荷花淀讀后感精選(九篇)

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第1篇：荷花淀讀后感范文

關(guān)鍵詞 多媒體技術(shù)；語(yǔ)文閱讀教學(xué)；創(chuàng)新發(fā)展；綜合素質(zhì)

隨著政府對(duì)基礎(chǔ)教育的不斷投入，很多農(nóng)村學(xué)校都安裝了不少的多媒體教室，傳統(tǒng)粉筆加黑板的教學(xué)模式逐漸被現(xiàn)代教育技術(shù)所替代，這有利于素質(zhì)教育的實(shí)施和教學(xué)質(zhì)量的提高。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為，多媒體教學(xué)對(duì)于提高閱讀教學(xué)效率，有效地利用課堂時(shí)間，激發(fā)閱讀學(xué)習(xí)的興趣，加深對(duì)文本的理解，有其獨(dú)特的作用。但是多媒體技術(shù)只是閱讀教學(xué)的輔助工具，更重要的是對(duì)教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，所以更重要的還要看教師的教學(xué)過(guò)程和使用的方法是否科學(xué)。

一、恰當(dāng)運(yùn)用多媒體，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣

閱讀教學(xué)非常注重詞句的理解和文章的賞析訓(xùn)練，而學(xué)生對(duì)詞句的理解和文章的賞析需要一定的情境支持，這就需要我們教師在進(jìn)行閱讀教學(xué)時(shí)充分利用多媒體營(yíng)造生動(dòng)多彩、生情并茂的情境，以引發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，啟發(fā)學(xué)生的奇思妙想。如在講授居里夫人的《我的信念》一文時(shí)可先利用多媒體請(qǐng)學(xué)生們猜謎語(yǔ)中的主人翁，然后配著音樂(lè)讓學(xué)生以自己喜歡的方式朗讀課文，學(xué)生的閱讀興趣高漲。

又如《荷花淀》是孫犁的成名作，《荷花淀》最動(dòng)人的描寫(xiě)是人物身上氤氳著的那種人情美和人性美，而人物的這種美又與整個(gè)水鄉(xiāng)環(huán)境的自然美相輔相成融為一體，所以體會(huì)分析文章景物描寫(xiě)就是一個(gè)教學(xué)重點(diǎn)。這時(shí)不失時(shí)機(jī)的利用網(wǎng)絡(luò)及多媒體播放荷花淀的優(yōu)美景色，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。再如朱自清先生的《春》，可以設(shè)計(jì)配樂(lè)配畫(huà)課文朗讀，從網(wǎng)上下載的作者資料、圖片，還有用FLASH動(dòng)畫(huà)制成的春景圖，再加上實(shí)景拍攝的春色圖，讓學(xué)生墜入了課文所描寫(xiě)的情境之中。上課時(shí)，學(xué)生眼睛看著，耳朵聽(tīng)著，心靈感受著，多感官的刺激，聲形并茂的形式，把學(xué)生帶入了生機(jī)勃勃的春天，學(xué)生在生動(dòng)、形象的直觀感受中，加深了理解和記憶。學(xué)生的閱讀興趣無(wú)形之中就被調(diào)動(dòng)起來(lái)。

二、運(yùn)用信息技術(shù)豐富學(xué)生閱讀感受，推進(jìn)創(chuàng)新發(fā)展

我們知道，在愉快、和諧的情境中，人的智力能得到有效的發(fā)揮。現(xiàn)代多媒體教學(xué)手段，有利于營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生在全神貫注中愉悅身心，激發(fā)靈感，求得最佳創(chuàng)新?tīng)顟B(tài)，淋漓盡致地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新能力。在教學(xué)《黔之驢》一課中，我靈活運(yùn)用多媒體技術(shù)，取得了理想的效果。其做法如下：運(yùn)用多媒體出示幻燈片――猛虎下山；就是這百獸之王也有懼怕驢的時(shí)候，繼而引出“懼驢”“識(shí)驢”“戲驢”“吃驢”一系列畫(huà)面，看著這一幅幅畫(huà)面，學(xué)生完全沉浸在課文情境之中，接著，教師拋出點(diǎn)撥式質(zhì)疑：如果你是導(dǎo)演，你將如何改變驢子的命運(yùn)？學(xué)生馬上被這一有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)吸引過(guò)來(lái)，展開(kāi)大膽而有創(chuàng)造性的想象，有的說(shuō)驢子應(yīng)保守一些，不要露出它的可憐的技能；有的說(shuō)驢子應(yīng)該知趣，早一點(diǎn)逃之夭夭；還有的說(shuō)驢子應(yīng)發(fā)揮自己的聰明才智以智取勝。這些富有創(chuàng)見(jiàn)性的見(jiàn)解，無(wú)疑得益于教師充分利用多媒體教學(xué)營(yíng)造的良好教學(xué)氛圍。

由此可見(jiàn)，利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，不僅可以增大課堂容量，讓學(xué)生綜合適應(yīng)多種感官接收信息，還有助于培養(yǎng)學(xué)生勤于思考、勇于發(fā)現(xiàn)、善于總結(jié)、敢于創(chuàng)造的閱讀習(xí)慣。

三、利用網(wǎng)絡(luò)及多媒體課外滲透，提高閱讀能力，拓寬學(xué)生的知識(shí)面

新課標(biāo)對(duì)學(xué)生的閱讀提出了如下要求：具有獨(dú)立閱讀的能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感。學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法。能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界。

戲劇大師莎士比亞說(shuō)：“書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品，生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光，智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀?！睘榱耸刮覀兊膶W(xué)生都有一對(duì)堅(jiān)強(qiáng)的翅膀，新課程理念下，光靠單一的課本內(nèi)容，杯水車(chē)薪，顯然不能適應(yīng)需求，只有利用網(wǎng)絡(luò)加強(qiáng)課外閱讀，使學(xué)生受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富他們的精神世界，拓寬學(xué)生的知識(shí)面。然而，中學(xué)生課外閱讀存在著一定的問(wèn)題，加強(qiáng)課外閱讀，必須讓學(xué)生產(chǎn)生閱讀的內(nèi)部動(dòng)力，才能開(kāi)發(fā)心智。切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣形成良好的讀書(shū)習(xí)慣是首要前提，構(gòu)建讀書(shū)目標(biāo)，確?！傲俊钡穆鋵?shí)，應(yīng)利用網(wǎng)絡(luò)資源借助多媒體教給學(xué)生閱讀方法，確?！百|(zhì)”的落實(shí)是關(guān)鍵，鞏固閱讀成果，讓學(xué)生享受進(jìn)步、收獲的喜悅，潛移默化的影響，提高綜合素質(zhì)，使學(xué)生終身受益，是最終目標(biāo)。

四、利用網(wǎng)絡(luò)及多媒體鞏固閱讀成果，提高綜合素質(zhì)

中學(xué)生畢竟年齡小，興趣易激也易失，為使學(xué)生愛(ài)讀書(shū)讀報(bào)，閱讀興趣日趨高漲并養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，我們應(yīng)該想方設(shè)法利用網(wǎng)絡(luò)及多媒體開(kāi)展豐富多彩的讀書(shū)活動(dòng)，讓他們有機(jī)會(huì)展示課外閱讀的效果，享受進(jìn)步、收獲的喜悅。閱讀交流，不少課外閱讀難見(jiàn)成效就在于學(xué)生一讀了之，或各人埋頭讀書(shū)“不相往來(lái)”。讓學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)及多媒體讀書(shū)交流，是開(kāi)展課外閱讀展示自我的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。蓋須切磋相起明也?！薄Ｓ?guó)大戲劇家肖伯納這樣說(shuō)：“倘若你有一個(gè)蘋(píng)果，我也有一個(gè)蘋(píng)果，而我們彼此交換這些蘋(píng)果，那么，你和我仍然是各一個(gè)蘋(píng)果；但是，倘若你有一種思想，我也有一種思想，而我們彼此交流這些思想，那么，我們每個(gè)人將各有兩種思想?！边@兩段話都說(shuō)明了讀書(shū)必須切磋的道理。讀書(shū)交流實(shí)際也是對(duì)課外閱讀情況的了解與檢查，應(yīng)該不斷進(jìn)行，教師可以在每節(jié)語(yǔ)文課開(kāi)始，先讓兩位學(xué)生進(jìn)行“課前兩分鐘多媒體展示”，或展示優(yōu)美段或名人名言并闡述見(jiàn)解；讀報(bào)課上，讓學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)交流課外閱讀所得，“奇文共欣賞，疑義相與析”，相互推薦喜愛(ài)的讀物，通過(guò)交流閱讀，不僅能增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，也能促進(jìn)友情。

第2篇：荷花淀讀后感范文

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué)；工具性；人文性

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2017）03-0047-02

語(yǔ)文教學(xué)改革賦予語(yǔ)文學(xué)科廣闊的空間，靈動(dòng)的生命。但是隨著教學(xué)改革的深入以及語(yǔ)文課堂教學(xué)創(chuàng)新模式的不斷涌現(xiàn)，我們發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)似乎存在著夸大人文性而弱化工具性的傾向。因而在改革的進(jìn)程中，我們有必要在腦海中重新明確語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)，再次深入理解給予語(yǔ)文的性質(zhì)定位，以把握好前進(jìn)的方向，避免在教學(xué)改革的過(guò)程中使語(yǔ)文偏離了它應(yīng)堅(jiān)守的本位，丟掉了自身的個(gè)性，失去了本色。

從五十年代強(qiáng)調(diào)工具性到八九十年代強(qiáng)調(diào)人文性，人們逐漸認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文課程應(yīng)走工具性與人文性相統(tǒng)一的道路。

2001年新的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)頒布，在“課程性質(zhì)與地位”這部分中指出：語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。語(yǔ)文的工具性是指語(yǔ)文是最重要的交際工具。語(yǔ)文教學(xué)的基本任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力，即聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力。人文性指通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟吸納語(yǔ)文所蘊(yùn)含的豐富的人文精神，陶冶情操，培養(yǎng)高尚情趣，形成健全人格。語(yǔ)文教學(xué)的最終目的在于育人，人文教育是語(yǔ)文教學(xué)的應(yīng)有之義，人文性是語(yǔ)文教學(xué)的顯著特點(diǎn)。因?yàn)檎Z(yǔ)文是人類(lèi)最重要的交際工具，但同時(shí)語(yǔ)文也是表情達(dá)意，交流思想的工具，它承載著豐富的情感、思想與文化。因而語(yǔ)文的人文性以工具性為載體，沒(méi)有了工具性人文性無(wú)從談起；而語(yǔ)文的工具性是在人文關(guān)照下的工具性，沒(méi)有了人文性，工具性就會(huì)顯得生澀無(wú)味。兩者是一個(gè)統(tǒng)一的整體，是相輔相成、水融的。強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文課程的工具性與人文性并重要求我們一方面重視語(yǔ)文知識(shí)的傳授、語(yǔ)文能力的培養(yǎng)，另一方面重視對(duì)學(xué)生情感、態(tài)度和價(jià)值觀的熏陶感染。

S著教學(xué)改革的深入，當(dāng)我們欣喜于語(yǔ)文教學(xué)改變了曾經(jīng)的灌輸式教學(xué)所帶來(lái)的僵硬與暗淡，語(yǔ)文課堂不再沉悶、人文精神得到盡情張揚(yáng)時(shí)，卻逐漸發(fā)現(xiàn)學(xué)生的語(yǔ)言能力無(wú)明顯提高，基本知識(shí)積累匱乏語(yǔ)言感悟仍不夠敏銳。對(duì)照上述課程性質(zhì)的定位，我們不難發(fā)現(xiàn)，在極力使課堂內(nèi)容變得精彩紛呈的同時(shí)，一堂語(yǔ)文課語(yǔ)言的學(xué)習(xí)少了，文本的解讀淺了，相應(yīng)的言語(yǔ)訓(xùn)練也少了，總之，人文性得到深入挖掘，但語(yǔ)文基本能力的培養(yǎng)卻因此而受到了忽視。

要努力走出窠臼，但又要避免矯枉過(guò)正。筆者剛踏上工作崗位時(shí)，課堂教學(xué)上總是亦步亦趨，課堂內(nèi)容從字詞講解到語(yǔ)段概括，從結(jié)構(gòu)特點(diǎn)到寫(xiě)作方法，生怕遺漏了知識(shí)點(diǎn)，半學(xué)期下來(lái)，學(xué)生的成績(jī)較理想，但學(xué)習(xí)語(yǔ)文的那種輕松探求的狀態(tài)卻很少看到。后來(lái)，一個(gè)“活”字似乎讓筆者明白了語(yǔ)文課該怎么上。于是，講臺(tái)上，筆者更多的時(shí)候便放下課本，海闊天空般給學(xué)生以文學(xué)熏陶情感教育。比如教《風(fēng)景談》時(shí)談茅盾、談20世紀(jì)40年代出現(xiàn)的區(qū)域文學(xué)、談時(shí)代背景，加之課文內(nèi)容的簡(jiǎn)要分析，課堂內(nèi)容充實(shí)，學(xué)生也興趣盎然。但隨后又發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)作者要表達(dá)的東西沒(méi)能真正領(lǐng)會(huì)，對(duì)于作者是怎么通過(guò)一些小場(chǎng)景表現(xiàn)大主旨的藝術(shù)匠心也不甚理解。面對(duì)這樣的結(jié)果，筆者不禁思索問(wèn)題到底出在哪里？而當(dāng)看到課堂上專心致志的學(xué)生一段時(shí)間后語(yǔ)言表達(dá)能力仍無(wú)明顯提高，平時(shí)侃侃而談的學(xué)生在作文中仍頻頻出現(xiàn)錯(cuò)別字時(shí)，疑惑更深了。思索之后，課堂教學(xué)不敢再把書(shū)本輕易擱置。如接下來(lái)的課文《包身工》，在補(bǔ)充必要的背景知識(shí)后，從閱讀到感知到分析到訓(xùn)練，步步緊扣文本，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)欣賞文章形象的語(yǔ)言和巧妙的結(jié)構(gòu)深切理解作者對(duì)包身工制度的強(qiáng)烈控訴，課后有同學(xué)還寫(xiě)了讀后感，寫(xiě)出了對(duì)包身工的同情以及由此產(chǎn)生的對(duì)當(dāng)下生活的珍愛(ài)之情。再比如在教授《荷花淀》過(guò)程中，抓住細(xì)節(jié)描寫(xiě)時(shí)特別分析人物的對(duì)話描寫(xiě)，要求學(xué)生對(duì)作品中的人物對(duì)話反復(fù)朗讀品味，體會(huì)作者如何用簡(jiǎn)潔傳神的語(yǔ)言反映人物心理從而鮮明地刻畫(huà)人物形象，體現(xiàn)純美的人性與崇高的精神……點(diǎn)滴的感悟在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)訓(xùn)練中滲透人文教育，方能使學(xué)生很好地把握文中的人文內(nèi)涵。而一味著眼于“文”不僅導(dǎo)致學(xué)生的語(yǔ)文能力得不到提高，其精神素養(yǎng)與情感態(tài)度也很難在潛移默化中獲得積極地培養(yǎng)與引導(dǎo)。

王尚文曾指出，語(yǔ)文教學(xué)旨在形成與發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，為了達(dá)此目的，當(dāng)然不能忽視與之相關(guān)的人文精神，重視人文精神當(dāng)然是必要的、應(yīng)該的，否則語(yǔ)文必然凋零枯萎；但重視人文必須將其滲透于學(xué)習(xí)正確理解與運(yùn)用語(yǔ)言文字的過(guò)程中從而更好地讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)，因而語(yǔ)文教學(xué)講人文必須立足于滲透。對(duì)此于漪老師也在文章說(shuō)：文本中人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生的熏陶感染與學(xué)生語(yǔ)文能力的提高是融為一體的，相互滲透的。離開(kāi)文本中語(yǔ)言文字的具體運(yùn)用，討論某些內(nèi)容；不探究文本內(nèi)容，卻醉心于語(yǔ)言文字的組合的技巧……都會(huì)造成閱讀的殘缺，影響學(xué)生良好語(yǔ)感的形成和語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提高。的確，任何語(yǔ)言都承載著一種思想一種文化，語(yǔ)文的工具性與人文性有機(jī)統(tǒng)一、不可剝離。人文性的自然呈現(xiàn)離不開(kāi)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等具體的語(yǔ)文實(shí)踐，語(yǔ)文教學(xué)人文性的體現(xiàn)應(yīng)在于滲透，在于熏陶感染、潛移默化。所以，語(yǔ)文課很重要的問(wèn)題就是要把語(yǔ)言規(guī)律化解到言語(yǔ)作品里頭，然后通過(guò)言語(yǔ)作品真正來(lái)培養(yǎng)一個(gè)比較飽滿的有內(nèi)涵的語(yǔ)感，這樣語(yǔ)文課就比較有意思，學(xué)生不但知道文章好，而且還能說(shuō)出好在什么地方，能舉一反三，觸類(lèi)旁通，在教學(xué)過(guò)程中也許有時(shí)語(yǔ)修邏文的工具性知識(shí)多一點(diǎn)，有時(shí)又彰顯出豐富的情感與審美價(jià)值，但只要我們把握兩者相統(tǒng)一的特點(diǎn)，在語(yǔ)言感悟中感受情感、在情感熏陶中品味積累語(yǔ)言，使其相得益彰，語(yǔ)文便不會(huì)偏離其本位，語(yǔ)文的學(xué)科特點(diǎn)便會(huì)得到顯現(xiàn)。

語(yǔ)文不僅是工具性學(xué)科，而且指向每個(gè)學(xué)生的精神發(fā)展與人格完善，對(duì)學(xué)生豐滿人性的形成有著重要的作用，后者是工具性的升華，但是，另一方面我們也應(yīng)認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文是以言語(yǔ)形式為教學(xué)內(nèi)容的特殊學(xué)科。雖說(shuō)“文以載道”，但如果學(xué)生詞不達(dá)意，字詞句篇、聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的知識(shí)與能力得不到有效的訓(xùn)練和培養(yǎng)，那對(duì)于文章所載之道以及如何傳達(dá)自身之道等，恐怕都將不甚了了，自身的語(yǔ)文應(yīng)用能力自然也難以提高，在此基礎(chǔ)上繼續(xù)一味追求情感或是審美與探究能力的發(fā)展，那將是緣木求魚(yú)、舍本逐末，雖用心良苦但奏效甚微。因而弱化與輕視語(yǔ)文工具性特點(diǎn)，其實(shí)是舍棄言語(yǔ)本體講人文，忽視聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)等具體的語(yǔ)文實(shí)踐，忽視對(duì)文本語(yǔ)言的感知與品味，這種做法必然不利于學(xué)生形成一種運(yùn)用語(yǔ)文的自覺(jué)，敏銳語(yǔ)感難以獲得，人文感悟顯得虛空浮泛，情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)也失去了重要的依托。此時(shí)語(yǔ)文課程應(yīng)有的基本特點(diǎn)也逐漸模糊，容易變成思想哲學(xué)課或是某種文化的課。而以工具性為基礎(chǔ)，落實(shí)語(yǔ)文的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，提高學(xué)生實(shí)際運(yùn)用語(yǔ)文的能力對(duì)于學(xué)生來(lái)講顯得尤為重要。

我們?cè)谄肺徽Z(yǔ)言、傳授知識(shí)、使學(xué)生獲得言語(yǔ)感悟、提高語(yǔ)文能力的同時(shí)，應(yīng)給學(xué)生以人文精神的滋養(yǎng)，而在挖掘人文內(nèi)涵、渲染文學(xué)色彩的同時(shí)，又賦予人文性以獨(dú)特的呈現(xiàn)方式。只有正確理解和把握語(yǔ)文課程工具性與人文性統(tǒng)一的基本特點(diǎn)，才能使語(yǔ)文教育呈現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性和豐富的色彩，從而有效促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王尚文.緊緊抓住“語(yǔ)文”的韁繩[J].蒙古教育，2014-7.