酒桌上敬酒的禮儀精選(九篇)
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第1篇：酒桌上敬酒的禮儀范文
酒桌接待禮儀常識(shí)1
1、將究順時(shí)針順序敬酒，同時(shí)自己的杯子低于別人。
自己的酒杯低于別人的酒杯，這個(gè)基本的禮儀相信只要是喝過(guò)酒的人基本都是知道的，簡(jiǎn)單說(shuō)，就是表示尊敬。敬酒禮儀常識(shí)敬酒的順序，如果和領(lǐng)導(dǎo)或長(zhǎng)輩喝酒，就先從領(lǐng)導(dǎo)或長(zhǎng)輩開(kāi)始，一個(gè)一個(gè)來(lái)，一般朋友就比較隨意，如果你講究一點(diǎn)的就是按照瞬時(shí)間的方向來(lái)。
2、將究先后順序，等領(lǐng)導(dǎo)、長(zhǎng)輩相互喝完，你才可敬酒。
領(lǐng)導(dǎo)或長(zhǎng)輩在場(chǎng)的時(shí)候是要特別講究的，就想上一個(gè)菜，一般要等領(lǐng)導(dǎo)或長(zhǎng)輩先吃，然后小輩們才開(kāi)始吃的原則，在敬酒也是一樣的。敬酒禮儀常識(shí)一般是會(huì)讓領(lǐng)導(dǎo)或長(zhǎng)輩自己相互喝酒，他們相互喝完了，接下來(lái)才是晚輩們孝敬的時(shí)候，所以這個(gè)時(shí)候才是你開(kāi)始敬酒的時(shí)候，不要一開(kāi)始就給領(lǐng)導(dǎo)或長(zhǎng)輩敬酒，一上來(lái)就給領(lǐng)導(dǎo)下馬威：先干為敬，領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)隨意這是不可取的。
3、領(lǐng)導(dǎo)、長(zhǎng)輩的特權(quán)，你不能有：領(lǐng)導(dǎo)長(zhǎng)輩可以一人敬多人，你不可以。
領(lǐng)導(dǎo)和長(zhǎng)輩畢竟是資質(zhì)、年齡、經(jīng)驗(yàn)一般是比我們要大一圈的，也之所以成為我們的領(lǐng)導(dǎo)和長(zhǎng)輩，也因此會(huì)有一些特權(quán)，敬酒禮儀常識(shí)最基本的一個(gè)要記?。壕褪撬麄兛梢砸粋€(gè)人你們所有人，可以一對(duì)多。而你晚輩們就不行了，你就只能一個(gè)敬一個(gè)了。敬酒禮儀常識(shí)除非等你晉級(jí)成為領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)候再說(shuō)吧。所有不要自作聰明，我敬大家一杯，聽(tīng)起來(lái)很好，其實(shí)不可取的。
4、察言觀色，多幫忙給添酒，適時(shí)敬酒。
酒桌上要眼觀四象，耳聽(tīng)八方，是非常重要的，時(shí)候把我領(lǐng)導(dǎo)或長(zhǎng)輩的飲酒需求，如果你要想把領(lǐng)導(dǎo)或長(zhǎng)輩配好的話。敬酒禮儀常識(shí)察言觀色很重要，簡(jiǎn)單的，及時(shí)為他們添加酒，特別是杯子空的時(shí)候，然后添酒的順序也要講究，先領(lǐng)導(dǎo)。另外，除了標(biāo)準(zhǔn)的敬酒流程之后，敬酒禮儀常識(shí)要在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候去敬酒，不要在領(lǐng)導(dǎo)出現(xiàn)想喝酒沒(méi)人敬的尷尬場(chǎng)面，那你就完蛋了。
5、祝酒詞，敬酒一定要準(zhǔn)備合適的敬酒詞。
喝酒除了酒量大外，會(huì)說(shuō)，能說(shuō)出一口好聽(tīng)的祝酒詞，也是非常重要的。能說(shuō)到領(lǐng)導(dǎo)或是長(zhǎng)輩心頭的，新穎的祝酒詞，讓他們眉開(kāi)眼笑的祝酒詞才是最成功的的。敬酒禮儀常識(shí)杜絕和悶酒，那是你一個(gè)人喝酒的行為。如果你詞匯不是很多，或是表達(dá)能力不是很好，就要之前好好做做功課，簡(jiǎn)單背熟幾個(gè)常用的祝酒詞，就可以隨機(jī)應(yīng)變，避免舉杯尷尬場(chǎng)面。
酒桌接待禮儀常識(shí)2
1。桌面上不談生意，喝好了，生意也就差不多了，大家心里面了了然，不然人家也不會(huì)敞開(kāi)了跟你喝酒。
2。不要裝歪，說(shuō)錯(cuò)話，辦錯(cuò)事，不要申辯，自覺(jué)罰酒才是硬道理。
3。領(lǐng)導(dǎo)跟你喝酒，是給你面子，不管領(lǐng)導(dǎo)怎么要你喝多少，自己先干為敬，記著啊，雙手，杯子要低。
4。注意酒后不要失言，不要說(shuō)大話，不要失態(tài)，不要吐沫橫飛，筷子亂甩，不要手指亂指，喝湯噗噗響，不要打嗝，憋不住請(qǐng)去衛(wèi)生間。
5。不要把我不會(huì)喝酒掛在嘴上(如果你喝的話)，免得別人罵你虛偽，不管你信不信，人能不能喝酒還真能看出來(lái)。
6。最后一定還有一個(gè)悶杯酒，所以，不要讓自己的酒杯空著。
7?；ㄉ讓?duì)喝酒人來(lái)說(shuō)，是個(gè)好東西。保持清醒的頭腦，酒后噓寒問(wèn)暖是少不了的，一杯酸奶，一杯熱水，一條熱毛巾都顯得你關(guān)懷備至。
8。如果自己由于各種原因真不能喝酒，說(shuō)明原因，別開(kāi)第一口。
9。酒桌上雖然感情深，一口悶;感情淺，舔一舔但是喝酒的時(shí)候決不能把這句話掛在嘴上。
10?？梢远嗳司匆蝗耍瑳Q不可一人敬多人，除非你是領(lǐng)導(dǎo)。
11。領(lǐng)導(dǎo)相互喝完才輪到自己敬。
12。韜光養(yǎng)晦，厚積薄發(fā)，切不可一上酒桌就充大。
13。自己敬別人，如果碰杯，一句，我喝完，你隨意，方顯大肚。
14。自己敬別人，如果不碰杯，自己喝多少可視乎情況而定，比如對(duì)方酒量，對(duì)方喝酒態(tài)度，切不可比對(duì)方喝得少，要知道是自己敬人。
15。自己職位卑微，記得多給領(lǐng)導(dǎo)添酒，不要瞎給領(lǐng)導(dǎo)代酒，就是要代，也要在領(lǐng)導(dǎo)確實(shí)想找人代，還要裝作自己是因?yàn)橄牒染贫皇菫榱私o領(lǐng)導(dǎo)代酒而喝酒。
16。如果沒(méi)有特殊人物在場(chǎng)，碰酒最好按時(shí)針順序，不要厚此薄彼。
17。端起酒杯(啤酒杯)，右手扼杯，左手墊杯底，記著自己的杯子永遠(yuǎn)低于別人。自己如果是領(lǐng)導(dǎo)，知趣點(diǎn)，不要放太低，不然怎么叫下面的做人?
第2篇：酒桌上敬酒的禮儀范文
若是圓桌，則正對(duì)大門(mén)的為主客，主客左右手邊的位置，則以離主客的距離來(lái)看，越靠近主客位置越尊，相同距離則左側(cè)尊于右側(cè)。若為八仙桌，如果有正對(duì)大門(mén)的座位，則正對(duì)大門(mén)一側(cè)的右位為主客。如果不正對(duì)大門(mén)，則面東的一側(cè)右席為首席。
如果為大宴，桌與桌間的排列講究首席居前居中，左邊依次。如果時(shí)間允許，你應(yīng)該等大多數(shù)客人到齊之后，將菜單供客人傳閱，并請(qǐng)他們來(lái)點(diǎn)菜。選擇合適檔次的請(qǐng)客地點(diǎn)是比較重要的，這樣客人也能大大領(lǐng)會(huì)你的預(yù)算。如果你的老板也在酒席上，千萬(wàn)不要因?yàn)樽鹬厮蚴钦J(rèn)為他應(yīng)酬經(jīng)驗(yàn)豐富，酒席吃得多，而讓他/她來(lái)點(diǎn)菜，除非是他/她主動(dòng)要求。否則，他會(huì)覺(jué)得不夠體面。如果你是赴宴者，你應(yīng)該知道，你不該在點(diǎn)菜時(shí)太過(guò)主動(dòng)，而是要讓主人來(lái)點(diǎn)菜。如果對(duì)方盛情要求，你可以點(diǎn)一個(gè)不太貴、又不是大家忌口的菜。讓大家感覺(jué)被照顧到了。點(diǎn)菜后，可以請(qǐng)示我點(diǎn)了菜，不知道是否合幾位的口味，要不要再來(lái)點(diǎn)其它的什么等等。
點(diǎn)菜時(shí)，一定要心中有數(shù)。點(diǎn)菜時(shí)，可根據(jù)以下三個(gè)規(guī)則：
還有一點(diǎn)需要注意的是，點(diǎn)菜時(shí)不應(yīng)該問(wèn)服務(wù)員菜肴的價(jià)格，或是討價(jià)還價(jià)，這樣會(huì)讓你公司在客戶(hù)面前顯得有點(diǎn)小家子氣，而且客戶(hù)也會(huì)覺(jué)得不自在。
這些飲食方面的禁忌主要有四條
中國(guó)人一般都很講究吃，同時(shí)也很講究吃相。隨著職場(chǎng)禮儀越來(lái)越被重視，商務(wù)飯桌上的吃和吃相也更加講究。以下以中餐為例，教你如何在餐桌上有禮有儀，得心應(yīng)手。
不要發(fā)出不必要的聲音，如喝湯時(shí)。掉在桌子上的菜，不要再吃。進(jìn)餐過(guò)程中不要玩弄碗筷，或用筷子直向別人。不要用手去嘴里亂摳。用牙簽剔牙時(shí)，應(yīng)用手或餐巾掩住嘴。不要讓餐具發(fā)出任何聲響。用餐結(jié)束后，可以用餐巾、餐巾紙或服務(wù)員送來(lái)的小毛巾擦擦嘴，但不宜擦頭頸或胸脯;餐后不要不加控制地打飽嗝或噯氣;在主人還沒(méi)示意結(jié)束時(shí)，客人不能先離席。
俗話說(shuō)，酒是越喝越厚，但在酒桌上也有很多學(xué)問(wèn)講究，以下總結(jié)了一些酒桌上的你不得不注意的小細(xì)節(jié)。
關(guān)于敬酒
第3篇：酒桌上敬酒的禮儀范文
自古以來(lái)，中國(guó)人對(duì)飲食一直很重視，古有俗語(yǔ)民以食為天，中國(guó)飲食文化可以說(shuō)是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的。另一方面，作為東方禮儀之邦，餐桌禮儀是中國(guó)數(shù)千年傳統(tǒng)文化的反映。據(jù)有關(guān)史料記載，至少在周代，我國(guó)飲食禮儀就已經(jīng)初步形成，經(jīng)過(guò)不斷地發(fā)展變化，逐漸形成體系，并對(duì)西方餐桌文化產(chǎn)生一定影響。 飲食所以合歡也。中國(guó)人享受集體聚餐或飲宴的熱鬧氛圍。餐桌，是考驗(yàn)一個(gè)人修養(yǎng)的重要場(chǎng)所，吃，是中國(guó)人協(xié)調(diào)人際關(guān)系的一種方式。在中國(guó)，人們最重要的社交活動(dòng)既是請(qǐng)客吃飯，而且名目繁多，某些成功人士一天中花的時(shí)間最多的就是吃飯，一個(gè)長(zhǎng)期不能參加應(yīng)酬的人可能就被社會(huì)淘汰了或者成為無(wú)用之人。大家同夾一盤(pán)菜，共飲一碗湯的群享模式觸發(fā)了歡樂(lè)氣氛，舉杯提箸之間協(xié)調(diào)人際關(guān)系。但是在正式的中餐宴席中還是有很多講究的。
一、 入座
客齊后導(dǎo)客入席，以左為上，視為首席，相對(duì)首座為二座，首座之下為三座，二座之下為四座。先請(qǐng)客人入座上席，再請(qǐng)長(zhǎng)者入座客人旁，依次入座，最后自己坐在離門(mén)最近處的座位上。若是圓桌，則正對(duì)大門(mén)的為主客，主客左右手邊的位置，則以離主客的距離來(lái)看，越靠近主客位置越尊，相同距離則左側(cè)尊于右側(cè)。若為八仙桌，如果有正對(duì)大門(mén)的座位，則正對(duì)大門(mén)一側(cè)的右位為主客。如果不正對(duì)大門(mén)，則面東的一側(cè)右席為首席。如果帶孩子，在自己坐定后就把孩子安排在自己身旁。入座時(shí)，要從椅子左邊進(jìn)入，坐下以后要坐端正身子，不要低頭，使餐桌與身體的距離保持在10～20公分。入座后，腳應(yīng)放在自己座位附近，不可隨意伸出，以免影響他人。坐姿要端正，勿以手托腮或?qū)㈦p肘放于桌上。注意事項(xiàng)：
① 主人必須注意不可將客人安排在接近上菜的位置。
② 入座后不要?jiǎng)涌曜樱灰鍪裁错懧晛?lái)，也不要起身走動(dòng)，如果有什么事情，要向主人打個(gè)招呼。動(dòng)筷子前，要向主人或掌勺者表示贊賞其手藝高超、安排周到、熱情邀請(qǐng)等。
③ 如果是較大的宴會(huì)，一般都設(shè)主席，客人不可貿(mào)然入座，入座是應(yīng)注意桌上座位卡是否與自己的相對(duì)應(yīng)。
④ 入席時(shí)如果有主人或招待人員，那么應(yīng)遵從其安排。
二、進(jìn)餐
1、上菜
中餐上菜的順序?yàn)椋洪_(kāi)胃菜熱菜炒菜大菜湯菜炒飯面點(diǎn)水果。
開(kāi)胃菜通常是四種冷菜，有時(shí)種類(lèi)可多達(dá)十種，上菜時(shí)，可將其先行上桌。有時(shí)冷菜之后，可接著上四種熱菜，但熱菜多數(shù)被省略。
當(dāng)客人落坐開(kāi)始就餐后，餐廳員工即可通知廚房作好出菜準(zhǔn)備，待到冷菜
剩下1/3左右時(shí)，餐廳員工即可送上第一道熱菜。當(dāng)前一道菜快吃完時(shí)，餐廳員工就要將下一道菜送上，不能一次送得過(guò)多，使宴席上放不下，更不能使桌上出現(xiàn)菜肴空缺的情況，讓客人在桌旁干坐，這既容易使客人感到尷尬，也容易使客人在飲過(guò)酒后，沒(méi)有菜可供及時(shí)下酒，導(dǎo)致易醉。
2、用餐
出席正規(guī)的中餐宴時(shí)，在開(kāi)席前餐廳會(huì)為每一位顧客送上一條濕巾，這是用來(lái)擦手的。而后送上的第二條濕巾，可用來(lái)擦手或嘴，但不能用于擦汗或擦拭其它部位。
用餐時(shí)須溫文而雅，從容安靜，不能急躁。就餐時(shí)，按照傳統(tǒng)應(yīng)先請(qǐng)客人、長(zhǎng)者動(dòng)筷子，夾菜是須少量，距離自己遠(yuǎn)的菜就少吃一些。夾起的菜肴通常要先放在自己的飯碗中，直接把菜肴放入口是不禮貌的;依照慣例，客人出席正式或傳統(tǒng)的晚餐時(shí)，是不會(huì)吃光桌上的菜肴的，以免令主人家誤以為菜肴預(yù)備不足，因而感到尷尬。
吃飯、喝湯時(shí)不宜發(fā)出聲音。喝湯應(yīng)用湯勺慢慢喝，不可就著碗喝，若湯過(guò)熱，要待熱湯變涼一點(diǎn)而入口時(shí)又不失湯味時(shí)用湯匙小口小口引用;至于吃飯，要端起飯碗貼著唇，用筷子把飯粒推入口里，這是一個(gè)最容易的吃飯方法，亦表示喜歡吃那頓飯;若吃飯時(shí)不端起飯碗，即表示不滿(mǎn)意飯桌上的菜肴。
吃飯時(shí)不要埋頭苦吃，適當(dāng)?shù)淖⒁庵車(chē)潜匾?。要適時(shí)地抽空和左右的人聊幾句風(fēng)趣的話,以調(diào)和氣氛.不要光著頭吃飯,不管別人,也不要狼吞虎咽地大吃一頓,更不要貪杯。如果用餐時(shí)要給客人或長(zhǎng)輩布菜，則最好用公筷，也可把距離客人或長(zhǎng)輩較遠(yuǎn)的菜送到他們跟前。
要明確此次進(jìn)餐的主要任務(wù)，是以談生意為主，或者以聯(lián)絡(luò)感情為主，還是單純的吃飯。如果是為了談生意,那么在安排座位時(shí)就要注意，把主要任務(wù)的座位相互靠近便于交談或疏通情感;如果是聯(lián)絡(luò)感情，那就要注意氣氛的調(diào)節(jié)，活躍氣氛;如果是純吃飯，就只需要注意一下常識(shí)性的禮節(jié)就行了,把重點(diǎn)放在品嘗菜肴上即可。
注意事項(xiàng)：
① 餐廳員工給客人提供服務(wù)時(shí)，一般要以第一主人作為中心，從宴席的左面位置上菜，撤盤(pán)時(shí)從宴席的右側(cè)位置。第一道熱菜應(yīng)放在第一主人和主賓的前面，沒(méi)有吃完的菜則移向副主人一邊，后面菜可遵循同樣的原則。上菜或撤盤(pán)時(shí)，都不應(yīng)當(dāng)在第一主人或主賓的身邊操作，以免影響主客之間的就餐和交談。
② 遵循雞不獻(xiàn)頭，鴨不獻(xiàn)尾，魚(yú)不獻(xiàn)脊的傳統(tǒng)禮貌習(xí)慣，即在給客人送上雞、鴨、魚(yú)一類(lèi)的菜時(shí)，不要將雞頭、鴨尾、魚(yú)脊對(duì)著主賓。而應(yīng)當(dāng)將雞頭與鴨頭朝右邊放置。上整魚(yú)時(shí)，由于魚(yú)腹的刺較少，肉味鮮美腴嫩，所以應(yīng)將魚(yú)腹而不是魚(yú)脊對(duì)著主賓，表示對(duì)主賓的尊重。
③ 要將食物送入口中，不可伸舌去迎食物。嘴里有食物時(shí)切勿交談
④ 注意交談，嘴里有食物時(shí)切勿交談，且不可只顧自己一個(gè)人夸夸其談，或談些荒誕離奇的事而引人不悅。
⑤ 用過(guò)的餐具，吃剩的菜，牙簽等應(yīng)放在碟中，切勿放在桌上。
⑥ 宗教的飲食禁忌，切不可疏忽大意，如回族不吃豬肉，若賓客中有回族人，那么主人在點(diǎn)菜是就應(yīng)回避有關(guān)菜肴。同時(shí)，處于健康或地方飲食偏好的原因，賓客對(duì)菜肴有所禁忌的，主人也應(yīng)當(dāng)有所顧及。
⑦ 在使用筷子時(shí)切勿一邊交談，一邊揮舞筷子;筷子插在飯碗中被認(rèn)為是不吉利的，切不可為;不可用筷子在一碟菜里不停翻動(dòng)，應(yīng)該先用眼睛看準(zhǔn)你想取的食物。
三、離席
席間一般不可中途退席。當(dāng)你要中途離開(kāi)時(shí)，不需要大聲告訴每一個(gè)人，只需悄悄地和身邊的人打個(gè)招呼后便可離去。
有要事不得不中途離退席時(shí)，一定要向主人說(shuō)明、致歉后方可離席，但切勿與其長(zhǎng)聊，因其還有其他客人要招呼，不可應(yīng)你而對(duì)其他人失禮。
正始宴會(huì)一般在水果拼盤(pán)上桌后即可結(jié)束。此時(shí)，一般先由主人示意賓客，請(qǐng)其做好離席準(zhǔn)備，這是賓客可離席的信號(hào)。告辭時(shí)應(yīng)禮貌地向主人道謝，再與其他人告辭。
注意事項(xiàng)：
① 有些人中途離席時(shí)會(huì)一一學(xué)問(wèn)自己認(rèn)識(shí)的人是否一起走，這種做法會(huì)使原本熱鬧的場(chǎng)面冷卻，甚至于提前散場(chǎng)，這種行為是不被諒解的，因此要避免。
四、餐桌上的茶文化
中國(guó)是文明古國(guó)，禮儀之邦，茶在中國(guó)奪得歷史上一直占據(jù)著重要地位。茶是中國(guó)人的日常飲品，茶文化已深入中國(guó)的傳統(tǒng)文化之中。我國(guó)歷來(lái)有客來(lái)敬茶的民俗，但凡來(lái)了客人，茶是必不可少的飲品，在中餐中如果沒(méi)有茶就稱(chēng)不上正式了。在中餐正式開(kāi)始前，主人可為已到的賓客奉上茶。
以茶待客時(shí)要注意客人對(duì)茶得偏好，可在上茶之前詢(xún)問(wèn)客人的喜好，但也要考慮到自己儲(chǔ)備的茶的品種，因此在詢(xún)問(wèn)客人意見(jiàn)時(shí)，最好為之提供自己力所能及的選擇，以免出現(xiàn)尷尬情況。
上茶時(shí)由奉茶之人可看出賓客的尊貴程度，因此主人應(yīng)把握好尺度。上茶時(shí)，要分主次、重要程度，一般先主賓，后次賓;先女士，后男士，且長(zhǎng)幼有序，切不可隨意妄為。第一杯茶不宜斟地過(guò)滿(mǎn)，以八分滿(mǎn)為宜，且水溫不宜過(guò)燙，以免燙傷客人或自己。
主人在陪伴客人飲茶時(shí)，主人或服務(wù)員要注意杯中的茶水情況。在茶被喝掉半杯之后即可續(xù)杯，但要注意客隨主便。不宜再三為客人斟茶，一再勸人用茶，卻無(wú)其他話可講，意味著送客，因此在續(xù)杯時(shí)要注意。
作為賓客，在主人家奉上茶時(shí)應(yīng)禮貌地雙手捧接，并道謝，無(wú)論茶符合自己
的要求與否。如若不喝茶，則應(yīng)事先表明，且不可向主人家提出過(guò)高的要求。喝茶時(shí)要認(rèn)真品味，以示對(duì)主人地感謝及尊敬。
注意事項(xiàng)：
① 茶具要清潔
② 盡量不要用一只手上茶，且雙手奉茶時(shí)，切勿將手搭在茶杯杯口，更不能浸
入水中。
③ 從客人的左側(cè)為其上茶，放置茶杯在客人右手附近，盡量不要打擾到客人 ④ 與人交談時(shí)，最好不要飲茶，可在談話告一段落之后，喝茶潤(rùn)喉，否則會(huì)顯
得不專(zhuān)心，甚至打斷交流。
第4篇：酒桌上敬酒的禮儀范文
“您好！”貝淡寧禮貌地伸出右手。
“您好，貝老師！”與貝淡寧握手的同時(shí)，來(lái)訪者同時(shí)稍稍低頭鞠躬。
如果此時(shí)是剪輯視頻，那么貝淡寧一定會(huì)按下暫停鍵，把這一楨定格。
坐在咖啡館里，他對(duì)本刊記者說(shuō)：“你剛剛進(jìn)我辦公室，我們握手的時(shí)候，你在無(wú)意識(shí)之中也會(huì)稍微鞠躬一下?！?/p>
貝淡寧是在用這畫(huà)面提醒，盡管現(xiàn)在中國(guó)通用西方的一些禮節(jié)，但許多人還保存著傳統(tǒng)的禮儀方式，雖然經(jīng)過(guò)了改良。
貝淡寧本名丹尼爾?A?貝爾，他在中國(guó)生活了十多年，名字前有許多定語(yǔ)：“來(lái)自加拿大的中國(guó)女婿”，“一位儒家學(xué)者”，一個(gè)“中國(guó)的觀察者”。
送客、握手、喝酒和唱歌
就像一個(gè)“北漂”，貝淡寧現(xiàn)在一年只回老家加拿大蒙特利爾一兩次。
因?yàn)殚L(zhǎng)期在中國(guó)生活，有時(shí)回到加拿大，他難免會(huì)以中國(guó)的禮儀為標(biāo)尺，觀察父母的舉止。他說(shuō)，一般送客人的時(shí)候，中國(guó)人會(huì)一直看著對(duì)方走遠(yuǎn)才會(huì)轉(zhuǎn)身離開(kāi)，但在加拿大，他要離開(kāi)時(shí)，母親送他出門(mén)后就會(huì)把門(mén)關(guān)上。“我在中國(guó)呆得久了，母親這樣做我會(huì)覺(jué)得有些不舒服。”
貝淡寧比一個(gè)地道的中國(guó)人更規(guī)范自己的禮儀――把客人送出自己的視線之外;握手時(shí)很自然地稍稍低頭鞠躬;點(diǎn)咖啡時(shí)還會(huì)搶著埋單。
他對(duì)當(dāng)下的中國(guó)現(xiàn)狀有一份理解，他知道中國(guó)經(jīng)過(guò)了百年反傳統(tǒng)的沖擊，尤其是經(jīng)歷過(guò)“”，許多禮節(jié)已蕩然無(wú)存。但他說(shuō)，和西方國(guó)家比起來(lái)，中國(guó)的禮儀還是有很多。
既然生活在中國(guó)，當(dāng)然少不了喝酒，這也是貝淡寧最先遭遇的“沖擊”。
他多次對(duì)本刊記者談到喝酒的禮儀。剛到中國(guó)時(shí)，和學(xué)生一起吃飯，學(xué)生堅(jiān)持讓他喝酒，他不理解為什么中國(guó)人每一次舉杯都要碰杯，而且敬酒的方式又這么多，實(shí)在不如西方人自己喝自己的更隨意。后來(lái)他去了日本和韓國(guó)，發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)東亞國(guó)家保留了更多的飲酒禮儀，比如韓國(guó)人向長(zhǎng)輩敬酒后必須扭過(guò)頭、遮住嘴喝。
為什么中國(guó)人、韓國(guó)人、日本人都非常注重酒桌上的禮儀？為什么這些國(guó)家的人喜歡結(jié)伴去KTV唱歌？貝淡寧體悟著生活中悄悄進(jìn)行的禮儀：喝酒、唱歌都是一種禮，都跟傳統(tǒng)的禮樂(lè)有關(guān)系，當(dāng)然它們的呈現(xiàn)形式是現(xiàn)代的。
“在一起喝酒、唱歌的過(guò)程中，參與者都會(huì)產(chǎn)生一種歸屬感、社群感，不管是什么身份、什么等級(jí)的人?！彼f(shuō)
等級(jí)禮儀
貝淡寧的第一份工作是在新加坡國(guó)立大學(xué)教書(shū)。當(dāng)時(shí)的他只比學(xué)生大幾歲，所以希望學(xué)生直呼其名，但從沒(méi)有人這樣叫過(guò)。有個(gè)學(xué)生總是尊稱(chēng)他為“貝爾博士”，他批評(píng)這個(gè)學(xué)生過(guò)于客氣，但學(xué)生馬上說(shuō)：“是的，先生。”后來(lái)，他只能適應(yīng)“貝爾博士”這個(gè)稱(chēng)呼了。
與西方國(guó)家的老師不同，他發(fā)現(xiàn)在東亞國(guó)家，老師顯然擁有非常高的社會(huì)地位。與此相對(duì)應(yīng)的，他也知道中國(guó)的老師不僅要負(fù)責(zé)學(xué)生的教學(xué)，還要關(guān)心學(xué)生的心理健康和道德發(fā)展。他在牛津讀書(shū)的時(shí)候，學(xué)術(shù)導(dǎo)師和道德導(dǎo)師是兩個(gè)人，但在中國(guó)，老師顯然要成為學(xué)生的道德榜樣。
師生關(guān)系是讓貝淡寧最為感慨的一種關(guān)系。他的孩子從清華附小畢業(yè)的時(shí)候，那種依依不舍道別的場(chǎng)面讓他記憶猶新。
貝淡寧還注意到中國(guó)有一個(gè)很有趣的現(xiàn)象：許多餐飲業(yè)的員工常常在開(kāi)工前集體訓(xùn)話，早鍛煉，唱集體歌曲，或者高喊公司口號(hào)。他覺(jué)得，在日本和中國(guó)企業(yè)中老板和雇員一起參加集體唱歌，一起吃飯、度假、工作，如同師生關(guān)系。
而中國(guó)人用“讓”字來(lái)體現(xiàn)的餐桌禮儀，也串起了貝淡寧對(duì)東亞儒家社會(huì)廣泛存在的“等級(jí)禮儀”的思考――“強(qiáng)者就會(huì)有更強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)來(lái)維護(hù)弱勢(shì)群體的利益?！必惖瓕幷f(shuō)。
他希望能建立一個(gè)幫助弱勢(shì)群體禮儀形成的機(jī)構(gòu)。他引用《論語(yǔ)》中的話：“道之以政，齊之以刑，民免而;道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
他向本刊記者舉例日本的城市規(guī)劃：“窮人和富人、生活區(qū)和商業(yè)區(qū)沒(méi)有地理上的明顯區(qū)分，不同階層的人在日常生活中經(jīng)常來(lái)往，參與共同的禮儀，所以富人也會(huì)關(guān)心窮人的利益?！?/p>
如果中國(guó)能成立這樣的機(jī)構(gòu)，他希望能夠?qū)W習(xí)日本在城市規(guī)劃方面的經(jīng)驗(yàn)，在社區(qū)內(nèi)提供一個(gè)貧富交流的公共空間，培養(yǎng)人們彼此尊重的情感。
一輩子的事情
《望東方周刊》：你認(rèn)為現(xiàn)在哪些儒家的價(jià)值觀非常重要？
貝淡寧：禮、和諧，還有賢能政治。西方國(guó)家一般認(rèn)為民主是最重要的政治價(jià)值觀，實(shí)行一人一票的制度。但中國(guó)不一樣，它有很長(zhǎng)的歷史，有賢能政治的傳統(tǒng)。怎么解釋中國(guó)的政治哲學(xué)？我覺(jué)得中國(guó)的政治哲學(xué)是把賢能政治與民主哲學(xué)結(jié)合起來(lái)。
《望東方周刊》：從現(xiàn)實(shí)角度來(lái)看，儒家資源中的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)是什么？
貝淡寧：比如說(shuō)，如何解決腐敗，如何培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)，如何培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任，等等，儒家這方面的資源非常豐富。
有一些問(wèn)題，比如男女平等，儒家是有缺陷的。再比如環(huán)保問(wèn)題，可能道家的資源更多。
《望東方周刊》：你怎么看待于丹的走紅？
貝淡寧：她是非常重要的人物。但我覺(jué)得儒家是很關(guān)心政治的，《論語(yǔ)》最核心的是培養(yǎng)君子，君子要為社會(huì)服務(wù)。如果完全用去政治化的價(jià)值觀來(lái)解釋儒家經(jīng)典，說(shuō)都是為了個(gè)人的幸福，當(dāng)然儒家不反對(duì)個(gè)人幸福，但最重要的是人與人，人與家庭、社會(huì)、自然的關(guān)系。個(gè)人的幸福并不是最核心的問(wèn)題。而按照于丹的觀點(diǎn)，是有點(diǎn)偏個(gè)人主義的價(jià)值觀。
第5篇：酒桌上敬酒的禮儀范文
一、佤族酒歌的基本調(diào)式
佤族的酒歌多為羽調(diào)式和徵調(diào)式，旋律常用la、do、re或so、do、re為骨干音，音區(qū)偏低，音域較窄，終止式以同音反復(fù)為特色。節(jié)奏以較規(guī)整的2／4拍和4／4拍為主。結(jié)構(gòu)多為上下句對(duì)應(yīng)式的單樂(lè)段或兩對(duì)上下句構(gòu)成的復(fù)樂(lè)段，并在此基礎(chǔ)上作小有變化的反復(fù)；有的則在曲首加一句甩腔或曲尾加一句襯腔。比如滄源佤族敬酒歌《加林賽》：
此曲常用于“打歌”場(chǎng)合和作為酒桌上傳達(dá)情意的敬酒歌。演唱形式主要是獨(dú)唱或一領(lǐng)眾和，其中領(lǐng)部的即興性較強(qiáng)，和的部分則較固定。凡是喜慶和娛樂(lè)時(shí)就配以簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作和打擊樂(lè)伴奏。唱詞喜歡用比興手法來(lái)平鋪直敘。歌詞熱情、真摯、即興性強(qiáng)，也有部分傳統(tǒng)的唱詞，演唱者常具有依曲填詞的本領(lǐng)，根據(jù)場(chǎng)合或載歌載舞、或熱情奔放、或溫柔纏綿表達(dá)佤族人對(duì)生活的贊美和對(duì)未來(lái)的向往。有句話說(shuō)，到佤山一游，如果不參加佤族的“打歌”就是沒(méi)有真正走進(jìn)佤山。
二、對(duì)演唱者的要求
演唱佤族酒歌時(shí)，對(duì)演唱者的聲音沒(méi)有特殊要求，演唱者根據(jù)自己的音域任意起調(diào)，直抒情懷即可，屬于原生態(tài)唱法，具有濃郁、樸素的鄉(xiāng)土氣息。在佤山工作的各個(gè)民族兄弟姐妹，剛來(lái)時(shí)候有的還五音不全，幾年下來(lái)，被佤族音樂(lè)熏陶后，都會(huì)唱佤族酒歌了，不僅跟阿佤交上了朋友，也把工作開(kāi)展得如魚(yú)得水，這就是佤族酒歌的魅力所在。佤族的酒歌不僅跟喝酒有關(guān)，大多跟勞作有關(guān)。佤族是勤勞幸福的民族，他們是大山的孩子，具有山一樣的情懷，盡管物質(zhì)生活不像其他民族那樣富裕，但是他們的幸福指數(shù)很高。在佤山任何地方隨處可見(jiàn)佤族跳舞，隨時(shí)都聽(tīng)見(jiàn)佤族歌聲，時(shí)時(shí)展現(xiàn)出一幅幅樂(lè)觀向上、富有人情味的畫(huà)面，令人向往。
佤族人熱情好客，幽默豪爽，進(jìn)到佤山一定要喝水酒，通過(guò)喝酒這種方式加強(qiáng)聯(lián)系、凝聚人心、團(tuán)結(jié)協(xié)作，共建美好家園。佤族到現(xiàn)在一直保持互助互愛(ài)的美德，其中就有酒文化的淵源。在佤山迎客以酒當(dāng)先，有“無(wú)酒不成禮”的習(xí)俗。佤族的水酒是佤族自釀酒，西盟翁嘎科佤語(yǔ)叫“布萊榮佤”，它是用小紅米等原料釀制而成的。佤族釀造“布來(lái)榮佤”，首先是做酒飯，將原料糧磨細(xì)蒸熟后，拌上酒曲，讓其發(fā)酵后晾干，用瓦罐之類(lèi)的容器密封貯藏。需要酒時(shí)，將晾干儲(chǔ)存的酒飯按需求量取出，裝入酒罐內(nèi)（一般最底層要按壓堅(jiān)實(shí)）加上涼開(kāi)水后，泡上至少半小時(shí)左右，再用細(xì)竹彎管插入酒罐內(nèi)吸出，即成水酒。泡的時(shí)間越長(zhǎng)越好喝，基于這樣的原因，佤族把釀制水酒稱(chēng)為“泡酒”。佤族當(dāng)天泡酒當(dāng)天喝完，否則發(fā)酸變味，若有喝不完的需要第二天飲用的，則把酒倒入葫蘆內(nèi)再裝入幾粒米防止變味。一般招待貴賓的水酒至少是保留一年甚至10年之久的陳年老酒，酒味香醇可口，養(yǎng)生健胃。到佤山村寨有人敬你水酒說(shuō)明你人氣旺，有事業(yè)生活萬(wàn)事順利，來(lái)年好運(yùn)連連之說(shuō)。
三、佤族民間喝酒習(xí)俗
佤族待客敬酒習(xí)俗多樣。翁嘎科英侯村習(xí)俗進(jìn)村寨必喝“三道”酒才吉祥如意。第一杯酒是喝進(jìn)門(mén)酒，第二杯酒是解渴酒，第三杯酒是解酒。主人先用小杯盛滿(mǎn)酒，面對(duì)客人舉杯說(shuō)“啊”（找酒伴，下一杯你喝的意思。）客人需雙手抬接，跟著說(shuō)“啊”表示認(rèn)同。主人先在地上倒灑一點(diǎn)以示敬天地神靈，接著喝完。還杯給客人時(shí)，主人換用纖長(zhǎng)的長(zhǎng)杯倒給客人以示客人長(zhǎng)命百歲，主客友誼地久天長(zhǎng)之意。敬給客人的第一杯酒就是頭道酒，客人接過(guò)酒，用中指和食指把酒彈在地上一點(diǎn)，意為敬祖?？腿艘欢ㄒ约汉?，并且一口氣喝，但不能喝干，留幾滴倒在手掌心上然后慢慢將手向手肘方向抬起，呈直角造型后來(lái)看酒是否流到手肘關(guān)節(jié)處從而得知客人與主人的情意如何；第二杯酒時(shí)，客人可以找人幫忙，但自己要空杯以表示正直、心地坦誠(chéng)，否則被認(rèn)為對(duì)主人不敬；第三杯是解酒酒，水酒喝到第三道時(shí)已淡如水，卻是解酒的良藥，一定要喝才不會(huì)上頭，也不會(huì)醉、傷胃等，很多朋友怕喝酒為了躲酒往往喝了第一、二道就跑了，結(jié)果感嘆佤族水酒勝過(guò)北京二鍋頭，其實(shí)是缺乏了解民俗民風(fēng)。一般“三道酒”喝完之后佤族老人開(kāi)始吟唱酒歌了，主要是歡迎客人到來(lái)之類(lèi)的客套話。如翁嘎科酒歌：
現(xiàn)代人壓力很大，佤族喝水酒唱酒歌也是解壓的一種方式，了解了佤族的“三道酒”和文化，適當(dāng)品嘗水酒是有利身心健康的。其實(shí)根據(jù)專(zhuān)家科學(xué)分析水酒中含有大量的維生素，具有健脾、健胃、舒筋活血、提神補(bǔ)氣、振奮精神、解暑、解饑、解寒的特效，水酒一般不會(huì)醉人，飲后有種心曠神怡之感。此外水酒渣還具有解毒之奇功，所以佤族家里一般都備有水酒渣，作為“解毒”的良藥。筆者以西盟佤族的《三道酒》酒歌詮釋佤族禮儀。唱這首酒歌時(shí)候，常伴有歌舞結(jié)合，主要以圓圈舞為主，手牽手心連心，有團(tuán)結(jié)奮斗、和諧共處，共建美好佤山之意。
四、佤族酒歌的社會(huì)功能
佤族人民是大山的孩子，具有大山的胸懷和勇敢，至今一直保留團(tuán)結(jié)協(xié)作的傳統(tǒng)美德。佤族不管是大喜大慶、商議大事，或是解決糾紛，往往剽牛泡酒聯(lián)歡，打歌跳舞通宵達(dá)旦，表示不記仇，誓與各民族兄弟姐妹永遠(yuǎn)合好的美好愿望，現(xiàn)在云南省普洱市城區(qū)的“民族團(tuán)結(jié)碑”就是見(jiàn)證歷史的里程碑。佤族不僅不記仇，還很有人情味和愛(ài)心，他們辦完一件較大的公益事情，如蓋房、架橋、鋪路，節(jié)日慶典，也不忘打歌跳舞，表示佤山與祖國(guó)心連著心。佤族的歌舞是表現(xiàn)出佤族人的生活形態(tài)，佤族的酒歌也傳承佤族豐富的禮儀、解讀著佤族的民俗民風(fēng)。它具有凝聚人心、使人民團(tuán)結(jié)安定的文化特性。當(dāng)代人講究與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，有人不加調(diào)研直接把民族文化進(jìn)行改造，以至于改造得面目全非，令人痛心疾首。筆者想呼吁，傳承才是保民族之本。我們?cè)趧?chuàng)新的同時(shí)如果多一點(diǎn)尊重本民族的文化，那我們的創(chuàng)新將會(huì)更加出彩。
參考文獻(xiàn)：
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第6篇：酒桌上敬酒的禮儀范文
關(guān)鍵詞：婚禮 文化差異
中圖分類(lèi)號(hào)：G04文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）06-0109-02
“死生挈闊，與子相悅；執(zhí)子之手，c子偕老?！被橐觯侨藗愔?，也是一個(gè)永恒的話題。自古以來(lái)，婚姻幾乎是所有人都必須經(jīng)歷的一件人生大事?；橐隽?xí)俗也就衍生出來(lái)，成為民族文化的重要組成部分?；槎Y作為一種男女雙方在確立婚姻關(guān)系時(shí)所舉行的宗教儀式或法律公證儀式，幾乎存在于每一種社會(huì)文化中。
一、中西方婚禮文化差異
1.中西方婚禮服飾對(duì)比
中國(guó)禮服較為喜慶，西方的則更浪漫莊重。中西方的傳統(tǒng)婚禮服飾都很好地展示出了獨(dú)具特色的東西方文化。
中國(guó)傳統(tǒng)婚禮上新郎新娘都要穿著紅色的禮服，以示喜慶，也是對(duì)未來(lái)的一種美好期冀，預(yù)示著未來(lái)的生活紅紅火火，幸福美滿(mǎn)?！疤一ê?，朱顏巧，鳳袍霞帔鴛鴦襖”從詩(shī)句中不難看出新娘禮服上通常都繡有圖案，新郎衣服上的暗花和刺繡要與新娘的服裝相搭配。中國(guó)神話中占重要地位的龍鳳圖案在傳統(tǒng)婚服上當(dāng)然也必不可少，在中國(guó)傳統(tǒng)思想中龍象征男性，鳳象征女性，都預(yù)示著富貴吉祥。中國(guó)服裝文化在穿著上強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一，習(xí)慣于不突出個(gè)性，不強(qiáng)調(diào)用服飾體現(xiàn)人體曲線，所以無(wú)論是女士婚服還是男士婚服都十分寬松。并且在婚禮當(dāng)天，新娘還要以紅色蓋頭遮面，象征著小兩口從此鴻運(yùn)當(dāng)頭?；槎Y結(jié)束后蓋頭由新郎用秤桿挑去，取意“稱(chēng)心如意”。
在西方傳統(tǒng)的婚禮服飾中，白色是最常用的顏色。除婚紗外，新娘的服裝配飾還包括頭紗、手套和捧花。白色婚紗強(qiáng)調(diào)浪漫純潔而有個(gè)性。自羅馬時(shí)代開(kāi)始，白色就象征著快樂(lè)、喜慶，后來(lái)亦成為了財(cái)富地位的象征。直到上世紀(jì)初，白色婚紗又演繹成圣潔、忠貞、高雅的象征。以致再婚的女士不可以再穿白婚紗，需穿其他顏色的婚紗以示與初婚的區(qū)別，從而奠定了純白婚紗的崇高地位。傳統(tǒng)的西式婚禮上新娘還需準(zhǔn)備一些“舊、新、借、藍(lán)”的東西。“舊”是指新娘頭上的白紗必須是母親用過(guò)的舊紗；“新”指新娘的白色禮服必須是新的；“借”是指新娘手里拿的手帕必須是從女朋友那借來(lái)的；“藍(lán)”是指新娘身上披的緞帶必須是藍(lán)色的。與新娘的婚紗相配的則是新郎筆挺的西裝。同時(shí)，西方的婚禮服飾以展現(xiàn)人的形體為美，在服裝造型上通常貼身修形，彰顯個(gè)性。
2.中西方婚禮色調(diào)和氛圍對(duì)比
中國(guó)婚禮的主色調(diào)是紅色。紅色在中國(guó)人心目中代表著吉祥喜氣。過(guò)年過(guò)節(jié)要張貼大紅對(duì)聯(lián)，送賀禮要用紅紙包裹，婚禮上紅色也是無(wú)處不在，紅色的花轎，紅色的鳳冠霞帔，紅色的繡鞋，紅色的蓋頭，到處張貼著紅色的喜字，一切都顯得熱鬧紅火。雖說(shuō)現(xiàn)在有些婚禮形式逐漸西式化，但中式婚禮熱鬧的氣氛并沒(méi)有因此改變。結(jié)婚越熱鬧越好，通常都是從浩浩蕩蕩的迎親開(kāi)始就已經(jīng)是鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴。
在西方，白色是婚禮上獨(dú)一無(wú)二的主色調(diào)，象征著純潔，神圣。白色的婚紗，頭紗，手套，白色的布置，白色的蛋糕。在西方文化里人們對(duì)白色的正面理解主要來(lái)自對(duì)很多美好白色事物的直觀認(rèn)知，如新出生的小羊羔，新飄下的白雪等。通常來(lái)說(shuō)西方婚禮的氛圍較為安靜低調(diào)，所有賓客安靜地坐在椅子上注視著在神父面前完成結(jié)婚步驟的新人，整個(gè)婚禮過(guò)程安靜而簡(jiǎn)單卻有著讓人不可褻瀆的神圣與莊嚴(yán)。
3.中西方婚禮地點(diǎn)和婚宴對(duì)比
中國(guó)人喜歡熱鬧的氣氛，婚禮地點(diǎn)通常選在能熱鬧起來(lái)的地方。在古代，人們會(huì)選在空間開(kāi)闊的自家場(chǎng)院里，而現(xiàn)代人們逐漸將交通方便的大型酒店作為首選。在中國(guó)，婚禮地點(diǎn)一般與婚宴場(chǎng)所在一處，在舉行完“三跪九拜”的禮節(jié)后，賓客們圍桌進(jìn)餐，暢飲熱聊，熱鬧非凡，體現(xiàn)出中國(guó)特色的“人前婚禮”。在婚禮上新郎新娘要分別向每個(gè)酒桌上的每位來(lái)賓敬酒以表感謝和歡迎。中國(guó)人講究“排場(chǎng)”，因此婚宴顯得有些鋪張浪費(fèi)。至于婚宴的費(fèi)用，一般由男方出錢(qián)，但賓客所給的禮金也足以支付男方的婚宴，并略有盈余。
西式婚禮講究神圣、簡(jiǎn)單，是“神前婚禮”。他們認(rèn)為在神的見(jiàn)證下的婚姻才是最完美和有效的，因而西方的婚禮大多會(huì)選擇在教堂或其他較為安靜的地方舉行，在牧師的主持下，在親朋好友的祝福下，進(jìn)行發(fā)誓：
“to have and to hold from this day forward， for better， for worse， for richer， for poorer， in sickness and in health， to love and to cherish， till death do us part.” 從今往后，不論境遇好壞，家境貧富，生病與否，誓言相親相愛(ài)，至死不分離。誓詞后新娘新郎將放在《圣經(jīng)》上的兩枚婚戒互為對(duì)方戴上。整場(chǎng)婚禮簡(jiǎn)單安靜且浪漫。少有中式婚禮的熱鬧。婚禮儀式過(guò)后， 經(jīng)常會(huì)舉行招待酒會(huì)，采用自助餐形式， 賓客可以根據(jù)自己的需要， 吃多少取多少， 不會(huì)造成浪費(fèi)。食物的種類(lèi)是以新郎新娘的文化傳統(tǒng)以及新娘家的喜好和經(jīng)濟(jì)狀況來(lái)決定， 因?yàn)樵谖鞣浇?jīng)常是由新娘的家庭來(lái)支付婚宴費(fèi)用。
二、中西方婚禮文化差異形成的原因
自春秋戰(zhàn)國(guó)起，儒家思想就對(duì)中國(guó)社會(huì)的方方面面產(chǎn)生深刻而又巨大的影響，它早已融入了中國(guó)人的血液之中。“仁孝”思想是儒家思想的核心，深深地影響著中國(guó)的傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗?！缎⒔?jīng)》中云“人之行，莫大于孝”，“孝”作為諸德之本要求：聽(tīng)從父母安排教誨；心懷對(duì)父母養(yǎng)育之恩的感激；承擔(dān)血脈傳承的責(zé)任和義務(wù)。古代人在結(jié)婚時(shí)一直遵從的是“父母之命，媒妁之言”，即便在今天中國(guó)，“父母之命”仍然在年輕人的婚姻中占有重要地位，在婚姻擇偶上往往會(huì)有父母、長(zhǎng)輩的參與，這種思想在儒家經(jīng)典著作之一的《禮記》中便有直接體現(xiàn)。在《禮記?昏義》中有記載“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以及后世也，故君子重之”。在中國(guó)人的傳統(tǒng)婚姻觀中，結(jié)婚不單單是兩個(gè)人之間的事情，更是關(guān)系到兩個(gè)家庭，兩個(gè)家族之間的事情?；槎Y過(guò)程中的三拜九叩，“拜天地”“拜高堂”“拜家祠”等婚禮習(xí)俗都體現(xiàn)著對(duì)父母養(yǎng)育之恩的感懷。儒家思想中一直有著“不孝有三，無(wú)后為大”的說(shuō)法，所以在傳統(tǒng)婚姻觀中子嗣的延續(xù)和血脈的傳承，成為中國(guó)傳統(tǒng)婚姻選擇的重要目的。西漢“獨(dú)尊儒術(shù)”的董仲舒在儒家思想的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出“三綱”之說(shuō)，強(qiáng)調(diào)“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，確立了父權(quán)、夫權(quán)的牢固性，實(shí)際也規(guī)定了女性在婚姻家庭中的卑下而屈從的地位。
在西方，人們的很明確，濃厚的宗教文化深深地影響著人們生活的方方面面，因而他們的婚禮是按照信仰的宗教來(lái)舉辦?；浇淌菍?duì)西方人影響至深的宗教，在基督教中，婚姻是神賜予人類(lèi)的禮物，同時(shí)，婚姻象征著神的愛(ài)護(hù)和祝福，是人們感受神的恩賜的重要方式，是神圣而又美好的。正因如此，人們通常會(huì)選擇教堂作為婚禮地點(diǎn)，希望在上帝的見(jiàn)證下完成婚禮。在《創(chuàng)世紀(jì)》的第二章十八至二十四節(jié)有著這樣的啟示語(yǔ)：“耶和華神說(shuō)：那人單獨(dú)不好，我要給他創(chuàng)造一個(gè)相稱(chēng)的助手……因此人應(yīng)離開(kāi)父母與妻子連合，二人成為一體?！?在基督教的思想里，男女雙方的婚姻應(yīng)該獨(dú)立于其原有的家庭而存在。也正是由于這樣的思想才產(chǎn)生了新娘由父親引導(dǎo)，交給新郎這樣的婚禮習(xí)俗。而白色在西方是一種極具宗教色彩的顏色，白色的天使代表正義，白色的百合代表純潔與高貴，而很多白色的動(dòng)物也常被選作獻(xiàn)給神的祭品。因此在西方傳統(tǒng)婚禮上人們會(huì)選擇白色作為主色調(diào)，象征著虔誠(chéng)圣潔，新娘也會(huì)身穿白色的婚紗。并且與中國(guó)傳統(tǒng)婚姻觀相比，西方的傳統(tǒng)婚姻觀更加開(kāi)放、自由。它更加重視個(gè)人的自由意志。因此對(duì)于西方人來(lái)說(shuō)，婚姻中沒(méi)有父母、家庭過(guò)多的干涉與參與，父母對(duì)兒女的婚姻也沒(méi)有決定權(quán)。
三、結(jié)語(yǔ)
隨著全球化的快速發(fā)展，中西方的文化思想也在不斷地碰撞融合，現(xiàn)在大部分中國(guó)年輕人在結(jié)婚時(shí)以西式婚紗替代了鳳冠霞帔。在現(xiàn)代這個(gè)多元文化的時(shí)代里，學(xué)習(xí)到更多中西方文化的差異對(duì)于提高跨文化交際能力有著重要的意義。
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