自媒體時代特征精選(九篇)

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第1篇：自媒體時代特征范文

關(guān)鍵詞：市場營銷；現(xiàn)代化營銷；新媒體營銷

市場營銷在企業(yè)中的重要性隨著市場競爭的壓力逐漸增大而隨之凸顯，但是傳統(tǒng)營銷模式對我國企業(yè)影響較深，使得企業(yè)的營銷水平不高。比如傳統(tǒng)的廣告營銷、抽獎營銷等，這些模式已經(jīng)不再適用于當(dāng)前的時代背景。現(xiàn)代市場營銷指的是在現(xiàn)代市場環(huán)境中進行的一種營銷模式，營銷理念是市場營銷的關(guān)鍵。在現(xiàn)代化背景下必須要加強對傳統(tǒng)的營銷理念的改變，結(jié)合時代的特征，借助一些新的技術(shù)和平臺進行營銷，才能提高企業(yè)的營銷水平，使得企業(yè)在市場中的地位不斷提升。

一、現(xiàn)代市場營銷的本質(zhì)

現(xiàn)代化的營銷是一種與傳統(tǒng)營銷完全不同的營銷模式，與當(dāng)前的時代特征有很大的關(guān)系，現(xiàn)代社會是一個信息社會，各種媒介平臺是人們生活中必不可少的一個重要組成部分，市場經(jīng)濟的發(fā)展有賴于媒體的宣傳和推廣，在網(wǎng)絡(luò)還不夠發(fā)達的時候，傳統(tǒng)的市場營銷是通過電視、廣播、報刊雜志等進行廣告宣傳來完成的，市場營銷的范圍比較狹窄。隨著信息時代的快速發(fā)展，我國的媒體也實現(xiàn)了從傳統(tǒng)媒體向新媒體轉(zhuǎn)型，出現(xiàn)了各種新媒體，比如我們生活中常見的微信和微博等，這些都是信息時代的產(chǎn)物。當(dāng)前，媒體的形式越來越多，新媒體自主性較強、交互性強，使得新媒體在很多行業(yè)中都有廣泛的應(yīng)用。在企業(yè)的市場營銷管理過程中，管理者也意識到各種新媒體發(fā)揮的重要作用，將各種新媒體當(dāng)做企業(yè)市場營銷管理的重要途徑，從這個角度來講，新媒體環(huán)境下的市場營銷其實是一個品牌形象推廣的過程，是讓消費者對企業(yè)品牌產(chǎn)生深刻印象的過程，而這個過程中最重要的就是通過新媒體對企業(yè)的產(chǎn)品以及品牌進行推廣。在這個過程中，新媒體可以不動聲色地進行良好的宣傳，而且傳播范圍廣、傳播速度快，可以產(chǎn)生更加良好的宣傳效果，所以在現(xiàn)代化背景下，加強對新媒體的應(yīng)用，是現(xiàn)代化營銷的關(guān)鍵，也是實現(xiàn)成功的現(xiàn)代化營銷的重要途徑。另外，現(xiàn)代化營銷也是一種低碳營銷，當(dāng)前地球的環(huán)境越來越惡劣，在經(jīng)濟發(fā)展過程中倡導(dǎo)的是低碳經(jīng)濟，低碳經(jīng)濟模式更適應(yīng)于環(huán)境保護的要求。現(xiàn)代化營銷過程中，一改往日的營銷方式，比如有的企業(yè)不再大范圍地進行實體廣告宣傳，進而將宣傳和推廣的陣地轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡(luò)上，一方面降低了營銷過程中的成本，另一方面對自然環(huán)境造成的破壞逐漸減少，浪費現(xiàn)象也逐漸減少，因此符合低碳經(jīng)濟的發(fā)展要求，是一種低碳營銷模式。

二、現(xiàn)代化市場營銷的策略

（一）提高對企業(yè)現(xiàn)代化市場營銷的認識

現(xiàn)代化市場營銷從狹義上來理解就是新媒體營銷，這是一種重要的營銷模式，也是企業(yè)企業(yè)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必經(jīng)之路。尤其是當(dāng)前企業(yè)行業(yè)的發(fā)展呈飽和狀態(tài)，一些想要做大的企業(yè)，就必須要建立獨特的品牌，實現(xiàn)與其他企業(yè)企業(yè)的區(qū)別，從而提高企業(yè)的辨識度。在營銷過程中，營銷人員的宣傳意識與營銷效果有十分緊密的聯(lián)系，在企業(yè)現(xiàn)代營銷過程中，應(yīng)該要加強對新媒體營銷的認識，借助現(xiàn)代化媒體改變傳統(tǒng)的營銷模式，使得消費者在接受各種信息的時候可以對企業(yè)有更加全面的了解，能夠?qū)ζ髽I(yè)的產(chǎn)品有更多的了解，從而提高企業(yè)的營銷水平。

（二）加強加強新媒體營銷的力度

在企業(yè)的發(fā)展過程中，如果沒有新媒體的營銷，則很難對企業(yè)進行有效的推廣，在新時期，企業(yè)的營銷應(yīng)該要找準方向，要對企業(yè)的品牌進行樹立，并且要對品牌的價值進行提升和推廣，使得企業(yè)的價值得到有效地展示。為了實現(xiàn)這一目的，首先市場營銷人員應(yīng)該要有敏感的現(xiàn)代市場營銷意識，比如可以結(jié)合當(dāng)前社會上發(fā)生的一些熱點事件，找到事件的突破點，從中挖掘出與企業(yè)有關(guān)的內(nèi)容，從而借助各種事件進行營銷。這種市場營銷方式又叫做事件市場營銷，通過新媒體對各種事件的傳播和報道，從而實現(xiàn)有效地宣傳和推廣。在這個過程中，網(wǎng)絡(luò)媒體扮演了重要的作用，市場營銷的立足點首先應(yīng)該是公大眾的訴求，其次才是利益。在這個過程中，營銷人員要隨時對市場動態(tài)以及人們的需求進行了解，從而才能找準營銷的方向。可以通過網(wǎng)絡(luò)媒體進行市場調(diào)研，在營銷的過程中倡導(dǎo)一種正能量，不要歪曲現(xiàn)實，也不要產(chǎn)生負面的輿論，使得群眾能夠加深對企業(yè)的印象，達到市場營銷的目的。另外，還可以借助各種貿(mào)易平臺對企業(yè)進行推廣，比如當(dāng)前有些行業(yè)專門建立了行業(yè)貿(mào)易平臺，在行業(yè)平臺上進行推廣，可以達到精準營銷的目的。再比如當(dāng)前自媒體的風(fēng)靡，使得很多企業(yè)將營銷的目光投向了自媒體，一些關(guān)注者比較多的微信和微博賬號，成為企業(yè)市場營銷的熱門地。企業(yè)在借助自媒體進行營銷的過程中，往往都會進行文案策劃，使得文案中不僅有大眾比較感興趣的東西，同時也對企業(yè)的文化、產(chǎn)品、品牌理念等進行介紹，潛移默化地進行營銷。

三、結(jié)語

綜上所述，隨著市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，市場營銷受到的重視程度越來越高，為了要不斷提高市場營銷的水平，應(yīng)該結(jié)合當(dāng)前的時代特征，對傳統(tǒng)的營銷理念進行改進，并且要積極加強對各種新媒體的應(yīng)用，借助網(wǎng)絡(luò)提高企業(yè)營銷水平，使得企業(yè)在營銷過程中能夠不斷降低成本，同時對企業(yè)的品牌和文化進行宣傳。

作者:羅興飛 單位:云南農(nóng)業(yè)大學(xué)

參考文獻：

[1]王曉罡.論現(xiàn)代市場營銷理念與本質(zhì)[J].商場現(xiàn)代化,2014(08).

第2篇：自媒體時代特征范文

[關(guān)鍵詞]地方臺；新聞；微博

人需要智慧，智慧來自于學(xué)習(xí)。生活不缺乏智慧，卻缺乏了解。新聞?wù)蔷哂袝r代特征的一個公民具備其公民智慧所需要學(xué)習(xí)的信息。為社會大眾帶來公民的智慧就是新聞的本質(zhì)，是新聞社會公義。新聞應(yīng)該是公民的眼睛和耳朵，讓社會公民變得耳聰目明。

一、新聞的內(nèi)涵

說到新聞的含義，最直接也最好理解的是1943年，提出的“新聞就是新近發(fā)生的事實的報道”，范長江的定義也很親切“新聞就是廣大群眾欲知應(yīng)知而未知的重要事實”。至于教科書上的定義這里就不再重復(fù)，此處主要從上述定義中新聞與民眾的關(guān)系出發(fā)，來思考新聞的應(yīng)當(dāng)狀態(tài)。

二、新聞的社會作用

新聞存在就應(yīng)當(dāng)負擔(dān)起本質(zhì)要求的應(yīng)有作用。這就是倡導(dǎo)公義、展現(xiàn)公益和推動公利。

1.倡導(dǎo)公義。物以類聚，人以群分。人類以社會的形態(tài)聚居生活的狀態(tài)，就說明了人類是有共同的目標和利益的，這些目標和利益長久以來約定俗成，它們成為人類社會的精神寶藏，代代傳承，指引著人類社會向著更好水平、更美好的未來發(fā)展，也指導(dǎo)著每一個社會成員遵循公序良俗，懂得如何做人、如何生活。隨著時代的變遷，這些也會有所變化，但它們的內(nèi)核是不變的，新聞就是要敏銳的感知到這些變化哪些是符合人類精神實質(zhì)，為之搖旗吶喊，哪些是逆行倒車的，對其批評指正。這樣公義的成長才不孤獨，公義的腳步才不躑躅，公義的思考才不迷糊。

2.展現(xiàn)公益。用新聞的語言，講述人性思考的利他又利己的故事。讓人們明白，公共利益就是每個人的利益，每個人最大的利益，來自于人人為人人，而非來自于人人為自己。說教從來抵不過感動和真實。告訴人們公益每時每刻都在發(fā)生，只是主角各有不同，然而他們都有一個共同的名字，叫做公民。作為一個社會的合格公民，應(yīng)當(dāng)有公義思想，有公益行為。而且這種思想人人都有，就看如何或作公益行為，公義行為人人可做，就看是否有堅持的公義思想。

3.推動公利。公義指明方向，讓人們的生活不迷茫，公益指導(dǎo)行動，讓人們用自己的手腳去打造曾經(jīng)的理想。讓社會朝著社會應(yīng)當(dāng)?shù)姆较蚯斑M，這不僅是領(lǐng)導(dǎo)者的事，不僅是政府的事，更是領(lǐng)導(dǎo)者和政府加全體社會成員共同的事情。就如霧霾鎖城，那是霧霾的生活導(dǎo)致的，如果每個人的生活都被環(huán)保的陽光包圍，那么天空中就不會再有霧霾。緊緊的將新聞與百姓的生活、百姓的愿望、百姓的想法相連接，與之溝通、與之討論、與之共行動，這樣就通過新聞將公眾利益最大化了。

三、微博助力地方臺新聞公義的實現(xiàn)

怎么樣轉(zhuǎn)化民眾的聲音變成新聞的聲音，怎么樣用新聞來表達公民的心意，首先要了解真正的民聲、民意，各種新聞的聲音與真意都是新聞的真實作用，是新聞的公義。央視的走基層做了很好的榜樣，除了花大力氣的潛下去，有沒有更好的途徑可以近身了解更多的民眾的生活，傾聽更多民眾的訴說呢？這就是自媒體，所謂自媒體可以簡單理解為自己傳播自己的媒體，就是民眾利用現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)媒體的各種形式，包括博客、貼吧、微博、論壇等等形式來傳播自己想傳播的事情。而剛剛誕生幾年的微博，正是自媒體的代表。

1.微博的特征。微博具有自媒體的全部特征，且具有自身獨特之處。它的獨特之處在于，一般140個字的長度，降低了微博創(chuàng)作者的門檻，在網(wǎng)絡(luò)、移動終端發(fā)展到較高水平的時候出現(xiàn)，也豐富了一個小小的微博消息的形式，可以是圖片、可以是視頻、可以是文字，還可以通過無線網(wǎng)絡(luò)和移動終端做到隨時隨地的采集照片、視頻等，發(fā)送即時的信息。

這也注定了微博是隨意的，內(nèi)容是相對粗糙的，信度也是較低的，不過新鮮度卻是最好的，描繪的語言、展現(xiàn)的方式也是最活色鮮香的。

2.建立地方臺微博互動渠道。微博作為自媒體的這些特征，只是一個半媒體，不能作為一個完全和傳統(tǒng)媒體并列的新媒體，而傳統(tǒng)媒體恰恰可以做好、做足自媒體后半程的工作，如2012年的“房妹”等新聞事件的報道，正是自媒體與傳統(tǒng)媒體的嫁接，開拓了傳統(tǒng)媒體的新聞素材來源，地方臺應(yīng)該用好這個新的素材資源庫。

首先，可以在浩瀚的微博信息中進行搜集，這是很豐富的資訊寶庫，但這是一種盲目的尋找。其次，可以設(shè)立電視臺的微博，利用電視臺的公信力，吸引地區(qū)內(nèi)的民眾主動提供各種新聞素材。第三，可以有針對的建立節(jié)目微博，吸引節(jié)目覆蓋的觀眾群到微博上來交流討論，形成新聞觀點。第四，可以設(shè)立專門焦點問題的話題微博，針對某一個新聞視點，參與到觀眾的討論中，最后得出客觀公正的觀點。

3.以微博素材充實地方臺新聞責(zé)任基礎(chǔ)。地方臺新聞要做到為民傳播智慧，為民表達心聲，成為社會的聲音力量，就必須獲得應(yīng)當(dāng)?shù)摹⑦m合的傳播內(nèi)容，并采取合適的方式將其及時傳播出去。內(nèi)容是基礎(chǔ)，是關(guān)鍵，在這種情況下，利用各種微博渠道來獲得合適的、足夠的新聞素材，就是地方臺新聞實現(xiàn)自身責(zé)任的基礎(chǔ)。

4.以微博引導(dǎo)區(qū)域民眾言論。新聞表達民眾的聲音，更是整合民眾的聲音，讓民眾認識到自己的聲音是和聲還是雜音。新聞與微博的結(jié)合可以成為民眾自省行為，自問思考的坐標。先整合民眾各自的表達，成為民眾的心聲，放大民眾共同的聲音，也就會引導(dǎo)區(qū)域內(nèi)群眾意見的方向。

美麗和諧的社會是建設(shè)美麗中國的社會基礎(chǔ)，一個美麗和諧的社會不能缺少廣大地方臺新聞的聲音力量，地方臺新聞是和更廣大的民眾心心相通，是和廣大民眾處處呼應(yīng)，是和民眾們形成共力的載體。只有所有的地方臺新聞?wù)J識到自身新聞公義的責(zé)任，將民眾微博的自媒體意見整合挖掘，嚴守新聞責(zé)任，將公民新聞進行到底，就會有更加和諧的美麗中國。

參考文獻：

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[2]楊萌.論媒介融合環(huán)境下的電視節(jié)目創(chuàng)新[J].新聞傳播，2012-03：102-104.

第3篇：自媒體時代特征范文

關(guān)鍵詞：自媒體；大學(xué)生；思想政治教育；培育路徑

中圖分類號：G4

文獻標識碼：A

doi：10.19311/ki.16723198.2017.05.069

1自媒體發(fā)展對大學(xué)生思想政治教育工作的機遇與挑戰(zhàn)

2002年《圣何塞水星報》專欄作家丹?吉爾默在對其“新聞媒體3.0”概念的定義中，首次提出了自媒體概念。2003年7月美國新聞學(xué)會的媒體中心出版了由謝因波曼與克里斯威理斯兩位聯(lián)合提出的“We Media（自媒體）”研究報告，該研究報告里面對自媒體做了嚴格界定：“We Media（自媒體）是普通大眾經(jīng)由數(shù)字科技強化、與全球知識體系相連之后，一種開始理解普通大眾如何提供與分享他們本身的事實、他們本身的新聞的途徑。”通俗地講即人人都有麥克風(fēng)，人人都是記者，人人都是新聞傳播者。自從自媒體出現(xiàn)后，它就具有了去中心化、核裂變化、交互性、草根性、碎片化等特征。普通大眾常使用的QQ、微博、微信、帖吧、論壇等社區(qū)就是它的活動場所。

作為時代先鋒的大學(xué)生，他們是自媒體的“忠實粉絲”，他們熱情奔放，自主獨立，標榜個性，追求自由，標榜民主，肆意言論，標榜公正，隨時喜愛利用朋友圈、微信、微博、貼吧等“網(wǎng)絡(luò)空間”自己的心聲，至于這些心聲正確與否，不是他們關(guān)注的焦點。因此，作為新興事物的自媒體對大學(xué)生思想政治教育工作來說，利弊并存。一方面，自媒體的出現(xiàn)不僅有利于大學(xué)生張揚個性、體現(xiàn)價值、促進自我認同，而且也滿足了大學(xué)生多樣化社交的需求，為大學(xué)生思政教育提供了新的平臺和載體；另一方面，網(wǎng)絡(luò)的便捷與虛擬，使部分大學(xué)生過度沉溺網(wǎng)絡(luò)，生活理想化，現(xiàn)實社交弱化，人際關(guān)系冷漠，精神家園貧瘠。同時，在這種人人都是播音站和記者的年代里，各種傳播信息真假難辨，交互傳播，速度之快，范圍之廣，開放性之強，使當(dāng)代大學(xué)生在三觀判斷和價值取向上困惑迷茫，也進一步為新時期大學(xué)生思想政治教育工作指明了方向。

2當(dāng)前普遍存在的大學(xué)生思想政治教育理念分析

時代在變化，人的思想在變化，思想政治教育工作也應(yīng)與時俱進，及時調(diào)整。然而遺憾的是我們受傳統(tǒng)思想政治教育思維的影響，相當(dāng)一部分人沒有意識到自媒體發(fā)展對大學(xué)生思想政治教育工作的挑戰(zhàn)，仍舊按部就班地按固有模式推進思想政治教育。

2.1就教學(xué)方面來看

教學(xué)理念上，不能及時跟隨時代，更新教學(xué)理念。殊不知現(xiàn)代學(xué)生知識的獲取途徑已經(jīng)多元化了，老師的講授只是其中一元而已。只要他愿意，互聯(lián)網(wǎng)輕輕一敲，知識化、碎片化的知識就會鋪天蓋地而來。Υ耍作為教師就有必要想想如果有一天你被自媒體取代的話，你的職業(yè)是否還能繼續(xù)存在？你能為學(xué)生帶來什么？怎么樣的教法才能使我們在與強大的自媒體比較重獲得學(xué)生認可。教學(xué)內(nèi)容上，具有鮮明的時代特征，時政性強，娛樂性小，學(xué)生雖耳濡目染，但心理排斥主動參與熱情不高；教學(xué)方式方法上，也是自上而下的單項管理模式，教育者與受教育者是“灌輸”與“被灌輸”的關(guān)系，師生互動性不強，學(xué)生積極主動性缺乏動力，很難實現(xiàn)真正育人目標。

2.2管理方面來講

管理方式簡單化、粗糙化，對于學(xué)生的思想狀態(tài)，我們大多數(shù)情況下只是在學(xué)生出現(xiàn)某種不合規(guī)范的行為時，給予簡單粗暴地批評和懲罰，相反，從正面給予引導(dǎo)和教育，開展一對一貼心談話的則比較少，這種做法只是治標不治本，根本沒達到標本兼治的效果；學(xué)工部門和各行政職能部門往往只注重管理事實，不重視教化過程，由于這些部門不是教學(xué)第一線，對教育教學(xué)規(guī)律掌握不夠深入，一旦學(xué)生出現(xiàn)問題，只會一味地、機械地按照學(xué)生手冊管理規(guī)定處理，并不考慮學(xué)生出現(xiàn)該種行為的動機和心理所想，因此這種管理方式也不會起到真正的教化效果。

2.3教育研究方面來講

對于當(dāng)代大學(xué)生成才成長的思想規(guī)律、學(xué)習(xí)規(guī)律、交往規(guī)律、心理規(guī)律、網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)律等基本規(guī)律和大一至大三或大四的各階段的階段性規(guī)律研究掌握不透，教育管理方式缺乏科學(xué)性，因而，針對性和實效性作用也就大大減弱。

凡此以上種種情況，均暴露了當(dāng)下我們思想政治教育工作的問題，時代在變，思想在變，那么解決措施也得適時變化。在自媒體發(fā)達的今天，教師的講授不再是大學(xué)生接收信息的唯一來源，任何人的言論和任何媒體、動態(tài)的，都可能直接或間接影響大學(xué)生的三觀教育，因此，針對自媒體發(fā)達的今天，我們有必要及時更新教育理念，尋求適合大學(xué)生自身特點的思想政治教育新方法。

3自媒體視閾下大學(xué)生思想政治教育工作創(chuàng)新路徑探索

3.1兩課教師要在主動研究自媒體、使用自媒體，充實思政教學(xué)方式方法

承擔(dān)大學(xué)生理論教育和思想政治教育的兩課教師，要堅持“育人為本，德育為先”教育思想，增強責(zé)任感和使命感，強化陣地意識，為大學(xué)生思想政治教育工作提供人才智力支撐，做中國特色社會主義“忠實的信仰者”、“堅強的捍衛(wèi)者”和“堅定的實踐者”。首先，

作為教師應(yīng)緊緊跟隨時代步伐，積極研究探索自媒體，挖掘自媒體的正向引導(dǎo)功能，為思政課教學(xué)服務(wù)；同時注重觀察調(diào)研學(xué)生對自媒體的利用情況，做到“知己知彼百戰(zhàn)不殆”，制定切實可行，具有可操作性的教學(xué)方案。其次，做到認真思考，精心備課，改革課堂教學(xué)模式和方法，堅持理論聯(lián)系實際，樹立問題

意識，講授中結(jié)合時事熱點，進行個案分析，引導(dǎo)學(xué)生積極主動思考，提高課堂參與度，不斷增強思政課教學(xué)的針對性和實效性。再次，完善線下自媒體運行平臺，發(fā)揮它在現(xiàn)實生活和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的模范帶頭作用。建立QQ群，微信群和時事熱點討論專區(qū)，學(xué)生以匿名方式發(fā)表對事實問題的看法。教師進行線上的即時互動和參與討論，讓學(xué)生在主動參與討論中，辨明是非，決策行動。

3.2輔導(dǎo)員積極組建和掌握班級自媒體，搶占思想政治教育班級平臺

輔導(dǎo)員與學(xué)生接觸最為密切，與學(xué)生基本同吃、同住、同學(xué)習(xí)，對學(xué)生思想行為心理特點比較熟悉，便于根據(jù)學(xué)生狀態(tài)開展形式多樣的教育工作。首先，利用自媒體開展一系列觀點鮮明的主題班會是進行普遍日常思想政治教育工作的主平臺。其次，利用網(wǎng)上核心價值觀教育宣傳和大量自媒體黨史黨情紀實片等做好黨團專項活動（參觀學(xué)習(xí)、專題討論、民主座談）是帶有濃郁黨性修養(yǎng)的教育實踐延伸；再次，基礎(chǔ)的心理談話是引領(lǐng)學(xué)生思想轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵，這個環(huán)節(jié)上，基礎(chǔ)談話要做到長期的、動態(tài)地跟蹤和管理；最后，進行適時的網(wǎng)絡(luò)引導(dǎo)是補充。為了便于班級組織管理和學(xué)生的思想動態(tài)留意，對大學(xué)生來說，班級QQ群、微信群、微博、帖吧的建設(shè)都是必不可少的。

3.3增強教學(xué)輔助部門的全員育人理念，整合校內(nèi)育人力量，構(gòu)建自媒體教育大舞臺

大學(xué)生成長成才，人人有責(zé)！在學(xué)校，除了思政課教師、班主任、輔導(dǎo)員以外，圖書館、宣傳部、就業(yè)指導(dǎo)中心、教務(wù)處、學(xué)工部等多個部門在大學(xué)生思想政治教育中的作用也不可忽視。圖書館可以利用日常學(xué)生出入學(xué)習(xí)人數(shù)眾多的便利條件，開展有現(xiàn)場獎競猜和網(wǎng)上圖書館系統(tǒng)平臺紅色優(yōu)秀圖書、優(yōu)秀視頻資料免費借讀活動；宣傳部可以發(fā)揮先鋒模范作用，自覺開展一系列微校園活動，例如“您心目中最受歡迎的老師評選”、“尋找校園最美身影活動”等。就業(yè)處可以發(fā)起“最美簡歷大賽制作”評選活動等，以系學(xué)生喜聞樂見的形式，促進大學(xué)生就業(yè)知識和就業(yè)的提高；教務(wù)處在日常加大對違紀學(xué)生的處罰力度的同時，可以通過自媒體形式宣傳“大學(xué)生學(xué)籍管理規(guī)定”、“四六級考試規(guī)定”、“西北地區(qū)師范生技能大賽表彰”等內(nèi)容，鼓勵學(xué)生積極奮進。切勿違法校紀校規(guī)；學(xué)工部門在主抓日常行為養(yǎng)成教育的同時，也可以積極開展如“國家獎學(xué)金學(xué)生風(fēng)采展”、“育人模范風(fēng)采展”、“法律大講堂”等自媒體活動。這種由點到線，由線到面的逐步擴展，最終必然會形成教育合力，達到共育人的效果，目前我校已經(jīng)在自媒體育人上有了e極探索，先后出現(xiàn)了個人―班級―系級―院級自媒體網(wǎng)絡(luò)平臺，已經(jīng)初步形成矩陣效應(yīng)。自媒體成為了學(xué)校教育必不可少的一環(huán)。

3.4自覺開展自媒體網(wǎng)絡(luò)工作實踐，深化教育教學(xué)成效

俗語說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。自媒體作為一種新事物，總有一個逐步被接受和推廣的過程。在文化多元化的今天，大學(xué)生思想政治教育工作所面臨的困境和難題要比以往更加復(fù)雜。因此，積極的自媒體網(wǎng)絡(luò)工作實踐開展無疑就是一支急行軍和先鋒隊。這支隊伍不怕困難，逆流而上，積極實踐。例如，我院目前開展的“心理咨詢進網(wǎng)絡(luò)”、“資助管理進網(wǎng)絡(luò)”、“就業(yè)信息進網(wǎng)絡(luò)”等，都從不同方面為學(xué)生的思想溝通交流打開了另一個通道，調(diào)動了廣大學(xué)生的積極參與性，在這種形式的實踐中，我們真正地把思想政治教育落到了實處，取得了較為滿意的成效。

綜上所述，自媒體視閾下高校思想政治教育工作任道重遠，廣大教育工作者確實要積極正視，認真思考，適時應(yīng)對，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，爭取育人成效最大化。

參考文獻

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第4篇：自媒體時代特征范文

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生 社會主義核心價值觀 培育路徑

[作者簡介]董剛（1968- ），男，四川廣元人，重慶文理學(xué)院學(xué)工部部長，教授，研究方向為高等教育學(xué)及高校德育。（重慶 402160）

[課題項目]本文系重慶市委宣傳部、重慶市社會科學(xué)規(guī)劃辦公室委托重大課題A類項目“‘三個倡導(dǎo)’與社會主義核心價值觀培育研究”的階段性成果。（項目編號：2012ZDA07）

[中圖分類號]G641 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-3985（2013）33-0050-02

黨的十從國家發(fā)展愿景、社會時代精神、公民道德風(fēng)貌等方面概括和凝練了社會主義核心價值觀的科學(xué)內(nèi)涵，提出了要“積極培育和踐行社會主義核心價值觀”的歷史任務(wù)。在全社會培育社會主義核心價值觀是促進公民認同、提升公民素質(zhì)和凝聚社會共識的迫切需要。高校大學(xué)生是中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的生力軍和接班人，也是社會主義核心價值觀培育的重要群體。高校大學(xué)生社會主義核心價值觀主要是指社會轉(zhuǎn)型期，培養(yǎng)學(xué)生以實現(xiàn)國家富強、民族振興和人民幸福的“中國夢”為目標，培養(yǎng)大學(xué)生堅持社會主義核心價值觀生成的理想信念、價值追求以及道德風(fēng)尚。總之，準確把握高校大學(xué)生社會主義核心價值觀的時代特征，科學(xué)探究大學(xué)生社會主義核心價值觀的培育路徑，是當(dāng)代高校思想政治教育工作亟待解決的重要時代課題。

一、大學(xué)生社會主義核心價值觀的時代特征

馬克思、恩格斯曾指出：“人們的觀念、觀點和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關(guān)系、人們的社會存在的改變而改變。”①社會主義核心價值觀本質(zhì)是意識形態(tài)的范疇，一經(jīng)產(chǎn)生就會隨著社會存在的變化而改變，也會與人們頭腦中已有的價值觀念相結(jié)合。因此，伴隨改革發(fā)展而成長起來的當(dāng)代高校大學(xué)生，其社會主義核心價值觀不僅具有核心價值觀的一般特征，也必然會體現(xiàn)具體的時代特征。

（一）主導(dǎo)性與多元化的辯證統(tǒng)一

改革開放以來，隨著社會結(jié)構(gòu)、利益關(guān)系復(fù)雜化以及全球化交往的深化，人們的價值觀念日趨多元化，傳統(tǒng)價值觀、西方價值觀、社會主義價值觀錯綜并存，使社會主義社會價值觀呈現(xiàn)出多元化的趨勢和特征。當(dāng)代高校大學(xué)生群體的價值觀也體現(xiàn)為多元化特征。他們追求實現(xiàn)個體價值，而又不完全認同西方價值觀中的高度利己主義；他們關(guān)注國家命運與民族振興，而又不完全贊同利他主義；他們關(guān)注個人利益又看到集體利益，努力將個人利益融入集體利益；他們追求個性解放，而又不完全認同西方價值觀的自由主義；他們追求個人成功，而又不完全認同西方哲學(xué)中的功利主義；他們重視貧富差距，追求共同富裕，而又不完全認同絕對平均主義；他們追求民主、自由、平等、公正，而又不完全認同西方社會的政治價值。當(dāng)代高校大學(xué)生自覺地接受社會主義核心價值觀，與此同時，又保有個體價值觀的差異性，體現(xiàn)了個體價值觀差異性和社會主義核心價值觀主導(dǎo)性的有機統(tǒng)一，即社會主義核心價值觀有引領(lǐng)個體價值取向、價值判斷，發(fā)揮價值導(dǎo)向的作用。總之，高校大學(xué)生社會主義核心價值觀總體上呈現(xiàn)出多元化追求主導(dǎo)性的時代特征。

（二）崇高性與大眾化的辯證統(tǒng)一

社會主義核心價值觀的存在主要有理論形態(tài)和觀念形態(tài)。社會主義核心價值觀教育的目的在于從抽象的崇高的理論形態(tài)轉(zhuǎn)化為普通大眾頭腦中的價值觀念。自黨的十六屆六中全會首次明確社會主義核心價值體系的戰(zhàn)略任務(wù)以來，學(xué)界圍繞如何凝練社會主義核心價值觀和凝練怎樣的社會主義核心價值觀展開激烈討論和研究。目前，社會主義核心價值觀依然處于研究、發(fā)展和完善的階段，抽象性、崇高性、理論性是該階段社會主義核心價值觀的重要特征。②大學(xué)生社會主義核心價值觀目前仍處于從崇高性走向大眾化的階段。大學(xué)生社會主義核心價值觀的崇高性主要指反映人類社會根本規(guī)律和中國特色社會主義價值追求，激勵和鼓舞廣大大學(xué)生樹立積極向上、理性平和、高尚偉大的理想信念和道德觀念。大學(xué)生社會主義核心價值觀的大眾化則是指社會主義核心價值觀完成從抽象的理論走向普遍化的價值觀念的過程，大多數(shù)大學(xué)生自覺接受和認同社會主義核心價值觀。總之，盡管社會主義核心價值觀已經(jīng)形成，但大學(xué)生社會主義核心價值觀正處于逐漸由抽象的理論形態(tài)向平時的大眾形態(tài)的轉(zhuǎn)變，社會主義核心價值觀的認知程度和認同度也亟待提升。這是當(dāng)前階段高校大學(xué)生社會主義核心價值觀的重要的時代特征。

（三）穩(wěn)定性與時代化的辯證統(tǒng)一

當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀的內(nèi)在本質(zhì)及生存境遇決定了其具有開放性的時代化特征。信息化、網(wǎng)絡(luò)化、市場化、全球化是社會主義核心價值觀培育的重要時代境遇，也是大學(xué)生社會主義核心價值觀培育的客觀環(huán)境。信息社會，“以時空壓縮、數(shù)字化、虛擬化為特征的賽博空間和網(wǎng)絡(luò)社會的全面誕生，使得人類的生存方式和活動方式發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變”，③伴隨全球化深化和市場經(jīng)濟的發(fā)展，大學(xué)生群體不僅感受到利益格局的變化，也受到自由主義、功利主義、消費主義、拜金主義等思潮的影響，從而形成了復(fù)雜多樣的個體價值觀。當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀不是要大學(xué)生完全認同社會主義核心價值觀的基本思想，而是要堅持以開放包容的態(tài)度形成以社會主義核心價值觀為內(nèi)核的價值氛圍，在開放的態(tài)度中提升高校大學(xué)生社會主義核心價值觀的科學(xué)性、穩(wěn)定性、建設(shè)性。總之，大學(xué)生社會主義核心價值觀培育的時代境遇決定了其具有穩(wěn)定性與開放性的特征。

二、大學(xué)生社會主義核心價值觀的培育路徑

社會轉(zhuǎn)型期，交融、碰撞、變革是當(dāng)代社會的基本特征。大學(xué)生正處于個人價值觀趨于穩(wěn)定和定性的決定期，我們要把握好社會發(fā)展的時代特征，遵循高校思想政治教育工作的基本規(guī)律，創(chuàng)新高校大學(xué)生社會主義核心價值觀的培育路徑，使社會主義核心價值觀內(nèi)化為大學(xué)生的精神品質(zhì)、行為習(xí)慣和人格素養(yǎng)，這不僅是新時期培育和踐行社會主義核心價值觀的基本要求，也是當(dāng)代人才培育的必然選擇。

（一）發(fā)揮高校思想政治教育優(yōu)勢，提升社會主義核心價值觀培育水平

高校思想政治教育是提升大學(xué)生政治素養(yǎng)、人格品質(zhì)的重要途徑，也是大學(xué)生社會主義核心價值觀教育亟須創(chuàng)新的方式。高校大學(xué)生踐行和培育社會主義核心價值觀，需要“兩課”教師、專業(yè)課程教師、輔導(dǎo)員的共同努力，通過言傳身教的思想政治教育工作使社會主義核心價值觀內(nèi)化為大學(xué)生頭腦中的思想意識。

具體來說，需做好以下幾方面：一是要全面提升高校教師的政治素養(yǎng)、道德風(fēng)尚和文化水平，深化高校教師對于社會主義核心價值觀的認知和認同，將社會主義核心價值觀的科學(xué)內(nèi)涵融入日常的理論教學(xué)和學(xué)生工作中，使教育者全面接受教育中推進高校大學(xué)生社會主義核心價值觀的培育水平；二是要創(chuàng)新高校教師的工作方法，始終堅持以學(xué)生為本，改變傳統(tǒng)的說教式、植入式的思想政治教育，以深受大學(xué)生歡迎的言語表達方式，以貼近學(xué)生生活而又有理論深度的教育內(nèi)容，全面推進高校思想政治教育，提升高校大學(xué)生社會主義核心價值觀培育的實效性、科學(xué)性；三是要通過高校思想政治教育工作全方位推進大學(xué)生社會主義核心價值觀培育，不僅要發(fā)揮思想政治理論課的基本功能，還要將社會主義核心價值觀的培育貫徹于學(xué)校的各門課程，貫徹于輔導(dǎo)員的日常學(xué)生工作之中，使大學(xué)生真正生活于社會主義核心價值觀的宣傳、培育氛圍之中。

（二）關(guān)照大學(xué)生的精神世界，創(chuàng)新社會主義核心價值觀培育機制

高校社會主義核心價值觀的培育要關(guān)注大學(xué)生精神世界的新特點，創(chuàng)新社會主義核心價值觀的培育機制。全球化、市場化、網(wǎng)絡(luò)化環(huán)境下，大學(xué)生的精神世界容易受西方價值觀、傳統(tǒng)價值觀的沖擊而出現(xiàn)新的變化，從而影響社會主義核心價值觀的認同度。因此，要關(guān)注大學(xué)生的精神生活，遵循大學(xué)生身心發(fā)展的基本規(guī)律，創(chuàng)新高校社會主義核心價值觀的培育機制。

首先，要完善大學(xué)生思想價值評價機制，使輔導(dǎo)員及高校教師在日常工作生活中及時發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的思想動態(tài)，及時準確地分析大學(xué)生思想價值觀念，堅持以社會主義核心價值觀為基本標準，評價大學(xué)生精神世界中的各種思想價值觀念的好壞善惡，為大學(xué)生社會主義核心價值觀培育提供有益的分析。其次，要健全價值澄清機制，對于日常工作中發(fā)現(xiàn)的低俗、腐朽、落后的價值觀念，通過輔導(dǎo)員日常工作和高校教師的課堂教學(xué)及時澄清，將與社會主義核心價值觀相悖的思想觀念及時澄清，從而使大學(xué)生在規(guī)避腐朽落后價值觀中，逐漸形成對社會主義核心價值觀的自覺認同。最后，要建立價值商談機制，高校輔導(dǎo)員及教師由教師要“弱化職業(yè)傾向，把自己定位成文化知識的組織者、參與者，定位成教育服務(wù)的設(shè)計者、提供者，”④發(fā)揮自身的親和力和感召力，理性對待大學(xué)生的價值選擇和價值取向，在與大學(xué)生的對話和商談中提升大學(xué)生社會主義核心價值觀的實效性。最后，要建立價值激勵機制，在培育社會主義核心價值觀的過程中，通過精神鼓勵和物質(zhì)獎勵的形式，舉辦知識競賽、論文比賽等形式，激勵大學(xué)生自覺學(xué)習(xí)社會主義核心價值觀，要對踐行社會主義核心價值觀的學(xué)生典型給予各種形式的獎勵，宣傳和教育廣大學(xué)生自覺地認同和踐行社會主義核心價值觀，全面提升高校大學(xué)生社會主義核心價值觀的認同度。

（三）注重大學(xué)生的日常生活，創(chuàng)新社會主義核心價值觀培育載體

將社會主義核心價值觀的培育融入大學(xué)生的日常生活是提升高校大學(xué)生社會主義核心價值觀培育的有效方法。首先，新媒體是大學(xué)生生活的重要內(nèi)容，高校社會主義核心價值觀培育要充分利用微博客、QQ群、BBS、微信等新媒體，建構(gòu)主流意識形態(tài)校園網(wǎng)站，與大學(xué)生社會主義核心價值觀教育相結(jié)合，使大學(xué)生在新媒體的娛樂學(xué)習(xí)生活中接受和認同社會主義核心價值觀。其次，要將大學(xué)生社會主義核心價值觀培育融入大學(xué)生的校園生活中，充分發(fā)揮學(xué)生社團的優(yōu)勢，舉辦關(guān)于社會主義核心價值觀教育的專題活動，使大學(xué)生自覺地學(xué)習(xí)社會主義核心價值觀，同時要精心指導(dǎo)高校社團建設(shè)，加強高校思想政治理論工作教師對社團發(fā)展的指導(dǎo)，為社會主義核心價值觀教育創(chuàng)造有效的載體。最后，還要將社會主義核心價值觀的培育融入大學(xué)生的日常生活中，特別是宿舍生活和班級生活，充分發(fā)揮黨員、學(xué)生干部的模范帶頭作用，營造積極向上、理性平和的生活氛圍，全面增強大學(xué)生的素質(zhì)，促進大學(xué)生同學(xué)間的交流形成健康積極、和諧友愛的良好關(guān)系，從而為社會主義核心價值觀的培育創(chuàng)造良好的氛圍和環(huán)境。

（四）營造校園文化氛圍，創(chuàng)新社會主義核心價值觀培育模式

校園文化是大學(xué)生社會主義核心價值觀培育的重點，要從校園精神培育、校園文化活動開展、校園文化宣傳等層面，重塑求真、向善、致美而有積極向上的校園文化氛圍，全面提升高校社會主義核心價值觀培育的實效性。

具體來說，可以從以下幾方面努力：首先，圍繞社會主義核心價值觀積極培育校園精神、校園文化，將社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容與高校獨特的歷史風(fēng)尚相結(jié)合，凝練出積極向上的校園文化精神，使大學(xué)生在進入高校的時候，不僅能品位到校園文化深深的韻味，也感知和接受社會主義核心價值觀的基本思想。其次，積極開展豐富多彩的校園文化活動，堅持以為指導(dǎo)，堅持以社會主義核心價值觀為主要內(nèi)容，凈化校園精神文化氛圍，促進大學(xué)生素質(zhì)的提升和個性的發(fā)展，同時要積極開展支部班級內(nèi)部的活動，通過黨性鍛煉、黨性教育增強大學(xué)生黨員對社會主義核心價值觀的認知和認同度，發(fā)揮大學(xué)生黨員的模范帶頭作用，使廣大大學(xué)生自覺地學(xué)習(xí)、接受和認同社會主義核心價值觀。最后，開展豐富多彩的校園文化宣傳活動，借助于校園廣播、校園電視、校園網(wǎng)絡(luò)、校報校刊等方式培育大學(xué)生社會主義核心價值觀，通過校園內(nèi)日常的宣傳標語、政策規(guī)章等影響和約束大學(xué)生的個人行為規(guī)范，使大學(xué)生形成勤儉節(jié)約、刻苦奮斗、積極健康的校園文化，為社會主義核心價值觀的培育奠定堅實的校園文化積淀。

[注釋]

①韋建樺.馬克思恩格斯文集[M].北京：人民出版社，2009：51.

②Alison Assiter，Revisiting Universalism[M].New York：Palgrave Macmillan press，2004：18.

③張彥.基于“價值排序”視角的核心價值觀建設(shè)路徑[J].武漢科技大學(xué)學(xué)報，2013（1）：46.

④李春梅，魏忠明，劉會亭.當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀的培育路徑[J].湖北社會科學(xué)，2010（9）：198.

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第5篇：自媒體時代特征范文

歷時近百年的發(fā)展，學(xué)校始終遵循“在創(chuàng)新中發(fā)展，在發(fā)展中提升”的原則，在“以人為本、科學(xué)管理、特色發(fā)展、打造品牌”辦學(xué)思想的指導(dǎo)下，逐步形成了“博學(xué)、修德、創(chuàng)新、發(fā)展”的校訓(xùn)，凝練出“文明、和諧、育人、發(fā)展”的校風(fēng)、“求真、求是、求質(zhì)、求精”的教風(fēng)和“刻苦、善思、探索、創(chuàng)新”的學(xué)風(fēng)。學(xué)校堅持以人為本，樹立全面推進素質(zhì)教育的思想，確立了質(zhì)量是學(xué)校發(fā)展的生命線這一中心。采取“全面育人、全員育人、全程育人”的策略，在平等、和諧的現(xiàn)代師生關(guān)系思想指導(dǎo)下，以全新的教育理念辦學(xué)，以優(yōu)質(zhì)的教育資源育人，追求“個個成人、人人成才”的目標，全面實施素質(zhì)教育。

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子樹立前沿理念，在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新，堅持走特色辦學(xué)、內(nèi)涵發(fā)展之路，增強學(xué)校辦學(xué)的核心競爭力，實現(xiàn)學(xué)校穩(wěn)步和持續(xù)發(fā)展。傳承百年文化，弘揚一中精神，進一步深入探索加快學(xué)校發(fā)展的種種路徑。抓基礎(chǔ)，重投入，積極改善學(xué)校辦學(xué)條件，讓百年傳統(tǒng)老校跟上時代節(jié)拍，煥發(fā)現(xiàn)代氣息。

自2007年以來，陸續(xù)更換教師辦公桌椅、學(xué)生課桌椅、金屬黑板；添置及更新理化生實驗室器材和音體美器材；裝備電子備課室、多媒體教室、廣播系統(tǒng)以及更換其他電子設(shè)備；增加教師外出學(xué)習(xí)培訓(xùn)、教師用書及報刊圖書的資金投入。2009年，積極籌措資金，投入1200余萬元建了7160平米的新教學(xué)樓。為提高教學(xué)效果和課堂教學(xué)質(zhì)量，學(xué)校又投入資金安裝了36個教學(xué)班的多媒體電子白板和實物投影儀。2012年9月在校園內(nèi)外安裝了監(jiān)控系統(tǒng)，鋪設(shè)了塑膠運動場地、籃排球場地。

第6篇：自媒體時代特征范文

【關(guān)鍵詞】新媒體 大學(xué)生 思想政治教育工作 創(chuàng)新路徑 【中圖分類號】D29 【文獻標識碼】A

近年來，隨著新媒體迅速崛起，媒體格局發(fā)生了巨大的變革。新媒體對于大學(xué)生行為習(xí)慣與思想意識的影響十分深刻。在新媒體的浪潮下，通過對思政工作的新挑戰(zhàn)、新變化的準確把握，并對教學(xué)的手段、方法進行持續(xù)的創(chuàng)新，對于大學(xué)生思政工作的與時俱進和應(yīng)有效用的發(fā)揮具有積極的現(xiàn)實意義。 平民化的準入門檻，讓新媒體優(yōu)勢和弊端同時被放大

在以往的高校思政教育工作當(dāng)中，傳統(tǒng)媒體發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，通常充當(dāng)著思政教育的載體與媒體。隨著通信技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用與普及，新媒體迅速得到大學(xué)生群體的關(guān)注與青睞，看微博、聊微信及各種手機APP的應(yīng)用，已經(jīng)成為非常普遍的生活日常。其主要表現(xiàn)在：

網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的普泛化。相關(guān)數(shù)據(jù)表明，隨著計算機技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，我國網(wǎng)民數(shù)量激增，微博微信的使用率增幅顯著。網(wǎng)民群體的日益龐大，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，將互聯(lián)網(wǎng)從計算機拓展至輕便的手機，網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的高度普泛化已經(jīng)成為現(xiàn)代社會十分鮮明的特征。

時間、空間上的空前自由。網(wǎng)絡(luò)工具的強大功能，擺脫了時間、空間上的限制，使人們在信息的獲取、社交等方面達到了空前的自由。在網(wǎng)絡(luò)這個有著海量信息存儲的虛擬空間當(dāng)中，人們能夠非常簡單的完成對目標信息的搜索，同世界各地的陌生人間社會關(guān)系的建立，人們的信息渠道與交流途徑獲得了極大的豐富，而這些利益訴求都是現(xiàn)實世界所無法給予的。新媒體的發(fā)展使人們從信息的被動接受，開始轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娦畔⒌摹爸圃煺摺薄?/p>

平民化的準入門檻，讓新媒體優(yōu)勢和弊端同時被放大。傳統(tǒng)媒體的準入門檻很高，需要具湟歡ǖ納桃底時競透叨燃中的行政資源來保障正常運作。而新媒體則完全顛覆了這一形式，不但門檻很低，且操作起來也十分的簡單，在實際應(yīng)用中，省去了大量人力、財力、物力的耗費。正是因為這樣，使得每個大學(xué)生都能夠擁有屬于自己的自媒體，博客就相當(dāng)于是網(wǎng)絡(luò)報紙，播客就相當(dāng)于網(wǎng)絡(luò)電視，微博則相當(dāng)于戶外廣告，這種“平民化”的特質(zhì)，為大學(xué)生提供了廣闊的思想舞臺，在這里他們可以發(fā)表自己的觀點和奇思妙想，可以肆意宣泄自己的各種情緒。

互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)商業(yè)氣息濃郁，充斥著世俗化的信息。新媒體產(chǎn)業(yè)對于資本的追逐也日益明顯，為了一夜爆紅、博大眾眼球，催生了各種各樣的“門事件”，媚俗、庸俗、低俗之風(fēng)搭乘新媒體的快車迅速蔓延，成為社會輿論的焦點，這一過程中，新媒體儼然成了“三俗”在網(wǎng)絡(luò)世界傳播的重要渠道。而這些世俗化、商業(yè)化的網(wǎng)絡(luò)信息，則在很大程度上影響著大學(xué)生群體思想道德觀念的形成與發(fā)展。 網(wǎng)絡(luò)的虛擬性弱化了高校思政教育的道德約束功能

通過以上關(guān)于新環(huán)境的論述，新時期高校思政教育工作開展的困境主要表現(xiàn)在：

“去中心化”特征對大學(xué)生價值判斷產(chǎn)生影響。新時期，以自媒體為突出代表的新媒體迅速發(fā)展起來，信息傳播的形態(tài)與路徑都發(fā)生了巨大的變化，多元化的信息傳播媒體，逐漸形成了“去中心化”的典型時代特征。大學(xué)階段，正處于心理、生理的雙重成熟期，也是學(xué)生價值觀、人生觀、世界觀形成的關(guān)鍵期，面對新媒體的時代潮流，大學(xué)生自由地參與其中，成為話語的主體。這一現(xiàn)實情況下，對于高校思政教育工作來講，如何同這一特征相適應(yīng)就成為擺在思政教育工作者面前的重要課題。

高校思政教育工作者的話語權(quán)被削弱。新媒體時代，自媒體的準入門檻較低，人人可以成為信息主體的情況下，“反權(quán)威性”的心理在大學(xué)生群體中悄然形成。他們在信息獲取上能夠依靠新媒體方式輕易實現(xiàn)，且他們在思維模式與思想活動上得到了極大的開闊，更愿意相信自己的信息判斷，且通過新媒體來就自身的觀點和想法進行表達已成為大學(xué)生群體的一種生活方式。此外，新時期，大學(xué)生群體的閱讀習(xí)慣，呈現(xiàn)出碎片化、娛樂化的特征，對于各種深刻、復(fù)雜社會問題的解讀往往是備受這一群體的青睞，而傳統(tǒng)教育中的許多特性被邊緣化。在新知識的學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，學(xué)生群體也開始從“問老師”轉(zhuǎn)變?yōu)椤熬W(wǎng)絡(luò)檢索”，從對教師的深信不疑轉(zhuǎn)變?yōu)槌謶岩蓱B(tài)度，這就造成了教育工作者話語權(quán)的削弱，對于新時期的高校思政工作者來講是不小的挑戰(zhàn)。

網(wǎng)絡(luò)的虛擬性弱化了高校思政教育的道德約束功能。虛擬性是網(wǎng)絡(luò)時代賦予新媒體的典型特征，而虛擬性又決定了媒體使用者較強的隱匿性，從而形成了他們在虛擬與現(xiàn)實中精神體驗的強烈反差。現(xiàn)實生活當(dāng)中，人們心存忌憚的話和事情都可以在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中獲得實現(xiàn)。由此，虛擬的網(wǎng)絡(luò)就如同一個大染缸一般，各類良莠不齊匯集其中，且在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，更容易激起人們的獵奇、刺激及非理性心理，這在一定程度上弱化了來自道德層面的約束，從而直接影響到高校思政教育的成效。 采取柔性管理方式，創(chuàng)新高校思政教育工作路徑

強調(diào)對“議程設(shè)置”的引入。面對新媒體的沖擊，許多思想政治教育工作者容易陷入思維盲區(qū)，將關(guān)注點放在如何傳播上，這顯然是片面的。因此，如何傳播只是手段，傳播的內(nèi)容才是根本。媒體作為傳播思想與引導(dǎo)價值的載體與工具，盡管已經(jīng)發(fā)生巨大的變革，涌現(xiàn)出自媒體、超媒體等多種新媒體形式，但是其始終不曾改變思路就是“內(nèi)容為王”。在社會轉(zhuǎn)型期，高校思政教育工作的開展應(yīng)強調(diào)對“議程設(shè)置”的引入，所謂“議程設(shè)置”，可簡單理解為不可以要求學(xué)生怎么想，但卻可以對他們想的內(nèi)容進行引導(dǎo)。就現(xiàn)階段的高校思政教育工作來講，“議程設(shè)置”的教學(xué)思路顯然是十分貼合實際情況的，而教育工作者方面，則需要強化硬功，需要對新媒體的特點與發(fā)展規(guī)律有一個清楚的認知與把握，只有這樣，才能確保思政教育工作的針對性與應(yīng)有成效。具體來講，需要通過兩個方面來進行推進，一是給予網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)足夠的重視，促進網(wǎng)絡(luò)社會管理的進一步強化，形成網(wǎng)絡(luò)運行的有序性、規(guī)范性。二是思政教學(xué)中，既要強調(diào)學(xué)生的參與，又要體現(xiàn)教師為主，在話題的選擇上由教師進行主導(dǎo)，從而保證教育方向不偏離。相較于傳統(tǒng)媒體時代，“議程設(shè)置”引入的目的已不再僅僅是聚焦目光，更重要的是如何引導(dǎo)大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)中、社會中思想、現(xiàn)象、問題等給予正確的看待，進而形成對他們積極人生觀、價值觀、世界觀的培養(yǎng)。

采取柔性管理方式。柔性管理是一種現(xiàn)代管理方式，是相對于剛性管理而言的。從本質(zhì)上來講，剛性管理體現(xiàn)的是“以事為中心”的管理方式，其依靠制度規(guī)范與專制式管理，來達到生產(chǎn)效率、工作效率提升的目的。而柔性管理的本質(zhì)則體現(xiàn)的是“以人為中心”，應(yīng)用于高校思政教育工作中，即可表述為把握大學(xué)生群體的價值觀，就新媒體中具有最高普及率的終端設(shè)備進行明確，進而依靠對這一端口的充分利用，就能夠針對這一群體實現(xiàn)有效的教育信息覆蓋，從而為高校思政教育工作的現(xiàn)實開展與應(yīng)有成效給予有力的支持與保障。

（作者單位：成都理工大學(xué)） 【參考文獻】

第7篇：自媒體時代特征范文

一、利用多媒體，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

在教學(xué)《九寨溝》一文時，由于許多學(xué)生根本沒去過九寨溝，對課文內(nèi)容非常陌生。如果只憑課文上的文字，學(xué)生就感受不到九寨溝的美，也沒什么興趣可言。為引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在導(dǎo)入新課時，我首先讓學(xué)生通過多媒體觀看云遮霧繞的九寨溝美麗風(fēng)光圖片，然后將“九寨溝”進行特寫，并聲情并茂地向?qū)W生介紹：“九寨溝總面積約620平方公里。自然景色兼有湖泊、瀑布、雪山、森林之美，有‘童話世界’的美譽。‘黃山歸來不看山，九寨歸來不看水’。九寨溝的精靈是水，湖、泉、瀑、溪、河、灘，連綴一體，飛動與靜謐結(jié)合，剛烈與溫柔相濟，千顏萬色，多姿多彩。高低錯落的群瀑高唱低吟，大大小小的群海碧藍澄澈，水中倒映紅葉、綠樹、雪峰、藍天，一步一色，變幻無窮。水在樹間流，樹在水中長，花開水中央。九寨溝的森林面積有2萬余公頃，在2000米至4000米的高山上垂直密布。主要品種有紅松、云杉、冷杉、赤樺、領(lǐng)春木、連香樹等。在這里的原始森林中，棲息著珍貴的大熊貓、白唇鹿、蘇門羚、扭角羚、毛冠鹿、金貓等動物。海子中野鴨成群，天鵝、鴛鴦也常來嬉戲，是我國著名的自然保護區(qū)之一。你們想不想看一看？”當(dāng)電腦展示完圖片后，學(xué)生情緒高漲，學(xué)習(xí)興趣盎然，心中產(chǎn)生一系列問題，求知欲大大增強。

二、直觀演示，變抽象為形象

思維能力是各種能力發(fā)展的基礎(chǔ)，教師必須重視對學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。運用多媒體教學(xué)，不僅是為了給學(xué)生提供認知的感性材料，使之建立表象，更是為了在學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生困難時再現(xiàn)情境，以啟發(fā)學(xué)生對表象進行分析、綜合、概括，促使其思維向深層發(fā)展。小學(xué)生以形象思維為主，對形象直觀的事物容易理解和掌握，對于抽象的東西就覺得十分棘手。因此，我們在注重文本的同時，要適當(dāng)?shù)剡\用多媒體創(chuàng)設(shè)接近真實的情境，幫助學(xué)生完成對課文內(nèi)容的閱讀和理解、記憶和應(yīng)用，這是十分必要的。《詹天佑》一文中有敘述火車是怎樣通過“人”字形鐵路爬上山的一段。讓學(xué)生自己讀懂火車是怎樣上山的，這不是件容易的事。因為沒有直觀的東西，一會兒車頭變車尾，一會兒車尾變車頭，很難分清。這時，我計劃選擇直觀教具做演示，幫助學(xué)生清晰、直觀地看清火車是怎樣由頭變尾、由尾變頭，成功地爬上山頂。教學(xué)該段時，我采用了多媒體手段：第一步，學(xué)生在熟悉課文的前提下，觀察多媒體展示的圖片——山高、路陡；第二步，動畫展示火車到達“人”字形鐵路，閃爍顯示車頭、車尾的位置和動力變化，學(xué)生結(jié)合文字體驗技術(shù)的巧妙；第三步，觀察火車爬上山頂，感受成功的喜悅。這樣的情景和畫面會在學(xué)生的腦海中留下深刻的印象，甚至永遠都不會忘記。

三、創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生賞“景”悟“情”

第8篇：自媒體時代特征范文

關(guān)鍵詞：新媒體；電視劇；傳播研究

中圖分類號：G206 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2013）11-0168-02

以數(shù)字電視、電腦、觸屏媒體、移動電視、智能手機等廣泛應(yīng)用為標志的新媒體時代的來臨，改變以往電視劇依靠電視媒體單一的播放渠道，為電視劇提供了立體化、多渠道化、可反饋的傳播環(huán)境，顛覆性的改變了受眾的電視劇消費習(xí)慣，前所未有的強化了受眾的主體地位，受眾不再是被動的信息接收者，而成為有權(quán)力選擇信息接收時間和接收空間，并可對信息內(nèi)容進行加工和提取的信息雙向流動節(jié)點。新媒體的交互性、實時性、自由性等特征，使年輕網(wǎng)民成為新媒體環(huán)境下電視劇的日益壯大的目標受眾。新媒體的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)話題、網(wǎng)絡(luò)語言無不延伸了電視劇的題材、內(nèi)容及語言風(fēng)格，為中國電視劇傳播內(nèi)容帶來新的突破。

一、新媒體引發(fā)電視劇傳播環(huán)境的劇變

以數(shù)字電視、電腦、觸屏媒體、移動電視、智能手機等為代表的新媒體運行環(huán)境，改變了電視媒體的電視劇唯一播放渠道的顯著地位，在對其地位造成挑戰(zhàn)和威脅的同時，重塑了電視劇全新的傳播模式，為電視劇的多渠道傳播提供技術(shù)保證。據(jù)2013年1月15日中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）的《第31次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截至2012年12月底，我國網(wǎng)民規(guī)模達5.64億，網(wǎng)絡(luò)視頻用戶達到3.72億，在手機上使用在線收看或下載視頻的網(wǎng)民數(shù)為1.3億。另據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)平臺的相關(guān)數(shù)據(jù)，網(wǎng)絡(luò)視頻是用戶人均單日訪問時間最長的應(yīng)用，在2012年第二季度達35分28秒。視頻網(wǎng)站通過繼續(xù)強化網(wǎng)站內(nèi)容建設(shè)，進一步引進和豐富影視劇等長視頻內(nèi)容，加強臺網(wǎng)密切聯(lián)動，使越來越多的網(wǎng)民不再受傳統(tǒng)媒體的束縛，按部就班的收看電視劇，而是根據(jù)自己的需要和時間安排依靠新媒體的電腦、觸屏媒體、手機等終端平臺選擇收看電視劇。更為重要的是，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和電子設(shè)備改變了受眾的媒體消費習(xí)慣，使受眾成為傳播的主角，不再是被動的信息接受者，成為電視的參與者、改造者、解構(gòu)者和重建者。新媒體下電視劇受眾的收視習(xí)慣較傳統(tǒng)媒體表現(xiàn)得更為實時性、碎片化，對內(nèi)容的需求也更為多樣化和個性化。

新媒體對傳統(tǒng)媒體霸權(quán)地位的消解還體現(xiàn)在新媒體不僅克服了播放時間的束縛還擺脫了空間的限制，成為了全球化傳播的平臺，極大的豐富了受眾視野，為海外電視劇進入中國提供了渠道。從《越獄》、《絕望的主婦》到近期熱播的《唐頓莊園》無一不吸引著年輕的中國受眾，從客觀上為中國電視劇市場帶來了良性競爭，促使電視工作者對電視劇的題材、內(nèi)容、藝術(shù)、風(fēng)格乃至營銷進行深入的思考，也為中國電視劇如何利用新媒體播放平臺擴大影響力和傳播力提供了可借鑒的成功經(jīng)驗。

另外，新媒體完善了電視劇的反饋考評依據(jù)，電視劇不再僅僅以“收視率”來考評質(zhì)量的優(yōu)劣，而是有更為具象和詳細的反饋依據(jù)，來評價電視劇是否符合受眾的審美期待與需求，受眾利用新媒體交互性的媒體特征，通過論壇、貼吧、影評網(wǎng)站、博客、微博、微信等新媒體渠道與傳播者展開互動，進行話題討論，對電視劇的藝術(shù)水準、文化品位進行鑒賞，對劇中人物進行分析，甚至對劇中的“穿幫”劇情、歷史及常識性知識謬誤進行指正。新媒體為電視劇提供了立體化、多渠道化、可反饋的傳播環(huán)境，使電視劇的傳播價值得以最大限度的實現(xiàn)。

二、新媒體促發(fā)電視劇傳播受眾的嬗變

自1958年中國第一部電視劇開播以來，受眾角色在電視劇的傳播方式和內(nèi)容的探索中不斷變化，其主體地位是隨著中國電視劇的市場化發(fā)展和自我意識的覺醒逐步確立的。特別是在新媒體環(huán)境下，受眾擁有了更多的話語權(quán)和收視決定權(quán)，其主體地位得到前所未有的強化。不同的收看習(xí)慣、文化審美品位、心理需求等一系列的差異促使了電視劇受眾市場的細分，如何精準的把握不同受眾人群的需求成為電視劇取得成功的關(guān)鍵。

從受眾的年齡層面分析，與傳統(tǒng)媒體中老年化的觀眾群體形成巨大反差的是，新媒體由于使用技術(shù)方面的要求，以及新媒體的互動性、實時性、自由性等媒體特征，使年輕網(wǎng)民成為新媒體電視劇的日益壯大的目標受眾。新媒體環(huán)境下的受眾有著年輕化、時尚化的群體特征，受教育程度較高，較傳統(tǒng)的收視人群對新鮮事物有著更為敏銳的感知能力，更樂于通過新媒體平臺進行互動和交流，媒體消費需求更趨于多元化和個性化，普遍有著較高的電視劇藝術(shù)審美水平和多元文化包容性。真正優(yōu)秀的電視劇作品將得到這一群體不吝贊美的追捧，而質(zhì)量低下的電視劇雖因爭議而獲得一時關(guān)注，但也難逃被年輕網(wǎng)友“吐糟”的結(jié)局，這也從受眾層面對電視劇內(nèi)容制作提出了更高的要求。

三、新媒體擴張電視劇傳播內(nèi)容的延伸

新媒體不僅為電視劇提供了新的信息渠道，還為電視劇提供了強大內(nèi)容支持，延伸了電視劇的傳播內(nèi)容，新媒體因其廣泛而年輕化的信息接受者，使電視劇內(nèi)容創(chuàng)作的網(wǎng)絡(luò)化風(fēng)格日益明顯。

首先，從創(chuàng)作題材上看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以其題材的多樣性，貼近現(xiàn)實內(nèi)容性，創(chuàng)作過程的開放性等特點成為電視劇作品的富礦。這些“接地氣”的優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)因其廣泛的影響力，率先擁有了大批網(wǎng)絡(luò)“粉絲”，“粉絲”在文學(xué)作品在連載發(fā)表過程中，甚至對創(chuàng)作方向和內(nèi)容起到了一定影響作用，這樣使電視劇未播之前便擁有了大量的關(guān)注，將網(wǎng)絡(luò)熱門的文學(xué)作品轉(zhuǎn)化為電視藝術(shù)語言，從而更好的滿足受眾的收視心理成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編電視劇先天上的優(yōu)勢。縱觀近年來網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編電視劇都取得了不俗的收視成績：2010年的改編自《未央?浮沉》的《美人心計》在五大衛(wèi)視同步熱播，遙遙領(lǐng)先了其他同時段播出的電視劇收視率，僅在安徽衛(wèi)視開播當(dāng)晚的微直播一度達到了一百多萬條微博互動；2011年改編穿越小說的《步步驚心》，在首播當(dāng)晚，據(jù)CSM41城市統(tǒng)計數(shù)據(jù)，收視率1.73%，毫無意外地奪得全國同時段收視第一，進而引發(fā)了熒屏上的一股穿越之風(fēng)；更值得一提的是2012年的熱播劇根據(jù)同名小說改編的《后宮?甄傳》，以其得天獨厚的文學(xué)基礎(chǔ)、高端的藝術(shù)品位、思想深度和精良制作，不僅在播放之初，歷史性地創(chuàng)造了各大地方衛(wèi)視的收視奇跡，其重播次數(shù)也在近年來罕見，在《樂視網(wǎng)》累積點擊量達35億次。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編電視劇也體現(xiàn)了以受眾為中心的傳播原則，提高了電視劇受眾的主體地位，為其帶來了全新的收視體驗，更為中國電視劇傳播內(nèi)容帶來新的突破。

其次，新媒體的網(wǎng)絡(luò)熱點問題不僅是受眾普遍關(guān)注的社會熱點，更是創(chuàng)作者保有作品生機活力的源泉，如反映80后年輕一代愛情婚姻生活的《奮斗》、《裸婚時代》、《小兒難養(yǎng)》、《媳婦的美好時代》，反映當(dāng)代白領(lǐng)職場生活的《杜拉拉升職記》、《我的青春誰做主》等一些青春偶像劇，使新媒體為電視劇傳播內(nèi)容注入了明顯的時代特征，更為電視劇提供了豐富的輿論場。再次，新媒體使電視劇語言實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化延伸，如2006年的情景喜劇《武林外傳》中的“老虎不發(fā)威，你當(dāng)我Hello Kitty”、“以迅雷不及掩耳盜鈴之勢如破竹”等，2009年都市題材電視劇《愛情公寓》中的“霸氣側(cè)漏”“你就是口井――橫豎都二！”“上得了廳堂，下得了廚房，殺得了木馬，翻得了圍墻，開得了汽車，買得起洋房，斗得了小三，打得贏流氓”……這些凝結(jié)了廣大網(wǎng)民智慧與幽默感的網(wǎng)絡(luò)語言在劇中比比皆是，網(wǎng)絡(luò)為電視劇提供了時尚性與趣味性的網(wǎng)絡(luò)語言臺詞，更易引起沉浸于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的受眾的內(nèi)心共鳴，也使電視劇語言充滿了勃勃生機。

四、新媒體啟發(fā)電視劇傳播發(fā)展的探尋

（一）與受眾的深度互動。新媒體的互動性，使受眾直接參與電視劇的制作成為可能，美劇、韓劇、日劇的“周播劇”的“邊播邊拍”方式為我國電視劇提供良好借鑒，通過與觀眾的互動來決定劇情的起承轉(zhuǎn)合，人物命運的走向甚至電視劇的劇集篇幅，將受眾的意見在劇中得以體現(xiàn)，深化了電視劇與受眾的互動。盡管我國湖南衛(wèi)視曾進行過周播劇嘗試，但觀眾日播劇的收視習(xí)慣非朝夕可變，加之受制作模式和審查制度所限，電視劇實現(xiàn)受眾的深度互動尚有時段，但未嘗不是大勢所趨。

（二）電視劇品牌化營銷。新媒體環(huán)境下，優(yōu)秀的電視劇在紛繁海量的信息環(huán)境中脫穎而出，走向品牌營銷之路成為必然，通過整合新舊媒體的資源優(yōu)勢，各平臺的優(yōu)勢互補，來樹立清晰的品牌形象，最終實現(xiàn)傳播內(nèi)容與品牌的雙向增值，打造電視劇的制作前期、播放時期、余熱期的完整信息傳播鏈，增強與受眾的接觸頻次，培養(yǎng)受眾的品牌忠誠度，從而使電視劇走向立體化和多元化傳播。《樂視網(wǎng)》在對《后宮?甄傳》推廣過程中開啟了全新概念的角色微博營銷，以劇中主要人物開設(shè)了角色微博，延續(xù)劇中風(fēng)格，以惟妙惟肖的人物口吻進行互動，引發(fā)了業(yè)界的極大關(guān)注。另外，電視劇衍生品的開發(fā)，也是實現(xiàn)品牌化傳播的重要手段，如《武林外傳》借勢推出的同名電影和網(wǎng)絡(luò)游戲都取得不俗的業(yè)績，一定程度上拉動了品牌收益。

參考文獻：

[1] 中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心.第31次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)?/p>

況統(tǒng)計報告[EB/OL]. 2013-1-15.http：//chinanews.

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[2] 彭春雪.新媒體環(huán)境下國電視劇傳播研究[D].南京：南

京師范大學(xué)，2012.

第9篇：自媒體時代特征范文

【關(guān)鍵詞】新媒體動畫 后現(xiàn)代性 解析

所謂新媒體，它是一個不斷變化的概念，因其外延及表現(xiàn)形態(tài)是依據(jù)傳播載體的不斷創(chuàng)新而不斷發(fā)生變化。但其核心內(nèi)涵卻是相對穩(wěn)定和明確的，即新媒體是以數(shù)字信息技術(shù)為基礎(chǔ)，以互動傳播為特點，具有不斷創(chuàng)新的顯著特征的媒體形式。其根本特點是數(shù)字化、互動性、個性化，其中，數(shù)字化是其內(nèi)涵本質(zhì)，互動性是其根本表現(xiàn)，個性化是其時代特征。所謂新媒體動畫，是指依據(jù)新媒體制作與傳播而存在的一種動畫藝術(shù)形式，其基本特征受新媒體手段的制約與規(guī)定，如交互性、衍生性、多樣性、虛擬性等特點。

首先，后現(xiàn)代作為一種社會歷史分期，是指西方現(xiàn)代工業(yè)社會之后的后工業(yè)社會的歷史稱謂。其次，后現(xiàn)代也代表了一種社會思潮，是指相對于現(xiàn)代社會的基本精神的消解面而存在的一種社會思想形態(tài)。作為社會思潮的后現(xiàn)代的早期思想，以其消解權(quán)威、去中心、個性化及多元性為根本特征，強調(diào)反理性、尊重差異，提倡碎片化與相對性，否認整體性與同一性，反對中性性與主客體二元劃分。作為后現(xiàn)代的后期，除了繼續(xù)消解理性的壓抑，更加注重了后現(xiàn)代反叛的建設(shè)性，強調(diào)回歸傳統(tǒng)，尊重文化差異，注重人的終極關(guān)懷，推崇自主性和主體間性。后現(xiàn)代主義之所以對動畫產(chǎn)生這么大的影響，是因為新媒體動畫藝術(shù)恰好順應(yīng)與反映了后現(xiàn)代主義對現(xiàn)代性的反思與反叛宗旨①。本文運用文化分析視角，對新媒體動畫所承載的后現(xiàn)代性特點進行解析，以透徹地理解新媒體動畫藝術(shù)的發(fā)展動力及發(fā)展趨勢。

一、消解與去中心

消解和結(jié)構(gòu)是后現(xiàn)代性的根本標志和根本特征，其目的就是要反理性、去權(quán)威、去中心，反對二元對立，主張主體間性。后現(xiàn)端于建筑設(shè)計藝術(shù)領(lǐng)域，后來拓展到文學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、美學(xué)、各類藝術(shù)及傳播學(xué)等。之所以影響如此深遠，就在于后現(xiàn)代思潮反映了人類對中心主義、權(quán)威主義、英雄主義、絕對真理等硬文化的厭倦和反感，而更加重視大眾化、草根文化、民族化、個性主義等軟文化。如果說過去人類世界運行的法則是男性主義方式，那么現(xiàn)在的世界運行規(guī)則似乎正朝女性主義這種相對包容和柔和的方式轉(zhuǎn)變。在新媒體大力發(fā)展的推動下，動畫藝術(shù)正逐步響應(yīng)這種思潮，反映普通大眾的文化需求，即相對主義、草根主義、去精英化。新媒體動畫藝術(shù)消解了藝術(shù)的神圣和高大全形象，將宏大史詩般敘事風(fēng)格拉下神壇，而崇尚個性化的、多樣態(tài)的、日常生活化的草根文化形式，從而滿足了普通大眾的文化需求和精神需求。

經(jīng)濟社會的快速發(fā)展不僅醞釀了新的文化內(nèi)涵與氛圍，也培育了新的消費群體和審美取向，這一切都以消解傳統(tǒng)具有壓抑性的大一統(tǒng)為基本格調(diào)，而崇尚和倡導(dǎo)相對主義的個性之風(fēng)。草根動畫是新媒體動畫藝術(shù)的必然發(fā)展結(jié)果，它不僅反映時代文化，也孕育新的動畫內(nèi)涵；不僅回應(yīng)受眾審美需求，也創(chuàng)造著受眾的審美傾向②。面對難得的歷史發(fā)展機遇，草根階層可以繞開嚴格復(fù)雜的文化審核制度，借助新媒體與自媒體，自由自己的作品，在體制外開辟廣闊的生存空間。草根動漫群體作品適應(yīng)了新媒體的傳播和接受方式，滿足了廣大受眾，尤其“80后”“90后”“00后”等被稱為“新人類”的廣大群體的精神需求。它的個性化與短平快特點，就是以消解和去中心為根本特征，快速占據(jù)了廣大傳媒的動畫空間。新媒體動畫與傳統(tǒng)動畫的邊界將會越來越淡化，這是對以前藝術(shù)形式的解構(gòu)，同時消解了傳統(tǒng)藝術(shù)形式所形成的藝術(shù)中心地位。

二、先鋒性和反叛性

新媒體藝術(shù)的最大特點就是先鋒性，一是因為新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展使得它的傳播載體與形式不斷推陳出新；一是新媒體作為一種不斷變化的人類生存方式深刻地影響著人類的精神世界。這種先鋒性與反叛性既體現(xiàn)著人對現(xiàn)代性壓抑的無奈與反抗，又體現(xiàn)著人在不斷尋找著新的自我解放的方式。

新媒體藝術(shù)的先鋒性與反叛性不僅要消解權(quán)威與宏大敘事，甚至還要反叛正統(tǒng)，使新媒體動畫走向了嬉笑怒罵、碎片化、零散化、膚淺化的時代舞臺。所謂先鋒性與反叛性是指后現(xiàn)代主義的顛覆功能。后現(xiàn)代主義文化無意于探究深刻、梳理崇高，打造核心與英雄，而是反其道而行，以調(diào)侃和膚淺為基本特征，以能快速反映和表現(xiàn)日常生活的需求與發(fā)生為根本宗旨，快速獲得“80后”“90后”等新生代的喜歡，打造出了新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。在后現(xiàn)代的文化語境下，前衛(wèi)的動畫電影和數(shù)字化動畫短片都以顛覆和反叛傳統(tǒng)宏大敘事動畫影片的姿態(tài)出現(xiàn)，很多新媒體動畫藝術(shù)形式都很彰顯個性，內(nèi)容上都以自我表現(xiàn)為基本特征。

非主流動畫是新媒體動畫的重要組成部分，最大程度上表現(xiàn)出了先鋒性和反叛性文化特征，以嬉笑怒罵反映著和諷刺著這個時代的種種態(tài)。非主流動畫最大特點是原創(chuàng)③，只關(guān)注創(chuàng)作者世界的宣泄與表達，而不關(guān)注口味與票房，因而往往于不經(jīng)意間具有了最原汁原味的藝術(shù)性，因為反映真實生活狀態(tài)，從而獲得極大的傳播成功，最后影響主流商業(yè)動畫快速與之結(jié)合，從而推動了主流商業(yè)動畫的平民化和發(fā)展。這既反映了非主流動畫的先鋒進步性，也反映了非主流動畫對傳統(tǒng)動畫模式的顛覆和反叛性質(zhì)。

三、多元化與娛樂化

后現(xiàn)代主義消解了任何形式的中心與權(quán)威，主張差異性、多元化與多樣性，崇尚個性化美學(xué)，民族的、地方的、本土的、民間的，異彩紛呈，將藝術(shù)標準從神壇拉下來，使廣大人民群眾成為創(chuàng)造藝術(shù)的普遍群體。后現(xiàn)代認為沒有任何思想、主義、宗教能主宰這個時代，能成為一切文化的標準，標準只有相對的。新媒體藝術(shù)最大程度地響應(yīng)了多元化與差異性，兼容并包、異質(zhì)同存，百花齊放、百家爭鳴。新媒體動畫藝術(shù)的多元化首先體現(xiàn)在傳播手段的多元化上，包括手機、電腦和網(wǎng)絡(luò)等各種數(shù)碼化設(shè)備使得互動性的多媒體動畫可以快速傳播。傳統(tǒng)媒體與新媒體合作，為動畫在網(wǎng)絡(luò)、手機、公交移動、IP 電視多平臺上傳播與互動提供了資源。其次，多媒體動畫藝術(shù)的多元化還體現(xiàn)在感官全息化上。與傳統(tǒng)動畫藝術(shù)不同，新媒體動畫藝術(shù)在感官上除了視覺刺激以外還調(diào)動了觸覺、嗅覺、聽覺和味覺，給人以全方位的感官體驗。比如，目前有些新媒體動畫作品以互動電子作品為主，有聲、光、電交融的趨勢，受眾通過身體各種感官的轉(zhuǎn)換來體驗作品的內(nèi)容，如三維動畫、互動型游戲機。

后現(xiàn)代主義也追求享樂和消費主義。娛樂是后現(xiàn)代要消解現(xiàn)代性給人類帶來的沉重與壓抑，力圖通過娛樂與消費使人們的壓力得到宣泄，并在無盡的娛樂與感官刺激中消解一切沉疴④。娛樂本身反映了休閑文化和日常文化，同時也消解了深刻與權(quán)威。新媒體動畫以互動性與娛人性最大程度地滿足了休閑文化下，人們崇尚自由、追求放松的精神需求。新媒體動畫藝術(shù)借助新媒體的快速與便捷傳播特性，使人們浸身于浩瀚的無處不在的娛樂氛圍中。智能手機、無線網(wǎng)絡(luò)、三維電影與游戲、公交電視、QQ表情，使得人們?nèi)諠u融入到了無所不在的娛樂氛圍中。新媒體動畫藝術(shù)通過提供便捷的娛樂享受快速傳播，獲得了市場與商機。

四、建設(shè)性與回歸傳統(tǒng)

后現(xiàn)代初期強調(diào)解構(gòu)和反叛，后期后現(xiàn)代厭倦了不斷反叛與消解導(dǎo)致的人的精神的無所依，出現(xiàn)了建設(shè)性的后現(xiàn)代主題與取向，如回升、崇尚世界和平、回歸民族傳統(tǒng)等思潮。后現(xiàn)代藝術(shù)也體現(xiàn)了尋根的審美取向，民族化和本土化逐漸成為后現(xiàn)代藝術(shù)回歸傳統(tǒng)的基本表現(xiàn)形式。這也同樣回應(yīng)了“民族的即世界的”時代審美訴求。經(jīng)過漫長的理性與宏大敘事風(fēng)格的現(xiàn)代藝術(shù)歷程之后，受眾早已厭倦了普世價值，而渴望回歸人類本心，尋找精神家園。多媒體動畫藝術(shù)通過現(xiàn)代化多媒體技術(shù)手段對民族文化和民族性不斷進行藝術(shù)挖掘和精神挖掘，制作了很多精彩的使人內(nèi)心安寧的優(yōu)秀作品⑤。如美國1998年制作上映的《花木蘭》、韓國制作的《生日男孩》，挪威與加拿大合作創(chuàng)作的《丹麥詩人》等動畫影片，都通過挖掘民族傳統(tǒng)文化而獲得了巨大成功。

后現(xiàn)代的建設(shè)性對于工具理性的否定，和對于價值理性的回歸，促使我們開始反思現(xiàn)代文明給我們帶來的漂泊感，回歸傳統(tǒng)文化，尋找精神根基，是后現(xiàn)代的重要目標。我們應(yīng)該借助新媒體動畫藝術(shù)的發(fā)展特點與趨勢，在中華民族的偉大傳統(tǒng)文化中挖掘適用素材，創(chuàng)造出更加豐富的營養(yǎng)當(dāng)代人們靈魂的優(yōu)秀動畫藝術(shù)作品。

（注：本文為2013年度黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題立項重點項目“數(shù)字交互媒介形象設(shè)計研究”成果，編號：13A0012）

注釋：

①徐微徽，李立.后現(xiàn)代文化語境下新媒體藝術(shù)的特征[J].美術(shù)大觀，2012（3）.

②楊東潤.淺議新媒介中的體制外草根動畫[J].電影評介，2009（13）.

③薛峰.淺析新媒體環(huán)境下非主流動畫的回潮[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2012（1）.

④袁瀟.狂歡化：動畫電影的后現(xiàn)代敘事手法研究[J].電影文學(xué)，2013（12）.