文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計思路精選(九篇)

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第1篇：文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計思路范文

【關(guān)鍵詞】紫荊花；文創(chuàng)產(chǎn)品；設(shè)計

一、文創(chuàng)產(chǎn)品概述分析

（一）文創(chuàng)產(chǎn)品概述

文創(chuàng)產(chǎn)品，顧名思義是指文化創(chuàng)意產(chǎn)品依靠人的智慧、技能和天賦，借助于現(xiàn)代科技手段對文化資源、文化用品進行創(chuàng)造與提升，通過對知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運用，而產(chǎn)出的高附加值產(chǎn)品。隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，物質(zhì)水平的提高，民眾已經(jīng)從單純地滿足生活需要上升到有文化內(nèi)涵、有創(chuàng)新意識的精神需求，需求的轉(zhuǎn)變加速了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，國家也出臺各種政策，大力扶持文化類產(chǎn)業(yè)。在這種新形勢下，借助外界利好政策和平臺，提升文創(chuàng)產(chǎn)品的品質(zhì)尤為重要，設(shè)計作為產(chǎn)品的外在直觀化的表現(xiàn)，更需要將文化創(chuàng)意融合進去，從而吸引顧客的眼球就是文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)核。

（二）從文化角度分析文創(chuàng)產(chǎn)品

1.自然文化

文創(chuàng)產(chǎn)品要深耕獨特的自然文化資源，在文創(chuàng)規(guī)劃、研發(fā)、整體包裝等各個環(huán)節(jié)都要重視凸顯其產(chǎn)品的唯一性、稀缺性，做到人無我有、人有我變，只有站在巨人的肩膀上才能更快的進步，中華大地歷史悠久、地大物博，值得深挖的自然景觀、歷史文化還有很多。那么現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計就要站在中華大地的肩膀上發(fā)展，將文創(chuàng)產(chǎn)品與其結(jié)合、繼承、發(fā)展和創(chuàng)新。

2.人文文化

文創(chuàng)產(chǎn)品要主動適應(yīng)現(xiàn)代人群的品位，現(xiàn)代人崇尚高品質(zhì)、年輕化和個性化，那么深入研究消費者的生活、文化和審美需求，告別單調(diào)與僵化，走向豐富與靈動，以更接地氣、更深入日常生活的形象，真正使文化“活起來”。

（三）從互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)和市場消費趨勢分析文創(chuàng)產(chǎn)品

1.互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)趨勢

文創(chuàng)產(chǎn)品要積極擁抱互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)技術(shù)和線上傳播平臺，在保持特色的基礎(chǔ)上，積極利用現(xiàn)代營銷觀念和手段，讓文創(chuàng)的“朋友圈”越來越大，讓特色文化借助一個個卓越產(chǎn)品的載體“走出去”，散發(fā)獨特魅力。將文化創(chuàng)意賦予生命，引領(lǐng)生活風(fēng)尚。

2.市場消費趨勢

因為互聯(lián)網(wǎng)時代的飛速發(fā)展，現(xiàn)代人消費的趨勢已經(jīng)更加偏向于在網(wǎng)上“逛街”與購物，從最開始國外的亞馬遜平臺到中國的淘寶、天貓、京東和蘇寧易購等大型購物平臺的崛起，再到現(xiàn)在的抖音、快手等短視頻直播平臺，大批的“網(wǎng)紅”“主播”直播帶貨已經(jīng)成為一種現(xiàn)象和風(fēng)潮。不管是怎樣的手段，這種現(xiàn)象都說明了現(xiàn)代人的消費習(xí)慣已經(jīng)是更加依賴于互聯(lián)網(wǎng)的連接和宣傳。而根據(jù)各個宣傳和購物平臺的大數(shù)據(jù)分析得出現(xiàn)代人不管購買日常生活用品、服裝、飾品、電子和電器產(chǎn)品時，月成交量最高的都是那些設(shè)計感更加突出并且其中的設(shè)計元素更加符合潮流發(fā)展或更加清新自然的產(chǎn)品。例如在淘寶商城幾家店鋪中，通過對比餐具的銷量得出，傳統(tǒng)的純白色的碗、盤等銷量慘淡，月銷售量只有幾百甚至幾十單，而帶有設(shè)計感、文化內(nèi)涵、潮流元素的餐具則可以達到月銷量過萬單。顯而易見，消費者對于市場中產(chǎn)品的選擇與消費趨勢，更傾向于具有設(shè)計感的商品。

二、國內(nèi)外文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計現(xiàn)狀

（一）國內(nèi)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計現(xiàn)狀

1990年以來，伴隨著居民收入的顯著增長，旅游業(yè)也迎來了一個高速發(fā)展的時期。旅游紀(jì)念品行業(yè)作為旅游消費的一個重要環(huán)節(jié)，在協(xié)調(diào)社會經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進城鎮(zhèn)經(jīng)濟的發(fā)展，增加當(dāng)?shù)鼐用竦氖杖?，保護當(dāng)?shù)貐^(qū)域文化方面，起著至關(guān)重要的作用。[2]而在對旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的不斷探索中，發(fā)現(xiàn)市場中涌現(xiàn)出一些無名的品牌或者是小眾的品牌，產(chǎn)品設(shè)計感不足、質(zhì)量性能不過關(guān)和價格低劣等系列問題。從總體上來看，我國的現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品行業(yè)和產(chǎn)品制造行業(yè)，仍長期處于高速發(fā)展初期，目前主要是由于產(chǎn)業(yè)發(fā)展不平衡、形態(tài)結(jié)構(gòu)單一化、品牌沒有自己的產(chǎn)業(yè)特色、經(jīng)營規(guī)模嚴(yán)重失控等諸多突出問題，直接影響著當(dāng)前我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平。20世紀(jì)90年代，中國引進了文化產(chǎn)業(yè)，也就是1998年文化部文化產(chǎn)業(yè)司正式成立，標(biāo)志著當(dāng)今我國的文化產(chǎn)業(yè)由被動走向了自發(fā)自覺。近幾年，國內(nèi)由于文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的快速發(fā)展，在國家政府扶持下，逐步組建并形成了一條較為有規(guī)模的文化產(chǎn)業(yè)鏈，國務(wù)院總理2014年初主持召開的國務(wù)院第十二次常務(wù)會議，研究了文化創(chuàng)意與產(chǎn)品設(shè)計行業(yè)的深度融合問題；決定制訂推動各類文化藝術(shù)創(chuàng)造性單位的文化藝術(shù)創(chuàng)意商品研發(fā)的具體措施，致力于提升社會文明程度和國家的軟實力。

1.以故宮博物院、杭州西湖系列文創(chuàng)產(chǎn)品為例

故宮博物院系列文創(chuàng)產(chǎn)品以及杭州西湖系列文創(chuàng)產(chǎn)品，都是充分體現(xiàn)文化且富有創(chuàng)新創(chuàng)意的產(chǎn)品，只有這樣的產(chǎn)品才能打造出一個個“現(xiàn)象級IP”，獲得市場和消費者的認可與青睞。卓越的文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅能夠成為“爆款產(chǎn)品”，也能成就“粉絲經(jīng)濟”，而且能夠成為一個產(chǎn)業(yè)鏈，帶動諸多上下游的相關(guān)產(chǎn)品，這就是文化生產(chǎn)力的價值所在。做大做強文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，關(guān)鍵在于產(chǎn)品設(shè)計；研究推廣更多文創(chuàng)精品，核心需求在于“特色”二字。只有在設(shè)計上做足文章，讓中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代創(chuàng)意碰撞出美麗的火花，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)才會開辟出轉(zhuǎn)型升級的新天地，特色文化的弘揚與傳承才會在市場上走出新天地。

2.以騰訊公司“英雄聯(lián)盟”衍生文創(chuàng)產(chǎn)品為例

從騰訊的企業(yè)角度來看，在中國大陸上市的公司中最具有發(fā)展?jié)摿Φ捻椖烤褪腔ヂ?lián)網(wǎng)和文化媒體兩個板塊；騰訊不僅將網(wǎng)絡(luò)和娛樂板塊做到國內(nèi)最強，更是從旗下具有代表性且人氣較高的游戲、虛擬人物當(dāng)中提取元素，將其形象加入文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計中，如英雄聯(lián)盟衍生產(chǎn)品，包括人物、道具、logo，色彩等在內(nèi)的元素融入電子產(chǎn)品的設(shè)計中，并賦予其故事性，這也正是當(dāng)前的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀。

（二）國外文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計現(xiàn)狀

西方國家自20世紀(jì)四五十年代就已經(jīng)開始發(fā)展傳統(tǒng)的文化和教育產(chǎn)業(yè)，其中比較早期的國家主要是英國，發(fā)展最好的國家之一是美國。在許多西方發(fā)達國家，文化和旅游產(chǎn)業(yè)都已經(jīng)發(fā)展成了一個支柱產(chǎn)業(yè)。比如英國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)可以說是在世界上是僅次于金融行業(yè)的第二大產(chǎn)業(yè)，也可以說是世界第二大進出口的文化產(chǎn)業(yè)國家。整體而言，西方國家的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相較于我國而言發(fā)展起步較早，比較成熟，并且已經(jīng)形成了極具地域特點和獨具風(fēng)格的品牌化效應(yīng)。

1.以法國路易威登為例

目前，全球的大多數(shù)消費者都非常喜愛法國LV品牌商品、香水以及紅酒，究其原因，主要是其不僅能夠充分體現(xiàn)法國的傳統(tǒng)與文化，而且能同時滿足現(xiàn)代消費者的心理需求。1896年，路易?威登的兒子喬治用父親姓名中的簡寫L及V配合花朵圖案，設(shè)計出到今天仍蜚聲國際的交織字母印上粗帆布（MonogramCanvas）的樣式。從設(shè)計最初到2013年，印有“LV”標(biāo)志這一獨特圖案的交織字母帆布包，伴隨著豐富的傳奇色彩和典雅的設(shè)計而成為時尚經(jīng)典。

2.以日本的動漫產(chǎn)業(yè)衍生產(chǎn)品為例

日本的動漫產(chǎn)業(yè)是日本設(shè)計師很大一部分文創(chuàng)產(chǎn)品的原型和靈感來源，如近幾年興起的“熊本熊”形象系列及《鬼滅之刃》漫畫形象系列，而這些元素系列就應(yīng)用在了生活用品及旅游商品當(dāng)中，這些系列商品已在世界上成為炙手可熱的商品，并且價錢被一度炒到不可思議的地步。在對日本的文化元素進行深入的研究和分析之后，帶來的直接效果便是了解到了整個日本的意識形態(tài)是對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重視和創(chuàng)新。2018年，日本文化產(chǎn)品行業(yè)的從事人員就已經(jīng)達到了超過350萬，位居世界第一。

三、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計法

上述國內(nèi)外案例從不同程度上運用了一些設(shè)計方法，創(chuàng)新是設(shè)計的本質(zhì)也是終極目標(biāo)。那么如何運用設(shè)計法進行創(chuàng)新就是設(shè)計中最值得思考的問題。

（一）頭腦風(fēng)暴法

頭腦風(fēng)暴法是一種讓靈感思如泉涌的方法。它的基本思路是通過組織不同領(lǐng)域但思維活躍的人，來向其提出設(shè)計的主題并鼓勵其提出客觀的想法或思路且規(guī)定只允許補充別人的想法而不可否定或批判，立志于構(gòu)成新思想的聯(lián)合。往往通過這種方法得來的信息是最原始的信息和靈感，而將這些紛亂的信息通過設(shè)計師有效地整合重組，再利用自身的專業(yè)知識進行分析篩選后，最終得到更多的創(chuàng)新設(shè)計思想。

（二）實質(zhì)分析法

實質(zhì)分析法是設(shè)想方案的本質(zhì)進行推展、擴散研究的一種方法。例如：現(xiàn)要設(shè)計一種盛調(diào)料的工具，首先不查找和參照已有的盛裝容器和使用方法，暫時拋開“調(diào)料”的問題，從動詞“裝”“倒”的概念出發(fā)、進行實質(zhì)性地分析、同時列出“裝”“倒”的多種方法，如瓶裝、罐裝、袋裝、盤裝等等，然后再將以上的方法具體到裝調(diào)料的問題，從而受到啟發(fā)。

（三）逆向思維法

逆向思維法是“從反面設(shè)想的思維方法”。這種方法要求設(shè)計者在設(shè)計過程中通過反向的思考來打開思路。任何的人類思想都存在正反兩種形式。一般來說，正向思維是人們習(xí)慣性地思考、思維模式。而逆向思維則是與慣性思維相反的一種思維方式。例如廣告的宣傳，正向思維通常是宣傳產(chǎn)品的優(yōu)點和亮點，那么通過逆向思維法來思考的話，如某乳制品廣告就宣傳：產(chǎn)品某種微量元素的處理不夠完美等，因此對這批產(chǎn)品停止發(fā)售。這樣的思維方式和宣傳方式就會使消費者更加容易產(chǎn)生信賴感。再比如說人們的日常生活中的慣性思維是“人走，路不走”，所以人們通過這種思維發(fā)明了自行車、汽車等交通工具，可通過逆向思維的方式來思考，“路動，人不動”，這樣就發(fā)明設(shè)計了傳送帶和自動扶梯。

（四）仿生設(shè)計法

仿生設(shè)計法是大自然給予人們的一種創(chuàng)新設(shè)計的方法，神奇的大自然創(chuàng)造了許多鬼斧神工的東西，啟發(fā)人們發(fā)明了許多的產(chǎn)品，如仿照鳥類羽翼發(fā)明的飛機機翼，仿照鯨魚外形發(fā)明的潛水艇形態(tài)，還有仿照瓢蟲外形設(shè)計的甲殼蟲汽車等。仿生設(shè)計法并不是單純地對生物外形的模仿，而是在模仿的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，是要對自然界的動植物的形狀、結(jié)構(gòu)、功能和肌理進行研究，從中得到啟發(fā)從而產(chǎn)生創(chuàng)造力并形成新的產(chǎn)品。

四、基于紫荊花元素的現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計

文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計創(chuàng)意及設(shè)計手法有多種方式，以人物、動物、植物、圖騰和傳說故事等都可作為創(chuàng)意元素，以植物中的紫荊花元素為例，可以從其“寓意”及“形態(tài)”入手，采取紫荊花元素與視覺符號結(jié)合的設(shè)計策略，總結(jié)一種抒發(fā)紫荊花的人文情懷、產(chǎn)品功能或地域特色等為主要內(nèi)容的紫荊花紀(jì)念品設(shè)計。

（一）將紫荊花元素的寓意和形態(tài)結(jié)合現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品法進行創(chuàng)新設(shè)計

1.取其意

紫荊花花瓣分為5瓣，可寓意家庭興旺和多子多福，而花葉葉端分為兩瓣，而葉柄又合并在一起，寓意家庭和睦、幸福、團員、美滿。其中美好的寓意也將成為在設(shè)計過程中的創(chuàng)意點。

2.取其型

紫荊花花型與大部分的花型不同，一般的花朵形態(tài)多為對稱分布，而紫荊花分五瓣且花瓣并不完全對稱且邊緣呈現(xiàn)一種優(yōu)美的曲線，現(xiàn)代人對產(chǎn)品的審美與多年前的不同，更喜歡簡單、明了且不失美感的設(shè)計，因此紫荊花的花型就有了充分的故事性和可塑性。

（二）利用現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計法對紫荊花元素進行創(chuàng)新設(shè)計

結(jié)合國內(nèi)外成功案例，對紫荊花寓意和形態(tài)的分析中可以得知，這種融合不僅具有可行性并且是一種具有創(chuàng)新性的思路。通過前人對紫荊花的解讀，為人們結(jié)合現(xiàn)代的思維進行整合和思考提供了基礎(chǔ)。

1.利用實質(zhì)分析法結(jié)合紫荊花元素進行創(chuàng)新設(shè)計

如利用實質(zhì)分析法對紫荊花元素進行設(shè)計創(chuàng)新設(shè)計的調(diào)料罐。調(diào)料罐的實質(zhì)就是盛裝與傾倒，從功能性入手設(shè)計出契合“盛”與“倒”的器型，在進行產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計時，將紫荊花花葉分為兩瓣，但底部卻連接在一起，將其與調(diào)料罐的設(shè)計加以融合，就產(chǎn)生以紫荊花花葉為基礎(chǔ)并進行變形美化等創(chuàng)新設(shè)計處理，從而設(shè)計出集“裝”“倒”、紫荊花花葉和調(diào)料容器結(jié)合的容器外形構(gòu)造，實現(xiàn)以實質(zhì)分析法對紫荊花元素文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計。

2.利用仿生設(shè)計法結(jié)合紫荊花元素進行創(chuàng)新設(shè)計

如利用仿生設(shè)計法對紫荊花元素進行創(chuàng)新設(shè)計的餐具套裝。紫荊花的自然形態(tài)呈現(xiàn)一種漸變的紫紅色或純白的色彩，花型分為5瓣，結(jié)合其原有的色彩和形態(tài)，創(chuàng)新設(shè)計餐具的外觀形態(tài)，仿生設(shè)計法在餐具中的運用，能呈現(xiàn)一種獨特的表現(xiàn)形式，使餐具并不單純地具有功能性，而是更具有文化價值和美學(xué)價值。

五、結(jié)語

在產(chǎn)品設(shè)計的過程中，首先，要充分認識和了解當(dāng)前的市場需求，對產(chǎn)品做一個合理的定位，以此來分析其市場需求；然后，要更加充分研究產(chǎn)品設(shè)計的基本內(nèi)涵和其特點；最后，從產(chǎn)品設(shè)計的方法上，充分考慮文化和設(shè)計方法融合后的優(yōu)勢和特點以及市場前景，提出完整的設(shè)計方案。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計并非單純體現(xiàn)功能價值，更應(yīng)包含特定的情感價值及審美價值。

參考文獻:

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第2篇：文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計思路范文

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品語義學(xué)；文創(chuàng)產(chǎn)品；包裝風(fēng)格；包裝設(shè)計

產(chǎn)品語義學(xué)主要討論的是如何將產(chǎn)品形態(tài)、其在日常生活情境中象征的特征融入到包裝設(shè)計的一種設(shè)計方法，其突破了傳統(tǒng)人機工程學(xué)中對于人體生理機能方面的考慮，將設(shè)計因素有效的深入到了人類的精神中，實現(xiàn)了對人機工程學(xué)范疇的有效拓展。因此，在社會不斷進步的全新背景下，為了保證文創(chuàng)產(chǎn)品包裝能夠滿足人們在精神方面的實際需求，真正體現(xiàn)出產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，當(dāng)前需要將語義學(xué)有效的融入到文創(chuàng)包裝設(shè)計中。以此保證能夠跟隨時展的潮流，體現(xiàn)出特定時代背景下語義學(xué)的價值，為更加有效的提升文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計價值提供一定支持。

1產(chǎn)品語義學(xué)概述

1．1產(chǎn)品語義學(xué)概念

產(chǎn)品語義學(xué)是在20世紀(jì)90年代左右藝術(shù)設(shè)計行業(yè)中流行的一種設(shè)計思想，經(jīng)過專業(yè)設(shè)計師的大力推動，在90年代中期成為了遍布世界的一種全新設(shè)計理念和設(shè)計方法。為帶來更加活潑的設(shè)計靈感，對于當(dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計、設(shè)計教學(xué)的發(fā)展，產(chǎn)生了非常重要的意義［1］。從本質(zhì)上分析，其主要是一種對設(shè)計定位進行分類定位進行研究的學(xué)科。產(chǎn)品語義學(xué)是設(shè)計師將這些定位分析進行研究和構(gòu)想運用到產(chǎn)品設(shè)計中，進而形成了產(chǎn)品設(shè)計的定位。廣義上一般將產(chǎn)品語義學(xué)定義為：產(chǎn)品的語義能夠反映出社會、心理、文化之間一種連貫性，產(chǎn)品是人、物體、環(huán)境之間的一個連接者。通過產(chǎn)品語義能夠構(gòu)定位出一個準(zhǔn)確的設(shè)計環(huán)境，遠遠超過了純粹主觀意識的憑空想象設(shè)計。

1．2文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計中的語義學(xué)概念

針對文創(chuàng)產(chǎn)品的包裝來說，其主要作用是能夠為消費者的使用提供便利，因此包裝設(shè)計必須要滿足消費者的實際需求。文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計中的產(chǎn)品語義學(xué)，在于語義學(xué)具備的傳達性和定位性特點，通過傳達將包裝設(shè)計和消費者聯(lián)系在一起，以此保證文創(chuàng)包裝設(shè)計定位準(zhǔn)確，設(shè)計能夠發(fā)揮出應(yīng)有的作用，真正被人們理解和接受。如針對兒童群體的文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計，設(shè)計者一般需要從外觀、顏色、體積等多個方面盡量周全的開展設(shè)計工作，這主要是由于對于兒童來說，小型產(chǎn)品搭配變化多端的造型，更能夠吸引其注意。

2產(chǎn)品語義學(xué)對文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計產(chǎn)生的影響

2．1文創(chuàng)包裝設(shè)計產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)了積極的發(fā)展

在人們物質(zhì)文明不斷滿足的情況下，人們對于精神文明的要求也在日漸增長，以往單一的產(chǎn)品包裝，無法滿足人們的實際需求。在經(jīng)濟、技術(shù)快速發(fā)展的背景之下，文創(chuàng)包裝設(shè)計產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)了積極的發(fā)展，獲得了更加廣闊的發(fā)展空間，但是其與其他的設(shè)計學(xué)科，屬于需要不斷發(fā)展的階段，容易受到多種多樣因素的限制。通過對語義學(xué)進行定位分析和研究，通過大量實驗研究發(fā)現(xiàn)語義學(xué)屬于精神的范圍，而文創(chuàng)產(chǎn)品中的"文創(chuàng)"，有著打破傳統(tǒng)文化和標(biāo)新立異的概念，因此在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中融入對應(yīng)的語義學(xué)概念，是通過時代語言改變已有文化、產(chǎn)品束縛，設(shè)計出具備一定附加價值精良產(chǎn)品的重要途徑，也是真正滿足人們實際精神需求的一個有效途徑。

2．2文創(chuàng)包裝設(shè)計整體上處于探索的階段

由于文創(chuàng)產(chǎn)品在我國的起步比較晚，并且在文創(chuàng)包裝設(shè)計上沒有明確的設(shè)計規(guī)范、產(chǎn)品設(shè)計定位，主要是以投資方的意見為主開展設(shè)計調(diào)研。這也在一定程度上造成文創(chuàng)展品設(shè)計與發(fā)展脈絡(luò)不清晰，朝著過度商業(yè)化的方向不斷發(fā)展，在市場定位上逐漸偏離設(shè)計本位［2］。同時，一些不良設(shè)計現(xiàn)象在市場中的出現(xiàn)，加上文化創(chuàng)意產(chǎn)品在種類上比較多，造成了文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計的文化內(nèi)涵、設(shè)計針對性較差。造成這種情況出現(xiàn)的原因，主要可以總結(jié)為以下幾個方面：一，設(shè)計體現(xiàn)出了一定的盲目性特點，在包裝設(shè)計上體現(xiàn)出的盲目性特點，主要是由于包裝設(shè)計并沒有形成良好的設(shè)計流程，設(shè)計活動在整體上處于探索的階段。這就造成一些設(shè)計師在實際設(shè)計工作中表現(xiàn)出盲目跟從、盲目模仿等特點，無法體現(xiàn)出文創(chuàng)設(shè)計的特點。二，設(shè)計朝著同質(zhì)化方向發(fā)展，產(chǎn)品包裝設(shè)計上體現(xiàn)出的同質(zhì)化現(xiàn)象，是當(dāng)前設(shè)計市場中存在的一個普遍問題，尤其是在文創(chuàng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計中更加嚴(yán)重。這主要是由于早期我國的文創(chuàng)產(chǎn)品并沒有細分出對應(yīng)的設(shè)計科目，包裝設(shè)計僅僅局限在形狀、貼標(biāo)等方面，造成包裝設(shè)計出現(xiàn)了同質(zhì)化發(fā)展的趨勢。最明顯的一種表現(xiàn)，就是在旅游類的文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計中，一般都是將各個地區(qū)的著名景點作為主要包裝內(nèi)容，在造型和風(fēng)格定義上基本上雷同，沒有真正突出區(qū)域性風(fēng)景名勝的產(chǎn)品語義，當(dāng)?shù)氐臍v史文化內(nèi)涵定位膚淺。在這種情況下，非常容易造成人們出現(xiàn)審美疲勞，久而久之就會失去對文創(chuàng)產(chǎn)品的消費興趣。

3基于產(chǎn)品語義學(xué)的文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計對策

3．1建立正確主題認知，準(zhǔn)確表達包裝風(fēng)格語義

文創(chuàng)產(chǎn)品由于其自身具備的特殊屬性，在包裝設(shè)計初始階段就需要明確包裝設(shè)計的第一點就是吸引力。因此，首先，針對文創(chuàng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計來說，需要在準(zhǔn)確理解語義學(xué)內(nèi)涵、不違背包裝功能的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)出一定的經(jīng)濟性、實用性和是時代性特點。同時，由于文創(chuàng)產(chǎn)品一般可以分為旅游紀(jì)念品、重大節(jié)慶和會展、娛樂文化衍生品、企業(yè)品牌衍生品等，在實際的設(shè)計中需要給予整體定位，有效呈現(xiàn)出產(chǎn)品包裝具備的藝術(shù)性、民族性和地域性特點。只有正確的將這些設(shè)計理念應(yīng)用在文化產(chǎn)品包裝的設(shè)計中，才能夠真正保證文創(chuàng)產(chǎn)品的包裝實用性，真正體現(xiàn)出應(yīng)有的作用，滿足人們在包裝方面的精神需求。其次，針對文創(chuàng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計工作來說，設(shè)計師在開始設(shè)計調(diào)研過程中，需要尋找對應(yīng)實現(xiàn)整體設(shè)計定位想要呈現(xiàn)出的產(chǎn)品語義意向圖，進行確定，其中包括功能語義、美學(xué)語義、感官語義、形象語義等多個方面的內(nèi)容。這就要求設(shè)計師需要通過前期市場調(diào)研和分類，實現(xiàn)對產(chǎn)品語義的理解、總結(jié)和確定，并且在此基礎(chǔ)上找到創(chuàng)新設(shè)計的關(guān)鍵點，結(jié)合當(dāng)前流行的視覺語言開展包裝設(shè)計工作。同時，在實際的市場調(diào)研工作中，需要在保證設(shè)計師實現(xiàn)對設(shè)計主題正確認知和明確的基礎(chǔ)上，有計劃、有目標(biāo)、按照一定設(shè)計方法開展設(shè)計工作，并且通過有效的數(shù)據(jù)分析，獲得預(yù)期的設(shè)計效果。此外，在設(shè)計調(diào)研的開始階段，需要先確定好對應(yīng)的目的、方法，最后形成具備一定價值的調(diào)研報告。這樣不僅能夠?qū)崿F(xiàn)對受眾群體、包裝設(shè)計文化內(nèi)涵進行確定，同時也可以按照實際的設(shè)計結(jié)果，對包裝設(shè)計的整體風(fēng)格、產(chǎn)品包裝功能語義進行確定，為更加有效的開展產(chǎn)品包裝設(shè)計提供一定支持。

3．2準(zhǔn)確提取設(shè)計元素，分析產(chǎn)品功能語義

針對文創(chuàng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計來說，準(zhǔn)確對設(shè)計元素進行提取，需要建立在設(shè)計定位的基礎(chǔ)上，是一項相對比較復(fù)雜的設(shè)計活動，需要與多方因素結(jié)合在一起進行考慮，并且最終設(shè)計效果圖和三維建模文件需要與項目發(fā)起者、主設(shè)計師、消費者三方綜合需求相符合。因此，首先，設(shè)計的初期階段，設(shè)計師需要與設(shè)計活動發(fā)起者共同開展設(shè)計溝通，保證能夠最大限度的對設(shè)計要求和方案進行明確，同時需要提出專業(yè)化的設(shè)計意見［3］，形成完整、全面的設(shè)計思路，為后續(xù)設(shè)計工作更加有序的開展提供支持。其次，按照市場調(diào)研后的結(jié)果，可以將設(shè)計分為定位需求、設(shè)計展示兩個方面，前者是從物質(zhì)文明、精神文化兩個方面入手，主要體現(xiàn)了地域性文化、現(xiàn)代主流設(shè)計效果等。通過對這些文化進行分析和總結(jié)，找到原始文化體現(xiàn)出的文化密碼，分析消費人群的真正需要，對設(shè)計風(fēng)格、包裝風(fēng)格進行功能語義的定義，并且以此作為依據(jù)，通過設(shè)計思維的發(fā)散，精準(zhǔn)提煉出文化元素符號實施趣味性、差異化、精致感、穩(wěn)定性的改良，將全新的文化語義賦予到設(shè)計中，使其能夠滿足當(dāng)下人們的審美標(biāo)準(zhǔn)，成為文創(chuàng)產(chǎn)品的一個重要結(jié)點。最后，針對設(shè)計元素的應(yīng)用來說，需要建立在文化語義分析基礎(chǔ)上，通過篩選后將智能化、人性化、科學(xué)化、綠色低碳化融入到其中，保證包裝設(shè)計與時代精神相符合。同時在實際的包裝設(shè)計中，需要以市場需求為導(dǎo)向，將產(chǎn)品的差異性凸顯出來，改變產(chǎn)品包裝設(shè)計中現(xiàn)出的同質(zhì)化情況，保證設(shè)計出的產(chǎn)品包裝能夠在保證功能性的基礎(chǔ)上，盡量美觀和大方，整體的設(shè)計風(fēng)格和產(chǎn)品風(fēng)格保持一致，具備一定的系列感，并且需要融入一定的環(huán)保理念。通過這種方式開展文創(chuàng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計，不僅能夠體現(xiàn)出產(chǎn)品的設(shè)計理念，同時也可以實現(xiàn)與文化語義的有效融合，真正設(shè)計出具備一定特色的產(chǎn)品包裝。

3．3重視包裝細節(jié)功能，體現(xiàn)不同造型語義

文創(chuàng)產(chǎn)品包裝作為一種物質(zhì)產(chǎn)品，其需要通過一些材質(zhì)、新穎的內(nèi)容，將自身具備的特殊性體現(xiàn)出來，以此保證能夠構(gòu)建出屬于自身的媒介，充分吸引使用者的興趣，提升使用者的審美情趣。首先，由于文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計造型一般需要通過包裝圖形、形狀和色彩之間的關(guān)系，創(chuàng)建出一種適合的氛圍，激發(fā)出使用者的心理認同，為使用者帶來一定的親切感和使用舒適感［4］。同時，不同的包裝設(shè)計、圖形和形狀語言，都能夠帶來不同的感受，如方形包裝設(shè)計可能會為消費者創(chuàng)造出一種嚴(yán)肅的感受，而不規(guī)則、色彩豐富的包裝，可能會為消費者帶來活潑的感受。因此，在實際的設(shè)計中，需要通過對包裝設(shè)計造型語義的研究，將產(chǎn)品具備的不同功能、語義體現(xiàn)出來，起到一定的暗示作用，保證能夠凸顯出商品自身的特點和優(yōu)勢，為人們帶來不同的心理感受。其次，當(dāng)前在包裝設(shè)計中有必要加入一些創(chuàng)造性的元素，保證消費者能夠在實際消費中，享受或者使用產(chǎn)品過程中，能夠通過包裝體驗到不同的樂趣，可以通過在體現(xiàn)造型語義的過程中，通過設(shè)計出獨特的包裝造型形態(tài)，展示出產(chǎn)品的獨特特征。將包裝使用方法暗示給人們，如可以在包裝細節(jié)上體現(xiàn)出如何開啟產(chǎn)品包裝、如何按壓、彎曲等，當(dāng)前這種方式已經(jīng)被廣泛應(yīng)用在各個領(lǐng)域的包裝設(shè)計中，并且獲得了人們的一致歡迎和認可。通過結(jié)合這種具備一定特色的造型語義，不僅能夠在一定程度上起到了幫助消費者如何使用包裝，同時也可以提升消費者的興趣，促進文創(chuàng)產(chǎn)品的積極發(fā)展。

結(jié)語

產(chǎn)品語義學(xué)在文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計中的有效融入，為包裝設(shè)計提供了全新的思路，實現(xiàn)了對包裝設(shè)計方法、理論的有效豐富和擴展。因此，在實際的包裝設(shè)計中，需要通過正確認知主題、準(zhǔn)確提取元素、設(shè)計細節(jié)功能等，實現(xiàn)產(chǎn)品語義與產(chǎn)品包裝的有效融合。以此保證能夠更加有效的開展文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計工作，為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)更好的發(fā)展提供一定支持。

參考文獻

［1］陳鵬．基于產(chǎn)品語義學(xué)的文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計研究［J］．輕紡工業(yè)與技術(shù)，2020（11）：128－129．

［2］倪仁杰．工業(yè)產(chǎn)品造型設(shè)計中的創(chuàng)新元素運用與品牌研究［J］．品牌研究．2019（11）：94－95．

［3］喬宇．基于設(shè)計符號語義學(xué)下的《紅樓夢》文創(chuàng)設(shè)計應(yīng)用［J］．曹雪芹研究，2020（03）：134－143．

第3篇：文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計思路范文

〔關(guān)鍵詞〕文化創(chuàng)意 南京城墻 文創(chuàng)產(chǎn)品

“文創(chuàng)”指的是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，它和一個城市的軟實力密切相關(guān)。筆者感到，首先文創(chuàng)不只是一個產(chǎn)業(yè)概念。狹隘地說，它是一個品牌，能夠增加文化附加值。再高一層來說，它是一種產(chǎn)業(yè)升級，達到城市創(chuàng)意、城市文明、市民文明的提升。因此，文創(chuàng)的價值不只是一個產(chǎn)業(yè)，而是一種發(fā)展策略。

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展最難的部分是如何實現(xiàn)自下而上的全民參與。一個城市，蓋幾座高大上的標(biāo)志性建筑，那只是少數(shù)人享受，城市的文創(chuàng)氛圍是出不來的。千千萬萬的市民如何參與？如何讓文創(chuàng)的理念落實在普通消費者身上？如何提升市民的審美水平？如何讓城市的消費者接受本土民族品牌？這其實是最難的。

文創(chuàng)在大城市、小城市、農(nóng)村各地都一樣，一定要有一個起點，而這個起點絕對是從年輕人開始的，必須要搭建低門檻、高效益的文創(chuàng)平臺。今天，文創(chuàng)已經(jīng)無所不在，因為文創(chuàng)的起點非常低，就是創(chuàng)意市集和街頭藝人。

南京這座南北文化交融、古老與現(xiàn)代并存的城市賦予了文創(chuàng)設(shè)計師們獨特的設(shè)計視角與兼容并蓄的設(shè)計風(fēng)格。她們能夠在紛雜的世界中獨善其身，并保持好奇又單純的童心，是件很難得的事情。都說，設(shè)計師講究設(shè)計靈感，她們眼中的靈感，20%來自于天生的敏感與悟性，80%來自于對生活的觀察和體驗?？墒牵芏嗳撕茈y把生活和工作完全分開，工作是生活的重要部分，旅行、看電影、聽音樂、陪孩子，也是生活的重要部分，不管哪個，都是在不斷修正自我，不斷收獲。旅行、逛街、看展、參觀博物館等等，在此過程中，看產(chǎn)品和陳列、看裝修裝飾、看色彩搭配、看材質(zhì)工藝、看版面布局等等，只要是美的事物，總能吸引設(shè)計師對其一探究竟。設(shè)計是相通的，時間長了，平時關(guān)注與積累的元素和表現(xiàn)手法會自然地融匯貫通到文創(chuàng)的設(shè)計中去。

洪武元年（1368年），朱元璋定都南京，建立統(tǒng)一的大明王朝，南京進入影響中國發(fā)展的重要歷史時期。明代南京以其龍蟠虎踞的自然形貌、山水城林的秀麗風(fēng)光、群英薈萃的社會環(huán)境屹立于神州大地，其城市建設(shè)也成為世界都城的典范。

舉世矚目的明代城垣體系，于1366年到1386年，歷時21年建成，以“高堅甲天下”而“稱世界雄城之冠”，是世界第一大城垣，建造之時不遵循古代都城取方形或者矩形的舊制，而是“因天時就地利”，依山傍水而建，設(shè)計思想獨特、建造工藝精湛、規(guī)模恢弘雄壯，在鐘靈毓秀的南京山水之間，蜿蜒盤桓達35.3公里，外廓城周長更是超過60公里，其營建思想既有創(chuàng)新又有繼承，在中國都城建造史上標(biāo)新領(lǐng)異，獨具魅力。

南京明城墻，據(jù)初步估算共耗費了數(shù)億塊城磚。城磚一般長40厘米，寬20厘米，厚10厘米。其材質(zhì)土性豐富，銘文形式多樣，是南京明城墻的一大特點，也是南京明城墻歷史文化遺產(chǎn)價值的重要組成部分。為確保城磚燒造質(zhì)量，明朝政府在城磚上采用嚴(yán)酷的“責(zé)任制”，保證了南京明城墻建造過程中的高質(zhì)量。以南京天地為展廳，與南京山水城林融為一體的南京明城磚銘文，為后人留下了極其豐富的文化信息和十分珍貴的歷史資料。

南京城墻在文化創(chuàng)意產(chǎn)品方面應(yīng)該說是一個“老字號”， 從1997年成立南京市明城垣史博物館開始，就一直立足南京文化，躬耕于本土文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)。其中，由104張單票、26幅畫面組成的《南京古城墻》門票被列為上海大世界吉尼斯之最。后來經(jīng)過學(xué)習(xí)，看見在許多文化創(chuàng)意產(chǎn)品商店里，有很多實用性、趣味性很強的創(chuàng)意產(chǎn)品。學(xué)習(xí)以后，我們一方面堅持歷史性、知識性路線，另一方面也對文創(chuàng)產(chǎn)品進行了一番探索。近三年來，在充分挖掘歷史文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，南京城墻積極用各種方式方法和眾多機構(gòu)開展合作，設(shè)計創(chuàng)作了三百余種富余城墻特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，將文化遺存與當(dāng)代人的生活、審美、需求對接起來，讓游客把城墻文明帶回家。

2016年，“南京文創(chuàng)展”在六朝博物館舉辦，南京城墻的一大波融合了城市文化、城墻歷史的文創(chuàng)產(chǎn)品悉數(shù)登場，其中很多還處于研發(fā)階段，實屬第一次與公眾見面。文創(chuàng)產(chǎn)品是景區(qū)的形象濃縮和宣傳載體。南京城墻現(xiàn)已完成了三百余件文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計，其中，城墻明信片、聚寶盆、金陵扇等已投入生產(chǎn)，得到游客一致好評。

一、文創(chuàng)產(chǎn)品既有觀賞性，又具實用性

南京城墻“龍吐水”茶具：提取了南京城墻和城門元素，結(jié)合南京城的山水城林特色，并根據(jù)南京雨季城墻“龍吐水”現(xiàn)象設(shè)計出此款茶具。此設(shè)計由三部分組成：代表城樓的茶壺、代表城墻的茶海和代表南京“山水城林”特色的四個茶杯。（圖1）

南京城墻蠟燭杯：將玄武門、中華門等的仿真模型放在長方形蠟燭杯里，點燃時就仿佛一輪金日映照古老城墻。

“五福臨門”南京城墻手工皂：藍色、橙色、粉色、白色、綠色一組城門形狀香皂，環(huán)成一圈，猶如玉璧。

“拍磚、搬磚”是較為流行的網(wǎng)絡(luò)語言，其和城磚銘文結(jié)合在一起設(shè)計的電腦鼠標(biāo)墊，具有一種詼諧的意味，更適合當(dāng)今年輕人的欣賞習(xí)慣。

二、文藝路線

“有誠有善”小扇：古樸典雅，寓意美好。

南京城墻銘文包袋：由“造磚、筑城”文字和城磚銘文為設(shè)計元素的帆布包袋，以時尚清新文藝的設(shè)計風(fēng)格，體現(xiàn)了南京城墻文化內(nèi)涵。

“愛上一座城”帆布包：以南京城墻為元素，將南京具有代表性的城門：中華門，儀鳳門，神策門，玄武門和挹江門作為造型，設(shè)計一套講述南京城墻文化的插畫，由此衍生出一系列插畫風(fēng)格的帆布包。

三、給孩子們的禮物

“城門、城門幾丈高”兒童身高測量尺：十分有趣，標(biāo)尺用老南京童謠中的“幾丈高”的詞兒，結(jié)合城磚銘文中不同官級的職位名稱為元素，設(shè)計了這款身高測量尺。

城墻模型玩具：讓孩子分分鐘就能造出一座城。

四、可以看、可以玩，還可以吃

“令牌”糕點、巧克力：是由南京城墻館藏文物令牌衍生而來，口味則有抹茶、紅豆、綠豆等多種選擇，是一款充滿趣味的食品。

五、打造“書香滿城”文化品牌的同時，書房和文創(chuàng)中心共建互補

中華門：聚寶書緣和南京城墻文創(chuàng)產(chǎn)品展示中心

解放門：臺城書房和大明茶磚（圖2）

大樹根：創(chuàng)營書會和三文化創(chuàng)意中心

下一階段，南京城墻作為文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)試點單位，將選拔抽調(diào)相關(guān)專業(yè)人才，專門成立文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)部，博采眾長，開拓思路，在充分挖掘歷史文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，繼續(xù)打造一批富有城墻特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，一手抓合作，一手抓研發(fā)，雙管齊下，推動南京城墻文創(chuàng)產(chǎn)品的新拓展。

現(xiàn)在可喜的是，從國家到地方，各級政府都大力發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，越來越多的文創(chuàng)公司在崛起，老百姓的文化修養(yǎng)與品味也隨著經(jīng)濟的發(fā)展而提高，這對地方文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都是利好。一件事情大家都在做，就會形成市場形成產(chǎn)業(yè)，但同時也會形成競爭，筆者想說，我們文創(chuàng)企業(yè)一定要共同維護好市場環(huán)境，杜絕惡意的低價競爭，在創(chuàng)意和質(zhì)量上形成良性競爭，用開放的心態(tài)謀求合作，大家抱團共同形成行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，才更有利于文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)良性、持久的發(fā)展。這幾年來，我們看到，南京創(chuàng)意設(shè)計中心作為融合平臺，為南京的設(shè)計企業(yè)做了很多實事，帶領(lǐng)大家走出去，把好的資源引進來。希望今后南京創(chuàng)意設(shè)計中心能繼續(xù)發(fā)揮平臺作用，多舉辦各種活動，多嫁接各種資源，多開拓各種渠道，帶領(lǐng)南京本土設(shè)計企業(yè)和設(shè)計師向世界發(fā)聲。

參考文獻：

[1]鄭孝清.不負重托 共創(chuàng)未來 .古都南京，2016

第4篇：文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計思路范文

關(guān)鍵詞：保護；傳統(tǒng)手工藝；文化創(chuàng)意；發(fā)展現(xiàn)狀

傳統(tǒng)手工藝是民族文化瑰寶，是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的源泉。在經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，以“互聯(lián)網(wǎng)+”、創(chuàng)客基地、用戶體驗、交互設(shè)計等為核心的新型文化形式遍地開花，極大地改變了現(xiàn)代人的生活、生產(chǎn)方式。身處民間的傳統(tǒng)手工藝被競爭擠壓了生存和發(fā)展的空間。一些傳統(tǒng)手工藝逐漸消亡，另一些傳統(tǒng)手工藝求新求變，在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的帶動下重獲新生。衍生、移植、包裝、抽取審美元素的傳統(tǒng)手工藝成為文創(chuàng)先鋒，傳統(tǒng)手工藝正走在文創(chuàng)發(fā)展的道路上。

一、今天傳統(tǒng)手工藝之現(xiàn)狀

1.傳統(tǒng)手工藝的特點

其一，實用性和審美性并存。實用性是傳統(tǒng)手工藝的核心，傳統(tǒng)手工藝以用為主，并不是為了純粹的審美或者觀賞而制作，如祭祀用鼎，上面的紋樣起初就承擔(dān)著圖騰的功能。傳統(tǒng)手工藝也包含藝術(shù)審美，它除了具有實用功能之外，還具有美化、裝飾的功能。其二，生活性和社會性并存。傳統(tǒng)手工藝的價值體現(xiàn)在能夠滿足人們的現(xiàn)實生活需求，是地域民俗文化、禮樂倫理文化的載體，是聯(lián)系社會的紐帶，是積累社會資本的重要媒介，也是構(gòu)建社會關(guān)系的特殊載體。其三，物質(zhì)性和文化性并存。傳統(tǒng)手工藝以一種物化的形態(tài)服務(wù)于人們的日常所需，也是人們精神需求和情感表達的載體。它的文化特質(zhì)在無形中影響人們的生活方式、審美情趣、情感表達。在有形和無形之間傳承，延續(xù)著最為核心的傳統(tǒng)文脈。其四，傳承性和變遷性并存。傳統(tǒng)手工藝是一種基于經(jīng)驗和智慧的勞動形式，口口相傳、母女相傳、父子相傳等形式構(gòu)建了獨特的傳承方式。

2.原生的生態(tài)系統(tǒng)逐漸消亡

養(yǎng)蠶、吐絲、結(jié)繭、抽絲、紡線、織布、染色、縫衣、刺繡……這些工序構(gòu)成了成熟的傳統(tǒng)手工藝門類，它們是在大眾生活需求的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。工業(yè)文明的發(fā)展打破了這一生態(tài)系統(tǒng)，一些傳統(tǒng)手工藝失去了賴以生存的土壤。

3.現(xiàn)代方式的保護和傳承

如今，許多城市都興建了文化博物館，申報國家級、省級、市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，文化創(chuàng)意集市活動、文化創(chuàng)意公司遍地開花，政府也著力發(fā)展地域文化旅游，這些舉措在一定程度上保護了傳統(tǒng)手工藝。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的背景

傳統(tǒng)手工藝以手工勞動者為創(chuàng)作主體，具有一定的技巧性和藝術(shù)性，屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)范疇。如今，中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作已全面開展，越來越多的專家學(xué)者投入其中。2014年2月，《國務(wù)院關(guān)于推進文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見》出臺，明確提出“推進文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)等新型、高端服務(wù)業(yè)發(fā)展，促進與實體經(jīng)濟深度融合”，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了助力。

三、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式分析

1.文化源點為核心，文化形態(tài)為元素，積極開發(fā)衍生文創(chuàng)產(chǎn)品

四大名繡之一的蜀繡，集中于四川成都、綿陽等地，被稱為“蜀中之寶”。蜀繡以軟緞和彩色絲線為主要原料，針法包括12大類共122種，講究“針腳整齊，線片光亮，緊密柔和，車擰到家”。蜀繡充分發(fā)揮了手繡的特點，形成了濃厚的地方風(fēng)格。蜀繡題材多為花鳥、走獸、山水、蟲魚等，《芙蓉鯉魚》就是其中的代表。蜀繡的文創(chuàng)衍生品開發(fā)思路是把蜀繡傳統(tǒng)元素作為文創(chuàng)衍生品設(shè)計開發(fā)的構(gòu)想源點，與綜合材料、現(xiàn)代工藝、視覺設(shè)計及數(shù)字媒體等表現(xiàn)手法結(jié)合起來，詮釋包括生態(tài)環(huán)境、傳承譜系在內(nèi)的有機文化整體，兼具承載群體意識、價值觀念和情感需求的歷史傳承性。

2.多門技藝整合創(chuàng)新，帶動內(nèi)外三產(chǎn)聯(lián)動

四川自貢市是“中國彩燈之鄉(xiāng)”，具有幾百年制燈興會的歷史。彩燈產(chǎn)業(yè)是自貢文化產(chǎn)業(yè)中最具活力的一部分，其文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園項目已被列入自貢市“十三五”規(guī)劃重點項目?！皠?chuàng)意興燈、以燈強文、以文強業(yè)”的文化創(chuàng)意理念，把彩燈與剪紙、恐龍、龔扇、扎染等自貢的“大三絕”和“小三絕”結(jié)合起來。以彩燈文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為核心，實現(xiàn)產(chǎn)、學(xué)、研結(jié)合，結(jié)合鄉(xiāng)村文化旅游，輔以農(nóng)業(yè)融合發(fā)展，全力打造最具地域文化特色的三產(chǎn)聯(lián)動的發(fā)展模式。彩燈產(chǎn)業(yè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、旅游景區(qū)相結(jié)合，與傳統(tǒng)文化藝術(shù)相結(jié)合，形成“內(nèi)發(fā)性產(chǎn)業(yè)”的發(fā)展策略。

3.新理念派生新生活，構(gòu)建生態(tài)系統(tǒng)

我國臺灣很早就提出“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的概念，開展文化品牌建設(shè)、文化故事傳播、綜合性視覺設(shè)計、傳統(tǒng)手藝制作體驗等活動，構(gòu)建“人—手工藝—市場需求”三者共生的生態(tài)系統(tǒng)。如，以臺灣高山茶概念衍生出來的文創(chuàng)產(chǎn)品，既宣傳、推廣了高山茶文化，又促進了當(dāng)?shù)夭璁a(chǎn)業(yè)的健康、良性發(fā)展。

四、保護傳統(tǒng)手工藝背景下的文化創(chuàng)意發(fā)展的幾點建議

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的創(chuàng)意進化、交叉、跨界、抽取都是擴散的表現(xiàn)。其中，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的基本特點表現(xiàn)為以一個非物質(zhì)化的“創(chuàng)意源”為擴散的核心，由非物質(zhì)化向物質(zhì)化轉(zhuǎn)換，由無形向有形轉(zhuǎn)換，跨行業(yè)生產(chǎn)不同類型和屬性的多樣化、智能化創(chuàng)意型產(chǎn)品。

1.跨行業(yè)資源整合

文化傳承偏離、與市場需求不對接、手工藝生產(chǎn)力弱等問題保護傳統(tǒng)手工藝背景下的文化創(chuàng)意發(fā)展現(xiàn)狀解析王烈娟摘要：傳統(tǒng)手工藝源于民眾的生產(chǎn)、生活需求，它是民間藝術(shù)和技術(shù)的綜合體，是大眾智慧的結(jié)晶和審美情由來已久?！翱缧袠I(yè)資源整合”是對原有資源的重新梳理與盤活，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的整合、設(shè)計師與工匠的整合、城市與鄉(xiāng)村的整合、低技術(shù)與高技術(shù)的整合，進而形成一種新的生活方式和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟。以地方特色文化為基礎(chǔ)，整合傳統(tǒng)手工藝、先進技術(shù)、觀念意識，積極發(fā)掘地方文化與手工藝特色，保持地方文化的獨立性、原始性，最后再融合創(chuàng)新性與科技性，完善文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展路線，力求傳統(tǒng)與創(chuàng)新兼容并蓄。通過發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，開發(fā)地方性、傳統(tǒng)性、創(chuàng)意性、手工性文化資源，并將其與地方產(chǎn)業(yè)進行生態(tài)性的有機整合。

2.以傳統(tǒng)技術(shù)和藝術(shù)為核心的衍生品開發(fā)設(shè)計

傳統(tǒng)蜀繡文化可以為文創(chuàng)衍生品提供創(chuàng)意靈感和設(shè)計語言。以蜀繡為基礎(chǔ)的文創(chuàng)衍生品大致有服飾類、現(xiàn)代家居軟裝類、日常生活用品類等，這些具有蜀繡文化符號和審美的衍生品出現(xiàn)在錦里、寬窄巷子、太古里等成都知名景點，在帶動旅游經(jīng)濟發(fā)展的同時，也保護和傳承了蜀繡傳統(tǒng)手工藝。這種發(fā)展策略使傳統(tǒng)文化傳承與文化創(chuàng)意成為地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展的共生環(huán)節(jié)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展可以拉近民眾與文化的距離，提升生活品質(zhì)，透過文化、藝術(shù)和產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，拓展民眾參與文化的深度。

3.加速孵化，讓創(chuàng)意落地

創(chuàng)意不能僅僅停留在創(chuàng)意階段，更要轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品。好的創(chuàng)意可以讓創(chuàng)投買單，資本讓夢想插上騰飛的翅膀，讓文化創(chuàng)客實現(xiàn)創(chuàng)業(yè)夢想。傳統(tǒng)手工藝具有機械化產(chǎn)品無法取代的獨特品性，不僅可以滿足自身生存、發(fā)展的需要，也會對旅游產(chǎn)業(yè)和其他文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到積極的推動作用。

4.培養(yǎng)傳統(tǒng)手工藝人的創(chuàng)新能力

傳統(tǒng)手工藝人具備豐富的工藝知識，因此在手工藝制作過程中發(fā)揮著不可替代的作用。一些傳統(tǒng)手工藝人的文化素養(yǎng)不高，對新信息的接收和消化比較困難，導(dǎo)致手工藝產(chǎn)品難以滿足現(xiàn)代消費市場的需求。因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要將傳統(tǒng)手工藝人納入創(chuàng)意體系。綜上所述，傳統(tǒng)手工藝文化在文化創(chuàng)意方面占據(jù)重要的地位，對于傳承優(yōu)秀民族文化、提升個人審美情趣、豐富藝術(shù)設(shè)計方式等，都具有重要的意義。在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中，要讓傳統(tǒng)手工藝術(shù)形式歷久彌新，守正創(chuàng)新是基本法則，優(yōu)化集聚是產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的路徑，科技驅(qū)動是發(fā)展的內(nèi)在動力。

參考文獻：

[1]陳少峰.促進文化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)發(fā)展的對策性思考.中國海洋大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2012（1）.

[2]王天嵐.從品牌形象推廣角度看非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、創(chuàng)新和發(fā)展.大眾文藝，2016（5）.

第5篇：文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計思路范文

杭州自然風(fēng)光清秀雋永，人文歷史積淀深厚，“人間天堂”的美譽千古流傳。而西湖位于杭州市的中心，西湖的山水與百姓生活中的點點滴滴交織相融，影響著杭州的人文修養(yǎng)和生活方式，形成了的“仁山智水”的精神氣質(zhì)。圍繞杭州西湖展開文化旅游衍生品設(shè)計，能夠充分反應(yīng)杭州的地域文化特色，提升西湖的影響力并促進營造良好的旅游文化氛圍。

1杭州西湖文化旅游衍生品現(xiàn)狀

作為中國的一線旅游城市，杭州具有豐富的旅游文化資源，應(yīng)該在旅游文化 產(chǎn)業(yè)方面做出更多的嘗試并成為城市旅游紀(jì)念品開發(fā)的先鋒。然而其相關(guān)的文化旅游衍生品并不多。作者考察了杭州西湖景區(qū)及周邊河坊街、西湖博物館等地，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)型文化旅游產(chǎn)品占絕大多數(shù)，主要有西湖龍井、西湖藕粉、西湖紙傘、王星記扇子等，而這些產(chǎn)品在全國的中大型超市均有專柜，并未充分體現(xiàn)景區(qū)的特色，且產(chǎn)品良莠不齊，游客很難辨識真假與好壞。另外，部分創(chuàng)意型產(chǎn)品也開始顯現(xiàn)，如明信片、文化衫、環(huán)保袋等， 這些產(chǎn)品具有一定的文化含義，但產(chǎn)品品種少，產(chǎn)品利潤小，主要靠這些產(chǎn)品聚集人氣而帶動傳統(tǒng)型產(chǎn)品的銷售?？傮w來說，杭州西湖文化旅游衍生品的市場空缺較大，在產(chǎn)品的設(shè)計上有較多發(fā)揮空間。

2西湖文化旅游衍生品開發(fā)的必要性與可行性

通過對杭州文化旅游衍生品的市場調(diào)研，發(fā)現(xiàn)其存在諸多的問題。而提升西湖文化旅游衍生品的設(shè)計水平能提升產(chǎn)品競爭力，解決關(guān)鍵性問題，為杭州文化旅游業(yè)的發(fā)展帶來直接的經(jīng)濟效益，是具有必要性的。

作者通過SWOT分析法對杭州西湖文化旅游衍生品的開發(fā)進行可行性分析，SWOT分析主要包含內(nèi)部優(yōu)勢（strengths），內(nèi)部劣勢（weaknesses），外部環(huán)境機會（opportunities）及外部環(huán)境威脅（threats）四個方面，根據(jù)這一方法，做出如下分析：（1）內(nèi)部優(yōu)勢；西湖具有豐富的文化資源，可品開發(fā)的素材較多。（2）內(nèi)部劣勢：文化衍生品產(chǎn)品市場占有率低。（3）外部環(huán)境機會：杭州市政府對旅游文創(chuàng)的支持，杭州成功舉辦G20，城市知名度與影響力也得到提升，有利于衍生品的發(fā)展與推廣。（4）外部環(huán)境威脅：消費者對創(chuàng)意類的衍生品接受度有滯后性。綜上所述，加大西湖文化衍生品的開發(fā)力度并提升產(chǎn)品設(shè)計水平，打開旅游文創(chuàng)的市場，是具有可行性的。

3西湖文化旅游衍生品的設(shè)計思路

3.1突顯西湖文化的主題

2011年6月，杭州西湖作為自然美和人文美完美?Y合的典范，正式被列入 “世界文化遺產(chǎn)名錄”。西湖不僅是一個自然景點，還蘊含了許多文化的故事。西湖文化衍生品的設(shè)計要突顯西湖文化，可從西湖故事、西湖風(fēng)景、西湖生活這三個面體現(xiàn)。西湖故事中比較知名的有，白娘子與許仙的故事，梁山伯與祝英臺的故事，南齊歌妓蘇小小的傳說、花和尚魯智深等?？稍O(shè)計相對應(yīng)的卡通形象，將這些故事表現(xiàn)地更加生動形象。西湖風(fēng)景主要以“西湖十景”（包含老十景與新十景）為主，如著名的蘇堤春曉、曲苑風(fēng)荷、斷橋殘雪、花港觀魚 、三潭印月等?？筛嗟貜耐庥^的角度考慮，從景點中提煉標(biāo)志性的形式語言，并運用在產(chǎn)品造型上。西湖生活主要圍繞與西湖文化契合的生活場景展開，如書法、聞香、品茶、弄花等，可設(shè)計相適應(yīng)的產(chǎn)品如文房器、花器、茶器等，傳遞西湖的慢節(jié)奏、雅生活的生活方式。

3.2堅持人性化設(shè)計的理念

人性化設(shè)計是當(dāng)下產(chǎn)品設(shè)計中一個重要的設(shè)計理念。其含義可理解為為人考慮的、注重人的情感的設(shè)計。文化旅游衍生品，承載了文化傳遞功能與旅游紀(jì)念的意義，其設(shè)計要以人為本，從消費者需求出發(fā)，堅持人性化的設(shè)計理念。例如，針對大部分背包客，設(shè)計小巧而便于攜帶的產(chǎn)品。對于一些易碎易變型的產(chǎn)品，如陶瓷、玻璃等，則需要設(shè)計更加可靠牢固的包裝以免在旅途中破碎。另外，對于不同消費人群的喜好也可做針對性設(shè)計，當(dāng)以中老年人為目標(biāo)消費群時，可更加注重產(chǎn)品的功能與耐用度 ，而對于年輕消費群，可大膽嘗試一些時尚而有新意的產(chǎn)品，充分發(fā)揮人性化設(shè)計理念的價值。

3.3運用傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合

西湖文化旅游衍生品在制作上可以考慮運用杭州傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)，如紙傘工藝、竹扇工藝、扎染與刺繡工藝等。這些傳統(tǒng)手藝具有鮮明的地域特征，亦是好幾代工匠們創(chuàng)造積累的文化財富。合理運用并改良傳統(tǒng)手工藝，可以制作出具有現(xiàn)代感的產(chǎn)品。杭州“品物流形”品牌就在改良傳統(tǒng)手藝方面做了很好的示范，所開發(fā)的產(chǎn)品“飄”宣紙椅，將糊傘的工藝改造，使原本柔軟的宣紙具備良好的硬度，而可以作為椅面供人們使用，極大地發(fā)揮了傳統(tǒng)手藝的價值。另外，文化旅游衍生品也存在科技含量低的普遍情況，對此可在產(chǎn)品設(shè)計中引進先進科技，如3D打印，手機控制等、智能感應(yīng)等，促成產(chǎn)品個性化、智能化的升級，提升產(chǎn)品的競爭力與吸引力。

4西湖文化旅游衍生品的設(shè)計實踐

通過前期市場調(diào)研與設(shè)計思路的分析，作者圍繞西湖文化的主題進行了產(chǎn)品設(shè)計實踐。以“逸品西湖”為品牌名，打造獨具特色的西湖文化旅游衍生品。在文化主題上，選取“西湖十景”的主題進行產(chǎn)品設(shè)計，產(chǎn)品涵蓋了日用器皿、生活日用品、食物包裝等。以下對部分產(chǎn)品進行設(shè)計說明：（1）以“斷橋”為靈感設(shè)計的茶具套裝，見圖1，壺把的設(shè)計采用了斷橋的簡化造型，壺身施以青釉，象征清澈的西湖。（2）“三譚映月”小夜燈，見圖2，靈感來自西湖的“三潭映月”景點，中間內(nèi)嵌led燈， 點亮后猶如三潭印月的夜景，簡潔美觀，同時燈的顏色與亮度可用手機控制，體現(xiàn)產(chǎn)品的科技感與人性化。（3）“九曲橋”置物掛鉤，見圖3，靈感來自西湖的九曲橋，可供放置一些生活用品，如鑰匙串、手提包等。（4）“花港觀魚”的魚食袋，將“花港觀魚”的圖案卡通化，設(shè)計在魚食袋上，袋子采用彩色的紙材，在使用后還可折疊成幾何形狀的錦鯉，可作為紀(jì)念品讓游客帶走，達到綠色環(huán)保的功能?！耙萜肺骱蔽骱幕糜窝苌返脑O(shè)計實踐，探討了產(chǎn)品設(shè)計的方法，為西湖文化旅游衍生品的發(fā)展做出了實踐淪證。

第6篇：文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計思路范文

崛起十年，中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)群雄逐鹿，杭州、深圳異軍突起。

去年，杭州“文創(chuàng)”產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)增加值843.3億元，占全市GDP12%，成為經(jīng)濟發(fā)展新引擎。而深圳這兩個指標(biāo)分別為900多億元和8%，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)躍居高新技術(shù)、金融業(yè)、物流業(yè)之后第四大支柱產(chǎn)業(yè)。

“文化雄心” 有容乃大

不到1平方公里的范圍，聚集了劉恒、余華、麥家、鄒靜之、高滿堂等一批著名影視編劇，不到3年便形成國內(nèi)獨具優(yōu)勢的高端影視原創(chuàng)基地布局。杭州西溪創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的產(chǎn)業(yè)成效可謂立竿見“影”。

在一個沒有專業(yè)美術(shù)院校的城市，在一個沒有西洋藝術(shù)氛圍的村莊，在一個沒有相關(guān)產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)的地方，短短十多年卻崛起了一座全國最大的商品油畫基地。深圳大芬油畫村寫下了“無中生有”的發(fā)展傳奇。

橫空出世，為何是它們？

杭州：杭州因西湖而名，更因文化而美。這給了杭州人文化自信的底氣。近年來，杭州引進了數(shù)十位文化名人，都是“來去自由”，沒有每年住多長時間的“硬杠杠”，也沒有每年寫多少作品的“硬指標(biāo)”。自由的創(chuàng)作空間、寬松的生活環(huán)境，為藝術(shù)家提供了肥沃的創(chuàng)作土壤。許多文化名人與杭州“結(jié)緣”之后，激情迸發(fā)，成果迭出。

深圳：婉約的西湖孕育了大氣的杭州！源于南國邊陲小漁村的深圳，也有一種“吞吐八荒”的大氣度?！皝砹耍褪巧钲谌恕保痪浜唵钨|(zhì)樸的口號，沉淀的是領(lǐng)時代風(fēng)氣之先的“深圳觀念”，張揚的是這個新興移民城市包容的性格及其獨特氣質(zhì)。就是沖著這里獨特的創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新氛圍，一批又一批的“孔雀”南飛深圳，筑巢圓夢。

作為我國現(xiàn)代平面設(shè)計的發(fā)源地，深圳被稱為“設(shè)計之都”。這里，數(shù)千家設(shè)計公司，云集了全國最優(yōu)秀的設(shè)計師、6萬多名從業(yè)人員，包括創(chuàng)意、策劃、美術(shù)、音樂、電影等藝術(shù)人才，以及數(shù)字技術(shù)、信息技術(shù)、自動控制等科技人才。

杭州：開放包容的懷，是因為有矚目長遠的大氣魄。對文化，杭州有一種深刻的自覺?！凹忍嵘?jīng)濟硬實力、更提升文化軟實力，既修復(fù)自然生態(tài)、更修復(fù)人文生態(tài)，既打造投資者天堂、更打造文化人天堂”——這樣的文化發(fā)展觀，內(nèi)化于心，外化于行。杭州在全國較早地開啟了文化體制改革、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大幕，發(fā)展目標(biāo)直指文化名城、文化強市、全國文化創(chuàng)意中心。杭州提出構(gòu)建“3+1”的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系，在一、二、三產(chǎn)業(yè)這個“3”之外，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就是單獨列出的那個“1”。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)被提高到“第四產(chǎn)業(yè)”的高度。

深圳：的確，自信，方能包容；自覺，才有動力。文化設(shè)施曾經(jīng)只有戲院、電影院、展覽館“三家店”。在許多人眼中，深圳是一片“文化沙漠”。但是，特區(qū)人的文化自覺絲毫不亞于任何城市，反而在全國率先提出“文化立市”戰(zhàn)略?！耙晕幕撦斱A、以文明比高低、以精神定成敗”。曾經(jīng)只為經(jīng)濟“搭臺唱戲”的文化，在深圳“搖身一變”，成為戰(zhàn)略主角，站到了發(fā)展舞臺的中央。無論是曾經(jīng)規(guī)劃的四大支柱產(chǎn)業(yè)，還是著力打造的六大戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)都赫然在列。

跨界“融合” 如虎添翼

國內(nèi)首個以“文化科技”冠名的企業(yè)——華強文化科技集團，原是深圳一家老牌電子企業(yè)，在傳統(tǒng)模式陷入低谷時，大膽探索文化和科技融合發(fā)展的新路子，短短幾年時間創(chuàng)新開發(fā)出特種影院、數(shù)字動漫、大型文化科技主體公園等高端文化產(chǎn)品，環(huán)幕4D電影暢銷美國、加拿大等40多個國家和地區(qū)，成為推動中華文化走向世界的成功典范。

華策影視、宋城集團2010年10月、12月相繼在創(chuàng)業(yè)板上市，分別成為“電視劇第一股”、“旅游文化演藝第一股”。至今，杭州已有16家文創(chuàng)企業(yè)上市。創(chuàng)意與資本“對接共舞”，激活了文化生產(chǎn)力。借助上市帶來的新優(yōu)勢，華策影視在夯實電視劇主營業(yè)務(wù)的基礎(chǔ)上，開始布局全國性院線建設(shè)、進軍新媒體等，拓展產(chǎn)業(yè)鏈。

文化跨界融合，為何能催生裂變？

杭州：今年5月，杭州市成為全國首批“國家級文化和科技融合示范基地”?？萍冀栉幕v飛，文化借科技綻放?，F(xiàn)在，杭州發(fā)展勢頭看好的幾大文化新業(yè)態(tài)，“文化+科技”的特征都很明顯。動漫游戲、數(shù)字出版、數(shù)字娛樂等，已經(jīng)形成了優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)。

華數(shù)數(shù)字電視傳媒集團憑借“新媒體、新網(wǎng)絡(luò)”雙輪驅(qū)動，短短幾年間，實現(xiàn)了跨越式發(fā)展，建成國內(nèi)最大的數(shù)字化節(jié)目庫，并率先涉足“云數(shù)據(jù)”平臺，打通互動電視、手機電視、互聯(lián)網(wǎng)電視等全媒體業(yè)務(wù)鏈。

深圳：高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，本就是深圳第一支柱產(chǎn)業(yè)。文化與科技“聯(lián)姻”，深圳具有先天優(yōu)勢。文化家底薄的深圳，大力實施“自主創(chuàng)新”和“文化立市”兩大戰(zhàn)略，雙輪驅(qū)動，迅速發(fā)揮出“1+1>2”的疊加效應(yīng)，涌現(xiàn)一批以高新技術(shù)為依托、數(shù)字內(nèi)容為主體、自主知識產(chǎn)權(quán)為核心的高成長型文化科技企業(yè)。

騰訊、華強文化、雅圖、第七大道、A8音樂……在深圳高新區(qū)，文化制造業(yè)不再占文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)增加值“大頭”?！拔幕?科技”型產(chǎn)業(yè)收入和凈利潤的增長率，分別高出園區(qū)經(jīng)濟增長率的3.79倍、1.17倍，奏出高新區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展“最強音”。

杭州：文化不與科技攜手，創(chuàng)新很難；而文化不與金融對接，做強很難。

尋找文化與金融資本有效對接、融合發(fā)展之道，杭州屢出妙招。市里專門設(shè)立了文創(chuàng)專項資金，規(guī)模從2008年1.52億元增加到去年4.11億元。5年來，享受扶持項目共1600多個，帶動社會投資約250億元。

針對文創(chuàng)企業(yè)無形資產(chǎn)比重大、回報周期長、擔(dān)保能力差等特點，杭州“度身定制”了“動漫版權(quán)質(zhì)押貸款”、“藝術(shù)品貸款”、“服務(wù)外包訂單質(zhì)押貸款”、“無形資產(chǎn)抵押貸款”等一系列金融創(chuàng)新產(chǎn)品。同時，協(xié)調(diào)金融機構(gòu)推出“寶石流霞”、“滿隴桂雨”等集合信貸產(chǎn)品，為144家次的中小文創(chuàng)企業(yè)，提供了2.6億元信貸支持。

深圳：“文化+科技”、“文化+金融”、“文化+旅游”……深圳、杭州兩地不謀而合。為了突破資金“瓶頸”，深圳沒少動腦筋。市政府每年集中5億元專項資金，以空前力度支持發(fā)展創(chuàng)意設(shè)計、文化軟件、動漫游戲等十大產(chǎn)業(yè)。在全國首創(chuàng)以藝術(shù)品質(zhì)押獲得銀行貸款的融資模式，出臺了扶持創(chuàng)業(yè)投資基金發(fā)展的優(yōu)惠政策……深圳充分發(fā)揮區(qū)域性金融中心城市特色，不斷創(chuàng)新對文化企業(yè)的金融支持方式。

“文化引擎” 驅(qū)動轉(zhuǎn)型

如果不涉足文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，易尚展示公司也許至今還是一家默默無聞的展柜生產(chǎn)商。但是，引入文化、科技元素之后，易尚搖身一變，融文化、科技、設(shè)計和多媒體展示于一體，登上深圳品牌營銷商的榜首。董事長劉夢龍慶幸自己選對了路：“不借文化之力，哪有易尚的今天？”

拓展“新藍海”、培育“增長點”，“從文”何以成為突破口？

杭州：杭州是資源小市，缺礦產(chǎn)、缺港口，發(fā)展工業(yè)有較大局限；又是文化大市，擁有深厚的文化底蘊和人文資源。發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這一“無煙”產(chǎn)業(yè)、“黃金”產(chǎn)業(yè)，從拼資源、拼環(huán)境轉(zhuǎn)向拼技術(shù)、拼文化，勢在必行、志在必得。

搞建筑起家的吳建榮，只有小學(xué)文化，面對資源“瓶頸”的現(xiàn)實，看到動畫產(chǎn)業(yè)蘊藏的巨大潛力，毅然投身動漫這個“燒錢”的行業(yè)?！艾F(xiàn)在燒小錢，將來賺大錢?！边@個農(nóng)民出身的企業(yè)家，抱著這樣的信念，積極培育以原創(chuàng)動漫為核心的動漫產(chǎn)業(yè)鏈，開始了“以老養(yǎng)新、產(chǎn)業(yè)升級”的二次創(chuàng)業(yè)之路。不到10年，中南卡通就已經(jīng)發(fā)展為我國動漫產(chǎn)業(yè)的一艘巨艦，年收入過億元，年利潤逾5000萬元。未來，中南集團銷售額大盤子里，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)將各占半壁江山。

深圳：深圳身負土地、能源、環(huán)境、人口壓力，深圳的選擇是：率先轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、創(chuàng)造“深圳質(zhì)量”。在全國新一輪大發(fā)展的總體格局中，再度閃光，發(fā)揮先導(dǎo)、引領(lǐng)和“試驗田”的作用。

2009年開建的“中國絲綢文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意園”，將南嶺村原來4家來料加工企業(yè)的舊廠房，“蝶變”成集設(shè)計制作、科研創(chuàng)新、展示交易、旅游休閑等為一體的高檔絲綢與刺繡制品及其延伸產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)平臺。這張深圳文化產(chǎn)業(yè)的新名片，也是南嶺村在國際金融危機背景下實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級轉(zhuǎn)型的杰作。

杭州：當(dāng)然，拼文化，并不是簡單地以“抓經(jīng)濟”的手段“搞文化”。浙江以民營制造業(yè)為支撐的塊狀經(jīng)濟發(fā)達，嫁接這一發(fā)展模式，杭州文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)集聚效應(yīng)逐步顯現(xiàn)。截至去年底，全市已有16家市級文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園區(qū)，使用面積超過215萬平方米。

這些園區(qū)并不簡單類同于一般的工業(yè)園區(qū)，而是各具文化特色。像詩意流淌的西溪創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，緊鄰曾作為電影《非誠勿擾》外景地的西溪國家濕地公園，將影視產(chǎn)業(yè)作為特色定位水到渠成。

第7篇：文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計思路范文

大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中心緊密圍繞學(xué)校黨政工作要點，以進一步健全完善“333”的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育模式為主題，以創(chuàng)新、創(chuàng)意、創(chuàng)造、創(chuàng)業(yè)意識與能力培養(yǎng)為基礎(chǔ)，實現(xiàn)專業(yè)與通識、課內(nèi)與課外、理論與實踐的三融合。著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力。

一、樹規(guī)矩，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)管理制度逐步健全

完善建章立制樹規(guī)矩。一方面協(xié)助西安市教育局起草創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)方面文件。另一方面內(nèi)部修訂管理制度，做到有章可循。

協(xié)助市教育局起草相關(guān)文件，提升工作影響力。起草《三明市關(guān)于深化市屬高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的實施意見》《三明市建設(shè)國家產(chǎn)教融合型城市試點方案》（高校版）。加強內(nèi)部管理，修訂出臺管理文件。修訂印發(fā)三明學(xué)院關(guān)于《大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目管理辦法(試行)》《大學(xué)生學(xué)科競賽管理及獎勵辦法(試行)》文件，從政策方面加強引導(dǎo)。

二、明方向，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)調(diào)研開展扎實

沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。“走出去，迎進來”開學(xué)初我們從內(nèi)到外開展了扎實調(diào)研，做到了了解創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育前沿，明確了我們創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育工作現(xiàn)狀和未來努力方向。

圍繞創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育工作現(xiàn)狀、大創(chuàng)、學(xué)科競賽、互聯(lián)網(wǎng)+、激勵措施等熱點和焦點問題在校內(nèi)各二級學(xué)院和市級主管部門開展了調(diào)研。同時對校內(nèi)各二級學(xué)院開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)工作開展調(diào)研，把需求和問題一一梳理反饋，做好全校雙創(chuàng)工作的管理及服務(wù)。接待了區(qū)雁塔區(qū)科創(chuàng)中心、教育廳及其他兄弟院校的來訪，共同探討創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的教育模式，也為我們的工作帶來了新的思路。

圍繞眾創(chuàng)空間管理運營、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程開設(shè)情況、學(xué)科競賽管理方法，激勵措施、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)類競賽，特別是互聯(lián)網(wǎng)+大賽輔導(dǎo)機制，輔導(dǎo)機構(gòu)，支持方式，激勵措施等調(diào)研主題，我們選取了中國創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)TOP100的北京和江浙一帶同類型高校，赴北京、杭州、寧波、合肥等地開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)工作調(diào)研，并形成調(diào)研報告。了解創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育前沿，明確了我們創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育工作現(xiàn)狀和未來努力方向。

三、突重點，高層次創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成果顯著

積極實施大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)計劃訓(xùn)練項計劃，2019年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)計劃訓(xùn)練項目校級立項111 項，省級立項85 項，國家級立項27 項，均比2018年有較大幅度的增長。

全年學(xué)生獲高層次科技創(chuàng)新成果、學(xué)科競賽成果較上年增長10%。2018年全年學(xué)生獲高層次科技創(chuàng)新成果、學(xué)科競賽成果共計175項。2019年度全年學(xué)生獲高層次科技創(chuàng)新成果、學(xué)科競賽成果共計225項（2018、2019年數(shù)據(jù)統(tǒng)計不含團委第二課堂部分）。比2018年增長28.6%，每百名學(xué)生有  項高層次成果，超額完成2019年目標(biāo)任務(wù)。據(jù)《全國普通高校大學(xué)生競賽白皮書》統(tǒng)計，我校在2014-2018年大學(xué)生競賽狀態(tài)數(shù)據(jù)排行榜（本科）榜單中平均排名553位，2018年在榜單中排名407位，在整體榜單（1118所）中屬于中游位置，位居省內(nèi)同類院校第一名。我校競賽貢獻主要來源于以下幾個賽事：全國大學(xué)生數(shù)學(xué)建模大賽、中國“互聯(lián)網(wǎng)+”大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽、“挑戰(zhàn)杯”中國大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計劃大賽、中國大學(xué)生計算機設(shè)計大賽、“西門子”杯中國智能制造挑戰(zhàn)賽、全國大學(xué)生智能汽車競賽、全國大學(xué)生英語競賽等在我校學(xué)科競賽A類目錄中的競賽。

互聯(lián)網(wǎng)+大賽。我校共有280項創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目報名參加校賽，參與人次達到1298人次。學(xué)校推薦7個項目參加省賽，最終《鋼琴線上綜合服務(wù)平臺》《夢之園兒童劇》《三明曲藝》獲得省賽銅獎。

四、抓課程，專創(chuàng)融合成效初現(xiàn)

進一步深化我校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)改革，把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育貫穿于人才培養(yǎng)全過程，推動創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)教育深度融合，不斷提高創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)質(zhì)量。

建設(shè)94門創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)試點課程。根據(jù)2018版人才培養(yǎng)方案，年初每個學(xué)院專業(yè)都報了各自的試點課程。目前94門試點課程都完成了教學(xué)大綱。

啟動專創(chuàng)融合試點教程編寫工作。按照學(xué)校學(xué)科門類，分師范教育、電子信息、生物化工、智能制造、文化創(chuàng)意、商貿(mào)物流、社會治理、康養(yǎng)服務(wù)等八個專業(yè)集群研發(fā)創(chuàng)新實訓(xùn)教程。同時編寫創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實訓(xùn)教程，最終完成創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程體系“1+X”。

加強創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)改革。以《地方高?！叭f進、三融合、三協(xié)同”創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育體系的構(gòu)建與實踐研究》為題申報了2019年福建省高等教育教學(xué)改革研究項目。

五、辦活動，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)氛圍日趨濃厚

為進一步提高我校學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)意思維和創(chuàng)業(yè)能力，弘揚和傳播校園文化精神，展示學(xué)校形象，打造富有校園文化特色的產(chǎn)品，從而開發(fā)出系列擁有學(xué)校自主知識產(chǎn)權(quán)、體現(xiàn)我校文化發(fā)展底蘊、表達文理情愫的校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品，形成學(xué)校名片，展示學(xué)校風(fēng)采的校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品，我們舉辦了西安文理學(xué)院首屆校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品原創(chuàng)設(shè)計大賽。圍繞大賽我們安排了三場專題報告《文創(chuàng)的破逼思維》《無創(chuàng)意，不生活，創(chuàng)意源于生活，生活享受創(chuàng)意》《短視頻創(chuàng)新趨勢及大學(xué)生原創(chuàng)視頻市場潛力》。

開展形式多樣的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化沙龍和圓桌探討活動，不僅有大咖的專題講堂，還有校友講堂，以文理學(xué)院校友親身的創(chuàng)業(yè)的經(jīng)歷，進校園分享給在校的有創(chuàng)業(yè)想法的學(xué)弟學(xué)妹們。

開發(fā)校園紀(jì)念品。從設(shè)計到開發(fā)再到生產(chǎn)銷售全由我校在校學(xué)生和校友完成。目前已開發(fā)出茶具禮盒、抱枕T恤系列，融入了校園的文化元素和創(chuàng)新理念，相繼投入校園市場，備受學(xué)院及全校師生的歡迎和認可。

主辦了2019 全國高校行暨青年電競論壇活動的第四站競賽活動，受到廣大師生的關(guān)注和好評。

六、談合作，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)資源有效拓展

與千里馬伯樂科技孵化器有限公司、千里馬創(chuàng)投分別簽訂戰(zhàn)略合作框架協(xié)議。

與相關(guān)政府和企業(yè)簽訂戰(zhàn)略合作意向書、戰(zhàn)略合作框架協(xié)議。未來幾年，三方將從空間打造、運營服務(wù)、創(chuàng)業(yè)支持、人才交流、項目孵化、創(chuàng)業(yè)學(xué)院、政策支持等多個方面共同打造校園文創(chuàng)科教空間。目前三方正在協(xié)商正式協(xié)議的簽訂。

開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)師資培訓(xùn)。由學(xué)校主辦，通道教育（新安新區(qū)） 科技有限公司承辦，舉辦了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思維訓(xùn)練與專創(chuàng)融合金課建設(shè)

師資培訓(xùn)。

邀請董國華教授開展“商業(yè)計劃書撰寫”專題培訓(xùn)，我校100名師生參與了培訓(xùn)，為2020年互聯(lián)網(wǎng)+大賽打下了基礎(chǔ)。

七、精孵化，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目落地開花

開展了項目遴選，共有39個團隊進行了項目路演，通過5位校內(nèi)外創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師對項目進行評審，10個項目團隊成功入孵。并且均已注冊成立公司，法人均是我校在校學(xué)生。

第8篇：文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計思路范文

    由于改制后公司各二級單位均為獨立法人,在經(jīng)營方式上較為靈活,介入市場運營較早,市場意識較強等特點。在日益競爭激烈的市場環(huán)境下,發(fā)揮好國企的金字招牌作用,應(yīng)在同質(zhì)同價的基礎(chǔ)上多爭取到一些市場份額。即使改制后包鋼西創(chuàng)仍有很重的人員包袱,企業(yè)在很大程度上沿襲了包鋼的用工制度、干部選拔制度,特種技能崗位的人員缺失與普通崗位人員過剩的形成矛盾,工資體制內(nèi)的僵化和市場工資水平的脫軌,入職職工多種身份與同崗不同酬等多種矛盾已經(jīng)成為公司發(fā)展的制約因素。與市場同類型同規(guī)模的私企相比,改制后的企業(yè)運營成本偏高過高,主要體現(xiàn)在人員成本、稅務(wù)成本、設(shè)備陳舊等方面,直接體現(xiàn)到產(chǎn)品價格沒有競爭力,但也促使改制企業(yè)的轉(zhuǎn)型升級。

    二、輔業(yè)改制后企業(yè)經(jīng)營發(fā)展的思路

    (一)加強科技創(chuàng)新,打造擁有自主知識產(chǎn)權(quán)的核心產(chǎn)品

    加大技術(shù)創(chuàng)新力度,采取產(chǎn)、學(xué)、研、用結(jié)合的辦法,對市場前景好、技術(shù)含量高、經(jīng)濟效益好的技術(shù)創(chuàng)新項目的重點投入,對于像無縫鋼管產(chǎn)品要研發(fā)專業(yè)用管,關(guān)注國內(nèi)市場需要進口的空白產(chǎn)品,制定相應(yīng)企標(biāo)建立技術(shù)壁壘,以此獲得較高收益,避免因低端同質(zhì)化產(chǎn)品的價格戰(zhàn)而喪失企業(yè)利潤。

    (二)適應(yīng)新形勢,及時調(diào)整產(chǎn)業(yè)布局

    在國家倡導(dǎo)建設(shè)生態(tài)環(huán)境,綠色發(fā)展的導(dǎo)向下,改制企業(yè)必須淘汰落后產(chǎn)能,關(guān)、停、并、轉(zhuǎn)、投同步實施。因為鋼鐵行業(yè)污染物排放量很大,大規(guī)模的環(huán)境治理首當(dāng)其沖劍指鋼鐵行業(yè),這同時催生了強大的環(huán)保產(chǎn)業(yè)崛起,這正是改制公司發(fā)展的新的經(jīng)濟增長點,通過設(shè)計研究院大力研發(fā)環(huán)保技術(shù),裝備制造業(yè)研制環(huán)保裝備制造,建筑工程業(yè)承攬環(huán)保項目的施工建設(shè)等等。

    (三)加強稅務(wù)籌劃,合理避稅減輕企業(yè)壓力

    稅收對企業(yè)的影響很大,稅收籌劃的作用對企業(yè)越來越重要。合理避稅是指以合法的手段和方式來達到減少繳納稅款的經(jīng)濟行為。改制公司在充分利用好輔業(yè)改制稅收扶持政策的同時,還要通過不違法的手段對經(jīng)營活動和財務(wù)活動精心安排,在滿足稅法條文所規(guī)定的前提下,達到減輕稅收負擔(dān)的目的。包鋼西創(chuàng)擁有眾多的二級單位,這些單位有些經(jīng)營效益非常好有的卻較差,通過內(nèi)部關(guān)聯(lián)交易等方式進行稅務(wù)籌劃可以有效減低企業(yè)的整體成本。

    (四)不斷擴展外部市場份額

    目前包鋼西創(chuàng)總體市場份額中包鋼占50%左右,包鋼西創(chuàng)內(nèi)部為15%左右,外部市場占35%左右,可以看出對包鋼的依賴性很強,今后輔業(yè)改制公司要在已經(jīng)擁有成熟的市場基礎(chǔ)上擴展外部市場,作為鋼鐵企業(yè)的輔助產(chǎn)業(yè)建立完善、成熟、高效的服務(wù)及保產(chǎn)保修配套體系,不僅可以為主業(yè)提供服務(wù)還可以承攬同行業(yè)其他企業(yè)的保產(chǎn)保修項目。

第9篇：文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計思路范文

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園與公共

文化服務(wù)融合發(fā)展可行性分析

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園長期以來被認為是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的集聚地，是促進文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要推力，是經(jīng)濟價值生產(chǎn)的地方。而公共文化服務(wù)在一般的概念中是由政府推行的、公益的、供民眾免費享用的文化生產(chǎn)。兩者似乎沒有必然聯(lián)系，但是在理論和實踐的發(fā)展過程當(dāng)中，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園作為城市新興空間，不同于一般產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的空間性質(zhì)，以及公共文化服務(wù)領(lǐng)域的空間轉(zhuǎn)向都為二者的互融提供了具有可行性的基礎(chǔ)。

（一）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園具有經(jīng)濟和文化雙重屬性

我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)端于2003年的文化體制改革，通過將文化區(qū)分為公益性文化事業(yè)和經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)，厘清了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為一個新經(jīng)濟門類的發(fā)展制度和認識。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園萌芽，主要是一種自發(fā)性的藝術(shù)家群體和創(chuàng)意工作者的群體集聚，一般是對廢棄的舊工業(yè)廠房或臨近街區(qū)進行改造，變成工作室和住處，別樣的空間氛圍和藝術(shù)氣息不但吸引了圈內(nèi)的同伴，更吸引了不少市民和游客，形成獨特的空間樣態(tài)。如北京的798和上海的田子坊等。此后，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的數(shù)量和產(chǎn)值獲得了極大的提升，全國各地文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)（基地）建設(shè)數(shù)量從2008年的586個猛增到2012年的1167個，產(chǎn)值從1700億元增長到3800億元。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園有助于企業(yè)之間形成互動，促進信息和知識的交換，激發(fā)創(chuàng)新和競爭，降低中小企業(yè)進入門檻，從而增進整個產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)力和活力。但是在過于重視文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的經(jīng)濟功能的時候，往往會忽視一個事實，那就是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)作為一個創(chuàng)意工作者和藝術(shù)家群體聚集之地，同樣具有一種獨特的文化氛圍，而這正是創(chuàng)意生產(chǎn)不可或缺的。因此文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的空間性質(zhì)從本質(zhì)上來說既具有經(jīng)濟屬性，又具有文化屬性。

（二）公共文化服務(wù)空間轉(zhuǎn)向

黨的十提出我國到2020年基本建成公共文化服務(wù)體系的戰(zhàn)略目標(biāo)。公共文化服務(wù)體系建設(shè)水平已經(jīng)成為衡量中國小康社會的重要標(biāo)志，構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系是深化改革的重要內(nèi)容。

傳統(tǒng)上公共文化服務(wù)的供給都來自于國家文化事業(yè)單位，在特定的公共文化空間中進行文化生產(chǎn)，再由市民主動到這些空間中來消費這些文化資源和文化產(chǎn)品。圖書館、博物館、美術(shù)館、科技館、文化館正是承擔(dān)這樣一個公共文化產(chǎn)品生產(chǎn)和享受的傳統(tǒng)空間。整體來看，經(jīng)過10來年的發(fā)展，基本公共文化服務(wù)設(shè)施已經(jīng)有了一定的規(guī)模，服務(wù)水平也有了較大的提高，但公共文化服務(wù)體系建設(shè)還處于起步階段，特別是公共文化服務(wù)內(nèi)容還不夠豐富，管理模式和產(chǎn)品還缺乏系統(tǒng)化的創(chuàng)新機制和手段。與此同時，人們對以文化為代表的精神文明的要求更為多元，對公共文化服務(wù)的要求越來越高，這就需要政府管理者擁有更廣闊的理論視野和大膽創(chuàng)新的實驗精神。

公共文化服務(wù)具體落地，還涉及市民社會文化生活和城市文化空間拓展的問題。傳統(tǒng)的公共文化活動空間已經(jīng)越來越難以滿足大眾的需求，必須尋找或重建新的文化空間。這種文化空間重建的前提正是基于公私界限重新勘定、分隔的總體事實；重建的條件是空間功能的重新定位，即文化空間的“中心”，應(yīng)該從國家權(quán)力全面支配的單一形式轉(zhuǎn)向國家、社會、市場、個體多中心主體。近年來，我國城市公共文化服務(wù)建設(shè)的重心逐步下移，更加重視面向社區(qū)、面向文化資源共建和共享。以著名的空間研究思想家列斐伏爾的理論來看，“空間生產(chǎn)”的本質(zhì)是一種社會關(guān)系的再生產(chǎn)，當(dāng)社會關(guān)系的再生產(chǎn)出現(xiàn)一種多元主體協(xié)作的模式趨向時，也必將生產(chǎn)出新的空間。從這個意義上看，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園正是一種政府、市場、企業(yè)、社區(qū)民眾等多元主體充分互動、博弈的獨特城市空間，可以進行公共文化的生產(chǎn)及實踐。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園和公共文化

服務(wù)互融發(fā)展機遇

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園和公共文化服務(wù)互融發(fā)展是建立在當(dāng)下多學(xué)科學(xué)術(shù)研究前沿成果之上的創(chuàng)新路徑，其機遇和可能性來自于對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園上一個發(fā)展階段產(chǎn)生問題的反思，以及公共文化服務(wù)體系建設(shè)進入深化階段，對新的城市文化空間和新的公共文化服務(wù)產(chǎn)品需求的尋求和滿足。

（一）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園單一的地產(chǎn)租賃經(jīng)濟模式難以為繼

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的建設(shè)由于牽涉到用地審批或土地性質(zhì)變更，因此通常與政府推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動力和決心息息相關(guān)。為了吸引開發(fā)商投資園區(qū)建設(shè)，往往存在一定程度上的土地租賃優(yōu)惠政策。這個由政府補貼而讓渡的地租價差，往往成為短期盈利導(dǎo)向的開發(fā)商借以牟利的投資動機。這就造成在全國出現(xiàn)了大量跟風(fēng)建設(shè)的文化創(chuàng)意園。其投資者和經(jīng)營者很多并不具備文化創(chuàng)意企業(yè)運營能力，也沒有相關(guān)運營經(jīng)驗，或者根本就是將其作為一個商業(yè)租賃地產(chǎn)項目進行操作。這也正是業(yè)界和學(xué)界對大多數(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園集聚效應(yīng)缺失、商業(yè)導(dǎo)向嚴(yán)重等問題進行批判的來由。

隨著問題的顯現(xiàn)和反思聲音的擴大，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園慢慢回歸到理性期，政府對園區(qū)的認定越來越嚴(yán)格，而不斷跟進的理論研究也使得社會對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的理解趨于深化，開始思考如何在簡單的物業(yè)出租之外真正激活“集聚”效應(yīng)，在園區(qū)運營中通過主動營造創(chuàng)意生態(tài)獲得可持續(xù)發(fā)展途徑。在激烈的競爭中，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)為了爭奪市場，開始更加重視自身的文化創(chuàng)意氛圍建設(shè)，注重創(chuàng)意生態(tài)和創(chuàng)意網(wǎng)絡(luò)的營造。根據(jù)對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)運營規(guī)律的深化認識，不僅考慮創(chuàng)意生產(chǎn)者的集聚問題，更考慮創(chuàng)意產(chǎn)品的受眾集聚問題。這就使得園區(qū)的經(jīng)營者需要重新明確和定位自己的工作目標(biāo)，即一方面需要為入駐企業(yè)做好服務(wù)，另一方面需要以城市為目標(biāo)，為市民或者潛在的消費者做好服務(wù)。就目前園區(qū)的發(fā)展趨勢來看，大多數(shù)園區(qū)已經(jīng)認識到園區(qū)作為創(chuàng)意企業(yè)的集聚地，除了具有物理空間上臨近的優(yōu)勢之外，更應(yīng)該從經(jīng)濟組織的性質(zhì)上重新思考。越來越多園區(qū)運營者開始將自己視為一個平臺，為企業(yè)提供孵化、知識產(chǎn)權(quán)保護、投融資輔導(dǎo)等增值服務(wù)，而把園區(qū)作為城市公共文化空間來認知的還不多。隨著后工業(yè)時代消費者與生產(chǎn)者之間關(guān)系的不斷演進，消費者作為生產(chǎn)者的角色日益凸顯，公共文化服務(wù)將成為園區(qū)提升知名度，增進消費與生產(chǎn)循環(huán)、互促活力的重要路徑。

（二）公共文化服務(wù)體系的深化也需要新的文化空間

新的文化產(chǎn)品創(chuàng)作和供給，離不開新的文化活動空間。尤其是納入市場和社會的公共文化生產(chǎn)主體之后，原有公共文化空間的意涵和概念有了突破。公共文化服務(wù)的深化來自于人們對多樣性文化產(chǎn)品的需求。目前中國傳統(tǒng)意義上的公共文化場館和公共文化機構(gòu)建制于計劃經(jīng)濟時代文化事業(yè)建設(shè)的語境，立足點還是為市民提供滿足基本需要的公共文化產(chǎn)品和服務(wù)，具有主流性和經(jīng)典性的特征，多樣性和時代性較為欠缺。隨著時代的發(fā)展和認識的提升，從“文化經(jīng)濟”的“文化屬性”入手，公共文化服務(wù)依托文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的獨特空間發(fā)展新的形式則成為可能。另外，從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的物理空間來看，其文化屬性則表現(xiàn)得更為直觀。舊廠區(qū)依附型、舊城改造型、大學(xué)依托型、新區(qū)依附型文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園都具有獨特的氣質(zhì)，往往帶有城市文化的記憶，建筑和街道肌理都具有獨特的文化內(nèi)涵，它們在空間形態(tài)的文化屬性本身就強烈吸引著后工業(yè)城市的市民和消費者。大學(xué)依托型和新區(qū)依附型的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，則體現(xiàn)著強烈的創(chuàng)新文化特質(zhì)。在公共文化服務(wù)體系深化建設(shè)的語境下，善加利用此空間的公共文化服務(wù)生產(chǎn)功能，將成為新的路徑。

三、政策建議

從全球最新的研究成果和國際共識來重新審視文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，將其看作是后工業(yè)城市新興的經(jīng)濟空間和文化空間，為我們重新理解文化經(jīng)濟、公共文化服務(wù)打開了思路。而這種新思路恰好也因應(yīng)了公共文化事業(yè)發(fā)展多方參與模式的新趨勢。那么，在這樣一個新的歷史轉(zhuǎn)型節(jié)點上，政府可以采取哪些措施來主動激勵這種融合發(fā)展呢？

一是鼓勵文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)專門的公共文化空間，打造獨特的園區(qū)文化生態(tài)，促進城市物理空間重構(gòu)。文化經(jīng)濟是一種非常特殊的經(jīng)濟樣態(tài)，不是簡單的空間地理上的聚合，就能產(chǎn)生創(chuàng)意，也不是簡單地給予地租補貼就能夠幫助到創(chuàng)意企業(yè)的存活、發(fā)展。事實上，文化經(jīng)濟是一項跟人的體驗、情緒和主觀感受密切相關(guān)的后工業(yè)經(jīng)濟樣態(tài)。因此，在園區(qū)中鼓勵建設(shè)有特色的公共文化空間，看起來不是直接的經(jīng)濟行為，但卻是符合文化創(chuàng)意經(jīng)濟規(guī)律的空間生產(chǎn)機制。在國外關(guān)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚的研究當(dāng)中，園區(qū)中文化生態(tài)的營造是一個非常重要的促進可持續(xù)發(fā)展的手段。而文化生態(tài)的建構(gòu)要求多元主體均能在園區(qū)當(dāng)中形成某種聯(lián)結(jié)和互動。公共文化空間的有意打造，對于園區(qū)來說，就是一個文化生態(tài)的涵養(yǎng)池，它以看上去與市場交換無關(guān)的公共文化產(chǎn)品的生產(chǎn)，吸引了更多的人群聚集到文化園區(qū)，增強了文創(chuàng)企業(yè)與民眾的互動，涵養(yǎng)了園區(qū)的文化氛圍，從而也將吸引更多的文創(chuàng)企業(yè)和創(chuàng)意社群來到園區(qū)，增強園區(qū)持續(xù)發(fā)展的活力。

而從城市物理空間的重塑來看，文化創(chuàng)意園區(qū)的特色公共文化空間是原來傳統(tǒng)的工業(yè)城市所不具備的空間形態(tài)。這種新的空間形態(tài)的生產(chǎn)將重塑城市的物理空間。政府鼓勵文創(chuàng)園區(qū)進行特色公共文化空間的營造也將是創(chuàng)意城市建設(shè)的重要途徑和手段。例如深圳華僑城OCT-LOFT中將舊倉庫改造的OCAT當(dāng)代藝術(shù)館長年面向公眾舉辦高學(xué)術(shù)性、純公益性的展覽，一方面對國內(nèi)藝術(shù)社群形成磁吸力和影響力，另一方面也塑造了園區(qū)高端文化品格的品牌，持續(xù)吸引更多業(yè)界有影響力的文創(chuàng)企業(yè)入駐，甚至在這里誕生了中國著名的創(chuàng)客空間“柴火空間”；吸引了深港城市＼建筑雙城雙年展總策展人的目光，園區(qū)接連成為第一、第二屆雙年展的主展場。不僅宣傳了園區(qū)空間構(gòu)造的獨特性，也為深圳創(chuàng)意城市的建設(shè)奠定了重要的基礎(chǔ)。

二是政府應(yīng)鼓勵文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)文化節(jié)慶活動，豐富公共文化活動產(chǎn)品的同時促進市民文化消費和企業(yè)的創(chuàng)意迭代。舉辦公共文化活動，對于營造人流、提升知名度、聚集人氣、建構(gòu)生產(chǎn)和消費密切互動的生態(tài)鏈都極為重要。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園可展示創(chuàng)意產(chǎn)品，讓創(chuàng)意者與居民、消費者互動，通過話題關(guān)注，文化主題聚集，吸引民眾逛創(chuàng)意市集和參觀園區(qū)中的畫廊、展覽，在園區(qū)中進行餐飲消費、文創(chuàng)產(chǎn)品消費、手工體驗消費，增進消費者與創(chuàng)意工作者的交流，促進其優(yōu)秀創(chuàng)意品牌得到成本很低而效果直接的推廣。

三是以融合發(fā)展的思路，鼓勵主題性或由工業(yè)遺址改造的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展為城市新型文化地標(biāo)，促進旅游和休閑經(jīng)濟的同時重塑文化身份與認同。以一種融合發(fā)展的眼光，鼓勵支持由歷史工業(yè)遺址改造的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園發(fā)展為城市文化地標(biāo)，從文化觀光休閑的角度促使園區(qū)進行系統(tǒng)化的空間設(shè)計、旅游導(dǎo)覽設(shè)計，吸引大量文化旅游的觀光客、消費者，提供一個新型文化休閑的去處，提升園區(qū)的知名度，帶動城市旅游經(jīng)濟，為城市在全球競爭的“文化轉(zhuǎn)向”時代，重塑文化身份，增進市民的文化認同奠定基礎(chǔ)。為此，政府應(yīng)該首先對具備這種文化觀光旅游潛力的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)做好摸底調(diào)查，對于那些有多重旅游資源優(yōu)勢的，例如位于市中心、交通要道、有海港水域資源等地域便利的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，要做好文化觀光服務(wù)的輔導(dǎo)、補助、補貼，鼓勵它們舉辦更多吸引民眾和游客的公共文化活動。

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