對待生命的態(tài)度精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的對待生命的態(tài)度主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：對待生命的態(tài)度范文

關(guān)鍵詞 生命教育 人生價值 生命情感 生死觀

生命教育已經(jīng)成為我國大學(xué)教育的有機(jī)組成部分，并且越來越受到重視。對自我生命的熱愛，對他人生命的尊重，始終是生命教育的核心。然而，這僅僅是生命教育的低層次階段，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識生命的價值，體會生命的情感，掌握生命的真諦，才是生命教育高層次目標(biāo)之所在。

一、生命教育的提出及內(nèi)涵

“生命教育”最早是由美國學(xué)者杰?唐納?華特士所提出，他1968年在美國加州創(chuàng)辦“阿南達(dá)村”時，率先提出了生命教育這一理念。并且設(shè)立了“生命教育”的課程，使學(xué)生關(guān)注自我的成長以及生命的價值。自此，世界各國都逐步開始關(guān)注這一主題，并且在德育教育、價值教育中不斷實踐。1979年，澳大利亞成立了“生命教育中心”，標(biāo)志著“生命教育”從其他學(xué)科中獨(dú)立出來，其研究逐步成熟化。生命教育引入我國是在20世紀(jì)末期，臺灣學(xué)者開始關(guān)注生命教育，旨在研究生命的過程和生命的價值。近年來，大陸學(xué)者也從各個角度，對生命的價值、意義，以及對待生命態(tài)度等方面展開了探索。

生命教育是關(guān)于人生活、生命與人生問題的教育，幫助人們認(rèn)識自己的生命，尊重他人的生命，并且主動思索生命的意義，找到自己存在的價值及其定位，培養(yǎng)自我生命情感，提升生命的質(zhì)量。“生命教育即是關(guān)于生存、生活、生命以及生死的教育,其目標(biāo)在于使得人們學(xué)會如何積極地應(yīng)對人生過程及生死的挑戰(zhàn),學(xué)會尊重生命并理解生命的意義,進(jìn)而培育人們對待自己、他人乃至一切生命體的責(zé)任感，從讓人們從小就知曉生命的可貴，懂得如何去創(chuàng)造人生的價值，從而獲得身心的健康，事業(yè)的成功，生活幸?！薄鴥?nèi)目前對生命教育基本上達(dá)成了一個共識，尊重自己和他人生命是生命教育的核心。然而，對大學(xué)生生命教育更多的停留在生命的自然屬性上，也就是不能隨意剝奪自我和他人的生命這一較低的層次，對于較高層次的生命的價值和意義探索較少。

生命具有自然屬性和社會屬性兩個方面，自然屬性體現(xiàn)為人和其它動物一樣是一個活著的有機(jī)體，吃、穿、住、行是其基本的需求；社會屬性體現(xiàn)在人與人的交往之中。人的生命的價值是自我價值和社會價值的統(tǒng)一。一方面，社會價值體現(xiàn)在為社會做貢獻(xiàn)上,其貢獻(xiàn)越大，社會價值就越得到認(rèn)可；另一方面，個人價值體現(xiàn)在社會對個體生命的認(rèn)可和滿足上。生命教育從層次上講，一般分為三個層次：第一，熱愛自己的生命，尊重他人的生命，這是生命教育的最低層次。生命權(quán)是人最基本的權(quán)力，任何人沒有權(quán)力剝奪自己和他人的生命。目前，我國大學(xué)生命教育中主要針對部分大學(xué)生漠視他人生命，輕視自我生命的現(xiàn)象，更多強(qiáng)調(diào)不能自殺，傷害他人生命；第二，生命價值教育，主要強(qiáng)調(diào)為社會做更多的貢獻(xiàn)，實現(xiàn)自我價值，這是生命教育的第二層次。個體生命更加具有尊嚴(yán)，更加燦爛多姿，始終是生命教育的終極目標(biāo)，然而，實現(xiàn)這一目標(biāo)，必須樹立一種觀念，只有為社會做出更大的貢獻(xiàn)，才能得到社會的認(rèn)可，實現(xiàn)生命的價值；第三，生命情感教育，這是生命教育的最高層次。生命不僅僅是活著，更主要的是活出生命的意義來。通過教育使得個體體會到生命的美妙、崇高，自發(fā)的對自我和他人的生命產(chǎn)生敬畏、熱愛之情。生命教育的三個層次不是截然分開的，而是相互影響、相互制約的。尊重個體的生命是基礎(chǔ)，實現(xiàn)生命價值是保障，提升生命情感是升華。

二、生命教育的核心理念

生命教育是一項系統(tǒng)的工程，要開展生命教育，必須對一些基本理念進(jìn)行澄清。其中，最重要的是生死觀、生命的個人價值和社會價值以及生命情感和生命的升華。這些重要的理念都影響和制約著生命教育的展開。

（一）生死觀。生與死即是生命的兩極，也是人生之經(jīng)緯。死亡是個體生命的一個必然過程，是保持生命活力、進(jìn)化的重要一個環(huán)節(jié)。只有領(lǐng)悟死亡，才可以感受生命的意義。死亡是人生終極關(guān)懷的重要問題之一，對待生死的態(tài)度始終是生命教育關(guān)注的核心理念之一。存在主義哲學(xué)大師海德格爾曾經(jīng)說過:“死亡是最本己的、不可逾越的、確知的、不確定性?！彼劳鍪敲總€人都會發(fā)生的，任何人不可以替代的。每一個人死亡都是必然的、確定的，然而，什么時候死、怎么死，這都是不確定的。正是由于這種不確定性，每一個人對待生死的態(tài)度也不同，主要有三種觀點(diǎn)：其一，對死亡漠視，就像古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯所言：“當(dāng)我活著的時候，我還沒有死去；當(dāng)我死去的時候，我已經(jīng)毫無知覺”，死亡與活著的人無關(guān)；其二，懼怕死亡，死亡始終困擾著，對死亡戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢；其三，從死亡中領(lǐng)會到生命的價值。死亡體現(xiàn)了人的生命的有限性，怎樣在有限的生命內(nèi)實現(xiàn)自我超越?！耙驗樯c死構(gòu)成了不可分離的一體兩面。生命的意義必須假定死亡的意義，才會彰顯出它的終極深意，反之亦然。”當(dāng)人站在死亡一端的時候，才能清楚地知道自己想要生命，在有限的生命中自己怎么度過，想成為生命樣子。生死的辯證關(guān)系，要求我們在理解和領(lǐng)會死亡的過程中，把握生命的意義?！安煌膶Υ劳龅膽B(tài)度，影響著個體生存的價值，這是生命教育必須把握的。如果把生命教育分為肉體和精神兩個層次的話，生死觀教育僅僅屬于肉體這一低層次階段，而生命的價值教育、生命的情感則屬于高層次階段。

（二）生命的價值。價值是指事物對人的有用性。其主要體現(xiàn)在兩個方面，其一，事物本身的屬性；其二，人對事物的需要。事物是否有價值，必須具有一定的功能，并且能夠滿足人的需要。生命價值也體現(xiàn)為兩個方面：首先，體現(xiàn)為一種關(guān)系，換言之，“關(guān)系型”、“工具價值”，價值在他人中得到體驗；其次，價值存在于自身性質(zhì)之中，價值主體自身具有價值，也就是“自足型”、“內(nèi)在價值”。 生命的價值的這兩個方面表現(xiàn)為：個人價值和社會價值，它具有自身的特性，它必須滿足社會的需要的同時得到社會的尊重。社會價值是指個人對社會的貢獻(xiàn)，個人價值指社會對個人的尊重，這兩個方面是相輔相成的。社會價值是個人價值的前提，個人價值是社會價值的保障。個人只有為社會做出更大的貢獻(xiàn)，才能得到社會的尊重和滿足，換言之，就是實現(xiàn)個人價值。人的生命是有限的，在有限的生命內(nèi)，是追求個人的物質(zhì)享受、生活滿足，還是為社會多做貢獻(xiàn)，是生命價值教育必須澄清的核心內(nèi)容。

（三）生命情感和升華。生命之偉大不是來自于外在的要求，而是來自生命本身的崇高。生命教育的最高層次是使受教育者感同身受，體會到生命“真、善、美”的統(tǒng)一。人的生命是易逝的、一次性的、不可逆轉(zhuǎn)的。一個人從出生到死亡，這一過程是不可逆轉(zhuǎn)的，充滿了坎坷、苦難，不管是勇敢面對，還是逃避，都充滿了沉重之真。生命之真代表理智，“理智”就意味著人不僅僅和其他動物一樣擁有生命，更重要的是像帕斯卡爾所講的一樣，人是一種有思維的動物。生命之善則代表著道德，“善”指道德上合乎道德規(guī)范，善也包括使人在自然關(guān)系和社會關(guān)系中各方面需要得到滿足的實際價值。善不是體現(xiàn)為“實然”，而是體現(xiàn)為“應(yīng)然”，對生命價值的合理性、公正性的關(guān)懷。生命教育的善，貴在培養(yǎng)受教育者關(guān)愛自然，關(guān)懷他人，胸懷社會，領(lǐng)會生命的價值和意義，使個人與他人和睦相處，個人與社會和諧發(fā)展。生命之“美”是真和善的基礎(chǔ)上，對生命領(lǐng)悟的更高層次。生命不僅僅是活著，而且要活出生命的意義來。審美是生命的最高層次，生命的美不僅體現(xiàn)在生命自然之美上，而且體現(xiàn)在這種美是一種責(zé)任之美、創(chuàng)造之美。從自然屬性上講，人體的新陳代謝、氣血運(yùn)行和氣機(jī)升降無不遵循著陰陽消長轉(zhuǎn)換，并與大自然和諧一致。從社會屬性上看，這種美是一種責(zé)任之美、創(chuàng)造之美。生命體現(xiàn)為一種責(zé)任，不僅要對自己負(fù)責(zé)，而且要對他人負(fù)責(zé)。同時，這種美也是創(chuàng)造之美，它用人類的聰明才智不斷創(chuàng)造著各種物質(zhì)財富和精神財富。正是這種創(chuàng)造性，才使得生命自我升華，體現(xiàn)出生命之美。對生命“真、善、美”的領(lǐng)悟，體現(xiàn)了對生命情感的認(rèn)知和升華。

生命教育是一項系統(tǒng)的工程，生死觀念的認(rèn)知僅僅是其最低層次，生命價值的體會是中層階段，生命情感領(lǐng)悟才是生命的升華。生命教育中，不能僅僅強(qiáng)調(diào)生命的寶貴，更應(yīng)該讓受教育者自身領(lǐng)會生命的價值、生命的情感，使得生命更加燦爛多姿。

三、當(dāng)代大學(xué)生生命教育理念革新

我國高等教育中生命教育已經(jīng)受到了前所未有的關(guān)注，尊重生命、熱愛生命是社會普遍達(dá)成的共識。然而，理念普遍滯后嚴(yán)重的影響著生命教育的層次和水平。過分的強(qiáng)調(diào)尊重自我和他人的生命本身也無可厚非，然而，僅僅停留在這一層次上，不僅難以實現(xiàn)大學(xué)生的生命價值，而且生命情感也難以發(fā)揮，應(yīng)用全新的理念展開生命教育是大學(xué)生生命教育的當(dāng)務(wù)之急。生命教育的理念革新體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）樹立正確的生死觀，樂生不怕死。生命對于每一個人而言都是十分寶貴的，如何在有限的時間內(nèi)實現(xiàn)生命的價值,甚至延長生命的存續(xù)時間始終是人類思考的一個問題。當(dāng)代大學(xué)生中存在著少數(shù)悲觀厭世、逃避現(xiàn)實、漠視自我和他人生命的現(xiàn)象。高等院校出現(xiàn)的極端事件，諸如自殺、殘殺他人等問題，無不是由于錯誤的生死觀所導(dǎo)致。生命是短暫的、一次性的、不可逆的?？陀^上要求我們始終以一種積極的、樂觀的態(tài)度對待生命本身。無論是在人生的順境，還是在人生的逆境，都賦予我們生命以不可剝奪的權(quán)利，大學(xué)生應(yīng)該學(xué)會自我調(diào)節(jié)，應(yīng)該用一種樂觀的態(tài)度對待生活。尊重自己生命的同時，要善待身邊的每一個人，他人的生命和自己的生命一樣是寶貴的，不可剝奪的。

（二）樹立正確的生命價值觀，不斷奉獻(xiàn)社會。人的生命是有限的，如何在有限的生命內(nèi)實現(xiàn)人的價值，是每個人的希望和追求。“生命價值教育是以生命促進(jìn)人們對生命價值的體驗、認(rèn)知與實踐的教育，是幫助人們在其過程中反思、構(gòu)建生命價值觀念、態(tài)度與行為方式等得教育。”生命的價值包含了兩個方面，個人價值和社會價值的統(tǒng)一。在物欲橫流的今天，拜金主義、享樂主義價值觀無不在大學(xué)生中產(chǎn)生很大的影響。生命的價值到底是追求自我為中心的享受，滿足自我身體、心靈的欲望，還是從社會價值的角度出發(fā)，為社會奉獻(xiàn)自我，兩種相對立的價值觀始終困擾著當(dāng)代大學(xué)生。生命教育從社會整體性出發(fā)，強(qiáng)調(diào)人是社會的人，個人生命價值的實現(xiàn)離不開社會，個人生命價值的認(rèn)可主體只能是社會，而不是自我。個人生命價值只有不斷的為社會奉獻(xiàn)自我，才能得到社會的認(rèn)可，實現(xiàn)生命的自我價值。大學(xué)生應(yīng)該適應(yīng)學(xué)習(xí)型社會的要求，樹立不斷學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的意識，提高自身服務(wù)社會的水平和能力，將來更好的為社會奉獻(xiàn)自我，在實現(xiàn)生命的社會價值的同時，實現(xiàn)生命的自我價值。

第2篇：對待生命的態(tài)度范文

關(guān)鍵詞：師德素養(yǎng) 學(xué)生 審美情趣 科學(xué)觀念

今年初一場突如其來的災(zāi)禍——非典又在世界范圍內(nèi)肆虐。因為恐懼而自殺的事又一次傳入耳畔。又有多少人因此而輕視生命，或“視生命如草芥”呢？一位同學(xué)在日記中寫道：“人的生命這樣渺小，活著還有什么意思？”

生命是可貴的。年輕的人們因著種種的原因產(chǎn)生浮躁、失望，而放棄生命走向死亡。青春的花朵因此而凋零，將希望付之徹底地毀滅，螻蟻尚且偷生，何況人呢。

為了避免這樣的悲劇一再發(fā)生，減輕課業(yè)負(fù)擔(dān)，提高師德素養(yǎng)，關(guān)注學(xué)生心理等等都很重要。而更為重要的是培養(yǎng)學(xué)生熱愛生命、珍惜生命的生命意識。在語文學(xué)習(xí)中有意識地進(jìn)行生命意識的培養(yǎng)也是每一個語文教師的職責(zé)。新《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》“前言”部分關(guān)于“課程的基本理念”載明：“語文課程還應(yīng)該重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。”第二部分“課程目標(biāo)”中“總目標(biāo)”明確規(guī)定：“在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義感情、社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣。”因此，對學(xué)生生命意識的培養(yǎng)也符合《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的精神。

那么，語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的生命意識呢？

一是有效地利用語文課堂閱讀教學(xué)活動。在初中課本中有許多這一方面的教材，如張曉風(fēng)的《敬畏生命》、蒙田的《熱愛生命》、畢淑敏的《提醒幸?！返?。充分利用課本資源，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中感悟生命的神奇、偉大與頑強(qiáng)；又如學(xué)習(xí)孟子的《生于憂患，死于安樂》，讓學(xué)生懂得，有時磨難正是人生的一筆財富，戰(zhàn)勝了磨難，就會“曾益其所不能”。

二是作文教學(xué)中積極引導(dǎo)。非典肆虐時，有同學(xué)恐懼得不敢上學(xué)，流露出生命渺小的思想，對生活感到失望、悲觀。針對這一點(diǎn)，通過查找資料了解人類疾疫流行的歷史，重讀海倫·凱勒的《假如給我三天光明》等，使學(xué)生認(rèn)識到非典并不可怕，人類有史以來就一直在與疾疫作頑強(qiáng)的斗爭，關(guān)鍵是要以一種科學(xué)的態(tài)度引導(dǎo)正確對待，消除恐懼心理，樹立熱愛珍惜生命的人生觀。在作文中有正確的觀點(diǎn)。

三是貫穿在各項語文活動中。如開展“熱愛生活、珍愛生命”的主題讀書活動，與班主任配合進(jìn)行相關(guān)的主題班會、演講活動。搜集偉人名人對待生命珍惜生命的軼事，摘抄熱愛生活為內(nèi)容的名人名言。開展“什么才是幸?！?、“怎樣活著才有意義”、“中學(xué)生為壓力而輕生是否值得”的大討論。開展“互贈激勵語”活動，相互鼓勵，相互促進(jìn)，相互勸勉。

四是在課外讀書活動中有意識地指導(dǎo)。如讀《鋼鐵是怎樣煉成的》學(xué)習(xí)保爾的關(guān)于人生意義的名言：“人的生命僅有一次。這僅有的一次生命應(yīng)當(dāng)怎樣度過呢？……”又如高爾基的《童年》，學(xué)習(xí)阿廖沙堅強(qiáng)、勇敢、善良的品質(zhì)。再如海明威的《老人與?！罚骸耙粋€人可以被打倒，但不能被打敗?！睆亩鴺淞⒎e極向上的人生觀，樂觀面對生活的精神風(fēng)貌。

五是與化學(xué)、生物等教師配合，開展“認(rèn)識生命，向生命致敬”的講座活動。讓學(xué)生了解生命的起源，千萬種生命的相互依存又相互制約的客觀規(guī)律，人的生命的誕生過程、自然賦予人類的責(zé)任等，以加強(qiáng)學(xué)生對生命的珍視。樹立科學(xué)觀念，破除迷信思想。

有人說：“中學(xué)教育應(yīng)當(dāng)為學(xué)生建立起一種理想主義浪漫主義的亮色。人文教育能給生命一種亮色，有了這么一點(diǎn)亮色，當(dāng)他遇到沉重黑暗的東西時才不致于走向絕對虛無?！绷终Z堂在他的《生活的藝術(shù)》中寫道：“我以為從生物學(xué)的觀點(diǎn)看起來，人生幾乎是像一首詩。”他認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)“你欣賞大交響曲那樣地欣賞人生的主旨，欣賞它急緩的旋律，以及最后的決定”。這樣詩意人生的態(tài)度正是一種積極的人生態(tài)度。那些對生活失望、對生命輕視的中學(xué)生，他們一個個處在花季的年華，如果因為教師、家長的不平等的對待，因為教師在學(xué)業(yè)上的斥責(zé)，在精神上的漠視不關(guān)心，不尊重他們的人格他們的思想，我們又怎能不自責(zé)呢？

參考文獻(xiàn)：

1.謝敏；轉(zhuǎn)變教材觀念 提高語文素養(yǎng)[N]；潮州日報；2010年.

2.鄧軍； 體驗式學(xué)習(xí)——語文新課程學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變[J]；沙洋師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報；2010年05期.

第3篇：對待生命的態(tài)度范文

一、生命可以永恒么

（一）生命有時盡（生命的特點(diǎn)）

1、生命來之不易。

2、生命是獨(dú)特的。每個人的生命都是不可替代。

3、生命是不可逆的。

4、生命也是短暫的。

5、我們每個人都無法抗拒生命發(fā)展的規(guī)律（即死亡）。要更加感激生命、熱愛生命。

（二）生命的接續(xù)

1.一代又一代的個體生命接續(xù)中，我們總能為自己的生命找到一個位置，擔(dān)當(dāng)一份使命。

2.生命的接續(xù)，使得每個人的生命不僅僅是“我”的 生命，還是“我們”的生命，在生命的傳承關(guān)系中更好的認(rèn)識和面對自己生命。

3.生命包括身體的生命、社會關(guān)系的生命、精神信念上的生命，不僅僅是身體上接續(xù)祖先，也在精神上繼承和創(chuàng)造。

二、敬畏生命

（一）生命至上（敬畏生命必要性）

1.生命是脆弱的、也是堅強(qiáng)的

2.生命的價值高于一切

3.并不意味著只看到自己生命的重要性，也必須承認(rèn)別人的生命同樣重要，珍愛他人的生命如同珍愛自己的生命

（二）休戚與共（怎么敬畏生命）

1.敬畏生命，要從對自己生命的珍惜走向?qū)λ松年P(guān)懷，使我們意識到每個人都需要與他人共同生活，休戚與共。

2.敬畏生命，不漠視自己的生命，也不漠視他人的生命，要謹(jǐn)慎的對待生命關(guān)系、處理生命問題，才會尊重、關(guān)注、關(guān)懷和善待身邊的每一個人。

3.敬畏生命，是內(nèi)心的自愿選擇。當(dāng)我們能夠與周圍的生命休戚與共時，我們就走上了道德的生活。

第九課珍視生命

一、守護(hù)生命

（一）愛護(hù)身體（怎樣愛護(hù)身體）

1.關(guān)心身體的狀況，養(yǎng)成健康的生活方式。

2.當(dāng)內(nèi)心需要得不到滿足時，不能做出過激的行為，更加不能傷害自己的生命，要珍視自己的肉體生命。

3.增強(qiáng)安全意識、自我保護(hù)意識，提高安全防范能力，掌握一些基本的自救自護(hù)的方法。

（二）養(yǎng)護(hù)精神（怎樣養(yǎng)護(hù)精神）

1.精神風(fēng)貌反映著我們的生命狀態(tài)，守護(hù)生命需要關(guān)注并養(yǎng)護(hù)我們的精神。

2.物質(zhì)條件與精神的關(guān)系：精神發(fā)育需要物質(zhì)的支持，但不完全受物質(zhì)生活條件和外部環(huán)境的制約。

3.守護(hù)精神家園，傳承優(yōu)秀的民族文化，需要在個人精神世界的充盈中發(fā)揚(yáng)民族精神。

二、增強(qiáng)生命的韌性

（一）生命難免有挫折

1、挫折的含義

挫折是阻礙、失利、失?。êx）

2、正確對待挫折

a面對挫折，不同的人有不同的情緒感受和行為反應(yīng)，這主要是人們對挫折的認(rèn)識和態(tài)度不同。

b面對挫折，產(chǎn)生負(fù)面的情緒是正常的，我們需要及時調(diào)整自己，正確面對。

c生活中的挫折是我們生命成長的一部分。得意時，會使我們清醒，避免盲目樂觀、精神懈??；失意時，會使我們獲得更加豐富的生活經(jīng)驗。（挫折的作用）

（二）發(fā)掘生命的力量（怎樣做）

1.我們需要發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘生命的力量。（承受力、自我調(diào)節(jié)、自我修復(fù)的能力）

2.逐漸培養(yǎng)自己面對困難的勇氣和堅強(qiáng)的意志，掌握增強(qiáng)生命韌性的方法（如欣賞、培養(yǎng)幽默感等）。

3.不排斥借助外力，與他人建立聯(lián)系，向他人尋求幫助，獲得他人的支持和鼓勵。

第十課綻放生命之花

一、感受生命的意義

（一）生命的追問（怎么樣的一生是值得的）

1.活出自己的人生，實現(xiàn)自我價值；

2.付出自己的愛心，承擔(dān)自己的責(zé)任；

3.將個人的追求建立在人類共同需要的基礎(chǔ)上。

（二）發(fā)現(xiàn)我的生命（為什么要探索生命的意義）

1.探索生命的意義，是人類生命的原動力之一。

2.生命是獨(dú)特的，生命意義是具體的。（自己構(gòu)建自己生命，形成“我的人生”）

3.（怎么感受）生命的意義需要自己發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。

二、活出生命的精彩

（一）貧乏與充盈

1.人們對待生活的不同態(tài)度，會影響生命的質(zhì)量。（選擇從貧乏走向充盈）

2.生命是一個逐漸豐富的過程。（怎么做：敞開自己的胸懷，不斷嘗試與他人、與社會、與自然建立聯(lián)系，生命中的道德體驗就會不斷豐富，對生命的感受力、理解力就不斷增強(qiáng)。）

（二）冷漠與關(guān)切

1.生命為怎么拒絕冷漠（如何關(guān)切他們）

我們不僅要關(guān)注自身的發(fā)展，而且要關(guān)愛他人的生命，設(shè)身處地地思考并善待他人。

用真誠、熱情、給予去感動改變他人，消融冷漠，共同營造一個互信、友善、和諧的社會。

（三）平凡與偉大

1.每個人的生命都有自己獨(dú)特使命，偉大在于創(chuàng)造和貢獻(xiàn)。

第4篇：對待生命的態(tài)度范文

關(guān)鍵詞：體驗式 生命教育 實踐模式

一、大學(xué)生生命教育現(xiàn)狀及“體驗式”生命教育的提出

大學(xué)生生命困頓現(xiàn)象層出不窮，研究者在廣泛查閱文獻(xiàn)和訪談大學(xué)生的基礎(chǔ)上，自編問卷，抽樣調(diào)查了廣州三所高校430名同學(xué)的生命意義觀。問卷統(tǒng)計顯示內(nèi)部一致性系數(shù)為0.896，同質(zhì)信度較高，KMO和Bartlett球形檢驗結(jié)果顯著。根據(jù)內(nèi)容分為生命存在的態(tài)度、對待死亡的態(tài)度、對待自殺行為的態(tài)度、對待人生目標(biāo)的態(tài)度以及對待生命教育的態(tài)度五個方面，具體體現(xiàn)為：部分大學(xué)生生命意識薄弱，缺乏對生命本質(zhì)的認(rèn)識和對生命的敬畏；相當(dāng)比例的大學(xué)生認(rèn)為自己經(jīng)歷了高考失利，自我評價較低，缺乏價值感和成就感，人生目標(biāo)不明確，得過且過。大學(xué)生生命觀存在的問題不容忽視，深入探討這些生命意義觀形成的原因，開展有效的生命教育迫在眉睫。但當(dāng)前生命教育的力度不足，很多學(xué)校只是把生命教育作為心理健康教育的一小部分，或者只是在日常思政工作中略有體現(xiàn)。傳統(tǒng)生命教育甚至在一般德育上，教師教育學(xué)生的思路主要是動之以情、曉之以理、約之以法。

以上三種教育思路均有其存在價值及局限，但其共同點(diǎn)在于這三種教育思路都是以教育者自我為中心，從教育者的主觀愿望出發(fā)而不是從學(xué)生的實際情況出發(fā)。同時現(xiàn)行的教育模式中教育的內(nèi)容更多地體現(xiàn)為理論層面的東西，而屬于真正操作層面的內(nèi)容比較少。但在生命教育中，掌握生命知識不是目的，其目的是通過認(rèn)識生命的知識而更好地提升自己的生命價值，而對生命價值的認(rèn)識必須通過持續(xù)的實踐經(jīng)驗才能實現(xiàn)。當(dāng)代大學(xué)生普遍相信事實，大道理不容易打動他們，相比起“你說我聽”的說教式教育方式，他們更喜歡在形式多樣的活動中接受教育。因此當(dāng)前的生命教育已滿足不了需要，需要新型的“體驗式”生命教育模式的出現(xiàn)。

“體驗式”生命教育跳出了教育者中心的窠臼，以活潑的形式引發(fā)學(xué)生全程參與、親身感悟、交流辨析、價值澄清、選擇內(nèi)化，充分體現(xiàn)學(xué)生在教育中的主體地位，成為教育者促進(jìn)學(xué)生自主教育的一種有效手段。同時體驗式生命教育的心理結(jié)構(gòu)遵循“活動――體驗――感悟”的心路歷程，注重“外塑――內(nèi)化――內(nèi)生――外化”觀念養(yǎng)成的過程，讓學(xué)生在情感體驗和情感認(rèn)同后，形成一種自主、自覺、自動、自悟、自省的自我建構(gòu)機(jī)制，通過活動體驗營造合作、互動、有趣的課堂，既強(qiáng)調(diào)學(xué)生在活動過程中的經(jīng)歷、參與，又強(qiáng)調(diào)參與者共同生成的結(jié)果，用活動中的資源來教育學(xué)生。這樣既體現(xiàn)出教育者對教育對象的尊重，也換來了活動參與者對體驗式教育活動的高度認(rèn)可，更為關(guān)注學(xué)生真實的成長需要，能更好地促進(jìn)學(xué)生的生命發(fā)展，也讓其有了更好的存在發(fā)展空間。

二、“體驗式”生命教育實踐模式構(gòu)建

1.“體驗式”生命教育目標(biāo)。

大學(xué)生體驗式生命教育的目標(biāo)因為學(xué)生生理、心理發(fā)育特征以及接受教育能力的不同，而呈現(xiàn)出層次性和差異性。依據(jù)生命教育的四向度“己我、物我、天我、人我”，其目標(biāo)應(yīng)該包含以下幾方面：獲得對生命存在的真實感受，形成對生命價值的深刻理解，以及取得對生命危機(jī)的科學(xué)干預(yù)。

2.“體驗式”生命教育基本內(nèi)容選擇。

生命教育的基本內(nèi)容，國內(nèi)外比較一致的觀點(diǎn)是按照綜合向度分為人與自己的教育、人與他人的教育、人與自然的教育、人與宇宙的教育。本研究依據(jù)“體驗式”生命教育目標(biāo)，結(jié)合大學(xué)生的認(rèn)識發(fā)展水平特點(diǎn)，把生命教育的基本內(nèi)容按生命不同的發(fā)展階段分為以下五方面：

（1）認(rèn)識、了解生命。認(rèn)識生命就是要了解生命知識，包括生命常識和性教育兩方面。生命常識包括生命的特征和發(fā)展過程，如人類的生理性孕育誕生過程，通過認(rèn)識這一生命的自然性，使大學(xué)生體會到父母孕育、養(yǎng)育自己的艱辛和不易，對父母常懷感恩之情；并認(rèn)識自身生命是自然界的一部分，學(xué)會正確對待人與自然的關(guān)系。同時在了解人類生老病死的情況下，認(rèn)識到生命的有限性，學(xué)會珍惜生命。而性教育也是生命教育中必須關(guān)注的重點(diǎn)內(nèi)容，性教育要把性知識教育和性道德教育結(jié)合起來，把生物學(xué)知識與性心理學(xué)知識結(jié)合起來，使大學(xué)生正確對待性發(fā)育過程中的生理和心理體驗，正確處理兩往，樹立健康婚戀觀。

（2）珍愛、敬畏生命。珍愛、敬畏生命有以下的幾層涵義：尊重生命、熱愛生命、保護(hù)自身生命以及珍惜他人生命。尊重生命，是個人道德的基本義務(wù)，也是實施生命教育基本的目標(biāo)。任何生命都有生存的權(quán)力，尊重生命，就要善待自己生命，善待一切自然的生命。熱愛生命，首先要樹立健康的生活理念，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣；其次要學(xué)會正視自我生命，正確看待自我生命經(jīng)歷，寬容接納生命中的瑕疵；最后要以積極健康的心態(tài)去發(fā)展完善自我，以積極樂觀的人生態(tài)度去學(xué)習(xí)、工作、生活，勇于面對困難和挫折，頑強(qiáng)拼搏。保護(hù)自我生命，要掌握基本的生存技能和自衛(wèi)能力，學(xué)會適應(yīng)社會，學(xué)會與人交往，掌握應(yīng)對各種危險狀況時的自衛(wèi)自救能力，確保自我人生安全。珍惜他人生命，要學(xué)會與他人和諧共處，愛人如己，并且學(xué)會珍惜愛護(hù)我們賴以生存的自然環(huán)境。當(dāng)我們以平等的眼光去看待生命，給予它們關(guān)心、愛護(hù)和尊重，世界就會綻放無限生機(jī)。

（3）感恩、享受生命。知恩感恩，方懂得真善美、天地寬、心胸闊、悅祥和，這是生活中的大智慧。感謝上天賜予我們生命，人生的使命就是把生命照看好，把靈魂安頓好，學(xué)會活在當(dāng)下，才算真正的享受生命。什么是享受？吃喝玩樂是享受，精神追求也是享受，我們應(yīng)該用眼、用心去體會萬物的博大精深，才能認(rèn)識到生命的真正價值。

（4）發(fā)展、超越生命。大學(xué)生群體是最富朝氣、最具創(chuàng)造力和生命活力的群體，同時這一時期又是他們?nèi)松^、價值觀形成的重要時期，如果不樹立崇高的人生目標(biāo)，不積極發(fā)展自身生命，將會很容易在壓力山大、物欲橫流的社會中迷失自我。因此，大學(xué)生發(fā)展自我生命，需要樹立科學(xué)的理想信念，提高自身競爭力，學(xué)會規(guī)劃自我人生。而超越生命就是一個從征服自然力到超越死亡、從追求永恒到實現(xiàn)自由的形象演變的過程。超越生命的核心在于超越死亡，實現(xiàn)生命的永恒與自由。只有正確認(rèn)識死亡，并且學(xué)會超越死亡，在死亡到來之前，認(rèn)認(rèn)真真活好每一天，真真切切做好每件事，才能真正做到超越生命，真正無愧于自己僅有一次的寶貴的生命。

（5）幸福、圓滿生命。研究表明，大學(xué)生選擇自殺的一個重要原因就是感受不到生存的幸福，缺乏感知幸福的能力。因此，生命教育要從關(guān)注學(xué)生的生活世界出發(fā)，從培養(yǎng)大學(xué)生的幸福感入手，明確大學(xué)生對于幸福感體驗的現(xiàn)實需要，激活和提升學(xué)生的體驗?zāi)芰Γ龑?dǎo)學(xué)生感受和體驗生活的美好、體會人生的幸福，進(jìn)而體悟自身存在的價值和意義。生命的最后，我們總希望能追求一個圓滿的人生。圓滿生命的含義，一是包括臨終關(guān)懷；二是真正的圓滿在于不圓滿，月滿則虧，水滿則溢，苦難往往使人思索、使人成熟、使人堅強(qiáng)、使人珍惜快樂，生命因苦難而更加璀璨奪目；三是開明樂觀，與人為善，知足常樂，這便是圓滿人生。

3.“體驗式”生命教育程序與方法。

“體驗式”生命教育程序包括“破冰熱身――目標(biāo)設(shè)定――親歷體驗――分享回顧――實際應(yīng)用”的過程，通過恰當(dāng)?shù)暮唵斡螒蚱瞥叭穗H堅冰”，能讓學(xué)員們溝通學(xué)生間的感情，拉近彼此間的距離，建立起相互信任關(guān)系；根據(jù)大學(xué)生在當(dāng)前生命教育的現(xiàn)狀中存在的問題，創(chuàng)設(shè)能貼近學(xué)生生活實際，能激發(fā)學(xué)生思考、感悟、體驗的問題情境，激發(fā)學(xué)生積極主動進(jìn)行體驗活動。體驗過程強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生親身參與體驗，聯(lián)想、體驗、感悟，主動參與談?wù)?，表達(dá)自己的看法和感受。通過讓學(xué)生自由發(fā)言，談經(jīng)歷、談表現(xiàn)、談心情、談原因、談感受、談領(lǐng)悟、談體會、談收獲等進(jìn)行分享回顧，在七嘴八舌中相互學(xué)習(xí)、相互啟發(fā)，產(chǎn)生心靈的共鳴。最后在體驗活動后，學(xué)生通過自評與互評，進(jìn)行總結(jié)性評價，把體驗得來的對事物更深刻的理解認(rèn)識內(nèi)化為自己思想的一部分，指導(dǎo)自己以后的行動。

具有代表性的體驗式教學(xué)方法包括情境體驗法，教師根據(jù)教學(xué)要求和學(xué)生獲取知識的過程為學(xué)生設(shè)置適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境，讓學(xué)生根據(jù)自己的能力參與閱讀、討論、游戲和實際操作等，從而體驗生活中的各種情境，感悟生活的教學(xué)方法；問題體驗法，教師創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)膯栴}情境，激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，讓其通過親自解決問題，形成對生命的深刻理解，從而實現(xiàn)生命教育的目的；閱讀體驗法，教師選擇適當(dāng)?shù)年P(guān)于生命感受和生命價值的材料，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀，使其產(chǎn)生相應(yīng)的情感體驗，引起心靈共鳴，獲得生命的體悟；換位體驗法，師生角色互換，由教師講、學(xué)生聽變成學(xué)生講、師生評的方式，并通過換位體驗經(jīng)歷不同的人生；對話體驗法，指教育者與受教育者或受教育者之間共同就某個關(guān)心的典型社會問題進(jìn)行平等討論或有主有次的回答，以尋求雙方在思想認(rèn)識上的溝通或問題的妥善解決等。

參考文獻(xiàn)

[1]胡成霞 生命教育課程探究[D]，2007。

[2]謝文娟 大學(xué)生體驗式生命教育模式的構(gòu)建及運(yùn)用[J]，2011，（11）。

[3]沈麗麗 大學(xué)生體驗式生命教育模式探析[D]，2010。

第5篇：對待生命的態(tài)度范文

[關(guān)鍵詞] 幼兒教育 生命教育 自我概念 教學(xué)研究

人的生命價值概念包括自我概念、人際關(guān)系、生命態(tài)度、生命價值和生命概念等,這些對人的一生都有重要的意義和影響。人的生命價值概念的形成在于幼年時期,除了幼兒時期的自我體驗和感悟外,教育也對人的生命價值概念具有非常重要的作用。本文探討了幼兒生命教育的具體內(nèi)涵,包括尊重生命的態(tài)度、理解他人的感受、肯定自我的能力、面對死亡的態(tài)度以及關(guān)懷生存環(huán)境的態(tài)度等。并從實踐上,研究了幼兒生命教育對幼兒自我認(rèn)同、與同伴的關(guān)系、學(xué)會關(guān)心和尊重生命、初步了解生命意義等方面的影響。

一、對幼兒進(jìn)行生命教育的重要意義

人生存的價值不僅是對自己生命的尊重,也是對他人生命的尊重與關(guān)懷,進(jìn)而追求生活的意義。幼兒對于生命的態(tài)度與價值往往是受成人所傳遞的信息影響的,幼兒階段正值各種能力發(fā)展的關(guān)鍵期,如何在幼兒教育階段也融入生命教育,變成了教育工作者需要面對的一個現(xiàn)實問題。

生命教育的意義在于,讓人明白生命的價值,學(xué)會愛惜一切生命,學(xué)會愛護(hù)自然,適應(yīng)環(huán)境,獲得自我認(rèn)同和自我欣賞,同時學(xué)會跟其他人打交道,關(guān)懷別人,拓展人際關(guān)系。特別是學(xué)會跟人打交道,對于幼兒來說,具有重要的現(xiàn)實意義。很多研究表明,一些孤僻、自閉性格的人,性格的形成,跟幼年的經(jīng)歷,特別是家庭、幼兒園的環(huán)境有密切的關(guān)系。幼兒階段正值孩子身心發(fā)展的關(guān)鍵期,及早建立正確的生命信念與生命態(tài)度,無疑是最好的時機(jī)。黃乃毓就認(rèn)為,生命教育是幫助人探索、認(rèn)識生命的源頭,從心建立信心與實踐的力量。

二、幼兒生命教育的內(nèi)涵

生命教育應(yīng)對一切生命的歷程等人生課題加以探討,使學(xué)生能夠?qū)ι谋举|(zhì)有深刻的認(rèn)知,學(xué)會愛惜生命、自我認(rèn)同、尊重他人、愛護(hù)環(huán)境、崇尚自然,獲得完善的人格和健全的精神。作者通過在幼兒園的豐富經(jīng)驗和實踐,結(jié)合自己的思認(rèn)為,幼兒生命教育的內(nèi)涵具體應(yīng)包括:

1.教育幼兒認(rèn)識生命。幼兒透過各學(xué)科方面的學(xué)習(xí),研究植物、動物及人的生命與孕育生命的環(huán)境,而探問“生命是什么”這個主題,并分辨出人和植物、動物有什么不同,人之所以為人的道理在哪里;以知識為基礎(chǔ)來認(rèn)識生命,實施生命教育。

2.引導(dǎo)幼兒欣賞生命。教學(xué)中引導(dǎo)幼兒欣賞各種美麗的生命,例如,賞鳥、賞蝶活動等培養(yǎng)幼兒的生命美感,體驗生命的美與真,進(jìn)而欣賞人的美,透過文學(xué)、音樂、美術(shù)去欣賞人的美麗與豐富,從欣賞人到愛人,以建立我愛人人,人人愛我的世界。

3.期許幼兒尊重生命。當(dāng)幼兒領(lǐng)悟生命的奧妙時,能感受生命的美,會去欣賞與贊美,則漸漸形成尊重生命的信念,希望所有生命都能依照它本來面貌活著,自在的成長。對任何生命存有戒慎尊敬的心情,對人尊重其意見,則所有人都會覺得生命是有價值的、被人尊重的。

4.鼓勵幼兒珍惜生命。生命教育的最終目的是實踐“愛惜”生命,在日常生活中幫花木澆水、不攀折花木,日行一善,過著儉樸的生活而不浪費(fèi)資源和過度消費(fèi)等具體行動,真正實踐愛惜生命的行動,具體做到珍惜生命,使生命教育與生活教育結(jié)合,在生活當(dāng)下呈現(xiàn)人之所以為人的意義與價值。

三、幼兒生命教育對教師的要求

作為成人,教師對生命的態(tài)度五花八門,卻是十分鮮活。在生命教育中,要充分發(fā)揮教師的作用,首先就要讓教師對生命樹立健康的態(tài)度和感受,才能正確引導(dǎo)和教育幼兒。

幼兒對生命的態(tài)度與成人不同,更為感性,更帶有情感色彩,更容易受成人的影響。例如,有一次我?guī)ьI(lǐng)一群孩子在花園里散步的時候,無意間在草地上看到一只毛毛蟲,幾個小女孩立即叫了起來:“好可怕喔!”于是,一伙兒人圍著毛毛蟲議論著要怎么辦,一個小男孩沖上去抬起腳用力一踩,得意洋洋地說:“我很勇敢,我不怕!”毛毛蟲貼平在地上,還流出青綠色的汁。這一幕讓大家都愣住了,而我也一樣感到驚愕,問他:“你為什么要把它也踩死?”小男孩聲音響亮地說:“我不害怕毛毛蟲。每次在家里,媽媽見到小蟲子都很害怕,都是叫我踩死的?！边@說明,孩子對待生命的態(tài)度,是受周圍人的影響和感染的,特別是家長和教師。如果教師也像這個小朋友的家長一樣持有對生命漠視甚至敵視的態(tài)度,以此來教育孩子,必定會讓孩子產(chǎn)生不好的體驗和經(jīng)驗。

Carole Basile在他的文章中提到,一個5歲的孩子會擔(dān)心人行道上的毛毛蟲被同年齡的孩子玩弄,而小心翼翼地將毛毛蟲從人行道搬到他認(rèn)為比較安全的草地上,這樣的念頭并不是突發(fā)其想,而是因為有人曾經(jīng)花時間教導(dǎo)孩子認(rèn)識這個生命(毛毛蟲)及其居住的地方,這個孩子因而學(xué)會了尊重生命。如果小男孩也有人教導(dǎo)他認(rèn)識毛毛蟲,或許他就不會一腳踩死它了,所以對生命的認(rèn)識和尊重生命的態(tài)度是可以被教導(dǎo)的,而且,教導(dǎo)的人對生命的態(tài)度非常重要。這就要求幼兒園教師對待生命要有正確的理解和感受。

自然角、種植園為孩子觀察植物、照顧小動物提供了空間。有時,孩子對所種的植物觀察的新鮮感過了,沒耐心照顧了,對這些了無生氣的植物老師較隨意地就處理掉,會間接讓他們養(yǎng)成不愛惜、尊重生命的習(xí)慣。而因為擔(dān)心孩子面對生命消逝的感受與沖擊,老師十分忌諱談?wù)摗八劳觥?。有一?自然角里飼養(yǎng)的蠶寶寶死了,為了怕孩子難過,我一發(fā)現(xiàn),就趕緊處理掉,當(dāng)孩子問起,就淡然帶過,不知該如何和孩子談“死去”。

四、生命教學(xué)的多元化實踐

為了更好地對幼兒實施生命教育,作者經(jīng)過自己的探索、結(jié)合與其他同行和家長的交流,經(jīng)過自己的總結(jié)和思考,通過在日常生活中采用多種方法,來實踐幼兒的生命教育,加強(qiáng)孩子們的感受和體驗。具體實踐和體驗如下:

1.講解、說明階段

(1)影片(閱讀)。影像資料是一種很有感染力的傳播媒材,若善加選擇內(nèi)容,將是非常好的生命教育方式。

(2)故事。從兒童到成人的使用都非常廣泛,尤其透過童書的閱讀,常能具有投射的作用,讓閱讀者產(chǎn)生認(rèn)同感,學(xué)習(xí)童書傳達(dá)的生命觀。

(3)隱喻法。經(jīng)主題隱含在故事或比喻中,個人與內(nèi)在經(jīng)驗世界連結(jié)之后,對自己的經(jīng)驗產(chǎn)生意識層面的頓悟。

(4)隨機(jī)教學(xué)。生活中發(fā)生的生命相關(guān)的事件即是最好的生命教育題材,如能于生活中隨機(jī)教育,定能發(fā)揮最佳的教育功效。

(5)榜樣作用。社會學(xué)習(xí)理論主張幼兒經(jīng)由觀察與模仿而學(xué)習(xí),在教室中,老師及其他幼兒即是最好的模仿對象。老師以自己的經(jīng)驗分享或表揚(yáng)其他幼兒的優(yōu)良行為提供認(rèn)同的對象,發(fā)揮“以生命影響生命”的功效。

2.體驗階段

(1)反思法。對自己參與或經(jīng)歷過的經(jīng)驗進(jìn)行反思,以便從經(jīng)驗的體驗獲得個人意義。

(2)團(tuán)體游戲。透過團(tuán)體游戲吸引年齡較小幼兒的注意力,達(dá)到體驗生命教育精神的活動,適合用在學(xué)習(xí)團(tuán)體尚未熟悉,或是年齡較小的團(tuán)體,如小醫(yī)生照顧小病人游戲。

(3)角色扮演。模擬扮演特定的人物、揣摩其心境轉(zhuǎn)變,以獲取經(jīng)驗學(xué)習(xí)。

(4)創(chuàng)作。讓幼兒透過美術(shù)、音樂、繪畫等創(chuàng)作來抒感,或欣賞他人的藝術(shù)作品以提升對生命的體認(rèn),達(dá)成生命教育。尤其對文字運(yùn)用能力不強(qiáng)的小學(xué)低年級學(xué)生或幼兒園小朋友而言,透過繪畫等創(chuàng)作是傳達(dá)創(chuàng)作者想法,也是一種與教學(xué)者溝通的管道。

(5)體驗。透過直接的體驗可以協(xié)助年齡較低的學(xué)童,了解與自己生活經(jīng)驗差距較多的情境。例如,體驗“媽媽懷孕”的辛勞,進(jìn)而學(xué)習(xí)愛惜自己的身體。

3.實踐階段

(1)實踐。生命教育在生活中發(fā)生,也需要在生活中實踐。因此,實踐課程也就特別的重要。教師進(jìn)行生命教育時應(yīng)特別鼓勵實踐活動,引發(fā)認(rèn)同進(jìn)而效法。

(2)參觀、訪談或校外調(diào)查,可用以協(xié)助幼兒實際觀察、采訪、了解事實與現(xiàn)象。

(3)拜訪、服務(wù)活動。如拜訪敬老院與老人聊聊天等活動都能協(xié)助參與者察覺生命的不同,找出自己生命的意義。

五、開展生命教育的總結(jié)和思考

通過在幼兒園進(jìn)行生命教育的實踐,作者體會到:

1.生命教育課程必須有系統(tǒng)、有組織地實施

僅僅在幼兒園開展生命教育是不夠的,必須形成一個系統(tǒng)教育,小學(xué)、初中、高中乃至大學(xué)都要進(jìn)行相關(guān)教育,才能讓這個教育持續(xù)下去,讓學(xué)生受益。

2.尊重幼兒個人的獨(dú)特經(jīng)驗與情感

生命教育強(qiáng)調(diào)尊重個別的人,幼兒個別的獨(dú)特經(jīng)驗應(yīng)受到尊重,且透過自己的經(jīng)驗來學(xué)習(xí)體驗、感受生命的意義。提供與幼兒實際生活經(jīng)驗相近的探索性學(xué)習(xí)環(huán)境,以及與幼兒實際生活歷程相近的價值概念。以利幼兒澄清個人價值信念,建構(gòu)必要的價值觀。

3.接納不同的價值觀

現(xiàn)代的教育觀強(qiáng)調(diào)接受、尊重多元的價值觀,生命教育并非灌輸某一“標(biāo)準(zhǔn)價值觀”。而是發(fā)展幼兒價值觀的思考、選擇與決定的能力。

4.兼顧幼兒的群體特征與個性

孔子說過,有教無類。因此,教師在教學(xué)時,不但要促成幼兒群性的發(fā)展,也要顧及幼兒學(xué)習(xí)風(fēng)格與個別差異。

5.啟發(fā)重于灌輸

生命教育強(qiáng)調(diào)讓幼兒獲得意義觀與價值觀,而意義及價值的產(chǎn)生須以啟發(fā)的方式引發(fā)幼兒思考、價值澄清、進(jìn)而建立自己的價值觀,發(fā)現(xiàn)自己生命的價值。

總之,進(jìn)行生命教育教學(xué)活動設(shè)計時,必須認(rèn)識到,生命教育不是一種教導(dǎo)式的外在行為改變,而是一種內(nèi)省與反思的自發(fā)的改變。因此,清楚掌握生命教育的內(nèi)涵,讓教導(dǎo)者和學(xué)習(xí)者,在互動中體會生命的真義,認(rèn)識生命的源頭,由內(nèi)而外產(chǎn)生實踐的信心與力量。

參考文獻(xiàn):

[1]樂瑰琦.課程改革呼喚生命教育[J].課改通訊,2005,(1).

[2]曹新祥,徐偉強(qiáng).詮釋學(xué)校教育應(yīng)推進(jìn)“生命教育”[J].華東理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2004,(2):36-41.

第6篇：對待生命的態(tài)度范文

——讀《敬畏生命》有感

最近，我有幸拜讀了著名學(xué)者王一方的醫(yī)學(xué)人文專著《敬畏生命》，作者結(jié)合大量的現(xiàn)實問題和醫(yī)患關(guān)系等闡釋了一針見血的反思與批判，利用醫(yī)學(xué)人文精神在病患與醫(yī)生的理解的鴻溝之間架起了一座橋梁。

王一方認(rèn)為"只有敬畏生命，才能真正地體會作為醫(yī)生的使命。"當(dāng)過醫(yī)生的王一方曾陪過一位中年女工程師走向死亡，那種在生的饑渴和掙扎中顯現(xiàn)的生命的莊嚴(yán)感，整個過程持久震撼著他的心靈。他說，其實每個醫(yī)務(wù)工作者都應(yīng)該到殯儀館骨灰陳列室里看看，那些冰冷的骨灰盒與盒蓋上笑容可掬的照片上的殘酷映照，會讓人更好地理解生命的誕生和死亡，理解自己在生死之間工作的性質(zhì)。

讀了這本書給我的啟示很多，醫(yī)學(xué)人文精神是醫(yī)學(xué)的靈魂，是對生命的尊重和關(guān)注，醫(yī)生永遠(yuǎn)不能忘了，除了要有專業(yè)的理論和實踐知識外，更應(yīng)該需要有菩薩一樣仁慈的心胸，關(guān)懷和愛護(hù)病人，讓他們感到更幸福、更自在。醫(yī)療工作關(guān)系著千家萬戶的生命健康，血液工作更是關(guān)系著患者的生命安全。我是一名平凡的血站護(hù)士，雖然沒有工作在臨床第一線，但我們卻也行走在用鮮血鑄就的道路上，奔跑在采供血戰(zhàn)線的最前方，用自己的雙臂撐起一個又一個生命的重量。在我們工作的平凡的崗位上，其實我認(rèn)為"敬畏生命"最好的注解和詮釋，就是一種精神，一種態(tài)度，一種責(zé)任。

多年來，在采血車上和發(fā)血室的工作經(jīng)歷，也讓我更懂得生命的可貴。每每感受到獻(xiàn)血者的拳拳愛心；接到醫(yī)院檢驗科的關(guān)于重病患者需要血、血小板用來搶救生命的電話；每每看到家屬們滿含希望、近乎乞求的眼神……我知道，作為一名血站的醫(yī)務(wù)人員，在這里"敬畏生命"就是需要我們懷著高度的責(zé)任心對待我們的工作，對我們服務(wù)的對象不論是獻(xiàn)血者、還是醫(yī)院、病人高度的負(fù)責(zé)。我們做每一件事情，都要去仔細(xì)地考慮：我的所作所為是否會對病人的生命造成無意中的傷害？我的言語是否會傷害到獻(xiàn)血者？我應(yīng)該如何去減少這些傷害或者把這些傷害降到最低限度？我們的行為舉止、我們的一言一行必須對獻(xiàn)血員負(fù)責(zé)、對病人的生命負(fù)責(zé)。在這里，"敬畏生命"就是需要我們嚴(yán)格遵守各項法律、法規(guī)、規(guī)章制度和操作規(guī)程，讓自己擁有專業(yè)的理論知識和技術(shù)服務(wù)社會。在這里，"敬畏生命"就是需要我們醫(yī)務(wù)人員在任何情況下不放棄希望，爭分奪秒，備足血源，搶救病人的生命。在這里，"敬畏生命"就是需要我們醫(yī)務(wù)人員在在各種自然災(zāi)害、公共突發(fā)事件等嚴(yán)重威脅公眾生命面前挺生而出。在這里，"敬畏生命"就是更需要我們醫(yī)務(wù)人員用愛心、耐心、細(xì)心、真心去對待獻(xiàn)血員、對待醫(yī)院、對待每一位需要輸血的病人，從點(diǎn)滴小事做起，把件件實事做好，做到責(zé)任面前無小事，少一些計較、抱怨，多一些積極、責(zé)任。在這里，"敬畏生命"就是在工作中遇到困難，經(jīng)歷辛酸時，想到躺在醫(yī)院飽受折磨的病患、無私奉獻(xiàn)的獻(xiàn)血員，我們更應(yīng)該微笑勇敢面對，沒有害怕，沒有退縮，沒有逃避。

第7篇：對待生命的態(tài)度范文

不能控制他人，但可掌握自己。走自己的路，縱然很崎嶇，縱然很陡峭，但依然要勇往直前。自己是自己的，誰也不能控制自己的權(quán)利。

不能左右天氣，但可改變心情。你對生活微笑，生活也會對你微笑。讓我們的心不在壓抑，讓她解脫吧！讓心靈自由自在飛翔，去迎接那絢麗多彩的陽光。

在生活中，不可能一帆風(fēng)順，要以一種“容”的心態(tài)對待別人，對待自己，對待世界。這個世界沒有“完美”，但有“完善”，達(dá)不到不代表不能做 ，我們必須以一中盡心盡責(zé)的態(tài)度做每一件事；不可能樣樣順利，但可以事事盡心。這樣才會實現(xiàn)自己的價值。

漫漫的人生路，波折和坎坷再所難免，跌倒過，失敗過，不應(yīng)該影響我們對未來成功的希冀和堅定。對于已經(jīng)過去的經(jīng)歷，我們除了嘆息和悔恨外，則無力去改變。而對于未來，誰敢肯定，它就一定會比過去更糟糕，它就是失敗經(jīng)歷的延續(xù)？

過去不等于未來。過去成功了，并不代表未來會成功；過去失敗也不代表未來會失敗。過去的成功或失敗只是代表過去，未來是靠現(xiàn)在的行動來決定的。失敗的人不要?dú)怵H，成功的人不要驕傲。失敗和成功都不是最終的結(jié)果。它是人生過程的一個事件。因此，這個世界上不會有永恒成功的人，也沒有永遠(yuǎn)失敗的人。無論過去怎么不幸，都不重要，重要的是對未來充滿希望，只要對未來充滿希望，就會充滿力量。無論過去怎樣，它都已經(jīng)過去了。只要調(diào)整心態(tài)，明確目標(biāo)，樂觀積極的行動，那么成功就是你的。

無論是光輝的過去還是不忍回首的昨天，都已經(jīng)是逝去的過往，光榮不可重現(xiàn)，失敗不會持續(xù)，明天才是應(yīng)該追求的。

我們以什么樣的態(tài)度對待生活，是完全可以自己掌握的。而生活的態(tài)度對人生的影響是巨大的。選擇了忠誠敬業(yè)的態(tài)度，對工作不在覺得煩躁乏味；選擇了樂觀積極的態(tài)度，生活將充滿了陽光 ；選擇永不言敗的態(tài)度，將越挫越勇，直到成功；選擇認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，人生將因細(xì)致而美麗……這正是：態(tài)度決定高度，什么樣的態(tài)度決定什么樣的人生。

第8篇：對待生命的態(tài)度范文

生命教育重點(diǎn)是使我們認(rèn)識人類自然生命，精神生命和社會的存在和發(fā)展規(guī)律，讓我們認(rèn)識生命的生老病死過程。

生存教育主要使我們認(rèn)識提高生存能力的意義，把握生存規(guī)律，強(qiáng)化生存意志。生活教育的目的是使我們認(rèn)識人生的價值，熱愛生活等。

加強(qiáng)生命意識教育，讓我們懂得珍惜生命，尊重生命和守護(hù)生命。“生命教育、生存教育、生活教育”構(gòu)成的三位一體的生活觀，有助于培養(yǎng)我們的愛心和同情心，促進(jìn)我們身心的健康發(fā)展，以及樹立正確的人生價值觀，從人才培養(yǎng)上來說可以實現(xiàn)一個質(zhì)的突破。

我們從“三生教育”認(rèn)識到什么是生命，生命的意義，以及生命的價值。通過教材，圖片，游戲等的展示，使我們認(rèn)識什么是真正的生命過程，學(xué)會熱愛生命，尊重生命，敬畏生命，保護(hù)生命，培養(yǎng)我們對于所有自然生物生命的一種敬畏和保護(hù)情感。老師還教我們一些應(yīng)對自然的生存常識和應(yīng)對社會生存的方法，鼓勵我們勇于面對危機(jī)，培養(yǎng)我們危機(jī)處理能力。教會我們豁達(dá)的態(tài)度，從容的精神；從“生活教育”認(rèn)識到老師可以通過日常的一點(diǎn)一滴的灌輸中讓學(xué)生耳聞目睹，在自覺不自覺的環(huán)境中糾正自己的行為，培養(yǎng)我們基本的生活常識。逐步增加深度讓我們建立良好的物質(zhì)生活和精神生活心態(tài)，有正確的能力把握休閑與工作的平衡性。

“三生教育”的目的是通過認(rèn)知以及實踐讓我們認(rèn)識生命、尊重生命、愛護(hù)生命；促使我們能夠主動、積極、健康的提高生存價值，明確生命的意義，實現(xiàn)生命的價值；關(guān)心自己和家人的生命安全，推而廣之關(guān)心朋友、他人的生命安全；掌握生存技能，強(qiáng)化生存意識，把握生存規(guī)律；了解生活常識，掌握生活技能，獲得生活體驗、情感體驗，樹立正確生活觀念。最終把我們塑造成一個比較有社會公德心，能應(yīng)對生存壓力，以及樂觀心態(tài)的合格社會公民。

汶川地震由如一枚驚雷，震響了人類，震響了我們，它讓我們深切地感受到生命的脆弱，也讓我們懂得要珍視生命、善待生命，也激起了我們對生命的敬畏?！叭逃?/p>

”重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生的健康成長，成人和成才，著力于開啟學(xué)生的心智，培養(yǎng)學(xué)生的愛心，感恩之心，責(zé)任感和創(chuàng)新精神以及實踐能力。通過“三生教育”讓我們學(xué)有所獲，感受到生命的可貴，提高生命的技能，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，讓我們受益匪淺。讓我們學(xué)會從自己的生命本身出發(fā)來珍惜和利用自己的生命資源，不斷地適應(yīng)生存環(huán)境。讓我們保持開放的思維，觀念和心態(tài)，珍惜生命，學(xué)會生存，熱愛生活。

如今，許多學(xué)生的生命意識淡漠，缺乏對生命應(yīng)有的熱愛，尊重與珍惜，生命是一個過程，一個悲喜交加的過程，它讓我們嘗到了酸、甜、苦、辣、咸的不同味道，有的人經(jīng)受不了打擊，承受不了它的負(fù)重，從而放棄了脆弱的生命。其實，面對生命，我們要不屈服、不放棄；面對災(zāi)害，要堅強(qiáng)勇敢，團(tuán)結(jié)互助；在困難和挫折中，要磨礪生命的意志，展現(xiàn)生命的意識，展現(xiàn)生命的光輝。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活水平有了提高，對待學(xué)習(xí)態(tài)度也不同了，家長和學(xué)生都不重視后天的教育，不懂如何生存。其實，學(xué)習(xí)就是為了生存，學(xué)無止境，這就詮釋了世間的舊事物，總是不斷的被新的被新事物所代替，因此要懂得后天的教育。

第9篇：對待生命的態(tài)度范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；生命關(guān)懷；教育

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）36-0221-02

目前，對于我國的生命關(guān)懷教育還缺乏重視，無論是家長、高校都注重學(xué)生知識技能的培育，忽略了對學(xué)生人格、心理健康方面的培養(yǎng)，使學(xué)生不能正確對待挫折、不能形成正確的價值觀與生命觀。因此，探究生命關(guān)懷教育缺失的深層原因，使生命教育的提出更具有針對性，從而更好地關(guān)注大學(xué)生的生命。

一、大學(xué)生生命關(guān)懷缺失現(xiàn)狀考察

近年來，大學(xué)生漠視生命現(xiàn)象和虛度生命現(xiàn)象頻頻發(fā)生，并屢見報端。主要表現(xiàn)在三個方面。

（一）大學(xué)生自我傷害或者自殺

例如，2008年中國人民大學(xué)一名大四女生被墜樓身亡；2009年華中農(nóng)業(yè)大學(xué)一名學(xué)生在寢室陽臺上吊自殺；2011年華東理工大學(xué)商學(xué)院一名大二學(xué)生墜樓身亡；同年10月，華中科技大學(xué)一名22歲的建筑系大四學(xué)生跳樓自殺。

（二）大學(xué)生不尊重與傷害他人（物）生命的暴力

例如，2002年2月清華大學(xué)劉海洋傷熊事件；2007年中國礦業(yè)大學(xué)一大學(xué)生為報復(fù)向三名同學(xué)投毒事件；2010年西安音樂學(xué)院大三學(xué)生藥家鑫因撞人殺人事件；河北大學(xué)李啟銘酒后開車撞人事件；2010年浙江寧波一大學(xué)生因6角車費(fèi)毆打并磚拍公交司機(jī)事件。

（三）大學(xué)生以消極的心態(tài)對待生活

2008年山東省精神衛(wèi)生中心公布的大學(xué)生心理問卷調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，52.1%的學(xué)生有心理問題，主要表現(xiàn)為郁悶、焦慮、抑郁等等。大學(xué)生在大學(xué)生活中，會遇到很多困難和壓力，尤其是在社會競爭日益激烈的今天，大學(xué)生面臨的壓力越來越大。在面對人際關(guān)系、學(xué)業(yè)等問題時，缺少經(jīng)受挫折的能力，輕則產(chǎn)生郁悶、抑郁等心理問題，重則意志日益消沉，甚至消極對待人生。另外，大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)階段，課余時間相對高中來說會比較多，大多都用來上網(wǎng)、游戲、談戀愛，對待老師布置的任務(wù)抱著應(yīng)付的心態(tài)。而久之，大學(xué)生這種消極對待生活的態(tài)度，會使他們覺得生活沒有什么樂趣，生命沒有什么意義。據(jù)2011年華東交通大學(xué)人文學(xué)院李曦等對江西省1　600名大學(xué)生進(jìn)行高校大學(xué)生生命教育數(shù)據(jù)調(diào)查，有46.3%的人曾經(jīng)有自殺念頭[1]。

由此可見，大學(xué)生的人生觀、生命觀出現(xiàn)了不同程度的偏差，大學(xué)生生命意識的缺乏，使其不能正確地認(rèn)識與理解生命。我們要從根本上探究大學(xué)生生命教育程度缺失的原因，從而以正確的方式與方法多方面引導(dǎo)他們正確對待自己與他人的生命，培養(yǎng)大學(xué)生正確的生命觀、價值觀。

綜合來說，大學(xué)生生命關(guān)懷教育缺失的原因，是多方面原因共同作用的結(jié)果，既有內(nèi)因，也有外因。內(nèi)因是大學(xué)生自身的原因，外因為學(xué)校、家庭、社會方面的原因。

二、大學(xué)生自身教育缺失內(nèi)因分析

（一）大學(xué)生心理承受能力差

當(dāng)今大學(xué)生大多數(shù)是在優(yōu)越的物質(zhì)條件下長大，他們是家長著重保護(hù)與愛護(hù)的對象，很少經(jīng)歷挫折與失敗，心理承受能力差，尤其在當(dāng)今世界競爭日益激烈的情況下，各方面的壓力也越來越大，很容易引起一些心理問題。在2009年南京林業(yè)大學(xué)人文與社會科學(xué)學(xué)院朱美芬等人對南京大學(xué)生進(jìn)行大學(xué)生生命觀調(diào)查的500份問卷調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生面臨學(xué)習(xí)的壓力占80.2%，就業(yè)的壓力為69.5%，經(jīng)濟(jì)能力的壓力為62.1%，人際關(guān)系壓力占48.2%，情感壓力占37.1%[2]。這些壓力和競爭都使他們感到無所適從，很難以正確的心態(tài)面對與解決問題。當(dāng)這種情況長久存在而無法排解時，就會出現(xiàn)一些負(fù)面的心理問題，容易感到生活壓力大，覺得自身的價值很難實現(xiàn)，嚴(yán)重的就會覺得生活沒有意義，產(chǎn)生一些輕生、虛度光陰等現(xiàn)象。從一系列跳樓自殺與虐待他人生命的事件中我們可以看到，他們在遇到生活問題時沒有采取正確的方式解決，以至于產(chǎn)生對生命的懷疑，不能正確理解生命的價值與意義，造成了悲劇發(fā)生。

（二）大學(xué)生沒有正確的人生觀、生命觀、價值觀

大學(xué)階段是大學(xué)生人生觀、生命觀、價值觀形成的關(guān)鍵階段，因而正確的人生觀、生命觀、價值觀對引導(dǎo)大學(xué)生心理成長、促進(jìn)大學(xué)生發(fā)展起著十分重要的作用。如果大學(xué)生沒有正確的人生觀、生命觀、價值觀，其個性容易形成偏激、固執(zhí)、自私等錯誤傾向，這些都影響大學(xué)生對生命的觀點(diǎn)和態(tài)度。據(jù)宜春學(xué)院生命科學(xué)與資源環(huán)境學(xué)院盧毅等對南昌市高校1　500名大學(xué)生進(jìn)行生命價值觀調(diào)查顯示，有10%的學(xué)生沒有對職業(yè)生涯進(jìn)行規(guī)劃，另有18%的學(xué)生有自殺計劃或自殺的念頭[3]。由此可見，大學(xué)生對生命的認(rèn)識存在一定的誤區(qū)，他們往往在遇到挫折的時候很容易走極端，最后造成悲劇的發(fā)生。因而及時引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀、生命觀、價值觀，培養(yǎng)大學(xué)生的和諧心理，顯得極為重要。

三、大學(xué)生生命關(guān)懷教育缺失外因分析

（一）家庭生命教育缺失

家庭是人出生后的第一所學(xué)校。因而，生命意識的形成與家庭環(huán)境有著密切的關(guān)系。在現(xiàn)在的家庭中，家長往往在意的是學(xué)生是否吃得好，穿得暖等一些外在方面，而缺少及時地對大學(xué)生進(jìn)行情感溝通，從而缺乏情感互動與情感滿足。當(dāng)學(xué)生遇到挫折、困惑、矛盾沖突等一系列問題時，不能及時發(fā)現(xiàn)去跟學(xué)生溝通，不能給予學(xué)生以生命關(guān)懷，就容易產(chǎn)生一些負(fù)面的情緒，如抑郁、自責(zé)、敵對、壓抑等情緒；當(dāng)他們感到心理上的疏遠(yuǎn)時，感受不到家庭的關(guān)愛與溫暖時，便容易想不開甚至有輕生的念頭出現(xiàn)。另外，家庭缺少對孩子的生命教育。在家長關(guān)注學(xué)生成績的同時，往往忽視了對學(xué)生的生命關(guān)懷教育和情商的發(fā)展，使學(xué)生不懂得生與死的真正意義，缺少了必要的生命自我保護(hù)意識和對自己和他人生命尊重的態(tài)度，一旦面對挫折與打擊，缺少挫折承受力和環(huán)境適應(yīng)能力，輕則產(chǎn)生心理問題，或抑郁、或沮喪，重則使他們失去了生命的追問和靈魂的根基，造成一些本來可以避免的人生悲劇。

（二）社會生命教育不足

隨著社會競爭不斷加劇，就業(yè)難、生活難等問題都擺在了大學(xué)生的面前，同時人們思想觀念的多元化、社會環(huán)境的復(fù)雜化、人情冷漠化，都增加了大學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)，易使他們失去依賴感，陷入壓抑和擔(dān)憂中，造成很大的精神和心理壓力。另外，高科技的發(fā)展帶來的生態(tài)環(huán)境的破壞、資源的日益枯竭等問題，對大學(xué)生來說，或多或少影響著他們對生命意義和生活意義的理解，變得茫然無所適從。再加上我國正處于與國際化接軌的階段，國內(nèi)外媒體對自殺、暴力事件不當(dāng)?shù)膱蟮廊鄙賹ιP(guān)懷教育的宣傳和引導(dǎo)，對大學(xué)生的生命意識都有著潛在的影響，再加上中國傳統(tǒng)文化中充斥著對生命的輕視、貶低和排斥等糟粕的部分、社會上各種淡漠生命的現(xiàn)象頻繁發(fā)生，都沖擊著大學(xué)生對生命意義的領(lǐng)悟。2006年11月南京“彭宇”案的發(fā)生，讓攙扶老太太的好人反而成了肇事者，這種社會誠信的喪失，沖擊著大學(xué)生的心靈，他們從小接受著樂于助人的教育，如今面對冷漠的社會，不得不使他們重新對社會進(jìn)行思考，導(dǎo)致他們對生命價值的認(rèn)識出現(xiàn)偏差，感到迷茫、矛盾、無所適從。

（三）高校缺乏對生命關(guān)懷方面的教育

首先，應(yīng)試教育帶來的負(fù)面效應(yīng)。在當(dāng)今競爭激烈的社會環(huán)境中，只有掌握了足夠多的知識和技能才能獲取更好的發(fā)展，高校在教育學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，把學(xué)生當(dāng)作機(jī)械化的、無生命的“物”來培養(yǎng)，只關(guān)注學(xué)生有沒有學(xué)到知識，忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的感受，學(xué)生個性的培養(yǎng)。因而不能帶給他們美好的生活體驗和生活向往，使他們?nèi)狈γ鎸ι畹挠職馀c信心，以致消極面對人生。其次，大學(xué)生生命關(guān)懷教育知識的缺乏?，F(xiàn)代高校教育中，知識種類繁多，大多數(shù)學(xué)生只是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，很少對其他方面的知識加以關(guān)注。而有關(guān)生命教育課程，很多是滲透在思想政治課和一些相關(guān)課程當(dāng)中，沒有完善的系統(tǒng)的生命教育課程和一些生命關(guān)懷活動的開展，如生命關(guān)懷講座、生命活動的實踐等等，所以大學(xué)生缺乏培養(yǎng)一定的耐挫力與包容能力，在學(xué)生遇到困難時不能以積極態(tài)度應(yīng)對，以至于產(chǎn)生消極悲觀情緒，感受不到生命的美好。第三，高校教育缺乏生命關(guān)懷教育方面的專業(yè)教師。在高校教育中，各學(xué)科專業(yè)課老師往往重視自身專業(yè)課知識的傳授，同時，這些老師沒有專業(yè)的生命關(guān)懷教育的培訓(xùn)，很少根據(jù)學(xué)生個性特征有針對性地進(jìn)行問題的講解與補(bǔ)充。雖然一些高校開設(shè)有心理咨詢輔導(dǎo)室，但大多數(shù)是被動接受有心理問題的學(xué)生，很少主動地對大學(xué)生的心理問題進(jìn)行干預(yù)。因此，高校生命關(guān)懷教育的缺乏，忽視了對學(xué)生生命的關(guān)注，對生命價值與意義的思考。

所以，大學(xué)生生命教育缺失是多方面綜合作用的結(jié)果。在當(dāng)今大學(xué)生生命關(guān)懷教育缺失日趨明顯的情況下，我們要了解其原因、把握其規(guī)律，找出解決問題的辦法，從而更好地關(guān)懷大學(xué)生的生命。

四、大學(xué)生生命關(guān)懷教育的對策

教育是生命的教育，當(dāng)今大學(xué)生是祖國的未來、社會的希望，教育只有從根本上關(guān)注大學(xué)生的生命、大學(xué)生的心理需求，加強(qiáng)對大學(xué)生生命關(guān)懷教育的培養(yǎng)，才能更好地提升大學(xué)生生命的意義與價值。

（一）對于大學(xué)生自身來說，應(yīng)加強(qiáng)抵御逆境挫折的能力，強(qiáng)化生命教育

人生的旅途中充滿了逆境與挫折，當(dāng)遇到逆境與挫折的時候，人會產(chǎn)生嚴(yán)重的挫敗感，引起一些苦悶、失望、焦慮等消極情緒。倘若經(jīng)常處于逆境中而無法自拔，則使人逐漸失去對生活的熱愛與信心，對生命的珍惜與尊重。但是，逆境與挫折同樣可以喚起人們對生命的斗志，激發(fā)生命無限的潛在的能量，展現(xiàn)人們堅強(qiáng)的生命意志。因而，大學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)抵御逆境與挫折的能力，自覺地投入一些復(fù)雜的環(huán)境中鍛煉自己，挑戰(zhàn)一個個的迎面到來的挫折，通過自己親身戰(zhàn)勝困難帶來的樂趣，從而提高自己抵御困難與挫折的能力，使自己在逆境真正到來的時候能夠以積極的心態(tài)去面對、克服，更好地珍惜生命與愛護(hù)生命，享受生命帶來的美好。

（二）加強(qiáng)家庭、社會生命關(guān)懷教育

在家庭方面，家長是孩子的第一任老師，在孩子的成長過程中起著不可估量的作用。因而，家長應(yīng)積極主動地參與對孩子的生命關(guān)懷教育。一方面，家長應(yīng)為孩子營造一種和諧的氛圍，讓孩子體驗到生活的美好，喚醒對生活、生命的熱愛。另一方面，積極地與孩子進(jìn)行情感上的溝通，及時了解孩子思想上的動態(tài)，有目的地引導(dǎo)子女，培養(yǎng)孩子積極的生命觀。如果發(fā)現(xiàn)孩子有心理問題的時候要及時處理，幫助子女分析問題，認(rèn)識問題，避免問題帶來嚴(yán)重后果。另外，應(yīng)不定時地對孩子進(jìn)行生命關(guān)懷教育。家長可以通過一些適當(dāng)?shù)姆椒ㄏ蜃优欢〞r地灌輸生命關(guān)懷教育的知識，教導(dǎo)子女如何更好地克服困難、應(yīng)對挫折，以良好的心態(tài)來面對生活。同時，家長應(yīng)積極與學(xué)校進(jìn)行交流與溝通，及時了解孩子在學(xué)校的情況，從而可以使家長采取合適的方法對學(xué)生進(jìn)行教育，培養(yǎng)大學(xué)生積極樂觀的心態(tài)。同樣，學(xué)校在與家長的溝通過程中，全方面了解學(xué)生，從而可以在學(xué)業(yè)上、生活上更好地對學(xué)生進(jìn)行關(guān)心與輔導(dǎo)，讓孩子感受到學(xué)校的溫暖、生命的美好，從而讓孩子健康成長。

在社會方面，營造珍惜生命、愛護(hù)生命的氛圍。一方面，凈化社會文化環(huán)境，杜絕一切不健康的媒體宣傳報道，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中對生命的尊重與熱愛，健全文化法規(guī)，喚起每一個人對個人生命的關(guān)注，營造和諧的生活環(huán)境。另一方面，可以利用媒體、網(wǎng)絡(luò)等開展多種途徑的生命教育宣傳，如“珍愛生命、生命在我手中”等主題宣傳，引導(dǎo)正確的輿論導(dǎo)向，讓大學(xué)生在受教育的同時，感受到社會的關(guān)愛、生命的意義。另外，積極鼓勵成立專門的生命教育機(jī)構(gòu)或團(tuán)體，宣傳生命教育知識，讓每一個人感受到生命的珍貴，營造積極健康的和諧社會環(huán)境。

（三）加強(qiáng)高校生命關(guān)懷教育

首先，開展生命關(guān)懷教育的實踐活動。通過大學(xué)生對生命關(guān)懷教育活動的親身實踐，體驗生命的生與死，可以更好地理解生命，體會生命的來之不易，使之更好地珍惜生命。高校可以不定時地開展生命關(guān)懷教育實踐活動，一方面，可以組織學(xué)生參觀嬰兒院、太平間、火葬場等，讓學(xué)生了解生命的起源與發(fā)展，親身感受生命，培養(yǎng)熱愛生命、熱愛生活的情感；另一方面，可以組織學(xué)生參加一些志愿活動，如去養(yǎng)老院、孤兒院慰問，讓學(xué)生在照顧老人和小孩的同時，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)愛生命、增強(qiáng)生命責(zé)任感，感受生活的豐富多彩?？傊?，通過這些實踐活動，既能豐富大學(xué)生的課余生活，又能使大學(xué)生感悟生命的可貴，提升對生命的認(rèn)識，并真正理解生命的意義與價值。

其次，營造感恩的校園氛圍。感恩是一種積極的人生態(tài)度，一個人懂得感恩，就會對生活心存感激，會對他人友善與尊重，關(guān)愛與寬容，會以積極健康的態(tài)度來對待自己和他人的生命。因此，感恩教育包含了生命關(guān)懷教育的主要思想與內(nèi)容，體現(xiàn)了教育的真諦。對高校來說，營造感恩的校園氛圍是實施生命關(guān)懷教育的一條有效途徑。一方面，高?？梢蚤_展一些感恩題材的主題教育，比如開展感恩講座、感恩征文比賽等等，營造感恩氛圍，促進(jìn)學(xué)校良好的生活風(fēng)氣的形成，建設(shè)和諧、健康的校園文化環(huán)境。同時，讓學(xué)生在聆聽與參與的過程中學(xué)會感恩，感受到自己身上的責(zé)任；引導(dǎo)學(xué)生崇尚真善美，憎恨假丑惡，促進(jìn)大學(xué)生健全人格、和諧心理的形成[4]。

再次，完善高校心理咨詢中心，重視心理健康知識的宣傳和教育。大學(xué)生現(xiàn)在的壓力越來越大，倘若自我調(diào)節(jié)能力不足，會導(dǎo)致一些嚴(yán)重的心理問題，進(jìn)而表現(xiàn)的失去對生活的熱愛，對生命的珍惜。因此，高校應(yīng)完善心理咨詢中心，加強(qiáng)心理健康知識的宣傳和教育，強(qiáng)化大學(xué)生健康心理調(diào)適能力，讓大學(xué)生樹立健康積極的生命觀。一方面，高校心理咨詢中心由專業(yè)的心理咨詢輔導(dǎo)人員組成，除了幫助那些主動進(jìn)行咨詢的有心理問題的學(xué)生之外，還應(yīng)該定期或不定期對學(xué)生組織心理問題篩查，建立健全學(xué)生心理健康檔案，并關(guān)注有嚴(yán)重心理問題和有自殺傾向的高危人群，并采取合適的方式進(jìn)行引導(dǎo)與幫助，讓學(xué)生積極地調(diào)節(jié)自己的情緒，正確地面對問題，直至學(xué)生樹立對生活的熱情和信心為止；心理咨詢中心可以建立班、學(xué)院、學(xué)校多層管理，通過多種途徑與大學(xué)生進(jìn)行交流與溝通，以便及時了解情況，使問題及時得到解決。另一方面，加強(qiáng)對大學(xué)生心理知識的宣傳和教育，適當(dāng)開展一些“心理活動月”、“心理咨詢輔導(dǎo)”等活動，加強(qiáng)對心理知識的宣傳，以提高大學(xué)生對自身情緒的控制能力，引導(dǎo)大學(xué)生形成健康的心理。

大學(xué)生生命關(guān)懷教育是一項長期的工程，離不開家庭、學(xué)校和社會共同的努力與配合。高校作為人才培養(yǎng)的基地，面對當(dāng)前大學(xué)生漠視生命的現(xiàn)象，應(yīng)始終堅持以學(xué)生為本，科學(xué)選擇生命關(guān)懷教育的途徑，從根本上關(guān)注學(xué)生的成長與發(fā)展，真正肩負(fù)起培養(yǎng)人才的重任。

參考文獻(xiàn)：

[1]李曦，徐任中，吳芹芹.高校大學(xué)生生命教育調(diào)查與分析——以江西省高校為個案[J].重慶文理學(xué)院學(xué)報：社會科學(xué)版，2011，（1）.

[2]潘玉芹，朱美芬.當(dāng)代大學(xué)生生命觀調(diào)查與分析[J].中國校外教育：理論，2009，（8）.