五官藝術(shù)文化精選(九篇)
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第1篇：五官藝術(shù)文化范文
1.1公共文化服務(wù)與圖書(shū)館創(chuàng)意服務(wù)
公共文化服務(wù)是以社會(huì)效益為基礎(chǔ)，非營(yíng)利性的，為社會(huì)提供非競(jìng)爭(zhēng)性、非排他性公共文化產(chǎn)品或服務(wù)的資源配置活動(dòng)[1]。它不僅包括服務(wù)設(shè)施、資源和13類服務(wù)內(nèi)容[2]，還包括人才、資金、技術(shù)和政策保障機(jī)制等相關(guān)內(nèi)容。按照目前主流“文化權(quán)益論”觀點(diǎn)，它是政府公共服務(wù)的重要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)公民具有捍衛(wèi)個(gè)人“文化權(quán)益”的主動(dòng)性，十七大、十報(bào)告中“讓人民基本文化權(quán)益得到更好保障”的表述是這一觀點(diǎn)的最好體現(xiàn)[3]。近年來(lái)，公共文化服務(wù)在服務(wù)內(nèi)容與服務(wù)形式方面也出現(xiàn)了更為深入的理論研究[4]和多元化的探索實(shí)踐。在此背景下，公共圖書(shū)館的文化服務(wù)成為其中的一支重要力量，各級(jí)圖書(shū)館采取的一系列創(chuàng)新創(chuàng)意措施，卓有成效地對(duì)文化部十一五、十二五文化改革規(guī)劃進(jìn)行了落實(shí)，第三次（2009年）和第四次（2014年）全國(guó)公共圖書(shū)館評(píng)估定級(jí)相關(guān)考核項(xiàng)目及內(nèi)容的變化是一個(gè)力證。兩次評(píng)估是全國(guó)各級(jí)公共圖書(shū)館創(chuàng)新創(chuàng)意服務(wù)的集中展示，公共圖書(shū)館的社會(huì)價(jià)值和影響也得到不斷提升[5]。
1.2文化創(chuàng)意服務(wù)與圖書(shū)館創(chuàng)意服務(wù)
創(chuàng)意的概念有廣義和狹義之分，其要義是指運(yùn)用人的智慧，通過(guò)創(chuàng)造性的思維，將具有創(chuàng)新性的想法通過(guò)不同的方式予以表達(dá)，實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。創(chuàng)新、創(chuàng)造、發(fā)明等是其關(guān)鍵詞。文化創(chuàng)意和科技創(chuàng)意（科技創(chuàng)新）是創(chuàng)意的兩種基本形式，顯示了創(chuàng)意與文化的相融關(guān)系。當(dāng)前所講的創(chuàng)意一般是指文化創(chuàng)意而非科技創(chuàng)意（科技創(chuàng)新）。目前，國(guó)際上對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)還處于探索階段，未形成統(tǒng)一共識(shí)的定義。按照聯(lián)合國(guó)發(fā)展署2008年《創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)報(bào)告》描述，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指“一種新型的經(jīng)濟(jì)模式正在出現(xiàn)，它將經(jīng)濟(jì)與文化相結(jié)合，在宏觀和微觀層面上將經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)和社會(huì)融合在一起。這一模式從本質(zhì)上說(shuō)明了一個(gè)事實(shí)：創(chuàng)意、知識(shí)和信息獲取已經(jīng)越來(lái)越成為全球化時(shí)代推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大力量”[6]。創(chuàng)意離不開(kāi)文化和技術(shù)支撐。圖書(shū)館為創(chuàng)意服務(wù)提供了文化元素、技術(shù)元素和實(shí)踐空間。近年來(lái)圖書(shū)館在空間模式重構(gòu)、框架模式搭建、技術(shù)資源整合、項(xiàng)目活動(dòng)策劃等方面的探索與實(shí)踐均從不同角度詮釋了圖書(shū)館創(chuàng)意服務(wù)的巨大潛力。
1.3三者關(guān)系
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)脫胎于文化產(chǎn)業(yè)政策[7]，文化創(chuàng)意產(chǎn)品不僅包括有形產(chǎn)品，還包括屬于抽象概念的具有文化元素的服務(wù)。文化創(chuàng)意服務(wù)是借助于文化元素進(jìn)行創(chuàng)意和創(chuàng)新，這就決定了圖書(shū)館創(chuàng)意服務(wù)與文化創(chuàng)意服務(wù)之間在公共文化服務(wù)框架中存在著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。按照我國(guó)“文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類（2012）”標(biāo)準(zhǔn)，圖書(shū)館服務(wù)屬于“文化產(chǎn)品的生產(chǎn)”中的“文化藝術(shù)服務(wù)”，在“延伸層文化生產(chǎn)活動(dòng)內(nèi)容的說(shuō)明”中圖書(shū)館屬于“專業(yè)性團(tuán)體（的服務(wù)）”項(xiàng)目。按照我國(guó)“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分類表”（依據(jù)國(guó)標(biāo)《國(guó)民經(jīng)濟(jì)行業(yè)分類》（GB/T4754-2002）），圖書(shū)館屬于“文化藝術(shù)”中的“文化保護(hù)和文化設(shè)施服務(wù)”項(xiàng)目。國(guó)際圖聯(lián)和聯(lián)合國(guó)教科文組織《公共圖書(shū)館宣言》（1994年10月29日）明確規(guī)定，“公共圖書(shū)館服務(wù)的核心應(yīng)該與信息、掃盲和文化密切相關(guān)”。綜上所述，圖書(shū)館文化創(chuàng)意服務(wù)是三者的交集部分，最具有能動(dòng)性。三者之間的關(guān)系可以簡(jiǎn)單表示如圖1。
2圖書(shū)館創(chuàng)意服務(wù)興起的背景
2.1社會(huì)發(fā)展背景
在當(dāng)今世界進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)的背景下，文化也成為一種生產(chǎn)力，文化的發(fā)展與繁榮越來(lái)越成為提高綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要手段。21世紀(jì)初以來(lái)在全球蓬勃發(fā)展的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為世界經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的新引擎，它為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品提供了文化附加值，提升了其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，屬于典型的需求拉動(dòng)型產(chǎn)業(yè)，處于知識(shí)產(chǎn)權(quán)產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的上游地位。文化產(chǎn)業(yè)、內(nèi)容產(chǎn)業(yè)和版權(quán)產(chǎn)業(yè)本質(zhì)上屬于知識(shí)生產(chǎn)，而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)屬于知識(shí)服務(wù)，它以創(chuàng)意對(duì)其他產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融入和滲透，具有廣泛性，從而成為眾多國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新增長(zhǎng)點(diǎn)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型也符合世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展大勢(shì)，為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了良好發(fā)展環(huán)境與平臺(tái)。10年前，國(guó)內(nèi)對(duì)“創(chuàng)意”和“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”還知之甚少，2004年首屆上海國(guó)際創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)論壇以來(lái)，我國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)取得很大發(fā)展。目前，創(chuàng)意已經(jīng)成為高頻詞，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不斷涌現(xiàn)，從時(shí)尚、視覺(jué)設(shè)計(jì)、互聯(lián)網(wǎng)、金融、交通等領(lǐng)域到公共文化領(lǐng)域，創(chuàng)意服務(wù)和創(chuàng)新項(xiàng)目備受關(guān)注。
2.2圖書(shū)館行業(yè)發(fā)展背景
近20年來(lái)，我國(guó)公共圖書(shū)館事業(yè)得到快速發(fā)展，公共圖書(shū)館精神理性也得到回歸，宏觀環(huán)境越來(lái)越有利于圖書(shū)館事業(yè)的發(fā)展。在20年的發(fā)展中，圖書(shū)館界的實(shí)踐精神得到充分體現(xiàn)，在繼承傳統(tǒng)業(yè)務(wù)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新發(fā)展成為近年來(lái)的主旋律，不僅表現(xiàn)在返本開(kāi)新、綜合創(chuàng)新和推陳出新等諸多創(chuàng)新路徑的開(kāi)辟方面，而且表現(xiàn)在圖書(shū)館空間和資源的整合方面，更表現(xiàn)在新技術(shù)環(huán)境下圖書(shū)館員的創(chuàng)意思維與技術(shù)的巧妙融合與運(yùn)用方面。圖書(shū)館作為一個(gè)公益性創(chuàng)意平臺(tái)，以知識(shí)為工具，以信息為材料，通過(guò)各種形式和載體輸出創(chuàng)意服務(wù)，形成文化創(chuàng)新產(chǎn)品。策劃、實(shí)施創(chuàng)新的創(chuàng)意圖書(shū)館員群體也逐漸成為公共文化創(chuàng)意服務(wù)群體的一支重要力量。
3圖書(shū)館創(chuàng)意服務(wù)實(shí)踐
公共圖書(shū)館是向社會(huì)公眾開(kāi)放，收集、整理、存儲(chǔ)、傳播、研究、開(kāi)發(fā)信息資源和提供各種文化服務(wù)的社會(huì)公益性機(jī)構(gòu)。從宏觀角度看，創(chuàng)意不僅是人類社會(huì)最根本的經(jīng)濟(jì)資源，也是未來(lái)圖書(shū)館發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力。近年來(lái)，公共圖書(shū)館創(chuàng)意服務(wù)以各種各樣的形式顯示出勃勃生機(jī)，得到了廣大讀者的認(rèn)可和積極參與。筆者通過(guò)對(duì)近年來(lái)浙江省公共圖書(shū)館諸多創(chuàng)意服務(wù)進(jìn)行梳理，從模式型、技術(shù)型和項(xiàng)目型創(chuàng)意服務(wù)3個(gè)主要方面進(jìn)行論述。
3.1模式型創(chuàng)意服務(wù)：公共圖書(shū)館服務(wù)體系等框架性創(chuàng)意設(shè)計(jì)服務(wù)
公共圖書(shū)館服務(wù)體系是指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的公共圖書(shū)館獨(dú)立或通過(guò)合作方式提供的圖書(shū)館服務(wù)的總和。從基礎(chǔ)設(shè)施架構(gòu)的角度看，主要包括實(shí)體圖書(shū)館、流動(dòng)圖書(shū)館及由其建立、組成的館外服務(wù)點(diǎn)、圖書(shū)館聯(lián)盟、總分館系統(tǒng)、區(qū)域網(wǎng)絡(luò)等服務(wù)平臺(tái)[8]。在圖書(shū)館行業(yè)搭建適合國(guó)情的公共文化服務(wù)平臺(tái)是建設(shè)完善的公共圖書(shū)館服務(wù)體系的有效載體，是實(shí)現(xiàn)圖書(shū)館“普遍均等”理念和達(dá)成“讓人民基本文化權(quán)益得到更好保障”目標(biāo)的前提條件之一，更是對(duì)公共文化服務(wù)的創(chuàng)新性實(shí)踐。在我國(guó)現(xiàn)行體制下，在不改變各級(jí)圖書(shū)館行政隸屬、人事和財(cái)政關(guān)系的情況下，浙江省公共圖書(shū)館在學(xué)習(xí)、借鑒國(guó)內(nèi)外和省內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮創(chuàng)意才能，建立了以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)、以知識(shí)共享為目標(biāo)的符合區(qū)域?qū)嶋H情況的創(chuàng)意載體，如大杭州“中心館－總分館”模式是國(guó)內(nèi)具有代表性的圖書(shū)館創(chuàng)新服務(wù)模式之一。大杭州“中心館－總分館”模式成功構(gòu)建了以杭州圖書(shū)館為中心館，以區(qū)縣（市）圖書(shū)館與街道（鎮(zhèn)）、社區(qū)（村）三級(jí)圖書(shū)館（室）為總分館的四級(jí)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)體系，搭建起了組織結(jié)構(gòu)科學(xué)合理、文獻(xiàn)資源統(tǒng)一調(diào)配、服務(wù)質(zhì)量基本一致、運(yùn)行效果大幅提升的覆蓋城鄉(xiāng)的公共圖書(shū)館服務(wù)體系。在“大杭州”范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)了讓公眾最大程度和最為便捷地享有“普遍均等”的公共圖書(shū)館服務(wù)。這種模式的創(chuàng)意點(diǎn)是基于新技術(shù)在圖書(shū)館的充分應(yīng)用和區(qū)域?qū)嶋H情況，通過(guò)杭州市圖書(shū)館行業(yè)自身的創(chuàng)新性實(shí)踐促成政府出臺(tái)相關(guān)文件[9]和成立相關(guān)組織[10]，從而帶動(dòng)各區(qū)、縣（市）政府出臺(tái)相應(yīng)的實(shí)施意見(jiàn)，在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、經(jīng)費(fèi)投入保障、管理員隊(duì)伍要求和規(guī)范管理等方面給予各級(jí)圖書(shū)館有力保障。該模式具有“嚴(yán)密的頂層制度設(shè)計(jì)、科學(xué)適宜的運(yùn)行機(jī)制和有效可控的管理體制”[11]三大特點(diǎn)，因此極大地提升了“大杭州”內(nèi)公共圖書(shū)館服務(wù)的社會(huì)服務(wù)效能。近年來(lái)，雖然缺乏完善的法治環(huán)境（《公共圖書(shū)館法》尚未出臺(tái)），但全國(guó)各地對(duì)公共圖書(shū)館服務(wù)體系建設(shè)工作均有不同形式的實(shí)踐和不同程度的推進(jìn)，服務(wù)效益和服務(wù)效能顯著，使政府、社會(huì)和行業(yè)對(duì)政府與公共圖書(shū)館的雙向責(zé)任有了更加清晰的認(rèn)識(shí)[12]。在理論研究與區(qū)域?qū)嵺`相結(jié)合的創(chuàng)新服務(wù)中，浙江省大杭州“中心館－總分館”模式、嘉興總分館模式等的有益探索，與上?！爸行膱D書(shū)館”模式、首都圖書(shū)館聯(lián)盟、蘇州總分館模式、廣東“流動(dòng)圖書(shū)館”模式、東莞圖書(shū)館集群系統(tǒng)模式相比，殊途同歸。這些區(qū)域特色鮮明的公共圖書(shū)館服務(wù)體系讓“普遍均等”理念得到具體落實(shí)，這些充滿創(chuàng)意的圖書(shū)館服務(wù)讓杭州市的公共文化服務(wù)更加“接地氣”。
3.2技術(shù)型創(chuàng)意服務(wù)：信息技術(shù)與圖書(shū)館實(shí)踐相融合的創(chuàng)意
創(chuàng)意離不開(kāi)技術(shù)支撐。新技術(shù)環(huán)境為圖書(shū)館創(chuàng)意服務(wù)提供了充足空間和無(wú)限可能。圖書(shū)館是一個(gè)對(duì)知識(shí)、信息和新技術(shù)應(yīng)用非常敏感的行業(yè)，浙江省公共圖書(shū)館在技術(shù)創(chuàng)新方面一直走在全國(guó)同行業(yè)前列，各種技術(shù)型創(chuàng)意服務(wù)不斷涌現(xiàn)，利用現(xiàn)代傳媒拓展圖書(shū)館服務(wù)的紹興電視圖書(shū)館項(xiàng)目即是典型案例。電視圖書(shū)館是指通過(guò)第三類媒體（即電視媒體）把圖書(shū)館的資源和服務(wù)主動(dòng)提供給用戶，用戶按需索取的圖書(shū)館。它借助電視網(wǎng)絡(luò)把圖書(shū)館搬到千家萬(wàn)戶，用戶可以通過(guò)電視機(jī)進(jìn)行OPAC查詢、圖書(shū)預(yù)約續(xù)借、看展覽、聽(tīng)講座、接受遠(yuǎn)程教育、進(jìn)行參考咨詢與互動(dòng)等，從而實(shí)現(xiàn)圖書(shū)館的功能拓展和服務(wù)延伸[13]。紹興圖書(shū)館在對(duì)用戶需求分析、技術(shù)環(huán)境可能性、內(nèi)容資源、本館人力資源、案例和行政區(qū)域內(nèi)條件進(jìn)行充分、科學(xué)調(diào)研的基礎(chǔ)上，于2012年創(chuàng)新推出紹興電視圖書(shū)館。通過(guò)圖文版和互動(dòng)版兩條途徑將15個(gè)一級(jí)欄目、73個(gè)二級(jí)欄目和264個(gè)三級(jí)欄目的豐富服務(wù)內(nèi)容送至千家萬(wàn)戶。在技術(shù)上，由數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)、GMS（“紹興電視圖書(shū)館”）內(nèi)容管理系統(tǒng)、UI（用戶界面顯示系統(tǒng)）和數(shù)據(jù)廣播系統(tǒng)等組成的前端系統(tǒng)建設(shè)和終端呈現(xiàn)開(kāi)發(fā)工作[14]。這種充滿創(chuàng)意思維的跨界合作，是紹興圖書(shū)館和數(shù)字電視運(yùn)營(yíng)商積極合作的成果，合作雙方充分發(fā)揮各自在人力資源、行業(yè)資源和技術(shù)資源等方面的不同優(yōu)勢(shì)，打造出一個(gè)新穎的圖書(shū)館創(chuàng)意產(chǎn)品。近年來(lái)，在泛在化服務(wù)模式下，公共圖書(shū)館不斷地嘗試拓寬服務(wù)范圍和創(chuàng)新服務(wù)手段，紹興圖書(shū)館推出的電視圖書(shū)館創(chuàng)意服務(wù)在國(guó)內(nèi)公共圖書(shū)館創(chuàng)意服務(wù)中獨(dú)樹(shù)一幟。與2009年國(guó)家圖書(shū)館“國(guó)圖空間”、2010年國(guó)圖與中國(guó)網(wǎng)絡(luò)電視臺(tái)基于IPTV的CNTV圖書(shū)館項(xiàng)目、2010年杭州圖書(shū)館文瀾在線、2011年常州701頻道、2012年泰達(dá)圖書(shū)館電視服務(wù)相比較，紹興電視圖書(shū)館項(xiàng)目雖然也存在共性的技術(shù)瓶頸，但從其整體上講，更符合區(qū)域?qū)嶋H情況，并且大大提升了區(qū)域公共圖書(shū)館服務(wù)能力與服務(wù)效益的匹配度，從而進(jìn)一步優(yōu)化了區(qū)域公共文化服務(wù)效能。
3.3項(xiàng)目型創(chuàng)意服務(wù)：圖書(shū)館項(xiàng)目型讀者服務(wù)活動(dòng)創(chuàng)意策劃
近年來(lái)，公共圖書(shū)館無(wú)論是為了有效提升自身科研能力還是拓展國(guó)內(nèi)國(guó)外業(yè)務(wù)，以及推廣讀者服務(wù)工作，多采用項(xiàng)目型業(yè)務(wù)設(shè)計(jì)為載體帶動(dòng)各項(xiàng)工作的形式。其中，浙江省溫州市圖書(shū)館2012年推出的未成年人閱讀推廣模式“兒童知識(shí)銀行”是典型代表，常被用作創(chuàng)意服務(wù)的經(jīng)典案例予以分析和借鑒。溫州市圖書(shū)館館員充分利用跨界思維，將圖書(shū)館資源比作“知識(shí)財(cái)富”，將未成年人通過(guò)閱讀獲取知識(shí)的過(guò)程比作賺取、積累“金錢(qián)財(cái)富”的體驗(yàn)過(guò)程，仿效銀行流程，將可量化的虛擬幣“知識(shí)幣”比作流通“貨幣”，小讀者開(kāi)戶獲得讀者卡后即成為圖書(shū)館“知識(shí)儲(chǔ)戶”，可以自主通過(guò)借閱圖書(shū)、參加各項(xiàng)豐富多彩的活動(dòng)等方式獲得“知識(shí)幣”，儲(chǔ)蓄知識(shí)幣并獲得“利息”、取款兌換小禮品以及“銷戶”?！爸R(shí)銀行”創(chuàng)意活動(dòng)推出后，“知識(shí)存折”成為小讀者們的“最愛(ài)”，閱讀成為“賺錢(qián)”的有效“途徑”，很快獲得孩子、家長(zhǎng)與學(xué)校的認(rèn)可并獲得溫州市未成年人思想道德建設(shè)案例一等獎(jiǎng)和浙江省公共文化服務(wù)項(xiàng)目創(chuàng)新獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)[15]。經(jīng)過(guò)幾年的發(fā)展，“知識(shí)銀行”已經(jīng)由初創(chuàng)時(shí)期的單一閱讀推廣活動(dòng)逐步發(fā)展成為一項(xiàng)全新的少兒綜合閱讀推廣創(chuàng)意項(xiàng)目，它通過(guò)文明閱讀行為、閱讀指導(dǎo)活動(dòng)、閱讀寫(xiě)作、捐贈(zèng)好書(shū)、排行榜5個(gè)類別將數(shù)十項(xiàng)少兒閱讀推廣活動(dòng)整合在一起，通過(guò)規(guī)范制度和完善網(wǎng)絡(luò)技術(shù)平臺(tái)，以獎(jiǎng)勵(lì)“知識(shí)幣”形式予以整體推進(jìn)，形成了行業(yè)影響與社會(huì)效能雙突出的創(chuàng)意性項(xiàng)目型未成年人服務(wù)典型案例。如前所述，在作為文化大省的浙江省，公共文化創(chuàng)意服務(wù)一直走在全國(guó)前列，省內(nèi)公共圖書(shū)館文化創(chuàng)意服務(wù)也是其中不可或缺的重要一環(huán)。浙江省圖書(shū)館的“文瀾講壇”與“文瀾展窗”、杭州圖書(shū)館和德清圖書(shū)館的微信服務(wù)平臺(tái)、寧波圖書(shū)館的“天一講堂”、紹興市圖書(shū)館的少兒天地等都在通過(guò)各種不同的創(chuàng)意方式傳承著悠久的地域文化，傳播著地域文化精神，提升著市民文化素養(yǎng)，成為文化服務(wù)中的有機(jī)元素。
4結(jié)語(yǔ)
第2篇：五官藝術(shù)文化范文
關(guān)鍵詞：舞蹈藝術(shù) 舞蹈藝術(shù)教育 文化
在多元文化語(yǔ)境發(fā)展的當(dāng)代社會(huì)，藝術(shù)教育與文化問(wèn)題始終是眾多專家、學(xué)者們所關(guān)注的熱點(diǎn)課題。人們?cè)诶^承中尋求發(fā)展，在發(fā)展中尋求創(chuàng)新，對(duì)傳統(tǒng)文化加以保護(hù)與傳承，特別是近幾年，人們著眼于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的保護(hù)，挖掘、整理、保護(hù)民間藝術(shù)，將經(jīng)典文化搬上舞臺(tái)。從不同層次入手，復(fù)興傳統(tǒng)文化，促進(jìn)文化的發(fā)展。受時(shí)代、環(huán)境的影響，拓大放寬對(duì)舞蹈藝術(shù)教育研究的視野，在“藝術(shù)教育與文化”這個(gè)主題下展開(kāi)深入的探索與思考。本文嘗試對(duì)“舞蹈藝術(shù)教育與文化的關(guān)系”進(jìn)行闡釋。
一、舞蹈藝術(shù)的社會(huì)價(jià)值性
近幾年， 隨著消費(fèi)觀念轉(zhuǎn)變，大眾將消費(fèi)視野轉(zhuǎn)向了文化領(lǐng)域 ，大量的文化藝術(shù)作品猶如雨后春筍不斷涌現(xiàn)。人們?cè)跐庥舻奈璧杆囆g(shù)文化氛圍中，尋求“多元化”的自身，或是觀看舞蹈演出，抑或是參加各種舞蹈培訓(xùn)，抑或是通過(guò)閱讀文本獲取，或直接或間接地感受與吸收著舞蹈藝術(shù)所帶來(lái)的“巨大沖擊”和美的享受，從而提升個(gè)人的審美理念，與時(shí)代接軌。如今，會(huì)看到身邊更多的人，從幼小的兒童到年輕的成年人，甚至到年邁的老人不同程度地參與著舞蹈的學(xué)習(xí)。人們對(duì)于舞蹈藝術(shù)、舞蹈藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)與理解更加理性化、科學(xué)化，從而，使舞蹈藝術(shù)教育的地位與作用隨之有了新的內(nèi)涵與思考。
二、舞蹈藝術(shù)教育的特殊性
宏觀藝術(shù)教育大系，舞蹈藝術(shù)與其他姊妹藝術(shù)類別一樣，具有相同的藝術(shù)教育功能，如：韻味濃厚的審美認(rèn)知功能，潛移默化的審美教育功能和暢神益智的審美娛樂(lè)功能。然而，舞蹈這種以身體為媒介的獨(dú)特表現(xiàn)方式，使其在整體教學(xué)中擁有了自身所獨(dú)有的藝術(shù)教育特殊性——生命性、情感性、時(shí)空性等。其中，生命性、情感性二者離不開(kāi)主觀因素（人）與客觀因素（民族、時(shí)代、社會(huì)、文化、政治、經(jīng)濟(jì)等）的影響和制約。
不同民族、不同國(guó)家，甚至是不同時(shí)代，其舞蹈藝術(shù)的形態(tài)、特點(diǎn)、價(jià)值等都各不相同。在觀看印第安與希臘的婚俗舞蹈時(shí)，人們會(huì)在潛意識(shí)中形成不同層次的思考。然而，當(dāng)我們脫掉那層受限定的民族、國(guó)家的“外衣”，拋開(kāi)時(shí)代的背景條件之時(shí)，剩下的那種唯一性的東西，即舞蹈本體。如是說(shuō)，舞蹈本體具有著生命性，而這種生命性也以其特殊的方式散發(fā)著“文化”的氣息。
三、舞蹈藝術(shù)的“動(dòng)態(tài)”文化性
舞蹈是以人體為媒介，反映某種特定文化內(nèi)涵的藝術(shù)形式?！八峭ㄟ^(guò)身體的狀態(tài)……呈現(xiàn)的對(duì)于空間、時(shí)間、重力的態(tài)度，以及由這種態(tài)度所構(gòu)成的語(yǔ)言學(xué)與非語(yǔ)言學(xué)的連續(xù)與非連續(xù)的表現(xiàn)與交流，呈現(xiàn)出生命千差萬(wàn)別的情調(diào)與色彩?！蔽璧甘窃诙喾N不同因素的制導(dǎo)下形成的、演進(jìn)的，因此，對(duì)于舞蹈的正確釋解不僅可以解讀一個(gè)人，而且可以解讀一個(gè)人背后的文化、社會(huì)、國(guó)家，乃至民族等。
當(dāng)代編導(dǎo)家張繼剛的作品《獻(xiàn)給俺爹娘》，晚會(huì)中舞蹈作品的創(chuàng)作基于淳樸的黃土地之情，從樸實(shí)的生活中汲取素材，深刻地體現(xiàn)了黃土地文化、與山西農(nóng)民的生命與精神。編導(dǎo)張繼剛用動(dòng)態(tài)的舞蹈，潛移默化地使一種無(wú)形的、靜態(tài)的文化擁有了生命力，在無(wú)意識(shí)之中呈現(xiàn)出民族文化的精神氣質(zhì)。
四、舞蹈藝術(shù)教育與文化發(fā)展
（一）傳承與創(chuàng)新文化
美國(guó)人類學(xué)家魯斯·本尼迪克特提出：“文化是通過(guò)某個(gè)民族的活動(dòng)而表現(xiàn)出來(lái)的一種思維和行為模式，是一種該民族不同于其他民族的模式?！苯逃龔谋举|(zhì)而言，也是一種文化現(xiàn)象，而舞蹈作為一種精神文化成果，深刻地滲透著民族內(nèi)涵，傳遞著民族文化。舞蹈伴隨著時(shí)代、社會(huì)、民族等改變而變化，可以說(shuō)，人類的歷史有多久，舞蹈藝術(shù)就有多久，從原始簡(jiǎn)單的自?shī)首詷?lè)表現(xiàn)形式到今天舞臺(tái)、廣場(chǎng)上的多樣化表現(xiàn)，從5000年前的舞蹈表現(xiàn)雛形到漢唐舞蹈文化的發(fā)展，再到今天56個(gè)民族舞蹈的不同舞蹈形態(tài)，無(wú)不驗(yàn)證著今天的舞蹈藝術(shù)所承載并蘊(yùn)含著的深刻文化底蘊(yùn)?！皞鹘y(tǒng)舞蹈由于沉淀著一定的歷史文化，其純粹的‘風(fēng)格展覽’本身就有著文化的意味?！雹佼?dāng)今正在發(fā)生著的舞蹈藝術(shù)教育過(guò)程，不僅僅是對(duì)受教育者的身體塑造、審美的培養(yǎng)，從某種意義和角度思考，也是對(duì)民族文化的弘揚(yáng)。舞蹈藝術(shù)教育對(duì)文化的發(fā)展具有積極的促進(jìn)作用。
（二）制約與影響舞蹈藝術(shù)教育
不同文化機(jī)制影響著舞蹈藝術(shù)教育的具體內(nèi)容與實(shí)施過(guò)程。
遠(yuǎn)古時(shí)代的人類舞蹈表現(xiàn)，雖然沒(méi)有今天這樣先進(jìn)的舞臺(tái)技術(shù)、絢麗的舞美燈光、華麗的服飾設(shè)計(jì)、多樣的舞蹈道具等為舞蹈作裝飾，但是人們那種簡(jiǎn)單的踏地為節(jié)，以鼓為伴奏，集體表演的環(huán)舞形式，卻也很好的表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的文化特點(diǎn)與思想內(nèi)涵。從中國(guó)歷史中周代的“制禮作樂(lè)”與相應(yīng)的教育機(jī)制，經(jīng)歷漢代“樂(lè)府”、唐代“梨園”、“教坊”時(shí)期，到近現(xiàn)代學(xué)制式的舞蹈藝術(shù)教育的發(fā)展，彰顯了不同時(shí)代與歷史的文化對(duì)藝術(shù)教育的影響。然而，中國(guó)自古已有的“儒、道、釋”三家精神的追求卻始終影響著中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展。魏晉玄學(xué)的代表人阮籍的觀點(diǎn)：不同時(shí)代的藝術(shù)都具有不同的表現(xiàn)形式，但是其內(nèi)容與精神實(shí)質(zhì)卻沒(méi)有改變。在這一點(diǎn)上，正像我們今天在舞蹈教學(xué)中所實(shí)踐的民族民間舞、以身韻為依托的中國(guó)古典舞、以漢畫(huà)像石、史料為依托的漢唐舞等，依然受傳統(tǒng)文化的影響，在傳統(tǒng)文化之中，不斷的創(chuàng)新發(fā)展，然而卻不失民族的文化內(nèi)涵與精神氣質(zhì)。
舞蹈藝術(shù)教育的目的，不僅是通過(guò)訓(xùn)練解決人體各關(guān)節(jié)的柔韌性、靈活性，也為了培養(yǎng)各種技術(shù)技巧、舞姿，并通過(guò)訓(xùn)練有素的身體表現(xiàn)思想情感，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育的功能性，舞蹈是對(duì)深層“文化”的“復(fù)活”，對(duì)藝術(shù)精神這種非語(yǔ)言文字的外顯與解讀，同時(shí)，更是對(duì)文化的創(chuàng)新發(fā)展開(kāi)拓更廣闊的空間。
第3篇：五官藝術(shù)文化范文
關(guān)鍵詞 醫(yī)學(xué)院 圖書(shū)館 多元文化服務(wù)
中圖分類號(hào)：G252 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
0 導(dǎo)言
圖書(shū)館歷來(lái)承載著信息文化傳播和交流的重要使命，在現(xiàn)代化文化建設(shè)中起著不可替代的作用。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、一體化的21世紀(jì)交流融合模式的開(kāi)啟，文化的多元化價(jià)值追求也成為了主旋律。與傳統(tǒng)作為公共文化承載傳播交流的服務(wù)平臺(tái)的一般城市圖書(shū)館不同，醫(yī)學(xué)院圖書(shū)館首先在信息范圍上具有專業(yè)性和專門(mén)性，其主要是以特定學(xué)科為主的圖書(shū)館設(shè)置。其次，醫(yī)學(xué)院圖書(shū)館的受眾群體也和一般圖書(shū)館不同，他的受眾面相對(duì)一般圖書(shū)館來(lái)說(shuō)要窄且職業(yè)性、專門(mén)性特點(diǎn)突出。那么作為這樣一種在提供信息和受眾人群上都具有鮮明專門(mén)化的圖書(shū)館是否需要實(shí)現(xiàn)多元文化服務(wù)，又該如何踐行多元文化服務(wù)正是本文接下來(lái)討論的重點(diǎn)問(wèn)題。
1 醫(yī)學(xué)院圖書(shū)館多元文化服務(wù)的必要性
在對(duì)于醫(yī)學(xué)院圖書(shū)館的服務(wù)討論上筆者首先明確結(jié)論，認(rèn)為醫(yī)學(xué)院圖書(shū)館盡管與一般圖書(shū)館相比較主要體現(xiàn)了其專業(yè)化的特色，但是在服務(wù)體系的構(gòu)建中仍舊具有建立多元文化服務(wù)的必要性。下面筆者就從三個(gè)方面來(lái)具體分析醫(yī)學(xué)院圖書(shū)館建立多元文化服務(wù)的必要性。
1.1 服務(wù)對(duì)象的多元
首先是從服務(wù)對(duì)象的角度分析，相對(duì)于一般的圖書(shū)館多元文化服務(wù)針對(duì)的是不同民族不同國(guó)家的人群在語(yǔ)言文字上的多樣性而言，醫(yī)學(xué)院圖書(shū)館雖然在專業(yè)學(xué)科限制之下受眾面相對(duì)狹小，但是依舊不能否認(rèn)其服務(wù)對(duì)象的多元要求。在筆者分析看來(lái)，醫(yī)學(xué)院圖書(shū)館服務(wù)人群的多元化并不是語(yǔ)言文化的多元而是集中體現(xiàn)在文化層次需要不同的多元之上。在醫(yī)學(xué)院中，從教授，副教授，專門(mén)學(xué)科的帶頭學(xué)者，到科研項(xiàng)目的負(fù)責(zé)人，科研人員，再到一般的教師，教職工人員，以及人數(shù)眾多教育層次不同的博士，碩士，本科生等，他們對(duì)于醫(yī)學(xué)知識(shí)的掌握和研究的層次顯然是不盡相同甚至可以說(shuō)是相差甚遠(yuǎn)的，那么他們對(duì)于圖書(shū)的需求層次，內(nèi)容和深度也就當(dāng)然不同?；诖耍瑘D書(shū)館在圖書(shū)的選擇服務(wù)之上就應(yīng)該針對(duì)不同的對(duì)象，實(shí)現(xiàn)服務(wù)的多元，滿足不同層次的醫(yī)學(xué)研究人員的知識(shí)信息需要。
1.2 服務(wù)內(nèi)容的多元
其次，在當(dāng)前學(xué)科研究不斷深入復(fù)雜的趨勢(shì)之下，學(xué)科與學(xué)科之間的互動(dòng)性與交流性大大增強(qiáng)，學(xué)科與學(xué)科之間不再是涇渭分明的互不干涉，相互之間的聯(lián)系在學(xué)科研究的過(guò)程中更體現(xiàn)千絲萬(wàn)縷。因此，對(duì)于主要服務(wù)于醫(yī)學(xué)專業(yè)的醫(yī)學(xué)院圖書(shū)館而言，在服務(wù)內(nèi)容上體現(xiàn)學(xué)科之間的良性互動(dòng)一方面是滿足和輔助醫(yī)學(xué)研究的需要，另一方面也是對(duì)于現(xiàn)在人才全面化培養(yǎng)計(jì)劃的需要。對(duì)于醫(yī)學(xué)院圖書(shū)館在滿足專業(yè)化之下，也同樣應(yīng)該滿足作為醫(yī)學(xué)研究人員日常生活和興趣等方面的需求，實(shí)現(xiàn)專業(yè)突出且不失多元的服務(wù)體系。
1.3 服務(wù)方式的多元
再次，信息技術(shù)在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的強(qiáng)大主推動(dòng)力之下，已經(jīng)從書(shū)本紙質(zhì)的固定繁重載體之下解脫出來(lái)，實(shí)現(xiàn)了電子信息數(shù)據(jù)等形式的有效傳播和普及。電子計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)庫(kù)等方式的廣泛應(yīng)用，數(shù)據(jù)索引的引入，下載，共享，鏈接，云存儲(chǔ)等一系列現(xiàn)代化信息數(shù)據(jù)傳播交流方式的出現(xiàn)使得傳統(tǒng)的圖書(shū)館借閱式的知識(shí)獲取方式面臨沖擊。在這種信息科技的浪潮之下，作為對(duì)于世界前沿研究成果更具需求性的醫(yī)學(xué)，在其圖書(shū)館的服務(wù)方式上，更加應(yīng)該滿足快捷方便的要求，實(shí)現(xiàn)服務(wù)的現(xiàn)代多元文化。
2 醫(yī)學(xué)院圖書(shū)館多元文化服務(wù)的構(gòu)建
通過(guò)上述三個(gè)方面的分析我們不難看書(shū)，醫(yī)學(xué)院圖書(shū)館服務(wù)體系的構(gòu)建在適應(yīng)和滿足現(xiàn)代化一般圖書(shū)館服務(wù)多元文化要求之下既具有一般圖書(shū)館多元文化服務(wù)要求的共性也更加體現(xiàn)其特性，接下來(lái)筆者就具體針對(duì)醫(yī)學(xué)院圖書(shū)館在構(gòu)建多元文化服務(wù)必要性之下，應(yīng)該如何實(shí)現(xiàn)這種多元文化的服務(wù)格局做幾點(diǎn)具體的分析。
首先既是滿足不同層次服務(wù)對(duì)象的多元文化服務(wù)要求。在上述必要性分析中，筆者也強(qiáng)調(diào)指出了醫(yī)學(xué)院圖書(shū)館服務(wù)人群層次的不同?；诖?，在服務(wù)之上，即要求圖書(shū)館提供一些相對(duì)淺顯易懂的基礎(chǔ)讀物滿足一般大學(xué)生和醫(yī)學(xué)愛(ài)好者的需要，又要有針對(duì)性的提供專業(yè)性強(qiáng)，理論相對(duì)深厚的專業(yè)讀物滿足醫(yī)學(xué)教授等學(xué)科研究的需要。這首先是在提供服務(wù)類型載體書(shū)籍上的多元文文化。另外在圖書(shū)館圖書(shū)的布局分類之上也應(yīng)該針對(duì)不同的人群做出不同的區(qū)分和標(biāo)識(shí)，滿足不同的服務(wù)人群的需要。這種更加人性化主動(dòng)化的服務(wù)方式也應(yīng)然歸入多元文化的服務(wù)之中。
其次，在滿足信息多樣性和信息獲取方式多樣性的要求之下，醫(yī)學(xué)院圖書(shū)館應(yīng)該在明確自身專業(yè)型要求的同時(shí)注重多元文化。筆者在此認(rèn)為應(yīng)該借鑒西方國(guó)家家圖書(shū)館信息個(gè)性化的構(gòu)建，由專業(yè)性強(qiáng)的圖書(shū)館技術(shù)人員對(duì)于圖書(shū)館信息進(jìn)行分門(mén)別類的統(tǒng)計(jì)和整理，從而在對(duì)于信息的獲取上更加方便快捷，提高效率。另外對(duì)于網(wǎng)上圖書(shū)館的維護(hù)和與其他同類高校甚至是域外的外國(guó)知識(shí)信息庫(kù)的聯(lián)合也實(shí)現(xiàn)信息資源多元文化的引入和共享，是滿足人們對(duì)于其信息多元化需求的重要方式。通過(guò)多種現(xiàn)代化方式與傳統(tǒng)方式的結(jié)合，在信息多元和服務(wù)多元的良性互動(dòng)之下，實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)院圖書(shū)館的使命。
3 小結(jié)
通過(guò)上述的分析，在醫(yī)學(xué)院圖書(shū)館多元文化的探討之下，一方面是明確必要性，確立建立醫(yī)學(xué)院多元文化服務(wù)模式的理念。在這種理念和要求之下，對(duì)于醫(yī)學(xué)院圖書(shū)館多元文化服務(wù)模式的構(gòu)建提供具體可借鑒的措施建議，以在此探討之下，促進(jìn)醫(yī)學(xué)院圖書(shū)館的新發(fā)展。
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第4篇：五官藝術(shù)文化范文
【關(guān)鍵詞】高等學(xué)校；圖書(shū)館服務(wù)文化；建設(shè)意義；建設(shè)路徑
一、引言
圖書(shū)館服務(wù)文化概念最早由曲曉瑋（1998）提出，她認(rèn)為“服務(wù)文化是一種管理型文化，它是圖書(shū)館在讀者服務(wù)工作中形成的理論觀念、制度規(guī)范、行為準(zhǔn)則與組織架構(gòu)的總和?！盵1]后來(lái)的學(xué)者在此基礎(chǔ)上從理論和實(shí)踐角度對(duì)圖書(shū)館服務(wù)文化功能、和諧圖書(shū)館服務(wù)文化構(gòu)建、圖書(shū)館服務(wù)新趨勢(shì)、圖書(shū)館服務(wù)創(chuàng)新等方面進(jìn)行了探究，取得了可喜的成果。然而直至目前，圖書(shū)館服務(wù)文化的建設(shè)途徑尚未得到系統(tǒng)的提煉和總結(jié)，而在實(shí)踐中恰好需要操作性強(qiáng)的參照路徑?；谶@個(gè)原因，本文將就此作進(jìn)一步探討。
二、高校圖書(shū)館服務(wù)文化建設(shè)的意義
圖書(shū)館服務(wù)文化的好壞直接影響著師生的教學(xué)與研究的進(jìn)程與質(zhì)量，進(jìn)而影響自身的發(fā)展。根據(jù)學(xué)者們的研究，高校圖書(shū)館服務(wù)文化建設(shè)具有以下幾個(gè)方面的意義：
1. 促進(jìn)圖書(shū)館科學(xué)發(fā)展。高校圖書(shū)館需要建構(gòu)一種與服務(wù)對(duì)象相匹配的完整而先進(jìn)的圖書(shū)館服務(wù)文化體系，通過(guò)創(chuàng)新服務(wù)機(jī)制與流程實(shí)現(xiàn)“讀者滿意”這個(gè)核心目標(biāo)，通過(guò)人性化服務(wù)來(lái)體現(xiàn)“以人為本”的發(fā)展理念。建設(shè)先進(jìn)的圖書(shū)館服務(wù)文化不僅是創(chuàng)新型高級(jí)專門(mén)人才培養(yǎng)的需要，也是高校圖書(shū)館科學(xué)發(fā)展的必然要求。
2. 促進(jìn)高校師生共同發(fā)展。首先，圖書(shū)館能為廣大師生提供寬敞愉悅的借閱環(huán)境。其次，圖書(shū)館完備的館員管理體制和讀者規(guī)章制度，有助于提高借閱效率，促進(jìn)知識(shí)的積累與重構(gòu)。再次，高校圖書(shū)館特有的人文風(fēng)貌，能夠帶動(dòng)廣大師生建設(shè)研究型、創(chuàng)新型大學(xué)。
3. 促進(jìn)高校校園和諧進(jìn)步。圖書(shū)館服務(wù)文化是高校校園文化的重要組成部分，是促進(jìn)校園和諧進(jìn)步的有力推手。構(gòu)建和諧社會(huì)離不開(kāi)高校校園文化，和諧的校園文化離不開(kāi)圖書(shū)館服務(wù)文化。置身于優(yōu)秀健全的圖書(shū)館文化，廣大師生不但在知識(shí)、能力、人格、心靈、情操方面有所提升和鍛煉，而且在人文素質(zhì)方面也受到正面的熏陶。
由此看來(lái)，圖書(shū)館服務(wù)文化建設(shè)實(shí)際上是圖書(shū)館軟實(shí)力建設(shè)，高等院校有必要全力打造服務(wù)文化這一軟實(shí)力。
三、圖書(shū)館服務(wù)文化建設(shè)的路徑
高校圖書(shū)館服務(wù)文化可以通過(guò)以下途徑進(jìn)行建設(shè)：
1.加強(qiáng)硬件建設(shè)。高校應(yīng)加大場(chǎng)館投入，增加館藏量，豐富館藏資源，使之與時(shí)代同步，是建設(shè)好圖書(shū)館服務(wù)文化的前提。圖書(shū)館硬件建設(shè)首先應(yīng)以前瞻性、實(shí)用性和節(jié)約性為原則，保證規(guī)模，保證設(shè)施完備、功能齊全。其次，要根據(jù)本校的專業(yè)設(shè)置擴(kuò)大、更新圖書(shū)館的藏書(shū)，以要保證師生教、學(xué)、研的需要，為培養(yǎng)健全人格、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的新時(shí)代人才提供保障。再次，不斷更新圖書(shū)檢索系統(tǒng)、配套設(shè)備，擴(kuò)大電子閱覽室規(guī)模，提高電子閱覽室質(zhì)量，從而提高讀者的文獻(xiàn)檢索效率。
2.動(dòng)員讀者配合。圖書(shū)館服務(wù)文化建設(shè)需要廣大師生的理解、參與、支持與配合。為了取得讀者的配合，有必要通過(guò)各種渠道開(kāi)展或加強(qiáng)讀者宣傳和教育活動(dòng)，讓他們了解圖書(shū)館服務(wù)文化建設(shè)的對(duì)自身的成長(zhǎng)和發(fā)展積極作用，使他們重視圖書(shū)館服務(wù)文化建設(shè)并主動(dòng)參與其中。
3.強(qiáng)化館長(zhǎng)作用。作為圖書(shū)館服務(wù)文化建設(shè)的規(guī)劃者、倡導(dǎo)者和領(lǐng)導(dǎo)者，館長(zhǎng)應(yīng)明確自己的使命和職責(zé)，用盡自己的智慧，用好自己的權(quán)力，在服務(wù)實(shí)踐中積極參與圖書(shū)館服務(wù)文化的建設(shè)，大力倡導(dǎo)服務(wù)文化。館長(zhǎng)以身作則、率先垂范，將極大地推動(dòng)圖書(shū)館服務(wù)文化建設(shè)進(jìn)程。
4.提高館員素質(zhì)。優(yōu)秀的圖書(shū)館館員是圖書(shū)館寶貴的資源，是圖書(shū)館服務(wù)文化的建設(shè)者和護(hù)衛(wèi)者，是信息資源與讀者之間的橋梁與紐帶。因此，轉(zhuǎn)變館員的服務(wù)觀念，提高主動(dòng)服務(wù)意識(shí)，激發(fā)服務(wù)熱情，遵守勞動(dòng)紀(jì)律，是圖書(shū)館服務(wù)文化建設(shè)對(duì)官員的基本要求。把館員的優(yōu)質(zhì)服務(wù)當(dāng)成一種習(xí)慣加以培養(yǎng)，著力提高館員的素質(zhì)是圖書(shū)館服務(wù)文化的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程。
5.創(chuàng)新管理模式。創(chuàng)新是圖書(shū)館發(fā)展和進(jìn)步的靈魂，要使圖書(shū)館服務(wù)文化有特色、有起色，就必須從管理模式的創(chuàng)新與改革入手，引入讀者監(jiān)督機(jī)制，活化組織機(jī)構(gòu)，完善館員獎(jiǎng)懲制度，使圖書(shū)館服務(wù)文化建設(shè)能夠在健全的服務(wù)機(jī)制下順利進(jìn)行。
6.更新服務(wù)理念。長(zhǎng)期以來(lái)，高校圖書(shū)館存在著“注重手段，不重視目的；注重建設(shè)館藏，不重視館藏的作用；注重編制書(shū)目，不注重使用書(shū)目”的重技術(shù)輕服務(wù)的理念，致使讀者的借閱需求得不到滿足，損害了圖書(shū)館的聲譽(yù)?，F(xiàn)代圖書(shū)館服務(wù)文化建設(shè)需要認(rèn)清服務(wù)文化的人性化特征，在實(shí)踐中認(rèn)真落實(shí)“讀者至上，服務(wù)第一”的理念，尊重、關(guān)心、理解、愛(ài)護(hù)和幫助每一位讀者。
7.保證服務(wù)時(shí)間。根據(jù)梁劍峰（2005）的主張，圖書(shū)館可通過(guò)充足合理的開(kāi)發(fā)時(shí)間常年不間斷服務(wù)、準(zhǔn)時(shí)開(kāi)閉館來(lái)體現(xiàn)圖書(shū)館的服務(wù)文化。他認(rèn)為：“實(shí)行從星期一到星期天，從8點(diǎn)至22點(diǎn)不間斷對(duì)外服務(wù)方便讀者，并堅(jiān)持假期、節(jié)日照常開(kāi)放，讓讀者不管什么時(shí)間來(lái)圖書(shū)館，都感到很方便?！盵2]可見(jiàn)，保證服務(wù)時(shí)間也是一項(xiàng)構(gòu)建服務(wù)文化的基本措施。
8.提高服務(wù)效率。高校圖書(shū)館服務(wù)“不應(yīng)是以一種被動(dòng)地滿足讀者借閱需要，而應(yīng)以一種動(dòng)態(tài)的服務(wù)，以一種高效率的服務(wù)滿足讀者”[2]。圖書(shū)館的服務(wù)效率應(yīng)體現(xiàn)在館藏的利用率、讀者搜索速度、服務(wù)多元化等方面。
四、高校圖書(shū)館服務(wù)文化建設(shè)的原則
高校圖書(shū)館服務(wù)文化建設(shè)需要堅(jiān)持以下“四性”原則：
1.人本性。高校圖書(shū)館應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“讀者第一”的服務(wù)理念，樹(shù)立以人為本的思想，傾注人文關(guān)懷，多站在讀者的角度思考問(wèn)題，急讀者之所急，想讀者之所想。
2.特色性。高校圖書(shū)館服務(wù)文化建設(shè)應(yīng)結(jié)合學(xué)校理念和特色科學(xué)、精心設(shè)計(jì)，使各場(chǎng)所凸顯鮮明的人文主題、豐富的文化內(nèi)容以及多樣的表現(xiàn)形式，做到文化、美化、凈化，體現(xiàn)濃厚的高校文化底蘊(yùn)和辦館特色。
3.實(shí)時(shí)性。圖書(shū)館服務(wù)文化建設(shè)應(yīng)圍繞高校的教學(xué)、教育及研究工作，聚焦科技、文化發(fā)展前沿，利用現(xiàn)代信息技術(shù)，通過(guò)先進(jìn)的傳播媒介，迅速、全面地傳導(dǎo)各種信息，使讀者能及時(shí)了解科技、社會(huì)、文化發(fā)展動(dòng)態(tài)。
4.發(fā)展性。高校圖書(shū)館在對(duì)本校已經(jīng)形成的傳統(tǒng)圖書(shū)館服務(wù)文化的挖掘和改造過(guò)程中，應(yīng)保留和光大其歷史文脈，對(duì)于外來(lái)的元素既要有開(kāi)發(fā)的心態(tài)，又要有批判眼光，不可不分良莠、不顧校情照單全收。
五、結(jié)語(yǔ)
高校圖書(shū)館服務(wù)文化是圖書(shū)館文化的一個(gè)方面，它對(duì)學(xué)校的發(fā)展、師生的成長(zhǎng)具有舉足輕重的作用。高校圖書(shū)館人應(yīng)依照?qǐng)D書(shū)館服務(wù)文化的發(fā)展規(guī)律和建設(shè)原則對(duì)其進(jìn)行改造、拓展和優(yōu)化，使之更好地發(fā)揮其育人功能。
參考文獻(xiàn)
[1]曲曉瑋.試論圖書(shū)館的服務(wù)文化[J].圖書(shū)館，1998（6）：33.
[2]梁劍峰.圖書(shū)館服務(wù)文化探析[J].圖書(shū)館學(xué)研究，2005（6）：20
第5篇：五官藝術(shù)文化范文
關(guān)鍵詞 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 公共圖書(shū)館 資源建設(shè)
分類號(hào) G253
Research on the Construction of the Public Library Intangible Cultural Heritage Resources
Xu Chenchen， Xiao Ximing
Abstract Public libraries serve as the role of developers and inheritors in the intangible cultural heritage protection. Through the web-based research on 55 libraries including the mainland provincial public libraries and the capital city public libraries， this paper analyzes the situation of libraries construction of the intangible cultural heritage resources. It puts out that public libraries should enhance the consciousness of development and use of intangible cultural heritage resources， focus on the construction of intangible cultural heritage database， establish the cooperation mechanisms and protect the intellectual property rights.
Keywords Intangible cultural heritage. Public library. Resources construction.
由于全球經(jīng)濟(jì)和信息技術(shù)的快速發(fā)展，人類各民族在歷史長(zhǎng)河中所創(chuàng)造的豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屢屢遭受嚴(yán)重的破壞，有的甚至瀕臨消亡。圖書(shū)館作為人類的知識(shí)寶庫(kù)，保存人類文化遺產(chǎn)是其最基本的職能，而公共圖書(shū)館具有最廣泛、最真實(shí)的公益性[1]，因此保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，公共圖書(shū)館將承擔(dān)重要責(zé)任。筆者通過(guò)國(guó)家圖書(shū)館主頁(yè)上“專題導(dǎo)航”欄目中的“公共圖書(shū)館”鏈接，對(duì)國(guó)內(nèi)55個(gè)大陸省級(jí)及省會(huì)城市公共圖書(shū)館（沒(méi)有鏈接的圖書(shū)館除外）的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源建設(shè)狀況進(jìn)行了網(wǎng)絡(luò)調(diào)查，以探究國(guó)內(nèi)公共圖書(shū)館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源建設(shè)方面的狀況。此次調(diào)查主要包含三個(gè)方面：第一，基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題的傳統(tǒng)文獻(xiàn)建設(shè)情況；第二，基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題的資源鏈接狀況；第三，基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題的數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)狀況。
1 基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題的傳統(tǒng)文獻(xiàn)建設(shè)狀況
傳統(tǒng)文獻(xiàn)又稱為紙質(zhì)文獻(xiàn)，屬于實(shí)體館藏，是由圖書(shū)館通過(guò)對(duì)各個(gè)歷史時(shí)期傳統(tǒng)文獻(xiàn)的收集、整理，較全面、系統(tǒng)地保存下來(lái)的人類社會(huì)數(shù)千年發(fā)展過(guò)程中所積淀下來(lái)的輝煌燦爛的文化遺產(chǎn)[2]，主要形式有圖書(shū)、期刊、報(bào)紙、圖片等。筆者采取網(wǎng)絡(luò)調(diào)研的方式對(duì)每一個(gè)圖書(shū)館的地方文獻(xiàn)資源導(dǎo)航和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題的館藏文獻(xiàn)數(shù)量進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)。
1.1 地方文獻(xiàn)資源的建設(shè)概況
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源作為圖書(shū)館地方文獻(xiàn)的重要組成部分，筆者認(rèn)為有必要對(duì)圖書(shū)館中地方文獻(xiàn)的建設(shè)概況進(jìn)行了解。在調(diào)查的55個(gè)圖書(shū)館中，有37個(gè)圖書(shū)館網(wǎng)站上建立了本館地方文獻(xiàn)的書(shū)目檢索或地方文獻(xiàn)資源導(dǎo)航。如，首都圖書(shū)館、天津圖書(shū)館、遼寧省圖書(shū)館、安徽省圖書(shū)館等在館藏書(shū)目系統(tǒng)中將地方文獻(xiàn)單獨(dú)列出來(lái)，以供讀者查找這方面的文獻(xiàn)資料。又如青海省圖書(shū)館地方文獻(xiàn)資源導(dǎo)航中介紹：“本館收藏地方文獻(xiàn)共有約1萬(wàn)多種2萬(wàn)多冊(cè)，主要收藏清順治年間出版的在內(nèi)容上具有青海地方特征的文獻(xiàn)，如地方志、年鑒、地方人物傳記等，是青海政治、經(jīng)濟(jì)、文化等情況的真實(shí)記錄和社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的重要反映?！苯⑦@類導(dǎo)航的還有江西省圖書(shū)館、南京圖書(shū)館、武漢圖書(shū)館等。
1.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題的館藏書(shū)目
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及的學(xué)科廣，主題詞多，在檢索時(shí)筆者無(wú)法一一羅列，僅以“題名=‘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)’”或“主題詞或關(guān)鍵詞=‘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)’”或“任意字段=‘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)’”對(duì)各個(gè)圖書(shū)館的書(shū)目系統(tǒng)進(jìn)行了檢索，統(tǒng)計(jì)結(jié)果見(jiàn)圖1。
圖1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻(xiàn)查詢結(jié)果
本次對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題文獻(xiàn)的查詢出現(xiàn)以下幾種情況。（1）有正常檢索結(jié)果輸出。有33個(gè)圖書(shū)館書(shū)目檢索系統(tǒng)檢索出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題的館藏文獻(xiàn)，其中輸出結(jié)果數(shù)最多的是浙江省圖書(shū)館（990條），其次是陜西省圖書(shū)館（718條），廣東省立中山圖書(shū)館（618條），而輸出結(jié)果最少的是鄭州市圖書(shū)館（1條）和海口市圖書(shū)館（2條），可見(jiàn)各個(gè)圖書(shū)館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻(xiàn)收藏?cái)?shù)量上存在很大差距。（2）查詢功能無(wú)法實(shí)現(xiàn)。即在書(shū)目檢索系統(tǒng)中輸入檢索詞后，點(diǎn)擊“檢索”“查詢”系統(tǒng)沒(méi)有響應(yīng)，有13個(gè)圖書(shū)館的書(shū)目系統(tǒng)出現(xiàn)了這樣的問(wèn)題。（3）需注冊(cè)登錄系統(tǒng)。即用戶需要是該圖書(shū)館的注冊(cè)用戶才可以對(duì)館藏文獻(xiàn)進(jìn)行查詢。調(diào)查中有兩家圖書(shū)館系統(tǒng)設(shè)置了這樣的訪問(wèn)障礙。（4）書(shū)目系統(tǒng)無(wú)法打開(kāi)。有3個(gè)圖書(shū)館的書(shū)目檢索系統(tǒng)始終處于無(wú)法打開(kāi)的狀態(tài)。（5）結(jié)果導(dǎo)出為亂碼。即結(jié)果顯示該館收藏有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的文獻(xiàn)，但是信息處于無(wú)序、亂碼的狀態(tài)，給用戶查詢信息帶來(lái)了很大不便。上述的2―5情況占了被調(diào)查圖書(shū)館總數(shù)的40%，反映出很多圖書(shū)館在館藏書(shū)目系統(tǒng)建設(shè)中依然存在資源組織不規(guī)范、網(wǎng)站建設(shè)不完善、系統(tǒng)維護(hù)不及時(shí)以及缺乏信息無(wú)障礙服務(wù)觀念等問(wèn)題。另外，筆者調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)，并非所有輸出結(jié)果少的圖書(shū)館真正缺乏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的文獻(xiàn)資源，例如遼寧省圖書(shū)館輸出的檢索結(jié)果為7條，但筆者將檢索詞改為“題名=‘民俗’”后，檢索結(jié)果為304條；又如，天津圖書(shū)館輸出的檢索結(jié)果為7條，但筆者將檢索詞改為“所有字段=‘天津曲藝’”后，檢索結(jié)果為102條。無(wú)論民俗還是曲藝都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”作為“民俗”“曲藝”這些詞的上位類，應(yīng)在資源組織和編目時(shí)歸入相關(guān)主題詞或關(guān)鍵詞中，方便用戶檢索，提高資源的利用率。可見(jiàn)，圖書(shū)館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館藏文獻(xiàn)的資源揭示上還存在很多不足。
2 基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題的資源鏈接狀況
我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作是一項(xiàng)浩大的系統(tǒng)工程。因而，重視發(fā)揮各級(jí)各類保護(hù)主體的作用，是做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開(kāi)發(fā)與保護(hù)的關(guān)鍵。盡管圖書(shū)館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的開(kāi)發(fā)利用方面具有極大的優(yōu)勢(shì)，但是實(shí)現(xiàn)其有效保護(hù)和傳承還需要通過(guò)與其他機(jī)構(gòu)和組織進(jìn)行有效協(xié)作、資源共享、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。筆者認(rèn)為圖書(shū)館與其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)之間建立網(wǎng)站鏈接、實(shí)現(xiàn)資源共享就是一種有效方式。
筆者從圖書(shū)館“與政府、文化主管部門(mén)網(wǎng)站的鏈接”“與全國(guó)文化信息共享工程網(wǎng)站的鏈接”“與地方文化信息共享工程或文化信息網(wǎng)的鏈接”，以及“與博物館、檔案館等公共文化機(jī)構(gòu)網(wǎng)站的鏈接”四個(gè)方面進(jìn)行了調(diào)研，統(tǒng)計(jì)結(jié)果見(jiàn)圖2。
圖2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)網(wǎng)站鏈接情況
政府尤其是文化部門(mén)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中主要負(fù)責(zé)制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的總體戰(zhàn)略、重大政策法規(guī)，監(jiān)督和協(xié)調(diào)各級(jí)各類機(jī)構(gòu)的職責(zé)，對(duì)圖書(shū)館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的開(kāi)發(fā)利用具有指導(dǎo)作用。在調(diào)查中有24個(gè)圖書(shū)館網(wǎng)站鏈接了政府文化部門(mén)，占了調(diào)查總數(shù)的43.64%。自2002年全國(guó)文化信息資源共享工程實(shí)施以來(lái)，將數(shù)字化了的中華優(yōu)秀文化資源，借助各級(jí)圖書(shū)館、文化站等公共文化設(shè)施服務(wù)平臺(tái)進(jìn)行傳播，在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)共建共享。截至2010年底，全國(guó)文化信息資源共享工程整合制作的優(yōu)秀特色專題資源庫(kù)已達(dá)207個(gè)，這其中不乏豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。因此，圖書(shū)館應(yīng)該利用好這部分資源，利用自身的服務(wù)平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)信息傳遞給大眾。在調(diào)查中有39個(gè)圖書(shū)館鏈接了全國(guó)文化信息共享工程網(wǎng)站，占70.91%，有48個(gè)圖書(shū)館鏈接了當(dāng)?shù)匚幕蚕砉こ袒蛭幕畔⒕W(wǎng)，占87.27%。可以看出，圖書(shū)館比較重視對(duì)文化信息共享工程資源的利用。除此以外，同樣作為公共文化機(jī)構(gòu)的博物館、檔案館、美術(shù)館及群眾藝術(shù)館等在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中也積累了一些成功的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)值得圖書(shū)館重視和借鑒。但在調(diào)查過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)僅有8個(gè)圖書(shū)館網(wǎng)站上有與這類機(jī)構(gòu)的鏈接。這項(xiàng)調(diào)查的數(shù)據(jù)與前三項(xiàng)有較大懸殊，說(shuō)明圖書(shū)館還沒(méi)有與博物館、檔案館等機(jī)構(gòu)建立起良好的協(xié)作機(jī)制以實(shí)現(xiàn)資源整合與共享。
3 基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題的數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)狀況
加快建設(shè)系統(tǒng)的、各種格式統(tǒng)一的、可轉(zhuǎn)換的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息資源的集成共享、統(tǒng)一管理、高效檢索和利用[3]，是圖書(shū)館對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開(kāi)發(fā)利用的關(guān)鍵。
3.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)據(jù)庫(kù)概況
調(diào)查的55個(gè)公共圖書(shū)館中，有31個(gè)圖書(shū)館根據(jù)地方特色、館藏資源特點(diǎn)建設(shè)了與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題相關(guān)的數(shù)據(jù)庫(kù)，可以分為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題數(shù)據(jù)庫(kù)”“城市記憶類數(shù)據(jù)庫(kù)”“特定某項(xiàng)非遺資源數(shù)據(jù)庫(kù)”“含有非遺內(nèi)容的文化數(shù)據(jù)庫(kù)”“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題網(wǎng)站”，結(jié)果見(jiàn)表1。
表1 我國(guó)圖書(shū)館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)統(tǒng)計(jì)
由表1可以看出，圖書(shū)館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)開(kāi)發(fā)上基本采用建設(shè)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題數(shù)據(jù)庫(kù)”和“特定某項(xiàng)非遺資源數(shù)據(jù)庫(kù)”的形式。但筆者也發(fā)現(xiàn)，點(diǎn)擊進(jìn)入有些圖書(shū)館的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題數(shù)據(jù)庫(kù)”時(shí)，鏈接直接跳轉(zhuǎn)至地方文化信息資源共享工程或文化信息網(wǎng)，如陜西省圖書(shū)館、廣西壯族自治區(qū)圖書(shū)館、黑龍江圖書(shū)館，也就是說(shuō)這些圖書(shū)館的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題數(shù)據(jù)庫(kù)”并不在圖書(shū)館的網(wǎng)絡(luò)域名之下，這類資源是地方文化主管部門(mén)指導(dǎo)，圖書(shū)館承建和維護(hù)的?？梢?jiàn)，對(duì)于活態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)，我國(guó)圖書(shū)館很大程度上還依賴于文化信息資源共享工程，獨(dú)立建設(shè)有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)方面還存在不足。
3.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)的內(nèi)容
2010年國(guó)務(wù)院公布的《第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》將我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)劃分為十個(gè)大類，分別是：（1）民間文學(xué)；（2）傳統(tǒng)音樂(lè)；（3）傳統(tǒng)舞蹈；（4）傳統(tǒng)戲??；（5）曲藝；（6）傳統(tǒng)體育、游藝與雜技；（7）傳統(tǒng)美術(shù)；（8）傳統(tǒng)技藝；（9）傳統(tǒng)醫(yī)藥；（10）民俗。據(jù)此，筆者選取了建有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)的31個(gè)公共圖書(shū)館網(wǎng)站進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果見(jiàn)圖3。
圖3 圖書(shū)館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)的資源內(nèi)容
根據(jù)圖表顯示，民俗類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源在公共圖書(shū)館建立的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)據(jù)庫(kù)中內(nèi)容最多，有26個(gè)圖書(shū)館有相關(guān)內(nèi)容，占到圖書(shū)館總數(shù)的83.87%，其次是傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)音樂(lè)、民間文學(xué)、曲藝和傳統(tǒng)美術(shù)，而內(nèi)容數(shù)量最少的是傳統(tǒng)醫(yī)藥，只有8個(gè)公共圖書(shū)館數(shù)據(jù)庫(kù)中有相應(yīng)的資源。其中，天津、陜西省、江西省、福建省、山東省、哈爾濱市和長(zhǎng)沙市圖書(shū)館建立了種類較完整的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)，其他的圖書(shū)館往往只對(duì)其中一種或幾種的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行了數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)。
3.3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)的資源形式
近年來(lái)，公共圖書(shū)館對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的數(shù)字化工作進(jìn)行不同程度的探索和實(shí)踐。全媒體時(shí)代的到來(lái)，讀者對(duì)非文本信息的需求將越來(lái)越大。在調(diào)查的31個(gè)公共圖書(shū)館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)中，筆者發(fā)現(xiàn)31個(gè)圖書(shū)館均建立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的文本資料，19個(gè)圖書(shū)館有相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的圖片資源，然而只有12.73%和20%的圖書(shū)館建有相關(guān)的音頻資源和視頻資源。只有首都圖書(shū)館、黑龍江圖書(shū)館、福建省圖書(shū)館、陜西省圖書(shū)館、南京圖書(shū)館以及成都圖書(shū)館的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)中4種資源形式都有體現(xiàn)，而長(zhǎng)沙市、鄭州市、昆明市等圖書(shū)館的數(shù)據(jù)庫(kù)中只有文字這一種類型的資源，這無(wú)法動(dòng)態(tài)地全面展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精髓。統(tǒng)計(jì)結(jié)果見(jiàn)圖4。
圖4 圖書(shū)館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)的資源形式
可見(jiàn)，目前公共圖書(shū)館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源建設(shè)方面還是以文字為主，其他形式的資源數(shù)字化程度還不高，而且形式單一，這必然無(wú)法滿足讀者多樣化的信息需求。
4 結(jié)論與思考
從上述調(diào)查中可以發(fā)現(xiàn)，目前我國(guó)公共圖書(shū)館通過(guò)資源的搜集、加工、組織、整合，已經(jīng)使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源得到了一定程度的保護(hù)，但是還存在著非遺保護(hù)意識(shí)缺乏，文化自覺(jué)性不足，地區(qū)之間差異較大，保護(hù)單位之間合作機(jī)制不完善，忽視對(duì)對(duì)傳承人保護(hù)等問(wèn)題。基于這些問(wèn)題，筆者提出了以下幾點(diǎn)建議和對(duì)策。
4.1 增強(qiáng)非遺資源開(kāi)發(fā)利用意識(shí)
近年來(lái)，政府對(duì)文化事業(yè)的投入力度不斷加大，我國(guó)圖書(shū)館事業(yè)面臨良好的發(fā)展機(jī)遇。特別是各級(jí)公共圖書(shū)館，作為公共文化服務(wù)體系的重要組成部分，在館舍面積、基礎(chǔ)設(shè)施、人員素質(zhì)及服務(wù)質(zhì)量等方面都有了明顯的改善。在信息資源建設(shè)上，除了要滿足讀者日益豐富的文化需求之外，圖書(shū)館還要樹(shù)立本土文化意識(shí)，重點(diǎn)建設(shè)地方資源，彰顯地域文化特色。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源即在此列。
筆者認(rèn)為圖書(shū)館應(yīng)當(dāng)從兩方面認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開(kāi)發(fā)利用的重要性。一方面，圖書(shū)館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的整理和建設(shè)上扮演著主要的角色。圖書(shū)館是保存人類記憶、傳承人類文明的信息中心，圖書(shū)館應(yīng)該主動(dòng)承擔(dān)起對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源整理和開(kāi)發(fā)的主要責(zé)任。另一方面，圖書(shū)館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承中發(fā)揮著重要作用。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的采集與整理，可以避免非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的流失，豐富地域民族文化的內(nèi)涵，為非物質(zhì)文化世界遺產(chǎn)的申遺工作提供佐證；可以創(chuàng)立地方文化品牌，創(chuàng)建歷史文化名城，帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展；還可以擴(kuò)大圖書(shū)館自身的影響力，吸引更多的讀者。
4.2 注重非遺資源數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)
實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的開(kāi)發(fā)利用，數(shù)據(jù)庫(kù)是核心。數(shù)據(jù)庫(kù)是對(duì)信息資源進(jìn)行有效管理的基礎(chǔ)。圖書(shū)館根據(jù)自身的資源優(yōu)勢(shì)和現(xiàn)有條件，對(duì)采集到的一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料，建立本館的特色數(shù)據(jù)庫(kù)，使讀者更加方便、充分地獲取本館的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。
第一，明確數(shù)據(jù)庫(kù)收錄的內(nèi)容。在調(diào)查摸清本地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)情況的基礎(chǔ)上，確定本館特色數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)中包含的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類、數(shù)量、內(nèi)容、形式等問(wèn)題，通過(guò)數(shù)字化、多媒體格式對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行系統(tǒng)加工、整理、分類、標(biāo)引和存儲(chǔ)，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)。第二，需要建立數(shù)據(jù)庫(kù)的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化。首先，運(yùn)用系統(tǒng)的采集和整理手段，在科學(xué)的知識(shí)分類和信息標(biāo)引的支撐下保證數(shù)據(jù)庫(kù)的內(nèi)容質(zhì)量；其次，要對(duì)數(shù)據(jù)庫(kù)中的數(shù)據(jù)進(jìn)行深度挖掘，注意關(guān)聯(lián)信息、隱性知識(shí)的挖掘；還有，要實(shí)現(xiàn)對(duì)各類型非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題庫(kù)的統(tǒng)一元數(shù)據(jù)檢索與分布式的全文服務(wù)功能[4]。第三，利用數(shù)字化新技術(shù)支撐數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)。利用現(xiàn)有的數(shù)字信息技術(shù)，如掃描、數(shù)字錄音、虛擬現(xiàn)實(shí)、可視化技術(shù)等，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行分類、制作與存儲(chǔ)，建立文字、圖片、音頻、視頻等數(shù)據(jù)庫(kù)，實(shí)現(xiàn)數(shù)字化再現(xiàn)。另外，圍繞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)性，利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)、制作、演繹、傳播等虛擬場(chǎng)景，使讀者感受身臨其境的效果。
4.3 建立適當(dāng)?shù)暮献鳈C(jī)制
目前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的人力、財(cái)力、物力和智力資源都十分有限，通過(guò)全社會(huì)的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，建立優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、有機(jī)整合的資源合作共享機(jī)制顯得尤為重要。
第一，加強(qiáng)圖書(shū)館館際合作。首先，各級(jí)公共圖書(shū)館利用各自的資源、服務(wù)、技術(shù)優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮各自的特長(zhǎng)，加強(qiáng)聯(lián)系和協(xié)作，打破各個(gè)公共圖書(shū)館之間的界限，建立一個(gè)地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)，使讀者在任何時(shí)間和地點(diǎn)都能快速準(zhǔn)確地獲取所需的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有關(guān)信息[5]。其次，加強(qiáng)與高校圖書(shū)館、科研專業(yè)圖書(shū)館的合作，這些單位的突出優(yōu)勢(shì)在于具備豐富的專業(yè)資源和優(yōu)秀的專業(yè)人才等軟環(huán)境，這正是公共圖書(shū)館相對(duì)薄弱的地方。通過(guò)合作，可以及時(shí)了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究動(dòng)態(tài)和科研成果，進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。
第二，加強(qiáng)與博物館、檔案館等機(jī)構(gòu)的合作。圖書(shū)館、博物館、檔案館都是由國(guó)家投資的非贏利性的文化事業(yè)服務(wù)機(jī)構(gòu)，保護(hù)人類文化遺產(chǎn)是他們共同的歷史責(zé)任。圖書(shū)館通過(guò)與博物館、檔案館合作，達(dá)成三館協(xié)作機(jī)制，整合三館現(xiàn)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料，挖掘本館的館藏資料、檔案館史料以及博物館實(shí)物中有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)信息，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題資料檔案，借助圖書(shū)館、博物館的大眾基礎(chǔ)舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的手藝展示、文化演出及藝術(shù)展覽等活動(dòng)。
第三，加強(qiáng)與大眾傳媒、民間團(tuán)體等的合作。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)迅速發(fā)展，大眾對(duì)于各類信息資源的需求呈現(xiàn)急劇增長(zhǎng)趨勢(shì)，所需信息的內(nèi)容類型全面、形式多樣、來(lái)源廣泛，是目前圖書(shū)館的館藏資源難以滿足的。圖書(shū)館還應(yīng)主動(dòng)與權(quán)威的數(shù)字內(nèi)容提供商合作，加強(qiáng)技術(shù)交流，將購(gòu)買(mǎi)的數(shù)字資源與自建的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色資源進(jìn)行有效融合，擴(kuò)大圖書(shū)館個(gè)性化信息服務(wù)的信息源。
4.4 注重知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是由特定的民族或群體集體創(chuàng)造的智力產(chǎn)品，是智力上的財(cái)富和信息資源，具有知識(shí)產(chǎn)權(quán)特性[6]。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資源中，如傳統(tǒng)手工藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥知識(shí)，有著個(gè)人或家庭習(xí)俗及商業(yè)利益在里面，含有版權(quán)、商標(biāo)權(quán)、專利權(quán)等知識(shí)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題的糾紛，制作過(guò)程是不能共享的，也不能隨意復(fù)制、下載、傳播。圖書(shū)館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源建設(shè)工作中一方面可以爭(zhēng)取非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人等權(quán)利主體的授權(quán)，擴(kuò)大圖書(shū)館“合理使用”和“法定許可”的權(quán)利范圍，適度擴(kuò)大圖書(shū)館數(shù)字化復(fù)制作品的范圍；另一方面應(yīng)該最大程度地保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實(shí)性、原始性和持久性，并輔以加密、數(shù)字水印、訪問(wèn)控制等數(shù)字版權(quán)保護(hù)技術(shù)實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)。
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第6篇：五官藝術(shù)文化范文
一、圖書(shū)館服務(wù)工作中存在的主要問(wèn)題。
1、經(jīng)費(fèi)不足，藏書(shū)更新速度及質(zhì)量難以滿足讀者需求。
外借閱覽服務(wù)是公共圖書(shū)館服務(wù)體系的基礎(chǔ)部分。隨著時(shí)代的發(fā)展，藏書(shū)的及時(shí)更新才能更好地滿足廣大讀者的需求，也才能更好地為讀者提供滿意的服務(wù)。在縣級(jí)圖書(shū)館，由于領(lǐng)導(dǎo)重視不夠和地方財(cái)政經(jīng)費(fèi)較緊，加之圖書(shū)價(jià)格上漲等因素，用于圖書(shū)館的資金在逐年下降，導(dǎo)致館藏書(shū)陳舊，藏書(shū)質(zhì)量嚴(yán)重下降，愈來(lái)愈滿足不了讀者的閱讀需求。
2、館員素質(zhì)偏低，服務(wù)質(zhì)量有待提高。
館員素質(zhì)偏低，這是制約著圖書(shū)館工作發(fā)展的一個(gè)重要因素。
圖書(shū)館服務(wù)工作在一般人眼里無(wú)非就是借借還還，而圖書(shū)館又因資金短缺，新圖書(shū)增加較少，有的館員也就覺(jué)得沒(méi)必要學(xué)習(xí)新的業(yè)務(wù)技能；有的館員缺乏對(duì)本職工作的工作熱情和責(zé)任心，如遇到難找的書(shū)干脆對(duì)讀者說(shuō)找不到，有的甚至還跟讀者產(chǎn)生磨擦等。因這類不該發(fā)生的種種疏忽，導(dǎo)致一批讀者的流失，后果不容樂(lè)觀。其實(shí)，讀者服務(wù)工作本來(lái)就是一線服務(wù)窗口，服務(wù)人員的一言一行都直接影響到這個(gè)單位服務(wù)質(zhì)量的好壞，因此圖書(shū)館每個(gè)館員都應(yīng)當(dāng)注意自己的言行舉止，來(lái)不得半點(diǎn)的疏忽大意，絕不能只在工作總結(jié)上撿些好聽(tīng)的說(shuō)，甚至是虛報(bào)浮夸，弄虛作假，而在實(shí)際工作中卻馬馬虎虎、隨便應(yīng)付。這樣下去的結(jié)果只會(huì)是自塞門(mén)戶，自己倒自己的臺(tái)，后果不堪設(shè)想。
二、改進(jìn)和提高圖書(shū)館服務(wù)意識(shí)的措施
1、牢固樹(shù)立“讀者第一”的服務(wù)理念
讀者是圖書(shū)館的主體，是公共圖書(shū)館的服務(wù)對(duì)象，必須堅(jiān)持讀者至上和讀者本位的原則做好讀者服務(wù)工作。公共圖書(shū)館為此非常明確地提出“全館為一線，一線為讀者，讀者是第一”的服務(wù)理念。這是非常必要的，也是每個(gè)公共圖書(shū)館的立館之本。對(duì)一個(gè)縣級(jí)圖書(shū)館來(lái)講尤其如此。
2、提高館員自身素質(zhì)是圖書(shū)館讀者服務(wù)工作的重要保證
圖書(shū)館工作人員的一言一行都關(guān)系到圖書(shū)館的自身形象，要在讀者中樹(shù)立起良好的形象，就必須靠每位工作人員的平素表現(xiàn)來(lái)體現(xiàn)。這就要求圖書(shū)館工作人員要有良好的職業(yè)道德和文明禮貌的言行舉止。職業(yè)道德的核心在于服務(wù)育人和熱愛(ài)本職工作，具有樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神、熱情周到的服務(wù)態(tài)度、謙虛謹(jǐn)慎的作風(fēng)、熟練的專業(yè)知識(shí)和工作技能。在工作中（即與讀者的交往過(guò)程），語(yǔ)言是最基本、最直接的交際手段，因此文明禮貌的言行舉止是縣級(jí)圖書(shū)館工作人員在讀者服務(wù)工作中尤其要引起高度重視的一個(gè)方面。
讀者是圖書(shū)館服務(wù)工作的主體，圖書(shū)館的宗旨就是為讀者提供滿意的服務(wù)。這就要求圖書(shū)館工作人員在工作中始終要把讀者放在第一位，急讀者所急，想讀者所想，平時(shí)多加強(qiáng)與讀者的溝通，了解讀者的讀書(shū)需求和愿望，盡力為讀者提供滿意的服務(wù)。如讀者哪怕是只想來(lái)查一個(gè)字，圖書(shū)館工作人員也要積極熱情的接待，不能馬虎應(yīng)付；對(duì)讀者提出的咨詢問(wèn)題盡量回答詳細(xì)，不能敷衍了事；對(duì)讀者的有些不合理問(wèn)題，也要盡量解釋清楚。讀者對(duì)圖書(shū)館工作人員的滿意程度，最終體現(xiàn)出的是對(duì)整個(gè)圖書(shū)館的信任度。因此每一位圖書(shū)館工作人員都要在我們自己平凡、瑣碎的工作中樹(shù)立起為讀者、為社會(huì)無(wú)私奉獻(xiàn)的服務(wù)精神。
3、改進(jìn)服務(wù)方式
現(xiàn)在一個(gè)縣除縣級(jí)圖書(shū)館外，每個(gè)中學(xué)都基本設(shè)有圖書(shū)室，縣城內(nèi)有新華書(shū)店和其它一些社會(huì)讀書(shū)組織的服務(wù)方式均比圖書(shū)館的服務(wù)靈活、方便，吸引了很多讀者，使縣級(jí)圖書(shū)館讀者服務(wù)工作面臨著巨大的沖擊，鑒于此情況，每位圖書(shū)館工作人員應(yīng)樹(shù)立起信心，充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，正視自身存在的不足，努力提高自身的修養(yǎng)和服務(wù)水平，推動(dòng)公共圖書(shū)館事業(yè)的發(fā)展。
一是把保守的封閉式借閱改為開(kāi)架式借閱服務(wù)；二是把只能用借書(shū)證借閱改為押金方式就可以借閱；三是利用每年的圖書(shū)館服務(wù)宣傳周活動(dòng)大力宣傳；四是積極到各鄉(xiāng)鎮(zhèn)及附近的部隊(duì)設(shè)立圖書(shū)流通網(wǎng)點(diǎn)；五是設(shè)立讀者意見(jiàn)箱，提高服務(wù)質(zhì)量；六是工作人員掛牌服務(wù)，增加責(zé)任心；七是延長(zhǎng)開(kāi)館時(shí)間，實(shí)行“365天天開(kāi)館”。這些措施都會(huì)極大的方便廣大讀者，從而改善縣級(jí)圖書(shū)館的被動(dòng)局面，在讀者服務(wù)工作中將會(huì)收到明顯的效果。
明確讀者是圖書(shū)館服務(wù)的主體，也是圖書(shū)館生存的前提，因此我們要在工作中牢固樹(shù)立“讀者至上，服務(wù)第一”，“一切為了讀者”的全新理念。這就要求我們要以“服務(wù)者”的角色和形象出現(xiàn)在廣大讀者面前，圖書(shū)館工作人員的良好形象是改進(jìn)服務(wù)質(zhì)量，提高服務(wù)品質(zhì)的前提條件。
第7篇：五官藝術(shù)文化范文
【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；旅游；研究綜述
【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1008—0139（2012）03—0091—9
2001年聯(lián)合國(guó)教科文組織宣布了第一批“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”名錄，中國(guó)的昆曲在列，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)始進(jìn)入國(guó)人視野。2004年，我國(guó)加合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。2006年國(guó)務(wù)院公布了第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。同年，文化部《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理暫行辦法》，我國(guó)開(kāi)始逐步建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開(kāi)展，學(xué)術(shù)界對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了相關(guān)研究，其中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游利用引起學(xué)界關(guān)注，眾多學(xué)者對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游的相關(guān)問(wèn)題從不同角度進(jìn)行了研究和探討，取得了許多有價(jià)值的研究成果，本文對(duì)以往的研究做回顧和總結(jié)。
在CNKI期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)中用高級(jí)檢索項(xiàng)搜索：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”（檢索項(xiàng)為“關(guān)鍵詞”）+并且（關(guān)系）+“旅游”（檢索項(xiàng)為“關(guān)鍵詞”），檢索年份從2003年至2011年11月，結(jié)果顯示共有文章854篇。從下表可以看出，2006年以后的研究成果數(shù)量激增。學(xué)者們從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游的辨證關(guān)系，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源的評(píng)價(jià)、開(kāi)發(fā)方法、面臨的問(wèn)題及解決對(duì)策、旅游開(kāi)發(fā)中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)等幾個(gè)方面進(jìn)行了大量的理論探討和實(shí)證研究。
一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)的理論研究
學(xué)術(shù)界對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)的必要性、適宜性，旅游開(kāi)發(fā)的方法、對(duì)策及旅游開(kāi)發(fā)中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)等方面問(wèn)題進(jìn)行了論述。
（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)的必要性
1.旅游開(kāi)發(fā)對(duì)物質(zhì)文化非遺產(chǎn)保護(hù)起到的積極作用
許多學(xué)者認(rèn)為旅游開(kāi)發(fā)能促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：發(fā)展旅游能給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供經(jīng)濟(jì)支撐；使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以宣傳，提高民族認(rèn)同感和自豪感；使一些衰落的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以恢復(fù)和振興；可以提高政府和民眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)等。袁力還提出旅游、游憩街區(qū)的開(kāi)發(fā)豐富了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵和載體。姚玲玲認(rèn)為開(kāi)展旅游業(yè)可以使農(nóng)村勞動(dòng)力就地轉(zhuǎn)移，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承有重要意義。
2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)對(duì)旅游發(fā)展起到的促進(jìn)作用
譚宏認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有助于提高旅游資源品味，打造旅游項(xiàng)目品牌，幫助旅游景區(qū)、景點(diǎn)再造，增加旅游審美體驗(yàn)。王汝輝提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在發(fā)展民族村寨旅游中，可以滿足產(chǎn)品差異化需求。宋河有認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源在旅游中心城市的有形化利用可以增加城市旅游吸引力，增加城市對(duì)區(qū)域旅游的向?qū)ё饔谩Ｌ锴鄤倓t認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是旅游業(yè)態(tài)創(chuàng)新的重要元素。
（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)的適宜性
1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)的適宜類型
有學(xué)者談及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用問(wèn)題時(shí)，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等同于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源。而曹詩(shī)圖、魯莉提出不是所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都適合進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)，表演藝術(shù)類、工藝美術(shù)類和民俗類旅游開(kāi)發(fā)適應(yīng)性更為理想。
2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源的特征
夏玢提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有地域性與可移動(dòng)性并存，觀賞性與無(wú)季節(jié)性并存，綜合型與非永續(xù)性并存的特征n引。宋河有認(rèn)為非物質(zhì)文化旅游資源具備存儲(chǔ)上的易逝性，利用上的可持續(xù)性，時(shí)間上的歷史傳承性與演變性，空間上的地域性與蔓延性和形式上的多樣性等特征。
3.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源的價(jià)值和開(kāi)發(fā)潛力
評(píng)價(jià)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源的價(jià)值和開(kāi)發(fā)潛力大小是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游科學(xué)、合理開(kāi)發(fā)的前提和基礎(chǔ)，同時(shí)也有利于促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承和旅游開(kāi)發(fā)的良性互動(dòng)。學(xué)者們從定性和定量?jī)蓚€(gè)方面進(jìn)行了研究，認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源的價(jià)值集中體現(xiàn)在：審美價(jià)值、歷史價(jià)值、文化價(jià)值、科考價(jià)值、教育價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)和諧價(jià)值等方面。孫九霞則強(qiáng)調(diào)遺產(chǎn)價(jià)值并不等同于旅游價(jià)值。
一些學(xué)者采取了定量研究的方法，以期建立科學(xué)、合理的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。陳金華、張艷等采用昂普（RMP）分析模式，分別對(duì)泉州南音和河南省進(jìn)行了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值評(píng)價(jià)的實(shí)證研究；顧金孚、王顯成選取非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值、遺產(chǎn)影響力、遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)潛力、遺產(chǎn)生態(tài)敏感度、遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)條件為主要指標(biāo)體系，對(duì)嘉興市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源價(jià)值進(jìn)行了定量評(píng)價(jià)；郭劍英提出采用模糊總和判斷方法來(lái)評(píng)價(jià)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值，并對(duì)四川西部少數(shù)民族地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值進(jìn)行了評(píng)價(jià)；蘇卉構(gòu)建了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游價(jià)值的多層次灰色評(píng)價(jià)模型，并對(duì)河南3處非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展開(kāi)實(shí)證研究1，23）；代凌枝等運(yùn)用特爾菲法和層次分析法（AHP）結(jié)合的綜合評(píng)價(jià)方法對(duì)濰坊市各項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源進(jìn)行了分級(jí)評(píng)價(jià)；尹華光、彭小舟嘗試采用專家問(wèn)卷法和層次分析法構(gòu)建了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)潛力評(píng)估指標(biāo)體系。這些評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的構(gòu)建多借助已有的統(tǒng)計(jì)分析方法，但這些基于評(píng)價(jià)體系建立的個(gè)案實(shí)證性研究為其他非物質(zhì)文化旅游資源的價(jià)值評(píng)價(jià)提供了范本。
這些定性和定量的研究為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)提供了理論支撐，也是進(jìn)一步開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)、規(guī)劃工作的前提和基礎(chǔ)。但以往研究對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為旅游資源的適宜類型和前提條件等問(wèn)題關(guān)注較少，研究尚且薄弱。
（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)的路徑
第8篇：五官藝術(shù)文化范文
關(guān)鍵詞：文化志愿現(xiàn)狀；瓶頸；對(duì)策
一、了解文化志愿工作
（一）文化志愿的內(nèi)涵
文化志愿是指不以物質(zhì)回報(bào)為目的，依托自身文化才藝、社會(huì)資源或后勤服務(wù)意愿，自愿參與到公眾類文化活動(dòng)的志愿服務(wù)工作中，有效緩解群眾文化職能部門(mén)人手不足、資源有限等短板的志愿服務(wù)工作。
（二）文化志愿的宗旨
奉獻(xiàn) 友愛(ài) 互助 團(tuán)結(jié)
二、基層文化志愿服務(wù)的現(xiàn)狀
（一）人員組成不夠科學(xué)，志愿隊(duì)伍未必“志愿”
以本人所在的嘉善縣為例，目前有在冊(cè)文化志愿者54人，其中文化館在編在職人員8名，文化相關(guān)從業(yè)人員5名，其余文藝愛(ài)好者41名。所有志愿者均為文化館下轄群星志愿者團(tuán)隊(duì)文藝骨干，文藝特長(zhǎng)涵蓋書(shū)法、美術(shù)、攝影、音樂(lè)、舞蹈、戲曲、曲藝、主持等各個(gè)藝術(shù)門(mén)類，雖能在文化志愿服務(wù)活動(dòng)中很大程度上擔(dān)負(fù)起現(xiàn)場(chǎng)表演或展示的任務(wù)。但從文化志愿服務(wù)團(tuán)隊(duì)的綜合需求來(lái)說(shuō)，還缺乏相關(guān)活動(dòng)策劃、組織、后勤保障類志愿人員的加入，人員構(gòu)成相對(duì)單一。
從志愿者團(tuán)隊(duì)年齡結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)，目前，嘉善縣文化志愿者隊(duì)伍在冊(cè)志愿者平均年齡34.5歲，其中45周歲以上的占36.2%，總體年齡結(jié)構(gòu)偏年輕化。而中青年階段正處于事業(yè)、家庭的繁忙期，平日參與志愿服務(wù)工作的時(shí)間、精力相對(duì)有限，甚至?xí)c本職工作之間發(fā)生一定沖突，從而導(dǎo)致志愿服務(wù)積極性減弱。
另外，基層文化志愿團(tuán)隊(duì)建立之初，招募文化志愿者多為“點(diǎn)名式”或“組織安排式”，缺乏社會(huì)化自愿報(bào)名的主動(dòng)加入機(jī)制，很多成員甚至成了“被志愿者”，這對(duì)后期開(kāi)展活動(dòng)的主動(dòng)性，以及志愿者服從管理的紀(jì)律性造成了一定的影響。
（二）志愿隊(duì)伍管理缺失，志愿活動(dòng)未成體系
作為文化館管理的文化志愿者隊(duì)伍在管理模式上區(qū)別于社會(huì)化志愿團(tuán)隊(duì)，以屬地文化館為志愿服務(wù)總站，由屬地文化館負(fù)責(zé)人兼任志愿服務(wù)總隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)的做法，雖從組織架構(gòu)上看比較順暢，但基層群文工作本身比較繁忙，而文化志愿工作作為眾多中心工作的一部分，有時(shí)往往無(wú)法得到應(yīng)有的重視。實(shí)際操作中容易出現(xiàn)權(quán)責(zé)不明晰、信息不對(duì)稱、溝通不順暢等弊病。
其次，由于前期招募志愿者渠道相對(duì)單一，志愿者隊(duì)伍雖有管理章程，但缺乏強(qiáng)有力的約束機(jī)制。特別是對(duì)非文化系統(tǒng)在職在編人員的管理更缺乏有效約束。致使不少在冊(cè)志愿者“人在心不在”，志愿活動(dòng)相互推諉扯皮。甚至出現(xiàn)為應(yīng)付志愿總隊(duì)考核“掛羊頭賣狗肉”，做“假志愿”的尷尬現(xiàn)象。
此外，基層文化志愿團(tuán)隊(duì)缺乏顯著的團(tuán)隊(duì)標(biāo)識(shí)及志愿符號(hào)，志愿者往往缺少一種志愿身份的認(rèn)同感。志愿者在開(kāi)展志愿活動(dòng)過(guò)程中往往會(huì)遇到各種阻礙或不理解，甚至出現(xiàn)“吃力不討好”的尷尬。這也一定程度上影響了文化志愿者的志愿積極性。年初雖有活動(dòng)規(guī)劃，但往往因?yàn)閷?shí)施階段的種種困難，出現(xiàn)虎頭蛇尾的現(xiàn)象。而不少真正以“志愿”服務(wù)為落腳點(diǎn)的文化活動(dòng)卻因缺乏相應(yīng)的臺(tái)賬記錄。而未被納入文化志愿活動(dòng)體系，更談不上品牌效應(yīng)。
（三）志愿思維相對(duì)落后 志愿形式缺乏新意
在人們傳統(tǒng)印象中，文化志愿服務(wù)即為義務(wù)地為百姓表演節(jié)目或送展送戲到基層。但就新時(shí)期公共文化服務(wù)體系建設(shè)要求和基層百姓對(duì)于文化活動(dòng)的實(shí)際需求來(lái)看，基層百姓現(xiàn)在對(duì)于藝術(shù)鑒賞、文藝輔導(dǎo)、活動(dòng)策劃等方面的指導(dǎo)類需求呈爆發(fā)式增長(zhǎng)。
以嘉善縣文化志愿者2015年度志愿服務(wù)活動(dòng)為例，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全年以志愿者團(tuán)隊(duì)名義送戲下基層25場(chǎng)，免費(fèi)送春聯(lián)、書(shū)法美術(shù)展覽等活動(dòng)4場(chǎng)，而由各基層文化站請(qǐng)求志愿者前去指導(dǎo)培訓(xùn)的活動(dòng)或節(jié)目則超50項(xiàng)。
以本人所在的嘉善縣為例，通過(guò)多年“十萬(wàn)農(nóng)民種文化”項(xiàng)目的推進(jìn)，基層文化隊(duì)伍自身的素質(zhì)得到較快提升，已具備一定的自編、自導(dǎo)、自演的能力，文化活動(dòng)需求也從原本的想看場(chǎng)戲到想演場(chǎng)戲的轉(zhuǎn)變。而我們文化志愿服務(wù)在對(duì)于基層義務(wù)指導(dǎo)方面的活動(dòng)相對(duì)較少。
此外，在新媒體高速發(fā)展的當(dāng)下，文化志愿服務(wù)中“互聯(lián)網(wǎng)+文化”的概念還相對(duì)薄弱。利用網(wǎng)站、微信等平臺(tái)傳播文化、展示藝術(shù)、傳遞愛(ài)心、交流心得的新陣地未被很好啟用，網(wǎng)絡(luò)陣地也相對(duì)成為了文化志愿的盲區(qū)。
三、新時(shí)期文化志愿服務(wù)的若干設(shè)想
（一）以文“聚”人 做好文化志愿隊(duì)伍的組織工作
針對(duì)本人所處地方文化志愿團(tuán)隊(duì)的人員構(gòu)成缺陷，本人認(rèn)為可以采取以文化匯聚志愿者的社會(huì)化招募方式。俗話說(shuō)“英雄不問(wèn)出處”，不管其是擅長(zhǎng)文藝或熱愛(ài)文藝，只要有一顆志愿為文化活動(dòng)奉獻(xiàn)的心，且愿意服從組織管理，就可以吸納為文化志愿者。
首先，在招募志愿者的過(guò)程中要優(yōu)先保證“自愿”原則，即尊崇志愿服務(wù)的公益屬性，真正讓有志愿服務(wù)意識(shí)的文藝愛(ài)好者加入到隊(duì)伍中。
其次，在志愿者隊(duì)伍組建過(guò)程中要善于借助文化系統(tǒng)從業(yè)人員資源優(yōu)勢(shì)，要讓專業(yè)文化從業(yè)人員既做好“老師”，又做好“志愿者”，讓這部分擁有較高專業(yè)水準(zhǔn)的文化人更好地為廣大百姓服務(wù)。
再次，在文化志愿者隊(duì)伍組建過(guò)程中要注重人才隊(duì)伍的多元化，即保證優(yōu)質(zhì)表演展示團(tuán)隊(duì)的前提下，可將重心側(cè)重于文化培訓(xùn)輔導(dǎo)、文化后勤保障、新媒體宣傳等文化志愿的其他領(lǐng)域中去，做到文化志愿的立體化服務(wù)。
（二）以文“管”人 做好文化志愿隊(duì)伍的管理工作
文化志愿者隊(duì)伍按照上述原則招募后，在成員的基本素質(zhì)要求、隊(duì)伍功能配備和志愿服務(wù)意識(shí)方面能達(dá)成了一定的共識(shí)。但在隊(duì)伍運(yùn)行過(guò)程中如何調(diào)動(dòng)文化志愿者的服務(wù)積極性、充分發(fā)揮好志愿團(tuán)隊(duì)的資源優(yōu)勢(shì)，這就需要較好的管理技巧。
首先，文化志愿者隊(duì)伍作為由屬地文化館管理的志愿團(tuán)隊(duì)，要尊崇文化服務(wù)的公益屬性。通過(guò)設(shè)立志愿者章程，建立志愿者檔案、開(kāi)展志愿服務(wù)考核等方法保證隊(duì)伍的有序性。保證志愿者的進(jìn)退機(jī)制，志愿者必須服從組織管理、順應(yīng)服務(wù)需求，堅(jiān)決不允許“渾水摸魚(yú)”、“出工不出力”的偽志愿者影響隊(duì)伍的形象。
其次，以文化形式為類別，根據(jù)志愿者基本素質(zhì)和服務(wù)特長(zhǎng)設(shè)立相關(guān)文化小分隊(duì)。包括舞臺(tái)表演分隊(duì)、視覺(jué)藝術(shù)分隊(duì)、文化培訓(xùn)分隊(duì)、后勤保障分隊(duì)和新媒體宣傳分隊(duì)等，通過(guò)精細(xì)化、規(guī)范化管理實(shí)現(xiàn)志愿服務(wù)的精準(zhǔn)定位。
再次，要抓住文化志愿者熱愛(ài)文化的特點(diǎn)，多為志愿者提供自身學(xué)習(xí)提高的機(jī)會(huì)。由群文館為橋梁，通過(guò)請(qǐng)進(jìn)來(lái)、走出去等方式，讓文化志愿者多參與到各類文化培訓(xùn)、活動(dòng)中去，提升志愿者的業(yè)務(wù)素質(zhì)。志愿者隊(duì)伍在激勵(lì)志愿者方面可采取“以文補(bǔ)文”的方式。即志愿者參與文化志愿活動(dòng)累計(jì)積分，到達(dá)一定積分者可換取相關(guān)的文化演出觀看券、文化學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)等“文化禮品”，在鼓勵(lì)其積極性的同時(shí)也起到了再提高的作用。
此外，文化志愿者要制作佩戴相應(yīng)的志愿服務(wù)標(biāo)識(shí)，并不定期地開(kāi)展各類有社會(huì)影響力的志愿者公開(kāi)活動(dòng)，提升文化志愿者的團(tuán)隊(duì)歸屬感和社會(huì)影響力。
（三）以文“塑”人
文化志愿服務(wù)的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)大眾文化的普及和繁榮，并通過(guò)志愿服務(wù)形式提升文化的公益屬性。志愿服務(wù)在塑造了志愿者個(gè)體形象的同時(shí)，有提升了廣大被服務(wù)受眾的文化修養(yǎng)。
首先，志愿服務(wù)是一個(gè)熱愛(ài)文化的人自我學(xué)習(xí)、自我提高、自我塑造的平臺(tái)。志愿者可通過(guò)相關(guān)文化培訓(xùn)提升個(gè)人文化修養(yǎng)，通過(guò)參與文化志愿服務(wù)的實(shí)踐，不斷豐富服務(wù)技能。相關(guān)文藝團(tuán)隊(duì)中的文化志愿者可從“無(wú)償演出”、“微償演出”“義務(wù)指導(dǎo)”等過(guò)程中提升自我的公德意識(shí)并獲取奉獻(xiàn)社會(huì)的愉悅之感。
其次，通過(guò)評(píng)選“優(yōu)秀文化志愿者”、“優(yōu)秀文化志愿團(tuán)隊(duì)”等方式，肯定文化志愿者的工作成績(jī)，并激勵(lì)其再接再厲，更好地提升服務(wù)能力。
再次，通過(guò)文化志愿活動(dòng)的廣泛化開(kāi)展，讓更多普通百姓接觸文化、了解文化、熱愛(ài)文化，提升國(guó)民的整體文化修養(yǎng)。通過(guò)開(kāi)展全民文化月、文化藝術(shù)周，“最美文化之家”評(píng)選等手段，讓百姓感受到文化給人帶來(lái)的精神享受。
（四）以文“化”人
志愿服務(wù)作為社會(huì)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，很大程度上已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了一部分人奉獻(xiàn)自我、回饋社會(huì)的愿望。而文化志愿作為精神文明層面的志愿服務(wù)更有其特殊性和升華意義。文化作為一個(gè)國(guó)家、社會(huì)的軟實(shí)力體現(xiàn)，很大程度上取決于廣大百姓的綜合文化素質(zhì)。除了以文“育”人的層面，文化志愿者很大程度上還承擔(dān)著示范、帶頭、召喚民眾加入到志愿服務(wù)隊(duì)伍中來(lái)的任務(wù)。不管文藝才能如何、不管貢獻(xiàn)力量大小，能夠被文化所感化，愿意用個(gè)人時(shí)間、精力乃至財(cái)力來(lái)支持公共文化事業(yè)的愛(ài)心人士，都有資格成為文化志愿者。
參考文獻(xiàn)：
[1]張承清.淺談群眾文化與文化志愿者[J].神州民俗（學(xué)術(shù)版）.2011（04）.
第9篇：五官藝術(shù)文化范文
圖書(shū)館市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)理念的運(yùn)用
但是這種回報(bào)并不只局限于經(jīng)濟(jì)方面的贏利，它可以表現(xiàn)在一些精神層面，比如說(shuō)公眾的認(rèn)可、依賴，當(dāng)然公眾直接或間接的投資或贊助也是必不可少的。圖書(shū)館與各種市場(chǎng)和公眾間同樣也有一種交換關(guān)系的存在，而這種交換關(guān)系正是依賴市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)來(lái)維持和加強(qiáng)。可見(jiàn)，市場(chǎng)營(yíng)銷是強(qiáng)化圖書(shū)館社會(huì)功能的有效管理理論、策略和思想。
圖書(shū)館以市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)的理念來(lái)進(jìn)行服務(wù)方式的變革，而其中對(duì)于圖書(shū)館產(chǎn)品和服務(wù)的宣傳，可以主要依靠市場(chǎng)導(dǎo)向策略，以致人們可以從更高的層面加深圖書(shū)館產(chǎn)品和服務(wù)的認(rèn)識(shí)，使圖書(shū)館成為一個(gè)活躍的、主動(dòng)的組織，滿足一些高水平顧客的需求。
只要了解用戶的需求和盡力滿足用戶的要求成了圖書(shū)館行業(yè)的迫切需求，那么市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)就必然成為一種有效的理論與方法。但是需要特別注意的是，獲取最大的經(jīng)濟(jì)利益并不是圖書(shū)館市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)的目的，讓用戶和讀者滿意才是引進(jìn)這一理論的最終目標(biāo)。因此，從某種意義上來(lái)說(shuō)，圖書(shū)館的市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)是一種具有明確的目標(biāo)，并且需要運(yùn)用合理的市場(chǎng)規(guī)律來(lái)進(jìn)行策劃以同時(shí)獲得圖書(shū)館社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益的管理手段和方法。
但是簡(jiǎn)單的引進(jìn)營(yíng)銷經(jīng)營(yíng)的管理策略和手段對(duì)于圖書(shū)館的市場(chǎng)營(yíng)銷是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，如何改變圖書(shū)館的經(jīng)營(yíng)與管理方式，改變?cè)汝惻f的思維習(xí)慣，把經(jīng)營(yíng)理念作為一種滲透性的指導(dǎo)思想，始終貫穿在整個(gè)圖書(shū)館的工作中才是最為重要的。
圖書(shū)館如何開(kāi)展市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)的策略
1創(chuàng)造一套全新的圖書(shū)館的組織管理體系
要在圖書(shū)館開(kāi)展市場(chǎng)營(yíng)銷策略，需要從根本上重視，將其真正的提到日程上，創(chuàng)造一套全新的圖書(shū)館的組織管理體系。這套服務(wù)體系可以在原先就有的信息服務(wù)部的基礎(chǔ)上，再設(shè)立宣傳部、公關(guān)部和營(yíng)銷部，在館領(lǐng)導(dǎo)的親自監(jiān)督下，圖書(shū)館的市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)指定專人來(lái)負(fù)責(zé)實(shí)施。而新設(shè)立部門(mén)應(yīng)該實(shí)施科學(xué)性的管理，保證這些新興部門(mén)的工作可以與整個(gè)圖書(shū)館相互協(xié)調(diào)，緊密結(jié)合在一起。而圖書(shū)館市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)計(jì)劃團(tuán)隊(duì)的工作最好可以邀請(qǐng)來(lái)自不同目標(biāo)市場(chǎng)的人員參與，以保證我們對(duì)外界的分析是全面的，而不是片面的針對(duì)某一個(gè)小群體所得到的結(jié)果。
2同時(shí)還要開(kāi)展圖書(shū)館的形象重塑工程
從圖書(shū)館的物質(zhì)表現(xiàn)形式如產(chǎn)品、環(huán)境，社會(huì)表現(xiàn)形式如人才結(jié)構(gòu)、技術(shù)服務(wù)力量、工作效率以及精神表現(xiàn)形式（圖書(shū)館的信念、口號(hào)精神）三方面改變?nèi)藗儗?duì)圖書(shū)館的傳統(tǒng)的看法，提高消費(fèi)者對(duì)于圖書(shū)館的產(chǎn)品和服務(wù)的認(rèn)識(shí)程度。而“企業(yè)形象識(shí)別（CI）”這個(gè)在20世紀(jì)90年代中期激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中出現(xiàn)的概念，他的一系列理論和策略也可以被引進(jìn)，使得一種新的雙向溝通的關(guān)系在圖書(shū)館和社會(huì)公眾之間建立，最終使圖書(shū)館實(shí)現(xiàn)社會(huì)公眾的認(rèn)同。
3對(duì)圖書(shū)館進(jìn)行市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)審計(jì)
同時(shí)需要對(duì)圖書(shū)館進(jìn)行市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)審計(jì)，因?yàn)閳D書(shū)館的信息資源需要得到發(fā)現(xiàn)、評(píng)估和監(jiān)測(cè)，使得這些信息的社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值得到充分的開(kāi)發(fā)。對(duì)于圖書(shū)館而言，市場(chǎng)審計(jì)可以對(duì)其內(nèi)在和外在環(huán)境的快速掃描，而掃描的結(jié)果可以使圖書(shū)館得到進(jìn)一步的規(guī)劃。
4遵循市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)的原則和規(guī)則
圖書(shū)館在開(kāi)展市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)的同時(shí)，也需要遵循其原則和規(guī)律。比如說(shuō)對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家針對(duì)智力產(chǎn)品提出的一系列市場(chǎng)營(yíng)銷策略進(jìn)行合理的借鑒，圖書(shū)館的市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)可以將其推銷策略、公關(guān)策略、產(chǎn)品開(kāi)發(fā)策略、品牌策略等方法和理論引入其中，開(kāi)創(chuàng)出一個(gè)自己的品牌。同時(shí)要開(kāi)展市場(chǎng)調(diào)查，了解所面向不同群體用戶的需求，明確圖書(shū)館需要提供什么。以此更加系統(tǒng)的劃分市場(chǎng)，定位不同群體的目標(biāo)市場(chǎng)，選擇符合自身特點(diǎn)的市場(chǎng)，以此提供最符合自身特色的服務(wù)和產(chǎn)品。還要加大宣傳力度，利用各種宣傳促銷手段，廣告、媒體、網(wǎng)絡(luò)等，力求將圖書(shū)館優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)推廣到最為合適的市場(chǎng)。
5圖書(shū)館的市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)不能脫離最根本的學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)工作的積累
