老舍作品精選(九篇)

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第1篇：老舍作品范文

關(guān)鍵詞：老舍；語(yǔ)言幽默；技巧；思想內(nèi)涵；喜劇意味

每位作家都具有自己的語(yǔ)言風(fēng)格特點(diǎn)，在老舍先生的文章中，最為突出的是語(yǔ)言的幽默感。在其他作家作品中也有不少的語(yǔ)言幽默的作品，但老舍先生的作品幽默感有著他獨(dú)立的寫作特點(diǎn)，和他獨(dú)立的語(yǔ)言風(fēng)格，在老舍先生的作品中沒有什么上層社會(huì)和大人物的描寫，更多的是描寫的是在社會(huì)底層，為生活奔波，掙扎在生活邊緣的小人物形象的描寫，老舍先生的文章更貼近當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，人物形象鮮明，個(gè)性特點(diǎn)突出，寫作手法生動(dòng)，樸素，和讀者具有很強(qiáng)的親和力，讓普通老百姓都能看得懂。在一個(gè)社會(huì)生活中，普通人是占絕大多數(shù)的，他們是社會(huì)的主體 ，影響著整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，也在一定程度上反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀。

一、采用比喻的描法

在老舍先生的文章中，巧用比喻的描法，把在表面上看來(lái)絲毫沒有聯(lián)系的人物，事件，通過(guò)比喻的描寫，把他們緊密的結(jié)合在一起，使讀者更快的進(jìn)入故事中，一起分享主人公的喜怒哀樂。老舍先生筆下的比喻描法，讓讀者印象深刻，過(guò)目難忘，老舍先生文中的比喻顯淺易懂，很容易讓人理解，更貼近人們的生活。老舍先生的比喻描法在每一個(gè)地方都用的很恰當(dāng)，很有新意 。比喻的描寫使文章讀起來(lái)，更生動(dòng)更形象。平民的生活本就簡(jiǎn)單，單調(diào)，一日重復(fù)一日，但經(jīng)老舍先生筆下寫出來(lái)的人物，場(chǎng)景，雖然也是一樣的平凡，但是通過(guò)老舍先生的比喻，使人物形象頓時(shí)鮮明起來(lái)，場(chǎng)景更加細(xì)致，讓人有一種身臨其境的感覺，更深一步的了解文中人物所處的社會(huì)背景，人物特點(diǎn)表現(xiàn)更深刻，是讀者讀起來(lái)更自然。老舍先生運(yùn)用比喻使文章更精彩，藝術(shù)效果更好，使人物形象更傳神，更立體化。在每一片文章中，都要用到各種描法，這樣使文章讀起來(lái)更有藝術(shù)性，使讀者能盡快的進(jìn)入到人物故事當(dāng)中去，隨著人物的故事發(fā)展，一步一步深入故事內(nèi)部。

二、書面語(yǔ)和大白話相結(jié)合

在老舍先生的文章中，更多的是小人物的描寫，很多描寫的是社會(huì)底層人物的生活，所以在描法上，語(yǔ)言都比較樸素，顯淺易懂，書面化的描寫往往達(dá)不到所要描寫的人物的形象效果。老舍先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，不論寫什么，都要信賴大白話，即使要說(shuō)明比較高深一點(diǎn)的道理，也不接二連三的用術(shù)語(yǔ)和名詞，老舍先生文中所引用的白話描寫，使人物更接近現(xiàn)實(shí)生活，每個(gè)人物都能找到在實(shí)際生活中的影子。在文章中運(yùn)用白話的描寫方式，也在一定程度上說(shuō)明樸素的描寫一樣能達(dá)到好的傳達(dá)思想的效果，每一個(gè)階層的人都能看得懂，這也是老舍先生的作品深受廣大讀者喜歡的主要原因。

三、對(duì)人物外表，個(gè)性特點(diǎn)的詳細(xì)描寫

老舍先生對(duì)人物的外表描寫上，往往都很細(xì)致入微，通過(guò)對(duì)人物日常生活的樸素描寫，通過(guò)人物的生活細(xì)節(jié)，表現(xiàn)出了生活改變?nèi)藗兊膫ゴ罅α?，老舍先生筆下的人物形象，在我們的日常生活中隨處可見，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活中都有其人物影子的存在，通過(guò)老舍先生的描寫，平凡的人變得不再平凡，小人物的形象也變得高大起來(lái)。在老舍先生的筆下描寫過(guò)各式各樣的人物，他們滲透在社會(huì)的各行各業(yè)當(dāng)中，通過(guò)對(duì)人物外表和對(duì)人物性格方面的描寫，反映出了當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下人們的生活狀態(tài)，人們對(duì)美好生活的渴望和現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，透過(guò)表面現(xiàn)象看到了事物的本質(zhì)態(tài)度，透過(guò)小人物反映了整個(gè)社會(huì)現(xiàn)狀。

四、引用各種語(yǔ)言的落差，增強(qiáng)文章的幽默感

老舍先生的文章，涉及到了各行各業(yè)人物的描寫，這樣在語(yǔ)言方面就有很突出的表現(xiàn)，運(yùn)用語(yǔ)言夸張的描寫，把人物推上了故事的，達(dá)到了幽默效果；在老舍先生的作品中，還有很多比喻的描寫，把表面看起來(lái)似乎毫無(wú)聯(lián)系的兩件事情，結(jié)合在一起。老舍先生的作品由著他本身獨(dú)特的特點(diǎn)，在語(yǔ)言上，敢于運(yùn)用各種形態(tài)的語(yǔ)言方式，使讀者在閱讀時(shí)，隨著故事的跌宕起伏，語(yǔ)言的前后落差描寫，增加了故事人物的形象，增強(qiáng)了作品的幽默感。

五、與人物身份地位相符的語(yǔ)言藝術(shù)描寫

前面說(shuō)過(guò)，老舍先生筆下的人物形象幾乎覆蓋了整個(gè)社會(huì)當(dāng)中，涉及到了各行各業(yè)形形的人物。不同階層不同身份的人物都具有自身的人物特點(diǎn)，老舍先生深入生活，結(jié)合不同人物形象，安排了與其相符的語(yǔ)言風(fēng)格，使人物形象更加突出，人物個(gè)性更加鮮明，體現(xiàn)出了幽默感。世界上的人物形形，沒有完全一樣的兩個(gè)人，在老舍先生的筆下，每個(gè)人物都有自己獨(dú)有的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在人物外表，語(yǔ)言表達(dá)方式，心理變化等方面。

幽默是老舍先生文學(xué)語(yǔ)言的一大特色，被人們稱為“幽默小說(shuō)家”。在人物形象和性格特點(diǎn)上描寫細(xì)致入微，人物語(yǔ)言上獨(dú)具特色，雖然都是一樣的小人物，但又有很大的不同之處；雖然講述的是平凡人的生活，但又透出了人物形象的不平凡。在老舍先生的筆下，各種不同的人物形象都變得活潑起來(lái)，富有生命力，人物各有各的特點(diǎn)，每個(gè)人物都有自己不同的一面。老舍先生的作品影響了一代又一代人熱愛文學(xué)，熱愛生活。

參考文獻(xiàn)：

第2篇：老舍作品范文

關(guān)鍵詞：勞倫斯；龍袍；服飾文化

中圖分類號(hào)：J523 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2011）30-0185-01

中國(guó)服裝史上的龍袍象征著至高無(wú)尚的皇權(quán)，是一種繡織有龍紋的袍服，專用于帝王后妃。清朝龍袍作為一種專用的服裝名稱正式確定下來(lái)，并被列入了冠服制度。按照清朝禮儀，皇帝龍袍屬于一種“吉服”，只在一般的慶典活動(dòng)中穿著。清代規(guī)定只有皇帝和后妃才可穿龍袍，其它人一律不得僭用，即使有功之臣若蒙皇帝賜予龍袍，必須在穿著前“挑去一爪”，將五爪改為四爪，這經(jīng)過(guò)改制后的龍袍，則被稱為蟒袍[1]。

本文中的所研究的“龍袍”是由國(guó)內(nèi)一流的服裝設(shè)計(jì)師勞倫斯?許為范冰冰設(shè)計(jì)的在2010年戛納電影節(jié)所穿著的“龍袍”，名字叫做“東方祥云”，靈感來(lái)源于清代龍袍，而范冰冰穿上后在法國(guó)影展上艷壓群芳，尤為顯得設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)文化及中國(guó)服飾文化的熱愛及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)元素的嫻熟運(yùn)用和對(duì)時(shí)尚的把握。

一、“龍袍”的審美特征

中國(guó)是有著幾千年文明史的東方古國(guó)，中國(guó)特色的服飾紋樣――龍紋具有深厚的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)，服飾紋樣承載著厚重的傳統(tǒng)文化與民族精神，是中華民族優(yōu)秀文化與民族精神，是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要組成部分。作為融合及合并中華民族眾多鳥獸圖騰的龍圖騰，在中華民族心中產(chǎn)生強(qiáng)大的威懾與企慕的心理效應(yīng)。一個(gè)看似簡(jiǎn)單的服飾或圖騰，無(wú)疑都是圖騰形象的原生態(tài)或歷史演變產(chǎn)物，它們負(fù)載著如此厚重的人生內(nèi)容，散發(fā)出如此莊嚴(yán)神圣的氛圍感，這是那些從純功能性的角度和純形成審美角度看服飾的人所不曾預(yù)料和難以想象的。龍袍，一方面體現(xiàn)了中國(guó)古代紋樣構(gòu)圖表現(xiàn)為辯證的黑白動(dòng)靜和疏密虛實(shí)；一方面，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧統(tǒng)一的中國(guó)文化特質(zhì)。

二、“龍袍”的時(shí)代文化背景

近年來(lái)，在世界時(shí)尚界和各種重大會(huì)議出現(xiàn)了許多極具中國(guó)風(fēng)味的服裝，如頂級(jí)服裝設(shè)計(jì)師Dior、John Galliano、Chanel等等；奧運(yùn)會(huì)頒獎(jiǎng)服飾“青花瓷”、“寶藍(lán)”、“國(guó)槐綠”等；亞運(yùn)會(huì)禮儀服飾“行云流水”；奢侈時(shí)尚的“解放鞋”和“蛇皮袋”等。世界刮起“中國(guó)熱”之風(fēng)，國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師也是大玩中國(guó)元素設(shè)計(jì)時(shí)尚禮服、服裝。國(guó)內(nèi)服裝設(shè)計(jì)師勞倫斯?許設(shè)計(jì)的紅毯禮服，中國(guó)元素東方祥云、孔雀裝、夢(mèng)回唐朝、丹鳳朝陽(yáng)、踏雪尋梅、梅花三弄等是永恒的主題。

三、“龍袍”展現(xiàn)服飾文化的藝術(shù)魅力――時(shí)尚與傳統(tǒng)

中國(guó)素有“衣冠王國(guó)”的美譽(yù)?？v觀華夏服飾文明的發(fā)展史可知，“諧調(diào)”、“統(tǒng)一”是中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的真諦。自中國(guó)服飾文化誕生伊始，就遵循著生理需求與審美表現(xiàn)、標(biāo)識(shí)顯示與象征表達(dá)相結(jié)合的制作原則，以最大限度地達(dá)到服飾與自然、服飾與社會(huì)、服飾與人群的和諧統(tǒng)一，而情景交融、意象統(tǒng)一更是中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化最珍貴的審美品質(zhì)。

傳統(tǒng)服飾與時(shí)尚設(shè)計(jì)的審美融通對(duì)提高服裝的文化附加值、滿足時(shí)尚消費(fèi)需求，設(shè)計(jì)師應(yīng)借鑒傳統(tǒng)文化符號(hào)的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)與時(shí)尚有機(jī)地融合在一起，將之從表面符號(hào)的簡(jiǎn)單借用提升到對(duì)服飾文化內(nèi)涵的審美體認(rèn)與表征陰，創(chuàng)立自己的服裝品牌，發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代時(shí)尚設(shè)計(jì)和諧融通的、具有中國(guó)特色的服飾文化。

“龍袍”整個(gè)設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)元素龍紋、云彩紋、色彩、工藝等與時(shí)尚設(shè)計(jì)完美結(jié)合，將刺繡、蠟染、扎染、手繪、挑花、編織、織花、抽紗等傳統(tǒng)和現(xiàn)代工藝，結(jié)合時(shí)代流行趨勢(shì)與時(shí)代特征，將繼承傳統(tǒng)與探索創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合，可謂形式與內(nèi)容完全融合在一起，創(chuàng)造出了有時(shí)代感又有民族神韻、中國(guó)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代時(shí)尚設(shè)計(jì)和諧融通的、具有中國(guó)特色的服飾。

四、“龍袍”突出穿著者的個(gè)性

藝人是一個(gè)特殊的群體，他們的一舉一動(dòng)可能都要受到公眾的注視，尤其是著裝方面，不僅可以顯現(xiàn)他們的地位及品位，也可以顯現(xiàn)他們的個(gè)性。歐洲心理學(xué)者將其稱為人格。

中國(guó)風(fēng)禮服“龍袍”如宮殿般的金碧輝煌，范冰冰一出場(chǎng)的氣勢(shì)就壓倒一片，等著大家對(duì)東方女王的膜拜。高明度的明黃色繡以中國(guó)祥龍圖案的禮服，華麗夸張的魚尾設(shè)計(jì)，吸引眾場(chǎng)。用漸變的藍(lán)色云彩圖案，作魚尾下擺，倒也別具匠心。單肩的設(shè)計(jì)凸顯時(shí)尚氣息，頗有弧度的設(shè)計(jì)，更能襯托出身材，而高高的單聳肩，則更有霸氣。與“范爺”的個(gè)性相吻合，時(shí)尚、霸氣、強(qiáng)悍、百變等。

通過(guò)解讀服裝設(shè)計(jì)師勞倫斯?許的作品“龍袍”，我們認(rèn)識(shí)到服飾文化的奧妙無(wú)窮，結(jié)合當(dāng)下的時(shí)尚設(shè)計(jì)元素，創(chuàng)建了現(xiàn)代服裝體系。設(shè)計(jì)師是未來(lái)時(shí)尚的先鋒，是設(shè)計(jì)領(lǐng)域的棟梁之材，他們的培養(yǎng)及發(fā)展就顯得尤為重要。因而，在設(shè)計(jì)環(huán)境國(guó)際化的前提下，競(jìng)爭(zhēng)壓力也越來(lái)越大，這就需要未來(lái)的設(shè)計(jì)師明確自己的目標(biāo)，端正自己的設(shè)計(jì)態(tài)度，創(chuàng)出自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

第3篇：老舍作品范文

[關(guān)鍵詞]老舍；《火車集》；語(yǔ)言特征

[中圖分類號(hào)]1206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-5918（2016）13-0188-02

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2016.13.090 [本刊網(wǎng)址]http：∥

老舍先生作品語(yǔ)言風(fēng)格迥異，與眾不同，語(yǔ)言上獨(dú)具“北京”色彩。其作品中方言詞匯的采用、方言語(yǔ)法的建構(gòu)會(huì)從另一側(cè)面豐富作品語(yǔ)言形式，縮近讀者與作品之間的距離。每個(gè)作家的作品形式與作品風(fēng)格或多或少受到其成長(zhǎng)環(huán)境及語(yǔ)言習(xí)慣的影響。在老舍先生的作品中大量使用了具有北京特色的方言詞匯。

一、北京方言詞語(yǔ)的使用

老舍先生的作品是以北京方言詞語(yǔ)為背景進(jìn)行寫作的，這樣的表述更有利于增強(qiáng)文章表現(xiàn)力，在通俗、詼諧、幽默的語(yǔ)言中卻能體現(xiàn)出深刻與內(nèi)涵，從而引發(fā)人們的思考，此乃先生作品獨(dú)特之處。老舍先生乃地地道道北京人，其生活環(huán)境和語(yǔ)言習(xí)慣對(duì)其作品風(fēng)格影響深遠(yuǎn)。北京語(yǔ)言的獨(dú)特韻味，漸漸對(duì)老舍形成口語(yǔ)化的語(yǔ)言風(fēng)格產(chǎn)生一定的影響。

（一）作品中使用北京方言實(shí)詞

老舍先生的《火車集》中使用了一定數(shù)量的北京方言實(shí)詞，作品中大量使用的具有北京特征的口語(yǔ)化語(yǔ)言使作品清新自然，又顯得順暢易懂，產(chǎn)生一種親切感，例如：

（1）現(xiàn)在東洋留學(xué)生都長(zhǎng)了行市，他自己落了價(jià)。（老舍《火車集》83頁(yè)）

在北京方言里名詞“行市”比喻“比喻事物發(fā)展的形勢(shì)”。

（2）月月還不夠嚼谷?。ɡ仙帷痘疖嚰?18頁(yè)）

在北京方言里名詞“嚼谷”的意思是指“生活費(fèi)；口糧”

（3）恰好趕上這么個(gè)巧當(dāng)兒?。ɡ仙帷痘疖嚰?頁(yè)）

在北京方言里名詞“巧當(dāng)兒”通常是“時(shí)候”的意思。

除了方言名詞，老舍先生的《火車集》中還使用了一些方言動(dòng)詞，這些詞語(yǔ)能增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力，將意味深長(zhǎng)的豐富含義蘊(yùn)藏在一個(gè)動(dòng)詞中，使文章表達(dá)更加生動(dòng)形象。

（4）幾個(gè)煙泡，叫我敲了他八塊多。（老舍《火車集》177頁(yè)）

在北京方言里動(dòng)詞“敲”意思是“敲竹杠”，通常指的是利用某種機(jī)會(huì)，在他人危難、危急時(shí)刻故意抬高價(jià)格等行為。

老舍先生將這些方言名詞、動(dòng)詞巧妙地運(yùn)用到文章中，能夠使文章更加形象生動(dòng)，使人物更具有張力和較強(qiáng)的表現(xiàn)力。

（二）方言虛詞的使用

在老舍先生的作品中，某些虛詞的用法與普通話中的用法不同，在《火車集》，就有“著”和“了”的這種特殊用法。表示正在進(jìn)行的“著”還常出現(xiàn)在以下結(jié)構(gòu)中，在現(xiàn)代普通話中這個(gè)“著”通常是省略掉的。

（5）“四成，還便宜著你呢；怎這么笨！”（老舍《火車集》180頁(yè)）

“便宜你”為動(dòng)賓短語(yǔ)，其中“便宜”起到支配作用，是動(dòng)語(yǔ)，表示動(dòng)作行為，后邊的“你”是被動(dòng)作支配的部分，是賓語(yǔ)，表示是什么。其中“著”可以省略。

（6）我高了興?。ɡ仙帷痘疖嚰?55頁(yè)）

（7）連小陳們也沒了辦法。（老舍《火車集》182頁(yè)）

例（6）（7）句“高了興”、“沒了辦法”在現(xiàn)在的語(yǔ)法習(xí)慣中，很少這樣表述，通常會(huì)說(shuō)成“高興了”、“沒辦法了”。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)并不是作者主觀臆造的，而是這些虛詞在方言中的正常使用。

以上例句均選自老舍先生的《火車集》。在文章中運(yùn)用一些口語(yǔ)化的詞語(yǔ)能夠拉近作者與讀者之間的距離，有助于在潛移默化中溝通情感，形成情感共鳴，恰當(dāng)使用方言或口語(yǔ)，不僅不會(huì)讓文章失去色彩，反而更容易增強(qiáng)讀者閱讀興趣。

二、文章中熟語(yǔ)和“兒化韻”的使用

“熟語(yǔ)”在現(xiàn)實(shí)生活中使用頻率較高，形式多樣，是被人們習(xí)慣使用的固定短語(yǔ)?，F(xiàn)代漢語(yǔ)熟語(yǔ)包括成語(yǔ)、諺語(yǔ)、慣用語(yǔ)和歇后語(yǔ)等?！皟夯敝傅氖且粋€(gè)音節(jié)中，韻母帶上卷舌征彩的一種特殊音變現(xiàn)象，這種卷舌的韻母叫做“兒化韻”。兒化現(xiàn)象在北京話中出現(xiàn)的頻率較高。

（一）成語(yǔ)、諺語(yǔ)及慣用語(yǔ)

成語(yǔ)是中華文明的重要標(biāo)志和象征，經(jīng)過(guò)千百年的流傳被人們廣泛使用的固定短語(yǔ)。諺語(yǔ)是群眾口中通俗精煉、含義深刻的固定短語(yǔ)。慣用語(yǔ)通常在人們?nèi)粘Ｉ钪惺褂?，口語(yǔ)色彩濃厚，多為短語(yǔ)。大都是三字的動(dòng)賓短語(yǔ)，也有其他格式的。

（8）愿意自食其力的去掙飯吃。（老舍《火車集》170頁(yè)）

“自食其力”是成語(yǔ)，指憑借自己的勞動(dòng)養(yǎng)活自己。

（9）“好，我舍命陪君子！”（老舍《火車集》13頁(yè)）

“舍命陪君子”是俗語(yǔ)，意指通過(guò)多種方式和途徑，竭盡自身努力陪別人。

（10）故意的給你小鞋穿。（老舍《火車集》160頁(yè)）

“給……小鞋穿”是俗語(yǔ)，通常是指“整人”“虐待人”。

例（8）使用的是成語(yǔ)，老舍先生作品普遍選取日常生活中使用頻率高且通俗易懂的成語(yǔ)。使用成語(yǔ)即能使文章增添色彩，提高審美水準(zhǔn)，還能讓讀者感受到其文章語(yǔ)言上的平易近人。例（9）（10）使用的是俗語(yǔ)，作品中大量使用俗語(yǔ)，讓作品中的北京口語(yǔ)征彩更為凸顯，使文章的“京韻”更加濃厚。

（二）文章中“兒化韻”的現(xiàn)象

兒化現(xiàn)象在北方方言區(qū)中的很多地方都有分布，但是北京話里的“兒話韻”與眾不同，具有自身獨(dú)特的韻味和特點(diǎn)，與其他方言相比，兒化在北京話的使用中頻率較高。在老舍先生的作品中，兒化韻作為一種語(yǔ)言現(xiàn)象，在不同背景的作品中均有出現(xiàn)，足以見得語(yǔ)言習(xí)慣對(duì)一位作家的影響之深。

（11）脖兒長(zhǎng)而挺脫，……下面露出長(zhǎng)而鼓滿的腿肚兒。（老舍《火車集》193頁(yè)）

上面例子中，幾個(gè)“兒化音”會(huì)讓讀者明顯感受到北京話的獨(dú)特魅力，使文章獨(dú)具特色。兒化在這里并不起到區(qū)分詞義、區(qū)別詞性的作用，這些兒化的使用主要是表示一些細(xì)小或者輕松的氛圍，有時(shí)也表示親切、喜愛的感彩。

三、句式特點(diǎn)

老舍先生的作品句式簡(jiǎn)短，言簡(jiǎn)意賅，節(jié)奏感強(qiáng)烈。從作品流傳角度和永恒價(jià)值出發(fā)，句子簡(jiǎn)短，句式相對(duì)整齊的語(yǔ)言風(fēng)格有利于作品的推廣與傳播。老舍作品多用簡(jiǎn)短的句式，在老舍先生的文學(xué)作品中，大量運(yùn)用簡(jiǎn)潔凝練的句式，很少出現(xiàn)冗長(zhǎng)的句子。在語(yǔ)言形式的選擇上，也是盡可能的從簡(jiǎn)，真正做到了言簡(jiǎn)意賅。

（一）口語(yǔ)句式的使用

《火車集》的中運(yùn)用口語(yǔ)。老舍先生曾說(shuō)道：“從造句上說(shuō)，我們也要遵照口語(yǔ)的句法?！迸c世界各國(guó)語(yǔ)言相比較而言，漢語(yǔ)口語(yǔ)在某種程度上多使用簡(jiǎn)短的句式來(lái)進(jìn)行日常交際對(duì)話。在文學(xué)作品創(chuàng)作中，使用簡(jiǎn)短的句式既方便讀者閱讀，也能明晰表達(dá)文章主題和思想情感。簡(jiǎn)短的口語(yǔ)句式有利于文章的表達(dá)，更增強(qiáng)了文章的口語(yǔ)色彩?！痘疖嚰分杏羞@么一段描寫。

（12）頭一位，金箍帽，白凈子，板著臉，往遠(yuǎn)處看。第二位，金箍帽，黑矮子，滿臉笑意，想把頭一位金箍帽的硬氣調(diào)劑一下……（老舍《火車集》8頁(yè)）

本段描寫中老舍先生巧妙的將查票時(shí)三位乘客的面目表情、外在神態(tài)、心理狀態(tài)通過(guò)簡(jiǎn)潔的句子逐一進(jìn)行表達(dá)。句式整齊，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，表達(dá)上獨(dú)具特征。

（二）句式節(jié)奏感強(qiáng)烈

在老舍先生的文章里，大量運(yùn)用簡(jiǎn)短的句式，使文章具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感，而且表達(dá)一定的隱喻意義。

（13）火車開了。車悲鳴，客輕嘆。吸煙，喝水，打哈欠，盼望，盼望。低下頭，淚欲流，打個(gè)哈欠。（老舍《火車集》1頁(yè)）

例（13）這是《“火”車》這篇短文中的開頭部分，表達(dá)上句式簡(jiǎn)短、結(jié)構(gòu)緊湊，邏輯感強(qiáng)，開頭部分運(yùn)用這樣的語(yǔ)言句式，意在吸引讀者。同時(shí)也表達(dá)了火車行進(jìn)中的那種節(jié)奏感，文字表達(dá)節(jié)奏與列車運(yùn)行節(jié)奏相互呼應(yīng)，具有良好的表達(dá)效果。

第4篇：老舍作品范文

關(guān)鍵詞：《二馬》 老舍 東西文化

一.小說(shuō)中主要人物性格特征的分析

小說(shuō)中的“老馬”是一個(gè)腦子里充滿舊思想、舊文化的老頭。他來(lái)到物質(zhì)文明精神文明都發(fā)展到一定程度的倫敦，自然與西歐的新文化發(fā)生了極大的沖突。他腦中充斥著“官本位”思想，和有作為的新思想作對(duì)，他既無(wú)法創(chuàng)業(yè)，又不肯安于現(xiàn)狀，以名士自居，卻不知他的一舉一動(dòng)都受到外國(guó)人的厭惡。他是一點(diǎn)不含糊的“老”民族里的一個(gè)“老”分子。

馬威是中國(guó)新青年的代表。小馬是務(wù)實(shí)的，對(duì)自己父親的所作所為也不認(rèn)同，但是，他卻過(guò)于激烈，不明世事，愛上素來(lái)鄙視他的英國(guó)姑娘瑪力，他也曾接受李子榮和凱薩琳的勸誡，發(fā)奮讀書，但最終還是為盲目的單戀所驅(qū)使，將所有的一切都被這場(chǎng)無(wú)聊的單戀犧牲掉了。

與馬威形成鮮明對(duì)比的是李子榮，他與馬威的理想化不同，他注重實(shí)利，明白時(shí)務(wù)。他對(duì)別人真誠(chéng)熱情，有著堅(jiān)定的意志和奮斗的精神。他是老舍在這部作品中極力要塑造的一個(gè)理想人物。

溫都太太，一個(gè)普通的英國(guó)婦女，和所有英國(guó)人一樣，厭惡中國(guó)人，但是隨著相處的加深，她能夠理解并接受老馬對(duì)她的感情，只是因?yàn)橥獠凯h(huán)境的關(guān)系，她最終還是不敢和中國(guó)人結(jié)婚。而她的女兒瑪力是所有外國(guó)人鄙視厭惡中國(guó)人的代表，她對(duì)中國(guó)人的厭惡，并不是因?yàn)樗c中國(guó)人有特別的宿怨，只是受了先見的影響。她愛慕虛榮，即使馬威愛她，她也不可能像她母親一樣去理解和原諒。

而伊牧師的女兒凱薩琳就不同于普通的英國(guó)人，她有正確的眼光，通世故，有智慧。她主張以國(guó)家主義救中國(guó)，她力勸馬威發(fā)奮讀書，因?yàn)樗乐挥心顣拍芫葒?guó)，老舍把她寫成了一個(gè)很有遠(yuǎn)見又表同情于中國(guó)人的不多見的外國(guó)人。

二.在中西比較中知榮辱、探不足

老舍早年留學(xué)英國(guó)倫敦，幾年的異國(guó)生活使他對(duì)中西文化有了更直觀深刻的認(rèn)識(shí)。經(jīng)典作家都注重社會(huì)生活的觀察與體驗(yàn)，這使老舍注意并發(fā)現(xiàn)了許多旅居國(guó)外的知識(shí)分子的屈辱與苦難，《二馬》的創(chuàng)作正是得益于這段豐富的域外生活經(jīng)歷以及他非凡的想象力，這是老舍把中國(guó)人拉到外國(guó)加以分析考察的作品，這個(gè)特點(diǎn)便成為一個(gè)中外文化對(duì)比的天然平臺(tái)。

老舍先生曾說(shuō)：“他是我所最熟識(shí)的；他不能普遍的代表老一輩的中國(guó)人，但我最熟識(shí)的老人確是他那個(gè)樣子?！边@是老馬這個(gè)形象之所以成功的一個(gè)重要原因。在老派中國(guó)市民老馬的眼中，英國(guó)文化是典型的異域文化。老馬承載著傳統(tǒng)文化的重負(fù)，沒有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，追求安逸閑適的生活，在他的眼中，英國(guó)人就一點(diǎn)沒有生活的樂趣。而在李子榮和小馬身上，全然不見老馬身上的毛病，他們務(wù)實(shí)、接受新生事物，具有西方文化的一些特性。特別是李子榮求實(shí)進(jìn)取的品格，正是老舍對(duì)英國(guó)人是“很好的公民式辦事人”的認(rèn)識(shí)，老舍也極力推崇英國(guó)人的這種“公民式辦事人”精神，這與老舍在他的其他作品中所描述的中國(guó)式辦事方法完全不同，這使老舍不能不佩服他們。在《二馬》這部作品中，老舍從各個(gè)方面透露出了中西文化的差異，比如在時(shí)間觀念、生活方式、對(duì)待戀愛婚姻的態(tài)度、對(duì)市場(chǎng)改革的態(tài)度上等等。

三.老舍對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)舊文化的批判

《二馬》的用意原在于對(duì)比中英兩國(guó)民族性的不同，但在故事情節(jié)的發(fā)展中寫盡了海外僑胞受人歧視的艱難處境，從而明確地提出了這部小說(shuō)的一個(gè)重要主題——批判國(guó)民性格，批判造成這種性格的思想文化傳統(tǒng)。

老舍最初寫《二馬》是為了駁斥當(dāng)時(shí)西方人把中國(guó)人寫成“一種奇怪可笑的動(dòng)物”。西方文學(xué)中不切實(shí)際的“中國(guó)想象”激發(fā)了老舍的創(chuàng)作沖動(dòng)。但老舍在參觀大英博物館的時(shí)候，看到展覽的東方民族的文物的時(shí)候就感嘆過(guò)，帝國(guó)主義其實(shí)真的不簡(jiǎn)單，滅了別人的國(guó)家，還把別人的東西搬到自己國(guó)家來(lái)研究。這在《二馬》這部作品中著重體現(xiàn)在了西門爵士的身上。老舍在他的自述中介紹過(guò)他在英國(guó)倫敦大學(xué)的東方學(xué)院任教的經(jīng)歷及所見。在那里，老舍接觸到各式各樣的人。老舍看到，整班上課的大多是軍人，他們會(huì)一種語(yǔ)言，每年能加金一百英鎊，或繼續(xù)在國(guó)內(nèi)任職，或派往外國(guó)占領(lǐng)地。老舍看到了大英帝國(guó)野心勃勃，如此處心積慮地訓(xùn)練人才，所以老舍深刻地明白帝國(guó)主義之所以強(qiáng)大其實(shí)也是有東方學(xué)知識(shí)譜系的支撐。老舍的眼光是獨(dú)到而富有遠(yuǎn)見的，他并沒有因?yàn)橹袊?guó)人在西方處處遭遇冷眼及各種不公正待遇便在作品中大肆宣泄，相反，他看到的是造成這種局面的深層次原因。老舍深刻地明白一個(gè)道理：二十世紀(jì)的“人”是與“國(guó)家”相對(duì)待的，強(qiáng)國(guó)的人是“人”，弱國(guó)的呢？狗！老舍深受“五四”文化的影響，又留學(xué)在歐洲文化中心的倫敦，因此他的這種傾向完全是不自覺的。老舍在英國(guó)留學(xué)，身受不平等待遇，又見著自己的同胞給中國(guó)丟臉，受了極大的感觸和刺激而寫成這部作品，借馬家父子來(lái)代表中國(guó)新舊人物，在幽默詼諧中把外國(guó)人對(duì)待中國(guó)人的心理，國(guó)人的陳腐落后的思想表露無(wú)遺。對(duì)中西比較中的國(guó)民性審視，以及如何保持本土文化和對(duì)待外來(lái)文化等方面給我們以啟示。

參考文獻(xiàn)：

[1]老舍：《二馬》，上海：文匯出版社，2008年9月第一版。

[2]曾廣燦、吳懷斌：《老舍研究資料》，北京：北京十月文藝出版社，1985年。

[3]崔明芬：《老舍·文化之橋》，北京：中華書局，2005年11月版。

第5篇：老舍作品范文

關(guān)鍵詞：老舍幽默諷刺

在中國(guó)，幽默諷刺作為美學(xué)概念出現(xiàn)的較晚，但作為喜劇范疇的幽默諷刺卻源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著悠久的歷史。雖然在中國(guó)文學(xué)的歷史長(zhǎng)河中，幽默諷刺文學(xué)始終沒有占據(jù)顯赫地位，但卻也如一脈清流以其頑強(qiáng)的生命力延宕不絕，并不斷拓展自己的領(lǐng)域，擴(kuò)大自己的影響，以不同的形式活躍在各種文體之中。

一老舍的幽默觀

老舍是一位十分偏愛幽默的作家，初登文壇就以鮮明的幽默風(fēng)格而引人注目。他曾經(jīng)認(rèn)真地研究過(guò)幽默，對(duì)幽默的論述也較多，《什么是幽默》、《談?dòng)哪?、《幽默的危險(xiǎn)》等都是專門的論文。老舍對(duì)幽默的理論闡釋可以說(shuō)是全方位的，對(duì)幽默的含義、特點(diǎn)、作用等都有過(guò)科學(xué)的論述。

1.幽默是一種心態(tài)

老舍在《談?dòng)哪分兄赋?幽默“首要的是一種心態(tài)。我們知道，有許多人是神經(jīng)過(guò)敏的，每每以過(guò)度的感情看事，而不肯容人。這樣人假若是文藝作家，他的作品中必含著強(qiáng)烈的刺激性，或牢騷，或傷感;他老看別人不順眼，而愿使大家都隨著他自己走，或是對(duì)自己的遭遇不滿，而傷感的自憐。反之，幽默的人便不這樣，他既不呼號(hào)叫罵，看別人都不是東西，也不顧影自憐，看自己如一活寶貝。他是由事事中看出可笑之點(diǎn)，而技巧的寫出來(lái)。他自己看出人間的缺欠，也愿使別人看到。不但僅是看到，他還承認(rèn)人類的缺欠;于是人人有可笑之處，他自己也非例外，再往大處一想，人壽一百年，而企圖無(wú)限，根本矛盾可笑。于是笑里帶著同情，而幽默乃通于深?yuàn)W”?！八^幽默的心態(tài)就是一視同仁的好笑的心態(tài)。有這種心態(tài)的人雖不必是個(gè)藝術(shù)家，他還是能在行為上言語(yǔ)上思想上表現(xiàn)出這個(gè)幽默態(tài)度。

這種態(tài)度是人生里很可寶貴的，因?yàn)樗憩F(xiàn)著心懷寬大。一個(gè)會(huì)笑，而且能笑自己的人，決不會(huì)為件小事而急躁懷恨。往小了說(shuō)，他決不會(huì)因?yàn)樽约旱暮⒆影ち肃弮阂蝗?，而去打鄰兒的爸爸。往大了說(shuō)，他決不會(huì)因?yàn)閼?zhàn)勝政敵而去請(qǐng)清兵。偏狹，自是，是‘四海兄弟’這個(gè)理想的大障礙;幽默專治此病。嬉皮笑臉并非幽默;和顏悅色，心寬氣朗，才是幽默”。在這里，老舍明確指明幽默“就是一視同仁的好笑的心態(tài)”。其特點(diǎn)是“由事事中看出可笑之點(diǎn)”，見“人人有可笑之處”，然后再把這些“技巧的寫出來(lái)”，其原則是必須“心懷寬大”，“笑里帶著同情”。其目的是最終使四海皆成為兄弟。

2.幽默的語(yǔ)言是智慧的結(jié)晶

在《什么是幽默》一文中，老舍還闡述了自己對(duì)于幽默語(yǔ)言的看法:“幽默的文字不是老老實(shí)實(shí)的文字，它運(yùn)用智慧、聰明，和種種招笑的技巧，使人讀了發(fā)笑，驚異，或啼笑皆非，受到教育”。這表明他認(rèn)為，一個(gè)幽默的作家必須能夠極其熟練地運(yùn)用語(yǔ)言文字，要做到“想得深，說(shuō)得俏”。只有“想得深”，才能發(fā)揮幽默的作用;只有“說(shuō)得俏”，才能達(dá)到幽默的效果。

二老舍的幽默藝術(shù)

任何一個(gè)成熟的作家，一般都形成了自己獨(dú)有的藝術(shù)特色。老舍突出藝術(shù)特色之一是幽默。而老舍的幽默，又絕不同于其他作家的幽默，正象每種花都有自己的顏色和芳香一樣。比如，魯迅的幽默，犀利、深沉;錢鐘書的幽默，溫文、儒雅;張?zhí)煲淼挠哪?、冷漠、無(wú)情。那么，老舍的幽默特色是什么呢?

老舍小說(shuō)幽默藝術(shù)的形成與時(shí)代、家庭和其生活閱歷有著密切的關(guān)系。他幽默藝術(shù)的審美心態(tài)有其獨(dú)特的表現(xiàn):一是“笑的哲人”心態(tài);二是“改造國(guó)民性”救治心態(tài)。老舍小說(shuō)采用了獨(dú)特的“自然”和“智慧”兩種幽默表現(xiàn)方式。喜感因素與悲感因素相交織,構(gòu)成了老舍小說(shuō)幽默藝術(shù)的獨(dú)特景觀。這種悲喜劇美學(xué)構(gòu)成,使老舍小說(shuō)的幽默藝術(shù)產(chǎn)生了巨大而獨(dú)特的魅力。

1.幽默與諷刺交相結(jié)合

面對(duì)日益嚴(yán)峻的殘酷現(xiàn)實(shí)，老舍常發(fā)出“時(shí)局如此”，“含著淚還要笑，笑得出嗎?”的慨嘆。因此，他在強(qiáng)調(diào)幽默的同時(shí)，也接受了諷刺。認(rèn)為:“諷刺與幽默在分析時(shí)有顯然的不同，但在應(yīng)用上永遠(yuǎn)不能嚴(yán)格地分隔開’。這是因?yàn)橛哪骷乙餐瑯佑兄皹O強(qiáng)的正義感，決不饒恕壞人壞事”，“在思想上多少盡到諷刺的責(zé)任，使人聽了要發(fā)笑，也要去反省”。他認(rèn)為在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，二者是密不可分，應(yīng)該協(xié)同發(fā)揮作用。幽默離開諷刺，就會(huì)沒有多少教育意義，成為瞎胡鬧與開玩笑;而諷刺離開了幽默，就會(huì)成為說(shuō)教?？梢?，老舍也是重視幽默諷刺的社會(huì)功能的，但不像魯迅那樣富于戰(zhàn)斗性，采取的是較溫和的態(tài)度，“以笑來(lái)矯正或誅伐”揭發(fā)社會(huì)的黑暗與指導(dǎo)大家對(duì)改進(jìn)社會(huì)的責(zé)任。在這一思想的指導(dǎo)下，老舍形成了自己溫婉的藝術(shù)風(fēng)格。

2.幽默中暗含同情

在老舍看來(lái)，幽默中是有同情的。他說(shuō):“窮，使我好罵世;剛強(qiáng)，使我容易以個(gè)人的感情與主張去判斷別人。義氣，使我對(duì)別人有點(diǎn)同情心。有了這點(diǎn)同情心，就很容易明白為什么我要笑罵而不趕盡殺絕.我失了諷刺而得到幽默.據(jù)說(shuō)，幽默中是有同情的?！彼晒Φ厮茉炝艘幌盗斜粔浩缺粍兿鞅晃耆璞粨p害的、生活在社會(huì)下層的苦難市民的形象，對(duì)于這些人物給予了深切同情。他很贊賞薩克萊的話:“幽默的寫家是要喚醒與指導(dǎo)你的愛心，憐憫，善意—你的僧惡不實(shí)在，假裝，作偽—你的同情弱者，被壓迫者，不快樂者”.老舍不僅對(duì)貧苦的市民傾注了深沉的愛心，即使對(duì)市民階層，中小康之家的弱者，也飽含惻隱仁愛之心.在幽默小說(shuō)《牛天踢傳》中，以憐憫的筆默描寫了牛夭賜的不幸遭遇。牛天賜是被富有之家牛氏夫婦收養(yǎng)的“棄兒”。自幼過(guò)著優(yōu)裕、舒適的生活。因?yàn)榕＠险弑容^富有，當(dāng)他在世時(shí)，親戚和本家都很看得起牛夭賜，當(dāng)牛老者一死，牛氏家族的人們，便爭(zhēng)先恐后跑到牛宅，肆無(wú)忌憚地?fù)尫旨耶a(chǎn)，誰(shuí)也不把棄兒牛天賜放在眼里了。牛天賜對(duì)牛氏家族的人，雖心里充滿怨忿，但表面上還得佯裝笑臉，敢怒不敢言，眼看著家產(chǎn)被瓜分殆盡，而又束手無(wú)策。老舍以含蓄詼諧的語(yǔ)言，表現(xiàn)了牛天賜無(wú)可奈何的處境:“不老實(shí)怎么辦呢?條上有刀!”表現(xiàn)了老舍對(duì)被侮辱被損害者牛天賜的深切同情。

3.幽默是披著喜劇形式的悲劇

老舍的幽默多是披著喜劇形式的悲劇,用笑衣裹著苦果。他的幽默始終抹不掉苦澀辛酸的味道,不管如何逗笑,實(shí)際卻很沉重。這是現(xiàn)代中國(guó)多災(zāi)多難的社會(huì)現(xiàn)實(shí)決定的,也是老舍個(gè)人艱辛痛苦的生活經(jīng)歷決定的。他面對(duì)現(xiàn)實(shí),正視人生,從自己獨(dú)特的生活角度出發(fā),用自己個(gè)性鮮明的審美觀點(diǎn)觀察,對(duì)社會(huì)人生有了較為本質(zhì)的認(rèn)識(shí)后,發(fā)筆為文,結(jié)構(gòu)作品,塑造形象,暴露黑暗現(xiàn)實(shí),把一切都不加涂飾地呈現(xiàn)在讀者眼前。將喜劇和悲劇這兩種似乎對(duì)立的藝術(shù)成分巧妙而有機(jī)的結(jié)合在一起,形成笑中含淚的老舍式的幽默。這種幽默具有契訶夫的微笑和高爾基的苦澀。他在作品中,根據(jù)笑的定律與邏輯,博采中西藝術(shù)技巧,指出人間的缺欠可笑。笑后思笑,使人感到現(xiàn)實(shí)世界的空虛、殘酷、荒誕不經(jīng),于是透過(guò)荒唐可笑的事物,又使人油然產(chǎn)生悲感的意味,從笑中體會(huì)到一種人生的苦澀。

八十年代的研究者在研究老舍小說(shuō)的幽默形態(tài)時(shí)，大都是把幽默放在喜劇因素與悲劇因素相融合的框架中。陶長(zhǎng)坤在《老舍幽默探源》一文中認(rèn)為“寓莊于，含淚微笑。暴露下層人民的不幸命運(yùn)，將辛酸的淚水浸入笑聲中”。李冰霜在《笑的藝術(shù)》中認(rèn)為老舍的幽默特征是:“笑中藏怒，笑中藏悲，笑是為了表現(xiàn)悲苦”，前期研究者多把幽默的對(duì)象放入“悲”與“喜”的交融中，認(rèn)為老舍的幽默是披著喜劇外衣的悲劇，悲劇是老舍小說(shuō)主要的類型。研究者表達(dá)的是惟有悲劇因素，方顯老舍幽默的深刻。幽默中包涵的事是老舍偉大的人道主義精神和對(duì)不幸命運(yùn)人們的同情。

三老舍小說(shuō)獨(dú)特的幽默表現(xiàn)方式

1.智慧的幽默形式

作為幽默技巧,夸張是將客觀事物內(nèi)在的矛盾性,通過(guò)顯微鏡將它的狀態(tài)放大,給讀者以更鮮明的形象和情趣?？鋸埵址ǖ倪\(yùn)用在老舍幽默小說(shuō)中不乏其例,多運(yùn)用于否定反面現(xiàn)象時(shí)。老舍善于從表面看來(lái)似乎毫無(wú)聯(lián)系的兩種事物中覓出內(nèi)在相似點(diǎn),然后以此喻彼,相映成趣。他把趙姑父喝酒后醉意朦朧的笑臉比作“像噴過(guò)火的火山掩映在紅云赤霞里似的”(《老張的哲學(xué)》)。他比喻高媽說(shuō)話圓滑“像留聲機(jī)片,是轉(zhuǎn)著圓圈說(shuō)的,把大家都說(shuō)在里邊,而沒有啟承轉(zhuǎn)合的痕跡《駱駝祥子》)等等。這種種奇特的比喻既出人意外,又合乎情理,使得事物本身所具有的矛盾更加形象、生動(dòng)、鮮明,增強(qiáng)了作品的幽默感。

2.故事情節(jié)的幽默

老舍的幽默技巧不僅表現(xiàn)在語(yǔ)言表達(dá)上,而且還表現(xiàn)在情節(jié)結(jié)構(gòu)方面。老舍善于從紛紜的生活現(xiàn)象中擷取充滿矛盾的事件,再經(jīng)過(guò)一番匠心獨(dú)運(yùn)的巧妙安排,組織成饒有風(fēng)趣的情節(jié)。在《老張的哲學(xué)》這部作品中,作者對(duì)各種人物關(guān)系進(jìn)行了巧妙處理:欲擒故縱,先分后合,由弛入張,盤根錯(cuò)節(jié),構(gòu)成戲劇性的矛盾沖突和結(jié)果,突出了作品的喜劇性。

3.平民化視角，樸實(shí)的美

平民出身的老舍自幼便接觸了大量的通俗民間藝術(shù)。他從小出入廟會(huì)茶肆，非常喜愛相聲、說(shuō)書、戲曲等民間藝術(shù)，受其熏染，也善于苦中作樂。他受到了滿漢融合、雅俗交匯的多重教育，集滿漢文化、雅俗文化于一身。這無(wú)疑給予了他生命的養(yǎng)分。大眾藝術(shù)是民族審美經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)期積淀，蘊(yùn)含了豐富的民族幽默意識(shí)和民族幽默形式。這種市民文化和市民性格對(duì)老舍的影響是潛移默化的，也是根深蒂固的。他愛這片土地的古樸與善良，對(duì)市民含辛茹苦的生活懷著深刻的同情，普通市民的善良、溫和的血液早已不知不覺融入他的體內(nèi)。這些對(duì)老舍幽默風(fēng)格的形成有著深切的影響。所以在作品中，老舍大量借鑒通俗文藝的幽默手段，形成了自己表現(xiàn)幽默諷刺藝術(shù)的獨(dú)特方法——輕松詼諧的描寫、通俗淺白的語(yǔ)言、聯(lián)想奇特的夸張。

老舍幽默諷刺小說(shuō)語(yǔ)言的通俗性主要表現(xiàn)在：質(zhì)樸又不失典雅精致；北京方言、口語(yǔ)和大白話出神入化的運(yùn)用。老舍主張語(yǔ)言要通俗易懂,但并不是不加雕飾、直白淺陋,并不是對(duì)大眾趣味的完全趨附與投合,而是要在“俗”、“白”中，體味出藝術(shù)性、審美性,體味出“雅”的色彩來(lái)。為了達(dá)到雅俗共賞的效果,老舍一方面從人民群眾的口語(yǔ)中吸取營(yíng)養(yǎng),另一方面又認(rèn)真選擇加工提煉,使用詞語(yǔ)脫去了自然形態(tài)的粗糙與隨意,把大眾語(yǔ)言的沙海煉成金子?，F(xiàn)代的北京口語(yǔ),經(jīng)他有分寸的削、砍、雕、鑿,顯出一種樸素精致的美。

結(jié)語(yǔ)

第6篇：老舍作品范文

    言藝術(shù)大師,不僅僅是因?yàn)樗膭?chuàng)作豐厚,更是得益于他那具有創(chuàng)造性的文學(xué)語(yǔ)言理論。在其談創(chuàng)作的一系列文章中有許多關(guān)于文學(xué)語(yǔ)言理論,老舍的語(yǔ)言觀點(diǎn)很多見解獨(dú)到、精辟,涉及到的問題比較多?？偨Y(jié)起來(lái),可以歸納為以下幾個(gè)方面:

    一、 俗與白的語(yǔ)言風(fēng)格

    俗與白的語(yǔ)言風(fēng)格的追求是貫穿老舍文學(xué)語(yǔ)言觀的一條主線。在《我怎樣寫〈小坡的生日〉》中,老舍說(shuō)“最使我得意的地方是文字的淺明簡(jiǎn)確。有了《小坡的生日》,我才明白了白話的力量,我取用最簡(jiǎn)單的話,幾乎是兒童的話,描寫一切了。我沒有算過(guò),《小坡的生日》中一共到底用了多少字,可是它給我一點(diǎn)信心,我就是用平民千字文課的一千個(gè)字也能寫出好的文章。我相信這個(gè),因而越來(lái)越恨‘迷惘而蒼涼的沙漠般的故城喲’這種句子。有人批評(píng)我,說(shuō)我的文字缺乏書生氣,太俗、太貧,近于車夫走卒的俗鄙;我一點(diǎn)也不以此為恥!”【1】這正說(shuō)明了老舍對(duì)文學(xué)語(yǔ)言的基本看法,也反映了他對(duì)俗與白文學(xué)語(yǔ)言風(fēng)格的追求。

    所謂的“俗”與“白”,并不是沒有要求,恰恰是有一定標(biāo)準(zhǔn)的,“俗”,并不是“低俗”的“俗”,而指“通俗平常”,是指老百姓日常生活中的口語(yǔ);“白”,則是指沒有過(guò)多修飾的白話。他認(rèn)為“真話、明白話,比什么都好”,“晦澀是致命傷,小說(shuō)的文字須于清淺中取得描寫的力量”。老舍推崇的是一種既貼近日常生活又能真切的表達(dá)真情實(shí)感的簡(jiǎn)單、通俗的語(yǔ)言,注意“從日用的俗語(yǔ)中創(chuàng)造出文藝作品來(lái)”,“從俗話中掏出珍珠”?！恶橊勏樽印肥嗳f(wàn)言,其語(yǔ)言可謂真正做到了俗與白,整部小說(shuō)總字?jǐn)?shù)107360字,不同單字?jǐn)?shù)卻只有2413字,其中出現(xiàn)頻率最高的幾乎都是常用字。所以,只要學(xué)會(huì)621字的小學(xué)生,就可以閱讀它的90%,而掌握了957字的人,即可閱讀95%?！?】

    在追求“俗”與“白”的語(yǔ)言風(fēng)格的同時(shí),老舍還提出要對(duì)日?？谡Z(yǔ)進(jìn)行“再加工”。他指出提倡“俗”與“白”的語(yǔ)言風(fēng)格,并不是說(shuō)寫文章完全的口語(yǔ)化,照搬日?？谡Z(yǔ)。相比較而言,日?？谡Z(yǔ)零散、瑣碎,還夾雜著不純粹的成分,又常常因?yàn)榻柚f(shuō)話人的表情、動(dòng)作,省略了某些能懂的部分,很多時(shí)候口語(yǔ)只有在特定的語(yǔ)言環(huán)境中才能被理解。文學(xué)語(yǔ)言則不一樣,它既要準(zhǔn)確的表達(dá)事物,又要求說(shuō)的簡(jiǎn)潔生動(dòng)。所以,老舍認(rèn)為,創(chuàng)作文學(xué)語(yǔ)言就是要巧妙地安排普通的文字。真正的文學(xué)語(yǔ)言,首先是源于生活,充滿真情實(shí)感的,還要經(jīng)過(guò)作家的選擇提煉。這種加工提煉并不是要對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行過(guò)多的修飾,追求詞藻的華麗和濃妝艷抹。這正是老舍先生所極力反對(duì)的,他所追求的是通俗易懂、簡(jiǎn)潔自然的語(yǔ)言,是凝聚了作家的心血的語(yǔ)言。正是由于對(duì)俗與白語(yǔ)言風(fēng)格的追求,使得老舍先生的作品沒有書面語(yǔ)的晦澀難懂;同時(shí),他又對(duì)日?？谡Z(yǔ)進(jìn)行了加工,使其語(yǔ)言避免了口語(yǔ)的粗糙,形成了藝術(shù)化與生活化相融合的語(yǔ)言風(fēng)格。

    二、 提升現(xiàn)代白話的審美功能

    當(dāng)然,老舍先生并沒有僅停留在俗與白語(yǔ)言風(fēng)格的追求上,他還提出要提升現(xiàn)代白話語(yǔ)言的審美功能,塑造本民族語(yǔ)言的“美”。具體來(lái)說(shuō),它主要包括聲律美、簡(jiǎn)約美、幽默美三個(gè)方面。

    1、1、聲律美

    老舍先生認(rèn)為語(yǔ)言是帶著聲音的,而他自己就是帶著聲寫作的,所以才會(huì)寫出繪聲繪色的語(yǔ)言,他認(rèn)為創(chuàng)作語(yǔ)言時(shí)要把字音、字調(diào)、語(yǔ)調(diào)都考慮進(jìn)去。漢語(yǔ)是有聲調(diào)的語(yǔ)言,古代文人早已知曉這一特點(diǎn),因而創(chuàng)作詩(shī)詞時(shí)注意平仄的搭配。這樣才能使詩(shī)詞讀起來(lái)瑯瑯上口,悅耳動(dòng)聽,才能形成文學(xué)語(yǔ)言的音樂美。老舍先生強(qiáng)調(diào)要追求語(yǔ)言的音樂美,所以他是出著聲寫劇本小說(shuō)的,它的劇本小說(shuō)都是有聲的作品。老舍說(shuō),當(dāng)代的作家創(chuàng)作時(shí)十分注重語(yǔ)言的思想內(nèi)容,但卻忽略了語(yǔ)言的形式。這里的形式,主要指漢語(yǔ)的聲調(diào),也就是平仄的變化。他提出要在文章的語(yǔ)句中靈活的運(yùn)用平仄,在前后兩句中交替出現(xiàn),使聲調(diào)產(chǎn)生高低、長(zhǎng)短的變化,從而使語(yǔ)言形成抑揚(yáng)頓挫、高低起伏的律動(dòng),產(chǎn)生優(yōu)美的節(jié)奏感。他說(shuō):“我寫文章,不但要考慮每一個(gè)字的意義,還要考慮到每一個(gè)字的聲音,不但寫文章是這樣,寫報(bào)告也是這樣。我總希望我的報(bào)告可以一字不改地拿來(lái)念,大家都能聽明白。雖然我的報(bào)告作得不好,但念起來(lái) 很好聽,句子現(xiàn)成。”【3】那怎樣才能使文章念起來(lái)好聽呢,老舍舉例說(shuō):“比方我的報(bào)告當(dāng)中,上句末了用了一個(gè)仄聲字,她去了’,下句我就要用個(gè)平聲字,如‘你也去嗎?’讓句子念起來(lái)叮當(dāng)?shù)仨?。好文章讓大家愿意?也愿意聽?！背龍?bào)告外,老舍先生描寫性的文字也同樣具有音樂美的特點(diǎn),讀這樣的文字,接受者能明顯感受到節(jié)奏感和律動(dòng)感

    ,這與他自小的古典詩(shī)詞的深厚修養(yǎng)分不開。“張三李四”好聽,“張三王八”就不好聽,原因是前者二平二仄,音韻有起有落,后者四字全是平聲,缺少抑揚(yáng)韻致。為了使文章既有思想感情,又鏗鏘悅耳;既有深刻的含義,又有音樂性,“是文字與所敘述的相得益彰”,就得對(duì)文字進(jìn)行加工提煉。“及至寫成一段,當(dāng)看那全段的律動(dòng)如何,而增減各句的長(zhǎng)短?！薄?】我們的漢語(yǔ)是有聲調(diào)的語(yǔ)言,像老舍先生那樣靈活運(yùn)用平仄,使聲調(diào)產(chǎn)生高低、升降的變化,從而形成文學(xué)語(yǔ)言的聲律美。

    2、2、簡(jiǎn)約美

    除了聲律美之外,老舍先生還主張文學(xué)語(yǔ)言的簡(jiǎn)約美。老舍主要是從兩個(gè)方面來(lái)實(shí)現(xiàn)白話語(yǔ)言的簡(jiǎn)約美。一是字詞,老舍主張用現(xiàn)代的字盡量不用生僻的字。老舍說(shuō):“我寫東西,總是盡量少用字,不亂形容,不亂用修飾,從現(xiàn)成話里掏東西。”“想起一組話,先別逐句寫下來(lái),而去想想能否找出一句代表全組,這就可以既省話又巧妙?！薄?】老舍的作品多數(shù)用字量較小,一般掌握二千左右漢字的人就基本能讀懂,表達(dá)的含義也十分簡(jiǎn)潔明了,《駱駝祥子》、《我這一輩子》、《正紅旗下》等作品都是很好的例子。另一方面是句式,老舍不贊成用長(zhǎng)句子,而推崇用短句子。老舍的作品中的句子多數(shù)字?jǐn)?shù)較少,有時(shí)三、四個(gè)字一句,甚至兩個(gè)字一句,一個(gè)字一句的都有。老舍說(shuō):“寫東西,要一句是一句”,“不要太長(zhǎng)的句子,當(dāng)我寫了一個(gè)較長(zhǎng)的句子,我就想法子把他分成幾段。”【6】一部十萬(wàn)字的《駱駝祥子》,全書卻很少有超過(guò)十五字以上的句子,多數(shù)句子都是七八字或十字左右。

    3、3、幽默美

    文學(xué)語(yǔ)言的運(yùn)用最忌諱晦澀、枯燥、乏味,追求的是生動(dòng)、有趣、活潑。而要使文學(xué)語(yǔ)言生動(dòng)、有趣、活潑,幽默則是必不可少的。作為語(yǔ)言大師的老舍同時(shí)也是一位幽默大師,老舍的語(yǔ)言幽默主要是由句子的構(gòu)造和用詞的選擇來(lái)實(shí)現(xiàn)的。具體來(lái)說(shuō)就是通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的諸多要素———詞匯、句式、語(yǔ)音的變異使用,通過(guò)運(yùn)用各種修辭方式來(lái)實(shí)現(xiàn)幽默。如《茶館》第二幕的臺(tái)詞中,老舍十分巧妙地運(yùn)用諧音雙關(guān)的修辭方式,既有深刻的寓意,又有強(qiáng)烈的幽默效果:“改良改良!越改越?jīng)?冰涼!什么都改良,為什么工錢不跟著改良呢?”【7】老舍幽默的語(yǔ)言風(fēng)格的形成最重要的在于其對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)方式的變異,這種變異是語(yǔ)言幽默的骨架,語(yǔ)言的變異性越強(qiáng),幽默的效果越強(qiáng)。

    以上是對(duì)老舍的文學(xué)語(yǔ)言觀的一些主要方面進(jìn)行的歸納和總結(jié)。老舍先生從創(chuàng)作實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的這些文學(xué)語(yǔ)言觀點(diǎn),對(duì)我們當(dāng)今的文學(xué)創(chuàng)作仍然十分受用,具有十分寶貴的借鑒意義和啟迪作用。

    參考文獻(xiàn):

    [1]老舍 《我怎樣寫〈小坡的生日〉》,《老舍論創(chuàng)作》,上海文藝出版社, 1982年出版,第20頁(yè)

    [2]宋永毅:《老舍與中國(guó)文化觀念》,學(xué)林出版社,1988年出版,第305頁(yè)

    [3]老舍:《我怎樣學(xué)習(xí)語(yǔ)言》,《老舍論創(chuàng)作》,上海文藝出版社, 1982年出版,第219頁(yè)。

    [4]老舍:《言語(yǔ)與風(fēng)格.》,《老舍論創(chuàng)作》,上海文藝出版社, 1982年出版,第97頁(yè)。

    [5]老舍.人物,語(yǔ)言及其他[A].老舍創(chuàng)作[C].上海:上海文藝出版社, 1982: 第9頁(yè)

第7篇：老舍作品范文

姓 名：張宇思

學(xué) 校：吉林省磐石市明城中

學(xué)九年級(jí)（4）班

愛 好：讀書，寫作，旅游

星 座：水瓶座

座右銘：人生在世，首先應(yīng)當(dāng)追

求的是優(yōu)秀，而非成功。

我喜歡在靜謐的夜晚，在柔和的燈光下，靜靜地打開一本書，沉浸在古今中外名著之中。看老舍先生筆下老北京的色彩，看張愛玲在舊上海表達(dá)自己的高雅與精致，看曹雪芹在大觀園表現(xiàn)林黛玉的孤傲與敏感……讀書，滋潤(rùn)了我的心靈，讓我沉浸在一個(gè)又一個(gè)或美好或莊嚴(yán)或幽寂的意境之中，帶我遐想，引我哲思。

我也喜歡在閱讀了一本本名著之后，拿起筆把自己最切身的感受真誠(chéng)地抒發(fā)出來(lái)。我曾把爸爸媽媽的情人節(jié)真情記錄，我曾慷慨議論每個(gè)人在生活中的位置，我曾在懈怠的時(shí)候堅(jiān)持并守望……在語(yǔ)文老師的指導(dǎo)下，我在《高分作文》等雜志發(fā)表了十幾篇文章，這些文章都是我對(duì)生活、對(duì)社會(huì)、對(duì)未來(lái)的真實(shí)感悟。

想成為一名作家，或者一名文字工作者，我會(huì)朝著這個(gè)方向不懈地努力。也許前頭的路有困難有挫折，但我會(huì)執(zhí)著地前行。

翻開《駱駝祥子》，我看見祥子擺弄著手里的現(xiàn)洋，嘴里念叨著自己的小九九，盤算著買一輛洋車，旁邊就是黑漆漆的被刷得锃亮的老北京洋車……

翻開《茶館》，我看見王利發(fā)正擦著桌子，他用麻利的手法和嫻熟的嗓音招徠客人，手里是壺嘴正冒著熱氣的老北京茶壺……

翻開《四世同堂》，我看見瑞宣在車水馬龍的街巷中逛進(jìn)逛出，并發(fā)出終會(huì)消失的感嘆，身邊屹立的是老北京的建筑……

老舍先生，是您用飽含真情的筆觸繪聲繪色地描寫著您所熱愛的那片土地――老北京。讀您，是我永不厭倦的課題。

不倦地讀您，我嗅到了老北京的氣息。空氣中摻雜著北京小吃的氣味，叫賣聲在熙熙攘攘的人群中從未間斷，整個(gè)老北京都沸騰著。為生計(jì)而奔波勞碌的勞動(dòng)人民生動(dòng)地詮釋著老北京的韻味。老北京，始終生活在忙碌而熱鬧的氛圍中……這便是您讓我嗅到的氣息。

老舍先生，您是我不變的執(zhí)著，我愿意不倦地讀您。

不倦地讀您，我品味到了老北京的氣節(jié)。這座飽經(jīng)風(fēng)雨的城市啊，經(jīng)歷了多年滄桑依然巋然不動(dòng)。我終于明白了您熱愛這片土地的原因，不僅僅是它的文化氣息，還有它的氣節(jié)，那始終屹立于風(fēng)雨之中的氣節(jié)：厚重、深邃、凝練、剛直……這便是您守護(hù)的那片土地，這便是您讓我品味到的氣節(jié)。

老舍先生，您是我不變的信仰，我愿意不倦地讀您。

不倦地讀您，我終于明白您所熱愛的一直都是那片熱土。事物的新舊交替是生活發(fā)展的必然，而老北京也終將被新北京取代。然而，您卻一直守望著那片熱土，用你的筆描述著它，并講述著發(fā)生在那里的故事，于是您繼續(xù)著老北京的傳承。

老舍先生，您是我不變的堅(jiān)持，我愿意不倦地讀您。

不倦地讀您，讓我看到了老北京的文化、老北京的色彩；不倦地讀您，我感受到了您對(duì)生活的熱愛和虔誠(chéng)；不倦地讀您，我觸摸到了歷久彌香的歷史。

第8篇：老舍作品范文

我看見祥子手里撥弄著現(xiàn)洋，心中盤算著買車，嘴里念叨著自己的小九九，身旁老北京洋車黑漆漆的車身、亮晶晶的瓦圈，閃著光；我看見王順發(fā)忙著擦桌子碼茶碗招呼客人，手里拎著老北京的大茶壺，壺嘴徐徐吐著水霧；我看見祁家正房的清水脊子旁石榴正紅，天井的八仙桌上老北京的兔兒爺昂首挺胸，老太爺微笑點(diǎn)頭；我看見沙子龍直視徒眾一言不發(fā)，心中暗道：“不傳!不傳!”，堂前老北京那只鏢局長(zhǎng)槍，靜靜倚立墻角，與主人遙相呼應(yīng)……

讀老舍先生的書，仿佛被書中人物引領(lǐng)著，游覽北京的街巷，呼吸北京的氣息，欣賞北京的色彩，聆聽北京的節(jié)奏，感受北京的心情……老舍先生的作品，就是老北京的符號(hào)啊!

那是老北京的絲絲縷縷、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。似一段京胡弦語(yǔ)，激越鏗鏘，余韻悠長(zhǎng)；如一壺茉莉花茶，馥郁芬芳，回味無(wú)窮。

忘不了老舍先生品北京飲食――“良鄉(xiāng)的肥大的栗子，過(guò)了砂糖在鍋里‘唰唰’地炒著，連鍋下的茶煙都是香的”，“高粱紅的河蟹，用竹簍裝著，沿街高聲叫賣；而會(huì)享受的人們，會(huì)在酒樓里，用小小的木錘，輕輕敲裂那毛茸茸的蟹腳”――只有老北京才會(huì)有如此誘人的風(fēng)味；也只有老舍先生，才能領(lǐng)略得如此動(dòng)情傳神!

老舍先生雖然祖籍山東，可他卻生在北京、長(zhǎng)在北京，更無(wú)比地愛著北京。他愛老北京的一切，正如舊歷年張貼的年畫：喜慶、稚拙，又不失王者的大氣；細(xì)致、精巧，更傳達(dá)著文化的氣息。老舍先生正是用自己的筆，用自己的心，以自己對(duì)北京的無(wú)比熱愛，描繪出一個(gè)真實(shí)而又理想的北京，一個(gè)現(xiàn)實(shí)而又詩(shī)意的北京。于是，老舍先生的文字，老舍先生的名字，也因此成了北京的象征、北京的符號(hào)。

第9篇：老舍作品范文

魯迅故居（北京市西城區(qū)阜成門內(nèi)宮門口二條19號(hào)）的丁香在愛古樹的人中很有名氣，丁香開花的時(shí)節(jié)，很多人都會(huì)去感受那份文雅。前院有丁香，后院有兩棵黃刺梅、三棵白楊樹、兩棵花椒樹，還有那兩棵知名度很高的棗樹。其實(shí)，這棗樹已不是原本魯迅《秋夜》文中的那兩棵，魯迅故居的工作人員說(shuō)是后來(lái)補(bǔ)種的。院里還有魯迅開鑿的一眼水井。每逢春季，繁花盛開，芳香滿院。

秋夜（節(jié)選）——魯迅

在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。

棗樹，他們簡(jiǎn)直落盡了葉子。先前，還有一兩個(gè)孩子來(lái)打他們別人打剩的棗子，現(xiàn)在是一個(gè)也不剩了，連葉子也落盡了。他知道小粉紅花的夢(mèng)，秋后要有春；他也知道落葉的夢(mèng)，春后還是秋。他簡(jiǎn)直落盡葉子，單剩干子，然而脫了當(dāng)初滿樹是果實(shí)和葉子時(shí)候的弧形，欠伸得很舒服。但是，有幾枝還低亞著，護(hù)定他從打棗的竿梢所得的皮傷，而最直最長(zhǎng)的幾枝，卻已默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空，使天空閃閃地鬼睒眼；直刺著天空中圓滿的月亮，使月亮窘得發(fā)白。

郭沫若 &銀杏

北京郭沫若故居，現(xiàn)為郭沫若紀(jì)念館，地處北京市西城區(qū)前海西街18號(hào)，東臨什剎海，南望北海公園靜心齋。 如今郭沫若故居外層院里生長(zhǎng)得最茂盛的就是十余棵銀杏樹。其中最為著名的就是媽媽樹了。這棵銀杏樹是當(dāng)年郭沫若的夫人回南方養(yǎng)病時(shí)，郭沫若和孩子們?cè)谖魃酱笥X寺移來(lái)的。為了讓孩子們祝愿媽媽早日康復(fù)，郭沫若給這棵銀杏樹起名“媽媽樹”，默默祝福著與自己共患難的妻子能像頑強(qiáng)的銀杏一樣，戰(zhàn)勝病魔，早日回到孩子們的身邊。郭沫若一家把這棵銀杏當(dāng)成自己家庭的一員，至今這棵銀杏樹仍在院中茁壯挺拔地生長(zhǎng)著。

銀杏（節(jié)選）——郭沫若

銀杏，我思念你，我不知道你為什么又叫公孫樹。但一般人叫你是白果，那是容易了解的。

我知道，你的特征并不專在乎你有這和吉相仿佛的果實(shí)，核皮是純白如銀，核仁是富于營(yíng)養(yǎng)——這不用說(shuō)已經(jīng)就足以為你的特征了。

但一般人并不知道你是有花植物中最古的先進(jìn)，你的花粉和胚珠具有著動(dòng)物般的性態(tài)，你是完全由人力保存了下來(lái)的奇珍。

你是真應(yīng)該稱為中國(guó)的國(guó)樹的呀，我是喜歡你，我特別的喜歡你。

老舍&丹柿小院

盡管接地氣的老舍，并沒有專門描述丹柿小院的文字，但是他在這個(gè)小院居住的時(shí)間最長(zhǎng)，人生成就最輝煌，寫下了建國(guó)后的所有作品。老舍先生的四合院不大，位于燈市口西街的豐富胡同19號(hào)。房間也很小，里面陳列了老舍的作品以及他的生平介紹。院子里擺放著一口大缸，是老舍夫婦用來(lái)養(yǎng)魚的。