古代讀書故事精選(九篇)

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第1篇：古代讀書故事范文

【摘要】 目的 觀察骨氏葆膠囊對(duì)骨質(zhì)疏松癥患者骨密度及骨代謝指標(biāo)的影響。 方法 將105例成年人骨質(zhì)疏松癥患者隨機(jī)分為2組，治療組70例應(yīng)用骨氏葆膠囊，每次6粒，每日3次口服。2組對(duì)照組35例應(yīng)用維生素D10000U，每日1次，鈣片500mg，每日3次口服。2組均3個(gè)月為1個(gè)療程，連服2個(gè)療程。采用雙能X線即時(shí)成像骨密度（骨齡）測(cè)量?jī)x測(cè)量治療前后腰椎（L 2～4 前后位）骨密度值，并檢測(cè)骨代謝指標(biāo)血堿性磷酸酶（AKP）、血鈣（Ca）及血磷（P）變化。 結(jié)果 2組骨密度治療后較治療前均上升（P

【關(guān)鍵詞】 骨質(zhì)疏松;骨和骨組織;骨密度;鈣;磷;堿性磷酸酶;骨氏葆膠囊

骨質(zhì)疏松癥（osteoporosis syndrome）是一種以骨量減少、結(jié)構(gòu)疏松、承載能力降低、骨折危險(xiǎn)性增加為特征的代謝性骨病，尤其絕經(jīng)后婦女發(fā)病率更高［1］ 。2005-01—2007-03，我們應(yīng)用骨氏葆膠囊治療骨質(zhì)疏松癥患者70例，并與應(yīng)用維生素D加鈣片治療35例對(duì)照，觀察骨氏葆 膠囊對(duì)骨質(zhì)疏松癥患者骨密度及骨代謝指標(biāo)的影響。

1 資料與方法

1.1 一般資料 全部105例均為我院門診或住院患者，符合成年人骨質(zhì)疏松癥診斷標(biāo)準(zhǔn)［2］ ，隨機(jī)分為2組。治療組70例，男28例，女42例;年齡45～83歲，平均（63.45±9.98）歲;骨量減少34例，骨質(zhì)疏松癥21例，嚴(yán)重骨質(zhì)疏松癥15例。對(duì)照組35例，男13例，女22例;年齡45～82歲，平均（61.33±10.42）歲;骨量減少14例，骨質(zhì)疏松癥12例，嚴(yán)重骨質(zhì)疏松癥9例。2組一般資料比較經(jīng)統(tǒng)計(jì)學(xué)分析差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P>0.05），具有可比性。

1.2 診斷標(biāo)準(zhǔn)［2］ 以漢族婦女雙能X線吸收法（DEXA）測(cè)量峰值骨量（M±SD）為正常參考值，規(guī)定:>M-1SD為正常;M-1SD～2SD為骨量減少;

1.3 治療方法

1.3.1 治療組 予骨氏葆膠囊（由煅自然銅、地鱉蟲、血竭、制乳香、制沒藥、三七、穿山甲、骨碎補(bǔ)、肉蓯蓉、熟地黃、羊藿、續(xù)斷、炙黃芪、當(dāng)歸、地龍、狗脊、狗脛骨、黃瓜子、萊菔子等組成。上述藥物用水提取2次，提取液濃縮至相對(duì)濃度1.20～1.22，噴霧干燥成粉末，其中單將血竭研成極細(xì)末，同以上粉末混勻干法制粒，裝0號(hào)膠囊，每粒0.42g。河北省中醫(yī)院制劑室制備），每次6粒，每日3次口服。

1.3.2 對(duì)照組 予以維生素D加鈣片。維生素D10000U，每日1次，鈣片500mg，每日3次。

1.3.3 療程及其他 2組均3個(gè)月為1個(gè)療程，連服2個(gè)療程。治療前6個(gè)月停服其他一切治療本病的藥物，若月經(jīng)量多經(jīng)期停服。

1.4 觀察指標(biāo) 治療前后采用韓國(guó)EXA-3000雙能X線即時(shí)成像骨密度（骨齡）測(cè)量?jī)x（The Evolution of X-ray Ab-sorptiometry），對(duì)受試者左前臂橈、尺骨中遠(yuǎn)1.3交界處進(jìn)行測(cè)定，直接測(cè)出尺、橈骨遠(yuǎn)端1.3處的線密度（BMC）及面密度（BMD），單位分別為g.cm、g.cm 2 。骨代謝相關(guān)生化指標(biāo):血堿性磷酸酶（AKP）、血鈣（Ca）及血磷（P）。

1.5 統(tǒng)計(jì)學(xué)方法 計(jì)量資料用均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差（ˉx±s）表示，采用t檢驗(yàn)。P

2 結(jié)果

2.1 2組治療前后骨密度變化比較 見表1。

表1 2組治療前后骨密度變化比較（略）

與本組治療前比較，*P

從表1可見，治療2個(gè)療程后，2組骨密度治療后較治療前均上升（P

2.2 2組治療前后骨代謝相關(guān)指標(biāo)變化比較 見表2。

表2 2組治療前后骨代謝相關(guān)指標(biāo)變化比較（略）

與本組治療前比較，*P

3 討論

骨質(zhì)疏松癥是一種以低骨量和骨組織微結(jié)構(gòu)破壞為特征，導(dǎo)致骨骼脆性增加和易發(fā)生骨折的全身疾病。是老年人的一種常見?。?］ ，據(jù)報(bào)道60歲以上老年人骨質(zhì)疏松發(fā)病率約為59.87%［3］ 。正常成人期骨代謝的主要形式是骨重建，在破骨細(xì)胞的作用下不斷吸收舊骨，而在成骨細(xì)胞作用下，又再合成新骨，這種骨吸收和骨形成的協(xié)調(diào)活動(dòng)形成了體內(nèi)骨轉(zhuǎn)換的穩(wěn)定狀態(tài)，骨質(zhì)凈量無(wú)改變。骨吸收過(guò)多或形成不足引起平衡失調(diào)的最終結(jié)果會(huì)導(dǎo)致骨量的減少和骨微細(xì)結(jié)構(gòu)的變化，就會(huì)形成骨質(zhì)疏松。一切影響破骨細(xì)胞和成骨細(xì)胞數(shù)目和功能的因素，都與骨質(zhì)疏松的發(fā)生有關(guān)［1］ 。骨密度測(cè)定可反映單位體積骨量，對(duì)確定早期骨質(zhì)疏松最敏感，可預(yù)測(cè)骨折的危險(xiǎn)性，是診斷骨質(zhì)疏松癥的主要檢測(cè)方法;AKP由成骨細(xì)胞生成和分泌，其活性高度可以反映成骨細(xì)胞的活性;骨鈣素是由成骨細(xì)胞合成的非膠原蛋白，可代表骨形成功能，反映成骨細(xì)胞的活性;血抗酒石酸酸性磷酸酶主要來(lái)源于骨，存在于破骨細(xì)胞為主的一種同工酶，可反映骨吸收的程度［4］ 。

中醫(yī)學(xué)認(rèn)為中老年人肝腎虧損，氣血虛弱，骨骼空虛，失榮不健是中老年人骨質(zhì)疏松癥的病機(jī)核心。肝藏血，主筋，腎藏精，主骨，且肝腎同源，精血相生。補(bǔ)益肝腎，即可強(qiáng)筋壯骨;益氣養(yǎng)血。通行經(jīng)絡(luò)是骨骼生長(zhǎng)所需物質(zhì)基礎(chǔ)的保障;血不活則瘀不去，瘀不去則新骨不生，即“瘀血不祛，則新血不生”。活血祛瘀，即可生新壯骨;氣血是骨骼生長(zhǎng)、發(fā)育及堅(jiān)固的物質(zhì)基礎(chǔ)，經(jīng)絡(luò)是運(yùn)行氣血的通道。根據(jù)上述理論我們?cè)谥委煿琴|(zhì)疏松癥時(shí)，應(yīng)用具有補(bǔ)益肝腎、強(qiáng)筋壯骨、益氣養(yǎng)血、祛瘀生新作用的骨氏葆膠囊，促進(jìn)新骨的形成，降低骨折并發(fā)癥的發(fā)生，從而提高了臨床治療效果。

本研究結(jié)果表明，治療組采用骨氏葆膠囊可明顯增加骨密度，升高血AKP，明顯優(yōu)于對(duì)照組，說(shuō)明骨氏葆膠囊用于治療骨質(zhì)疏松癥療效顯著，為骨氏葆膠囊防治骨質(zhì)疏松癥提供了客觀依據(jù)。

【參考文獻(xiàn)】

［1］ 葉任高.內(nèi)科學(xué)［M］.5版.北京:人民衛(wèi)生出版社，2003:885

［2］ 中國(guó)老年學(xué)學(xué)會(huì)骨質(zhì)疏松委員會(huì)骨質(zhì)疏松診斷標(biāo)準(zhǔn)學(xué)科組.中國(guó)人骨質(zhì)疏松癥建議診斷標(biāo)準(zhǔn)（第二稿）［J］.中國(guó)骨質(zhì)疏松雜志，2000，6（1）:1-3

第2篇：古代讀書故事范文

中國(guó)自古以來(lái)就是重視歷史的國(guó)家，史書修撰在古代受到高度重視。史書修撰大體上可分為官方修史和私家撰述兩大類，其中官方修史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，持續(xù)不斷，成果顯著。我國(guó)古代前期官修史書制度的發(fā)展為后期高度發(fā)達(dá)的官方史學(xué)奠定了基礎(chǔ)。

一、先秦時(shí)期：官修史書制度的萌芽

（一） 史官的設(shè)置

我國(guó)史官的設(shè)置很早就有了，傳說(shuō)中黃帝之世始置史官，倉(cāng)頡、沮頌居其職。 有史可考的史官在商代已正式設(shè)立，史官在甲骨文中稱為“作冊(cè)”“史”“尹”等，其職責(zé)為紀(jì)錄時(shí)事，管理文書，同時(shí)兼管祭祀等。西周時(shí)期，史官的職數(shù)增加，分工已經(jīng)較為具體，據(jù)載已經(jīng)有了大史、小史、內(nèi)史、外史、御史等名稱[1]333，336，340，341。周王室之外，各諸侯國(guó)也先后設(shè)立史官。先秦的史官一般是終身的、世襲的，這就更容易把大量的資料積累和保存下來(lái)，使得豐富的連續(xù)不斷史事得以記錄。

（二）官修史書修撰中編年體和國(guó)別體體例的出現(xiàn)

這一時(shí)期，史書的編撰體例出現(xiàn)了編年體和國(guó)別體。一般認(rèn)為，《春秋》是我國(guó)第一部正式的編年體史書，它雖為孔子私人編撰，但依據(jù)的史料則是魯國(guó)及其他諸侯國(guó)官方的記載和史籍。編年體是這一時(shí)期史籍編撰的主流。另外國(guó)別體史書也開始出現(xiàn)，著名的如《國(guó)語(yǔ)》和《戰(zhàn)國(guó)策》，但在后世官修史書中居于主導(dǎo)地位的紀(jì)傳體史書體例還沒有出現(xiàn)。該時(shí)期專門記錄國(guó)家大事及帝王言行的史官初現(xiàn)，史書著作的形式還不完善，可視為官修史書制度發(fā)展的萌芽時(shí)期。

二、秦漢至南北朝：古代官修史書制度的進(jìn)一步發(fā)展

（一）紀(jì)傳體的創(chuàng)建與完善

西漢時(shí)政治經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，以時(shí)間為中心的編年體史書已經(jīng)不能囊括整個(gè)社會(huì)的全部史事，司馬遷應(yīng)時(shí)代的需要，首創(chuàng)包羅萬(wàn)象的紀(jì)傳體史書體例，構(gòu)成以帝王為中心，從各個(gè)角度記述人類社會(huì)歷史的體系，由此被統(tǒng)治者確定為正史的修撰體例。但是《史記》是一部通史，東漢統(tǒng)治者急于總結(jié)前代的歷史經(jīng)驗(yàn)，于是班固撰修《漢書》，開創(chuàng)紀(jì)傳體斷代史之先河?！稘h書》既突出了漢代的歷史地位，經(jīng)驗(yàn)更為直接，因而受到統(tǒng)治者的歡迎?！稘h書》以后，統(tǒng)治者確定的正史，除《南史》《北史》外，都沿用紀(jì)傳體斷代史體例。

（二）史官職能的專業(yè)化發(fā)展

兩漢史官職能則由蘭臺(tái)令史、校書郎官及以它官兼職撰著史書的官員承擔(dān)。太史令向天官發(fā)展，但其記事職能仍然存在。魏明帝太和中始置專職的史官――著作郎，負(fù)責(zé)修撰國(guó)史，記起居注，這是歷史上由朝廷設(shè)置專掌國(guó)史修撰官的開始。西晉形成著作官制度。著作官按照職責(zé)分工合作：在國(guó)史修撰方面，佐郎負(fù)責(zé)資料的收集與整理，正郎執(zhí)筆撰寫，秘書監(jiān)即負(fù)責(zé)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，有時(shí)還參與撰寫，還具有監(jiān)修的職責(zé)。

（三）專門修史機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)

漢代蘭臺(tái)和東觀則漸成為漢代官方修史的主要場(chǎng)所。但是蘭臺(tái)和東觀并不是官方正式的修史機(jī)構(gòu)，只是東漢時(shí)期的官方著史的著述場(chǎng)所。

晉武帝泰始初，始置著作局，初隸中書，遂稱中書著作局，著作局是見諸的最早的修史機(jī)構(gòu)。西晉后置秘書監(jiān)，著作局改隸屬秘書監(jiān)，著作局的史官有著作郎、佐著作郎、著作令史等。著作郎負(fù)責(zé)朝中記注、受命撰制策文，職如內(nèi)史。惠帝元康二年（公元292年）后，著作郎的主要任務(wù)轉(zhuǎn)至修撰晉史。著作局在以后的東晉、南北朝直至唐初，均遞相沿置，成為該階段專門的修史機(jī)構(gòu)。

（四）大臣監(jiān)制度的確立

南北朝時(shí)期官修史書制度的重大變化就是大臣監(jiān)修制度的確立。南朝的修史制度主要繼承了兩晉的傳統(tǒng)，而官修史書制度對(duì)隋唐有影響的主要出現(xiàn)在北朝。北魏的官方修史機(jī)構(gòu)是著作局，隸屬秘書省統(tǒng)轄，著作官有著作郎、佐郎等。著作郎職能是主管國(guó)史撰述，還負(fù)有監(jiān)領(lǐng)職責(zé)，展到后來(lái)逐漸形成了大臣監(jiān)修國(guó)史制度。太武帝拓跋燾經(jīng)兩次召集朝士撰述國(guó)史，命大臣崔浩總領(lǐng)其任，開國(guó)史監(jiān)修之先河，并被后來(lái)的東魏、北齊、北周所沿襲。北齊立國(guó)后的大臣監(jiān)修國(guó)史，除第一任平原王高隆之以宗室身份任外，監(jiān)修大臣大都屬才學(xué)名士，并且從魏收開始，諸監(jiān)修大臣均負(fù)有實(shí)責(zé)，尤其在國(guó)史的體例斷限方面，不再是掛名。至此，大臣監(jiān)修前代官方史書制度完全確立。

總之，秦漢至魏晉南北朝，從史官職責(zé)的明晰化，設(shè)置專門的修史機(jī)構(gòu)，再到史書修撰由大臣監(jiān)修，表明國(guó)家對(duì)修史活動(dòng)越來(lái)越重視，政府對(duì)重大修史活動(dòng)的監(jiān)控越來(lái)越嚴(yán)密。這一官方修史的操作運(yùn)行機(jī)制為以后王朝所效法，產(chǎn)生了遠(yuǎn)深影響。

三、隋唐：官修史書制度的正式確立

官修史書制度的確立，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是史館取得獨(dú)立地位，成為主要的修史機(jī)構(gòu);二是宰相監(jiān)修制度的形成;三是史料來(lái)源的規(guī)范化、制度化，官修史書內(nèi)容的固定化。

（一）官修史書的主要機(jī)構(gòu)――史館的正式設(shè)立

隋朝政府明令禁止私人修史，將修史活動(dòng)置于在官方的嚴(yán)格控制之下。隋文帝開皇十三年（593年）下詔：“人間（即民間）有撰集國(guó)史、臧否人物者，皆令禁絕”[2]38。從此，國(guó)史只準(zhǔn)朝廷指派人專修，國(guó)史的修撰權(quán)被官府壟斷，對(duì)后來(lái)的修史制度產(chǎn)生了雙重影響，既推動(dòng)了史館的確立，又成為朝廷修前代紀(jì)傳體史書的先聲。

唐朝初期統(tǒng)治者出于政治需要，非常重視對(duì)隋亡教訓(xùn)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。早在武德五年（622年），唐高祖李淵就接受大臣令狐德芬建議，下令修魏、周、隋、梁、陳、北齊六代史。唐太宗李世民不但重視總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，而且將史學(xué)與治國(guó)之術(shù)結(jié)合起來(lái)，最終促進(jìn)了唐代史學(xué)的發(fā)展和官修史書制度的正式確立。其標(biāo)志是貞觀三年，唐王朝正式設(shè)立史館于禁中。唐初史館是對(duì)魏晉以來(lái)官方修史機(jī)構(gòu)的完善與總結(jié)?！短屏洹吩谥v道史館沿革時(shí)稱：“后魏并置著作，隸秘書省。北齊因之，代亦謂之史閣，亦謂之史館。史館、史閣之名自此有也?！盵3]281從此，史館作為官方的主要修史機(jī)構(gòu)，歷經(jīng)宋、遼、金、元、明、清等朝，有千余年的歷史。

值得注意的是，唐代史籍修撰機(jī)構(gòu)，除為修撰前朝史而臨時(shí)設(shè)置的秘書內(nèi)省和主要修撰本朝國(guó)史的史館外，還另有著述機(jī)構(gòu)，如《唐六典》就是在集賢殿書院完成的，前代的修史機(jī)構(gòu)秘書省著作局，則只是負(fù)責(zé)修撰碑志、祝文、祭文，不再負(fù)有修史職責(zé)。

（二）宰相監(jiān)修制度的形成

唐初繼承北齊大臣監(jiān)修國(guó)史制度，形成宰相監(jiān)修前代史制度。唐初大規(guī)模的修撰前代史，因修史的需要，多由宰相或其他重臣一人或數(shù)人同時(shí)兼領(lǐng)監(jiān)修國(guó)史之職。貞觀四年（公元630年），房玄齡改任宰相，隨即監(jiān)修國(guó)史，這是唐宰相監(jiān)修國(guó)史的開始。此后，高季輔、令狐德芬、長(zhǎng)孫無(wú)忌、來(lái)濟(jì)、韓瑗、李義府、許敬宗等都先后以宰相身份監(jiān)修國(guó)史。特別是開元五年（公元717年）以太常卿監(jiān)修國(guó)史的姜皎被罷免后，形成了史館設(shè)宰相一人監(jiān)修國(guó)史的定制。監(jiān)修者在國(guó)史修撰中要體現(xiàn)皇帝的意志，并且應(yīng)是宰相群體中負(fù)有才學(xué)之人。其職責(zé)主要有：一是領(lǐng)旨接受修史任務(wù);二是奏取史官，組建修史班子，分配任務(wù);三是確定體例斷限，刪斷史事，或者親自參與撰寫;四是審定書稿，撰寫論贊，掌握褒貶大權(quán);五是書成之后，領(lǐng)銜表上朝廷。由宰相總領(lǐng)監(jiān)修國(guó)史和前朝正史，最終完成由正史由私修向官修的過(guò)渡。從此，各朝各代在其建立起政治統(tǒng)治之后，都要將修前一代或數(shù)代政權(quán)的史書作為重要的思想文化建設(shè)來(lái)抓，皇帝頒詔，宰相監(jiān)修，著名史家集體修撰，形成“國(guó)滅史不滅”的傳統(tǒng)。

（三）唐朝建立了比較完善的史料征集制度

隋代起居舍人的設(shè)置，它進(jìn)一步完善了自漢代以來(lái)的記注制度，為國(guó)史修撰建立了一套官方史料系統(tǒng)。唐朝在此基礎(chǔ)上建立了比較完善的史料征集制度。該制度規(guī)定史料征集的范圍包括皇帝、朝政和駐外司、地方州縣等。其史料的搜集、積累主要有三大來(lái)源：一是《起居注》和《時(shí)政記》，這是反映最高統(tǒng)治集團(tuán)政事活動(dòng)的基本史料?！镀鹁幼ⅰ纷允〗涀⒐?，記注官不僅記天子言行，還將朝廷大事系自年時(shí)月日，成為修撰國(guó)史的主要資料來(lái)源?！稌r(shí)政記》則是皇帝與大臣商討軍政大事的紀(jì)錄匯編，令宰臣一人專門紀(jì)錄，每月封送史館。二是各部門報(bào)送史官的文書，這是反映社會(huì)各側(cè)面重要時(shí)事的基本史料。外朝及地方州縣材料征自諸司，為此唐初制定了《諸司應(yīng)送史館事例》[4]1089這一具體的制度。三是遺聞佚事及行狀、文集，主要來(lái)自于史官的自行采訪和諸司的報(bào)送。唐朝史料征集制度執(zhí)行得比較好，為官方修史提供了極大的便利。

（四）唐朝官修史書的主要內(nèi)容：前代史與本朝國(guó)史

唐朝官修史書主要內(nèi)容有兩大部分構(gòu)成：前代史和本朝國(guó)史的修撰。唐初重視對(duì)前代史的修撰，形成了以后封建王朝官方修撰前朝史的傳統(tǒng)。唐太宗時(shí)期，為避免高祖朝詔修六代史未能完成狀況的重演，貞觀三年為加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，唐朝在中書省設(shè)置了秘書內(nèi)省，專修前代史。隨后在太宗朝、高宗朝，相繼修成了《晉書》《梁書》《陳書》《北齊書》《周書》《隋書》六部前代史和《五代史志》[5]3313，達(dá)到古代官修正史的一個(gè)高峰。

在傳統(tǒng)二十四史中，唐初修撰了八部，其中六部來(lái)自官修。這不僅使紀(jì)傳體斷代史的獨(dú)尊地位進(jìn)一步鞏固，而且使“正史”的修撰走向官府化、制度化，并把中國(guó)古代史學(xué)的鑒戒功用推進(jìn)到一個(gè)新的高度。高宗以后，唐將修史的重心轉(zhuǎn)移到當(dāng)代史修撰上來(lái)。唐朝國(guó)史修撰主要由史館負(fù)責(zé)，相繼修成了《武德、貞觀兩朝史》及《高祖實(shí)錄》《太宗實(shí)錄》《高宗實(shí)錄》，以后唐朝的各個(gè)皇帝都修撰了實(shí)錄。

第3篇：古代讀書故事范文

很久很久以前

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1.了解如何進(jìn)行課外閱讀，在課外開展讀課外書的活動(dòng)，體驗(yàn)適合自己的閱讀方式閱讀的愉悅，感受閱讀的樂(lè)趣。

2.在交流課上，與同學(xué)說(shuō)說(shuō)自己讀了哪些有關(guān)神話的課外書，分享讀書的快樂(lè)

3.在充分的閱讀中，引導(dǎo)學(xué)生積累豐富的語(yǔ)言，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。

【教學(xué)重點(diǎn)】與同學(xué)說(shuō)說(shuō)自己是怎樣讀有關(guān)神話的課外書的。

【教學(xué)難點(diǎn)】在充分的閱讀中，引導(dǎo)學(xué)生積累豐富的語(yǔ)言，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。

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一、導(dǎo)入新課

同學(xué)們，你們喜歡讀書故事書嗎？最近讀了什么書？書中有哪些有趣的故事？有沒有關(guān)于神話的書？快來(lái)給老師講一講?，F(xiàn)在，就讓我們一起走進(jìn)“快樂(lè)讀書吧”享受讀書的快樂(lè)吧。

【設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)互動(dòng)交流，引導(dǎo)學(xué)生初步交流讀書帶來(lái)的樂(lè)趣，從而樂(lè)于閱讀更多課外書。開課伊始，就營(yíng)造出一種濃濃的語(yǔ)文味，感受書香氛圍?！?/p>

二、了解神話

1.課件出示：

是古代人民對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的一種天真的解釋和美麗的向往。

（1）

（2-4）

神話是關(guān)于神仙或神化的古代英雄的故事。

《古希臘神話》是一部外國(guó)的神話故事書。

三、你讀過(guò)這些書嗎？

1.學(xué)生自由讀課本內(nèi)容，標(biāo)注出自己不理解的地方。

2.在小組內(nèi)交流疑難問(wèn)題，不明白的可以在班上討論。

3.學(xué)生談?wù)勛约旱捏w會(huì)，教師進(jìn)行引導(dǎo)。

（1）神話產(chǎn)生于人類遠(yuǎn)古時(shí)代，是人類最早的幻想性口頭文學(xué)作品。是原始人類開始思考與探索自然并結(jié)合自己的想象力所產(chǎn)生的。當(dāng)時(shí)生產(chǎn)工具簡(jiǎn)陋，變幻莫測(cè)的自然力對(duì)人類形成嚴(yán)重的威脅，但原始人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，也處于極為幼稚的階段。日月的運(yùn)行、晝夜的變化、水旱災(zāi)害的產(chǎn)生，生老病死等，都使他們迷惑、驚奇和恐慌。他們迫切地希望認(rèn)識(shí)自然，于是便以自身為依據(jù)，想象天地萬(wàn)物都和人一樣，因此，所有的自然物和自然力都被神化了。神話是原始人在那極為困難的條件下，企圖認(rèn)識(shí)自然、控制自然的一種精神活動(dòng)，同時(shí)也寄托了人類的向往和宗教的實(shí)化展現(xiàn)。

（2）神話一般可分為三種類型：創(chuàng)世神話、神佛神話、英雄神話。

（3）神話中充滿神奇的幻想，它把原始勞動(dòng)者的愿望和世界萬(wàn)物的生長(zhǎng)變化都蒙上一層奇異的色彩。神話中神的形象，大多具有超人的力量，是原始人類的認(rèn)識(shí)和愿望的理想化。

（4）西方的神話更加豐富，古希臘神話是成體系的，神與神的關(guān)系復(fù)雜而且完整，主要見于兩部荷馬史詩(shī)《伊利亞特》、《奧德賽》，還有《神譜》、《變形記》等，以及古希臘的悲劇和喜劇。

就被史家統(tǒng)稱為“希臘神話“，

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（6）

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四、如何讀書

怎樣讀書呢？

1.小組交流討論。

2.教師指導(dǎo)。

教師小結(jié)：

（1）品人物的動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)的描寫感受神話人物形象。

（2）品讀傳奇的故事情節(jié)，講故事感受人物形象。

（3）拓展課外閱讀資料，感受神話人物形象。

五、選擇閱讀類型

1.除了中國(guó)古代神話，我們最熟悉的就是古希臘神話。

2.小組交流：向同學(xué)介紹你帶來(lái)的神話故事書，告訴他故事主要講什么，哪個(gè)地方最有趣。

【設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)在小組里說(shuō)一說(shuō)自己讀過(guò)的故事，學(xué)生暢談自己的讀書感受，把自己讀到的故事說(shuō)給小組里的同學(xué)聽，既訓(xùn)練了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，又訓(xùn)練了他們的傾聽能力。】

神話一般大致分為三類，創(chuàng)世神話、神佛神話、英雄神話。

六、精彩片段我先讀

《山海經(jīng)·黃帝大戰(zhàn)蚩尤》黃帝帶領(lǐng)兵士乘勝追殺，忽然天昏地黑，濃霧迷漫，狂風(fēng)大作，雷電交加，天上下起暴雨，黃帝的兵士無(wú)法繼續(xù)追趕。原來(lái)蚩尤請(qǐng)來(lái)了“風(fēng)伯”和“雨師”來(lái)助戰(zhàn)。黃帝也不甘示弱，請(qǐng)來(lái)天上的“女魃”幫忙，驅(qū)散了風(fēng)雨。一剎那之間，風(fēng)止雨停，晴空萬(wàn)里。蚩尤又用妖術(shù)制造了一場(chǎng)大霧，使黃帝的兵士迷失了方向。黃帝利用天上北斗星永遠(yuǎn)指向北方的現(xiàn)象，造了一輛“指南車”，指引兵士沖出迷霧。

《中國(guó)古代神話·吳剛伐桂》傳說(shuō)月亮里有一棵高五百丈的月桂樹。漢朝時(shí)有個(gè)叫吳剛的人，醉心于仙道而不專心學(xué)習(xí)，因此天帝震怒，把他居留在月宮，令他在月宮伐桂樹，并說(shuō)：“如果你砍倒桂樹，就可獲仙術(shù)?！钡珔莿偯靠骋桓?，斧起而樹創(chuàng)傷就馬上愈合，日復(fù)一日，吳剛伐桂的愿望仍未達(dá)成，因此吳剛在月宮常年伐桂，始終砍不倒這棵樹,因而后世的人得以見到吳剛在月中無(wú)休無(wú)止砍伐月桂的形象

《古希臘神話·丘比特之箭》丘比特一直被人們喻為愛情的象征，相傳他是一個(gè)頑皮的、身上長(zhǎng)著翅膀的小神，他的箭一旦插入青年男女的心上，便會(huì)使他們深深相愛。

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教師小結(jié)：想知道后面的故事嗎，趕緊去讀這些書去吧！

課后反思

成功之處：

高爾基所說(shuō)的“讀一本好書是一種巨大的享樂(lè)”。所以，我們要多閱讀課本以外的書籍，讓我們看到更廣闊的、神奇的世界。讓課外閱讀帶給我們更多的快樂(lè)。在這節(jié)課中，同學(xué)們積極思考，認(rèn)真做筆記，勇于發(fā)言，能力得到提升。

第4篇：古代讀書故事范文

我讀過(guò)《迷宮》書，《迷宮》書讓我會(huì)了一道難的數(shù)學(xué)題。我做對(duì)了，有許多人做錯(cuò)了，我非常高興！

我讀過(guò)《伊索寓言》，《伊索寓言》讓我懂得許多生活道理，比如：一只狐貍吃不著葡萄，還說(shuō)那是酸的。我讀了這個(gè)故事懂了：不管什么時(shí)候遇到事情都要敢于嘗試。

我讀過(guò)《古詩(shī)》書，《古詩(shī)》書讓我知道很多古代的詩(shī)人寫的詩(shī)，還有他們的故事。我最喜歡的詩(shī)是李白的詩(shī)。讀書讓我學(xué)到文學(xué)知識(shí)。

我讀過(guò)《成語(yǔ)故事》，《成語(yǔ)故事》讓我學(xué)會(huì)了畫龍點(diǎn)睛，高山流水，畫餅充饑等成語(yǔ)和很多歷史知識(shí)。

我讀過(guò)《十萬(wàn)個(gè)為什么》，《十萬(wàn)個(gè)為什么》讓我知道面包為什么有許多孔，石油有什么作用等科學(xué)知識(shí)。

我讀過(guò)……

第5篇：古代讀書故事范文

讀書好，好在什么地方呢？說(shuō)起來(lái)就多了，讀書不僅能把書中的故事情節(jié)和人物形象激起人的各種感情，讓人獲得多種美的享受，而且還有拓寬知識(shí)面等等好處。

俗話說(shuō)：＂讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。＂只要書讀得多，決不可能什么都寫不出。因此古人的這句話，就應(yīng)驗(yàn)了多讀書的好處。

讀好書能感染人，陶冶人，有助于人的品德修養(yǎng)，還有助于擴(kuò)大知識(shí)面，具體的說(shuō)，就是古代小說(shuō)不煩瑣，引人入勝而非索然無(wú)味。現(xiàn)代文藝作品，必須充滿真情實(shí)感，而又質(zhì)樸淺顯的書才算是好書。

所以我覺得我應(yīng)該去讀蘇聯(lián)高爾基寫的《童年在人間我的大學(xué)》這本書。這個(gè)故事主要講述了高爾基童年時(shí)代，十一歲和十六歲時(shí)的故事。這本書充滿了真情實(shí)感，非常感人。我想，只要讀了這本書的人，一定會(huì)倍感自己童年的幸福。

其次，我覺得我們中學(xué)生還應(yīng)該讀的一本書是《達(dá)芬奇密碼》。這本書是一本推理破案小說(shuō)，里面的情節(jié)一環(huán)扣一環(huán)，天衣無(wú)縫的雅俗融合，難覓破綻的情節(jié)營(yíng)造，讓你感受到欲罷不能的閱讀。這類書還能鍛煉人的邏輯思維能力?？偟膩?lái)說(shuō)，這是一本不可多得的好書。

第6篇：古代讀書故事范文

一、 概要性復(fù)述，理清文本

（初讀課文，解決字詞之后。）

師：司馬遷為什么發(fā)憤寫史記？請(qǐng)從文中找一找。

（生讀文）

生：受父親的影響。

（師板書：受父親影響）

生：生在黃河邊受古代英雄故事的影響。

（師板書：受古代英雄故事的影響）

生：用生命寫成的史記。

師：為什么這么說(shuō)？

生：他受了宮刑，還堅(jiān)持寫史記。

生：他要死的重于泰山，所以要發(fā)憤寫史記。

師：那就是他自己頑強(qiáng)的意志寫成的。師板書：頑強(qiáng)的意志

師：寫成了一部怎樣的史記呀？

生：前無(wú)古人的著作。師板書：前無(wú)古人

師：看著黑板上的板書，你能連起來(lái)說(shuō)說(shuō)本課講了什么嗎？

生：本文講了司馬遷受父親的影響，受黃河邊英雄故事的影響，雖然受盡折磨仍然發(fā)憤努力，憑借自己頑強(qiáng)的意志，寫出了前無(wú)古人的巨作《史記》。

師：真了不起，看著板書就把課文的主要內(nèi)容講出來(lái)了，這種講述課文的方法，我們稱之為“概要性復(fù)述”。

評(píng)析：以綱為綱，把握要點(diǎn)。

在蘇教版的教材中，每本書上都有要復(fù)述的課文，從小學(xué)一年級(jí)到六年級(jí)都有。作為教者的我們?cè)撊绾螀^(qū)分年段的要求正確對(duì)待復(fù)述課文呢？新課標(biāo)給我們指明了方向。新課標(biāo)中指出：第一學(xué)段（1―2年級(jí)）要求學(xué)生“聽故事、看音像作品，能復(fù)述大意和精彩情節(jié)?！薄澳茌^完整地講述小故事，能簡(jiǎn)要講述自己感興趣的見聞?！钡诙W(xué)段（3―4年級(jí)）要求學(xué)生“聽人說(shuō)話能把握主要內(nèi)容，并能簡(jiǎn)要轉(zhuǎn)述?！薄澳芫唧w生動(dòng)地講述故事?！钡谌龑W(xué)段（5-6年級(jí)）“聽他人說(shuō)話認(rèn)真耐心。能抓住要點(diǎn)，并能簡(jiǎn)要轉(zhuǎn)述。”既然前面我們把這些做丟了，那么現(xiàn)在就應(yīng)該從最基本的做起，要求學(xué)生的復(fù)述從簡(jiǎn)單開始。

二、 原文復(fù)述，加強(qiáng)理解

（在具體分析課文時(shí)圍繞提綱進(jìn)行追問(wèn)）

師：司馬遷生在黃河邊，從小看著波濤滾滾的黃河從龍門山下呼嘯而去，聽著父老鄉(xiāng)親們講述古代的英雄故事，心里十分激動(dòng)。那他會(huì)聽到哪些古代的英雄故事呢？

生：項(xiàng)羽的故事

生：臥薪嘗膽的故事

生：漢高祖劉邦的故事

師：看來(lái)你們讀過(guò)不少故事，那在第一自然段中，除了古代英雄故事的影響，還有什么會(huì)影響著司馬遷呢？

生：父親的影響。

生：自己努力讀書，四處游歷，積累的大量的資料。

師：我們知道這篇文章要求復(fù)述，前面我們已經(jīng)進(jìn)行了概要性的復(fù)述，其實(shí)還有一種復(fù)述叫原文復(fù)述，就是對(duì)課文進(jìn)行初步的復(fù)述，力求完整、通順、連貫?，F(xiàn)在第一自然段的內(nèi)容你們基本已經(jīng)知道了，你能把內(nèi)容基本上復(fù)述出來(lái)嗎？試試看！

（生自由復(fù)述）

（師指名復(fù)述第一自然段）

評(píng)析：以本為本，潛心讀書。

教者利用書上現(xiàn)有的資源，讓學(xué)生初步了解課文，學(xué)生只需看書就能找到答案，以本為本，讓學(xué)生潛心讀書，利用文本，發(fā)揮最大作用。這一復(fù)述最重要的目的在于讓學(xué)生敢于在班級(jí)中大膽地表達(dá)。只要勇敢地開口就是進(jìn)步，是學(xué)生表達(dá)交流必須經(jīng)歷的一個(gè)階段。

三、 創(chuàng)造性復(fù)述，尊重獨(dú)特體驗(yàn)

師：受父親的影響僅僅因?yàn)楦赣H是掌管修史的官員嗎？

生：不是的，還因?yàn)楦赣H臨終時(shí)的囑托；

師：父親怎么說(shuō)的？

生：父親淚流滿面地說(shuō)：“我死后，朝廷會(huì)讓你繼任我的官職，你千萬(wàn)不要忘記我平生想要完成的史書哇！”

師：從這句話，你能讀出什么呢？

生：父親的遺志，司馬遷是不能放棄的。

生：古時(shí)候，是家長(zhǎng)制的社會(huì)，父親的話是不能不聽的，所以，司馬遷一定要寫完史記。

師：你對(duì)歷史還挺了解的。那你能把父親的話有感情地讀出來(lái)嗎？

生：聲音低沉，緩慢地，帶著哭腔讀‘我死后，朝廷會(huì)讓你繼任我的官職，你千萬(wàn)不要忘記我平生想要完成的史書哇！’

師：讀得真好，那此時(shí)司馬遷會(huì)想到什么，又會(huì)說(shuō)什么呢？

生：我一定要完成史記，不要辜負(fù)了父親的希望。

生：我一定要完成史記，不能讓父親在地下不能安息。

師：是的，司馬遷就像你們所說(shuō)的那樣努力寫史記，可是正在他專心致志寫史記的時(shí)候，一場(chǎng)飛來(lái)橫禍突然降臨到他的頭上。原來(lái)，司馬遷因?yàn)樘胬盍陮④娹q護(hù)，得罪了漢武帝，入獄受了宮刑。宮刑是什么呢？請(qǐng)同學(xué)們讀一讀。看看你能讀懂什么？

生：宮刑是一種非常殘忍的酷刑，不僅傷身體，還摧殘人的精神。

生：漢武帝真霸道，不幫他修史記了。

師：你真可愛，史記是幫漢武帝修的嗎？

生：他是皇帝，他對(duì)司馬遷行了宮刑，別的大臣肯定看不起司馬遷了，難怪司馬遷要自殺。

師：司馬遷為什么還要發(fā)憤寫史記？

生：他想到了父親的遺志。

師：是的。父親臨終遺言作為兒子的司馬遷是不能忘記的。還有嗎？

生：他想到了人生的價(jià)值。

師：什么價(jià)值？

生：“人總是要死的，有的重于泰山，有的輕于鴻毛。我如果就這樣死了，不是比鴻毛還要輕嗎？我一定要活下去！我一定要寫完這部史書！”

師：從這句話，你讀懂了什么？

生：從兩個(gè)一定和兩個(gè)感嘆號(hào)，我讀出了司馬遷完成史記的決心。

師：你真會(huì)讀書！

生：從有的重于泰山，有的輕于鴻毛，我知道了司馬遷是一個(gè)非常有志氣的人，他要自己死的重于泰山。

師：是的，在司馬遷這種意志的堅(jiān)持下，他終于完成了一部52萬(wàn)余字的輝煌巨著―《史記》。這部前無(wú)古人的著作，幾乎耗盡了他畢生的精力，是他用生命寫成的。

師：學(xué)到這兒，同學(xué)們對(duì)司馬遷發(fā)憤寫史記有了很多了解，剛剛交流時(shí)不少同學(xué)有自己的想法。復(fù)述有一個(gè)最高境界，就是創(chuàng)造性復(fù)述。創(chuàng)造性復(fù)述要求對(duì)原文了解的比較深入之后，加上自己的理解，也就是我們常說(shuō)的給文章“添油加醋”進(jìn)行適當(dāng)刪減，加上自己的理解，自己的語(yǔ)言，使文章內(nèi)化成自己的東西。你能根據(jù)我們今天的所學(xué)，適當(dāng)增添些自己的東西進(jìn)去嗎？不要緊張，能創(chuàng)造性復(fù)述的就創(chuàng)造性復(fù)述，不能的可以仍然用原文復(fù)述，請(qǐng)選擇自己擅長(zhǎng)的方式復(fù)述全文。

（生試著復(fù)述）

評(píng)析：以本拓本、個(gè)性發(fā)展。

第7篇：古代讀書故事范文

富蘭克林說(shuō)：“讀書使人充實(shí)，思考使人深邃，交談使人清醒。”這句話沒錯(cuò)，想要交談就要思考，想要思考就要讀書，所以讀書是非常重要的。

就拿我來(lái)說(shuō)，我很喜歡讀書，在暑假里媽媽和我約定每天看書2個(gè)小時(shí)，可我因無(wú)法抵擋書對(duì)我的誘惑，總是半天半天地看書，有時(shí)甚至看得連吃飯都忘記了。我的閱讀面很廣，幾乎什么都讀：世界名著、中國(guó)古代名著、科幻小說(shuō)等等。

我對(duì)書的迷戀使于四年級(jí)，那時(shí)爸爸給我買了一套連環(huán)畫的《三國(guó)演義》，書中的那些英雄人物深深地吸引了我，使我愛不釋手。從此，我就漸漸地迷上了書。到了五年級(jí)，由于我的閱讀和理解水平都提高了，媽媽就給我買了些世界名著。世界名著和我以前看的有所不同，精彩的描寫中蘊(yùn)含著許多深刻的內(nèi)涵。我先后閱讀了高爾基的《童年》，奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣練成的》，海明威的《老人與?！返葧兄魅斯鄣慕?jīng)歷、堅(jiān)定的信念、頑強(qiáng)的毅力深深地震撼了我，讓我深受啟迪，也讓我真正體會(huì)了“書是精神食糧”這句話?，F(xiàn)在我又開始閱讀《說(shuō)岳全傳》、《史記經(jīng)典故事》、《說(shuō)唐全傳》等中國(guó)古典名著。從中我感受到了我國(guó)古代人民的偉大精神，了解了我國(guó)漫長(zhǎng)輝煌的歷史以及每個(gè)時(shí)代不同的時(shí)代精神和時(shí)代風(fēng)貌。

讀書使我了解世界，使我擴(kuò)展見識(shí)，使我明了事理，使我增長(zhǎng)才干。正如培根所說(shuō)：“知識(shí)就是力量。”想要有知識(shí)，定要多讀書。讓我們一起來(lái)吸收這份“精神食糧”吧。

第8篇：古代讀書故事范文

中國(guó)歷史上家教家風(fēng)的故事很多，這里提到的是三個(gè)比較有名者?！懊夏溉w”的故事見于古代啟蒙讀物《三字經(jīng)》第一段：“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼?！眰髡f(shuō)孟子小的時(shí)候，家在墳地附近，他在玩游戲時(shí)常常學(xué)別人哭拜，孟母就把家搬到集市附近，孟子又模仿別人做生意和殺豬的游戲。孟母再把家搬到學(xué)堂旁邊，孟子就跟著學(xué)生們學(xué)習(xí)禮節(jié)和知識(shí)。孟母認(rèn)為這才是孩子應(yīng)該學(xué)習(xí)的，心里很高興，就不再搬家了。有一天，孟子逃學(xué)回家，孟母見了非常生氣，就把織布機(jī)上正在織的布給剪斷了。孟子問(wèn)什么要剪斷？孟母說(shuō)：“你讀書就像我織布一樣，要一線一線地連起來(lái)才能成布。你不好好讀書，半途而廢，就像這被剪斷的布一樣變成了沒有用的東西。”

“岳母刺字”的故事來(lái)自清錢彩的《說(shuō)岳全傳》。該書第二十二回“刺精忠岳母訓(xùn)子”說(shuō)：岳飛的母親怕有不肖之徒勾引他，于是禱告上蒼神靈和祖宗，先在兒子脊背上用毛筆書寫“精忠報(bào)國(guó)”四字，接著用繡花針刺?！按掏辏瑢⒋啄可狭?，便永遠(yuǎn)不褪色了?！痹摶亻_篇有詩(shī)贊曰：“只看賢母精忠訓(xùn)，便識(shí)將軍報(bào)國(guó)心?！?/p>

“畫荻教子”講的是宋代歐陽(yáng)修的母親鄭氏夫人教子讀書的故事。據(jù)《宋史?歐陽(yáng)修傳》記載：歐陽(yáng)修四歲喪父，家境貧寒，他的母親沒有錢供他讀書，就用荻稈在沙地上寫畫，教給他寫字。后人為紀(jì)念歐陽(yáng)修的母親“畫荻教子”，在歐陽(yáng)修故里建了一座樓房叫“荻樓”。人們以“畫荻”為稱頌?zāi)附讨?。宋劉克莊詩(shī)：“分燈照鄰女，畫荻訓(xùn)賢郎?！泵麝惾暝督鹕徲洝罚骸跋ハ戮秒x，徒且倚門之望；榜中雙占，忝成畫荻之功?！鼻妩S軒祖《游梁瑣記》：“輾轉(zhuǎn)四年余，兒頓長(zhǎng)，鳳畫荻教導(dǎo)，彌覺聰慧?！敝袊?guó)古代還有一個(gè)故事與“畫荻”相近。據(jù)《新唐書?柳仲郢傳》記載：柳仲郢幼年時(shí)，其母韓氏用熊膽和制成丸子，在他夜晚讀書時(shí)讓其咀嚼吞咽以便提神醒腦。后人便以“丸熊”為母教的典實(shí)。明陳汝元《金蓮記》：“但愿題名玉署，通籍金閨，庶慰丸熊，更消織錦。”清趙翼詩(shī)：“可憐一樣丸熊苦，他課男兒此女兒?！焙笕诉€將“畫荻”“丸熊”這兩個(gè)典故組成一個(gè)詞“畫荻丸熊”，來(lái)稱贊母教有方。清章學(xué)誠(chéng)《文史通義》：“抑思善相夫者，何必盡識(shí)鹿車?guó)櫚福可平套诱?，豈皆熟記畫荻丸熊？”亦作“畫荻和丸”。郭沫若《虎符》附錄《寫作緣起》：“像信陵君那樣的人應(yīng)該是有一位好的母親的人……但要寫母愛，在兒女小的時(shí)候容易表現(xiàn)，如推干就濕、畫荻和丸之類，都是兒女小時(shí)候的事?！蹦附淌艿饺藗兊某缇从纱丝梢娨话?。

從“孟母三遷”到“畫荻教子”，好的家訓(xùn)、家規(guī)、家風(fēng)不僅承載了祖祖輩輩對(duì)后代的希望和鞭策，也同樣體現(xiàn)了中華民族優(yōu)良的民族之風(fēng)。

古人留下大量家訓(xùn)，比較有名的如：周公旦的《誡伯禽書》、司馬談的《命子遷》、諸葛亮的《誡子書》《誡外甥書》、顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、唐太宗的《誡皇屬》、包拯的《包拯家訓(xùn)》、歐陽(yáng)修的《誨學(xué)說(shuō)》、司馬光的《家范》、袁采的《袁氏世范》、朱柏廬的《朱子治家格言》等。下面簡(jiǎn)單介紹一下《顏氏家訓(xùn)》和《朱子治家格言》。

《顏氏家訓(xùn)》是南北朝時(shí)期顏之推著。南北朝是個(gè)社會(huì)動(dòng)蕩不安的時(shí)期，顏之推一生歷仕四朝――南梁、北齊、北周、隋，三為亡國(guó)之人，兩次成為階下囚，可謂人生坎坷，歷經(jīng)磨難。晚年為了“整齊門內(nèi)，提撕子孫”，結(jié)合自己的人生閱歷和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)撰寫了這一訓(xùn)誡子孫的小書?！额伿霞矣?xùn)》共有七卷計(jì)二十篇，題目分別是序致、教子、兄弟、后娶、治家、風(fēng)操、慕賢、勉學(xué)、文章、名實(shí)、涉務(wù)、省事、止足、誡兵、養(yǎng)心、歸心、書證、音辭、雜藝、終制，內(nèi)容涉及修身、治家、處世、為學(xué)、養(yǎng)生等。

《顏氏家訓(xùn)》自問(wèn)世以來(lái)就備受推崇，歷經(jīng)千余年而不衰。里邊有的語(yǔ)句被奉為為人處世的準(zhǔn)則。例如：1.交友要有選擇，與正人君子為伍：“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。墨子悲於染絲，是之謂矣，君子必慎交游焉。”2.反對(duì)空談，要有一技之長(zhǎng)：“積財(cái)千萬(wàn)，不如薄技在身。”3.人一生都要勤奮好學(xué)，不可荒廢歲月：“自古明王圣帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎！”“幼而學(xué)者，如日出之光；老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢與瞑目而無(wú)見者也?！?/p>

《朱子治家格言》，作者是明末清初昆山生員朱用純，自號(hào)“伯廬”，其門徒稱其為“柏廬”先生。這是朱伯廬以儒家倫理為家庭成員規(guī)定的日常生活準(zhǔn)則。全文僅500余字，內(nèi)容簡(jiǎn)明賅備，文字通俗易懂，朗朗上口，在清代是最負(fù)盛名的家訓(xùn)，其內(nèi)容幾乎是家喻戶曉，不少被收錄進(jìn)《增廣賢文》?！吨熳又渭腋裱浴返慕?jīng)典語(yǔ)句如：1.勤儉持家，不可鋪張浪費(fèi)：“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！?.做善事要發(fā)自內(nèi)心，不要到處宣揚(yáng)沽名釣譽(yù)，做壞事遮遮掩掩怕人知道的便是真正的惡人：“善欲人見，不是真善，惡恐人知，便是大惡?！?.既要收宗敬祖，又要讓子女讀書明理：“祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)；子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀?！边@句話被不少宗祠用作楹聯(lián)。4.搞好衛(wèi)生，注意門戶：“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)。”5.做事要有計(jì)劃，免得臨時(shí)忙亂：“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井?！边€有許多句子對(duì)為人處世都有一定的警示作用，如：“與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見貧苦親鄰，當(dāng)加溫恤?！薄澳澮馔庵?cái)，莫飲過(guò)量之酒?！薄肮云ё允?，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成?！?/p>

除了《朱子治家格言》等著名家訓(xùn)外，在各家族的家譜、祠堂的祠規(guī)以及名人家書中，也保留有大量的家范、家戒、家教、家規(guī)、家法等，這些家規(guī)、家訓(xùn)，無(wú)不以家族法規(guī)的形式規(guī)范著族中子弟的言行。清光緒皇帝的父親醇親王曾親自撰寫家訓(xùn)掛在堂屋：“財(cái)也大，產(chǎn)也大，后來(lái)子孫禍也大，若問(wèn)此理是若何？子孫錢多膽也大，天樣大事都不怕，不喪身家不肯罷；財(cái)也小，產(chǎn)也小，后來(lái)子孫禍也小，若問(wèn)此理是若何？子孫錢少膽也小，些微產(chǎn)業(yè)知自保，儉使儉用也過(guò)了?！?/p>

古代啟蒙讀物如《弟子規(guī)》《增廣賢文》《名賢集》等，也多有教育子弟的名言、格言。如《增廣賢文》：“孝當(dāng)竭力，非徒養(yǎng)生。鴉有反哺之孝，羊知跪乳之恩?！薄坝蓛€入奢易，由奢入儉難?！薄俺⒂腥账紵o(wú)日，莫把無(wú)時(shí)當(dāng)有時(shí)?！薄吧倌瓴慌Γ洗笸絺??！薄胺e德若為山，九仞頭休虧一簣；容人須學(xué)海，十分滿尚納百川。”岳麓書社1987年版《重訂增廣》將醇親王上述家訓(xùn)改動(dòng)幾個(gè)字以小字收錄：“田也大，產(chǎn)也大，子孫出來(lái)禍也大。借問(wèn)此理是何如？子孫有錢膽子大，破產(chǎn)行兇都不怕。田也小，產(chǎn)也小，子孫出來(lái)禍也小。借問(wèn)此理是何如？子孫無(wú)錢膽子小，忍氣吞聲也過(guò)了?！痹偃纭睹t集》中的警句：“馬有垂韁之義，狗有濕草之恩?！薄芭氯酥佬葑?，要人敬重勤學(xué)。泰山不卻微塵，積小壘成高大?！薄吧茞旱筋^終有報(bào)，只爭(zhēng)來(lái)早與來(lái)遲?！?/p>

第9篇：古代讀書故事范文

書香暖人心,祖國(guó)在心中

書對(duì)人來(lái)說(shuō)是個(gè)非常重要的東西,沒有了書,整個(gè)世界都不會(huì)發(fā)展。記得不久前，我從書中讀了一則故事，。故事的大意是這樣的：科學(xué)家羅蒙諾索夫是漁民的孩子。一次去打魚，海上掀起了巨大的浪，帆篷被吹落了，他不顧一切把帆篷扎牢了。后來(lái)父親要獎(jiǎng)他麂皮大衣，可他卻要一本什么知識(shí)都有的書。讀了這則故事后，我忽然覺得書的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一件昂貴的麂皮大衣。在古代，就算你身無(wú)分文，但你擁有書，只要讀書，考上功名，自然也會(huì)有錢。俗話說(shuō)，“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉?！敝灰袝闶裁礀|西都可以擁有。

讀書對(duì)愛國(guó)也有作用。只有讀好書，勤學(xué)苦練，用學(xué)到的知識(shí)來(lái)造福祖國(guó)。但是，不能用學(xué)到的知識(shí)來(lái)?yè)p害祖國(guó)，來(lái)危害社會(huì)，如果這樣，飽含著知識(shí)的書本豈不是變成了武器？

我希望大家一起來(lái)多讀好書，多多學(xué)習(xí)，造福祖國(guó)，這才應(yīng)了這句話“書香暖人心，祖國(guó)在我心中?！?/p>