對(duì)保護(hù)野生動(dòng)物的看法精選(九篇)

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第1篇：對(duì)保護(hù)野生動(dòng)物的看法范文

關(guān)鍵詞：?jiǎn)讨?艾略特；《亞當(dāng)?貝德》；《佛洛斯河磨坊》；人與自然

中圖分類(lèi)號(hào)：I06　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1671-1297(2008)12-053-02

一、引論

英國(guó)十九世紀(jì)是一個(gè)英雄輩出，各種變化層出不窮的時(shí)代；而十九世紀(jì)的英國(guó)小說(shuō)對(duì)于英國(guó)文學(xué)有著舉足輕重的意義。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)這一時(shí)期的小說(shuō)家及其作品的研究一直沒(méi)有停息過(guò)。但近十年來(lái)，研究熱點(diǎn)多集中在勃朗蒂姐妹、哈代、狄更斯和薩克雷等作家及作品，而與他們同時(shí)代的作家喬治?艾略特卻未能得到應(yīng)有的重視。英國(guó)文學(xué)權(quán)威學(xué)者弗?雷?利維斯在他的一部研究英國(guó)小說(shuō)的權(quán)威著作《偉大的傳統(tǒng)》中高度評(píng)價(jià)了喬治?艾略特在人物刻畫(huà)方面的技巧和對(duì)英國(guó)文學(xué)的貢獻(xiàn)。在他看來(lái)，英國(guó)小說(shuō)的“偉大傳統(tǒng)”是由三位作家組成的，喬治?艾略特就是其中之一。

關(guān)于喬治-艾略特的小說(shuō)，國(guó)內(nèi)外的研究的視角不一，如從宗教或道德方面，或從心理或哲學(xué)方面，或從文學(xué)批評(píng)方面解讀。筆者將試罔從生態(tài)批評(píng)的角度探討喬治?艾略特在其早期代表作《亞當(dāng)?貝德》和《佛洛斯河磨坊》中的生態(tài)思想――人與自然和諧之美。

二、喬治?艾略特的創(chuàng)作背景

喬治?艾略特(Georg~Eliot,1819―1880)原名瑪麗安?伊萬(wàn)斯，生于英國(guó)華里克郡的一座莊園。1841年父親退休，艾略特隨父親離開(kāi)了紐尼頓，遷居考文垂市東郊的弗里希爾。早年的人生經(jīng)歷以及由于雜志編輯工作而得到的在知識(shí)、思想和藝術(shù)方面的大量熏陶與實(shí)踐，為她后來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作生涯奠定了堅(jiān)定的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)的喬治?艾略特研究大多將其創(chuàng)作生涯分為前后兩期。從1856年首篇故事發(fā)表到1861年，為艾略特早期創(chuàng)作時(shí)期；在其早期代表作《亞當(dāng)?貝德》和《佛洛斯河磨坊》中艾略特通過(guò)來(lái)自兒時(shí)記憶中英國(guó)簡(jiǎn)樸恬靜的田園生活，表達(dá)了被卷進(jìn)都市化工業(yè)化漩渦的維多利亞時(shí)代的人們的深深懷舊之情。

在英國(guó)人類(lèi)學(xué)家，學(xué)者凱斯-托馬斯(Ke，th Thomas)看來(lái)，十八世紀(jì)的英國(guó)“已經(jīng)出現(xiàn)的對(duì)自然的看法與當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)正在前行的方向格格不入。城鎮(zhèn)的增長(zhǎng)導(dǎo)致人們對(duì)鄉(xiāng)村的向往。文明的發(fā)展引起人們對(duì)荒野、山川、自然的渴望。為抵抗野生動(dòng)物而新建的安全策略卻激發(fā)了人們對(duì)保護(hù)鳥(niǎo)類(lèi)，保護(hù)野生動(dòng)物的關(guān)注。喬治?艾略特的早期代表作《亞當(dāng)?貝德》(1859)和《佛洛斯河磨坊》(1860)寫(xiě)于英國(guó)維多利亞時(shí)期。當(dāng)時(shí)的英國(guó)已經(jīng)踏入工業(yè)化時(shí)代――人口激增、城鎮(zhèn)工業(yè)化都市化、礦產(chǎn)的大肆開(kāi)采以及自由貿(mào)易的日漸繁榮，似乎都在暗示著一個(gè)和諧美好的未來(lái)。但創(chuàng)作于工業(yè)革命迅速發(fā)展時(shí)期的喬治?艾略特卻不這么認(rèn)為。在她筆下，自然之美來(lái)自于人與自然之和諧，來(lái)自于自然野性之美：人們?cè)谂c自然和諧相處中得以心靈的放松。

三、《亞當(dāng)?貝德》中的人與自然和諧之美

喬治?艾略特早期代表作《亞當(dāng)?貝德》中描述了這樣一塊具有和諧之美的自然之土――T草坡。干草坡處于地形起伏，豐富富饒的洛姆夏地區(qū)，其景色不同于周邊的工業(yè)城市。小說(shuō)中對(duì)干草坡的描述如下：“……一眼望去，是一片徐徐上升的操場(chǎng)。樹(shù)木茂密的山谷和峰巒層疊的暗色遠(yuǎn)山?！吒咭r托在地平線以上的是巨大的圓錐形的山巒，象是防護(hù)這谷物牧草地區(qū)的巨型墻垛，……山巒天天為不斷變化的時(shí)光所追逐，但他們兀自巍然不動(dòng)，以不變應(yīng)萬(wàn)變――除開(kāi)在晨曦初照時(shí)，在四月的中午那飛掠而過(guò)的陽(yáng)光閃爍中，或是在逐漸成熟的夏日里那瑰麗的夕陽(yáng)余輝下，它們總是又嚴(yán)峻又憂郁?！瓨?shù)木還沒(méi)有成為盛夏時(shí)那整整齊齊的一片綠蔭屏障，但已經(jīng)露出小槭樹(shù)的暖色和豐岑樹(shù)與菩提樹(shù)的嫩綠?！睆倪h(yuǎn)處眺望干草坡，其巨大的谷物牧草地與周邊山巒樹(shù)林在春日的陽(yáng)光中相互輝映。

進(jìn)一步細(xì)致說(shuō)到小鎮(zhèn)的牧場(chǎng)時(shí)，小說(shuō)這樣寫(xiě)道：“平射過(guò)來(lái)的陽(yáng)光象透明的金子一樣，鋪撒在毛茸茸的微微彎曲的綠草和高大紅色的酥漿草上。灌木叢中，點(diǎn)綴著鐵杉的白花。這芷是夏天，在這樣的一個(gè)時(shí)候，一聽(tīng)到磨鐮刀的聲音，我們便不由得向散步著星星鮮花的牧場(chǎng)上的青草依戀地多望上幾眼?！辨?zhèn)上的人們?cè)谶@里生活了世世代代，而干草坡的自然之景美麗依舊。山巒，草地，樹(shù)木，叢花，在夏日的陽(yáng)光中，襯著其中一排排整齊的莊稼地，自由自在地綻放著它們的美麗。自然野生之景與人類(lèi)的勞動(dòng)和諧地共處。

小說(shuō)中更值得一看的是主人公波塞太太的霍爾農(nóng)場(chǎng)。霍爾農(nóng)場(chǎng)中的紅磚莊園并不立于正中，似乎支配著周?chē)囊磺?。相反，這座很不錯(cuò)的莊園，年代久遠(yuǎn)，旁邊蔓延著淺粉色的苔蘚，圍籬內(nèi)長(zhǎng)滿青草，與周邊的景色相互映襯。莊園的生活重點(diǎn)從客廳轉(zhuǎn)移到它的廚房，場(chǎng)院和牛奶房，其中融合著人與自然的存在。

農(nóng)場(chǎng)中，波塞太太的場(chǎng)院是熱鬧而又快樂(lè)的。“各種聲音響起了大合奏。拴在馬廄邊的大喇叭狗，因?yàn)橐恢淮中拇笠獾墓u走近了它的窩而勃然大怒，雷鳴般地狂吠起來(lái)；關(guān)在對(duì)面牛棚里的兩匹獵犬也應(yīng)聲叫著，大冠子的老母雞正帶著它們的雞雛在干草里搜扒，聽(tīng)見(jiàn)那只倉(cāng)惶狼狽的公雞的啼聲，便咯咯地表示同情；一只母豬帶著它的一窩猜仔，滿腿污泥，卷起尾巴也加入了幾個(gè)低沉斷續(xù)的樂(lè)音：我們的朋友小牛犢在院子里哞哞地叫著；在這一切聲音之下，靈敏的耳朵還可聽(tīng)到連續(xù)不斷的人聲。”

場(chǎng)院中的各種家禽自由自在地生活，似乎在盡享天年。它們起伏不斷的聲音與人聲相交錯(cuò)。它們的活動(dòng)與人類(lèi)的勞動(dòng)和諧搭配。

如果繞過(guò)到霍爾農(nóng)場(chǎng)的花園，讀者們會(huì)發(fā)現(xiàn)原先莊園的菜園已經(jīng)變成了一大片自然生長(zhǎng)的花園了?！袄锩骈L(zhǎng)著耐寒的四季長(zhǎng)開(kāi)的花兒，未經(jīng)修剪的果樹(shù)和沒(méi)經(jīng)多少栽培照料卻長(zhǎng)得十分旺盛的蔬菜。在那枝葉茂密，花兒盛開(kāi)的季節(jié)，在花園里找人就像捉迷藏一樣?！备叽蟮氖窨_(kāi)花了――粉紅的，白的，黃的，鮮麗奪目。紫丁香和紅莓沒(méi)人修整，長(zhǎng)得又大又亂。赤菜豆和遲豌豆的葉子密集得成了幾道綠墻。這里的蔬菜地綽綽有余，因?yàn)槭禽喿?，所以每年總有一兩塊地上雜草叢生。就是那些玫瑰花，看來(lái)都像是野生的一般。

農(nóng)場(chǎng)園子中的花兒在自然規(guī)律下生機(jī)勃勃，盡管里面也種植了蔬菜，但絲毫沒(méi)有影響野花兒的生長(zhǎng)。因?yàn)槭卟朔N植采用輪作，所以大地也得以休養(yǎng)生息。干草坡的自然之美與人類(lèi)勞動(dòng)相得益彰，在霍爾農(nóng)場(chǎng)的這片大園子中和諧共處。

四、《佛洛斯河磨坊》中的和諧之美――野性美

自然和諧之美不僅可以來(lái)自于自然的壯麗，自然的如畫(huà)，還源自它的野性。“野性”是一種美。在Garysynder的“LanguageGoes Two Ways”一文中，他指出“野性并不意味著無(wú)秩序?！靶园抵敢环N自我組織的過(guò)程：在這個(gè)過(guò)程中產(chǎn)生各種系統(tǒng)和有機(jī)體，它們受制于更龐大的系統(tǒng)的同時(shí)也成為更龐大系統(tǒng)的組成部分，……既然野性可以以意識(shí)形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，它也可以看作為一種開(kāi)放性的意識(shí)――一種不僅富于想象，而且富于機(jī)警生存之智慧的意識(shí)。野性可以說(shuō)是自然之本質(zhì)所在”。

在喬治?艾略特的另一部寫(xiě)于工業(yè)革命初期的小說(shuō)《佛洛斯河磨坊》中，讀者可以體會(huì)到一股來(lái)自自然的清風(fēng)――野性美。這種反抗于當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)社會(huì)模式的自然的野性美重重地體現(xiàn)在了小說(shuō)女主人公瑪姬身上。

按照當(dāng)時(shí)的社會(huì)要求，標(biāo)準(zhǔn)的小姑娘應(yīng)該是皮膚白皙，還要有一頭小卷毛?？涩敿焐莻€(gè)直頭發(fā)黑眼睛的姑娘，還有著一身桀驁不馴的褐色皮膚。為此瑪姬的母親為了給她留一頭服帖的卷發(fā)而煞費(fèi)苦心。有趣的是瑪姬的天生直發(fā)在從紙卷里出來(lái)不到一個(gè)小時(shí)又直了。于是為了不讓那“濃密的黑發(fā)”遮住她那雙黑亮的眼睛，瑪姬就只好不斷地晃動(dòng)腦袋，而“整個(gè)動(dòng)作使她非常像匹射特蘭小馬”。童年的瑪姬不像當(dāng)時(shí)的“小姐”學(xué)做拼鑲活。聰明調(diào)皮的她，總是很快就弄臟剛剛穿上的圍裙，或是趁家人不注意，一個(gè)人到水邊溜達(dá)，像個(gè)“野動(dòng)物”一樣。　如果把童年時(shí)的瑪姬要和她的表妹露西放在一起，倒像是“一頭粗糙的，深色的，發(fā)育太快的小狗跟一只雪白的小貓之間的對(duì)比”。瑪姬和露西呆在一起的時(shí)候，瑪姬比露西高出一個(gè)頭，皮膚也比露西深一倍：瑪姬渾身上下總是臟兮兮，可露西卻總是穿得漂漂亮亮：小圓脖子上掛著珊瑚珠，小直鼻子絲毫不塌，清秀的眉毛襯著卷卷，還時(shí)不時(shí)“伸出玫瑰花瓣一樣精巧的小嘴接受親吻”。被瑪姬的母親當(dāng)做淑女榜樣的露西“沿著腦袋一圈都長(zhǎng)著卷發(fā)，沒(méi)有一根直的”；她被大家夸獎(jiǎng)的原因之一便是她被放在板凳上一個(gè)小時(shí)也不要求挪窩。露西的美雖是那樣的甜，卻是在當(dāng)時(shí)社會(huì)模式下的人為之作，甜美卻做作，乖巧卻乏味，毫無(wú)自然生命之活力。調(diào)皮機(jī)靈的瑪姬則大不一樣。淺褐色的皮膚，直直的倔強(qiáng)的頭發(fā)，黑黑的眼睛，活潑好動(dòng)的個(gè)性，童年瑪姬的存在本身就意味對(duì)當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)社會(huì)模式的反抗。比起那“放在板凳上一小時(shí)都不挪窩”的露西來(lái)，時(shí)常趁人不注意而溜到水邊，到處晃蕩像個(gè)野動(dòng)物的瑪姬實(shí)在是有趣得多；她的特別之美來(lái)自于她的真實(shí)，來(lái)自于她的不羈，來(lái)自于她富于生命力的野性，來(lái)自于那富于想象又展現(xiàn)著“機(jī)警生存之智慧”。梭羅在《散步》中寫(xiě)道“文學(xué)領(lǐng)域中，唯有野性最吸引人。乏味無(wú)非是馴服的代名詞。正是那自由的野性思想，出現(xiàn)過(guò)在哈姆雷特和伊利亞特中，出現(xiàn)過(guò)在眾多經(jīng)文與神話中，擺脫了學(xué)院的束縛，超越了文明的界限，給人類(lèi)帶來(lái)無(wú)限愉悅”。

從小就按照固定的社會(huì)模式成長(zhǎng)起來(lái)的露西，僅管外表嬌美，卻仿佛一件人為的擺設(shè)，喪失了真實(shí)的生動(dòng)之美。恰恰是這個(gè)從小就像個(gè)“野動(dòng)物”的瑪姬長(zhǎng)大后愈發(fā)美麗動(dòng)人。她那自然野性之美，不需任何修飾，就令涂脂抹粉的圣奧格的貴小姐們嫉妒，成為年輕男士們暗暗追求的對(duì)象，在與社會(huì)傳統(tǒng)模式的對(duì)抗中保持甚至愈發(fā)綻放著那動(dòng)人光芒。