多聽多寫，不需要太多討論與交流。我國當(dāng)前素質(zhì)教育還尚未完全普及，教師對于分?jǐn)?shù)還是更為看重，這些實際上都減少了學(xué)生鍛煉口語表達(dá)能力的機(jī)會，也就削弱了學(xué)生這方面的能力。

二、小學(xué)語文口語交際教學(xué)方法

1.明確教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化課堂口語交際

教師自身要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，注重對于學(xué)生口語交際能力的培養(yǎng)，要科學(xué)全面地明確課堂教學(xué)內(nèi)容要求，把口語交際能力的教學(xué)訓(xùn)練作為常態(tài)活動。充分利用各種教材資源，經(jīng)常進(jìn)行師生之間的對話互動、角色扮演、分段朗讀等等，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.提高學(xué)生的口語互動能力

教師可以選取學(xué)生感興趣的話題進(jìn)行專題的口語交際訓(xùn)練，課堂內(nèi)外相結(jié)合，充分調(diào)動學(xué)生的發(fā)言積極性。教師還要保持對學(xué)生口語變化的關(guān)注，對其進(jìn)行引導(dǎo)與激勵，看到自身在交際活動中的價值，從而獲得交際的信心。

三、開展多種活動形式，培養(yǎng)學(xué)生的口語交際能力

1.充分重視學(xué)生的課外口語交際

除了在課上安排一些內(nèi)容來提高學(xué)生的口語交際能力之外，教師還可以多開展一些課外交流活動（例如，可以安排學(xué)生圍繞著某個主題進(jìn)行演講、主持人大賽、辯論賽），通過各種形式的活動來鍛煉學(xué)生的語言表達(dá)能力，提高學(xué)生的心理素質(zhì)。與此同時，教師還是要對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)和鼓勵，對于膽子比較小的學(xué)生，一定要鼓勵他們張開嘴去表達(dá)心中的感想，對于學(xué)生在演講中存在的缺點，教師需要及時地給予糾正。教師還要引導(dǎo)學(xué)生尋找一些更加貼近我們?nèi)粘Ｉ畹脑掝}，平時和學(xué)生多溝通、多交談，在交談的過程中有意地激發(fā)學(xué)生與人交流的興趣，讓學(xué)生多留心自己身邊的事情，記錄好自己身邊所發(fā)生的喜怒哀樂，這些都是很好的豐富學(xué)生交際語言的方法（教師可以讓學(xué)生在放假的時候去賣報紙，在賣報紙的過程中，學(xué)會語言溝通，并且留意身邊的人，觀察身邊各種突發(fā)的狀況等等）?？傊?，一定要有意識地為學(xué)生提供交流、學(xué)習(xí)的機(jī)會，并且給予學(xué)生一定的鼓勵，幫助學(xué)生樹立交際的信心。

2.教師要參與學(xué)生的交流活動，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主評價

第6篇：法治教育心得范文

一、充分認(rèn)識新時期、新形勢下做好普法依法治理工作的重要意義黨的十六屆四中全會明確提出“必須堅持科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，不斷完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式”和“堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一，不斷提高發(fā)展社會主義民主政治的能力”。這賦予了普法依法治理工作更深刻的時代意義和地位，也使普法依法治理工作承載了新的更重的社會責(zé)任和使命。法制宣傳教育、依法治理作為民主法制建設(shè)的思想基礎(chǔ)，在新形勢下將更加突出，法制宣傳教育的教育、引導(dǎo)、示范、滲透和警示作用將會得到更充分的發(fā)揮，依法治理的法治實踐活動將會直接推進(jìn)依法治國的進(jìn)程。

深入開展普法依法治理工作，有利于提高全體公民法律素質(zhì)，特別是有利于提高領(lǐng)導(dǎo)干部和國家機(jī)關(guān)工作人員依法執(zhí)政、依法行政、依法辦事的能力，改善和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式；深入開展普法依法治理工作，有利于構(gòu)建社會主義和諧社會，妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，正確處理人民內(nèi)部矛盾，推進(jìn)民主法制的不斷發(fā)展和完善，維護(hù)社會公平正義；深入普法依法治理工作，有利于樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，提高全社會法治化管理水平，促進(jìn)社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，使經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會事務(wù)各方面有法可依、有章可循；深入開展普法依法治理工作，有利于實現(xiàn)哈爾濱的快發(fā)展、大發(fā)展，推進(jìn)政治民主、法治健全、社會和諧，逐步實現(xiàn)我市政治生活、經(jīng)濟(jì)生活、社會生活的法治化，并最終形成規(guī)范有序的法治環(huán)境。因此，我們要充分認(rèn)清在當(dāng)今時代普法依法治理工作在推動社會發(fā)展、促進(jìn)社會進(jìn)步方面內(nèi)涵，扎扎實實做好普法依法治理工作。

二、創(chuàng)新理念，建立普法依法治理工作新機(jī)制

雖然在二十年的普法依法治理工作中我們積累了很多成功的做法，但是創(chuàng)新是普法依法治理工作保持旺盛生命力的源泉。普法依法治理的創(chuàng)新必須“貼近基層，貼近群眾，貼近實際”，要用時代的要求審視普法依法治理工作，用發(fā)展的眼光研究普法依法治理工作，以改革的精神推動普法依法治理工作，不斷拓展普法依法治理工作的領(lǐng)域、豐富普法依法治理工作的內(nèi)涵。

隨著社會的不斷發(fā)展，我們開展法制宣傳教育工作面臨的形勢和“四五”之初有了明顯的變化，人民群眾對普法形式提出了更高的要求，以人為本，加強(qiáng)針對性，重視不同對象人群的不同特征，滿足和服務(wù)于不同時期不同階層的需要，一切以適于公眾掌握、滿足公眾需要為標(biāo)準(zhǔn)必將成為普法形式的發(fā)展方向。在這種新形勢下，開展法制宣傳教育必須拓展思路，增強(qiáng)針對性和實效性,尋求新的發(fā)展。一是必須堅持“大普法”理念，真正形成政府主導(dǎo)的、適應(yīng)經(jīng)濟(jì)、政治和社會發(fā)展需要的社會系統(tǒng)工程，讓全社會都參與到普法中來，讓普法成為全民活動而決不僅僅是法制宣傳教育主管機(jī)關(guān)一家的事。二是必須善于整合普法資源，要整合人的資源，充分調(diào)動社會上方方面面的人投身到普法中來，把法制宣傳變成一項社會性、群眾性非常強(qiáng)的工作，各司法行政機(jī)關(guān)要加強(qiáng)與有關(guān)單位的共同協(xié)作。要整合物的資源，樹立注重實效的理念，既要降低行政成本，又要提高行政效率，最大程度吸納社會資金補(bǔ)充法制宣傳經(jīng)費(fèi)的不足，最大程度地利用現(xiàn)有設(shè)施新增設(shè)備開展法制宣傳工作，不干花錢、費(fèi)力、不討好的事。三是樹立注重培育法治環(huán)境的理念，積極在法制宣傳中滲透文化因素，發(fā)揮法制宣傳無處不在的滲透功能。環(huán)境是影響和陶冶人的情操的重要因素，可以塑造人的品質(zhì)和性格，濃厚的法制環(huán)境對于促進(jìn)法治觀念的深入人心，有著不可低估的重要作用。培養(yǎng)人們對法治觀念的濃厚感情，有效喚起人們對法律的依歸感，激發(fā)起對法的崇尚感，從而形成一股強(qiáng)大的濃厚的法治氛圍。

我們要盡量避免灌輸式和填鴨式的“靜態(tài)”普法方式，加強(qiáng)趣味性、娛樂性、藝術(shù)性，把普法有機(jī)的融入到公眾的物質(zhì)生活和精神生活的“動態(tài)”普法形式之中；普法形式還要注意多管齊下，講究載體的多樣性，強(qiáng)調(diào)大眾傳媒、信息網(wǎng)絡(luò)與聲像、文字等實物載體的有機(jī)結(jié)合，將聲像資料廣泛發(fā)放到偏遠(yuǎn)地區(qū)進(jìn)行普法；要善于開發(fā)新、奇、特的形式和做法，構(gòu)建多種形式共同推進(jìn)，立體化覆蓋的法制宣傳體系，最大限度的贏得廣大人民群眾的參與。

同時，我們還要在組織保障體系、制度保障體系、法律傳播體系、考評評估體系和經(jīng)費(fèi)保障體系等方面進(jìn)行積極探索和實踐。

三、活化載體，探索普法依法治理工作新方法

第7篇：法治教育心得范文

關(guān)鍵詞：新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)；比較制度分析；歷史制度主義；社會學(xué)制度主義

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在面對新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時的態(tài)度十分矛盾，一方面，批判新古典理論過于抽象，另一方面，又不得不借助于新古典的研究方法。這使得新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展面臨以下兩方面的問題：一是現(xiàn)實性與理論性的矛盾，即如果放松在信息、理性和認(rèn)知方面的假設(shè)條件，可以更貼近現(xiàn)實世界，但會導(dǎo)致新古典理性選擇范式的失效，難以形成一般性的理論；如果堅持較為嚴(yán)格的假設(shè)條件，又不能很好地解釋制度的形成和演變；二是研究缺乏歷史性與社會性，即新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在很大程度上抽象掉了行為人所處的歷史情景和受到的社會約束。這兩大問題阻礙了新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。作為對上述問題的反思，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家已經(jīng)開始了將不確定性、有限理性和認(rèn)知模式納入制度研究的工作，也進(jìn)行了一些降低歷史和社會約束方面的抽象程度的嘗試，其中以青木和格雷夫為代表的比較制度分析(comparative Institu-tional Aanalysis，簡稱為CIA)在這方面的工作最為引人注目。

無獨(dú)有偶，政治學(xué)家們也遇到了與新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家類似的問題。20世紀(jì)80年代興起的理性選擇制度主義也因其反現(xiàn)實、反歷史和反社會而受到批評。“反現(xiàn)實”，即假設(shè)前提(完全理性和外生偏好)過于簡化，具有Hall(1996)所說的“無情的優(yōu)雅”；“反歷史”，即忽視過去的制度對現(xiàn)在制度選擇的影響，認(rèn)為有效率的歷史過程是迅速地走向某種最佳解決辦法的過程；“反社會”，即忽視個人身處其中的社會關(guān)系對制度產(chǎn)生和變遷的影響。這些問題使理性選擇制度主義在解釋現(xiàn)實政治世界時遇到了很多困難，比如無法解釋無效率制度的存在、對不同制度之間的共時互動和歷時互動也無力駕馭等等。面對這些與新制度制度學(xué)相似的問題，政治學(xué)領(lǐng)域興起了歷史制度主義(HI)和社會學(xué)制度主義(SI)。

本文將從什么是制度、制度如何影響行為、制度如何變遷、過去的制度對現(xiàn)在制度的影響、文化觀念和意識形態(tài)在制度形成和發(fā)展中的作用等方面，對新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的新發(fā)展(CIA)與政治學(xué)領(lǐng)域興起的HI和SI進(jìn)行比較，希望通過這種學(xué)科間的對話與交流思考如何推動制度研究的深入發(fā)展。

一、制度及其對個體行為的影響

(一)各具特色的制度觀

在CIA中，青木將制度概括為關(guān)于博弈重復(fù)進(jìn)行的主要方式的共有信念的自我維系系統(tǒng)，其中“博弈重復(fù)進(jìn)行的主要方式”可以等同為博弈規(guī)則；格雷夫認(rèn)為制度是由規(guī)則、信念、規(guī)范和組織構(gòu)成的系統(tǒng)。雖然表述形式有差異，但從本質(zhì)上講，他們都將制度看作是平等的參與人相互博弈所達(dá)成的均衡。他們認(rèn)為任何一項制度都包括正式的和非正式的制度要素，強(qiáng)調(diào)它們之間的相互契合。格雷夫指出只有與信念和規(guī)范相一致的規(guī)則，才是當(dāng)事人有激勵遵守的規(guī)則，才能成為制度系統(tǒng)的一部分；同樣地，只有與行為協(xié)調(diào)一致的信念和規(guī)范才是制度系統(tǒng)的組成部分。

HI和SI也強(qiáng)調(diào)制度不僅包括正式規(guī)則，還包括文化、規(guī)范和慣例等非正式規(guī)則。其中，SI的制度定義更加寬泛，他們將制度基本上等同于文化，不僅包括正式的規(guī)則、程序或規(guī)范，而且還包括象征系統(tǒng)、認(rèn)知模式和道德模板。與CIA將任何一項制度都看作正式和非正式制度要素構(gòu)成的系統(tǒng)不同，HI和SI用“兩分法”的眼光來看待制度，人為地將制度區(qū)分為正式制度和非正式制度。他們在研究時各有側(cè)重，前者主要研究正式制度，后者主要關(guān)注非正式制度。另外，與CIA將制度看作平等參與人博弈的結(jié)果不同，HI特別強(qiáng)調(diào)權(quán)力和資源的不平衡分配，將制度視為不平等的政治集團(tuán)之間斗爭的產(chǎn)品。同時強(qiáng)調(diào)制度在各社會集團(tuán)間不平等地分配權(quán)力的方式，認(rèn)為制度給予不同集團(tuán)的接近決策過程的機(jī)會大小是不一樣的。SI則忽略了各方行為者之間可能存在的權(quán)力沖突。

(二)制度如何影響行為

在CIA看來，參與人的偏好是外生于制度的，制度通過既協(xié)助又制約的方式影響參與人的行為以實現(xiàn)其外生偏好。一方面，在一個信息不完全的世界里，制度可以幫助理性有限的參與人節(jié)約決策所需的信息加工成本；另一方面，制度通過為參與人提供關(guān)于制度均衡的信息協(xié)調(diào)他們的信念，從而控制著參與人的行為決策規(guī)則。在多種可能性中，共有信念引導(dǎo)著參與人朝著某一特定的方向行動。格雷夫還進(jìn)一步指出不同的制度要素在影響行為方面發(fā)揮不同的作用，“規(guī)則”提供共享信息并協(xié)調(diào)行為，“信念”和“規(guī)范”提供遵循規(guī)則的激勵，“組織”產(chǎn)生并傳播規(guī)則。

SI和HI則認(rèn)為制度首先塑造的是參與人的偏好。在他們看來，制度不僅提供信息和認(rèn)知模板，還影響著行為者的身份認(rèn)同、自我印象和偏好，行為人的策略本身也是經(jīng)過制度過濾后才被構(gòu)建出來的?！巴ㄟ^創(chuàng)造新的行為者及身份感，通過給行為者提供成功與失敗的標(biāo)準(zhǔn)，通過構(gòu)建關(guān)于恰當(dāng)行為的規(guī)則”，制度在很大程度上規(guī)定了個人的偏好并構(gòu)建了他們的自我身份認(rèn)同。在HI看來，個人行動遵循的是“最優(yōu)標(biāo)準(zhǔn)”還是“滿意標(biāo)準(zhǔn)”，是受理性驅(qū)使還是受特定的文化模式所驅(qū)使，要視特定的制度背景而定。制度構(gòu)造了政治的情境，決定了行動者的偏好、策略和利益。

二、行為假設(shè)與制度變遷的動力機(jī)制

(一)行為假設(shè)：薄弱的理性還是厚重的理性

CIA承認(rèn)理性是有限的，在他們看來有限理性不僅包括有限信息，還包括認(rèn)知能力的有限性。如青木認(rèn)為個體參與人不可能具備關(guān)于博弈規(guī)則的完全知識，也不可能對其他人的策略決策和所處的情景做出完備的推斷。相反，他假定每個參與人只擁有關(guān)于博弈結(jié)構(gòu)的有限的主觀認(rèn)知，這些認(rèn)知來自過去的經(jīng)驗，只有在環(huán)境發(fā)生重大變化或認(rèn)知出現(xiàn)內(nèi)部危機(jī)時才被修改。格雷夫原則上承認(rèn)無論是信息還是認(rèn)知都是有限的，但在實際研究中，為了能夠運(yùn)用古典博弈論(該分析框架假設(shè)參與人的決策集合是事先固定的)研究制度，他保留了參與人擁有信息的有限性，認(rèn)為社會規(guī)則能夠為參與人提供信息和協(xié)調(diào)，幫助他形成關(guān)于他人行為的預(yù)期，回避了參與人認(rèn)知能力的有限性。

CIA與以往的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)將有限理性等同為有限信息相比已經(jīng)前進(jìn)了一大步，但在HI和SI看來，他們所持的是仍然是一種薄弱(Weak)的理性觀。所謂薄弱的理性觀，是指他們忽視了制度在塑造個人理性過程中的作用，把個體追求自身利益最大化作為研究的先驗性前提。與薄弱理性觀相對應(yīng)，HI和SI提出了自己厚重(Sick)的理性觀，即認(rèn)為制度塑造了參與人的理性(不僅包括信息和認(rèn)知，還包括追

求的目標(biāo))。如SI認(rèn)為個體的理性本身是在特定的情景中由制度建構(gòu)出來的。他們不是在追求效用最大化的假設(shè)下去談理性選擇，而是在選擇行為是有目的和有意識的意義上來討論它。在HI看來，除非已知相關(guān)情境，否則任何關(guān)于“自利行為”的廣泛假設(shè)都是無意義的。我們需要一個基于歷史的分析去澄清什么是他們力圖最大化的東西，以及為什么他們強(qiáng)調(diào)特定的目標(biāo)甚于其他的目標(biāo)。

(二)研究方法：均衡的還是非均衡的

在對制度變遷的研究中，青木和格雷夫的側(cè)重點有差異：前者強(qiáng)調(diào)制度之間共時性和歷時性關(guān)聯(lián)，致力于提供一個分析經(jīng)濟(jì)整體制度安排及其變遷的統(tǒng)一框架；后者更傾向于比較不同經(jīng)濟(jì)體中具體制度安排的差異，或研究某項具體的制度安排如何隨著時間的推移發(fā)生變遷。但是，CIA在本質(zhì)上是相同的，在他們看來制度變遷就是從一個博弈均衡到另一個博弈均衡，是“沿著均衡點的演進(jìn)”。他們致力于解釋從新均衡到舊均衡的過程，努力把一系列的博弈均衡連接起來。即使在分析整體性制度安排時，青木也堅持均衡觀，他認(rèn)為各個博弈域的制度之間相互耦合、相互嵌入，形成有機(jī)的制度系統(tǒng)；整體性制度的變遷，是各種不同制度之間相互關(guān)聯(lián)方式的變遷。

HI和SI強(qiáng)調(diào)制度變遷是多項制度共同演化的過程，分析各種組織和制度如何相互關(guān)聯(lián)塑造制度變遷的過程乃至結(jié)果。其中HI特別強(qiáng)調(diào)多項制度之間的相互作用，質(zhì)疑將某一項制度安排從整個制度結(jié)構(gòu)中分離出來單獨(dú)研究的方法，認(rèn)為必須將其放在更廣闊的情景(制度結(jié)構(gòu))中。在這一點上，他們的看法與青木相似。與青木不同的是，HI并不假設(shè)這些相互作用(交叉)的制度能夠互相適應(yīng)，形成彼此一致的整體。制度之間可能存在矛盾，為行為人提供多元化的行為邏輯。同時，他們也不贊成用均衡觀來看待制度及其變遷，認(rèn)為“制度本身是政治沖突和選擇的有意或無意的結(jié)果”，相應(yīng)地，制度變遷是充滿了矛盾和沖突、充滿了偶然性和無效率現(xiàn)象的歷史過程。歷史過程不會產(chǎn)生均衡，它會產(chǎn)生獨(dú)特的、但是次優(yōu)的結(jié)果。

(三)制度變遷的動力機(jī)制

在制度變遷的動力機(jī)制這一問題上，CIA強(qiáng)調(diào)制度自身發(fā)展的累積性影響，給出了制度變遷的內(nèi)生性解釋。如青木指出在一定的外生和內(nèi)生規(guī)則下，重復(fù)博弈的累積性后果可能導(dǎo)致資產(chǎn)、權(quán)力和社會角色分配的不平等，當(dāng)不平等累積到臨界規(guī)模時，就會引發(fā)內(nèi)生的制度變遷。在對制度變遷機(jī)制的具體研究方面，CIA內(nèi)部存在差異。青木對制度變遷機(jī)制的研究演化色彩更濃，特別強(qiáng)調(diào)認(rèn)知能力有限的個體與制度之間的正負(fù)反饋：制度為個體行為提供信息，同時又對個人的行動決策施加“人為約束”；參與人相互作用共同再生和印證著制度，或在外部沖擊和內(nèi)部累積性影響下調(diào)整主觀認(rèn)知尋求新的行動可能性，使原有制度陷入危機(jī)。在格雷夫看來，制度變遷機(jī)制是多樣化的，可能有較強(qiáng)的理性選擇色彩，也可能有較強(qiáng)的演化色彩，取決于準(zhǔn)參數(shù)(受現(xiàn)存制度影響而逐漸改變，如人口數(shù)量、貿(mào)易規(guī)模等)的性質(zhì)：(1)如果準(zhǔn)參數(shù)可被觀察到，它們的重要性能被很好地理解，決策者可能意識到過去的行為不再是自我實施的，從而有意識地改變制度。通過公共決策有意識地選擇替代性行為、建立新規(guī)則，是制度變遷機(jī)制的常見表現(xiàn)。(2)如果準(zhǔn)參數(shù)是不可觀察的、不確定的、不可識別的，制度變遷機(jī)制可能反映了個體愿意試驗和冒險偏離過去的行為，或擁有更多知識的個人出現(xiàn)，指出新的制度均衡。

HI用權(quán)力不平等的參與人之間的沖突來解釋制度變遷機(jī)制。他們將制度演變過程分成制度存續(xù)的“正常時期”和制度斷裂的“關(guān)鍵時刻”。正常時期的制度變遷遵循著路徑依賴規(guī)律，各種政治力量之間保持著某種平衡；但是在“關(guān)鍵時刻”，各種政治力量之間的平衡被打破，沖突結(jié)果凝固形成新的制度。HI一方面強(qiáng)調(diào)制度變化是多種政治力量共同發(fā)揮作用結(jié)果，否認(rèn)制度的可設(shè)計性，另一方面強(qiáng)調(diào)可能的新制度往往不是唯一的，最終形成哪一種取決于政治沖突各方的力量對比，也會受到其它“干擾”因素(如觀念、信仰)的影響。在SI看來，制度可以等同于文化，其變遷是非常困難的。他們用“價值的沖突”來解釋制度變化，即制度本身所宣示的價值與周圍社會價值之間的沖突。但是，制度的變化又不能簡單地歸因于環(huán)境的變化，因為“制度不是現(xiàn)在外部力量或者微觀行為和動機(jī)的簡單反映，它們把歷史經(jīng)驗也嵌入了規(guī)則、慣例和形式之中”。制度通過學(xué)習(xí)過程來確認(rèn)和適應(yīng)變化的環(huán)境，忽略了制度變化過程中所必然包含的各方行動者之間存在的權(quán)力沖突?？傊?，SI眼中的制度變遷是學(xué)習(xí)、適應(yīng)、演化的結(jié)果，而不是有意識設(shè)計的結(jié)果。

三、歷史、路徑依賴與制度變遷

(一)歷史為什么是重要的

“歷史是重要的”，這已成為各流派制度主義者的共識。但在歷史為什么是重要的問題上，他們之間的意見就不完全相同了。

CIA認(rèn)為歷史是重要的，在很大程度上是因為歷史有助于精煉博弈均衡。如青木指出，當(dāng)現(xiàn)存制度由于外部沖擊或內(nèi)部累積性因素陷入危機(jī)，參與人不得不調(diào)整自己的主觀認(rèn)知，修正對其他參與人行為方式的預(yù)期。伴隨著參與人在制度危機(jī)下尋求新出路的過程，至少有幾個潛在的制度有可能逐漸演化出來，相互競爭。究竟哪一種潛在制度最終成為預(yù)期收斂的聚集點，進(jìn)而成為一種新制度，在很大程度上取決于過去的制度即歷史。格雷夫則認(rèn)為歷史不僅有助于精煉博弈均衡，而且在很大程度上決定了待精煉的潛在制度的集合。他指出過去的制度影響著新制度的學(xué)習(xí)和試驗過程，影響引入新要素的成本和收益，使?jié)撛诘男轮贫葍A向于與過去的制度相互關(guān)聯(lián)而不是嚴(yán)重地偏離它們。

HI則認(rèn)為個體的偏好不是不證自明的，而是需要加以解釋的變量。歷史之所以重要，就在于它不僅塑造了行為者的策略，而且還塑造了他們的目標(biāo)和利益，通過建構(gòu)政治情景影響政治結(jié)果。在HI看來，CIA存在的最大問題在于他們研究中的個人是抽象掉了時間和空間的理性人，其偏好是先驗給定的。雖然格雷夫也提出了歷史情景分析方法，但歷史情景的作用也僅限于使理論模型的構(gòu)建更符合史實，至于參與人，不管處于中世紀(jì)的穆斯林社會還是處于正走在通向“西方興起”道路上的歐洲，都被先驗地假定追求自身效用的最大化。

(二)歷史如何影響制度的變遷

諾思認(rèn)為歷史的影響主要體現(xiàn)在路徑依賴上，即規(guī)模經(jīng)濟(jì)、技術(shù)互補(bǔ)性和網(wǎng)絡(luò)外部性使制度一旦走上某條路徑，它的既定方向就會在以后的發(fā)展中得到自我強(qiáng)化，從而形成對該路徑的依賴。實際上，過去的制度對現(xiàn)在的制度變遷的影響要復(fù)雜、深刻得多。格雷夫強(qiáng)調(diào)過去的制度影響現(xiàn)在制度的認(rèn)知基礎(chǔ)，認(rèn)為個人在制度變遷過程中進(jìn)行選擇時會從過去的制度要素中汲取認(rèn)知的、信息的、協(xié)調(diào)的和規(guī)范的內(nèi)容。其具體機(jī)制包括：(1)環(huán)境效應(yīng)，指過去的制度構(gòu)成新博弈的外生規(guī)則的一部分；(2)協(xié)調(diào)效應(yīng)，指過去的制度為當(dāng)事人在多重可能的制度之間進(jìn)行選擇提供指導(dǎo)；(3)包含效應(yīng)，指新制度很可能包括了過去已經(jīng)存在的制度要素。格雷夫還指出以“群”形式存在的過去制度，其細(xì)節(jié)會影響制度變遷的性質(zhì)：強(qiáng)互補(bǔ)的“群”，制度變遷很難發(fā)生，一旦發(fā)生更可能是全面的變遷；多個制度共享相同制度要素的 “群”，變遷也很難發(fā)生，一旦發(fā)生將是革命性的；制度間聯(lián)系較弱的“群”，變遷更可能是漸進(jìn)的、局部的。

HI將歷史看作一個過程，通過追溯事件發(fā)生的歷史軌跡在相當(dāng)長的時期內(nèi)考察過去對現(xiàn)在的影響?！斑^程追蹤”是HI研究制度變遷的核心方法。這在很大程度上是源于HI對長時間的、大規(guī)模但進(jìn)程緩慢的制度變遷的關(guān)注，比如民主化、工業(yè)化、國家建立或福利政策的發(fā)展等。如果在短時期內(nèi)研究，一些變化緩慢的關(guān)鍵性變量很容易被看作是固定的，從而被忽略掉。還有一些因果過程涉及多方面因素，其中的關(guān)聯(lián)需要較長的時間才能充分顯現(xiàn)，需要研究者在較大的時間跨度內(nèi)進(jìn)行研究。在歷史影響制度變遷的機(jī)制上，HI主要強(qiáng)調(diào)路徑依賴、時間序列和關(guān)鍵枝節(jié)點(Critical Junctures)的重要性。他們認(rèn)為諾思所說的路徑依賴現(xiàn)象在政治過程中也廣泛存在，因為一旦某種制度固定下來之后，學(xué)習(xí)效應(yīng)、協(xié)同效應(yīng)、適應(yīng)性預(yù)期和退出成本的增大使制度的改變越來越困難。而且，由于政治領(lǐng)域制度高度密集性、政治權(quán)力的非對稱性、政治本身的復(fù)雜性和模糊性等，都使政治領(lǐng)域的制度變遷顯示出更強(qiáng)的路徑依賴性。時間序列之所以重要往往是建立在路徑依賴的基礎(chǔ)之上的，自增強(qiáng)機(jī)制將某些選擇從政治選擇菜單上刪除掉了。關(guān)鍵枝節(jié)點，就是原有制度陷入危機(jī)、多種潛在制度競爭的時期，最終哪一種潛在制度勝出將顯著影響隨后的制度變遷。HI認(rèn)為抽象地討論多重均衡的精煉意義不大，重要的是識別、探究這些關(guān)鍵枝節(jié)點，將其放在所處的歷史情景中加以研究，這也是HI更為宏觀的研究視角的一大優(yōu)勢。

四、意識形態(tài)、文化觀念和非正式制度

諾思在運(yùn)用新古典框架研究制度變遷時，遇到了以下主要問題：為什么多數(shù)國家沒有像西歐那樣產(chǎn)生有效率的制度安排?為什么無效率的制度能夠持續(xù)存在?作為對上述問題思考的結(jié)果，他在《經(jīng)濟(jì)史的結(jié)構(gòu)與變遷》中引入了意識形態(tài)，在《制度、制度變遷和經(jīng)濟(jì)績效》提出了路徑依賴?yán)碚?，力圖解釋人類經(jīng)濟(jì)制度的演變與停滯和無效率制度的存在。其中，路徑依賴意味著“歷史是重要的”，強(qiáng)調(diào)過去的制度對現(xiàn)在制度的影響；引入意識形態(tài)則體現(xiàn)了非正式制度的重要性。

一旦我們承認(rèn)非正式制度(如習(xí)俗、慣例等)是制度不可或缺的組成部分，就不可避免地將意識形態(tài)(指行為人的主觀認(rèn)知模式)和文化觀念(指共享的價值觀念)這些被新古典理論看作外生的變量帶人了制度研究的視野。這是因為非正式制度(或者稱為“規(guī)范”)根植于特定社會的文化觀念之中，深刻地影響到了行為人的意識形態(tài)。當(dāng)我們沿著“非正式制度是重要的”再前進(jìn)一步，追問非正式制度如何形成和演化、它通過什么機(jī)制影響行為人的選擇，就不能不關(guān)注文化觀念和意識形態(tài)，否則就無法回答上述問題?，F(xiàn)實中制度理論的發(fā)展體現(xiàn)了這一趨勢，除了諾思在20世紀(jì)90年代后轉(zhuǎn)向研究非正式制度的形成和演化之外，青木和格雷夫也在將意識形態(tài)和文化觀念納入制度分析框架上做出了有益的嘗試。

CIA將意識形態(tài)和文化觀念納入分析框架的方式與他們的制度觀是一致的。在他們看來，制度本身就是包含了正式和非正式的制度要素的系統(tǒng)。其中，非正式的制度要素就體現(xiàn)為支持博弈均衡的共有信念。在共有信念形成和演化過程中，意識形態(tài)和文化觀念發(fā)揮了重要的作用，或者說，意識形態(tài)和文化觀念正是通過影響共有信念的形成和演化進(jìn)入制度分析框架的。那么，影響是如何發(fā)生的呢?CIA通常將文化觀念看作是外生的，用參與人協(xié)同修正意識形態(tài)來解釋制度變遷，將作為非正式制度要素的共有信念看作參與人之間策略性互動的內(nèi)生性結(jié)果。具體的機(jī)制如下：每個參與人對于博弈結(jié)構(gòu)都有自己的主觀認(rèn)知，當(dāng)他們基于自己的主觀認(rèn)知選擇的行為相互一致(即均衡化)時，他們的主觀認(rèn)知將被行動共同決定的可觀察的事實證實，并作為未來行為決策的指南而不斷再生產(chǎn)出來。如果基于參與人主觀認(rèn)知的行為未能產(chǎn)生預(yù)期的結(jié)果，一種普遍的認(rèn)知危機(jī)隨之出現(xiàn)，并引發(fā)人們尋找新的認(rèn)知模式。在多樣化的新認(rèn)知模式中，究竟哪一種能成為所有參與人的共有信念在很大程度上取決于參與人身處其中的文化觀念。文化觀念協(xié)調(diào)了眾多參與人的意識形態(tài)，為新均衡的實現(xiàn)提供了聚焦點。

HI和SI都強(qiáng)調(diào)文化觀念的重要性，這體現(xiàn)在他們寬泛的制度定義上。在他們看來，文化進(jìn)入制度分析的方式反映了他們“兩分法”的制度觀，即人為地將制度區(qū)分為正式制度和非正式制度。其中，HI主要關(guān)注各種正式的制度在政治生活中所扮演的角色，但很少有歷史制度主義者堅持(正式)制度是產(chǎn)生政治結(jié)果的唯一因素，文化觀念以及社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等也是他們重點考慮的因素，他們尤其關(guān)注制度與文化觀念之間的相互關(guān)系。由于HI的中觀和宏觀視角，他們?nèi)鄙傧馛IA那樣基于個人認(rèn)知模式的微觀分析，微觀基礎(chǔ)的缺乏使HI不能夠提供文化觀念如何影響行為的更詳盡的描述。SI主要研究非正式制度，他們將文化本身也界定為制度，從僅僅將文化看成是共享的態(tài)度和價值，轉(zhuǎn)向了將文化看成是為行為提供模板的規(guī)范、象征或劇本的網(wǎng)絡(luò)。通過將文化直接等同于非正式制度，SI眼中文化的影響遠(yuǎn)不止CIA所認(rèn)為的協(xié)調(diào)參與人的意識形態(tài)、提供聚焦點那么簡單。他們認(rèn)為人首先是特定社會關(guān)系中的個人，該社會的文化觀念指明了某人在既定的背景下能夠把自己想像成什么樣的。也就是說，文化不僅影響個體的策略性算計，還影響著他們的基本偏好和對自我身份的認(rèn)同。如果用博弈論的語言來描述的話(雖然SI并沒有這么做)，文化塑造了參與人本身(偏好、利益和策略集合)，提供了博弈的規(guī)則，在很大程度上影響著博弈的結(jié)果。與CIA相似，SI也注重從微觀層面分析文化與行為的關(guān)系(雖然兩者的行為標(biāo)準(zhǔn)不同)。他們強(qiáng)調(diào)文化與個體行動之間高度互動和同構(gòu)性的特征：當(dāng)按照文化所提供的規(guī)范展開行動時，個體會自然而然地將自己建構(gòu)成為社會行動者，參與有社會意義的行動，并不斷地強(qiáng)化他所遵循的規(guī)范。

五、結(jié)論與啟示

本文將經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)制度研究的最新進(jìn)展(CIA)和政治學(xué)領(lǐng)域內(nèi)最近興起的HI和SI進(jìn)行了比較。這些研究是在各自的學(xué)科領(lǐng)域面對相似的問題——缺乏現(xiàn)實性、歷史性和社會性——做出的不盡相同的反應(yīng)。他們或多或少都在原有研究傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上減輕了研究的抽象程度，包括對不確定性、無知和錯誤預(yù)期的抽象和對歷史、意識形態(tài)和文化觀念的抽象。這也體現(xiàn)了整個社會科學(xué)界共同關(guān)注的制度問題的最新研究趨勢。由于不同流派擁有各自的理論淵源，當(dāng)面對相似的問題，他們所做出的反應(yīng)很自然地呈現(xiàn)出了路徑差異。一方面，CIA堅持偏好外生和均衡觀，始終把研究的理論性放在首位，強(qiáng)調(diào)對自己的命題提供“微觀的詮釋”；而HI和SI則堅持偏好內(nèi)生和非均衡觀，注重研究的現(xiàn)實性，理論構(gòu)建上相應(yīng)薄弱，缺乏微觀基礎(chǔ)。另一方面，CIA所做的工作更多地是將歷史、意識形態(tài)和文化觀念納入經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架，其研究在本質(zhì)上仍然是演繹的，而不是經(jīng)驗的和歷史的；而HI和SI揚(yáng)棄了政治學(xué)和社會學(xué)組織理論的傳統(tǒng)研究方法，主張用社會一歷史方法取代建立在先驗假設(shè)基礎(chǔ)上的超越時間和空間的演繹方法，他們的研究在現(xiàn)實性、歷史性和社會性方面都更強(qiáng)。除了上述差異之外，通過比較也可以看到各個流派在多個方面表現(xiàn)出了趨同性。如CIA更加關(guān)注各種制度之間的相互作用、共同演化，HI和SI則更加強(qiáng)調(diào)為制度分析提供一種微觀行為理論；CIA認(rèn)識到行為人在做出選擇時受到意識形態(tài)、文化觀念和從前的選擇的約束，HI和SI也意識到通過引入厚重的理性觀有可能實現(xiàn)與理性選擇理論的融合。

各流派之間存在的差異為將來的制度研究提供了多角度的思考，它們之間的趨同則或多或少預(yù)示了制度研究未來發(fā)展的方向。本文認(rèn)為：

(1)未來的制度研究將是跨學(xué)科的，不可能在任何一個學(xué)科的內(nèi)部完成。

(2)未來的制度研究不能單純地地依賴演繹法或歸納法，將演繹法和歸納法結(jié)合在一起的社會一歷史分析可能成為未來制度研究的主要方法。

(3)未來的制度研究將著力在微觀行為基礎(chǔ)和宏觀制度結(jié)構(gòu)之間建立起關(guān)聯(lián)。

第8篇：法治教育心得范文

從學(xué)科教育與教師專業(yè)教育混合發(fā)展向?qū)W科教育與教師專業(yè)教育相分離轉(zhuǎn)變,是國際教師教育發(fā)展的基本經(jīng)驗。但長期以來,我國高師院校并未能解決好促進(jìn)學(xué)科專業(yè)教育與提高學(xué)生從教能力兩方面有機(jī)結(jié)合、協(xié)調(diào)發(fā)展的問題。因此,必須創(chuàng)新傳統(tǒng)的教師教育培養(yǎng)模式。

長期以來,我國教師培養(yǎng)的基本模式是定向招生、定向就業(yè),學(xué)科專業(yè)教育與教師專業(yè)教育同步進(jìn)行。隨著我國教師教育體系從封閉走向開放,這種混編培養(yǎng)教師的模式已不適應(yīng)時代的需要。根據(jù)形勢發(fā)展的要求,華中師大積極開展了教師培養(yǎng)模式改革,推行“4+2”、“4+X”模式的探索,取得了比較好的效果。從1997年起,我校相繼在物理學(xué)和化學(xué)兩個專業(yè)實驗4年本科專業(yè)+2年學(xué)科教學(xué)論的中學(xué)骨干教師模式(簡稱“4+2”模式),通過重組課程,建立了理論教學(xué)與實驗實踐教學(xué)相輔相成的教學(xué)體系,本科階段的課程設(shè)置體現(xiàn)了“厚基礎(chǔ)、寬口徑、重能力、高素質(zhì)”的學(xué)科專業(yè)人才培養(yǎng)特點,學(xué)科教學(xué)論碩士研究生階段則實行以教育學(xué)、心理學(xué)、現(xiàn)代教育技術(shù)為主的教育類課程學(xué)習(xí),靈活多樣的教育實踐活動以及拓展深化原學(xué)科專業(yè)的教學(xué)與科研訓(xùn)練三個模塊課群的滲透與融合。為主動適應(yīng)基礎(chǔ)教育改革發(fā)展需要,我校從2004年起將這項實驗推廣到思想政治教育等10個專業(yè),同時對其進(jìn)行了適度的發(fā)展,形成“4+X”模式。

“4+X”模式的基本內(nèi)涵是：教師教育培養(yǎng)方向的學(xué)生在修讀某一學(xué)科專業(yè)課程學(xué)分之外,均應(yīng)專門修讀教師教育課程學(xué)分。其中,“4”代表主修學(xué)科專業(yè)四學(xué)年,“X”代表多種修讀方式：一是讓學(xué)生在主修某學(xué)科專業(yè)時修讀16學(xué)分的教師教育課程模塊(含教育實習(xí))；二是經(jīng)選拔讓學(xué)生在完成四學(xué)年的主修學(xué)科專業(yè)之后,繼續(xù)攻讀二年制的學(xué)科教學(xué)論碩士；三是讓學(xué)生在完成四學(xué)年的主修學(xué)科專業(yè)之后,攻讀一學(xué)年的教育學(xué)、教育技術(shù)學(xué)第二學(xué)士學(xué)位；四是讓學(xué)生在修讀某學(xué)科專業(yè)四年內(nèi)攻讀教育學(xué)、教育技術(shù)學(xué)等輔修或雙學(xué)位專業(yè)。

技術(shù)創(chuàng)新是推動教師教育發(fā)展的重要手段

目前,以現(xiàn)有師范院校為主體的教師教育機(jī)構(gòu),信息基礎(chǔ)設(shè)施和資源建設(shè)相對比較薄弱,現(xiàn)代信息技術(shù)和教育技術(shù)在教育教學(xué)中尚未普及,在教師教育中還不能廣泛應(yīng)用現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育和網(wǎng)絡(luò)教育手段,這種情況難以適應(yīng)中小學(xué)信息技術(shù)教育發(fā)展的需要。因此,加強(qiáng)教師教育的信息化水平已經(jīng)成為當(dāng)務(wù)之急。

一是加強(qiáng)教師和教學(xué)管理人員信息技術(shù)素養(yǎng)。華中師大1998年啟動教師教育技術(shù)培訓(xùn)和研究計劃,廣泛開展了現(xiàn)代教育技術(shù)技能培訓(xùn)和應(yīng)用研究。目前,我校已自主開發(fā)了網(wǎng)絡(luò)教資源管理平臺,組織了6期網(wǎng)絡(luò)課程立項建設(shè),累計投入建設(shè)資金700多萬元,立項建設(shè)網(wǎng)絡(luò)課程225門。

二是發(fā)揮技術(shù)優(yōu)勢,促進(jìn)優(yōu)質(zhì)教育資源共享。作為全國教師教育網(wǎng)絡(luò)聯(lián)盟核心成員,我校努力構(gòu)建人網(wǎng)、天網(wǎng)、地網(wǎng)相融通的教師教育體系,在更大范圍內(nèi)為基礎(chǔ)教育提供引導(dǎo)與服務(wù)。與此同時,學(xué)校整合信息學(xué)院和教育學(xué)院等相關(guān)力量,投入近千萬元組建了教育信息技術(shù)工程研究中心。

三是重視學(xué)生信息能力的培養(yǎng)。在全國師范院校中,我校較早開辦教育技術(shù)學(xué)專業(yè),不僅專門培養(yǎng)教育技術(shù)學(xué)專業(yè)人才,而且承擔(dān)全?，F(xiàn)代教育技術(shù)課程教學(xué)。學(xué)校借助教育技術(shù)基礎(chǔ)平臺實驗室等教學(xué)條件,專為選擇教師教育方向的學(xué)生設(shè)計了6個模塊的教育技術(shù)能力培養(yǎng)項目。實踐創(chuàng)新是推動教師教育發(fā)展的重要途徑

在辦學(xué)過程中,華中師大發(fā)揮自身優(yōu)勢,加強(qiáng)教育理論研究、教育改革實驗、人才培養(yǎng)和培訓(xùn)、教育咨詢和服務(wù)等工作,在服務(wù)和引領(lǐng)基礎(chǔ)教育發(fā)展方面作出積極探索：

一是發(fā)揮教育研究優(yōu)勢,以理論服務(wù)基礎(chǔ)教育。我校充分發(fā)揮教育學(xué)科優(yōu)勢,以基礎(chǔ)教育改革與實踐為研究重點,推出了系列研究成果,如在國內(nèi)首倡“主體性教育”思想,開展基礎(chǔ)教育課程標(biāo)準(zhǔn)、新教材開發(fā)和評價、教師培訓(xùn)等方面的研究,獲得省部級以上課題20余項,科研經(jīng)費(fèi)近千萬元,取得了一系列令人矚目的成績。

二是積極開展基礎(chǔ)教育教改實驗。自上個世紀(jì)80年代初開始,我校在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域進(jìn)行了一系列的實驗研究,如農(nóng)村中小學(xué)整體結(jié)構(gòu)改革實驗研究、中小學(xué)課程結(jié)構(gòu)優(yōu)化實驗研究、中小學(xué)數(shù)學(xué)教育實驗研究等,均堅持開展10年以上。其中,中小學(xué)整體結(jié)構(gòu)改革實驗研究跨鄂、湘兩省,由原省教委發(fā)文確定為全省基礎(chǔ)教育改革的龍頭項目,并由省教委副主任擔(dān)任實驗領(lǐng)導(dǎo)組組長,形成重點實驗學(xué)校33所、省級掛牌實驗學(xué)校近百所、縣級實驗學(xué)校近千所的規(guī)模,并將一些薄弱學(xué)校轉(zhuǎn)變?yōu)槭∈屑壥痉吨袑W(xué)。

第9篇：法治教育心得范文

關(guān)鍵詞：職業(yè)中學(xué)法制教育 現(xiàn)狀 創(chuàng)新 措施

當(dāng)前,青少年違法犯罪的現(xiàn)狀不容樂觀,并呈上升趨勢。據(jù)相關(guān)資料顯示,全國約2.5億學(xué)生中違法犯罪青少年大概占青少年總數(shù)的萬分之六。大城市更高,達(dá)到萬分之二十點六。其中青少年犯罪占刑事犯罪的比例達(dá)70%左右。上述數(shù)據(jù)不得不讓我們深思，雖然造成青少年犯罪率上升的原因眾多，但作為行使教育職能的學(xué)校責(zé)無旁貸。我們職業(yè)中學(xué)的學(xué)生正處于該年齡階段，生理尚未成熟，思想單純，易于沖動，不計后果，一旦犯罪其危害極大。因此，我們必須創(chuàng)新開展法制教育，加強(qiáng)法制教育的力度，行使好教書育人的職能。

一、職業(yè)中學(xué)法制教育的現(xiàn)狀

（一）學(xué)校教育不完善

一是很多學(xué)校對法制教育實際重視不夠，三年的職業(yè)中學(xué)課程設(shè)置中，多數(shù)學(xué)校沒有法律課程的設(shè)置，只是讓政治課或者職業(yè)道德課老師兼顧上一上有關(guān)法律常識；有的學(xué)校雖然開設(shè)了法律基礎(chǔ)課，但課時較少，上課方式也多是以灌輸為主，或者邀請公、檢、法、司部門的人員偶爾做一兩次講座，形式較為單一，因此，教育效果并不理想。二是教材內(nèi)容深淺不一，沒有充分考慮中職學(xué)生的接受能力、學(xué)習(xí)背景等因素，針對性不強(qiáng)。三是缺少專業(yè)化的法制教學(xué)教師，多數(shù)學(xué)校的法制課教師是由政治課、職業(yè)道德教師兼任，缺乏必要的法學(xué)理論和法律知識，使得教學(xué)質(zhì)量不甚理想。

（二）缺乏家庭教育

家庭教育方面，由于職中的學(xué)生多數(shù)來自農(nóng)村，家長本身的法律知識就有限，更不用說對孩子進(jìn)行法制教育了，家長們往往是扮演“消防員”的角色，碰到問題了才想辦法解決，缺乏防范于未然的意識和行為。

（三）社區(qū)教育環(huán)節(jié)薄弱

至于社區(qū)就更不可能對青少年進(jìn)行系統(tǒng)的法制教育，只是偶爾會結(jié)合全國普法日出些板報，而板報的內(nèi)容也沒有專門針對青少年。另外，社區(qū)對學(xué)校附近的網(wǎng)吧、卡拉OK廳、按摩屋、桑拿缺乏有效的管理，有些低級趣味的東西對學(xué)生毒害很深,不進(jìn)行經(jīng)常性治理和打擊是不能解決的。

二、創(chuàng)新職業(yè)中學(xué)法制教育的措施

（一）不斷完善學(xué)校法制教育

1.進(jìn)行課程改革

一是學(xué)校重視，把法制教育課設(shè)為基礎(chǔ)課，增加課時；或者利用晚自習(xí)時間開設(shè)法律輔修課程，修滿學(xué)分畢業(yè)時給予輔修結(jié)業(yè)證書。

二是開展形式多樣的法制教育課：根據(jù)職中學(xué)生的接受能力，課堂教學(xué)方式應(yīng)以案例教學(xué)為主；班主任經(jīng)常開展法制教育主題班會；開設(shè)第二課堂，讓學(xué)生到看守所、少管所等地方聽少年犯的反思報告、看活生生的案例，給他們敲響警鐘。

三是學(xué)校和司法、公安機(jī)關(guān)等單位結(jié)成法制教育“對子”，建立法制教育基地。學(xué)校經(jīng)常聘請法院、轄區(qū)派出所等領(lǐng)導(dǎo)為學(xué)生作法制專題講座，并在他們的指導(dǎo)下，開展模擬法庭活動、法律演講比賽等活動，在潛移默化中增強(qiáng)學(xué)生的法制觀念。

四是把法制教育與道德教育、心理教育結(jié)合起來，加強(qiáng)對學(xué)生的道德、心理教育。加強(qiáng)法制教育工作要有生動性、針對性、有效性，防止空洞的說教。要加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德的教育，培養(yǎng)學(xué)生的仁愛之心、惻隱之心、容忍之心，教育學(xué)生愛惜生命、尊重他人人格，這些都是最基本的、卻常常被忽略的教育內(nèi)容。

2.聘請德才兼?zhèn)涞膶Ｂ毞▽W(xué)教師或者加強(qiáng)對現(xiàn)有講授法制課教師的培訓(xùn)

當(dāng)今，不必說農(nóng)村基層中學(xué)，就是大中城市的學(xué)校，都缺少專職法學(xué)教師，很多教政治的老師沒有專門學(xué)習(xí)過法律，平時對法律也不大關(guān)心，請其講法律課實在是勉為其難，以致造成法制課的大道理、小道理都講得不深不透。法制教育不僅是知識教育，更是觀念教育和行為的培養(yǎng)的一門獨(dú)立學(xué)科。也就是說在法制教育上，要強(qiáng)調(diào)學(xué)校、教師的身教作用。它更有賴于學(xué)校和教師的表率作用。學(xué)校要嚴(yán)格依法治校，教師要以身作則，杜絕濫罰款、以罰款代替教育、體罰學(xué)生等違法行為，這樣才能培養(yǎng)學(xué)生以法為尊、唯法是從的理念，使法制教育更有成效。學(xué)校要充分利用行政會議和教師政治學(xué)習(xí)的時間，有計劃、有步驟、有重點地開展學(xué)習(xí)法制知識的活動。

（二）以家庭教育為法制教育的延伸

家庭教育對學(xué)生的成長起了重要作用,是學(xué)校教育和社會教育無法替代的。要教育子女,家長自身要強(qiáng)化法紀(jì)觀念,言傳身教,自覺地學(xué)法、知法、守法,成為子女遵紀(jì)守法的榜樣。學(xué)?？赏ㄟ^致家長信、電話、郵寄法制宣傳材料等方式，首先提高家長的法律意識，家長應(yīng)主動配合學(xué)校，培養(yǎng)良好的家庭法制教育氛圍；切實履行好監(jiān)護(hù)職責(zé)，對學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格管理，不讓學(xué)生登陸黃色網(wǎng)站，不打電腦游戲，不長時間地看電視或聊天,引導(dǎo)子女把課余的旺盛精力投入到有益的學(xué)習(xí)或者體育活動中去；家長應(yīng)教育子女遵守道德、社會公德和做人的準(zhǔn)則，承擔(dān)起作為社會一員應(yīng)肩負(fù)的責(zé)任和義務(wù)，要教育子女敢于與違法亂紀(jì)行為作斗爭,維護(hù)國家和人民利益,維護(hù)法律尊嚴(yán)。

(三)強(qiáng)化社區(qū)教育環(huán)節(jié)

社區(qū)應(yīng)與學(xué)校、家庭互相配合，積極關(guān)心、支持和重視學(xué)生的法制教育，形成一個教育的合力。

一是社區(qū)可以根據(jù)管轄地區(qū)中等學(xué)校的實際情況,特別是實際存在的問題,有的放矢地開展法制教育,各地政法部門應(yīng)利用比較熟悉法律和具有法制工作經(jīng)驗的優(yōu)勢,對有過錯的青少年學(xué)生開展針對性較強(qiáng)的教育。

二是要創(chuàng)造條件,優(yōu)化教育環(huán)境，特別是職能部門要堅持不懈地治理學(xué)校的周邊環(huán)境。

三是加強(qiáng)全民普法工作,加強(qiáng)法律建設(shè),有效地防范和打擊各種犯罪。在人口集中的地方要建法律法規(guī)宣傳牌、宣傳窗、公布有關(guān)法律條文, 特別宣傳《未成年人保護(hù)法》和《預(yù)防未成年人犯罪法》，要下大力氣努力配合青少年學(xué)生的紀(jì)律法制教育,共同為青少年學(xué)生營造安靜、和諧、健康的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境,促進(jìn)他們的苗壯成長。

四是協(xié)同政法機(jī)關(guān)和共青團(tuán)成立社區(qū)青少年法制教育委員會，開展“青少年維權(quán)崗”活動，為學(xué)生提供法律援助，積極組織青年學(xué)生學(xué)法、懂法和守法，并能運(yùn)用法律武器保護(hù)自己。

三、結(jié)語：強(qiáng)化學(xué)校、家庭、社區(qū)三位一體的法制教育模式

職業(yè)中學(xué)的學(xué)生有其異于普通中學(xué)生的特點：學(xué)習(xí)壓力不大，課余時間較多，活動范圍較廣，接觸的人較為復(fù)雜。所以，他們屬于青少年犯罪的高危人群，學(xué)校、家庭、社區(qū)更應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)這部分學(xué)生的法制教育，形成學(xué)校教育、家庭熏陶、社區(qū)幫扶的三位一體的教育模式，把職業(yè)中學(xué)的學(xué)生培養(yǎng)成為技術(shù)過硬、身心健全、遵紀(jì)守法的新型人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]張玲玲.探索青少年法制教育?？平涛膮R，2007，（8）：54