鄉土文化進校園方案精選(九篇)

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第1篇：鄉土文化進校園方案范文

關鍵詞：新時期；非物質文化遺產；保護；理論

保護民族優秀文化傳統不僅是涉及民族命運的重要問題，同時是建設全人類文化、使人類文化得以多樣性發展的基礎。區分消費文化和認同文化，對于保護民族文化遺產具有重要的意義。吸納外來文化和繼承固有傳統，二者所形成的張力對創造新的文化起著重要作用。優秀的非物質文化具有鮮明的共享性特點，因此非物質文化遺產保護才具有了世界意義。

一、我國非物質文化遺產保護存在的主要問題

1.對非物質文化遺產保護缺乏普遍的民族自覺

許多地方對非物質文化保護的重要性認識不足，缺乏責任感和使命感，非物質文化保護沒有擺到當地黨委、政府的重要議事日程，沒有行之有效的規劃和措施，致使非物質文化不能得到積極保護，甚至遭到不適當開發，加劇了文化資源的破壞和毀滅。同時，全民保護非物質文化的意識不強，還沒有成為群眾的自覺行為。

2.非物質文化生態環境惡化

在現代文明的沖擊下，非物質文化的生存屏障十分脆弱，文化生態環境急劇惡化，大批有歷史、科學和文化價值的村落、村寨遭到破壞，依靠口頭和行為傳承的各種技藝、習俗、禮儀等文化遺產正在不斷消失。

3.非物質文化資源流失狀況極為嚴重

非物質文化資源大多分散存留或流傳于民間。最能體現少數民族文化特色的文物、工藝品和有代表性的民間文化實物，由于歲月的流逝和各種劫難，木來就傳世不多。近年來，一些國家和地區的有關機構和個人，通過各種渠道私下收購、倒賣非物質文化珍品，使這些文化資源大量流失。雖然各級政府和文化主管部門以及相關單位做了大量保護工作，但由于缺少相關的法律法規、缺少懂行的專門人才、缺少強有力的管理手段、缺少經費的支撐，使得我國非物質文化資源的流失愈演愈烈。

4.非物質文化的繼承后繼乏人，一些傳統技藝面臨滅絕

許多非物質文化藝術屬獨門絕技，口傳心授，往往因人而存，人絕藝亡。目前，掌握一定傳統技藝的民間藝人為數不多，或年事己高，或生活困難，他們掌握的工藝技藝隨時都在消失，民間技藝的傳承后繼乏人。

二、開展我國非物質文化遺產保護工作的幾點建議

1.開展非物質文化遺產保護工作中應樹立的意識

（1）樹立非物質文化遺產的危機意識和安全意識。目前，我國非物質文化資源中相當一部分毀損嚴重，瀕臨消失。因此相關部門要通過各種方式，加大宣傳，使非物質文化遺產的保護工作做到家喻戶曉、人人皆知。各級政府要結合本地區經濟和社會發展的需要，將文化資源的保護納入本地區國民經濟和社會發展的中長期規劃和年度計劃，并對各地的非物質文化資源進行廣泛而深入的普查、編目，從而有的放矢地依法對這些非物質文化遺產進行管理。

（2）樹立非物質文化遺產的開發意識。要實現對非物質文化資源的有效保護，就必須實施非物質文化資源的保護性開發戰略，建立良好的非物質文化生態環境。堅持“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”的方針，正確處理好搶救、保護與開發利用的關系，要及時搶救和保護損毀嚴重、瀕臨消失、不可再生的非物質文化資源，同時，要把保護與開發利用結合，在保護的同時，進行科學合理的開發和利用。

（3）樹立可持續發展意識。要徹底拋棄傳統的發展觀、文明觀中的糟粕，樹立起新的可持續發展觀和生態文明觀，既要防止對非物質文化盲目的、無序的、過度的甚至是破壞性的開發，又要防止片面追求經濟效益、急功近利、竭澤而漁的做法，還要特別注意保護好非物質文化資源和非物質文化生態環境，著眼長遠，合理利用。

2.加強非物質文化遺產保護工作隊伍建設

要加大培訓力度。非物質文化遺產保護是一項開創性的工作，對各級各類工作人員的業務素質和管理素質要求很高。在實際工作中，一定要抓好業務骨干和工作隊伍的培訓工作。培訓要按照分級負責的原則，文化部負責培訓到省級文化部門，省級文化部門培訓到市縣，逐步形成比較完善的非物質文化保護工作人才培訓體系。

3.加強宣傳教育，在社會營造良好的保護意識和氛圍

加強宣傳教育，是提高全民保護意識的有效措施。人民群眾是非物質文化遺產的創造者、傳承者，也是非物質文化遺產的保護者。保護非物質文化遺產的工作，倘若沒有人民群眾的參與，無論多么美好的藍圖，都只能是政府和官員們的一廂情愿。所以，搶救與保護非物質文化遺產就不只是某些部門、某些人的事，而是一個全社會共同參與，且常抓不懈的大事，這件大事應當成為全民的共識、全民的自覺行動。我們應通過新聞媒體，加強輿論宣傳，調動廣大群眾的積極性，使人人都懂得保護非物質文化遺產的重要性，明了為什么要保護，以及怎樣保護，從而讓“保護”進入人們的日常生活，在全社會形成愛護、保護非物質文化遺產的風氣，使每一位公民都能為中華民族擁有如此豐富多彩的文化遺產而自豪，從而自覺地珍惜它。

同時，非遺保護要從小抓起。現在社會已經開展了“非遺進校園”活動，就是把學生作為非遺傳承的主體，不僅是臨時、短期地讓非遺走進校園展覽、展示、展演、做講座等，更在學校建立非遺傳承基地，由專職教師在學校進行持續性、常態化教學活動，把非遺項目植入校園生活，編寫出適合不同年級段學生的教材，并將它們與美術、音樂、體育、德育等課程以及鄉土文化有機融合，形成各具特色的校園文化，讓非遺之花在校園綻放。讓“非遺”進校園，不僅能培養學生的動手動腦能力，而且能讓學生在潛移默化中接受非物質文化遺產的文化，調動他們的積極性。

三、結語

綜上所述，目前我國非遺保護還存在一些問題，有待改善。因此，以科學發展觀作為指導原則，以文化戰略的眼光來審視問題，從全局的、宏觀的、歷史的和人類文化發展的視角來思考和分析問題，我們所從事的非物質文化遺產保護工作才會獲得令人滿意的結果。

參考文獻：

[1]陳華文.關于新時期非物質文化遺產保護與開發的思考[J].浙江師范大學學報（社會科學版），2007，03：17-20.

第2篇：鄉土文化進校園方案范文

一、靜下心來，把常規抓成常規

人們總想尋找到學校管理的高深理念，希望能以此指導自己的工作，解決學校管理中的所有問題。而后六中學的胡建軍校長卻堅守抓好常規，抓嚴細節，抓實過程，創造了“后六”奇跡。這就給人們以啟示，“常規決定質量，細節決定成效，把每一件平常的事做好就是不平常。”因此今后我校將靜下心來，把常規抓成常規。

1.把學科教學常規落到實處

按市局教學常規要求，抓好備課、上n、作業布置、作業批改、質量監測、學生輔導等環節。就各環節進一步細化要求，如備課教案書寫的要求，課堂結構的程式，作業布置的要求，批改的要求等，并制定相對應的方案，如已制定的《教師備課情況檢查量化積分實施方案》《學生作業布置與批改情況檢查量化積分實施方案》等，定期督查，持之以恒。

2.在開齊開足規定課程的基礎上，力求上好“副科”

我校已經做到了非考試科目的教師任教專職化，部分學科如美術、音樂、體育、地理已達到專業化，但對課堂的監控和質量的監測工作都沒有到位，影響了這些學科的教學質量，因此學校將強化這些學科的課堂教學常規、質量過程監測方案，確保“副科”教學的質量。

3.把德育生活化、具體化

結合學校的實際，將學生德育的內容具體化、生活化，“虛事實做”，并以書面作業方式讓學生每天全方位從思想、習慣、方法等方面對照、小結，并以主題教育活動、文藝活動為載體，把學生的品行教育落在實處。

4.規范教師二級招聘模式

堅持采用學校民主推薦班主任，班主任按一定順序“倒摘牌”招聘科任老師，避免強強聯合，使各班師資能均衡配置。

二、鐵下心來，把管理推向精致

精致化管理是建立在常規管理的基礎上，并將常規管理引向正確軌道的關鍵一步。精致化的管理就是落實管理責任，變一人操心為大家操心，將管理責任具體化、明確化，要求每一個人都到位、盡職，人人都管理，處處有管理，事事有管理。精心是態度，精細是過程，精品是成績。簡言之，就是大家平常看得簡單，很容易的事情用心、精心做好。

1.統一認識，端正態度

我們要不斷地掃除思想障礙，認識到實施精致化的管理既有利于學校，又有利于自己。“一切從小事做起，努力做好每一件事。”要意識到把簡單的事、平常的事持之以恒地抓好就是不平凡。從分工看，校長是說想法，提要求；副校長是拿措施，抓落實；中層干部是做實事，供反饋。從實施來看，校長是變目標為指標；副校長是化理念為流程；中層干部是變計劃為表格。

2.制訂計劃，明確責任

學校各部門、各年級、各班繼續以“小事計劃”的形式，明確各自的工作任務和職責，實行“誰的課堂誰負責”“誰的班級誰負責”“誰的崗位誰負責”。嚴格執行學校的決策和各項規章制度。

3.強化監督，實施問責

各室各線各塊要增強責任感，細化每天的檢查，深入課堂、深入辦公室、深入學生，關于發現從衛生到教學各個環節存在的問題，日清日結，每天都要及時糾正、及時處理；出現問題將按線按塊追究負責人的責任。

三、細下心來，把長處抓成特色

特色即個性，每一所學校都是在特定的人文環境中誕生、成長，過程的積淀，往往形成一定的傳統。我校在辦學過程中，已經形成了獨特的思路、方法、過程，這就需要我們認真梳理，制定計劃，抓實過程，持之以恒，形成我校的辦學特色。

1.打造以“板橋文化”為主題的校園文化

我鎮是鄭板橋園陵所在地，我校利用這一獨特的鄉土教育資源，努力打造以“板橋文化”為主題的校園文化。以板橋的核心思想“為民造福，不斷創新”為學校的辦學思想；設立板橋文化長廊，結合經典誦讀讀板橋詩，結合書法進校園學寫板橋字，開設板橋畫欣賞課；校園內安放板橋塑像，教室內外懸掛板橋像、詩、畫、字；學校的主干道和建筑以“板橋”傳說、典故命名；辦好校刊《橋板風》。

2.努力建設“三香”校園

“三香”校園是指花香校園、書香校園、墨香校園。我校已初步綠化美化了校園，做到了四季有花。現美化已請專業設計人員，對學校的綠化進行了體現文化氣息的整體設計，校內河兩岸的駁岸和柵欄已初步列入施工計劃。上學年，學校成批購進了中小學生的必讀書，采用整班圖書飄流的方式，加強學生的課外閱讀，今后將使之制度化，并在此基礎上建立班級圖書柜，學校定期舉行讀書之星評比，讀書征文活動，舉辦讀書沙龍，邀請作家到校做講座等。在抓好常規寫字教學的同時，利用我校現有的書法愛好老師，在一至八年級開設書法課，并組建學校書法興趣小組，定期開展活動；舉辦書法講座，師生共同學習。

3.積淀管理經驗，形成管理特色

我校的“學查補”三位一體的教學模式正全面推廣，靈動課堂模式在努力實施，新的二級招聘模式、學生成績位置對應積分考核辦法不斷完善，常規管理不斷精致，這些成果不斷地融合、積淀，將逐漸形成我校的管理特色。

參考文獻：

第3篇：鄉土文化進校園方案范文

【關鍵詞】制度管理；人文管理；細節管理；文化育人；共同發展

學校承載著師生的喜怒哀樂，是廣大師生共同生活的大家庭，“校興我興、校榮我榮”！學校是我家，興衰靠大家。如果每一位師生都有強烈的主人翁意識，樹立“校興我榮，校衰我恥”的觀念，以一顆忠誠的心來關注學校和呵護學校，樂學校之所樂，憂學校之所憂，與學校同呼吸，共命運。如果大家的心里都裝著學校，什么事情都把它當作自己的事來處理，就能和衷共濟；在處理一些事情上集思廣益，群策群力，只要大家心往一處想，勁往一處使，學校就會越辦越好。這是我當校長以來努力追求的。那么如何才能達到這樣的境界呢，我認為努力讓學校成為師生共同發展的精神家園，讓師生來到學校就有家的感覺，那么全體師生自然而然會將學校當作一個大家庭，人人都會是這個家的主人。本文就自己任校長以來的做法談四點粗淺的體會。

1家有家規――制度管理

俗話說：沒有規矩，不成方圓。任何一個團體都有它成文或不成文的制度，學校既然是一個大家庭，更應有制度管理。制度管理是指主要依靠各種規章、制度和規范進行管理的一種管理方式。陶行知認為，學校規章制度是“學校所以立之大本”，是師生“共同的約言”。學校規章制度是全體師生必須共同遵守的規章、規定和規范。它是黨和國家的各種方針、政策、法律在學校日常工作、學習和生活等方面的具體體現，是實行科學管理，辦好學校的重要保證。學校建立健全規章制度有助于建立正常的學習和工作秩序；有助于調動師生員工的積極性；有助于學校形成良好的校風。學校的規章制度關系到每個人的切身權益，理應將制定權交給全體員工。一項規章制度如果經過全體教職員工反復醞釀、討論和修改，就能變成員工“自己的”制度，從而增強廣大員工的主人翁意識，調動大家的管理積極性，并能夠提高執行制度的自覺性。但是在學校管理實踐中，如果學校規章制度的制定都是采取自上而下的方式，普通員工甚至事前根本不知情，那么他們只能被動地接受和遵守。還有一種現象就是學校看似制度非常完善，但是千校一律，互相借鑒，沒有結合本校實際，完全為了應付上級檢查，等碰到實際問題出現只能同伙行政臨時討論決定，隨意性很強，這樣的制度等于沒有制度。

鑒于以上認識，我校就制度管理問題發動教師討論，讓全體教師做學校的主人，首先根據學校實際擬出需要制訂的幾個主要制度目錄。如《教師業務考核辦法》、《教職工考勤制度》、《績效工資考核分配方案》、《教學成果獎勵辦法》、《教師一日常規》等，制訂切實可行的《崗位設置方案》和《實施方案》以及《競聘條件》。然后由學校各職能科室起草各項制度的具體方案，經行政會議逐條討論分析，形成草案，再下發給全體教職工進行醞釀消化，提出意見，最后綜合各方意見進行修改，經全體教工大會表決通過試行一年后再修改。而且只要制度中存在不合理現象都要經教工大會審閱修改，一旦確定下來，就成為全體師生的“共同的約言”，共同遵守。

又如，我校在制訂新的三年發展規劃之前，就印發了《學校發展規劃建議表》，讓全體教師共同參與規劃的制作，為學校的發展出謀劃策，再綜合大家的意見根據學校傳統和前景以及當前實際由校長起草草案，經教工大會討論，提出修改意見，并在一學期內進行逐步修改，在下一次教工大會上表決通過。這樣制訂出來的學校規劃就會成為全體師生的共同愿景，并為之去努力奮斗。

2家有親情――人文管理

盡管在科學性和規范性方面制度管理具有不可替代的作用，但從當前學校教育管理的實踐來看，由于過多地強調制度管理，明顯束縛了教師的積極性、主動性和創造性，使得學校教育與培養個性化人才目標背道而馳。通過反思我們發現，當前的制度管理存在明顯的人文缺失。制度管理重視的是一些“條條款款”，但是當這些“條條款款”制訂得太多太細時，它又會越來越束縛人的思想和行為，難以張揚人的個性，使學校變得像一潭無波的水，更難以形成學校的特色。這也與教育的根本宗旨――發展人是相悖的。學校管理的核心是對“人”的管理，是由“管理者――教職工――學生”這樣一個人與人之間的關系構成的管理系統，不能單純理解為管理人、管住人。特別需要指出的是，如果一所學校的管理者缺乏人文思想特別是正確的教育理念，滿足于頭痛醫頭、腳痛醫腳，那么制定出來的規章制度必定是零亂繁雜，甚至自相矛盾的，其結果是師生無所適從，學校的管理必然陷入混亂狀態。因此學校管理應該學習家庭模式，多些溫情和親情，剛柔相濟，多一點人文關懷。

學校管理有側重，有的側重過程，有的側重結果，如果制度與人文不有機結合，不分輕重緩急，勢必造成評價上的不公正，激發學校管理中的諸多矛盾。如班主任管理有的過程到位而結果卻不盡如人意，有的結果較好而過程不是很到位，“一刀切”的制度評價往往會產生矛盾。 “管理制度是無情的”，人的管理是有情的，管理制度的制定者、執行者和管理的對象都是有著豐富感情的活生生的人，管理制度的操作過程可以也應該做到充滿人情味。可先打后撫，批評處理在前，促膝談心隨后，既體現制度的嚴肅不可違，又充滿了人性關愛。如我上任前學校就有幾個領導向我反映了我校有一位教師幾年來一直不能遵守作息時間，作為一名班主任，每個月至少有三個星期是遲到的。往往輪到他上課的時間才匆匆到校，因此他們班在早上很長一段存在著很大的管理漏洞。對此，我一方面對照學校考勤制度嚴格執行規定，照章扣發他的月考核獎，并且對每個月的教師考核情況進行公示，使制度的執行更具透明度，促使教師自我約束。另一方面我經常與該教師談心，了解他遲到的原因，尊重他對學校管理的一些看法。通過交流，我了解到他內心的真實想法，并曉之以理，動之以情地進行疏導，以朋友的身份和他平等對話。一學期下來，這位老師慢慢地變了，遲到的次數越來越少，遲到的時間越來越短，而且經常主動到校長室找我聊關于學校管理以及學科教學、學生德育等方面的問題。我也經常在教師會議上有意無意的對他的進步進行中肯的表揚，這樣一來，也使其他教師感受到了我對他們的真誠。我也常在平時和教師聊天及教師會議上強調學校就是大家庭的理念，使之慢慢成為大家共同的信念。我校雖然地處偏僻，屬于農村薄弱學校，但我校大家庭的氛圍比較濃厚，同事間能互相關心、互相幫助，非常融洽，工作配合得也比較默契，為此我感到很欣慰。

俗話說：家和萬事興。管理教師應該如此，作為教師，管理學生更應如此。我相信，只要學校管理者以身作則，積極倡導人文管理，老師們也一定能以人為本教育管理好自己的班級。

3家有瑣事――細節管理

“家家都有一本難念的經”。學校也如此，不論大小，總有那么多細碎的瑣事要去處理。因此學校管理應從大處著手，小處入手。細節決定成敗，全局的成功由一個個細節的成功累積而成。學校工作的對象是活生生的人，管理工作要細化目標，細化環節，用心思考，用心工作，追求教學與管理上的細致入微。工作中細心觀察，善于發現，做一名有心人。管理要主動，做事有一定的預見性，要人找事，避免出現事找人的現象。要落實細節管理，首先要分工明確，又要合作完成，做到分工不分家。為此，我校對學校管理的各個環節都落實到人，沒兩周的工作安排責任到人，層層落實。我校規模比較小，只有六個班級，而學校行政正好有六人組成，因此六個行政領導分別聯系一個班級進行蹲點管理，明確職責，督促班主任做好各項工作。這樣每一個班級又成為一個小家庭，人人都要為這個小家庭負責。

我校的德育工作就是這樣分層落實的。期初就根據學生實際制訂計劃，每兩周都有一個主題，從學生細小的行為習慣、學習習慣入手，由班主任和課任教師共同加以落實，聯系班級的行政領導督促檢查。如開學初兩周，主要是抓衛生習慣，把教室和整個校園當作自己的家，使校園始終保持整潔美觀。第三、四周重點抓學生的出操、集會、就餐習慣。上學期學生出操、集會、就餐紀律松散，吵吵鬧鬧，很不文明，通過兩個星期的教育管理，現在學生在出操、集會、就餐時井然有序，安靜文明，特別是在午餐時，基本上沒有說話的聲音，飯后，桌上、地上仍然非常整潔。我想經過一段時間的訓練學生肯定會養成公共場合的文明習慣。第五、六周主要抓文明禮儀和愛護公物的習慣，對于文明禮儀這點，我校一直比較重視，這兩周主要是對以前養成的好習慣加以鞏固。而對愛護公物則與愛國主義教育掛鉤，從愛學校做起，將學校的公共財物保護落實到人。如將全校課桌椅重新統一編號，將每一套桌椅落實到班級， 落實到每一個學生……總之我認為學校的德育工作不在于形式，不在于轟轟烈烈的外顯活動，而在于對學生中表現出來的一些細小的行為習慣加以分析、糾正、規范，使其從小養成良好的習慣，這比空洞的說教，形式主義的活動更加有效，將對學生終生有用。

4家有文化――文化育人

現代文明家庭要有文化內涵，一所學校要有文化特色。校園和家園有共同之處，都是育人的地方，校園文化的育人功效眾所周知。校園文化是學校物質財富和精神財富的總稱。它包括物態文化、制度文化和精神文化。在新課程實施的背景下，在科學發展觀的指導下， 校園文化育人備受青睞與關注，成為學校德育領域里值得探索的課題，成為許多學校發展的品牌戰略和教育創意。

因為校園文化作為一種教育力量，對學生的健康成長有著巨大的影響。校園文化建設是一種無形的教育形式，隨時隨地都在潛移默化中影響著學生的知識水平、認知結構、基本技能、學習興趣和思想動態。健康的校園文化，可以陶冶學生的情操、啟迪學生心智，構建學生健康人格，全面提高學生素質，促進學生的全面發展。無論在怎樣的時間、空間內都能體現其強大的生命力，都能發揮其實質性的教育功能。

校園文化建設是一個復雜的系統工程，范疇很廣，途徑很多。我校經過全體教職工的共同討論，形成共識：這樣一個薄弱的農村學校要形成自己的校園文化特色，首先要有一個文化載體。因此我們進行了調查研究，發現學校所在地龍嶼村新農村文化建設有成效，村“知音藝社”在縣內小有名氣，特別是戲曲文化很有特色。校內也有很大部分教師愛好越劇，學生家長中也有很多愛好越劇，一些學生也會唱越劇，個別的還在縣藝術節中得獎。另一方面，我們認為戲曲進校園，除了培養青少年學生對傳統優秀藝術的了解、培養他們對戲曲藝術的欣賞習慣，對一個劇種來說，還培養出了一批批的戲曲藝術市場的終端消費者。但從文化自覺的角度，是為了讓學生們從戲曲中學習傳統文化藝術的精髓，受到傳統人文精神的熏陶，這是一份青少年成長過程中彌足珍貴的養分。譬如《岳飛傳》中“岳母刺字――精忠報國”所傳遞的是“忠孝節義”的傳統美德，是“齊家、治國、平天下”的人生信仰。因此我們將校園文化建設納入學校三年發展規劃中，根據學校實際并結合所在鄉村的鄉土文化特色，進行“戲曲（越劇）文化進校園，以越劇文化為載體，營造校園文化”的實踐探索，努力構建校園文化特色。本學期開始，我們圍繞“越劇文化”成立了一些學生社團，特別成立了“越劇興趣小組”先搞試點，以點帶面，逐步擴大，最終使“越劇文化”成為校本課程，努力形成自己的特色。

第4篇：鄉土文化進校園方案范文

關鍵詞：綜合實踐活動；課程改革；大主題引領；常態化；課程資源；整合

中圖分類號：G40-012 文獻標識碼：A 文章編號：1009-010X（2012）05-0014-04

綜合實踐活動課程是新一輪基礎教育改革的亮點和難點。綜合實踐活動課程作為一門體驗性課程、實踐性課程、綜合性課程，具有強烈的生成性特征。陳官屯鄉中學從2003年開始綜合實踐活動課程的探索，已經取得一些成效，愿與大家一起分享，共同學習、研究。

一、領導重視，健全制度，科學管理

綜合實踐活動是一門新興的課程，沒有現成的模式，它的開設必須是整個學校的行為。為確保課程的落實，學校立足實際，成立了以校長為組長全面負責、教導處主抓、年級組長為成員的領導小組，并制定了全面的教學計劃和相應的制度措施，實行綜合實踐活動課程的全程管理。校領導高度重視，多次組織教師培訓，對教師的課堂教學和主題活動進行指導，協調校內外各種關系，提供安全保障，確保綜合實踐活動課程的順利實施。

同時，為了使綜合實踐活動課程更加規范，學校還制定了專項制度，如《綜合實踐活動課程管理制度》、《綜合實踐活動學生安全制度》、《綜合實踐活動學生評價制度》、《綜合實踐活動教師獎勵制度》、《綜合實踐活動宣傳制度》等，使綜合實踐活動課程朝著有序、規范的方向發展。

二、骨干先行，以學習交流促進教師提高專業水平

（一）骨干先行，專業引領

一所學校要開展好綜合實踐活動課程，首先要選好指導教師，這是前提。學校在綜合實踐活動課教師的選拔上嚴格把關，教學能力差、責任心不強的教師決不考慮，而是任命理念先進、創新能力強、素質較高的教師為指導教師，同時一個年級配備一名骨干教師為總指導，負責主題的篩選、規劃，并培訓帶動年輕教師。學校還成立了綜合實踐活動教研組，由骨干教師牽頭，每兩周一次教研活動，在活動中探討解決課程實施中的實際問題，通過教研活動的有效開展，教師在課程實施的理念上不斷提升，方法上不斷更新。“骨干先行，專業引領”使綜合實踐活動做到了有序開展。

（二）走出去學習，請進來指導

學校通過“走出去學習，請進來指導”的方法促進教師專業水平的提高，幾年來，學校先后聘請過盧龍縣教研室的教研員、市教科所的楊所長、教研員婁老師進行過多次指導。例如：在張艷軍老師做《聚焦奧運》匯報課時，聘請了市教科所楊所長來校聽課指導，楊所長看到匯報課后給予了肯定，并做了精彩的點評，可以說專家的點評為活動課的更好開展指明了方向。專業性的指導讓教師們在理論上有了很大的提高，少走了許多彎路，也堅定了繼續開展好活動課程的信心。同時，學校不放過任何一次外出學習的機會，就連小學的綜合實踐活動現場會也積極參加。通過請專家指導、外出學習等使老師對綜合實踐活動課的特點、組織形式有了初步的了解，促進學校的綜合實踐活動由點及面開展起來。

經過幾年的探索和實踐，一大批實力較強的綜合實踐活動骨干教師正在迅速成長。他們能夠不斷學習理論，參加各級培訓，提高認識并汲取他人經驗，不斷研究探索符合本校實際的活動模式。現在，從指導學生選題、組織學生制定實施方案、到活動實施、再到資料的搜集整理的整個過程有許多教師都能獨當一面，得心應手，他們在 “經歷、學習、運用、參與、合作”中不斷成長，體驗著成功的快樂。

三、大主題引領，方案指導，課程內容實現了多樣化

（一）實施方案

為了使課程有目的、有計劃、有層次、常態化實施，學校制定了切實可行的三級實施方案，即學校實施方案、活動小組實施方案、指導教師實施方案，每學期學校都要重新審視、規劃各級實施方案,用方案指導課程的實施。

（二）課程目標

學校的綜合實踐活動課程已形成三維目標，即使學生了解信息技術、勞動技術、社區服務和探究活動的一些常識；使學生具有基本的生活自理能力、交往協作能力、觀察分析能力、動手實踐能力以及對知識的綜合運用能力和創新能力；使學生初步掌握參與社會實踐和研究探索、實驗的方法，獲得親身參與綜合實踐的積極體驗和豐富的經驗，塑造完美人格，初步養成合作、分享、積極進取等良好的個性品質，形成對自然的關愛和對社會、對自我的責任感。

（三）推進策略

學校對綜合實踐活動課程的推進策略是“課程實施活動化、活動主題化、主題系列化”，從關心自然、關心社會、關心他人、關心自己四個方面挖掘主題。

主題是綜合實踐活動的靈魂，選擇主題是綜合實踐活動的首要環節。在實踐活動中，以綜合主題或綜合項目的形式將四大指定領域融合在一起實施，使其彼此滲透，形成整合。因此，結合校本資源開發和特色辦學的理念，學校將綜合實踐活動課程分年段進行推進。主題選擇要有利于激發學生的創造需要；要富有生活性、趣味性、時代性，面向學生生活與經驗，貼近學生年齡和心理特點，符合學生的發展需要。圍繞以上目標，在每學期開學初征集教師及學生意見的基礎上，設計并確定出每個學期的主題研究內容，形成“菜單”。

（四）課時安排

學校七至九年級開設“綜合實踐活動“課”、主題活動課”每周開設二節，并將兩課時集中安排在每周三下午，也可根據實際集中使用。信息技術教育每周安排2課時，勞動與技術教育平均每周安排1課時，課時列入課表，配備兼職教師。在具體教學過程中，可根據各年段教學需要和師資情況采用彈性課時制，做到課時集中使用與分散使用相結合。

四、挖掘綜合實踐活動課程資源，實現與各領域的有機整合。

綜合實踐活動的主要目的是超越書本知識學習的局限，最大限度地拓展學習空間，倡導學生從生活、社會現實中提出問題，開展探究、體驗、實驗等學習活動，發展良好的情感、態度和價值觀。它不以掌握知識的多少為目的，而是強調學生的親身經歷，引導學生開展豐富多樣的實踐性學習活動，學生在做、考察、體驗、探究、創作等一系列的活動中提出問題，通過多種有效手段分析、解決問題，發展實踐能力和創新能力。如果把綜合實踐活動與各個領域巧妙的結合起來，會起到意想不到的效果。學校主要是從以下幾個方面進行整合的。

（一）依據地域特色挖掘綜合實踐活動課程資源，實現與地域特色的整合

我們都知道，盧龍縣雖然經濟尚不發達，但它是一座古城，有著悠久的歷史和燦爛的文化，地域特色濃厚，石門核桃、甘薯、鮑子溝葡萄遠近聞名，六峪山莊、城角莊紅山、長城遺址、盧龍古城門也名氣不小，還有革命烈士李洗凡、邵洪生等名人也為盧龍縣增色不少，這些名勝古跡、鄉土特產形成了濃厚的地域特色，為綜合實踐活動提供了豐富的課程資源，以此生發出了《家鄉名片》這一大主題，并把它分解成家鄉特產、家鄉旅游、家鄉名人、家鄉經濟文化等小主題，形成一個主題系列，活動也豐富多彩的開展起來。現在家鄉特產、家鄉旅游這兩個主題開展的有聲有色，在2007年3月9日，活動小組的同學參觀了六峪山莊，這不僅讓學生親近了大自然，欣賞了春天六峪的美景，采訪了當地的管理人員，而且在活動中以自己的言行，展現了學校文明禮儀新形象。回來后同學們根據收集到的資料，制作了展板、手抄報、實物模型，寫出采訪記錄和旅游感受，并根據山莊存在的不足設計了規劃圖。

更值得指出的是家鄉特產小組利用一年的時間進行了甘薯從育秧到收獲、加工的全過程調研，使學生對原來熟視無睹的甘薯有了更加全面的認識。在活動中同學們制作了手抄報、設計了展臺，制作了實物標本，到甘薯加工地（光友粉絲廠）進行了實地采訪，寫出了采訪錄和感想。同時還為光友粉絲設計了產品廣告詞，工廠知道后非常高興，還派策劃部人員專門來校回訪，帶來了光友薯業自制的詩集表示感謝。這給了師生們極大的鼓舞，他們對這門課程的興趣更濃了，信心更足了。

另外，學生還實地考察了盧龍另外兩項特產：石門核桃和柳河北山板栗。分別進行了具體了解，并作了實物模型。所有的這些都證明，結合地域特色，實現有機整合對開展綜合實踐活動確實是一個不錯的想法和做法。

（二）在其他學科教學中挖掘課程資源，實現與其他學科的有機整合

在實踐中，加強綜合實踐活動和其他學科的整合，注重將綜合實踐活動先進理念滲透到各學科教學中，在可能的情況下，將綜合實踐活動和各學科教學打通進行，積極探索綜合實踐活動課和各學科課程整合的教學模式是一個很不錯的想法。例如，生物教學需要制作標本，所以學校把這個任務交給綜合實踐活動小組的同學，在老師指導下，先學習基本的制作方法，然后動手操作，經過同學們的努力，制作出許多優秀的作品，并把這些作品收集整理放到生物標本室，同時活動小組編印了《標本制作》這一校本課程。再如在美術課上，李景貴老師在根雕方面有一定的造詣，學校依此生發出了“藝術之旅”這一主題，組織學生進行根雕創作，并編印了校本課程《根雕》。學生高漲的熱情和成果展示，反映了這種整合是“雙贏”的，不僅有利于促進學科教學觀念和教學方式的轉變，使學生更好、更快地掌握基礎知識和基本技能，還能提高他們分析問題、解決問題的能力，激發他們對學科知識學習的興趣。這些做法促進了綜合實踐活動扎實有效開展，使綜合實踐活動課成為常態課，有利于解決綜合實踐活動的教材載體問題、時空局限性問題、教師指導等問題，校本課程與綜合實踐活動的融合，使綜合實踐活動煥發出了新活力。

（三）在活動中挖掘綜合實踐活動課程資源，實現與各項活動的整合

學校的工作千頭萬緒，尤其是各項活動的開展，要耗費老師同學很多精力，如果能把學校的各項活動與綜合實踐活動結合起來，會起到事半功倍的效果，因為綜合實踐活動本身的特點決定了它可以滲透到學校工作的方方面面，小到主題班會、班級活動，大到安全工作、校園文化建設都可以打上綜合實踐活動的烙印。例如：清明節的時候，學校組織小組成員來到愛國主義教育基地——李洗凡烈士墓。綜合實踐活動的指導教師利用這一有利契機，布置活動小組的同學收集名人資料、了解名人事跡，烈士墓前，團員們向先烈默哀、獻花圈、致悼詞，表達哀思，表達了繼承先烈遺志的決心。通過活動，同學們的心靈得到凈化，熱愛家鄉的情感進一步升華。回來后，指導教師又組織同學撰寫心得體會，使綜合實踐活動與學校的德育活動有機結合起來。

在實施“我的校園我做主”這一主題時，開展了“我的班級我設計”、“我的校園我規劃”等活動，同學們積極為班級布置、描繪理想的校園出謀獻策的同時，主人翁的責任意識充分的發揮出來，學生的創新能力得到充分展現，也為校園文化建設添上了濃重的一筆，走進校園，到處都是孩子們的杰作，讓人興奮不已。

五、取得的成績與今后的工作思路

（一）取得的成績

學校學生素質已普遍提高，創新能力不斷增強，在縣組織的手腦奧賽中學校連年獲獎，其中去年參加18人，有16人獲獎，獲得團體總分第二名的好成績。在電腦制作方面，學校有4人獲得市級獎勵；在手工制作方面，部分學生制作的手工作品受到家長的贊揚。劉巧玲老師在省進行的初中綜合實踐與創新活動活動說課比賽中獲得二等獎；李志琴等三位教師在省教科所進行的課例評選中獲獎；劉巧玲、王紅梅、楊桂艷老師在省綜合實踐活動說課比賽中獲二等獎；高艷飛、劉巧玲、李艷麗等老師的綜合實踐活動課均獲市級優質課獎勵。學校2005年被評為市級基礎教育課程改革先進校，2006年被評為校本教研先進校，2008年被定為省級綜合實踐活動基地校，5月被評為市級教學管理先進校。

（二）下一步的工作思路

第5篇：鄉土文化進校園方案范文

一、精心培育師資，夯實書畫教育基礎

培養造就一批能勝任書畫教育任務的高素質的教師隊伍，是書畫特色教學實驗的重要保障。學校采取“走出去，請進來”、“教、研、訓，三位一體”等有效方法，多管齊下，全方位多渠道地提升書畫教師的理論素養、書畫技能和教學能力。

前洲中學將無錫市乃至江蘇省的書法名家請進校園，對全體教師進行培訓和指導。無錫市硬筆書法家協會主席張志堅、江蘇省書法研究院特聘書法家查理達等專家的指導，掀起了前洲中學教師練習書法的熱潮。眾多教師在江蘇省中小學教師書法展示中獲獎，有效促進了師資隊伍素質的整體提高。

另外，學校支持書畫教師進修學習，每學期認真組織教師外出學習取經;積極參加國家、省、市、區寫字教學工作會議和書友筆會活動，吸取全國各地的優秀經驗并把它們傳遞給每一位教師;組織教師參加各級各類書畫競賽;教研組內定期召開會議，研究書畫教育的有效方法和途徑，對教學中存在的問題及時調控、總結提煉、不斷完善，努力建設一支素質高、能力強、有熱情、有特長、愛崗敬業的書畫教師隊伍。

二、創新管理機制，規范書畫教育制度

學校充分認識到創建特色學校是確保學校教育可持續發展的支撐點和生長點。因此，學校將特色創建納入“學校三年規劃”，健全了書畫教育管理網絡，形成了校長分管，教務處、教科室和德育處具體負責，書畫教師具體實施，教師和學生全員參與，構架起“普及提高特色”這樣一個四級管理、三個層次的組織管理體系。學校加強對書畫教育領導班子的建設，在成立書畫教育領導小組的同時還設立了書法段位評委會、書畫教育特色課題研究小組、書法繪畫興趣小組、青城書畫社，逐步完善了“學習、動員、構思、實施、評估驗收”的特色創建方案。

學校嚴格執行國家課程教學計劃，開設書畫特色校本課程、上足課時，并嚴格按照課程標準、教材、學生實際進行教學。

三、落實校本培訓，增強書畫教育實力

為務實校本教研，豐厚特色底蘊，有效推進書畫教育，我們主要采取以下措施：

1.認真組織理論學習。為明確書畫教育“以美啟智、以美陶情、以美育德”的目標任務，學校組織教師通過集中學習與分散自學相結合的方式學習相關素質教育和現代化教育理論，認真鉆研《美術課程標準》、《寫字教學指導綱要》和省市區關于特色教學的文件精神，并利用政治學習、業務研究以及學校文化宣傳陣地，大力宣傳書畫育人的功能，切實轉變和提升教師的教學理念。

2.聘請書畫專家培訓教學骨干。學校每年聘請省、市級書畫專家來校作書畫培訓，為教師搭建進修和提高的平臺。通過書法技藝指導、現場觀摩和交流研討等活動有效提升了教師的書畫水平和執教能力。

3.開發和構建校本課程。學校充分利用書畫教師的個人專業特長，逐步形成了有個性、有特點的，學生愛學、樂學的校本教材。如楊漢民老師編制了《無錫市前洲中學硬筆書法》校本教材，教材內容主要包括：鋼筆楷書概述，楷書筆畫書寫，基本筆畫的組合變化，鋼筆楷書筆畫搭配，各種書法作品欣賞等。毛曉芳老師編制的《卡通畫和鄉土藝術》校本教材，汲取了地方文化精髓，合理挖掘“無錫泥人”等鄉土文化資源。

4.特色教研組活動的開展。在書畫特色教學的實施過程中，書畫教研組根據學校的計劃和要求，每月開展一次教研活動，每周進行一次公開課研討。每周的集體備課以課改為載體、以校本為依托，以科研為導向，以教研為保障，以上課為形式，以評課尋差距，以反思促發展，使教研、科研和校本教研真正融為一體。

5.落實“三字”訓練要求和考核制度。學校非常重視全體教師“三字”（粉筆字、鋼筆字和毛筆字）的訓練，教科室把教師寫好“三字”納入教學基本功考核的范疇。近年來學校每學期開展“教師硬筆書法練習”、“教師硬筆書法競賽”和“教師板書設計競賽”等活動，有效促進了全體教師教學基本功的提高。

6.注重書畫教學的質量督查和評估。學校建立和完善了“三項考核”和“五項評優制度”。三項考核指：學生寫字達標驗收考核、學生參加各級書法比賽獲獎考核、教師輔導書畫特長生考核。五項評優制度指：寫字教學評優課、寫字教學優秀教案評比、寫字教學課件設計評比、寫字教學經驗論文評比、寫字教育先進個人（集體）評比，每學期期末通過考查評定學生寫字和繪畫水平，量化教師的教學實績并與績效考核掛鉤。

四、豐富特色活動，拓寬書畫教育渠道

1.積極探索課堂教學的有效性。學校教師以“全面普及重點提高”為方針，以“工工整整寫字，堂堂正正做人”為目標，注重培養學生的人文精神和學習方法。在課堂教學中運用“揭示書法用筆特點和結構規律;精講多練，講練結合;充分利用現代化教學手段，采取多示范、勤指導”等教學方法，通過普及與提高共抓，興趣與能力并進切實提高課堂教學有效性。

2.有效開展書畫興趣小組活動。本著學生自愿報名的原則，學校組織學生參加校外青少年活動中心書法班和學校青城書畫社活動。每次活動都做到四定三有：定時間、定地點、定專題、定主講人;有記錄、有檢查、有考核。

3.認真開展書畫主題班會活動。在德育處的組織指導下，全校每個班級能圍繞“翰墨飄香，人文見長”特色主題認真開展豐富多彩、寓教于樂的班會活動。學生能結合書畫學習的感受和體會，積極撰寫書畫小論文。

4.認真組織學生參加各種書畫競賽。學校每年組織學生參加各級各類的書畫比賽，每次活動都做到周密計劃，精心指導。近幾年來，全校近600多人次在市以上書法畫大賽中獲得優秀成績，受到上級領導和社會各界的一致好評。

5.認真組織學生外出參觀和學習。在抓好課堂教學質量的同時，學校把書畫教育向課外、校外延伸。例如，德育處組織學生走出教室，走進無錫博物院、徐悲鴻書畫館;特色教研組老師組織學生外出寫生和觀摩。校外活動的開展有利于學生學中有樂，樂中有獲。

五、營造特色氛圍，彰顯書畫教育底蘊

為了促進書畫教育工作的順利開展，學校把書畫特色的創建和校園文化的建設融為一體，充分利用校內外資源，讓每一面墻會說話，讓每一幅作品能育人，營造濃厚的書畫教育氛圍：在教學區的櫥窗、走廊上都張貼書法名家的書法作品，把退休教師的書畫作品、在校教師的書畫作品和學生的書畫作品上墻，使學生潛移默化地接受書畫文化的藝術熏陶;開辟“翰墨飄香”書畫角，定期宣傳有關書畫知識、展示書畫作品，讓學生沐浴著書畫的墨香不斷成長;將歷屆學生的優秀書畫作品裝裱后存放于書畫活動室;每學期組織一至兩次全校性的書畫展覽，展現書畫教學成果，讓學生在觀看展覽的過程中相互學習、相互促進。

六、開展課題研究，提升書畫教育內涵

第6篇：鄉土文化進校園方案范文

自聯合國教科文組織發起非物質文化遺產項目保護運動以來，世界各國積極響應并遵循其“世界非物質文化遺產保護公約”（以下簡稱“非遺”）。中國也積極響應，先后以保護條例、保護法、保護實施方案等方式下發各地，要求各省市自治區按照國務院的文件精神下發和制定適合本地區的、有效的“非遺”保護傳承辦法和條例，強調遵循其承諾和公約。寧夏自2004至2010年先后制定了寧夏“非遺”的保護實施方案、保護條例等法規文件，還成功將回族“山花兒”（俗稱“干花兒”）申請進入了文化部確定的中國第一批國家級非物質文化遺產保護名錄；期間在教育系統的花兒學者、教研專家、研究機構等的參與下，寧夏文化、教育等部門聯合發出文件，規劃“5年內，將非物質文化遺產列入中小學音樂美術課程；音樂課加入泥哇嗚、口弦、山花兒等”內容項目。就是在這個背景下，寧夏“校園花兒”由寧夏高等學府的花兒研究專家、教授與基礎教育的教學研究人員、一線音樂教師等，通過調查研究、分析論證，按照“非物質文化遺產”保護條例中的方案目標要求，汲取世界各國非遺保護傳承的經驗，從寧夏本地實際出發，從“教育傳承”的理念出發，大膽提出了寧夏“校園花兒”這一概念名詞和實施模式，并積極付諸實施，一邊實踐一邊完善使其見到了成效（“寧夏校園花兒”一詞見《寧夏校園花兒教程》一書，2007年寧夏教育廳骨干音樂教師培訓內部資料）。筆者以為：寧夏“校園花兒”的理論概念是巧妙依托了寧夏“回族山花兒”，曲式結構簡、曲調流暢優美、音域不寬，歌詞押韻內容豐富，音調與方言、內容與風俗、演唱與形式生動、文化背景深厚等特質，結合學校音樂教育即學校藝術課程要素、“教育傳承”要素以及世界性的民族復興情懷，在教育者的研究成果的支撐下而產生的。因為，只有熟悉寧夏人語言環境、人文地理與“回族山花兒”風格融合點：只有熟悉寧夏不同地區學生的年齡特點、藝術能力、技術技巧、接受程度及中小學音樂課程標準教學目標內容以及學校藝術活動教育要素；音樂教師和專家的付出，才能夠催生孵化出寧夏“校園花兒”這一接地氣、有教育實效的“非遺”教育傳承模式。因此被選入寧夏校園的花兒，首先應該回避歌詞中不適宜學生年齡的一些不健康的內容情節。其次應該是好聽的、受學生歡迎喜愛的寧夏原生態花兒的經典曲目，并在此基礎上經過簡但是講究的改編、擴充或增加聲部串接和重新填詞等手法的花兒，才可稱之為“校園花兒”。它們既適合在音樂課中學唱表演又適合在校園藝術活動中展示；既適合師生在樂隊中使用各類傳統樂器演奏又適合在學生器樂教學（口琴、豎笛、吉他、口風琴、尤克里里）等樂器的演奏；既能結合教科書中各個年級音樂課程標準的民族民間音樂教學，又能獨成為元課題開展教學，還能夠在大課間以及課余活動、班級和社區活動中開展花兒舞蹈的校園集體舞、廣場舞等。因此，“校園花兒”必須曲調優美、音域適當，形象鮮明、歌詞內容健康，適合學生的年齡特點，音樂旋律、歌詞格律都要極具花兒特色，內容通俗、有寓意。同時，還包括在全國及西北地區流傳的民間原生態“花兒”和由寧夏回漢族民間音樂素材創作的民族風格鮮明的原創歌曲以及配合開展的一系列與花兒有關的校園文化藝術教育活動。

“校園花兒活動”則是指圍繞“花兒”文學、音樂、歷史的創作、表演、傳承等，結合各個學科教學開展的與民族民間文化有關的教育教學活動，以班級、年級、學校和市縣鄉鎮為位。“校園花兒”的探索實驗說明，“非遺”教育傳承的實踐和探索需要艱辛的付出，執著的信念和持之以恒的推廣以及具有先進教育理念方法、敬業的研究團隊、教育家和教育行政的支持，才能夠不斷完善持續發展下去。同理，中國許多優秀文化“非遺”項目均可成為學校傳承項目的課程內容，可以移植成為一種推廣的模式，包括與音樂、戲曲、美術等有關的“非遺”項目來借鑒和實施。

筆者認為，音樂要素的記憶對于人的成長而言，是具有母語聲音性質要素的，是與情感、形象結合的共生體。因此，對于“花兒”音調的記憶和情感體驗，就像每個人的方言母語一樣，只有在記憶的最佳年齡親身經歷或被其感受、體驗過，才能深深刻印在記憶之中一生不會忘記。即便是遠離故土，一旦聽到便能記起。故鄉的方言母語和歌聲，就一定會記得家鄉、親人和祖國。這應該是語言音調及音樂性不可磨滅的記憶規律。有人概括地說：“藝術具有形象、情感、感性的特質”，據此筆者認為，“花兒”曲調（“鄉音”方言）、“花兒”歌詞（“鄉情”民風民俗）等，只要在成長的記憶中，利用藝術的情感特征這一音樂藝術規律特點和教育原理，并有效通過現有學校的音樂課程及校園文化藝術實踐活動，通過美妙的花兒曲調給教育對象植入終生難以忘懷的記憶和烙印，其重要性和功效也就在潛移默化、潤物無聲的情感效應中實現了。因此，音樂研究者、教育者、管理者和社會成員，從教育傳承的角度而言，對于社會上已經多年形成的“花兒進校園”（也包括：“花兒進課堂”）等約定俗成的提法與“校園花兒”之間的本質差異，應該從目標、任務、責及內涵上有清楚的認識和界定了。

二、寧夏“校園花兒”的教學途徑與方法

1、以學校各學科教育教學活動為載體

（1）可以以院校、班級為位，開展“花兒”的主題性活動，也可以結合學校的重大節日、教學活動等機會，以地方戲曲、民族民間音樂、畫展、文學、服飾展、當地藝人、傳承人演示等內容為元的主題論壇、展示和表演活動。可以是一個主題或多個主題的綜合活動，比如“花兒藝術周”或將“花兒”內容作為學校藝術節活動中的一個主題，采取表演、回族服飾與民間剪紙、刺繡等內容相結合的形式。也可邀請著名學者、專家、藝人與學生、教師共同參與，將學生在課堂上、書本上以及媒體上得到的認識，在具體活動中得到拓展、提升與認知，使之構建在個人藝術素養和知識結構之中。學校要利用校園網、校園電視、廣播、微信、微博、校校通，包括上課鈴聲等一切媒體平臺手段和集會活動，在日常師生、班級、朋友聚會，接待嘉賓等學校、師生的各種活動中，根據需要，有計劃的、反復安排播放“花兒”。讓花兒旋律在校園、家庭、社區等所有的與生活和藝術有關的聽覺活動中，成為朋友聚會、節日活動中一種自發的、情不自禁的藝術活動，使其扎根、加深和留下深刻的記憶，讓鄉音、鄉情伴隨學生成長的每一個環節。即使初次接觸“花兒”的學生都能夠產生共鳴，達到由生疏到熟悉、從了解到喜愛、從初步記憶到能夠演唱的程度。其功效在于利用民歌音樂及（方言）母語親情的內涵，使傳承民族文化，弘揚民族精神達到最有效、自然的教育效果。因為，它們一旦根植于被教育者的心靈，會終生記憶、永不磨滅。經過積累，學校可以結合自己的實際，建立民族藝術或以花兒為主題的展室或創作室，通過可見、可演、可聽、可講、可以體驗的豐富多彩的活動使學生充分了解、感受寧夏回族“花兒”的發展沿革、人物事件、作品以及風格特點。

（2）可以與音樂課堂教學中的技能訓練相結合。在音樂基礎知識、視唱、視譜、樂理等內容的教學中，將大量流暢的“花兒”曲調選作訓練譜例，加深學生對于民族、民間音樂色彩、旋律、節奏、結構、調式、曲式的了解、記憶。在舞蹈教學中，選取流傳廣泛、好聽、節奏感強適合舞蹈的“花兒”曲調，采用標志性動作和集體舞做設計方式，即：將“花兒”的曲調設計出幾套固定的標志性（回族花兒舞蹈）動作套路，作為“校園花兒”的特定舞蹈語匯或基本動作的訓練，使每個學生都掌握，無論走到哪里，只要聽到“花兒”曲調，都能翩翩起舞。在歌唱教學中，采用“花兒”的曲調作發聲練習，用“花兒”的歌詞作吐字練習，用“花兒”的音調、語言、節奏等作民族和聲作品的二重唱、三重唱、合唱等訓練。在音樂鑒賞教學中，與欣賞、鑒賞的樂曲內容、結構、調式、色彩、風格有關聯的，即采取把“花兒”的作品與教學的作品先后對比聽賞。這樣的方式，尤其在欣賞和鑒賞教學中，可以取得意想不到的教學效果。也可以把音樂創作與表演教學相結合，根據“花兒”結構、曲式、音調與語言（方言）及演唱的特點，選擇短小的作品，從情景、音樂動機、節奏入手，由模仿開始，結合視唱和歌唱教學的曲調記憶，分析音組、節奏的組合，進行曲調的創作練習。可以與戲劇和表演教學相結合，將廣為流傳的與“花兒”有關的傳說故事、人物等編成具有情節、人物的“花兒”劇，結合美術、舞蹈等進行綜合藝術的表演與創作教學。還可以與其它學科綜合，將語文、地理、政治、美術等學科整合教學，比如，將普通話與方言、方言與口頭表達、社會交往以及方言與音樂風格差異等要素結合為開放式、元式、互動探究式教學等。

筆者的體會是：“校園花兒”需要與不同地域、不同學校、年級班級的實際情況緊密結合；需要與各個學科的實際教學內容、需要及進度、不同階段的課程目標要求、風土人情、多元文化以及人文知識的教學結合；不可以脫離學生的需要和實際，搞所謂的貼標簽、走形式的傳承教育活動，要通過循序漸進的學習，有計劃地課程目標及有管理有評價成效的教學活動，使學生真正了解到所在地區民族民間文化藝術的根脈血肉，最終達到落實國家課程、地方課程和校本課程中對學生進行民族民間文化藝術教育以及弘揚民族精神、傳承民族文化教育的總目標。

2、要以改編、創作及組織管理為切入口

根據教學需要，有時需要將大的結構、過于難的旋律簡化，有時又需要將簡的、一的結構復雜化；也就是說必須從實際出發選擇曲調優美、好聽的原生態花兒作為“校園花兒”教材的編選對象進行改編。除了思想教育內容符合外，要符合好聽、好唱及不同年級的年齡特點教學內容及演出主題、對象、節日氛圍的需要，還要注意要融入時尚和符合活動主題的創新元素。

歌詞創作及改編，可以調動所在學校地區有音樂基礎的語文學科教師以及當地詞作家，率先創作做出示范，并引導學生和音樂教師大膽實踐。除了要注意花兒歌詞的韻律、格式、曲調情緒上的特點外，還要在聯系實際上下功夫，歌詞的創作、改編、演唱表演的設計等，一定不能脫離本地區、本學校和活動主題；越接近學校、學生生活、活動主題開展的創作、演唱、演奏、舞蹈等，就越受歡迎，就能有事半功倍的效果。

由“花兒”到“校園花兒”和由“花兒”到“花兒素材歌曲”的創作改編是教學和傳承的需要和途徑之一。要重視創作改編的融合性，教師要結合教學、藝術活動的目標要求，開展以器樂、舞蹈、歌曲、戲曲等為內容的藝術教學活動和藝術創作表演。要大力推行但不能草率隨意；保持和忠實原曲調是原則，讓學生喜歡并積極參與是策略和技巧；要反復推敲修改試唱，包括附點、換氣記號、裝飾音、節奏等。根據不同年齡、不同的表演形式需要，可以在不改變情緒、調性、風格等鋼性原則下，采取加聲部、引子、擴充、副旋律、串接等手法，達到和滿足各種演出需要，使其符合“校園花兒”的教學活動。教師要有意識的利用各種音樂資源拓展“校園花兒”的教學渠道、鑒賞形式，使學生的接觸面、視野、評價能力不斷得到提升。

背唱是檢驗教學和學生是否掌握的有效方法。必須要求教師先學唱背會原生態的“花兒”5―10首，并進行改編創作、排練演出、錄音錄像、授課示范。作為教師，對于花兒的傳承來講，教師掌握的多少是衡量其是否了解的重要指標。必須要求學生能夠背唱經過改編了的3―6首“校園花兒”；能夠聽賞出原生態花兒和創作花兒的不同，并熟悉、了解他們的文化背景、流傳地發源地等；還能在教師的指導下，結合自己的生活實際和愛好填詞演唱；能夠表達出自己欣賞的理由、能夠辨別出它的地域和調令特點等。

我們知道，在原生態“花兒”的演唱形式中，根據環境、背景以及場合、主題即興演唱、編詞、填詞是花兒演唱活動中最具有生命力和持久力的根脈所在，是原生態“花兒”演唱活動的靈魂，其中即興表演又與現代藝術教育觀吻合，也是“校園花兒”音樂教學的一個高級階段。因此，教師要能夠借助“花兒”演唱創作中的“即興”特點和手法，利用民間歌手的示范、教師的演示分析以及學生相互間的創作表演等活動，不失時機的開展“即興”技能技巧的教學和訓練，使學生通過立體的花兒演唱創作活動對即興表演、即興編寫歌詞等方法有所認識和嘗試，通過實踐使其不斷掌握和提高。并講求教學的生成性、流暢性和創造性等新時代的課程教學理念。因此，花兒的傳承，需要將演唱、歌詞創作的即興要素有機的貫穿在校園花兒的教學活動之中，使其成為音樂創新教育要素的又一個重要途徑。

通過培訓、考核與教學實踐的成果驗收建立起“校園花兒”教學成果、管理成效的機制，只有獲得考核評價驗收，才可以獲得有某一級教研位或教育行政部門頒發的“校園花兒歌手”“校園花兒傳承基地”的稱號以資鼓勵。

3、要以校本花兒教材（教程）的編寫為基礎

校園是運用民族民間素材，采用學生喜聞樂見的藝術手段，進行愛祖國、愛家鄉、弘揚民族精神，傳承民族文化的最佳最有效的場所。讓學生從小喜愛家鄉的民族藝術，在他們的世界觀、價值觀形成的階段，讓經典的“花兒”民族藝術通過學校的各類有聲有色的藝術實踐活動，建立和浸透在青少年的文化素養結構中，深深的注入到他們的精神世界之中。像對于母語的烙印一樣，無論走到哪里，鄉音、鄉情以及民族情懷都會伴隨著他們，正所謂：音是家鄉親，情是家鄉真，只要曾經有過鄉音鄉情的體驗感受、有過母語音調滋養過的成長，就一定會終生不忘。通過地方、校本花兒教材的創編，不僅傳承了民族文化遺產，而且能夠促進教師在校本課程資源促進與利用上的潛能，為其它“非遺”項目的教育傳承提供可以借鑒的途徑辦法。

4、要以創新、落實和評價為保證

一是要確立以市縣為位、以有基礎的骨干音樂教師為主的“校園花兒歌手”培訓帶動策略和教研小組。通過他們的教學、演唱以及輔導，形成不同區域內的示范效應。并以他們為中心在課內、課外形成藝術教育實踐場合，演唱經過精心選擇、適合學生的“校園花兒”作品、教學設計案例，使他們成為傳承民族文化、搭建符合學校藝術教育和民間藝術傳承發展的橋梁與使者。二是要確立以“校園花兒”為主題的綜合教育教學活動的創新理念；要提供“校園花兒”教育教學活動有關的教學設計、活動方案與作品目錄。結合學生身邊事、家鄉事以及地方文化生活、民俗藝術等有關的內容有機的進行教學，使課堂教學豐富多彩，達到育人之事半功倍的成效。舉辦以民族民間音樂、美術、文學、服飾、民間藝人等內容為主題的藝術周、講座、展覽、創作、表演等活動。“校園花兒”的教學，要與各個學科的實際教學內容、需要結合，要與課程目標中民族文化與多元文化以及人文知識的教學相結合，可以由市縣（區）教育部門或院校、年級、班級開展以“花兒”為主題的活動。重視普通話與方言、方言與口頭表達、與社會交往以及方言與音樂風格差異等教學要素、藝術創作的規范融合。不可以貼標簽似的作秀、搞形式，要通過不斷的教學活動、研討和體驗式的學習，使每次活動都能精心設計、有新意，真正促進民族民間文化藝術的傳播，落實好國家課程與地方課程中對學生進行民族文化藝術教育以及弘揚民族精神傳承民族文化的總目標。

三、花兒教材（教程）的編寫與收獲

教材的編寫，目前國家有相關“非遺”的項目經費可以支持學校印刷或出版校本教材。但需要申請協調疏通部門關系，同時注意版權著作權保護意識的提高。根據筆者參與出版的《花兒綜藝》為例，依據的是國家教育發展規劃課程標準及《寧夏非物質文化遺產保護工程實施方案》中民族民間文化傳承的目標要求，力圖符合教育傳承和音樂文化教育教學的規律和目標。但是由于國家地方教材編寫的限制規定，編委組將《寧夏校園花兒教程》教材名稱體系做了改動，成為了一本綜合性的、具有非物質遺產教育傳承導向的、適合大中小幼及社會各界都能使用的工具性書籍公開出版。其內容體例值得參考，分別為：第一編：“花兒”民歌概論。包括了“花兒”民歌的歷史、“花兒”民歌的分類及藝術特點、“花兒”民歌的改編、創新與傳承。第二編：原生態“花兒”曲譜，包括了花兒經典的原生態花兒20首。第三編：改編的“花兒”曲譜，包括了作曲家改編擴充的花兒20首。第四編：經典的新編“花兒”及寧夏民歌曲譜，包括了寧夏花兒素材、寧夏民歌素材創作的歌曲20首。第五編：“花兒”改編的器樂曲譜，包括鋼琴曲、（樂隊、學生教學樂器）能夠演奏、訓練的器樂曲20首。第六編：“花兒”改編的合唱曲譜，包括了由原生態花兒改編的合唱作品10首。“花兒”素材新編合唱作品10首。第七編“花兒”樂曲新編的適合不同年級學生舞蹈的集體舞等，包括了以寧夏山川著名地域名稱、回族用品等標志性動作的校園回族舞蹈基本手位、步伐名稱與動作的（照片）示意圖及動作組合、音響光盤附錄42首。

第7篇：鄉土文化進校園方案范文

［關鍵詞］和諧 校園景觀 價值營造

如今，社會對高素質人才的需求、父母對子女期望值的提高，擴招已成為新時代的熱點話題。面對如日中天的擴招現象，大學校園的景觀價值營造顯得落伍、跟不上潮流了。鑒于此，一所學校人文精神與文脈標準之一的校園景觀價值的營造顯得尤為迫切。

一、和諧型校園景觀的重要性

和諧是一個亙古不變的話題，無論是古人的“以和為貴”還是當今社會的構建和諧社會，均表現了人們對和諧的追求與向往。現想的居住模式是人與自然和諧共處，動植物相處融洽的生存空間。大學校園做為一種特殊的居住模式，也應走和諧之路。和諧型校園景觀對學生的心理健康、道德水平、自身品質有著潛移默化的影響；和諧校園景觀帶給師生以美的感受，從而有助于學生形成美的品德、美的行為和美的科研成果，對高素質人才的培養有著不可低估的作用。

本文以構建和諧型校園景觀為最終目的，著重論述和諧型校園環境的構建原則，探索能夠適應新時代需求的和諧校園的營造方法，從而引導學校走生態型、以人為本、個性鮮明、社會化成人化的和諧校園之路。

二、和諧型校園景觀價值營造的指導思想

美的校園環境首先是和諧的自然環境。校園里的一草一木和諧共生，一磚一瓦協調統一；校內建筑主次分明；建筑與景觀相映相襯；人與景觀、人與建筑和平共處，動靜結合美妙，猶如唇齒相依。從整體的規劃布局到建筑造型與景觀形態再到公共空間的各類設施、標識系統安定有序。校園環境的一切都在講述著校園積淀的人文精神和深層次價值內涵。師生平靜、諧和的進行教、學、研；一草一木其樂融融的生長。整個校園環境和諧美妙。馬斯洛(MasIow)的“層次需求理論”告訴我們人在滿足了基本的生理需求后，就會進一步要去更高的層次。因此，廣大的師生在這樣優美的環境中飲水思源，積極做學問、主動做科研，從而有利于校園整體教學素質的提高。

社會在發展、時代在進步。同時，人居環境的要求也不斷地在提高，校園環境做為人居環境的一種，如何才能營造和諧型生態景觀價值呢？第一，景觀價值的構建應從實際出發，依山就勢，充分享用自然景觀帶來的純真與融洽。第二，以人為本，布局規劃與功能分區合情合理，各類設施齊全，充分滿足居于其中“人”的需求，適當展示校園的文脈體系與價值取向。第三，講求生態原則、和諧原則，即看到現在的發展與利益又要做好長遠的打算，走可持續發展的和諧、生態型校園之路。

三、和諧校園景觀價值構建原則

1.生態型原則

俞孔堅先生對理想居住地景觀做過一系列的調查與研究，結果顯示，在接受調查的87人中72.4％的人所描繪的理想環境模式為“居室背山面水，周圍樹木環抱；眼前是草地和寬闊的水面，草地上有許多花，水中有白鴨嬉水；一條小路穿過水域通向對岸的叢林，水中可以游泳，林中可以散步”。山環水擁、綠草如茵、動物嬉戲、曲徑通幽，大有一種“久在樊籠里，復得返自然”的怡然自得、心曠神怡，這不就是生態型的居住空間嗎？

的確，與大自然和諧發展，是現代居住環境的目標，是現代人理想的居住模式之一。大學校園做為一種特殊的居住環境也應走生態型校園之路，形成環境育人的良好氛圍。

（1）植物綠化上

園林是生態型的表達方式之一，在園林中平立面綠化均呈現出完美的立體效果，提高了環境的綠視率。在校園中實現園林景觀效果具有極大的優勢，在占地面積上，二者具有可比擬性，只要組織規劃的好，同樣能夠營造出園林式的校園景觀。這就要求在滿足學習、住宿及基礎設施的基礎上提高整個環境的綠化率，平立面綠化相結合，俯視、仰視之間均有景觀盡收眼底。在綠化布置上可采用一字型樹木與趣味性綠林相結合的原則，如主干道兩旁的喬灌木為了交通的便捷性和可達性可采用簡單的一字型布置方式，而非主干道區域或大片綠化域內植被可呈趣味性、怪誕性的組合或分割方式。在植物種類上并非越多越好，應充分考慮其生長效果與成活率，以頗具鄉土氣息的本土植物為主，并采用喬、灌、藤、地被植物及草坪相結合的種植方式。道路及園路可采用趣味的分割形式，讓其成為草坪上的有機圖案，增強平面的視覺效果。此外，在路徑的設計上，應把草地的可破壞度降低到最小，這就要求設計依據人行規律，進行人性化的路線設計，拒絕走近路現象的發生，將路徑的可達性發揮到最大。

（2）公共設施上

材料的選用及應用要具有生態性。充分利用本地材質；在應用原理上可利用當地的自然資源，促進校園的可持續發展。

總之，在和諧型校園景觀價值營造中應充分利用地域的自然資源，營造頗具地域特色的校園生態系統。

2.人性化原則

校園是教學空間，承載著育人的重任。人性化原則既一切以服務于廣大師生為最終目的，根據廣大師生的活動規律及心理需求合理的進行結構布局和景觀規劃，營造溫馨舒適、寧靜優美的空間，使校園環境尊重人、關心人、塑造人，讓師生在校園中感受到自然的親和與人文的魅力，實現人、環境、自然的和諧統一。

（1）校園景觀規劃合理，功能分區明確

景觀價值的營造要根據不同的功能區域而有所不同。校園內大致有教學區、活動區、學生住宿區、教師住宿區等區域，不同的區域要有不同的景觀價值特點，如教學區與住宿區景觀要有所不同，讀書去與娛樂區景觀要加以區分，男、女生宿舍區景觀應有所變化，充分考慮不同區域內學子的不同心理需求，創造人性化空間。教學區充分體現教與學、師與生的互動性，應體現莊重、肅靜、勵志、有序的景觀特色；住宿區應具有鮮明的空間特色，各類服務設施齊全，給師生家的安全感③。以親和性自然景觀為主，并充分體現它的可參與性。如低矮的灌木、軟綿綿的草坪、既可以觀賞又可嬉戲的水景觀等，在這樣親和的環境下，清晨伴隨著清風拂面可以朗讀、可以靜思，中午時分或躺或坐在草坪上沐浴陽光、觀賞水景，傍晚夕陽西下在靜靜的草地上回味一天的收獲，總結經驗與知識，或和朋友一起走到水里，一起回味兒時的嬉水場景，一起敞開封鎖的心扉，一起爽朗的大笑……此外，住宿區還應尊重學生的興趣愛好，大學生社團活動較頻繁，在景觀價值營造上應滿足學生集會、交流情感的需求。讀書區景觀要寧靜、嚴謹，在這一區域內不允許不安景觀的存在；而娛樂區則截然相反，這一區域景觀要輕松與新奇，可設置具有參與性的景觀園的制作與維護，鼓勵學子積極參與，可用塑料泡沫和各類繪畫噴漆制作各類植物，從而啟發學子對自然的保護與熱愛。男生住宿區要盡顯男生的陽剛之氣與不拘小節，男生天生有著好勝心理、有著不可抗拒的占有欲，在男生住宿區應將可破壞度降低到最小值，可構建體力競技區或健身區如沙袋區、攀巖墻、摸高壁等符合男生心理特征的景觀，在這些區域既可以鍛煉身體又能使學習壓力得以釋放。男生住宿區避免“高高在上”的雕塑和小品。相比之下女生住宿區景觀價值的營造則要知性、委婉。女生天生有著結伴而行的特點，或倆人一組或一個宿舍為單位，一起吃飯、上下課、聊天、逛街；女生天生愛美……鑒于女生的這種行為習慣及心理特征，在住宿區可設置賞花區、談心區、美體房等，但并不主張刻意的去區分這些區域。在賞花區內應該注意各類花卉在開花期上的連續性及顏色配置上的科學性，談心區則注意凳椅的安全舒適，同時還應該滿足其本身所需的半私密性，美體房在寬敞明亮的基礎上提供一定的音響設備，在這些區域劃分中，合理的利用綠籬、柱、花架等因素，進行空間的劃分與圍合，創造宜人的空間。

（2）校園景觀要具有安全感

安全是第一位的，包括交通體系的安全、公共設施的安全。交通體系要保證其具有可達性、安全性。公共設施在必要的時候，要發揮其應有的作用與意義，如在公共座椅的布置上，應講求“邊緣效應”，中國人往往樂于選擇“看別人而不被別人看”的地理位置。

總之，校園景觀價值的營造要以人的需求為出發點，以人為本，尊重自然，回歸自然，最大限度的滿足師生的需求，構建人性化校園景觀。

3.個性化原則

校園是青春與個性洋溢的空間，因此校園環境要充分體現個性化。在景觀價值的營造上，鑒于各個院系各不相同的性格特點、價值取向及所學知識，對其住宿區進行不同的景觀價值營造。如在藝術學院住宿區，可構建形狀不拘一格的涂鴉墻，利用廣大學子的畫筆繪制出不同效果的涂鴉墻，那是創意與智慧的集中點，它具有元素多樣化、風格多樣化的特點，在這里不同的情緒特征會產生不同的視覺效果，富有創意的涂鴉墻將會是環境中的一大亮點。在學生住宿區內，必不可少的晾曬區也會構筑別具特色的景觀價值，此區域應注重安全性與防盜性。住宿區入口處可構筑留言區，結伴出游、結伴回家、重要講座等均可在此與同學們見面，那時五顏六色的便利貼便會是住宿區入口處景觀中亮麗的一筆。

4.社會化、成人化原則

學校一直有著“象牙塔”的美譽，這里沒有暴風聚雨、沒有殘酷的競爭。然而溫室里的花朵是經不起風雨的。在景觀價值的營造上應該社會化、成人化，以便對學生產生潛移默化的指導作用。在植物配置上體現適者生存的價值觀，告訴同學們“大樹與小樹”的道理，把小樹在大樹的“呵護”下是永遠長不大的情景展現在同學們面前，讓校內每位同學深切的體會物競天擇的激烈與殘酷；在道路上表現人生的艱難與困苦，如在道路鋪裝上平坦的路面與鵝卵石路面相結合，勵在表現人生道路的崎嶇與坎坷。此外，尊重學生的興趣與愛好，大學校園的學生青春煥發、朝氣蓬勃，他們充滿了才華，他們追逐自己的興趣，正如基斯特說道，“評價一個校園規劃好壞與否的重要標準是看規劃方案能否最大限度地激發人們與其他學生、教師、游客、藝術作品、書本及非常規活動的即興交流……每個人的大多數受教育機會都發生在戶外，并與他所選修的課程關系不大，只有當校園規劃具備能夠激發好奇心、促進隨意交流談話的特質時……它所營造出的校園氛圍才具有真正最廣泛意義上的教育內涵。在大學校園景觀價值的營造上應高充分發揮其即興交流性，形成環境育人、寓教于樂的氛圍與場景。

四、結語

校園景觀價值的營造對教育質量與學校聲譽有著不可低估的作用與影響。美國康奈爾大學《1985年校園規劃指導準則》中有這樣一段話：“以任何標準來衡量，康奈爾大學都是美國最美的校園之一”。期望進人該校的學生表示，選擇該校的諸多因素中。校園環境是僅次于學術上杰出聲譽的第二位的理由⑤。每所高校都用其獨具特色的方法來演繹其別有意蘊的人文積淀與歷史文脈，然而在講述這些之時應該以和諧為源泉，強調校園環境的生態性、個性化、人性化及社會化成人化原則，以構筑和諧型大學校園景觀價值為目的，最終形成和諧充滿內涵的校園環境。

參考文獻：

[1]李震，肖鵬.營造校園“起居室”―以若干在漢高校校園廣場為例看我國大學校園廣場規劃設計的法則[J].華中建筑，2004

[2]俞孔堅.景觀：文化、生態與感知著[M].北京：北京科學出版社，1998.7

[3]劉彌嘉，趙中宇.對高等院校校園空間環境的探討―沈陽師范學院規劃設計[J].新建筑，2001

第8篇：鄉土文化進校園方案范文

關鍵詞：湖南花鼓戲；傳承與發展；內因；外因

引言

花鼓戲是清代中葉興起的，主要流傳于我國南方各省的地方小劇種之一，是我國古代戲曲的重要組成部分。“湖南花鼓戲是指湖南境內六種花鼓戲的總稱，即長沙花鼓戲、常德花鼓戲、衡州花鼓戲、零陵花鼓戲、岳陽花鼓戲和邵陽花鼓戲，經過悠久的歷史傳承逐漸形成了六個有著不同區域風格的地方花鼓戲。”[1]花鼓戲傳承與發展的研究是我國非物質文化遺產保護的一個重要組成部分，其研究也為湖湘文化的傳承和發展提供了一方面的有力支持。

一、湖南花鼓戲傳承與發展的現狀

“湖南戲曲藝術源遠流長，明代永樂年間，弋陽腔自江西傳入湖南，萬歷年間，昆山腔自安徽傳入湖南，促進了湖南地方戲曲的發展。”[2]湖南的地方語言和民間音樂相結合，形成了具有湖南地方特色的“高腔”，在湖南省各地廣泛流行，成就了湖南獨特的文化傳統。湖南花鼓戲作為誕生于農耕文化背景下的一種藝術形態，濃縮了廣大湖南人民200余年的情感，是湖湘文化的一個重要組成部分；同時，它又是湖湘文化的一種最為形象的典型代表，是一種獨特的文化資源和非物質文化遺產。

（一）湖南花鼓戲傳承與發展中的成功之處

說起湖南的花鼓戲，經典唱段《劉海砍樵》、《漁鼓調》等等，大部分人都能信口拈來唱上幾段，可見，湖南花鼓戲已經成為了湖湘文化的經典代表之一。隨著湖南六種花鼓戲小戲種的出現和發展，并在長期不斷的摸索中，其內容不斷的豐富化、腔式腔調多元化，使得湖南花鼓戲曾經風靡一時并獲得了較大的發展。“湖南花鼓戲的傳統劇目，總計約400多個，以反映民間生活為主，多以生產勞動、男女愛情或家庭矛盾為題材，語言生動，鄉土氣息濃厚。1949年后，花鼓戲藝術有了較大的發展，不但整理了如《劉海砍樵》、《打鳥》等傳統戲劇，而且創作了《雙送糧》、《姑嫂忙》、《三里灣》等不少現代戲劇，并把《打銅鑼》、《補鍋》、《送貨路上》、《野鴨洲》攝制成影片。”[3]2008年，湖南花鼓戲入選第二批國家級“非物質文化遺產”名錄。這是湖南花鼓戲傳承發展中成功的一面。

（二）湖南花鼓戲傳承發展的嚴峻現狀

然而，在當前社會現實中，湖南花鼓戲正走向整體滑坡趨勢，花鼓戲市場比較蕭條，全省總共只有為數不多的幾個國辦劇團和民辦劇團，并且從事花鼓戲表演工作的演出人員更加是少之又少。在現代社會的發展中，多元化的文化發展使得一些“歌廳文化”充滿著市場，造成了湖南花鼓戲觀眾急劇流失，并形成一個惡性循環：觀眾流失，票價為支持較高的成本不得不上漲，觀眾少了，演員收入低，演出成本卻一直居高不下，最后，導致花鼓戲劇團難以正常演出。當年數量眾多的湖南花鼓戲劇團如今只剩寥寥幾個，由于得不到資金的支持，一些堅持排練演出的劇團正為生計而苦苦掙扎著。“作為湖南花鼓戲劇團‘龍頭老大’、曾榮獲十屆‘五個一工程’優秀劇目獎，連續三次榮獲文化部最高獎項‘文華大獎’的省花鼓戲劇院現今也陷入尷尬困境。”[4]如今，湖南省各大城市內的高樓湮滅了當年的“戲窩子”，戲臺被拆，新一代年輕人更是只對流行音樂、偶像劇、電子游戲等趨之若鶩。老一輩的戲劇家相繼過世了，迫于湖南花鼓戲的市場現狀，一些好的演員轉業了，“全省從事湖南花鼓戲表演的人員從上萬人銳減到數百人，上千種傳統劇目也僅僅只剩下幾十部流傳存世。”[5]劇院少，規模小，劇團也少，這邊是湖南花鼓戲傳承發展的嚴峻現狀。

二、湖南花鼓戲傳承和發展過程中存在的問題

“湖南花鼓戲傳承發展危機的表現，一方面是觀眾對于戲曲藝術情感的淡化，另一方面是戲曲編創隊伍的蕭條。”[6]湖南花鼓戲現如今面臨如此大的生存危機，究其原因我認為主要可以分為八個方面的問題，任何事物的發展都離不開其內部因素和外部環境及內因和外因的影響，這里我把湖南花鼓戲傳承和發展過程中存在八個方面的問題分為外部和內部因素影響兩大類。

（一）內部自身因素對湖南花鼓戲傳承和發展造成的問題

1.湖南花鼓戲專業人才的流失和斷層

近年來，湖南花鼓戲的專業人才正處于日漸稀少甚至出現斷層的趨勢。究其原因，我認為主要有以下幾點：

首先，湖南花鼓戲專業院校招收的生源地主要出自農村，而考生家庭經濟條件成為影響生源的主要原因。由于從事戲曲表演比較艱難和清苦，家境富裕的孩子不愿進戲班，學戲的孩子多為農家子弟，而這些孩子家庭經濟條件多數較差。湖南花鼓戲大學階段學費一年5000元，雖不比其他專業高，但是這樣的數字也把眾多家境并不富裕的孩子擋在了門外。

其次，“在我國現期狀況下，戲曲專業成才較難，收入較低，這也是是影響考生擇業考慮的重要因素。”[7]戲曲專業，特別是戲曲表演專業很難成才，也很難做出成就。“湖南花鼓戲是一門綜合藝術，講究‘唱念做打舞，手眼身發步’。”[8]要成為一個優秀的花鼓戲演員，不僅需要自身的努力，先天條件也十分重要。拔尖的往往只是少數人，大多只能進入劇團跑龍套、演配角，或改行另謀出路。同時，花鼓戲演員的工資較低。對于學生和家長而言，學戲曲表演可能是項回報率很低的投資，所以花鼓戲專業對考生的吸引力大大降低。

再次，湖南花鼓戲很多老一輩的有名藝術家已經逝世，而新一代的藝術家的成長需要較長一段時間，在并不太好的湖南花鼓戲市場條件下，更是很多戲曲人才都不愿意再從事花鼓戲表演這條路，這就使得我國花鼓戲人才出現了流失和斷層現象。

2．落后的管理模式

在湖南省內現有的湖南花鼓戲劇團中，很少有采用現代先進管理模式進行管理的，一般還處于建立之初的管理模式之中。這樣落后的管理模式非常不利于湖南花鼓戲的傳承。

（1）繁瑣的人事制度

“繁瑣的人事制度具體表現在劇團本身基本沒有自。”[9]通過對湖南省花鼓戲劇團的了解，其中不少人反應的人事制度方面的問題具體表現就是：即使發現一個立刻可以使用的人才，劇團也不能做主自己馬上把他調招進來，因為在這之前必須要通過政府人事局人事部門和編委中的人事編等等部門的審核，在等待一層一層審核的時候，一些藝術人才往往因為花鼓戲藝術團不能馬上解決其編制問題而另尋去處。

（2）落后分配制度

“深受過去老一輩花鼓戲劇團分配制度影響，劇團仍然是實行檔案工資制，”[10]同時其中存在很多腐敗的現象，如靠關系評上職稱，有些甚至是假冒職稱。劇團有些演員到現在為止連初級證書都沒有，可是那些人往往是一線演員，因為與領導的關系的原因職稱的評定不能公平的進行，所以到最后劇團出現一線演員罷工罷演的現象，有些演員更是另謀出路去了。

（3）演出制度

因為近年來湖南花鼓戲演出市場不太景氣，演出自然不會很多，這種現象直接導致了劇團中很多演員對于演出的不重視，那些請假、拒演、缺席的現象非常嚴重，制度形同虛設。

3．戲曲內容陳舊，時代感不強

“戲曲的題材和內容是廣泛的，但是以人們的現實生活需要為依據的。時代不同，題材的要求也是不同的。”[11]由于湖南花鼓戲的特殊性，使其對于農業農民歷史情有獨鐘，一部戲曲史即是一部中國農業農民發展史。縱觀各種戲曲劇目，從遠古的大禹治水，到新時期的改革開放，各個朝代、各個歷史時期的生活生產都有所反映。諺語說的好“唐三千，宋八百，演不完的三國戲”，就是針對這種情況而言的，戲曲觀眾就是在欣賞戲曲劇目的同時完成對歷史與現實的對照的。

湖南花鼓戲在戲曲的題材和內容創新方面有著不小的問題。首先，湖南花鼓戲在其戲曲本身內容思想上就有著不同程度的思想糟粕，如一些封建迷信的貞潔觀、婚姻觀、宿命論、愛情觀等等，與現代社會的現金思想完全相悖，這種情況不得以改變的話，湖南花鼓戲的傳承和發展將會受到很大的影響。第二，“湖南花鼓戲在其內容和題材上的創新較少，最重要的是它沒有結合現代社會實踐賦予湖南花鼓戲新時代的內涵。”[12]特別是近年來，社會發展飛速，人們的思想觀念隨著社會的快速發展和不斷變化著，陳詞濫調的湖南花鼓戲在現代市場中已經很難符合人們的口味了。

4.劇團方面不注重湖南花鼓戲的宣傳

通過觀察湖南省花鼓戲劇團在其日常的工作安排，發現戲團的主要工作都是因為一些政治任務或者單位邀請進行一些排練和演出，宣傳這一項幾乎處于空缺狀態。隨著時間的推移社會的發展，新一代的年輕湖南人民對湖南花鼓戲并不是非常了解有些甚至根本沒聽過湖南花鼓戲，“在這種社會現狀下，花鼓戲劇團對花鼓戲的宣傳工作不到位直接導致了青年人對湖南花鼓戲不了解而產生的排斥感，”[13]青年人這一大塊潛在聽眾和消費者就白白被埋沒了。這種不作為明顯阻礙了湖南花鼓戲的傳承和發展。

5.傳承方式極其落后

湖南花鼓戲是一個古老的地方戲種，而湖南花鼓戲的傳承方式也是從老一輩那里流傳下來的，基本上都是口傳心授的模式。非常顯然的，這種傳承方式在老一輩藝術家不斷逝世而新一輩藝術家難以培養的社會大局面下市非常不合理的，這樣落后的傳承方式將進一步導致湖南花鼓戲人才的流失和斷層的繼續擴大。

（二）外部因素對湖南花鼓戲傳承和發展造成的問題

1.社會大發展，人民欣賞觀念和娛樂活動的變化

社會飛速發展這是湖南花鼓戲所處的一個大的社會環境，在這個社會環境中，人們現在的娛樂活動基本都是在電影、電視、和流行音樂等直觀可視化較高的媒體上進行，而湖南花鼓戲這種古老而又遙遠的娛樂活動顯然與現代人民的欣賞觀念不相符合。

2.政府對湖南花鼓戲傳承發展的忽視

“改革開放以后，在湖南幾乎所有的政府都把其工作中心完完全全的放在在經濟發展建設之上，而文化建設這一塊基本都沒有什么建樹，”[14]政府在較長一段時間內對湖南花鼓戲不聞不問，既沒有看到他的發展現狀也沒有規劃他的發展前途，極少的資金援助，大有任其自生自滅之勢。然而，政府才是湖南花鼓戲這種非物質文化遺產發展和保護的強力后盾，如果政府不加強對湖南花鼓戲的關心，湖南花鼓戲很有可能消逝在歷史的洪流之中。

3.自然環境方面

“相比其他因素，自然環境對花鼓戲的生存影響不大，但是如果自然環境惡劣那么肯定是不利于劇團的生存的，比如交通不便，直接影響劇團的演出情況。”[15]地理位置的偏僻也不利于劇團“走出去”，如：湖南益陽的資陽區和赫山區早已以資江為界分為管理，赫山區的所有行政部門以及企業也已遷至資江之南，唯有赫山區花鼓劇團仍在江北偏僻之地，劇團的演出應該跟黨的工作緊密相連，但離區委、政府和宣傳文化部門很遠，對湖南花鼓戲傳承發展工作的開展極為不利。若能著手規劃將劇團遷至資江以南，則對發展和工作較為有利。

三、針對湖南花鼓戲傳承與發展問題的解決方案

既然在花鼓戲的傳承和發展過程中出現了如此多的問題，那么我們怎么來解決這些問題，讓湖南花鼓戲這種珍貴的非物質文化遺產在中國能夠源遠流長呢？我認為應該做到以下幾個方面：

（一）對湖南花鼓戲的傳承人的保護

要對湖南花鼓戲進行傳承與發展，最為重要的是保護好傳承人，包括戲曲的編劇、導演、表演、音樂研究人才等等。“戲曲要復興，人才是關鍵。對那些湖南花鼓戲藝術人才我們需要做到保護、培養、尊重三方面一體化。”[16]讓人高興的是近年來，湖南花鼓戲傳承人員特別是一些湖南花鼓戲研究和表演的名家大腕都得到了社會的尊重和關心。“戲曲藝術總體來說屬于口頭傳承藝術樣式，其藝術的精髓全都保存在戲曲藝術家的身上。人在藝在，人去藝亡。”[17]對湖南花鼓戲藝術家而言，尤其是那些身懷絕技，具有特殊貢獻的老一輩藝術家要予以最大程度的特殊保護，對那些優秀的中青年戲劇藝術家也應該予以保護和培養。鑒于一代樂師和演員還有傳授戲曲技藝的能力，要趁這大好時機，趁戲曲老藝人健在的時候，集中財力人力，抓緊時間進行搶救、整理，進行重點保護。雖然20世紀50年代以來，我們曾多次開展過湖南花鼓戲遺產的搶救與保護工作，但工作的重點主要停留在劇本的搜集與整理的層面上，而湖南花鼓戲真正關鍵的傳統技藝以及擁有這些技藝的傳統藝人，相反未能得到充分的重視和及時的傳承。

眾所周知，一個真正的戲角兒成長起來非常之難。發展戲曲藝術，不同年齡層次的人才都不可或缺。中年演員在目前的處境中，既有傳承藝術的責任，又有面對市場、面對生存的難題。“如果要使卓有成就的老演員、出類拔萃的中年演員、初顯鋒芒的青年演員能夠成為一個整體，形成戲曲傳承團隊，首要的任務是要消除他們的后顧之憂，尊重他們的創造性勞動，給他們創造一個相對寬松的生存與發展空間。”[18]總之，無論是德高望重、技藝精湛的湖南花鼓戲戲曲大家，德藝雙馨、才情勃發的中青年湖南花鼓戲戲曲人才，還是好學上進的年輕戲曲演員，都要予以保護，千萬不能在缺人才的同時又浪費了人才。“傳統戲曲要復興，每個劇種都需具有代表性的尖子演員，就像當年的漢劇有陳伯華、粵劇有紅線女、豫劇有常香玉。”[18]只有名角才能從根本上代表其所在的劇種。今天的戲曲要立足于舞臺，同樣還得有領軍的演員和名角。有人就有戲，保住人就保住了戲。“當下，要避免各自為戰的狀態，要整合優勢，聯合各方。戲曲院團要穩住人心，保證演藝人員有工資、福利待遇、養老保障，無后顧之憂。保護戲曲人才，要有愛才之心，識才之眼，護才之膽，育才之方，用才之道。”[16]

(二)構建湖南花鼓戲的搶救、保護體系

湖南省文化部門要組織專門人士對瀕臨失傳的湖南花鼓戲劇本，逐一建立檔案，加緊制作規范的樂譜，對老藝人的唱腔和舞臺表演進行錄音、錄像，有條件的應制作教程。同時，地方政府要統籌規劃，對群眾基礎深厚、影響范圍廣、發展潛力大，思想性、藝術性、觀賞性都比較強的戲曲曲目，要給予特殊政策扶持，培植有代表性的精品劇目。要像抓經濟工作那樣，實行保護工程領導包掛責任制，跟蹤督查，限期完成。

（三）做好湖南花鼓戲重點劇目的改造和創新工作

湖南花鼓戲要得到更好的繼承與發展，必須大膽借鑒兄弟劇種乃至國外現代藝術的表演觀念和表現手法。通過種種與時俱進的新的藝術手段，對湖南花鼓戲進行積極的改造和發展，使之既具有區域民族特點，又能夠反映時代的民族風貌而被人民群眾喜愛和接受。這里要注意解決好傳承與發展的關系，在縱向繼承時不能自我封閉，不能排斥對湖南花鼓戲有用的東西；在橫向借鑒時，要注意選擇有助于強化并展現自身特色的內容，讓外來的藝術與傳統共存共榮，最終求得湖南花鼓戲藝術的更大發展。

（四）搞好群眾性花鼓戲文化的創建活動

沒有觀眾就不會有戲曲，加之湖南花鼓戲又不是一種外來輸入文化，而是一種自生文化，一種需要有無數觀眾自發地喜愛、癡迷的文化，然而觀眾的斷代又正是當今湖南花鼓戲發展所面臨的最嚴重的問題，因此，振興湖南花鼓戲，不僅要做好劇種、曲目的搶救、保護和改造、創新工作，還要培養觀眾的熱情，擴大觀眾群體，提高觀眾的藝術欣賞水平。為此，就要把地方戲曲的普及提高融入到群眾文化創建活動中去，通過送戲下鄉、戲曲調演、節日慶賀、廣場文藝乃至機關學校的高雅藝術進校園活動，尤其是設立湖南花鼓戲編創、演出權威大獎賽等多種渠道，在全湖南范圍內營造出一種熱烈向上、輕松活潑的傳唱湖南花鼓戲的氛圍，盡可能多地吸引群眾參與。此外，地方政府部門要注意引導那些不需政府撥錢，自發組織、演員進出自由的民間湖南花鼓戲劇團，他們本就深受群眾喜聞樂見，再加上專家的指導點撥，往往更能發揮地方戲曲普及與提高的生力軍作用。

（五）抓好文藝團體和演出市場的建設與管理

振興湖南花鼓戲，僅僅依靠政府的扶持和民間湖南花鼓戲團體的自覺是遠遠不夠的。本著“政府牽頭、社會參與、市場運作、群眾受益”[18]的發展思路，應把地方戲曲納入特色文化產業發展軌道。在政策方面，積極改革劇團的用人制度，創新投入機制，引入市場機制，讓市場主導代替行政主辦，鼓勵湖南花鼓戲劇團與企業合作；在演出方面，可以通過出售企業冠名權、為贊助企業有償宣傳、票證的有價使用、贊助廣告等劇團、企業“二合一”的形式，開展各種專業性和群眾性的地方戲曲演出活動，也可實行政府、企業、劇團“三合一”式互惠共榮的協作，收到宣傳政策、宣傳企業、傳播戲曲文化、娛樂基層群眾的多重效應，從而使劇團走上良性發展、不斷壯大之道。

（六）探尋適合自身發展的管理方法，加強劇團內部管理和營銷管理

制定相關規章制度，對劇團成員進行精簡，對人員要求方面求精不求多，對劇團成員的出勤、出演進行考核，并制定相應的處罰機制，加強劇團成員的工作意識。

加強對于湖南花鼓戲的宣傳，俗話說的好：只有了解他才能愛上他。如果觀眾對花鼓戲根本一點了解都沒有，怎么會有人去花錢買票進劇場看戲呢？因此，加大對湖南花鼓戲的宣傳，提高人們對花鼓戲的了解程度和欣賞水平是花鼓戲得以順利傳承和健康發展的前提條件。

四、結語

以上我對湖南花鼓戲傳承和發展的現狀，在傳承發展中出現的問題以及針對這些問題所提出的解決方案進行了粗陋的分析。在這篇論文中，我們不難看出對于湖南花鼓戲傳承發展的問題，在全國很多戲曲中都出現了，所以，從解決湖南花鼓戲傳承與發展問題的方案我們可以引用出適合大部分傳統地方戲曲傳承發展的方案，例如：是對戲曲人才的培養和保護；對戲曲曲目內容進行創新和發展；對戲劇團體的管理方式進行整改；良好的市場化操作；政府的支持與關心等等。這些解決方案應該都是適用于各個地方戲種的。湖南花鼓戲和全國其他地方戲種是我國非物質文化遺產中非常重要的組成部分，因此，我們要倡導全社會的人一起努力來保護他們，讓他們在中國大地上永久的唱響下去。

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第9篇：鄉土文化進校園方案范文

關鍵詞：師范生；從業能力；基礎教育

作者簡介：張學仁，男，中國科學院研究生院博士研究生，牡丹江師范學院副教授，從事教育學及就業問題研究。

中圖分類號：F241 文獻標識碼：A 文章編號：1000-7504（2013）02-0065-06

一、問題的提出

農村的發展在教育，“農村教育在全面建設小康社會中具有基礎性、先導性、全局性的重要作用”[1]，尤其是農村基礎教育，它是農村教育的核心組成部分。

進入21世紀以來，我國農村基礎教育取得很大成就，農村基礎教育新課程改革也正在轟轟烈烈地開展，其核心的改革發展理念及教育思想是發展學生的個性，把情感、態度和價值觀作為重要培養目標。

但是，目前我國農村基礎教育發展卻面臨著一個嚴重的阻礙，即師資隊伍建設方面的不足。這個不足總體來說包含兩個層面：一是農村基礎教育的高學歷教師數量不足，二是農村基礎教育的教師質量與發展需求不符。

就目前我國教師教育的發展形勢及高校師范生就業的發展趨勢來看，上述第一層面的問題在客觀環境的發展推動下容易得到解決。2012年12月7日，《工人日報》刊發文章評論由東北師范大學牽頭舉辦的“東北高師畢業生供需洽談會”（我國最大的教育師資集散市場，每年舉辦一次），文章指出：“近年來，適齡入學人數減少，城鎮中小學校合并較多，教師需求量銳減；像北京、上海等地，教師需求量甚至呈現負增長，部分學校幾年都未補充新鮮血液。”可見，將來基礎教育師資就業方向下移，高校師范生走向農村基礎教育從業是一個必然的趨勢。

而第二層面的問題急需得到重視，是目前教師教育研究的一個既重要又緊迫的任務。因為農村的基礎教育具有教育環境、教育對象、發展特征等多方面的特殊性，對于師資質量有其特殊的要求和標準，需要我們根據特殊情況特殊分析，有針對性地進行農村基礎教育的師資培養。本文即主要針對農村基礎教育的需求特征，根據十精神中關于基礎教育發展的理論指導，對農村基礎教育師資培養中存在的困境及發展方向進行研究，期望對相關問題有所裨益。

二、高校師范生農村從業能力培養的困境和問題

目前，我國的高等師范教育發展水平不斷提高，基礎教育的師資建設水平也有了較大的提高。教育部師范教育司司長許濤在2011年9月6日的教育部新聞會上介紹說，“從教師隊伍的學歷合格率來看，幼兒園、小學、初中、高中專任教師的學歷合格率分別達到了96.5%、99.5%、98.7%、94.8%。其中，農村幼兒園、小學、初中、高中專任教師的學歷合格率分別達到了92.5%、99.3%、98%、91.5%。在農村學校當中，專科以上幼兒教師、專科以上的小學教師、本科以上初中教師、研究生學歷高中教師分別達到41.8%、71.2%、54.8%、2.1%，分別比上年提高2.9、3.9、5.4、0.7個百分點。在新增教師中，具有大學專科、本科學歷的教師已經成為主體”。

但仍需要我們給予重視的是，高等師范教育的發展與農村基礎教育的師資需求仍然表現出許多不適應，對農村基礎教育的師資培養仍有諸多困境和問題存在，具體表現在以下幾個方面。

（一）高校師范生的培養與基礎教育新課改脫節

2001年9月，新一輪基礎教育課程改革在全國38個實驗區全面啟動。課程改革對教師的挑戰是多方面的。課程改革打破了傳統的以教材統領教學的課程資源觀，倡導以校為本的課程改革實踐，力圖在傳統課堂中引入綜合性課程和參與式教學模式，從根本上改變學生被動參與的教學狀況。課程改革提出了許多新的理念，這些理念涉及課程開發、教育教學、學生發展和教師成長等很多方面。2001年國務院《關于基礎教育改革與發展的決定》進一步提出了小學加強綜合課程，初中分科課程與綜合課程相結合，高中以分科課程為主；中小學增設信息技術教育課和綜合實踐活動，中學設置選修課，普通高中要設置技術類課程的課程結構。同時，教材的多樣化也進入全面實施階段。農村新課改正在按照相應的步驟進行，并且對高師院校師范生能力培養提出更為現實的需求。高師院校的教師教育對基礎教育改革要求明顯滯后，體現在以下方面：

1. 高校教師教育類課程設置沒有合理反映新課改的需求

我國教師教育課程設置包括三方面，通識課程、學科專業課程和教育專業課程。現階段，我國教師教育的課程設置偏重于思想政治教育，缺乏人文科學類課程，尤其是自然科學課程幾乎是空白。學科專業課程中存在大量的必修課，選修課少，而且文理科課程分離。教師教育類課程仍然是多年沿襲的教育學、心理學、教學法，缺少符合農村基礎教育改革的教學內容。

而農村基礎教育課改的實際需求則無法得到滿足。據調查，目前我國中小學校的音樂、體育、美術課程由于師資短缺，不能正常開全課程、開足課時的學校占90%以上，科學課程、通用技術課程由于沒有專門教師，很多中小學只能讓其他教師兼任，教學質量難以得到保障，課程的國家意志很難得到應有的體現，全面貫徹教育方針很難真正落到實處。[2]

此外，現階段中小學的綜合課程和高考的綜合性考試對教師綜合性能力提出更高要求。新課改提出要改變課程結構過于強調學科本位、科目過多和缺乏整合的現狀，保證學生全面、均衡、富有個性地發展。顯然，高師院校現行的課程設置沒有和未來農村中小學教師專業素質相適應。

2. 高師院校的課堂教學不符合未來中小學教師要求

新課程改革中研究性學習課程的實施要求教師具有尊重學生個人知識，鼓勵學生學會發現知識的教學理念。研究性學習課程為培養學生能力提供了具體的、可操作的途徑。它使學生在模仿科學研究方法的過程中，培養科學嚴謹的研究作風，提高自身的學習能力。

在高師院校的課堂教學中，卻沒有進行相應變革。教學內容陳舊，教案少有更新，教學方法主要還是以講授為主。但因教師本身對農村基礎教育的了解匱乏，課堂上教師傳授的東西遠離農村教育實際，不了解農村學生的成長特點與規律，不能傳授如何按照農村教育的規律來組織和實施教育教學，導致高師院校的課堂教育同農村基礎教育改革不相適應。

3. 高校師范生對新課改缺乏親身體會和認識

高師院校學生了解新課改的途徑主要有請本校課程組專家講座、請資深中小學教師來校講學、通過新聞媒體和網絡資源。高師院校一般設在城市，與農村學校聯系較少，受到地域、經費等方面影響，高師院校教師和學生缺少深入了解農村基礎教育的機會。所以師范生在難以從課堂上深刻認識新課改，又缺乏對課程改革的親身實踐的情況下，難以帶著新觀念和新思想成為教師。[3]

（二）教育實踐流于形式

我國高等師范院校的實踐主要包括：在本科二、三年級結合教育學和教學法課程組織的參觀與教育見習，在畢業前安排為期6—8周的教育見習。目前，高師院校實踐體驗面臨流于形式 、實效性差的問題。

教育部師范司《教師教育課程標準》研制組的調查反映：目前教育實習不合理，實習機會和時間比較少，見習實習走過場的成分較大。師范院校派一個教師帶隊實習，幾個師范生一起在一個班輪流實習教學，實習學校派一個教師指導。實習看上去似乎被認為是教師培養過程的補充，而不是此過程的基本組成部分。而且，往往實習被作為理論教學的說明，卻不是教師專業培訓的主要部分和獲得特殊教學技巧的手段。

我國教師教育時間短、機會少，往往實習生剛進入角色，實習就結束了。這樣使實習生現場經驗的獲得和教師角色的體驗受到了極大的限制，也很難達到培養教師教育實踐能力和組織管理能力的目的。教育實習缺乏制度保障，實習指導不力。高師院校的實踐基地多在城區，農村實踐基地較少，經費投入困難，過低的費用使得農村學校沒有接收實習生的能力。農村學校教師承擔繁重的教學任務，對實習生基本上沒有精力給予指導。[4]

（三）教師專業素養不符合農村教育要求

1. 師德表現存在不一致性

從我國目前高等師范教育的發展來看，師范類學生在校期間與農村學校、學生接觸的機會不多，甚至沒有，導致走上工作崗位以后，教師職業道德普遍存在著內部矛盾的現象。在熱愛農村教育事業的道德情感上普遍表現出較低的水平，但是在熱愛學生的道德情感上表現出較高道德水平。原因是農村社會和環境對受過教師專業高等教育的師范類畢業生要求和期望很高。師范類學生進入農村中小學任教，對于農村教育而言是新鮮血液，是農村教育的新的希望。另一方面農村經濟條件和教育條件相對落后，教師的物質待遇過低，這也是剛剛走出學校的大學生所沒有經歷過的。當今，教師雖被喻為“人類靈魂的工程師”，但待遇不高、工作煩瑣、心理壓力大、勞動時間長等問題客觀存在[2]，使得師范類畢業生壓力沉重，出現了師德表現不一致的現實狀況。

2. 教育科學知識不足，專業學科知識缺乏

教育科學知識為教學技能提供了理論基礎，通過對初任教師和在校生的問卷調查發現，共同反映的問題是教育學、心理學、學科教學法知識理論掌握較多，但是在實踐中不能靈活應用。在教師教育轉型的過程中，在師范類學生培養向綜合化方向邁進的同時，對教育理論知識的培養弱化，教育科學知識掌握淺薄。教育類課程只有占總學時5%左右的三門理論課，而且不能同教育見習和實習有效結合，出現“在課堂上學理論，很長時間之后再實踐”，因而理論與實踐完全脫節的現象。

近幾年來，農村初任教師的主要來源是高師院校培養的師范生。目前，我國教師培養存在專業學科知識學習和中小學知識脫節，專業知識理論性強，大學特殊的考評體系導致很多學生對專業知識掌握要么過于理論化，要么不夠深入等問題。從現實角度看，我國畢業生就業制度采用雙向選擇、自由競爭的方式，部屬、省屬及地市級高師院校相對優秀的畢業生自然會被條件優越的城市學校選中，相對素質較差者進入農村學校。缺乏有效組織與管理課堂能力，這是師范畢業生在實習和剛剛工作過程中遇到的重要問題。對實習環節的忽視，導致師范生對課堂及教學活動的真實感觸不深。

3. 忽視現代教育技術培養

隨著教育信息化的不斷深入發展，信息技術不斷應用于實際教學中，形成了很多新的教學模式，比如多媒體課堂教學、計算機支持的個別化教學、基于計算機輔助教學、基于網絡的協作學習模式等。一名合格的中小學教師需要具備掌握計算機基本知識，運用多媒體和網絡進行教學，熟練應用計算機各種軟件處理學生的考試成績、編寫測試題等能力。

高校師范類學生的計算機教育分成兩類，計算機課程和教育技術課程。學生在歸屬于通識教育課程的計算機課程中學習基礎和網絡知識，但是對于課件制作、多媒體教學等基礎教育常用知識掌握較少。教育技術課程作為公共課也存在一些問題，如培養目標不明確，缺乏針對性；培養內容繁雜，不利于教學開展；培養方式陳舊，難以激發學習主動性；評價策略單一，缺乏全面有效評價等問題。一些剛從學校畢業的師范生到農村從教，雖然帶著筆記本電腦到課堂教學，但是也僅僅處于現代化設備的使用層面，卻并沒有給學校帶去現代信息技術應用的教育觀念。

隨著信息和網絡技術的進步，我國農村中小學計算機多媒體教學發展呈現積極良好的趨勢，普及計算機和網絡成為教育發展的趨勢，所以現代教育技術的培養成為高師教育中不可忽視的一部分。[5]

三、加強師范生農村從業能力培養的對策

近10年來，國家出臺了一系列文件，對農村基礎教育教師給予傾斜。黨的十報告中更有諸多關于此方面的精神指導，教育部在《學習宣傳和貫徹落實黨的十精神重點工作方案》中有詳細的表述：推動實現更高質量的畢業生就業，會同有關部門落實完善鼓勵高校畢業生到中西部地區、艱苦邊遠地區就業的優惠政策；開展基礎教育國家級教學成果獎勵，啟動“基礎教育國家級教學成果獎”評選工作；深入推進基礎教育信息化建設等一系列措施。

在國家政策的鼓勵下，在十精神的指引下，高等師范院校對師范生農村從業能力培養應加強以下幾個方面的工作。

（一）培養師范生“農村感”，提高職業道德意識

農村基礎教育在我國社會經濟和諧發展與現代化建設中具有基礎性、先導性作用，在全國教育發展大局中具有“重中之重”的戰略地位。《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010—2020年）》中明確提出要“以農村教師為重點，提高中小學教師隊伍整體素質”。但我們的師范生從專科、本科到研究生教育，從課程、課堂、教材到見習、實習等所有的教學內容與教學活動都發生在城市，而多數畢業后將到農村學校服務的學生卻對中國農業大國的國情缺乏基本了解，對教育的對象（農村孩子）和教育的合作者（農民家長）缺乏基本的情感，對農村基礎教育的特點缺乏基本的認識[6]，因此，培養師范生“農村感”是首要的任務。

“農村感”就是對農村的觀念與情感。在師范生培養過程中，通過對農村相關知識的了解學習，形成合理穩定的對農村及農村教育的情感。我國高師教育的學生中大多數都來自廣大鄉村，他們對農村生活、農村教育比較了解，充滿積極情感，這是農村教師能夠潛心教育的感情基礎。對于農村中小學來說，比較重視有責任心，熱愛農村教育的年輕教師。[7]

培養師范生“農村感”具有重要意義。有助于促進農村中小學教師的穩定，提高農村教育質量，促進城鄉均衡發展。高師院校在職前教育過程中可以通過以下幾種途徑，有效培養師范生“農村感”，提高師范生職業道德。

1. 加強農村教育相關課程學習，積極宣傳優惠政策

我國教師教育課程設置有必要增設有關農村生活、農村社會經濟文化等方面知識，使學生形成合理的農村認識[8]。宣傳農村優秀教師的事跡，通過圖片展示、報告會等形式，發揮優秀農村教師的導向作用。目前，國家通過一系列政策引導大學生到農村就業。高校在培養人才專業素質的同時，還應該為畢業生提供大量及時、準確的職業需求信息。[9]如2009年擴大實施的“特崗計劃”，加大宣傳力度，向社會公開信息，動員更多畢業生報名參加。

2. 堅持在農村中小學教育實習，提高師范生自身職業道德意識

我國當前教師培養過程中，尤其負責培養免費師范生的各高校，應該加強師范生與農村學校的聯系。為學生到農村中小學實習、支教創造條件，這樣做既有助于緩解農村學校師資緊缺問題，也更利于培養師范生對農村學校、農村學生的深厚情感。可以說，大部分高校師范生對我國現行的政策認識還不夠深刻，對自己認識不足，對自身定位不準，心態浮躁，導致部分人頻繁地更換工作單位。因此，正確定位，堅持良好的職業道德修養，增強自身的責任感和使命感，也是大學生順利就業的基礎。

（二）按照農村教育需求提高教師職前培養的科學性和實效性

1. 調整課程體系

高師院校是培養基礎教育教師的基地，師范生想要適應農村基礎教育需求，就必須調整現有課程體系。目前基礎教育新課改要求課程選擇性、均衡性、綜合性，設置了許多綜合課程，比如歷史與社會、科學、體育與健康、藝術等。

教育部在《學習宣傳和貫徹落實黨的十精神重點工作方案》中也具體指出，要“深入實施素質教育，推進藝術教育工作。開展全國農村學校藝術教育實驗縣工作，會同財政部、文化部繼續大力開展高雅藝術進校園活動，開展全國中小學生、大學生藝術展演活動”。而現階段的農村基礎教育中，能夠貫通各科知識的教師非常少，高師院校的畢業生只能勝任某一學科的教學，這是師范院校按照學科設置專業培養學生的必然結果，也是高師教育學科化發展的一種表現。這樣的學生知識結構單一，適應面窄，這就要求高師院校改革課程體系。可以采取的課程體系改革措施包括三個方面：一是強調職前教育，拓寬通識教育課程，強化教育類課程，精簡學科專業課程。通識教育課程需要涵蓋自然科學、社會科學、人文科學等多方面領域。[10]教師不僅要求精通本專業，還要對相關專業非常熟悉，才能勝任教師教育課程。二是對師范生進行鄉土教育，讓畢業后有意愿到農村工作的學生對農村地理、人文、習俗有一定了解，避免到農村任教產生陌生感和排斥感。三是師范院校應針對農村中小學實際情況，從專業技能培訓角度開展學生實習實踐活動。例如，開展“服務社區”、“服務中小學”的團學活動，使師范類學生近距離接觸中小學教師和課堂的真實情況；利用假期時間引導學生深入農村中小學，在服務農村教育并加強職業實踐的同時，加深了解我國的新農村建設。

2.結合農村地區需求，加強信息技術教育

教育部在《學習宣傳和貫徹落實黨的十精神重點工作方案》中明確提出要“深入推進基礎教育信息化建設，總結推廣首屆‘全國中小學信息技術教學應用展演’活動優秀成果，啟動研究制訂《中小學教學信息化指導綱要》”。可見，農村基礎教育的信息化建設是必然的發展趨勢。

根據農村基礎教育的特征，并結合師范類院校的信息技術學習情況，可以將農村基礎教育實際所需的信息技術分為三種：第一種，信息技術教育教學的理論知識、能力和道德意識。第二種，檢索、保存、分析所需要信息的能力，包括了解教育資源相關網站、整理相關資源素材、使用電子郵箱等。第三種，處理信息的能力，包括熟練使用Office制作課件，對聲音、圖像信息的截取和加工等。

在構建信息技術教育課程體系時，注意考慮教學內容中文理科的不同特點，分科設置課程，拓寬學生信息技術知識的同時，盡可能對現有知識進行更新，為學生工作之后的教學提供保障和支撐。在課程時間安排上，改變集中授課的教學計劃，盡量將時間貫穿于各學期之間，并且注重理論學習和實踐相結合，強化學生的實踐應用能力。

（三）積極推行適合高校與農村互惠的實習政策——頂崗實習

2007年，教育部下發《關于大力推進師范生實習支教工作的意見》，指出：“高師院校要因地制宜地組織高年級師范生，到中小學進行不少于一學期的教育實習。要圍繞培養高素質教師的目標，根據基礎教育改革發展的要求，遵循教師教育規律，調整教師培養方案和計劃，改革課程體系和教學內容，強化實踐教學環節，全面提高師范生的綜合素質和適應能力。”采用頂崗實習的方式，以尋求師范院校與學生實習學校之間的雙向合作，以求解決師范院校學生實習和農村貧困地區的師資問題，這是現階段對頂崗實習應用最廣泛的模式。在現有模式的基礎上，高等師范院校可以在與農村中小學合作過程中，采用階段性頂崗實習方式，加強師范生到農村任教所需實踐能力的培養。

結 語

我國師范教育正在完成由三級師范向二級師范過渡的歷程，在農村教育中曾經發揮了重要作用的中等師范教育逐步被取消，從而促使培養農村中小學教師的任務正向普通高等師范院校轉移。這一任務的轉移使高師院校在一段時間內并未能因為服務對象的變化和社會需求的變化而及時改變課程體系和培養模式，造成了師范生在農村基礎教育從業能力培養方面的困境出現。

中等師范教育層級的消減是符合教育發展規律和我國教育發展實際的必然舉措，暫時的困境隨著高師院校教育任務的增加和教育體系的改革必然會得到解決。本文即是基于這樣一種形勢的變化，為高師院校適應師范體制的變化進行改革提供一種嘗試，希望對農村基礎教育的師資培養提供理論借鑒。

參 考 文 獻

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