文化與設(shè)計的關(guān)系精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的文化與設(shè)計的關(guān)系主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：文化與設(shè)計的關(guān)系范文
關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；室內(nèi)設(shè)計 ；關(guān)聯(lián)性
中圖分類號：J525 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
一、中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計之間的關(guān)聯(lián)性
中國傳統(tǒng)文化是具有民族特性且歷史悠久的優(yōu)良文化，是我國勞動人民智慧的結(jié)晶，是一筆重要的精神財富。當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計就是根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)、所處環(huán)境，運(yùn)用各種方法創(chuàng)作出能夠滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境。從我國的傳統(tǒng)文化與當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計兩者的關(guān)系來看，它們之間存在一定的關(guān)聯(lián)性。首先，我國的傳統(tǒng)文化可以為當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計提供豐富的素材，滿足用戶需求；其次，當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計是中國傳統(tǒng)文化傳承的載體，設(shè)計師通過室內(nèi)設(shè)計，可以讓更多的人了解我國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力和美學(xué)價值，使中國傳統(tǒng)文化得到更好的傳承。
二、當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計中中國傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)
1.當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計中哲學(xué)流派的體現(xiàn)
中國哲學(xué)流派主要有儒、道、佛三派，儒家和道家強(qiáng)調(diào)的是“天人合一”，也就是人與自然的和諧相處。不同的哲學(xué)流派，會直接影響室內(nèi)設(shè)計效果。道家追求的是親近自然，在設(shè)計時，可以讓外面的光線進(jìn)入室內(nèi)，照亮室內(nèi)，同時，讓用戶可以看到戶外的自然環(huán)境。佛家思想提倡通過個體的直接體驗(yàn)來達(dá)到精神愉悅的目的。在設(shè)計中，可以通過顏色表現(xiàn)氛圍，突出佛家禪意，如家具設(shè)計中選用一些不太復(fù)雜的線條來表現(xiàn)其空間屬性，用一些胡桃木、樟木來表現(xiàn)禪意。
2.當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計中傳統(tǒng)裝飾元素的體現(xiàn)
在古代，人們喜歡用一些裝飾性的東西來點(diǎn)綴環(huán)境，使空間看上去更加和諧，更具有審美價值和藝術(shù)價值。中國傳統(tǒng)裝飾元素一直在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計中扮演非常重要的角色。如花瓶、窗花、字畫、布藝以及具有一定含義的古典物品，不僅可提高居住環(huán)境的視覺美感，也能看出住戶的生活態(tài)度，擁有傳統(tǒng)元素的裝飾品可以反映出住戶的文化涵養(yǎng)。
3.當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計中書法的體現(xiàn)
書法是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中最經(jīng)典的民族符號，它是用毛筆書寫漢字且具有審美價值的藝術(shù)形式，書法具有強(qiáng)烈的吸引力、藝術(shù)感和大眾參與性。在古代，書法一直是有志之士所擅長的，他們通過書法作品來表達(dá)思想情感。在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計中，書法作品也一直是設(shè)計師慣用的元素，如用書法作品制作的壁畫或者屏風(fēng)，給人一種復(fù)古卻不失現(xiàn)代風(fēng)格的感覺。
4.在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計中家具的體現(xiàn)
家具設(shè)計是室內(nèi)設(shè)計中很重要的一部分，傳統(tǒng)文化在家具設(shè)計中得到了更好的運(yùn)用和體現(xiàn)。對于室內(nèi)環(huán)境而言，家具的擺放效果會影響到室內(nèi)環(huán)境的整體效果。在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計中，設(shè)計師往往喜歡采用復(fù)古、純樸的傳統(tǒng)家具，使家具界面的顏色、圖案與整個房間的門窗環(huán)境協(xié)調(diào)一致，從而體現(xiàn)出住戶對居住環(huán)境的講究，達(dá)到視覺美感。另外，在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計中，家具的實(shí) 用性可以更大。木椅改造成簡 易樓梯等設(shè)計可更好地滿足用戶需求。
5.在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計傳統(tǒng)圖案的體現(xiàn)
中國傳統(tǒng)圖案文化既具有美的享受又具有收藏價值，傳統(tǒng)圖案通常出現(xiàn)在壁畫、掛屏等地方。傳統(tǒng)圖案有老虎、龍紋，在一些高雅的地方還會出現(xiàn)各種各樣的風(fēng)景圖畫。在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中，圖案的裝飾作用主要通過花瓶、家具、天花板等體現(xiàn)出來，巧妙地運(yùn)用傳統(tǒng)圖案，能給人一種古色古香的中國文化美感。
三、結(jié)語
當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計作為中國傳統(tǒng)文化傳播的載體，兩者之間有著緊密關(guān)聯(lián)性。當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計是隨著人們觀念的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變，注重運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化，可以更方便設(shè)計師進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計，一方面可設(shè)計出符合用戶需求的室內(nèi)環(huán)境作品，另一方面則可以更好地傳播我國傳統(tǒng)文化。
參考文獻(xiàn)：
[1]劉 珍.試論當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計對中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)[J].藝術(shù)科技，2014（1）.
第2篇：文化與設(shè)計的關(guān)系范文
關(guān)鍵詞:建筑裝飾 設(shè)計風(fēng)格 建筑文化
一、建筑文化的內(nèi)涵
建筑文化是指一個民族的歷史、文化背景以及所屬地區(qū)的地域特征等在群體或個體建成環(huán)境的反映。而此“文化”是由“內(nèi)核”文化與“外緣”文化構(gòu)成的。“內(nèi)核”文化是指一種文化長期以來形成的本質(zhì)的東西,它是古老的、純種的、發(fā)育完善而自生根的文化;而外緣文化是新形成的文化,或?qū)ν鈦砦幕奈铡?它是年青的、非純種的,發(fā)育尚不完全,也非自生根的文化。內(nèi)核文化具有強(qiáng)大的持續(xù)傳延能力,當(dāng)我們起越一個地區(qū)建筑的表象內(nèi)容去追尋隱匿在其背后的淵源所在時,就會發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)的東西、精髓的東西是一脈相承的。
當(dāng)然建筑文化也會隨著歷史的發(fā)展、人類的進(jìn)步,而前進(jìn)、更新。其發(fā)展、更新有兩條途徑,一是靠“內(nèi)核”的裂變或聚變而產(chǎn)生巨大能量推動自生的更新變化,由于其動力來自于內(nèi)核本質(zhì)結(jié)構(gòu)之中,因此其變化是主動的、有秩序的,它與自生文化的關(guān)系也是一致的、和諧的。例如另一種途徑是靠“外緣”文化的影響。“外緣”文化的作用一開始可能是生硬的、被動的、無秩序的,但通過長期對內(nèi)核文化的沖撞和滲透,推動“內(nèi)核”文化發(fā)生相適應(yīng)的轉(zhuǎn)化。從歷史唯物主義的觀點(diǎn)來看,這兩條途徑往往是同時存在,共同推動人類文化的發(fā)展、進(jìn)步,實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)性的升華。
在當(dāng)今這個文化多元化的時代,吸收、包容外來文化的精華,使其恰到好處地融匯于自身地域文化的“外緣”,繼而逐步向“內(nèi)核”轉(zhuǎn)化,更是文化發(fā)展、進(jìn)步的重要途徑。這種對異文化有選擇的借鑒、吸收將創(chuàng)造出更富有時代意義和生命力的新建筑。
現(xiàn)代建筑使用的物質(zhì)材料主要是混凝土。它可以容易自然地表現(xiàn)以“石”材為主,西方建筑“凝重”的文化特征,但通過鋼筋混凝土來刻畫表現(xiàn)木構(gòu)架的造型形式,難以從本質(zhì)上表現(xiàn)日本建筑特有的“輕盈”文化特征,日本建筑師通過鋼、木、混凝土的復(fù)合型現(xiàn)代建筑材料,綜合運(yùn)用結(jié)構(gòu)形式的表現(xiàn),尤其是對細(xì)部構(gòu)造的大量研究,將日本的建筑文化特征表現(xiàn)的淋漓盡致,從根本上解決了傳統(tǒng)文化與新技術(shù)、新材料之間的,成功地實(shí)現(xiàn)了文化的“外緣”向“內(nèi)核”的轉(zhuǎn)化。
同屬東方文化范疇的日本,其建筑文化“外緣”向“內(nèi)核”文化的成功轉(zhuǎn)化,值得我們研究和借鑒。華夏文化經(jīng)過五千年的歷史沉積,內(nèi)核質(zhì)量亦趨龐大,表現(xiàn)出了巨大的獨(dú)立性、純正性和遺傳性。在為悠遠(yuǎn)的歷史文化而自豪的同時,這種“內(nèi)核”文化又顯得負(fù)荷過重、進(jìn)程緩慢,對外來文化的反應(yīng)能力及接納能力相對不足。因此為擺脫其自身文化“內(nèi)核”過于負(fù)重的不利因素,站到吸收“外源”文化的有利地位,接納人類所共同擁有的現(xiàn)代文明精華,并將其消化、吸收、革新,使之溶入為中國建筑文化的“內(nèi)核”之中,并加速實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)化,是我們這一代建筑師將要不懈努力的。
二、對建筑裝飾設(shè)計風(fēng)格與建筑文化關(guān)系的探討
風(fēng)格與文化的探索 著名建筑設(shè)計大師貝聿銘先生說到“每一個建筑都得個別設(shè)計,不僅和氣候、地點(diǎn)有關(guān),而同時當(dāng)?shù)氐臍v史、人民及文化背景也都需要考慮。這也是為什么世界各地建筑仍各有獨(dú)特風(fēng)格的原因。”室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的形式,是不同時代思潮和地區(qū)特點(diǎn),通過創(chuàng)傷構(gòu)思和表現(xiàn),逐漸發(fā)展成為具有代表性的室內(nèi)設(shè)計形式。一種典型風(fēng)格的形式,通常是和當(dāng)?shù)氐娜宋囊蛩睾妥匀粭l件密切相關(guān),又需有創(chuàng)作中的構(gòu)思和造型特點(diǎn)。
風(fēng)格雖然表現(xiàn)于形式,但風(fēng)格具有藝術(shù)、文化、社會發(fā)展等深刻內(nèi)涵,從這一深層含義來說,風(fēng)格又不停留或等同于形式。裝飾設(shè)計的風(fēng)格往往是和建筑以至家具的風(fēng)格流派的緊密結(jié)合,有時也以相應(yīng)時期的繪畫、造型藝術(shù)、甚至文學(xué)、音樂等的風(fēng)格流派為其淵源和相互影響。
將風(fēng)格的外在因素(民族特性、社會體制、生活方式、文化潮流、科技發(fā)展、風(fēng)俗習(xí)慣、、氣候物產(chǎn)、地理位置)和風(fēng)格形成的內(nèi)在因素(個人或群體創(chuàng)作構(gòu)思,其中包括創(chuàng)作者的專業(yè)素質(zhì)和藝術(shù)素質(zhì))相結(jié)合,從而賦予所設(shè)計裝飾的內(nèi)容具有視覺愉悅感和文化內(nèi)涵的室內(nèi)環(huán)境,使生活在現(xiàn)代社會高科技、高節(jié)奏的人們,在心理上、精神上得到平衡,將體現(xiàn)藝術(shù)特點(diǎn)和創(chuàng)作個性的各種風(fēng)格(傳統(tǒng)風(fēng)格、現(xiàn)代風(fēng)格、后現(xiàn)代風(fēng)格、自然風(fēng)格、混合風(fēng)格等)溶入我們所設(shè)計的具體裝飾工程中去,運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)手段和建筑美學(xué)原理,創(chuàng)造出功能合理,舒適優(yōu)美,滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境。
人類社會的發(fā)展,不論是物質(zhì)技術(shù)的,還是精神文化的,都具有歷史的延續(xù)性。追蹤時代和尊重歷史,就其社會發(fā)展的本質(zhì)講是有機(jī)統(tǒng)一的。
三、對建筑裝飾設(shè)計風(fēng)格與建筑文化的進(jìn)一步理解
當(dāng)今社會生活節(jié)奏日益加快,建筑室內(nèi)的功能復(fù)雜而又多變,室內(nèi)裝飾材料,設(shè)施設(shè)備,甚至門窗等構(gòu)件的更新?lián)Q代也日新月異,室內(nèi)設(shè)計和建筑裝修的“無形折舊”更趨突出,更新周期日益縮短,而且人們對室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)風(fēng)格和文化氛圍的欣賞和追求,也隨著時間的推移而在改變。
一種風(fēng)格或流派一旦形成,它又能積極或消極地轉(zhuǎn)而影響文化,藝術(shù)以及諸多的社會因素,并不僅僅局限于作為一種形式表現(xiàn)和視覺上的感受。近年來,建筑設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計在總體上呈多元化,兼容并蓄的狀況。室內(nèi)布置中也有趨于現(xiàn)代實(shí)用,又吸取傳統(tǒng)特征,在裝潢與陳設(shè)中溶古今中西為一體。
第3篇：文化與設(shè)計的關(guān)系范文
關(guān)鍵詞：景觀系統(tǒng)；文化；形象；設(shè)計
中圖分類號：TP37 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-3044（2013）17-4112-02
1 景觀運(yùn)營工作目標(biāo)
環(huán)境景觀識別一般分為指示 性標(biāo)識和象征性標(biāo)識兩大類，本次2011年深圳大運(yùn)會形象景觀工作的對象共包括65個競賽場館、3個非競賽場館、10個城市街區(qū)及相應(yīng)的訓(xùn)練場館；依據(jù)深圳大運(yùn)會賽事宣傳需要，以大運(yùn)會形象元素為基礎(chǔ)，以各個場館與城市街區(qū)為載體，組織開展設(shè)計開發(fā)和一體化的應(yīng)用管理，創(chuàng)造出獨(dú)特、完整而具有一致性的視覺形象。隨著國內(nèi)、國際文化交流的頻繁開展，便捷、新穎的景觀系統(tǒng)塑造是體現(xiàn)國家及城市綜合實(shí)力的重要體，也是建設(shè)和諧城市的重要指標(biāo)。
本系統(tǒng)運(yùn)營的主要工作目標(biāo)是以圍繞“辦賽事，辦城市；新大運(yùn)，新深圳”的為指導(dǎo)思想，通過大運(yùn)形象元素在體育場館和城市街區(qū)的廣泛應(yīng)用，渲染歡樂祥和的大運(yùn)氛圍，服務(wù)賽時的宣傳需要，傳播大運(yùn)會的文化理念，展示青春時尚的大運(yùn)形象，展示深圳設(shè)計之都的藝術(shù)水準(zhǔn)，展示中國嶄新形象。
通過景觀運(yùn)營，能夠強(qiáng)化景觀整體統(tǒng)籌、規(guī)劃功能；完善大運(yùn)形象景觀布局，避免城市景觀盲點(diǎn)，讓大運(yùn)形象元素在體育場館和城市街區(qū)能夠得以廣泛應(yīng)用。
通過景觀運(yùn)營，能夠加強(qiáng)技術(shù)和策略層面的指導(dǎo)和協(xié)調(diào)；統(tǒng)一思想，提升技能及專業(yè)素養(yǎng)，讓大運(yùn)景觀能充分地展示深圳設(shè)計之都的藝術(shù)水準(zhǔn)，展示大運(yùn)會的品牌高度。
通過景觀運(yùn)營管理，能夠加強(qiáng)景觀實(shí)現(xiàn)的監(jiān)督和控制；保障大運(yùn)景觀實(shí)施的安全、高質(zhì)準(zhǔn)時，讓大運(yùn)景觀在渲染歡樂祥和大運(yùn)的同時，促進(jìn)“和諧深圳、和諧大運(yùn)”的建設(shè)。
2 景觀系統(tǒng)設(shè)計規(guī)劃
主體設(shè)計原則是指為了滿足賽時運(yùn)行的需要而在各競賽場館、非競賽場館及重要城區(qū)賽前安裝、賽后拆除的景觀物品。這些景觀物品通過大運(yùn)會的會徽、吉祥物、口號、核心圖形、官方圖片等大運(yùn)會形象元素的設(shè)計開發(fā)和一體化的應(yīng)用管理，創(chuàng)造出獨(dú)特、完整而具有一致性的視覺形象。
1） 主導(dǎo)設(shè)計理念：青春時尚、色彩絢麗、新奇特美、海洋文化。
2） 規(guī)劃定位
①整體規(guī)劃：全面梳理，科學(xué)統(tǒng)籌，功能分區(qū)，主題突出。
②區(qū)域整合：充分考量場館、場館及附近城市街區(qū)景觀布置的一致性，將三者有機(jī)整合，打造區(qū)域形象景觀的亮點(diǎn)。
③彰顯特色：以總體規(guī)劃為前提，兼顧場館特色，形成既統(tǒng)一又豐富的藝術(shù)效果。
3 深圳大運(yùn)會景觀體系
1） 深圳大運(yùn)會的元素體系及景觀應(yīng)用體系的藝術(shù)來源：以人，天空，大地，海洋為四大藝術(shù)來源，構(gòu)成了深圳大運(yùn)會形象景觀的元素主體。①核心圖形標(biāo)準(zhǔn)；②基礎(chǔ)元素。
2） 深圳大運(yùn)會景觀應(yīng)用體系：
通過競賽場館、非競賽場館、訓(xùn)練場館、賽事相關(guān)用品、贊助商識別系統(tǒng)、標(biāo)識系統(tǒng)以及城市形象載體的應(yīng)用實(shí)施，形成鮮明、統(tǒng)一、完整的總體景觀。
①景觀載體：分為“通用景觀”和“特殊景觀”兩類，其中包括競賽場地（FOP）景觀、道旗、圍擋、標(biāo)識裝置、景觀構(gòu)筑物、背景板、體育器材、樓體裝飾景觀、臨建設(shè)施、主題雕塑、公共藝術(shù)裝置、公共設(shè)施、交通工具、城市家具、互動投影、多媒體顯示系統(tǒng)等。
②賽事相關(guān)用品：制服、火炬、獎牌、頒獎臺、獲獎證書、門票、注冊卡、大運(yùn)會地圖系統(tǒng)、秩序冊、賽事指南、專用交通車體、志愿者用品、禮賓用品、大運(yùn)會紀(jì)念產(chǎn)品等。
3） 深圳大運(yùn)會場館景觀體系：
通過深圳大運(yùn)會65個競賽場館、3個非競賽場館（含體育器材、贊助商識別系統(tǒng)、標(biāo)識系統(tǒng)）等的通用景觀和特殊景觀物品（景觀載體）的應(yīng)用實(shí)施，形成鮮明、統(tǒng)一、完整的場館總體景觀。
①通用景觀：景觀旗、A型圍檔、安保圍檔、路障裝飾、室內(nèi)地貼、室外地貼、人檢口棚房外立面裝飾、車檢口棚房外立面裝飾、人檢+車檢口棚房外立面裝飾、臨建用房外立面裝飾、玻璃貼、室內(nèi)立面裝飾、室內(nèi)掛旗、場館入口裝飾、比賽場地入口裝飾、觀眾席裝飾帶、混合區(qū)背景板、頒獎背景板、新聞廳背景板、計算機(jī)遮罩、桌子圍檔、輕型展架。
②特殊景觀：室內(nèi)立面裝飾、即時貼、燈桿旗、體育器材裝飾、特殊景觀物品（含多媒體景觀）、大型臨建景觀構(gòu)筑物、建筑物覆蓋裝飾、草地圖形等。
4） 深圳大運(yùn)會形象景觀職能體系：
第26屆世界大學(xué)生運(yùn)動會形象景觀依據(jù)其職能可以分為三大景觀體系：包括以標(biāo)識系統(tǒng)為主體的城市景觀體系；以形象元素為主體的場館景觀體系；大型景觀裝置、臨建構(gòu)筑物、多媒體顯示為主體的人文景觀體系。
4 深圳大運(yùn)會形象景觀的文化遺產(chǎn)
1） 設(shè)計獨(dú)特：深圳大運(yùn)會核心圖形首次運(yùn)用多色透明疊加的色彩系統(tǒng)，突破往屆大運(yùn)會以單色系為主的表現(xiàn)形式。
2） 模式創(chuàng)新：深圳大運(yùn)會三大形象景觀系統(tǒng)的提出，是對大運(yùn)會形象景觀原有模式的充實(shí)、完善和新的提升。
3） 文化城市：部分永久性的大運(yùn)景觀將為深圳城市形象增添文化光彩，成為永恒的大運(yùn)歷史記憶。
4） 實(shí)現(xiàn)跨越：深圳大運(yùn)會形象景觀的規(guī)劃、設(shè)計、實(shí)施，以深圳本土團(tuán)隊為主，向世界展示深圳設(shè)計的能力和水平，為深圳設(shè)計之都增添光彩。
5 結(jié)束語
目前環(huán)境景觀設(shè)計日益受到重視并不斷發(fā)展，人們更多關(guān)注到在獨(dú)立環(huán)境設(shè)計中如何保持和更新景觀形象特征和營造“人性化”環(huán)境場所的設(shè)計實(shí)踐。為了提升社會的歷史價值、情感價值、文化價值、景觀藝術(shù)價值和科學(xué)價值；更為了滿足社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文明與進(jìn)步；景觀環(huán)境的更新是當(dāng)前社會的必然勢趨。“人性化”的景觀環(huán)境設(shè)計觀將承擔(dān)在城市的擴(kuò)張和其他獨(dú)立環(huán)境更新建設(shè)中主導(dǎo)的地位。如何健全城市環(huán)境的文化生態(tài)系統(tǒng)，保護(hù)和發(fā)展城市精神文化內(nèi)涵，創(chuàng)造“人性化”的景觀環(huán)境，是景觀環(huán)境設(shè)計或更新整治的重點(diǎn)所在，也是我們后期的研究方向。
參考文獻(xiàn)：
[1] 魏天剛.導(dǎo)向標(biāo)識設(shè)計[M].南京：南京大學(xué)出版社，2011.
[2] 李仲信.城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃與景觀設(shè)計[M].山東：山東大學(xué)出版社，2009.
第4篇：文化與設(shè)計的關(guān)系范文
關(guān)鍵詞：學(xué)校射擊隊；課余訓(xùn)練；文化學(xué)習(xí)
學(xué)校射擊運(yùn)動隊的課余訓(xùn)練是我校打造特色校園品牌的重要途徑，也是鎮(zhèn)體育發(fā)展的重要組成部分。我校射擊隊的學(xué)生既要學(xué)習(xí)、又要訓(xùn)練、還要外出比賽，那么如何處理射擊隊課余訓(xùn)練與文化學(xué)習(xí)的關(guān)系，采取了何種措施消除學(xué)生、家長、科任老師的擔(dān)心，如何做到文化課學(xué)習(xí)與課余訓(xùn)練的雙豐收？
一、建立科學(xué)有效的管理
為我校打造射擊特色校園品牌，學(xué)校專門設(shè)立了射擊隊領(lǐng)導(dǎo)組，并把課余訓(xùn)練納入學(xué)校工作計劃。根據(jù)實(shí)際情況，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)小組分成三個小組定期對四、五、六年級的學(xué)生進(jìn)行跟蹤調(diào)查。有時還針對射擊隊訓(xùn)練與文化學(xué)習(xí)存在的一些問題而進(jìn)行開會討論、研究對策。除此之外，學(xué)校還建立完善的管理制度和獎勵辦法，內(nèi)容包括射擊隊的出勤，平時訓(xùn)練工作的落實(shí)，教練員的補(bǔ)助，教練員、獲獎學(xué)生的獎勵辦法，學(xué)生在期中或期末考試中成績居班中中上水平的獎勵辦法，這些措施的出臺能極大地激發(fā)教練員、學(xué)生運(yùn)動訓(xùn)練和文化學(xué)習(xí)的積極性。
二、重視選材是有效處理訓(xùn)練與文化學(xué)習(xí)的前提
我校把選苗的工作看做是訓(xùn)練的前提，有了好苗，就有成功的希望，如果忽視了這一點(diǎn)，就會事倍功半。我校根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)成梯隊分階段地進(jìn)行體育訓(xùn)練，一般是從四年級開始挑選苗子，從四年級開始加入射擊隊參加訓(xùn)練。在這樣的指導(dǎo)思想下，學(xué)校的體育后備人才才能成梯隊的發(fā)展，學(xué)校的體育業(yè)余訓(xùn)練工作就能步入良性發(fā)展的軌道。在進(jìn)行選苗工作的時候，我校的教練員親自深入到各班，首先從班科任教師了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，然后組織一些活動，仔細(xì)觀察每個學(xué)生在運(yùn)動中的表現(xiàn)。這樣選苗比較準(zhǔn)確，入隊后隊伍也較穩(wěn)定，運(yùn)動水平也會提高得更快。小學(xué)的選材與專業(yè)隊選材有所不同，這是由學(xué)校的性質(zhì)所決定的。小學(xué)選材主要有兩個方面：一是挑選學(xué)習(xí)成績跟得上，身體素質(zhì)較好的學(xué)生，主要是為了不使他們的學(xué)習(xí)成績走下坡路，而且也能對他將來的學(xué)習(xí)不會產(chǎn)生太大影響；二是挑選有潛力、有培養(yǎng)價值的運(yùn)動員，主要是為體校培養(yǎng)優(yōu)秀的競技體育人才，著眼于未來。小學(xué)業(yè)余訓(xùn)練時應(yīng)科學(xué)系統(tǒng)，不能操之過急，防止體能的超前“消費(fèi)”，使他們健康成長、真正成才，所以說選材問題事關(guān)重要。
三、處理好射擊訓(xùn)練與文化學(xué)習(xí)的關(guān)系
射擊訓(xùn)練和文化學(xué)習(xí)是息息相關(guān)的。領(lǐng)導(dǎo)小組和教練員不定期地了解學(xué)生文化課學(xué)習(xí)情況，并深入學(xué)生課堂，如召開學(xué)生座談會、檢查學(xué)生作業(yè)、單元測試成績等。如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生因訓(xùn)練而沒有按時完成功課時,要及時做好其思想教育及輔導(dǎo)工作,確保訓(xùn)練不拖欠作業(yè)；如果發(fā)現(xiàn)他們學(xué)習(xí)上有困難、跟不上的,就配合班科任及時做好補(bǔ)課工作，不要讓學(xué)生拖學(xué)習(xí)上的后腿，這樣就能做到發(fā)現(xiàn)問題能及時改進(jìn)。其次，在訓(xùn)練制度上要體現(xiàn)出對學(xué)生學(xué)習(xí)的關(guān)心，我們要充分利用每次課余訓(xùn)練時間開展積極有效的訓(xùn)練，平時絕不任意占用學(xué)生的文化學(xué)習(xí)時間，同時學(xué)校也要規(guī)定，學(xué)生外出比賽后要回校進(jìn)行補(bǔ)課，由任課老師進(jìn)行輔導(dǎo)。
在制訂訓(xùn)練計劃時，我校會充分考慮到學(xué)習(xí)與訓(xùn)練的關(guān)系，期初、期中、期未訓(xùn)練時間短些，強(qiáng)度小些，或者停止訓(xùn)練，因?yàn)槠诔酰瑢W(xué)生剛?cè)雽W(xué)，學(xué)習(xí)任務(wù)繁重。期中、期未要考試，學(xué)生需要更多的時間學(xué)習(xí)。
四、爭取多方的支持，共同促進(jìn)訓(xùn)練工作的進(jìn)行
要搞好我校的射擊訓(xùn)練工作還應(yīng)該取得學(xué)生家長、科任老師的支持、配合。現(xiàn)在的學(xué)生大多都是獨(dú)生子女，優(yōu)越的生活使他們?nèi)鄙倭顺钥嗟男睦砗湍芰Α！巴映升垼渗P”的家長生怕自己的孩子吃苦受累，擔(dān)心訓(xùn)練影響到孩子的學(xué)習(xí)。科任教師也不是不愿意學(xué)生參加訓(xùn)練，而是怕訓(xùn)練、比賽影響文化學(xué)習(xí)的成績。我們的訓(xùn)練與家長、科任老師的這種心理往往就會產(chǎn)生一定的矛盾、沖突，這時候作為教練就需要耐心地做好家長和科任老師的工作，打消他們的顧慮，取得支持。于是，我們在選拔學(xué)生時首先注意“苗子”在班級的文化水平，盡量吸收學(xué)習(xí)成績比較好、身體素質(zhì)好、有培養(yǎng)前途的學(xué)生，并立下“軍令狀”：學(xué)生參加運(yùn)動隊后，學(xué)習(xí)成績保持在一定的水平。接著，又與科任老師制訂“君子協(xié)議”：課堂學(xué)習(xí)由科任老師多關(guān)心、嚴(yán)格要求，保證課堂學(xué)習(xí)質(zhì)量。教練員同時向家長保證：如果學(xué)生一旦成績掉隊立刻停止訓(xùn)練。實(shí)踐證明：學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練并沒有影響學(xué)習(xí)成績，相反有的學(xué)生由于訓(xùn)練而提高了文化成績，從而得到了家長們的理解和支持。
第5篇：文化與設(shè)計的關(guān)系范文
關(guān)鍵詞: 中國景觀；地域性；景觀設(shè)計；文化內(nèi)涵
中圖分類號：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A
一、我國文化景觀的類型分析
我國的遺產(chǎn)保護(hù)體系是在借鑒國際經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐步建立和完善的，由于文化景觀是一種與地域文化傳統(tǒng)不可分割的遺產(chǎn)類型，不同的地區(qū)有著不同的構(gòu)成特點(diǎn)，因此，其分類必須基于對自身歷史文化的理解，結(jié)合歷史文化的地域特性，我國的文化景觀可分為以下幾種類型：
設(shè)計景觀：由歷史上的匠人或設(shè)計師按照其所處時代的價值觀念和審美原則規(guī)劃設(shè)計的景觀作品，代表了特定歷史時期不同地區(qū)的藝術(shù)風(fēng)格及成就。這類景觀包括古代園林、陵寢以及與周邊環(huán)境整體設(shè)計的建筑群，例如蘇州園林、明十三陵、晉祠等。
遺址景觀：曾見證了重要?dú)v史事件或記錄了相關(guān)的歷史信息，如今已廢棄或失去原有功能的建筑遺址或地段遺址。例如北京的圓明園遺址、重慶合川釣魚城遺址等。
場所景觀：被使用者行為塑造出的空間景觀，顯示出時間在空間中的沉積，人的行為活動賦予這類景觀以文化的意義。例如南京夫子廟廟前廣場、重慶磁器口古鎮(zhèn)碼頭、安徽棠樾村牌坊群等。
聚落景觀：由一組歷史建筑、構(gòu)筑物和周邊環(huán)境共同組成，自發(fā)生長形成的建筑群落景觀。例如安徽的西遞、宏村，湖南鳳凰古鎮(zhèn)。
區(qū)域景觀：區(qū)域文化景觀是一種大尺度的概念，超越了單個的文化景觀，強(qiáng)調(diào)相關(guān)歷史遺產(chǎn)之間的文化聯(lián)系。按照其文化資源組織的線索和構(gòu)成形式又可分為名勝區(qū)、文化路線和遺產(chǎn)區(qū)域遺址。
二、中國景觀的地域類型
在我國傳統(tǒng)園林的發(fā)展過程中，由于氣候、地理、文化、取材等的地方性差異，逐漸形成了江南、北方、嶺南、巴蜀、西域等各種風(fēng)格，其中北方、江南、嶺南差異尤為突出，代表了中國景園風(fēng)格發(fā)展的主流。各地風(fēng)格主要表現(xiàn)在各自造園要素的用材、形象、技法等上面。
北方氣候干燥，冬季寒冷，反映在建筑上則缺少空透，質(zhì)感厚重，總體風(fēng)格是高亢雄健，別具一種剛健的美。北方景園林的特色主要體現(xiàn)在皇家園林上，一是平面布局比較嚴(yán)整，二是體量比較龐大，三是色彩比較富麗，因此，北方景園實(shí)現(xiàn)敦實(shí)、厚重、封閉、富貴氣。
南方由于氣候濕潤，反映在景園建筑上，則輕盈空透。江南園林是以開池筑山為主的自然式風(fēng)景山水園林，其總體風(fēng)格是細(xì)巧淡雅。南方景園的特色主要體現(xiàn)在私家園林上，一是平面布局比較靈活，二是建筑體量比較小巧，三是色彩比較淡雅、清雅、秀麗、輕巧、通透、開敞口 ]。
嶺南全域溫高濕重，雨量充沛，四季常花。嶺南園林的建筑，重在選址，不以華麗奪人，而以素構(gòu)取法，抒發(fā)出簡樸清新的嶺南氣息。“高墻冷巷”的做法是古典園林的特色，多數(shù)為南向，多進(jìn)院落，大進(jìn)深小面寬，前院大后院小，前為園后為院的布局。
巴蜀的各種游園都帶有公共游覽性質(zhì)，更直接、更真切的面對自然，特有一種樸質(zhì)之美。巴蜀的名園多小巧秀雅，水岸樸直，以清簡見長。建筑平均密度不大，建筑風(fēng)格傾向于四川民居。從中國景園發(fā)展史上看，巴蜀景園還保持著相當(dāng)濃厚的自然山水的古樸色彩。由于有著優(yōu)越的自然環(huán)境條件，構(gòu)景素材豐富，因而景園更偏重于借助自然景觀。
西域景園主要是指處于中國西部或北部的少數(shù)民族景園，由于其地理、氣候、宗教、文化的差異、形成了有別于漢民族風(fēng)格的少數(shù)民族景園。園中的建筑多用磚土砌成拱頂，外用木柱組成連拱的廊檐，飾以花卉彩繪和木雕圖案。景園建在被荒漠包圍的綠洲，園中多種植抗旱、耐寒、耐鹽堿的樹種，形成了植被獨(dú)特的景園景觀。
藏族景園最完整的代表作品是羅布林卡。羅布林卡以大面積的綠化和植物成景所構(gòu)成的粗獷的原野風(fēng)光為主調(diào)，它包含著自由式和規(guī)整式的布局。園內(nèi)部以綠地繞著建筑、或者若干建筑散置于綠化環(huán)境之中。建筑風(fēng)格一律為藏族風(fēng)格。
中國園林之所以能形成不同風(fēng)格，不同的藝術(shù)特色和造園手法的園林，這些都和它們所處的地理位置、氣候條件、當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗、歷史背景等因素密不可分。
三、現(xiàn)代城市發(fā)展背景下的地域文化景觀現(xiàn)狀及問題
1.信息時代，先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)全球化趨向?qū)Φ赜蛭幕坝^趨同化影響 。隨著世界各地掀起的經(jīng)濟(jì)化浪潮導(dǎo)致的信息技術(shù)的跨地域傳播和人員的跨地域遷移，一種文化可以隨時傳播到全球的各個角落。一些源于地域特殊生活經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的不可替代的地方精神和城市特點(diǎn)已經(jīng)在全球化進(jìn)程中消弭殆盡。文化的均質(zhì)性發(fā)展，統(tǒng)一的景觀營建技術(shù)，相同的建筑材料，相似的結(jié)構(gòu)背景下，也導(dǎo)致了地域文化景觀的趨同。2.市場環(huán)境條件下國際招投標(biāo)對地域文化景觀的沖擊 。目前規(guī)劃設(shè)計市場向境外開發(fā)，日益增長的專業(yè)領(lǐng)域交流一定程度上提升了設(shè)計水平，增加了不同地區(qū)的文化共性，也增加了本地文化的多元性。另一方面，精神意蘊(yùn)的平面化，以形式上的華美、離奇和緊張、刺激來取得效果，使城市景觀影像化。面對境外與西方現(xiàn)代文化由文化源地向擴(kuò)散靶地擴(kuò)散的過程中，地域傳統(tǒng)文化在景觀營建中趨于邊緣化的態(tài)勢。 3.局限模糊的觀念定義，導(dǎo)致地域文化景觀斑塊的破碎化。現(xiàn)今在強(qiáng)調(diào)地域文化景觀或者景觀中延續(xù)的歷史文脈時，大都關(guān)注的是人與環(huán)境這兩個因素之間的垂直關(guān)系問題，同時也認(rèn)為自然和文化在景觀中是可以嚴(yán)格分開的兩個平行概念。這種以點(diǎn)代面，以偏概全的“保護(hù)”行為實(shí)則更加劇了地域文化景觀斑塊破碎化的進(jìn)程。 四、景觀規(guī)劃設(shè)計中的地域文化的對策研究
1.多樣性設(shè)計地域文化景觀更加注重于特定地理范圍內(nèi)的文化差異性造就的景觀特質(zhì)。“橘逾淮為枳”可以很好的闡述因地域跨度產(chǎn)生的環(huán)境條件改變進(jìn)而對景觀特征產(chǎn)生的影響。簡而言之，多樣性設(shè)計強(qiáng)調(diào)的是從物質(zhì)、精神和行為三個層面，挖掘、保護(hù)與繼承地域已有的遺產(chǎn)文化景觀，更要研究、發(fā)展和展望地域文化的未來，以把握地域特征和品格，指導(dǎo)景觀物質(zhì)空間建設(shè)，提升其形象和品位，。
2.鄉(xiāng)土性保護(hù)
第6篇：文化與設(shè)計的關(guān)系范文
關(guān)鍵詞：城市規(guī)劃；規(guī)劃設(shè)計；重要性；原則性
中圖分類號：TU984 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
1 引言
城市規(guī)劃是對一定時期內(nèi)城市的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展、土地利用、空間布局以及各項(xiàng)建設(shè)的綜合部署、具體安排和實(shí)施管理，屬于宏觀的，它的研究對象是整個城市和城市所在的區(qū)域，如何進(jìn)行合理的城市規(guī)劃設(shè)計，又如何設(shè)計出特有的城市理念，是擺在城市建設(shè)設(shè)計人員一項(xiàng)緊迫而富有挑戰(zhàn)性課題。
2 搞好城市規(guī)劃的重要性
城市是現(xiàn)代文明的標(biāo)志，是經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的主要載體，是區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的產(chǎn)物，它的出現(xiàn)極大地推動區(qū)域內(nèi)社會生產(chǎn)力的發(fā)展。從國際來看，伴隨城市化的發(fā)展，西方國家各主要大城市都出現(xiàn)過交通阻塞、環(huán)境污染等為特征的“城市病 ；二戰(zhàn)后 一些發(fā)展中國家的大城市也曾重蹈其轍。
國外在城市管理方面的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，為我們提供了借鑒。我國一些城市在發(fā)展過程中，不同程度地出現(xiàn)供水緊張、環(huán)境污染、交通擁擠、住房不足等問題，有的問題已成為現(xiàn)代城市可持續(xù)發(fā)展的障礙。我國屬于城市化的后起國家，應(yīng)避免重蹈城市化先行國家曾付出過沉重代價的覆轍。這就要認(rèn)真研究，著眼于跨世紀(jì)的可持續(xù)發(fā)展，搞好現(xiàn)代城市規(guī)劃與管理。在以往的城市管理中，往往“重生產(chǎn)、輕管理，重經(jīng)濟(jì)職能，輕社會職能”，以單純的片面的經(jīng)濟(jì)增長指標(biāo)，作為考核和評價城市政府政績的主要標(biāo)準(zhǔn)。于是 政府在完成各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的過程中．無暇顧及城市經(jīng)濟(jì)、社會 生態(tài)、人文 環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展問題．導(dǎo)致城市管理處于較低層次狀態(tài)。這樣的管理模式與現(xiàn)代城市是不相適應(yīng)的。因此，建立科學(xué)有序、先進(jìn)高效的城市管理新模式已刻不容緩。
3 城市規(guī)劃設(shè)計的原則
城市是人們政治、文化活動的中心，也是公共建筑最為集中的地方。城市規(guī)劃設(shè)計除應(yīng)符合國家有關(guān)規(guī)范的要求外，一般還應(yīng)遵循以下原則：
3.1 “以人為本”原則
一個聚居地是否適宜，主要是指公共空間和當(dāng)時的城市肌理是否與其居民的行為習(xí)慣相符，即是否與市民在行為空間和行為軌跡中活動和形式相符。個人對“適宜”的感覺就是“好用”，即用起來得心應(yīng)手、充分而適意。城市的使用應(yīng)充分體現(xiàn)對“人”的關(guān)懷，古典的城市一般沒有綠地，以硬地或建筑為主；現(xiàn)代城市則出現(xiàn)大片的綠地，并通過巧妙的設(shè)施配置和交通，豎向組織，實(shí)現(xiàn)城市的“可達(dá)性”和“可留性”，強(qiáng)化城市作為公眾中心“場所”精神。行政中心城市公園的規(guī)劃設(shè)計以“人”為主體，體現(xiàn)“人性化”，其使用進(jìn)一步貼近人的生活。
3.2 地方特色原則
城市的地方特色既包括自然特色，也包括其社會特色。首先城市應(yīng)突出其地方社會特色，即人文特性和歷史特性。城市建設(shè)應(yīng)承繼城市當(dāng)?shù)乇旧淼臍v史文脈，突出地方建筑藝術(shù)特色，有利于開展地方特色的民間活動，避免千城一面、似曾相識之感，增強(qiáng)城市的凝聚力和城市旅游吸引力。如廣東新會市岡州城市營造的是僑鄉(xiāng)建筑文化的傳統(tǒng)特色。濟(jì)南泉城城市，代表的是齊魯文化，體現(xiàn)的是“山、泉、湖、河”的泉城特色。西安的鐘鼓樓城市，注重把握歷史的文脈，整個城市以連接鐘樓、鼓樓，襯托鐘鼓樓為基本使命，并把城市與鐘樓、鼓樓有機(jī)結(jié)合起來，具有鮮明的地方特色。中心城市的規(guī)劃設(shè)計注重對歷史文化素材的挖掘，結(jié)合具體的地形特點(diǎn)合理布局，既符合長遠(yuǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略思想，具有超前意識，又因地制宜，建設(shè)以地方文化為背景，賦予行政中心公園以全新的歷史文化內(nèi)涵。其次，城市還應(yīng)突出其地方自然特色，即適應(yīng)當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛埠蜌夂虻取?/p>
3.3 突出主題原則
城市無論大小如何，首先應(yīng)明確其主題。圍繞著主要功能，城市的規(guī)劃設(shè)計就不會跑題，就會有“軌道”可循，也只有如此才能形成特色和內(nèi)聚力與外引力。在城市城市規(guī)劃設(shè)計中應(yīng)力求突出展示城市形象、滿足人們的活動需要與改善城市環(huán)境(包括城市空間環(huán)境和城市生態(tài)環(huán)境)的三大功能。并體現(xiàn)時代特征為主旨，整體考慮城市布局規(guī)劃。
城市的規(guī)劃設(shè)計都應(yīng)精心創(chuàng)造實(shí)用而突出主題特色的城市個體，要和諧處理城市的規(guī)模尺度和空間形式，創(chuàng)造豐富城市空間意向。特別注意空間距離的遠(yuǎn)近和時間的長短，以方便市民使用城市。既要講究觀賞性，但主要還是要講究實(shí)用性。
行政中心城市的規(guī)劃設(shè)計以體現(xiàn)“行政中心文化”為主題，在充分挖掘當(dāng)?shù)貧v史文化的基礎(chǔ)上，通過城市、噴泉、雕塑以及景觀小品等園林要素，完美展現(xiàn)佳木斯市深厚悠久的歷史文化沉淀，讓人們在享受園林美景的同時，緬懷過去、把握現(xiàn)在、憧憬未來。
4 如何搞好城市的建筑規(guī)劃設(shè)計
規(guī)劃設(shè)計是實(shí)施城市總體規(guī)劃在建設(shè)方案中的具體體現(xiàn)。因此在管理實(shí)踐中十分重視把好規(guī)劃設(shè)計關(guān)，主要抓好以下三個方面：
(1)抓好方案的審核和確定。審核一般項(xiàng)目的設(shè)計方案．主要審核規(guī)劃設(shè)計總平面圖和建筑方案設(shè)計圖，特別是影響主干道城市景觀的項(xiàng)目不管大小都要嚴(yán)肅認(rèn)真地把關(guān)，確保了城市主干道規(guī)劃設(shè)計格調(diào)的一致性。
(2)抓好設(shè)計單位的市場選擇，引進(jìn)競爭機(jī)制，逐步放開規(guī)劃設(shè)計市場，鼓勵引進(jìn)高資質(zhì)、高等級規(guī)劃設(shè)計單位參與城市基本建設(shè)項(xiàng)目的規(guī)劃設(shè)計。
(3)規(guī)劃設(shè)計對于城市建設(shè)與未來發(fā)展到十分重要的作用．在城市總體規(guī)劃下，是否優(yōu)化．如何優(yōu)化規(guī)劃設(shè)計等處決與城市規(guī)劃設(shè)計者本身的專業(yè)水準(zhǔn)，因此，抓好設(shè)計單位的資質(zhì)審定，優(yōu)化設(shè)計方案，對于提高城市整體規(guī)劃水平有十分重要的意義。從這個角度來說，城市規(guī)劃設(shè)計單位及設(shè)計者對本城市的規(guī)劃發(fā)展規(guī)律起到至關(guān)重要的作用。
5 結(jié)語
隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國的城市建設(shè)和發(fā)展步入了一個新的時期。面對經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、城市急劇擴(kuò)張和城市化進(jìn)程日益加速等諸多變化。作為現(xiàn)代化的城市，應(yīng)具備三大功能：展示城市形象、滿足人們活動需求、改造城市環(huán)境(包括城市空間環(huán)境和城市生態(tài)環(huán)境)。中心城市的規(guī)劃設(shè)計應(yīng)全面考慮，以使城市成為一個生態(tài)型、文化型和生活型的市民城市。
參考文獻(xiàn)
第7篇：文化與設(shè)計的關(guān)系范文
關(guān)鍵詞：地域性文化；景觀設(shè)計；天津；海河外灘
21世紀(jì)以來，隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展導(dǎo)致全球經(jīng)濟(jì)更趨于一體化，國際化的進(jìn)程一天一天在加劇。在這過程中，科技的不斷進(jìn)步，尤其是即時通訊工具以及互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)展，使得世界成為了實(shí)實(shí)在在的地球村。西方發(fā)達(dá)國家在經(jīng)濟(jì)上取得的優(yōu)勢，使得許多國家都盲目的進(jìn)行西化，這其中就包括城市的景觀設(shè)計，這導(dǎo)致自身的地域性文化受到很大程度的破壞。中國作為一個擁有5000年歷史的、悠久的文明古國，而且隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，正演變?yōu)橐粋€綜合的超級大國，這就要求我們必須展現(xiàn)出自身的特色，例如每個城市獨(dú)有的地域性文化。這不僅要求在一些建筑中進(jìn)行體現(xiàn)，而且在人們所處的周圍環(huán)境，比如說城市的景觀設(shè)計中也應(yīng)加以深刻的體現(xiàn)。
1 地域性文化的概念
地域性文化主要是指在中國境內(nèi)的特定區(qū)域內(nèi)，從古至今一直延續(xù)下來的、具有一定特色的，并且在現(xiàn)今仍發(fā)揮一定作用的文化傳統(tǒng)。它既可以是一個區(qū)域長時間形成的文化形態(tài)、歷史遺跡、社會風(fēng)俗習(xí)慣、以及建筑風(fēng)格等，甚至可以使一些自然資源以及自然景觀等，比如說四川成都的大熊貓。從這里我們可以看出，城市的地域性文化元素可以概括為方言、建筑、信仰、習(xí)俗以及居民等。中國地大物博，誕生了諸多的、具有不同特色的地域文化，是多元地域性文化的綜合體。現(xiàn)代的地域文化雖然在全球化的浪潮中，受到了外來文化的強(qiáng)烈沖擊，但這也是歷史的必然結(jié)果，任何地域文化都要學(xué)會吸收、借鑒其它外來文化，才能發(fā)揮自身文化的潛力，并不斷創(chuàng)新，將自身的文化給推廣出去。
2 景觀設(shè)計的概念
景觀設(shè)計在中國是一門比較新興的學(xué)科，到現(xiàn)在為止也只有將近百年的歷史。景觀設(shè)計這門學(xué)科的設(shè)立目的以及其成長的主要原因是工業(yè)化以來人們對自身所處生存環(huán)境的思考以及西方景觀設(shè)計學(xué)科教育的影響。它將人作為環(huán)境體驗(yàn)的主體，設(shè)計的目的在于滿足人的多方面需求，讓人們可以更好的感受到舒適、優(yōu)美的空間環(huán)境，其涉及到眾多學(xué)科的知識，比如說材料學(xué)、生態(tài)學(xué)、美學(xué)以及建筑學(xué)等，具有跨學(xué)科以及各種專業(yè)知識結(jié)合的鮮明特點(diǎn)。雖然景觀設(shè)計只是一門新興學(xué)科，但它在每個國家都已經(jīng)有了悠久和古老的歷史，與人類的發(fā)展有著密不可分的額關(guān)系，深刻的體現(xiàn)了人類對于生存環(huán)境一種有意識或者無意識的改造。
3 地域性文化在天津海河外灘廣場景觀設(shè)計中的傳承發(fā)展
3.1 海河外灘廣場的概況
位于天津塘沽區(qū)的海河外灘廣場，是在2003年對天津母親河―海河進(jìn)行開發(fā)的龍頭項(xiàng)目，同時也是塘沽區(qū)政府執(zhí)行以人為本，倡導(dǎo)民眾至上原則，本著“還河于民”愿景的重點(diǎn)項(xiàng)目。其東邊起于新華路立交橋，西邊達(dá)到悅海園高層住宅小區(qū)，南邊靠著南海，北達(dá)天津上海道商業(yè)步行街，是目前為止天津?yàn)I海整個地區(qū)最大的廣場。
3.2 水文化的保護(hù)和延續(xù)
作為天津的母親河，海河自形成至今已經(jīng)有超過3000年的歷史了，其作為天津的發(fā)祥地也已經(jīng)經(jīng)歷了600多年的風(fēng)風(fēng)雨雨了。因?yàn)楹：佣苌奈幕浅６啵鎴@茶香以及媽祖民俗則是其中具有典型性的兩個方面，他們都是來源于、產(chǎn)生于海河，并通過海河繁榮昌盛的商貿(mào)以及便利的交通將這些文化傳播到四面八方。現(xiàn)在當(dāng)?shù)孛磕甓紩ㄆ诘呐e行“媽祖文化節(jié)”等民俗活動，古老的民俗經(jīng)過上千年的沿襲，形成了具有濃厚地方特色的海河衍生地域文化。這些水文化及其衍生文化都為設(shè)計者提供了豐富的創(chuàng)作靈感和素材。例如在海河外灘廣場的東部臨海的部位，就將海河之水引入到廣場之中，將其作為焦點(diǎn)的景觀元素，通過引用之水與廣闊的海河水平面形成了鮮明的對比，并產(chǎn)生獨(dú)特的節(jié)奏，將其與城市的水肌理緊密的聯(lián)系在了一起。每當(dāng)夕陽西下，水面在夕陽的照射下，波光粼粼，光彩奪目，美景讓人流連忘返，“沽水流霞”的景致得以再現(xiàn)。
3.3 地方生活文脈的延續(xù)
經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，競爭的激烈程度更勝以往，導(dǎo)致城市的生活節(jié)奏也越來越快，但是在這里卻難得能體驗(yàn)到一種休閑舒適的生活氣氛。市民的休閑方式具體來看，基本上還是延續(xù)了天津的一些傳統(tǒng)。天津作為中國知名的曲藝之鄉(xiāng)，其發(fā)展過程起源于清代，航運(yùn)的發(fā)達(dá)使得塘沽這一帶人口劇增，文化娛樂業(yè)順其自然的得到了快速的發(fā)展，并形成了早期的戲園―“茶園”。即使到現(xiàn)在，仍有許多以茶園命名的街道、胡同等，當(dāng)?shù)匾策€是有許多熱愛戲曲的票友。外灘廣場充分的考慮了這一人群的需求，其廣闊的休閑空間為廣大戲曲愛好者提供了充分鍛煉以及表演的舞臺。并且也提供了各種各樣的小臺子供老年人打牌，以及讓兒童玩耍的沙丘，使得廣場更為貼近百姓的生活，并延續(xù)了當(dāng)?shù)厣畹奈拿}。
3.4 海河外灘照明設(shè)計的理念
照明設(shè)計不僅僅是滿足基本的照明需求，還要對當(dāng)?shù)氐娜宋奶卣饕约暗赜蛭幕M(jìn)行充分的體現(xiàn)。海河外灘的照明設(shè)計以“海納百川、源遠(yuǎn)流長”作為景觀設(shè)計的主題。所謂“海納百川”意味著天津文化以及經(jīng)濟(jì)上的包容和開放，而“源遠(yuǎn)流長”則是指當(dāng)?shù)匚幕约皻v史的交融、延續(xù)。其照明設(shè)計主要分為3個區(qū)，分別是東區(qū)、中區(qū)以及西區(qū)。下面對這3個區(qū)進(jìn)行詳細(xì)的介紹。
3.4.1 東區(qū)的照明―東西方文明的相遇
東區(qū)作為景觀區(qū)照明的初始部分，其活動場地比較少，所以照明處理相對較弱。為了更好的體現(xiàn)夜明珠在夜間獨(dú)有的現(xiàn)象，故意制作了夜明珠的球形網(wǎng)架結(jié)構(gòu)，并在網(wǎng)架節(jié)點(diǎn)上安裝上變色的LED。如此即表明了地球的意向，又深刻體現(xiàn)了東西方文明相互接觸后的所展現(xiàn)的激烈碰撞以及不安和躁動。
3.4.2中區(qū)的照明―東西方文明的融合
通過與功能性照明進(jìn)行結(jié)合，意在體現(xiàn)東西方文明在經(jīng)過激烈的碰撞和不安之后，開始趨于平緩并慢慢的相融合。次入口廣場的照明燈不僅在于照明，而且也著重表現(xiàn)在現(xiàn)代社會中傳統(tǒng)東方文化的魅力，地面主要是黃藍(lán)兩色變色的LED燈，意在體現(xiàn)東西方文明的不間斷融合。
3.4.3西區(qū)的照明―東西方文明的發(fā)展
這部分區(qū)域意在表明，不同文化在經(jīng)過摩擦、碰撞后，又開始慢慢相互融合，并不斷的發(fā)展壯大。這部分區(qū)域的面積是最大的，主要想說明文化發(fā)展的包容性以及多元性。文化是無形的，但通過豐富的光語言來表達(dá)，使得地域文化得到深刻的表達(dá)，并由此得到了優(yōu)秀的、獨(dú)樹一幟的照明設(shè)計。
4 結(jié)語
所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，正是不同地域文化的簡單、深刻的表現(xiàn)。而對天津市的地域文化進(jìn)行詳細(xì)的了解則可以更好的指導(dǎo)今后城市景觀設(shè)計。對地域文化進(jìn)行積極的倡導(dǎo)宣傳，并不是表示固步自封，相反地，而是要在深刻了解本地文化的基礎(chǔ)上，對其它優(yōu)秀文化進(jìn)行積極的選擇、提取、融合，并進(jìn)行創(chuàng)新，進(jìn)而讓自身的地域性文化不斷的得到發(fā)展，展現(xiàn)出強(qiáng)大的活力。
參考文獻(xiàn)：
第8篇：文化與設(shè)計的關(guān)系范文
[關(guān)鍵詞]低溫輻射采暖設(shè)計
Abstract: There have big differences between the low temperature hot water radiant heating system and the traditional heating way in design principles and system compostion, as well as its practicality and economy. This paper explores the optimal design of floor heating system and analyze its practicality and economy.
Key words: low temperature; radiant; heating; design
中圖分類號： TU2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-2104（2012）
近年來，低溫?zé)崴匕遢椛洳膳ㄒ韵潞喎Q地板采暖）得到了廣泛的應(yīng)用。就地板采暖和其它的采暖方式相比較，它的設(shè)計原理和系統(tǒng)構(gòu)成，以及它的實(shí)用性和經(jīng)濟(jì)性，不同階層和不同行業(yè)的人們對它的理解和認(rèn)識還存在著一些差異。所以研究地板采暖項(xiàng)目的管理、優(yōu)化地板采暖系統(tǒng)設(shè)計、分析它的實(shí)用性和經(jīng)濟(jì)性就顯得十分必要。通過對多個小區(qū)地暖工程的施工管理，我們積累了大量的資料及經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)參照部分工程對以上幾個問題進(jìn)行簡單的探討。
一、地暖系統(tǒng)的特點(diǎn)及優(yōu)勢
（一）地暖系統(tǒng)的特點(diǎn)
根據(jù)人體的供暖需求，理想的室內(nèi)溫度應(yīng)當(dāng)是中醫(yī)所提倡的“溫足而涼頂”。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也證明，腳部毛細(xì)血管較少，血液循環(huán)不如身體其它部位，尤其當(dāng)腳下溫度低時，人的全身都會感到寒冷，長期如此，血壓也會相應(yīng)升高，還會產(chǎn)生其它疾病。
傳統(tǒng)采熱方式下，由于熱空氣往上升，房間內(nèi)天花板處的溫度偏高，地板附近溫度偏低，這種上高下低的溫度分配正好與我們體感舒適的要求相反，造成頭部燥熱，腿部和腳卻仍舊寒冷的不舒服感覺。
另外，空調(diào)和暖氣片的傳統(tǒng)采暖方式以點(diǎn)熱源為主，在熱源附近溫度較高，離熱源越遠(yuǎn)溫度越低，溫度在房間內(nèi)的橫向分部也不均勻，影響舒適度。而地暖系統(tǒng)采用整個地板表面均勻熱輻射作為散熱系統(tǒng)，供暖任務(wù)由遠(yuǎn)紅外線輻射承擔(dān)，熱量從底面輻射向上加熱房內(nèi)空氣，底面溫度高于人的呼吸線溫度，給人腳暖頭涼的舒適感覺。同時，房間內(nèi)各部分的溫差極小，房間內(nèi)的溫度分部均勻。
此外，由于輻射面表面溫度低于常規(guī)散熱器，水分散失較少，克服了傳統(tǒng)散熱器供暖方式造成的室內(nèi)燥熱、有異味、皮膚失水、口干舌燥等不適，室內(nèi)環(huán)境如春，從而形成真正符合人體散熱要求的熱環(huán)境，改善血液循環(huán)，促進(jìn)新陳代謝，對心血管疾病有抑制作用；對老年人和兒童尤為適用，對于關(guān)節(jié)炎、老寒腿的病人更有防治功效。
（二）地暖系統(tǒng)的優(yōu)勢
1、不占層高和空間：節(jié)省墻面空間，室內(nèi)潔凈，濕式地暖需占層面6-8cm層高, 干式地暖安裝在地塄層間隙內(nèi)，高度為2.5-3cm，和地塄高度相等，既不影響層高又保持地板良好的腳感；
2、室內(nèi)空氣更加潔凈 采用散熱片取暖，散熱片的溫度較好，一般出水溫度在70℃以上，當(dāng)溫度達(dá)到80℃時，就會產(chǎn)生灰塵圍(碳化塵)，使散熱片上方的墻上常常布滿灰塵的斑跡，同時加大了室內(nèi)空氣的流動，使空氣變得污濁。相比之下，地板低溫輻射采暖可以完全消除灰塵圍和污濁空氣的對流，給人一個清新、溫暖、健康的環(huán)境。 3、高效率節(jié)省能源 由于地暖的輻射面大，相對要求供水溫度低，只需40-50℃，如果選用16℃參數(shù)設(shè)計，可達(dá)到20℃的采暖效果，是一種高效節(jié)能的采暖系統(tǒng)。此外，地板加熱系統(tǒng)可以改善一般安放在窗戶下的傳統(tǒng)采暖片，因窗戶密封不良，散失部分熱量所影響之采暖效果。相對于使用電采暖，使用水暖更加經(jīng)濟(jì)節(jié)能。
4、熱效應(yīng)快：干式地暖模塊上面直接鋪設(shè)地暖地板，實(shí)現(xiàn)了地暖熱量的輻射、傳導(dǎo)和對流的有機(jī)結(jié)合，熱效應(yīng)一般為30-50分鐘即可達(dá)到地暖設(shè)計溫度（18度以上）。而普通濕式地暖的熱效應(yīng)時間一般要4-5小時，升溫時間縮短了6-7倍，和暖氣片的升溫時間相當(dāng)；
5、減少噪音 地暖系統(tǒng)使用過程寂靜無聲，相對與使用空調(diào)和暖氣片采暖能為您的居室提供更加安靜舒適的居住環(huán)境。 6、充分增加室內(nèi)空間利用率 相對與暖氣片采暖，采用地暖取消了暖氣片及其支管，增加了使用面積，便于裝修和家具布置。
7、可控方便：通過分集水器操作簡單，調(diào)節(jié)室內(nèi)溫度方便，可配置室內(nèi)全自動溫控系統(tǒng)；
8、使用壽命長 低溫地板采暖，塑料管埋入地板以下的模塊或混凝土層中，如無人為破壞，使用壽命在50年以上，不腐蝕、不結(jié)垢，大大減少了暖氣片跑、冒、滴、漏水和維修給住戶帶來的煩惱，可節(jié)約維修費(fèi)用。 二、優(yōu)化地板采暖系統(tǒng)設(shè)計
1、地板采暖的隔熱層
1.1地板采暖隔熱層常用的材料為聚苯乙烯泡沫板。用于地板采暖隔熱層的聚苯乙烯泡沫板體積密度不應(yīng)小于20㎏/㎡，導(dǎo)熱系數(shù)不應(yīng)大于0.04W/（m.k），壓縮應(yīng)力不應(yīng)小于100Kpa。聚苯乙烯泡沫板的導(dǎo)熱系數(shù)較低，隔熱性能好。
1.2氣泡混凝土作為隔熱層材料也是比較理想的，一般氣泡混凝土常用于建筑物屋頂保溫、地板輻射采暖、樓層隔音，它比一般的混凝土制品有著20—30倍的保溫效果，密度為300—600㎏/㎡是一般混凝土制品重量的1/4—1/5，因?yàn)樗闹饕煞质撬嗨钥箟簭?qiáng)度高，在保溫材料中它的抗壓強(qiáng)度是最好的。施工時只要水、電能夠滿足發(fā)泡設(shè)備的需求即可現(xiàn)場施工。
1.3我們以某住宅小區(qū)一期工程和二期工程所用兩種不同隔熱材料進(jìn)行簡單對比。因?yàn)闅馀莼炷恋膶?dǎo)熱系數(shù)高于聚苯乙烯泡沫板一倍，所以用增加氣泡混凝土設(shè)計厚度來彌補(bǔ)它的隔熱性能，這樣它們的隔熱效果就會大致相同。該住宅小區(qū)一期工程地板采暖隔熱層設(shè)計為2.5㎝聚苯乙烯泡沫板，二期工程地板采暖隔熱層設(shè)計為5㎝氣泡混凝土，從兩種材料的物理性能上看，除去導(dǎo)熱系數(shù)以外氣泡混凝土的其它指標(biāo)都高于聚苯乙烯泡沫板。據(jù)了解5㎝厚氣泡混凝土要比2.5㎝厚聚苯乙烯泡沫板造價低5%—20%，所以經(jīng)濟(jì)性也是氣泡混凝土的一大優(yōu)點(diǎn)。通過對兩者之間的比較，我們認(rèn)為應(yīng)用氣泡混凝土作為地板采暖隔熱層是比較合理的，是值得推廣的。
1.4另外隔熱層的設(shè)計不應(yīng)一成不變，在別墅或辦公樓等不需要分戶、層控制的項(xiàng)目中，除底層外應(yīng)取消隔熱層，考慮雙向傳熱，樓層間的熱損失不同可通過計算樓層熱負(fù)荷來平衡。
第9篇：文化與設(shè)計的關(guān)系范文
關(guān)鍵詞：農(nóng)村電網(wǎng)；規(guī)劃設(shè)計；關(guān)鍵問題；技術(shù)
中圖分類號：U665.12 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：
農(nóng)村電網(wǎng)規(guī)劃設(shè)計的合理性，是維持地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要保障，也是確保農(nóng)村居民生活質(zhì)量的關(guān)鍵因素。隨著我國三農(nóng)政策的提出和落實(shí)，很大程度上促進(jìn)了我國農(nóng)村建設(shè)速度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，為農(nóng)村電力建設(shè)提供了廣闊的空間。在農(nóng)村電網(wǎng)規(guī)劃和設(shè)計過程中，必須以實(shí)際情況入手，保證供電效率的同時，做出最合理科學(xué)的規(guī)劃策略，保證農(nóng)村電網(wǎng)的安全經(jīng)濟(jì)可靠運(yùn)行，促進(jìn)我國社會經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展。
農(nóng)村電網(wǎng)規(guī)劃設(shè)計的影響因素
用戶
農(nóng)村電網(wǎng)建設(shè)過程中，必須要充分考慮到用戶因素，對于電網(wǎng)規(guī)劃設(shè)計來說具有非常重要的作用。農(nóng)網(wǎng)同城網(wǎng)存在很大區(qū)別，主要原因就是由用戶決定，農(nóng)網(wǎng)電力能源的用戶主要是農(nóng)民群眾和縣鎮(zhèn)企業(yè)為主，用電量方面同較城網(wǎng)相比較低，因此，在實(shí)際規(guī)劃設(shè)計過程中，應(yīng)該做好對實(shí)際用電量的綜合分析和調(diào)查，充分保證用電需求的同時，減少農(nóng)網(wǎng)建設(shè)的資金浪費(fèi)問題。
地理環(huán)境
多部分農(nóng)村地理環(huán)境較為惡劣，在實(shí)際電網(wǎng)規(guī)劃設(shè)計過程中，必須對環(huán)境因素進(jìn)行充分的分析和勘察，以保證農(nóng)村電網(wǎng)的合理建設(shè)和有效運(yùn)行。我國部分農(nóng)村都是依山而建，在地理環(huán)境方面，存在非常大的局限性，地勢不平坦，隨意性較強(qiáng)，因此，給電網(wǎng)建設(shè)帶來一定的難度。因此，在農(nóng)網(wǎng)規(guī)劃設(shè)計過程中，一定要做好同當(dāng)?shù)鼐用竦慕涣鞴ぷ鳎龊脤Φ乩憝h(huán)境的有效勘察和分析，抓好調(diào)研工作，確定合理的建設(shè)路線，保證實(shí)際用電效果。
農(nóng)村規(guī)劃
隨著我國三農(nóng)政策的出臺和執(zhí)行，我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度逐漸加快，農(nóng)村規(guī)劃工作也如火如荼的開展，在農(nóng)村電網(wǎng)建設(shè)過程中，農(nóng)村規(guī)劃成為影響電網(wǎng)規(guī)劃和設(shè)計工作的重要因素。為避免電網(wǎng)設(shè)施同農(nóng)村建設(shè)項(xiàng)目的沖突，減少重復(fù)性建設(shè)所帶來的資金消耗問題，在實(shí)際規(guī)劃設(shè)計過程中，必須要加強(qiáng)對農(nóng)村規(guī)劃的了解和掌握，加強(qiáng)同地區(qū)規(guī)劃人員的溝通和交流，降低電網(wǎng)建設(shè)的盲目性，力爭一步到位，促進(jìn)農(nóng)村電網(wǎng)建設(shè)事業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展。
農(nóng)村電網(wǎng)規(guī)劃設(shè)計的重要因素分析
供電方式
由于農(nóng)村電網(wǎng)的用戶人群同城市電網(wǎng)用戶存在很大的區(qū)別，用照明用電同工業(yè)用電存在很大的差距，因此，在供電方式的方面必須加以注意，從實(shí)際情況出發(fā)，實(shí)現(xiàn)“一路三相四線”的供電模式，保證農(nóng)村一戶一表，這樣能夠降低電力維修難度，提高電費(fèi)收取效率。同時，如果部分農(nóng)村用電量就大，則可以適當(dāng)改為“二線”供電方式，確保電力能源的正常供應(yīng)。
配電設(shè)計
配電網(wǎng)是農(nóng)村電網(wǎng)中的重要設(shè)計內(nèi)容，加強(qiáng)配電網(wǎng)路的合理設(shè)計，能夠有效降低電力能源輸送過程中的消耗，提升電網(wǎng)的整體供電效率。就目前我國農(nóng)村電網(wǎng)配電線路來說，多以10kV線路為主，長距離的電力運(yùn)輸將帶來嚴(yán)重的能源消耗問題，因此，必須采取合適的手段來達(dá)到節(jié)能降耗的目的。首先，應(yīng)該對電網(wǎng)系統(tǒng)中的電容器進(jìn)行相關(guān)的調(diào)整和修改，提升電容器容量以及延長壽命，保證電容器的工作質(zhì)量。同時，適當(dāng)提升電容器的補(bǔ)償效果，搭配混合補(bǔ)償技術(shù)，保證電容器的正常運(yùn)行。在電網(wǎng)內(nèi)電流過零點(diǎn)時應(yīng)該對電容器進(jìn)行切除，減少電網(wǎng)內(nèi)浪涌電流，解決投切涌流問題。此外，還應(yīng)該對供電線路進(jìn)行有效調(diào)整，將10kV線路逐漸提升至20kV線路，提升供電線路的橫切面積，減少線路上電力能源的損耗，提升電網(wǎng)的實(shí)際工作效率。
變壓器選購
在農(nóng)網(wǎng)變壓器選購時，必須結(jié)合地區(qū)電力需求進(jìn)行綜合的考慮，在保證良好供電效率，滿足用戶電力需求的同時，保證變壓器的運(yùn)行質(zhì)量，避免長期過載問題的發(fā)生。也一般來說，農(nóng)村電網(wǎng)可選擇一大一小母子變壓器，能夠有效降低銅、鐵等材料的損耗，延長變壓器的使用壽命，充分保證變壓器的運(yùn)行狀態(tài)。目前，我國新研發(fā)的節(jié)能變壓器S11系列，采用通道縣線圈，整體絕緣性較好，技能效果顯著，可以根據(jù)實(shí)際情況選擇此類變壓器加以應(yīng)用。
電網(wǎng)電桿
在電網(wǎng)架設(shè)過程中，必須根據(jù)村莊的實(shí)際地形等現(xiàn)場環(huán)境，選擇合適的電網(wǎng)電桿進(jìn)行電網(wǎng)的架設(shè)，提高電桿的環(huán)境適應(yīng)能力，避免外界因素對電網(wǎng)系統(tǒng)的影響。在通常的情況下，電桿的參考高度為10m，稍徑應(yīng)控制在150mm，特殊環(huán)境下可做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，以滿足電網(wǎng)架設(shè)的實(shí)際需求。如果電網(wǎng)架設(shè)過程中需之狀雙層線路，則需要考慮下層導(dǎo)線對電網(wǎng)對地上建筑的影響以及兩層導(dǎo)線之間的間隔距離，避免不危險事故的發(fā)生。
三相負(fù)載
三相負(fù)載平衡，能夠保證電網(wǎng)的正常運(yùn)行，保證電力能源的正常輸送，避免線路故障的發(fā)生，控制線路故障所帶來的停電面積。在農(nóng)村電網(wǎng)規(guī)劃設(shè)計過程中，一定要根據(jù)施工現(xiàn)場具體情況選擇出線口引出的兩條或以上的三線絲線制回路，實(shí)行對風(fēng)趣分片用戶的專線供電，這樣能夠有效降低線路維修過程中所波及到的停電面積，避免線路迂回現(xiàn)象的發(fā)生。同時，必須要調(diào)整負(fù)荷平衡，確保中性線任何線段上的電流均為零，從而有效減少線路上的電能損耗，避免中性點(diǎn)位移的問題，保證良好的供電質(zhì)量。
總結(jié)：
農(nóng)村電網(wǎng)規(guī)劃設(shè)計工作，對于農(nóng)村電網(wǎng)建設(shè)具有非常重要的作用。加強(qiáng)農(nóng)村電網(wǎng)規(guī)劃設(shè)計工作，能夠有效提升農(nóng)村電網(wǎng)供電效率，避免線路上的電力損耗，提升供電企業(yè)的實(shí)際經(jīng)濟(jì)效益，避免電網(wǎng)安全事故的發(fā)生。在實(shí)際規(guī)劃設(shè)計過程中，一定要做好對施工環(huán)境的調(diào)研工作，選取合適的施工材料，有效提升施工質(zhì)量，確保我國電力企業(yè)的健康發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]季崇參.農(nóng)村電網(wǎng)線損管理及降損措施分析[J].中國電力教育,2011(24)
[2]崔勇,黃毛毛.新農(nóng)村電網(wǎng)規(guī)劃[J].大眾用電,2010(03)
[3]李文超.農(nóng)村電網(wǎng)規(guī)劃與建設(shè)的相關(guān)問題探討[J].廣東科技,2011(14)
