科學精神與人文精神的關系精選(九篇)

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第1篇：科學精神與人文精神的關系范文

【關鍵詞】 生物研究性學習　人文精神　尊重生命　提高生態意識

1　注重人文精神培養的重要意義

當今時代生物科學技術發展迅速。克隆技術、基因工程等等這些一個又一個足以造福人類也足以毀滅人類的科學進展，對世界的影響越來越大，如何使這些科學技術真正地為人類服務？這就要求我們在科學教育中滲透人文精神，將科學精神與人文精神合二為一。

而在我國中小學教育中，學生人文精神的現狀是令人擔憂的，甚至發生了中學生毆打乞丐致死，大學生用硫酸潑黑熊等令人觸目驚心的事件。究其原因，這與中國的基礎教育過于偏重科學知識，而忽略人文教育有直接的關系。人文教育、人文精神的缺失直接導致社會的價值觀、道德水準普遍降低，這已成為社會各界對現行教育的憂慮。時代需要具有科學、技術和人文精神相結合的人，針對基礎教育中人文精神培養的現狀，倡導新世紀人文主義教育價值取向的呼聲愈來愈高。可見，人文精神的培養是時展的需要，也是學生成長的需要，更是教育改革發展的需要。

當前，我國的學科教學已開始注重滲透人文精神的教育，在生物新教材中有許多人文素材等待我們去挖掘，研究性學習是新課程改革的亮點，研究性學習活動的開展，能夠引導學生接觸自然，走入社會，增進學生的社會認識和社會實踐能力，研究性學習活動的開展有利于增強學生的人文理念，改善學生的人文素養，培養學生的人文精神。

因此，人文精神的培養，理應成為生物學科教學和開展研究性學習中不可或缺的重要目標。

2　在生物研究性學習活動中人文精神的培養重點

生物研究性學習活動中，可以滲透許多方面的人文精神，但是結合學科特點，應該有所側重。

2．1　對學生生命意識的培養。尊重生命，熱愛生命，這是一切科學研究的出發點。生物科學旨在揭示生命的奧秘，在生物教學中，要充分發揮生物學科優勢，引導學生認識生命這一自然界最為奇妙、最富魅力的自然現象，學生們在觀察研究生物的種種生命現象時，直接感受到生命法則的偉大、神奇和美妙，從內心產生了對生命的崇敬之情，產生了尊重所有生命的思想意識。只有關愛所有的生命，保持地球上生物的多樣性，才能維持人與其它生物間的平衡發展，才能正確認識和處理人與自然的關系，學會人與自然和諧相處。

2．2　對學生生態意識的培養。生態環境是全球共同面臨的最突出問題之一，直接威脅著地球上生物的生存。中國作為發展中國家，環境污染和生態破壞十分嚴重，為此，在生物教學中，對學生進行節約資源、保護環境、增強環境意識的教育既是堅持科學的發展觀，提高人文素質的要求，更是保護環境，構建社會主義和諧社會的要求。中學生生態意識的培養關系到我國生態環境的可持續性發展。

2．3　對學生實證精神的培養。實事求是的精神是科學研究必須遵守的基本準則。因為生物是客觀存在的，其屬性與規律是客觀的，是不以人的意志為轉移的。在研究過程中，決不允許任何空想和臆測，一定要有嚴肅認真、尊重事實的科學態度。

實事求是的精神，超出了科學的范疇，具有人文內涵。作為一種工作態度與研究方法，要求我們在認識、處理問題時，要以事實為依據，要尊重客觀規律。所以，在指導學生開展生物研究性學習中，不能就科學研究而論科學研究，應該有所引申，將之引申到人文領域，這對中學生養成從客觀實際出發，而不是從人的主觀愿望出發的實證精神極為重要。

3　在生物研究性學習活動中培養人文精神的實施策略

3．1　教師要加強學習，轉變觀念，提高認識。生物新課程標準明確指出：普通高中教育的任務是在九年義務教育的基礎上，進一步提高國民素質，發展學生的科學素養與人文精神、創新精神與實踐能力、社會責任感與人生規劃能力等素養與能力。上述目標的達成對于國家的興盛、社會的進步、個人的終身發展具有重要意義。因此，教師必須把培養學生的人文精神列入教學目標，重視學生人文精神的培養。

反思現行的生物教學，我們痛感到在現行的應試教學體系中，一切知識都被量化成一道道習題、一個個標準答案，與豐富多彩的自然界和鮮活的生命都了無瓜葛。團結互助、愛護幼小、尊重生命，以及真、善、美這些人性的種子在這種教育中沒有得到足夠的重視與體現。

因此，生物學科教育必須統籌兼顧，科學教育與人文教育并重。教師必須擯棄單一的智育觀，在生物教學活動中，關注學生生命意識、生態意識與實證精神的培養，使學生受到人文精神的熏陶，身心得到全面發展。

3．2　結合生物新教材中的人文資源，培養學生的人文精神。實施新課程后，新教材增加了許多與人體及人類社會有關的內容：人體生命活動的調節及營養和免疫、人類基因組計劃、人類遺傳病與優生、人類的起源與發展、人與生物圈、城市生態系統等，都與人類自身生活密切相關，使教學內容更加人性化，體現 “以人為本” 的人文理念。

第2篇：科學精神與人文精神的關系范文

醫學是科學性與人文性的交融。醫學人文精神的培育對于醫學生健全人格的形成、對于今后醫患關系的改善及我國醫學科學的發展具有不可或缺的作用。在分析我國醫學生醫學人文精神缺失的客觀現實的基礎上，從改變思想認識、重視課程建設及豐富校園文化等方面提出了培育醫學生醫學人文精神的措施。

【關鍵詞】

醫學生；醫學人文精神；培育

“人文精神是指對人類生存的意義和價值的關懷，是一種以人為對象、以人為中心的思想觀念,主要包括人的信念、理想、人格和道德等。”[1]雖然對人文精神的探討是一項無休止的過程，但筆者認為其主要內涵表達完整即可，無需在字句上作過多的爭論。醫學人文精神是人文精神在醫學實踐領域中的體現，醫學人文精神對于醫學科學不可或缺，唐代名醫孫思邈在《大醫精誠》指出：“凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”。這表明醫學絕不僅僅是一項技術性工作，更要體現對患者的關愛、對生命的敬重的人文精神。“醫學以人的生命和健康為服務對象，自古以來就被譽為最具有人文意蘊的一門學科，其本質是人性化的醫療。”[2]在承認醫學是技術性與人文性的交叉和融合的認識的基礎上，重視和加強對醫學生醫學人文精神的培育就成為醫學院校的重要使命。“醫學教育不僅需要傳授醫學專業知識和技能，更重要的是培養醫學生的人文素質”[3]。

一、醫學人文精神對醫學生的價值

1.促進醫學生完整知識結構的形成和健全人格的養成。作為一個個體，其獨立健全的人格，完整合理的知識結構對于其從事的任何一項工作都具有重要的基礎價值。醫學院校是專業院校，其大量的課程、實踐實驗、活動都圍繞增加專業知識、增強專業技能展開，很容易造成醫學生知識結構的單一性。“人文教育熏陶高潔的人性，練就非凡的靈性。”[4]醫學作為生命科學，對從業者的要求很高，這種要求不僅僅體現在職業技能和職業能力，更是包括其完整的知識結構和健全的人格。在醫學院校重視和加強對醫學生的專業知識積累和專業技能訓練的基礎上，更應重視促進醫學生完整的知識結構的形成，培育關愛他人、敬畏生命、仁慈博愛和公平合理的醫學人文精神。

2.構建和諧的醫患關系。醫患關系惡化、醫患矛盾突出是當前我國醫療衛生行業面臨的一個突出問題。筆者知道化解醫患矛盾遠非一日之功、一蹴而就，其有很深刻的體制原因、環境影響及心理因素。有人批評道“在醫學的服務上不是以病人為中心，而是以疾病為中心，見病不見人。”[5]實屬當下醫患關系的真實寫照。醫患關系的基本主體是患者和醫生及醫療單位，基礎是醫生和患者的關系。患者抱怨醫生對自己冷漠、不負責任、開“大處方”掙錢，醫生抱怨患者不通情達理、嗦等。然而醫生如果能抱著“關愛病人、敬畏生命、仁慈博愛、公平合理”地對待病人，構建和諧醫患關系就不是很困難的事。醫患關系，醫生處于主動、優勢和關鍵，處理好醫患關系主要在于醫生。所以對醫學生要加強以“愛”為核心的人文教育，這種仁愛教育的核心就是尊重生命，這正是醫學人文精神承載的核心內容。

3.促進醫學科學的發展與進步。現有的醫療行為被稱為單一的生物醫學行為，其唯一目標在于解決生物意義上人的問題，被稱為診療行為。作為病人，其傷口得到愈合、生理功能得到恢復，診療的目的就會實現了，而不會去顧及病人其他。但是病人在疾病或是意外中遭受的創傷卻不僅僅局限于其生理意義上的。汶川地震中獲得救治的傷病員，傷病雖得到了救治，但是他們卻很難走出由于痛失家人的悲傷，很難面對由于家園頃刻崩塌的恐懼，在后來的救治中充分證明了這一點。看來對病人的救治不僅僅是生物生理學意義上的救治，更是心理和社會學意義上的救治。這種疾病治療的模式被稱為生物心理社會醫學，由美國恩格爾哈特教授于1977年首次提出。醫學不再僅僅關注生理意義上的救治，而要多角度、綜合性地考慮疾病發生、發展的原因，對疾病本身及疾病發生的原因及其他不良后果進行一并診治。筆者認為，所謂的生物社會醫學就充分反映了醫學的科學性與人文性的本質，科學性解決的是生物意義上的救治，人文性解決的是心理社會意義上的救治。通過對醫學生進行醫學人文精神教育和培訓，培育現代醫學生綜合的醫學人文觀念，將極大有利于這種生物心理社會醫學的發展。

二、當代醫學生醫學人文精神的缺失

種種調查和研究表明，當代醫學生醫學人文精神缺失是一種客觀存在，而且這種缺失呈現出惡化的趨勢，主要表現在以下四個方面：

1.對生命的尊重不夠。生命是至上和無價的，每一個生命都應該得到尊重和救治，不管他是窮人或是富人。當前老百姓對看病是充滿了畏懼，因病致貧、因病返貧的家庭不是個案。醫療、教育和住房被有的社會弱勢群體戲稱為“新三座大山”，看病難、看病貴成為當前醫療領域最突出的難題。醫療機構和醫務人員對待病人是以治病救人為第一要務，而不是營利或掙錢為第一目的。先交錢再看病，不交錢不給看，錢不夠就停藥體現的不是對生命的尊重，而是對金錢的尊重。醫學人文精神教育的首要在于教育即將成為醫務工作者的醫學生樹立生命至上的理念，救死扶傷的信仰。沒有這種教育成效，醫學生培養是“跛腳的”，醫學生德育是失敗的。如果不從學校開始對其進行敬畏生命教育，等待其走上工作崗位后面對繁重的工作和一些不良影響和誘惑，尊重生命的人文價值精神就很難培育成功。

2.對病人的關心不足。人們形容醫院經常使用“冷冰冰”這樣的詞匯來形容，其想表達的不僅僅是醫院里有很多離開親人無法治愈的病人，更想表達的是醫生對患者冰冷的態度。從醫務工作者的角度來看，看病是其日復一日、年復一年的工作，不可能對每一個病人、每時每刻都熱情洋溢、關心有加；另一方面，熱情或是冷冰醫生會認為不會影響到對病情的研判，疾病的治療。殊不知，醫生一個微笑、一份鼓勵帶給病人的不僅僅是和諧的態度，更是戰勝疾病的勇氣和信心。有患者抱怨到：排隊等了十小時，問了我五句話，看了我三眼，就結束了。在美國，一名醫生的經歷值得我們去思考，這名美國醫生形容自己的工作是“偶爾去治愈，常常去幫助，總是去安慰”。醫務人員對病人的關心不僅僅有利于良好的醫患關系的建立，也有利于病人疾病的治療。關心病人作為醫務人員的職業道德，要求醫務人員把病人不僅僅作為工作對象，也是朋友和家人。關心他人是社會主義道德教育的重要內容，這種品質的形成需要對醫學生進行人文精神的長期教育和熏陶。

3.對病人的仁愛欠缺。醫乃仁術，醫生是最富仁慈博愛的職業。沒有哪項職業能像醫學職業這樣具有直接意義和應當充滿仁愛。但理想和現實總是有差距的，現實中有的醫護人員對患者態度冷漠；在診療中有的醫生喜歡給病人開“大處方”；在診療中有的醫護人員對病人身體和心理上的痛苦視而不見，這些都表現出對患者的仁愛欠缺。仁者愛人、仁愛救人的精神要求在疾病的診斷、檢查、治療和護理中關愛病人，堅持病人利益最大化，堅持有利與無害，堅持盡量給病人帶來最小的身體、心理和經濟上的損害和損失。對醫學生的醫學人文精神教育要著眼于平時、著眼于小事。醫學生在平時的學習、生活和實習見習中，要注重培養其關愛同學、幫助室友、關心患者的優良品質，使關愛成為一種習慣。

4.對資源的分配不公。我國醫學科學在建國后特別是1978年以后獲得了長足的發展，城鄉醫療保險制度逐步建立和完善，國家對醫院等醫療機構的投入不斷加大，實施了基本藥物制度，公立醫院的管理體制改革取得了一定的進步，民營醫院得到了大力發展，醫生的收入獲得了大幅度提升。但是，總體而言我國的醫療資源仍然是不足和稀缺的，尤其是優質醫療資源供需矛盾十分突出。當前的醫療資源分配存在的問題是分配不公平，是一種平均分配和單一購買分配機制。不同的病情，所需要的醫療資源的程度是不同的，平均分配醫療資源的結果是幾乎所有的病人全部涌向大醫院。從患者角度來看，有的病情不需要到大醫院，真正需要的患者因為優質資源稀缺又難以獲得；從醫院角度來看，大醫院門庭若市，醫務人員長期超負荷運轉，小醫院門庭冷落、無人問津。醫療資源的分配從醫學的本質出發就注定了醫學應以符合大多數人的利益為基準，醫療資源的配置公平合理是醫學人文精神的重要內容。

三、醫學生醫學人文精神的培育

醫學生醫學人文精神的缺失有政府體制機制的原因，有社會、學校和學生自己的原因。從學校的角度來看，應當著眼于四個方面的努力。

1.在思想上重視醫療人文精神的培育。堅持科學精神和人文精神并舉并重，加強對學生人文精神的培育，首要在于學校、教師和學生主觀上要認識到醫學人文精神的重要意義、醫學人文教育的不可或缺性。只有主觀上重視，客觀上才會采取措施去加強，否則就會陷入主觀上不重視，客觀上重視的矛盾境遇。就學校而言，應加強對人文社科科研經費投入，在學科建設課程中優先考慮人文學科和課程，重點引進高層次人文社科教師，并加強對其培養培訓，努力營造良好的校園文化環境；就教師而言，不能認為自己任教的學科是邊緣學科、自己是“邊緣人”就對教學工作敷衍了事，注重對人文社會知識的學習、積累和研究，注重人文精神傳播、關注好的教學方法的使用；就學生而言，要端正學習態度，糾正錯誤的學習思想認識，努力把自己培養成為專業知識和專業技能突出、人文知識和人文精神鞏固的“專才”和“全才”。

2.在人文課程中培養醫學人文精神。要重視醫學院校醫學人文課程建設，醫學院校要克服重視專業課輕視公共課，重視醫學自然類課程輕視人文課程的偏激思想，更不能認為開設人文課程就是增加學生的學業負擔。醫學院校醫學生的專業課程學習任務較重，這本身就是醫學院校的一個特點，很多醫學院校本著為學生“減負”的動機，人文類課程能不開的就不開，能壓縮課時的就壓縮課時，客觀上給學生造成了人文類課程可有可無的錯覺，嚴重影響了人文類課程的形象。重視和加強醫學生醫學人文精神的培育首要任務就是加強和規范醫學院校人文類課程建設，發揮其培育醫學人文精神的“主渠道”作用，努力構建醫學院校培育醫學生醫學人文精神的課程體系。一是嚴格執行教學計劃，規范開設人文類必修課，如醫學倫理學、衛生法學、醫學心理學、醫古文等。對于這些課程要保證師資力量、課時安排、教學條件等方面不受輕視和擠壓。二是在征求學生意見的基礎上精選好人文類選修課，如藝術類、人際溝通等。構建一個門類齊備、結構合理、科學論證、學生喜歡的課程體系對學生進行醫學人文教育，這是首要和基礎。

3.在醫藥學課程中滲透醫學人文精神。“全員意味著醫學人文精神的培育在醫學院校不只是人文教師的任務，而是所有教育者的責任。”[6]醫學院校是專業院校，其課程教學、實驗實踐都密切圍繞醫學的主題和中心，因而醫學生學習的課程也主要是專業課即醫藥類課程。但不能認為醫藥類課程與人文精神的培育毫無關聯，醫藥類課程與人文類教育內容截然分開。實際上，醫藥學課程教學內容包含著豐富的人文精神教育內容。如中醫學中關于醫家治病救人、救死扶傷精神內容，又如“不為良相，便為良醫”的誓言。相對于人文課程有關人文精神的教育內容和方法而言，專業課中的醫學人文精神滲透教育更加潛移默化，更易于為學生接受和信仰，因而效果更好。醫學專業課中的醫學人文精神教育滲透對醫學專業課教師提出了更高的要求，要求其承擔起醫學專業知識和技能教育的“授業”任務，更要完成醫學人文精神培育的“傳道”任務。醫藥專業課教師要本著高度負責的責任感，認真備課、勤于思考、注意挖掘、把握方法、有機結合，才能完成科學知識和技能、人文知識和精神傳承的雙重任務。

4.在校園文化建設中熏陶醫學人文精神。校園文化是學校建設和發展歷程的“胎記”，是醫學生醫學人文精神教育的載體和途徑。一是要在社會主義核心價值觀和核心價值體系基礎逐步凝練出醫學核心價值觀，并以此為靈魂精心設計校園文化建設內容來加強醫學生人文精神教育。二是通過多種形式，開展有利于培育醫學人文精神的愛心活動。如青年志愿者活動、義務獻血活動、義務支教活動、“三下鄉”活動，使我們的醫學生在活動中接受關愛他人、服務社會的人文精神熏陶，使我們的醫學生在潛移默化中不斷成長。三是抓住契機，開展好節日活動。青年大學生熱衷于節日活動，要善于利用大學生的這一特點開展好節日人文精神的教育熏陶活動。引導大學生逐漸重視中國傳統節日，利用父親節、母親節、重陽節等傳統節日，對醫學生進行中國傳統文化熏陶，反對崇洋，開展以感恩為主題的人文教育活動。當前，醫學生醫學人文精神缺失嚴重，醫學生醫學人文精神培育迫在眉睫；今后，醫學人文精神教育任重道遠。相信在政府、學校、社會和我們醫學生的共同努力下，醫學生醫學人文精神的培育將會取得長足進步。

【參考文獻】

[1]戴艷軍，王衛，房宏君．時代精神的濫觴：科學精神與人文精神交融[J]．大連理工大學學報(社會科學版)，1999，（3）：50-53．

[2]孫宏亮，姜蘭姝．青年醫生培養中加強醫學人文精神教育的意義及措施[J]．中國醫學倫理學，2014（6）：797-799．

[3]嚴鈺峰，王見之，張慧琴，等．醫學生醫學人文素質現狀的調查與分析[J]．醫學與哲學，2013，（12）89-92．

[4]夏雨晴．醫學專業研究生人文素養的缺失及其對策[J]．醫學教育探索，2006，5（11）：1069-1071．

[5]周耀華，蔣曉俊．培養以愛為核心的醫學人文精神[J]．南方醫學教育，2010，（4）：6-8．

第3篇：科學精神與人文精神的關系范文

【關鍵詞】人文精神 教育基礎 存在價值

一、有關人文精神的內涵解讀

“人文”一詞原本是同“神道”相對的概念，這便源于歐洲文藝復興時期極力推崇“人文”而反對“神道”歷史。后來逐漸同“自然”或者“科技”相對，現在也大抵是這種對應。

通過梳理多種有關“人文精神”的定義，筆者綜合歸納了以下兩種，認為是可以囊括本研究的內容。一種認為人文精神是中國各學派文化現象中所蘊涵的基本文化的精神。中國文化中的“文”以人為本，“人”以“文”為本性或自性。通過人與自然、社會、人際和人自身心靈的諸關系合乎中節的調節，以教化天下。用一個字概括這種人文精神就是“和”――強調人與人、人與自然以及人自身內在關系的和順、和諧。另一種有關人文精神內涵的理解是人之為人的文化精神。這種概念的側重點則聚焦于“人”上，人不同于動物，他有語言、有思想、有道德倫理，可見，這里把“德”作為了人文精神的核心內容。

二、教育是人文精神得以實現的主要途徑

人文精神的實現從范圍上應是全面的、多維度的，它包括人與自然、人與人以及人自身內心關系的和諧、德行品質的崇高、思想感情的提升以及思維能力的活躍。人作為理性的動物，幾乎所有的行為、語言都通過學習獲得。有的學習可以通過潛移默化的感染獲得，有的學習可以通過主動認知獲得，而大部分負責知識、技巧、能力則是通過教育來實現。

人文精神是教育的內容，更是教育的理想。人文教育即“人文主義教育”，它作為一種教育理念，主要強調每個人就其本性來說都能接受的教育，合理的教育能使人“靈肉一致”，“身心既美且善”，其教育方式也應該是合乎人性、使人愉快的。人文教育本身就是一種理想。我們可以評價今天的教育存有缺陷，之所以有缺陷才會讓我們對明天的教育抱有希望。

三、人文精神在基礎教育中的缺乏是造成高校人才品格教育困境的首要因素

任何境況的形成都不可能一蹴而就，都是在時間的積累下逐漸形成的，有的可能過程漫長，有的可能只是一年半載中初見端倪。所以，在筆者看來，目前存在的對高等教育中人文精神的缺乏很大程度上看來是在基礎教育階段的十二年中形成的，以至于這種“缺乏”成為了一種慣性，延續到了高等教育中。

在基礎教育階段，知識則起到了流通貨幣的作用，而這種“貨幣”的兌換處就是社會，這將成為他們以后考入重點大學乃至找到理想職位的通行證。這一“兌換”過程的進行則使知識本身的價值貶值，其所包含的人文意義也就不復存在。以應試為唯一目標的教學，有一個突出的特點，就是不關心學生在學得某門科學的某項知識時，是否了解該項知識的思想意義，是否了解它在這門科學的思想史上占據怎樣的位置。這就是技術理性和工具理性的原則，它不僅支配著基礎教育中的知識性學科，而且滲透到本來是人文學科的語文、歷史和哲學中去，也就是把人文素養當成了知識積累。這樣，人文知識如果以科學主義的方式進入正在處于基礎教育階段的學生內心的話，也就喪失了它的本來意義。

四、以人文精神的作用和性質為出發點，探討人文精神在教育中的價值

有很多說法都把“人文精神”和“科學理性”當作一組相對的概念，從它們各自的代名詞來看，一些“人文學科”既可能比科學技術學科富于“人文精神”，也可以比科學技術學科缺乏“人文精神”，同樣，更不能說科學技術就完全不含有“人文精神”。因此，從“人文精神”和“科學理性”相對應的科目來看，這兩種精神不可能完全獨立、相互對立。

1.人文精神的基礎作用是使人成為品格健全的人

初到異國他鄉，人們往往會體會到與故國不同的人文環境，因此而產生陌生感使其在短時間內也很難融入其中，這是因為原有故國的人文情懷對個人淺到生活起居，深到精神、氣質都產生了深入的影響。人文教育對于人的影響不是一蹴而就的，它具有潛移默化的效果，從而達到“以文化成”的目的――“隨風潛入夜，潤物細無聲”在此形容它更為恰當。

科學教育與人文教育是兩種最為常見的教育方式。如果說以自然科學為內容的科學教育構建的是一個人的骨骼肌肉，那么以人文科學為內容的人文教育則是一個健全人的思想靈魂。但丁有言：“一個知識不全的人可以用道德來彌補，而一個道德不全的人卻很難以用知識去彌補。”人文教育改造人的心靈、塑造人的品格，這種教化作用與自然科學相比更為深入、堅韌。這種教化不止停留在知識層面，它對于塑造人的氣質 ，乃至上升為精神信仰都尤為重要，它使人產生對真善美的追求，使人之所以成為品格健全的人。

2.人文精神能夠促使自我的發展和價值的實現

馬斯洛的需要層次理論中把自我實現的需求作為人的最高需求。教育的價值之一就是以人的價值為根本取向，而與社會、政治、經濟則保持獨立的地位。在教育過程中，我們必須確認個人的獨立價值與尊嚴，必須把每個人的自由、平等、資助作為教育存在的首先條件。這就意味著教育本身必須把人文價值作為自己的理想，作為自己的追求，在教育的各個層面滲透人文價值，以人文價值的引導來培養學生的人文精神。教育通過利用人文科學對人的教化、啟蒙，進而拓展每個人的人性精神，發揮人的價值，培養人的獨立個性，鼓勵人的創造精神和價值的自我實現。

人文精神的教育在于培養人的獨立價值與自由精神，也在于培養人的理性能力和人文情懷。人文精神的教育在于承認個性與尊嚴與個體的價值，在于承認個人的發展與價值的實現對社會有貢獻。當然，不能否認，個人價值在任何社會和教育中不可能圓滿地實現，卻是可以努力的目標。在教育展，個人自我發展的自由與自主、個人價值的發展可以說是教育的根本條件與教育必須要尊重的人性。每個人個性的發展，每個人變得對自己更有價值，也會對他人有價值。

參考文獻：

第4篇：科學精神與人文精神的關系范文

關鍵詞：體育；人文精神；體育科學

一、體育的人文精神

（一）人文精神的實質

人文精神是人內心深處的一種精神動力，是一種以人為中心、以人為對象的價值追求，能驅使人們去追求富于想象力的多姿多彩的生活、自由奔放的情感高尚的人生境界；人文精神包含了道德精神、藝術精神和科學精神，“它是某種在使人之所以為“人”的一切活動中所折射出來的精神氣質”人文精神還包含人文關懷的思想。

（二）體育的人文精神

體育在其長期的發展過程中逐漸的形成了兩種思想，一是體育的人文觀，二是體育的生物觀。雖然生物觀一直占據著歷史的主導地位，但是隨著科技的不斷進步，社會的不斷發展，人文精神顯得越來越重要。

1.體育人文精神的內涵

體育的人文精神即以人為本，注重群體利益，它秉承了人文精神的一般意義，實施對人的終極關懷，并體現出對人的生命價值和生存意義的關注。體育的人文還有其它的內涵，比如：追求體育成為維護人類健康的最有趣、最有效、最有益的方式（其中的健康包括社會適應、心理健康和身體健康）；追求人類在體育活動中擁有身心的創造力和完全自由感；追求在沖突中實現人類友好關系、在對抗中提升人類的競爭能力；追求人的道德、心理、精神、智力、體力等各方面均衡發展；追求體育與人類社會和自然的和諧發展。

2.體育的人文精神和意義并不容易被全面、完整的歸納

體育的人文精神具體體現在體育的人文觀上。盧元鎮認為，體育的人文觀包括競爭觀念 、規則觀念、民主觀念、開放的觀念、民族觀念、協同觀念以及主體精神。奧林匹克運動是當今世界體育運動的集大成者，正強烈地影響著球的每一個角落。因此，調攝奧林匹克運動發展的思想———奧林匹克精神，是當今體育人文精神的集中體現。易劍東認為，奧林匹克精神可以歸納為八個方面：進取精神、超越意識、整體思想、全球觀念、公平原則、藝術追求、科學理念和和合主義。

上述兩位著名學者非常深刻地概括了體育的人文精神范疇，并希望能窮盡體育的人文精神內涵。但正如當前我國學術界普遍認為的一樣：人文精神泛指人們在各種認識和實踐活動中體現出對人類生存意義和價值的關注，它是縈繞于各門學科之間和社會交際當中的精神價值，所以，體育的人文精神和意義指向寬泛，很難完整而全面地歸納。

3.不同國家、不同時代對體育人文精神的解讀并不一樣。

體育的人文精神已經成為一種廣泛存在的精神氣質，不僅支撐著體育全面而自由的發展，而且鼓舞和影響著我們的社會。對于每個人來說由于其所處的社會社會結構及運行規律，國情不同、文化傳統也不同，所以，各個階級、各個社會對體育人文精神的認同肯定有一定的差距。比如我國在改革開放期間就十分重視鼓舞人們的女排精神，還有鼓舞運動員的犧牲精神，激勵全國人民進行社會主義建設的乒乓精神，但是在其他國家就有不同的解讀。這是由于國情、文化傳統、社會結構的影響出現的對體育人文精神的解讀不同。

二、體育的人文精神與體育科學

（一）體育科學的建立是社會發展與分工的結果

學科的劃分不是靜態的知識分類，而是一種歷史化的產物，是隨著社會的發展和分工而日漸深化的。而 1996 年我國把體育學列為一級學科，體育學正式從教育學中分化出來，正是囿于此軌跡：體育運動已是人類的高級文明活動，是人類的一種具有獨立體系的文化形態，它深刻地作用于人類，強烈地干預社會，給人類社會帶來和平、進步與發展。面對體育現象日益擴大和其社會功能的充分放大和發揚，傳統的體育教育理論無法作出準確和完全的指導和解釋。

（二）體育科學體現了人文和科學融通的特征

從科學轉化為技術、技術轉化為生產力的過程來看，人文社會學科起著支撐和引導作用；從當今社會發展的程度和規模來看，自然科學和人文社會科學無論哪一門科學都不可能單獨解決世界面臨的各種復雜問題的任務。 雖然在研究對象、表達手段、認識成果的公認度和對認識結論的判別手段上，科學和人文可以劃出確定的界限，但這幾方面也可以看到科學與文的互相過渡，尤其某些知識領域呈現出亦此亦彼的特點。因此，科學與人文和諧融通的趨勢不可抗拒。

體育學在研究生專業層次上下設四個二級學科，分別為體育人文社會學、運動人體科學、體育教育訓練學和民族傳統體育學，所以從知識內容體系來看，體育科學具有二元結構：既有人文社會科學知識體系，又有自然科學知識體系。 所以，體育科學就是在科學與人文融通的大環境下誕生的新生學科。

參考文獻：

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［5］易劍東.生命的脈動［M］.北京：中國科學文化出版社，2004.

［6］葉志明. 迎奧運年倡導人本體育 金牌體育與人才體育［N］.文匯報，2007-01-05.

第5篇：科學精神與人文精神的關系范文

【關鍵詞】新課程；歷史教學；人文精神；培養

一、20世紀以來的社會問題與人文精神培養的必要性

1.二十世紀以來的社會問題。20世紀人類社會高速發展，科技日新月異，似乎證明科學是無所不能的。但是，世界歷史發展的實際狀況又表明，生產力的巨大進步，并沒有帶來一個更加美好的社會，卻帶來了許多社會問題。科學也并不是萬能的，它無法解決價值問題，也不可能無條件地導致社會進步。

2.重視人文精神的必要性。縱觀20世紀以來的社會現象，我們只有科學和人文并重，才能解決社會發展帶來的問題；只有育才和育人相結合，才能扭轉教育的偏差。所以在新的世紀里，課程改革要突出人文教育，基礎教育要強化人文教育是時展的要求，是教育改革的必然。

3.新課程改革對人文精神的重視。教育部頒發的《基礎教育改革綱要（試行）》明確提出要使學生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承和發揚中華民族的優秀傳統和革命傳統等，即學生應具有科學素養和人文素養。

二、對人文精神的解讀

1.“人文”的含義。在中國，人文就是教化的意思；在西方，古希臘中的人文指的是教養和文化、智慧和德性、理解力和批判力等理想的人性；現在，一般把人文定位于兩個層次，一是指掌握語言、文學、歷史、哲學、音樂、美術等社會學科基礎知識的程度；二是指依靠這些社會學科的基礎知識，結合生活實際，通過內心反省、感悟而形成的道德、情感、態度、價值觀，自動、自覺、批判及超越精神，對人生意義與價值的判斷和思考。

2.新課程改革重視對人文精神的理解。注重人文精神的培養是這次課程改革中的中心內容。在新的課程理念的背景下，我們對教學中的情意因素和過程不能簡單地、機械地理解，而必須把它提高到一個新的層面來理解。新課程強調情感、態度、價值觀三個要素，三者是課程目標的重要組成部分，必須有機融合到課程教學內容中去，并有意識地貫穿于教學過程中。

三、歷史教學人文精神應突出的主題

1.人與自然的和諧。伴隨著現代化進程，人類開始了一場對自然的瘋狂征戰和掠奪，破壞了人類和自然之間的和諧與平衡，對我們賴以生存的地球造成巨大的破壞：資源匱乏，生態失衡，環境惡化……我們今天要重建人與自然之間的和諧關系，倡導人與自然之間的交融和交流。

2.人與社會的統一。在科學技術高速發達的文明世界里，出現了人與社會疏離的現象：“自我化取向”、“現實化取向”和“物質化取向”。這些功利化的傾向使人類社會被異化，出現了危機。在歷史教學中，可以借助典型示例宣染氣氛，使學生的情感態度，價值觀升華；形成對祖國歷史與文化的認同感，樹立對國家民族的歷史責任感和歷史使命感，培養愛國主義情感，逐步確立為祖國的社會主義現代化建設、人類和平與進步事業做貢獻的人生理想。

3.人與人之間的關愛、合作。任何人都是生活在一定社會之中的。每個人都必須與別人交往、打交道。但人與社會的疏離，造成了人與人之間關系的緊張和相互不信任，人與人之間失去溫暖的友情和團結的生機。因此，構建人情化的生活世界是人們能夠正常生活、工作的一個不可缺少的條件，也是一個社會得以順利發展的基本要求。所以，應培養人們的關愛情懷，形成正確的人際交往關系。同時通過歷史教育，引導學生認識到如果不善于和其他人進行合作，一個人的發展也是有限的。

4.人格的完善。人文精神以“人”為核心，高揚人的主體地位，人的價值與尊嚴，從而為人的全面發展創造條件。人格完善被視為人文主義教育的最終目的。歷史教育自古以來就有文以載道的傳統，中國歷史上優秀的人文精神落實在人生態度上所提倡的精神品位和人格修養，所遵從的氣節操守和道義擔當，所申明的做人準則和處世原則，所闡揚的人生目的、意義和價值，在今天仍然可以啟迪和幫助學生對人生有深度的開悟，有利于學生思想德性，匡正人格心靈，提高精神境界。

5.文明是現代社會發展的必然。歷史清晰昭示：文明的交流貫穿于人類歷史發展過程的始終，構建了不同文明交往的樂章。因此，歷史教育中應引導學生認識到：文明交往所追求的目標是人與人之間的相處，是人與自然之間的平衡和諧，是民族之間、國家之間的平等互利，是對自己文明的自尊、欣賞和對異已文明的尊重、寬容及至欣賞，是抱著愛其所同，敬其所異的廣闊胸懷和對人類共同美好的理想的追求。

四、歷史課堂教學應如何突出人文精神

1.課堂教學中要建立平等民主的關系。教師在課堂教學中，師生之間要建立一種平等、民主、親切、和諧的關系，以確保學生心情舒暢，思維敏捷，使各種智力和非智力的創造因素都處于最佳活動的狀態。

第6篇：科學精神與人文精神的關系范文

關鍵詞：醫學；教育；人文；價值觀

中圖分類號：G712 文獻標識碼：A

文章編號：1009-0118（2012）08-0039-01

在醫學教育中，片面追求科技理性的發展，壓抑了價值理性的發育，使得人類理性和人的發展日趨單一化，導致了醫學教育中人文精神的缺失。人的發展應是全面的，既包括滿足物質需要的科技理性的發展，也包括滿足精神需求的價值理性的張揚。在醫學教育中重視人文精神的培養可以樹立符合時代要求的“好醫生”的新標準，即“仁術”與“仁德”的統一。

一、在醫學教育中重視人文精神的培養，對轉變目前醫學教育中人文精神的缺失有著重要的作用

（一）可以在一定程度上扭轉市場經濟初期條件下醫學領域道德滑坡局面

引入價值觀的建設和反思，就是要求醫學教育者從一開始參悟生命、了解人性、堅定醫療信仰和文化表達方式，分辨醫學領域中金錢需求與人格操守，澄清醫生的價值不會也不能完全體現于金錢的價值，從而全方位提高自身素質。在許多方面物欲橫流、道德淪喪的大環境中，守住自己的精神家園，握住醫學真實的靈魂和方向。

（二）學生作為人文精神培育的主體對象，必須首先調整好他們的定位

不僅把學生看作人文精神培育的對象，也要把他們看作人文精神建設的主人，真正把參與人文精神建設作為自己成才的必修課。美國紐約大學制定的人文課程，基本上采用的教學方式就是體驗教育，經過實踐證明是行之有效的，很值得我們借鑒。他們把學生確定的角色不僅僅是受教育者而且是教育者。作為受教育者，教師的言行舉止中體現出的人文精神給予他們感染，充分體驗教師在教學和醫療過程中人文品格的力量，讓他們在無意識中接受人文思想的熏陶。作為教育者，就是通過自己在體驗中得到的感受提升自己的人文品格，并用自己的行動感染周圍的人，這樣就形成一個良性的人文精神培育循環體系，形成良好的人文精神氛圍。

（三）病人的存在是醫學教育之所以進行的最根本的原因

醫學知識之所以有用，在于能解決威脅人類健康的難題，而知識轉化為技術后怎樣運用于患者，是人文精神得以體現的關鍵。醫學院全體師生都應該承擔起建設良好醫學院人文環境的重擔，在醫療實踐中處理好與病人的關系。醫生與患者之間是平等的關系，患者有選擇醫生醫院的權利，醫生在做出自己的決策、采取某項措施、決定實施某種手術時，一定要有病人的同意，或者可以推定病人以默認的方式認可。理想的醫患關系是以誠信為基礎，互相平等，互相尊重，互相信任，互相默契，使醫患關系成為一種良好的人際關系，在人道主義的旗幟下，醫生鉆研業務，有過硬的技術，對病人負責，盡到自己最大努力為病人服務。

二、醫學院學生人文精神培養措施

在實際教學中，醫學類學生不同程度的接受著人文教育，同時，我們也看到教師、學生的素質高低以及他們與病人之間的關系是人文課程得以建設好和發揮有效作用的關鍵。為更好的促進醫學院學生人文精神的培養，我們必須做到以下幾點：

（一）醫學院校中必須有一批德高望重的教師

這些教師既是具備科學精神的醫學專家又是具備良好人文精神的醫生。他們能利用自己的力量創造出新的東西，并在創造中不斷認識自己，不斷超越自己，超越人只占有和消費物質的層面，實現人性的精神性升華。只有這樣的老師在教學中才能夠以自己的人格魅力，在潛移默化中征服學生和周圍環境中的人。目前我國醫學院校人文教師隊伍的整體素質還比較缺乏，有待進一步加強。

（二）培養醫生的醫德

技術不等于文化，掌握技術的人不一定人文修養就高。提高教師對醫學人文性的認識，可以增強職業道德教育的滲透力，使職業道德教育收到事半功倍的效果。職業道德教育離不開理想信念教育，但同樣需要有廣博的文化知識澆灌。只有把思想教育的引導和文化情感激發潛移默化地結合起來，才能切實提高醫生的人文修養，這是塑造優秀醫生的有效途徑。

（三）教師要不斷學習人文科學知識

譬如文學、藝術、倫理、歷史、哲學心理學、社會學等，其中文學可以彌補醫生人生經歷的不足，藝術可以激發醫生的想象產生心境的和諧，心理撫慰和社會關懷不僅僅是珍重病人的生命，也是尊重病人的人格和尊嚴，哲學則為醫生分析問題提供智慧和方法。

（四）醫生在醫療實踐中自覺養關懷的習慣

醫生在診療活動中尊重患者的人格，使用得體的稱謂，注重醫患之間的順暢溝通與交流，關心患者疾苦，并適時對患者進行心理安慰，幫助患者克服自卑、消除顧慮、樹立戰勝疾病的信心與勇氣，以及在醫療實踐中遵循知情同意原則等，這些都體現了醫生高尚的人文修養。只有這樣的醫生，在醫療過程中才能既關心病人的生理疾病也關心病人的心。

參考文獻：

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第7篇：科學精神與人文精神的關系范文

論文摘要：科學教育和人文教育，二者既密切相關，又有明顯區別。相關，則表明可以互通、互補，區別，則表明應該互動、互補，以求共同和諧發展。人的全面發展的需要與社會和諧發展的需要是科學教育與人文教育融合的內在動因，功能上的互補性是科學教育與人文教育融合的基本前提，而和諧的協調則是科學教育與人文教育融合的實現路徑。

一、現實的需要：科學教育與人文教育融合的內在動因

現實的需要是科學教育與人文教育融合的內在動因，其主要體現在兩個方面：人的全面發展的需要與社會和諧發展的需要。人的全面發展，首先需要物質生活作基礎，而物質需求的滿足則要靠人運用自身的能力去創造和索取，即人是靠一定的物質創造能力與物質享受來維持其自身自然生命力的存在與發展的。人的物質創造能力與享受能力，是指人認識物質世界與改造物質世界的過程中獲取物質財富和創造物質財富的能力，以及占有這些物質成果發展自身的能力。它包括人對自然物質世界的認識能力和實踐能力。這種能力的發展水平主要體現在人類的自然科學與技術發展水平上，或者說，自然科學發展水平與技術發展水平是人類物質創造與享受能力的文化表現形態。人生存與發展除了物質需要外，還有另一個基本需要，即精神需要。滿足人自身的精神需求同樣需要人具備精神創造與享受能力。人的存在與發展不僅需要一定的物質基礎以維系自然生命力的發展，而且必須有一定精神需求的滿足，使人的精神處于一種舒適、和諧的環境中，使人在情感上獲得幸福體驗和幸福享受。人的精神創造與享受能力是指人們在對一定社會關系認識的基礎上，形成、發展和鞏固一定關系的基礎上，去形成、發展和鞏固一定的人生觀、價值觀、道德觀，并把這些觀念滲透在文學、藝術、哲學、政治學以及法律制度和道德規范中，用這些已有的文化成果指導自己改造社會、改造人的精神世界，使社會發展和人的追求向著合乎道德與人類理想的方向發展。一個全面發展的人，是既能創造美好生活又能正確享受生活的人。一個人若只知科技而不知人文將是靈魂蒼白的“空心人”，在當今，不懂科技而侈談人文將是游離于時代的“邊緣人”。“空心人”、“邊緣人”都不是真正意義上的人才。全面發展的人才需要有科學技術的專業知識，同時，還要有對生活的理解，有善于調節人生酸甜苦辣的人文修養。不管科技如何發展，不論知識經濟如何受到人們的關注，人永遠不能將物質化為自己的思維與情感。總之，人的全面發展需要科學教育與人文教育的融合。和諧社會的發展與進步呼喚人文精神，高技術、高情感的平衡才是現代社會的特征。科技與物質文明的進步改變了人們社會生活的各個方面，人類社會需要人文文化重建對社會生活的指導、對社會生活的正確理解、對人生酸甜苦辣的調節。科學與人文、技術與情感的相互融合發展是社會進步的標志，科學教育與人文教育的融合是社會發展的必然。人的全面發展的需要與社會和諧發展的需要推動著科學教育與人文教育的融合。

二、功能的互補：科學教育與人文教育融合的基本前提

從教育規律來看，科學教育與人文教育之所以能融合，是因為科學教育與人文教育存在著功能上的互補性。首先，科學教育和人文教育的對象都是具有主體性的人。學生能根據社會的需要和自身的要求，主動學習文化科學知識。科學知識和人文知識能被學生理解內化，以學生的外顯行為綜合表現出來，并含有科學精神和人文精神。其次，科學教育和人文教育內容雖不相同，但卻有交叉，且交叉滲透的成分愈來愈多。科學教育傳授科學知識，培養科學精神和方法，又受到道德觀、價值觀和審美觀的制約；人文教育傳授人文知識，培養人文精神，形成人的世界觀和價值觀，但又不能脫離現實的物質世界。科學知識有人文精神，將會更加自覺，人文知識有了科學內容，將會更加完善。再次，科學教育和人文教育的目的相同。科學教育和人文教育的目的都是實現人和社會的全面發展，科學教育側重人的理性和人改造自然能力的培養，人文教育側重人精神的提升和靈魂的陶冶，兩者最終目的都是高揚人的主體性，實現人的價值，促進社會發展，可以說是殊途同歸，兩者的完美結合能更好地實現人的價值。當今世界，人與社會發展的現狀、趨勢及需求，越來越強烈地要求，必須堅持一個完整的教育目的觀，塑造一個完整的教育。只有完整的教育，才能促進人與社會朝著符合人性的方向和諧、全面地發展。科學教育與人文教育是構成完整教育不可或缺的部分，我們不能用人文教育去代替科學教育，也不能用科學教育去排斥人文教育，二者相輔相成，相互促進，共同構成一種“完整的教育”。“完整的教育”一方面要重視科學知識教育，尤其是科學理論方法教育，同時，還要加強對學生科學理性、科學精神及科學品質的熏陶與培養。所謂科學精神，是指我們在長期的科學活動、社會實踐中所陶冶和積淀的價值觀念、思維方法和行為準則的總和，其中求實、理性和創造性是科學精神的核心。另一方面要重視人文知識教育，尤其是人文精神教育。所謂人文精神，是指人實現自身價值的精神，是一種高尚的精神境界。人文精神主要包括道德的人文精神、美感的人文精神、日新的人文精神和與自然協調的人文精神等。對學生進行人文精神教育的目的，在于使他們獲得道德的完善、價值的實現、精神的昂揚、情感的豐富和人格的臻美。楊叔子就曾指出，“大學的主旋律應是‘育人’，而非‘制器’，是培養高級人才，而非制造高檔器材。人是有思想、有感情、有個性、有精神世界的，何況是高級人才；器是物，物是死呆呆的，再高級的器材，即使是高檔的智能機器人，也不過只能具有人所賦予的復雜而精巧的功能或程序，其一切都不可能越過人所賦予的可能界限性這一雷池半步。我們的教育失去了人，忘記人有思想、有感情、有個性、有精神世界，就失去了一切”［1］。科學教育與人文教育的融合，是時代精神對現代社會教育發展的必然要求，是人的生存發展和社會進步、生產與生活方式改變等對教育提出的客觀要求。它是教育思想、教育價值觀與功能觀、教育制度和課程編制等全方位的根本改變。具體地說，它是科學化的人文教育和人文化的科學教育的有機整體，它力圖使科學人文化，使人文建立在科學的基礎之上，以人的全面發展為最高目標，又以科學的發展作為基礎和實現目標的手段。

三、和諧的協調：科學教育與人文教育融合的實現路徑

不可否認的是，當今時代，科學技術對整個人類生活已經產生巨大的影響。科學技術極大地提高了人類認識世界和改造世界的能力，它使物質財富得到巨大的增長，它大大改善了人類的生產和生活條件，使人們逐漸從繁重的體力勞動和簡單的勞動中解放出來，得以較為充分享用閑暇時間，擴大受教育的時間與機會，為人類的自由全面發展準備了必要的條件。科學技術已經成為一種促進人和社會發展的重要力量，它是人類文明發展的輝煌成果，也是衡量人類文明發展的重要尺度。然而，在現時代，人們在充分享用著科技所賜予的豐碩成果時，卻也感受到了種種科技異化的惡果。如它曾被濫用于軍事與戰爭，使人與人之間的自相殘殺達到毀滅性的程度；當它被當做一種資本為少數人所掌握時就成了一種牟取私利、剝削他人的工具，成了剝奪他人自由發展的手段，使人為科學技術所奴役，導致人的異化；當它被濫用于征服自然時，它嚴重地破壞了自然的生態平衡，從而危害人自身的生存以及子孫后代的發展；當人們把科學技術作為把握世界的唯一準則，它也就成了一種“宗教”，從而排除了反映人類精神需要的文明成果——人文文化，導致人的發展的缺失，社會精神層面的失落，人在精神上變得“無家可歸”。如果從教育學的角度來考察這個問題，其中最主要一點就是要對學生施加全面的科學文化教育，不僅要使他們獲得科學的知識，獲得科學技術的能力，更重要的是促使他們具有正確的科學價值觀念，得到精神的熏陶。美國哈佛大學實行的核心課程，我國臺灣省各大學實行的通識教育，我國大陸大學嘗試的人文素質教育等，這些教育方式的實行既滿足了人們對職業追求的需要，又滿足了人們對人文精神的需求。當然，這種協調是有一定限度的，并不能從根本上消除科學教育與人文教育在客觀上的對立。比如，為了迎合社會分工，增強學生的職業造就性，不得不開設一定的專業性課程，要求學生達到專、深、精；為完善學生人格，又不得不開設一定的人文社會綜合課程，要求學生達到廣、博、厚。而人的一生是有限的，人的精力也是非常有限的，既要專、深、精，又要廣、博、厚，這對于生活在社會分工盛行的當今時代的任何個人來講，都是很難做到的。所以當代大學生應該而且能做的就是盡一切可能協調科學教育與人文教育的關系，而收“魚和熊掌兼得”的雙贏效果。作為專門培養人才的場所，高校要改革人才培養模式，要改變“半人教育”性質的專才教育，實現科學技術素質與人文素養的全面協調發展，走進教育的“全人時代”。從上世紀末發展至今，人們逐漸認識到人文素質教育的關鍵在于整合科學精神和人文精神，要讓科學文化納入人文因素，也讓人文文化接納科學精神，創建一種科學人文主義或新的人文主義。楊叔子指出，“沒有科學的人文，是殘缺的人文，人文中有科學的基礎與珍璞；同樣，沒有人文的科學，也是殘缺的科學，科學中有人文的精神和內涵……科學，求真，一定有求真的責任感；人文，求善，一定有求善的責任感。兩者交融，無疑會形成堅不可摧的推動社會進步的責任感”［2］。

參考文獻

第8篇：科學精神與人文精神的關系范文

關鍵詞：傳統文化；人文精神；價值

自上世紀90年代以來，人文精神研究一直就是學術界特別關注的問題，圍繞中國傳統文化中人文精神這一問題不同的學者有不同的觀點。有一部分學者認為中國傳統文化沒有人文精神，王蒙就是其中的代表之一。當然絕大部分的學者認為中國傳統文化中還是有人文精神的。例如張汝倫先生把儒家的“仁義”觀念與人文精神等同起來，認為中國傳統人文精神的主要內涵是“仁義”；李繼凱先生則認為，中國傳統人文精神的基本內涵是集體主義，其主要表現為家族本位主義、國家本位主義、皇權主義。張立文則提出：“和合學”是中國傳統文化的主要內核，“和合”精神是中國傳統人文精神的精髓等等。本文旨在前人探索的基礎上對傳統的人文精神進行進一步闡發與總結，對傳統人文精神進行批判和繼承，將富于生命力的優良傳統人文精神融入當代中國的人文關懷之中，最終發揮人文關懷在人（尤其是當代大學生與少年兒童）和社會全面而協調發展中的推進作用。

1.中國傳統人文精神的發展。

1.1人文精神的深刻內涵及其外延。

人文精神是指人類文化創造的價值和理想，它是通過處理人自身以及人與人、人與自然、人與社會的關系來把握一切的一種文化精神。它是人的一種理性意識、價值觀念和實踐規范，以此來構建人的主體性。

人文精神是一個抽象的概念，在不同的時代，人文精神有不同的主題與表現形式。“人文”一詞較早見于《周易.賁卦.彖詞》。人文精神在發展的過程中，通過不斷地揚棄從而達到對自身認識的豐富與深化。人文精神一方面是強調人性超越的精神，即對人高于物的本質的肯定；另一方面人文精神體現為人類的每一次進步，這種進步表現為人文對反人文的進步，也體現為人文精神在發展的過程中不斷的深化，是一個時代的人文精神對另一個時代人文精神的揚棄和超越。

1.2.中國傳統人文精神的內涵及合理內核。

中國傳統人文精神源遠流長，內涵極其豐富。其涵義包括：適應自然、改造自然、人與環境和諧發展的自然觀；剛強有為的人生態度；以人為本，關注現實人生；提倡慈、孝、友、悌等人倫價值，推崇勤勞、務實、儉樸、君臣和諧等道德觀念。其核心可以概括為“天人合一”、“以民為本”。

1.2.1“天人合一”，人與自然和諧發展。

中國傳統人文精神是“天人合一”人與自然和諧發展的文化追求。它本質上是人的一種超然脫俗的道德精神。它蘊含了宗教、道德、藝術、教育、哲學等方面的精髓。這一精神在幾千年里成為中華民族凝聚力的源泉，這一精神促使中國人以一種文化精神凝聚他人與社會，從而促使他人自強不息、積極進取。中國傳統人文精神是一種內在的人文主義。即不是面對征服自然的，而是親和自然，面對社會和個體自身的。這種人文主義不是以人類為中心，而是強調天、地、人、物各居其位、和諧共存。這種人文主義植根于中國原始宗教對“天”、“道”的信仰，說人不離天，說道不離性，不排斥宗教，而具有某種宗教性。因此，能給人以安身立命的終極根據。可以說，中國傳統的人文精神之特點是內在與超越、自然與文化、道德與宗教的結合，這是中國文化的最高信仰和終極理想，是中國傳統倫理體系的靈魂。中國傳統人文精神的根系深植于整個文化的肥沃土壤中。在中國，儒、道兩大文化的價值觀、人生觀直接影響和形成了傳統文化的價值觀念及文人心態。

1.2.2“以民為本”君臣和諧。

中國傳統文化的主體是儒教文明，儒家思想的人文精神是今天“儒學熱”的根源所在。我國儒學思想中所包含的人文精神體現的是他對人的本性的關懷，尋求的是人的自我釋放和自由，它將人文的精神和自然的秩序統一于人的仰望之中，展現的是人的本質，這正是人文關懷的本質體現。但是值得大家注意的是自古以來，中國所謂“以人為本”中的“人”主要是一個集體概念，實際指的是“民”。“以民為本”源于《尚書》所說“民為惟本”，意思是只有民眾才是國家的根基和本源。之后經儒、墨兩家的大力闡發，將這一思想中國傳統政治哲學的主流。孔子首先在《學而》中提出了“節用而愛人，使民以時”的愛民及富民思想；先秦時最具有民本思想的思想家是孟子，他在《孟子.盡心章句》中明確提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的看法，徹底顛覆了“君主中心說”的權利金字塔。這說明作為地主階級思想家的孟子從戰國時代的政治風云和歷史經驗中深刻地觀察和體驗到了民眾的巨大力量；荀子進一步認識到了民眾在社會發展中的作用，在《王制》中提出了“君者，舟也，庶人者，水也；水則載舟，水則覆舟”的觀點；西漢政治家賈誼深有感觸的喟嘆道：“聞之于政也，民不為本也”（《大政上》）；唐太宗李世民則強調：君依于國，國依于民，刻民以奉君，猶割肉以充腹，腹飽而身薨，君富而國亡。”（《資治通鑒》卷一九二）宋代大儒張載進一步發展了民本思想，提出了“民吾胞也，物吾與也”的主張，提倡君臣和諧。

2.中國傳統人文精神的當代價值。

2.1中國傳統人文精神在當代精神文明建設中的作用。

中國傳統的儒、墨、道的許多智慧，以其深厚而深刻的文化底蘊，提供了天、地、人、我之間相互和諧的資源以及不同國家、民族、文化共存互尊的資源。盡管傳統人文精神中含有其時代的、階級的局限性的內容，但它所重申的做人原則和治世原則，所闡揚的人生目的、意義和價值，對當代人文精神的建設和發展，尤其是當代大學生和少年兒童的全面發展具有重要的意義。

中國傳統人文精神的核心是強調“天人合一”，強調個人對自然和社會的責任，并經過嚴格的道德和倫理規范，升華成為一種愛國、民本和與尊重自然的民族性格。尊重自然，忠君愛民是我國傳統人文精神的最高表現。

今天，隨著市場經濟的不斷發展，人的自信、尊嚴和獨立人格得到了恢復和發展，人的主體性也越來越張揚。在當今世界競爭中，經濟的競爭，技術的競爭，歸根到底都是人才的競爭，“人”是各項工作的中心要素。因此，我們需要建設一種關心人、關心人的生命價值的文化平臺，把人作為一切理論和實踐的主體和目標，將人文關懷納入精神文明建設中，最大限度地促進人的全面而自由的發展，推動人與社會共同進步。構建社會主義和諧社會能否順利實施，在很大程度上，取決于精神文明建設能否正確發揮其社會功能。

傳統人文精神作為一種社會意識形態，具有一定的傳承性。每一個時代的人文精神，都和以前的人文精神存在著密切的聯系，它的產生和發展都要以前一時代的人文精神為前提。繼承是發展的前提和基礎，發展是繼承的目的和要求。

今天，我們中國特色的社會主義政治文明、物質文明、精神文明的建設，都有一個消化和弘揚我們中華民族優良傳統的任務。人文精神是受它產生的時代條件、歷史條件所制約的。體現了該時代的主體的精神品格，表達了該時代文化生活的價值取向。因此，首先必須本著歷史唯物主義的態度來體會和認識傳統人文精神及其現代價值，在批判中繼承，在繼承中發展，在發展中超越；必須將富于生命力的優良傳統人文精神融入當代中國的人文關懷之中，發揮人文關懷在人與社會全面而協調發展中的推進作用，實現人的全面、自由的發展，實現人的巨大潛能的充分挖掘，推動建設全面小康社會快速健康地發展。

其次，在注重人的主觀能動性得到最大限度發揮的同時，尊重自然規律，愛護自然，保護自然環境，在小康社會建設中不能片面追求經濟利益，而是要將經濟利益的取得與環境保護相協。真正做到“天人合一”。

2.2中國傳統人文精神在大學高等教育中的滲透作用。

人文精神與科學精神的統一，是現在人才的基本素質。現代人才，應當既有高尚的人文精神，又有科學的精深精神。在高等學校人文精神與科學精神應當是緊密結合的，當然這是新世紀世界各國高等學校普遍關注的問題，也是人才培養有待加強的環節。

在高校教育中，我們應教育學生樹立高度的、全面的責任感，才會有正確的人生觀價值觀，從而具有永不衰竭的強勁動力，推動著人下定決心，排除萬難，爭取勝利。

具體說來，在我國的高等教育中我們應力行做到科學精神與人文精神的融合。想要做到這些，筆者認為應該從以下方面入手：

首先，要更新教育觀念，確立“以人為本，整合培養”的理念。在教授學生知識的同時，最大限度的調動學生的主動性，使學生的主觀能動性得到最大限度的發揮，與此同時應進一步強化理想教育、道德教育，拓寬基礎，重視實踐。

其次，改革人才培養模式。完善“多渠道、多規格、模塊化”的培養框架。全面提高大學生的人文素養和科學素養。改革高校課程體系。用涵蓋文、史、哲、經、法、藝術、現代科技、自然科學等學科門類的知識內容來構成多學科交叉的高校課程體系，為大學生提供科學素養、人文精神、創新能力所需要的廣博而豐厚文化底蘊的支持。

最后，注重學生的品格修養和心理素質教育，培養創新精神和創造能力。人文和科學知識不等于人文與科學素養，文化素質教育要在必要的知識傳授的基礎上，注重使其內化為人的品格，提高大學生的格調、品位、修養，成為大學生自覺的行為。在大學生中設立綜合素質考核平臺，鼓勵大學生在校期間積極參與社會實踐、社會工作和社會公益活動。

2.3中國傳統人文精神在少年兒童的初等教育中的滲透。

“少年強，則國家強。”少年兒童是祖國的花朵，是中國的未來與希望。教育則是關系人健康成長的重要因素。中國作為一個擁有著五千年燦爛文化和古代文明的國家，它的深厚的文化底蘊和傳統文化中精髓是值得我們去學習與借鑒的。

教育應該從娃娃抓起，在我國的初等教育中應突出傳統人文精神的導向作用。具體說來，筆者認為應該從以下方面入手：

首先，在少年兒童的初等教育中家長應充分尊重兒童的天性，根據孩子的興趣與愛好對孩子進行引導。筆者提倡父母作為孩子的第一任老師應對孩子的特質進行有必要發掘與針對性培養，而不是像現在家長為了不讓孩子輸在起跑線上，而不惜花重金讓孩子去上各種各樣的輔導班，這樣毫無針對性的填鴨式教育不僅不能使孩子成才反而適得其反。過重的課業負擔會使孩子厭學，在金色的童年中不能體會到美好與放松。

其次，在初等教育中學校作為教育的主體，應加強對學生的中國傳統文化的教育，進而培養學生們的愛國主義精神和民族自信心。在語文學習的過程中加強中小學生對古代經典著作的誦讀，如《三字經》，《論語》，《莊子》，《資治通鑒》，《史記》，《西游記》，《三國演義》，《紅樓夢》等。根據孩子不同的年齡和認知水平進行學習。

最后，在對少年兒童進行教育的過程中，我們國家應該發揮社會公共服務的職能。不僅要把愛國主義作為口號進行宣傳，更重要的是將這種口號轉化為簡單的行動。如在節假日對博物館進行免費開放；各地深入挖掘本地區的傳統人文資源，并做好宣傳工作，讓孩子們從小受到傳統人文精神的熏陶。

3.結語

中國傳統人文精神是中國傳統文化精神中所蘊含的本質與精髓。對于中國傳統人文精神的提倡與弘揚對我們當代精神文明建設有著至關重要的作用。此外，長期以來，人文素養在一個人的發展中也占有舉足輕重的地位。因而我們必須加強對中國傳統人文精神的繼承與發展，在社會全面轉型的歷史時期，在飽受利益和價值多元化的干擾，導致價值取向的混亂的狀態下把人文關懷滲透在社會生活的各個方面和每個人的行為之中，以提高國民的全面發展，克服高科技發展的負面影響和作用，這是時代的呼喚，也是我們面臨的挑戰。對傳統人文精神的批判繼承，將富于生命力的優良傳統人文精神融入當代中國的人文關懷之中，發揮人文關懷在人與社會全面而協調發展中的推進作用是我們今后努力的大方向。（作者單位：西安理工大學）

參考文獻：

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[2]吳惠紅.中國傳統人文精神極其當代價值[J].廣西大學梧州分校學報，2005，15（2）：38-41.

[3]謝承仁.中華傳統思想文化淵源[M].北京：人民出版社，2004.9.

[4]張立文.儒學人文精神與現代社會[J].南昌大學學報，2002，（2）：20-24.

第9篇：科學精神與人文精神的關系范文

論文摘要：本文闡述了我國藝術設計教育培養模式的現狀，對加強人文精神教育的提出了建議，并指出藝術設計教育中人文精神的塑造應該是設計教育的主題之一。一個具有人文精神的設計師要有目的地強化設計文化價值，主動地將文化根植于藝術設計中。

人文精神以廣闊的文化背景和豐富的藝術素養，幫助人們提高審美感受。藝術設計教育中人文精神的塑造應該是設計教育的主題之一。一個具有人文精神的設計師要有目的地強化設計文化的創造主體意識，主動地將文化根植于藝術設計中。在當代各種設計作品里我們可看出其歷史、人文思想、傳統文化等在作品背后的文化特點。例如當代中國香港設計大師靳埭強，對中國文化有著深厚的感情，非常注重延續中華人文精神的文脈，他將中國傳統文化巧妙的運用于現代設計中，將中國傳統水墨與現代幾何紋形互組形成獨特的韻律，創造出了極具中國精神和現代感的優秀作品，并成功的推向國際。

一、藝術設計教育現狀

藝術設計教育在我國雖然起步較晚，但從20世紀80年代后半期開始，發展迅速。各類院校紛紛開辦設計專業，同時不斷擴大招生規模。一方面，設計藝術與社會密切相關，能創造生產、生活之美。我國經濟快速發展，自然需要大量的設計人才。另一方面，我國設計藝術起步晚，且長期處于一種模仿和拿來主義狀態，人才積淀非常薄弱。

同時，我國設計藝術教育的發展也是跳躍式的、超常規的。對于高等教育自身改革來說，必須調整和把握設計藝術人才培養的目標、方式和途徑，努力使培養出來的人才符合社會的實際需要。那么關鍵就是在注重對學生個性張揚和創新思維能力提高的同時，努力提高其藝術修養。藝術修養包括進步的世界觀和審美理想、深厚的文化素養、豐富的生活積累、精湛的藝術技巧和表現才能等。面對21世紀知識經濟時代的來臨，為了培養更具有國際競爭力和創造性的設計人才，中國當代藝術設計教育，更應充分重視和加強對學生中國人文精神，尤其是加強對中國傳統文化的教育，努力建構具有中國民族特色的課程設置和教學體系。

二、藝術設計教育與人文精神的融合

藝術設計教育與人文精神的融合，是一種新的教育思想和觀念的體現，是一項系統工程，可以從以下幾個方面了解：

1、人文精神的概念

人文精神是人類對自己生存意義和價值的關懷，體現人的價值蘊涵和追求理想的最高境界。藝術設計教育本身固然屬于意識形態的范疇，但是知識與能力、為學與做人、情感與理性的割裂，都是現代設計教育模式的薄弱方面。人文精神不是先天生成的，只有通過教育的功能和作用才能使人進入人文精神的殿堂。

簡要言之，人文精神是眾多文化要素的復合體。例如認知方式、語言文字、審美情趣、價值觀等等，都是構成一個民族人文精神系統的重要因素。

2、人文精神與藝術設計的關系

人文精神能夠引領我們提升設計理念，提高設計作品的文化藝術質量。好的設計需要人文精神的注入使其作品更有生命力和感染力；而在藝術設計教育中注重人文精神則能更好的提升學生的人文涵養及作品創造力。

3、設計藝術教育中忽視人文精神的現象

當前部分大學生人文基礎素養的缺失和對計算機技術的過分依賴，導致思維缺乏創新，思想上缺乏深度。從近幾年的學生作品看來，對計算機的依賴超出想象，不善于挖掘設計作品的內涵，機械的從素材庫里東拼西揍的完成設計作業，或按照書本生搬硬套，自己的思想創意越來越少。這種現況個人認為根本原因是缺乏學生人文精神教育的加強。

4、解決藝術設計教育中人文精神欠缺的對策

轉變重技能輕人文的教育觀念。要從思想觀念上徹底改變目前普遍存在的重技能、輕人文的教育現象，在按照市場需求設置培人才培養的同時，明確加強人文精神教育是高質量人才培養的重要部分，將文化素質教育貫穿于大學教育的全過程，進而實現教育的整體優化，最終達到教書育人、管理育人、服務育人、環境育人的目的。

加強師資隊伍建設的同時提高教師人文素質。教師是培養目標和課程體系的主要實施者。要通過各種形式的師資培訓、宣傳引導、政策激勵等手段，來提高教師的人文素養，使其具備較高的文化品味、高雅的審美情趣、健康的心理素質、豐富的精神世界，并在言傳身教中完成對大學生的人文精神教育。

以課堂教學為陣地，創新教學方法，培養人文精神。例如課堂教學人性化，每一位學生都有潛在的創造能力。創造能力的培養是藝術設計教育過程的重點。要營造好的學習環境氛圍，激發學生的創造激情。教學方法上多用采用啟發、對話、討論的方式去鼓勵學生，不僅僅是“授之于魚”，要引導學生自主學習，使其具備研究探索的學習精神。

要把人文學科納入培養目標，要有計劃地開設人文社科類的必修課、選修課，從學生接受并喜愛的角度出發，合理安排教學。建議學校可根據實際情況，鼓勵學生跨專業選課及攻讀第二學位，并在專業課等課程里滲透人文精神教育的有關內容，在不同學科知識和思維方式的交叉中，提高學生的綜合素質。

加強校園文化建設，弘揚人文精神。學校要積極挖掘本校的文化資源，美化環境、更新文體教學設施、加強人文景觀建設，并發揮校報、廣播、宣傳欄、等作用，在高雅和諧的校園文化氛圍中，潛移默化地提高全體學生的審美情趣、文化品味和人文素質。

我們是中華文明的繼承者，我們的學生不僅要有技術的素養，還要有人文的涵養。中國文化博大精深，中國的哲學、書畫篆刻、民間藝術、漢字、園林、陶瓷、以及音樂、詩詞、、武術、圍棋、茶道……這些都是現代設計的寶貴文化資源。因此我們在藝術設計教育中要積極倡導設計的人文精神，注重設計對文化的再創造。用自己的設計語言去表達人文思想，在創造中體現設計的人文精神。

藝術設計教育中人文精神的塑造應該是設計教育的主題之一，我們的藝術設計教育要更積極穩固的發展必需要人文精神作為基礎支撐力。

【參考文獻】

[1]袁熙旸.中國藝術設計教育發展歷程研究.北京理工大學出版社

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[3]陳漢民.藝術設計教育展望.西南師范大學出版社

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[5]李太平.科學教育與人文教育 .人民出版社