傳統(tǒng)文化知識競賽精選(九篇)
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第1篇：傳統(tǒng)文化知識競賽范文
關(guān)鍵詞：鄭州大學(xué)、校園文化建設(shè)、思考
文化建設(shè)對一個地區(qū)、一個國家都有著舉足輕重的作用，一所高等院校同樣也需要構(gòu)建自身特色的校園文化。校園文化是在社會人文環(huán)境和大文化背景下，在學(xué)校這一特定社會空間內(nèi)，師生依據(jù)學(xué)校的特殊條件，在從事課內(nèi)外的各項活動中所創(chuàng)造的精神財富以及承載這些精神財富的規(guī)章制度、組織活動和物質(zhì)形態(tài)。在中部崛起、中原文化區(qū)建設(shè)這一大的時代背景下，鄭州大學(xué)為創(chuàng)建國家一流大學(xué)，更加需要對校園文化建設(shè)做出整體規(guī)劃和構(gòu)建。
一、對大學(xué)校園文化的認(rèn)識
所謂“文化”就是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，是人類生存系統(tǒng)由人所創(chuàng)造的全部成果和生存條件。大學(xué)校園是學(xué)校精神、文化和學(xué)術(shù)的物質(zhì)載體，大學(xué)的校園文化是一所大學(xué)的思想、精神和靈魂?，F(xiàn)代大學(xué)的校園文化建設(shè)體現(xiàn)著一所高校的辦學(xué)理念，在潛移默化中熏陶人、教育人。因此，大學(xué)的校園文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)整體規(guī)劃、系統(tǒng)實施。
二、鄭州大學(xué)校園文化現(xiàn)狀
（一）鄭州大學(xué)校園文化硬件建設(shè)
1．校園環(huán)境建設(shè)。校園環(huán)境是以物質(zhì)形態(tài)呈現(xiàn)在人們眼簾的校園文化，以其感染力陶冶著著莘莘學(xué)子的精神世界。全國綠化委員會授予鄭州大學(xué)“造林綠化400佳單位”。鄭州大學(xué)校園景觀以兩條軸線構(gòu)成：歷史軸線和生態(tài)水系景觀軸線。歷史軸線通過挖掘中原文化特質(zhì)，提煉適宜鄭州大學(xué)風(fēng)貌的文化點，展現(xiàn)了一條從歷史到未來的景觀長廊,突出體現(xiàn)校園核心景觀的文化性；生態(tài)水系景觀軸線是一條充分體現(xiàn)黃河流域地域特色的濕地生態(tài)景觀水系。
2．校園文化設(shè)施建設(shè)。健全完備的校園文化基礎(chǔ)設(shè)備，是建設(shè)校園文化的物質(zhì)基礎(chǔ)。鄭州大學(xué)圖書館建筑面積8.4萬平方米，館藏圖書713.9萬余冊；擁有國家級實驗教學(xué)示范中心、國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地、省級重點學(xué)科研究基地和重點實驗室等研究中心和實驗室；大學(xué)生活動中心豐富了學(xué)生文化娛樂活動以及中心體育館，計算機網(wǎng)絡(luò)中心等先進的比較齊備的文化設(shè)施為開展內(nèi)涵深刻、多姿多彩的校園文化活動奠定了堅實的基礎(chǔ)。
（二）鄭州大學(xué)校園文化軟件建設(shè)
1．校園的制度文化建設(shè)。包括校園的各種規(guī)章制度、道德行為規(guī)范等。制定必要的規(guī)章制度是校園文化建設(shè)的一個重要內(nèi)容，也是校園文化健康發(fā)展的重要保障。鄭州大學(xué)建立社團組織管理規(guī)定、校園文化活動經(jīng)費的管理辦法等規(guī)章制度，此外還有工作和學(xué)習(xí)制度、責(zé)任制度，以及學(xué)校一些非程序化制度。這些規(guī)章和制度引導(dǎo)著校園活動健康持續(xù)發(fā)展。
2．校園的精神文化建設(shè)，主要是以大學(xué)生校園文化活動為主體的校園主體思想意識、價值觀念、精神面貌、心理素質(zhì)、審美情趣等。校園文化活動反映了全體師生的精神面貌的一種校園文化，體現(xiàn)了一所大學(xué)的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)。鄭州大學(xué)一直秉承著“篤信仁厚、慎思勤勉”的校風(fēng)和“崇尚科學(xué)，嚴(yán)謹(jǐn)求實，科技創(chuàng)新，奉獻社會”的學(xué)風(fēng)，并將其融入校園文化建設(shè)的方方面面。鄭州大學(xué)校園文化活動形式多樣、內(nèi)涵豐富，按其內(nèi)容和目的可分為學(xué)術(shù)報告會、知識競賽、文體藝術(shù)活動、大學(xué)生社團活動、中原嵩陽文化活動等方面。
（1）專題講座和學(xué)術(shù)報告會
講座和報告是拓寬大學(xué)生的第二課堂，對豐富學(xué)生的文化知識，陶冶思想情操，擴充信息容量，塑造理想人格有著重要的作用。鄭州大學(xué)文化素質(zhì)教育基地和“名師名家講壇”利用課余時間組織邀請專家和學(xué)者采取講授、演講、報告、座談交流的方式為學(xué)生提供便捷的平臺。
（2）文化知識競賽
文化知識競賽是活躍校園文化生活的重要手段和方法。鄭州大學(xué)通過組織學(xué)生開展各種文化競賽活動，如“大學(xué)生文化素質(zhì)教育征文大賽”、黨史知識競賽、“我眼中的鄭大”征文比賽、“品茗書香”大學(xué)生辯論賽等，不僅可以提高學(xué)生的文化素質(zhì)和素養(yǎng)，而且可以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)能力。
（3）文體藝術(shù)活動
文體藝術(shù)文化活動是大學(xué)生校園文化活動的重要成分，它對大學(xué)生給予美的熏陶，培養(yǎng)其對藝術(shù)和美的追求，塑造其良好的身體素質(zhì)，使其成為德智體美勞全面綜合發(fā)展的人才。如大學(xué)生舞蹈大賽、青春歌手大賽、宿舍文化元素設(shè)計大賽、陽光體育運動會、金色年華書畫大賽、比利時皇家音樂節(jié)等多種文體藝術(shù)活動。
（4）大學(xué)生社團活動
大學(xué)生社團是由志趣、愛好相同的學(xué)生組成的非營利性的學(xué)生群體。鄭州大學(xué)新校區(qū)共有九十多各社團，包括有理論科技類、運動休閑類、藝術(shù)文化類、興趣愛好類、實踐服務(wù)類社團發(fā)展中心。每逢社團招新之時，方顯校園文化魅力所在，號稱“”絲毫不夸張。學(xué)生社團活動是學(xué)生們文化素質(zhì)教育的第二課堂，它能培養(yǎng)學(xué)生多方面的興趣，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，還能培養(yǎng)學(xué)生人際交往和民主協(xié)作的意識。
（5）中原嵩陽文化建設(shè)活動
書院文化作為高校校園的一種特色文化而存在，也是對中國傳統(tǒng)文化的一種傳承和創(chuàng)新。鄭州大學(xué)嵩陽書院于2009年正式成立，延承了宋代嵩陽書院的文化淵源，依托中原博大精深的傳統(tǒng)文化，致力于培養(yǎng)國學(xué)人才。嵩陽書院的導(dǎo)師聘任制，百年來嵩陽書院的首次會講，不僅具有特色，也利于人才的培養(yǎng)。嵩陽書院與九江學(xué)院 “白鹿――嵩陽書院文化之旅”訪問團的文化交流，進一步豐富了校園文化，使書院文化的內(nèi)涵得到了提升。
三、目前鄭州大學(xué)校園文化建設(shè)存在的問題
第2篇：傳統(tǒng)文化知識競賽范文
關(guān)鍵詞：國際貿(mào)易；高職英語；中國文化；滲透
一、高職學(xué)生在外貿(mào)行業(yè)工作情況現(xiàn)狀
筆者通過對在外貿(mào)公司工作的國貿(mào)專業(yè)畢業(yè)生進行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)的學(xué)生對于和外國客戶打交道存在不自信的狀態(tài)，導(dǎo)致較少的交流和溝通，甚至在一兩句的寒暄之后變得無話可講，不能和外國客戶自主地交談。尤其在外國客戶表露出對中國產(chǎn)品的獨特內(nèi)涵感興趣時，他們卻未能恰當(dāng)?shù)赜糜⒄Z介紹這些中國元素。這種不自然的交際在不知不覺中走進僵局。
二、國貿(mào)專業(yè)高職英語教學(xué)的現(xiàn)狀
現(xiàn)階段，國際貿(mào)易專業(yè)的高職英語教學(xué)主要以鍛煉學(xué)生的口語表達能力和通過英語等級考試為主。學(xué)生們學(xué)習(xí)英語的積極性并不高，盡管英語對國際貿(mào)易專業(yè)有很重要的作用。學(xué)生們一方面覺得高職英語的課堂教學(xué)吸引不了他們的興趣，另一方面，他們覺得學(xué)習(xí)的內(nèi)容和他們以后從事的工作之間存在較大的差距，這使他們認(rèn)為學(xué)與不學(xué)差別不大。許多學(xué)生對歐美文化興趣較濃厚，卻對于中國文化的英語表達知之甚少，教師在課堂教學(xué)中也偏重歐美文化的熏陶和滲透。學(xué)生們更關(guān)注的是信用證、詢盤、單證的寫法、產(chǎn)品的英語描述等內(nèi)容，對于出口產(chǎn)品的中國元素蘊涵以及延伸出來的文化價值關(guān)注較少，形成知識的缺憾?！坝⒄Z學(xué)習(xí)都是建立在一定的母語基礎(chǔ)上，我們對英語的理解也是建立在已有的母語文化為基礎(chǔ)的思維模式上。忽略了母語文化，實際就丟失了理解目的語文化的基礎(chǔ)?！盵1]100-103教師們對這一現(xiàn)象進行了思考分析，“要彌補這種不足，就必須在傳授語言知識的同時，大量融入母語和目的語的相關(guān)文化知識，使他們在價值觀念，思維方式、行為習(xí)慣等方面實現(xiàn)中西文化的接軌?！盵2]152為減小學(xué)用落差，達到學(xué)以致用，高職英語的教學(xué)開辟出新的教學(xué)途徑刻不容緩。
三、高職英語教學(xué)滲透傳統(tǒng)文化的必要性
“跨文化交流并不是一種單向的交流。在吸收英語國家語言知識、文化、風(fēng)土人情等的過程中，也同樣擔(dān)負著向?qū)Ψ絺鞑ブ袊幕娜蝿?wù)。否則，雙向的交流就很難進行下去，而英語學(xué)習(xí)者也會成為只會說幾句英語的文盲。”[3]159-160跨文化交際是一項雙邊的活動，人文素質(zhì)的高低直接決定了交際的質(zhì)量和效果。而以往中國的對外貿(mào)易工作人員著重迎合外國客戶的風(fēng)俗習(xí)慣、文化禁忌等方面，失去我們自身的話語權(quán)，導(dǎo)致了中方貿(mào)易人員在交際中的不自信，也不能更好地表達我們的文化素質(zhì)和中華民族優(yōu)良的精神面貌。許多外國客戶對中國的文化有著較濃厚的興趣，他們也渴望通過貿(mào)易往來，更深入地了解中國的文化，他們對于英語的發(fā)音偏頗不怎么計較，卻無法容忍中國人犯文化上的錯誤。
（一）學(xué)生跨文化交際良性發(fā)展的需求
高職高專教育英語課程教學(xué)基本要求明確指出：“英語課程不僅應(yīng)打好語言基礎(chǔ)，更要注重培養(yǎng)實際使用語言的技能，特別是使用英語處理日常和涉外業(yè)務(wù)活動的能力。”[4]1當(dāng)今的高職學(xué)生除了具備基本的職業(yè)技能之外，其母語文化素質(zhì)和跨文化交際的能力構(gòu)成優(yōu)秀職業(yè)人的重要方面。對外的貿(mào)易往來，除了能夠促進中國經(jīng)濟的增長之外，中國人的遠見卓識、舉手投足的優(yōu)雅修養(yǎng)，也成為中外貿(mào)易往來是否可持續(xù)發(fā)展的重要因素。成功的英語教學(xué)必須立足于本國的母語文化學(xué)習(xí)，“引進來”與“走出去”相輔相成，才能培養(yǎng)出具有跨文化溝通能力的人才。[5]78-81當(dāng)教師在教授學(xué)生尊重外國客戶的風(fēng)俗習(xí)慣之余，也應(yīng)教授學(xué)生中國的社交禮儀及傳統(tǒng)習(xí)俗，鼓勵學(xué)生將兩種不同的文化進行對比，尋找其異同點，并關(guān)注中國文化的英語表達方式，力求地道真實。提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，也是提高我國傳統(tǒng)文化軟實力的必要途徑。
（二）國際貿(mào)易專業(yè)發(fā)展的需求
中國的對外貿(mào)易產(chǎn)品蘊含了豐富的中國文化內(nèi)涵，而這些都是產(chǎn)品國際競爭的軟實力。工作人員只有深入了解對外貿(mào)產(chǎn)品中的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，挖掘整理其背后承載的民間故事、歷史文化、名人軼事等中國元素，才能使外貿(mào)產(chǎn)品富于文化積淀，形成產(chǎn)品特色，從而增加產(chǎn)品的多元價值，增強國際貿(mào)易產(chǎn)品的競爭優(yōu)勢，創(chuàng)造更大的經(jīng)濟效益。因此，教師在日常的課堂教學(xué)中有選擇地滲透相關(guān)的中國文化十分必要。這些文化，可以是具體產(chǎn)品文化內(nèi)涵的英語表達，也可以是待人接物的中國風(fēng)范，也包括中外文化產(chǎn)品的異同點和中外跨文化交際的基本禮儀和各自的禁忌等。只有做到知己知彼，高職學(xué)生才能夠在以后的工作崗位上得心應(yīng)手，駕輕就熟。
（三）優(yōu)化學(xué)生的本土文化觀念，反“文化殖民”的需求
國內(nèi)的許多知名學(xué)者表現(xiàn)出對中國文化在跨文化交際中失語的憂慮。甚至有的學(xué)者把中國文化的失語癥上升到我們被“文化殖民”的程度，這完全不是危言聳聽。這么多年我們學(xué)習(xí)歐美的語言和文化，強調(diào)語言表達的地道和純正，甚至有些學(xué)生的思維和解決問題的方式都有西化的趨勢。隨著反“文化殖民”的呼聲越來越高，教師是時候反思自己的教學(xué)并試圖做出相應(yīng)的調(diào)整了。為了留住傳統(tǒng)，讓世界認(rèn)識一個真實的中國，不卑不亢，教師在教學(xué)中向?qū)W生展現(xiàn)中國文化的豐厚底蘊，優(yōu)化學(xué)生的本土文化觀念刻不待時。貿(mào)易產(chǎn)品的文化蘊涵很多都是當(dāng)?shù)匚幕挠成?。中國地廣人多，各地的產(chǎn)品、民俗、文化傳統(tǒng)等都帶有濃厚的地方特色。教師將出口的產(chǎn)品性質(zhì)、文化內(nèi)涵導(dǎo)入英語課堂，從而優(yōu)化學(xué)生的本土文化觀念，響應(yīng)當(dāng)前的反文化殖民，使學(xué)生更加有文化自信，從而在跨文化交際中更加從容。
四、高職英語教學(xué)中中國文化的滲透途徑探索鑒于以上的問題，筆者試圖從教學(xué)的各個方面提出相應(yīng)的策略。
（一）適度地選擇并巧妙地加入部分中國文化的教學(xué)內(nèi)容
中國傳統(tǒng)文化博大精深，教師在教學(xué)時應(yīng)立足于教材，選擇貼近時代，貼近專業(yè)、貼近行業(yè)的教學(xué)內(nèi)容，恰當(dāng)?shù)剡M行滲透。以國際貿(mào)易專業(yè)為例，教師在教學(xué)內(nèi)容的選取上應(yīng)選擇和國際貿(mào)易產(chǎn)品相關(guān)的文化，著重挖掘產(chǎn)品承載的中國元素及文化內(nèi)涵。這些內(nèi)容可以是某種產(chǎn)品固有的文化積淀，也可以是產(chǎn)品相關(guān)的民間傳說、歷史故事等。教師注意引導(dǎo)學(xué)生多觀察周圍的產(chǎn)品信息，甚至是產(chǎn)品的包裝文化，老字號產(chǎn)品的網(wǎng)站介紹，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)站的相關(guān)信息等。例如，教師可以從旗袍的常規(guī)介紹引申到絲綢的發(fā)展、嫘祖的傳說、養(yǎng)蠶的故事、蠶絲生產(chǎn)技藝（養(yǎng)蠶、繅絲、制綿）、旗袍的刺繡、紋樣圖案、中式盤鈕扣、滿族人的傳統(tǒng)服裝、絲綢之路的系列故事等內(nèi)容。根據(jù)不同的文本信息，教師可以將其設(shè)計成聽、說、讀、寫、譯等內(nèi)容，滲透進課堂。較簡單的故事傳說可以設(shè)計成聽力的內(nèi)容，較難一點的說明性、介紹性的內(nèi)容可以設(shè)計成閱讀理解，對某一專題內(nèi)容的討論可以設(shè)計成口語，詞條和短語可以設(shè)計成翻譯，產(chǎn)品的描述可以設(shè)計成作文等。
（二）立足中國傳統(tǒng)文化和地方文化，積極開發(fā)校本課程
教師對教學(xué)內(nèi)容進行適度地選取，立足中國的傳統(tǒng)文化，并結(jié)合地方文化，從而開發(fā)校本課程?！敖滩闹胁粌H要體現(xiàn)多元文化元素，更要大力宣揚中國文化，體現(xiàn)中國元素，這也是職業(yè)英語教材國際化的重要組成部分。”[6]69-72編寫具有國際視野的多元教材是減小學(xué)用落差、與時俱進的重要途徑。1.校本課程內(nèi)容適當(dāng)融入當(dāng)?shù)氐奈幕c傳統(tǒng)文化校本課程的內(nèi)容應(yīng)盡量貼近學(xué)生今后的工作環(huán)境。立足傳統(tǒng)文化，面向?qū)ν赓Q(mào)易產(chǎn)品的內(nèi)涵挖掘，并形成一定的系統(tǒng)，這樣的教學(xué)才會生動具體，并有利于可持續(xù)發(fā)展?！叭绻诮虒W(xué)中加入本土文化內(nèi)容，教師再對教學(xué)步驟進行精心設(shè)計，學(xué)生對英語教學(xué)內(nèi)容的距離感必然會縮短。”[7]54-56中國的產(chǎn)品帶有濃厚的傳統(tǒng)地方特色，而且各地方的文化有很大的差別,中國的地域文化包括中原文化、三秦文化、燕趙文化、齊魯文化、三晉文化、中州文化、湖湘文化、江浙文化、蜀文化、巴文化、贛文化、徽文化、閩文化等。教師開發(fā)的產(chǎn)品信息應(yīng)緊密結(jié)合當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，主要包括方言、飲食、民間藝術(shù)、民間建筑、風(fēng)俗習(xí)慣、地理環(huán)境等，使學(xué)生具有濃烈的歸屬認(rèn)同感和自豪感，從而對教學(xué)內(nèi)容更有興趣，較易達到教學(xué)目標(biāo)。例如浙江文化有“絲綢之府”和“魚米之鄉(xiāng)”之稱。浙江是中國經(jīng)濟發(fā)展最為活躍的地區(qū)，被稱為“浙江經(jīng)濟”。浙江有許多特色產(chǎn)品，如絲綢、杭繡、越窯瓷器、金石篆刻、雞血石雕、桐廬剪紙、藍印花布等，教師在開發(fā)校本課程時，應(yīng)將當(dāng)前的高職英語與浙江文化相結(jié)合，建立與國際貿(mào)易專業(yè)相關(guān)的語料庫，在“浙江經(jīng)濟”這個強大的背景下開發(fā)出具有時代特色、浙江特色的校本課程，從而更好地服務(wù)于高職英語的教學(xué)。2.校本課程的開發(fā)對教師的要求更加專業(yè)和具體開發(fā)校本課程，對高職英語教師提出了更高的要求。教師自身應(yīng)加強傳統(tǒng)文化素質(zhì)的修養(yǎng)，努力學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的英語表達，并具備甄選優(yōu)質(zhì)的、貼合學(xué)生專業(yè)的英語表達，適當(dāng)?shù)胤治?、整合和加工，引?dǎo)學(xué)生對材料進行選擇的能力。這些都和教師自身的文化素質(zhì)、英語表達的堅實基礎(chǔ)分不開。教師可以通過有針對性的培訓(xùn)和自我的學(xué)習(xí)達到自身文化素質(zhì)的提高。與此同時，教師的教學(xué)水平有待加強。新的教學(xué)模式要求教師在教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)、教學(xué)內(nèi)容的甄別、教學(xué)方式的選擇、教學(xué)方法的運用等方面作出相應(yīng)的調(diào)整，靈活機動地在教學(xué)中滲透中國文化，并通過教學(xué)效果來檢驗成果。然而，這些教學(xué)技能并不能一蹴而就，還需要高職英語教師在具體的教學(xué)實踐中不斷地實驗、分析、調(diào)整，方能逐漸獲得。
（三）面向國際貿(mào)易專業(yè)開設(shè)選修課
教師在注重教材的編寫、教學(xué)內(nèi)容課時的合理分配之外，還應(yīng)注意在質(zhì)和量上加強對學(xué)生中國文化的滲透，開設(shè)面向特定專業(yè)的選修課，在行業(yè)英語中注入中國傳統(tǒng)文化知識，并在多元文化的環(huán)境下比較中外文化的異同。當(dāng)前世界文壇上涌現(xiàn)了一批外國作家撰寫的與中國文化相關(guān)、蘊含中國元素的文學(xué)作品，有些是小說，如《骨》、《吃碗茶》、《女勇士》、《接骨師之女》、《望巖》等華裔美國作家作品；有些是國外媒體拍攝的中國的紀(jì)錄片，如BBC拍攝的《中國春節(jié)》，《美麗中國》和《中國人要來了》等系列片；有些是電影，如《花木蘭》、《功夫熊貓》、《喜福會》、《喜宴》、《面紗》、《刮痧》、《少女小漁》、《推手》等。教師開設(shè)相關(guān)的選修課，使學(xué)生“浸入”到這些作品中去，深入領(lǐng)略中外文化的內(nèi)涵、沖擊與融合，開闊其國際視野，從而增強其文化修養(yǎng)，提高其跨文化交際能力。
（四）開設(shè)供師生互動的網(wǎng)絡(luò)在線平臺
隨著互聯(lián)網(wǎng)+時代的到來，越來越多的教學(xué)采用網(wǎng)絡(luò)平臺的方式進行。這樣不僅能激發(fā)學(xué)生的興趣，同時實施簡便，信息反饋及時。如學(xué)校在教室的電腦上開通桌面云，為老師開辟網(wǎng)絡(luò)存儲空間，教師將資料直接存在服務(wù)器。這對教師而言，開展課堂教學(xué)乃至開設(shè)網(wǎng)絡(luò)在線互動平臺，與學(xué)生做充分的溝通和交流提供了有利的條件。教師通過平臺向?qū)W生提供相關(guān)的慕課、微課視頻、小短劇、PPT課件、電子文本資料等，同時在線解答學(xué)生的提問。這是一條深受師生歡迎、又易于操作的學(xué)習(xí)途徑。與此同時，采用多元化的評價方式對教學(xué)效果的檢驗顯得尤為重要。當(dāng)教學(xué)和反饋變得更加便捷、教師對學(xué)生的評價不再局限于課堂教學(xué)時，第二課堂的學(xué)習(xí)便成為衡量學(xué)生掌握知識的一個重要尺度。為適應(yīng)目前的大數(shù)據(jù)時代，教師的網(wǎng)絡(luò)知識和操作技能亟待進一步加強。
（五）開展豐富多彩的英語文化活動
教師在課堂之外，積極組織學(xué)生參加第二課堂的活動，如組織學(xué)生閱讀中國文化的英譯本、中國文化知識競賽、志愿者服務(wù)、博物館、展覽館參觀、聆聽專家作的相關(guān)講座等。教師定期舉辦相關(guān)的知識競賽，如國貿(mào)知識競賽、中國文化英語表達競賽、與產(chǎn)品信息的英語傳遞相關(guān)的競賽等活動，將活動設(shè)計成網(wǎng)絡(luò)、口語、書面等方式進行，從而豐富學(xué)生的課余生活，創(chuàng)設(shè)濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，鞏固拓展中國文化英語表達的學(xué)習(xí)和吸收。
第3篇：傳統(tǒng)文化知識競賽范文
體現(xiàn)中醫(yī)藥特色精神、物質(zhì)文明等的總和可以統(tǒng)稱為“中醫(yī)藥文化”。是中華民族認(rèn)識生命、防治疾病、維護健康的思想和方法體系，是我國各族人民共同創(chuàng)造和共同擁有的精神財富，為人類健康事業(yè)和世界文明進步做出了突出貢獻，需要更好的傳承和發(fā)展。
那么如何提高中醫(yī)藥類院校的德育教育呢？筆者認(rèn)為可以從以下幾個方面進行：
一、積極探索中醫(yī)藥類院校思政課改革新途徑
思政課是對大學(xué)生開展道德教育的基本途徑。目前，傳統(tǒng)思政課教材基本全國比較統(tǒng)一，教學(xué)內(nèi)容模式化。所以筆者認(rèn)為增加中醫(yī)藥類高等院校的專業(yè)特色內(nèi)容在全國統(tǒng)一的思政課程中，不斷對思政課教育的改革，以提高德育的實效性。
二、開設(shè)中醫(yī)藥文化課程，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化
現(xiàn)在的中醫(yī)藥高校往往承襲一般高校的教學(xué)模式，忽視傳統(tǒng)文化和中醫(yī)藥文化教育，這樣必然會導(dǎo)致學(xué)生專業(yè)思想不強。所以筆者認(rèn)為應(yīng)該優(yōu)化課程設(shè)置比例，縮減部分西醫(yī)課程，以提高傳統(tǒng)文化教育地位。開設(shè)中醫(yī)經(jīng)典、自然辨證法、古典文學(xué)等課程，利用好中醫(yī)藥類古典文獻中的道德教育資源。
中醫(yī)藥文獻，是對中醫(yī)藥文化傳承的一種重要工具和媒介。唐朝孫思邈在《大醫(yī)精誠》中寫到“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求……如此可為蒼生大醫(yī)，反此則是含靈巨賊?！敝芯吞岢隽司\合一的醫(yī)德思想，即要想成為一名合格的醫(yī)生，就應(yīng)該具備高尚的醫(yī)療道德。明朝龔信的《古今醫(yī)鑒》中說：“明醫(yī)箴；今之明醫(yī)，心存仁義，博覽群書，精通道藝……不炫虛名，惟期博濟；不計其功，不謀其利；不論貧富，藥施一例。起死回生，恩同天地。如此名醫(yī)，芳垂萬世?！盵1]也對一名優(yōu)秀的醫(yī)生做出了具體詮釋。
三、利用中醫(yī)藥院校自身資源對學(xué)生進行德育教育
校本資源包括校訓(xùn)、院訓(xùn)、?；铡⒃夯?、校歌、校史館（中醫(yī)藥博物館）、校園建筑（雕像、石刻等）、校園道路、藥用植物園、學(xué)校的創(chuàng)始人、優(yōu)秀教師等，可以通過舉辦校歌合唱大賽、校史知識競賽、藥用植物園識別中草藥植物等活動引導(dǎo)學(xué)生愛所學(xué)專業(yè)、愛學(xué)院、愛校、愛中醫(yī)藥文化、愛中國傳統(tǒng)文化等。讓學(xué)生更加直觀地感受到學(xué)校的人文氣息和校園文化，開展中醫(yī)藥文化德育教育，更加貼近學(xué)生的實際生活，形象生動，知識內(nèi)容更易讓學(xué)生接受[2]。
四、主動占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)教育陣地，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)新媒體的德育功能
隨著時代的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已成為當(dāng)今大學(xué)生最重要的生活方式之一，新媒體的多維性給大學(xué)生們帶來了多元的文化和多種意識形態(tài)。建立中醫(yī)藥類院校網(wǎng)絡(luò)德育服務(wù)平臺，通過輔導(dǎo)員、思政教師的飛信、QQ、微信、博客、微博等通訊工具，德育教育開展得更加方面快捷，學(xué)生也可以與教師進行良好的互動溝通，加深對德育知識的領(lǐng)悟，使得德育教育走下課堂，真正地融入到學(xué)生的生活，提高德育教育的時效性，擴大覆蓋面，增加影響力[3]。
五、加強德育工作隊伍建設(shè)，提高德育教師的自身素質(zhì)
要想更好的在中醫(yī)類院校開展德育教育，提高德育教師的自身素質(zhì)就顯得更加重要。所以中醫(yī)藥院校要認(rèn)真做好輔導(dǎo)員、思政教師的選聘工作，在新入職教師的崗前培訓(xùn)中要適當(dāng)增加中醫(yī)藥文化知識培訓(xùn)，同時還要求思政教師在工作中不斷積極主動地學(xué)習(xí)中醫(yī)藥文化知識，將兩者有機地結(jié)合起來。完善淘汰機制，建立一支專業(yè)化德育教育隊伍。
六、開展中醫(yī)藥文化課外活動
通過禮儀儀式、名家風(fēng)范、名師講壇，既傳承亦開創(chuàng)，讓學(xué)生感受特有中醫(yī)藥文化氛圍，培養(yǎng)學(xué)生對中醫(yī)藥文化的熱愛。
加強中醫(yī)藥文化學(xué)生社團的建設(shè)，規(guī)范學(xué)生社團，著力營造健康向上、和諧的中醫(yī)藥文化氛圍。
在后勤社會化過程中，學(xué)生的生活空間重要集中在居住的寢室，利用“寢室文化節(jié)”在寢室中開展中醫(yī)藥文化宣傳活動，將中醫(yī)藥文化元素滲入到活動內(nèi)容中，加深學(xué)生對中醫(yī)藥文化的理解，對所學(xué)專業(yè)的認(rèn)識會更加深刻。
運用課外活動開展德育教育活動，使得書本知識與實踐知識、理論與實際相互補充融合，促進學(xué)生自我學(xué)習(xí)和提高。
七、建立健全學(xué)校、家庭、社會教育互相配合的德育教育
第4篇：傳統(tǒng)文化知識競賽范文
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 高職通識教育 核心地位
通識教育是當(dāng)前高校實施人才培養(yǎng)目標(biāo)的重要方式，在物質(zhì)主義、 功利色彩濃郁的社會大環(huán)境中，高職院校通識教育應(yīng)從傳統(tǒng)文化中汲取有益成分，引導(dǎo)學(xué)生回歸對健全人格的有效探索。在對健全人格的探尋中，我國傳統(tǒng)文化與通識教育有著共同的人本追求；在實踐中高職院校通識教育應(yīng)以傳統(tǒng)文化為核心，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)審美情趣，塑造健全的人格。為此，筆者在日常教學(xué)中進行了必要的探索實踐。
一、高職院校開展通識教育勢在必行
20世紀(jì)80年代開始興起的高職教育，如今已如火如荼地發(fā)展起來，高職院?；凇敖獭W(xué)、做”一體，工學(xué)結(jié)合的人才培養(yǎng)模式，曾經(jīng)為中國的經(jīng)濟發(fā)展培養(yǎng)了大批人才。然而，隨著社會多元化發(fā)展，高職院校片面強調(diào)專業(yè)教育使人才培養(yǎng)出現(xiàn)了“工具化”“技能化”的功利主義傾向，高職學(xué)生大國工匠精神缺乏、人文素養(yǎng)低下、自身可持續(xù)發(fā)展嚴(yán)重受限已成不爭的事實，社會進步及學(xué)生自身全面發(fā)展對高職教育提出了新的要求，即將學(xué)生培養(yǎng)為能獨立思考且對不同的學(xué)科有所認(rèn)識，能將不同的知識融會貫通的具有健全人格的完整之人。
源于西方的通識教育，其中文意思應(yīng)是“通古今之變、識天人之際”。它是一種全面、均衡、通達的教育理念，這種理念正好迎合高職教育人才培養(yǎng)新需求，無形中成為高職院校矯正“工作機器人”培養(yǎng)模式缺陷的有效途徑。廣東省順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院、武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院等高職院校在其教育體系中融入通識教育已初顯成效，國內(nèi)多數(shù)高職院校競相引入通識教育理念、構(gòu)建特色通識教育體系，通識教育目前正成為挽救高職院校過分功利化傾向的有效良方。因此在高職院校開展通識教育勢在必行。
二、傳統(tǒng)文化在高職院校通識教育中的核心地位及作用
（一）高職通識教育中傳統(tǒng)文化的引入
高職通識教育是以人為本的“全人發(fā)展”教育理念，它的目標(biāo)是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，培養(yǎng)具有完善人格和自我發(fā)展?jié)摿Φ纳鐣殬I(yè)人。融入通識教育理念的新型高職教育培養(yǎng)的人，既要會做人，能做事，善于獨立思考，又要具有較強的學(xué)習(xí)能力及貫通不同學(xué)科的知識遷移潛能。高職院校要實現(xiàn)“全人發(fā)展”理念，矯正“專業(yè)化機器人”的功利化人才培養(yǎng)缺陷，必須全方位提升高職學(xué)生人文素養(yǎng)。在高職人文素質(zhì)類課程中，傳統(tǒng)文化注重道德情操的自我提升和超越，注重倫理精神和藝術(shù)精神的養(yǎng)成，對實現(xiàn)學(xué)生價值觀及完善人格重塑作用首屈一指，在中國社會立身做事時時處處要從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，從這個意義上講，必須在高職通識教育中引入中國傳統(tǒng)文化。
（二）中國傳統(tǒng)文化課程的特點和優(yōu)勢
中國傳統(tǒng)文化是中華民族及祖先在世代生活的土地上創(chuàng)造并傳播到世界各地的文化綜合體，它表現(xiàn)為豐富多彩的物質(zhì)文化遺產(chǎn)及廣博深邃的精神財富。注重倫理性、生命力頑強、民族地域性鮮明、博大精深的特征使其獨具特色，在世界文化之林中屹立千年而生生不息。
中國傳統(tǒng)文化包羅萬象、博大精深，傳統(tǒng)文化課程依托天人合一、以人為本、敬畏自然等中國古代哲學(xué)觀念，引導(dǎo)學(xué)生自主提升自身道德情操，養(yǎng)成良好的倫理精神和藝術(shù)素養(yǎng)，學(xué)會與他人、與環(huán)境和諧相處；引導(dǎo)學(xué)生研習(xí)諸子百家修身之道，培養(yǎng)積極進取的人生觀，樹立修身齊家治國平天下的社會責(zé)任感，確立以儒家思想為核心的價值理念，使學(xué)生領(lǐng)悟中華民族固有的文化道德觀念，主動探尋自己的文化之根，成為理想遠大、道德修養(yǎng)兼?zhèn)涞娜逖胖?。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，躬身力行為人處世之道，引導(dǎo)學(xué)生樹立“做事先做人”的處世準(zhǔn)則，為學(xué)生未來步入職場及終生職業(yè)生涯發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。
就課程性質(zhì)本身而言，傳統(tǒng)文化屬于高職院校人文素質(zhì)教育課程，本課程通過全方位教學(xué)活動的開展，旨在促進消除文理學(xué)科的隔閡，拓展完善高職大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，豐富學(xué)生文化知識從而促進其人文素質(zhì)的提升，實現(xiàn)高職院?？茖W(xué)素質(zhì)與人文素養(yǎng)兼?zhèn)涞娜瞬排囵B(yǎng)戰(zhàn)略目標(biāo)。在整個教學(xué)活動過程中，中國傳統(tǒng)文化知識的習(xí)得顯然是其關(guān)鍵性環(huán)節(jié)，高職大學(xué)生只有潛心理解并領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化知識精髓，才能在現(xiàn)實生活中將其內(nèi)化于心外顯于行。因此，建立靈活有效的中國傳統(tǒng)文化課程體系，是高職院校開展人文素質(zhì)教育最關(guān)鍵、最重要的教學(xué)保障。
就課程定位而言，中國傳統(tǒng)文化是倫理本位的文化，“倫理”即在處理人與人、人與社會相互關(guān)系時應(yīng)遵循的道理和準(zhǔn)則。它包含人與人、人與社會、人與自然之間關(guān)系處理中的行為規(guī)范，中國傳統(tǒng)文化課程主旨在于喚醒高職學(xué)生 “做人重于做事”的自覺意識，是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)、升華其人文精神的基礎(chǔ)性課程。在整個高職通識課程體系中，能夠發(fā)揮高職院校通識教育“重塑學(xué)生個人價值觀，重構(gòu)其健全人格”核心作用的課程，中國傳統(tǒng)文化課程的優(yōu)勢得天獨厚，它理應(yīng)成為高職院校通識教育的核心課程。
（三）中國傳統(tǒng)文化對提升學(xué)生綜合素質(zhì)的作用
在高職院校全方位開展傳統(tǒng)文化教育，可以普及學(xué)生傳統(tǒng)文化常識，提高思想道德水準(zhǔn)，重塑學(xué)生儒雅氣質(zhì)。在對傳統(tǒng)文化的耳濡目染中，學(xué)生的認(rèn)知能力、思辨能力、審美能力會得到潛移默化的提升；在對豐富傳統(tǒng)文化知識的研習(xí)中，學(xué)生的感情、意志、品行也會產(chǎn)生從量變到質(zhì)變的飛躍。所有這些因素都會助推學(xué)生綜合素質(zhì)水平的實質(zhì)性提高。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主流價值觀，將幫助高職學(xué)生重塑完善自我，重構(gòu)積極進取的人生觀、價值觀。
中華傳統(tǒng)文化是中華民族的先民勤勞與智慧的結(jié)晶，時至今日，對社會進步及個人發(fā)展仍發(fā)揮著不可低估的作用。高職學(xué)生接受傳統(tǒng)文化教育，以批判繼承的方式，汲取傳統(tǒng)文化精髓為己所用，豐富精神自我，升華自身言行，以傳統(tǒng)文化的視角解決現(xiàn)實問題，以理性務(wù)實態(tài)度傳承文化，對開啟高職生職場生涯及自身可持續(xù)發(fā)展必⒉生深遠的科學(xué)指導(dǎo)性意義。
三、中傳統(tǒng)文化教育融入高職通識教育的實踐探索
中國傳統(tǒng)文化教育融入高職通識教育，應(yīng)采用整體規(guī)劃逐漸融入的模式，高職院校要依據(jù)學(xué)校性質(zhì)、生源狀況及人才培養(yǎng)方案等因素，采取富有自身特色的切實可行的方案，激發(fā)學(xué)生了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識、探尋文化之根的動機，鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)傳承傳統(tǒng)文化的激情，采取豐富靈活的多種途徑，實現(xiàn)兩者的有機融合，在日常教學(xué)中筆者進行了如下探索實踐：
（一）構(gòu)建顯型教學(xué)與隱型教學(xué)結(jié)合的傳統(tǒng)文化教學(xué)新模式
“顯型教學(xué)”即日常課堂教學(xué)?！半[型教學(xué)”指在教師指導(dǎo)下學(xué)生自覺自主學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的多元理論及實踐學(xué)習(xí)形式。以隱型教學(xué)補充并促進完善顯型教學(xué)。隱型教學(xué)理念促使學(xué)生搜尋并反思生活中的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，顯型課堂教學(xué)則以學(xué)生闡釋傳統(tǒng)文化現(xiàn)象為開端展開教學(xué)活動，在師生互動中營造拓展性傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍，用現(xiàn)代視角學(xué)習(xí)傳承傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化教學(xué)突破“故紙”堆，鼓勵學(xué)生表達文化自我。構(gòu)建“教師擅啟發(fā)，學(xué)生愛（傳統(tǒng)）文化，學(xué)院育全才”的復(fù)合型傳統(tǒng)文化教學(xué)新模式。
（二）開展傳統(tǒng)文化課題研究
筆者參加了“以傳統(tǒng)文化教育促高職學(xué)生人文素質(zhì)提高”的課題研究。立項階段，我們通過調(diào)查問卷等途徑充分調(diào)研學(xué)生對傳統(tǒng)文化經(jīng)典知識的認(rèn)知程度和誦讀情況，深入專業(yè)系部調(diào)查研究各專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)生就業(yè)方向以及對學(xué)生人文素質(zhì)的具體要求，以此為據(jù)確定傳統(tǒng)文化教育研究的基本內(nèi)容；課題實踐階段，組建學(xué)生國學(xué)社團開展了蒙學(xué)誦讀、校園辯論賽、戲劇表演等活動，通過系部選拔開展了院級“國學(xué)知識競賽”“經(jīng)典詩文誦讀”等活動，系列性實踐活動的開展點燃了學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的激情，弘揚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；課題結(jié)題階段，文化化人的效果初步顯現(xiàn)，學(xué)生行為規(guī)范意識逐步樹立，學(xué)生日常管理壓力減輕，用人單位對學(xué)院實習(xí)學(xué)生及畢業(yè)生的人文素質(zhì)評價有所改觀。
（三）加強校園文化建設(shè)，營造良好的人文環(huán)境
發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的倫理本位優(yōu)勢，營造積極進取自強不息的特色校園人文環(huán)境，能夠?qū)Ω呗毚髮W(xué)生的身心成長產(chǎn)生潛移默化的化育作用，教師學(xué)生可以共享和諧優(yōu)雅的教學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境。首先需加強校園基礎(chǔ)設(shè)施的配置，增加學(xué)院圖書館的館藏容量，應(yīng)側(cè)重于人文社科及傳統(tǒng)文化類書籍的收藏，重視并凸顯校園人文景點、文化長廊建設(shè)。其次要健全校園文化管理機制，貫徹落實學(xué)院“尚德、守則、強能、篤行”的校風(fēng)，培養(yǎng)具有大國工匠精神的高素質(zhì)技能型人才，實現(xiàn)高職院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)。
（三）繼承傳統(tǒng)禮儀文化，塑造良好個人形象
禮儀是在人際交往中，以一定的約定俗成的程序方式來表現(xiàn)的律己敬人的過程，它是個人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。通過中國傳統(tǒng)禮儀文化基本常識的講授，使學(xué)生了解不同情境的禮儀規(guī)范，掌握傳統(tǒng)禮儀在生活及職場中的現(xiàn)代表現(xiàn)形式，創(chuàng)新性規(guī)范自己的衣食住行及接人待物方面的行為規(guī)范，在言行舉止中展現(xiàn)人格魅力，塑造新時代高職大學(xué)生的良好個人形象，為就業(yè)及自我發(fā)展創(chuàng)造機遇。
四、結(jié)語
高職院校開展通識教育需走具有中國特色的路子，在通識教育體系中將傳統(tǒng)文化課程作為核心課程，在潛移默化中提升學(xué)生人文素養(yǎng)，健全學(xué)生人格，為學(xué)生終身自我發(fā)展服務(wù)，為高職通識教育發(fā)揮應(yīng)有的作用。在日常教學(xué)中我們認(rèn)真研究，下足工夫，就一定能闖出一條符合國情的、具有傳統(tǒng)文化特色的高職院校通識教育之路。
參考文獻
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第5篇：傳統(tǒng)文化知識競賽范文
摘 要：敦煌文化藝術(shù)，是以佛教經(jīng)典為依據(jù)，以現(xiàn)實世界的反映，攝取現(xiàn)實生活為素材所創(chuàng)作的藝術(shù)。從此意義上講，歷經(jīng)一千年創(chuàng)造的敦煌藝術(shù)，它不僅是輝煌燦爛的藝術(shù)寶庫，也是極其珍貴的文化寶庫。
關(guān)鍵詞：學(xué)生社團；敦煌文化；發(fā)展現(xiàn)狀
無論是對于一個國家，或者一個地區(qū)，培養(yǎng)學(xué)生的文化能力都必須以時展要求為主，同時更重要的是必須根植于一個國家、一個地區(qū)中源遠流長的文化歷史。所以，目前為增強學(xué)生社團對敦煌文化的熟知和感知力，打造傳承敦煌文化的學(xué)生探究社團，已經(jīng)成為推動我校教育水平提高和發(fā)展的重要動力之一，并且完善我校學(xué)生社團的敦煌文化傳承能力也已經(jīng)逐漸成為學(xué)校立德樹人的一項重要內(nèi)容。
一、我校學(xué)生社團的發(fā)展現(xiàn)狀
北街小學(xué)成長在甘肅省敦煌市這片土地上，敦煌具有得天獨厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，其中國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有1項，市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有20項之多。我校自2012年8月建校以來，積極開展興趣小組建立活動，鼓勵學(xué)生根據(jù)特長愛好，靈活選擇適合自己的小組學(xué)習(xí)。同時更依據(jù)國家課程、地方課程、學(xué)校課程三級課程建設(shè)要求，開展了以社團活動為載體的校本課程。
在發(fā)展過程中，由于我校社團起步較早，造成了其體系不夠完備的問題，但現(xiàn)階段我校仍舊孜孜不倦地在探索科學(xué)完備的學(xué)生社團活動、評價體系、創(chuàng)新活動內(nèi)容和形式的道路上前進著，已成功建設(shè)學(xué)生社團有二三十個，其中有敦煌舞社團、小記者探究社團、小導(dǎo)游等有濃郁敦煌文化特色的社團活動。同時，這些學(xué)生社團為培養(yǎng)學(xué)生成為敦煌文化藝術(shù)傳承人，積極利用我市的豐富文化資源，利用敦煌特殊的地域特色和文化傳統(tǒng)，開設(shè)以弘揚敦煌傳統(tǒng)文化、實施藝術(shù)審美教育為主的20多個學(xué)生探究社團，整合多方力量，與社區(qū)聯(lián)手，邀請民間藝人到?！皞鹘?jīng)送寶”，在學(xué)生社團中全面培養(yǎng)敦煌文化傳承人。
二、學(xué)生社團傳承敦煌文化的措施與成果
1.將敦煌文化融入校本課程體系
課程教學(xué)是將培養(yǎng)小學(xué)生傳承敦煌文化的首要路徑。敦煌文化在中華民族的意識形態(tài)中已經(jīng)深深融入了數(shù)千年。它早已成為國家和人民文化心理結(jié)構(gòu)的重要部分。充分發(fā)揮傳承敦煌文化的重要手段，就要從豐富敦煌文化校本課程，增添教學(xué)內(nèi)容出發(fā)。比如，在社團校本課程中進行有關(guān)敦煌詩歌欣賞，以及用誦讀的方式學(xué)習(xí)積累具有民族特色的傳統(tǒng)文化，并在社團內(nèi)定期組織敦煌傳統(tǒng)文化知識競賽，充分挖掘校本課堂體系與敦煌文化多元關(guān)系，從多角度傳承敦煌文化，培養(yǎng)學(xué)生對敦煌文化的全新認(rèn)知。
2.鼓勵學(xué)生體驗文博盛會，自覺成為敦煌文化傳承人
2016年，首屆敦煌國際文化博覽會隆重開幕，敦煌迎來了世界矚目的歷史性時刻。這次參加文博會的代表團高達兩百多個，規(guī)模之大、規(guī)格之高，讓全球矚目，文博會舉辦期間更推出了大型實景演出《又見敦煌》《敦煌盛典》等優(yōu)秀劇目，傳承優(yōu)秀敦煌文化。而此次文博會的主題，更以傳承絲綢之路精神，促進文明交流互鑒，推進文化交流，共謀合作發(fā)展為主。借文博會在敦煌舉辦的契機，我校大力鼓勵具有敦煌文化元素的學(xué)生社團積極參與文博會，自覺地成為宣傳敦煌文化小使者，特別是敦煌舞社團、小記者探究社團、小導(dǎo)游等有濃郁敦煌文化特色的社團活動，更要深入感知文博盛會的魅力，自覺成為敦煌文化的傳承人。
3.培養(yǎng)學(xué)生掌握文化的傳承技能，創(chuàng)立敦煌文化的學(xué)生探究社團
優(yōu)秀文化的教育工作，不能只是對文化知識的教學(xué)，要想小學(xué)生能夠真正認(rèn)識、熟知敦煌文化，并掌握傳承技能，就必須將敦煌文化與現(xiàn)代人文精神相結(jié)合，將敦煌文化與外國優(yōu)秀文化相結(jié)合。增強小學(xué)生對敦煌文化的適應(yīng)性和理解能力，從而在這一基礎(chǔ)上有效地實現(xiàn)小學(xué)生文化傳承能力的成功塑造。同時，敦煌文化還可適當(dāng)與愛國主義相結(jié)合，在提升學(xué)生對“中國夢”偉大復(fù)興熱情的同時，激鈦生規(guī)范自身思想和行為。在學(xué)生心中為培養(yǎng)自身文化傳承施加一定的國家和民族的壓力，有力確保教育信息和現(xiàn)代社會的相關(guān)性，實現(xiàn)培養(yǎng)的目標(biāo)。
總之，在中國，敦煌文化已經(jīng)深深融入中華民族和敦煌地區(qū)人民的血液中，并且經(jīng)過這千百年的流傳與發(fā)展，在數(shù)代中國人“取其精華，去其糟粕”的傳承下，敦煌文化也已變得更為優(yōu)秀，成為敦煌地區(qū)的首要文化特征。在敦煌這片土地上，培養(yǎng)和教育學(xué)生就必須緊密結(jié)合敦煌文化，讓敦煌文化的思想精華引領(lǐng)學(xué)生成長，感知家鄉(xiāng)熱情，從而自覺地成長為敦煌文化傳承人。
參考文獻：
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第6篇：傳統(tǒng)文化知識競賽范文
【關(guān)鍵詞】高職；語文教育；人文教育
大學(xué)語文教育是中學(xué)語文教育的延伸。在教育中，人是出發(fā)點，也是歸宿點。高職教育的目的在于幫助人掌握一定的職業(yè)技能，使人更好地生存、發(fā)展，并在從事一定職業(yè)的過程中實現(xiàn)自己的價值。而高職語文教學(xué)首先強調(diào)的是培養(yǎng)大學(xué)生的綜合人文素質(zhì)。這一點至關(guān)重要。
在高職院校中，語文作為基礎(chǔ)課，長期得不到重視，已處于一種尷尬的地位。原因有多方面，首先許多高職院校把重心放在培養(yǎng)實用型、技術(shù)型專業(yè)人才，許多人認(rèn)為最重要的是能否掌握專業(yè)知識技能和實用技術(shù)。其次，大多數(shù)職業(yè)院校在專業(yè)和課程設(shè)計方面存在重理輕文現(xiàn)象，像語文這樣的文化課程要盡可能少開，甚至可以不開。于是一些學(xué)校大量削減、占用文化課時，不斷加大專業(yè)實訓(xùn)投入。再加上職業(yè)學(xué)校學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不是很好，平時很少讀，甚至不讀名著，不知道左丘明、周樹人、屈子、畢淑敏，只追求周杰倫，韓星，功利主義泛濫，人文主義迷失。因此，樹立正確的思想、道德、人生價值觀，形成以人為本，文理術(shù)并舉，是當(dāng)務(wù)之急。要提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，其實并不難。
首先學(xué)校應(yīng)該加大對語文學(xué)科的宣傳力度，要想對待其他學(xué)科一樣重視起來。
大學(xué)語文作為母語教育的一部分，對培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，培養(yǎng)良好的人文素質(zhì)，提高學(xué)生的語言表達能力、社會交際能力等，都起著重要的作用。在上課的同時，將教學(xué)與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，可以舉行各式各樣的活動，如各種文化藝術(shù)節(jié)，開展文化知識競賽等等，激發(fā)學(xué)生的興趣。
其次，高職語文教學(xué)應(yīng)重視人文性。
教育部高教司《大學(xué)語文教學(xué)大綱》指出：“在全日制高校設(shè)置大學(xué)語文課程，其根本目的在于：充分發(fā)揮語文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉的發(fā)展趨勢，為我國的社會主義現(xiàn)代建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才?！倍叩嚷殬I(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是：“為生產(chǎn)和服務(wù)第一線培養(yǎng)具有綜合職業(yè)能力和全面素質(zhì)的高級實用型人才”。其實也可以這樣解讀：“使學(xué)生具有良好的職業(yè)道德和職業(yè)素質(zhì)”。它是高職教育的第一目標(biāo)。而第二目標(biāo)才是“使學(xué)生具有熟練的職業(yè)技能和可持續(xù)發(fā)展的能力”。第三目標(biāo)是“使學(xué)生具有扎實的、系統(tǒng)的程序性知識”。這要求高職語文教學(xué)要把提高學(xué)生人文素質(zhì)放在首位。陳旭光曾在《21世紀(jì)素質(zhì)教育系列教材――藝術(shù)的意蘊》中說過：“一個國家的國民人文修養(yǎng)的水準(zhǔn)，在很大程度上取決于國民教育中人文教育的地位和水平?！比宋慕逃峭ㄟ^長久的情感陶冶、責(zé)任培養(yǎng)、思維訓(xùn)練、價值觀熏陶等方式形成人的世界觀、人生觀、價值觀。對提升學(xué)生多方面素質(zhì)具有極其重要的作用。
再次，合理利用教材，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，共同挖掘其中的人文素質(zhì)教育資源。
我國悠久的歷史和文化是中華民族的寶貴財富，而學(xué)習(xí)古文經(jīng)典是繼承傳統(tǒng)文化，弘揚民族精神的好途徑。
傳統(tǒng)文化是民族精神的源泉。千百年來，以儒家思想為核心的傳統(tǒng)文化造就了無數(shù)舍生取義的仁人志士，精忠報國的民族英雄，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的賢達之士。他們都是我們民族的脊梁。不論過去還是將來，傳統(tǒng)文化和民族精神都是凝聚國家人民，激勵我們戰(zhàn)勝困難和挑戰(zhàn)的巨大力量。炎黃子孫歷經(jīng)磨難依然屹立于世界民族之林，博大精深的傳統(tǒng)文化孕育的勤勞勇敢，不屈不撓，樂觀自信的民族精神是根本所在。
目前高職語文使用的不同版本的教材中，就有著不少這樣文質(zhì)兼美的文學(xué)作品。加強民族文化傳統(tǒng)的教育，培養(yǎng)學(xué)生自尊、自信、自愛、自強的精神，擔(dān)負起民族復(fù)興的歷史重任。當(dāng)前，學(xué)生中不同程度地存在著道德問題，特別是關(guān)于愛心，責(zé)任心，價值，誠信意識美學(xué)理念，艱苦創(chuàng)業(yè)精神的缺失。若能根據(jù)高職學(xué)生的特點，從學(xué)生專業(yè)的實際需要出發(fā)，在語文教學(xué)中滲透德育教育，就能在思想上給學(xué)生啟迪，在感情上給學(xué)生熏陶，在審美上給學(xué)生以愉悅，給學(xué)生精神世界以多方面的、深刻而細膩的營養(yǎng)。促進學(xué)生身心健康發(fā)展，促進學(xué)生人格完善。
同時，大學(xué)語文教師也要提高自身的人文素養(yǎng)。
“身教重于言教”。教師對學(xué)生未來的志向抱負、人格品性將產(chǎn)生不可磨滅的影響。因此，人們對教師的人文素養(yǎng)要求甚高，正所謂“己不正焉能正人”。教師的人格魅力來源于淵博的學(xué)識和教書育人的能力，來源于慈愛與友善，來源于對學(xué)生平等對待，來源于對學(xué)生的信任與寬容，也來源于對教育事業(yè)的熱愛與執(zhí)著。
教師應(yīng)該利用閑暇時間閱讀經(jīng)典，有意識地補充人文科學(xué)知識，與人類的思想家、教育家對話，學(xué)習(xí)他們的研究成果，不斷地提高語言文字修養(yǎng)、文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)、倫理道德修養(yǎng)、文明禮儀修養(yǎng)，使自己成為一個知識豐富、境界高尚的教育工作者。只有這樣才能遠離平庸和浮躁，才能真正的成長起來，成為學(xué)生心理健康的維護者，精神生活的指導(dǎo)者。
因此，我們高職院校大學(xué)語文教師應(yīng)努力提高完善自己，創(chuàng)造一個良好的人文環(huán)境，從而來影晌和帶動學(xué)生進步成長。
第7篇：傳統(tǒng)文化知識競賽范文
一、新時期大學(xué)生對自身及外部世界的認(rèn)知特征
由于在不同以往的社會背景下出生、成長,因此也顯現(xiàn)出不同于以往大學(xué)生的群體性特征。其中,“互聯(lián)網(wǎng)”成為他們成長歷程中影響甚至決定他們思維模式、行為方式、情感表達方式的重要因素?；ヂ?lián)網(wǎng)以其信息化的圖像傳播方式、產(chǎn)業(yè)化的商業(yè)傳播目的、大眾化的輿論傳播樣態(tài)改變著一代人對自身及外部世界的認(rèn)識。在互聯(lián)網(wǎng)世界中,聊天室、QQ、飛信、MSN、視頻這些網(wǎng)絡(luò)交流媒介,逐漸被越來越多喜歡搜羅新知識、尋求接受新思想、樂意吸納新文化、渴望獲得新朋友,擁有娛樂精神、自我中心、外向特質(zhì)等多元價值體系的“90后”大學(xué)生所推崇。
二、高校傳統(tǒng)文化精神教育的反思重構(gòu)
(一)內(nèi)容設(shè)計應(yīng)凸顯時代性
中華傳統(tǒng)文化精神并不簡單局限在大學(xué)語文、思想道德修養(yǎng)等傳統(tǒng)課程中,也不能離開時代背景孤立存在。因此在傳統(tǒng)文化教育過程中,除了通過增設(shè)社交禮儀、國學(xué)簡史等人文素質(zhì)拓展課程之外,還可以結(jié)合時政信息和社會熱點問題,闡述傳統(tǒng)文化精神中所蘊含的國家安定、社會穩(wěn)定、人際和諧、個人修養(yǎng)的重要價值意義,以此影響大學(xué)生的思想觀念和行為規(guī)范,激發(fā)他們的愛國情、民族心、社會感,對大學(xué)生思想政治教育起到有力的推動作用。
(二)教學(xué)形式應(yīng)突破灌輸式
傳統(tǒng)文化精神教育以往的教學(xué)形式往往較為單一,大部分是通過課堂教學(xué)中說理教育、典范引導(dǎo)、文章誦讀等單項知識傳授與被動接受過程的灌輸式教育來完成的。新形勢下高校既要改變灌輸式教育方式,也要避免一刀切的模式化教育。應(yīng)根據(jù)不同年級、不同專業(yè)學(xué)生的知識需要進行有目的教育。選擇符合新時期大學(xué)生特點的信息接受形式,通過電影欣賞、詩歌鑒賞、求職模擬、實地參觀等形式滲透到學(xué)生的思想行為中,使學(xué)生樂于了解、樂于接受、樂于實踐,在寓教于樂中完成大學(xué)生個性結(jié)構(gòu)的優(yōu)化、良好性格的培養(yǎng)、積極態(tài)度的形成。
(三)教學(xué)實踐亟須回歸生活
在以往的傳統(tǒng)文化教育中,教育很多時候被簡單理解為“教學(xué)”。要使傳統(tǒng)文化教育切實適應(yīng)社會發(fā)展的需要,發(fā)揮促進學(xué)生健康成長成才的目的,就必須使傳統(tǒng)文化教育回歸生活。讓在溫室中成長的新時期大學(xué)生在參與生活中體悟中華傳統(tǒng)文化的真諦,內(nèi)化為自己的思想;在感悟真諦中知行結(jié)合、用于實踐,外化為自己的行動;使自己在從理論到生活、從生活到理論的反復(fù)實踐中成長升華。在這一過程中,教育者可以利用大眾傳播媒介對話式交流激發(fā)大學(xué)生的想象力和審美興趣,使“生活”在大學(xué)生眼中成為一個充滿詩意文化內(nèi)容的大課堂,引發(fā)他們的興趣與共鳴。
三、新形勢下傳統(tǒng)文化精神教育的路徑探析
(一)遵循教育主體原則
教育主體性原則倡導(dǎo)將教育主體視為獨立自主的個體,尊重他們的思想、情感、價值,倡導(dǎo)教育者與受教育者平等對話與自由交流,引導(dǎo)他們將自身價值和社會價值的實現(xiàn)有機結(jié)合起來。作為高校思想政治教育工作者,既要強調(diào)傳統(tǒng)文化精神教育是五千年來支撐中華民族發(fā)展前進的基石和脊梁,也要突出民族文化、傳統(tǒng)精神與現(xiàn)實精神、時代精神、現(xiàn)代社會的融合貫通,充分根據(jù)他們的信息接收特點發(fā)掘傳統(tǒng)文化精神這一寶貴資源,開發(fā)利用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代化的信息傳播手段為各種載體形式,創(chuàng)新思想政治教育的媒介、載體、形式、方法,為完成傳統(tǒng)文化精神的薪火相傳貢獻力量。
(二)營造校園文化環(huán)境
結(jié)合新時期大學(xué)生張揚自信、表現(xiàn)自我的個性特點,傳統(tǒng)文化精神教育應(yīng)打破傳統(tǒng)課堂教學(xué)形式,通過各種生動活潑的形式表現(xiàn)出來。思想政治教育工作者可以通過引導(dǎo)學(xué)生開展書法比賽、攝影大賽、主題演講、讀書筆記評比、傳統(tǒng)文化知識競賽、科技文化學(xué)術(shù)節(jié)等有益的第二課堂活動,在高校積極營造良好的人文氣氛,建設(shè)積極進取的校園文化。健康向上的校園文化環(huán)境可以幫助大學(xué)生改善人際關(guān)系緊張、不善交往的微觀環(huán)境,擺脫過分依賴網(wǎng)絡(luò)交流的弊病,把他們從網(wǎng)絡(luò)世界拉回到現(xiàn)實生活中,在和睦友好的氛圍和溝通良好的情境中,創(chuàng)造性地、積極地、自發(fā)地調(diào)整自身的認(rèn)知、情感、意志、行為,在潛移默化中完成傳統(tǒng)文化精神教育,影響塑造他們美好的情懷操守和共同道德,充分發(fā)揮環(huán)境育人的功能。
(三)加強人際溝通指導(dǎo)
沉溺于網(wǎng)絡(luò)的大學(xué)生除了享受在虛擬空間中與人交往得到的新鮮刺激之外,很大一部分原因是因為缺少與同學(xué)、老師、家長的感情聯(lián)系和正常交流,產(chǎn)生人際沖突和生活壓抑的情緒,轉(zhuǎn)而向網(wǎng)絡(luò)世界尋求內(nèi)心的寧靜和空虛的平衡。但過度依賴互聯(lián)網(wǎng)交流則會導(dǎo)致抑郁感和孤獨感的增加,最終形成社會孤立與社會焦慮,造成惡性循環(huán)。因此,大學(xué)生思想政治教育工作者要結(jié)合個體差異深入探究大學(xué)生的精神世界和心靈需求,有效調(diào)動人際關(guān)系測量、角色扮演游戲、價值澄清、行為矯治等教育手段,真正找到能使大學(xué)生與自己、與他人、與社會良好互動溝通的有效方式。同時,通過傳統(tǒng)文化中人性的審美與表述肯定人性的純真和善美,將主流價值標(biāo)準(zhǔn)和傳統(tǒng)文化精神滲入學(xué)生的心中。
(四)樹立正確價值導(dǎo)向
第8篇：傳統(tǒng)文化知識競賽范文
關(guān)鍵詞：初中；語文教學(xué)；傳統(tǒng)文化
目前，正處于初中階段成長時期的學(xué)生，其自身文化底蘊、知識體系尚未發(fā)展成熟，對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和感受還并不深刻。所以，作為傳統(tǒng)文化傳承與弘揚最為重要的載體之一，初中語文教學(xué)應(yīng)擔(dān)任著滲透傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，深化學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解等重任，積極采取有效措施，將傳統(tǒng)文化滲透到語文教學(xué)活動全過程，培育學(xué)生形成深厚的人文底蘊，養(yǎng)成博大的民族情懷。
一、初中語文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容概述
語文教材作為傳承中華傳統(tǒng)文化，弘揚中華優(yōu)良美德的重要載體，其中所承載的傳統(tǒng)文化內(nèi)容是語文教學(xué)活動開展、教學(xué)大綱擬定的重要依據(jù)，也是實現(xiàn)在語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化，開展傳統(tǒng)文化教育活動的關(guān)鍵性因素。初中語文教學(xué)中蘊含的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，最基本也是最重要的便是“中國文字”，是體現(xiàn)我國社會文明發(fā)展的重要標(biāo)志，是體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵最直接的方式之一，也是傳統(tǒng)文化精神表述的重要依據(jù)。初中語文教材中所呈現(xiàn)的“詩、詞、曲、賦、散文”等經(jīng)典文學(xué)作品，都是中國傳統(tǒng)文化的一種體現(xiàn)，承載著我國悠久歷史發(fā)展進程中極為重要的精神文明理念與精神財富，是傳統(tǒng)文化的精髓所在。在初中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)初中語文教材中蘊含的經(jīng)典文化內(nèi)容，可使其充分感受到傳統(tǒng)文化所蘊含的魅力，了解到我國歷史文明的意義與偉大，從而形成自主傳承傳統(tǒng)文化的優(yōu)良美德。另外，初中語文教材中創(chuàng)作的《孫權(quán)勸學(xué)》《木蘭詩》《陳太丘與友期行》等課文，內(nèi)含著我國傳統(tǒng)文化最主要的精神文明，也就是“禮儀”，這一精神文明的存在，對于提升初中學(xué)生社會交際能力，培養(yǎng)其良好道德品質(zhì)有著極其重要的幫助，是傳統(tǒng)文化內(nèi)容滲透最有價值意義的一種體現(xiàn)。
二、初中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的意義解析
傳統(tǒng)文化是最能體現(xiàn)我國獨特民族特色與民族精神，弘揚歷史發(fā)展遺留的重要思想、文化精神與藝術(shù)寶藏的重要依據(jù)，是社會與國家不斷前進、不斷發(fā)展的永恒動力。作為傳統(tǒng)文化傳承與弘揚的載體，初中語文教學(xué)在素質(zhì)教育理念背景下，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與精神的滲透，已成為初中語文教學(xué)改革不可忽視的關(guān)鍵所在。因為初中階段的學(xué)生正處于心理、生理、思想等方面共同發(fā)展的時期，世界觀、人生觀與價值觀尚未發(fā)展成熟，其是明辨是非能力也處于形成和發(fā)展階段。所以在此階段將傳統(tǒng)文化滲透于初中語文教學(xué)中，對于培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)與綜合品質(zhì)，幫助其形成優(yōu)良品德，促進學(xué)生身心全面發(fā)展具有重要意義。另外，與傳統(tǒng)的初中語文教學(xué)活動相比，傳統(tǒng)文化的滲透讓語文教學(xué)內(nèi)容、形式變得更加豐富，更有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促使其身心投入語文教學(xué)活動當(dāng)中，從而起到陶冶學(xué)生思想情操、形成良好語文素養(yǎng)、培養(yǎng)學(xué)生成為社會所需高素質(zhì)人才等關(guān)鍵性作用。由此可見，傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中的滲透，意義重大且勢在必行。
三、初中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透策略研究
（一）深入挖掘教學(xué)素材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)情感目前，初中語文教材在編寫過程中，編入較多與傳統(tǒng)文化息息相關(guān)的內(nèi)容編目，如七年級的《論語》《木蘭詩》《游山西村》；八年級的《核舟記》《孟子》；九年級的《桃花源記》、《岳陽樓記》《屈原》等，這些文章都是極具代表性的傳統(tǒng)文化篇目，里面的名言名句都體現(xiàn)著我國悠久的歷史文化。所以，在初中語文教材中滲透傳統(tǒng)文化，僅可通過精心篩選，深入挖掘教材中的文化內(nèi)涵，對教材中與傳統(tǒng)文化相關(guān)的字、句、詞、篇和所表達的主旨等方面，進行深度與廣度的挖掘、探究，便可實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的教育與傳承和初中語文教學(xué)有機結(jié)合，起到良好的傳統(tǒng)文教育熏陶作用。同時，為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生身心融入傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)當(dāng)中，初中語文教師要時刻將學(xué)生放到主體地位，以豐富學(xué)生知識技能、培養(yǎng)學(xué)生良好思想品德等方面為切入點，通過詳細解讀、注釋理解文本內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)文本知識與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時，深入研究文章內(nèi)所撰寫的主角性格志趣和精神風(fēng)貌，并掌握文言語言樸素簡練的寫作特點等。這樣一來，不僅可實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的滲透，深化學(xué)生對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與意義的理解，還可培養(yǎng)學(xué)生的良好寫作能力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。
（二）充分發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道的作用，真正落實傳統(tǒng)文化教育利用課堂教學(xué)這一渠道，落實傳統(tǒng)文化教育，初中語文教師首先可通過開展傳統(tǒng)文化作品的誦讀活動，讓學(xué)生通過對凝聚著中國傳統(tǒng)文化的精髓篇章、國學(xué)經(jīng)典，進行自由誦讀、咀嚼體悟，完成對中華傳統(tǒng)文化精髓的吸收與消化，以提高學(xué)生人文精神和道德素養(yǎng)，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化外化于身、內(nèi)化于行，鑄造人格的支柱，在無形中實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化思想精髓的傳承。其次，還應(yīng)大力倡導(dǎo)讀書活動，結(jié)合本階段學(xué)生年齡特點與個性喜好，為學(xué)生推薦一些名人傳記、課外讀物等，要求其必須認(rèn)真閱讀，并做好讀書筆記，比如，為學(xué)生擬定讀書計劃，每學(xué)期至少組織參與一次讀書交流會，利用假期時間，將一些中國古典名著作為作業(yè)布置給學(xué)生，并要求學(xué)生撰寫讀后感，在上課時期進行朗讀等，并為表現(xiàn)優(yōu)異者先進典型獎、實物獎等，以激勵學(xué)生自主閱讀。其次，還可通過開展豐富多彩的第二課堂教學(xué)活動，如開展以傳播傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為目的的專題講座、傳統(tǒng)文化知識競賽、古詩文交流會、觀看優(yōu)秀歷史人物事跡影視作品討論會、組織參觀歷史人物紀(jì)念館、歷史文化遺跡等，都是傳承傳統(tǒng)文化、開展傳統(tǒng)文化教育的好方法。
（三）關(guān)注中國傳統(tǒng)節(jié)日，利用傳統(tǒng)節(jié)日實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的滲透利用中國傳統(tǒng)節(jié)日，實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的傳承與開展傳統(tǒng)文化教育，可利用語文研究性學(xué)習(xí)或綜合型學(xué)習(xí)的教學(xué)方式，通過挖掘春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日蘊含的深厚傳統(tǒng)文化元素，進行傳統(tǒng)文化教育。并在此過程中，事先安排一個較長的周期，讓學(xué)生從查詢資料到實踐體驗，在實踐體驗中學(xué)習(xí)語文和傳統(tǒng)文化知識，在營造節(jié)日氛圍的過程中去探究、去體驗、去感受獨特的民族風(fēng)情與精神文化內(nèi)涵，以起到良好的文化傳承作用。例如，在端午節(jié)即將來臨之際，為增進學(xué)生對端午節(jié)的深刻理解，而并非僅停留在片面的理解，讓學(xué)生感受鄉(xiāng)土文化的獨特魅力，初中語文教師可引導(dǎo)學(xué)生以小組合作的形式，組織開展以“傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)”為主題的綜合型學(xué)習(xí)活動，讓各大學(xué)習(xí)小組分別調(diào)查研究端午節(jié)的地方習(xí)俗與活動形式、各地端午節(jié)的民俗特色、有關(guān)于端午節(jié)的詩詞歌賦、端午節(jié)的起源傳說等。并進行收集、整理，在上課時發(fā)表演講，講述自己對端午節(jié)背后蘊含的傳統(tǒng)文化大意了解，講述有關(guān)于端午節(jié)的趣事等，以便增進對傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)的了解，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中的滲透。
第9篇：傳統(tǒng)文化知識競賽范文
【關(guān)鍵詞】社會主義核心價值觀 青年志愿者活動 高職學(xué)生
【中圖分類號】G71 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）16-0233-02
一、當(dāng)前高職生志愿者活動中存在的問題
盡管當(dāng)前高校志愿者活動已經(jīng)取得了良好的教育效果和社會反響，有力地推動了我國社會主義精神文明建設(shè)。但不可否認(rèn)的是，由于受到多方面因素的影響，高校青年志愿者活動，特別是高職青年志愿者活動，在實踐中還存在一些問題，不僅影響到高校青年志愿者活動的蓬勃開展，而且也在一定程度上消弱了大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀的方式和有效性。比如，對青年志愿者活動的內(nèi)涵理解不夠透徹，缺少認(rèn)同感和持久性；活動功利性色彩比較濃厚，甚至流域表面形式；組織不周密，缺少相關(guān)的經(jīng)費等等。因此，高職青年志愿者活動必須要與大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀實踐教育有機結(jié)合，只有這樣，才能實現(xiàn)健康、持續(xù)、有效地發(fā)展。
二、高職青年志愿者活動與大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀實踐對接的可行性分析
首先，高職青年志愿者活動與社會主義核心價值觀的宗旨具有相通性，其“奉獻、友愛、互助、進步”的宗旨，是社會主義價值體系的集中體現(xiàn)，符合社會主義核心價值觀的原則、核心內(nèi)容和要求。同時，社會主義核心價值觀的基本精神――社會主義公民意識，倡導(dǎo)的是人們更好地參與社會生活，構(gòu)建和諧社會，關(guān)注的是個人對國家、社會的正常運轉(zhuǎn)、科學(xué)發(fā)展負有相應(yīng)的義務(wù)，這與高職青年志愿者活動的志愿精神、奉獻精神在基本理念上是完全一致的。
其次，高職青年志愿者活動與社會主義核心價值觀的目的具有一致性。高職學(xué)生踐行社會主義核心價值觀的目的，是通過價值觀教育，使大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，確立理性的人生目標(biāo)和價值取向，并在此基礎(chǔ)上，處理好個人、集體、社會之間的關(guān)系，增強大學(xué)生的友愛、奉獻、互助的精神，道義、良知、社會責(zé)任感。這與社會主義核心價值觀一樣，都是社會主義精神文明建設(shè)活動的體現(xiàn)方式。
再次，高職青年志愿者活動與大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀的平臺具有共享性。高職青年志愿者活動為大學(xué)生素質(zhì)的教育、培養(yǎng)、提高搭建了一個課外實踐平臺，促進了知行統(tǒng)一，彌補了高職教育與社會實踐之間的缺口。同時，在幫助大學(xué)生把專業(yè)理論知識應(yīng)用于實踐的過程中，也使大學(xué)生更加了解社情民意，激發(fā)出強烈的愛國、愛黨、愛社會主義、愛人民的高尚情懷，強化大學(xué)生的社會責(zé)任感，并最終升華為一種對社會核心價值目標(biāo)的追求。
三、高職青年志愿者活動與大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀實踐教育對接的措施
（一）協(xié)同發(fā)揮課程體系教育功能，強化理論認(rèn)同感
社會主義核心價值觀理論內(nèi)涵豐富，需全方位構(gòu)建社會主義核心價值觀理論教育的課程體系育人平臺。一是學(xué)校行政職能部門要具有協(xié)同教學(xué)理念，廣泛發(fā)動深入開展學(xué)習(xí)社會主義核心價值觀理論宣傳活動，形成協(xié)同促進大學(xué)生理論學(xué)習(xí)的氛圍。二是發(fā)揮大學(xué)生必修的思政課理論解讀主陣地的作用，以思政課學(xué)時到位、教師配備到位、教師素質(zhì)到位為基點，將社會主義核心價值觀有機地與大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)結(jié)合起來。三是加強中國傳統(tǒng)文化教育，由于高職院校學(xué)時、實訓(xùn)以及學(xué)生的基礎(chǔ)等特殊原因，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化知識大都較淺薄，特別是理工科學(xué)生，需要開設(shè)中國傳統(tǒng)文化選修課，以彌補他們?nèi)宋乃仞B(yǎng)的欠缺，這也是運用中國傳統(tǒng)文化知識，幫助學(xué)生解讀社會主義核心價值觀，以達到認(rèn)同的有效措施。
（二）協(xié)同強化管理育人機制，培養(yǎng)大學(xué)生遵紀(jì)誠信職業(yè)素質(zhì)
遵紀(jì)守法、誠實守信是社會主義合格建設(shè)者不可或缺的重要職業(yè)素質(zhì)，然而，在功利主義、享樂主義、自由主義、不良網(wǎng)絡(luò)文化等影響下，部分大學(xué)生意志力下降、向?qū)W心不強，紀(jì)律渙散、遲到早退、無辜曠課，考試作弊、誠信缺失，遵紀(jì)守法意識淡漠，這與社會主義核心價值觀和優(yōu)秀職業(yè)素質(zhì)要求格格不入。因此，高職院校要依據(jù)社會主義核心價值觀培養(yǎng)人的要求，建章立制，全方位協(xié)同教育、齊抓共管，形成全過程、全方位、規(guī)范性、實效性的育人格局。
（三）協(xié)同開展以社會主義核心價值為引領(lǐng)的校園文化活動，全方位培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)
校園文化是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的大舞臺，對學(xué)生有著熏陶漸染的作用。在實踐中，首先，多部門協(xié)同開展以社會主義核心價值觀為主題并與職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)相結(jié)合的征文、演講、知識競賽等活動，促使大學(xué)生主動了解其理論內(nèi)涵及其與職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的相互關(guān)系。其次，通過校園廣播、網(wǎng)絡(luò)媒體、共享網(wǎng)站、板報等進行宣傳、解答以社會主義核心價值觀為主題的相關(guān)內(nèi)容，堅持主流價值觀占領(lǐng)校園傳媒陣地，使大學(xué)生在健康的校園文化氛圍中，受到熏陶和教育。
（四）協(xié)同開展社會實踐活動，自覺踐行社會主義核心價值觀
社會主義核心價值觀與職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)本身就是統(tǒng)一在社會實踐中的。一是在校內(nèi)協(xié)同開展“凈化環(huán)境、美化校園”的勞動實踐，培養(yǎng)愛崗敬業(yè)、服務(wù)他人的的職業(yè)道德和勞動觀念。二是與家長協(xié)同進行愛家、愛父母教育活動，培養(yǎng)學(xué)生愛家、愛校、愛國的意識。三是協(xié)同建立大學(xué)生企業(yè)德育實踐基地，利用校企合作、實習(xí)實訓(xùn)的平臺，與企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和員工座談對話、參觀企業(yè)文化等，學(xué)習(xí)企業(yè)的管理理念、員工的敬業(yè)、奉獻、誠信友善精神，以及與人合作交流等職業(yè)素質(zhì)。四是與社會相關(guān)部門協(xié)同開展社會實踐活動，如三下鄉(xiāng)活動、青年志愿者活動、社會調(diào)查等，學(xué)生通過走進工廠、走進農(nóng)村，走進社區(qū)、參觀考察等了解各行各業(yè)的巨變、感受改革開放的成就與構(gòu)建和諧社會氛圍的必要性，體會不同人群的精神風(fēng)貌，將學(xué)雷鋒和志愿者服務(wù)活動相結(jié)合，并使其常態(tài)化，營造我為人人、人人為我的誠信、友善、和諧的人際關(guān)系和社會風(fēng)氣。
參考文獻：
