商品經(jīng)濟(jì)最基本的規(guī)律精選(九篇)

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第1篇：商品經(jīng)濟(jì)最基本的規(guī)律范文

關(guān)鍵詞：商貿(mào)流通 區(qū)域經(jīng)濟(jì) 共生發(fā)展模式

共生理論的內(nèi)涵

共生單元、共生模式和共生環(huán)境構(gòu)成共生理論的三要素，共生單元是指構(gòu)成共生體或共生關(guān)系的基本能量，它是形成共生體的基本物質(zhì)條件。在不同的共生體中，共生單元的性質(zhì)和特征是不同的；在不同層次的共生分析中，共生單元的性質(zhì)和特征也是不同的。共生模式又稱共生關(guān)系，是指共生單元相互利用的方式或相互結(jié)合的形式，它既反映共生單元之間作用的方式，也反映作用的強(qiáng)度；既反映共生單元之間的物質(zhì)信息交流關(guān)系，也反映共生單元之間的能量互換關(guān)系。共生關(guān)系在行為方式上，存在寄生關(guān)系、偏利共生關(guān)系和互惠共生關(guān)系；在組織程度上，存在點(diǎn)共生、間歇共生、連續(xù)共生和一體化共生等多種狀態(tài)。

共生單元以外的所有因素的總和構(gòu)成共生環(huán)境。共生的三個要素相互影響、相互作用，共同反映共生系統(tǒng)的動態(tài)變化和規(guī)律。共生三要素相互作用的媒介稱為共生界面，它是共生單元之間物質(zhì)、信息和能量傳導(dǎo)的媒介、通道或載體，是共生關(guān)系形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。共生界面集中體現(xiàn)了共生單元相互作用的機(jī)理，是共生模式形成的內(nèi)在動因。共生界面選擇機(jī)制是處理共生單元復(fù)雜關(guān)系的核心。共生系統(tǒng)是指由共生單元按某種共生模式構(gòu)成的共生關(guān)系的集合。共生系統(tǒng)的狀態(tài)是由共生組織模式和共生行為模式的組合決定的。

商貿(mào)流通對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用分析

（一）商品與資金流通對于區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用

商貿(mào)流通業(yè)對于區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用是通過流通經(jīng)濟(jì)的基本組成單元――商品、資金、技術(shù)、信息得以實現(xiàn)的。商貿(mào)流通中最為重要的部分就是商品流通，商品流通指的是各種勞務(wù)性產(chǎn)品在市場上的交換與流通，這其中不可避免會包括生產(chǎn)資料以及消費(fèi)資料在內(nèi)，我國商品流通是隨著市場經(jīng)濟(jì)的逐漸興起而誕生的，在流通過程中，商品實現(xiàn)了自己的增值?，F(xiàn)階段，我國以及全球的經(jīng)濟(jì)互動性逐漸增強(qiáng)，如何實現(xiàn)商品在流通過程中的費(fèi)用最低、增值最大、流通時間最短、流通環(huán)節(jié)最簡練、流通網(wǎng)絡(luò)越發(fā)達(dá)，是我國流通經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以及物流管理領(lǐng)域需要重點(diǎn)思考的問題?？偟膩碚f，經(jīng)過我國改革開放三十多年的努力和發(fā)展，我國的流通經(jīng)濟(jì)取得了很大進(jìn)步，城市流通經(jīng)濟(jì)體系逐步建成，全國范圍內(nèi)的物流與信息網(wǎng)絡(luò)也逐漸形成。一個成熟的流通經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)對于地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展來說具有舉足輕重的作用，它是加快經(jīng)濟(jì)流動、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增值的重要推動力量，商品流通是流通經(jīng)濟(jì)體系中最基本的組成部分，也是最重要的組成部分，也是其他流通成分得以實現(xiàn)的重要基礎(chǔ)。商品在流通中可以實現(xiàn)增值，而區(qū)域經(jīng)濟(jì)是其增值的基本保障，通過在不同地區(qū)以不同形式增值，可以帶動地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與商品市場的繁榮。

商貿(mào)流通可以帶動區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的另一個重要環(huán)節(jié)就是資金的流通。伴隨著商品與貿(mào)易的流動，大量貨幣資金在不同地域間自由流通，這些貨幣資金為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了活力，是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新鮮血液。對于我國的流通以及物流體系來說，其中最基本的應(yīng)該是實體商品的流通，但是最為關(guān)鍵的是整個貨幣資金的流通，流通體系正是因為有了貨幣資金的流動，才有了發(fā)展的活力，貨幣資金為整個流通體系注入了血液。貨幣資金不僅是現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)體系和微觀經(jīng)濟(jì)體系的重要組成部分，也是現(xiàn)代社會化大生產(chǎn)以及社會化流通得以實現(xiàn)的重要手段和工具?，F(xiàn)代流通經(jīng)濟(jì)體系需要高度重視資金流通的重要作用，通過對資金的控制，實現(xiàn)對整個流通經(jīng)濟(jì)體系的監(jiān)督和管理，也應(yīng)充分利用資金的力量推動物流經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。重視貨幣資金的流通，還可以提高整個流通經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的運(yùn)營效率，掌握貨幣資金流通的效率、發(fā)揮貨幣資金流通的作用、縮小資金流通的分配范圍，對于整個現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來說起著非常大的推動作用?，F(xiàn)如今，通過商品貿(mào)易引進(jìn)資本，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，已經(jīng)成為了眾多地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的做法，因此促進(jìn)商貿(mào)流通對于區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來說，具有著非常重要的作用。

（二）技術(shù)與信息流通對于區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用

第2篇：商品經(jīng)濟(jì)最基本的規(guī)律范文

[關(guān)鍵詞]民法；法治建設(shè)；市民社會；市場經(jīng)濟(jì)；權(quán)利觀念

[作者簡介]劉巧麗，山西大同大學(xué)政法學(xué)院講師，法學(xué)碩士，山西大同037009

[中圖分類號]DF5

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1672―2728(2007)11―0174―03

憲法確定我國基本治國方略是依法治國，建設(shè)社會主義法治國家。在黨的十五大報告中為我們描繪了法治國家的藍(lán)圖，指明了法治國家是我們國家建設(shè)的理想?！拔覀兿Ｍㄖ尉駨浡珖蚕Ｍ幸粋€以人權(quán)為唯一正當(dāng)政治目標(biāo)、以人民意志為唯一權(quán)力來源的法治政府，還希望建立一種消除任何權(quán)力超出合法限度而不被制止的體制，因為這些都是法治社會所應(yīng)具備的?！币婪ㄖ螄菍崿F(xiàn)這一理想的階梯。因此，良好的法律是法治建設(shè)的基礎(chǔ)與核心。在我國現(xiàn)行的法律體系中，民法作為與人類經(jīng)濟(jì)、生活聯(lián)系最緊密的一個法律部門，其對我國法治建設(shè)的重要作用越來越明顯、越來越受到人們的重視。

一、法治建設(shè)依靠法律，民法在法律體系中居于主導(dǎo)地位

完備的法律體系是依法治國的基礎(chǔ)、關(guān)鍵和最基本的標(biāo)志。在眾多的部門法中，發(fā)展歷史最悠久，因而也是最完善、最引人注目的當(dāng)屬民法。民法源于羅馬法，是對羅馬市民法的簡稱。古羅馬地處地中海沿岸，經(jīng)濟(jì)形式以商業(yè)為主，不同城邦以及同一城邦之間由于交換形成了市場，這就是商品經(jīng)濟(jì)，是民法產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。羅馬法是當(dāng)時簡單商品經(jīng)濟(jì)條件下十分完善的法律制度，也體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)最一般的規(guī)律。盡管后來以《法國民法典》《德國民法典》《瑞士民法典》等為代表的資本主義國家民法典以及前蘇聯(lián)與東歐一些社會主義國家的民法典都體現(xiàn)了本國區(qū)別于它國的特殊的經(jīng)濟(jì)制度，但商品經(jīng)濟(jì)是其共同的經(jīng)濟(jì)形式，從羅馬法流傳下來的許多基本原則(如平等自由、誠實信用、公平競爭等)與基本制度(如所有權(quán)、債權(quán)制度等)都駐扎在這些國家的民法中。我國的民法也不例外。雖然在幾千年的封建社會中，我國的經(jīng)濟(jì)一直以自給自足自然經(jīng)濟(jì)為主，沒有形成商品經(jīng)濟(jì)，民法作為調(diào)整手段發(fā)展也相當(dāng)薄弱。但解放后隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展以及由于民法與人們?nèi)粘Ｉ铌P(guān)系密切的特性，民法逐漸受到重視，《擔(dān)保法》《物權(quán)法》等一系列民事法律的出臺就是體現(xiàn)，老百姓也逐漸認(rèn)識了民法，了解了民法。如今我們翹首以待《民法典》出臺，因為它意味著我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和法治建設(shè)將會更上一個臺階。

市場經(jīng)濟(jì)是法治建設(shè)的經(jīng)濟(jì)體制。市場經(jīng)濟(jì)要求經(jīng)濟(jì)運(yùn)行遵循等價交換的原則，通過市場供求關(guān)系來組合生產(chǎn)要素和分配多元的利益，這對市場主體的自覺性提出了更高要求。民法所具有的平等、公平的品質(zhì)是對這種自覺性的最好扶持與保障，這正與市場經(jīng)濟(jì)關(guān)系的內(nèi)在要求相符合，因而民法必然成為市場經(jīng)濟(jì)的法律選擇并發(fā)揮著主導(dǎo)作用。民法的發(fā)展歷程說明了“民法是一切部門法的基礎(chǔ)，其他部門法可以說都是從不同側(cè)面對民事法律關(guān)系和基本原則的保護(hù)、充實和發(fā)展，或者為它們的完滿實現(xiàn)創(chuàng)造必要的法制條件和環(huán)境”。又由于民法被實踐所證明的正義性，其他法律也逐漸吸收了民法蘊(yùn)涵的平等、自由、人權(quán)的價值觀念以及源遠(yuǎn)流長的基本原則?！坝嘘P(guān)平等、自由的觀念，往往都是先在民法中予以確認(rèn)，而后才見諸憲法的。民法的許多觀念幾乎不需要經(jīng)過任何加工即可成為法哲學(xué)的研究對象，成為整個法學(xué)發(fā)展的向?qū)??！痹谑袌鼋?jīng)濟(jì)條件下，民法對多元利益的調(diào)整功能使競爭激烈的社會向著健康穩(wěn)定的方向發(fā)展。因此，民法是調(diào)整商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系的主要法律規(guī)范，它與市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系較之其他法律部門更加密切。民法的發(fā)展代表了人類文明的發(fā)展，民法的進(jìn)步將推動法治國家的建設(shè)與和諧社會的建立。

二、市民社會是法治產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)，民法促進(jìn)市民社會的形成

市民社會一詞在其剛剛產(chǎn)生時就與古羅馬時期的文化有著直接的淵源關(guān)系，它被人們當(dāng)作一種文明、進(jìn)步的社會形態(tài)。“在市民社會中，每個人都以自身為目的，其他一切在他看來都是虛無。但是，如果他不同別人發(fā)生關(guān)系，他就不可能達(dá)到他的全部目的，因此，其他人便成為特殊的人達(dá)到目的的手段。但是特殊目的通過同他人的關(guān)系就取得了普遍的形式，并且在滿足他人福利的同時，滿足自己?！焙诟駹栒J(rèn)為，市民社會中每個市民都被看作是合理地追求自己利益最大化的具有理性的“經(jīng)濟(jì)人”。然而利欲的發(fā)展必然會造成對他人利益即權(quán)利的侵犯，這是必然的。而這樣的沖突有時市民無法自己解決，為了和諧地生活，市民需要把他們的權(quán)利以契約的形式授權(quán)給一個組織以解決這個難題，協(xié)調(diào)他們之間的利益關(guān)系，這個組織就是國家。馬克思認(rèn)為，隨著社會利益分化為私人利益和公共利益兩大相對立的體系，整個社會就分裂為市民社會和政治社會兩個領(lǐng)域?？梢姡忻裆鐣桥c國家相對應(yīng)的私人自治領(lǐng)域，在這個領(lǐng)域內(nèi)個人自由地進(jìn)行商品交換，合理地追求著自己最大化的利益。在市民社會與政治國家的關(guān)系上，先有市民社會，后有政治國家，市民社會是政治國家產(chǎn)生的前提，政治國家是市民社會的體現(xiàn)。如果“有一定的市民社會，就會有不過是市民社會正式表現(xiàn)的一定的政治國家”。那么，這樣的政治國家必須是一個法治國家。市民社會與政治國家的二元分化是中國法治建設(shè)必須選擇的進(jìn)路，因此市民社會的建立是中國法治之路的不歸選擇。

但是，如何建立市民社會?由于歷史原因及現(xiàn)實情況，我國的市民社會不可能像西方國家的市民社會一樣自發(fā)形成，只能靠外部力量的規(guī)范與引導(dǎo)。這一外部力量直接表現(xiàn)為民法。“民法在市民社會的表現(xiàn)形態(tài)就是私法自治，私法至上是市民社會的一種內(nèi)在信念。”這里的私法主要是指民法。市場經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)了人們獨(dú)立的人格、主體的意識與自決的能力，因而有可能孕育一種與國家相對應(yīng)的力量即市民社會，以真正實現(xiàn)社會自治與政府權(quán)力的平衡，因為市民社會越完善，國家得以存在的必要性越小，市民社會是對國家的限制?！笆忻裆鐣腥说膬r值在法律上反映為兩個方面，即私權(quán)的充分享有和私權(quán)的不受侵犯?！泵穹ㄊ鞘忻裆鐣幕痉ǎ@一歷史使命唯有民法才能完成。民法對市民社會的規(guī)范與引導(dǎo)作用主要表現(xiàn)在兩個方面：一方面它用權(quán)利本位、意思自治的基本理念、平等公正的價值及具體制度來保證私法主體的利益和經(jīng)濟(jì)民主的實現(xiàn)；另一方面它又通過界定國家權(quán)力運(yùn)作的范圍，來控制政府權(quán)力的濫用，以尊重私權(quán)，真正實現(xiàn)私法自治的美好局面。民法實質(zhì)調(diào)整市民社會與政治國家之間的關(guān)系，民法越發(fā)展，市民社會越發(fā)達(dá)，政治國家的領(lǐng)域也就越狹小，民法成了市民社會建立與發(fā)展的主要動力?？梢?，確立民法的基本地位是正在形成中的市民社會的內(nèi)在要求，也是民法重要作用的又一體現(xiàn)。

三、市場經(jīng)濟(jì)是法治建設(shè)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，民法是市場經(jīng)濟(jì)的基本法

法治是以商品經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的，現(xiàn)代法治是以市場經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的，沒有市場經(jīng)濟(jì)，法治國家的建立將是空中樓閣。綜觀人類社會的歷史，法治總是與商品經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)有關(guān)，而與自給自足的自然經(jīng)濟(jì)和以國家壟斷為內(nèi)容的產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)、計劃經(jīng)濟(jì)無緣。西方國家法治建設(shè)的經(jīng)驗告訴我們，市場經(jīng)濟(jì)是法治建設(shè)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，一個國家法治的實現(xiàn)程度取決于市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度。依法治國依賴充實完備的法律，法律的出現(xiàn)源于社會的需要。而在自然經(jīng)濟(jì)條件下，交換的不發(fā)達(dá)使得社會對復(fù)雜的法律規(guī)范需求很少，更多求助于習(xí)慣、宗教等；在產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)和計劃經(jīng)濟(jì)體制下，政治和經(jīng)濟(jì)融為一體，經(jīng)濟(jì)關(guān)系由行政命令來調(diào)整，法律的作用微乎其微；市場經(jīng)濟(jì)是高度發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)，是以市場作為配置社會資源的基本手段，經(jīng)濟(jì)關(guān)系靠經(jīng)濟(jì)規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)，社會需要大量的法律規(guī)范，法治國家才有實現(xiàn)的可能。市場經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上必然是法治經(jīng)濟(jì)，市場經(jīng)濟(jì)構(gòu)成了法治的基石。

在市場經(jīng)濟(jì)條件下，人們對自我權(quán)益的關(guān)注更自覺、更積極，對法治的要求更強(qiáng)烈，民法成了市場經(jīng)濟(jì)的基本法。因為市場范圍的大小、市場成熟程度、市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度，很大程度上取決于市場主體的獨(dú)立程度。首先，民法以確認(rèn)市場主體的獨(dú)立資格為首要任務(wù)。賦予市場主體以法律資格相當(dāng)于為市場經(jīng)濟(jì)注入鮮活的血液，它使市場經(jīng)濟(jì)得以健康運(yùn)轉(zhuǎn)起來。這種對主體資格的確認(rèn)徹底摒棄了等級特權(quán)思想，培養(yǎng)了人們獨(dú)立人格與自由權(quán)利的觀念。市場經(jīng)濟(jì)的張揚(yáng)個性、追求平等、自由、效率的特性正好滿足了民法公平、正義、自由的精神內(nèi)涵，從而民法的作用就是解放人們的思想，使市場經(jīng)濟(jì)充滿活力。其次，民法以通過設(shè)置并不斷壯大民事權(quán)利的方法，使人們得以自由地從事民事行為并受到民法的保護(hù)。再次，民法通過規(guī)定基本制度與原則來對多元的利益沖突加以協(xié)調(diào)，促使市場經(jīng)濟(jì)健康、有序地進(jìn)行。最后，民法的責(zé)任制度能保障市場主體權(quán)利的實現(xiàn)，從而創(chuàng)造一個和諧的競爭環(huán)境?！翱傊?，民法以人為中心，以意思自治為基本理念，以權(quán)利為基點(diǎn)，以基本制度和基本原則為手段，以責(zé)任制度為保障，為市場經(jīng)濟(jì)法治化作了科學(xué)的構(gòu)建，使市場經(jīng)濟(jì)獲得了一個完整的法制基礎(chǔ)以及成功的法治模式?！?/p>

四、法治建設(shè)是人的工程。民法推進(jìn)人的觀念革新

第3篇：商品經(jīng)濟(jì)最基本的規(guī)律范文

關(guān)鍵詞：勞動價值論 價值 價格 品牌價值

引言

當(dāng)前知識經(jīng)濟(jì)盛行、社會經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的時代，品牌價值所帶來的精神價值效應(yīng)逐漸成為了商品經(jīng)濟(jì)社會的主導(dǎo)。我國現(xiàn)在有很多企業(yè)都采用貼牌生產(chǎn)方式進(jìn)入國際市場，在這種背景下，人們開始質(zhì)疑馬克思的勞動價值論。根據(jù)馬克思觀點(diǎn)，商品價值是凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動。但是在如今商品社會中，當(dāng)其中一種商品被貼上某種品牌時，其市場價格會高出其他同種商品幾倍甚至幾十倍，那么這種品牌價值是否也是凝結(jié)在商品中的無差別人類勞動呢？本文基于此進(jìn)行研究。

研究現(xiàn)狀

（一）品牌價值研究

由于學(xué)術(shù)界對于品牌價值的概念迄今為止還未形成一個公認(rèn)的定義，因而在品牌價值的概念認(rèn)定上也是眾說紛紜。作者根據(jù)不同學(xué)者對品牌價值概念的界定，以及結(jié)合本文的研究角度，對品牌價值做如下定義：品牌價值是企業(yè)所擁有的、勞動者所創(chuàng)造的基于商品自身價值之上的，能為企業(yè)帶來超額利潤和超額價值的特殊無形資產(chǎn)價值。

（二）勞動價值論研究新進(jìn)展及不足

1.“實（虛）勞動”理論。何煉成在傳統(tǒng)的勞動價值論的基礎(chǔ)上，提出了“實勞動”和“虛勞動”的觀點(diǎn)，從新的角度解釋了無形資產(chǎn)價值的形成，對“品牌價值”這種不可確指性無形資產(chǎn)的形成的解釋也有一定的借鑒作用。但是何煉成只是對品牌價值是如何形成提出了較為新穎的見解，但并未解釋為什么品牌價值會給商品價值帶來如此高的增長，而且未把虛勞動形式具體化，有些商品品牌對商品的影響不僅僅只有正效應(yīng)，相反對商品同樣具有負(fù)效應(yīng)。這點(diǎn)以此種觀點(diǎn)無法解釋。

2.“創(chuàng)新勞動”理論。龐元正（2003）在馬克思傳統(tǒng)價值理論的基礎(chǔ)上提出了創(chuàng)新勞動概念。所謂創(chuàng)新勞動，就是指能夠做出創(chuàng)新的勞動，如開發(fā)或生產(chǎn)一種新產(chǎn)品等，這種勞動的成果是過去從未有過的。他指出當(dāng)創(chuàng)新勞動被模仿以及擴(kuò)散以后，創(chuàng)新勞動就會被還原為常規(guī)勞動。但是筆者認(rèn)為實際情況并非如此，例如美國蘋果手機(jī)技術(shù)高端，雖被大量模仿，并且在功能上可能有更大的提高，但是蘋果產(chǎn)品還是一直被人們所青睞而且價格高居不下，甚至其品牌價值有了更大的提升。這種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象用創(chuàng)新勞動理論來解釋將會出現(xiàn)困境。

由上述可知雖然學(xué)者提出了一些關(guān)于勞動價值論的新觀點(diǎn)和角度，但都不能很好地解釋品牌價值的高價格或低價格。因此筆者認(rèn)為應(yīng)還原到經(jīng)典馬克思勞動價值論本身，從中尋找合理的解釋。

經(jīng)典馬克思勞動價值論中價值與價格涵義分析

（一）價值涵義

依據(jù)馬克思勞動價值論的觀點(diǎn)，價值是凝結(jié)在商品中的一般人類勞動，其價值量大小是由生產(chǎn)一個使用價值的社會必要勞動時間決定，與體現(xiàn)在商品中的勞動量成正比，與體現(xiàn)在商品中的勞動生產(chǎn)力成反比。商品價值所表示的是單純?nèi)祟悇趧拥囊话阒С?，?fù)雜勞動等其他勞動也只是被看作是強(qiáng)化的或者加倍的單純勞動，因此，商品的價值量是可被計算的，即由勞動時間所決定?，F(xiàn)在很多人將價值的概念與勞動時間相脫分離，而只關(guān)注價值的表面現(xiàn)象，認(rèn)為商品對自己越有用，就越有價值，其實不然，這是混淆價值和使用價值的結(jié)果。根據(jù)馬克思勞動價值論觀點(diǎn)，物的效用，使物成為一個使用價值。即，商品對人類的有用性是與該商品的使用價值有關(guān)，而不是價值，價值只與勞動量即勞動時間有關(guān)。

（二）價格涵義

商品被生產(chǎn)出來，如果生產(chǎn)者自身不需要，那么商品將會被商品所有者拿到市場去進(jìn)行交換，以換取其他對自己有用的商品。這是最古老也是最基本的商品交換。其交換原則就是等價交換，即相同價值量的商品進(jìn)行交換。但是在商品社會不斷發(fā)展的過程中，貨幣最終成為了商品價值的代名詞。馬克思指出：“貨幣這個結(jié)晶，是交換過程的必然結(jié)果”，商品被生產(chǎn)出來，其實際的價值量即社會必要勞動時間量是很難被測量出來的，所以其價值只能由交換過程中的交換對象商品的相對價值量表現(xiàn)出來，當(dāng)貨幣出現(xiàn)以后，貨幣成為了衡量商品價值的唯一尺度，即價格。

第4篇：商品經(jīng)濟(jì)最基本的規(guī)律范文

關(guān)鍵詞：市場營銷規(guī)律；法律；企業(yè)權(quán)益

市場經(jīng)濟(jì)體制，是市場運(yùn)行的具體制度安排或運(yùn)行方式。而市場經(jīng)濟(jì)是指市場對資源配置起基礎(chǔ)性調(diào)節(jié)作用的經(jīng)濟(jì)。市場經(jīng)濟(jì)也可以說是以市場機(jī)制的作用為基礎(chǔ)配置經(jīng)濟(jì)資源的方式。在公平、平等、自由的市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，企業(yè)生存和發(fā)展的命運(yùn)由自己掌握。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中企業(yè)會遇到這樣那樣的問題，在受到法律保護(hù)的同時，又不會因自身的弱勢地位所導(dǎo)致的不能抵御外來力量壓制的現(xiàn)實狀況，就需要我們結(jié)合市場營銷規(guī)律來發(fā)現(xiàn)企業(yè)在發(fā)展中的問題，提出合理有效的解決措施。

一、研究市場營銷規(guī)律與企業(yè)維護(hù)合法權(quán)益的意義

隨著市場經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，國際經(jīng)濟(jì)一體化的日益深入影響，當(dāng)前我國的市場競爭環(huán)境日益復(fù)雜，市場信息瞬息萬千，企業(yè)間經(jīng)營活動的競爭日益激烈，為保持持續(xù)的競爭優(yōu)勢與發(fā)展前景，企業(yè)需認(rèn)真研究學(xué)習(xí)市場營銷規(guī)律，合理合法地在未來市場競爭中壯大發(fā)展、不斷提高，具有重要的經(jīng)濟(jì)意義。

二、市場營銷規(guī)律的概念及相關(guān)內(nèi)容

市場營銷規(guī)律是指市場營銷現(xiàn)象之間和市場營銷活動過程中存在的內(nèi)在的、必然的、本質(zhì)的聯(lián)系。市場營銷是指企業(yè)的這種職能，認(rèn)識未滿足的需要和欲望，估量和確定需求量大小，選擇和決定企業(yè)能最好地為其服務(wù)的目標(biāo)市場，并決定適當(dāng)?shù)漠a(chǎn)品，勞務(wù)和計劃（或方案），以便為目標(biāo)市場服務(wù)。

1.市場營銷規(guī)律的包括：（1）價值規(guī)律，就是商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間來決定，商品按照價值量來進(jìn)行交換的規(guī)律。

（2）供求規(guī)律，就是商品的供求矛盾不斷地由不平衡轉(zhuǎn)化為平衡，再由平衡轉(zhuǎn)化為不平衡，循環(huán)往復(fù)，周而復(fù)始的運(yùn)動的規(guī)律。

（3）競爭規(guī)律，就是商品生產(chǎn)者和經(jīng)營者在市場上為謀求自身經(jīng)濟(jì)利益而相互間進(jìn)行較量的規(guī)律。

（4）貨幣流通規(guī)律，就是流通中的貨幣需要量決定于商品價格總額和貨幣流通的平均速度的規(guī)律。

（5）節(jié)約流通時間規(guī)律，就是盡量縮短商品流通的時間，加快商品從生產(chǎn)領(lǐng)域向消費(fèi)的領(lǐng)域轉(zhuǎn)移的規(guī)律。

這些規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的客觀規(guī)律，作為一種內(nèi)在的力量對市場上的商品營銷活動起著支配性的作用。

2.市場營銷規(guī)律的特點(diǎn)。（1）客觀性：市場營銷規(guī)律的存在和作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人們在進(jìn)行營銷活動時，只能去發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識和利用它們，但決不能去創(chuàng)造、改造和消滅它們.更不能去違背它們。

（2）共同性：市場營銷規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)中存在的共有經(jīng)濟(jì)規(guī)律，反映了營銷活動、營銷過程、營銷現(xiàn)象之間的客觀要求和內(nèi)在的必然聯(lián)系，反映營銷活動過程中的某些共同的本質(zhì)，具有一般的、普遍的、共同的指導(dǎo)意義和重大作用。

三、企業(yè)正常發(fā)展中存在的一些問題

企業(yè)在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中以其靈活的分散經(jīng)營在創(chuàng)造市場活力方面顯示出了獨(dú)特的優(yōu)勢，并得以迅速發(fā)展。但是隨著發(fā)展的深入和持續(xù)，一系列問題也日益顯露出來。規(guī)模小，競爭力弱，融資困難，管理落后，以及外部政策歧視等，但最多的還是企業(yè)與消費(fèi)者之間，或是企業(yè)在運(yùn)營過程中受到的一些不正當(dāng)競爭問題正在逐漸威脅著企業(yè)持續(xù)健康的發(fā)展。

第一，經(jīng)營機(jī)制和組織制度不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。特別是許多的個私企業(yè)組織結(jié)構(gòu)不健全、管理比較混亂。在中小企業(yè)改革的過程中，由于改革的不規(guī)范、不徹底，許多企業(yè)并沒有真正按現(xiàn)代企業(yè)制度的要求去進(jìn)行運(yùn)作，改革有些走形。許多改制企業(yè)進(jìn)行改制后并沒有真正建立起比較規(guī)范的法人治理機(jī)構(gòu)，企業(yè)經(jīng)營管理機(jī)制沒有實質(zhì)性的變化?！岸聲?、“監(jiān)事會”等程序難以真正的進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)。

第二，經(jīng)營者素質(zhì)較低，管理水平低下，這是制約中小企業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵性問題?，F(xiàn)行中小企業(yè)在選人用人機(jī)制上存在許多弊端和政府監(jiān)督的不到位，企業(yè)內(nèi)部又缺乏形式有效的民主制度等制約原因，導(dǎo)致企業(yè)整體的文化水平較低，其中管理水平和思想素質(zhì)低的經(jīng)營者屢見不鮮。

第三，技術(shù)水平低，設(shè)備落后。企業(yè)的資本有機(jī)構(gòu)成低，設(shè)備比較老化，生產(chǎn)技術(shù)水平、勞動生產(chǎn)率低下，產(chǎn)品質(zhì)量和技術(shù)含量也不高，資源浪費(fèi)和、工業(yè)污染加重。

第四，企業(yè)資產(chǎn)質(zhì)量差、經(jīng)濟(jì)效益低下。綜上各方面原因，加上不良資產(chǎn)的比重大、負(fù)債率較高，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)效率低，從而嚴(yán)重制約了企業(yè)發(fā)展的潛力與前景。

從這些問題中延伸出來的一些消費(fèi)發(fā)展中的問題

1.消費(fèi)與民生之間是相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系。消費(fèi)維權(quán)是擴(kuò)大消費(fèi)、改善民生、保持經(jīng)濟(jì)增長的重要手段，同樣，保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益等同于保護(hù)經(jīng)營者的利益。只有擴(kuò)大消費(fèi)才能帶動企業(yè)的發(fā)展，而一個企業(yè)注重保護(hù)了消費(fèi)者權(quán)益，例如汽車企業(yè)的召回等，更能獲得消費(fèi)者們的信任，也就更能建立良好的品牌形象和品牌忠誠度，促進(jìn)企業(yè)發(fā)展。又比如說商場搞活動促銷，就有人趁著搞活動大量買入，但是又在別處轉(zhuǎn)手賣掉，這種行為損害了這個商場的信譽(yù)為此還接到投訴，所以這個商場就把這些顧客列入黑名單，但是很顯然這是不對的。

2.最基本的消費(fèi)需求就是民生。作為商家來說，不僅要合法經(jīng)營，維護(hù)消費(fèi)者的權(quán)益，雙方之間相互促進(jìn)；更要給消費(fèi)者提供一些質(zhì)優(yōu)價廉的產(chǎn)品，刺激消費(fèi)，穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)的增長。但是如果碰到像電玩城夾娃娃的，有的人每天都去夾，一夾夾好大一袋拖走拿去轉(zhuǎn)賣的，其實都是跟票販子一樣的黃牛黨，確實對正常的市場經(jīng)濟(jì)秩序造成了影響，電玩城就該頭疼了，那些人一夾夾那么多，你也不好說什么，增加難度了普通的消費(fèi)者就不愿意來玩了賺不到錢，不增加難度也吃虧，這就需要我們在銷售過程中有意識地分辨客戶，或者制定相應(yīng)的游戲規(guī)則等。

四、對企業(yè)提出的意見和建議

1.合理與合法中間尋求平衡。“合理和合法” 一般可以從以下兩方面著手： 一方面， 從憲法和現(xiàn)行法律規(guī)定中弄清什么是“合理和合法”。無論從事任何經(jīng)濟(jì)活動都必須以立法機(jī)關(guān)制定的憲法和現(xiàn)行法律為依據(jù)。因此， 對“合理和合法”， 首先要從憲法和法律規(guī)定上去理解。

2.降低成本。在經(jīng)營過程中降低成本是“王道”。只有降低了成本才能使企業(yè)在發(fā)展中立于不敗之地。

3.促進(jìn)競爭。促進(jìn)競爭包括兩個方面的含義，一方面是通過提高企業(yè)的競爭力來促進(jìn)競爭，維持競爭性市場結(jié)構(gòu)。在一個設(shè)定的市場中，形成競爭機(jī)制的一個要件就是存在一定數(shù)量的競爭者，這里的競爭者應(yīng)該是有力的競爭者，否則“有效競爭”的政策目標(biāo)難免會落空。

4.認(rèn)真分析市場機(jī)會與戰(zhàn)略決策。根據(jù)需求分析和競爭分析認(rèn)真把好市場關(guān)，使企業(yè)自身提高市場機(jī)會與戰(zhàn)略決策，充分利用市場營銷規(guī)律來發(fā)展自身。

5.把握好競爭優(yōu)勢。通過價格方面，針對國內(nèi)市場情況，我們擬采取需求導(dǎo)向定價法，根據(jù)消費(fèi)者能夠接受的最終銷售價格計算自動。

6.推廣策略。以“推式”為主策略，在促銷等方面調(diào)動中間商的積極性。充分利用資本市場，拓寬融資渠道。企業(yè)應(yīng)當(dāng)樹立多元化的融資意識，充分利用現(xiàn)有資本市場，做好企業(yè)資本運(yùn)作，做好市場的開發(fā)與進(jìn)入。

7.認(rèn)真簽訂合同，積極運(yùn)用法律來維護(hù)自身權(quán)益。應(yīng)注意如下幾個方面：（1）要使合同條款完備規(guī)范。在簽訂合同的時候，對貨物的質(zhì)量、要求、檢驗地點(diǎn)、交貨時間和違約責(zé)任等主要條款要盡可能的規(guī)定明確、詳細(xì)，否則容易形成糾紛，造成損失。

（2）盡量避免訂立口頭性的合同。

（3）嚴(yán)格審查對方的資信情況。企業(yè)在簽定合同前，要從四方面進(jìn)行認(rèn)真審查：一是對方的主體資格，包括法人資格和授權(quán)委托書；二是對方的企業(yè)信譽(yù)；三是看對方有無履約的能力；四是查明對方的貨源情況，一定要堅持現(xiàn)場看貨。

（4）要考慮案件管轄權(quán)確定的重要性。民事訴訟法中對案件管轄權(quán)有明確的規(guī)定：被告所在地的法院；合同履行地的法院；當(dāng)事人約定管轄地的法院。在訂立合同時，要充分考慮案件管轄這一重要因素，以減少訴累，能夠及時高效地挽回?fù)p失。

（5）合同的變更要書面提出。企業(yè)在進(jìn)行合同變更時不能隨意，不能在沒有征得對方同意前只用電話、電報通知。在對方同意變更合同并無異議的情況下，變更合同也一律要采用書面形式，并保存好，以確保在發(fā)生糾紛后，能及時提供出相關(guān)的證據(jù)，來維護(hù)自身權(quán)益。

（6）爭取現(xiàn)貨交易?，F(xiàn)在市場競爭如此激烈，防止 “貨出不見錢”、“錢出不見貨”情況的發(fā)生。

買賣合同的漏洞和欺詐一般存在于下面幾種形式：主體沒有訂立合同的資格，沒有實際履行能力；人超越權(quán)限，以被人名義簽訂買賣合同；標(biāo)的物為法律禁止或限制流通物；買賣合同的內(nèi)容中出現(xiàn)漏洞導(dǎo)致權(quán)利得不到保護(hù)；在買賣合同中的惡意履行；虛開支票，套取貨物。

五、結(jié)論

第5篇：商品經(jīng)濟(jì)最基本的規(guī)律范文

數(shù)學(xué)是一種語言，是認(rèn)識世界必不可少的方法，運(yùn)用數(shù)學(xué)的能力是學(xué)生未來應(yīng)當(dāng)具有的最基本的素質(zhì)之一。教學(xué)大綱中也明確指出：“要使學(xué)生受到把實際問題抽象成數(shù)學(xué)問題的訓(xùn)練”，“形成用數(shù)學(xué)的意識”。培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)的能力，這是防分化的有效途徑之二。我認(rèn)為在教學(xué)中應(yīng)從以下幾個方面著手：

1． 重現(xiàn)知識形成的過程，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用數(shù)學(xué)的意識。

數(shù)學(xué)概念和數(shù)學(xué)規(guī)律大多是由實際問題抽象出來的，因而在進(jìn)行數(shù)學(xué)概念和數(shù)學(xué)規(guī)律的教學(xué)中，我們不應(yīng)當(dāng)只是單純地向?qū)W生講授這些數(shù)學(xué)知識，而忽視對其原型的分析和抽象。我們應(yīng)當(dāng)從實際事例或?qū)W生已有知識出發(fā)，逐步引導(dǎo)學(xué)生對原型加以抽象、概括，弄清知識的抽象過程，了解它們的用途和適用范圍，從而使學(xué)生形成對學(xué)數(shù)學(xué)、用數(shù)學(xué)所必須遵循的途徑的認(rèn)識。這不僅能加深學(xué)生對知識的理解和記憶，而且對激發(fā)學(xué)生學(xué)數(shù)學(xué)的興趣、增強(qiáng)學(xué)生用數(shù)學(xué)的意識大有裨益。

2． 加強(qiáng)建模訓(xùn)練，培養(yǎng)建立數(shù)學(xué)模型的能力

如在解直角三角形的教學(xué)中我采用組織學(xué)生野外觀光和現(xiàn)有電化設(shè)備來建立抽象的數(shù)學(xué)模型，這是利用數(shù)學(xué)解決實際問題的前提。又如：在講一元二次方程解應(yīng)用題時，特別是解綜合性較強(qiáng)的應(yīng)用題的過程，實際上就是建造一個數(shù)學(xué)模型的過程。在教學(xué)中，我們可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選編一些應(yīng)用問題對學(xué)生進(jìn)行建模（畫圖）訓(xùn)練，也可結(jié)合學(xué)生熟悉的生活、生產(chǎn)、科技和當(dāng)前商品經(jīng)濟(jì)中的一些實際問題（如利息、股票、利潤、人口等問題），引導(dǎo)學(xué)生觀察、分析、抽象、概括為數(shù)學(xué)模型（圖形），培養(yǎng)學(xué)生的建模（畫圖）能力。

第6篇：商品經(jīng)濟(jì)最基本的規(guī)律范文

[關(guān)鍵詞]：經(jīng)濟(jì)法獨(dú)立性社會法

關(guān)于經(jīng)濟(jì)法的獨(dú)立性，自經(jīng)濟(jì)法誕生之時起，爭議就從未停止。綜觀經(jīng)濟(jì)法學(xué)理論研究的諸多流派及觀點(diǎn)，關(guān)于經(jīng)濟(jì)法的獨(dú)立性可分成兩派-否定派與肯定派，否定派認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)法不是一個獨(dú)立的法律部門，而是一個十分必要的法律學(xué)科。因為經(jīng)濟(jì)法沒有統(tǒng)一的調(diào)整對象和方法，所以無論是單個的經(jīng)濟(jì)法規(guī)或是這些法規(guī)的總和，都不能構(gòu)成獨(dú)立的法律部門”，[1]肯定派則是以肯定經(jīng)濟(jì)法有獨(dú)立的調(diào)整對象為依據(jù)，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法是獨(dú)立的法律部門。肯定派關(guān)于經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對象又有“干預(yù)說”、“協(xié)調(diào)說”等多種觀點(diǎn)。但均認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法是調(diào)整“一定范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系”的法律規(guī)范總稱，但具體到什么樣的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，各派則各執(zhí)一詞，尚未統(tǒng)一。

一、調(diào)整對象是爭論的焦點(diǎn)以法律所調(diào)整的對象（即法律規(guī)范所調(diào)整的社會關(guān)系）作為部門法劃分的依據(jù)是有其積極意義的。

從的觀點(diǎn)看，法律的調(diào)整對象是社會關(guān)系，一國的法律體系和法律部門歸根到底是由該國社會關(guān)系的性質(zhì)和內(nèi)容決定的?！胺刹块T劃分屬于法學(xué)及思想意識范疇，社會關(guān)系由立法者、司法者，也即上層建筑……而塑造出一國法律體系和法律部門劃分”，“沒有羅馬帝國地中海周邊各民族參與的大規(guī)模貿(mào)易，引致商品關(guān)系特征無扭曲的普遍體現(xiàn)，貫徹平等原則的法律規(guī)范和法律關(guān)系應(yīng)運(yùn)而生，羅馬私法和中世紀(jì)的商人法就無從談起”。[2]盡管相同類型的社會關(guān)系蘊(yùn)涵著共通的性質(zhì)，但其“本身卻并非也不可能天然的表達(dá)任何意思”，[3]因此，法律部門的劃分不可能排除主觀因素，它是世人根據(jù)社會關(guān)系的本質(zhì)屬性從經(jīng)世致用的目的出發(fā)對其進(jìn)行加工的結(jié)果。法學(xué)家、立法者提煉出指導(dǎo)該領(lǐng)域的基本原理和原則，司法者歸納總結(jié)出在調(diào)整該類型社會關(guān)系普遍適用的一般方法，因此而使法律能根據(jù)社會現(xiàn)實需要得以便捷高效的創(chuàng)立和運(yùn)用。但是不管如何，法律部門劃分的客觀基礎(chǔ)在于現(xiàn)實生活中實在的社會關(guān)系。社會關(guān)系是法律部門劃分的邏輯起點(diǎn)（并不排除用相同的方法調(diào)整不同類型的社會關(guān)系），探究經(jīng)濟(jì)法是否是獨(dú)立的法律部門，仍然必須從社會關(guān)系入手。在經(jīng)濟(jì)法的論戰(zhàn)中，否定派堅持認(rèn)為，商品經(jīng)濟(jì)孕育了民商法的產(chǎn)生，民商法是調(diào)整商品經(jīng)濟(jì)之法，只要現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)關(guān)系仍然是商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系，那么就應(yīng)當(dāng)靠與商品經(jīng)濟(jì)相對應(yīng)的民商法來調(diào)整，而無產(chǎn)生新的法律部門的必要。對此肯定派并沒有從正面予以反駁，只是強(qiáng)調(diào)現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)關(guān)系需要權(quán)力的干預(yù)，強(qiáng)調(diào)“商事關(guān)系的發(fā)展必然存在的是商事主體的復(fù)雜性，難以明辨性和交易的多環(huán)節(jié)性，識別當(dāng)事人動機(jī)的真實性與合法性的直接機(jī)會相對減少，行為的自我把握愈為困難，商事關(guān)系所隱含的投機(jī)性相應(yīng)增大，利益損害的不特定性、廣泛性與彌散性擴(kuò)大，對商事行為與商事關(guān)系監(jiān)控難度越來越大，以往民事關(guān)系中的當(dāng)事人自我監(jiān)控機(jī)制運(yùn)用與商事關(guān)系中愈發(fā)顯得局限，因此除當(dāng)事人的自我監(jiān)控外，社會與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在急切尋求一個某種具有中介力與約束力的社會機(jī)構(gòu)或國家機(jī)構(gòu)來從社會或國家的另一個視角監(jiān)控社會關(guān)系，充當(dāng)商事關(guān)系的保護(hù)人……”。[4]這些類似的闡述只是表明了經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的社會現(xiàn)實需要，可以作為新的法律部門產(chǎn)生的動因解釋之一，但是為何這一法律部門被稱為經(jīng)濟(jì)法，上述闡述并沒有從基本概念上回答“經(jīng)濟(jì)法調(diào)整對象是什么”這一關(guān)鍵性問題。

二、調(diào)整對象應(yīng)是社會關(guān)系而非經(jīng)濟(jì)關(guān)系首先，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，經(jīng)濟(jì)關(guān)系是人們在以生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)為基本內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)活動中結(jié)成的社會關(guān)系。

馬克思將經(jīng)濟(jì)關(guān)系或生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生論述為：“人們在生產(chǎn)中不僅僅同自然界發(fā)生關(guān)系，他們?nèi)绻灰砸欢ǖ姆绞浇Y(jié)合起來共同活動和相互交換其活動，便不能進(jìn)行生產(chǎn)。為了生產(chǎn)人們便發(fā)生一定的聯(lián)系和關(guān)系，只有在社會關(guān)系的范圍內(nèi)，才會有他們對自然界的關(guān)系”。[5]在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會關(guān)系是不做區(qū)分的，但是在現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，經(jīng)濟(jì)關(guān)系卻是一個與成本、收益相聯(lián)系的純粹的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，“它所反映的是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律或者經(jīng)濟(jì)因素間的相關(guān)性以及資源配置的客觀要求”，它作為一種物質(zhì)關(guān)系是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的本原關(guān)系，因而不具備法律所調(diào)整的社會關(guān)系所特有的意志性和具體特征，人們無法通過自覺的行為來對其加以支配，因而是不能成為法律的調(diào)整對象的“。[6]可見，基本的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是不能被分割的，法律也不可能對經(jīng)濟(jì)關(guān)系作出直接的調(diào)整，法律只能對主體之意志發(fā)生作用而調(diào)控人們的行為，進(jìn)而達(dá)到分配利益的目的。因此，建立在經(jīng)濟(jì)關(guān)系之上的社會關(guān)系則是可以調(diào)整的，而且”因為不同社會關(guān)系的利益不同，人們?yōu)閷崿F(xiàn)一定目的而自覺努力的心理狀態(tài)或意志作用不同而可以區(qū)別“，[7]社會關(guān)系因而可以被分割。

三、什么樣的社會關(guān)系需要干預(yù)建立在不可分割的經(jīng)濟(jì)關(guān)系基礎(chǔ)之上的社會關(guān)系的可分割性，為我們探尋經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對象提供了可能。

在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，兩個主體之間某一行為的社會關(guān)系實際上并不是單一的，以一個買賣關(guān)系為例，甲將一個杯子賣給乙，如果從一般的視角看，作為平等主體間發(fā)生的單純的買賣關(guān)系，涉及了債權(quán)契約關(guān)系和物權(quán)契約關(guān)系，應(yīng)由民商法調(diào)整，而當(dāng)我們把甲乙還原為現(xiàn)實生活中的社會角色，則乙還是個消費(fèi)者，是消費(fèi)者社團(tuán)中的一員，實際上買方在這一買賣關(guān)系中是以兩種不同的身份同時出現(xiàn)的，由此而形成了兩種不同的社會關(guān)系。首先，買者是原始狀態(tài)的市民，是私法上的抽象主體，他擁有私法上的個人的意志自由，他有權(quán)決定買或不買，有權(quán)與經(jīng)營者商定契約的內(nèi)容（當(dāng)然，是在社會基準(zhǔn)法和團(tuán)體契約的制約下），此時，他與經(jīng)營者是完全平等的。其次，買者作為“社會人”，買者是弱者，是社會法上的權(quán)利義務(wù)主體。比如，“受社會基準(zhǔn)法的規(guī)制，以維護(hù)乙的最基本的權(quán)利和保障最基本的交換秩序”。[8]在消費(fèi)者團(tuán)體和經(jīng)營者訂有團(tuán)體契約的情況下，還會牽涉到第三種社會關(guān)系，即消費(fèi)者團(tuán)體與經(jīng)營者形成的為維護(hù)乙所在的消費(fèi)者團(tuán)體的利益和消費(fèi)者作為具體的成員而由團(tuán)體契約調(diào)整的消費(fèi)關(guān)系。而在消費(fèi)者團(tuán)體的內(nèi)部關(guān)系-消費(fèi)者個人與團(tuán)體的社會關(guān)系，亦在社會法框架之內(nèi)，此為第四種社會關(guān)系。上述一個買賣關(guān)系，實際上在其基礎(chǔ)上形成了四種社會關(guān)系，民商法對主體不作任何區(qū)分，一概認(rèn)為平等，因而只能調(diào)整第一種平等的處于原始狀態(tài)的買者與經(jīng)營者之間的社會關(guān)系，這部分社會關(guān)系仍由雙方協(xié)商自定，勿需干預(yù)。而第二、第三種社會關(guān)系由于有社會基準(zhǔn)法和團(tuán)體契約的存在，個人意志的自由在上述兩個層次上受到了限制。按照經(jīng)濟(jì)法調(diào)整對象為“需要干預(yù)的社會關(guān)系”、“一定范圍內(nèi)的社會關(guān)系”的觀點(diǎn)，第二、第三種社會關(guān)系就是經(jīng)濟(jì)法學(xué)者所說的受到干預(yù)的社會關(guān)系，作為經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對象的社會關(guān)系也可以精確界定為“建立在經(jīng)濟(jì)關(guān)系基礎(chǔ)上的第三域社會關(guān)系”，或曰“社會人在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)形成的社會關(guān)系”。第四種社會關(guān)系-社團(tuán)內(nèi)部成員與社團(tuán)的關(guān)系-由于它是團(tuán)體契約形成的前提關(guān)系，直接牽涉到社團(tuán)權(quán)力的正確定位，故而亦納入經(jīng)濟(jì)法體系。無論是否定派還是肯定派，他們都沒有正確區(qū)分不同的社會關(guān)系。否定派認(rèn)為經(jīng)濟(jì)關(guān)系與社會關(guān)系是一致的，導(dǎo)致了一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系就只能由一個部門法調(diào)整的機(jī)械觀點(diǎn)。而肯定派雖已意識到需要干預(yù)的那部分社會關(guān)系是經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對象，但卻苦于無法具體說明，只好從社會現(xiàn)實這一角度堅持認(rèn)為經(jīng)濟(jì)關(guān)系需要不同的多個法律部門來共同調(diào)整，但是只要經(jīng)濟(jì)法學(xué)者不能從理論上指出他們認(rèn)為的那部分社會關(guān)系與民商法所調(diào)整的社會關(guān)系的根本不同，就不可能從根本上消除兩派的分歧，也無法令人信服的接受經(jīng)濟(jì)法為獨(dú)立法律部門的觀點(diǎn)。有學(xué)者提出了以社會經(jīng)濟(jì)利益作為經(jīng)濟(jì)法獨(dú)立的依據(jù)，認(rèn)為“劃分法律部門的實質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)是利益而不是調(diào)整對象和方法，前者從根本上決定法律產(chǎn)生發(fā)展，后者只不過是前者的表現(xiàn)而非實質(zhì)，法律所保護(hù)的利益與調(diào)整對象、方法是本質(zhì)與形式的關(guān)系，法律部門仍應(yīng)以受保護(hù)的不同利益來區(qū)分”。[9]利益與法律部門的產(chǎn)生的確有聯(lián)系，但是法律部門的劃分不僅僅有賴于客觀現(xiàn)實，它同時也是適應(yīng)人們創(chuàng)制、運(yùn)用法律的需要而存在的。以法律調(diào)整的對象-某種社會關(guān)系為部門法劃分的依據(jù)能夠較好地溝通主客觀兩方面。一方面，社會關(guān)系根源于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，反映了現(xiàn)實的社會需要。另一方面，由于同類型的社會關(guān)系必然有其共同的本質(zhì)特征，人們能夠據(jù)此抽象出該領(lǐng)域的一般原理，歸納總結(jié)出一整套普遍適用原則和方法以指導(dǎo)立法和司法活動。因此，以社會關(guān)系為標(biāo)準(zhǔn)較好地結(jié)合了社會現(xiàn)實和主觀運(yùn)用兩方面，由此而分出的法律部門也是合理的。而以利益為標(biāo)準(zhǔn)則在主觀方面存在欠缺，無法體現(xiàn)該部門的一般原則和方法。以利益來解釋法律部門的產(chǎn)生是合理的，但若以此來作為一個部門的立足點(diǎn)并指導(dǎo)立法和司法活動，在法律規(guī)則日益精細(xì)、“宜粗不宜細(xì)”的觀念已被擯棄的今天，則是不適宜的。但是這并不意味著利益在任何情況下都可能成為劃分標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)以利益作為標(biāo)準(zhǔn)時，它能夠直接指明法律所追求的價值所在，但不能體現(xiàn)法律的技術(shù)性原則，而這兩點(diǎn)恰恰正是法域的特征所在。公法、私法和社會法便是以各自追求的利益歸屬為標(biāo)準(zhǔn)而劃分的。市民社會和私人利益的推動了公私法的分離，而當(dāng)社會利益凸現(xiàn)，現(xiàn)有公私法域框架無法予以有效保護(hù)時，第三法域-社會法便應(yīng)運(yùn)而生，而這正應(yīng)驗了阿克頓在評價雅典時的名言：“每一種利益都應(yīng)有權(quán)利和手段去主張自己”。四、經(jīng)濟(jì)法獨(dú)立的外部條件經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生是社會發(fā)展對法律體系提出挑戰(zhàn)之后的回應(yīng)。

隨著經(jīng)濟(jì)的增長，“法律體系被要求負(fù)起雙重任務(wù)：一方面法律必須為政治體系服務(wù)，成為政治體系控制經(jīng)濟(jì)體系的主要手段”，“第一個任務(wù)關(guān)系到各種生產(chǎn)、分配、消費(fèi)活動能否置于政治權(quán)力的控制之下，以民主政治秩序而言，也就是能不能依多數(shù)意志來控制經(jīng)濟(jì)的過程”，“第二個任務(wù)則關(guān)系到我們這個社會能不能使正義感得到滿足”。[10]社會經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生完美地完成了上述兩任務(wù)。在行政手段事事躬親，福利國家的美夢破產(chǎn)之后，社會法力主公眾參與，自主、合作解決社會問題，將經(jīng)濟(jì)問題置于社團(tuán)權(quán)力而非國家權(quán)力干預(yù)之下，既滿足了經(jīng)濟(jì)關(guān)系的權(quán)力干預(yù)的需求，又實實在在地體現(xiàn)了參與其中的民意。社會經(jīng)濟(jì)法弱化了國家的統(tǒng)治職能，提升了公眾對社會事務(wù)的參與程度，較之公私法二元對立的時代，是民主政治的提高，是人類與自由平等理想的趨近。社會經(jīng)濟(jì)法體現(xiàn)了社會的進(jìn)步，也是法律體系的創(chuàng)新。經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生也是法律調(diào)整專業(yè)化、精細(xì)化的要求。事實上民商法的規(guī)則在一定程度上也能有助于社會利益的保護(hù)，如誠實信用原則、權(quán)利不得濫用原則。但是這是一種以私權(quán)機(jī)制維護(hù)社會利益的間接途徑，隨著經(jīng)濟(jì)關(guān)系日益復(fù)雜，成本也必將越來越高。德國最初的反不正當(dāng)競爭法借用的是私法的侵權(quán)行為規(guī)則，“個別的不正當(dāng)競爭行為表現(xiàn)為某個權(quán)利主體競爭權(quán)利的侵犯，通過侵權(quán)損害賠償可以使權(quán)利主體的權(quán)利得到彌補(bǔ)，但由于不正當(dāng)競爭行為損害對象的廣泛性與不穩(wěn)定性的客觀存在，個債的追訴使得當(dāng)事人自我保護(hù)的成本增大，而建立一個對不正當(dāng)競爭行為進(jìn)行查處的公共機(jī)構(gòu)則可以降低競爭秩序的保護(hù)成本”。[11]在另外一些情況下，民商法的調(diào)整機(jī)制甚至根本無能為力，比如，一名經(jīng)營者誠實經(jīng)營，企業(yè)日趨壯大，足以影響競爭秩序，但他并未利用其強(qiáng)勢地位，因此并不能觸發(fā)誠實信用原則涵蓋下的民商法機(jī)制。但是在反壟斷的“結(jié)構(gòu)規(guī)制主義”下，社會法賦予了社會管理者以社會利益的名義拆分該企業(yè)的權(quán)力。

五、經(jīng)濟(jì)法的獨(dú)立首先是社會法的獨(dú)立經(jīng)濟(jì)法的獨(dú)立前提是社會法的獨(dú)立。

烏爾比安在《學(xué)說匯纂》中論述道：“法有的造福于公共利益，有的造福于私人，公法有關(guān)于國家的穩(wěn)定，私法涉及個人的福利”。隨著社會的發(fā)展，公私法的二元結(jié)構(gòu)已不能涵蓋現(xiàn)實社會生活，表現(xiàn)為法律對社會利益的保護(hù)力不從心。社會利益的凸現(xiàn)首先表現(xiàn)為大量的社會公共問題得不到有效解決。這些問題主要集中在市場失靈方面，比如壟斷、環(huán)境污染、勞工問題和社會公正等等。為了解決這些問題，行政權(quán)作了嘗試，但是行政國家（福利國家）破產(chǎn)的事實證明這種努力是失敗的。這首先是因為信息不完全的問題也同樣在公共部門中存在，這致使行政權(quán)力無法有效發(fā)揮作用。其次，要求行政機(jī)關(guān)保護(hù)社會利益缺乏合理的利益激勵機(jī)制，官僚們只對上司負(fù)責(zé)，往往可以置社會利益于不顧，倒是在很多情況下，社會利益成了權(quán)力尋租的幌子。如何解決市場失靈問題，同時又避免政府失靈？公眾參與組成社團(tuán)，通過自治方式自主解決社會公共問題是另一條道路。比如中小企業(yè)聯(lián)合體以為“合法的壟斷”對抗壟斷、勞動者組成工會保護(hù)勞動者利益、消費(fèi)者組成消費(fèi)者協(xié)會等等。需要指出的是，社會本身是一個天然的超級社團(tuán)，人人生而得為其中一員，人們完全可以組成社會自治機(jī)構(gòu)，但是考慮到成本和國家機(jī)構(gòu)業(yè)已存在，所以仍然將自治權(quán)交由國家機(jī)關(guān)行使，但是這種權(quán)力本質(zhì)上是社團(tuán)權(quán)力，是不同于國家權(quán)力的第二種權(quán)力，“一種管理性、組織性的權(quán)力”[12].既然公權(quán)力無孔不入的滲透是不現(xiàn)實的，公權(quán)力采取了變通的手段：公權(quán)力作出一定程度的讓步：引入、承認(rèn)社團(tuán)權(quán)力-規(guī)定公眾自主參與的自由，承認(rèn)社團(tuán)對內(nèi)的自律權(quán)，對外締結(jié)契約的代表權(quán)；同時又堅持一定的底線，規(guī)定了社會基準(zhǔn)法以保護(hù)成員最基本的權(quán)益。上述任意性規(guī)范和強(qiáng)制性規(guī)范的目的就在于社團(tuán)權(quán)力的正確定位，使其既與行政主體又和壟斷組織相區(qū)別。維護(hù)私權(quán)，保障私人利益的為私法；維護(hù)公權(quán)，保障國家利益的為公法；同樣，維護(hù)第二種權(quán)力-社團(tuán)權(quán)力的為社會法，而部門法的劃分應(yīng)當(dāng)首先從法域劃分開始。由于社會利益的凸現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)法同勞動法、社會保障法、環(huán)境法、教育法等一系列為解決各種社會問題而創(chuàng)制的法律浮出水面，它們分別致力于解決某一領(lǐng)域的社會問題、維護(hù)社會利益的某一方面，因此經(jīng)濟(jì)法與勞動法、社會保障法、環(huán)境法、教育法等具有更大的相似性，同屬社會法領(lǐng)域。在同一法域下按各法所在的專業(yè)領(lǐng)域劃分，經(jīng)濟(jì)法當(dāng)與勞動法、社會保障法、環(huán)境法、教育法并列，同為社會法的部門法。

參考文獻(xiàn)

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第7篇：商品經(jīng)濟(jì)最基本的規(guī)律范文

關(guān)鍵詞:顏色詞;構(gòu)詞法;構(gòu)形法

中圖分類號:H146.1文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1005-5312(2010)02-0031-01

在漢語中,構(gòu)詞法概念的正式提出是在高名凱的《普通語言學(xué)》中,但很長時間以來對于構(gòu)詞法的研究一直都存在著分歧。有些學(xué)者把造詞法、構(gòu)形法同構(gòu)詞法混淆。武占坤、王勤認(rèn)為:“構(gòu)詞法是利用構(gòu)詞材料,按照構(gòu)詞規(guī)律,構(gòu)造新詞的方式方法?！痹谶@里他們所說的構(gòu)詞法實際上就是造詞法。這種說法是不太科學(xué)的。葛本儀對構(gòu)詞法的闡述是比較成熟的,他在現(xiàn)代漢語詞匯學(xué)一書中說:“所謂構(gòu)詞是指詞的內(nèi)部結(jié)構(gòu)問題。他的研究對象是已經(jīng)存在的詞。對現(xiàn)有詞的內(nèi)部結(jié)構(gòu)問題進(jìn)行觀察和分析,總結(jié)出詞的內(nèi)部結(jié)構(gòu)規(guī)律?！彼J(rèn)為“構(gòu)詞法指的是詞的內(nèi)部結(jié)構(gòu)規(guī)律的情況。也是詞素組合的方式和方法。”

顏色詞是描繪顏色的詞語,它的形成和發(fā)展與人類的色彩認(rèn)知能力的發(fā)展密切相關(guān)。顏色詞與人們的日常生活息息相關(guān),它是研究人們對于色覺感知和語言表達(dá)之間關(guān)系的橋梁。顏色詞是詞匯中的一筆寶貴財富, 現(xiàn)代漢語中的表示顏色的詞匯十分豐富,詞匯量極大。據(jù)科學(xué)家測定,人的眼睛能區(qū)別幾千種不同的顏色,能區(qū)分1000多種相近的顏色,這些顏色在人類的語言中都有反映。在這些顏色詞中也有基本詞匯和一般詞匯之分,漢語中最基本的顏色詞是黑和白,其次是紅,綠等。雖然漢語中的顏色詞形形,但是它們的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是有規(guī)律可循的。

漢語中有穩(wěn)定而能產(chǎn)的基本顏色詞,它們可作為詞根,構(gòu)成以其為核心的一大批顏色詞,形成一個顏色詞的系統(tǒng)。顏色詞和其他詞一樣從詞素的多少方面劃分可分成單純詞和復(fù)合詞。

一、屬于單純詞的顏色詞

所謂單純詞是指只有一個詞素構(gòu)成的詞,屬于單純詞的表示顏色的詞大多是由成詞詞素構(gòu)成的。這部分詞是顏色詞中的基本詞匯,它們多為單音節(jié)詞,是隨著人類的辨色能力、人類認(rèn)知能力的發(fā)展及隨著文化、科技的發(fā)展而不斷發(fā)展的,是在幾千年來的語言發(fā)展中固定下來的,也是色彩中最基本的顏色。這一類詞在語言中比較穩(wěn)定,具有很大的能產(chǎn)性。漢語中的基本顏色詞主要有“紅”“黃”“藍(lán)”“白”“黑”“綠”“灰”“紫”,它們可以單獨(dú)使用也可以與“色”連在一起構(gòu)成一個復(fù)合詞使用。

二、屬于合成詞的顏色詞

合成詞是指有兩個或兩個以上詞素組成的詞。根據(jù)詞素的性質(zhì)和組合方式的不同,合成詞又可以分為不同的種類。顏色詞中的合成詞和其他詞匯一樣也包括派生詞和復(fù)合詞,顏色詞中的派生詞比較少見,大多數(shù)顏色詞都是由詞根詞素相結(jié)合形成的復(fù)合詞。

(一)詞根詞素和詞綴詞素相結(jié)合組成的派生詞。

顏色詞中的派生詞數(shù)量很少,是詞根+后綴組成的,如:黑乎乎,紅乎乎等。

(二)幾個詞根詞素根據(jù)句法的結(jié)構(gòu)規(guī)則結(jié)合在一起構(gòu)成的復(fù)合詞。

復(fù)合詞又可以分成不同的種類。顏色詞中的復(fù)合詞主要是偏正式和補(bǔ)充式中的注釋型。

1.偏正式的顏色詞

兩部分詞素是修飾被修飾的關(guān)系。這一部分比較復(fù)雜。第一種是借用自然界中的事物的名稱來命名某種顏色,常見的有以下幾類:

(1)借用動物名稱命名,例如:水鴨色、麒麟色等;

(2)借用植物名稱命名,例如:亞麻色、栗色、桔色、橙色、紫羅蘭色等;

(3)借用食品、飲料名稱命名,如:巧克力色、奶油色、蛋青色、米色、麥色、茶色、咖啡色、香檳色等;

(4)借用自然界已有的物體或礦物質(zhì)命名,如:琥珀色、象牙白、珊瑚色、金色、銀色、古銅色等等。

第二種是基本顏色詞互相組合而形成的顏色詞:一般由兩個基本顏色詞組合而成,詞序大多約定俗成,已幾近固定。如:黃綠色、蘭灰色、灰紫色、綠黑色、紫紅色、黃白色等;

第三種是基本顏色詞和可作為詞根的非基本顏色詞互相組合而形成的顏色詞,如:青綠色、橙黃色、粉紅色、棕褐色、朱紅色、赤紅色等;

第四種是詞根顏色詞前加上作為定語的修飾成分而構(gòu)成的顏色詞:

(1)前面加形容詞做修飾成分,這種占多數(shù),如:大紅、殷紅、緋紅、深紅、暗紅、鮮紅、艷紅、亮紅、淺紅、淡紅、淺咖啡色、深麥色、新綠、嫩綠、暗綠、明綠、亮綠、鮮綠、蒼綠色、亮紫色、淡茶色等;

(2)也可以用名詞作為修飾成分,借用此物體形容顏色,這種比較形象,如:米紅、翠綠、鵝黃、天藍(lán)、血紅、米白、火紅、桔紅、湖綠、草綠、蘋果綠、鐵銹紅、檸檬黃、天藍(lán)、玫瑰紅、橘黃、沙褐色等。

2.注釋型的顏色詞

顏色詞中注釋型的主要是用事物情狀進(jìn)行說明。如:白花花、白茫茫、白皚皚、白嫩嫩、白生生、白蒙蒙、黑漆漆、黑糊糊、紅艷艷、紅彤彤、紅通通、紅殷殷、金燦燦、黃澄澄、綠油油、綠森森、綠瑩瑩、綠茵茵、 藍(lán)盈盈、藍(lán)幽幽、藍(lán)湛湛、紫微微、紫盈盈、灰蒙蒙、青幽幽、粉撲撲等。

(三)構(gòu)形法形成的顏色詞

構(gòu)形法與構(gòu)詞法不同。構(gòu)形是詞的形態(tài)變化的問題。構(gòu)形法形成的顏色詞隨著使用的范圍擴(kuò)大,頻率增加,會成為一個詞進(jìn)入到詞匯系統(tǒng)中。顏色詞的構(gòu)形法主要是重疊法,包括以下幾種:

AA式:紅紅、白白、綠綠、藍(lán)藍(lán)、黃黃等。

ABAB式:雪白雪白、碧綠碧綠、瓦藍(lán)瓦藍(lán)等。

AABB式:紅紅綠綠、黑黑白白等。

還有一種比較特殊的A不BC式,一般表貶義時使用,如:紅不棱登、白不刺拉、黑不窿咚、紫不拉嘰、灰不溜秋等。

(四)近年來新興的顏色詞的構(gòu)詞法

進(jìn)入21世紀(jì),隨著社會的不斷發(fā)展,以及人類對于色彩學(xué)的充分認(rèn)識,不斷有新的顏色詞被創(chuàng)造出來,這些顏色詞往往在某一行業(yè)內(nèi)流行,成為該行業(yè)興旺的標(biāo)志。下面以廣告業(yè)中新興的顏色詞為例分析一下新興顏色詞的構(gòu)詞方法。

1.形容詞修飾基本顏色詞

睿黑、銳黑、潛黑、炫黑、逸黑、酷黑、黑金、亮金、流金、雅金、優(yōu)雅白、浪漫粉、浪漫紅、淡雅粉、淵博黑、博雅黑、典雅綠、高雅藍(lán)、古典紅、永恒白、沉穩(wěn)灰、文雅灰、優(yōu)雅紫、尊貴藍(lán)、 永恒白、炫動黑、炫目銀、率性銀、流行橙、率性灰、恣意橙等;

2.地名、人名或制造商名修飾基本顏色詞

如印第安紅、富士白、極地白、地中海藍(lán)、阿爾卑斯白、三菱紅、法拉力紅、溫莎紅、中國紅、太平洋藍(lán)、皇家藍(lán)、印地安紅、太平洋藍(lán)、瑞麗紅、溫莎紅、萊茵灰、法國灰、法國藍(lán)等;

3.物品或自然界名稱修飾基本顏色詞

星銀、雪銀、沙銀、鋼琴紅、鋼琴藍(lán)、陶瓷白、珍珠銀、香檳黑、香檳銀、香檳金、珠光黑、 拉絲銀、爵士藍(lán)、搖滾黑、雅士灰、雅士銀、王者黑、智者灰、君主灰、巖石灰等;

4.抽象名詞修飾基本的顏色詞

極光銀、流光銀、流星銀、時空銀、太空銀、光輝銀、科幻銀、激情黃、純情藍(lán)、夢幻藍(lán)、幻想綠、魔力黑、錦繡藍(lán)、柔情白、風(fēng)情紫、藍(lán)調(diào)銀、數(shù)碼銀、數(shù)碼綠、南極白、陽極灰、陽極紅、陽極白、鄉(xiāng)謠白、墨影黑等。

新興顏色詞的產(chǎn)生不是一種偶然的是有其一定的社會心理等方面的因素。在商品經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)的今天,商家為了吸引消費(fèi)者,抓住色彩這一元素,利用新穎的顏色詞來喚起消費(fèi)者對產(chǎn)品的認(rèn)同。但是一味的追求新奇,也可能與語言文字規(guī)范相悖。具有很大的任意性和模糊性,因此這些新興的顏色詞能否進(jìn)入漢語詞匯仍然需要時間的檢驗。

參考文獻(xiàn):

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[2]葛本儀.現(xiàn)代漢語詞匯學(xué)[M].濟(jì)南:山東人民出版社.2004年版.

第8篇：商品經(jīng)濟(jì)最基本的規(guī)律范文

市場秩序雖然不是市場效率的充分必要條件,但卻是重要的前提條件。一個高質(zhì)量有效率的市場必須是一個有序運(yùn)行的市場。在轉(zhuǎn)型時期,這就要求我們必須堅持市場運(yùn)行原則,健全市場監(jiān)管法規(guī),實現(xiàn)市場制度創(chuàng)新。

(一)堅持市場運(yùn)行原則

1.貿(mào)易自由原則。這是商品交換雙方在沒有外來干預(yù)下自愿讓渡商品的原則。貫徹這一原則時,首先要排除依仗非經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制力量的強(qiáng)買強(qiáng)賣。這并不是說政府一點(diǎn)也不能干預(yù)經(jīng)濟(jì),而是必須以不損害交易雙方的自為原則。其次還要盡量排除經(jīng)濟(jì)強(qiáng)力的干擾,使買賣雙方處于供求局勢大體均衡的環(huán)境中,甚至交易雙方的經(jīng)濟(jì)力量大體相當(dāng)。

2.等價交換原則。它是商品經(jīng)濟(jì)主體獨(dú)立的平等關(guān)系的體現(xiàn)。破壞等價交換的情形一般有兩種:一是計劃經(jīng)濟(jì)時代剪刀差式的社會主義積累條件下,破壞了等價交換。另一種是在市場經(jīng)濟(jì)條件下,當(dāng)存在著交易雙方實力對比懸殊或信息不對稱時,容易出現(xiàn)供求不均衡或存在壟斷,等價交換原則因而遭到破壞。改革開放以來,中國逐漸縮減了對價格控制的范圍,減少了國家對市場價格形成的干預(yù),為市場機(jī)制的順利運(yùn)行和等價交換原則的貫徹開辟了道路。

3.公平競爭的原則。是指經(jīng)濟(jì)主體在市場競爭中要有公平的外部環(huán)境和條件,以便競爭得以正常地進(jìn)行,充分發(fā)揮市場在促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,推動生產(chǎn)力發(fā)展中的積極作用。要使競爭的積極作用得以發(fā)揮,就得在市場上形成允許競爭、自由競爭、平等競爭的環(huán)境和條件,使競爭真正體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)主體之間勞動的比較,所以在商品經(jīng)濟(jì)中必然要按公平競爭原則辦事。按照公平競爭的原則來組織市場,進(jìn)行貿(mào)易,本質(zhì)是為價值規(guī)律發(fā)揮作用開辟道路。歷史上資本主義的發(fā)展,使得公平競爭得以成為現(xiàn)代交換的形式,成為市場經(jīng)濟(jì)下社會勞動分配賴以進(jìn)行的市場制度。馬克思曾說:“現(xiàn)代社會要進(jìn)行勞動分配除了自由競爭之外,沒有別的規(guī)則、別的權(quán)力可言?！?所以,公平競爭是構(gòu)筑市場秩序的核心和目的所在。

(二)健全市場監(jiān)管法規(guī)

健全市場監(jiān)管法規(guī)實際上是一個社會經(jīng)濟(jì)監(jiān)督問題,而社會經(jīng)濟(jì)監(jiān)督的客觀依據(jù)主要基于社會法律制度、經(jīng)濟(jì)規(guī)律和商務(wù)慣例。其主要內(nèi)容就是有關(guān)市場規(guī)則的設(shè)計。

1.市場進(jìn)出規(guī)則的設(shè)計。市場進(jìn)出規(guī)則是指市場主體和市場客體(即商品)進(jìn)入或退出市場的法制規(guī)范或行為準(zhǔn)則,它包括以下兩類規(guī)則。

一是市場主體進(jìn)出規(guī)則。市場主體的進(jìn)出行為是推動競爭而制約壟斷的力量。一個社會應(yīng)當(dāng)盡可能地減少市場進(jìn)出的障礙而擴(kuò)大其自由度,以形成競爭性較強(qiáng)的市場結(jié)構(gòu)。實際上,規(guī)范市場進(jìn)出規(guī)則主要是:(1)規(guī)范市場主體進(jìn)行市場活動的資格;(2)規(guī)范市場主體的經(jīng)營功能;(3)規(guī)范市場主體退出市場行為。具體的如各國制定的關(guān)于企業(yè)制度的法律。中國已頒布了《公司法》、《企業(yè)破產(chǎn)法》等法律,但實際上仍然需要繼續(xù)制定相關(guān)法律,并注意實施問題。

二是市場客體進(jìn)出規(guī)則。這一規(guī)則的設(shè)計是為了盡可能地解決信息不對稱問題。具體而言,市場客體(商品或服務(wù))進(jìn)出規(guī)則包含以下幾方面的規(guī)定:(1)商品的質(zhì)量要符合要求,低劣商品不能進(jìn)入市場之中;(2)商品的效用要符合社會利益,那些有害于人民身心健康的商品不能進(jìn)入市場;(3)商品的包裝及其他方面都要符合要求,不能有損于消費(fèi)者的利益;(4)商品要名副其實,任何假冒商品都不能進(jìn)入市場;(5)商品的價格及計量等都要符合要求,否則不能進(jìn)入市場。世界各國都陸續(xù)推出了規(guī)范市場客體的法律,如英國的《統(tǒng)一產(chǎn)品責(zé)任法(草案)》,歐共體《關(guān)于對有缺陷的產(chǎn)品的責(zé)任的指令》等,我國也于1993年通過并實施了《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》和《產(chǎn)品質(zhì)量法》,這些法律都對維護(hù)市場秩序、提高市場效率起到了重要作用。

2.市場競爭規(guī)則的設(shè)計。為使市場有序有效地運(yùn)行,競爭本身也必須是有序的。所以,需要制定相應(yīng)的競爭法規(guī)或制度,以對市場競爭進(jìn)行規(guī)范。市場競爭規(guī)則是以法制形式維護(hù)公平競爭的規(guī)則,主要有以下幾方面的規(guī)定和要求:(1)使市場主體都能夠機(jī)會均等地按照統(tǒng)一市場價格取得生產(chǎn)要素;(2)使市場主體都能夠機(jī)會均等地制定價格和確定銷售地區(qū);(3)使市場主體都能夠平等地承擔(dān)稅負(fù)及其他方面的負(fù)擔(dān),沒有任何優(yōu)惠或不公正的負(fù)擔(dān);(4)維護(hù)所有方面的平等競爭,如勞動者之間的就職機(jī)會均等和經(jīng)營機(jī)會均等。

3.市場交易規(guī)則的設(shè)計。市場交易規(guī)則是市場主體進(jìn)行市場經(jīng)營活動的準(zhǔn)則和規(guī)范,是確保市場秩序的重要市場規(guī)則,它具有四個方面的規(guī)定性:一是自愿,二是互利,三是約定,四是市場交易的非人格性。正如馬克思所說“他使人與人之間除了裸的利害關(guān)系,除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’,就再也沒有任何別的聯(lián)系了?！?所以設(shè)計交易規(guī)則首先就要規(guī)范市場交易方式,包括交易公開化、交易貨幣化、信用票據(jù)化和交易規(guī)則化。其次是要規(guī)范交易行為,要形成自愿的、非強(qiáng)制的、平等的交易,使買賣雙方進(jìn)行互惠的貨真價實的買賣活動。反對和禁止強(qiáng)買強(qiáng)賣和巧取豪奪。再次是要規(guī)范交易價格。市場交易規(guī)則一方面要求交易雙方規(guī)范地進(jìn)行交易活動,禁止各種非正當(dāng)交易;另一方面是為雙方的規(guī)范交易創(chuàng)造良好的環(huán)境條件,包括反對各種壟斷和改變嚴(yán)重短缺或嚴(yán)重過剩的市場格局。

五、正確認(rèn)識和發(fā)揮政府對市場的調(diào)節(jié)管理行為

(一)政府行為的基本理論分析

這里涉及兩個問題,一是政府行為的標(biāo)準(zhǔn)問題,二是政府與市場的關(guān)系問題。討論政府行為的核心問題就在于它的一切行為是否符合市場規(guī)律。我們所要建立的市場經(jīng)濟(jì)不是自由放任的市場經(jīng)濟(jì),而是按市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律行事,但輔之以社會保障、宏觀調(diào)控的經(jīng)濟(jì)制度。它是將市場自由原則同社會公平結(jié)合在一起,并在此基礎(chǔ)上形成一個良好的市場秩序和競爭秩序。

有鑒于此,政府行為的標(biāo)準(zhǔn)就無疑要以效率和公平作為評判標(biāo)準(zhǔn)體系。這樣,政府行為需要從兩方面入手;一是要建立良好的市場競爭秩序,采用順應(yīng)市場形勢的增長政策,推行國家的適度干預(yù),確保就業(yè),實行外貿(mào)自由化。即充分發(fā)揮自由競爭的市場機(jī)制的作用。二是以公平為標(biāo)準(zhǔn),實現(xiàn)社會安全、社會公平與社會進(jìn)步。要真正做到這一點(diǎn),就必須把提高經(jīng)濟(jì)效益和生產(chǎn)率從而創(chuàng)造國民收入放在首位,在不斷擴(kuò)大社會財富的條件和前提下,實現(xiàn)國家對收入和財富的社會再分配。在保證公平的過程中,也必須運(yùn)用符合市場規(guī)律的手段,才能既保證實現(xiàn)社會目標(biāo),又不會干擾市場機(jī)制的作用。

另一個問題是政府與市場的關(guān)系問題。在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的時期,應(yīng)該堅持“國家與市場并舉”的原則,既注重市場自身的發(fā)育,又注意國家對市場的培育。其原因在于中國的特殊國情,具體而言有三點(diǎn):(1)作為一個發(fā)展中國家,中國缺乏足夠的市場機(jī)制賴以順利運(yùn)行的硬件;(2)由于中國長期推行計劃經(jīng)濟(jì),目前尚不具備足夠的市場機(jī)制賴以運(yùn)行的軟件;除此之外,(3)作為中國特殊情況的人口壓力使中國市場經(jīng)濟(jì)只能在國家進(jìn)行宏觀調(diào)控的狀態(tài)下運(yùn)行。

總而言之,在市場經(jīng)濟(jì)條件下國家在經(jīng)濟(jì)活動中的作用應(yīng)該是建立和維護(hù)正常的秩序,以保證市場經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行,簡言之就是制定比賽規(guī)則并建立比賽秩序。

(二)國家權(quán)力潛能的發(fā)揮與市場秩序優(yōu)化

客觀上存在的“市場失靈”現(xiàn)象,也需要有國家為市場正常運(yùn)行提供制度保障。國家的作用在此主要體現(xiàn)在法律制度規(guī)則的制定與實施方面。

首先,國有應(yīng)該對有效的產(chǎn)權(quán)制度負(fù)責(zé)。前面我們已經(jīng)談過有效的產(chǎn)權(quán)制度是市場經(jīng)濟(jì)的保證,所以完善市場秩序就首先要在轉(zhuǎn)型中國努力構(gòu)建以完備的財產(chǎn)保障為導(dǎo)向的法律制度,也就是要承認(rèn)多元利益主體財產(chǎn)權(quán)的合法性,以國家法律為后盾保證產(chǎn)權(quán)的清晰。

其次,在整個轉(zhuǎn)型時期,要使市場正常有效地運(yùn)行,就需要國家憑借政權(quán)的力量制定出有關(guān)市場的經(jīng)濟(jì)政策和市場規(guī)則。一方面用來保障市場多元化主體財產(chǎn)所有權(quán)及其利益不受侵犯,并且保護(hù)財產(chǎn)所有者對其財產(chǎn)的處置權(quán);另一方面用來約束市場活動參與者的經(jīng)濟(jì)行為,制止他們在追求各自利益時對他人的自由和利益的干擾與損害。以上兩個方面的約束力量,通過國家政策和國家政權(quán)的強(qiáng)制性作用來消除阻擋市場正常自行運(yùn)行的障礙。

總之,國家的作用實際上應(yīng)定位在:塑造市場基礎(chǔ)上的競爭經(jīng)濟(jì),產(chǎn)業(yè)政策要隨時代變化而靈活地實施,保持宏觀經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定以給企業(yè)一個相對穩(wěn)定的預(yù)期,并以效率為基準(zhǔn)推動企業(yè)競爭。在這一點(diǎn)上,日本政府的做法是值得中國在轉(zhuǎn)型時期學(xué)習(xí)和借鑒的。

各國都存在經(jīng)濟(jì)干預(yù)。問題是經(jīng)濟(jì)干預(yù)的原則和標(biāo)準(zhǔn)是什么,是取代市場還是讓市場更好地發(fā)揮作用。轉(zhuǎn)型時期政府應(yīng)致力市場的培育和開發(fā),實施保證和促進(jìn)市場效率的經(jīng)濟(jì)政策。

六、確立和完善符合市場經(jīng)濟(jì)要求的非正式規(guī)則

市場秩序得以順利運(yùn)行的基礎(chǔ)是社會秩序。這種社會秩序是由政治行為、法律行為、社會行為與相應(yīng)的制度所體現(xiàn)出來的。馬克思曾指出,市場制度是人類文明演進(jìn)過程中篩選出來的特定的經(jīng)濟(jì)組織機(jī)制和資源配置方式?？梢赃@樣說,市場經(jīng)濟(jì)是個體積極性充分發(fā)揮的競爭經(jīng)濟(jì),是一種較為先進(jìn)的人類文明形式,其文化和道德秩序等非正式規(guī)則在其發(fā)展中功不可沒。

正式制度規(guī)則的確立無疑是市場經(jīng)濟(jì)的必然選擇和前提條件,但現(xiàn)實生活中僅有這些是不夠的。在這種情況下,非正式制度安排就成為一種必然的選擇。

1.傳統(tǒng)文化的誤區(qū)。中國幾千年的傳統(tǒng)文化與市場經(jīng)濟(jì)所要求的文化有許多格格不入的地方。中國傳統(tǒng)文化的主體是儒家文化,它以“孝”為根本,“忠”是“孝”的延伸,這種價值取向形成了傳統(tǒng)社會中的親族協(xié)作形態(tài),中國的家庭主義倫理所強(qiáng)調(diào)的是犧牲個人利益以維護(hù)集體、義與利最終統(tǒng)一于“義”。這樣就與市場經(jīng)濟(jì)的原則產(chǎn)生重大隔閡,因為市場經(jīng)濟(jì)的基本立足點(diǎn)就是人的利己心,人的利己心是經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的原動力。有人曾借助日本及東亞的儒家傳統(tǒng)來為中國文化傳統(tǒng)辯護(hù),其實這是一種誤解。以日本為例,他們的儒家倫理不是傳統(tǒng)意義上的儒家倫理,日本化的儒學(xué)以“忠”為核心,強(qiáng)調(diào)對領(lǐng)主的效忠,這種價值取向與日本社會的非親族協(xié)作形態(tài)相適應(yīng)。日本的集團(tuán)主義倫理所強(qiáng)調(diào)的是發(fā)展集團(tuán)利益以促進(jìn)個人,義與利最終統(tǒng)一于“利”,在日本,利己心不是個人的,而是公司的,公司的利益驅(qū)動是日本經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的重要原因。所以日本的儒家理論是經(jīng)過日本化改造并與市場經(jīng)濟(jì)利益原則及西方資本主義經(jīng)營管理有機(jī)結(jié)合的現(xiàn)代化儒家倫理,早已不同于中國傳統(tǒng)文化中的儒家倫理。

2.契約與信用。市場經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì),這也是我們在前面反復(fù)談過的一個問題。信用原則要求具有相互獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)利益的各行為主體之間的經(jīng)濟(jì)往來,必須用契約和法律來保證,通過契約與合同關(guān)系確立彼此的權(quán)利和義務(wù),約束彼此的行為,真正做到恪守信用,按合同辦事。從節(jié)約交易成本的角度看,市場經(jīng)濟(jì)更要求以信任為宗旨構(gòu)造道德秩序,這種非制度安排和法律規(guī)章等制度安排共同構(gòu)成了市場經(jīng)濟(jì)。

3.培育市場經(jīng)濟(jì)精神。在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中,培育市場經(jīng)濟(jì)精神,實際上是要在文化方面補(bǔ)幾百年的課。這是一件非三日五日就能辦成的事情,但若拒絕文化轉(zhuǎn)型,必將最終影響和拖累經(jīng)濟(jì)改革。與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的文化道德觀念歸根結(jié)底就是所謂企業(yè)家精神,這種精神是市場經(jīng)濟(jì)在其各個發(fā)展階段中一直留下來的其特有的思想基礎(chǔ)或心理基礎(chǔ)。這種精神的實質(zhì)是確認(rèn)企業(yè)家個人是經(jīng)濟(jì)生活中的基本因素,搞實業(yè)的人被認(rèn)為是社會的中堅,實業(yè)家個人的積極性是資本主義經(jīng)濟(jì)活動的主要動力。從這種精神的實質(zhì)出發(fā),演化出一整套的思想體系,如認(rèn)為私人投資、個人利益和自由具有神圣性,企業(yè)必須承擔(dān)失敗的全部風(fēng)險,同時享有成功的一切機(jī)會等。它們對于維護(hù)實業(yè)家的積極性是重要的,可以說,這種精神是市場經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。

4.市場道德建設(shè)。作為市場主體的“經(jīng)濟(jì)人”會在其經(jīng)濟(jì)理性的指引下,發(fā)現(xiàn)在市場交易中只有“利人”才能“利己”,市場交易可以使各方都得到好處或者在不損害他方利益的前提下使某一方得到好處,人們因此才愿意加入到市場中來,市場因而形成了人們自愿互利交易的場所和體系。自愿互利的交易可以說是市場交易的質(zhì)的規(guī)定性。

市場經(jīng)濟(jì)是承認(rèn)“利己”的,而且要借助利己心推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。馬克思指出:資本主義撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗,把這種關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系。這種關(guān)系對傳統(tǒng)道德的沖擊已成為市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然。實際上,人類要從市場交易中獲得效率和其他好處,就必需或多或少地放棄傳統(tǒng)的社會交往方式而代之以市場交易方式,與此同時,或多或少地放棄傳統(tǒng)的道德觀念而代之以新的適應(yīng)市場交易的道德觀念。

第9篇：商品經(jīng)濟(jì)最基本的規(guī)律范文

關(guān)鍵詞:貨幣流通規(guī)律;紙幣流通規(guī)律;現(xiàn)代紙幣;商品價值

中圖分類號:F820文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1009-2374(2010)03-0102-02

在商品流通的發(fā)展過程中,商品流通和貨幣流通既相互對立,又相互依存,兩者是矛盾的統(tǒng)一。它闡明了商品流通中所需的貨幣量,這個貨幣量根據(jù)貨幣在執(zhí)行流通手段職能時的形態(tài)是金屬貨幣還是紙幣又有所不同。以下就分別闡述貨幣流通規(guī)律和紙幣流通規(guī)律。

一、貨幣流通規(guī)律

(一)貨幣流通規(guī)律的內(nèi)涵

在流通手段是金屬貨幣的情況下,貨幣流通規(guī)律可以表述為:“就一定時間的流通過程來說是:商品價格總額/同名貨幣的流通次數(shù)=執(zhí)行流通手段職能的貨幣量。這個規(guī)律是普遍適用的?！盤表示商品價格總額,V表示同名貨幣的流通次數(shù),M表示執(zhí)行流通手段職能的貨幣量,則上述公式可簡單表示M=P/V。

在等價交換的前提下,商品的價值總額(W)等于流通中的貨幣的價值總額,而流通中的貨幣的價值總額又等于單位貨幣的價值(G)×貨幣量(M)×貨幣的流通速度(V)。公式可表示為W=G×M×V,即M=W/(G×V),因此,流通手段量決定于流通商品的價格總額和貨幣流通速度的規(guī)律還可用文字表述如下:“已知商品價值總額和商品形態(tài)變化的平均速度,流通的貨幣或貨幣材料的量決定于貨幣本身的價值?！?/p>

(二)貨幣流通規(guī)律的意義

第一,揭示了商品和貨幣的主從關(guān)系。商品流通決定貨幣流通,因而不是流通的貨幣量決定商品的價格,而是商品的價格決定執(zhí)行流通手段職能的貨幣量。商品流通是居于第一位的運(yùn)動,而貨幣流通只是居于第二位的運(yùn)動;先有商品價格待實現(xiàn),才需要貨幣來購買。有多少待實現(xiàn)的價格,就有多少的流通的貨幣。

第二,從長期趨勢看,貨幣量是趨于增長的。依據(jù)上述的貨幣流通規(guī)律:M=W/(G×V),又因為W=P×Q。我們知道,P和G都和勞動生產(chǎn)率成反比,Q與勞動生產(chǎn)率成正比。長期趨勢看來,勞動生產(chǎn)率是不斷提高的。假定貨幣的流通速度一定的情況下,M=(P×Q)/(G×V),P與G相對于勞動生產(chǎn)率的提高是同比例的減少,兩者的作用可相互抵消。Q隨著勞動生產(chǎn)率的提高而增加。因此,M是隨著勞動生產(chǎn)率的提高而不斷趨于增加。

第三,由于貨幣的流通速度和執(zhí)行流通手段職能的貨幣量成反比,則可以用提高貨幣流通速度來減少流通的貨幣量,但是這種替代是有一定的條件:這些經(jīng)濟(jì)活動不是在時間和空間上同時發(fā)生的。

二、紙幣流通規(guī)律

在流通手段是紙幣的情況下,關(guān)于紙幣流通規(guī)律在學(xué)術(shù)界存在較多的分歧,以下列出三種比較典型的有代表性的三種觀點(diǎn):

第一種,以郭大力為代表,認(rèn)為紙幣流通規(guī)律的內(nèi)涵是“紙幣發(fā)行量必須限于它象征地代表的金(或銀)實際流通的數(shù)量”。

我國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家郭大力認(rèn)為:“一個為紙幣所特有的規(guī)律,單純地說是:紙幣的發(fā)行,必須在數(shù)量上受到限制。這就是說,紙幣的發(fā)行量,必須限制在沒有紙幣流通時流通中必要的貨幣量的范圍以內(nèi)?！彼贸龅慕Y(jié)論是:“紙幣流通規(guī)律實質(zhì)上就是貨幣流通的規(guī)律。”

第二種,以劉光第,焦玉蘭等為代表,認(rèn)為:“紙幣流通規(guī)律包括了從紙幣代表金幣到脫離金幣,任意發(fā)行,導(dǎo)致紙幣貶值,物價上漲等一系列的內(nèi)在因果聯(lián)系,而不僅僅是指紙幣代表金幣的問題?！奔垘帕魍ǖ闹饕攸c(diǎn)是:紙幣流通量決定商品價格總額。

第三種,以樊紀(jì)憲為代表,認(rèn)為:紙幣從它落地的那天起,就“先天不足”?！爸灰屑垘帕魍?通貨膨脹就不可避免,或者說,通貨膨脹是紙幣流通的客觀規(guī)律!”

根據(jù)馬克思的貨幣學(xué)說,本人是贊同第一種看法的。首先,“紙幣是金的符號或貨幣符號?！奔垘攀菑慕饘儇泿呸D(zhuǎn)化而來的。最初成為流通手段的總是貴金屬,隨著交換的發(fā)展,金屬貨幣的存在與它的價值實體逐漸分離,最后為價值符號所代替,這才出現(xiàn)紙幣?？梢娭灰魍ㄖ械募垘帕康扔诹魍ㄖ袑嶋H需要的金屬貨幣量,則金屬貨幣規(guī)律就適用于紙幣。

其次,根據(jù)馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》中指出的,李嘉圖由于“把金屬貨幣當(dāng)作鑄幣,而把金屬鑄幣當(dāng)作單純的價值符號來理解。于是,依照著價值符號的流通法則,提出了商品價格決定于流通中貨幣量,而不是相反地流通中貨幣量決定于商品價格的原理?！?/p>

三、現(xiàn)代紙幣以及流通規(guī)律的再認(rèn)識

紙幣,在以上的論述中,是按照馬克思的貨幣理論。馬克思從勞動價值論出發(fā),在當(dāng)時的歷史條件下,給出了最為科學(xué)的回答,即貨幣是從商品世界中分離出來的固定地充當(dāng)一般等價物的特殊商品,紙幣是金屬貨幣的符號,從而“紙幣流通規(guī)律只能從紙幣是金(或銀)的代表這種關(guān)系中產(chǎn)生”。在當(dāng)時的歷史條件下,這種認(rèn)識是正確,科學(xué)的。我們不能苛求馬克思在貨幣的本質(zhì)與紙幣本質(zhì)還不較多的閃現(xiàn)的條件下,能夠做出超越歷史的回答。

那么現(xiàn)代紙幣所代表的價值實體是什么呢?現(xiàn)在說法很多,例如:“商品復(fù)合體價值”、“綜合商品價值”、“社會商品總價值”,等等。我認(rèn)為“社會商品總價值”比較明確一些。可以說,整個貨幣發(fā)展的歷史,也正是隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,千萬種商品價值在紛繁的交換過程中各種比例不斷形成的歷史。金屬貨幣的歷史作用就在于它促進(jìn)了國內(nèi)市場和國外市場及其價格體系的形成,從而為紙幣與金屬貨幣最終脫鉤并自我獨(dú)立地執(zhí)行貨幣職能作用創(chuàng)造必要的條件。

以上是現(xiàn)代紙幣“質(zhì)”的方面,還是“量”的方面呢?根據(jù)馬克思的貨幣流通規(guī)律最基本的要求,就是流通中貨幣,它所包含或代表的價值量同流通中商品含有的價值量永遠(yuǎn)要求保持恒等關(guān)系。我們可以把馬克思的貨幣流通規(guī)律公式還原為價值流通公式,即:

流通手段代表的價值量=

再把這個公式擴(kuò)大至紙幣流通,則單位紙幣所代表的價值量就是流通手段量代表的價值量被紙幣的實際流通數(shù)量所等分。現(xiàn)代紙幣的流通規(guī)律應(yīng)該表述為:紙幣所代表的價值量,以流通中的社會商品總價值量為限。超過了這個限度同樣會引起紙幣的貶值,但紙幣的貶值僅僅是貨幣流通規(guī)律和現(xiàn)代紙幣流通規(guī)律作用的結(jié)果,而不是規(guī)律本身。

四、貨幣流通規(guī)律和紙幣流通規(guī)律的關(guān)系

紙幣流通規(guī)律實質(zhì)上就是貨幣流通規(guī)律。張亦春認(rèn)為:所謂兩個規(guī)律實質(zhì)上一樣,是“指兩個規(guī)律的基本要求和方向一致,它是從貨幣流通必須與商品流通相適應(yīng)這個根本點(diǎn)上說的。”但實質(zhì)上一樣,并不是說兩個規(guī)律就是一個規(guī)律,并不是所說的那樣“兩個截然不同的規(guī)律變得彼此不分,混為一體”。兩者是共性與個性,一般與特殊的關(guān)系。貨幣流通規(guī)律是各個幣材形態(tài)貨幣流通領(lǐng)域的共同點(diǎn)的概括。它適用于條塊金屬形態(tài)貨幣流通、鑄幣金屬形態(tài)貨幣流通、銀行券和紙幣形態(tài)的價值符號流通。而紙幣流通規(guī)律僅僅適用于以紙幣為幣材的價值符號流通。貨幣流通規(guī)律“是普遍適用的”,而“紙幣流通的特殊規(guī)律”只能是適用于紙幣流通這個特殊的領(lǐng)域?！柏泿帕魍ㄒ?guī)律是總規(guī)律,它制約紙幣流通規(guī)律;紙幣流通規(guī)律是貨幣流通規(guī)律派生的規(guī)律,它的作用反映貨幣流通規(guī)律的要求?！?/p>

參考文獻(xiàn)

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