經(jīng)濟對社會的重要性精選(九篇)

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第1篇：經(jīng)濟對社會的重要性范文

【關鍵詞】職業(yè)教育;社會經(jīng)濟 ;勞動力再生產(chǎn)

國家要發(fā)展,社會要進步,民族要提高,這是任何民族、任何社會制度都必須正視、重視和需要解決的問題。而無論國家、社會還是民族其重要組成因素無疑是人--是勞動者!人的素質(zhì)決定著民族的素質(zhì),民族的素質(zhì)影響著國家的發(fā)展和社會的進步。由此,以人為本,提高勞動者的整體素質(zhì),理應大力發(fā)展職業(yè)教育,這是推進我國工業(yè)化、現(xiàn)代化的迫切需要,是促進社會就業(yè)的重要途徑,也是完善現(xiàn)代國民教育體系的必然要求。

德國是目前世界上經(jīng)濟和科學最發(fā)達的國家之一。人們在探索德國科學技術與經(jīng)濟迅速發(fā)展的奧秘時發(fā)現(xiàn),德國人所具有的文化素質(zhì)和發(fā)達的職業(yè)教育是促成該國強盛的關鍵所在。在德國,企業(yè)界人士更是認同職業(yè)教育就是產(chǎn)品質(zhì)量保證--是德國經(jīng)濟發(fā)展的柱石。國民經(jīng)濟的各行各業(yè)不但需要一大批科學家、工程師和經(jīng)營管理人才,而且迫切需要數(shù)以千萬計的高技能人才和數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者。我國人口多,勞動力多,特別是農(nóng)民多,就業(yè)問題是一個不可回避而且必須解決好的大問題,需要大力發(fā)展職業(yè)教育,提高城鄉(xiāng)勞動力的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)能力。

1 職業(yè)技術教育是勞動力再生產(chǎn)的手段

培養(yǎng)和訓練新的勞動力必須通過教育尤其是職業(yè)技術教育才能實現(xiàn)。一方面,職業(yè)技術教育可以再生產(chǎn)人的勞動能力。馬克思說過“教育會生產(chǎn)勞動能力”,“工人階級的再生產(chǎn),同時也包括技能的世代傳授和積累”。另一方面,職業(yè)技術革新教育可以改變?nèi)说膭趧幽芰Φ男再|(zhì)和形態(tài)。馬克思在《資本論》中指出:“要改變一般的人的本性,使它獲得一定勞動部門的技能的技巧,成為發(fā)達的和專門的勞動力,就要有一定的教育和訓練”。的確,職業(yè)技術教育正好可以把一個簡單的勞動力、一般性質(zhì)的勞動力,加工訓練成為一個復雜的和專門的勞動力,即工程師、技術人員等。

2 職業(yè)技術教育是生產(chǎn)力再生產(chǎn)的重要途徑

馬克思說過“生產(chǎn)力里面也包括科學技術”,一方面職業(yè)技術教育是有傳遞、積累、發(fā)展和再生產(chǎn)科學的社會功能。另一方面,職業(yè)技術教育具有使科學轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)技術的中介作用。職業(yè)技術學校(院)是使科學變?yōu)榧夹g、變?yōu)橹苯由a(chǎn)力和現(xiàn)實生產(chǎn)力的重要途徑。

3 職業(yè)教育能促進社會經(jīng)濟的發(fā)展進程

恩格斯曾經(jīng)提出并論述了人的全面發(fā)展的教育內(nèi)容,即智育、德育、美育、技術教育、體育。這里提出的“技術教育”,就是要“保證多方面的技術訓練和科學教育的實踐基礎”。職業(yè)技術革新教育是真正意義上的教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的教育形式,因此最能有效地實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

實現(xiàn)了“全面發(fā)展”的人,作為一種“人力資本”能有效地促進社會經(jīng)濟的進步。美國芝加哥大學經(jīng)濟學家西奧多•W•舒爾茨把“人力資本”描述為“體現(xiàn)在人身上的體力、知識、技能和勞動者熟練程度的總和。”這本身就包含在“人的全面發(fā)展”的內(nèi)涵之中。舒爾茨還指出:人力資本的積累是社會經(jīng)濟增長的源泉。因此,能有效促進人的全面發(fā)展的職業(yè)技術教育,同樣能促進社會經(jīng)濟的發(fā)展進程。

4 職業(yè)技術教育能提高勞動生產(chǎn)率,促進經(jīng)濟的發(fā)展

首先,職業(yè)技術教育依據(jù)人的身心發(fā)展規(guī)律,傳授系統(tǒng)的技術知識,訓練科學的生產(chǎn)技能,有計劃循序漸進地開發(fā)個體在職業(yè)方面的潛力。從而使個體獲得職業(yè)所需要的知識、技能以及自我學習的能力,能促進個體在職業(yè)崗位上提高勞動生產(chǎn)率。

其次,職業(yè)技術教育通過提高勞動力的技術水平,發(fā)展其智能,使勞動者提高運用新技術、新工藝、新設備的能力,并能使勞動力有更多的技術革新與生產(chǎn)創(chuàng)新。

第三,職業(yè)技術教育能塑造勞動者的政治觀念,職業(yè)道德、專業(yè)思想,影響著勞動者的勞動態(tài)度,從而間接影響勞動生產(chǎn)率。

第四,職業(yè)技術教育能通過塑造勞動者的現(xiàn)代人格,實現(xiàn)勞動力的現(xiàn)代化,從而使勞動力能認同現(xiàn)代企業(yè)文化,能與現(xiàn)代管理要求相一致。積極配合現(xiàn)代管理的施行,提高現(xiàn)代管理的效能,從而提高勞動生產(chǎn)率。

參考文獻

[1] 《國務院關于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》

[2] 《在全國職業(yè)教育工作會議上的講話》

第2篇：經(jīng)濟對社會的重要性范文

關鍵詞：環(huán)保工程項目管理重要性

中圖分類號： TU71 文獻標識碼： A 文章編號：

引言

加強環(huán)保工程項目的管理工作,項目的管理工作從工程的規(guī)劃到工程的驗收,是一個循環(huán)的過程,因此在工程管理過程中應把握好工程施工的質(zhì)量下保證施工的成本管理、施工的進度管理、增強工程項目管理的理念,提高項目管理的水平,使環(huán)保項目建設達到理想的經(jīng)濟效益和環(huán)境效益。

一、構造和諧社會，環(huán)保工程項目管理的重要性

1、加強環(huán)保工程項目管理，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展

和諧社會的構建是以實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展為核心的，要想保證經(jīng)濟上的持續(xù)發(fā)展，這就需要在尊重自然規(guī)律的基礎上，注重經(jīng)濟活動的合理性。可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)就是要促進人的全面發(fā)展，所以，要想實現(xiàn)人的可持續(xù)發(fā)展，這就需要人與自認的可持續(xù)發(fā)展。和諧社會的構建不僅需要一個穩(wěn)定的客觀環(huán)境，同時也離不開人與社會的和諧發(fā)展，環(huán)境保護是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的先決條件，所以，環(huán)境保護是構建和諧社會中必不可少的因素。

2、環(huán)保工程是構建和諧社會的基本理念

社會的和諧不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟發(fā)展的客觀環(huán)境上，同時也包括生態(tài)文明的治國理念。環(huán)境保護是以尊重自然為前提的，并且以構建生態(tài)環(huán)境為宗旨，所以，環(huán)境保護不僅是構建和諧社會的重要組成部分，同時也是構建和諧社會的基本理念。經(jīng)濟效益是企業(yè)在經(jīng)濟活動中的重要目標，所以，有些企業(yè)在經(jīng)濟活動中為了盲目的追求經(jīng)濟效益，難免會忽略環(huán)境保護在經(jīng)濟發(fā)展中的重要角色。生態(tài)文明是環(huán)境保護的產(chǎn)物，同時也是實現(xiàn)自然與社會和諧的指導思想。因此，在構建和諧社會的過程中，離不開生態(tài)文明的治國理念。

3、環(huán)保工程是保證社會穩(wěn)定的根基

和諧社會不僅要體現(xiàn)社會的公平與正義，同時也要表現(xiàn)在對弱勢群體的保護，所以，和諧社會的構建需要所有公眾的參與。人與自然的關系是一個復雜的生態(tài)系統(tǒng)，它在無形中影響著人與人之間的利益關系，從而給社會的穩(wěn)定造成了不利的因素。例如，當有些環(huán)境出現(xiàn)污染情況時，由于污染者沒有及時承擔污染的責任，這就會導致污染者與被污染者之間的糾紛，情況嚴重的會直接影響和諧社會的建設。由此可見，在和諧社會的構建中，應加強對環(huán)境保護的重視。

4、環(huán)保工程是優(yōu)化經(jīng)濟環(huán)境的客觀條件

在和諧社會的構建中，經(jīng)濟效益不再是衡量社會發(fā)展的首要標準，為了優(yōu)化經(jīng)濟發(fā)展的客觀環(huán)境，有必要加強對環(huán)境保護的重視。隨著社會的逐步發(fā)展，人們不斷增長的物質(zhì)需要在客觀上促進了經(jīng)濟的發(fā)展，但是，隨著環(huán)境問題的日益暴露，人們對環(huán)境質(zhì)量的要求也在逐步提高，所以，為了給經(jīng)濟活動營造一個良好的客觀環(huán)境，這就需要加強對環(huán)境保護工作的力度。和諧社會的構建是環(huán)境與經(jīng)濟的有效融合，“重經(jīng)濟輕環(huán)境”的發(fā)展策略已經(jīng)與和諧社會的基本理念相違背，同時也制約了可持續(xù)發(fā)展的有效進行。由此可見，在和諧社會的構建中，為了優(yōu)化經(jīng)濟活動的客觀環(huán)境，有必要加強對環(huán)境保護的高度重視。

5、環(huán)保是實現(xiàn)社會和諧的必要條件

從社會學的角度看，和諧社會主要是實現(xiàn)社會結(jié)構平衡的過程，在和諧社會的框架中，各個領域都是推動其發(fā)展的重要因素，但是，在環(huán)境的領域中，生態(tài)文明作為治國的一種理念，它有著不可替代的重要性。在和諧社會的構建中，不僅包括社會領域，同時也包括經(jīng)濟、政治等其它領域，其中，環(huán)境領域與各領域間都有著密切關系，并且也在無形中影響其它領域的正常發(fā)展。因此，在和諧社會的構建中，環(huán)境保護是促進其發(fā)展的必要條件。

二、環(huán)保項目質(zhì)量管理中存在的主要問題

1、人力資源嚴重不足

為了降低昂貴的人力資源成本，面對點多面廣、日益膨脹的環(huán)保項目，大多數(shù)環(huán)保企業(yè)采用矩陣管理模式配備項目實施人員，專業(yè)人員在項目間頻繁流動，造成許多項目沒有配備專職的質(zhì)量管理人員，對項目的質(zhì)量控制難以達到預期的效果。

2、質(zhì)量策劃流于形式

在項目的進度、費用和質(zhì)量的控制中，項目經(jīng)理往往忽視了對項目質(zhì)量的策劃，沒有制定切實可行的項目質(zhì)量計劃，實現(xiàn)項目質(zhì)量目標所必須的過程和資源得不到保證。

3、不注重培養(yǎng)互利的供方關系

過分壓低承包項目的中標價格，造成中標單位使用管理較差的施工隊伍，使現(xiàn)場文明施工難以保持，成品保護措施實施不力，嚴重影響了項目的質(zhì)量和進度。由于部分項目監(jiān)理費用偏低，現(xiàn)場派出的監(jiān)理人員的素質(zhì)和數(shù)量及監(jiān)理所需的設施難以保證，監(jiān)理的作用未能充分體現(xiàn)。

4、質(zhì)量控制不嚴

由于沒有合理地設置質(zhì)量控制點，部分過程存在失控現(xiàn)象。如在設備監(jiān)造過程中，過多地設置文件見證點，監(jiān)造人員未深入現(xiàn)場檢查，缺少設備出廠驗收環(huán)節(jié)，在安裝調(diào)試后才發(fā)現(xiàn)存在大量缺陷。

三、強化企業(yè)環(huán)保工程質(zhì)量監(jiān)管的措施

1、建立規(guī)范的工藝流程和評審機制

目前環(huán)保工程的工藝流程和施工規(guī)范并不標準，往往是在某一個工程實施前，組織專家進行工藝流程和施工規(guī)范的方案評審。這樣的慣用操作方式容易導致工程方案的片面性，即經(jīng)濟性考慮太少，安全環(huán)保系數(shù)過高，甚至造成不必要的浪費。比如重金屬污染土，運至固廢處理中心處理，費用在2500元/t，但如果把重金屬污染土參入適當比例的固化劑，凝結(jié)后作為路基填筑，處理成本是原方案的1/5，因此合理的工藝流程和施工方案是控制環(huán)保工程投資的重要環(huán)節(jié)。

2、協(xié)調(diào)業(yè)主、施工單位和監(jiān)理三方的關系

業(yè)主是建設項目的投資主體，是投資項目利益、責任的承擔者及工程建設的所有者，是項目法人，因而具有相應的項目決策權，經(jīng)營權和管理權。監(jiān)理單位接受業(yè)主單位的合同委托，向業(yè)主負責，為業(yè)主服務，監(jiān)理工作應立足于監(jiān)理和服務的雙重性要求，對工程項目實施監(jiān)理。業(yè)主應考慮給予監(jiān)理單位較大的獨立性，以便在“三控”、“二管”、“一協(xié)調(diào)”的工程建設監(jiān)理工作中發(fā)揮更大的作用。在不違背合同原則下，監(jiān)理部門與施工單位團結(jié)協(xié)作是重要的，它能促進質(zhì)量的不斷提高，監(jiān)理工程師除了監(jiān)督檢查外，更重要的是幫助施工單位制定良好的施工方案和提高質(zhì)量措施，實行超前指導，避免質(zhì)量事故的發(fā)生。在環(huán)保工程建設期間，監(jiān)理和施工的來往最為頻繁，雙方往往在工程質(zhì)量、工程計量和索賠問題上產(chǎn)生矛盾，監(jiān)理方應本著對工程負責的精神，以合同為依據(jù)，相互協(xié)商，積極地解決問題。做到在切實維護工程建設單位合法權益的同時，也要注意實事求是地維護施工單位的合法權益。

3、做好施工過程中對操作質(zhì)量的巡視檢查

有些質(zhì)量問題是由于操作不當所致，也有些質(zhì)量問題容易被下道工序掩蓋而不易發(fā)現(xiàn)，還有些操作不符合規(guī)程要求的工程質(zhì)量，表面上似乎影響不大，卻隱藏著潛在的危害；所以在施工過程中，必須注意加強巡視檢查，及時發(fā)現(xiàn)問題及時糾正。有些問題即使在某一階段完成后仍然能夠發(fā)現(xiàn)，但那時再糾正就可能造成比較大的損失，也會影響工期，有些甚至是很難彌補的，造成永久的遺憾。因此，必須堅持“預防為主、防患于未然”的方針。

4、做好技術管理工作和技術檔案資料的收集

作為項目總承包單位，要督促各分包單位按照設計圖紙說明和有關施工規(guī)范進行施工，要特別把好變更這一關。要有明確的變更程序和管理權限，防止令出多門及不辦理變更手續(xù)擅自修改設計的現(xiàn)象發(fā)生。開工之前，要制訂健全的技術資料收集保管制度，訂出目標，明確分工，防止技術資料的散失，更要防止弄虛作假編造不實資料。

5、參與質(zhì)量事故的調(diào)查與處理

一旦發(fā)生質(zhì)量事故，要立即組織設計單位、施工單位和質(zhì)量監(jiān)督部門進行事故調(diào)查分析，查明發(fā)生質(zhì)量事故的原因，對事故的嚴重程度和危害程度做出鑒定，并提出處理方案，經(jīng)各方同意后進行處理，再行驗收。對整個事故的調(diào)查處理，要有完整的技術資料存檔備查。

結(jié)束語

經(jīng)濟發(fā)展對環(huán)境的影響不容忽視，進行中環(huán)保工程的質(zhì)量監(jiān)管探討，建立合理、合適的監(jiān)管機制，對全面提升我國環(huán)境質(zhì)量將具有深遠的影響和意義。

參考文獻

第3篇：經(jīng)濟對社會的重要性范文

環(huán)境哲學是哲學的一個分支，它是從哲學的角度研究人類發(fā)展與環(huán)境之間的關系，構建人與自然如何和諧發(fā)展。它是人們憑借以往得到的知識和社會經(jīng)驗的基礎上，進一步思考和認識人在社會中的作用，重新審視人與自然的社會關系與價值，研究人與自然環(huán)境的發(fā)展關系，其目的就是要保護自然環(huán)境，保護自然資源，促進人類、自然、社會的可持續(xù)發(fā)展。馬克思和恩格斯是環(huán)境哲學領域的先行者，他們認為人類賴以生存的環(huán)境包括自然界和人類社會環(huán)境兩大部分，二者之間彼此制約和影響，是對立統(tǒng)一的關系[2]。環(huán)境哲學系統(tǒng)闡述了解決環(huán)境問題的根本路徑，這恰恰是對可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略中人與自然和諧發(fā)展的理論支撐，環(huán)境哲學思想注重經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境發(fā)展的協(xié)調(diào)性，注重人與自然的和諧統(tǒng)一，而可持續(xù)發(fā)展思想繼承和發(fā)展了環(huán)境哲學思想的精髓，通過對環(huán)境哲學思想的研究，有助于從更深層次上對可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵進行把握，更好的實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，從而保證經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境發(fā)展的一致性[3]。因此這就要求我們深入研究環(huán)境哲學思想，正確的分析當今社會環(huán)境問題的本質(zhì)和根源，堅持走可持續(xù)發(fā)展道路，做到人與自然和諧發(fā)展。

環(huán)境哲學思想促進可持續(xù)發(fā)展的實施

環(huán)境哲學是對環(huán)境問題的思考，以哲學的觀點來研究環(huán)境問題，通過哲學思想建立起關于環(huán)境問題的正確的世界觀。也就是說，可以通過環(huán)境哲學思想來指導解決環(huán)境問題，指導可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實施。蕾切爾卡森的《寂靜的春天》書中一段話令人深思，“控制自然”這個詞是一個妄自尊大的想象產(chǎn)物，是當哲學還處于低級幼稚階段的產(chǎn)物[4]。這也說明哲學思想的重要性。環(huán)境哲學是為解決當今社會環(huán)境問題而衍生出來的一門哲學思想，運用哲學思想解決環(huán)境問題，經(jīng)過辯證的肯定與否定，能夠有效地指導人類可持續(xù)發(fā)展。環(huán)境哲學思想的本質(zhì)與可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)內(nèi)涵是一樣的。可持續(xù)發(fā)展要求社會與自然的和諧發(fā)展，要求共同發(fā)展，這樣才能促進經(jīng)濟社會的發(fā)展。環(huán)境的發(fā)展其實就是經(jīng)濟的發(fā)展，就是社會的發(fā)展，就是人類自身的發(fā)展。環(huán)境哲學思想正是可持續(xù)發(fā)展的理論指導，它從哲學的角度辯證唯物主義的闡述了環(huán)境問題的重要性[5]。告誡我們不能只堅持過去的傳統(tǒng)的發(fā)展觀，注重經(jīng)濟發(fā)展的同時，更要注重資源有效利用、人與自然的和諧，從而推動整個社會的進步和發(fā)展。環(huán)境哲學思想對可持續(xù)發(fā)展的有力實施起到了良好的促進作用，從一定程度上加速了環(huán)境問題的改善，加速了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的正確快速進行。

結(jié)語

第4篇：經(jīng)濟對社會的重要性范文

關鍵詞：科學技術；和諧社會

中圖分類號：C91 文獻標識碼：A

文章編號：1009-0118（2012）06-0218-01

科學技術是人類社會實踐活動的產(chǎn)物，是推動社會前進的巨大動力。人類社會的發(fā)展歷史表明一切文明與進步都離不開科學技術的發(fā)展。科學技術對構建和諧社會的影響表現(xiàn)在社會生活與發(fā)展的各個方面。

一、科學技術的概述

（一）科學技術的內(nèi)涵。科學技術一詞，包含著科學和技術兩個概念，它們雖然屬于不同的范疇，但兩者之間相互滲透，相輔相成，有著密不可分的聯(lián)系。科學與技術之間，既有區(qū)別又有聯(lián)系。科學是技術的理論指導，技術是科學的理論基礎。人們結(jié)合生產(chǎn)實際進行開發(fā)研究，得出的新方法、新材料、新工藝、新品種、新產(chǎn)品等。技術是科學的實際運用，是科學和生產(chǎn)的中介。沒有技術，科學對生產(chǎn)就沒有任何的實際意義。技術對科學也有巨大的反作用，在技術開發(fā)過程中所出現(xiàn)的新現(xiàn)象和提出的新問題，可以擴展科學研究的領域，技術能為科學研究提供必要的儀器設備。科學技術就其生產(chǎn)和發(fā)展過程而言，是一種社會活動，是由生產(chǎn)決定的；就其內(nèi)容屬性而言，科學技術是一種生產(chǎn)實踐經(jīng)驗和社會意識的結(jié)晶；就其實際的功能而言，科學技術是以知識形態(tài)為特征的“一般社會生產(chǎn)力”和“直接生產(chǎn)力”。

（二）科學技術的重要性。1、科學技術的發(fā)展是社會生產(chǎn)力發(fā)展的重要動力；2、科學技術的發(fā)展促進了社會制度的變革；3、科學技術的發(fā)展在一定程度上影響著文化的發(fā)展；4、科學技術的發(fā)展促進了軍事的發(fā)展，也為我國的外交及國防提供了強有力的支撐。

二、構建和諧社會

(一)構建和諧社會提出的背景

1、國內(nèi)背景。中國社會正處在劇烈的轉(zhuǎn)型期，這一特殊時期下，出現(xiàn)了很多的問題與矛盾。“構建社會主義和諧社會”的主張是為了更好地解決這些矛盾與問題而提出的。

隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，資源的需求越來越大，能否實現(xiàn)資源的合理利用，達到人與自然的和諧、本代人與后代人的和諧成了必須解決的重要問題。社會發(fā)展，各種利益關系復雜化，如何處理好人與人的關系，關系著和諧社會的穩(wěn)定、發(fā)展。

2、國際背景。當今世界，和平與發(fā)展成為時代的主題。科技迅猛發(fā)展，全球一體化的進程加快。各個國家相互依賴，使得共同利益增多。面對利益的分割以及世界共同責任的劃分仍然存在著諸多矛盾。和平與發(fā)展是解決這些問題的根本途徑，更是全世界人民的共同心愿。中國在這樣的國際背景下提出構建和諧社會，不僅僅是為了中國自身的穩(wěn)定和發(fā)展，更是為了給世界帶來希望，創(chuàng)造出和諧、友好的國際氛圍。

(二)和諧社會的內(nèi)涵

1、構建和諧社會蘊含著社會有機體的哲學思想；2、構建和諧社會彰顯著科學精神的價值取向；3、構建和諧社會體現(xiàn)了人道主義的人本關懷；4、構建和諧社會體現(xiàn)了以人為本的時代主題。

三、科學技術對構建和諧社會的作用

（一）科學技術對政治的作用

1、科學技術能夠提高政府決策的民主性。中國五千年來的封建社會使得民眾的政治思想被習慣性的壓制，人民已經(jīng)習慣對政府的決策言聽計從，不善于、不敢于發(fā)表自己的觀點和意見。在科學技術進步的今天，我國提出了構建和諧社會的主張，民眾有機會參與政府的決策。決策的民主、民意的傳達，這一切都依靠科學技術的進步。科學技術發(fā)展造就的科學知識和科學精神喚起了民主意識和法制思想。

2、科學技術促使政治透明化。隨著改革開放的穩(wěn)步發(fā)展，民眾對信息的需求爆炸式的增長。基于這樣的需求，民主獲悉信息的途徑越來越寬廣，當然不僅僅包括市場的商業(yè)信息，也包括政府的決策信息。隨著思想的解放，民眾越來越需要知情權，知情權是現(xiàn)代民主的根本要求。政府信息的公開，不僅是科學技術進步、民主進步的標志，更是國家強大、政府具有自信力的表現(xiàn)。

（二）科學技術對經(jīng)濟的作用

1、經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。科學技術的發(fā)展可以促進經(jīng)濟生產(chǎn)方式的改變。我國目前致力于改變粗放型的經(jīng)濟發(fā)展方式。高投入、高污染、高成本、低效益的生產(chǎn)方式嚴重阻礙了經(jīng)濟的發(fā)展。我國經(jīng)濟的發(fā)展技術投入太少，核心技術過度依賴外國，只是單純的、低成本的重復性勞動，根本無法促使經(jīng)濟長期健康發(fā)展。

2、經(jīng)濟系統(tǒng)要素的優(yōu)化。科學技術的發(fā)展，使得科技作為生產(chǎn)要素所占的位置越來越重要。科學技術通過滲透到經(jīng)濟系統(tǒng)的各要素之中，從而推動經(jīng)濟系統(tǒng)的良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展，科技進步成為促進經(jīng)濟增長的直接因素。

（三）科學技術對文化的作用

文化是一個國家的精神支柱，是一個國家民族精神、民族凝聚力的體現(xiàn)。先進的文化更是引領社會進步、國家發(fā)展的旗幟。提高國家的文化軟實力，對于構建和諧社會至關重要。

1、科學技術的發(fā)展能促進文化的交流與傳播。隨著科學技術的發(fā)展，文化之間的交流更加的廣泛、深入，文化交流與傳播的途徑更加的寬廣。

2、科學技術的發(fā)展促進了交流方式的改進。國與國之間、人與人之間的交流方式變得更多樣化、快捷化，這對于我國構建和諧社會有極大的促進作用。

（四）科學技術對軍事的作用

科學技術對軍事的發(fā)展具有重大的促進作用。特別是尖端軍事高科技具有不戰(zhàn)而勝的威懾力，在國家間的對抗中起到支撐的作用。

1、武器的尖端化；2、作戰(zhàn)方式的科學化；3、軍隊體制結(jié)構的變革；4、培養(yǎng)高端的軍事化人才。

四、總結(jié)

作為當前社會的一員，我們不僅應該認識到科學技術對于構建和諧社會的重要性，還應該努力學習科學技術，用科學技術來武裝我們的頭腦，具有獻身科學的勇氣和決心，具有用科學技術來發(fā)展全人類的博懷。更重要地是，我們還要熱愛科學，尊重科學。

參考文獻：

\[1\]李艷影.社會主義和諧社會構建中的科學技術的作用研究\[D\].長春:東北師范大學,2009.

第5篇：經(jīng)濟對社會的重要性范文

關鍵詞：生態(tài)文明；林業(yè)管理；可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略

生態(tài)文明是人類遵循自然和社會和諧發(fā)展的結(jié)果，是以人與人、人與自然、人與社會的全面發(fā)展為基礎的，是為保護和建設美好生態(tài)環(huán)境而取得的成果，為林業(yè)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略奠定基礎。因此，加強林業(yè)管理，對促進林業(yè)發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

1提高保護林業(yè)的覺悟

隨著社會的發(fā)展，林業(yè)管理部門逐漸淡化了林業(yè)管理意識，這就不利于林業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。因此，林業(yè)管理部門的工作人員要嚴格要求自己，從自身出發(fā)，不斷加強自身的林業(yè)管理意識，把林業(yè)管理放在首位，在平時生活中注意觀察，通過觀察不斷摸索林業(yè)管理辦法。例如：林業(yè)管理部門可以通過報紙、網(wǎng)絡和多媒體等多種途徑來宣傳林業(yè)發(fā)展的優(yōu)點，讓人們從日常生活中逐漸發(fā)現(xiàn)林業(yè)發(fā)展的重要性，從而提升人們的思想覺悟，倡導更多人積極主動的參與林業(yè)管理。對有條件的地區(qū)，還可以定期開會，講述林業(yè)對人類生活的影響以及對社會發(fā)展的重要性。

2加大林業(yè)法律法規(guī)的執(zhí)行力度

在我國，雖然很早就實施林業(yè)管理，但是由于人們的法律意識淡薄，不熟悉林業(yè)法律法規(guī)，從而導致大量不合理的濫砍、濫伐現(xiàn)象，導致水土流失，破壞環(huán)境，更嚴重的還影響林業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。所以政府要發(fā)揮其主要職能，利用完善的相關法律來約束人們的行為，加大對破壞林業(yè)行為的懲罰力度，對林業(yè)管理落實到人，讓林業(yè)管理逐漸走向法律化和規(guī)范化，從而更好地促進林業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。如果林業(yè)管理部門發(fā)現(xiàn)破會林業(yè)發(fā)展的行為，就要對破壞人追究到底，并給他講述相關的林業(yè)法律制度，讓他意識到法律知識是促進林業(yè)的發(fā)展的基礎，同時也要求他要按法律規(guī)定做事，違反法律規(guī)定是要受到相應處罰的，他的行為破壞了林業(yè)的發(fā)展，所以要受到相應的處罰。以此事為借口，可以定期對學校、單位以及社會，及時普及林業(yè)法律知識，讓社會更多人士認識到保護林業(yè)的重要性，了解林業(yè)法律法規(guī)相關知識，用法律約束自己，為生態(tài)文明建設貢獻出自己的微薄之力。

3轉(zhuǎn)換角度，加大科技投入

目前，大部分國家對林業(yè)管理都處在傳統(tǒng)的模式，這些都很落后，不利于林業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。所以，林業(yè)部門要轉(zhuǎn)換角度，考慮通過多渠道加大科技投入，促進林業(yè)管理科技水平不斷提高，從而促進林業(yè)發(fā)展。此外，還可以引進先進的科學技術，結(jié)合當今社會林業(yè)發(fā)展的要求，把我國林業(yè)發(fā)展真正提到一個新的水平，為我國林業(yè)發(fā)展的科技化奠定基礎。例如，在林業(yè)的發(fā)展中，可以采取育苗、興林和造林等技術來促進林業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，林業(yè)管理部門要不斷學習有關林業(yè)管理技術知識，創(chuàng)新林業(yè)管理方式，擴大林業(yè)產(chǎn)品市場，提升林業(yè)產(chǎn)品的市場競爭能力，有利于將傳統(tǒng)的林業(yè)經(jīng)濟逐漸轉(zhuǎn)變成為現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟，進而可以更好地利用林業(yè)資源，促進生態(tài)林業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

4調(diào)整林業(yè)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構

在我國，傳統(tǒng)的林業(yè)都是以直接銷售實現(xiàn)經(jīng)濟價值，這樣不能充分發(fā)揮林業(yè)的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)結(jié)構，也不利于林業(yè)產(chǎn)業(yè)的結(jié)構升級。所以，在林業(yè)發(fā)展中，管理部門要不斷學習，調(diào)整其產(chǎn)業(yè)結(jié)構，盡可能實現(xiàn)最大經(jīng)濟價值。首先在發(fā)展經(jīng)濟林區(qū)的同時還可以種植工業(yè)用木或是樹苗，其次還可以加大樹木資源的開發(fā)，此外還可以通過旅游業(yè)和商業(yè)來優(yōu)化林業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構，促進林業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。對農(nóng)村的人們，可以種植樹苗，到每年春天出售樹苗，在實現(xiàn)經(jīng)濟價值的同時還可以為植樹造林提供基本條件；在景區(qū)，也可以種植一些可供觀賞的樹木，在豐富人們生活的同時實現(xiàn)其經(jīng)濟價值。

5合理植樹造林，擴大森林面積

作為政府主管部門以及林業(yè)管理部門，要從保持永久性生態(tài)平衡出發(fā)，切實意識到當前林業(yè)的發(fā)展存在缺陷，呼吁人們合理植樹造林、擴大森林面積，各級領導要給群眾灌輸林業(yè)在社會中的重要性，同時林業(yè)管理部門要及時向上級政府部門反饋群眾的意見，政府部門也應盡力配合，給與有效支持，共同實現(xiàn)林業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。在每年植樹節(jié)來臨之前，林業(yè)管理部門就要提前做好計劃，在哪個地區(qū)種植多少樹木，進行合理安排，然后倡導社會各界人士積極參加植樹活動，灌輸保護林業(yè)的知識，齊心合力，共同進步，最后出現(xiàn)了森林。

6加大宣傳力度，提高人們的保護意識

搞好林業(yè)管理工作，不僅僅是林業(yè)管理部門的工作，更需要全民的共同參與，為林業(yè)發(fā)展貢獻自己的力量。林業(yè)管理部門可以通過媒體、報紙或是跟群眾交流的方式，加強群眾對林業(yè)的保護意識以及對相關知識的普及，讓群眾認識到保護林業(yè)的重要性。同時還要注重宣傳教育，可以通過多種方式式進行宣傳，例如：會議、文件、簡報、標語、廣播、電視、報紙及文藝匯演等。這樣可以提高廣大干部群眾的認識，增強了各級各部門的緊迫感和責任感，調(diào)動廣大干部群眾關心、支持、參與林業(yè)建設的積極性。另外，對有條件的地區(qū)，還可以給學生開展有關林業(yè)管理的知識課程，要求學生從小做起，從自我做起，從小養(yǎng)成愛護樹木的好習慣，為以后的林業(yè)發(fā)展打基礎。總之，林業(yè)不僅是我國基礎產(chǎn)業(yè)之一，同時還可以推進我國文明生態(tài)建設。在生態(tài)明建設過程中，林業(yè)始終占據(jù)著主體地位，對實現(xiàn)林業(yè)資源環(huán)境保護和林業(yè)可持續(xù)發(fā)展有重要作用，林業(yè)可持續(xù)化體現(xiàn)了人與自然的親密關系。基于生態(tài)文明視角的背景下，林業(yè)管理必須要有計劃、有重點的進行，兼顧生態(tài)和經(jīng)濟效益的共同發(fā)展，最終實現(xiàn)林業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

作者:楊香娥 單位:陜西省神木縣天然林保護管理辦公室

參考文獻:

[1].王小梅.試論生態(tài)文明視閉下的林業(yè)管理及可持續(xù)發(fā)展.行業(yè)經(jīng)

第6篇：經(jīng)濟對社會的重要性范文

摘要：本文闡述了加快新農(nóng)村圖書館建設的重要性，分析了新農(nóng)村圖書館的重要職能作用。并初步提出了創(chuàng)建具有中國特色的新農(nóng)村圖書館思路。

中央把建設社會主義新農(nóng)村作為振興“三農(nóng)”、構建和諧社會的重大戰(zhàn)略，提出建設社會主義新農(nóng)村的宏偉目標，對于加快發(fā)展農(nóng)村公共文化事業(yè)具有十分重大的戰(zhàn)略意義。這無疑給我國面臨生存困境的農(nóng)村圖書館注入了活力。各地政府部門和文化部門以及圖書館部門都積極響應這一政策，經(jīng)費、圖書、技術也隨之涌進農(nóng)村，為農(nóng)村圖書館的創(chuàng)辦和農(nóng)村文化的豐富創(chuàng)造了條件。如何創(chuàng)建具有中國特色的新農(nóng)村圖書館(室)，為新農(nóng)村建設提供有力的文化和智力支持，值得深思和探討。

一、加快新農(nóng)村圖書館建設的重要性

(一)加強農(nóng)村教育，努力提高農(nóng)民素質(zhì)的重要性和迫切性

我國是農(nóng)業(yè)大國。全國13億人口，70％在農(nóng)村。農(nóng)業(yè)是我國國民經(jīng)濟的基礎，豐富的農(nóng)產(chǎn)品，不僅直接為人民提供生活必需的糧食和食物，同時又為食品、化工、生物、紡織、建筑等工業(yè)提供重要的原材料。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的不斷發(fā)展，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的不斷提高，促進農(nóng)村富余勞動力向非農(nóng)業(yè)和城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，可為工商業(yè)提供豐富的勞動力。農(nóng)村還是工商業(yè)的廣闊市場，是擴大內(nèi)需、促進國民經(jīng)濟發(fā)展的主要對象。不發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，不改善農(nóng)民生活。不提高農(nóng)民的購買力，國民經(jīng)濟的基礎就不牢靠。因此，農(nóng)村既是全面建設小康社會的重點，同時也是全面建設小康社會的難點。

“三農(nóng)”中，農(nóng)民又是發(fā)展現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)、建設現(xiàn)代化農(nóng)村的主體，是推動農(nóng)業(yè)和農(nóng)村發(fā)展前進的決定因素，農(nóng)民問題居“三農(nóng)”問題之首。只有當大多數(shù)農(nóng)民具有良好的思想和文化素質(zhì)．并掌握了作為第一生產(chǎn)力的科學技術，才能有力地促進農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)增產(chǎn)、農(nóng)民增收的目的。因此，加強農(nóng)村教育，提高農(nóng)民素質(zhì)成為農(nóng)村圖書館工作中的核心問題。不推進農(nóng)業(yè)教育的改革與發(fā)展，廣大農(nóng)民的文化科學素質(zhì)和思想品德素質(zhì)得不到提高，就無法改變農(nóng)業(yè)經(jīng)濟滯后的現(xiàn)狀。

(二)農(nóng)民的思想道德素質(zhì)和文化科學素質(zhì)亟待提高

農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的重要標志體現(xiàn)在兩個方面：一是擁有高素質(zhì)的農(nóng)民，二是擁有文明發(fā)達的農(nóng)村。實踐證明，科技的進步是農(nóng)業(yè)持續(xù)發(fā)展的動力。但是目前我國農(nóng)村教育比較落后，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力較低，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展緩慢，大多數(shù)農(nóng)民的素質(zhì)與科技高速發(fā)展的需求不相適應。農(nóng)民文化技能的落后與先進科技的廣泛運用之間存在矛盾，成為農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民增收的障礙。農(nóng)民對相關市場經(jīng)濟知識缺乏。導致生產(chǎn)的被動性與盲目性；資金運作知識的嚴重不足，缺乏“富而思進”的精神，則嚴重影響農(nóng)業(yè)市場化、產(chǎn)業(yè)化的進程。農(nóng)村文化落后與生活貧困的現(xiàn)狀與“先進文明的農(nóng)村”目標還有相當大的距離。有的地方的農(nóng)民不信科學信鬼神，不建學校建廟宇；逢年過節(jié)賭博成風，吸毒、等違法惡習有蔓延趨勢。農(nóng)民的思想道德素質(zhì)和文化科學素質(zhì)亟待提高。沒有先進的農(nóng)民，就不可能有先進的農(nóng)村，沒有先進的農(nóng)村，就不可能有先進的農(nóng)業(yè)，也就不可能有全面實現(xiàn)農(nóng)村小康社會的目標。

二、新農(nóng)村圖書館的重要職能作用

(一)是向廣大農(nóng)民傳播科學知識的重要機構

傳播科學知識、傳遞科技情報是具有中國特色的新農(nóng)村圖書館的重要職能。圖書館保存著較為豐富、系統(tǒng)的古今中外文獻資料，收集了較為新穎、完整的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟科技情報，這成為農(nóng)村圖書館從事科技文化信息傳播工作的物質(zhì)條件。農(nóng)民可以從自己身邊的圖書館找到所需要的先進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識、科學管理方法和農(nóng)業(yè)市場信息，從而學習和運用新的生產(chǎn)技能，合理地調(diào)整生產(chǎn)結(jié)構。努力發(fā)展農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，以達到農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民增收的目的。

第7篇：經(jīng)濟對社會的重要性范文

關鍵詞：產(chǎn)品質(zhì)量；和諧社會；社會誠信

中圖分類號：C911文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（2008）13-0132-02

在今天的中國，質(zhì)量的重要性不僅在于提高市場競爭力，而更在于構建和諧社會。“在質(zhì)量大堤的保護下生活”是美國著名質(zhì)量學家朱蘭博土用來比喻提高產(chǎn)品質(zhì)量的意義而提出來的。這一思想源于荷蘭的海防大堤。荷蘭有大約三分之一的國土低于海平面，這塊土地賦予人們很大的恩惠，但也很危險，要利用它，就需要建造和維護巨大的海防大堤。海防大堤若質(zhì)量不行，人們就不能正常生活，社會就不會穩(wěn)定。企業(yè)要生存、要發(fā)展，必須提高產(chǎn)品質(zhì)量，只有這樣，產(chǎn)品才有競爭力，面對產(chǎn)品缺陷可能造成重大后果的威脅，面對全球化的競爭對于降低成本、改善績效和服務水平的更高要求，今天人們更加認識到了質(zhì)量的重要性，從政府到企業(yè)都高度重視質(zhì)量工作，要構建和諧社會中應該如何發(fā)揮質(zhì)量工作的作用是一個嚴峻的課題。在構建和諧社會過程中，必須有可靠的維護市場經(jīng)濟秩序的“質(zhì)量監(jiān)控儀”。

一、質(zhì)量與和諧社會的關系

樹立和落實科學發(fā)展觀，加快構建社會主義和諧社會和全面建設小康社會的步伐，國家從事業(yè)發(fā)展的全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略思想，其實質(zhì)是實現(xiàn)經(jīng)濟社會更快更好的發(fā)展。從實現(xiàn)全面建設小康社會和經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的高度看，速度是一個戰(zhàn)略問題,質(zhì)量也是一個戰(zhàn)略問題。靠槍桿子使全國人民當家做了主人，改革開放靠變革傳統(tǒng)的經(jīng)濟體制使人民走上了富裕之路，在經(jīng)濟全球化的今天，我們只能依靠質(zhì)量和技術進步，才能打贏國際競爭這一仗，實現(xiàn)中華民族偉大復興。這是一個需要全面唱響以質(zhì)取勝，大力推動技術進步的時代[1]。

質(zhì)量是一個大的概念，不僅僅是指單純硬件產(chǎn)品質(zhì)量，還包括軟件產(chǎn)品質(zhì)量、工作質(zhì)量、服務質(zhì)量、工程質(zhì)量和安全質(zhì)量等等。提高我們的產(chǎn)品和服務的質(zhì)量，降低質(zhì)量成本，鼓勵質(zhì)量效益型企業(yè)，提倡卓越績效企業(yè)，堅持質(zhì)量小組活動，同廣大的企業(yè)員工團結(jié)起來搞好這些工作。因為這一切都是為了提高我們的生活質(zhì)量。而產(chǎn)品質(zhì)量和服務質(zhì)量正是生活質(zhì)量的基礎。沒有好的生活質(zhì)量，是不可能有和諧社會的。

2007年的兩會的政府工作報告，再次強調(diào)了提高產(chǎn)品質(zhì)量的重要性，并將“注重提高產(chǎn)品質(zhì)量，增強經(jīng)濟競爭力和可持續(xù)發(fā)展能力”提升到政策原則的高度。這一方面表明，政府已經(jīng)充分認識到，產(chǎn)品質(zhì)量與國家競爭力密切相關，質(zhì)量興則國勢昌，質(zhì)量弱則國勢衰；另一方面也提醒人們，產(chǎn)品質(zhì)量整體水平還不是很高，這既是影響經(jīng)濟效益的一個重要原因，也是經(jīng)濟發(fā)展過程中長期存在的一個相當普遍的問題。

二、中國的產(chǎn)品質(zhì)量現(xiàn)狀

今天的中國，產(chǎn)品質(zhì)量雖然還沒有達到世界頂尖水平，但是已經(jīng)令世界刮目相看了。盡管如此，我們也應該看到，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展也呈現(xiàn)出越來越多的問題.。有貧富懸殊的問題，有企業(yè)誠信的問題，有疫病傳染的問題，有采礦安全的問題等等，這些問題都造成了社會的不和諧。

自改革開放以來，尤其自《質(zhì)量振興綱要》頒布實施以來，我國質(zhì)量整體水平在逐年提高，經(jīng)濟競爭力不斷增強，全社會的質(zhì)量環(huán)境和質(zhì)量意識也有所改善和提高，質(zhì)量提升與經(jīng)濟社會發(fā)展正在形成相互推動的良好局面。同時也要看到，與我國經(jīng)濟建設和社會發(fā)展的實際要求相比，質(zhì)量工作仍然存在著較大的差距，突出表現(xiàn)在產(chǎn)品質(zhì)量標準水平偏低、質(zhì)量投入少、企業(yè)生產(chǎn)技術和工藝裝備水平低下、假冒偽劣猖獗、產(chǎn)品競爭力尤其是國際競爭力不強、質(zhì)量意識淡薄等方面。

生產(chǎn)安全事故中，很重要的一個行業(yè)就是煤炭行業(yè)。這是一個高危險的行業(yè)，近幾年煤炭企業(yè)死亡人數(shù)居高不下，事故頻發(fā)，而且不少是特大、重大惡性傷亡事故。國家安監(jiān)總局局長李毅中在談到對安全生產(chǎn)形勢時指出，盡管全國安全生產(chǎn)形勢總體穩(wěn)定、趨于好轉(zhuǎn)，但仍然十分嚴峻。主要表現(xiàn)在事故總量仍然偏大，年事故死亡人數(shù)仍然高達11萬人以上[4]。

所以，我們在看到成績時，也不能回避為了取得這個成績，曾付出的沉重代價。所以我國在構建社會主義和諧社會和全面建設小康社會的進程中，質(zhì)量是一個重要的戰(zhàn)略問題。

三、提高整體產(chǎn)品質(zhì)量的策略

1.政府的監(jiān)管

國家的宏觀制度環(huán)境應該是公平正義的。正義的主題就是社會的基本結(jié)構，或者說得更準確些，就是主要的社會體制分配基本權利與義務和確定社會合作所產(chǎn)生的利益的分配方式[5]。一個國家、一個企業(yè)的基礎制度安排、制度結(jié)構、制度框架和制度走向決定了一個國家、一個企業(yè)運行的質(zhì)量。

政府的獨特作用還表現(xiàn)在各級地方政府的干預能力。市場發(fā)育初期很容易出現(xiàn)假冒偽劣產(chǎn)品的泛濫、權錢交易現(xiàn)象，公益部門變相違規(guī)收費、社會組織發(fā)展中的魚龍混雜情況，制約不足的權力和市場激發(fā)出來的物欲相結(jié)合，導致了權貴資本和黑社會資本的產(chǎn)生，這正是造成礦難頻發(fā)的根本原因[6]。腐敗不除，安全難保。這是擺在我們面前的不得不認真思考和解決的問題。目前我國政府對領導干部的約束機制還不太健全，賦予個人權力太大，提供他們犯錯誤的機會太多。如果一個體制，不僅是政治體制，還包括管理體制、經(jīng)濟體制，沒有有效的制約機制，就注定會產(chǎn)生很多問題，所以中國的行政體制改革、政治體制改革中也要引入制約機制和競爭機制。

中國涉及質(zhì)量安全的管理部門多達十幾個，分別管理著從源頭到餐桌的各個環(huán)節(jié)。在質(zhì)量安全事件的應急處理中，部門與部門之間應該信息共享、聯(lián)合行動。協(xié)調(diào)、權威、高效的監(jiān)管體制是防線有線亦有防的基石[7]。

2.企業(yè)的自律

有法律的監(jiān)管，還要有企業(yè)的自律。將讓健康創(chuàng)造財富成為習慣，消費者才能生活在安全和諧的陽光下。

假冒偽劣產(chǎn)品的泛濫的主要原因在于其高額的利潤率。馬克思在《資本論》中，引用了19世紀中葉英國評論家登寧的一段話，生動地描述了資本家追求高利潤率的形象：“資本害怕沒有利潤或利潤太少，就像自然界害怕真空一樣。一旦有適當?shù)睦麧櫍Y本就膽大起來。如果有10％的利潤，它就保證到處被使用；有20％的利潤，它就活躍起來；有50％的利潤，它就鋌而走險；為了100％的利潤，它就敢踐踏一切人間法律；有300％的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險。” [8]

隨著社會發(fā)展，企業(yè)的不僅僅是單純的經(jīng)濟機構，它在創(chuàng)造利潤的同時，還包括保護和增進社會福利，促進社會和諧。一個企業(yè)應該是一個合法的社會公民，應該有相應的社會責任和自律行為。世界上越來越多的企業(yè)開始重視它們的社會責任，對企業(yè)所有者的一項調(diào)查表明，當開展社會責任方面的活動會有損利潤時，有68%的回答者表示他們?nèi)詴^續(xù)這些活動。《財富》在對1 000家公司的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，95%的被調(diào)查者堅信在今后的幾年中，他們必須采用更具有社會責任感的企業(yè)行為以維持他們的競爭優(yōu)勢[9]。

3.消費者自覺

假冒偽劣產(chǎn)品的泛濫的另一原因，是因為其有廣闊的消費市場。顧客是一個企業(yè)的基礎并使它能繼續(xù)存在。與企業(yè)自律相比，消費者自覺抵制假冒偽劣產(chǎn)品是更為重要的。如果消費者能夠鑒別產(chǎn)量質(zhì)量，如果消費者能夠拒絕價格低廉但質(zhì)量沒有保證的產(chǎn)品，沒有假冒偽劣產(chǎn)品也就失去了存在的市場基礎。

內(nèi)行而挑剔的消費者是企業(yè)追求高質(zhì)量、完美產(chǎn)品造型和精致服務的壓力來源。以日本為例，由于音響是社會地位的象征，日本消費者對音響器材的選購十分講究，他們信息豐富、貨比三家，而且要最新最好的款式。制造商為了迎合消費者對質(zhì)量的期望而快速改善產(chǎn)品，為滿足消費者對機型的要求又密集推出新產(chǎn)品[10]。因此挑剔型的消費者既有助于維持廠商現(xiàn)有的產(chǎn)品質(zhì)量，更是改進和提高產(chǎn)品質(zhì)量的動力。

4.社會誠信支撐

被稱為“質(zhì)量宗師”、“零缺陷之父”的菲利浦?克勞斯比在其《質(zhì)量免費》一書中指出，產(chǎn)品質(zhì)量安全不是法律問題，而是道德倫理問題，是社會良知的問題[11]。需要強調(diào)的是，要提高產(chǎn)品質(zhì)量，必須在全社會營造良好的質(zhì)量誠信氛圍，社會信任長期以來一直都是倫理道德的核心，它維持了經(jīng)濟發(fā)展的動力，確保了組織的績效，這是決定產(chǎn)品質(zhì)量的關鍵因素。

四、結(jié)論

提高產(chǎn)品質(zhì)量和建設和諧社會的任務可能從其本質(zhì)來說就是一種聯(lián)合任務，由非政府的各種機構承擔執(zhí)行的社會責任，由政府來提供資金支持和法律幫助。質(zhì)量振興，是經(jīng)濟社會發(fā)展動力的技術推進器。實現(xiàn)產(chǎn)品質(zhì)量整體水平的提高，不是哪一個人、哪一個企業(yè)、哪一個政府部門的事，而是全社會都必須重視和努力的事。當然，產(chǎn)品來自于企業(yè)，企業(yè)是經(jīng)濟發(fā)展的主體，在提高產(chǎn)品質(zhì)量的過程中，企業(yè)無疑發(fā)揮著主體性和基礎性的作用。與企業(yè)生產(chǎn)尤其是與產(chǎn)品質(zhì)量密切相關的政府職能部門、媒體和中間組織，在提高產(chǎn)品質(zhì)量的過程中所體現(xiàn)的監(jiān)督、服務和指導的作用也極其重要。廣大消費者可以通過消費行為和消費意見，直接或間接地影響質(zhì)量水平的提高，也發(fā)揮著不可忽視的作用。因此，提高產(chǎn)品質(zhì)量與和諧社會營造，是一個長久的過程，需要動員社會各界力量。

參考文獻：

[1] 質(zhì)量――構建和諧社會的橋梁[J].中國質(zhì)量技術監(jiān)督,2005,(9):50-51.

[2] 企業(yè)周刊一周速覽[EB/OL].,2006-09-21.

[7] 每周質(zhì)量報告2006年回顧[EB/OL]., 2007-01-09.

[8] 馬克思?資本論:第1卷[M].北京:人民出版社,1975:829.

[9] J.Bamford, “Changing Business as Usual,” Working Woman, November ,1993:62.

第8篇：經(jīng)濟對社會的重要性范文

一、會計審計中的誠信價值

在新形勢下，誠信價值主要指誠實守信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是當前道德建設的重點，是社會健康發(fā)展的重要保障，是建立市場經(jīng)濟秩序的基石，是一切職業(yè)道德的“立足點”。它是一個十分寬泛的概念，包括職業(yè)道德、專業(yè)質(zhì)量、服務水平以及信譽等內(nèi)容。除了這些內(nèi)容，會計審計中的誠信價值還有其自身的特點，集中表現(xiàn)在：公司企業(yè)中的會計工作者必須根據(jù)法律規(guī)定、會計行業(yè)規(guī)則以及所在單位內(nèi)部規(guī)章制度，向企業(yè)內(nèi)部以及社會提供準確、及時、全面的會計資料、信息。它既是企業(yè)做出決策的重要參考依據(jù)，也是股東、債權人等相關利益者知悉企業(yè)運營狀況的重要依據(jù)。

從上面可以看出，會計審計中的誠信價值不僅包括審計人員個人的誠信，還包括企業(yè)行為誠信，其中企業(yè)誠信起著直接性、決定性的作用，會計工作人員相對處于被動的地位，很多企業(yè)一味的追求經(jīng)濟利益，經(jīng)常會加入自己的主觀判斷，做出片面、錯誤的審計工作報告，從而導致會計信息的失真現(xiàn)象的反復出現(xiàn)。

為了保障市場經(jīng)濟正常運轉(zhuǎn)，就必須使誠信成為經(jīng)濟發(fā)展之魂。會計審計作為經(jīng)濟發(fā)展的重心，必須建立起獨立的審計誠信體制：因為如果會計審計企業(yè)和工作者只是為了謀求自身的利益，而把誠信二字拋之腦后，審計工作就會徒留形式，而失去其監(jiān)督的真正意義所在。當前，我國市場經(jīng)濟正處于深化改革的關鍵時期，一旦會計從業(yè)者和所在企業(yè)不把誠信作為立業(yè)之本，不從客觀情況出發(fā)，一味的迎合被審計對象的需要，不論是進行過低還是過高評估，審計報告都會喪失其準確性和真實性。

二、會計審計中誠信價值的重要性

在會計審計工作中，誠信價值的重要性主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）降低企業(yè)交易成本

如果將誠實信用貫穿于會計審計工作中，就會促進相關交易主體建立起有效的信任，進而降低不必要的簽約成本、監(jiān)督成本等，從而最大限度得降低企業(yè)的交易成本。

（二）提高企業(yè)經(jīng)濟效益

交易效率與交易總量和交易成本密切相關。交易成本越低，交易總量越大，就表明交易效率越高。從中我們可以發(fā)現(xiàn)，交易效益的高低取決于交易成本的高低，二者成反比的關系，交易效率的提高也就意味著交易成本的降低。對于企業(yè)來說，如果能夠依照誠信原則進行會計審計工作中，保證相關信息的真實性就會大大提高交易雙方預期，提高簽約的效率。對于社會來說，企業(yè)間的誠信有助于加快社會資源的有效配置，降低整個經(jīng)濟運行的成本，從而使企業(yè)的經(jīng)濟效率和整個社會的運行效率得到提高。

（三）增強企業(yè)的市場競爭力

一個具備良好信譽的企業(yè)，必然會在市場中得到更多交易對象的青睞。因為，誠信是一個企業(yè)最無價的利器，特別是在市場經(jīng)濟競爭加劇的今天，擁有良好信用度的企業(yè)才會對投資者有強大的影響力和吸引力，有利于企業(yè)在競爭中脫穎而出，不斷發(fā)展壯大。

三、會計審計中誠信價值的博弈

我國現(xiàn)階段的獨立審計誠信制度的建設才剛剛起步，注冊會計師和審計師都只承擔有限的責任和風險。貫徹誠信的會計師和審計師以及擁有良好誠信度的會計審計企業(yè)能夠在很大程度上保證審計信息的真實性，降低審計失真給社會帶來的不利影響，從而降低整個社會的經(jīng)濟成本。在會計審計工作過程中，當誠信價值越大時，所帶來的經(jīng)濟價值和社會價值也會變大。相反，當會計審計工作者的個人行為和企業(yè)行為是在粉飾相關工作報告時，將會對社會產(chǎn)生負面的影響和風險，從而整個社會的經(jīng)濟效益和社會效益也將降低。因此，在會計審計工作中每一個個體和企業(yè)都應當重視提升自身的誠信價值，在博弈中所累積的“帕累拖效應”越優(yōu)，整個社會的運行效率就會越來越快。

在會計審計中誠信價值的博弈會受到各種主客觀因素的影響。主要表現(xiàn)在以下兩個方面：

（一）被審計和會計審計單位的博弈

在被審計和會計審計單位的重復博弈中，很多企業(yè)為了更好的分配和制約權利，將企業(yè)的經(jīng)營權和所有權分離，在管理企業(yè)的過程中，企業(yè)的所有權者往往會聘用職業(yè)經(jīng)理人從事相關的經(jīng)營管理，職業(yè)經(jīng)理人相對于股東更了解企業(yè)的運行狀況，這在一定程度上導致了二者之間的信息不對稱的現(xiàn)象，股東往往處于被動的狀態(tài)。而職業(yè)經(jīng)理人為了謀求自身的利益，就會高估企業(yè)的經(jīng)濟價值。而股東為了核實職業(yè)經(jīng)理人所提供的企業(yè)運行狀況，就會聘用或者委托專門的會計事務所對其工作報告進行評估，確認經(jīng)理人的經(jīng)營成就，提高審計報告的真實性。

此外，由于很多企業(yè)的董事會股東出任企業(yè)高管，在對企業(yè)審計報告的評估中，變?yōu)橥接行问蕉テ鋵嵸|(zhì)意義的經(jīng)理自我評價，這就會讓審計報告的真實性大打折扣。特別是當企業(yè)中會計審計師對報告持有懷疑時，經(jīng)理往往會利用其職權和身份，打壓注冊會計師和審計師，他們?yōu)榱瞬槐晦o退，只能一再得放棄自身得職業(yè)道德，對審計報告得準確性、真實性采取“睜一只眼、閉一只眼”的態(tài)度。

（二）會計審計部門之間的博弈

在市場經(jīng)濟條件下，我國的會計審計行業(yè)間的競爭越來越激烈，為了謀求自身的發(fā)展，不斷擴大自身的客戶范圍。在這個過程中，越低的審計成本、越高的服務質(zhì)量，對于企業(yè)吸引新的客戶具有明顯的優(yōu)勢，因此，會計審計部門之間的競爭越來越取決于審計成本的競爭。從發(fā)展過程來看，如果會計事務所以提高效率和交易總量來降低審計成本。對經(jīng)濟的發(fā)展是有利的；相反，如果只是單純的通過弱化審計專業(yè)技術的方式來降低審計的成本，就會給社會的發(fā)展帶來負面的影響。

第9篇：經(jīng)濟對社會的重要性范文

一、充分認識加強農(nóng)村和諧文化建設的重要性，不斷增強建設農(nóng)村和諧文化的自覺性

在社會變革和進步中，農(nóng)村和農(nóng)民相對其它社會和群體而言，處于弱勢和落后的地位，其根本原因在于舊的農(nóng)耕文化歷史沉積的負面因素影響。當前在新農(nóng)村建設中，不少干部群眾只注重村級經(jīng)濟、村容村貌等物質(zhì)條件和生活環(huán)境的改變，而普遍忽視文化對經(jīng)濟社會發(fā)展和人的進步的根本性作用，忽視以和諧為思想內(nèi)核和價值取向，融思想觀念、理想信仰、社會風尚、行為規(guī)范、制度體制于一體的文化形態(tài)對建設和諧農(nóng)村的巨大內(nèi)動力。為此，建議應充分認識加強農(nóng)村和諧文化建設的重要性，不斷增強建設農(nóng)村和諧文化的自覺性。

1、加強農(nóng)村和諧文化建設，是全面建設小康社會的內(nèi)在要求。全面建設小康社會的關鍵和難點在農(nóng)村，沒有農(nóng)村社會的和諧發(fā)展，小康社會仍然是低水平的、不全面的。而當前與農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展相比，農(nóng)村文化的建設與發(fā)展更為滯后。這不僅制約著農(nóng)村發(fā)展、農(nóng)業(yè)增效和農(nóng)民增收，也制約著全面建設小康社會目標的實現(xiàn)。因此，加強農(nóng)村和諧文化建設，以和諧的文化精神、文化理念為靈魂，塑造新型農(nóng)民群體，轉(zhuǎn)變農(nóng)村發(fā)展模式，激發(fā)農(nóng)村發(fā)展活力是全面建設小康社會的內(nèi)在要求。

2、加強農(nóng)村和諧文化建設，是構建社會主義和諧社會的重要內(nèi)容。和諧的社會主義新農(nóng)村是社會主義和諧社會的重要組成部分。建設和諧的農(nóng)村文化，可以更好地倡導和諧精神，培育和諧理念，堅持和實行互助、合作、團結(jié)、穩(wěn)定、有序的社會準則，建立和鞏固與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系，從而為構建社會主義和諧社會提供強大的道德支撐和精神文化基礎；建設和諧的農(nóng)村文化，可以更好地引導和諧理念與和諧發(fā)展的思維成為農(nóng)村社會的共識，營造昂揚向上的精神狀態(tài)和文化氛圍；建設和諧的農(nóng)村文化，可以更好地有助于形成誠信友愛、融洽和睦的人際關系和崇尚和諧、維護和諧的社會風尚，有助于維護良好的社會秩序，促進社會的和諧發(fā)展。

3、加強農(nóng)村和諧文化建設，是建設社會主義新農(nóng)村，提高農(nóng)村文明程度和農(nóng)民素質(zhì)的有效途徑。農(nóng)民是新農(nóng)村建設的主體，建設社會主義新農(nóng)村，最核心的內(nèi)容在于培育新型農(nóng)民。只有形成具有較高文化素養(yǎng)的新型農(nóng)民群體，才能確保農(nóng)村經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展。因此，進一步加大農(nóng)村和諧文化建設的力度，為培育新型農(nóng)民提供先進文化的滋養(yǎng)，是努力培養(yǎng)農(nóng)民思想道德、民主法制、科學技術、參與市場競爭和自主創(chuàng)業(yè)等一系列文化意識和素質(zhì)，改變思想封閉、安貧樂道、求穩(wěn)怕變、缺乏競爭和冒險精神的小農(nóng)文化傳統(tǒng)，樹立創(chuàng)新發(fā)展的時代精神，使其跟上飛速發(fā)展的社會變革和進步的有效途徑。

二、切實加強宣傳教育，建立和鞏固建設農(nóng)村和諧文化的思想基礎

當前各級組織解決“三農(nóng)”問題的著力點主要放在農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展、農(nóng)村環(huán)境建設、農(nóng)民的社會保障、非農(nóng)就業(yè)等物質(zhì)條件和經(jīng)濟利益方面，這是毋容置疑的。但是，我們必須看到，各級組織對和諧文化建設還不夠重視，存在“一手硬、一手軟”的現(xiàn)象，在實際工作中較少從“人的全面發(fā)展”出發(fā)，深入地研究、落實農(nóng)民思想道德、文明素養(yǎng)等教育工作，部分農(nóng)民群眾逐漸被一些低俗、落后、不和諧的價值觀念和思維方式所同化，使社會主義核心價值體系在農(nóng)民群體中未能得到完全認同，未能真正做到尚榮、明辱、知恥，農(nóng)村和諧文化的思想根基還未奠定。為此，建議切實抓好以下三個方面工作。