記承天寺夜游譯文精選(九篇)
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第1篇：記承天寺夜游譯文范文
1、遂的意思：于是，就。 出處：宋代文學家蘇軾的《記承天寺夜游》。
2、原文節選：元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。
3、譯文：元豐六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不譯），（我）脫下衣服準備睡覺時，恰好看見月光照在門上，（于是我就）高興地起床出門散步。想到沒有和我一起游樂的人，于是（我）前往承天寺尋找張懷民。懷民也沒有睡，我們便一同在庭院中散步。
（來源：文章屋網 ）
第2篇：記承天寺夜游譯文范文
一、恰當運用誦讀方法，有效訓練語感
文言文的特點是音韻優美，行文簡練，言文統一。文言文教學中對“言”的解讀固然重要，但如果只注重這一點，而忽略誦讀，那么其中蘊涵的古典美、人文美就很難領略到了。因此，應在理解“言”的基礎上反復誦讀，細細品味。但文言文的誦讀并不是一概而論的，誦讀法的恰當運用應具有這樣三個特征：第一，根據閱讀規律和課堂實際，選擇恰當的、多樣的誦讀方式。教師可根據文言文特點和課堂實效，選擇性地運用教師范讀、集體朗讀、個別朗讀、分角色讀、散讀等誦讀方式。第二，讓學生懂得并嘗試一些更好的誦讀的具體方法。常見的方法有：根據句子所描寫的對象的特征，把握語調的舒緩與緊促、明快與凝重；根據標點、句子的長短、整散，把握語氣的輕重與節奏的快慢；著意揣摩虛詞所傳達的語氣，以讀出文句中包蘊的情感態度；把握準需要重讀的關鍵詞，突出主旨。第三，誦讀促進了學生對文本內容的領悟，培養了學生對文言文的語感。如果說前面兩點是有效誦讀方法層面的特征的話，這第三點則是有效誦讀效用層面的特征。也就是說，如果學生能在朗讀后領悟到作品更深的內涵，能夠以一種近乎直覺的方式，表達出對文句內在情韻的某種理解的話，就可以說這種誦讀法的運用是有效的。
另外，需要提起注意的是，在教學過程中，教師不要把朗讀作為一個環節，要把朗讀貫串全文，貫串課堂的始終。讀是開啟文言文語感大門的鑰匙，離開了讀，學習文言文就等于在空中建樓閣。讀能極大地激發學生學習文言文的興趣，從而提高學生文言學習的效率。
二、注重積累詞句，形成知識系統
文言文是中國古代的一種書面語言，具有簡約、典雅之美。學習文言文要學會積累重要的詞句，翻譯時注意古今異義詞、通假字、一詞多義現象。古代實詞最大的特點是一詞多義，要讓學生注意總結一詞多義的規律，這樣就記得牢，記得多，記得有意思。對于注釋未涉及而自己理解有困難的字詞句，要求學生查閱相關工具書，直接記錄在課文原文旁邊；對于一些重要的常見的字詞，則要求學生對這個字詞的幾種重要含義進行歸納和積累。譯文時，要明確翻譯原則：直譯為主，字字落實；意譯為輔，語句流暢。教師還要注重學習后的總結，將所學的零散知識通過總結，形成條理清楚的系統知識。這樣學生在今后的學習中就可以舉一反三，加深對知識點的掌握，提高閱讀的語感。漸漸地學生就能夠將所學的知識遷移到未學的篇目中，促進學生閱讀的興趣，調動學生的積極性，形成良性循環，不斷增加閱讀積累，從而提高學生整體的文言素養。
三、注重“讀懂――提升――拓展”
在文言文教學中，僅僅解決了語言文字關，了解了其中的大意是遠遠不夠的，還應有一個“讀懂――提升――拓展”的過程。由粗知文章的內容，到了解文章的結構，到懂得語言運用的技巧，再到能復述文章的大意，最終能夠感悟到作品中人物的“喜”“怒”“哀”“樂”所要表達的思想感情，進而受到文章的情感熏陶和感染。只有這樣，學生才能感受到學習文言文的樂趣。
首先，注重文本重點字詞的解讀，讓學生在品讀中體味字里行間的情趣、意趣、理趣。如，《記承天寺夜游》一文中，蘇軾處處扣住個“月”字寫夜游，這是特點之一。他寫月，不像初唐張若虛的《春江花月夜》，繁詞競采，而是輕點幾筆，則境界全出，這是特點之二。蘇軾寫月夜景，不是明寫，而是暗寫，別具匠心地從竹柏影入手，使之推見到月色清朗空明，這是特點之三。由于抓到了特點，整個描述就顯得傳神了。
其次，抓住文中感情最豐富、最強烈的地方，喚醒學生對生命意義與價值的思考，促進學生樹立崇高的人生理想和正確的價值觀念。《記承天寺夜游》中“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳”一句就是感情最豐富、最強烈的地方。此時插入對文章寫作背景的介紹，廣袤的時空對“吾兩人”的以大襯小，不言情，而其情自見，情感深蓄在語詞之中。
四、聯系學生生活，調動情感共鳴
第3篇：記承天寺夜游譯文范文
關鍵詞：文言文 達標要求 課標理念
語文課程標準指出：“語文課程對繼承和弘揚中華民族優秀文化傳統和革命傳統，增強民族文化認同感，增強民族凝聚力和創造力，具有不可替代的優勢。”人教版初中語文教材中選用了大量膾炙人口的優秀文言文，近年來文言文也越來越受到編者、命題者和師生的重視。無論是教材的編排設置數量還是命題中文言閱讀考查分值的增加及試題的外延拓展，都在說明一個問題――文言文教學在語文教學中占有重要的地位。
實施新課程以來，一線教師在文言文教學方面有了很大的改進，過去那種“規范朗讀串講字詞翻譯全文歸納用法練習鞏固”式的方法，已被很多教師摒棄，教師的教學設計多側重誦讀和會意。但這也容易走向另一個極端：教學過于簡單化，致使學生認為學習文言文只要會背，了解大意即可，所以將大部分時間用在背誦課文和譯文上。另外，教師也常將精力放在課內重點篇目的講讀上，只停留在語句的字面含義的理解上，很少去挖掘課文的人文內涵與審美境界，從而失去了學習和傳承優秀文化的實際意義。因此，教師在設計文言文教學時應注意研究以下兩個方面。
一、要研究“新課標”關于文言文教學的達標要求
“新課標”（2011版）關于七至九年級學段“目標與內容”中指出文言文教學：“誦讀古代詩詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解具體內容。注重積累感悟和運用，提高自己的欣賞品味”，能夠“背誦優秀詩文80篇（段）”。這里給我們提供的信息是：①誦讀是前提；②理解基本內容是基礎；③借助注釋和工具書是媒介；④積累與運用是方法和途徑；⑤感悟、提高自己的欣賞品味是目標。這五個方面相輔相成，缺一不可。為達成感悟、提高欣賞品味這一終極目標，教師的課堂教學就不能過于簡化，致使文言文教學停留于工具性層面或游離于文本誦讀。多年教學中，我總結了一個較為實用的文言文課堂教學目標達成模式，即“讀順、理通、悟透、用活”。
所謂“讀順”，就是通過學生課前預習自讀、課堂互讀、教師指導誦讀等方式，使學生能夠將文章句讀清晰掌握。這是學習文言文的前提，也是激發學生誦讀興趣、培養誦讀習慣、形成誦讀能力的必要方法。
所謂“理通”，就是教師指導學生借助工具書和課下注釋，理解文章基本內容。現在很多學生不是運用課下注釋來理解課文，而是運用手中的所謂工具書――文言文翻譯“一點通”。這種“拿來主義”不利于學生思考，也不能使學生養成初步的文言語感，更不能培養學生自主學習、自行探究的能力。因此，在教學中，我就利用多媒體，將語段呈現在屏幕上，把課下注釋中的重點語句標示出來，讓學生結合課下注釋，先了解重點詞語的意思，再采取“組組詞、猜猜看、聯一聯”的方式，將這些看似零散的信息組合起來，連詞成句，以達到理解語句的目的。這樣，原來教師的串講，變成了學生的自我學習、互助學習，使得學生的學習能力有了提高。
所謂“悟透”，是指在教學中啟發學生的自主學習探究，切實提高學生閱讀、品析、欣賞文言文的能力。這主要是通過指導學生從課文的文化背景、作者的際遇、創作風格、時代風貌感受文章的思想。悟透以讀順、理通為前提與基礎，以期達到學習的升華。在這一過程中，教師要引導好學生把握好“悟”的方法和角度，努力促使學生以現代的思想審視作品的內容與思想傾向，做到古為今用。
所謂“用活”，是指學生通過學習，一是能掌握一些常見的文言實詞、文言虛詞與文言句式的意義或用法，并能在閱讀實踐中舉一反三；二是能積累一定數量的文言詩文名篇，運用于寫作。
所以，教師在設計教學時必須將達成目標具體化：
1.“學習目標”設計語言簡潔明了，也就是“了解、識記、理解、掌握、體會”等目標對象要具體。
2.過程與方法要有指導性，也就是明確達成學習目標要采取何種方式。
3.情感態度價值觀要符合實際，也就是情感升華要結合學生學習生活，不能大而寬泛，不能為達成情感目標而無病，否則文言文的“悟透”就成了空中樓閣。
二、要研究“新課標”關于語文課程的基本理念
“新課標”指出：“語文課程還應通過優秀文化的熏陶感染，促進學生和諧發展，使他們提高思想道德修養和審美情趣，逐步形成良好的個性和健全的人格。”文言文教學是語文教學的一個組成部分，提高學生文言閱讀的水平，就是在貫徹“全面提高學生的語文素養”這一基本課程理念。因此，在達成教學目標的同時，教師還應考慮到學生文言素養的提升。在具體教學設計中，若想欲提升學生的閱讀水平，教師首先可以從文章的特點入手，發現其“美點”。有的文章偏重語言之美，例如《孟子》二章；有的文章偏重韻律之美，例如《醉翁亭記》；有的文章偏重意境之美，例如《小石潭記》。教師在設計教學時就要充分考慮文章的這些美點，逐步引導學生把握好美點，進而體會優秀作品帶來的審美價值。其次，從文章的細處入手，發現其“亮點”。即從文言詩文的遣詞用句、景情融匯、視聽感受等方面來品味。例如，講《次北固山下》中的名句“海日生殘夜，江春入舊年”，就要抓住“生”與“入”這兩個字，品味其蘊含的哲理；講《天凈少?秋思》中的景，就要抓住“斷腸人在天涯”的“情”，由情思景、由景悟情；講《岳陽樓記》就要抓住“沙鷗翔集，錦鱗游泳”的“視”與“陰風怒號，濁浪排空”的“聽”之對比所表現出的作品內涵。從細處入手，在我們日常教學中運用得較為廣泛，但應避免陷入繁復的字詞句段的分析，抓好“點”，并能夠以“點”帶面。
“新課標”還指出：“學生對語文材料的感受和理解又往往是多元的。因此，應該重視語文課程對學生思想情感所起的熏陶感染作用，注意課程內容的價值取向，要繼承和發揚中華優秀文化傳統和革命傳統……同時也要尊重學生在語文學習過程中的獨特體驗。”我們教材中所選用的文言文，是我國古代優秀文化的代表，是語言運用、布局謀篇、閱讀體悟的典范之作。因此在教學中，我們既要抓住文章的切入點，也要尊重學生對文本的獨特體驗。例如，《記承天寺夜游》中“閑人”的理解，有很多不同的解讀，教師要做的就是讓學生充分表達，并適時引導，把握其正確的理解方向。這些都是我們教學設計中必須考慮的問題。
參考文獻：
[1]余映潮.文學作品的教學設計藝術（之二）[J].中學語文教學參考，2004（3）：11―16.