調查婚姻精選(九篇)
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第1篇：調查婚姻范文
關鍵詞：女博士；婚姻觀；訪談
隨著改革開放和社會主義市場經濟的發展，人們的思想觀念呈現多元化的特點，人們的價值觀變化給傳統的戀愛、婚姻帶來了挑戰。對于處于中國高知識階層的博士研究生們來說，他們在改革開放30多年的社會變遷中成長，經歷著與上一輩完全不一樣的社會變化。在“裸婚、“不婚”、“閃婚”、“試婚”、“隱婚”等思想的城中熱話下，博士研究生群體的婚戀問題更是倍受關注。然而目前他們的婚戀觀面臨著新情況、呈現出新特點。一些不健康的婚戀觀在一定程度上擴散和蔓延。[1]已進入了談婚論嫁的年齡，處于適婚年齡的她們卻深居校園，潛心鉆研。很多人對女博士研究生的這種行為感到不解，并將她們定義為“女強人”、“第三種人”，她們的婚姻生活狀況自然也就成為社會關注的焦點。她們如何轉變人生的角色并擔負起為人父母的責任，他們如何看待并選擇她們的歸宿？她們是否是否可以承擔起婚姻家庭中重要一員的角色呢？對此，研究女博士研究生的婚戀觀，有助于高校引導、培養和樹立研究生文明、健康的婚戀意識，有助于促進兩性和諧、社會和諧。
1.研究對象與方法
1.1 研究對象。本研究旨在了解女博士研究生對待婚姻和生育的主觀看法，因此以代表性個案選樣為原則，邀請 6 位女博士生接受訪談。A，27歲， 博士一年級，未婚；B，26 歲，博士一年級，未婚；C， 32 歲， 博士二年級， 戀已婚；D，29 歲，博士二年級，未婚；E，29歲，博士三年級， 已婚；F，37歲，博士三年級， 已婚。
1.2 研究工具。自編“女博士婚戀觀深度訪談提綱”，錄音筆一支。訪談提綱中婚姻觀由以下問題組成：婚配方式的看法、理想的婚姻模式、對婚后住房的要求、離婚的看法等方面；生育觀包括：性別偏好、生育年齡、生育孩子的數目和孩子性別的偏好。
1. 3 研究程序
收集資料主要采用深度訪談的形式收集資料。每位訪談對象接受兩次60～ 90 分鐘的面談，通過轉錄、編碼的方式將資料進行主題分類分析，現將結果呈現如下。
2.結果
2.1 婚配方式的看法
“我覺得男的應該是一個家庭的頂梁柱子，我們應該承擔更多的家庭責任。男人應該出去多賺錢，一事業為重，而女人應該以家庭為重，在家里多承擔一些家務、多照顧孩子一些。但我也不是說男人和女人就一定男主外女主內，只是覺得應該更偏重哪一部分角色。”
“現在是開放的社會了，男女雙方在家庭中應該是平等的。在平等的基礎上，在各方面作決定的時候，男的還是應該像個主心骨。”
“我覺得在家庭事務的分工上，雙方采取各種分工方式，可以是事前商定的，也可以是臨時決定的。不一定要分配多么清晰的角色。”
可見，由于經濟的獨立和自我意識的提高，他們的家庭的觀念更加趨向于平等、獨立。可是傳統的“男主外、女主內”思想還是存在，只是日漸式微。在家庭事務的分工上，有些是與傳統一致的，有些則是無先例可循的，沒有被調查對象原因作全職家庭主婦，相夫教子；也沒有人愿意全身投入工作，不顧家務。這與他們的生活環境、生活方式都有關系。
2. 2 理想的家庭模式
理想的家庭模式是婚姻觀里的一個重要方面，當今多元的婚姻家庭價值觀對研究生的家庭觀產生了很大影響，[2]本研究列出了核心家庭、丁克家庭、主干家庭以及擴展家庭四種家庭模式讓研究生選擇。調查結果發現：研究生理想的家庭模式以“核心家庭”為主（67.3%），選擇 “主干家庭”和“丁克家庭”的人數不相上下，分別是13.2%和12.6%。選“擴展家庭”的較少（8.4%）。這說明核心家庭仍然是社會的主流，大部分研究生還是傾向于三口之家。而也有一定比例的研究生選擇了“丁克家庭”，這反映了當今一部分研究生追求一種嶄新的現代生活方式，更愿意選擇過二人世界，沒有做好承受兒育女給他們帶來各種壓力的準備。
“我覺得我現在還沒做好要孩子的準備，現在養一個孩子太難了，需要花很多錢和精力。你看裸婚時代上為了孩子的奶粉錢兩人經常吵架，現在一片尿片就得好多錢，孩子長幼兒園也得花錢，長大后還得送她參加各種特長班……對我而言我覺得我還沒有能力承擔起這份做父親的責任。所以我想，如果以后條件達不到的時候我寧愿過“雙收入、沒孩子”的二人世界也不愿意每天為了孩子的各種事情而發愁。”
“婚后我更愿意選擇和父母居住在一起，因為我們年輕人都得出去工作，下班后都不會有很多的時間去買菜、做飯、照顧家庭。況且以后有了孩子后，又得接送照看孩子，又得上班，哪能忙的過來。所以我覺得有老人和我們一起居住比較好，既能為他們排解孤獨，還能照顧他們，而且他們還能夠幫助我們年輕人分擔一點困難和照顧孩子，這何樂而不為呢。”
“我比較喜歡一家三口在一起生活，因為我總覺得家有老人和我們居住在一起有很多不方便的地方。因為和老年人在一起生活，作息、思想、愛好等方面都會存在一些不統一的地方。也許老年人不能接受我們年輕人的很多生活方式，時間久了難免會有些摩擦。而且我覺得這樣的生活可能更自由，空間更大。”
從訪談中發現研究生現在面臨的社會壓力很大，由于各種社會壓力，影響了他們的理想婚姻家庭模式。總體來說研究生主張婚后較自由、簡單的家庭模式的，但她們也是富有責任感的，希望能夠對雙方父母有所照顧。
2.3 如何解決婚后住房的態度
問卷調查中發現：790%的研究生打算“貸款買房”、172%的研究生選擇“租房”，只有極少數（42%）的研究生打算“靠父母買房”或 “與父母合住”。
“現在的房價對于我們剛剛畢業的80后的人來說簡直就是天價，如果就兩個人的靠基本工資買房的話，那么可能三十歲都買不起。我的很多朋友工作后都是租房子住的，所以我也覺得暫時沒有房子也沒什么，只要我女朋友愿意，我會考慮和她暫時租房子結婚，等以后有錢了或者房價降了點，遇到合適的機會我們再考慮買房。電視劇里的年輕人不都是這樣的。”
“沒有個房子我是不會結婚的，因為以后要生孩子，孩子住哪啊？考慮到孩子問題我會有了房子再考慮結婚。但我也知道，現在買房子這么貴，所以我會努力和我的老公貸款買房。首付雙方家長一起湊湊幫助我們墊著，剩余的錢就從每個月我們工資里扣除。總之有了房子再考慮結婚才能有穩定的感覺。”
2.4 對離婚的看法
在傳統觀念中離婚被認為是不道德、不光彩的事。但隨著法律對離婚條件限制的。減少以及社會寬容度的增加，離婚已經逐漸被看成是個人的“私事”。[3]在本次研究中，談到對離婚的看法時，大部分人認為“離婚不是件好事，要慎重考慮”，一部分人認為“不合則離，很正常”。
“如果雙方合不來還勉強在一起的話，以后生活也不會幸福的。和則合，不和則離。”
“對于離婚我覺得如果沒有觸及到我最根本的底線我是不會離婚的，除非有一方對對方背叛了。但如果只是性格方面或是其他什么的，為了孩子我會努力去調和和妥協的，因為離婚對以后孩子的影響太大了。”
由于離婚自由度的增加，再婚也被認為是理所當然的事情。研究生對于婚姻質量的高標準要求，決定了她們對于再婚也會持有更加寬容的態度，尤其是“閃婚”現象出現之后。
本研究是一個質的研究，希望通過本研究，能夠深刻地體會和理解女博士研究生對待婚姻的看法。正確對待女博士生的婚戀問題，并予以真誠的關懷和幫助。（作者單位：天津師范大學津沽學院）
參考文獻：
[1] 崔玉鳳.“80 后”研究生婚戀觀的變遷及走向[J].研究生探索2010（6）：68-70
第2篇：調查婚姻范文
【關 鍵 詞】婦女/婚姻家庭/法律實踐/實證研究/分析
1999年10月，筆者有幸承擔了全國婦聯中加婦女法律項目之一，即關于“婦女婚姻家庭條文與法律實踐差距之實證研究”這一研究課題。從法律與社會視角作為切入點，探討婦女法律條文與法律實踐之差距在中國尚屬空白。改革開放以來，中國婦女的地位有了很大程度的提高，尤其是婦女婚姻家庭領域中的地位變遷尤為引人矚目。但現實中法律的完美與實踐中的差距還是存在的，如何縮小兩者間的差距，是本文的主旨所在。筆者在走訪了河北省婦聯、河北省高級人民法院及石家莊市中級人民法院及不同職業群體的基礎上，認為需要通過調查來論證這一課題。本課題采用了抽樣調查、座談、個案訪談、實地調查等方法。本文僅限于對河北省區域的調查，其中對農村人口及對女性的調查比例相對高些。
二、調查概況
本次調查在河北省區域內發放調查問卷1150份，共回收960份， 回收率為83.47％。有效問卷903份，有效率為78.52％。從性別看， 男性共295人，占32.7％，女性共608人，占67.3％；從區域看， 城市共259人，占28.68％。其中城市男性為88人，占10.26％，城市女性為166 人，占18.38％；農村共649人，占71.87％。其中農村男性為207人，占22.92％，農村女性為442人，占48.94％；從文化程度看， 男性大專以上的共91人，占10.1％，高中文化共87人，占9.6％，初中文化共86人，占9.5％，小學文化共20人，占2.2％；女性大專以上的共118人，占13.06％，高中文化的共244人，占27.02％，初中文化的共207人， 占22.92％，小學文化的共34人，占37.65％；從職業來看，工人244人， 占27％。農民253人，占28％。職員160人，占17.7％。干部180人，占19.9％；從婚姻狀況看，未婚49人，占5.4％。已婚的831人，占92.02 ％。離婚的共14人，占4.7％。喪偶的9人，占1％；從家庭結構看， 夫妻獨立居住的共占56.4％，住男方家的占39.5％，住女方家的占4.98％，其它家庭結構占2.1％。筆者組織了46名調查員，展開調查， 主要采取面訪填卷之方式。因問卷涉及到個人隱私、加之有人對調查本身不理解，問卷的總收回率及有效率尚未達到理想程度。
三、中國婦女婚姻家庭法律之機制
（一）婚姻家庭權益之內涵。
婚姻家庭權益是指婚姻當事人及家庭成員在婚姻家庭關系中依法享有的權益。這些權益蘊含著兩方面的內容：一是人身方面的權益；二是財產方面的權益。中國憲法、婚姻法、收養法、民法通則、繼承法對此作了較全面的規定。基于婦女的歷史地位、現實狀況及婦女的生理特點等因素，1994年中國首次頒布了《中華人民共和國婦女權益保障法》，對婦女在婚姻家庭方面權利作了更加明確具體之規定。
（二）中國婦女婚姻家庭方面權利內涵。
婦女婚姻家庭方面權利主要指女性與男子享有平等的婚姻與家庭方面的權利，其內涵十分廣泛。主要體現在以下幾個方面：
1.婚姻自主權。
中國民法通則、中國婚姻法、中國婦女法對此都作了明確的規定。所謂婚姻自主權是指婦女在婚姻問題上有決定自己婚姻大事的自由，不允許一方對他方進行強迫或任何第三者進行干涉。
2.人身自由權。
婦女享有獨立的姓名權、名譽權；婦女享有與男子平等參加工作、生產、學習和社會活動的自由；婦女享有與男子平等撫育子女的權利；婦女享有與男子平等實行計劃生育之權利與義務。
3.財產方面的權利。
婦女與男子一樣享有對共同財產平等的占有、使用、收益和處分的權利；婦女繼承權與男性平等；婦女在特定情況下有要求丈夫扶養的權利。
四、研究婦女婚姻家庭條款與實踐差距之意義
婦女地位是一個相對概念，婦女地位被定義為婦女在家庭、社會中取得和控制物質資源包括食物、收入、土地和其他形式的財富和社會資源包括知識、權利和聲望的程度。中國婦女婚姻家庭地位是其社會地位之縮影，主要是相對于男性而言的。中國現行法律對婦女婚姻家庭地位從不同視點與程度作了相應規定，這對切實維護婦女在現實中的婚姻家庭地位提供了可靠的保障。
筆者認為研究這一論題，旨在縮小婦女法律條文與實踐中的地位落差，并為達到這一目的找到一個最佳的結合點。
（一）重視這一問題的研究是完善中國婦女法律的突破口。
（二）從立法上保障婦女婚姻家庭權益是提高婦女整體地位的重要步驟。
（三）縮小婦女婚姻家庭條文與法律實踐之差距，有助于消除封建夫權思想、男尊女卑思想及資產階級思潮對婚姻家庭的侵蝕，對弘揚社會主義婚姻家庭道德有著重要作用。
（四）縮小婦女法律條文與實踐中的差距有助于建立民主、和睦、平等、幸福的婚姻家庭關系。
（五）現實社會呼喚立法充分切實保障婦女婚姻家庭權益。目前中國現實生活中，仍存在岐視、虐待甚至殘害婦女之現象。在農村及經濟發展滯后的地區，拐賣婦女、包辦婚姻、買賣婚姻、遺棄女嬰等現象仍十分突出。現實告訴我們法律與實踐還有一定的距離，法律對婦女權益保障的操作性尚顯微弱，尤其是家庭暴力方面、離婚婦女的群體中，這種差距尤其明顯。如何縮小這種差距，使婦女權益得到切實地維護是歷史賦予我們的艱巨任務。筆者認為法律對婦女保護的視角應進一步拓展。
第3篇：調查婚姻范文
【關鍵詞】婚姻登記；審查；當事人負責；婚姻登記數據庫
家庭是社會的細胞，而婚姻是家庭的基礎，婚姻關系的和諧直接關系到整個社會的穩定與發展。我國《婚姻法》明確規定結婚的男女雙方到婚姻登記機關進行結婚登記，這是確認夫妻關系的重要標志。其后，我國又出臺了《婚姻登記條例》、《婚姻登記工作暫行規范》不斷的規范婚姻登記制度，確保社會婚姻關系的穩定。然而這些法律法規在現實生活中是否得到如實的操作呢？
一、婚姻登記處的職能
婚姻登記處作為婚姻登記的辦事機構，隸屬于各地民政局。然而婚姻登記處除了眾所周知的一些職能外，還兼顧著一些其他職能，當然這些職能與婚姻家庭關系緊密相關。對這些職能的分析，有利于我們更好地了解婚姻登記處在處理相關事務時的工作原則和方式。
1、結婚、離婚、撤銷婚姻登記。結婚、離婚登記是婚姻登記處最本質的法定職能。在三個婚姻登記處均將結婚和離婚登記由分別的辦公室處理。著重分析撤銷婚姻登記的問題。《婚姻法》、《婚姻登記工作暫行規范》中有明確規定，但關于婚姻登記處作為行政機關，能否直接撤銷婚姻關系，學界一直存在討論。主要考慮撤銷登記需要證據支持，婚姻登記處不具備證據處理、調查的能力。【1】《婚姻法》第11條同時將該職能分配給了法院，筆者認為法院更有撤銷婚姻的權力和能力。在現實調查中，三地的婚姻登記處均未處理過撤銷婚姻關系的登記，但它們均明確這是他們的一項職能。
2、收養登記。作為法定擬制血親關系確認的基本制度，收養制度的登記也在婚姻登記處進行。三地的婚姻登記處均有明顯的例如“收養登記條件”、“收養程序”等標語，明確告知公眾收養的程序、條件、所需證件。
3、婚姻登記證明。婚姻登記證明，本來不是民政局婚姻登記處的職能。但隨著近些年工作崗位對相關婚姻狀況的需求不斷增大，婚姻登記證明的處理越來越多。比如，南長區法院的工作人員表示南長區一年處理的結婚登記3500余個，處理婚姻登記證明的有近6000個，可見婚姻登記證明開具在婚姻登記處工作中的重要地位。婚姻登記證明用來證明婚姻狀況，未婚或已婚。
除了以上三大主要職能外，婚姻登記處還有例如補辦、補領婚姻證和查閱婚姻資料等職能。
二、婚前體檢與婚姻登記制度的條件和程序
我國《婚姻法》明確規定，婚前體檢采取自愿原則。然而婚前檢查雖然采取自愿原則但是婚前檢查的結果，是否患法定不允許結婚的疾病，理論上影響著登記者是否符合登記條件，進而影響是否能完成婚姻登記程序。那么婚姻登記機關如何判斷登記者是否具有這類疾病能不能登記呢？理論上是依靠婚前檢查的結果，而婚前檢查的結果又采取自愿原則，不是婚姻登記的必要證明，給事實判斷帶來難度。婚姻登記制度的程序，主要包括初審、受審、審查、登記。其中最重要也是最核心的環節是審查。對于婚姻登記的審查在《婚姻登記條例》、《婚姻登記工作暫行規范》中均有規定，具體而言主要是對登記管轄權、登記者年齡、當事人雙方婚姻狀況、當事人雙方沒有直系血親和三代以內旁系血親關系、雙方自愿結婚以及證明資料的審核。值得注意的是沒有對法定不可結婚疾病的審查，現實中登記人員也表示其實沒有什么疾病是不可以結婚的。
在現實登記中，這些登記中要審查的是否都切實審查了呢？根據我國《婚姻登記條例》第7條及第13條的規定我國婚姻登記審查采實質性審查方式然而從我國目前婚姻登記機關審查的實際情況來看，婚姻登記機關往往僅對申請人提供的證件和證明材料進行書面審查，而不就其實質內容進行審查，這種做法容易造成錯誤登記，甚至為當事人假結婚、假離婚、騙財騙色、重婚等違法行為提供了便利，大大增加了婚姻風險。【2】
在訪談中了解到，根據戶口資料可以判斷登記者年齡和管轄權，但當事人雙方婚姻狀況、當事人雙方沒有直系血親和三代以內旁系血親關系比較難審查。原因在于現在的婚姻登記資料還未實現全國聯網，近幾年少數地方實現聯網，但并未對以前的信息進行錄入。
三、登記中的“當事人負責原則”
登記當事人作為婚姻關系登記的主體，在婚姻登記機關獲得的是婚姻關系的確認。對社會而言，婚姻登記也具有公信力。在司法上，婚姻關系登記證明可以作為證據使用。可見結婚登記著名的重要作用，然而婚檢登記時竟然存在著諸如當事人對某些相關內容自我說明保證就能作為婚姻登記要件的狀況，比如自愿婚檢，哪怕婚檢由法定不能結婚疾病只要不向婚姻登記機關反映即可登記。婚姻狀況、當事人雙方沒有直系血親和三代以內旁系血親關系也要當事人自我保證，最后將因此造成的結果歸于當事人，讓當事人自己承擔相關民事、刑事責任。這就是顯存婚姻登記中的“當事人負責原則”。這顯然與婚姻登記作為國家機關對婚姻關系確認的法定地位和公信力相違背。
四、婚姻登記處工作人員素質狀況
結合這次調查中，我們采訪的6位的工作人員對現實狀況進行分析。就服務態度而言，我們的采訪往往都在工作時間，我們觀察了幾對登記的新人，登記處的工作人員大多有良好的耐心，對待登記者較為熱情，服務態度好。這也是我們的采訪能順利進行的重要原因。然而就工作人員自身自理來說，他們大多有較長時間的工作經歷，這為保證婚姻登記的質量和效率有所幫助。但是工作人員也大多只是經過業務培訓，缺乏專業的心理學知識和相關法律知識。在和工作人員的交流中，尤其是可撤銷婚姻立法時大多數工作人員并不了解。而這兩類知識在婚姻登記中有較高頻率的適用。
五、改善建議
1、建立全國聯網的婚姻登記信息系統。現實婚姻登記中婚姻狀況的確認有諸多困難，很大的原因在于缺少一個相對完善全國婚姻登記網絡數據庫。盡管現在少數地方已經建立自己的登記庫，但是問題在于不同地方數據庫的共享，以及數據庫對之前信息的錄入，這是以較為巨大的工程，但卻對保證婚姻登記的公信力和減少虛假婚姻關系存在有著重要意義。
2、加強婚姻登記審查制度建設、提高婚姻登記處工作人員素質。改變現存的形式審查現狀，進行實質審查。實質審查主要可以從以下兩個方面著手：其一，當事人的婚姻關系在所住社區或鄉村中有所體現在處理當事人相關關系確認時，可以聯系當事人社區確認相關情況。其二，借助逐步完善的婚姻登記網絡數據庫，不斷提高數據庫的覆蓋率，數據庫地區間的合作，進而通過網上信息核對來確認當事人的婚姻狀況，減少錯誤登記。婚姻登記處工作人員因為其工作的特殊性，所以工作人員除了具備基本的良好的服務態度外，還該具有心理學和法律知識。
【參考文獻】
[1]裴樺.論《婚姻法》的可撤銷婚姻與《婚姻登記條例》的撤銷婚姻登記――兼論瑕疵婚姻登記相關當事人的救濟途徑[A].中國法學會婚姻法學研究會2010年學術年會論文集[C].2010.
第4篇：調查婚姻范文
錢鐘書先生曾經將婚姻比喻成“圍城”，我選擇嫁給一個洋丈夫，自愿走進了那座“國際圍城”之后才發現，截然不同的語言、生活方式、行動思維，甚至餐桌上時常發生筷子碰叉子的爭執，小到晚飯該做糖醋魚還是牛排，大到孩子該哄還是該罵，文化的碰撞濃縮在小小一個家，個中滋味如何？
涉外婚姻的前提
婚姻專家馬肖寧認為，婚姻，就是兩個人在一起過獨立的生活方式。
如果您打算選擇異國婚姻，就要有給對方絕對私人空間的思想準備，不要認為婚姻就是夫妻倆綁在一起。對于外籍丈夫而言，你需要考察的是：1、他是否真能夠欣賞中華文明，有些對于中華文化一竅不通者，婚后抱怨與中國女人結婚是個可悲的誤會。2、對于中餐他是否喜歡，有些西方人對烹飪中餐時的油煙氣味無法忍受。3、明確他是愛你本人，還是僅僅出于獵艷東方女性的異國情調。婚后不久，隨著外表的新鮮感消失殆盡，只剩下天天面對不同文化、不同思維、不同生活習慣的碰撞煩惱，婚姻漸亮起紅燈自然不可避免。
筷子和叉子碰撞出的酸甜苦辣
口述：姚杰
從來沒想到自己會嫁給一個來自于法國的丈夫――肖恩。
我和肖恩是同事，在一起工作不久他就開始熱烈地追求我。在他強大而浪漫的愛情攻勢下，我們很快就走進了婚姻的圍城。
出人意料的是，婚后的第一考驗竟然是吃飯。
作為有賢良淑德美譽的“東道主”一開始我很遷就這個“倒插門”的洋丈夫，面包、香腸、沙拉，短時間還湊合。幾星期后，鄰居家飄來的糖醋排骨誘得我的中國胃便開始抗議了，忘情地陶醉在廚房里煎炒烹炸。肖恩對于油煙十分敏感，他強烈抗議說，這是在污染環境，還堅持認為爆炒把食品的營養都給炒飛了。
一個周末傍晚，我特意做了蘑菇燉雞、番茄炒蛋和清蒸魚，想用這幾道拿手的家鄉菜來同化他。可肖恩的藍眼睛盯著滿桌的美味無精打采地直蹙眉頭，叉子動也不動。我忙問：“這可都是你平時最喜歡吃的幾個中國菜呀！”他卻懶懶地回答：“我精疲力竭的時候只想吃烤牛排犒勞自己。”沒轍，放棄一桌子美味佳肴，只好單給他叫了份外賣。
接下來就是最敏感錢的問題。
中國女人也有句話：要想抓住男人的心，就要抓住他的錢。因為胃我是抓不住了，所以只能抓錢。肖恩也有句口頭禪：我可以和你分享我的床，但不能分享我的收入。
肖恩喜歡AA制，每月的水電費他都會只支付一半，他覺得通過這種財務分開的理財方式既能體驗共同生活的，又能體驗共同賺錢的艱辛，不僅有利于家庭日常開支的預算，也有利于愛情長期發展，而且萬一感情破裂，也沒有什么“瓜葛”，兩不相欠。我覺得這種理財方式根本就不足取，它分明就是讓不負責任的老公，找到為自己開脫的理由，也會讓原本親密的夫妻關系變得生分起來。
還有肖恩根本不懂什么叫“家庭計劃經濟”。
在圣誕節的時候他歡天喜地地送了我一條裙子，一看標簽要3000多元。我心疼地說：“為什么非要在節日送呢？誰都知道現在是物價的高峰期，要是在平常至少會省一半的錢。”肖恩卻不領情沉著臉說：“西方人喜歡在圣誕節拆開禮物后興高采烈一翻，而不關心物品的價格，因為重要的是心情而不是錢。”我回敬他：“既然重要的是心情而不是錢，你為什么不能把收入交給我保管呢？”肖恩立刻就將電視打開，裝做沒聽到的樣子。
在經濟問題上我幾經努力，除了讓我們之間夾雜著各種語言的爭吵增多以外，沒有達到任何效果。
最讓我不能容忍甚至還有“洋婆婆”在語言問題上的專制。
我和肖恩的女兒米琪3歲了，前段時間洋婆婆曾經到我家來小住過一段。
那時候女兒剛剛咿呀學語，洋婆婆不止一次地向我強調孫女應該學法語，而放棄教孩子說漢語。并且說過一段女兒是要去法國上學的，現在學習對以后也有好處。
于是，每當女兒指著街上的汽車樹木說中文時，洋婆婆就很堅決地用法語糾正，告訴女兒說：“不，你說的不對！你要說法語！”我在一旁又著急又生氣，就找肖恩商量，最好由他出面和婆婆談談。可是肖恩完全站在他母親一邊，他認為只要孩子健康快樂，學什么無所謂。我告訴肖恩：無論今后孩子在哪個國家生活，中文都是她母親的母語，她必須學會。
洋婆婆的脾氣很犟，甚至推延了本該回國的日期，留下看著孩子學法語。女兒常常被搞得很茫然，明明在媽媽這里學到的單詞是這樣的，可奶奶卻責怪說不對，她小小的腦子被搞糊涂了。我倔強地堅持，當著婆婆的面，我堅決地讓女兒說中文，終于，婆婆忿忿不平地回國了。而發生的一切，就像與肖恩無關一樣。
漸漸地，我開始懷疑這段涉外婚姻到底是對還是錯。
美滿婚姻無國界的秘訣
婚姻專家馬肖寧聽了姚杰的講述，認為美滿的婚姻在于你是否有一個能包容對方的心胸，是否愿意為這種包容做出努力。
美滿的涉外婚姻中，有一些基本的成功因素：1、雙方都受過高等教育。2、都從事專業工作，并事業有成。3、雙方擁有相互理解，相互欣賞的志趣、愛好。4、婚前充分了解，愛情基礎牢靠。5、至少有一種能完美溝通的家庭語言，如中方會流利英語，或外方懂中文。
這些姚杰和肖恩都具備，馬教授決定約肖恩到工作室欲找出這段跨國婚姻的真正矛盾。
外籍老公也需要安全感
口述：肖恩
雖然我為中國的古老文化而著迷，而且也深愛我的妻子和孩子，可是真正的心理溶入對我來說還需要時間，因為我有太多太多的不明白。
我一個人來到中國工作，周圍的一切都是陌生的，內心也存在對陌生事物的恐懼感。在法國時我只是從書上了解到中國女孩是含蓄的，內斂的，害羞的，矜持的，可是和姚杰接觸之后才發現，中國女孩聰明、開放、大膽，這樣的反差會讓我產生心理設防。
中國的女孩子跟男孩子一樣，有非常強的賺錢欲望。
就像姚杰，工作非常努力，經常像我一樣加班，下班后還認真準備去歐洲留學的考試。她的身上有一種很堅忍的力量，我真的很佩服她。可同時，她的這種力量也讓我不安和不明白，不安的是一些法國朋友告訴我很多中國女孩稱我們為“有腿的錢包”，她們是為了金錢和更好的物質生活才選擇我們這些老外的。不明白的是我們的工資已經很高，為什么我在合適的時間送她合適的禮物，而她卻并不高興。我提出AA制，不光為了解開我心里的矛盾，更主要是想檢驗我和妻子之間是否真愛對方。
在孩子教育方面，我不明白中國家長為什么不愿看到孩子們無拘無束地生活，他們寧愿孩子因壓力過大得憂郁癥，也不愿看到他們放蕩不羈。我主張孩子可以沒有壓力得像野草一樣長大，她想學什么就可以學什么，只要健康快樂就好，至于我母親和妻子在教育孩子上的矛盾，我相信她們完全有能力自己解決。
我最不明白的是為什么妻子對孩子的關注程度會超出我。
我的妻子在孩子出生之后，明顯對我忽略，并且在孩子面前不允許我有親昵稱呼和動作，她為什么不能理解孩子是會獨立長大，我們才是要相伴到老的人，我們的恩愛對孩子也是一種很好的教育。
互融不僅是個動詞，也是一種動作
婚姻專家馬肖寧覺得所謂跨國婚姻，像世間所有男女關系一樣，有幸福的，有不幸福的。歸根結底，看你自己是什么人，你的愛人是什么人，這與中國人和中國人結婚其實沒有什么區別。
溝通、妥協和包容會讓婚姻更美好。
幸福的家庭都有相似之處。都要通過雙方長時間了解，溝通達到默契。雖然談到跨國婚姻，我們第一個疑問往往是兩個來自不同國度的人，如何溝通理解，但請不要忘記，愛是一種共通的語言，站在對方立場上進行溝通是關鍵。
努力融入對方的文化，學習對方的語言，認識對方的朋友，在了解對方的基礎上做出適當的妥協，才能更好地維持跨國婚姻，愛一個人如果不是她的全部就等于零。
包容可以消除孤獨感，重要因素是熟練掌握對方的語言，對他的一些文化習慣表示理解和包容，不過這可不代表著讓他放任自流，有的時候還是需要有“該出手時就出手”的精神。
給愛更大的自由空間呼吸
口述：姚杰
聽了專家的講解，我忽然茅塞頓開，在婚姻中退一步海闊天空。
我開始在餐桌上實行“一家兩制”，每天做兩個中國菜和一道西餐，就這樣，在吃上的矛盾很容易就化解了。肖恩也主動到廚房幫我的忙，幫我剝些蔥蒜，偶爾指點我做法國菜，使我的兩國廚藝都突飛猛進。
我還定期在家里舉辦派對，有時候請我的朋友過來，有時候請肖恩的朋友過來。在聊天的過程中我了解到很多法國文化，比如法國人更注意個人空間和隱私權。肖恩也了解到很多中國的傳統習慣和民俗。我們真正的開始嘗試理解對方，融入對方。我也會在法國一些特定的節日送肖恩禮物，他看我的目光越來越深情，有時候還會陪我看冗長的泡沫劇，到最后將自己的收入主動交給我，他說：他想做一個真正的中國女婿，所以選擇用中國丈夫愛妻子的標準來愛我。我真的非常感動！
我開始反醒自己對婆婆的態度，于是，主動給婆婆發了e-mail，向她道歉，說：在孩子的教育方面，我剝奪了她表達自己建議的權利，而且溝通方式也過于強硬，希望她能夠原諒我。但是在學習漢語這件事情上，我并沒有讓步。
我明確地表達自己的觀點，說：“媽媽，你不認為一個孩子會說媽媽的母語很重要嗎？就像肖恩，他本來是在美國長大的，可您堅持讓他學習了法語，這樣做是對自己祖國的熱愛和尊重。”
過了一段時間，婆婆回信說：“中文多么艱難，據說是世界上最難的語言！孩子學得太多沒有什么好處，她還太小，不應該增加太多的負擔。”婆婆的理由聽上去非常富有同情心。
于是，我再次回信向她解釋：“法文更難，那么多的詞根變格，有的詞還要分陰陽，可是我現在可以用流利的法語和肖恩交流，那是因為我愛他，尊重他的國家。同樣，肖恩的中文說得也很好。如果米琪長大后連自己國家的語言都不會說，她會理解愛祖國嗎？一個不愛國的人值得別人去尊重嗎？”
婆婆沒有再回信，卻在半個月后又來到中國，她沒有對女兒學習漢語繼續反對，因為剛滿4歲的米琪不僅能夠熟練地說中文、法文，還會說英文，偶爾在路上，她還會給奶奶當翻譯。如今，婆婆看到如此聰明伶俐的孫女，對于孩子學中文的態度已經有了180度的大轉彎。她回國后逢人便驕傲地夸贊：“我的中國孫女是個天才，可以說3國語言。”
而我的法國老公肖恩。變得更加浪漫，體貼，寬容，負責，出去社交一定和我一起去，下班回家總是幫我做家務，周末做飯他全包了，所有的收入也都上交，然后每月向我領零花錢。小毛病就是有時有點一根筋，還蠻倔的，但絕對講道理，只要是自己錯就馬上承認。總之我覺得我的婚姻生活很幸福。
第5篇：調查婚姻范文
付鑫(1981-)，男，河北唐山人，河北大學工商學院教師。
摘要：培養應用型、復合型法律職業人才，是實施卓越法律人才教育培養計劃的重點。在婚姻家庭法課程教授過程中，長期存在著以傳統式教學為主，缺乏對實踐教學方法的重視，教學效果不佳，導致學生缺乏思考能力、實務知識和對社會現實的關注。本文以社會調查方法為例，探討實踐性教學方法的重要性及其實施過程。
關鍵詞：婚姻家庭法學；實踐性教學；社會調查2011年教育部和中央政法委員會制定的《關于實施卓越法律人才教育培養計劃的若干意見》指出，提高法律人才培養質量成為我國高等法學教育改革發展最核心最緊迫的任務。培養應用型、復合型法律職業人才，是實施卓越法律人才教育培養計劃的重點。
作為法學的一門重要學科，婚姻家庭法學以婚姻和家庭為研究對象，強調法律與倫理、道德的統一，注重婚姻、家庭的穩定與和諧，關注社會現實與時代變遷。婚姻家庭法學與社會學、倫理學等其他學科有著密切的聯系，而絕不是存在于法學這門學科的真空之中。與法學其他學科不同，它具有血緣性、倫理性、道德性和復雜性等自身特點。因此，這門課程的特點決定了在婚姻家庭法學的教學過程中，更應該強調實踐性教學方法的重要性。
本文以筆者長期從事婚姻家庭法學的教學工作為基礎，以婚姻家庭法課程教學現狀為背景，以社會調查教學方法為切入點，闡釋實踐性教學方法對于婚姻家庭法學的重要意義。
一、婚姻家庭法課程教學現狀之分析
(一)以傳統式教學為主，缺乏對實踐性教學的重視
現在的婚姻家庭法學教學過程中，教師依然采用傳統式教學方法，通過灌輸的方法向學生講授概念的內涵、系統的理論和法律的規定，學生也只是被動地接受書本上的知識。這就導致學生的學習積極性不高，缺乏主動思考和創新的積極性。同時，教師注重理論知識的學習和自身對司法實務知識的缺乏，沒有向學生提供實踐學習的知識和機會，造成學生知識面狹窄，思考能力和解決實際問題能力較差。這種情況非常普遍，即很多畢業的學生需要經過幾年的學習和適應才能勝任工作的需要。
(二)實踐性教學方法單一，效果不佳
隨著國家重視和學校探索，法學領域采用的實踐性教學方法不斷豐富，有案例教學、模擬法庭、法律診所、法庭旁聽、社會調查、實習等形式。由于受傳統教學方式和思維的影響，在婚姻家庭法學領域采用的實踐性教學方法還是比較單一，比較常見的就是課堂上常用的案例教學法。而對于其他實踐性教學方式，有些流于形式，有些則根本沒有適用。在案例教學過程中，教師使用的很多案例不是真實的案例，而是虛構的事實，這樣的案例不具有典型性和社會性，不能真正反映法律和社會現實的沖突，使學生缺乏對現實婚姻和家庭的正確認識。
如我國《婚姻法》第2條規定，保護婦女、兒童和老人的合法權益。對于家庭和社會中的這些弱勢人群，教師會在課堂上強調對這些人的特殊和重點保護，但是，在現實生活和司法實務中，他們的處境和權益保護狀況如何，學生只有通過實踐性教學方法，如社會調查、實習等方式才能了解，才會有真正的感悟和體會，才會真正理解該規定的重要意義。
(三)學生缺乏思考能力、實務知識和對社會現實的關注
由于教師采用傳統性的、單向的教學方法，學生經常處于被動型的接受知識的學習狀態，而沒有作為教學過程的真正主體參與其中，沒有學習的積極性和熱情，就導致學生缺乏主動思考能力。教師的講授過程可以讓學生學習比較系統的理論知識，建立比較完整的知識構架，但是，這種教學方法阻斷學生接觸司法實務知識，造成理論和實務的脫節，缺乏實務部門所需要的工作能力，這也就是法學專業的學生就業非常困難的緣由。
同時，婚姻家庭法學這門課程更是與社會發展密切相關的學科。隨著社會的發展和人們婚姻家庭觀念的改變，婚姻家庭法必須做出相應的調整。如從建國之初到現在，我國已經制定了1950年和1980年兩部婚姻法，2001年對婚姻法盡一步修正，針對隨后社會上出現的一些新問題、新現象，最高人民法院先后又出臺了三個司法解釋。由此，可以看出，婚姻家庭法不是固步自封的法律，而與社會發展極具關聯性。而傳統性的教學方式，無法讓學生真正切實感受現代社會的變遷和時代的進步，無法讓學生親身體會現實情況下婚姻、家庭領域出現的問題和困境。
二、社會調查教學方法之重要性
社會調查作為一種實踐性教學方法，是針對社會生活中的某一情況、某一問題或某一現象，進行深入細致地調查研究，了解、反映客觀事實。同樣，社會調查對于提高婚姻家庭法學的教學效果，培養學生的學習能力、思考能力、創新能力具有積極效果。
(一)加深對理論知識的學習和認識
在社會調查的整個過程中，學生始終處于主體地位，而老師僅僅負責指導和安排工作。從調查的主題選定、調查問卷設計、實際調查到調研報告的寫作，學生需要以理論知識的學習為知識背景，以社會現實為對象，實現理論和實踐的有機結合。在調研的每一環節中，學生都會以所學的相關知識來看待現實問題，而現實問題又會促使學生運用、思考所學知識。這一過程印證了從實踐中來到實踐中去的認識真理，加深了學生對婚姻家庭法知識的學習和認識。
(二)培養學生的溝通和交際能力
為了解社會某一問題、某一現象的客觀現實，需要調查人員深入“基層”，與相關人員接觸和溝通。社會調查的方法主要包括個人訪談和問卷調查。訪談對象和調查對象大多是不同地域、不同文化程度、不同階層的陌生人，而且婚姻家庭方面的問題個人隱私較強，這就加大了調查的難度。為確保社會調查任務的完成，調查人員需要具有較強的人際溝通能力。
在社會調查的過程中，無論是個人訪談還是問卷調查，學生都會慢慢地學習，如何與不同人溝通和交流，取得對方的信任，獲取相關信息。他們會注意到面對不同的人，要采取不同的交流方式，通過恰當的一言一行來拉近與對方的距離。在社會調查中學到的人際交往能力，對于法學專業的學生來說更是不可或缺。法學專業的學生畢業后大多會從事法律方面的事務，來解決糾紛、化解矛盾。從事的職業，不管是法官、檢察官，還是律師、法律顧問，都需要與不同的人打交道。尤其是從事婚姻方面的事務更是如此。婚姻家庭方面的糾紛大多是家長里短，情況復雜，這就需要法律工作者提高自己的交際能力，了解糾紛的真正緣由，找準癥結所在，運用情、理、法來化解糾紛。
(三)加強對家庭和社會的關注
家庭是構成社會的最基本“細胞”。婚姻家庭是以兩性結合與血緣聯系為其自然條件而形成的社會關系，具有自然屬性和社會屬性。［1］家庭雖小，但關系到個人的切身利益和社會的穩定。曾經說過：“婚姻法是關系到千家萬戶、男女老少的切身利益，其普通性僅次于憲法的國家根本大法之一。”在社會調查過程中，學生可以更真實地、親身了解婚姻、家庭狀況，加深對家庭的認識和理解，掌握社會現實和人們的婚姻家庭觀念。這些認識和感悟為更好地學習婚姻家庭法提供了現實背景，增強學生對婚姻家庭的認同感，使“婚姻家庭”不再是虛無縹緲的想象。
(四)提高創新和寫作能力
社會調查方法又是一種創新，有利益提高學生的創新能力。在社會調查的每一環節，學生都需要去積極思考、提高自己的創新意識，如主體選定、問卷設計，如何調查以及調查報告的撰寫。同時，社會調查方法又可以提高學生的寫作能力。撰寫調查報告是鍛煉和提高學生寫作能力和創新能力的有效方式。撰寫調查報告，不僅要客觀地反映調查的實際情況，而且還要總結其經驗和不足，并提出相關建議。基于社會調查方法可以提高學生的創新和寫作能力，它可以作為學生申請大學生創新創業訓練項目的理想選擇。
三、婚姻家庭法課程社會調查環節之設計作為社會調查方式之一的問卷調查，其環節主要包括選定主題、問卷設計、問卷調查、問卷統計和撰寫調查報告。
(一)選定主題
關于社會調查的主題，老師不應該自己確定，要充分征求學生的意見，集思廣益，最后確定具有可調查性、時代性和現實性的主題。如何選題，老師要指導和啟發學生，著重調查法律規定與社會現實之間的差距與沖突，這樣的調查研究，對理論和現實才具有實際意義。
(二)問卷設計
問卷設計是社會調查主題的具體落實，是保障社會調查質量的重要環節。問卷設計要做到“前思后想”。“前思”是指設計與主題相關的內容。“后想”是指問卷設計要有針對性，要有取得相關信息的選項，要有后面撰寫報告所需要的內容。“前思后想”就是指問卷設計的內容要全面而不繁瑣，有所指而不盲目。例如，在調查離婚訴訟過程中兒童權益的保護問題時，我們需要思考該主題涉及的內容，包括兒童和父母的基本情況、結案方式、兒童直接撫養人的確定(主要是確定依據)、撫養費的負擔(負擔方、支付方式、數額)以及探望權。
同時，問卷設計內容的語言表達方式也需要注意。根據調查的地域、人群，采用貼合其實際情況的語言表達方式。如調查老年人的生活狀況問題，由于老年人年紀大，理解能力下降，有好多不識字，文化水平不高，因此，在設計問卷時，要盡量使用平常的、當地的生活用語和簡短語句，這樣有利于他們理解調查內容。
(三)問卷調查
問卷調查是獲取信息的非常重要的環節，其進行的如何直接影響著整個調查的質量。學生做好問卷調查，要做好兩點：一是態度端正，一是方法恰當。學生要本著認真負責的態度，要認識到問卷調查的重要性，力求調查的嚴謹性和客觀性，實事求是，不能主觀臆斷，更不能應付差事。其次，在問卷調查時，學生要講究方式方法，根據不同情況采取適當方式，耐心講解調查的目的和意義，打消被調查人的顧慮，通過自己的真誠和熱心，拉近距離。
(四)問卷統計
問卷統計是對問卷調查資料的整理和統計。統計要做到信息的客觀和真實，因為其是后面撰寫調查報告的直接信息來源。學生在進行問卷統計時，不僅僅是數據的整理，也是了解問題、發現問題的過程。
(五)撰寫調查報告
在調查結束后，研究者應就整個調查活動提供一份全面的調查報告，將社會調查的過程、方法和結果，以文字、數字或圖表等形式，向他人進行詳細的說明。［2］撰寫調查報告是對整個社會調查活動的總結。因此，學生在撰寫調查報告時，要盡可能的反映此次調查的全部情況，包括調查基本情況(調查目的、人員、地域、數據收集情況)、情況分析(特點、存在的問題及其原因)、對策和建議。最后，需要注意的是，婚姻家庭方面的社會調查多會涉及被訪者的個人隱私，因此，在撰寫調查報告時，要有保密意識，尊重被訪者的隱私權。
課題：本文系保定市哲學社會科學規劃課題“提高高校教學質量構建婚姻家庭法學實踐性教學體系——基于保定市高校的實證分析”(編號：201301008)的研究成果之一。
參考文獻：
第6篇：調查婚姻范文
該報告由中國全面小康研究中心聯合清華大學媒介調查實驗室進行，調查覆蓋全國287個城市的數千人，涉及公司職員、公務員等十余種職業。其中，一些數據頗具現實意義，我們請專家給出分析指導。
結婚7～10年幸福感最低。從調查結果看，總體上中國人的婚姻幸福感比較高，其中，3年以下婚齡者感覺“很幸福”的占81.3%，幸福感指數最高；婚齡在7～10年的受訪者中，僅有68.8%的人感覺“很幸福”，比例最低。北京回龍觀醫院心理科、婚姻危機干預中心主任邸曉蘭表示，結婚3年內，夫妻的幸福感都會比較高，這是因為初涉愛河的激動、甜蜜的二人世界、新的生活計劃，都為彼此提供了一個良性刺激。但隨著時間流逝，婚姻會迎來一個“瓶頸期”，也就是俗稱的“七年之癢”，這時的夫妻上有老下有小，生活工作壓力大，婚姻生活變得枯燥，幸福感會降低。因此，老夫老妻更應該注重為“婚姻保鮮”，彼此多些關心、少些抱怨，關注性生活等，一起攜手跨過婚姻的屏障。
出軌是婚姻頭號殺手。盡管一些人對“婚外情”、“第三者”持“保留意見”，認為只要不觸犯他人的利益就能接受。但調查中，“出軌”仍然是促使公眾產生離婚想法的首要因素，比排在第二位的“家庭暴力”高出了17.5%。婚戀專家、國家二級心理咨詢師李惠麗認為，現代社會中，各種機會和誘惑增多，婚姻危險因素也相應增加，因此，人們會覺得婚姻彌足珍貴，忠誠也比以往更加重要。
半數夫妻每天聊天時間不足一小時。調查中，“溝通、理解的意愿和能力”是影響婚姻幸福感的第二大因素，但實際生活中，過半受訪者（58.9%）每天和愛人的聊天時間不超過一小時。李惠麗表示，結婚時間越久，交流、溝通越重要，所以老夫老妻尤其應每天拿出一小時時間和伴侶聊聊天，睡前、吃飯期間、工作間隙打個電話等，都能擠出交流時間。此外，還可以通過肢體語言來表達感情，比如看電視時靠得近一點，走路拉著手。
六成人認為感情比金錢重要。現代人普遍被認為越來越重物質，但實際上，超過六成夫妻都認為“有情勝過有錢”。即使在對未婚正戀愛人士的調查中，人品、性格、感情也是單身人士最先 考慮的因素。專家對此表示認同：“婚姻是個長久的過程，物質可以慢慢積累，但前提是兩個人必須性格合適，有感情基礎。”
第7篇：調查婚姻范文
筆者個人觀點認為，調查取證權是指調查事實和取得證據的一種權利。它有廣義和狹義之分，廣義的調查取證權即包括偵查權和狹義的調查取證權。在我國法律規定偵查權只有公安和檢察院及國家安全部門等部門才能行使！狹義調查取證權行使主體法律也僅規定了法院和刑事訴訟中的辯護律師以及民事訴訟法中的訴訟當事人有收集證據的權利。可見愛情偵探并不是行使的調查取證權的合法授權主體，那么“愛情偵探”所進行的調查取證行為的合法性就失去了成立的基礎。
眾所周知，隱私權是是國際人權公約公認的一項重要基本人權，[世界人權宣言]第12條規定：“任何人對私生活、家庭、住宅和通信不得任意或非法的干涉，他的榮譽和名譽不得加以非法攻擊。”在我國，隱私權是指私人的生活安寧不受非法干擾，私人信息不被他人非法采集、刺探和公開的權利，隱私是個人不愿為他人知道或了解的私人生活及其信息，包括個人的生理的、生物的信息等基于自然人人格尊嚴的私人生活領域。隱私權和人格尊嚴存在積極密切的聯系，侵犯隱私權同時也侵犯了人格尊嚴.由于"愛情偵探"所要調查取證的證據的特殊性——他人私生活中對婚姻不忠的事實,而采取的調查取證的方式往往是跟蹤、刺探、暗中拍照等偵查手段，觸及他人的私生活方方面面，因而調查取證過程就不可避免地和他人的隱私權保護發生沖突。與此同時對實際生活中婚姻不忠的事實和不忠事實以外的個人私生活有時難以區分的，這也就容易發生錯判的可能性。根據我國[婚姻法]第十一條 規定：“夫妻雙方都有參加生產、工作、學習和社會活動的自由，一方不得對他方加以限制或干涉。”，我們可以判定即便是夫妻雙方都有相互尊重不得干涉對方隱私的自由，同樣“愛情偵探”作為婚姻以外的第三人更不能經夫或妻一方授權就可以去侵犯另一方的隱私。
我國[婚姻法]經修改后增加了第四條規定：“夫妻雙方應當互相忠實，互相尊重。......”這是[婚姻法]的一條指導性原則。各國民法典中也都有類似的規定，例如[法國民法典]212條規定“夫妻雙方有相互忠實、幫助、救援的義務”。夫妻之間信守忠實和相互尊重，這是婚姻幸福的基礎，也是夫妻雙方關系和諧，家庭互睦的前提，它既是道德標準又是法律要求。如果夫或妻的一方僅憑自己對另一方的懷疑而聘請“愛情偵探”去調查對方的私生活，那么這種行為本身就是違背的夫妻雙方互相忠實，互相尊重的法律原則，也是一種夫妻之間不忠不信的表現。所以聘請“愛情偵探”的結果最大可能是非但不能維護夫妻之間的和睦、家庭的穩定，從某種意義上說，加深了夫妻之間的裂痕，最終導致家庭的破裂。“婚姻是一葉舟，夫妻是舵手。若要達到幸福的彼岸，需要二人真誠配合，患難與共”這是一段形象的比喻。真正幸福美滿的婚姻關鍵在于夫妻雙方相互理解支持和彼此的互信。當然，即便到了不能維持的地步，雙方可以選擇離婚，這是法律賦予的離婚自由的權利，但是，也不必讓一個夫妻雙方的局外人介入其中。
第8篇：調查婚姻范文
【關鍵詞】東鄉族；青年；婚戀觀
田野調查以臨夏地區的東鄉族青年為調查對象，發放問卷的對象主要是鄉政府的干部、鄉衛生院的醫護人員、學校的師生（高中）、村里面的群眾等。發放問卷共200份，收回問卷200份，（其中男青年119人，女青年81人）有效200份，有效率達100%，問卷有效。本論文以問卷調查的第一手資料為依據對當前東鄉族青年婚戀觀進行基本的分析。
一、對東鄉族青年婚戀觀的調查分析
在對東鄉族青年戀愛自主性的樣本調查調查中，75.5%的調查對象認為自己會主動追求自己喜歡的人，20.0%的調查對象表示自己不會積極主動的去追求自己的喜歡的人，在婚姻方面完全聽從父母的，全憑父母做主，也有4.5%的調查對象對此表示說不清楚，從調查的結果來看，東鄉族青年戀愛的主動性較高，這跟社會的發展、東鄉族青年知識結構水平的不斷提高和人們觀念的改變有很大的關系。
在對東鄉族青年戀愛的目的的樣本調查的結果顯示，71.0%的調查對象認為戀愛的目的就是建立未來的家庭，17.5%的調查對象認為建立和鞏固專一的愛情，8.0%的調查對象認為是完成父母的心愿，也有3.0%和4.0%的調查對象分別認為戀愛的目的是排遣寂寞空虛和生理需要。從中可以看出東鄉族青年的戀愛目的很傳統，把建立和諧美滿的家庭作為戀愛的最終目的，這非常符合東鄉族這個民族的傳統風俗。
在對戀愛中所承受的接觸程度的樣本調查中，74.5%的調查對象認為牽手，18.5%的調查對象認為擁抱、親吻，2.5%的調查對象分別認為撫摸身體敏感部位和同居，還有2.0%的調查對象認為無所謂，從調查的結果來看，牽手的占了多數，而且也較理想，這跟東鄉族傳統的民族倫理道德觀念有關系；在對性觀念的調查中，20.0%的調查對象對戀愛中的性接觸、表示認同，71.5%的調查對象持否定態度，表示不贊同戀愛中的性接觸、，也有8.5%的調查對象表示說不清楚，在對是否贊同同性戀的樣本調查中，基本上樣本調查的全部都對同性戀持否定態度，僅2.0%的人表示說不清楚，從對東鄉族青年對性觀念、同性戀的調查結果來看，東鄉族青年對于性觀念的態度比較傳統，無論是戀愛中的接觸程度，還是戀愛中個對性觀念的理解，都比較理性和傳統，同樣的對同性戀幾乎全民都持否定態度，這跟東鄉族全民信仰伊斯蘭教有緊密的關系。
二、東鄉族青年的擇偶觀
東鄉族青年擇偶的途徑的樣本調查中，65.5%的調查對象認為是父母親戚、朋友同事介紹，33.5%的調查對象認為自己接觸，還有0.5%的調查對象分別認為是征婚廣告和網絡途徑進行擇偶的，正如潘云康所認為的“到目前為止，大部分中國人在擇偶時還要有‘介紹人’、‘中介人’或‘媒人’”，從調查結果來看，東鄉族青年的擇偶途徑比較單一，仍然是以父母親戚、朋友同事介紹為主，但是隨著社會的發展，東鄉族青年知識水平的不斷提高，更多的青年在擇偶時逐步向自己接觸過渡。傳統的擇偶途徑慢慢的在改變中。
三、東鄉族青年的婚姻家庭觀
在對婚姻的看法的樣本調查結果顯示，認為婚姻可以給人帶來幸福的占63.0%，認為男大當婚，女大當嫁的占19.5%，認為結婚比單身或獨身好的占10.0%，認為是不結婚會有很大的社會壓力和婚姻是愛情的墳墓的分別占4.0%、3.5%。從中可以看出，東鄉族青年對婚姻美好未來的憧憬與向往。
東鄉族青年結婚的目的的調查中，72.5%的調查對象人是組建家庭，9.5%的調查對象認為是鞏固專一的愛情，還有9.0%、7.0%、1.5%、0.5%的調查對象依次認為是完成人生的大事、完成父母心愿、排遣寂寞空虛和生理需要，雖然結婚的目的比較多樣，但是，其中的組建家庭占了多數，在結婚是生兒育女，延續香火這項調查中，64.0%的調查對象人贊同這種觀點，32.0%的調查對象否定這種觀點，4.0%的調查對象表示說不清楚從一定的意義上反應了東鄉族傳統的婚姻倫理觀。
四、東鄉族青年的性別角色觀
夫妻平等，家庭和諧是婚姻健康的一大指標，在東鄉族青年妻子服從丈夫很合理的調查中，61%的調查對象對此持肯定態度，32.5%的調查對象持否定態度，6.5%的調查對象持模棱兩可的態度，表示說不清楚；從調查的結果和走訪中發現，東鄉族青年在婚姻家庭中的公平，往往被東鄉族青年理解為各顯其能，各盡其責，而且這種觀念對他們構建和諧的家庭有很大的作用。這與傳統封建的倫理家庭觀又有著本質的區別。
東鄉族青年性別角色的相關調查中，對女人干得好不如嫁得好持贊同態度的占56.5%，持否定態度的占42.5%，說不清楚的占1.0%；對女人應該在家相夫教子持肯定態度的占56.0%，持否定態度的占43.0%，說不清楚的占1.0%；對女人的生活應以家庭為中心持肯定態度的占62.5%，持否定態度的占37.5%；對男女平等，男人也應分擔家務持肯定態度的占67.5%，持否定態度的占29.0%，說不清楚的占3.5%；對男主外，女主內的生活方式持肯定態度的占56.5%，持否定態度的占40.0%，說不清楚的占3.5%；從調查的結果來看，東鄉族女青年在婚姻家庭中的地位明顯的有所改善，以前的“在家從父，出嫁從夫”的男尊女卑的倫理道德觀還明顯的存在，但是已經隨著社會的發展，人們觀念的改變，已變得更加理性、和諧。
作為全民信仰伊斯蘭教的民族之一，伊斯蘭教的教規影響著東鄉族青年婚戀觀的始終，通過對東鄉族青年婚戀觀現狀的調查分析，得出以下結論：（1）東鄉族青年的戀愛自主性比以前更高，目的也比較明確，但同時，在戀愛的過程中所承受的接觸程度和對戀愛中的性接觸、表現的較為傳統。（2）擇偶時的選擇教嚴格，而且途徑也較單一。（3）對婚姻的目的教明確，并對婚姻有著美好的向往和憧憬。（4）男尊女卑的思想觀念依然存在，但是隨著社會的發展在明顯的改變。（5）重男輕女的生育觀念普遍存在。
第9篇：調查婚姻范文
“幫幫我，我的老公最近經常神秘‘蒸發’”
王小偉是一家調查公司的經理。一天一位穿著人時的年輕女性出現在王小偉面前。“幫幫我，我的老公最近經常神秘‘蒸發’……”一句話沒完女士的眼淚止不住流了下來。她努力調整了一下情緒，然后拿出了一個信封交給王小偉。“內容全寫在里面。你看吧，然后我們電話聯系。”
信的內容是這樣的：我叫隋榮。是一家工廠的會計。我有一個幸福的家庭。丈夫韓軍在一家事業單位工作。我們的生活雖然不是很富裕，但非常安寧祥和。可是這一切在最近卻發生了變化。以前按時回家的他，最近經常很晚才回家。甚至有時連個招呼也不打就不回家了：他總是有意背著我打電話：他拿回家的工資少了；他比以前更注意修飾自己了……難道我的丈夫在外面有了情人?我開始失眠，我們是工薪階層，憑我們的收入，我丈夫要是在外陷得太深。就會毀了這個家，害了他自己呀!我曾幾次想勸他回頭，可是欲言又止。前幾天他只打個電話說出差，就沒消息了。因為我沒有什么直接證據說明他確實在外有情人，所以我求你們幫我調查我老公……
讀完這封信。直覺和經驗告訴王小偉，這是一件非常簡單的婚外戀案子，第二天，他便開始對韓軍展開調查。韓軍下班后果然沒有直接回家。而是打了一輛出租車朝與家相反方向開去，出租車到了一家醫院門口停下了。下車后韓軍急匆匆進了醫院。在一間病房，王小偉透過玻璃，看到韓軍正和一個年輕的女子說著什么，不時逗得女子直發笑。這段時間里，韓軍除了買點兒飯菜和水果外，再也沒離開過病房。直到第二天早晨，韓軍才回單位上班。
王小偉從大夫那了解到這個女病人叫林方，于是他買了一些水果，以韓軍朋友的身份接觸上了林方。原來林方是一名從黑龍江來的打工妹，一天晚上，林方下班時被騎著自行車的韓軍撞倒了，韓軍把她送到醫院作了簡單處理。隨后。韓軍了解到林方的父母在一次車禍中雙亡，她靠打工來供在山東一家高級技校上學的弟弟的情況后，決定幫助她。可是韓軍并不想讓愛人知道，因為他知道愛人是個小心眼的“醋壇子”。一天，林方突感身體不適，到醫院一檢查，竟然是惡性腫瘤擴散，治已經不起作用了，只有減輕痛苦。韓軍除能給她一點資助外，最大的幫助是在她還能活動時經常來安慰她，給她精神上極大鼓勵。她說，“韓大哥是個好人，如果不是他的幫助，不知我還能不能活到今天……”
了解了事情的來籠去脈，王小偉又找到韓軍，作了一次長談。回去后把整理好的調查報告交給了隋榮。隋榮看后，一個懸而未解的心迷終于解開了，她埋怨丈夫。為什么不把事情告訴她，早知足這事她也會支持韓軍的。
點評：穩固和諧婚姻的基礎是相互忠誠、彼此信任，這也是夫妻間必須苛守的準則。現實生活中。一些夫妻之間由于缺乏這種相互忠誠與彼此信任。就會彼此猜疑。相互懷疑。直接結果必然是雙方設防，兩敗俱傷。這個案件中的男主人公，就是這種不信任環境中的受害者。做了好事緣何不敢對妻言?從表面看。妻子是個“醋壇子”。而問題的實質還在于夫妻之間缺乏信任感，只有不信任了才會產生懷疑。不要單純的指責“醋壇子”的不是。做丈夫的自身做了好事也不敢對妻言。怕受到責備。其實也是對妻子的一種不信任。構建夫妻忠誠信任的道德大廈。才能呵護小家的長治久安。
“我之所以這樣做。只是想給他敲敲警鐘提個醒。難道這也是錯?”
一年前，李女士的老公劉行被提升為縣某局副局長，李女士正經興奮了一陣兒，可朋友們都說“男人有權就學壞”，李女士覺得此話不假，隨后的日子里，每當劉行回家后，她都要嚴加拷問，甚至還時常內查外調、跟蹤追擊。這樣的事情傳到了劉行的單位。單位的同事們開始議論紛紛，這讓劉行有些抬不起頭來。
一天班后，劉行給妻子打來電話說明天有上級領導來，需要準備材料，晚上就在賓館住不回家了。李女士給劉行的一位同事掛了個電話，驗證了劉行的話屬實后，李女士心里依舊不托底。于是她在午夜時分專程趕到賓館，親眼看見劉行正在那里忙材料。心里的一塊石頭才算落了地。事后，劉行知道了妻子的所作所為，一氣之下搬到機關去住。李女士鼻涕一把淚一把的趕到機關請劉行打道回府，可劉行卻死活不肯。每天晚上，李女士都要給劉行打手機，可劉行一見是妻子的號碼就立馬掛斷，后來干脆就把手機關掉。李女士感到了問題的嚴重性，她認定自己的老公一定有了外遇，這次離家只不過是找了個合適的機會而已。
李女士找到了調查公司。根據李女士提供的情況，調查員們經過一周的努力得到了劉行與一女子來往密切的線索。得知調查結果后，李女士欣喜若狂，感到功夫不負有心人，今天總算抓到了這個“花心大蘿卜”的須子。她要求調查員再幫助她調查一次，當丈夫與那個女人在一起時及時報告她，她要逮個“現行”過過癮，揭開這對狗男女的丑惡面目。
三天后。李女士如愿以償的接到了調查員送來的信息：李女士的丈夫與那位中年女士先是在酒吧里約會，隨后兩個人一起進入了中年女士的家中，已經有一個小時沒有出來了。按照調查員的指點，李女士打車來到了市郊那位中年女性住宅樓前敲開了門。室內柔和的燈光下，劉行正和那位中年女性對坐在沙發上品嘗著咖啡。李女士注意到，劉行的臉上分明有淚痕，原來他們是在這里私敘衷腸。見此情景，李女士怒發沖冠，對那名女子大罵不止，并欲動手打人。就在此時，一場極具戲劇性的場面出現了――另一個房間的門突然打開，走出一位中年男士。他像山一樣橫在即將拔拳相向的李女士面前。
原來，這對中年男婦是劉行從小學到中學的同窗，又是無話不說的朋友。劉行結婚以來，他與妻子在性格上的差異越來越明顯，即使他努力向妻子靠攏也無濟于事。尤其是最近升官之后，他與李女士之間的隔閡越來越大。極度苦惱的他只有向知己傾訴，讓他們在去與留的婚姻問題上幫自己拿拿主意，而這個知己就是這對中年夫婦。
令劉行無論如何也沒有想到的是，妻
子不僅懷疑他對婚姻不忠，雇傭私家偵探調查自己，而且還不問青紅皂白地侮辱了自己與同窗的人格和尊嚴。如今。劉行已經把離婚的訴狀交給了法院，離婚只是個時間問題，這是李女士無論如何也不愿意看到，可又是不得不面對的嚴酷現實，可她又不明白自己的失敗究竟在那里?
點評：平心而論，李女士的所作所為的初衷十分美好，并沒有錯。之所以使美好的初衷收獲了難咽的苦果。關鍵在于她套在丈夫脖頸上的精神枷鎖實在是太過于沉重。幾乎使人透不過氣來了。怎樣維系婚姻的長治久安，不傷害對方的情感，給對方留足面子留夠自由自主的空間必不可少，有道是，不管風箏飛得多高、多遠，但是，只要放飛風箏的繩子還牽在你的手里，緊一緊繩子，他又會離你近了。切忌繩子不要收得太急太緊，一旦繩子斷了。風箏可就永遠也收不回來了。李女士婚姻悲劇的根源也許就在這里。
“興趣與愛好上的差異，竟使我們漸行漸遠”
張女士是一位事業有成的女老板，她經營著一家中型火鍋店。每年的收入都在50萬元以上。她的老公李里是一家區級機關的普通公務員，月收入也就在千元上下。他們是大學同窗，熱戀時感覺很不錯。可結婚后卻出現了不和諧的音符，她的老公時常晚歸，雙休日居然比上班還要忙。張女士一盤問，李里但也坦誠，不是說今天與朋友唱歌，就是說明天與同事搓麻。對此，張女士根本不信，這怎么可能呢?看著老公每天回家后神采飛揚的樣子，作為過來人的她憑直覺意識到：老公一定有了外遇。
由于自己每天都要忙于生意，沒有時間對李里內查外調。張女士對調查員承諾：花多少錢沒關系，只要能把情況整清楚就行。調查員看得出，張女士是一個很重感情的人，她對現任老公李里、對現有的婚姻很在意。
第二天，調查員接到了張女士提供的一個信息：今天晚上7點鐘，李里與中學同窗有一個飯局，地點在一家叫“再聚首”的西餐廳。接到這個信息后，調查員也感到這樣的同窗飯局可能有詐，因為在他們的閱歷中，根本沒有在西餐廳舉辦同窗聚會的記載。那種幽雅的環境，從來就是戀人、情侶談情說愛的絕佳領地。
事情果然不出調查員所料，當晚6點半，李里打扮得西裝革履地走進了那家西餐廳。偌大的包間里，一位形象靚麗的女孩兒熱情地站起身來迎接，并把一朵紅玫瑰獻給他。之后，兩個人就關上房門聊了起來。6點50分左右，三三兩兩的男男女女紛紛走進了包間。每進去一位客人，那位形象靚麗的女孩兒都要站起身迎接，同樣把一朵紅玫瑰獻給他(她)。事后，調查員了解到，原來那天的同窗會是由那位女孩兒與李里共同創意并聯手做東主辦的。之所以選擇這樣的地兒，就是為了營造幾多溫馨、尋找幾許浪漫，根本沒有一點兒貓膩可言。
張女士對這樣的調查結論當然很不滿意，她認為事情根本沒有那么簡單，她決心運用自己的高智商，采用“敲山震虎”之計，讓李里和他的情人在慌不擇路中露出狐貍尾巴來，然后再由調查員出馬取證。
那天快到下班的時間了，張女士一個電話給李里打了過去，捏起鼻孔嬌滴滴地說，“喂，今晚我們吃飯好嗎?什么?我是誰?真是貴人多忘事，有了新歡忘舊人哪。好吧，今晚6點鐘，‘老地方’酒吧見。”不管李里答不答應，張女士率先掛斷了電話。晚6點鐘，李里果然來到了酒吧。接到調查員的報告，張女士感到自己已經初戰告捷。6點半左右，李里怒氣沖沖地回到了家中，不僅把接到電話約會的事和盤托《出，還讓妻子想辦法協助自己把那個搗鬼的女人逮出來。張女士一頭霧水，不知老公是真實的表露，還是在作戲。
已經知道妻子暗中調查自己的李里并沒有抱怨妻子，他深有感觸地告訴記者：“我們之間的婚姻之所以一度出現了問題，關鍵是彼此興趣、愛好上的差異較大，比如，她喜歡逛街、美容、談生意，而我則樂于交朋聚友、搞娛樂。在這些差異中，雙方又都不肯修正一下自己，向求同的和諧點靠攏。尤其是我。選擇了逃避，在小家之外去尋找興趣、愛好上的知音。”
如今，李里夫婦已經形成了夫唱婦隨的親密格局，相互在努力迎合對方的興趣愛好，他們的笑聲多了起來。
點評：一個屋檐下的一對夫妻，能走到一起真的是一種緣分。“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”說的就是這種難得的情緣。然而，由于兩個人家庭背景不同、所受的社會影響不同，再加之閱歷與性格上的差異，興趣與愛好上的差異是客觀存在的，尤其在結婚后的零距離接觸中更會暴露無疑，處理不好則極有可能成為婚姻破裂的導火索。如果此時有興趣、愛好相投的異性趁虛而入，則會加快婚姻解體的進程。李里夫婦之間在痛定思痛之后，作出了一個在興趣、愛好上走向和諧的理智抉擇，使已經發生了問題的婚姻得以修復，圍城中人，在興趣、愛好上敢于并善于重塑一個你和我，是增加彼此吸引力的秘笈所在。
