文化旅游的特點(diǎn)精選(九篇)

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第1篇：文化旅游的特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：茶文化；旅游；紀(jì)念品；包裝設(shè)計

在社會市場經(jīng)濟(jì)背景下，旅游業(yè)具有鮮明的“品牌化、體驗(yàn)化”特點(diǎn)，在旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計中，設(shè)計者必須堅持旅游體驗(yàn)這一基本原則，確保設(shè)計的旅游紀(jì)念品具有較強(qiáng)的體驗(yàn)性，是對旅游地特色的真實(shí)寫照。同時，設(shè)計者要綜合分析主客觀影響因素，通過不同途徑將茶文化有效應(yīng)用到旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計中，促使旅游紀(jì)念品具有鮮明的地方特色，確保旅游者觀賞、游玩的同時，帶動地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更好地傳承與發(fā)展我國的茶文化。

1旅游紀(jì)念品與包裝設(shè)計

就旅游紀(jì)念品來說，和其他類型的產(chǎn)品相比，有著本質(zhì)上的區(qū)別，具有其特殊性，是對旅游地區(qū)風(fēng)格、民族特征等的客觀呈現(xiàn)，是一種有形物品。在旅游過程中，游客大都會購買一些旅游地區(qū)極具特色的商品，比如，土特產(chǎn)、工藝品，也就是旅游紀(jì)念品。在旅游業(yè)發(fā)展過程中，旅游紀(jì)念品各方面特征日漸顯現(xiàn)，比如，服務(wù)性、文化性，而旅游紀(jì)念品的有效開發(fā)可以有效促進(jìn)旅游地區(qū)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展，還能在無形中傳播旅游景點(diǎn)特色，為我國旅游經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展提供了有利的保障。就旅游紀(jì)念品來說，其銷售情況和包裝設(shè)計有著密不可分的聯(lián)系，設(shè)計者必須充分意識到旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計的重要性，優(yōu)化設(shè)計的基礎(chǔ)上，充分展現(xiàn)旅游紀(jì)念品包裝價值。同時，設(shè)計者必須全方位客觀分析旅游紀(jì)念品特點(diǎn)、性質(zhì)，優(yōu)化設(shè)計其包裝，比如，具有較高的欣賞價值、便于攜帶，能夠吸引旅游者眼球，激起他們的購買欲望。旅游紀(jì)念品包裝能夠有效傳達(dá)旅游情感，推廣旅游地區(qū)文化，能夠增加旅游紀(jì)念品內(nèi)涵，具有較好的視覺美感，較高的商業(yè)價值。如果是民族裝飾類型的旅游紀(jì)念品，其包裝要能夠彰顯民族特色文化，要具有較好的裝飾效果，較強(qiáng)的民族感，如果是文物古玩類型的旅游紀(jì)念品，設(shè)計者必須將重心放在歷史傳承、收藏價值二者方面，確保設(shè)計的包裝和旅游紀(jì)念品自身多樣化價值吻合，有效滿足旅游者的個性化需求。

2旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計中茶文化的應(yīng)用

2.1茶文化旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計原則

在設(shè)計茶文化旅游紀(jì)念品包裝中，設(shè)計者必須堅持相關(guān)原則，比如，地域性原則、時代性原則。由于茶葉的生產(chǎn)地各不相同，各類茶葉具有不同的特征，茶文化具有鮮明的地域性特點(diǎn)。在設(shè)計茶文化旅游紀(jì)念品包裝中，設(shè)計者必須堅持具體問題具體分析的原則與地域性原則，結(jié)合各方面具體情況，準(zhǔn)確把握各類茶葉特點(diǎn)、性質(zhì)，優(yōu)化設(shè)計。以“紅茶”為例，在設(shè)計過程中，設(shè)計者可以將其包裝設(shè)計成紅色，在呈現(xiàn)茶葉品質(zhì)的同時，還能讓消費(fèi)者有一種喜慶感。就我國而言，屬于禮儀之邦，在茶文化旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計中，設(shè)計者必須堅持時代性原則，要充分體現(xiàn)“禮儀”特點(diǎn)，可以將“福”字設(shè)計到包裝上，是對美好期盼和祝愿的一種象征。如果旅游紀(jì)念品為茶葉，設(shè)計者可以在其包裝上印上“祿”字，這是“財富、功名”的一種象征，更是現(xiàn)代人身份的一種體現(xiàn)，具有鮮明的時代特點(diǎn)。

2.2旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計中茶文化的應(yīng)用途徑

2.2.1因地制宜，彰顯設(shè)計主題

在設(shè)計茶文化旅游紀(jì)念品包裝中，設(shè)計者必須以旅游地區(qū)文脈主線為切入點(diǎn)，以地方特色、優(yōu)勢為中心，結(jié)合旅游紀(jì)念品的特點(diǎn)、功能，明確旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計主題。在設(shè)計過程中，設(shè)計者必須堅持因地制宜原則，全面、客觀分析旅游地區(qū)各方面具體情況，優(yōu)化設(shè)計。以“武夷山茶”為例，在設(shè)計包裝的適合，設(shè)計者必須以該類茶文化旅游為切入點(diǎn)，彰顯“乘竹筏、品巖茶”的特色，巧妙利用武夷山旅游特色，體現(xiàn)該類茶文化旅游紀(jì)念品的主題差異，也就是茶文化差異。這是因?yàn)樵谖覈煌貐^(qū)，有著不同的飲茶習(xí)俗，飲茶器也有所不同，流傳至今的“茶詩、茶聯(lián)”特別多。設(shè)計者可以將其巧妙設(shè)計到包裝上，彰顯該地區(qū)深厚的茶文化內(nèi)涵，明確茶文化旅游紀(jì)念品的主題。在設(shè)置主題過程中，設(shè)計者要站在消費(fèi)者的角度，準(zhǔn)確把握消費(fèi)群體的客觀需求，要將茶文化巧妙融合到茶文化旅游紀(jì)念品中，彰顯其文化特色，設(shè)計的主題要具有“差異性、層次性”特點(diǎn)，充分發(fā)揮包裝的作用，進(jìn)一步提高旅游紀(jì)念品的整體品味，彰顯地方特色。

2.2.2優(yōu)化表達(dá)形式

站在客觀角度來說，想要借助旅游紀(jì)念品，有效傳播與體現(xiàn)茶文化，離不開合理化的表現(xiàn)形式，這是有效滿足旅游者內(nèi)在客觀需求的重要保障。設(shè)計者要優(yōu)化茶文化旅游紀(jì)念品包裝表達(dá)形式，確保旅游者購買旅游紀(jì)念品的同時，全方位正確認(rèn)識茶文化，進(jìn)而，了解相關(guān)的歷史知識、文化內(nèi)涵，獲得不一樣的體驗(yàn)，優(yōu)化利用多種表現(xiàn)形式，比如，具象型、仿古型、中西結(jié)合型，充分展現(xiàn)茶文化旅游紀(jì)念品的審美價值。以“北京王府井某類茶葉罐”為例，在設(shè)計過程中，設(shè)計者可以將北京傳統(tǒng)的四合院設(shè)計在上面，靈活應(yīng)用具象以及仿古表現(xiàn)形式，使其具有濃濃的北京味兒，具有“古樸、自然”的氣息。

2.2.3注重文化內(nèi)涵與外在有機(jī)融合，注重可持續(xù)理念的引入

在設(shè)計茶文化旅游紀(jì)念品包裝中，設(shè)計者要將茶文化象征元素、圖騰元素等巧妙融入到包裝設(shè)計中，充分展現(xiàn)旅游景點(diǎn)特色，結(jié)合這類旅游紀(jì)念品特點(diǎn)、性質(zhì)，巧妙利用現(xiàn)代化設(shè)計語義，將地方文化、旅游文化有效傳遞給旅游者，確保文化內(nèi)涵與外在二者的有機(jī)融合。同時，在設(shè)計包裝中，設(shè)計者要將可持續(xù)理念融入到茶文化旅游紀(jì)念品包裝中，優(yōu)化利用清潔型生產(chǎn)技術(shù)，降低包裝設(shè)計對相關(guān)資源的利用，具有較好的環(huán)保性，能夠在一定程度上加強(qiáng)旅游者的環(huán)保意識，優(yōu)化利用綠色材料，充分展現(xiàn)茶文化旅游紀(jì)念品“自然、環(huán)?！钡奶攸c(diǎn)，充分展現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展理念，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。

2.2.4優(yōu)化茶文化旅游紀(jì)念品包裝的視覺設(shè)計

2.2.4.1優(yōu)化字體設(shè)計

在設(shè)計茶文化旅游紀(jì)念品包裝中，設(shè)計者要優(yōu)化字體設(shè)計，這是包裝設(shè)計的整體效果和字體設(shè)計有著密不可分的聯(lián)系，必須將其放在核心位置。就茶來說，在我國占據(jù)著特殊性的位置，具有鮮明的傳統(tǒng)性特點(diǎn)，就書法而言，也是我國極具特色的藝術(shù)。在這一背景下，設(shè)計者可以將二者有機(jī)融合，巧妙利用書法所具有的“古香古韻”，茶文化旅游紀(jì)念品的特點(diǎn)、性質(zhì)，借助毛筆書法形式，融入茶文化元素，讓旅游者深刻感受我國茶文化的魅力，吸引他們的注意力，刺激其消費(fèi)。同時，設(shè)計者可以結(jié)合旅游地區(qū)茶文化特征，適當(dāng)改變文字形狀等，促使書法、茶藝二者有機(jī)融合，以獨(dú)特的漢字彰顯包裝特色，符合茶文化旅游紀(jì)念品的客觀要求。

2.2.4.2優(yōu)化圖案設(shè)計

從某種角度來說，圖案屬于設(shè)計的一種特殊化“語言”，可以有效傳遞茶文化旅游紀(jì)念品設(shè)計理念。在設(shè)計過程中，設(shè)計者必須綜合分析各方面因素，優(yōu)化設(shè)計包裝上的圖案，將茶文化旅游紀(jì)念品信息及時傳達(dá)給旅游者，使其全面、客觀地了解紀(jì)念品自身價值，激起其購買欲，設(shè)計具體特色的國畫、吉祥物等，展現(xiàn)茶葉歷史沉淀的同時，展現(xiàn)茶文化紀(jì)念品價值。此外，設(shè)計者必須與時俱進(jìn)，結(jié)合茶文化發(fā)展情況，在包裝中巧妙融入創(chuàng)新元素，確保設(shè)計的包裝圖案更加形象、生動，更具意境，優(yōu)化利用各種手法，比如，簡化、穿插、夸張，重新設(shè)計圖案中的“點(diǎn)、線、面”，是其具有濃濃的“茶文化、現(xiàn)代化”氣息，引起旅游者的共鳴，使其對旅游紀(jì)念品留下深刻的印象。

2.2.4.3優(yōu)化色彩設(shè)計

在設(shè)計茶文化包裝中，設(shè)計者必須意識到色彩設(shè)計的重要性，這是吸引旅游者眼球的重要元素。以“紅茶”為例，在設(shè)計包裝的時候，設(shè)計者要利用紅茶的特點(diǎn)，以暖色調(diào)為主優(yōu)化設(shè)計，如果是綠茶，清新、鮮爽是其顯著特點(diǎn)，則要以綠色調(diào)為主，而旅游者可以根據(jù)不同顏色準(zhǔn)確區(qū)分餅茶，也方便他們更好地挑選，可以將古典藝術(shù)元素，特別是茶文化元素，融入到包裝設(shè)計中，形成視覺沖擊的同時，還能充分展現(xiàn)茶的藝術(shù)感，正好符合現(xiàn)代年輕游客的目光，也就是說，在包裝色彩設(shè)計方面，設(shè)計者必須綜合分析不同消費(fèi)群體的客觀需求與審美特點(diǎn)，結(jié)合茶葉種類，優(yōu)化設(shè)計茶文化旅游紀(jì)念品包裝。

3結(jié)語

總而言之，在社會市場經(jīng)濟(jì)背景下，茶文化旅游紀(jì)念品銷售量的增加、整體質(zhì)量的提高和產(chǎn)品包裝設(shè)計效果緊密相連。設(shè)計者必須意識到茶文化旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計的重要性，要堅持相關(guān)設(shè)計原則，優(yōu)化產(chǎn)品包裝字體、圖案等視覺設(shè)計，注重文化內(nèi)涵與外在有機(jī)融合，注重可持續(xù)理念的引入，優(yōu)化設(shè)計茶文化產(chǎn)品包裝表現(xiàn)形式，客觀呈現(xiàn)茶文化旅游紀(jì)念品主題，充分展現(xiàn)這類紀(jì)念品價值，要將“視覺、味覺、嗅覺”等有機(jī)融合，給旅游者留下直觀感受，全方位了解茶文化類型的旅游紀(jì)念品，正確認(rèn)知旅游紀(jì)念品品牌價值，知道其和其他類型的旅游產(chǎn)品有著本質(zhì)上的區(qū)別。以此，刺激旅游者消費(fèi)，增加茶文化旅游紀(jì)念品銷售量，不斷促進(jìn)旅游業(yè)向前發(fā)展，具有較好的“經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)”效益，促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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第2篇：文化旅游的特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：　陜西

唐朝歷史

旅游

紀(jì)念品　問題　研究方法

以西安為中心的陜西，是當(dāng)時唐朝的中心地，唐文明是之前朝代所無法超越的，并且給世界帶來了很大影響。作為旅游大省的陜西，旅游業(yè)已經(jīng)是經(jīng)濟(jì)增長的主要支柱產(chǎn)業(yè)之一，研究唐朝的歷史文化淵源是開發(fā)其旅游紀(jì)念品的生命力之所在，而且旅游紀(jì)念品是旅游業(yè)中重要的組成部分。經(jīng)過陜西旅游紀(jì)念品調(diào)查結(jié)果顯示，旅游工藝品是有市場前景的，而在陜西的旅游市場上應(yīng)該展現(xiàn)出和其相對應(yīng)的紀(jì)念品大量存在。調(diào)查發(fā)現(xiàn)：唐朝歷史文化下的旅游紀(jì)念品應(yīng)該體現(xiàn)地域歷史文化特色，這樣的紀(jì)念品才會得到廣大游客的青睞。綜觀陜西省的旅游市場發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)唐歷史文化背景下的旅游紀(jì)念品雷同化、大眾化、低劣化等問題。

一、陜西唐朝歷史文化背景下，旅游紀(jì)念品市場調(diào)查存在的問題

(1)唐朝歷史文化背景下的旅游紀(jì)念品雷同現(xiàn)象非常普遍。從旅游者的購買心理需求來考慮，總是希望自己能買到具有當(dāng)?shù)靥厣穆糜渭o(jì)念品，而在旅游紀(jì)念品店里雷同現(xiàn)象比較多。這樣對旅游者就沒有新鮮感，甚至讓會他們感到乏味。例如：西安書院門一條街上，開著很多的旅游紀(jì)念品店，前來購買的人也是非常之多，如果我們?nèi)ベI一個唐三彩的駱駝，可能就會在幾家店內(nèi)都能見到，從顏色、大小都是非常相似的，這樣的紀(jì)念品只會帶來市場的比價。

(2)唐朝歷史文化背景下的旅游紀(jì)念品歷史文化內(nèi)涵粗淺，比較大眾化。就旅游紀(jì)念品歷史文化內(nèi)涵要一定的深層次的內(nèi)涵才能打動旅游者，可是大多數(shù)唐歷史文化旅游紀(jì)念品原本帶有一定的歷史特點(diǎn)，但是體現(xiàn)歷史文化含義淺顯、涉及到歷史文化太大眾化，并且在制作時并不細(xì)心。如今在市場經(jīng)濟(jì)的推動下，銷售商為了謀取暴利，鋌而走險地把一些唐朝旅游紀(jì)念品質(zhì)量弄的越來越低劣，不注重形體塑造導(dǎo)致外觀上基本喪失了原來的形態(tài)，使其失去原有的價值和意義。例如：在大雁塔廣場兩邊都有賣旅游紀(jì)念品店，就這些店里的紀(jì)念品并沒有把唐朝歷史文化特色的紀(jì)念品體現(xiàn)出來，甚至還能看到秦朝仿制的兵馬俑。

(3)唐朝歷史文化背景下或文物簡單的仿造，沒有創(chuàng)新意識。好的唐代旅游紀(jì)念品應(yīng)該設(shè)計前期的創(chuàng)意上吸收和融入大量的歷史文化，在工藝制作時嚴(yán)格按照歷史記錄或者文物外觀造型進(jìn)行，即使使用了新工藝也不能破壞原有的歷史文化內(nèi)涵，并且應(yīng)該有嚴(yán)格的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。而在我國，知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)問題還在建設(shè)和完善階段，這樣會造成部分好的唐朝旅游紀(jì)念品被一些小作坊大量仿制，真正的合法性權(quán)益卻不能被國家法律法規(guī)進(jìn)行保護(hù)，極大地影響了市場良好的運(yùn)作和旅游研發(fā)部門，并對好的旅游紀(jì)念品帶來了負(fù)面的影響。

(4)陜西很多的旅游市場規(guī)范化差，導(dǎo)致旅游景點(diǎn)地方的唐朝歷史文化背景下的旅游紀(jì)念品店規(guī)模小、少、不全等特點(diǎn)。很多地方也只是沿路邊隨意擺攤設(shè)點(diǎn)就行，再加上缺乏有效地監(jiān)督機(jī)制，這對唐歷史文化旅游紀(jì)念品的形象大打折扣，其結(jié)果是偽劣商品充斥市場，真正的唐歷史文化背景下的旅游紀(jì)念品形象受損。二、就目前的市場作用下，唐朝歷史文化背景下的旅游紀(jì)念品研究方法

(1)對唐朝宮廷歷史文化的歷史進(jìn)一步研究

唐朝歷史文化影響深遠(yuǎn)，如美國、法國、加拿大等的唐人街，這也正是唐朝歷史文化對在世界的作用下的結(jié)果。西安是中國歷史上建都朝代最多、歷史最久的城市，先后經(jīng)歷過西周、秦、西漢等十三個王朝。就西安周邊地區(qū)的旅游景點(diǎn)、佛教歷史文化、古墓等都是唐歷史文化研究的對象，范圍是非常廣泛的。有民間的、宮廷的、還有佛教歷史文化等多方面的，就目前遺留下來還可以從相關(guān)歷史博物館的資料來研究，也可以從唐朝發(fā)展的歷史來研究。綜合各個特點(diǎn)來看選取宮廷歷史文化為對象，可以很好的和特殊地域環(huán)境相結(jié)合，如法門寺、省歷史博物館等地，這些地方都是唐朝宮廷歷史文化出土最有力的見證，通過研究宮廷歷史文化的歷史和實(shí)物的研究就是對唐朝歷史文化的深度的研究，分析找出適合制作唐宮廷歷史文化背景下的紀(jì)念品特點(diǎn)，這對唐宮廷歷史文化背景下的紀(jì)念品創(chuàng)新有一定的指導(dǎo)意義。

(2)對陜西唐朝歷史文化背景下的旅游紀(jì)念品市場的研究

從市場的角度出發(fā)，積極對游客消費(fèi)行為進(jìn)行研究，開發(fā)陜西的旅游紀(jì)念品對經(jīng)濟(jì)地發(fā)展有著不可估量的帶動作用。從目前市場下的紀(jì)念品存在的問題來看，如何改觀這些紀(jì)念品的雷同化、大眾化、低劣化等特點(diǎn)，是唐朝歷史文化背景下的紀(jì)念品開發(fā)前所認(rèn)識的，只有克服了這些問題，找出合理的、適合市場發(fā)展的紀(jì)念品，才能從理論上找到設(shè)計前的指導(dǎo)作用。

(3)對唐朝歷史文化背景下的旅游紀(jì)念品創(chuàng)新研究

這里的創(chuàng)新應(yīng)該是原有唐朝歷史文化背景基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，既不同于原有遺留下來的文物簡單復(fù)制，也不同于簡單材料更換后的復(fù)制，旅游紀(jì)念品的審美表現(xiàn)應(yīng)與地方歷史文化特色相協(xié)調(diào)，并最終通過對其造型語言的設(shè)計來獲得。結(jié)合陜西旅游業(yè)特點(diǎn)下的傳統(tǒng)工藝如：琺瑯彩、金銀、陶、紙制品等和歷史文化相結(jié)合，創(chuàng)新出一系列的、滿足不同層次的高、中、底檔次、具有紀(jì)念意義、收藏價值的紀(jì)念品。

(4)對唐朝歷史文化背景下的紀(jì)念品銷售環(huán)節(jié)研究

唐朝歷史文化背景下旅游紀(jì)念品有著它獨(dú)特的銷售市場，并不像一般的商品具有普遍性銷售的特點(diǎn)。旅游紀(jì)念品的開發(fā)最終面對的是旅游景點(diǎn)的廣大游客，最終把產(chǎn)品開發(fā)出來，如果銷售配套工作不能跟上，一方面不能及時、準(zhǔn)確的反饋產(chǎn)品需求信息。另一方面對產(chǎn)品開發(fā)的延續(xù)性、更新?lián)Q代性有一定的制約作用。而旅游性紀(jì)念品的設(shè)計已成為產(chǎn)品設(shè)計中最具誘惑力，最能激發(fā)創(chuàng)造力的藝術(shù)。因此在進(jìn)行旅游紀(jì)念品的開發(fā)應(yīng)該及時和市場相聯(lián)系，不斷推陳出新，才能迎合廣大旅游愛好者的需要。

第3篇：文化旅游的特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：民族文化元素；旅游產(chǎn)品設(shè)計；個案分析

民族文化元素在旅游產(chǎn)品的設(shè)計中有著廣泛的運(yùn)用。它不僅是設(shè)計者用來突出旅游特色的媒介，也是加強(qiáng)消費(fèi)者與旅游地情感的橋梁。然而，諸多的旅游開發(fā)者，諸多的旅游產(chǎn)品的設(shè)計者卻都忽略了民族文化元素的參與。所以，在此以“民族文化元素在旅游產(chǎn)品設(shè)計中的運(yùn)用”為題，對其設(shè)計中存在的相關(guān)問題進(jìn)行了逐一的解讀。民族文化元素在旅游產(chǎn)品設(shè)計中的運(yùn)用研究主要涉及到以下幾方面問題的闡釋：民族文化元素的特點(diǎn)、民族文化元素參與旅游產(chǎn)品設(shè)計的原則、民族文化元素在旅游產(chǎn)品中的表現(xiàn)形式以及目前設(shè)計中存在的問題探析。

一、民族文化元素參與產(chǎn)品設(shè)計的特點(diǎn)

旅游產(chǎn)品是一種特殊商品，是以旅游資源為基礎(chǔ)，對構(gòu)成旅游活動的食、住、行、游、購、娛等各種要素進(jìn)行有機(jī)組合，并按照客源市場需求和一定的旅游路線而設(shè)計的產(chǎn)品。根據(jù)對“旅游產(chǎn)品”內(nèi)涵這樣的界定，可知以下的諸多民族文化元素參與其設(shè)計過程表現(xiàn)出來的特點(diǎn)：1、多維性根據(jù)上述界定可知旅游產(chǎn)品的設(shè)計中包含著多維的民族文化信息。它可以通過參與的多維性途徑表現(xiàn)出自己多維性內(nèi)涵的特點(diǎn)。首先，民族文化元素可以融入到旅游資源中。也可以融入到旅游活動的構(gòu)成中。無論是衣、食、住，還是與之相關(guān)的行、游、購、娛等，都可以融入民族文化的固有因素。其次，在設(shè)計的具體實(shí)踐中，民族文化元素還可以通過宏觀或微觀的方式參與具體的產(chǎn)品設(shè)計。例如，民族文化元素可以與旅游市場的發(fā)展需求結(jié)合在一起，也可以參與旅游路線的開發(fā)。因此，無論是從宏觀上，還是微觀的設(shè)計實(shí)踐中，都可以尋覓到民族文化的蹤影。2、地域性任何一個少數(shù)民族都有其固有的生活區(qū)域。因此，反映某一個少數(shù)民族文化的元素都會有與其不同的個性化特征，即所謂的地域性。例如，生活在內(nèi)蒙古草原上的蒙古族與生活在山區(qū)的彝族肯定有其不同的文化。因此，在少數(shù)民族文化元素的參與下，不同地區(qū)的旅游產(chǎn)品一定會體現(xiàn)出地域上的不同性。3、傳承性少數(shù)民族文化與少數(shù)民族文化參與的旅游產(chǎn)品設(shè)計都會表現(xiàn)出傳承性的特點(diǎn)。這主要是因?yàn)閰⑴c者———少數(shù)民族文化自身的傳承性與旅游產(chǎn)品設(shè)計自身的傳承性決定的。通過對少數(shù)民族文化自身傳承性的挖掘可以豐富旅游產(chǎn)品設(shè)計的內(nèi)容，拓展文化元素參與旅游產(chǎn)品設(shè)計的表現(xiàn)形式；通過對旅游產(chǎn)品設(shè)計自身的傳承性，既可以完善旅游產(chǎn)品的設(shè)計，也可以突出旅游地的民族特色。4、獨(dú)特性旅游產(chǎn)品的設(shè)計具有獨(dú)特性的特點(diǎn)。所謂的獨(dú)特性是指少數(shù)民族文化元素與眾不同特色的充分體現(xiàn)。無論是對其多維性的展示，還是對其地域性、傳承性、獨(dú)特性的彰顯，都會實(shí)現(xiàn)對某一地區(qū)少數(shù)民族文化獨(dú)特性的揭示。例如，青巖古鎮(zhèn)的古街上，隨處可見當(dāng)?shù)氐奶厣〕院褪止に嚻?，如牛肉干、雞、辣椒、玫瑰糖、各種苗族特有的銀飾和服裝等。在這則相關(guān)產(chǎn)品的設(shè)計例證中，這些特色的小吃和手式藝品就是文化元素參與多維化的表現(xiàn)；而那些獨(dú)有制作方法的牛肉干、玫瑰糖等食品又使其具有了與其他少數(shù)民族飲食不同的地域性特征。

二、民族文化元素參與設(shè)計的原則

在了解了少數(shù)民族文化元素參與設(shè)計特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，設(shè)計者還應(yīng)該明確民族文化參與設(shè)計的基本原則。這些設(shè)計原則包括：1、借鑒性原則民族旅游雖然受到了諸多開發(fā)者和管理者的關(guān)注，但全國各地少數(shù)民族旅游的發(fā)展卻處于一個不平衡的發(fā)展現(xiàn)狀之中。這也就是說，無論是具有如何與眾不同的民族文化元素，但是因?yàn)槁糜伍_發(fā)及其產(chǎn)品設(shè)計中存在的不平衡性，各民族文化參與的旅游產(chǎn)品開發(fā)應(yīng)該首先堅持借鑒性原則。在微觀的層面上，借鑒性原則還表現(xiàn)在同一民族文化各種不同元素參與產(chǎn)品設(shè)計的實(shí)踐中。眾所周知，每一個民族的文化都是由諸多不同的文化元素構(gòu)成，而這些同一文化中不同的構(gòu)成元素在旅游產(chǎn)品設(shè)計中的參與程度也是不同的。因此，為了平衡各種文化元素參與旅游產(chǎn)品的設(shè)計，設(shè)計者也應(yīng)該堅持借鑒的原則。例如，對新疆喀什民族文化旅游產(chǎn)品真實(shí)性的定量研究，有助于識別喀什民族文化旅游產(chǎn)品真實(shí)性的主要影響因素及其影響程度?？κ裁褡逦幕鎸?shí)性評價指標(biāo)體系由建筑及遺跡、服飾、飲食、工具及工藝品、語言及口承文化、節(jié)慶和習(xí)俗等6個方面共28個指標(biāo)構(gòu)成。在此雖然不是對其定量研究的延續(xù)，但其定量研究的結(jié)論卻彰顯一個這樣的結(jié)果，即6個方面的文化元素參與旅游產(chǎn)品設(shè)計的程度是彼此不同的。2、創(chuàng)新性原則借鑒的目的是創(chuàng)新。因此，既然有借鑒原則，那么創(chuàng)新原則也勢必會參與到具體的設(shè)計實(shí)踐之中。所謂的創(chuàng)新在旅游產(chǎn)品的設(shè)計中有兩個層面的表現(xiàn)：在第一個層面上，創(chuàng)新是指借鑒其他少數(shù)民族文化元素參與產(chǎn)品設(shè)計的經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用本地特有的民族元素設(shè)計相關(guān)的旅游產(chǎn)品；在第二個層面上，它是指運(yùn)用其它的地域少數(shù)民族文化旅游產(chǎn)品設(shè)計的經(jīng)驗(yàn)，開發(fā)具有本地少數(shù)民族文化元素參與特色的旅游產(chǎn)品。3、典型性原則每一個民族文化都具有與眾不同的文化體系，因此，為了突出本地少數(shù)民族旅游特色，設(shè)計者應(yīng)該堅持典型性的原則設(shè)計相關(guān)的旅游產(chǎn)品。即，通過典型的文化元素實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)品的典型性。從而實(shí)現(xiàn)宣傳本地旅游的目的。

三、民族文化元素參與設(shè)計的形式

根據(jù)上邊的設(shè)計原則可知少數(shù)民族文化元素參與旅游產(chǎn)品設(shè)計的具體形式有兩種：一種是單一文化元素參與的產(chǎn)品設(shè)計，另一種是多種文化元素參與的旅游產(chǎn)品設(shè)計，即，組合性的運(yùn)用。1、單一性與組合性選取一個具有典型性的文化元素參與旅游產(chǎn)品的設(shè)計就是大多數(shù)產(chǎn)品設(shè)計者的最愛。而所謂的組合性卻有兩個層面上的含義：在第一個層面上，它是指同屬于特寫民族的某一文化元素與另一文化元素共同出現(xiàn)在同一旅游產(chǎn)品的設(shè)計之中；在第二個層面上，它是指同一文化元素與不同旅游產(chǎn)品的組合。需要注意的一個問題是，雖然研究上有如此的區(qū)分，但是在具體的旅游產(chǎn)品設(shè)計中，組合性的運(yùn)用往往多于單一性的元素參與。因?yàn)?，它更能體現(xiàn)民族文化特色的旅游。2、個案分析在理縣桃坪羌寨開設(shè)旅游紀(jì)念品購物中心，拉開全寨旅游紀(jì)念品購物中心建設(shè)的序幕。旅游紀(jì)念品購物中心面積可為50-100平方米，主要銷售包括食品、用品、工藝品三大類的數(shù)百種以羌族民族特色旅游紀(jì)念。當(dāng)游客來到這里旅游時，不僅可以感受到桃坪羌寨的美景及羌民農(nóng)家小流體閑娛樂，還可以逛逛新建成的桃坪羌寨旅游紀(jì)念品購物中心，盡情挑選各種特色紀(jì)念品。這是一段有關(guān)桃坪羌寨旅游產(chǎn)品開發(fā)的描述，從中可以獲知這樣的事實(shí)：在食品、用品、工藝品三大類旅游產(chǎn)品的設(shè)計中，羌族特有的“索橋”、碉樓標(biāo)志都有不同程度的體現(xiàn)。食品、用品包裝上的“索橋”圖案，工藝品中的索橋模型就是最好的例證。

四、民族文化元素參與設(shè)計現(xiàn)狀中的問題

1、品牌化的缺失民族文化元素在旅游產(chǎn)品設(shè)計的運(yùn)用中存在著品牌化缺失問題。所謂品牌化缺失是指缺少品牌化的設(shè)計。例如，上邊提到的牛肉干，青巖古鎮(zhèn)的牛肉干與內(nèi)蒙古地域的牛肉干，雖然都具有同樣的名稱，但其制作方法卻不同。如果不能以品牌進(jìn)行區(qū)別，那么就會使青巖古鎮(zhèn)的旅游特色不能充分的展示在旅游者的面前。2、宣傳性的缺失民族文化元素之所以要參與旅游產(chǎn)品的設(shè)計，其核心目的就是宣傳不同地域文化旅游。可惜的是設(shè)計者雖然關(guān)注民族文化元素在產(chǎn)品中的存在，但卻缺少對其宣傳功能的思考。綜觀各地旅游產(chǎn)品中的民族文化元素，唯獨(dú)以“印象劉三姐”實(shí)景演出為例的旅游產(chǎn)品能夠起到宣傳旅游的目的。劉三姐是壯族的一位民間歌手，通過對其實(shí)景演出，既可以使旅游者感受到壯族人民生活的自然環(huán)境，又可以使參與這個活動的旅游者在感知的基礎(chǔ)上，通過宣傳劉三姐來宣傳壯族文化特色的旅游。民族文化元素在旅游產(chǎn)品設(shè)計中的運(yùn)用研究一般需要關(guān)注三個問題：民族文化元素參與旅游產(chǎn)品設(shè)計的特點(diǎn)、民族文化元素參與旅游產(chǎn)品設(shè)計的表現(xiàn)形式和目前相關(guān)設(shè)計研究中存在的問題。因此，本文結(jié)合具體的個案對上述三個問題進(jìn)行了詳細(xì)地說明。

參考文獻(xiàn)：

[1]林明靖.論旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計的重要性———黔東南民族村寨旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計的現(xiàn)狀分析[J].美術(shù)教育研究,2017,(03):81.

[2]張艷敏,焦世泰.民族文化旅游演藝產(chǎn)品游客感知及影響因素研究———以“印象劉三姐”實(shí)景演出為例[J].西北師范大學(xué)學(xué)報(自然科學(xué)版),2016,(01):124-129.

[3]李東,由亞男,欒福明.喀什民族文化旅游產(chǎn)品真實(shí)性研究[J].資源開發(fā)與市場,2014,(08):1013-1015.

第4篇：文化旅游的特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：地方特色 民族旅游營銷 旅游開發(fā)

一、地方歷史民族旅游概念

（一）民族地區(qū)

所謂民族地區(qū)指的是少數(shù)民族集中和聚集的地區(qū)。在我國的少數(shù)民族指的就是漢族以外的民族。我國共有包括回族、白族、滿族、苗族、蒙古族等在內(nèi)的55個少數(shù)民族。我國的少數(shù)民族分布特點(diǎn)主要呈現(xiàn)大雜居、小聚居以及交錯雜居的狀態(tài)。本文提及的民族地區(qū)指的是我國的5個民族自治區(qū)、30個民族自治州、200個民族自治鄉(xiāng)以及其他省市的少數(shù)民族聚集地區(qū)。

（二）民族旅游

所謂民族旅游，其核心精神就是強(qiáng)調(diào)與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族人民直接接觸，促進(jìn)文化旅游的發(fā)展，是文化旅游的特殊形式。在民族旅游中，少數(shù)民族人民的特殊民族習(xí)慣、文化背景等風(fēng)土人情是民族旅游得以吸引觀光者的重要“賣點(diǎn)”。

二、地方歷史文化在民族旅游中發(fā)揮的作用

（一）地方歷史文化成為地方民族旅游的靈魂

民族旅游作為文化旅游的一個重要分支，地方民族旅游的靈魂無疑是地方的文化。地方歷史文化的感染和熏陶，是貫徹地方民族旅游的主線。觀光者對當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕瘡哪吧饺谌氲倪^程，是地方民族旅游價值得以實(shí)現(xiàn)的過程。在對某個少數(shù)民族聚集地進(jìn)行民族歷史文化旅游開發(fā)確定營銷方案時，應(yīng)注意首先進(jìn)行民族旅游主題確定，然后進(jìn)行開發(fā)。在確定主題的時候，應(yīng)注意以地方歷史文化為依托，充分利用當(dāng)?shù)氐拿袼酌袂?，盡可能發(fā)揮當(dāng)?shù)貧v史文化效應(yīng)，使打造的主題鮮明，吸引力強(qiáng)。

（二）地方歷史文化成為地方民族旅游的標(biāo)志

地方的歷史文化是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的文化精神，是民族旅游區(qū)域開發(fā)的文化主題，更是民族旅游區(qū)真實(shí)形象的文化依托和民族旅游的內(nèi)在靈魂。深入挖掘待開發(fā)區(qū)域的民族歷史文化主題和精神，疏通民族文化脈絡(luò)，是提升旅游產(chǎn)品品位、區(qū)別其他旅游區(qū)域的重要手段。差異化旅游區(qū)開發(fā)思路說到底就是想通過鮮明地域特色，使觀光者記住旅游區(qū)并愛上旅游區(qū)，例如提到藏傳佛教圣地時，人們很自然的就會聯(lián)想到。這樣的效果全靠民族歷史文化承載和塑造。

（三）地方歷史文化促進(jìn)地方旅游產(chǎn)品的規(guī)劃

確定了旅游開發(fā)區(qū)的主題并樹立了鮮明的旅游形象以后，接下來最重要的就是進(jìn)行合理的規(guī)劃，而在規(guī)劃過程中起重要作用的還是地方的歷史文化。對于“口味”愈發(fā)刁鉆的旅游愛好者來說，只有不同于其他地方的鮮明民族特色才是優(yōu)秀旅游區(qū)域規(guī)劃的制勝法寶。民族旅游區(qū)域的不同風(fēng)土人情和歷史文化，決定了其接人待物與其他地方的差異化，而這種差異化正是旅游愛好者們尋找與追逐的。在制定旅游區(qū)域規(guī)劃的時候，要充分考慮地方歷史文化的重要作用，并充分發(fā)揮其杠桿作用。

三、基于地方歷史的民族旅游開發(fā)營銷的內(nèi)容

（一）確定民族旅游主題

找到并確定明確的民族旅游主題，是民族旅游營銷得以成功的關(guān)鍵，也是必須解決的首要問題。立意鮮明的民族旅游主題不僅可以抓住旅游愛好者的眼球、形成超強(qiáng)的吸引力，還可以極好的滿足不同旅游愛好者的多層次需求，成為地域文化的重要宣傳窗口。在確立旅游主題的時候，應(yīng)該盡量抓住地方民族文化的最鮮明的文化特點(diǎn)，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)捻?xiàng)目包裝，突出地方歷史文化的特色。

（二）開發(fā)民族旅游產(chǎn)品

我國的民族區(qū)域大多屬于資源產(chǎn)品共生資源。這種資源的特點(diǎn)是原生資源較多，本身的獨(dú)特性就較強(qiáng)，并不需要過多的挖掘和開發(fā)，且這種特性與生俱來的就有別于其他，因此，非常適合做旅游區(qū)域，只需要在交通和接待設(shè)施上下功夫就可以了，需要完善的更多是服務(wù)而不是資源，而目前發(fā)展的瓶頸也大多是服務(wù)水平跟不上導(dǎo)致的。

（三）為民族旅游尋求市場定位

旅游區(qū)域開發(fā)的市場定位同其他產(chǎn)品的市場定位非常相似，首先是選中目標(biāo)人群，將主流客源確立以后，深入挖掘他們的需求和偏好，借鑒營銷學(xué)理論，確定較為準(zhǔn)確的市場定位。良好的市場定位是營銷方案得以成功的關(guān)鍵。

（四）注重保護(hù)與傳承民族歷史文化

在現(xiàn)有的民族旅游區(qū)域開發(fā)的營銷案例中，很多問題都是出在民族文化同外來文化發(fā)生沖突、磨合最后趨于同化，這樣不僅失去了原有的歷史文化根基，更抹殺了曾有的鮮明文化特點(diǎn)。甚至有些地區(qū)的過度開發(fā)還導(dǎo)致了原始生態(tài)遭到破壞。這就需要在旅游區(qū)域開發(fā)并實(shí)施的過程中，注意保護(hù)與傳承原有的民族歷史文化，既開放姿態(tài)又保留核心文化，特別是在民族觀念、習(xí)俗、禮儀、制度、宗教、甚至藝術(shù)文學(xué)等方面加以保護(hù)和傳承，確保營銷方案的順利實(shí)施和營銷效果的完美呈現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊振之.前臺、帷幕、后臺――民族文化保護(hù)與旅游開發(fā)的新模式探索[J].民族研究.2006（02）

第5篇：文化旅游的特點(diǎn)范文

(一)旅游文化產(chǎn)品的概念

在我們熟知的旅游商品點(diǎn)主要包括：

1.旅游紀(jì)念品，主要指以旅游點(diǎn)的文化古跡或自然風(fēng)光為題材，利用當(dāng)?shù)靥赜械脑牧?，體現(xiàn)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)工藝和風(fēng)格，富有紀(jì)念意義的小型紀(jì)念品。

2.文物古玩及其仿制品，主要指不屬于國家嚴(yán)禁出口的古玩、文房四寶、仿制古字畫、出土文物復(fù)制品等。

3.土特產(chǎn)品，主要包括具有地方特色的食品、農(nóng)副產(chǎn)品等。

4.旅游日用品，指旅游者在旅游話動中購買的具有實(shí)用價值的生活日用品，包括洗漱用具、鞋帽、地圖指南、箱包、防寒防暑用品等。而麗江的旅游文化產(chǎn)品開發(fā)主要重點(diǎn)就在于旅游紀(jì)念品和日用品上。

(二)研究思路和主要內(nèi)容

納西族文化的再創(chuàng)造與藝術(shù)加工，主要就少數(shù)民族中所流傳的神話傳說，宗教文化中的故事進(jìn)行分析比較，用藝術(shù)的手法再創(chuàng)造，使之符合現(xiàn)代人的審美和價值觀，煥發(fā)出新的活力。開發(fā)設(shè)計旅游產(chǎn)品，立足于傳統(tǒng)文化，開發(fā)設(shè)計出全新的旅游產(chǎn)品，結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)，創(chuàng)造出新奇有趣的文化產(chǎn)品，玩具。旅游文化產(chǎn)品帶來的變化與價值，強(qiáng)烈的民族地域文化能促進(jìn)產(chǎn)品的銷售與開發(fā)，是產(chǎn)品推陳出新的靈感源泉，是取之不竭的資源。由于產(chǎn)品本身帶有地域文化特征，能很好的代表當(dāng)?shù)剡M(jìn)行宣傳，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，提高社會影響。

二、旅游文化產(chǎn)品的現(xiàn)狀

(一)旅游文化產(chǎn)品欠缺設(shè)計和包裝

現(xiàn)在國內(nèi)多數(shù)旅游文化產(chǎn)品生產(chǎn)者做工粗糙，缺乏設(shè)計，給人低劣感。產(chǎn)品缺乏設(shè)計，很少融入傳統(tǒng)文化，很難代表當(dāng)?shù)氐牡赜蚝臀幕厣?。包裝與旅游產(chǎn)品價值不相稱。很多店鋪都是將旅游商品直接出售，包裝只是簡單的盒子或者袋子，有些商品甚至跟沒有外包裝。很多游客因?yàn)楫a(chǎn)品沒有包裝，無法運(yùn)輸大件的和易碎的商品，如木雕，瓷器等這樣的商品，從而放棄了購買。旅游商品還存在設(shè)計缺乏地方文化特色的問題。在相同類型的商品面前，人們更愿意選購那些視覺語言豐富，能夠帶有地方文化特色的商品。旅游產(chǎn)品設(shè)計缺少創(chuàng)意，對產(chǎn)品的特色、品質(zhì)、價格、體積、使用功能、包裝等因素考慮不周，市場定位不準(zhǔn)確。

(二)旅游文化產(chǎn)品缺乏地域特征

麗江旅游局組織開展的旅游商品市場調(diào)查表明，區(qū)內(nèi)八成以上的旅游商品并非“麗江制造”，旅游商品市場缺乏具有本民族文化特色的旅游產(chǎn)品。造成這一局面的原因有：旅游商品生產(chǎn)企業(yè)本身技術(shù)含量不高，缺乏品牌意識，致使經(jīng)營的商品單一；另一原因是具有麗江民族特色的旅游商品少，游客難以在鋪面林立的街面上買到能代表麗江特色的商品。這一現(xiàn)象不但存在于麗江，全國的旅游景點(diǎn)都普遍有這個問題，無論是在全國的哪個城市，所販賣的旅游文化產(chǎn)品多數(shù)大同小異，還常常是同一市場里批發(fā)處來的商品，缺乏當(dāng)?shù)靥厣?/p>

三、麗江納西族文化旅游產(chǎn)品開發(fā)的前提條件

(一)傳統(tǒng)文化正在被重視

近年來國內(nèi)民俗文化的復(fù)興，國家調(diào)整法定節(jié)假日都彰顯出人們和政府都對傳統(tǒng)文化越來越重視。麗江被評為世界文化遺產(chǎn)后，麗江市政府曾舉債10多個億對古城進(jìn)行保護(hù)，還曾舉債400萬出版了《東巴文化歷史全集》，進(jìn)行文化保護(hù)。成立傳統(tǒng)文化保護(hù)名錄，建立多個東巴文化傳承點(diǎn)。從2008年開始，麗江市政府還將從每年的旅游資金中拿出1000萬元用于對傳統(tǒng)文化的保護(hù)。人們對蘊(yùn)涵有傳統(tǒng)文化的商品和事物也表現(xiàn)得越來越有興趣，有的人自發(fā)的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，有的人開設(shè)了傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)班。這些現(xiàn)象表明政府和群眾都對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)正在逐漸重視。

(二)麗江旅游市場需要更多新的旅游文化產(chǎn)品

現(xiàn)在麗江旅游市場上出售的商品主要有毛紡織品，皮毛革，小飾品、民族手工藝品、農(nóng)特產(chǎn)品、古玩等幾大類。在從麗江開發(fā)旅游業(yè)至今的這幾年內(nèi)，商品品種變化較小，雖然有很多從外地引進(jìn)的商品進(jìn)入麗江旅游市場，但民族氣息和地域特征不夠，不足以代表當(dāng)?shù)氐穆糜紊唐?。?dāng)?shù)厣a(chǎn)的如圍巾，風(fēng)鈴等商品，已經(jīng)形成一定的形式，再創(chuàng)新的空間不大。所以，麗江的旅游市場需要更多新的旅游文化產(chǎn)品。

(三)麗江納西族東巴文化蘊(yùn)藏豐富

東巴教是納西族原始宗教,其祭司叫“東巴”，是東巴文化的主要傳承者，意譯為智者，是納西族最高級的知識分子，他們多數(shù)集歌、舞、經(jīng)、書、史、畫、醫(yī)為一身。其實(shí)，東巴文化就是東巴世代傳承下來的納西族古文化。東巴文化包括象形文字，東巴經(jīng)，東巴畫，東巴舞蹈，東巴藝術(shù)品及東巴祭祀活動等。其中現(xiàn)存的《東巴經(jīng)》約4萬冊，其中不雷同的書目約1千多種。其因珍貴的歷史和文化價值，被多國博物館收藏。經(jīng)書中的故事如納西族創(chuàng)世故事《崇搬圖》（又名創(chuàng)世紀(jì))，英雄史詩《東埃術(shù)?！?又名黑白戰(zhàn)爭)、悲劇長詩《魯般獸饒》等，從中可以充分反映出東巴經(jīng)典內(nèi)容的豐富和題材的廣博。涉及文學(xué)，歷史，天文，地理，醫(yī)藥等等各方面內(nèi)容，堪稱納西族古代社會的百科全書。將這些文化素材運(yùn)用到旅游文化產(chǎn)品的設(shè)計中，勢必將創(chuàng)造出帶有鮮明民族特色的旅游商品。

四、開發(fā)旅游文化產(chǎn)品的對策和辦法

(一)應(yīng)用麗江傳統(tǒng)文化旅游業(yè)的飛速發(fā)展，給旅游文化產(chǎn)品帶來了嚴(yán)峻的生存挑戰(zhàn)。當(dāng)代旅游商品的發(fā)展離不開對傳統(tǒng)文化的繼承和革新，納西族東巴文化的豐富內(nèi)容為麗江旅游文化產(chǎn)品生產(chǎn)提供了堅實(shí)的基礎(chǔ)，對納西族東巴文化的深入研究有助于麗江旅游商品事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)。東巴經(jīng)里的故事為旅游商品設(shè)計提供了取之不竭的素材和源泉。

(二)優(yōu)化旅游文化產(chǎn)品包裝設(shè)計旅游文化產(chǎn)品的包裝給人的第一映像，很大程度上決定了這件商品的受歡迎程度，好馬配好鞍，做好產(chǎn)品的包裝設(shè)計，成為了不可忽視的工作，我們可以從以下幾個方面進(jìn)行：

1.開發(fā)地方特色產(chǎn)品，從地域特點(diǎn)和地方文化內(nèi)涵入手，改進(jìn)包裝的設(shè)計。在世界信息流通快速，科技飛速發(fā)展的今天。產(chǎn)品包裝的科技和質(zhì)量問題已得到保證。如何讓產(chǎn)品以視覺語言在最快速的時間內(nèi)抓住旅游者的眼睛，在同類型的商品中脫穎而出，如何明確的表達(dá)出地方文化內(nèi)涵，這都需要加強(qiáng)產(chǎn)品的視覺包裝。對旅游產(chǎn)品設(shè)計者來說，需掌握國內(nèi)外文化流行趨勢，體味地域文化特點(diǎn)，切中產(chǎn)品包裝設(shè)計要害，讓普通商品融入當(dāng)?shù)匚幕卣?，印上文化思想的烙印，使旅游文化產(chǎn)品包裝設(shè)計更加生動、深刻。對于旅游者，很多游客都想在領(lǐng)略自然山水的同時也感受到人文旅游的魅力，由于各人社會、生活、文化背景的不同，在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的旅游區(qū)，就產(chǎn)生了奇妙的旅行體驗(yàn)，往往帶有地方特色的商品更能吸引游客。所以旅游產(chǎn)品包裝上融入地域文化內(nèi)涵是必須的。在制作工藝上要注重材料和造型的合理運(yùn)用，裝飾手段多利用地方特點(diǎn)，麗江擁有獨(dú)特的東巴文化，應(yīng)通過對旅游產(chǎn)品包裝的精心設(shè)計，著力創(chuàng)意，把地方特色提煉出來。用明快的造型和色彩等手段表現(xiàn)為包裝的視覺語言，喚起游客的購買意識和欲望。

2.包裝運(yùn)用綠色環(huán)保設(shè)計理念，采用新技術(shù)、新材料，以便開發(fā)出更加環(huán)保便攜、保護(hù)產(chǎn)品、節(jié)約資源的包裝設(shè)計。(1)游客喜愛自然風(fēng)景，也會喜愛環(huán)保綠色的旅游產(chǎn)品包裝，所以在包裝選材上要利用當(dāng)?shù)刈匀徊牧?，因地制宜。如自然植物的莖葉、木、石和東巴紙等當(dāng)?shù)靥赜泻团c當(dāng)?shù)仫L(fēng)景文化有關(guān)系的材料。（2）旅游產(chǎn)品包裝普遍呈現(xiàn)輕便小巧、便于攜帶的特點(diǎn)，游客在選購商品的時候，除了個人愛好、造型美觀、紀(jì)念意義等因素外，更多會考慮攜帶和運(yùn)輸?shù)陌踩捅憷?。因此，要根?jù)旅游產(chǎn)品的特點(diǎn)設(shè)計，方便游客攜帶，食品類的包裝還要注意食物保存的特殊要求。

3.旅游文化產(chǎn)品包裝設(shè)計定位要根據(jù)市場需求進(jìn)行細(xì)分。設(shè)計者、生產(chǎn)者應(yīng)做市場調(diào)查和分析，研究國內(nèi)外旅游者對旅游產(chǎn)品的需求情況，根據(jù)市場需求及時調(diào)整包裝設(shè)計，在緣由產(chǎn)品基礎(chǔ)上開發(fā)調(diào)整出更加適應(yīng)國內(nèi)外游客需求的商品和包裝。做到多層次和定位的設(shè)計，以滿足不同消費(fèi)能力旅游者的需要。

4.將旅游文化產(chǎn)品包裝通過視覺形象設(shè)計，形成系統(tǒng)化品牌。因市場競爭與營銷、旅游產(chǎn)品的開發(fā)和創(chuàng)造、品牌形象的塑造和消費(fèi)者適應(yīng)方便等因素，旅游文化產(chǎn)品包裝適宜以系列化的形象出現(xiàn)。統(tǒng)一的視覺形式給消費(fèi)者鄭重強(qiáng)烈的印象，促進(jìn)了產(chǎn)品的銷售，樹立了品牌形象。一個良好的產(chǎn)品形象，也代表了產(chǎn)品優(yōu)質(zhì)的服務(wù)和質(zhì)量，因此設(shè)計中必須將品牌作為重要考慮因素。統(tǒng)一視覺形象的塑造有利于與消費(fèi)者進(jìn)行深度的溝通，建立起心理認(rèn)同。旅游文化產(chǎn)品在市場中起到了推廣品牌和宣傳旅游地的作用。

五、結(jié)論

第6篇：文化旅游的特點(diǎn)范文

一、引言

在海南的地域文化中，僑鄉(xiāng)文化作為其重要的組成部分之一，不僅具有非常豐富的表現(xiàn)形式，還具有十分深刻的內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)。如果將其充分地運(yùn)用到旅游產(chǎn)品的研究和開發(fā)過程中，將會大大地提升旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值，使之更加具有吸引力，進(jìn)而提升海南旅游產(chǎn)品的核心競爭力，對海南旅游業(yè)的進(jìn)步和發(fā)展具有很大的實(shí)現(xiàn)價值。又因?yàn)殡S著二十一世紀(jì)的到來，我國正在大力地促進(jìn)相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)和發(fā)展，在這一新時期背景下，文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成為了我國社會發(fā)展的主流，對海南的旅游業(yè)而言，其支撐就是文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，所以，我們要對海南特有的僑鄉(xiāng)文化進(jìn)行充分地利用，最終實(shí)現(xiàn)海南“國際旅游島”的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)。

二、海南僑鄉(xiāng)文化的旅游發(fā)展價值

海南僑鄉(xiāng)文化的旅游發(fā)展價值主要是體現(xiàn)在僑鄉(xiāng)文化在旅游產(chǎn)品的開發(fā)和發(fā)展過程中，擁有僑鄉(xiāng)文化特色的旅游產(chǎn)品，通常都具有非常豐富的審美內(nèi)涵和十分深厚的文化底蘊(yùn)，僑鄉(xiāng)文化與旅游產(chǎn)品的這種有效融合，對海南旅游業(yè)的進(jìn)步和發(fā)展而言，不僅具有不可小覷的促進(jìn)性作用，還具有十分深遠(yuǎn)的社會現(xiàn)實(shí)意義。

（一）海南旅游產(chǎn)品的文化價值

雖然中國各地區(qū)的僑鄉(xiāng)文化有所不同，但是其與外來文化的相融性是其共同的特征，所以，在對旅游產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計時，要利用豐富的知識，結(jié)合僑鄉(xiāng)文化的特點(diǎn)和優(yōu)勢開闊設(shè)計視野。只有將僑鄉(xiāng)文化的特色和旅游產(chǎn)品原有的設(shè)計理念有效地結(jié)合在一起，才能實(shí)現(xiàn)海南旅游產(chǎn)品更加豐富的人文內(nèi)涵、更加深厚的文化底蘊(yùn)以及更高的美學(xué)價值；在旅游產(chǎn)品的開發(fā)過程中，也只有充分運(yùn)用了海南地域文化的各種特色元素，才能最大限度地凸顯出海南旅游業(yè)的獨(dú)特之處，最終才能得到廣大游客的認(rèn)同，甚至是世界旅游文化的認(rèn)可。此外，利用僑鄉(xiāng)文化，就是對海南物質(zhì)文化遺產(chǎn)的充分利用，這使得海南旅游業(yè)的建設(shè)和發(fā)展具有了一定的社會價值，為推動其進(jìn)一步發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。

（二）海南旅游產(chǎn)品的應(yīng)用價值

僑鄉(xiāng)文化在海南旅游業(yè)中的人文元素運(yùn)用和經(jīng)濟(jì)元素體現(xiàn)對海南地方文化和地方經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步和發(fā)展具有一定的推動作用。因?yàn)槊褡逦幕偷赜蛭幕奶厣軌蚴购Ｄ系穆糜萎a(chǎn)品具有獨(dú)特的吸引力和魅力，在提升海南旅游業(yè)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益，這就是蘊(yùn)含了僑鄉(xiāng)文化特色的海南旅游產(chǎn)品的應(yīng)用價值，同時也是海南僑鄉(xiāng)文化旅游發(fā)展價值的重要體現(xiàn)。例如某些地區(qū)的文化遺產(chǎn)保護(hù)基地，起到了促進(jìn)該地區(qū)特色旅游文化項(xiàng)目的建設(shè)，這是一樣的道理。

三、海南僑鄉(xiāng)文化在其旅游發(fā)展過程中的實(shí)現(xiàn)途徑

海南僑鄉(xiāng)文化在其旅游發(fā)展過程中的實(shí)現(xiàn)途徑有很多，不勝枚舉，例如加大僑鄉(xiāng)文化與旅游產(chǎn)品的結(jié)合程度、加大僑鄉(xiāng)旅游的品牌打造力度和做好具有僑鄉(xiāng)特色的僑鄉(xiāng)旅游服務(wù)工作等，本文主要是對其中的兩點(diǎn)進(jìn)行如下分析。

（一）加大僑鄉(xiāng)旅游的品牌打造力度

加大僑鄉(xiāng)旅游的品牌打造力度主要包括三個方面，即對海南旅游的結(jié)構(gòu)布局進(jìn)行優(yōu)化、做好其旅游發(fā)展相關(guān)機(jī)制的創(chuàng)新工作和對其旅游景區(qū)進(jìn)行拓展等。首先，海南僑鄉(xiāng)文化旅游業(yè)現(xiàn)有的結(jié)構(gòu)布局還不夠完善，我們要對其各個旅游景點(diǎn)的僑鄉(xiāng)文化內(nèi)涵進(jìn)行大力挖掘和推廣，使其區(qū)域分明，例如僑鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)區(qū)和僑鄉(xiāng)特色美食區(qū)等，充分體現(xiàn)其獨(dú)特性；其次是做好其旅游發(fā)展相關(guān)機(jī)制的創(chuàng)新工作，這包括其建設(shè)機(jī)制、投入機(jī)制和管理機(jī)制等方面的創(chuàng)新工作，因?yàn)橹挥行碌臋C(jī)制才能促進(jìn)新的發(fā)展，在現(xiàn)如今海南旅游業(yè)的發(fā)展受到了一定阻礙和限制的新背景下，我們必須通過先進(jìn)建設(shè)機(jī)制、投入機(jī)制和管理機(jī)制的引進(jìn)、融入和使用來實(shí)現(xiàn)其進(jìn)一步發(fā)展；此外，我們還要對其旅游景區(qū)進(jìn)行拓展，發(fā)展其“親情文化”及其“尋根文化”，這樣可以使旅游風(fēng)景和僑鄉(xiāng)文化無處不在，不僅引起游客和僑鄉(xiāng)人民的共鳴，還能給游客以巨大的視覺沖擊和心理震撼，從而給他們留下十分深刻的影響，使海南旅游更加深入人心，進(jìn)而達(dá)到人口相傳的效果。

（二）做好具有僑鄉(xiāng)特色的僑鄉(xiāng)旅游服務(wù)工作

眾所周知，旅游行業(yè)同時也是服務(wù)行業(yè)，我們只有做好僑鄉(xiāng)旅游的服務(wù)工作，才能確保其巨大的核心競爭力和發(fā)展的可持續(xù)性。首先，對其各種配套設(shè)施進(jìn)行設(shè)置和完善是必須的，但是我們要在這一過程中充分地融入僑鄉(xiāng)文化的特色，使其具有較高的新穎性和新鮮感；其次，為游客所提供的服務(wù)，我們也要結(jié)合僑鄉(xiāng)的民俗風(fēng)情來進(jìn)行，使游客在旅游的過程當(dāng)中能夠?qū)崒?shí)在在地感受到不一樣的僑鄉(xiāng)風(fēng)情，進(jìn)而達(dá)到體驗(yàn)生活和愉悅身心的的目的。

四、結(jié)束語

第7篇：文化旅游的特點(diǎn)范文

1體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)視角下的旅游消費(fèi)特點(diǎn)

1．1從需求結(jié)構(gòu)上看，情感比重上升旅游者在注重產(chǎn)品本身構(gòu)成要素質(zhì)量的同時，更應(yīng)注重產(chǎn)品與外界情感的需求，因?yàn)槁糜握吒雨P(guān)注旅游產(chǎn)品與自身活動關(guān)系的密切程度，喜歡與自身的心理需求相一致或者能滿足和提升自我價值的富有情感的旅游產(chǎn)品，使自身充分融入旅游產(chǎn)品中。與原有旅游需求結(jié)構(gòu)中旅游者過多地注重景點(diǎn)、景區(qū)質(zhì)量，重視接待質(zhì)量等相比，體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)視角下的旅游者注重情感的比重明顯上升。

1．2從消費(fèi)層次上看，文化產(chǎn)品增多隨著文化產(chǎn)品以及文化產(chǎn)業(yè)在日常生活中的普及，消費(fèi)者對文化產(chǎn)品的消費(fèi)居高不下，而旅游消費(fèi)者對于文化體驗(yàn)類旅游產(chǎn)品的需求也隨之迅速增加。由于旅游消費(fèi)者文化素質(zhì)的提高，傳統(tǒng)文化或異域文化都會影響消費(fèi)者的旅游消費(fèi)觀念和情感，導(dǎo)致他們對此類文化產(chǎn)品產(chǎn)生較強(qiáng)的消費(fèi)心理并主動接近與自身偏好文化相關(guān)的旅游產(chǎn)品和服務(wù)。與原有旅游消費(fèi)層次中過多注重觀光型旅游產(chǎn)品相比，體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)視角下的旅游者對文化產(chǎn)品的消費(fèi)數(shù)量明顯增多。

1．3從消費(fèi)內(nèi)容上看，個性產(chǎn)品增加旅游者的消費(fèi)經(jīng)歷日趨豐富，對旅游產(chǎn)品質(zhì)量的要求更加細(xì)致，旅游者對大眾觀光型旅游產(chǎn)品感到無趣，開始追求表現(xiàn)自己個性的旅游產(chǎn)品并更加注重自身的體驗(yàn)感。近年來的旅游調(diào)查數(shù)據(jù)表明:旅游者對國內(nèi)民俗風(fēng)情類旅游資源的興趣要高于自然風(fēng)光和名勝古跡類，這充分說明了旅游活動傾向于對異域風(fēng)情的體驗(yàn)和感受［3］。目前旅游者已由單一的組團(tuán)觀光旅游向形式多樣的度假游、特色旅游、散客旅游等項(xiàng)目擴(kuò)展，這種趨勢都是旅游產(chǎn)品具有個性化、主觀性特點(diǎn)的例證。

1．4從價值目標(biāo)上看，感受產(chǎn)品增強(qiáng)現(xiàn)代旅游者不僅關(guān)注得到何種旅游產(chǎn)品，而且更加看重如何得到這一旅游產(chǎn)品，也就是說，旅游者不再過分重視結(jié)果，而是轉(zhuǎn)向重視過程［4］。旅游者在農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光園里吃新鮮的魚，也愿花更多的錢、更多的時間去享受在園區(qū)里釣魚的感覺。另外，互動的旅游項(xiàng)目日益受到旅游者的歡迎，觀光旅游產(chǎn)品正在逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)轶w驗(yàn)旅游產(chǎn)品。比如在旅游觀光地舉辦的生存訓(xùn)練、挑戰(zhàn)極限、蹦極、拓展訓(xùn)練等旅游項(xiàng)目都受到旅游者青睞。

2體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)視角下的農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品特征

2．1周期短，可滿足體驗(yàn)者需求農(nóng)業(yè)旅游周期較短，大部分產(chǎn)品的季節(jié)性很強(qiáng)，周期短的旅游產(chǎn)品能夠在較短時間內(nèi)迅速改變產(chǎn)品內(nèi)容，滿足旅游者的需要。比如部分城郊地區(qū)的農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品，春季時可以舉行賞花、踏青等旅游活動，到了秋季就可以進(jìn)行采摘等秋收類的活動，并且可以根據(jù)旅游者的需求，隨時變化種植種類，滿足旅游者的需求。與觀光型旅游產(chǎn)品相比，體驗(yàn)視角下的農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品可以因其變化的產(chǎn)品內(nèi)容增加游客的重游率，這也是旅游業(yè)追求的目標(biāo)之一。這種變化的產(chǎn)品內(nèi)涵最大的優(yōu)點(diǎn)在于可以追隨旅游者的消費(fèi)意愿，不斷變化種植產(chǎn)品，滿足消費(fèi)者不同的體驗(yàn)需求。每年、每季都有新的產(chǎn)品吸引游客，新的產(chǎn)品賣點(diǎn)也應(yīng)運(yùn)而生，在為消費(fèi)者帶來體驗(yàn)的同時，增加了當(dāng)?shù)氐氖杖搿?/p>

2．2易操作，有極強(qiáng)的參與性與大眾觀光型旅游產(chǎn)品相比，農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品的設(shè)計可以具有很強(qiáng)的參與性，能夠滿足消費(fèi)者體驗(yàn)的熱情。比如采摘的季節(jié)，旅游者可以親自采摘自己喜歡的農(nóng)產(chǎn)品品嘗，也可以嘗試不同方式的烹飪方法，體驗(yàn)農(nóng)家的家禽風(fēng)味。隨著旅游者消費(fèi)心理的成熟，他們已不滿足于單純的觀光體驗(yàn)，而是期望近距離、多方式地與旅游吸引物進(jìn)行全方位接觸［5］。農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品為其提供了一個參與的平臺，如參加滑草項(xiàng)目，品嘗地方美食等，可以通過簡單的操作直接參與特色活動，多方面體驗(yàn)農(nóng)業(yè)景區(qū)特色、居民的生活方式、勞作的整個過程等，并達(dá)到放松身心的目的。參與性強(qiáng)是農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品區(qū)別于大眾觀光型旅游產(chǎn)品最突出的特點(diǎn)之一，它實(shí)現(xiàn)了人們的體驗(yàn)心理，更有旅游者完全將自身融入農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品中，與農(nóng)業(yè)旅游景區(qū)和當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行零距離的接觸，深刻體驗(yàn)景區(qū)的特色和文化，幫助旅游經(jīng)營者設(shè)計更符合大多數(shù)旅游者的農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品。

2．3純天然，環(huán)保意識突出在“綠色經(jīng)濟(jì)”、“綠色營銷”、“環(huán)保理念”、“可持續(xù)發(fā)展理念”深入人心的今天，多數(shù)旅游者能夠理性地對待旅游環(huán)境問題，這對農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品而言，是難能可貴的。由于大眾觀光型旅游產(chǎn)品中的自然資源都是歷史悠久的天然資源，旅游者的環(huán)保意識僅限于不隨地亂扔垃圾、遵守游客規(guī)則就可以了，但農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品是可以被旅游者改變的資源。首先，旅游地出產(chǎn)的產(chǎn)品一定是符合旅游者需求的，否則旅游產(chǎn)品就沒有旅游市場;其次，旅游者可以參與旅游產(chǎn)品的部分環(huán)節(jié)，如種植、養(yǎng)殖、采摘等，這就要求旅游者在體驗(yàn)的同時具有環(huán)保意識，并作出與之相符的行為。大多數(shù)游客具有環(huán)保意識，但在體驗(yàn)中卻不知道如何去做。因此，增加參與過程中環(huán)保行為的指導(dǎo)是很有必要的，也增加了產(chǎn)品的文化體驗(yàn)。這種做法既有利于農(nóng)業(yè)景區(qū)的環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展，也有利于游客增加環(huán)保知識，加強(qiáng)環(huán)保行為，提高體驗(yàn)過程的意義。

2．4主觀性強(qiáng)，產(chǎn)品個性化突出體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的最突出特點(diǎn)是主觀性強(qiáng)、個性化突出。在大眾觀光型的旅游產(chǎn)品中，無論是團(tuán)體出游還是散客外出，個性化都很難體現(xiàn)，只能在交通方式、住宿地點(diǎn)、用餐檔次等方面稍有不同，體現(xiàn)一些個性。但農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品與之相比，突出特點(diǎn)就是可以滿足旅游者主觀性強(qiáng)、個性化突出的需求。目前，城郊農(nóng)業(yè)旅游區(qū)內(nèi)已開發(fā)有類似的旅游產(chǎn)品。旅游區(qū)將周邊土地劃分成面積不等的小塊，旅游者可以根據(jù)自身的需要“認(rèn)養(yǎng)”地塊，種植自已需要的農(nóng)作物，也可以認(rèn)養(yǎng)不同的家禽，或付費(fèi)由當(dāng)?shù)厝朔N植或者飼養(yǎng)。旅游者可以隨時參與到該過程中去，土地上生長或者飼養(yǎng)的產(chǎn)品由旅游者自行處理。這種個性化的土地運(yùn)作方式只是農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品個性化的一個典型案例，但它充分證明了農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品的主觀性。

3體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時代農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品開發(fā)模式

3．1游客參與內(nèi)容設(shè)計的體驗(yàn)產(chǎn)品體驗(yàn)就是旅游者完全融入旅游產(chǎn)品中，深刻體會農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品的特色和農(nóng)家文化，因此，讓旅游者參與農(nóng)業(yè)景區(qū)的策劃和農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品開發(fā)，參與農(nóng)業(yè)旅游線路的設(shè)計和產(chǎn)品要素組合就成為體驗(yàn)性農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品開發(fā)比較重要的內(nèi)容。旅游企業(yè)在開發(fā)新的農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品時應(yīng)征求旅游者意見，或讓旅游者自己設(shè)計出行的旅游線路，讓游客設(shè)計在農(nóng)業(yè)觀光園等地的停留時間、參與內(nèi)容等，既滿足旅游者的體驗(yàn)需要，更為擴(kuò)大旅游市場提供了可能，這種方式也可以理解為農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品市場營銷的一種手段［6］。游客參與度高，也就增加了旅游市場關(guān)注農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品的程度;參與互動程度高，旅游者從中獲得的體驗(yàn)也深，農(nóng)業(yè)旅游景區(qū)獲得的關(guān)注度也就越高。目前，我國旅游正在由以觀光為主體的局面向休閑等體驗(yàn)旅游產(chǎn)品轉(zhuǎn)變。農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品有先天的優(yōu)勢，在產(chǎn)品設(shè)計環(huán)節(jié)就可以牢牢抓住消費(fèi)者的眼球。從產(chǎn)品角度而言，旅游者可以為景區(qū)設(shè)計出很多滿足游客不同需求的產(chǎn)品，比如種植農(nóng)作物可以有游客參與的環(huán)節(jié)等。目前部分景區(qū)飼養(yǎng)了專供女士和兒童用的運(yùn)輸和交通工具———小矮馬，這是應(yīng)游客需要而產(chǎn)生的新的交通工具。增加了旅游者的體驗(yàn)感，同時也豐富了旅游產(chǎn)品的內(nèi)涵。

3．2多種內(nèi)容追隨需求的體驗(yàn)產(chǎn)品由于土地出產(chǎn)的農(nóng)作物等資源不同，因此種類較多的農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品目的地更加有吸引力。農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品目的地可以根據(jù)游客的需求，追隨游客的體驗(yàn)需要，產(chǎn)出不同種類的旅游產(chǎn)品。如大棚等觀光地，可以根據(jù)需要有計劃地種植多種農(nóng)作物，養(yǎng)殖多種家畜等，讓旅游者可以體驗(yàn)多種產(chǎn)品帶來的愉悅，增加其體驗(yàn)的滿足感。這種做法同時也可以人為地改變農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品極強(qiáng)的季節(jié)性的特點(diǎn)。旅游的季節(jié)性是業(yè)內(nèi)不可回避的話題，但農(nóng)業(yè)旅游可以通過多種方式避免產(chǎn)生很強(qiáng)的季節(jié)性，表現(xiàn)在游客可以在春節(jié)時采摘新鮮的水果蔬菜，在冬季捕食飼養(yǎng)的家禽等，縮小了旅游淡旺季帶來的收入差距。

3．3高參與度互動操作的體驗(yàn)產(chǎn)品農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品開發(fā)時應(yīng)該以滿足游客的體驗(yàn)需求為目標(biāo)，要注意旅游產(chǎn)品要素與旅游者之間的互動環(huán)節(jié)以及互動模式設(shè)計?；邮睫r(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品不僅可以建立農(nóng)業(yè)旅游經(jīng)營企業(yè)與旅游者之間的穩(wěn)定消費(fèi)關(guān)系，還能增強(qiáng)旅游者的體驗(yàn)，增加消費(fèi)者的重游率。農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品經(jīng)營者應(yīng)盡可能地在旅游產(chǎn)品設(shè)計過程中為游客設(shè)計和提供參與性強(qiáng)、興奮感強(qiáng)、個性化強(qiáng)的旅游活動和項(xiàng)目，讓游客在游覽過程中能夠和接待方產(chǎn)生互動，和旅游資源親密接觸，從自身的經(jīng)歷中獲得難忘的體驗(yàn)，加深對產(chǎn)品的印象，增加游客重游的機(jī)率。農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品的消費(fèi)者大多來自城市，體驗(yàn)式的旅游對他們而言意味著離開都市的污染、擁擠、現(xiàn)代生活工作的壓力，回歸田園，享受“采菊東籬下，悠然見南山”、“桑野就耕夫，荷鋤隨牧童”的農(nóng)家生活。農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品的最大特點(diǎn)是以田園及周邊為產(chǎn)品基礎(chǔ)環(huán)境，以農(nóng)家為產(chǎn)品接待單元要素，在田園之間或在森林等地，開發(fā)“農(nóng)家樂”項(xiàng)目并加入游客參與的成分，比如從事釣魚、采摘等收獲性體驗(yàn)，或者可以從事種植、飼養(yǎng)家畜、灌溉施肥等農(nóng)耕體驗(yàn)，讓游客在高度參與產(chǎn)品過程的同時獲得勞動的快樂。

3．4強(qiáng)文化性情感感受的體驗(yàn)產(chǎn)品隨著旅游者對文化類旅游產(chǎn)品要求的提高，為旅游者量身定制文化類旅游產(chǎn)品和服務(wù)，注重旅游者文化需求類的旅游產(chǎn)品成了近幾年旅游經(jīng)營企業(yè)的目標(biāo)之一。體驗(yàn)式旅游與大眾旅游的區(qū)別之一在于體驗(yàn)式旅游關(guān)注的焦點(diǎn)是旅游者的需求，旅游開發(fā)設(shè)計以及為旅游者提供的服務(wù)都是源于旅游者的需求，為旅游者創(chuàng)造滿意的體驗(yàn)產(chǎn)品并贏得現(xiàn)有和潛在的旅游市場［7］。文化性是體驗(yàn)過程中增強(qiáng)旅游者情感的直接途徑。在開發(fā)農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品的過程中，應(yīng)盡量突出農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。中國的農(nóng)耕文化有著幾千年的歷史，期間的發(fā)展歷程有太多的文化內(nèi)容可以在農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品普及和使用過程中被利用，其中不乏傳統(tǒng)農(nóng)耕文化和滿足人們基本需求的飲食文化等。在開發(fā)過程中，應(yīng)創(chuàng)造田園文化，為農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品賦予新的特色，不斷創(chuàng)新，以滿足現(xiàn)代旅游者日益增長的體驗(yàn)需求。

3．5多種類別的重個性化的體驗(yàn)產(chǎn)品農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品的生產(chǎn)種類豐富，可以滿足不同個性化旅游者的主觀需求。在旅游者需求的前提下，農(nóng)業(yè)旅游區(qū)內(nèi)的規(guī)劃可以進(jìn)行多種不同的重構(gòu)。農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品資源區(qū)別于大眾旅游產(chǎn)品資源的最大特點(diǎn)就是，農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品可以在相同的地點(diǎn)，甚至相同的時間內(nèi)，變化出不同的資源種類，以滿足不同體驗(yàn)需求，重視旅游者的主觀性和個性化。

第8篇：文化旅游的特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：民族文化；旅游；麗江

隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，生活水平的提高，人們不再單一追求物質(zhì)層面的享受，產(chǎn)生了更多的精神需求，在這樣的發(fā)展情況下，旅游業(yè)已然成為了全球經(jīng)濟(jì)市場中發(fā)展最快、消費(fèi)最高、從業(yè)人員最多的產(chǎn)業(yè)之一。麗江地處橫斷山脈三江并流區(qū)域，地形地貌復(fù)雜、民族多、歷史久、旅游資源豐富。民族特色旅游產(chǎn)業(yè)是當(dāng)下旅游市場和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，在進(jìn)行文化傳承的同時拉動經(jīng)濟(jì)增長。只有將民族特色旅游文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)的發(fā)展下去，麗江的經(jīng)濟(jì)才能持續(xù)的保持著增長。

一、民族特色旅游文化發(fā)展的基礎(chǔ)

麗江民族特色旅游業(yè)的發(fā)展主要源于兩個方面，一方面是地域特點(diǎn)，另一方面是風(fēng)俗民情。

從地域特點(diǎn)分析，麗江處于青藏高原東南緣，橫斷山脈東部，滇西北中部。從青藏高原奔騰南下的金沙江、瀾滄江、怒江，在橫斷山脈的夾持之下，在滇西北境內(nèi)形成了"三江并流"的舉世奇觀，已進(jìn)入世界自然遺產(chǎn)名錄。除了“三江并流”，麗江的獨(dú)特景色還以“二山、一城、一湖、一江、一文化、一風(fēng)情”為主要代表，這里便不一一介紹。正是這樣獨(dú)特的地域特點(diǎn)，使得麗江旅游資源豐富，自然美景與生俱來，也為麗江的旅游發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

從風(fēng)俗民情分析，麗江自古就是一個多民族聚居的地方，目前共有12個世居民族。各民族在語言文字、神話傳說、音樂舞蹈、文學(xué)藝術(shù)、，婚姻、喪葬、生育、節(jié)慶、飲食、服飾、待客、禮儀、娛樂活動等方面都保留了獨(dú)特的個性和風(fēng)格，如納西族的正月十五棒棒節(jié)，彝族的火把節(jié)，傈僳族的闊時節(jié)，摩梭人的轉(zhuǎn)山節(jié)等。這些獨(dú)特的民俗風(fēng)情，吸引著眾多的消費(fèi)者探索和體驗(yàn)。

麗江獨(dú)特的地域特點(diǎn)和民俗風(fēng)情是麗江旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。在政府的支持和人民群眾的配合下，麗江旅游文化不斷發(fā)展。

二、民族特色旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀

麗江經(jīng)過多年的發(fā)展，現(xiàn)在是全國聞名的旅游勝地，去年接待國內(nèi)外游客達(dá)到3000多萬人次，可見近年來麗江的火爆程度。 2016年8月15日，麗江旅游中報，麗江旅游2016年1-6月實(shí)現(xiàn)營業(yè)收入3.60億元，同比增長2.67%，景點(diǎn)及旅游行業(yè)平均營業(yè)收入增長率26.19%，麗江旅游本季度營業(yè)收入環(huán)比上季度增長36.68%；景點(diǎn)及旅游行業(yè)平均凈利潤增長率23.54%，麗江旅游本季度凈利潤環(huán)比上季度增長82.65%。這些數(shù)據(jù)表明，目前麗江的旅游經(jīng)濟(jì)正在飛速發(fā)展階段。

三、民族特色旅游文化發(fā)展的問題

隨著旅游產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，一系列問題也逐漸浮出，只有找出問題，落實(shí)解決方法，麗江民族特色旅游文化產(chǎn)業(yè)才能可持續(xù)的發(fā)展下去。

資源浪費(fèi)以及環(huán)境破壞問題。近年來，過度旅游開發(fā)，造成大量資源浪費(fèi)，甚至破壞了生態(tài)環(huán)境。開發(fā)商過度注重商業(yè)效益，忽視環(huán)境的承載力，旅游地區(qū)粗放式經(jīng)營，旅游者大量進(jìn)入，超過麗江旅游地的接待能力，超負(fù)荷運(yùn)營，使生態(tài)環(huán)境造成破壞。綠化不夠、垃圾問題、河流污染已成為普遍的現(xiàn)象。麗江作為云南重要的旅游中心，與旅游城市本身應(yīng)具有優(yōu)美環(huán)境的要求極不吻合。

傳統(tǒng)文化流失現(xiàn)象。麗江的多民族聚居特點(diǎn)使得麗江擁有許多優(yōu)秀的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化。自麗江大地震過后，麗江逐漸被開發(fā)，旅游業(yè)也興旺了起來，麗江地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會文化生活都發(fā)生了巨大的變化，出現(xiàn)了前所未有的發(fā)展，發(fā)展的同時也帶來了問題，特別是民族傳統(tǒng)文化資源流失問題尤為嚴(yán)重。獨(dú)特的少數(shù)民族民俗文化促進(jìn)了麗江旅游的發(fā)展，同時也是麗江民族特色旅游文化的精髓所在。因此，必須加強(qiáng)對傳統(tǒng)民族文化的保護(hù)和傳承，只有平衡好經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民族文化保護(hù)的關(guān)系，才能確保麗江民族特色旅游文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

旅游安全問題。在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，無良商家以及黑心導(dǎo)游頻頻出現(xiàn)，2016年末以及2017年初麗江負(fù)面新聞以及無良商家多次曝光，多次上微博熱搜，雖然這些數(shù)據(jù)還未整理出來，但是這些，對麗江產(chǎn)生了巨大的負(fù)面影響。甚至還屢屢發(fā)生游客被搶劫的現(xiàn)象。諸多安全問題，令人唏噓不已。很多向往麗江的人，開始擔(dān)心自己的人生安全，對來麗江開始猶豫不決。甚至微博上還有人嘲諷“去麗江，來一場說死就死的旅行”。解決好安全問題迫在眉睫。

過度商業(yè)化問題。麗江以獨(dú)特的民族風(fēng)情聞名于世界，但如今，過度商業(yè)化，民族風(fēng)情文化正在悄然流逝，如果傳統(tǒng)民風(fēng)被商業(yè)利益所取代，那么麗江的民族特色旅游文化將無法持續(xù)性發(fā)展。在商業(yè)化的同時保護(hù)好民族文化，找到兩者之間的平衡點(diǎn)，對麗江的可持續(xù)性發(fā)展尤為重要。

四、如何才能可持續(xù)發(fā)展下去

首先，加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)，抑制游客流量，提高居民環(huán)境保護(hù)意識。在旅游開發(fā)過程中嚴(yán)格監(jiān)管，增加條例，減少資源破壞和浪費(fèi)。應(yīng)由政府出臺管理?xiàng)l例，對于還未完全開發(fā)的地區(qū)應(yīng)該限制游客的進(jìn)入量。加強(qiáng)宣傳環(huán)境保護(hù)的重要性，通過組織公益性活動等方式，加強(qiáng)本地居民的環(huán)境保護(hù)意識，積極參與到保護(hù)傳統(tǒng)文化的進(jìn)程中來。

其次，抑制商業(yè)化?，F(xiàn)在，很多來過麗江的人的反映便是商業(yè)化過重，控制旅游過度商業(yè)化勢在必行。對旅游紀(jì)念商品進(jìn)行控制，摒棄那些毫無特色、與納西民俗文化無關(guān)的旅游紀(jì)念品；多開發(fā)具有民族特色的產(chǎn)品；注重文化遺跡的修復(fù)。保持熱情淳樸的民族風(fēng)情，不被冰冷的商業(yè)氣息所替代。

再次，保護(hù)本地傳統(tǒng)文化。在旅游開發(fā)過程中，外來文化對傳統(tǒng)文化帶來了極大的沖擊。少數(shù)民族傳統(tǒng)知識的教育相當(dāng)薄弱，在文化傳承上本身不具有優(yōu)勢，很多青少年對自己的民族歷史、文學(xué)藝術(shù)、文字等方面的知識了解甚少，甚至連本民族的語言也逐漸在忘記。通過教育和培訓(xùn)，使本地人民掌握與旅游文化相關(guān)的知識、技能包括傳統(tǒng)的工藝等，讓人們認(rèn)識到本民族文化的優(yōu)越性。

最后，一定要切實(shí)解決好旅游安全問題，讓游客更安心更放心的旅游。增加崗?fù)?，派更多的治安人員巡查，不僅能讓不法人員產(chǎn)生震懾作用還能讓游客在遇到困難時能及時求助。嚴(yán)格控制商品條例，讓不良奸商沒處鉆孔子。加強(qiáng)民眾教育工作，讓市民積極參與到打擊不法分子的工作中，在政府與民眾的配合下，讓不法分子無處遁形。

五、小結(jié)

民族特色是麗江旅游文化發(fā)展的重要部分，民族特色旅游有很強(qiáng)的可發(fā)展空間。麗江的民族特色旅游文化正處在關(guān)鍵的發(fā)展階段，問題逐漸浮現(xiàn)，只有解決好資源浪費(fèi)、文化傳承、過度商業(yè)化、安全旅游等問題，落實(shí)政策，循序漸進(jìn)，民族特色旅游文化才能可持續(xù)的發(fā)展下去。

參考文獻(xiàn)：

第9篇：文化旅游的特點(diǎn)范文

【關(guān)鍵詞】河南旅游發(fā)展；精品路線；強(qiáng)化促銷

改革開放的20多年來，河南省的旅游業(yè)從無到有，從小到大，取得很大的發(fā)展。目前，全省已經(jīng)有鄭州、洛陽、開封、濮陽、濟(jì)源、登封等城市進(jìn)入中國優(yōu)秀旅游城市的行列；洛陽龍門石窟、白馬寺、關(guān)林、嵩山少林寺、開封清明上河園、包公祠、林州紅旗渠、焦作云臺山等景區(qū)景點(diǎn)，進(jìn)入國家4A級旅游景區(qū)的行列；龍門石窟、殷墟進(jìn)入了世界文化遺產(chǎn)名錄，中岳嵩山、焦作云臺山和內(nèi)鄉(xiāng)的寶天曼自然保護(hù)區(qū)分別被列入國家地質(zhì)公園和聯(lián)合國確定的世界生物保護(hù)圈；清明上河園、云臺山、石人山、白云山、重渡溝、龍峪灣等景區(qū)景點(diǎn)逐步成為新的旅游熱點(diǎn)，旅游產(chǎn)業(yè)得到了快速發(fā)展。

一、河南旅游主要特點(diǎn)

（一）以精品線路、景點(diǎn)為依托，構(gòu)筑了河南旅游大框架

鄭、汴、洛沿黃旅游線以洛陽龍門石窟進(jìn)入世界文化遺產(chǎn)名錄為契機(jī)，以申報鄭州嵩山進(jìn)入世界自然文化遺產(chǎn)名錄為突破口，充分發(fā)揮了51處全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位的規(guī)模效應(yīng)，突出了古都、名寺、祖根、功夫、文化特色，著力開發(fā)了文化觀光、尋根朝敬、休閑度假和生態(tài)旅游項(xiàng)目，鄭、汴、洛沿黃旅游線建設(shè)已經(jīng)成為在國際上有較高知名度、在國內(nèi)有較大影響的精品旅游熱線，為河南省開展生態(tài)旅游和專項(xiàng)旅游的理想旅游區(qū)和發(fā)展國內(nèi)旅游的重要基地。配合國家實(shí)施生態(tài)旅游示范區(qū)、旅游扶貧試驗(yàn)區(qū)、國家旅游度假區(qū)開發(fā)戰(zhàn)略，規(guī)劃建設(shè)了黃河生態(tài)旅游示范區(qū)、伏牛山生態(tài)旅游示范區(qū)等一批生態(tài)旅游示范區(qū)；規(guī)劃建設(shè)了包括一些國家級貧困縣的國家旅游扶貧試驗(yàn)區(qū)；規(guī)劃建設(shè)并完善了包括黃河小浪底度假區(qū)、白云山旅游度假區(qū)等一批旅游度假區(qū)。

（二）以強(qiáng)化促銷為突破口，注重營造河南旅游大市場格局

加大了旅游宣傳促銷工作。形成了“古都”、“黃河”、“功夫”、“尋根”、“賞花”等旅游品牌，改善了旅游形象宣傳，增強(qiáng)了河南省旅游業(yè)在國內(nèi)外市場上的競爭力。積極拓展國際旅游發(fā)展空間，努力擴(kuò)大海外來豫客源。進(jìn)一步做好了“外地人游河南”、“河南人游河南”的市場促銷工作，開展了“一卡游河南”旅游促銷活動，提高河南省旅游景區(qū)景點(diǎn)的市場占有率。結(jié)合國家旅游局每年度的旅游主題，策劃實(shí)施了在國內(nèi)外有影響的大型節(jié)慶活動，發(fā)揮旅游資源與文化資源相互烘托的綜合效應(yīng)。依托少林、太極兩大名拳，舉辦了多場次國際性武術(shù)擂臺賽，使其成為河南省名牌旅游產(chǎn)品，通過大型活動和特色旅游，把河南的旅游精品推向全國和世界。

（三）以改善旅游條件為重點(diǎn)，注重創(chuàng)建河南旅游業(yè)發(fā)展的優(yōu)良環(huán)境

積極創(chuàng)建“中國優(yōu)秀旅游城市”，美化環(huán)境，優(yōu)化服務(wù)，強(qiáng)化管理，增強(qiáng)旅游城市的吸引力，提升旅游城市綜合品位。開展了旅游景區(qū)景點(diǎn)質(zhì)量等級評定，建設(shè)一批精品旅游景區(qū)景點(diǎn)。80％以上的旅游景區(qū)、景點(diǎn)達(dá)到了等級標(biāo)準(zhǔn)。星級飯店評定步伐得到加快，提高旅游接待能力和水平。規(guī)范了旅行社管理，促進(jìn)了旅游中介服務(wù)機(jī)構(gòu)加快發(fā)展，提高了旅行社服務(wù)質(zhì)量，促進(jìn)了旅行社由數(shù)量規(guī)模型向質(zhì)量效益型轉(zhuǎn)變。進(jìn)一步加大了旅游人才培訓(xùn)的力度，全省的旅游管理人才素質(zhì)有了明顯提高。建立健全旅游信息網(wǎng)絡(luò)。積極推進(jìn)“金旅工程”的建設(shè)，建成了全省旅游行業(yè)信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。

二、河南旅游存在的主要問題

河南旅游雖然較前幾年取得了較大發(fā)展，但橫向與旅游發(fā)達(dá)省份比起來仍有巨大差距，河南旅游在全國的排名始終尷尬地處在20位左右。究其原因，主要有以下方面：

（一）思想觀念有待進(jìn)一步提高

首先，一些地方對發(fā)展旅游業(yè)的重要性認(rèn)識不到位，有的地方旅游資源頗具優(yōu)勢，但地方政府對發(fā)展旅游業(yè)缺乏應(yīng)有的重視，沒有將旅游業(yè)納入國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展計劃中；有的地方把旅游業(yè)當(dāng)成形象工程、面子工程，沒有當(dāng)成產(chǎn)業(yè)去看待，致使發(fā)展步子不大。其次是一些地方發(fā)展旅游業(yè)積極性雖然很高，但對旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律認(rèn)識不足，只注重以資源為導(dǎo)向的初始階段開發(fā)，不注重以市場為導(dǎo)向的深層次產(chǎn)品開發(fā)。

（二）旅游產(chǎn)品比較單一

沒有讓歷史變得時尚，讓文化變得輕松可以解讀，厚重的河南文化大多表現(xiàn)在文物古跡和歷史遺存上，屬傳統(tǒng)的觀光產(chǎn)品，游客游覽也僅僅停留在觀光的層次上。未來旅游的發(fā)展趨勢是休閑度假，因此，河南的文化觀光產(chǎn)品必須實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)代旅游概念的結(jié)合，通過功能的附加，實(shí)現(xiàn)由單一的觀光產(chǎn)品向娛樂產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化，來滿足不同層次游客的不同需求。

（三）文化內(nèi)涵挖掘不夠深入

河南是一座浩瀚的天然歷史博物館，一本看得見、摸得著、進(jìn)得去的中國歷史文化教科書，藏在這里的東方文化內(nèi)涵博大精深，決定了河南旅游必須要走文化旅游之路。河南旅游界近年來圍繞文化旅游做了大量卓有成效的工作，連載《厚重河南》介紹河南歷史和文化、對瀕臨滅絕的民俗文化的保護(hù)、收集傳說故事等也取得了不俗的成績。但是，河南文化旅游的主流仍然是“白天看廟，晚上睡覺”。河南發(fā)展文化旅游目前還停留在低層次的水平、文化的內(nèi)涵挖掘還缺乏深度、文化的科技含量還比較低、文化的附加值比較少。

（四）宣傳力度需要進(jìn)一步加大

近年來，河南通過組織“河南風(fēng)”旅游推介這種新穎而又生動活潑的旅游宣傳促銷形式，到全國各地及日本、東南亞及臺港澳地區(qū)，進(jìn)行了多次的旅游宣傳促銷活動，受到了海內(nèi)外旅游界、新聞界和廣大旅游者的廣泛好評。“河南風(fēng)”已經(jīng)被評選為中國旅游知名品牌，受到社會的廣泛關(guān)注。但是，與其他省份相比，河南省對旅游宣傳促銷的投入偏少，在重點(diǎn)市場只能做蜻蜒點(diǎn)水式的宣傳促銷，有許多城市甚至沒有專項(xiàng)促銷經(jīng)費(fèi)的預(yù)算。各級旅游部門在搞產(chǎn)品開發(fā)的同時，忽略了市場開發(fā)。

（五）整體開發(fā)水平還有欠缺

河南省部分旅游景區(qū)存在低水平重復(fù)建設(shè)的問題，缺乏開發(fā)建設(shè)的統(tǒng)一性和長遠(yuǎn)規(guī)劃，一些地方?jīng)]有按照旅游資源開發(fā)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)相結(jié)合的方針，科學(xué)規(guī)劃，合理開發(fā)，嚴(yán)格保護(hù)，影響了旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。目前雖然初步形成一些旅游品牌，但旅游精品太少，文化景觀沒有培育出像兵馬俑、自然景觀沒有培育出像九寨溝之類的世界級旅游精品。

（六）服務(wù)質(zhì)量跟不上實(shí)際需求

在旅游旺季，當(dāng)大量游客興致勃勃地涌入景區(qū)后，許多景區(qū)還是面臨尷尬：房間、床位和停車位仍無法全部滿足，景區(qū)的服務(wù)質(zhì)量低，有的連熱水、三餐和床褥都無法保證。

三、河南旅游業(yè)的努力方向

（一）改變傳統(tǒng)觀念

對于河南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來說，把旅游作為一個新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)是必需的。但應(yīng)該看到，對于一些旅游發(fā)展成熟的國家和地區(qū)，旅游業(yè)是投入少、產(chǎn)出大的“朝陽產(chǎn)業(yè)”。針對河南的實(shí)際情況，旅游業(yè)目前還處于一個投入大、見效慢的發(fā)展初期，還不具備成熟旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展特點(diǎn)。因此，確立科學(xué)的發(fā)展思路：一是切實(shí)做好旅游發(fā)展規(guī)劃。在實(shí)際建設(shè)中，避免那種純粹為了形象工程的“紙上畫畫、墻上掛掛”的事情發(fā)生，切實(shí)做好近期和遠(yuǎn)景規(guī)劃；二是突出發(fā)展重點(diǎn)。在河南旅游資源眾多、資金投入有限的情況下，避免采取四面出擊、遍地開花、平均分配的發(fā)展思路，把有限的經(jīng)濟(jì)力量集中到擁有廣大客源市場的特色景點(diǎn)景區(qū)和精品線路，重點(diǎn)投入、分批建設(shè)，形成以點(diǎn)帶面的發(fā)展態(tài)勢，充分發(fā)揮特色旅游線路、重點(diǎn)旅游景區(qū)的輻射和帶動作用；三是構(gòu)建旅游發(fā)展大平臺。發(fā)展旅游，應(yīng)放遠(yuǎn)眼光，不局限于目前的“門票經(jīng)濟(jì)”，把整個地方經(jīng)濟(jì)作為一個系統(tǒng)，建立一個合理的均衡制度，方便各旅游接待部門的有機(jī)合作，共同把河南旅游這塊蛋糕做大，達(dá)成可持續(xù)發(fā)展的多贏的局面。

（二）加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改善服務(wù)水平

一是加強(qiáng)配套設(shè)施建設(shè)?！耙敫?，先修路”，作為旅游業(yè)的發(fā)展也是如此，要增加景點(diǎn)景區(qū)的可進(jìn)入性。從旅游心理學(xué)的角度說，要增加在旅游景點(diǎn)的游覽時間，適當(dāng)減少在景區(qū)間路途中消耗的時間，才能提高游客的滿意度；二是挖掘社會資源，采用多種經(jīng)營方式。在一些旅游熱點(diǎn)地區(qū)，特別要發(fā)揮當(dāng)?shù)鼐用竦姆e極性，建設(shè)家庭旅館，集自住和經(jīng)營于一體，既緩解了旅游旺季帶來的過量消費(fèi)需求，又減少了旅游淡季時作為星級酒店的資源的損失，還給當(dāng)?shù)鼐用駧砹酥赂坏臋C(jī)會，增加了游客與當(dāng)?shù)孛袼孜幕挠H密接觸和體驗(yàn)。

（三）深挖文化內(nèi)涵，拉長河南旅游產(chǎn)業(yè)鏈

隨著河南旅游的不斷發(fā)展，文化旅游逐步成為河南旅游發(fā)展的核心競爭力，目前應(yīng)該進(jìn)一步在文化內(nèi)涵上創(chuàng)新旅游產(chǎn)品，從而真正形成河南文化旅游的優(yōu)勢。一是挖掘文化內(nèi)涵。在此方面，要充分挖掘當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源特點(diǎn)和文化內(nèi)涵，制作出具有當(dāng)?shù)刭Y源特點(diǎn)的旅游紀(jì)念品，提供具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕瘖蕵坊顒?，形成更?qiáng)的旅游合力；二是采取豐富的表現(xiàn)形式。近年來，河南為振興文化旅游，在一些城市相繼開展了文藝精品工程，大型文化演出也實(shí)現(xiàn)了公演，取得了一定的效果，但需要進(jìn)一步挖掘和培育，逐步形成富有河南特點(diǎn)的旅游產(chǎn)品；三是多方位提升文化品位。在這方面可以組織歷史、哲學(xué)、宗教、文學(xué)等多學(xué)科的專家，到景區(qū)進(jìn)行專題調(diào)研、考察，進(jìn)一步挖掘景點(diǎn)的文化內(nèi)涵；組織各類劇團(tuán)，把演出從舞臺劇場延伸到景區(qū)，進(jìn)行定期不定期的演出。同時，聘請一些鄉(xiāng)土人才，根據(jù)各地歷史文化特點(diǎn)，編導(dǎo)一些雅俗共賞的短劇在景區(qū)演出。有條件的，拍攝電影、電視劇在景區(qū)播放，同時也制成光盤作為紀(jì)念品贈送、出售。

（四）拓寬宣傳渠道和方式

一是改善宣傳形式。應(yīng)組織文藝工作者，到景區(qū)體驗(yàn)生活，舉辦筆會，創(chuàng)作出版游記、詩集、畫冊和張貼畫、攝影作品，一些優(yōu)秀的游記、詩詞、攝影，要爭取到大報大刊上發(fā)表。二是適當(dāng)加大實(shí)地宣傳的力度。這方面應(yīng)可以借鑒外國的不少博物館，每年固定幾次免費(fèi)開放時間，使當(dāng)?shù)鼐用駥ψ约旱奈幕靡詽撘颇?，也促進(jìn)了其整體素質(zhì)的提高，還增加其對旅游參與的主觀能動性；三是抓好宣傳內(nèi)容的落實(shí)。對于旅游促銷推出的產(chǎn)品，應(yīng)注重抓好落實(shí)，按照質(zhì)量和標(biāo)準(zhǔn)要求滿足游客的實(shí)際需求，不能推出宣傳一個樣，實(shí)際落實(shí)另一個樣。

【參考文獻(xiàn)】