人本主義理論的概念精選(九篇)
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第1篇：人本主義理論的概念范文
關(guān)鍵詞：新課改；高中生物；教學(xué)設(shè)計(jì)；教學(xué)
一、教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)設(shè)計(jì)是根據(jù)教學(xué)對(duì)象和教學(xué)目標(biāo)，確定合適的教學(xué)起點(diǎn)與終點(diǎn)，將教學(xué)諸要素有序、優(yōu)化地安排，形成教學(xué)方案的過(guò)程。
二、教學(xué)設(shè)計(jì)理論基礎(chǔ)
1.系統(tǒng)論
系統(tǒng)論的核心思想是系統(tǒng)的整體觀念。系統(tǒng)中各要素不是孤立地存在著，每個(gè)要素在系統(tǒng)中都處于一定的位置上，起著特定的作用。要素之間相互關(guān)聯(lián)，構(gòu)成了一個(gè)不可分割的整體。
2.建構(gòu)主義理論
建構(gòu)主義教學(xué)理論的四個(gè)關(guān)鍵詞即為圖式、同化、順應(yīng)、平衡。它認(rèn)為教師要成為學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的積極幫助者和引導(dǎo)者，應(yīng)當(dāng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)和保持學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。
人本主義教學(xué)理論認(rèn)為教師的作用主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：（1）幫助學(xué)生引出并澄清問(wèn)題；（2）幫助學(xué)生組織材料，幫助提供更廣泛的學(xué)習(xí)活動(dòng)；（3）作為一種靈活的資源為學(xué)生服務(wù)；（4）作為學(xué)習(xí)的參與者――小組成員而參與活動(dòng)；（5）主動(dòng)與小組成員分享感受。
三、新課改下高中生物如何開(kāi)展教學(xué)設(shè)計(jì)
1.教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)
新課改下高中生物開(kāi)展教學(xué)設(shè)計(jì)需要注意教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)。（1）全面考慮諸因素，教學(xué)目標(biāo)要全面具體。尤其注意高中生物課程的新課改大綱標(biāo)準(zhǔn)提出的三維目標(biāo)；（2）教學(xué)目標(biāo)的制訂與出發(fā)點(diǎn)以學(xué)生為基礎(chǔ)；（3）教學(xué)目標(biāo)需要具有層次性，即需要設(shè)定教學(xué)總目標(biāo)、課程目標(biāo)，還要設(shè)定單元目標(biāo)、課時(shí)目標(biāo)。
2.教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)
教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)需要涵蓋教學(xué)過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)。（1）導(dǎo)入設(shè)計(jì)；（2）教學(xué)情境設(shè)計(jì)；（3）例題和習(xí)題的設(shè)計(jì)；（4）提問(wèn)設(shè)計(jì)；（5）學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)；（6）數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)情感培養(yǎng)設(shè)計(jì)；（7）學(xué)習(xí)方式指導(dǎo)的設(shè)計(jì)。
3.教學(xué)評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)
教學(xué)評(píng)價(jià)具體包括：（1）形成性評(píng)價(jià)，主要通過(guò)表現(xiàn)分析法、課堂觀察、談話法等方法實(shí)現(xiàn)；（2）自評(píng)與互評(píng)；（3）終結(jié)性評(píng)價(jià)，主要通過(guò)成果展示法、智力競(jìng)賽法、書面考試等方法實(shí)現(xiàn)。在具體章節(jié)教學(xué)后，教師可以選擇一種或多種方式結(jié)合進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)。
參考文獻(xiàn)：
[1]趙輝.淺談高中生物探究性實(shí)驗(yàn)教學(xué)設(shè)計(jì)思路[J].科學(xué)咨詢：教育科研，2010（04）.
第2篇：人本主義理論的概念范文
關(guān)鍵詞：人本主義；班級(jí)管理；目標(biāo)
中圖分類號(hào)：G647 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 收稿日期：2016-01-11
一、主要概念的界定
1.人本主義
何謂人本主義呢？“本”就是根本的意思，是起點(diǎn)，也是歸宿，與“人”相對(duì)的是“物”。希臘普羅太戈拉斯說(shuō)：“人是萬(wàn)物的尺度。”這是關(guān)于人本主義的最早表達(dá)。古希臘的哲學(xué)家確定了人本主義的基礎(chǔ)，即人是所有的根本；也認(rèn)識(shí)到了知識(shí)和德行對(duì)人的重要性，形成了“人是理性動(dòng)物”的命題。中世紀(jì)確立了宗教和神學(xué)的絕對(duì)地位，歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生了系統(tǒng)的人文主義精神，實(shí)現(xiàn)了“以神為本”到“以人為本”的轉(zhuǎn)變；再到薩特的存在主義，一次又一次地澄清和確定了“人”的本體地位、人的核心地位。但是此時(shí)人本主義者也過(guò)分地強(qiáng)調(diào)了對(duì)理性的歌頌，此時(shí)的人本主義也被稱為“世俗人本主義”。文化人本主義精神預(yù)示著歷史上的理性人本主義和非理性人本主義的合流趨勢(shì)（胡敏中，1995）。本文所論述的人本主義是一種價(jià)值觀，即主張人文精神，確立人的本體地位，這與馬克思人學(xué)理論倡導(dǎo)的關(guān)注“現(xiàn)實(shí)的人”，關(guān)注人的全面、自由發(fā)展，實(shí)現(xiàn)必然王國(guó)到自由王國(guó)的飛躍的觀點(diǎn)是一致的；但需要強(qiáng)調(diào)的是，這是一種價(jià)值理性而不是工具理性，即對(duì)人的尊重不是以任何效益作為衡量的目標(biāo)。
2.高校班級(jí)管理目標(biāo)概念界定
高校班級(jí)是高校的基層單位，是學(xué)生日常生活和學(xué)習(xí)的主要組織，是落實(shí)學(xué)校各項(xiàng)工作及完成學(xué)生學(xué)業(yè)，增長(zhǎng)才干的重要載體，高校的班級(jí)建設(shè)關(guān)系人才培養(yǎng)的質(zhì)量，關(guān)系學(xué)生成長(zhǎng)成才。因此研究高校班級(jí)管理，更有效地促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)和成才有重要的意義。關(guān)于班級(jí)管理，有學(xué)者認(rèn)為是“教師整頓班級(jí)這種團(tuán)體的教育條件、有效地推進(jìn)有計(jì)劃的教育的行為”；也有學(xué)者運(yùn)用管理學(xué)原理對(duì)將班級(jí)管理定義為教師通過(guò)計(jì)劃、組織、協(xié)調(diào)、控制等環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的過(guò)程；臺(tái)灣學(xué)者將班級(jí)管理理解為班級(jí)經(jīng)營(yíng)；也有越來(lái)越多的學(xué)者研究教師、學(xué)生雙主體的班級(jí)自治管理模式，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我教育，自我管理，自我服務(wù)。在對(duì)班級(jí)管理的研究中對(duì)于小學(xué)和初中的班級(jí)管理的理念和實(shí)務(wù)涉及較多，從社會(huì)心理學(xué)和教育學(xué)領(lǐng)域研究班級(jí)管理的較多，而從思想政治教育來(lái)研究高校班級(jí)管理的成果不多。從已有的研究中我們可以看出，學(xué)者在界定誰(shuí)是班級(jí)管理的主體方面存在著差異，對(duì)于班級(jí)管理的目標(biāo)方面的研究基本沒(méi)有涉及。我們認(rèn)為高校班級(jí)管理的目標(biāo)是班主任（班導(dǎo)師）和學(xué)生對(duì)于班級(jí)建設(shè)方向的設(shè)定和落實(shí)情況的總和。
3.人本主義與高校班級(jí)管理目標(biāo)二者之間的聯(lián)系
人本主義和人學(xué)雖是兩個(gè)概念，但是同樣充滿人文關(guān)懷，這是對(duì)只追求效率和效果的現(xiàn)代管理的追問(wèn)。本文正是用人本主義理論分析當(dāng)前各高校實(shí)行的班級(jí)管理目標(biāo)。
二、當(dāng)前高校班級(jí)管理目標(biāo)現(xiàn)實(shí)分析暨研究意義分析
1.15所高校調(diào)研的基本情況
我們分析了15所高校的獎(jiǎng)勵(lì)條例，詳細(xì)分析了優(yōu)秀班級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)的條件，這些條件是從學(xué)校層面澄清班級(jí)管理的目標(biāo)，經(jīng)過(guò)分析，高校班級(jí)管理目標(biāo)呈現(xiàn)如下特點(diǎn)。
（1）從獎(jiǎng)項(xiàng)的設(shè)立來(lái)看，我們收集到的15所高校為獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀班級(jí)設(shè)立了五四獎(jiǎng)杯、優(yōu)秀班集體、先進(jìn)學(xué)風(fēng)班（學(xué)風(fēng)優(yōu)秀班）、先進(jìn)班集體標(biāo)兵、先進(jìn)班集體、“百佳”優(yōu)秀班級(jí)、體育達(dá)標(biāo)優(yōu)秀班、各類競(jìng)賽先進(jìn)集體等獎(jiǎng)項(xiàng)，除此之外，也對(duì)表現(xiàn)突出的宿舍進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。所以總的來(lái)說(shuō)，學(xué)校的獎(jiǎng)勵(lì)側(cè)重于班級(jí)學(xué)風(fēng)、宿舍管理、體育、科技創(chuàng)新競(jìng)賽方面。
（2）從評(píng)比的程序和條件來(lái)看，所有高校都設(shè)立了定量和定性指標(biāo)對(duì)班級(jí)進(jìn)行考核，特別強(qiáng)調(diào)對(duì)班級(jí)黨團(tuán)建設(shè)、班級(jí)氛圍、學(xué)習(xí)成績(jī)、宿舍建設(shè)的考核，并通過(guò)嚴(yán)格的指標(biāo)衡量其是否達(dá)標(biāo)。
例如，全班學(xué)生自覺(jué)遵守《高等學(xué)校學(xué)生行為準(zhǔn)則》和學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度；全班學(xué)生認(rèn)真參加政治學(xué)習(xí)和學(xué)校組織的其他教育活動(dòng)，出勤率均在95%以上；班委會(huì)和黨、團(tuán)支部團(tuán)結(jié)協(xié)作，富有凝聚力；班干部以身作則，積極開(kāi)展各項(xiàng)工作；全班學(xué)生本學(xué)年各科（必修課、集中實(shí)踐和限制性選修課）成績(jī)優(yōu)良的學(xué)生占70%以上；積極參加校園文化建設(shè)活動(dòng)，2/3以上宿舍獲得“文明宿舍”稱號(hào)，學(xué)生之間團(tuán)結(jié)友愛(ài)，關(guān)系融洽；各種集體活動(dòng)參與面廣，全班學(xué)生體育鍛煉達(dá)標(biāo)成績(jī)合格率在90%以上，優(yōu)良率在55%以上。
這些條件體現(xiàn)了學(xué)校管理者對(duì)優(yōu)秀班級(jí)的期許，希望班級(jí)能在學(xué)生德智體美各方面的發(fā)展中發(fā)揮作用；特別對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)、文明宿舍評(píng)比、體育達(dá)標(biāo)提出了要求。
另外，納入考核的指標(biāo)包括了班級(jí)優(yōu)生率、文明宿舍率、體育達(dá)標(biāo)率、優(yōu)秀個(gè)人比率、重修率等量化指標(biāo)，真正在評(píng)比中起作用的也是這些指標(biāo)，所以從學(xué)校層面來(lái)看，班級(jí)管理目標(biāo)的確立帶有明顯的功利和效益色彩。
（3）從驗(yàn)收的情況來(lái)看，班級(jí)管理目標(biāo)的落實(shí)是通過(guò)考核實(shí)現(xiàn)的。在考核中側(cè)重在班級(jí)建設(shè)中體現(xiàn)現(xiàn)代企業(yè)管理的要素，強(qiáng)調(diào)計(jì)劃、組織、協(xié)調(diào)、控制等環(huán)節(jié)的把握；從驗(yàn)收的程序來(lái)看，有申報(bào)、中期檢查、答辯驗(yàn)收等環(huán)節(jié)。另外，班級(jí)管理的執(zhí)行情況是通過(guò)考核而達(dá)成的，在實(shí)際的評(píng)比考核中學(xué)習(xí)成績(jī)成了最重要的因素，而其他指標(biāo)在考核中弱化了。
2.圍繞班級(jí)管理目標(biāo)訪談的分析
我們以“你認(rèn)為什么樣的班級(jí)是理想中的好班級(jí)？你認(rèn)為班級(jí)管理的目標(biāo)是什么？”兩個(gè)問(wèn)題對(duì)班主任和學(xué)生進(jìn)行了訪談，重點(diǎn)在于考察學(xué)生和班主任對(duì)于班級(jí)管理目標(biāo)的認(rèn)定態(tài)度。通過(guò)訪談，我們了解到以下情況：在學(xué)生看來(lái)，一個(gè)理想的好班級(jí)有以下特征：①團(tuán)強(qiáng)友愛(ài)，互相理解，互相扶持，共同進(jìn)步，有凝聚力、集體榮譽(yù)感；②風(fēng)氣好；③班委負(fù)責(zé)，無(wú)私奉獻(xiàn)。在班主任看來(lái)，一個(gè)好的班級(jí)的特征是：①有目標(biāo)，并為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而努力；②有凝聚力、戰(zhàn)斗力，聽(tīng)指揮，班主任在管理過(guò)程中“能收能放”；③學(xué)風(fēng)好，班級(jí)曠課率低，優(yōu)生率高；④實(shí)現(xiàn)自我團(tuán)結(jié)、自我管理、自我提升的班級(jí)，班主任不作過(guò)于細(xì)致的管理；⑤有人情味，班級(jí)同學(xué)友愛(ài)，互相幫助，相互協(xié)作。
從以上調(diào)查和訪談結(jié)果來(lái)看，從學(xué)校層面來(lái)看，能完成學(xué)校和院系下達(dá)的各項(xiàng)任務(wù)、不出事、成績(jī)好就是班級(jí)管理的目標(biāo)，實(shí)際工作中由于如班團(tuán)建設(shè)、政治思想、道德建設(shè)、班風(fēng)建設(shè)量化過(guò)程模糊，所以最終的指標(biāo)就是學(xué)習(xí)成績(jī)比較和班級(jí)成員是否違紀(jì)，即“成績(jī)好、不出事”成了學(xué)校對(duì)班級(jí)管理所設(shè)定的目標(biāo)和訴求。
對(duì)于班主任（班導(dǎo)師）來(lái)說(shuō)，在班級(jí)管理過(guò)程中存在“無(wú)為而治”或者“無(wú)能為力”的情況。第一，覺(jué)得大學(xué)生作為成年人應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)自我管理，班級(jí)也成為一個(gè)自組織，從而減少對(duì)班級(jí)的監(jiān)管。第二，班主任對(duì)于班級(jí)管理過(guò)程中的困難估計(jì)不足，對(duì)于已經(jīng)形成的班風(fēng)持默認(rèn)態(tài)度，不積極地加以改變。第三，有些班主任缺乏班級(jí)管理的經(jīng)驗(yàn)和技巧，也會(huì)造成班級(jí)管理的效果不佳。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，對(duì)于班級(jí)管理目標(biāo)的態(tài)度受到學(xué)校制度和班主任的影響，會(huì)朝著制度設(shè)定的目標(biāo)努力；然而更多學(xué)生希望班級(jí)是一個(gè)有凝聚力、戰(zhàn)斗力，團(tuán)結(jié)，友愛(ài)的班級(jí)。
三、人本主義視角下高校班級(jí)管理目標(biāo)的調(diào)整方向
1.從物到人的思想的轉(zhuǎn)變
對(duì)于人的理解是一個(gè)深沉的哲學(xué)命題，特別關(guān)系到對(duì)人性的理解，中國(guó)古代哲學(xué)對(duì)人性做了系統(tǒng)解釋，包括“人性本善”及“人性本惡”及“人性不善不惡”，管理學(xué)的發(fā)展對(duì)人性的認(rèn)識(shí)包括了“經(jīng)濟(jì)人”“社會(huì)人”“復(fù)雜人”等假設(shè)。
那么在班級(jí)管理目標(biāo)中對(duì)學(xué)生“人性”的認(rèn)識(shí)又是什么呢？“90后”“95后”大學(xué)生更具有獨(dú)立性，更體現(xiàn)個(gè)性，更注重平等，這些都與“人本主義”的理念一致。再看一下實(shí)際管理過(guò)程中我們的班主任（班導(dǎo)師）是否和大學(xué)生是一種平等的關(guān)系，是否能容忍學(xué)生“個(gè)性”張揚(yáng)。從班級(jí)管理目標(biāo)來(lái)看，人本主義要求班主任（班導(dǎo)師 ）不能把學(xué)生設(shè)定為“學(xué)習(xí)人”，更不能將學(xué)生設(shè)定為聽(tīng)話的“執(zhí)行人”；而是尊重學(xué)生作為“人”，是一個(gè)平等個(gè)體，而不是“物”，不是被異化的工作客體，也是班級(jí)管理工作的主體，二者是平等的，這是一種理念上的變革。
當(dāng)前在班級(jí)管理中，班主任（班導(dǎo)師）最重視的是兩頭的學(xué)生，即班級(jí)學(xué)生干部和困難學(xué)生，而對(duì)中間學(xué)生的關(guān)注較少，因?yàn)閮深^的學(xué)生決定了班級(jí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)效果。這與人本主義是背道而馳的。在班級(jí)管理中要體現(xiàn)對(duì)每一個(gè)個(gè)體的關(guān)心和尊重，傳統(tǒng)的說(shuō)教也是要避免的，平等的對(duì)話是必需的。也就是說(shuō)，人本主義視野下的班級(jí)管理目標(biāo)是學(xué)生和班主任（班導(dǎo)師）雙主體，這與傳統(tǒng)的班主任（班導(dǎo)師）為主體、學(xué)生為客體的管理模式是截然不同的，因?yàn)榘嗉?jí)是學(xué)生的班級(jí)，學(xué)生是班級(jí)的主人。
2.目標(biāo)管理體制下走出考核和量化的誤區(qū)――創(chuàng)造更好的環(huán)境和平臺(tái)
目標(biāo)管理的主要作用在于通過(guò)目標(biāo)確定班級(jí)管理工作努力的方向 ，但是是不是所有目標(biāo)都必須通過(guò)量化的形式才得以實(shí)現(xiàn)呢？答案是量化指標(biāo)下的考核制度綁架了組織真正的目標(biāo)。
我們可以想一下，一個(gè)班的凝聚力、集體榮譽(yù)感是否能通過(guò)分?jǐn)?shù)體現(xiàn)出來(lái)呢？一個(gè)班班委協(xié)作、為同學(xué)服務(wù)的意愿也不能通過(guò)打分的形式體現(xiàn)出來(lái)，或是通過(guò)PPT的講述或老師打分的形式得以體現(xiàn)。目標(biāo)對(duì)于組織和個(gè)人都極為重要，但是關(guān)于量化目標(biāo)筆者是不同意的，筆者認(rèn)為，高校班級(jí)管理的目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)整體性，體現(xiàn)每個(gè)學(xué)生在這個(gè)集體成長(zhǎng)的感受和班級(jí)是否為個(gè)人發(fā)展搭建平臺(tái)。所以對(duì)于目標(biāo)的考核和量化是沒(méi)有必要的，而學(xué)校、院系需要做的是創(chuàng)造更好的目標(biāo)管理平臺(tái)，為班級(jí)開(kāi)展活動(dòng)提供場(chǎng)所、經(jīng)費(fèi)，提供班級(jí)之間交流互動(dòng)的平臺(tái)，而班主任、班委會(huì)、團(tuán)支部也要積極地探索更好的班級(jí)活動(dòng)方式，為每一位學(xué)生搭建展示自我的平臺(tái)。
參考文獻(xiàn)：
[1]趙敦華.西方人本主義的傳統(tǒng)與馬克思的“以人為本”思想[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2004， （6）：28-32.
第3篇：人本主義理論的概念范文
進(jìn)入了21世紀(jì)以來(lái)，時(shí)生著天翻地覆的改變，教師的教學(xué)理念、教學(xué)技術(shù)也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，才能更好的培養(yǎng)適應(yīng)新環(huán)境的新型人才，如何把新興的技術(shù)與抽象學(xué)科的教學(xué)結(jié)合在一起，是亟待解決的問(wèn)題。數(shù)學(xué)和物理作為抽象學(xué)科中的典型代表，對(duì)它們進(jìn)行關(guān)于將多媒體技術(shù)應(yīng)用到教學(xué)上的分析研究，有利于把握多媒體教學(xué)技術(shù)在整個(gè)抽象學(xué)科上的普遍規(guī)律。
1 多媒體技術(shù)的含義
多媒體技術(shù)簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)是一個(gè)交互式的系統(tǒng)，具體是利用計(jì)算機(jī)的交互式技術(shù)結(jié)合數(shù)字的通信網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，來(lái)處理文字、圖像、視頻、聲音等各種媒體，將來(lái)自多方的信息集成、建立起一個(gè)邏輯鏈接。
多媒體技術(shù)的推廣，方方面面的影響著人類的生活生產(chǎn)方式，尤其是給傳統(tǒng)的教學(xué)方式帶來(lái)了很大沖擊，在傳統(tǒng)的教學(xué)方法中加入語(yǔ)音、圖像、視頻等直接刺激學(xué)生的多種感官，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)更加直觀，教學(xué)印象也就更加深刻；同時(shí)多媒體技術(shù)還使教學(xué)信息更加豐富多元，教師可以通過(guò)超鏈接、超文本等方式組織學(xué)生學(xué)習(xí)更多的專業(yè)知識(shí)或者與學(xué)科相關(guān)聯(lián)的知識(shí)，拓寬學(xué)生的眼界和知識(shí)面，建立學(xué)生的聯(lián)想思維。
2 多媒體技術(shù)應(yīng)用到教學(xué)的理論基礎(chǔ)
2.1 認(rèn)知主義的理論
認(rèn)知主義肯定了主體在學(xué)習(xí)中主動(dòng)的重要性，在認(rèn)知主義的相關(guān)理念看來(lái)，學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的主動(dòng)思考與主動(dòng)學(xué)習(xí)，應(yīng)該是在主體遇到一定問(wèn)題自己又不能獨(dú)立解決時(shí)而產(chǎn)生的，這樣的主動(dòng)同化的過(guò)程更容易形成屬于學(xué)生自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，因此在教學(xué)時(shí)教師應(yīng)當(dāng)注意著重提高學(xué)生自己的獨(dú)立思考能力和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性。為了引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)的將新知識(shí)和舊經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思考的潛能，幫助學(xué)生提高主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力，教師在教學(xué)可以將更多的合乎邏輯的教學(xué)相關(guān)內(nèi)容呈現(xiàn)給學(xué)生，展示更多的教學(xué)相關(guān)材料。
而多媒體教學(xué)技術(shù)的特點(diǎn)恰好可以使這一措施得以實(shí)現(xiàn)，比如，在進(jìn)行物理教學(xué)時(shí)，多媒體技術(shù)可以將枯燥的知識(shí)點(diǎn)通過(guò)動(dòng)畫的形式將之形象具體化，方便學(xué)生理解消化；此外還可以采用模擬再現(xiàn)實(shí)驗(yàn)環(huán)境的形式，加強(qiáng)學(xué)生腦海里認(rèn)知與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)一步的幫助學(xué)生在原有的知識(shí)架構(gòu)上建立新的更具體的知識(shí)體系，從而提高學(xué)生這一主體的主動(dòng)學(xué)習(xí)能力。
2.2 建構(gòu)主義的理論
可以認(rèn)為認(rèn)知主義理論的進(jìn)一步發(fā)展就是建構(gòu)主義理論，建構(gòu)主義理論是指學(xué)習(xí)主體的知識(shí)是通過(guò)建構(gòu)意義的方式獲得的，在一定的情景模式下，主體利用來(lái)自他人的幫助，結(jié)合各種學(xué)習(xí)資源，再加上主體自身的思考理解來(lái)掌握理解知識(shí)，這不僅是主體學(xué)習(xí)新知識(shí)的過(guò)程同時(shí)也是主體總結(jié)過(guò)去的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。
多媒體教學(xué)技術(shù)能夠給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)讓學(xué)生主體獨(dú)立思考、自主探索的環(huán)境，再輔助教師正確的引導(dǎo)和及時(shí)的幫助，可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)主動(dòng)建構(gòu)，提高學(xué)習(xí)效率，升華學(xué)習(xí)意義。
2.3 人本主義的理論
人本主義關(guān)于學(xué)習(xí)的理論是在人本主義的心理學(xué)的基礎(chǔ)上建立的，該理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)主體的內(nèi)心感受，提倡從認(rèn)知、動(dòng)機(jī)、興趣等多方面全方位的研究學(xué)習(xí)主體的學(xué)習(xí)過(guò)程，深刻影響著學(xué)習(xí)主體的學(xué)習(xí)觀和教育者的教育觀。
把人本主義關(guān)于學(xué)習(xí)的理論應(yīng)用到物理教學(xué)中時(shí)，教師就要注意和學(xué)習(xí)主體也就是學(xué)生建立和諧融洽的師生關(guān)系；同時(shí)要把每一個(gè)學(xué)生都當(dāng)成獨(dú)立的個(gè)體，因材施教，充分挖掘?qū)W生的興趣和潛在能力，發(fā)揮學(xué)習(xí)主體在學(xué)習(xí)中的主動(dòng)性；尊重每一個(gè)學(xué)生，端正學(xué)習(xí)主體的學(xué)習(xí)態(tài)度，多以合作交流的方式教學(xué)，做到和學(xué)生的地位平等。
3 多媒體技術(shù)應(yīng)用的重點(diǎn)
這里以數(shù)學(xué)的教學(xué)為例，由于數(shù)學(xué)知識(shí)點(diǎn)的抽象性，以致在進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)主體常常感到枯燥乏味，再加上傳統(tǒng)單一依靠板書的教學(xué)方式，讓不少學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)失去興趣，甚至害怕上數(shù)學(xué)課，使數(shù)學(xué)的教學(xué)效果不盡人意，教學(xué)效果大打折扣。
因此教師在對(duì)一些較為枯燥的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)時(shí)，就要充分利用多媒體技術(shù)生動(dòng)形象、活潑有趣的特點(diǎn)，比如在教學(xué)數(shù)學(xué)時(shí)，教師就可以通過(guò)多媒體技術(shù)把知識(shí)點(diǎn)結(jié)合生活實(shí)際，用動(dòng)畫，視頻，語(yǔ)音等有趣方式呈現(xiàn)給學(xué)生，營(yíng)造活躍的教學(xué)氛圍、教學(xué)環(huán)境，吸引學(xué)生的注意力，加深學(xué)習(xí)主體對(duì)于知識(shí)點(diǎn)的理解與認(rèn)識(shí)，提高教學(xué)效果。
4 多媒體教學(xué)在數(shù)學(xué)教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)
多媒體技術(shù)在教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)明顯。從數(shù)學(xué)的教學(xué)來(lái)看，第一，多媒體教學(xué)技術(shù)可以縮短教師的書寫時(shí)間，提高課堂的教學(xué)效率，尤其是在一些高等數(shù)學(xué)的教學(xué)課堂上，數(shù)學(xué)公式往往有著冗長(zhǎng)、繁瑣的特點(diǎn)，利用多媒體教學(xué)技術(shù)將這些公式事先編寫完成，不僅可以達(dá)到預(yù)期期望的教學(xué)目的，版面看起來(lái)還更加美觀不易出錯(cuò)，大大節(jié)省教師的時(shí)間；第二，多媒體教學(xué)技術(shù)可以通過(guò)計(jì)算機(jī)來(lái)傳遞一些教學(xué)相關(guān)信息，較之于傳統(tǒng)的信息傳遞方式可以減少信息傳遞的時(shí)間，讓教師有更多的經(jīng)歷來(lái)教育指導(dǎo)學(xué)生；第三，多媒體教學(xué)技術(shù)能夠?qū)?shù)學(xué)中抽象的幾何空間知識(shí)具體化，一方面吸引學(xué)習(xí)主體的注意力，增強(qiáng)學(xué)習(xí)主體的學(xué)習(xí)興趣；另一方面，可以幫助學(xué)習(xí)主體加深對(duì)此類知識(shí)的理解，傳統(tǒng)的教學(xué)方式由于各種客觀條件的制約，教師只能通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)一些諸如極限思想、瞬時(shí)現(xiàn)象等抽象概念，使學(xué)生理解起來(lái)困難，教師教學(xué)的阻力也很大，多媒體教學(xué)技術(shù)很好的解決了這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
此外，多媒體教學(xué)技術(shù)還可以通過(guò)計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行課外輔導(dǎo)，解決學(xué)生在家有問(wèn)題不能及時(shí)得到解答的問(wèn)題。
第4篇：人本主義理論的概念范文
關(guān)鍵詞 人本主義學(xué)習(xí)理論 以學(xué)生為中心 傳統(tǒng)課堂教學(xué)
中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
0 引言
人本主義心理學(xué)興起于20世紀(jì)五六十年代，與行為學(xué)派和精神分析合稱為心理學(xué)上的三大勢(shì)力。人本主義反對(duì)把人看作是動(dòng)物或機(jī)器的同時(shí)，批評(píng)只重視人類的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的認(rèn)知心理學(xué)。人本主義心理學(xué)要對(duì)作為一個(gè)活生生的完整的人進(jìn)行全面描述，特別關(guān)注學(xué)習(xí)者的個(gè)人知覺(jué)、情感、信念和意圖。在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)要以學(xué)生為中心來(lái)構(gòu)建學(xué)習(xí)情景，學(xué)生在教育中應(yīng)具有主體地位。
青少年正值人們世界觀、認(rèn)識(shí)觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，教師要了解學(xué)生心理，關(guān)注他們的本性、尊嚴(yán)、理想和興趣，以促進(jìn)他們的成長(zhǎng)和發(fā)展即自我實(shí)現(xiàn)也就變得至關(guān)重要。“以學(xué)生為中心”是人本主義學(xué)習(xí)理論的核心教育理念。在此篇文章中，筆者將在人本主義學(xué)習(xí)理論主要思想的指導(dǎo)下，反思中國(guó)傳統(tǒng)課堂的教學(xué)問(wèn)題，對(duì)建立以學(xué)生為中心的中小學(xué)課堂提出自己的思考看法。
1 人本主義學(xué)習(xí)理論
1.1 人本主義學(xué)習(xí)理論的基本要義
按馬斯洛的需要層次理論，個(gè)體成長(zhǎng)發(fā)展的內(nèi)在力量是動(dòng)機(jī)，而動(dòng)機(jī)是由多種有先后順序與高低層次之分的不同性質(zhì)的需要所組成。其中自我實(shí)現(xiàn)是人們所追求的一種高層次需要，是一種成長(zhǎng)需要，它是指人發(fā)揮自身潛力的需要。只有當(dāng)人的潛力充分發(fā)揮并表現(xiàn)出來(lái)時(shí)，人們才會(huì)感到最大的滿足。人本來(lái)就有發(fā)展的潛能，而教育的作用在于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。
另一位代表人物是羅杰斯。他把人看作是完整的人，強(qiáng)調(diào)人的整體性和自主性，關(guān)注個(gè)人成長(zhǎng)、精神治療和身心經(jīng)驗(yàn)。“以人為中心”是該理論的基礎(chǔ)。一方面，它把學(xué)生看作學(xué)習(xí)的中心，學(xué)校和教師應(yīng)充分尊重學(xué)生的本性，爭(zhēng)取學(xué)生的潛能的最大發(fā)揮。另一方面，人本主義堅(jiān)持以自由為基礎(chǔ)、以人為中心、以過(guò)程為定向的學(xué)習(xí)方式，認(rèn)為學(xué)習(xí)者要遵守相關(guān)的規(guī)則。最后，人本主義學(xué)習(xí)理論重視學(xué)習(xí)中的價(jià)值、態(tài)度、情感等因素的作用。它認(rèn)為在學(xué)習(xí)過(guò)程中，要引導(dǎo)學(xué)生形成積極向上的自我概念、價(jià)值觀和態(tài)度體系，從而使學(xué)習(xí)者能夠自己教育自己，最終能夠充分發(fā)揮自己的作用。
1.2 人本主義的教育觀
人本主義在教學(xué)理論上，就是以學(xué)生為中心，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。它強(qiáng)調(diào)學(xué)生是活生生的完整的人。因此，教育與教學(xué)的基本出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿都應(yīng)該是成長(zhǎng)中的人，是獨(dú)一無(wú)二的人。教師應(yīng)該尊重學(xué)生，應(yīng)切實(shí)地將他們看作是教育過(guò)程的平等參與者、合作者、教育與自我教育的主體，該相信學(xué)生的能力，給予他們機(jī)會(huì)管理自己，也必須明白學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體是學(xué)生。
1.3 人本主義的學(xué)習(xí)觀
人本主義認(rèn)為沒(méi)有感受的學(xué)習(xí)算不上是人的學(xué)習(xí)，它強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)中具有的體驗(yàn)性和參與性。學(xué)習(xí)者追求的是個(gè)人潛能的充分發(fā)展，是人格的發(fā)展，是自我的發(fā)展。學(xué)習(xí)不是刺激與反應(yīng)的機(jī)械聯(lián)結(jié)，而是一個(gè)有意義的心理過(guò)程。這種意義學(xué)習(xí)是以個(gè)體的參與和投入為特征，是從自我實(shí)現(xiàn)的傾向中產(chǎn)生的一種學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)者可以自主、自覺(jué)地學(xué)習(xí)，成為一個(gè)有價(jià)值、情感完整的人，最終自由地實(shí)現(xiàn)自己的潛能，求得自己更充分的發(fā)展。
2 人本主義學(xué)習(xí)理論對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)課堂教學(xué)的啟示
我國(guó)傳統(tǒng)的教育教學(xué)中存在著一些弊端，其中一大問(wèn)題便是以教師為中心的課堂教學(xué)：教師講學(xué)生聽(tīng)，滿堂灌，填鴨式，沒(méi)有充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，沒(méi)有立足于培養(yǎng)學(xué)生自身的學(xué)習(xí)能力，也不考慮學(xué)生的個(gè)性差異和個(gè)性特點(diǎn)，不注重發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，更是忽略了學(xué)生的感受和尊嚴(yán)。相反，我們的教育應(yīng)以學(xué)生為中心，在教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生保持和產(chǎn)生好奇心， 應(yīng)使學(xué)生獲得價(jià)值感，應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的求知欲，挖掘其潛能，在追求自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中既學(xué)習(xí)了知識(shí)又獲得了自身的全面發(fā)展，更為今后的人生打好了基礎(chǔ)。
那么，如何建立以學(xué)生為中心的課堂呢？我們應(yīng)該以人本主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，努力做到以下五點(diǎn)：
2.1 改變傳統(tǒng)教育觀念
人本主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，突出學(xué)生的主體地位和作用。但是在傳統(tǒng)的教育理念下，教師把學(xué)生看作知識(shí)的吸納器，學(xué)生只能消極被動(dòng)地接受知識(shí)。青少年學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能需要給予最大限度的開(kāi)發(fā)，但倘若一切以教師為中心，長(zhǎng)久下去，學(xué)習(xí)潛能不能被挖掘，甚至而會(huì)受到抑制或者被抹殺，更重要的是學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣熱情就會(huì)消失。所以，要做到以學(xué)生為中心，我們必須改變教育觀念。首先教師要轉(zhuǎn)變其在教學(xué)中的角色。教師要成為學(xué)生的引導(dǎo)者和合作伙伴，成為學(xué)生的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的促進(jìn)者、引導(dǎo)者、合作者、幫助者、鼓勵(lì)者和傾聽(tīng)者，而非規(guī)定和發(fā)號(hào)施令的權(quán)威者。第二，學(xué)生的觀念也要改變。學(xué)生要成為學(xué)習(xí)的中心，首先應(yīng)該知道“我是誰(shuí)”。教師可以從動(dòng)作、與別人的關(guān)系和內(nèi)在的自我這三個(gè)方面幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)“我是誰(shuí)”，幫助學(xué)生理解并發(fā)展自己。
2.2 尊重學(xué)生個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展
每個(gè)學(xué)生都有自己獨(dú)立的個(gè)性，學(xué)生的興趣、愛(ài)好存在差異。在教學(xué)中尊重學(xué)生個(gè)性，是因材施教的必然要求，也是素質(zhì)教育的一個(gè)重要目標(biāo)。我們要做到以學(xué)生為中心，就必須要尊重學(xué)生的個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。人本主義理論下的教育理念是以“完整的人”的發(fā)展為最基本的原則。羅杰斯堅(jiān)持認(rèn)為教學(xué)應(yīng)對(duì)整個(gè)人產(chǎn)生影響，教學(xué)在讓學(xué)生獲得知識(shí)的同時(shí)，也要重視培養(yǎng)和塑造學(xué)生的各種能力以及健康的人格。在教學(xué)中我們要尊重學(xué)生個(gè)性，也要尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)選擇，在教學(xué)環(huán)節(jié)上注重學(xué)生的選擇性，在學(xué)習(xí)內(nèi)容和方法上給學(xué)生更大的自由選擇空間。
2.3 創(chuàng)造一種民主、平等、和諧、自由的課堂氣氛
以學(xué)生為中心的課堂應(yīng)該是一種民主、平等、和諧、自由的課堂。良好的課堂環(huán)境可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，所以教師要在教學(xué)上追求創(chuàng)新，為學(xué)生創(chuàng)造輕松、愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境。壓抑學(xué)習(xí)氛圍下的學(xué)習(xí)只會(huì)變成學(xué)生的負(fù)擔(dān)。因此， 教師要放下“架子”，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴，創(chuàng)造民主、平等、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)輕松愉快地參與到課堂的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中去。
2.4 尊重學(xué)生的情感的需求
以學(xué)生為中心必須要把學(xué)生看作是學(xué)生是情感和認(rèn)知的主體，必須尊重學(xué)生的情感的需求。人本主義學(xué)習(xí)理論關(guān)注的是人的整體發(fā)展，尤其是人的“內(nèi)心生活”，即人的情感、精神和價(jià)值觀念的發(fā)展。首先，教師要尊重學(xué)習(xí)者的情感和意見(jiàn)，關(guān)心他們的方方面面，接受個(gè)體的學(xué)習(xí)者的價(jià)值觀念和情感要求。其次，教師了解學(xué)習(xí)者，了解他們的學(xué)習(xí)過(guò)程，要為學(xué)生著想，盡可能地理解學(xué)生，讓學(xué)生在自信與輕松的精神狀態(tài)下學(xué)習(xí)。只有消除了師生間的心理隔閡，學(xué)生才有可能自發(fā)主動(dòng)地、積極地投入到有意義的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，最終達(dá)到更加理想的教學(xué)效果。
2.5 構(gòu)建融洽的師生關(guān)系
教與學(xué)是一對(duì)矛盾，教師和學(xué)生作為矛盾的雙方做到和諧融洽地相處，對(duì)完成教學(xué)目的相當(dāng)重要。青少年時(shí)期的學(xué)生心理容易產(chǎn)生變化，所以教師去了解學(xué)生的內(nèi)心，真正做到以學(xué)生為中心也就變得更加重要。教師了解學(xué)生的興趣、愛(ài)好，關(guān)注他們的喜怒哀樂(lè)，關(guān)心、愛(ài)護(hù)學(xué)生，尊重、幫助學(xué)生，拉近師生之間的距離。批評(píng)要以愛(ài)護(hù)為出發(fā)點(diǎn)，不可傷及學(xué)生的自尊心，不可侮辱學(xué)生人格，讓學(xué)習(xí)者從內(nèi)心接受教師的批評(píng)，并在以后的學(xué)習(xí)活動(dòng)中自愿地去改正。總之，教師和學(xué)生的地位不是不平等的權(quán)威關(guān)系，而是雙向溝通的關(guān)系。我們要以人本主義崇尚的人的尊嚴(yán)、民主、自由、平等的價(jià)值觀為指導(dǎo)，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，真正做到以學(xué)生為中心。
3 結(jié)語(yǔ)
傳統(tǒng)教育中，教師是知識(shí)的擁有者，學(xué)生是被動(dòng)的接受者，而人本主義學(xué)習(xí)理論在教育實(shí)際中主張廢除教師中心，確立“以學(xué)生為中心”的教育原則，對(duì)傳統(tǒng)的教育理論造成了沖擊，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。運(yùn)用人本主義的學(xué)習(xí)理論來(lái)指導(dǎo)進(jìn)行課堂教學(xué)，以學(xué)生為中心，會(huì)更加激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，充分發(fā)揮學(xué)習(xí)者的潛能，取得了良好的教學(xué)效果。當(dāng)然，人本主義學(xué)習(xí)理論也存在一定的缺陷與不足，如片面強(qiáng)調(diào)教育的內(nèi)在價(jià)值，輕視教育的外在價(jià)值；片面夸大學(xué)生的自主性，忽視了社會(huì)環(huán)境、社會(huì)需求對(duì)人的作用等等。但無(wú)論如何，人本主義學(xué)習(xí)理論對(duì)建立以學(xué)生為中心的課堂教育的啟示作用是無(wú)法抹滅的。
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第5篇：人本主義理論的概念范文
目睹20世紀(jì)20年代學(xué)派論戰(zhàn)高峰的心理學(xué)家以及旁觀者們都曾感到心理學(xué)的前途渺茫。1929年第九屆國(guó)際心理學(xué)代表會(huì)議上當(dāng)提到陣營(yíng)林立時(shí),有人說(shuō)那是“當(dāng)代科學(xué)的丑事之一”。[1](P385)70年代有人認(rèn)為,“現(xiàn)代心理學(xué)史并不是一個(gè)科學(xué)進(jìn)步的記錄,而是理智的倒退”,“整個(gè)西方世界已經(jīng)面臨精神崩潰,心理學(xué)的倒退只是其中一部分的表現(xiàn)”。[2](P29)臨近世紀(jì)末更是有人斷言,心理學(xué)已經(jīng)“解體”。[3](P20)事實(shí)果真有那般悲慘嗎?難道確如黎黑所說(shuō),一次次的危機(jī)已經(jīng)證明了樂(lè)觀主義的錯(cuò)誤?[4](P398—400)站在新世紀(jì)的起點(diǎn),展望未來(lái),回顧過(guò)去,我們看到:僅用“倒退”、“解體”一類的詞組何以能夠概括心理學(xué)演變的基本態(tài)勢(shì)!從20世紀(jì)30年代始,各派間就出現(xiàn)了相互吸收、彼此滲透的局面。特別是二戰(zhàn)之后,原來(lái)一些比較極端的學(xué)說(shuō)受到日益猛烈的抨擊,新的思潮應(yīng)運(yùn)而生。這些思潮不再以學(xué)派的形式出現(xiàn),而是作為一種范式、潮流或者發(fā)展動(dòng)態(tài)去影響心理學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域。門戶對(duì)峙、分道揚(yáng)鑣的勢(shì)頭大為改觀,整合趨勢(shì)得到了空前的加強(qiáng)。人類的精神困惑并沒(méi)有拖累而是客觀上為心理學(xué)的開(kāi)拓創(chuàng)新提供了絕妙的機(jī)遇。心理學(xué)經(jīng)受了考驗(yàn),并且在發(fā)展中不斷成長(zhǎng)。我們相信,學(xué)科危機(jī)終將成為過(guò)去。因?yàn)?認(rèn)知心理學(xué)代表了當(dāng)代心理科學(xué)的融合趨向,人本主義心理學(xué)引發(fā)了積極關(guān)注人性的普遍回應(yīng),臨床心理學(xué)促成了理論聯(lián)系實(shí)際的時(shí)代精神,辯證唯物主義理論指出了心理學(xué)發(fā)展的光明前景。這樣的總體趨勢(shì)表明,當(dāng)代心理學(xué),危機(jī)雖然存在,而前景并不暗淡。
一、認(rèn)知心理學(xué)代表了當(dāng)代心理科學(xué)的融合趨向
認(rèn)知心理學(xué)出現(xiàn)于20世紀(jì)初,瑞士的皮亞杰(J•Piaget)為早期代表。40年代末,由于各門科學(xué)的迅猛發(fā)展,產(chǎn)生了科學(xué)間橫向聯(lián)系的需要,這種需要推動(dòng)了信息論、控制論和系統(tǒng)論的誕生。三論對(duì)當(dāng)代心理學(xué)特別是認(rèn)知心理學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。50年代末、60年代初,心理學(xué)界涌現(xiàn)出一股研究認(rèn)知過(guò)程的潮流,在知覺(jué)、記憶、言語(yǔ)和問(wèn)題解決等領(lǐng)域,形成了綜合的認(rèn)知理論體系。這些理論把人看作是一種信息加工者,一種具有豐富內(nèi)在資源、并能利用這些資源與周圍環(huán)境發(fā)生相互作用的積極的有機(jī)體。在這些理論看來(lái),環(huán)境的因素不再是說(shuō)明行為的最突出的因素了。環(huán)境提供的信息固然重要,但它是通過(guò)支配外部行為的認(rèn)知過(guò)程的編碼、儲(chǔ)存和操作,從而影響人類行為的。那么,按照哈伯(R•N•Haber)所說(shuō),要了解認(rèn)知過(guò)程,就必須進(jìn)行信息加工分析。[5](P349)尼塞(U•Neisser)《認(rèn)知心理學(xué)》(1967)一書的出版標(biāo)志了當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)的正式誕生。當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)除了應(yīng)用心理學(xué)的一般研究方法外,還發(fā)展了自己特有的一些方法如計(jì)算機(jī)模擬等等。使用這種方法的基本設(shè)想是:如果計(jì)算機(jī)和人于某種作業(yè)中的操作模式在功能上相同,那么指導(dǎo)計(jì)算機(jī)的程序就能很好地解釋人是怎樣完成這一作業(yè)的。就是說(shuō),如果用計(jì)算機(jī)解決了某個(gè)復(fù)雜問(wèn)題,那么計(jì)算機(jī)的解題程序就可能代表人解決同一問(wèn)題的思維過(guò)程。因此,應(yīng)用這種方法不僅能客觀地描述人的某些復(fù)雜的內(nèi)部過(guò)程,從而促進(jìn)心理學(xué)的發(fā)展,并且能推動(dòng)人工智能的研究,促進(jìn)計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展。當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)是在反對(duì)某些傳統(tǒng)心理學(xué)思想的斗爭(zhēng)中發(fā)展起來(lái)的,但它和傳統(tǒng)心理學(xué)又有著密切的聯(lián)系。它拋棄了行為主義的一個(gè)重要概念,即只有可以直接觀察到的東西才能成為科學(xué)研究的對(duì)象,但又高度肯定了行為主義對(duì)客觀方法的重視;它注意對(duì)人類智慧行為的研究,因而不同于精神分析,但又承認(rèn)在人類信息加工中存在著某些無(wú)意識(shí)的過(guò)程,并用精密的客觀方法研究了這些過(guò)程;它不滿格式塔心理學(xué)某些含糊不清的理論,但又繼承了格式塔在知覺(jué)、思維和問(wèn)題解決等領(lǐng)域的研究成果,并進(jìn)而豐富了這些成果。正因如此,我們說(shuō)認(rèn)知心理學(xué)不是一個(gè)狹隘的心理學(xué)派別,而是一種新的運(yùn)動(dòng)或者方向,它的發(fā)展代表了當(dāng)代心理學(xué)相互融合的新趨勢(shì)。
二、人本主義心理學(xué)引發(fā)了積極關(guān)注人性的普遍回應(yīng)
人本主義心理學(xué)的形成略早于認(rèn)知心理學(xué)。和認(rèn)知心理學(xué)相似的是,人本主義心理學(xué)也不是一個(gè)嚴(yán)密的學(xué)派,而是一些相同或相近觀點(diǎn)的心理學(xué)家的聯(lián)合。主要發(fā)起人有馬斯洛(H•A•Maslow)、戈?duì)柕滤固?K•Goldstein)、奧爾波特(G•W•Allport)、霍妮(K•Horney)、弗洛姆(E•Fromm)和羅杰斯(C•R•Rogers)等等。戈?duì)柕滤固故紫忍岢鰴C(jī)體潛能說(shuō)和自我實(shí)現(xiàn)論。馬斯洛將這種學(xué)說(shuō)與其動(dòng)機(jī)理論結(jié)合,提出以自我實(shí)現(xiàn)為最高境界的需要層次學(xué)說(shuō),認(rèn)為自我實(shí)現(xiàn)者才是社會(huì)上最有價(jià)值的人。羅杰斯的自我論乃是自我實(shí)現(xiàn)論的另一個(gè)重要理論支柱,認(rèn)為人有一種內(nèi)在的“機(jī)體智慧”,能對(duì)那些有利或不利實(shí)現(xiàn)自身潛能的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分辨,促進(jìn)自我實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵在于人和人關(guān)系中建立無(wú)條件關(guān)懷的真誠(chéng)聯(lián)系。人本主義心理學(xué)家在主要方法和基本觀點(diǎn)兩方面都不同于近代傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)。他們繼承了人文科學(xué)心理學(xué)的傳統(tǒng),強(qiáng)調(diào)心理學(xué)研究的特殊性,主張以整體分析法取代元素分析法,以個(gè)案研究取代一般規(guī)律研究,或在個(gè)案研究基礎(chǔ)上進(jìn)行一般規(guī)律研究。就方法來(lái)看,他們恢復(fù)了早期人文心理學(xué)的傳統(tǒng),和當(dāng)代西方盛行的實(shí)驗(yàn)傾向并肩而立。就觀點(diǎn)來(lái)看,人本主義心理學(xué)家對(duì)兩大傳統(tǒng)心理學(xué)派——弗洛伊德精神分析和行為主義的基本理論都持異議。他們以心理學(xué)資料論證人的本性,認(rèn)為人的本性基本上是好的,破壞性是環(huán)境影響所致,反對(duì)弗洛伊德把破壞性也列為人的本性的看法。在人與環(huán)境的關(guān)系上,他們強(qiáng)調(diào)人不是一所有來(lái)到世間的,在與環(huán)境的相互作用中,人是主動(dòng)的,有選擇的,能創(chuàng)造的,反對(duì)行為主義的環(huán)境決定論。毫無(wú)疑問(wèn),人本心理學(xué)家批評(píng)傳統(tǒng)心理學(xué)僅僅注意到人性邪惡面的觀點(diǎn)是正確的。他們不遺余力地為擴(kuò)大關(guān)于健康人研究的心理領(lǐng)域做出了不懈的努力,有力地推動(dòng)了心理學(xué)對(duì)人所特有的精神生活的多方面的關(guān)注。正如馬斯洛在逝世前夕所說(shuō),他的理論比實(shí)驗(yàn)室里得來(lái)的東西更符合真實(shí)生活。[6](P470)我們同意,在實(shí)驗(yàn)室和真實(shí)生活這兩個(gè)場(chǎng)景中,后者才是理論的真正用武之地。問(wèn)題在于他們沒(méi)有充分正視人的本質(zhì)其實(shí)就是基于自我中心的社會(huì)關(guān)系的總和。因此,“自我實(shí)現(xiàn)”論在資本主義條件下只能是一種空想。好在由于世界一體化的進(jìn)程和各國(guó)更多心理學(xué)家的比較普遍的回應(yīng),特別是社會(huì)主義終將代替資本主義的歷史必然,就使他們的杰出貢獻(xiàn),真正地創(chuàng)造了心理學(xué)生氣勃勃的“第三勢(shì)力”。
三、臨床心理學(xué)適應(yīng)了人類精神重塑的客觀要求
臨床心理學(xué)是適應(yīng)人類精神支撐的熱切需要而得到蓬勃發(fā)展的。歷史前進(jìn)到當(dāng)代,人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力獲得了充分的證明。但是恩格斯早就告誡我們,不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利,“對(duì)于每一次這樣的勝利,自然界都報(bào)復(fù)了我們。每一次勝利,在第一步都確實(shí)取得了我們預(yù)想的結(jié)果,但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預(yù)料的影響,常常把第一個(gè)結(jié)果又取消了”。[7](P517)的確,人們?cè)趧?chuàng)造了先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和眾多的物質(zhì)財(cái)富的同時(shí),在駕御自然、征服自然的同時(shí),卻在承受自然界的報(bào)復(fù),面臨更大的威脅。尤為嚴(yán)重的是,20世紀(jì)30年代,經(jīng)濟(jì)危機(jī)席卷資本主義世界,隨后爆發(fā)了二次大戰(zhàn),接著又是幾十年的長(zhǎng)期冷戰(zhàn)。直至今日,全球范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化的矛盾沖突彼伏此起、延綿不斷,價(jià)值嬗變的節(jié)奏不斷加快,信仰危機(jī)日益深刻。在此情形下,雖然人類對(duì)自身生理及其病變的認(rèn)識(shí)已經(jīng)相當(dāng)?shù)纳钊肓?除過(guò)癌癥、愛(ài)滋病等少數(shù)病例,大多疾病都已在人類的控制和治療能力之內(nèi),但是,人類不得不更加關(guān)注自我心理的完善發(fā)展,包括健全的認(rèn)知能力、適度的情緒反應(yīng)、堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)、和諧的人格結(jié)構(gòu)以及良好的人際關(guān)系。至此,我們對(duì)自身認(rèn)識(shí)出現(xiàn)新的質(zhì)的飛躍的條件終于成熟了:不僅應(yīng)該關(guān)心身體健康,而且更應(yīng)關(guān)心心理健康,并且對(duì)后者的重視程度將與日俱增。所以說(shuō)不幸是產(chǎn)生思想的溫床。由于在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi),心理學(xué)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)缺乏緊密聯(lián)系,理論探索與應(yīng)用研究嚴(yán)重脫節(jié),而隨著社會(huì)的快速發(fā)展,人們的心理內(nèi)涵越來(lái)越豐富、精神需求越來(lái)越多樣,這就使得心理學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人們對(duì)它的極高期望。因此,面向社會(huì),參與生活,大力加強(qiáng)應(yīng)用研究的力度、廣度、深度和效度,便成了當(dāng)代心理學(xué)發(fā)展的極為重要的走向。教育、工業(yè)、軍事、司法、環(huán)境等等分支都不斷有新的成果涌現(xiàn)。心理學(xué)已不再是純理論的專業(yè)沙龍,而是向應(yīng)用化方向飛速發(fā)展。應(yīng)用心理學(xué)已涉及到各個(gè)階層和年齡段的各種心理問(wèn)題,已成為具體的、可操作的人生指南。特別是臨床心理學(xué),適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和人類精神重塑的客觀要求,專家人數(shù)大大超過(guò)了其它分支,理論開(kāi)拓與實(shí)踐創(chuàng)新方興未艾,生命活力日益凸顯。作為心理治療和精神病學(xué)的偉大先驅(qū),弗洛伊德所創(chuàng)的“談話療法”已經(jīng)成為臨床心理治療方法的主流,他有關(guān)心理沖突的經(jīng)典創(chuàng)意已經(jīng)成為計(jì)算機(jī)模擬人類心理過(guò)程的理論基礎(chǔ)。焦慮、移情、阻抗以及解釋等等概念已為廣大心理治療者所熟知。盡管精神分析的發(fā)展并沒(méi)有延續(xù)20世紀(jì)前葉的統(tǒng)治態(tài)勢(shì),但學(xué)習(xí)和運(yùn)用的人數(shù)卻在大幅增多,研究領(lǐng)域也得到不斷的拓寬。加之,在心理學(xué)之內(nèi)又陸續(xù)出現(xiàn)了其它一些治療心理障礙的理論和方法體系,比如行為主義、人本主義、認(rèn)知主義等等,圍繞各個(gè)體系又形成了許多心理治療流派,經(jīng)過(guò)幾十年的蓬勃發(fā)展,使當(dāng)今世界范圍內(nèi)的心理治療呈現(xiàn)出百花齊放的繁榮景象。同時(shí),整合、融化、更加貼近生活、更加適應(yīng)社會(huì)文化心理的走向,這樣的趨勢(shì)就使得心理治療與咨詢不但成了引導(dǎo)人們重返精神家園的專業(yè)旗幟,而且其本身也獲得了不斷的發(fā)展,并且促成了整個(gè)心理學(xué)理論與實(shí)際日益結(jié)合的新的時(shí)代精神。超級(jí)秘書網(wǎng)
四、心理學(xué)的發(fā)展必須以辯證唯物主義理論為指導(dǎo)
盡管當(dāng)代心理學(xué)成就斐然,但它仍在走向成熟之中,還算不上是一門嚴(yán)格的規(guī)范科學(xué)。[8](P26—26)這是因?yàn)?時(shí)至今日還沒(méi)有一個(gè)學(xué)派能成為公認(rèn)的范式,還沒(méi)有一個(gè)理論能貫穿人的整個(gè)心理活動(dòng),還有許多概念只是從其它學(xué)科中簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)借過(guò)來(lái)的。特別是西方心理學(xué)奉為圭臬的實(shí)證主義和現(xiàn)象主義哲學(xué)思路,導(dǎo)致了日益嚴(yán)重的衰落跡象與潛在危機(jī),使他們難以對(duì)已經(jīng)取得并將不斷取得的大量實(shí)驗(yàn)成果做出科學(xué)概括,難以對(duì)心理的實(shí)質(zhì)這樣一系列基本理論問(wèn)題做出完善的解釋。過(guò)份崇尚科學(xué)主義、生物主義、個(gè)體主義、客觀主義和實(shí)驗(yàn)主義,只能使心理科學(xué)走進(jìn)死胡同,從而進(jìn)一步強(qiáng)化人類對(duì)于自我的深刻誤解,加重“當(dāng)代社會(huì)中人的孤獨(dú)與痛苦”[9](P14—19)。盲目仿效自然科學(xué),必然導(dǎo)致嚴(yán)重的學(xué)科危機(jī)。心理學(xué)研究的對(duì)象是人不是物,它是介于自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)之間的一門中間學(xué)科,并非純粹意義的自然科學(xué),因此其自然科學(xué)之路斷難走通。而且,心理學(xué)所膜拜的西方科學(xué)也并不是完整意義上的科學(xué)。由于二元論的哲學(xué)傳統(tǒng)和機(jī)械論的宇宙觀念,特別是科學(xué)技術(shù)的資本主義方式的片面應(yīng)用,使當(dāng)代主流科學(xué)走上了背叛人文精神的偏狹之路,對(duì)人性的理解越來(lái)越支離破碎、歪曲尊嚴(yán)。因此,帶有世界性的普遍反思就在所必然。事實(shí)已經(jīng)表明,心理學(xué)研究必須全面確立辯證唯物主義理論的指導(dǎo)地位,正確堅(jiān)持客觀性、系統(tǒng)性、發(fā)展性和辯證性的基本原則,把各種具體方法技術(shù)、一般科學(xué)方法論和哲學(xué)方法論有機(jī)結(jié)合起來(lái)。唯此才能突破困境,促成學(xué)科的健康發(fā)展。令人可喜的是,前蘇聯(lián)及俄羅斯等許多國(guó)家信奉的心理學(xué)工作者,為用辯證唯物論和歷史唯物論指導(dǎo)心理學(xué)的研究,做出了不懈的努力。甚至在一些西方國(guó)家,也出現(xiàn)了研究馬克思、恩格斯、列寧的心理學(xué)思想的學(xué)術(shù)團(tuán)體。法國(guó)的辯證唯物論心理學(xué)得到較快發(fā)展,取得了不俗的成就。在兩極對(duì)立中不斷發(fā)展的美國(guó)當(dāng)代心理學(xué),更是為其辯證法心理學(xué)的成長(zhǎng)壯大提供了廣闊空間。“心理學(xué)正被科學(xué)辯證法這個(gè)幽靈所糾纏”。[2](P28)尤其重要的是,隨著中國(guó)的全面崛起,大中國(guó)心理學(xué)家長(zhǎng)期堅(jiān)持辯證唯物主義理論指導(dǎo)的心理學(xué)改造、建設(shè)實(shí)踐必將在不斷進(jìn)步中獲得巨大成功。盡管辯證唯物主義心理學(xué)在當(dāng)代世界還未占居所謂的主流,還未形成強(qiáng)有力的學(xué)派(其基本目的也并非形成學(xué)派)和嚴(yán)密的理論體系,但是因其基本內(nèi)核的客觀正確性,使其主導(dǎo)地位的獲得已經(jīng)成為無(wú)可逆轉(zhuǎn)的歷史必然。正因如此,心理學(xué)的突破與創(chuàng)新才更有希望,前景十分光明。
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第6篇：人本主義理論的概念范文
關(guān)鍵詞:大學(xué)英語(yǔ)教學(xué);2M教學(xué);模式研究
中圖分類號(hào):G642文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1673-291X(2010)24-0245-02
引言
2004年教育部頒布《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》,將中國(guó)當(dāng)前大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)重新定位。教育部2007年制定的《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》明確提出增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力,要“確立學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位”,要“能使學(xué)生自主選擇適合自己需要的材料學(xué)習(xí)”,“朝個(gè)性化學(xué)習(xí)、自主式學(xué)習(xí)方向發(fā)展,提高綜合文化素養(yǎng),以適應(yīng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)際交流的需要。”本文的研究的問(wèn)題是構(gòu)建大學(xué)英語(yǔ)體驗(yàn)式課內(nèi)教學(xué)模式及大學(xué)英語(yǔ)課外自主學(xué)習(xí)模式。
一、理論依據(jù)
1.建構(gòu)主義理論。建構(gòu)主義(constructivism)也譯作結(jié)構(gòu)主義,是認(rèn)知心理學(xué)派中的一個(gè)分支。建構(gòu)主義理論一個(gè)重要概念是圖式,圖式是指?jìng)€(gè)體對(duì)世界的知覺(jué)理解和思考的方式。也可以把它看做是心理活動(dòng)的框架或組織結(jié)構(gòu)。建構(gòu)主義源自關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的理論,主要代表人物有:皮亞杰(J.Piaget)、科恩伯格(O.Kernberg)、斯滕伯格(R.J.sternberg)、卡茨(D.Katz)、維果斯基(Vogotsgy)。
2.人本主義理論。人本主義心理學(xué)是20世紀(jì)60年代在美國(guó)興起的一個(gè)心理學(xué)流派。人本主義強(qiáng)調(diào)愛(ài)、創(chuàng)造性、自我表現(xiàn)、自主性、責(zé)任心等心理品質(zhì)和人格特征的培育,對(duì)現(xiàn)代教育產(chǎn)生了深刻的影響。馬斯洛作為人本主義心理學(xué)的創(chuàng)始人,充分肯定人的尊嚴(yán)和價(jià)值,積極倡導(dǎo)人的潛能的實(shí)現(xiàn)。
3.自主學(xué)習(xí)理論。20世紀(jì)70年代以來(lái),由于人本主義心理學(xué)的影響和學(xué)科教育研究對(duì)象和方法的改變,自主學(xué)習(xí)引起了人們的高度重視。1981年,法國(guó)南希大學(xué)教授Holec(1985)把自主學(xué)習(xí)的概念引入外語(yǔ)教學(xué)界,并將其定義為“負(fù)責(zé)自己學(xué)習(xí)的能力”。Dickinson(1987)認(rèn)為,自主學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)模式,是學(xué)習(xí)者對(duì)自己的學(xué)習(xí)能夠做出決定并對(duì)決策的實(shí)施負(fù)起全部責(zé)任。Little(1991)把自主學(xué)習(xí)看做是學(xué)習(xí)者的心理變化與學(xué)習(xí)過(guò)程和內(nèi)容之間聯(lián)系的紐帶。
二、大學(xué)英語(yǔ)的2M教學(xué)現(xiàn)狀
本課題的“2M”是指大學(xué)英語(yǔ)的課堂教學(xué)和課外自主學(xué)習(xí)兩種教學(xué)模式,即在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中,引用“體驗(yàn)式”教學(xué)模式改革教學(xué),強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的課外學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)相結(jié)合,使課堂教學(xué)的內(nèi)容得以在課外延展,旨在研究以學(xué)生為主體的,多媒體輔助下的課堂教學(xué)與網(wǎng)上自主學(xué)習(xí)相結(jié)合的教學(xué)模式。
改革開(kāi)放以來(lái),中國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革取得一定成果,但在教學(xué)過(guò)程中卻一直采用重閱讀,輕聽(tīng)、說(shuō)、寫的教學(xué)模式。大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)方法處在一種費(fèi)時(shí)較多、收效較低的水平上,造成了“啞巴英語(yǔ)”的結(jié)果。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、科學(xué)技術(shù)一體化的到來(lái),外語(yǔ)教學(xué)滯后的局面已越來(lái)越突出。2003年,教育部啟動(dòng)“高等學(xué)校教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革工程”,2004年頒布《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》,將中國(guó)當(dāng)前大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)重新定位,提倡建立計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的教學(xué)與課堂教學(xué)相結(jié)合的新的教學(xué)模式。我院從1995年起,大學(xué)英語(yǔ)課程先后進(jìn)行分級(jí)教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、自主學(xué)習(xí)、評(píng)定機(jī)制、計(jì)算機(jī)口試等對(duì)教學(xué)思想、教學(xué)模式等進(jìn)行系統(tǒng)改革,取得了一定的成效。
但仍存在以下問(wèn)題:教師運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)效率不夠高,教學(xué)手段方法仍然陳舊落后。其原因主要是很多教師在信息化條件下仍用舊的觀念和模式來(lái)組織教學(xué)。因此,很有必要對(duì)信息技術(shù)下的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)模式進(jìn)行再思考,合理地運(yùn)用媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)指導(dǎo)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程,提高課堂教學(xué)效率,全面提高大學(xué)生英語(yǔ)綜合運(yùn)用能力。
三、大學(xué)英語(yǔ)的2M教學(xué)模式
1.大學(xué)英語(yǔ)的2M教學(xué)模式。“2M”是指大學(xué)英語(yǔ)的課堂教學(xué)和課外自主學(xué)習(xí)兩種教學(xué)模式。利用中國(guó)外語(yǔ)教學(xué)改革開(kāi)發(fā)的最新成果――《體驗(yàn)英語(yǔ)》這一“立體化”教材和相關(guān)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源進(jìn)行最優(yōu)組合,充分利用高校的現(xiàn)代教育技術(shù)的優(yōu)勢(shì),以網(wǎng)絡(luò)條件為“突破口”,研究以學(xué)生為主體的,多媒體輔助下的課堂教學(xué)與網(wǎng)上自主學(xué)習(xí)相結(jié)合的教學(xué)模式,改變以往課堂教學(xué)被動(dòng)的單向灌轉(zhuǎn)變,使教學(xué)的空間和時(shí)間從單純的以教師講授形式,變?yōu)樵诮處熤笇?dǎo)下學(xué)生自主學(xué)習(xí),即學(xué)生不但在課堂上,而且可以根據(jù)教師在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)上提供的學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)指導(dǎo),結(jié)合自己的興趣、愛(ài)好和語(yǔ)言水平進(jìn)行自主學(xué)習(xí),有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和綜合運(yùn)用能力。
2.大學(xué)英語(yǔ)的2M教學(xué)步驟。對(duì)我院的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)狀況、學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況、現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備的使用狀況、自主學(xué)習(xí)狀況等進(jìn)行調(diào)查,對(duì)實(shí)施基于現(xiàn)代教育技術(shù)的課內(nèi)外教學(xué)模式的可行性進(jìn)行分析,在對(duì)基于現(xiàn)代技術(shù)的大學(xué)生英語(yǔ)課內(nèi)外教學(xué)模式的理論和設(shè)計(jì)原則分析的基礎(chǔ)上,在實(shí)驗(yàn)班構(gòu)建實(shí)踐新模式,并對(duì)比原教學(xué)模式與新的教學(xué)模式。對(duì)實(shí)踐效果進(jìn)行調(diào)查、分析、總結(jié)。
課堂教學(xué)方面,研究如何利用富有啟發(fā)性的并與同學(xué)們生活緊密相關(guān)的問(wèn)題,激起同學(xué)們進(jìn)一步學(xué)習(xí)后面內(nèi)容的積極性,使學(xué)生根據(jù)書中所提供的豐富的照片以及老師針對(duì)這些照片提出的有激勵(lì)性的問(wèn)題,帶著問(wèn)題去學(xué)習(xí),教師要利用多媒體等補(bǔ)充有聲、可視資料創(chuàng)設(shè)英語(yǔ)環(huán)境,激發(fā)其參與熱情,提供實(shí)踐、展示和表演的機(jī)會(huì),為學(xué)生創(chuàng)設(shè)全新的、立體式的“體驗(yàn)”環(huán)境。要使學(xué)生參與英語(yǔ)學(xué)習(xí)各項(xiàng)具體活動(dòng),在真實(shí)的或模擬真實(shí)的語(yǔ)言情景中,通過(guò)嘗試,從而有意甚至潛意識(shí)地“發(fā)現(xiàn)”規(guī)則,并在不斷修訂這些規(guī)則的基礎(chǔ)上使英語(yǔ)變得更加流利。學(xué)生可以上臺(tái)扮演各種角色,模擬公司會(huì)議、面試等場(chǎng)景,進(jìn)行會(huì)話練習(xí),教師簡(jiǎn)單點(diǎn)評(píng),把更多的發(fā)言權(quán)交給學(xué)生,由他們用英語(yǔ)為同學(xué)的表演打分、評(píng)價(jià)。改革正在使教師由原來(lái)知識(shí)傳授者的單一角色向?qū)а荨⒅鞒秩恕⒂^眾等角色轉(zhuǎn)變,他們需要在不同教學(xué)階段和教學(xué)活動(dòng)中及時(shí)調(diào)整和轉(zhuǎn)換自己,使師生之間溝通不斷加強(qiáng)。
3.大學(xué)英語(yǔ)的2M教學(xué)方法。教師在教學(xué)中選擇科學(xué)、合理的教學(xué)策略對(duì)于促進(jìn)學(xué)生英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力的提高意義重大。本項(xiàng)目強(qiáng)調(diào)利用中國(guó)外語(yǔ)教學(xué)改革開(kāi)發(fā)的最新成果――《體驗(yàn)英語(yǔ)》這一“立體化”教材和相關(guān)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源進(jìn)行最優(yōu)組合,充分利用高校的現(xiàn)代教育技術(shù)的優(yōu)勢(shì),探索促進(jìn)大學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的教學(xué)模式,強(qiáng)調(diào)在現(xiàn)代教學(xué)環(huán)境下,教師所采取的教學(xué)策略在提高學(xué)生能力中的重要意義。利用教材和相關(guān)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源進(jìn)行最優(yōu)組合,充分利用高校的現(xiàn)代教育技術(shù)的優(yōu)勢(shì),以網(wǎng)絡(luò)條件為“突破口”,研究以學(xué)生為主體的,多媒體輔助下的課堂教學(xué)與網(wǎng)上自主學(xué)習(xí)相結(jié)合的教學(xué)模式,改變以往課堂教學(xué)被動(dòng)的單向灌轉(zhuǎn)變,使教學(xué)的空間和時(shí)間從單純的以教師講授形式,變?yōu)樵诮處熤笇?dǎo)下學(xué)生自主學(xué)習(xí),即學(xué)生不但在課堂上,而且可以根據(jù)教師在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)上提供的學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)指導(dǎo),結(jié)合自己的興趣、愛(ài)好和語(yǔ)言水平進(jìn)行自主學(xué)習(xí),有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和綜合運(yùn)用能力。
4.大學(xué)英語(yǔ)的2M教學(xué)啟示。大學(xué)英語(yǔ)的2M教學(xué)尚處探索階段,由于缺乏經(jīng)驗(yàn),有許多疏漏和有待改進(jìn)的地方,但它也給我們?cè)S多啟示:首先,在英語(yǔ)教學(xué)中,要充分發(fā)揮現(xiàn)代教育技術(shù)設(shè)備的優(yōu)勢(shì),在學(xué)生的能力培養(yǎng)上要充分運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)設(shè)備,充分利用可使用的資源,結(jié)合教育理論和學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況,構(gòu)建一套具有更高信度和效度的機(jī)輔大學(xué)英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)和聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練體系,全面提高學(xué)生的綜合應(yīng)用能力。其次,對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的學(xué)習(xí)策略培訓(xùn)是必要的,因?yàn)閷?shí)驗(yàn)結(jié)果可以證明接受策略培訓(xùn)的學(xué)生比未接受策略培訓(xùn)的學(xué)生成績(jī)好,而且策略使用水平也較高。另外,要加強(qiáng)管理,形成嚴(yán)格的考核評(píng)價(jià)體系。總之,我們還將進(jìn)一步加強(qiáng)教學(xué)理論的研究,想辦法為學(xué)生創(chuàng)造和提供自主學(xué)習(xí)平臺(tái)和實(shí)踐機(jī)會(huì),并將最新的研究成果應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐,同時(shí)完善多媒體教學(xué)的實(shí)施與管理,豐富第二課堂活動(dòng),為培養(yǎng)和造就外語(yǔ)終身學(xué)習(xí)者盡一份力。
結(jié)論
自本論文研究以來(lái),經(jīng)過(guò)摸索與實(shí)踐,取得了突出的效果,確立新型大學(xué)英語(yǔ)課內(nèi)外教學(xué)模式,深受學(xué)生的好評(píng)。基于該論文研究成效明顯,我院大學(xué)英語(yǔ)07教研室經(jīng)常利用教研時(shí)間進(jìn)行互相交流探討,并推廣該教學(xué)模式。經(jīng)過(guò)二年的驗(yàn)證表明,實(shí)驗(yàn)班的學(xué)生的學(xué)習(xí)能力有較大提高,實(shí)驗(yàn)班在大學(xué)二年級(jí)末的英語(yǔ)四級(jí)通過(guò)率平均為42.8%。有32名學(xué)生在全國(guó)大學(xué)生英語(yǔ)競(jìng)賽中榮獲院級(jí)獎(jiǎng)勵(lì),有4名同學(xué)榮獲國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)。同時(shí),很多學(xué)生能夠具有良好的英語(yǔ)表達(dá)能力和溝通能力,積極參與各種素質(zhì)教育活動(dòng),做到學(xué)以致用。該論文的研究,不僅僅是運(yùn)用了先進(jìn)的技術(shù)手段,提高了教學(xué)效率,更重要的是改變了以教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式,形成了以學(xué)生為中心的個(gè)性化自主學(xué)習(xí)方式,而這些能力的提高最終將有助于提高他們的就業(yè)能力。我們將繼續(xù)努力,不斷探索,把研究的優(yōu)秀成果、點(diǎn)滴體會(huì)及經(jīng)驗(yàn)適時(shí)向全院其他學(xué)科乃至其他院校推廣,共同促進(jìn)課程改革穩(wěn)步前進(jìn)。
本論文研究學(xué)生綜合應(yīng)用能力的提高,既要考慮學(xué)生、教師、管理及評(píng)價(jià),又要結(jié)合網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)手段,也要結(jié)合各因素;大學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的自主性,既強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主觀能動(dòng)作用,也要強(qiáng)調(diào)教師的指導(dǎo)性,組織性;充分利用現(xiàn)代教學(xué)資源,大力開(kāi)展基于網(wǎng)絡(luò)的英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)。教師要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、提高課堂教學(xué)效率、提高學(xué)生的綜合應(yīng)用能力,更重要的是改變了以教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式,大力開(kāi)展基于網(wǎng)絡(luò)的學(xué)生自主學(xué)習(xí),培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言學(xué)習(xí)能力和綜合運(yùn)用能力,既強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主觀能動(dòng)作用,采用自主學(xué)習(xí)策略,也強(qiáng)調(diào)教師教學(xué)策略的重要性。
參考文獻(xiàn):
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第7篇：人本主義理論的概念范文
關(guān)鍵詞：薩提亞家庭治療 自我 他人 情境
一、薩提亞家庭治療法的核心觀點(diǎn)
人本主義理論是薩提亞家庭治療法的理論基礎(chǔ)。人本主義認(rèn)為，人人具有內(nèi)在潛能實(shí)現(xiàn)自我。與人本主義的觀點(diǎn)相似，維吉尼亞·薩提亞倡導(dǎo)這樣一種關(guān)于人類的信念，相信他們可以從內(nèi)在的力量、動(dòng)機(jī)和真實(shí)感中發(fā)展出自我成長(zhǎng)和管理的能力。[1]當(dāng)這一理論應(yīng)用到薩提亞家庭治療時(shí)，發(fā)展為個(gè)體擁有內(nèi)部資源和選擇及改變的可能。若情境適當(dāng)，任何人的潛能都能得到發(fā)揮，并擁有較高的自尊和完全的能力來(lái)解決周遭的事情。在家庭治療中，問(wèn)題的出現(xiàn)就不僅僅歸結(jié)到出現(xiàn)問(wèn)題的個(gè)人，而是歸結(jié)到與個(gè)體有著關(guān)系的家庭這一情景以及由此帶來(lái)的溝通模式。治療的重點(diǎn)在于改變個(gè)體的成長(zhǎng)模式及其家庭系統(tǒng)的互動(dòng)模式，使個(gè)體的潛能得以有效發(fā)揮。該理論的核心觀點(diǎn)有：
1.溝通過(guò)程
薩提亞家庭治療法的中心概念是“溝通過(guò)程”。溝通過(guò)程是在家庭這一系統(tǒng)中，個(gè)體與個(gè)體在日常生活中的互動(dòng)。它隱含著很多家庭中的問(wèn)題，例如權(quán)力、親密、自主、信任等。治療師可以運(yùn)用這些互動(dòng)成分近距離審視我們的內(nèi)部溝通過(guò)程。溝通之所以重要就在于其客觀的反映了家庭這一微觀系統(tǒng)的互動(dòng)形式，是我們找到家庭問(wèn)題并進(jìn)行治療的關(guān)鍵所在。
2.自尊
自尊是種理念，是種態(tài)度，是種感覺(jué)，也是頭腦中形成的概念，它是由人的行為表現(xiàn)出來(lái)的。[2]家庭中的基本三角關(guān)系：父親、母親和孩子的溝通過(guò)程決定了個(gè)體感知世界的方式。家庭作為社會(huì)化的初級(jí)場(chǎng)所，對(duì)個(gè)體自尊的形成具有重要作用。自尊作為影響溝通的要素，對(duì)個(gè)體形成怎樣的溝通方式有很大的影響。
3.家庭溝通模式
家庭溝通模式也就是家庭成員的溝通方式。在薩提亞那里，任何一種溝通都會(huì)受到自我、情境和他人三個(gè)不同因素相互作用的影響。良好的溝通方式即表里一致的方式。“表里一致”的人不僅會(huì)考慮到自我、他人對(duì)某件事的各種情感，同樣也能夠正確的分辨出事情是否適合于這一情境。
與表里一致的溝通方式相對(duì)立的是表里不一的不良溝通。分別是討好型、指責(zé)型、超理性型和打岔型。討好型的人忽略自己的感受，以一種愉快的面目、姿態(tài)來(lái)?yè)Q取他人的好感。指責(zé)型與討好型完全相反。他們只顧自我感受，只認(rèn)為自己做的對(duì)，常常對(duì)他人、對(duì)社會(huì)抱有一種挑剔苛責(zé)的態(tài)度。超理性的人則忽視自我和他人，只注重情境，凡事都要求理性，是一種非人性機(jī)器化的客觀。打岔型的生存姿態(tài)則是超理性的對(duì)立面。自我、情境和他人都不具有任何價(jià)值。慣于逃避責(zé)任。這四種表里不一的溝通方式實(shí)質(zhì)上是沒(méi)有把自我、情境和他人統(tǒng)合考慮。
二、薩提亞家庭治療法的觀點(diǎn)評(píng)價(jià)
1.薩提亞家庭治療法的優(yōu)點(diǎn)
（1）最大限度的肯定人，相信人的潛能，具有高度的人文關(guān)懷。薩提亞始終堅(jiān)信終生平等且個(gè)體需要具備高水平的自尊。她不把來(lái)訪者看做病人，而是肯定他們、鼓勵(lì)他們。該流派最基本的信念是堅(jiān)信家庭是一個(gè)溫馨的、和諧的系統(tǒng)。
（2）薩提亞家庭治療特色是注重個(gè)人“從內(nèi)而外”的改變。相信改變是“從內(nèi)而外”的，個(gè)體心靈深處的潛在渴望被重新挖掘才能流露出外在改變。
2.薩提亞家庭治療法的缺點(diǎn)
（1）治療理念過(guò)于理想主義。在薩提亞治療理論中，人本主義精神貫穿于始終。薩提亞相信個(gè)人都有改變的可能，可不可否認(rèn)的是，每個(gè)人不同的稟性、不同的潛能會(huì)有不同的表現(xiàn)形式。由此可見(jiàn)，其治療理論存在一定的理想色彩。
（2）知識(shí)體系過(guò)于瑣碎，缺少完整性。圍繞薩提亞治療通篇的理念是人有潛能，并由此而發(fā)出一系列的治療理念和治療技巧。不可否認(rèn)這些理論對(duì)于個(gè)體自信心建立方面的作用，但也應(yīng)看到她的治療理論過(guò)于瑣碎，沒(méi)有特別的完整性和邏輯性。
三、薩提亞家庭治療在中國(guó)的發(fā)展與應(yīng)用
國(guó)內(nèi)這方面的研究實(shí)在是少之又少，權(quán)威學(xué)術(shù)性的著作幾乎沒(méi)有。只有零星的幾篇期刊寫到了薩提亞家庭治療。
相比于理論研究領(lǐng)域的空白，薩提亞家庭治療實(shí)務(wù)在中國(guó)的開(kāi)展可謂發(fā)展迅速。薩提亞家庭治療首次引入國(guó)內(nèi)是在2003年，由香港著名的薩提亞家庭治療專家蔡敏莉女士在廣州舉辦薩提亞家庭治療工作坊，隨后引入北京、上海等地。經(jīng)過(guò)9年的發(fā)展，全國(guó)已有幾十家薩提亞家庭治療培訓(xùn)中心，2013年也將舉行首屆薩提亞高峰論壇。現(xiàn)在國(guó)內(nèi)的師資力量由國(guó)外和國(guó)內(nèi)本領(lǐng)域的最知名專家組成。迄今為止，在全國(guó)范圍內(nèi)，舉辦的公眾課程超過(guò)30000次，其中包括個(gè)人成長(zhǎng)、企業(yè)應(yīng)用、親子關(guān)系等系列課程。
薩提亞家庭治療強(qiáng)調(diào)個(gè)體的內(nèi)外和諧、人際和睦、凡事和諧高效的運(yùn)轉(zhuǎn)，這與我國(guó)倡導(dǎo)的建立社會(huì)主義和諧社會(huì)的步調(diào)一致。我國(guó)講究儒家的孝、仁文化，薩提亞家庭治療可以幫助個(gè)體達(dá)致身心和諧和家庭和睦。將薩提亞家庭治療本土化，使之更加適合我國(guó)文化觀念和社會(huì)的發(fā)展。作為一種高贊人性光輝的文化指引和治療理念，幫助個(gè)體及家庭共同構(gòu)建和諧家庭和諧鄰里和諧社會(huì)是其在中國(guó)的發(fā)展道路。
參考文獻(xiàn)：
第8篇：人本主義理論的概念范文
關(guān)鍵詞：PBL教學(xué)模式；復(fù)合型；商貿(mào)英語(yǔ)翻譯人才；培養(yǎng)
中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-0118（2012）-03-0-02
我國(guó)現(xiàn)行的《高等學(xué)校英語(yǔ)專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)大綱》對(duì)21世紀(jì)復(fù)合型外語(yǔ)人才的培養(yǎng)目標(biāo)和規(guī)格作出了明確要求，提出了人才應(yīng)具備扎實(shí)的語(yǔ)言基本功、寬廣的知識(shí)面、一定的復(fù)合專業(yè)知識(shí)、較強(qiáng)的能力和較好的素質(zhì)。培養(yǎng)方向除外語(yǔ)與文學(xué)、與語(yǔ)言學(xué)結(jié)合外，還應(yīng)與其他學(xué)科―如外交、經(jīng)貿(mào)、法律、新聞、法律等相結(jié)合培養(yǎng)復(fù)合型外語(yǔ)專業(yè)人才，以順應(yīng)社會(huì)的需要和時(shí)代的要求。《大綱》強(qiáng)調(diào)改變過(guò)去以教師為中心的教學(xué)模式，利用現(xiàn)代化教學(xué)手段輔助教學(xué)，課堂教學(xué)要與學(xué)生的課外學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，以加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力、思維能力、研究能力、語(yǔ)言綜合運(yùn)用能力、組織能力、交際能力和創(chuàng)新能力，為學(xué)生提供靈活、方便、實(shí)用和廣闊的學(xué)習(xí)和實(shí)踐空間。
廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展規(guī)劃的正式批準(zhǔn)，標(biāo)志著廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)開(kāi)發(fā)己納入國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略。國(guó)家對(duì)北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)的功能定位是以面向東盟合作和服務(wù)帶動(dòng)三南為支點(diǎn)，以構(gòu)建國(guó)際大通道和“三基地一中心”為核心內(nèi)容。面對(duì)新的歷史機(jī)遇，廣西正在實(shí)施多層次、多渠道、寬領(lǐng)域、全方位等多種途徑發(fā)展外向型經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略以及對(duì)外經(jīng)濟(jì)開(kāi)放政策。隨著經(jīng)濟(jì)、文化和科技等各個(gè)領(lǐng)域的對(duì)外交往頻繁，社會(huì)急需大批跨語(yǔ)言、跨文化、跨學(xué)科、實(shí)務(wù)工作能力和交際能力強(qiáng)的復(fù)合型外語(yǔ)翻譯人才的參與。在廣西目前面臨著多區(qū)域合作環(huán)境下，玉林師范學(xué)院所在地-玉林作為泛珠三角經(jīng)濟(jì)區(qū)和東盟自貿(mào)區(qū)的結(jié)合部、桂東南地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交通的中心，中小企業(yè)云集，貿(mào)易活躍，外向型、復(fù)合型商貿(mào)外語(yǔ)人才的需求也日益增大，這為翻譯人才提供了廣大的需求市場(chǎng)，同時(shí)也對(duì)我區(qū)高校、我校翻譯教學(xué)提出了更高的要求。
教育部高等學(xué)校外語(yǔ)專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)指出，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展態(tài)勢(shì)也為高等專業(yè)外語(yǔ)教育帶來(lái)培養(yǎng)方向和教學(xué)內(nèi)容兩大挑戰(zhàn)。事實(shí)上，在商貿(mào)英語(yǔ)翻譯實(shí)踐中諸多問(wèn)題明顯暴露出來(lái)，部分翻譯從業(yè)人員文化素養(yǎng)低，創(chuàng)新能力弱，綜合能力差，常常出現(xiàn)誤譯、偏譯、甚至漏譯等現(xiàn)象。有些英語(yǔ)專業(yè)和基礎(chǔ)技能型的人才由于知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，缺乏足夠的翻譯經(jīng)驗(yàn)與技巧訓(xùn)練，專業(yè)術(shù)語(yǔ)、成語(yǔ)和諺語(yǔ)成為翻譯重大難題，顯然，商貿(mào)英語(yǔ)翻譯人才的素質(zhì)難以適應(yīng)改革開(kāi)放需要和滿足當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需求，人才培養(yǎng)目標(biāo)定位和翻譯教學(xué)模式與市場(chǎng)需求脫節(jié)。抓住當(dāng)前良好機(jī)遇，與地方外向型經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，采取了系列教學(xué)改革措施，及時(shí)調(diào)整培養(yǎng)方案，明確人才培養(yǎng)目的，制訂詳細(xì)的教學(xué)計(jì)劃，研究新時(shí)期教學(xué)策略，提高翻譯教學(xué)的效果，加強(qiáng)翻譯人才綜合素質(zhì)，培養(yǎng)復(fù)合型英語(yǔ)翻譯人才刻不容緩。
與傳統(tǒng)的以學(xué)科為基礎(chǔ)的教學(xué)法不同。PBL把學(xué)習(xí)置于復(fù)雜的，有意義的問(wèn)題情境中，通過(guò)讓學(xué)生以小組合作的形式共同解決復(fù)雜的、實(shí)際的或真實(shí)性的問(wèn)題，來(lái)學(xué)習(xí)隱含于問(wèn)題背后的科學(xué)知識(shí)，以促進(jìn)他們的解決問(wèn)題、自主學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)能力的發(fā)展，它體現(xiàn)了“以問(wèn)題”為中心、以“學(xué)習(xí)者”為中心、以“合作學(xué)習(xí)”為中心的三大特點(diǎn)。PBL的教學(xué)理念，教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)過(guò)程和評(píng)價(jià)反饋與以往的教學(xué)法相比都有了較大的突破和革新。將PBL這樣一種新型教學(xué)法應(yīng)用到翻譯教學(xué)中培養(yǎng)復(fù)合型英語(yǔ)翻譯人才，既符合《大綱》的要求，也是順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。
一、PBL教學(xué)模式的概念、理論基礎(chǔ)
（一）概念
PBL是美國(guó)神經(jīng)病學(xué)教授Howard Barrows于1969年提出的教學(xué)方法。最初主要應(yīng)用于醫(yī)學(xué)教育。目前這種教學(xué)方法在許多其他學(xué)科教育領(lǐng)域中得到廣泛應(yīng)用，成為了國(guó)際流行的教學(xué)方法。我國(guó)對(duì)PBL教學(xué)法的研究始于80年代，上海第二醫(yī)科大學(xué)和西安醫(yī)科大學(xué)于1986年引進(jìn)PBL教學(xué)法。90年代以來(lái)，運(yùn)用PBL教學(xué)法的醫(yī)學(xué)院校逐漸增多，并取得一系列研究成果。至今，我國(guó)PBL研究所取得的成果涉及諸多領(lǐng)域，如PBL在企業(yè)和職業(yè)培訓(xùn)的應(yīng)用；PBL應(yīng)用于教學(xué)設(shè)計(jì)。
PBL向?qū)W生展現(xiàn)以真實(shí)的世界為基礎(chǔ)的、有意義的、結(jié)構(gòu)不良的問(wèn)題，將學(xué)生置于問(wèn)題情境中，讓學(xué)生在團(tuán)隊(duì)中分工合作，共同解決問(wèn)題，并在此過(guò)程中讓學(xué)生既能掌握隱含在問(wèn)題中的理論知識(shí)，也能同時(shí)獲得應(yīng)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)，提高學(xué)生歸納判斷問(wèn)題的能力，促進(jìn)學(xué)生形成批判性思維，獲得自主學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)的技能以及高效解決問(wèn)題的能力和經(jīng)驗(yàn)，以備日后在真實(shí)生活和職業(yè)生涯中遇到同類問(wèn)題之用。
（二）理論基礎(chǔ)
根據(jù)PBL教學(xué)法的起源和綜合PBL教學(xué)法各學(xué)者的觀點(diǎn)，PBL至少基于下列幾個(gè)關(guān)聯(lián)理論，如杜威的實(shí)用主義，信息加工理論，情景學(xué)習(xí)理論、合作學(xué)習(xí)理論、多元智能理論，建構(gòu)主義理論和人本主義理論等，其中建構(gòu)主義理論和人本主義理論對(duì)PBL影響最大。
建構(gòu)主義理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者通過(guò)新經(jīng)驗(yàn)與原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的反復(fù)的、雙向的相互作用而主動(dòng)地建構(gòu)、充實(shí)、豐富和改造自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。這意味著學(xué)習(xí)過(guò)程不是知識(shí)經(jīng)驗(yàn)由外向內(nèi)的“輸入”，而是要求學(xué)習(xí)者對(duì)外部信息做主動(dòng)的選擇和加工、在一定環(huán)境中知識(shí)經(jīng)驗(yàn)自內(nèi)而外的“生長(zhǎng)”過(guò)程。因此，PBL的教學(xué)通過(guò)教師的引導(dǎo)和學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)從而促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)。因此，PBL被認(rèn)為是最符合建構(gòu)主義精神的教學(xué)模式。
根據(jù)人本主義心理學(xué)代表人物羅杰斯的觀點(diǎn)，人類具有天生的學(xué)習(xí)愿望和潛能，是一種值得信賴的心理傾向，它們?cè)诤线m的條件下釋放出來(lái)；當(dāng)學(xué)生了解到學(xué)習(xí)內(nèi)容與自身需要相關(guān)時(shí)，學(xué)習(xí)的積極性最容易激發(fā)。教師的任務(wù)不是教學(xué)生知識(shí)，也不是教學(xué)生如何學(xué)習(xí)知識(shí)，而是提高學(xué)生學(xué)習(xí)的手段，是學(xué)生學(xué)習(xí)的“促進(jìn)者”。可見(jiàn)，人本主義理論也是PBL模式的主要理論之一。
二、PBL教學(xué)模式的特點(diǎn)
（一）明確培養(yǎng)方向，優(yōu)化課程體系
《廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)人才發(fā)展規(guī)劃》指出：人才在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中起著戰(zhàn)略性、基礎(chǔ)性和決定性作用，而人才的培養(yǎng)要與經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求相一致。課程體系的設(shè)計(jì)是教育思想、教育理念的體現(xiàn)，它規(guī)定著人才培養(yǎng)的目標(biāo)和規(guī)格。我校于2000年升為本科學(xué)院，作為年輕的本科學(xué)院，我校從本區(qū)、本地區(qū)外向型經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā)，以市場(chǎng)需求的中長(zhǎng)期預(yù)測(cè)為基礎(chǔ)，設(shè)置專業(yè)與課程。本校外國(guó)語(yǔ)學(xué)院目前開(kāi)設(shè)有英語(yǔ)教育、應(yīng)用英語(yǔ)（商務(wù)、翻譯方向）、應(yīng)用日語(yǔ)等專業(yè)。本著為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)的宗旨，以市場(chǎng)和學(xué)生就業(yè)為導(dǎo)向，結(jié)合實(shí)際需求，外院合理規(guī)劃教學(xué)課程，優(yōu)化整體結(jié)構(gòu)。隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，作為中國(guó)―東盟合作的平臺(tái)，北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)對(duì)在翻譯活動(dòng)中能獨(dú)擋一面的復(fù)合型商貿(mào)英語(yǔ)人才的數(shù)量和質(zhì)量需求越來(lái)越大，我院密切關(guān)注市場(chǎng)的變化，及時(shí)調(diào)整課程設(shè)置，在原有專業(yè)基礎(chǔ)上增設(shè)若干實(shí)訓(xùn)課程模塊，逐漸形成“語(yǔ)言技能、專業(yè)知識(shí)、文化素養(yǎng)、實(shí)踐能力一體化”人才培養(yǎng)模式。
（二）調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，理論結(jié)合實(shí)際
傳統(tǒng)的翻譯人才培養(yǎng)模式難以滿足當(dāng)前經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的需求，為順應(yīng)時(shí)代的要求，翻譯課程教學(xué)內(nèi)容應(yīng)隨之革新。PBL強(qiáng)調(diào)向?qū)W生展現(xiàn)以真實(shí)的世界、為基礎(chǔ)的、有意義的、結(jié)構(gòu)不良的問(wèn)題，將學(xué)生置于問(wèn)題情境中，讓學(xué)生在團(tuán)隊(duì)中分工合作，共同解決問(wèn)題，并在此過(guò)程中讓學(xué)生既能掌握隱含在問(wèn)題中的理論知識(shí)，也能同時(shí)獲得應(yīng)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)。在商貿(mào)翻譯課教學(xué)嘗試引入PBL教學(xué)模式，改變單純以閱讀和翻譯為主線，文學(xué)教材為主要媒介的語(yǔ)言知識(shí)傳授，圍繞廣西北部灣經(jīng)濟(jì)特色，豐富翻譯教學(xué)內(nèi)容，將教學(xué)和培訓(xùn)重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到實(shí)用商貿(mào)英語(yǔ)知識(shí)和實(shí)務(wù)翻譯方面。在翻譯訓(xùn)練材料中加入了實(shí)用文體翻譯，如東盟自貿(mào)區(qū)、北部灣經(jīng)濟(jì)發(fā)展區(qū)外宣材料、經(jīng)貿(mào)洽談會(huì)的邀請(qǐng)函、外商投資的項(xiàng)目范圍、為來(lái)賓提供的各項(xiàng)服務(wù)措施以及各種投標(biāo)書、國(guó)際會(huì)議資料、法律文件、經(jīng)貿(mào)合同等。只有這樣，才能拓寬學(xué)生的視野，有效地促進(jìn)學(xué)生在真實(shí)生活和職業(yè)生涯中將外語(yǔ)與特定領(lǐng)域的知識(shí)相結(jié)合，從而提升學(xué)生翻譯水平、提高學(xué)生歸納判斷問(wèn)題、高效解決問(wèn)題的能力。
（三）改革教學(xué)手段，凸顯學(xué)生主體
高等教育的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)利益的密切關(guān)系要求翻譯教學(xué)和培訓(xùn)方式進(jìn)行改革，以教師為中心的語(yǔ)言知識(shí)傳授翻譯課教學(xué)模式大大局限了學(xué)生的視野，抑制了學(xué)生的發(fā)展。改變翻譯課教學(xué)現(xiàn)狀，以真實(shí)的或模擬真實(shí)的材料來(lái)做教學(xué)案例，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，豐富學(xué)生的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，滿足社會(huì)對(duì)實(shí)用型翻譯人才的需求。因此，改革翻譯課教學(xué)方法，引入PBL教學(xué)模式非常必要。PBL強(qiáng)調(diào)為學(xué)生設(shè)置復(fù)雜的，有意義的問(wèn)題學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生以小組合作的形式共同解決復(fù)雜的，實(shí)際的或真實(shí)性的問(wèn)題，從而發(fā)現(xiàn)并鞏固隱含于問(wèn)題背后的科學(xué)知識(shí)，以提高他們的解決問(wèn)題、自主學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)能力。現(xiàn)代信息技術(shù)日新月異的發(fā)展賦予PBL教學(xué)模式更多的活力。利用現(xiàn)代化教學(xué)手段和依托全球化教育資源來(lái)輔助翻譯教學(xué)，采用多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與翻譯課堂相結(jié)合的教學(xué)模式，為學(xué)生提供最新的、直接的、一手的語(yǔ)料，學(xué)生通過(guò)視頻接觸并掌握包括新聞會(huì)，區(qū)域經(jīng)貿(mào)洽談會(huì)、文化交流、金融經(jīng)濟(jì)、科技進(jìn)步各類應(yīng)用翻譯等重要語(yǔ)料。在教學(xué)中建立模擬翻譯工作室，把真實(shí)的場(chǎng)景如商務(wù)談判、國(guó)際會(huì)議等引入課堂，利用翻譯軟件程序讓學(xué)生進(jìn)行模擬訓(xùn)練和角色扮演，學(xué)生在模擬實(shí)踐過(guò)程中探究疑惑、提出問(wèn)題、解決難題、鞏固知識(shí)，從而建構(gòu)學(xué)習(xí)策略和提高綜合能力。
（四）強(qiáng)化實(shí)踐能力拓展實(shí)踐空間
翻譯能力是一種個(gè)性內(nèi)化的語(yǔ)言技能。培養(yǎng)這種能力的有效途徑必須通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶I(yè)訓(xùn)練和相應(yīng)的翻譯實(shí)訓(xùn)。強(qiáng)化翻譯實(shí)踐能力是翻譯教學(xué)重中之重的環(huán)節(jié)，社會(huì)實(shí)踐在翻譯教學(xué)具有舉足輕重的作用，這與PBL的宗旨不謀而合。PBL翻譯教學(xué)將課堂教學(xué)與學(xué)生的課外學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，與政府外事部門、行業(yè)協(xié)會(huì)、會(huì)展企業(yè)、外貿(mào)企業(yè)以及邊防、海關(guān)等機(jī)構(gòu)聯(lián)系，拓展學(xué)生的見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)等實(shí)踐渠道，盡量為學(xué)生創(chuàng)造靈活多樣、方便實(shí)用的學(xué)習(xí)實(shí)踐空間。如為每年舉辦的“中國(guó)東盟博覽會(huì)”和“玉林中小型商機(jī)博覽會(huì)”選派更多學(xué)生作為志愿服務(wù)者，為中國(guó)-東盟自貿(mào)區(qū)各類會(huì)展、洽談會(huì)、招待會(huì)等提供外事服務(wù)，這樣，學(xué)生的外交禮儀，文化素養(yǎng)、翻譯水平等都得到極大的提高，既檢驗(yàn)學(xué)生所學(xué)語(yǔ)言知識(shí)與技能應(yīng)用，也讓學(xué)生在實(shí)踐中看到不足、找出差距，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。
三、結(jié)語(yǔ)
教學(xué)模式是時(shí)代進(jìn)步的產(chǎn)物，隨時(shí)代的發(fā)展而變化。為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，培養(yǎng)社會(huì)需要的復(fù)合型商貿(mào)英語(yǔ)翻譯人才，翻譯教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變是必然的。在翻譯教學(xué)中嘗試引入PBL模式，有助于促進(jìn)高校翻譯英語(yǔ)教學(xué)改革。但是在PBL教學(xué)模式的探索階段也面臨諸多問(wèn)題，如英語(yǔ)教師的專業(yè)水平如何提高、教學(xué)語(yǔ)料搜集的渠道如何拓寬、以及學(xué)生社會(huì)實(shí)踐空間如何開(kāi)拓、PBL教學(xué)模式與現(xiàn)有教學(xué)模式如何融合，需要進(jìn)一步的研究。
參考文獻(xiàn)：
[1]何其莘,黃源深,姚乃強(qiáng).高等學(xué)校英語(yǔ)專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)大綱[M].上海外語(yǔ)教育出版社外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社,2000:12-13,17.
第9篇：人本主義理論的概念范文
[關(guān)鍵詞] 英語(yǔ)新課標(biāo);高中學(xué)生;英語(yǔ)教學(xué)
一、研究意義
首先，隨著英語(yǔ)教學(xué)改革的推進(jìn)，英語(yǔ)教學(xué)日益成為國(guó)內(nèi)外的熱門話題，越來(lái)越多的人逐漸認(rèn)識(shí)到了英語(yǔ)學(xué)習(xí)的重要性。英語(yǔ)教學(xué)方式類型豐富，與學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的不同方面密切相關(guān)，對(duì)他們的學(xué)習(xí)成績(jī)、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)自信都會(huì)產(chǎn)生較大影響。
此外，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅猛發(fā)展，英語(yǔ)已成為中國(guó)課堂教學(xué)中最普遍學(xué)習(xí)的一門外語(yǔ)。高中階段是為學(xué)生高層次英語(yǔ)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)的特殊階段，因而被廣泛認(rèn)定為一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期。除此以外，高中學(xué)生占據(jù)中國(guó)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的絕大多數(shù)，因此，提升高中學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)水平是十分重要的。鑒于此目的，本世紀(jì)初教育部著手改革陳舊的英語(yǔ)教學(xué)大綱并頒發(fā)了英語(yǔ)新課程標(biāo)準(zhǔn)。新課標(biāo)中英語(yǔ)教學(xué)的整體目標(biāo)是讓學(xué)生在義務(wù)教育階段獲得更高的知識(shí)標(biāo)準(zhǔn)，并能夠培養(yǎng)其自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的能力。為了達(dá)到這些目標(biāo)，新課程標(biāo)準(zhǔn)非常重視高中學(xué)生對(duì)特定語(yǔ)言環(huán)境的反應(yīng)能力以及以恰當(dāng)方式管理自身學(xué)習(xí)的能力。一些成功和不成功學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)顯示出以下特點(diǎn)：學(xué)習(xí)成功的學(xué)生往往具備學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，能制定出一系列的學(xué)習(xí)策略，從這些策略中，他們往往能選擇特別適合于解決某個(gè)特定問(wèn)題的，讓他們靈活適應(yīng)特定情境需要的，或是能檢測(cè)他們成功水平的幾種策略。因此，在高中這一英語(yǔ)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)階段，能夠有效組織教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的愛(ài)好，讓他們成為終身學(xué)習(xí)者具有至關(guān)重要的作用。
二、兩種指南
中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)顯著優(yōu)點(diǎn)是國(guó)家迅速融入全球化的進(jìn)程，而這種融合又反過(guò)來(lái)刺激和加速了這一進(jìn)程。英語(yǔ)，作為一項(xiàng)必要的交際工具，不可避免地超越了任何一種外語(yǔ)，成為世界上為最大比例人群所學(xué)習(xí)的一門語(yǔ)言，在課堂教學(xué)中起著不可替代的作用。為了保證教育能與知識(shí)性經(jīng)濟(jì)時(shí)代保持齊頭并進(jìn)的態(tài)勢(shì)，中國(guó)在本世紀(jì)之初著手改革舊英語(yǔ)大綱，過(guò)去的十多年也的確見(jiàn)證了中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革的成果。以下內(nèi)容是關(guān)于中國(guó)中學(xué)階段英語(yǔ)教學(xué)兩種指南的對(duì)比。
1.高中英語(yǔ)教學(xué)大綱
1993年，在1986年頒發(fā)的舊版中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)大綱的基礎(chǔ)上，教育部頒發(fā)了全日制初高中英語(yǔ)教學(xué)大綱，其目的在于倡導(dǎo)交際性語(yǔ)言教學(xué)。高中英語(yǔ)教學(xué)大綱的宗旨為：鞏固學(xué)生義務(wù)教育初中階段的所學(xué)的英語(yǔ)知識(shí);注重學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫能力的培養(yǎng)和提高;學(xué)生英語(yǔ)口語(yǔ)的交際能力和書面表達(dá)能力被視為同等重要的英語(yǔ)技能;此外，教學(xué)大綱關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)閱讀理解的能力，以此奠定學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)和進(jìn)一步深造并使用英語(yǔ)的基礎(chǔ);培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，愛(ài)國(guó)主義精神，社交意識(shí);促進(jìn)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言國(guó)家的了解;開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力; 增強(qiáng)學(xué)生思考、觀察、想象和聯(lián)想的能力。雖然大綱已經(jīng)認(rèn)識(shí)到諸如“學(xué)生能力”、“交流”以及“繼續(xù)深造”等概念的重要性，但由于在具體操作流程上存在障礙因而仍未滿足當(dāng)今英語(yǔ)教育發(fā)展的需要，且對(duì)于如何達(dá)到上述目標(biāo)的途徑也沒(méi)有任何明確的界定。
2.英語(yǔ)新課程標(biāo)準(zhǔn)
2001年7月，在教育部和來(lái)自17個(gè)部門的近300名專家的共同努力下，18種課程標(biāo)準(zhǔn)被重新設(shè)計(jì)并由北京師范大學(xué)出版社發(fā)行。從此，作為教育新潮流的一種指南，著眼于基礎(chǔ)英語(yǔ)教學(xué)改革的一種新型課程標(biāo)準(zhǔn)頒發(fā)并開(kāi)始實(shí)施了。新課標(biāo)的此番改革旨在結(jié)束下列做法：①過(guò)度強(qiáng)調(diào)語(yǔ)法和詞匯的知識(shí)傳授。②忽視培養(yǎng)學(xué)生在真實(shí)語(yǔ)境中運(yùn)用語(yǔ)言的能力。取而代之的是，這項(xiàng)改革旨在創(chuàng)建一種新型課程，這種課程有以下特征：①培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言理解能力。②激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，關(guān)注其生活經(jīng)歷和認(rèn)知水平;③推廣任務(wù)型教學(xué)方法;④讓學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)式、實(shí)踐式、合作式學(xué)習(xí);⑤在學(xué)習(xí)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生積極態(tài)度、思維技能、實(shí)踐能力、文化意識(shí)和自主學(xué)習(xí)的意識(shí)。
三、新課標(biāo)的理論框架
1.建構(gòu)主義
根據(jù)心理學(xué)、哲學(xué)和人類學(xué)等方面的考察，建構(gòu)主義理論將知識(shí)描述為暫時(shí)的、發(fā)展的、無(wú)目的的，需要永恒構(gòu)建的，與社會(huì)文化相協(xié)調(diào)的。知識(shí)絕不是外部事物的僵化表達(dá)，而是隨著時(shí)間和空間而變化的。根據(jù)建構(gòu)主義理論，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生應(yīng)是整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)的中心，而教師只是充當(dāng)指導(dǎo)者的角色，這種理論不僅強(qiáng)調(diào)了學(xué)生作為學(xué)習(xí)活動(dòng)的認(rèn)知主體，同時(shí)也充分肯定并認(rèn)識(shí)到了教師的地位，即引領(lǐng)者、幫助者和促進(jìn)者，絕不是傳統(tǒng)意義上的知識(shí)傳授者和灌輸者。與此同時(shí)，學(xué)生也不再是傳統(tǒng)教學(xué)模式中被動(dòng)接受外來(lái)刺激和知識(shí)灌輸?shù)膶?duì)象，而應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)構(gòu)建意義和加工信息的主體。那么，要達(dá)到上述目標(biāo)，教師就必須關(guān)注和培養(yǎng)學(xué)生，在平時(shí)的英語(yǔ)課堂上從以下幾方面充分發(fā)揮其主體作用。
一是要引導(dǎo)學(xué)生善于運(yùn)用探索和發(fā)現(xiàn)的方法去建構(gòu)知識(shí)的深刻內(nèi)涵。
二是在知識(shí)建構(gòu)的過(guò)程中要培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用在大量搜集相關(guān)研究素材和信息資料的基礎(chǔ)上，大膽預(yù)測(cè)并對(duì)研究問(wèn)題提出一種假設(shè)，然后努力驗(yàn)證推斷和假設(shè)的正確性。
三是對(duì)最新學(xué)習(xí)的內(nèi)容和研究問(wèn)題，要善于結(jié)合自己已經(jīng)掌握和理解的舊內(nèi)容，加以比對(duì)和研究，深入思考其一致性和差異性及其根源。
2.人本主義
人本主義學(xué)習(xí)的理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生的全面發(fā)展，自主學(xué)習(xí)能力和合作學(xué)習(xí)的方式。相比于建構(gòu)主義理論，這種理論更強(qiáng)調(diào)以人的發(fā)展為本，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心的課堂模式，主張開(kāi)發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能和培養(yǎng)自主發(fā)展的能力。此外，情感教育也在人本主義中得以凸顯，倡導(dǎo)自我鼓勵(lì)，自我調(diào)節(jié)，把人的思維、感情和情緒放在人發(fā)展的核心位置。這一理論為新課標(biāo)提供了引人關(guān)注的視角，又與新課標(biāo)的內(nèi)容不謀而合。傳統(tǒng)教學(xué)完全專注于學(xué)生的語(yǔ)言基礎(chǔ)和能力，這種模式曾經(jīng)受到過(guò)很大關(guān)注，而新課標(biāo)與之相對(duì)比則更加重視促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。因此，教師要努力做到以下幾點(diǎn)。
一是強(qiáng)調(diào)教學(xué)活動(dòng)要以學(xué)生為主體，同時(shí)也要重視教師在這個(gè)過(guò)程中發(fā)揮主導(dǎo)作用，善于根據(jù)教材和學(xué)生特點(diǎn)適時(shí)調(diào)整教學(xué)安排。
二是因材施教，根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)為他們創(chuàng)設(shè)不同的學(xué)習(xí)條件，讓不同學(xué)生有自己的發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展方向和發(fā)展空間，其目標(biāo)是能讓所有學(xué)生的個(gè)性需求都能得到最大滿足，潛能都可以得到最大發(fā)掘，個(gè)人價(jià)值可以得到最大體現(xiàn)，每個(gè)學(xué)生都能得到最長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。
三是崇尚學(xué)生能力的培養(yǎng)，并把創(chuàng)造力作為教學(xué)的核心問(wèn)題。更重視合理師生定位觀，教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度應(yīng)該建立在平等、和諧、民主的基礎(chǔ)上，力求營(yíng)造平等、寬松、和諧的課堂氛圍。師生之間的關(guān)系應(yīng)以情感為紐帶，教師不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)上的指導(dǎo)老師，更是他們生活的指導(dǎo)者和精神的引領(lǐng)者。在平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)和課后生活中，教師要充分考慮學(xué)生的個(gè)體差異，相信每位學(xué)生都有發(fā)展?jié)撃埽鹬貝?ài)護(hù)每一位學(xué)生，摒棄壓制或歧視的教學(xué)模式，讓學(xué)生在民主、平等、和諧的師生關(guān)系中擺脫一切壓抑和負(fù)擔(dān)，真正做到熱愛(ài)學(xué)習(xí)，樂(lè)于探索，積極主動(dòng)地去探索和追尋知識(shí)的真諦。
綜上所述，建構(gòu)主義和人本主義為新課標(biāo)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為英語(yǔ)教學(xué)改革提供了深度啟迪。
3.教與學(xué)的建議
英語(yǔ)教師應(yīng)提供更多學(xué)習(xí)策略的指導(dǎo)，幫助學(xué)生采用良好的學(xué)習(xí)方法和有效的學(xué)習(xí)策略，這是新課標(biāo)的一項(xiàng)重要任務(wù)。新課標(biāo)要求教師在學(xué)習(xí)策略方面有意識(shí)地給予學(xué)生指導(dǎo)，以達(dá)到讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)和使用英語(yǔ)，最終學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的目的。為了達(dá)到這一目標(biāo)，教師們應(yīng)當(dāng)關(guān)注以下幾點(diǎn)。
一是給學(xué)生機(jī)會(huì)以創(chuàng)建學(xué)習(xí)目標(biāo)，掌握達(dá)成目標(biāo)的手段。
二是幫助學(xué)生使用推理、研究、調(diào)查等方式以完成學(xué)習(xí)。
三是通過(guò)設(shè)計(jì)一些以調(diào)查研究為模式的活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)造性思維能力。
四是鼓勵(lì)學(xué)生使用觀察、發(fā)現(xiàn)和演繹的方法，獲取語(yǔ)言知識(shí)，掌握語(yǔ)言功能。
五是在學(xué)習(xí)過(guò)程中幫助學(xué)生實(shí)施自我評(píng)價(jià)，并根據(jù)結(jié)果適當(dāng)調(diào)整其學(xué)習(xí)目標(biāo)和策略。
四、對(duì)教學(xué)的啟發(fā)意義
新課標(biāo)的全新教學(xué)理念給新一輪教學(xué)改革提供了有力的理論支撐和觀念指引。相比于教學(xué)大綱，在新課標(biāo)引領(lǐng)下的英語(yǔ)課堂必然是積極、活潑、和諧的，學(xué)生的創(chuàng)造力和自信心一定可以得到較大展現(xiàn)，學(xué)生不再僅僅是知識(shí)的被動(dòng)接受者，他們會(huì)成為掌握英語(yǔ)學(xué)習(xí)技能的終身學(xué)習(xí)者。教師應(yīng)注意以下三個(gè)方面。
一是教師應(yīng)采用任務(wù)型教學(xué)模式， 在課堂上設(shè)計(jì)多種活動(dòng)以刺激和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)目標(biāo)語(yǔ)言的興趣。 在這種精心設(shè)計(jì)的課堂學(xué)習(xí)中，學(xué)生會(huì)更加專注于學(xué)習(xí)內(nèi)容，而在與同伴的合作中，他們的競(jìng)爭(zhēng)和策略使用意識(shí)又會(huì)自然得以增強(qiáng)。
