學(xué)術(shù)研討會(huì)主持精選(九篇)

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第1篇：學(xué)術(shù)研討會(huì)主持范文

**博士2008年9月進(jìn)入****環(huán)境工程系任教至今，工作上勤奮踏實(shí)，取得了較好的工作業(yè)績(jī)。

教學(xué)方面，積極承擔(dān)教學(xué)任務(wù)。入職以來(lái)獨(dú)立承擔(dān)環(huán)境生物專業(yè)《分子生物學(xué)》本科教學(xué)；同時(shí)參與承擔(dān)了環(huán)境生物、環(huán)境化學(xué)、環(huán)境工程專業(yè)核心專業(yè)課程《環(huán)境微生物學(xué)》本科教學(xué)。課前認(rèn)真準(zhǔn)備授課內(nèi)容，盡可能將目前本領(lǐng)域內(nèi)研究的新成果加入課堂內(nèi)容，以激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，增強(qiáng)對(duì)于所學(xué)課程的相關(guān)知識(shí)的理解。授課時(shí)由簡(jiǎn)入難，引導(dǎo)學(xué)生自發(fā)學(xué)習(xí)。此外，指導(dǎo)2名本科生完成畢業(yè)論文，協(xié)助指導(dǎo)2名碩士研究生2名博士研究生開(kāi)展研究工作，其中兩人已畢業(yè)。

科研方面，在微生物降解有機(jī)污染物與利用轉(zhuǎn)基因植物修復(fù)污染環(huán)境等方面進(jìn)行了深入研究，取得了較好成績(jī)。作為主持人承擔(dān)了國(guó)家自然科學(xué)青年基金一項(xiàng)，同時(shí)參與了國(guó)家“十一五”科技支撐計(jì)劃，973計(jì)劃與國(guó)家水專項(xiàng)等課題項(xiàng)目的研究。共累計(jì)30篇，其中SCI論文14篇，第一作者SCI論文8篇，研究成果相繼發(fā)表在國(guó)際頂級(jí)環(huán)境微生物期刊《Environmental Microbiology》和頂級(jí)植物學(xué)期刊《The Plant Journal》上。任職期間共申請(qǐng)專利3項(xiàng)，參編專著《湖泊藍(lán)藻水華暴發(fā)、危害與控制》（科學(xué)出版社，2011）一部。

同時(shí)自任職以來(lái)**博士積極參會(huì)各種相關(guān)學(xué)術(shù)會(huì)議交流，并作為承辦方組織召開(kāi)了第十三次全國(guó)環(huán)境微生物學(xué)術(shù)研討會(huì)與微生物遺傳與未來(lái)學(xué)術(shù)研討會(huì)暨江蘇省遺傳學(xué)會(huì)微生物遺傳專業(yè)委員會(huì)成立大會(huì)。

基于**博士的教學(xué)科研業(yè)績(jī)，本人愿意推薦他申報(bào)****大學(xué)**學(xué)院教學(xué)科研崗位。

第2篇：學(xué)術(shù)研討會(huì)主持范文

關(guān)鍵詞:當(dāng)代中國(guó)；文化建設(shè)；傳統(tǒng)節(jié)日符號(hào)；儀式；文化符號(hào)；弘揚(yáng)節(jié)日文化

中圖分類號(hào)：J0-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室特別設(shè)立的國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目委托課題（決策咨詢）“弘揚(yáng)節(jié)日文化研究”于2010年6月立項(xiàng)并成立課題組，最初將該項(xiàng)目分解為十個(gè)子課題。這些子課題，均以春節(jié)為核心，著重對(duì)列入第一、第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的七個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日特別是被納入國(guó)家法定假日的四個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日即春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)的傳承情況、節(jié)日現(xiàn)狀、存在問(wèn)題、應(yīng)對(duì)對(duì)策進(jìn)行深入系統(tǒng)的調(diào)研。到2010年末，經(jīng)過(guò)約半年緊鑼密鼓的調(diào)研，《弘揚(yáng)節(jié)日文化研究》已按最初的預(yù)定計(jì)劃完成各子課題的調(diào)研及報(bào)告初稿的寫作。

通過(guò)深入系統(tǒng)的調(diào)研，課題組愈益明晰意識(shí)到，目前學(xué)術(shù)界及社會(huì)上圍繞傳統(tǒng)節(jié)日的討論，越來(lái)越聚焦到一個(gè)重要問(wèn)題上來(lái)，即傳統(tǒng)節(jié)日的符號(hào)與儀式問(wèn)題，也就是在今天人們的精神文化生活日益豐富、多元以及全球化進(jìn)程明顯加快的大語(yǔ)境下，我們究竟應(yīng)該用什么樣的節(jié)日符號(hào)與儀式吸引更廣大的民眾積極參與傳統(tǒng)節(jié)日，過(guò)好我們的傳統(tǒng)節(jié)日，傳承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀節(jié)日文化。

為深入思考、積極探索這一具有重要現(xiàn)實(shí)意義的問(wèn)題，2011年元月25日，本課題組邀請(qǐng)?jiān)诰┑牟糠止?jié)日研究、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究領(lǐng)域的專家學(xué)者，與《中國(guó)文化報(bào)》社聯(lián)合召開(kāi)了題為“探討節(jié)日符號(hào)儀式 弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化”高層次專題學(xué)術(shù)研討會(huì)，取得了切實(shí)而豐碩的成果；產(chǎn)生了積極而熱烈的反響，有力推動(dòng)了社會(huì)及學(xué)界對(duì)此問(wèn)題的進(jìn)一步關(guān)注與研究。

應(yīng)邀出席研討會(huì)并發(fā)言的專家有：文化部藝術(shù)科技司司長(zhǎng)于平教授、中國(guó)文化報(bào)社孔繁灼社長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員劉魁立研究員、中國(guó)藝術(shù)研究院黨委書(shū)記張慶善研究員、中央民族大學(xué)祁慶富教授、北京市文史館館員趙書(shū)先生、中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所所長(zhǎng)田青研究員、中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心副主任呂品田研究員、中國(guó)藝術(shù)研究院戲曲研究所副所長(zhǎng)劉文峰研究員、北京師范大學(xué)蕭放教授、北京福人福地文化發(fā)展有限公司高磊總設(shè)計(jì)師、中國(guó)文化報(bào)理論部徐漣主任、北京大學(xué)陳連山副教授、王娟副教授等。會(huì)議由課題組負(fù)責(zé)人之一、中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心常務(wù)副主任李心峰研究員主持。《人民日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)文化報(bào)》、《人民政協(xié)報(bào)》等媒體代表及課題組同志參加了研討會(huì)。

一、為什么要深入探討節(jié)日符號(hào)與儀式

研討會(huì)的焦點(diǎn)首先集中到為什么要深入探討傳統(tǒng)節(jié)日的符號(hào)與儀式的問(wèn)題。

研討會(huì)一開(kāi)始，主持人向大家介紹說(shuō)：有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的符號(hào)與儀式問(wèn)題在學(xué)術(shù)界已探討多年，發(fā)表了相當(dāng)數(shù)量的有關(guān)研究成果。目前學(xué)術(shù)界及社會(huì)上圍繞傳統(tǒng)節(jié)日的討論越來(lái)越聚焦到傳統(tǒng)節(jié)日的符號(hào)與儀式這樣一個(gè)問(wèn)題上來(lái)。但是，有關(guān)媒體對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的文化符號(hào)與儀式的探討，仍相對(duì)零散，也不夠深入具體。我們今天召開(kāi)這樣一個(gè)專題研討會(huì)，意在對(duì)這樣一個(gè)節(jié)日文化研究中的重要問(wèn)題重新作一次相對(duì)集中的思考，將有關(guān)的探討引向深入，甚至可以在建設(shè)方面提出一些更加切實(shí)具體的辦法來(lái)。總之，我們應(yīng)該努力探討的是，在今天人們的精神文化生活日益豐富、多元以及全球化進(jìn)程明顯加快的大語(yǔ)境下，我們究竟應(yīng)該用什么樣的節(jié)日符號(hào)與儀式吸引更廣大的民眾積極參與傳統(tǒng)節(jié)日，過(guò)好我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日，傳承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀節(jié)日文化？這個(gè)問(wèn)題顯然已經(jīng)成為當(dāng)下弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化關(guān)鍵之所在。在春節(jié)即將到來(lái)之際，孜孜關(guān)切傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)文化命運(yùn)的諸位方家學(xué)者，一定在深切關(guān)注和思考傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)狀以及如何才能讓我們的傳統(tǒng)節(jié)日過(guò)得有滋有味、紅火熱鬧、富有內(nèi)涵？

第3篇：學(xué)術(shù)研討會(huì)主持范文

關(guān)鍵詞：音樂(lè)教育哲學(xué) 音樂(lè)教育史學(xué) 實(shí)踐 道德

近期，由中國(guó)教育學(xué)會(huì)音樂(lè)教育分會(huì)、曲阜師范大學(xué)主辦，中國(guó)音協(xié)音樂(lè)教育學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)、曲阜師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院承辦，廣州大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)教育系、江蘇師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院協(xié)辦的“第三屆全國(guó)音樂(lè)教育哲學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)、第二屆全國(guó)音樂(lè)教育史學(xué)研討會(huì)”在曲阜師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院（山東省日照校區(qū)）舉辦。此次會(huì)議包括大會(huì)主題發(fā)言、專題報(bào)告、小組發(fā)言三個(gè)板塊，共有來(lái)自全國(guó)50余所高校的師生200多人參加本次會(huì)議。會(huì)場(chǎng)圍繞“音樂(lè)教育哲學(xué)和音樂(lè)教育史學(xué)”兩個(gè)主題進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，共有30余名專家學(xué)者作了專題報(bào)告，與會(huì)人員就大會(huì)主題展開(kāi)熱烈交流討論。

大會(huì)邀請(qǐng)了國(guó)際著名音樂(lè)教 育家韋恩?鮑曼（Wayne D.Bowan）作了題為《音樂(lè)實(shí)踐的道德意義》的發(fā)言。鮑曼的發(fā)言圍繞兩個(gè)關(guān)鍵詞――“實(shí)踐”、“道德”展開(kāi)，他認(rèn)為音樂(lè)教育是音樂(lè)和教育這兩種實(shí)踐的交集，作為道德實(shí)踐的音樂(lè)時(shí)間的觀點(diǎn)。他解釋：實(shí)踐是基于社會(huì)的、復(fù)雜的、連貫的、合作的行為，隨著時(shí)間的增長(zhǎng)形成自己的道德體系。人類改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)，這是我們通過(guò)哲學(xué)所看到的對(duì)實(shí)踐的定義。鮑曼教授更好地詮釋了實(shí)踐的定義，音樂(lè)是多元化實(shí)踐的群集，不是單一的，它具有很多種價(jià)值和內(nèi)在事物。他還和我們一起探討了“作為道德實(shí)踐的音樂(lè)實(shí)踐的觀點(diǎn)――作為塑造個(gè)性的極有力的道德資源”、“如何評(píng)價(jià)音樂(lè)教育者的成果”、“音樂(lè)教育不等同于音樂(lè)教學(xué)行為，音樂(lè)教育不僅是教授音樂(lè)的行為，或成功獲得了音樂(lè)技巧和概念”、“如何區(qū)分教育性的教學(xué)和單純的音樂(lè)教學(xué)”等觀點(diǎn)。

大會(huì)還就音樂(lè)教育哲學(xué)和史學(xué)主題邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)專家分別作了專題報(bào)告。中國(guó)音樂(lè)學(xué)院謝嘉幸教授做了題為《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與全球多樣化音樂(lè)社區(qū)》的發(fā)言，他在發(fā)言中指出：為什么中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是當(dāng)代中國(guó)音樂(lè)教育的哲學(xué)意蘊(yùn)？并從民族音樂(lè)傳承三個(gè)標(biāo)志性階段說(shuō)起，深入剖析了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對(duì)當(dāng)代中國(guó)音樂(lè)教育的哲學(xué)意義。并提到：“朝向全球多樣化的音樂(lè)社區(qū)，在哲學(xué)意義上多樣性的概念突破唯一性或兩極論的宏觀表述。社區(qū)則澄清這一概念在具體時(shí)間層面上的存在。哲學(xué)觀念并不完全是形而上的，它是和具體時(shí)間行為緊密聯(lián)系在一起的。動(dòng)態(tài)的、多樣化的、在具體時(shí)間中體現(xiàn)的哲學(xué)觀念在這個(gè)時(shí)代是有生命力的。”馬達(dá)教授從近10年三次音樂(lè)教育哲學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)看我國(guó)音樂(lè)教育哲學(xué)研究10年，通過(guò)對(duì)“審美音樂(lè)教育哲學(xué)”、“實(shí)踐音樂(lè)教育哲學(xué)”、“其他多元的音樂(lè)教育哲學(xué)觀”、“圍繞基礎(chǔ)音樂(lè)教育改革的音樂(lè)教育哲學(xué)觀討論”、“有關(guān)如何建立中國(guó)特色音樂(lè)教育哲學(xué)體系的討論”五大部分代表性文獻(xiàn)的分析與述評(píng)，梳理出這期間音樂(lè)教育哲學(xué)研究的發(fā)展脈絡(luò)和特點(diǎn)。此外，管建華教授《新軸心文明時(shí)代音樂(lè)教育實(shí)踐哲學(xué)的文明復(fù)歸》也極為精彩。

在大會(huì)史學(xué)板塊部分，江蘇師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院博士生導(dǎo)師馬東風(fēng)分析了中國(guó)音樂(lè)教育史學(xué)的發(fā)展態(tài)勢(shì)與趨向。曲阜師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)褚灝從社會(huì)轉(zhuǎn)型與文化思想轉(zhuǎn)型，教育轉(zhuǎn)型與音樂(lè)教育重新，近代音樂(lè)教育思想主體及特征與意義等角度對(duì)中國(guó)近代音樂(lè)教育思想進(jìn)行述評(píng)。中國(guó)音樂(lè)學(xué)院余峰教授作了題為《中國(guó)音樂(lè)教師教育的苦命與使命》的發(fā)言也極為精彩，現(xiàn)場(chǎng)掌聲不斷。

在專題報(bào)告會(huì)議上，哲學(xué)組張業(yè)茂、黃劍敏、吳躍躍、周世斌四人了報(bào)告。張業(yè)茂《音樂(lè)教育哲學(xué)的“身體”轉(zhuǎn)向：身體哲學(xué)的思考》從當(dāng)今音樂(lè)教育哲學(xué)“身體”的轉(zhuǎn)向，探尋音樂(lè)教育中自在之身體與自為之身體的哲學(xué)意蘊(yùn)，對(duì)身體哲學(xué)進(jìn)行思考。黃劍敏《孔子與老子音樂(lè)教育思想比較研究》從樂(lè)教的對(duì)象、方法、準(zhǔn)則、核心、目的和社會(huì)功能輪六個(gè)方面對(duì)孔子和老子音樂(lè)教育思想進(jìn)行比較研究。吳躍躍《音樂(lè)材料、存在方式、音樂(lè)釋義、主客關(guān)系――對(duì)音樂(lè)欣賞教學(xué)的哲學(xué)思辨》站在音樂(lè)哲學(xué)、音樂(lè)美學(xué)的高度，從音樂(lè)材料的特殊性、音樂(lè)作品存在方式的特殊性、音樂(lè)釋義的特殊性以及審美主客體關(guān)系的特殊性四個(gè)方面對(duì)音樂(lè)欣賞中的諸多要素進(jìn)行分析、論證，以哲學(xué)思辨的方式幫助人們處理好音樂(lè)欣賞教學(xué)中的一些問(wèn)題，探討審美主體重要性的理論根源。首都師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院周世斌作了題為《21世紀(jì)中國(guó)基礎(chǔ)音樂(lè)教育改革的回顧、反思、創(chuàng)新探索與實(shí)踐》的發(fā)言，回顧了中小學(xué)義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)的研制與實(shí)施，反思了中國(guó)中小學(xué)音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)版和修訂版存在的問(wèn)題，對(duì)中小學(xué)音樂(lè)課程改革理念與高師音樂(lè)人才培養(yǎng)改革理念與實(shí)踐進(jìn)行探索，并應(yīng)用于北川中學(xué)支教和北京農(nóng)民工子弟校援助。

史學(xué)組崔學(xué)榮、馬驍、楊健、陳永四人做了發(fā)言。魯東大學(xué)藝術(shù)學(xué)院崔學(xué)榮作了題為《中美音樂(lè)教育方向碩士研究生培養(yǎng)模式比較》發(fā)言，以中美音樂(lè)教育方向碩士研究生作為研究對(duì)象，從培養(yǎng)類型與目標(biāo)、招生考試與培養(yǎng)方式、課程設(shè)置與教育資源、教學(xué)方式與管理制度等方面對(duì)其音樂(lè)教育方向碩士研究生培養(yǎng)模式進(jìn)行比較研究，分析其培養(yǎng)模式各自特點(diǎn)，為我國(guó)碩士研究生培養(yǎng)模式的改進(jìn)與提高提供借鑒。馬驍《中國(guó)近代女子音樂(lè)教育發(fā)展述評(píng)》通過(guò)對(duì)近代女子音樂(lè)教育進(jìn)行梳理，探尋歷史根源，從中汲取歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，為我國(guó)當(dāng)代女子音樂(lè)教育事業(yè)的發(fā)展提供行之有效的方法和途徑。陳永《中國(guó)音樂(lè)教育制度史研究構(gòu)想》對(duì)“中國(guó)音樂(lè)教育制度史”這一學(xué)術(shù)對(duì)象的理論基礎(chǔ)、學(xué)術(shù)現(xiàn)狀和研究設(shè)計(jì)等問(wèn)題進(jìn)行比較全面的梳理，構(gòu)建有關(guān)音樂(lè)教育制度史的學(xué)科體系，探究音樂(lè)制度在各種外生性志愿影響下的動(dòng)態(tài)形成機(jī)制與功能機(jī)制。此外楊健對(duì)當(dāng)前高師音樂(lè)教育的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析并提出對(duì)策。

音樂(lè)教育哲學(xué)分會(huì)場(chǎng)由吳躍躍、柳良、李嘉棟、呂屹主持，全國(guó)音樂(lè)教育史學(xué)分會(huì)場(chǎng)由劉詠蓮、徐旭標(biāo)、黃劍敏、馮巍巍主持。期間每個(gè)會(huì)場(chǎng)的討論都十分熱烈，眾多同學(xué)老師云集對(duì)話，碰撞出多重智慧火花。

第4篇：學(xué)術(shù)研討會(huì)主持范文

（二）教師層面的培養(yǎng)路徑

1.提高研究生英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)能力。聽(tīng)說(shuō)能力是提高學(xué)習(xí)者的國(guó)際學(xué)術(shù)交流能力的必要前提。以往的聽(tīng)力教學(xué)中存在著教學(xué)方法單一、課堂氣氛不活躍的缺點(diǎn)。教師多數(shù)采用讓學(xué)生聽(tīng)錄音，聽(tīng)后給出答案的方法。教師沒(méi)有充分發(fā)揮課堂活動(dòng)組織者的作用。教師應(yīng)盡量采取多樣的形式組織聽(tīng)力課教學(xué)。精泛結(jié)合是提高聽(tīng)力水平的主要手段。因此，在完成正常的聽(tīng)力教學(xué)后可以給學(xué)生增加一些視聽(tīng)材料，如VOA，BBC，CNN等；學(xué)生可以在業(yè)余時(shí)間利用語(yǔ)音室或接收機(jī)聽(tīng)錄音材料。水平較低的學(xué)生可以選擇一些簡(jiǎn)單易懂的對(duì)話或篇章，也可選擇英文歌曲或英文幽默小故事；水平較高的學(xué)生可通過(guò)看英文錄像、電影等多種渠道進(jìn)行聽(tīng)力訓(xùn)練。這樣能夠大大激發(fā)學(xué)生對(duì)聽(tīng)力的興趣，從而達(dá)到提高聽(tīng)力水平的目的。

目前大多數(shù)口語(yǔ)課是由外教講授，許多學(xué)生反映口語(yǔ)課上基本是教師不停地講，學(xué)生很少有機(jī)會(huì)訓(xùn)練，只能被動(dòng)地聽(tīng)。口語(yǔ)教學(xué)的最佳途徑是交際法。“讓游泳者到水中去”是交際語(yǔ)言學(xué)理論的思想核心，即實(shí)踐是學(xué)習(xí)口語(yǔ)的唯一途徑。交際法是采用以學(xué)生為主體，以實(shí)踐為基礎(chǔ)進(jìn)行教學(xué)的方法。教師從講授者的身份轉(zhuǎn)為導(dǎo)演者和組織者來(lái)參與課堂教學(xué)。此外，還可以經(jīng)常開(kāi)展一系列有組織、有計(jì)劃的課外英語(yǔ)活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生不斷實(shí)踐交流，如組織“英語(yǔ)角”或“英語(yǔ)俱樂(lè)部”，還可以每學(xué)年組織幾次英語(yǔ)晚會(huì)、英語(yǔ)歌曲大賽、演講比賽或辯論賽等課外活動(dòng)，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性。

2.提高研究生英語(yǔ)科研論文寫作能力。培養(yǎng)研究生英語(yǔ)科研論文寫作能力，這項(xiàng)工作可以由專業(yè)教師和英語(yǔ)教師合作完成。首先選用合適的教材，通過(guò)各種語(yǔ)言技能進(jìn)行綜合訓(xùn)練和培養(yǎng)。在研究生學(xué)位課中采用中英并用的雙語(yǔ)教學(xué)，黑板及投影片上一律用英語(yǔ)，課堂上根據(jù)教學(xué)內(nèi)容一部分用英語(yǔ)一部分用漢語(yǔ)。對(duì)專業(yè)術(shù)語(yǔ)和生疏的詞匯的講解用英漢對(duì)照。這樣學(xué)生在課堂上就可以記住許多英語(yǔ)專業(yè)詞匯并逐漸熟悉英語(yǔ)表達(dá)方式，最終掌握并運(yùn)用它們。專業(yè)課教師也可以從國(guó)際著名學(xué)術(shù)雜志如Nature，Science，Scientific Americans選擇若干篇論文進(jìn)行講解和分析，讓學(xué)生深入了解科研論文的寫作模式。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)之后，讓學(xué)生用英語(yǔ)進(jìn)行科技論文或摘要的寫作訓(xùn)練。然后，學(xué)生分小組對(duì)論文進(jìn)行討論，英語(yǔ)教師從語(yǔ)言方面，即語(yǔ)篇語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上作具體講評(píng)。

第5篇：學(xué)術(shù)研討會(huì)主持范文

新學(xué)期，我區(qū)數(shù)學(xué)教研工作繼續(xù)以“基礎(chǔ)教育課程改革綱要”精神為指導(dǎo)，全面落實(shí)“數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)”要求，以課堂教學(xué)為主陣地，沿著“數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)化的研究”的方向探索，在提升教研水平、打造教師隊(duì)伍、提高教學(xué)質(zhì)量的同時(shí)逐步形成鐘樓數(shù)學(xué)學(xué)科研究的特色。

二、主要工作：

1、加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，濃厚學(xué)習(xí)氛圍

工作內(nèi)容：學(xué)習(xí)《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》、《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》及相關(guān)教育教學(xué)理論書(shū)籍，落實(shí)“減負(fù)”精神，貫徹“大綱（試用修訂版）”要求及“國(guó)標(biāo)實(shí)驗(yàn)版”思想。

實(shí)施策略：健全理論學(xué)習(xí)制度，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)指導(dǎo)。采用分散與集中相結(jié)合的學(xué)習(xí)形式，以各校校本培訓(xùn)為載體組織專題學(xué)習(xí)，結(jié)合數(shù)學(xué)教學(xué)研究方向組織各類學(xué)術(shù)沙龍，努力架起理論與實(shí)踐的橋梁。各校教研組要結(jié)合學(xué)校實(shí)際、教師特點(diǎn)分散研修、自主學(xué)習(xí)，切實(shí)提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。

達(dá)成目標(biāo)：在學(xué)習(xí)理論、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，組織教師進(jìn)一步開(kāi)展教改實(shí)踐，撰寫教育教學(xué)論文、課程故事、教育隨筆、教學(xué)案例，并努力在各類雜志上發(fā)表或在各類評(píng)優(yōu)活動(dòng)中獲獎(jiǎng)。特別關(guān)注“我與課改”論文征集（截稿時(shí)間：9月20日），市“小數(shù)會(huì)”2004年論文評(píng)優(yōu)活動(dòng)（截稿時(shí)間：9月27日）

2、深化課改實(shí)踐研究，提高課程實(shí)施水平

工作內(nèi)容：

（1）抓好一~三年級(jí)新教材的教法研究活動(dòng)，特別是三年級(jí)新教材的研討活動(dòng)。

（2）嚴(yán)格落實(shí)四~六年級(jí)“大綱（試用修訂版）”的教學(xué)要求，培養(yǎng)課程開(kāi)發(fā)意識(shí)、組織有效的數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)。

（3）認(rèn)真組織“蘇教版課程標(biāo)準(zhǔn)小學(xué)數(shù)學(xué)教材實(shí)驗(yàn)”工作，收集對(duì)實(shí)驗(yàn)教材的評(píng)價(jià)及修改建議，跟蹤“樣本班”的實(shí)驗(yàn)情況，總結(jié)教改經(jīng)驗(yàn)。

（4）積極推進(jìn)區(qū)數(shù)學(xué)學(xué)科協(xié)進(jìn)組的工作活動(dòng)進(jìn)程，校際聯(lián)動(dòng)，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，切實(shí)提高各點(diǎn)的活動(dòng)質(zhì)量。

實(shí)施策略：課改理念只有付諸于行動(dòng)、見(jiàn)諸于課堂才能體現(xiàn)價(jià)值、煥發(fā)活力。因此，在提高課改實(shí)施水平的過(guò)程中，我們應(yīng)將研究重點(diǎn)落在課堂上，組織“五個(gè)主題”的課堂教學(xué)研究，即學(xué)習(xí)材料的選擇與組織，學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)和展開(kāi)，學(xué)習(xí)方式的改善，學(xué)習(xí)過(guò)程的優(yōu)化，學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的策略，努力探索具有學(xué)科特點(diǎn)的課堂教學(xué)新模式。具體活動(dòng)形式有三：教研室牽頭的全區(qū)性專題教學(xué)研討活動(dòng)；以各協(xié)進(jìn)組為主體的公開(kāi)展示活動(dòng)（由各協(xié)進(jìn)組自由申報(bào)）；面廣量大的課堂調(diào)研及問(wèn)題討論。

達(dá)成目標(biāo)：策劃活動(dòng)，組織研討，讓更多教師更新教育理念、轉(zhuǎn)變教育行為提高新課程的實(shí)施水平。在各級(jí)學(xué)科競(jìng)賽、各類學(xué)科教學(xué)展示中獲得好成績(jī)。

3、推進(jìn)教育科研進(jìn)程，深化數(shù)學(xué)教學(xué)改革

工作內(nèi)容：

（1）區(qū)各校在新課標(biāo)理念的指導(dǎo)下，結(jié)合各自實(shí)際情況推出了一系列有實(shí)效性、有針對(duì)性的數(shù)學(xué)課題，并在實(shí)踐中解決了問(wèn)題，深化了數(shù)學(xué)教學(xué)改革，本學(xué)期要繼續(xù)扎實(shí)過(guò)程、有效推進(jìn)。與此同時(shí)，教研室將各校研究的共同點(diǎn)整合，在宏觀層面上提出“數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)化的研究”這一方向，與各校達(dá)成共識(shí)、形成研究合力、尋找研究策略，形成鐘樓數(shù)學(xué)教學(xué)的新特色。

（2）評(píng)價(jià)是導(dǎo)向，本學(xué)期將在認(rèn)真聽(tīng)取各方面意見(jiàn)的基礎(chǔ)上形成“鐘樓區(qū)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)評(píng)價(jià)意見(jiàn)（試行稿）”，及“考試改革評(píng)價(jià)意見(jiàn)（試行稿）”。

實(shí)施策略：以數(shù)學(xué)學(xué)科基地為載體，在基地建設(shè)的過(guò)程中，搞實(shí)驗(yàn)、作研究，同時(shí)借助區(qū)數(shù)學(xué)學(xué)科高級(jí)研修班成員的研究力量，將科研工作向縱深推進(jìn)。

達(dá)成目標(biāo)：（1）擬出“數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)化的研究”方案，論證、修改、調(diào)整。選定學(xué)科基地及實(shí)驗(yàn)班級(jí)，并在此范圍中解讀方案思想，做好宣傳、組織工作，使研究成員內(nèi)化理念，達(dá)成共識(shí)，初步付諸行動(dòng)。（2）制訂出“鐘樓區(qū)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)評(píng)價(jià)意見(jiàn)（試行稿）”及“考試改革評(píng)價(jià)意見(jiàn)（試行稿）”。

4、強(qiáng)化師資隊(duì)伍建設(shè)，提高教師素養(yǎng)

工作內(nèi)容：加強(qiáng)幾個(gè)層面隊(duì)伍的建設(shè)：區(qū)數(shù)學(xué)骨干教師隊(duì)伍（市、區(qū)級(jí)學(xué)科帶頭人，青年骨干教師），區(qū)數(shù)學(xué)青年教師隊(duì)伍，新近踏上工作崗位的教師隊(duì)伍。對(duì)這幾支隊(duì)伍做到分層要求，拾級(jí)而上。

實(shí)施策略：以學(xué)校教研組為主體，通過(guò)師徒結(jié)對(duì)、平行班結(jié)伴，幫帶新教師，使他們起好教學(xué)第一步。以十一月份“青年教師素質(zhì)大賽”為載體，為促進(jìn)教學(xué)研究，為青年教師嶄露才華、脫穎而出搭建舞臺(tái)。以十月份“新課程、新理念、新課堂”學(xué)術(shù)研討會(huì)為契機(jī)，加強(qiáng)教師間的協(xié)作互動(dòng)、校際間的交流研討，從教育教學(xué)理論水平和教學(xué)業(yè)務(wù)水平兩方面促進(jìn)教師長(zhǎng)足發(fā)展。

達(dá)成目標(biāo)：

（1）市級(jí)、區(qū)級(jí)數(shù)學(xué)學(xué)科帶頭人要主持一個(gè)課題的研究工作；

（2）市級(jí)、區(qū)級(jí)數(shù)學(xué)學(xué)科青年骨干教師及青年教師每學(xué)期至少要在相應(yīng)范圍內(nèi)上1——2節(jié)研究課或示范課，并在各類課堂教學(xué)評(píng)優(yōu)活動(dòng)中獲得好成績(jī)。

（3）數(shù)學(xué)學(xué)科帶頭人和青年骨干教師要加強(qiáng)自身理論修養(yǎng)，力爭(zhēng)每年在省、市教育刊物上發(fā)表1——2篇有質(zhì)量的教育教學(xué)研究論文；

（4）青年教師要勤動(dòng)腦、善動(dòng)筆，爭(zhēng)取在各級(jí)各類論文比賽中獲獎(jiǎng)。

三、重大活動(dòng)：

1、九月二十三~二十四日舉行“常州市四~六年級(jí)青年教師課堂教學(xué)評(píng)優(yōu)活動(dòng)”。

2、十月份舉行“新課程、新理念、新課堂”學(xué)術(shù)研討會(huì)。

3、十一月份“區(qū)青年教師素質(zhì)大賽”。

4、十一月份“數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)化的研究”方案論證，課題解讀。

5、十二月份數(shù)學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)工作意見(jiàn)交流會(huì)

四、日程安排：

八月份：

1、一~六年級(jí)數(shù)學(xué)教材分析

九月份：

1、常州市“四~六年級(jí)青年教師課堂教學(xué)評(píng)優(yōu)活動(dòng)”

2、教學(xué)常規(guī)調(diào)研活動(dòng)

3、9月20日“我與課改”論文區(qū)內(nèi)預(yù)選

4、9月27日小數(shù)年會(huì)論文區(qū)內(nèi)預(yù)選

5、協(xié)進(jìn)組長(zhǎng)碰頭會(huì)

6、協(xié)進(jìn)組研究活動(dòng)

十月份：

1、“新課程、新理念、新課堂”學(xué)術(shù)研討會(huì)

2、小學(xué)數(shù)學(xué)優(yōu)秀青年教師課堂教學(xué)觀摩活動(dòng)

3、第二次教材分析

十一月份：

1、區(qū)青年教師素質(zhì)大賽

2、“數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)化的研究”方案論證，課題解讀

3、課改年級(jí)教學(xué)研討活動(dòng)

十二月份：

1、數(shù)學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)工作意見(jiàn)交流會(huì)

2、市“小數(shù)會(huì)”年會(huì)

一月份：

第6篇：學(xué)術(shù)研討會(huì)主持范文

中華海外生態(tài)學(xué)者協(xié)會(huì)(sino-Ecolo-gists Association Overseas，英文縮寫為Sino-Eco，以下簡(jiǎn)稱協(xié)會(huì))于1989年在美國(guó)正式成立，是由在美國(guó)、加拿大等國(guó)生態(tài)學(xué)、地學(xué)和環(huán)境科學(xué)領(lǐng)域工作和學(xué)習(xí)的中國(guó)學(xué)者和學(xué)生自愿組成的非盈利的學(xué)術(shù)型專業(yè)團(tuán)體。

協(xié)會(huì)旨在促進(jìn)中國(guó)生態(tài)學(xué)者之間，及其與世界各國(guó)同行之間的相互了解與學(xué)術(shù)交流，有利于中國(guó)生態(tài)學(xué)與國(guó)際接軌，從而成為聯(lián)絡(luò)海內(nèi)外生態(tài)環(huán)境科學(xué)的紐帶和橋梁。

協(xié)會(huì)成立20年以來(lái)，本著探索科學(xué)、服務(wù)祖國(guó)的方針，不斷發(fā)展壯大，凝聚了眾多活躍在生態(tài)環(huán)境學(xué)科技術(shù)前沿的學(xué)者專家，在學(xué)術(shù)界的影響不斷擴(kuò)大。

協(xié)會(huì)成立

1988年8月，美國(guó)生態(tài)學(xué)會(huì)年會(huì)在加州大學(xué)戴維斯分校召開(kāi)，會(huì)議期間，4位在該校攻讀博士的同學(xué)駱亦其、劉秦勤、黃長(zhǎng)志，王全錄開(kāi)茶話會(huì)招待各地來(lái)參加年會(huì)的20余位華人朋友。

會(huì)后，這20余位留學(xué)人員來(lái)到學(xué)生廣場(chǎng)的自由鐘下，在草地上圍成一圈，席地而坐，討論為聯(lián)系海外生態(tài)學(xué)者而組織一個(gè)學(xué)術(shù)性組織的可行性。他們要?jiǎng)?chuàng)立的這個(gè)團(tuán)體將成為自愿的非盈利純學(xué)術(shù)組織，成為聯(lián)絡(luò)海內(nèi)外生態(tài)環(huán)境科學(xué)的紐帶和橋梁。

會(huì)后由3位Wu博士(鄔建國(guó)博士、武昕原博士、伍業(yè)鋼博士)牽頭籌辦成立了中華海外生態(tài)學(xué)者協(xié)會(huì)。幾個(gè)月后，協(xié)會(huì)章程及規(guī)劃準(zhǔn)備就緒。1989年，中華海外生態(tài)學(xué)者協(xié)會(huì)正式成立，當(dāng)年《人民日?qǐng)?bào)海外版》對(duì)此進(jìn)行了報(bào)道。

組織結(jié)構(gòu)

協(xié)會(huì)的各項(xiàng)活動(dòng)均由民主產(chǎn)生的執(zhí)委會(huì)研究決定并組織實(shí)施。歷屆主席依次為劉建國(guó)博士、韓興國(guó)博士(已回國(guó)，現(xiàn)任中科院沈陽(yáng)應(yīng)用生態(tài)研究所所長(zhǎng))、牟溥博士(已回國(guó)，現(xiàn)任北京師范大學(xué)教授)、陳吉泉博士、何希博士、董全博士、齊曄博士(已回國(guó)，現(xiàn)任清華大學(xué)公共政策研究所所長(zhǎng))、林光輝博士(已回國(guó)，現(xiàn)任廈門大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院副院長(zhǎng))、林俊達(dá)博士、潘愉德博士、繆世利博士、彭長(zhǎng)輝博士、古濱河博士。1995年，協(xié)會(huì)的主席還被選為中國(guó)生態(tài)學(xué)會(huì)理事。

為促進(jìn)與國(guó)外同行之間的聯(lián)系，協(xié)會(huì)每年會(huì)在美國(guó)生態(tài)年會(huì)期間舉辦自己的年會(huì)，今年將在美國(guó)新墨西哥州舉辦。除此之外，協(xié)會(huì)已經(jīng)累計(jì)編輯協(xié)會(huì)時(shí)事通訊21卷78冊(cè)，并上傳到協(xié)會(huì)網(wǎng)站(省略)主頁(yè)，這里記錄了協(xié)會(huì)成長(zhǎng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，會(huì)員研究學(xué)習(xí)生活的方方面面。

現(xiàn)任14屆執(zhí)委會(huì)組成人員是：主席孫閣博士，副主席唐劍武博士，委員魏曉華博士、張志輝博士、張立博士、李建偉、任巍和潘緒斌，顧問(wèn)古濱河博士。2009年，協(xié)會(huì)將繼續(xù)協(xié)辦在蘭州的第五屆現(xiàn)代生態(tài)學(xué)，并主辦首屆國(guó)際青年生態(tài)學(xué)者論壇，協(xié)辦在武漢的國(guó)際環(huán)境科技研討會(huì)，感興趣的朋友可以與我們聯(lián)系。

協(xié)會(huì)現(xiàn)狀

20年來(lái)，協(xié)會(huì)會(huì)員不僅在各自領(lǐng)域作出了杰出貢獻(xiàn)，而且也為國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展作出了應(yīng)有貢獻(xiàn)。

目前大多數(shù)會(huì)員擁有博士學(xué)位，就職于北美各大學(xué)、研究機(jī)構(gòu)和各級(jí)政府部門，協(xié)會(huì)在其他國(guó)家也擁有一些會(huì)員。許多會(huì)員在包括壘球變化生態(tài)學(xué)、景觀生態(tài)學(xué)、生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)、保護(hù)生物學(xué)、遙感、生物地球化學(xué)、水生生態(tài)學(xué)，生物入侵、城市生態(tài)管理等研究領(lǐng)域發(fā)揮了重要作用。協(xié)會(huì)會(huì)員還在生態(tài)學(xué)研究的進(jìn)展和運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理解決實(shí)際問(wèn)題上作出了杰出的貢獻(xiàn)。

如今，協(xié)會(huì)許多會(huì)員已成為各自專門領(lǐng)域盼專家、權(quán)威和知名學(xué)者。他們當(dāng)中許多人被中國(guó)科學(xué)院及其各研究所、中央各部委研究所、教育部、各大學(xué)高等院校，以及國(guó)內(nèi)各地方政府部門聘為科研顧問(wèn)、技術(shù)顧問(wèn)、特聘／兼職／客座教授和環(huán)境與生態(tài)咨詢專家，為他們提供咨詢介紹，引進(jìn)新方法和新技術(shù)等。在美國(guó)的一些會(huì)員還經(jīng)常負(fù)責(zé)或參與為國(guó)內(nèi)學(xué)者安排學(xué)術(shù)訪問(wèn)。

與此同時(shí)，協(xié)會(huì)發(fā)起和贊助成立了美國(guó)生態(tài)學(xué)會(huì)亞洲分會(huì)，旨在加強(qiáng)亞洲和北美生態(tài)學(xué)者之間的交流。

為國(guó)服務(wù)

20年來(lái)，協(xié)會(huì)會(huì)員在國(guó)內(nèi)外組織參加了多次相當(dāng)成功的講學(xué)和講座，吸引了眾多知名的生態(tài)學(xué)者和年輕學(xué)子，反映熱烈。

1990年，由武昕原博士參與組織生態(tài)學(xué)、保護(hù)生態(tài)學(xué)和環(huán)境保護(hù)大會(huì)，

1995年，林俊達(dá)博士、何希博士主持水生生態(tài)學(xué)進(jìn)展講座；

2001年，潘愉德博士組織西部開(kāi)發(fā)考察研討會(huì)。

2002年，繆世利博士主持華南植物所和協(xié)會(huì)由共同舉行的生態(tài)系統(tǒng)演替與生態(tài)恢復(fù)實(shí)踐學(xué)術(shù)研討會(huì)，14名協(xié)會(huì)成員參加。

2004年，協(xié)會(huì)和中國(guó)科學(xué)院植物研究所、美國(guó)生態(tài)學(xué)會(huì)海外亞洲分會(huì)、美國(guó)地質(zhì)調(diào)查局合辦北京外來(lái)入侵物種國(guó)際研討會(huì)，繆世利博士為大會(huì)主席。

2005年，彭長(zhǎng)輝教授和江洪博士在廣州主持國(guó)際生態(tài)系統(tǒng)碳平衡研討會(huì)

2007年5月21～24日，協(xié)會(huì)與中科院地理資源所、生態(tài)學(xué)大講堂、中國(guó)生態(tài)系統(tǒng)研究網(wǎng)絡(luò)在北京舉行“中國(guó)生態(tài)大講堂2007――生態(tài)學(xué)未來(lái)之展望高級(jí)研討班”，來(lái)自全國(guó)60多名研究生和青年學(xué)者參加，全部專題報(bào)告由協(xié)會(huì)成員演講，專題報(bào)告已編輯成書(shū)用中文發(fā)表。

2008年9月，林光輝教授、林俊達(dá)教授、陳吉泉教授、古濱河博士、李百煉教授、劉秦勤博士、伍業(yè)鋼博士、張立教授和國(guó)內(nèi)專家共同在廈門大學(xué)舉行了濕地研討會(huì)。

從1999年開(kāi)始，由鄔建國(guó)教授主持的生態(tài)學(xué)現(xiàn)狀和現(xiàn)代生態(tài)學(xué)研討會(huì)已經(jīng)成功舉辦了4屆，今年6月將在蘭州舉辦第五屆現(xiàn)代生態(tài)學(xué)講座。

由陳吉泉教授主辦的每年一次的復(fù)旦大學(xué)生態(tài)學(xué)高級(jí)講習(xí)班，從2004年開(kāi)始為祖國(guó)培養(yǎng)了大量高水平的生態(tài)保護(hù)人才。

2007年5月22～27日，中華海外生態(tài)學(xué)者協(xié)會(huì)等20多個(gè)國(guó)內(nèi)外生態(tài)學(xué)相關(guān)領(lǐng)域的權(quán)威學(xué)術(shù)組織和團(tuán)體，共同發(fā)起由協(xié)會(huì)會(huì)員李百煉博士任會(huì)議主席的“第三屆世界生態(tài)高峰會(huì)(EcoSummit2007)”在北京舉行，并《北京生態(tài)宣言》。此次峰會(huì)是國(guó)際生態(tài)學(xué)領(lǐng)域有史以來(lái)參與的國(guó)際組織和代表國(guó)家最多的一次大型、綜合性、高層次學(xué)術(shù)交流會(huì)議。來(lái)自70多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的近千名學(xué)者共同為全球生態(tài)可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題出謀劃策。

四川汶川大地震牽動(dòng)著全國(guó)同胞和海外華人的心，協(xié)會(huì)組織大家捐款并慰問(wèn)華西亞高山植物園。同時(shí)唐劍武博士還將在2009年美國(guó)生態(tài)協(xié)會(huì)年會(huì)上組織專題分會(huì)，為祖國(guó)防災(zāi)抗災(zāi)出謀劃策。

協(xié)會(huì)會(huì)員們?cè)凇犊茖W(xué)》、《自然》和《生態(tài)學(xué)》等國(guó)際著名學(xué)術(shù)期刊了發(fā)表了大量高水平論文，為生態(tài)學(xué)發(fā)展和中國(guó)環(huán)境保護(hù)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

20年來(lái)，協(xié)會(huì)會(huì)員參加編寫和翻譯了5部中文學(xué)術(shù)專著：

《現(xiàn)代生態(tài)學(xué)博論》，中國(guó)科學(xué)技術(shù)出版社1992年出版發(fā)行，主編劉建國(guó)(協(xié)會(huì)會(huì)員)，中華海外生態(tài)學(xué)者協(xié)會(huì)的會(huì)員參加了該書(shū)全部章節(jié)的撰寫；

《大壩對(duì)生態(tài)和環(huán)境的影響(當(dāng)代中國(guó)研究專集)》，當(dāng)代中國(guó)研究中心1997年出版發(fā)行，編委伍業(yè)鋼等，中華海外生態(tài)學(xué)者協(xié)會(huì)的會(huì)員參加了該專集全部章節(jié)的撰寫；

《全球生態(tài)學(xué)：氣候變化與生物響應(yīng)》，高等教育出版社2001年出版發(fā)行，副主編林俊達(dá)(協(xié)會(huì)會(huì)員)，該專著約50％的內(nèi)容由中華海外生態(tài)學(xué)者協(xié)會(huì)的會(huì)員撰寫；

《現(xiàn)代生態(tài)學(xué)講座(第二卷、第三卷和第四卷)》，科學(xué)出版社出版，主編鄔建國(guó)等，該專著絕大多數(shù)內(nèi)容由中華海外生態(tài)學(xué)者協(xié)會(huì)的會(huì)員撰寫；

2005年，協(xié)會(huì)翻譯了美國(guó)生態(tài)協(xié)會(huì)的《生態(tài)學(xué)與環(huán)境科學(xué)前沿》和《生態(tài)學(xué)未來(lái)之展望》。

2009年暑期，中國(guó)高等教育出版社將出版魏曉華博士和孫閣博士合寫的《流域生態(tài)系統(tǒng)過(guò)程和管理》。同時(shí)，高等教育出版社還幫助協(xié)會(huì)出版了雜文詩(shī)詞集《綠色人生――中華海外生態(tài)學(xué)人詩(shī)文集》。

1995年以來(lái)，中國(guó)的3大生態(tài)學(xué)刊物(《應(yīng)用生態(tài)學(xué)報(bào)》，《生態(tài)學(xué)報(bào)》和《植物生態(tài)學(xué)報(bào)》)都有本協(xié)會(huì)會(huì)員擔(dān)任編委，其中彭長(zhǎng)輝和繆世利還擔(dān)任了《植物生態(tài)學(xué)報(bào)》的主編。

中國(guó)生態(tài)學(xué)學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)王如松在評(píng)價(jià)協(xié)會(huì)時(shí)說(shuō)道：“中華海外生態(tài)學(xué)者協(xié)會(huì)一直在聯(lián)絡(luò)、組織海外生態(tài)學(xué)者，為促進(jìn)中國(guó)生態(tài)學(xué)的繁榮興旺和推進(jìn)祖國(guó)的環(huán)境保護(hù)而辛勤奔波、牽線搭橋，在學(xué)術(shù)交流、合作研究、決策咨詢、論著出版、期刊編輯、人才培養(yǎng)等方面，為振興中華生態(tài)學(xué)事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)。是科學(xué)的事業(yè)心、民族的認(rèn)同感、環(huán)境的憂患意識(shí)和報(bào)效家園的責(zé)任心，激勵(lì)他們年復(fù)一年、持之以恒的協(xié)同奉獻(xiàn)。協(xié)會(huì)在20世紀(jì)末至21世紀(jì)初中國(guó)生態(tài)學(xué)發(fā)展史上的作用是不可磨滅的。”

第7篇：學(xué)術(shù)研討會(huì)主持范文

一、開(kāi)幕式

開(kāi)幕式由北京傳統(tǒng)音樂(lè)節(jié)藝術(shù)委員會(huì)主任、原中國(guó)音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)樊祖蔭教授主持。樊先生首先揭示了佛教音樂(lè)在我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化中的重要地位及其在構(gòu)建中華民族共同心理和維系社會(huì)人倫等方面的巨大功能，對(duì)此次佛教音樂(lè)學(xué)術(shù)活動(dòng)的意義予以肯定，指出本次學(xué)術(shù)活動(dòng)將為下屆北京傳統(tǒng)音樂(lè)節(jié)以佛教音樂(lè)為主題埋下伏筆，提供有益經(jīng)驗(yàn)。

北京智化寺博物館館長(zhǎng)薛儉先生對(duì)與會(huì)嘉賓、高僧大德與專家學(xué)者的光臨表示歡迎，并對(duì)智化寺的歷史與新時(shí)期的文化使命作了簡(jiǎn)要介紹。薛館長(zhǎng)指出，從明初正統(tǒng)八年（1443）建寺始，智化寺幾經(jīng)滄桑。上個(gè)世紀(jì)初以楊蔭瀏、查阜西等為首的音樂(lè)學(xué)者開(kāi)啟了智化寺京音樂(lè)的考察與研究工作，為我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承與傳播做出了重要貢獻(xiàn)。本屆北京傳統(tǒng)音樂(lè)節(jié)設(shè)置“寺廟的聲音”板塊，意義非凡，相信各位專家、學(xué)者通過(guò)思想和觀點(diǎn)的交流與碰撞后一定能獲益良多。

北京傳統(tǒng)音樂(lè)節(jié)執(zhí)行藝術(shù)總監(jiān)、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院謝嘉幸教授指出，傳承文化，莫善于樂(lè)，佛教音樂(lè)在歷史長(zhǎng)河中擔(dān)負(fù)著傳承華夏優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化的重要使命，因此，佛教音樂(lè)具有傳承與教育的功能，這也是本次學(xué)術(shù)研討會(huì)的深刻意義所在。相信今天參加研討會(huì)的各位高僧大德、學(xué)者專家的發(fā)言一定會(huì)非常精彩，為我國(guó)的佛教與佛教音樂(lè)的發(fā)展建言獻(xiàn)策。

二、學(xué)術(shù)研討會(huì)方家薈萃

“佛樂(lè)薪傳”學(xué)術(shù)研討會(huì)云集了國(guó)內(nèi)眾多高僧大德與專家學(xué)者，他們從各自的研究視角闡述佛教音樂(lè)的歷史發(fā)展、傳承演變、精神內(nèi)涵與社會(huì)功能。其中涉及“佛教音樂(lè)的跨界傳播、傳承與發(fā)展研究”這一議題的有楊民康、佟洵、胡慶學(xué)、項(xiàng)陽(yáng)、李宏鋒、王婭蕊等專家，就“新時(shí)期語(yǔ)境下佛教音樂(lè)的社會(huì)功能研究”這一專題展開(kāi)討論的有謝嘉幸、釋延佛、陳默、張喬等學(xué)者與法師，圍繞“佛教義理與佛教音樂(lè)的風(fēng)格特征研究”進(jìn)行探討的有杜寒風(fēng)、釋永悟、釋孝演等專家，關(guān)注“佛教音樂(lè)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系研究”的有董希平、傅利民、張啟忠、陳瑜等學(xué)者。

1.佛教音樂(lè)的跨界傳播、傳承與發(fā)展研究

中央音樂(lè)學(xué)院楊民康教授的議題為《佛教音樂(lè)的藝術(shù)化、舞臺(tái)化和表演化及其文化功能特征》，他指出佛教音樂(lè)的藝術(shù)化、舞臺(tái)化或表演化，其目的一是為了供養(yǎng)、二是為了傳播。藝術(shù)化作為供養(yǎng)和傳播手段自古有之，舞臺(tái)化和表演化則一定程度是學(xué)習(xí)其他宗教文化的傳播觀念和方法的結(jié)果。過(guò)去，日、韓、臺(tái)、港等國(guó)家和地區(qū)的佛教音樂(lè)與中國(guó)大陸一樣，主要是供養(yǎng)及娛樂(lè)性質(zhì)，后來(lái)則出現(xiàn)了舞臺(tái)化和表演化現(xiàn)象，并且于上世紀(jì)末傳到了大陸。這一做法既體現(xiàn)了局內(nèi)人的儀式行為觀，又起到了對(duì)局外人進(jìn)行傳播的作用。楊教授認(rèn)為，人為宗教局內(nèi)人會(huì)明確區(qū)分傳統(tǒng)佛事儀軌音樂(lè)和供養(yǎng)娛樂(lè)音樂(lè)，自然宗教或民間音樂(lè)文化與此不同，體現(xiàn)出二者文化自覺(jué)程度的不一致。對(duì)前者，政府和學(xué)界可根據(jù)教內(nèi)人的需求，尊重選擇，適當(dāng)參與；而對(duì)于后者，必須在政策和學(xué)理的層面上，明確狹義傳承與廣義傳承以及傳承與傳播之間的關(guān)系，然后區(qū)別對(duì)待。

北京聯(lián)合大學(xué)歷史學(xué)院佟洵教授的《明代宦官家廟――智化寺芻議》指出，智化寺藏佛教文物十分豐富，除元明清三代的佛經(jīng)外，京音樂(lè)更是譽(yù)滿京華，轟動(dòng)海內(nèi)外。智化寺承載著厚重的北京歷史文化，是明清以來(lái)北京城歷史的縮影。

智化寺京音樂(lè)第27代傳人、國(guó)家級(jí)傳承人胡慶學(xué)提出《讓失傳古譜重新響起》，他首先介紹了智化寺及其音樂(lè)傳承的歷史背景、發(fā)展現(xiàn)狀、音樂(lè)類型、代表性傳人、代表曲目及其藝術(shù)特征，并向與會(huì)學(xué)者介紹了智化寺京音樂(lè)由史而今穩(wěn)固不變的師承模式，指出當(dāng)下智化寺京音樂(lè)傳承面臨的問(wèn)題。智化寺現(xiàn)存樂(lè)譜14套，計(jì)樂(lè)曲812首，刪去重名曲共289首，含打擊樂(lè)曲85首。由于傳統(tǒng)師承方式中師父“留一手”的做法以及工尺譜的簡(jiǎn)約記譜方式，導(dǎo)致大量古譜絕響，目前只能演奏39首器樂(lè)曲和2首打擊樂(lè)曲。如果不能讓失傳的樂(lè)曲復(fù)響，它們只是一些記譜符號(hào)，躺在庫(kù)房書(shū)架上沉睡。如何解決這一難題，值得我們深思。胡師父認(rèn)為，所謂“禮失求諸于野”，京音樂(lè)的藝僧們應(yīng)該走出寺院，向京、津、冀等地民間古老樂(lè)社，如河北音樂(lè)會(huì)的藝人們學(xué)習(xí)，因?yàn)槟切┕爬系臉?lè)社與智化寺京音樂(lè)在用樂(lè)內(nèi)容與演奏方式上有著很大的相通性，由彼而此、互為參照，再輔以古譜研習(xí)，或可復(fù)原失傳的京音樂(lè)。

中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所項(xiàng)陽(yáng)研究員的講題為《永樂(lè)欽賜曲牌與當(dāng)下焰口、寶卷用樂(lè)》，文章指出，在佛教進(jìn)入中土戒律森嚴(yán)的歷史階段，僧尼不得動(dòng)樂(lè)。明代永樂(lè)皇帝將世俗為用的三百多個(gè)曲牌賜予寺廟使用，在國(guó)家層面為寺院使用世俗音聲發(fā)放了一張通行證，這便是所謂《世尊、如來(lái)、菩薩、尊者名稱歌曲》所展現(xiàn)的意義。由此，明代以降漢傳寺院中一系列音聲佛事用樂(lè)便可名正言順地將這些曲牌配上佛經(jīng)或?qū)毦磉M(jìn)行唱誦，這也是全國(guó)多地寺院佛事活動(dòng)中世俗樂(lè)器由僧人所持以及大量同名曲牌的道理。項(xiàng)先生以北派焰口和寶卷為例，辨析儀式中的用樂(lè)與永樂(lè)欽賜寺廟曲目之關(guān)系。

中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所李宏鋒副研究員的《從明清黃鐘律高與工尺唱名變遷看智化寺京音樂(lè)的定調(diào)標(biāo)準(zhǔn)――兼談佛教音樂(lè)的禮制與民俗特性》，旨在厘清智化寺京音樂(lè)保存的不同時(shí)代的樂(lè)律系統(tǒng)、定調(diào)規(guī)范及其歷史淵源，為古樂(lè)復(fù)興提供一定的理論支持。作者認(rèn)為，明代以來(lái)智化寺京音樂(lè)的樂(lè)律實(shí)踐中，完整保存著兩個(gè)不同的定調(diào)傳統(tǒng)，即對(duì)明代俗樂(lè)黃鐘律高和首調(diào)唱名的接納以及清康熙律“合”字配黃鐘的固定唱名系統(tǒng)。智化寺京音樂(lè)的定調(diào)規(guī)范與歷代黃鐘律高變遷和工尺唱名方式密切相關(guān)，體現(xiàn)出俗樂(lè)宮調(diào)形態(tài)與官方樂(lè)律標(biāo)準(zhǔn)對(duì)佛教音樂(lè)的深刻影響。將智化寺京音樂(lè)“合”字配F的傳統(tǒng)追溯到北宋熙寧至元v的教坊律，從宋以來(lái)傳統(tǒng)樂(lè)律實(shí)踐的變遷情況看，其黃鐘律高可能經(jīng)歷了DEF的演變，這與西方音樂(lè)標(biāo)準(zhǔn)音逐步升高的事實(shí)同理。作者繼而對(duì)胡慶學(xué)師父關(guān)于修復(fù)智化寺京音樂(lè)古譜的提議做出回應(yīng)，認(rèn)為將古代樂(lè)律學(xué)理論研究（律、調(diào)、譜、器、曲等）與田野考察、研習(xí)探索雙軌并行，是修復(fù)智化寺古樂(lè)的有益路徑。

北京文博交流館智化寺管理處業(yè)務(wù)部主任王婭蕊自2004年至今一直從事于智化寺京音樂(lè)項(xiàng)目的保護(hù)工作，對(duì)智化寺京音樂(lè)乃至中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的保護(hù)與傳承工作有著切身體會(huì)。她在題為《讓古樂(lè)牽手專業(yè)院校，促成兩全其美》的發(fā)言中提出了當(dāng)前智化寺京音樂(lè)后繼乏人的問(wèn)題，認(rèn)為智化寺京音樂(lè)應(yīng)該走進(jìn)專業(yè)音樂(lè)院校，納入教學(xué)體系，讓專業(yè)學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)，包括工尺譜韻唱、樂(lè)器演奏、音樂(lè)處理等，既可讓學(xué)生吸收中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)之精髓，又?jǐn)U大了智化寺京音樂(lè)的傳承隊(duì)伍，助其走出困境。

2.新時(shí)期語(yǔ)境下佛教音樂(lè)的社會(huì)功能研究

第七屆北京傳統(tǒng)音樂(lè)節(jié)的主旨為“傳承文化，莫善于樂(lè)”，佛教音樂(lè)作為傳統(tǒng)文化中最堅(jiān)實(shí)的機(jī)體，社會(huì)教化功能尤為顯著。謝嘉幸教授以《佛教音樂(lè)：在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中的功能與意義》為題介紹了本次“寺廟的聲音”及“佛樂(lè)薪傳”學(xué)術(shù)研討會(huì)的緣起、背景和面臨的問(wèn)題，指出釋、道、儒等傳統(tǒng)宗教文化作為國(guó)學(xué)主干，是完善家國(guó)情懷與健全人格的重要利器。事實(shí)上，“佛教的本質(zhì)不是宗教而是教育”（《競(jìng)報(bào)》），佛教音樂(lè)以其特有的根底性和自發(fā)性成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主力軍。然當(dāng)前學(xué)界和教育界對(duì)該領(lǐng)域的研究和實(shí)踐較薄弱，故本屆傳統(tǒng)音樂(lè)節(jié)特設(shè)“佛教音樂(lè)”板塊，旨在呼吁各界關(guān)注并推進(jìn)佛教音樂(lè)的社會(huì)教化功能。基于本次學(xué)術(shù)活動(dòng)的成功經(jīng)驗(yàn)，下屆北京傳統(tǒng)音樂(lè)節(jié)將以佛教音樂(lè)及其樂(lè)教功能為主題，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育事業(yè)的發(fā)展。

北京天開(kāi)寺住持釋延佛大和尚認(rèn)為，傳統(tǒng)文化在寺院中保存較好，如何將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化有機(jī)結(jié)合，是當(dāng)前文化傳承所面臨的難題。懇請(qǐng)專家學(xué)者到寺院多做考察，與僧人們溝通交流，共同推進(jìn)佛教音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展。這一點(diǎn)南方佛樂(lè)較之北方發(fā)展較好，形式活潑、內(nèi)容豐富，且不乏優(yōu)秀的新創(chuàng)佛樂(lè)，年輕受眾較多，產(chǎn)生了積極的社會(huì)功能。當(dāng)前，國(guó)家給予傳統(tǒng)文化發(fā)展以有利政策和寬松環(huán)境，我們應(yīng)抓住契機(jī)，多體驗(yàn)佛教生活，撞擊靈感，以資創(chuàng)作更多佛教音樂(lè)作品，利益眾生。

中國(guó)傳媒大學(xué)電視節(jié)目研究所所長(zhǎng)陳默教授結(jié)合自己常年修禪的體會(huì)，闡釋了佛教音樂(lè)的美學(xué)特征、傳承方式及其教育功能。他在題為《傾聽(tīng)心靈的聲音――佛教音樂(lè)是觸動(dòng)心的美妙傳播》的發(fā)言中指出，佛主有言，人人皆是佛，而佛教音樂(lè)意在喚醒每個(gè)人的佛性，因此佛教音樂(lè)必有其他藝術(shù)形式不可比擬的觸發(fā)靈魂的美妙力量。它能發(fā)出當(dāng)下最鮮活的聲音，是聞道的最高境界，也與禪修倡導(dǎo)的“不立文字，直指人心”的旨法一致。從傳播學(xué)角度講，音樂(lè)的傳播模式是圓形立體的，這在現(xiàn)代科技時(shí)代尤具優(yōu)越性。六祖慧能講，當(dāng)下即是佛，道出“頓悟”的真實(shí)意涵，而音樂(lè)恰好具備觸動(dòng)當(dāng)下靈性，促使眾生“頓悟”的方便法門。

中央音樂(lè)學(xué)院的張喬老師以《淺論弘一法師佛教題材編創(chuàng)歌曲》為題，將佛教題材編創(chuàng)歌曲界定為“以佛教題材為對(duì)象創(chuàng)作、改編、移植的，不在佛事儀軌中使用的佛教歌曲”。又通過(guò)分析弘一法師佛教編創(chuàng)歌曲的成因與藝術(shù)特征，力求還原佛教題材編創(chuàng)歌曲初創(chuàng)期的基本輪廓。作者認(rèn)為，弘一法師的創(chuàng)作確立了佛教題材編創(chuàng)歌曲通俗性、時(shí)代性與傳統(tǒng)性的藝術(shù)特征，為后世佛樂(lè)創(chuàng)作奠定了良好基礎(chǔ)。

3.佛教義理與佛教音樂(lè)的風(fēng)格特征研究

中國(guó)傳媒大學(xué)宗教學(xué)與文化傳播研究所所長(zhǎng)杜寒風(fēng)教授以《佛教思想文化研究與“中國(guó)學(xué)者音樂(lè)”佛教文化系列歌曲創(chuàng)作》為題，闡述了儒、佛、道是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而佛教音樂(lè)是佛教義理與倫理道德的藝術(shù)載體，也是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。我們不僅要繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)佛教音樂(lè)遺產(chǎn)，更應(yīng)創(chuàng)造新的佛教音樂(lè)作品。杜教授以自身佛樂(lè)創(chuàng)作的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為例，證實(shí)了佛樂(lè)創(chuàng)作是建立在研究、閱讀基礎(chǔ)上，以感性經(jīng)驗(yàn)和人生體悟?yàn)橛|發(fā)器的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。

山東魚(yú)山梵唄寺住持、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)梵唄傳承人釋永悟法師將梵唄與佛曲做了辨析，介紹了梵唄的含義、歷史演變與修行功能，指出唱誦梵唄是禪修三境界口業(yè)、身業(yè)、意業(yè)的首要階段，最終進(jìn)入禪定，明心見(jiàn)性。因此梵唄的唱誦自古就持有嚴(yán)格的戒律。佛曲異于梵唄，是歷代佛徒創(chuàng)編的宣揚(yáng)佛法、贊頌佛德的歌（樂(lè)）曲，既不唱佛教經(jīng)文，更不能在傳統(tǒng)佛教儀軌中使用。那種將梵唄與佛曲混用的做法，既不利于傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，更不利于修行。

湖北洪恩天臺(tái)寺廣玄藝術(shù)團(tuán)的釋孝演法師代表天臺(tái)寺方丈悟樂(lè)長(zhǎng)老感謝大會(huì)組委會(huì)的邀請(qǐng)，并介紹了廣玄藝術(shù)團(tuán)的緣起、修行理念、弘法使命、演出實(shí)踐與成果，闡述了禪樂(lè)修行的內(nèi)在意涵，指出禪樂(lè)展示出禪者內(nèi)心的清凈、形式的優(yōu)雅、戒律的嚴(yán)持，其核心是禪而非技法，讓聞聽(tīng)者心生歡喜，最終實(shí)現(xiàn)禪樂(lè)社會(huì)性、方便性、文化性和藝術(shù)性的功能。

4.佛教音樂(lè)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系研究

中國(guó)傳媒大學(xué)董希平教授的《法曲與宋詞演唱》指出，宗教音樂(lè)不僅教化信眾，更凈化俗世人心。宋代法曲介入詞曲演唱，相互影響并最終法曲成為提升宋詞演唱內(nèi)容和品格的重要因素。中國(guó)音樂(lè)學(xué)院傅利民教授的《儀式音樂(lè)闡釋――以佛教音樂(lè)為例》對(duì)佛教儀式音樂(lè)及其意義進(jìn)行了深入論述，指出了儀式與音樂(lè)的關(guān)系，論證了佛教儀式中音樂(lè)承載著儀式的論點(diǎn)，同時(shí)指出民族音樂(lè)學(xué)研究中對(duì)儀式音樂(lè)研究的重要意義。

中國(guó)傳媒大學(xué)的張啟忠副教授以《清風(fēng)、悲愴與俏皮――佛教動(dòng)畫(huà)片中的音樂(lè)風(fēng)格評(píng)述》為題，闡述了佛教動(dòng)畫(huà)的概念、特點(diǎn)及文化功能，并通過(guò)相關(guān)例證，將佛教動(dòng)畫(huà)音樂(lè)風(fēng)格大致分為清風(fēng)朗月、悲愴雄渾與活潑俏皮三類。中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所陳瑜副研究員的《試論北方類屬笙管樂(lè)種的共性特征――兼談晉北民間道樂(lè)與五臺(tái)山佛教音樂(lè)的關(guān)系》將晉北民間道樂(lè)與五臺(tái)山佛樂(lè)比而論之，指出二者在用樂(lè)方式、樂(lè)曲結(jié)構(gòu)、旋律、樂(lè)隊(duì)組合等方面具有一致性，并就傳承方式、宗教儀軌、國(guó)家制度以及民間禮俗關(guān)系做出探討，試圖揭示這一現(xiàn)象背后所蘊(yùn)含的深層原因。

三、佛教音樂(lè)會(huì)經(jīng)典新聲

深秋的北京寒風(fēng)瑟瑟，卻絲毫抵擋不了眾人品賞佛樂(lè)的熱情。音樂(lè)會(huì)上，廣玄藝術(shù)團(tuán)的藝僧們以禪修的方式演繹了德國(guó)作曲家帕卡貝爾（Johann Pachelbel 1653―1706）的《卡農(nóng)》，西洋弦樂(lè)與素布僧尼，異域旋律與莊嚴(yán)古寺，對(duì)比鮮明卻清新自然，給觀眾帶來(lái)別樣觀感。其另一佛門威儀展示，以禪修方式演繹傳統(tǒng)佛門之穿搭衣袍儀軌，清凈禪定、超凡脫俗。智化寺京音樂(lè)第27代傳人表演了笙管樂(lè)合奏傳統(tǒng)曲牌《小華嚴(yán)》，清幽古樸的曲調(diào)展示出京音樂(lè)深厚的文化底蘊(yùn)。另，智化寺佛樂(lè)團(tuán)還在國(guó)家級(jí)傳承人胡慶學(xué)的領(lǐng)奏下表演了民族管弦樂(lè)合奏《三寶贊》《喜秋風(fēng)》，二曲皆由王海濤先生改編。此外，京都北韻禪樂(lè)社表演了傳統(tǒng)北韻禪唱《衛(wèi)對(duì)子》和《金串柳》，慧心女聲合唱團(tuán)演唱了入川法師的無(wú)伴奏合唱《我要回到西方》，美妙純凈的和聲教人忘卻凡塵，仿佛置身虛空凈界。最后，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院行樂(lè)室內(nèi)樂(lè)團(tuán)表演了民樂(lè)合奏《中花六板》。經(jīng)典佛曲原汁原味、風(fēng)格純正，后制新聲靈動(dòng)和雅、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，讓受眾充分感受到佛樂(lè)的內(nèi)在魅力。

結(jié) 語(yǔ)

新時(shí)期語(yǔ)境下國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)給佛教文化以新的定義，即佛教不僅是宗教和文化，更是傳統(tǒng)和教育。佛教音樂(lè)作為佛教文化的重要組成部分，其獨(dú)有的傳統(tǒng)和活力折射出巨大的學(xué)術(shù)價(jià)值和樂(lè)教功能，在傳承華夏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并實(shí)現(xiàn)中華民族文化復(fù)興的征程中大有作為。本屆北京傳統(tǒng)音樂(lè)節(jié)重點(diǎn)烘托出“傳統(tǒng)與流變”“音樂(lè)與教育”兩大主題，恰與國(guó)家話語(yǔ)體系意合。

第8篇：學(xué)術(shù)研討會(huì)主持范文

1.課題研究必須有符合本地區(qū)實(shí)際需要的個(gè)性化研究方案。雖然國(guó)家課題組有實(shí)驗(yàn)方案，但那是面向全國(guó)的方案，是起宏觀指導(dǎo)作用的方案。具體到不同的地區(qū)，語(yǔ)文教學(xué)的差異性明顯存在，所以，應(yīng)該在認(rèn)真分析本地區(qū)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀和總結(jié)現(xiàn)有改革經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在國(guó)家課題方案基本理念指導(dǎo)下，制訂出旨在解決本地區(qū)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題且具有可行性的實(shí)驗(yàn)方案。喀喇沁旗的課題方案就是針對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)生讀書(shū)不充分、思考不充分、表達(dá)不充分的現(xiàn)實(shí)，立足課改以來(lái)本地區(qū)在整合教學(xué)目標(biāo)、消除閱讀心理障礙、凸顯閱讀主體地位等方面研究成果的基礎(chǔ)上制訂出來(lái)，在兩次征求全體語(yǔ)文教師意見(jiàn)修訂后才形成正式文件的。

2.堅(jiān)持典型引路、穩(wěn)步推進(jìn)的策略。既是改革，就一定有風(fēng)險(xiǎn)。知道有風(fēng)險(xiǎn)，就應(yīng)該先小范圍實(shí)驗(yàn)，取得經(jīng)驗(yàn)后再推廣。試點(diǎn)過(guò)程中，要秉持“大膽設(shè)想，小心求證”的科研態(tài)度。我們的做法是先從首席實(shí)驗(yàn)教師做起。第一批首席實(shí)驗(yàn)教師選了8個(gè)人，每所初中1人，都是旗級(jí)以上教學(xué)能手和兼職教研員。課題組優(yōu)先對(duì)他們進(jìn)行培訓(xùn)。除了領(lǐng)會(huì)方案精神，課題主持人直接參與他們的備課、上課、反思、研討；一個(gè)人一個(gè)人地抓，一堂課一堂課地磨。他們的課堂成型后再逐漸擴(kuò)大實(shí)驗(yàn)范圍。

3.課題研究要有常態(tài)化學(xué)術(shù)研討活動(dòng)。有很多所謂的“實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目”不是中途夭折，就是有名無(wú)實(shí)，其根本原因就在于開(kāi)題之后沒(méi)有常態(tài)化的學(xué)術(shù)研討活動(dòng)。“少教多學(xué)”實(shí)驗(yàn)既需要每個(gè)實(shí)驗(yàn)教師的單兵作戰(zhàn)，更需要全體實(shí)驗(yàn)教師的定期交流。如果大家各人自掃門前雪，就失去了課題研究的意義。我們每學(xué)期初都要召開(kāi)全旗性的課題研討會(huì)。每次會(huì)上都有課堂教學(xué)展示，有針對(duì)具體問(wèn)題的討論交流，有課題主持人的專題講座。每次研討會(huì)都有比較單純而明確的主題，不管是課堂教學(xué)觀摩還是討論交流、主題講座，都緊緊圍繞一個(gè)專題進(jìn)行。比如2013年上半年的專題就是“在語(yǔ)言教學(xué)中整合教學(xué)目標(biāo)”，下半年的專題就是“定向閱讀”環(huán)節(jié)的“主問(wèn)題設(shè)計(jì)”。每次學(xué)術(shù)研討會(huì)都對(duì)一個(gè)學(xué)期的課題研究重點(diǎn)做了認(rèn)真的部署，有理論指導(dǎo)，有課堂示范，有問(wèn)題交流，營(yíng)造了比較濃郁的研究氛圍。

4.搞好經(jīng)常性的信息交流。實(shí)驗(yàn)過(guò)程是動(dòng)態(tài)的，每個(gè)人都會(huì)隨時(shí)遇到這樣那樣的問(wèn)題，也都隨時(shí)可能得到這樣那樣的體會(huì)。課題組要建立起大家及時(shí)交流分享的平臺(tái)。我們課題組創(chuàng)辦的《語(yǔ)文人生》報(bào)和課題QQ群，就很好地搞活了課題的日常交流。《語(yǔ)文人生》網(wǎng)絡(luò)下傳，兩周一期，及時(shí)反映課題研究的最新動(dòng)態(tài)，特別是交流實(shí)驗(yàn)教師備課、上課的體會(huì)，發(fā)表實(shí)驗(yàn)教師的教學(xué)設(shè)計(jì)與教學(xué)實(shí)錄，展示學(xué)生學(xué)習(xí)的成果。在課題QQ群上，實(shí)驗(yàn)教師之間，實(shí)驗(yàn)教師與課題主持人之間，經(jīng)常進(jìn)行交流，很多問(wèn)題都能通過(guò)這個(gè)渠道隨時(shí)得以解決。

5.定期組織成果展評(píng)。作為課題研究的主管單位，我們課題組以教研室的名義每學(xué)年組織一次課題成果展評(píng)。先在學(xué)校內(nèi)部全體實(shí)驗(yàn)教師會(huì)上展示課，大家共同聽(tīng)課，共同評(píng)議，然后推選出代表學(xué)校參加全旗展示的教師。旗級(jí)成果展示由課題指導(dǎo)中心組織部分首席實(shí)驗(yàn)教師逐校聽(tīng)課交流。現(xiàn)在，全旗范圍的課題成果展評(píng)已經(jīng)搞過(guò)了兩輪，一批優(yōu)秀實(shí)驗(yàn)教師在展評(píng)中脫穎而出。活動(dòng)的開(kāi)展，也促進(jìn)了學(xué)校對(duì)課題研究工作的管理。

第9篇：學(xué)術(shù)研討會(huì)主持范文

會(huì)議由江蘇省圖書(shū)館學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、金陵圖書(shū)館原館長(zhǎng)嚴(yán)峰主持。江陰市文廣新局黨委書(shū)記、局長(zhǎng)蔣青，江蘇省圖書(shū)館學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、南京圖書(shū)館副館長(zhǎng)全勤出席了本次會(huì)議并在開(kāi)幕式上致辭。開(kāi)幕式上，江陰市移動(dòng)圖書(shū)館正式開(kāi)通，標(biāo)志著我省又一市縣圖書(shū)館步入移動(dòng)數(shù)字化時(shí)代。目前，我省開(kāi)通移動(dòng)數(shù)字閱讀的圖書(shū)館讀者可以通過(guò)手機(jī)、IPAD等移動(dòng)設(shè)備完成個(gè)人借閱查詢、館藏查詢、圖書(shū)館最新資訊瀏覽、以及電子書(shū)借閱等服務(wù)，享受全新的“隨身圖書(shū)館”體驗(yàn)。

本次學(xué)術(shù)研討會(huì)分為主旨報(bào)告和專題報(bào)告兩部分。國(guó)家圖書(shū)館研究院副院長(zhǎng)申曉娟和北京世紀(jì)超星公司副總經(jīng)理、成都理工大學(xué)圖書(shū)館原館長(zhǎng)葉艷鳴分別就主旨報(bào)告作了精彩的發(fā)言。

申院長(zhǎng)在“我國(guó)公共圖書(shū)館事業(yè)發(fā)展及熱點(diǎn)領(lǐng)域”的主旨報(bào)告中，用細(xì)致詳實(shí)的數(shù)據(jù)介紹了我國(guó)公共圖書(shū)館事業(yè)發(fā)展歷程，并圍繞我國(guó)的文化政策、社會(huì)需求、技術(shù)發(fā)展三個(gè)方面闡述了圖書(shū)館事業(yè)發(fā)展中呈現(xiàn)的特點(diǎn)，她認(rèn)為：在文化政策上，建立健全基本公共文化服務(wù)體系的政策已成為我國(guó)圖書(shū)館事業(yè)發(fā)展的核心；在社會(huì)需求上，一大批圖書(shū)館正按照聯(lián)合國(guó)教科文組織頒布的《公共圖書(shū)館宣言》履行著信息保存與傳承、社會(huì)教育、信息傳遞、促進(jìn)閱讀、休閑娛樂(lè)等職能，不斷健全完善著圖書(shū)館的服務(wù)架構(gòu)；在技術(shù)發(fā)展上，已有相當(dāng)多的圖書(shū)館充分利用網(wǎng)絡(luò)信息、通訊技術(shù)，實(shí)現(xiàn)海量資源的整合，為廣大讀者提供豐富的文獻(xiàn)信息資源，便捷多途徑地滿足讀者獲取知識(shí)的需求。在報(bào)告中，申院長(zhǎng)也客觀地指出了我國(guó)當(dāng)前圖書(shū)館面臨著的發(fā)展不均衡、服務(wù)效能低、科學(xué)化規(guī)范化體系化發(fā)展不夠等問(wèn)題。最后她在分析研究的基礎(chǔ)上對(duì)當(dāng)前的公共圖書(shū)館文化服務(wù)體系建設(shè)、圖書(shū)館空間改造、新媒體服務(wù)、真人圖書(shū)館、發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)與資源整合、文化記憶、館藏資源開(kāi)發(fā)與展示、閱讀推廣等熱點(diǎn)進(jìn)行了介紹和論述，展望了圖書(shū)館的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。

葉艷鳴總經(jīng)理以獨(dú)特視角解讀了移動(dòng)環(huán)境下圖書(shū)館創(chuàng)新服務(wù)的內(nèi)涵，他以公共圖書(shū)館精神和使命暢談了圖書(shū)館的5A夢(mèng)想，從信息論的信源、信道、信宿的角度解讀了圖書(shū)館變革動(dòng)因，并結(jié)合圖書(shū)館創(chuàng)新服務(wù)的時(shí)代環(huán)境，圍繞資源、需求、技術(shù)探討了圖書(shū)館在創(chuàng)新服務(wù)方面的必然之路，指出創(chuàng)新是圖書(shū)館發(fā)展的永恒主題，而移動(dòng)時(shí)代的數(shù)字閱讀將引領(lǐng)圖書(shū)館的創(chuàng)新發(fā)展，實(shí)現(xiàn)圖書(shū)館人的5A目標(biāo)，滿足讀者無(wú)所不在的信息需求。