懷念父親的詩(shī)詞精選(九篇)

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第1篇：懷念父親的詩(shī)詞范文

母親不知道從哪里找來(lái)一本破舊的《唐詩(shī)三百首》，教四歲半的我和一歲半的弟弟背誦?！按好卟挥X曉，處處聞啼鳥，夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少？”是我背的第一首詩(shī)。那時(shí)我還不識(shí)字，母親念一句，我就跟著念一句，像堆積木似的，把一首詩(shī)完整地堆砌在小腦袋瓜里。

就是這20個(gè)似懂非懂的字，為我敲開了一扇鳥語(yǔ)花香的詩(shī)意之門。

我的母親是護(hù)士，那兩三年是她很難得的一段家庭主婦生涯。我還清楚地記得，背詩(shī)的時(shí)候，母親在廚房里揉面，捏出一個(gè)個(gè)精巧的包子，有豆沙餡的小兔包、芝麻餡的小魚包，還有小鳥啦、花朵啦，各式各樣的，放進(jìn)蒸籠里去。就在我們背完一首五絕或七絕的時(shí)候，香噴噴的包子蒸好了。能夠準(zhǔn)確背出詩(shī)來(lái)，就能獲得一個(gè)兔包或是魚包的獎(jiǎng)賞，熱騰騰的包子捧在手里，卻還瞅著別樣的，恨不得多背幾首詩(shī)。

吃過(guò)晚飯，父母親便牽著我和弟弟的手，出門散步。我們把白天背熟的詩(shī)，背給父親聽：欲窮千里目，砰――我把一粒石子踢得遠(yuǎn)遠(yuǎn)地；更上一層樓，追上去踢得更遠(yuǎn)，痛快地――砰！

常常，遇見不相識(shí)的路人，因?yàn)閮蓚€(gè)用嘹亮童音、如同歌吟的孩子背詩(shī)的聲音而駐足。看見他們聽完之后眼中的驚奇和贊賞，我和弟弟仿佛穿上了最華美的衣裳。

母親再度工作之后，再?zèng)]有人領(lǐng)著我們讀詩(shī)，而我依然愛詩(shī)，學(xué)校里的老師要求學(xué)生背詩(shī)，同學(xué)們?cè)孤曀钠?，苦不堪言。但他們所認(rèn)為的苦差，對(duì)我而言，卻是快樂的事。

少女時(shí)期，我曾在當(dāng)時(shí)還沒有拆除的國(guó)際學(xué)舍舉辦的書展中，買下了第一本詞選――《三李詞選》，書中選的是李白、李后主和李清照的詩(shī)詞。我要求自己每天一定要背一闋詞。這三位的詞，都是傷感的情調(diào)，這也使我變得多愁善感，沉溺于眼淚與自憐中。

有個(gè)同學(xué)每天都很開心，如同陽(yáng)光下的銀杏樹，嘩啦嘩啦，一陣風(fēng)過(guò)就發(fā)出細(xì)碎的笑聲。她注意到了我的落落寡合，于是有一次，我過(guò)生日，她在卡片上抄了一首詩(shī)給我：

春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪；

若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。

這里面的憂愁呢？追悔呢？傷感呢？為什么既不懷念遠(yuǎn)去的朋友，也不追憶逝去的情事呢？為什么沒有年華老去的無(wú)奈？為什么沒有時(shí)不我與的慨嘆？讀完這首詩(shī)，我竟然對(duì)生活有了好多喜悅的情緒，讓我忍不住想要出門，去感受一年四季的風(fēng)花雪月，感覺活著的幸福。

從那時(shí)候開始我意識(shí)到，詩(shī)詞的世界何其廣闊，絕不只是提供了多愁善感而已。

我從沒有什么座右銘，遇見困擾或煩惱的時(shí)候，也不求神問(wèn)卜，我習(xí)慣翻閱詩(shī)詞。那些詩(shī)人從不吝惜，總是以他們的生命故事，給我以人生的啟示。

一年四季，你喜歡哪個(gè)季節(jié)？

王國(guó)維是春天的擁護(hù)者：“四時(shí)可愛唯春日，一事能狂便少年”。春天的植物從冰雪中掙扎著冒出頭來(lái)，等待溫暖的雨水，迅速地發(fā)芽成長(zhǎng)，不過(guò)幾個(gè)晝夜，便蔓延出整片綠意。只要我們?nèi)杂袩崃彝度氲哪繕?biāo)，煥發(fā)青春的狂情，便也能沖破人生霜雪，回到年少時(shí)代，無(wú)所畏懼。

從古到今，人們運(yùn)用各種方法，企圖留住青春，希望永遠(yuǎn)保持著春日的生機(jī)盎然。然而，最好的回春術(shù)，其實(shí)不假外求，只要我們心中的火種不熄，便能滋生出一片綠原。

司馬光在初夏的客邸中，見到了金黃色的花：“更無(wú)柳絮因風(fēng)起，唯有葵花向日傾?！彼幌蛉湛膱?jiān)持所感動(dòng)，將這花視為夏日的力量。柳絮與葵花的不同就在這里：柳絮隨風(fēng)飄揚(yáng)，并沒有固定的方向；向日葵卻是不管太陽(yáng)在哪里，它的臉孔都會(huì)轉(zhuǎn)向太陽(yáng)，如此執(zhí)著。

人生走到夏季，約莫都能找到自我，發(fā)現(xiàn)值得奮斗的目標(biāo)。有了明確方向的人，就像艷陽(yáng)下的向日葵，可以盡情綻放。人們看見向日葵，也多能獲得一種振奮和鼓舞。

陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，又是一種怎么樣的心情呢？這不僅是心情，也是一種境界。秋天是收獲的時(shí)刻，也是賞菊的季節(jié)，一方面收獲自己的耕耘，一方面還能欣賞別人更高的成就，不張狂、不嫉妒，正是學(xué)習(xí)的好時(shí)機(jī)。

“晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？”這是白居易邀請(qǐng)朋友前來(lái)飲酒的詩(shī)，下雪之前的天氣，嚴(yán)寒砭骨，最為難熬。然而，詩(shī)人卻在紅泥小火爐上暖著美酒，邀請(qǐng)朋友前來(lái)共飲，有著無(wú)限的溫暖與浪漫。哪怕是走到了生命的冬季，還是不能放棄享樂與朋友，不能割舍所有生之歡愉。

這些詩(shī)詞帶給我們的，不只是多愁善感的情意，更多時(shí)候還有心靈與智慧的啟發(fā)。我們必須有一首或幾首詩(shī)，放進(jìn)人生的行囊里，抗御這詭譎多變的人間。

我常想到童年時(shí)，背著詩(shī)，踢著石子，在黑夜里暢快地奔跑。

第2篇：懷念父親的詩(shī)詞范文

母親不知道從哪里找到一本破舊的《唐詩(shī)三百首》，教四歲半的我和一歲半的弟弟背誦?！按好卟挥X曉，處處聞啼鳥。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少?”是我背的第一首詩(shī)。我還不識(shí)字，像堆積木似的，把一首詩(shī)完整地堆砌在小腦瓜里。

就是這20個(gè)似懂非懂的字，為我敲開了一扇鳥語(yǔ)花香的詩(shī)意之門。

我的母親是護(hù)士，那兩三年是她難得的一段家庭主婦生涯。我還清楚地記得，背詩(shī)的時(shí)候，母親在廚房里揉面，捏出一個(gè)個(gè)精巧的包子，有豆沙餡的小兔包、芝麻餡的小魚包，還有小鳥啦、花朵啦，各式各樣的，放進(jìn)蒸籠里去。就在我們背完一首五絕或七絕的時(shí)候，香噴噴的包子蒸好了。能夠準(zhǔn)確背出詩(shī)來(lái)，就能獲得一個(gè)兔包或魚包的獎(jiǎng)賞。熱騰騰的包子捧在手里，卻還瞅著別樣的。恨不能多背幾首詩(shī)。

吃過(guò)晚飯，父母親便牽著我和弟弟的手，出門散步。我們把白天背熟的詩(shī)背給父親聽：欲窮千里目，呼――我把一粒石子踢得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的；更上一層樓，追上去踢得更遠(yuǎn)，痛快地――呼!

少女時(shí)期，我曾在當(dāng)時(shí)還沒被拆除的國(guó)際學(xué)舍舉辦的書展中，買下了第一本詞選――《三李詞選》，書中選的是李白、李后主和李清照的詞。我要求自己每天一定要背一闋詞。這三位的詞，都是傷感的情調(diào)，這使我變得多愁善感，沉溺于眼淚與自憐。

有個(gè)同學(xué)每天都很開心，如同陽(yáng)光下的銀杏樹，嘩啦嘩啦，一陣風(fēng)過(guò)就發(fā)出細(xì)碎的笑聲。她注意到了我的落落寡合，于是，有一次我過(guò)生日，她在卡片上抄了一首詩(shī)給我：

春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。

這里面的憂愁呢?追悔呢?感傷呢?為什么既不懷念遠(yuǎn)去的朋友，也不追憶逝去的情事?為什么沒有年華老去的無(wú)奈?為什么沒有時(shí)不我予的慨嘆?這首詩(shī)讀完，我竟然對(duì)生活有了好多喜悅的情緒，讓我忍不住想要出門，去感受一年四季的風(fēng)花雪月，感覺活著的幸福。

從那時(shí)候我就開始意識(shí)到，詩(shī)詞的世界何其廣闊，絕不只是提供了多愁善感而已。

我從沒有什么座右銘，遇見困擾或煩惱的時(shí)候，也不求神問(wèn)卜，我習(xí)慣翻閱詩(shī)。那些詩(shī)人從不吝惜，總是以他們的生命故事，給我們?nèi)松膯⑹尽?/p>

一年四季，你喜歡哪個(gè)季節(jié)?

王國(guó)維是春天的擁護(hù)者：“四時(shí)可愛唯春日，一事能狂便少年?！贝禾斓闹参飶谋┲袙暝俺鲱^來(lái)，等待溫暖的雨水，迅速地發(fā)芽成長(zhǎng)，不過(guò)幾個(gè)晝夜，便蔓延出整片綠意。只要我們?nèi)杂袩崆橥度氲哪繕?biāo)，煥發(fā)青春的狂情，便也能沖破人生霜雪，回到年少時(shí)代，無(wú)所畏懼。

司馬光在初夏的客邸中，見到了金黃色的花：“更無(wú)柳絮因風(fēng)起，唯有葵花向日傾?！彼幌蛉湛膱?jiān)持所感動(dòng)，將這花視為夏日的力量。柳絮與葵花的不同就在這里：柳絮隨風(fēng)飄揚(yáng)。并沒有固定的方向：向日葵卻是不管太陽(yáng)在哪里，它的臉孔都會(huì)轉(zhuǎn)向太陽(yáng)，如此執(zhí)著。

人生走到夏季，約莫都能找到自我，發(fā)現(xiàn)值得奮斗的目標(biāo)了。有了明確方向的人，就像艷陽(yáng)下的向日葵，可以盡情綻放。人們看見向日葵，也多能獲得一種振奮和鼓舞。

陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，又是一種怎樣的心情呢?這不僅是心情，也是一種境界。秋天是收獲的時(shí)刻，也是賞菊的季節(jié)，一方面收獲自己的耕耘，一方面還能欣賞別人更高的成就，不張狂、不嫉妒，正是學(xué)習(xí)的好時(shí)機(jī)。

“晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)?”這是白居易邀請(qǐng)朋友前來(lái)飲酒的詩(shī)。下雪之前的天氣，嚴(yán)寒砭骨，最為難熬。然而，詩(shī)人卻在紅泥小火爐上暖著美酒，邀請(qǐng)朋友前來(lái)共飲，有著無(wú)限的溫暖與浪漫。哪怕是走到了生命的冬季，還是不能放棄享樂與朋友，不能割舍所有生之歡愉。

這些詩(shī)詞帶給我們的，不只是多愁善感的情意，更多時(shí)候還有心靈與智慧的啟發(fā)。我們必須有一首或幾首詩(shī)，放進(jìn)人生的行囊里，抗御這詭譎多變的人間。

第3篇：懷念父親的詩(shī)詞范文

一、愛痛邊緣的離愁

李清照生于書香門第，父親李格非精通經(jīng)史，長(zhǎng)于散文，母親王氏也知書能文。在家庭的熏陶下，她小小年紀(jì)便文采出眾，十八歲的李清照嫁給太學(xué)生趙明誠(chéng)，二人婚姻可謂是兩情相悅 ，志趣相投。然而，婚后不久，李清照因父親李格非被誣“元v奸黨”，公公趙挺之卻升遷為尚書左右丞相，崇寧二、三年下詔書，宗室不得與元v奸黨子孫及有服親為婚姻，使李清照受到牽連，她在京城已無(wú)立足之地，不得已與趙明誠(chéng)離別，回到原籍山東投奔父母，從此時(shí)開始，詞人的婚姻中就開始記下了一份“愁情”，不僅是情愁，思愁，更多的是一份濃濃的離愁。

紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦來(lái)？雁字回時(shí)，月滿西樓。

花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。

相傳這首詞是李清照和趙明誠(chéng)婚后不久便遭逢離別時(shí)所作?！兑患裘贰分?，在這種季節(jié)，孤寂和冷清的環(huán)境中，詞人“獨(dú)上蘭舟”，思念之情油然而生，一看到天上的大雁飛過(guò)，便馬上想到鴻雁傳書的故事，急切盼望丈夫也能捎來(lái)一封家書?？纱把阕只貢r(shí)”，這日月對(duì)詞人來(lái)說(shuō)是多么漫長(zhǎng)，多么難熬?。∽髡哂裳矍暗穆浠魉?lián)想到人的愁情?！耙环N相思，兩處閑愁”，不直接寫自己如何思夫的，而想到兩人思念，感情之深，思念之切，盡在言語(yǔ)中。這種相思之情，離別之恨是無(wú)法排遣的，因而，“才下眉頭，卻上心頭”，那份思念不言而喻，而那份離愁也自然無(wú)以言表。

二、金石喪失的哀愁

濃厚的學(xué)術(shù)空氣，美滿的愛情婚姻，愜意的詩(shī)詞唱和，霎時(shí)間便被戰(zhàn)爭(zhēng)敲得粉碎。她先是從池陽(yáng)到建康，后又從湖州奔洪州，洪州失陷，又奔臺(tái)州，走黃巖，奔行在，并隨南宋小朝廷由海道之溫州，越州，又之衢州，赴杭州。一個(gè)為避金人南下侵?jǐn)_而四處逃亡的孀婦，經(jīng)歷了人們難以想象的困窘艱辛。不僅如此，在經(jīng)過(guò)近六年的顛沛流離之后，李清照夫婦節(jié)衣縮食長(zhǎng)期累積下來(lái)的金石之物，已喪失殆盡，但南下后，又經(jīng)歷多次折騰，“金人陷洪州，隧盡委棄?！焙笠蛴腥苏_陷她家人以玉壺賜金人， “巋然獨(dú)存者，無(wú)慮十去五，六矣。惟有書畫五，七簏，更不忍置他所，常在臥榻下，手自開闔?！北M管如此珍貴小心，不幸的事情終于發(fā)生，僅存的少許文物又被盜，“穴壁負(fù)五簏去余悲慟不得活?！焙笥滞ㄟ^(guò)重賞，勉強(qiáng)收購(gòu)回十八軸，“其余遂不可出”。“所有一、二殘零，不成部帙書冊(cè)三數(shù)種，平平書貼，猶復(fù)愛惜如獲頭目，何愚也耶？”[4]金石圖文物的喪失，是李清照一生最為沉重的打擊之一，將其哀愁進(jìn)一步加劇。

三、國(guó)破家亡的悲愁

如果說(shuō)李清照的前期因家庭和時(shí)世所累的愁苦不堪的話，那么到她后期，也就是南渡，喪夫之后，她更經(jīng)歷了人世上少有的悲慘遭遇。1127年，宋徽宗，欽宗相繼被俘，北宋也隨之滅亡了。宋高宗趙構(gòu)倉(cāng)皇南逃。李清照和丈夫趙明誠(chéng)也被迫離開家鄉(xiāng)，輾轉(zhuǎn)南渡到了建康，二年后，趙明誠(chéng)又奉詔赴湖州太守任途中，因病身亡。丈夫的離去使李清照倍受打擊，之后便流落到杭州，越州，金華等地。后來(lái)，又改嫁于張汝舟，據(jù)說(shuō)他貪圖的是趙明誠(chéng)留給李清照的金石，達(dá)不到目的，便對(duì)李清照進(jìn)行，李清照通過(guò)多種方法離開張汝舟，歷經(jīng)磨難終于成功，但卻因此而入獄[2]。國(guó)破、家亡，夫死的苦難和各種不幸的遭遇，給李清照的身心帶來(lái)了巨大的傷痛。她和著血淚寫下了這首濃縮了她一生和全身痛楚的千古絕唱《聲聲慢》[5]：尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急？雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。

滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑？梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得？

第4篇：懷念父親的詩(shī)詞范文

[關(guān)鍵詞] 顧太清；苦痛早年；心靈足跡

顧春，（1799年―1876年），字子春，號(hào)太清，滿洲西林覺羅氏。她是雍正乾隆兩朝重臣鄂爾泰的堂曾孫女，其祖父鄂昌曾為甘肅巡撫，因文字獄被乾隆皇帝賜死，鄂昌之子鄂實(shí)峰歸旗香山健銳營(yíng)，后與富察氏聯(lián)姻，生長(zhǎng)女便是鄂春。在道光四年（1824年）二十六歲時(shí)，因避罪臣之后，假托為榮王府護(hù)衛(wèi)顧文星之女，遂改名為顧春，嫁給了乾隆五皇子榮純親王永琪之孫奕繪貝勒為側(cè)福晉。滿清八旗， 以武功盛， 入主中原近三百年。武將如林，不可枚舉。但文壇名流，亦不乏人， 如曹雪芹、納蘭性德等。在閨秀中， 顧太清可謂滿族婦女之佼佼者，擅詩(shī)詞，工繪事， 尤以詞著稱。清代著名詞論學(xué)家王鵬運(yùn)對(duì)其詞作推崇備至：“滿洲詞人，男中成容若，女中太清春”，把她與清初著名的滿洲詞人納蘭性德相提并論，稍后的詞學(xué)家況周頤對(duì)她也是揄?yè)P(yáng)有加，贊其無(wú)閨人以小慧作詞、易流于纖佻的弊病，且認(rèn)為“若以格調(diào)論，似乎容若不逮太清”、“深穩(wěn)沉著，不琢不率，極合倚聲消息……其佳處在氣格，不在字句”。顧太清用詞來(lái)展現(xiàn)她作為女子的才情，同時(shí)也用詞來(lái)抒寫她那充滿艱難的一生。

一、身歷患難的早年

清王朝為加強(qiáng)思想統(tǒng)治，鞏固皇權(quán)，大興文字獄。整個(gè)王朝求學(xué)的士子、坊肆的書賈、種田的百姓，甚至供職的官吏，上上下下都人人自危，整個(gè)社會(huì)處于“萬(wàn)馬齊喑”的局面之中。乾隆二十年揭發(fā)出來(lái)的胡中藻詩(shī)案將太清堂曾祖父鄂爾泰深深地拖入泥潭中去，整個(gè)家族從此幾乎陷入滅頂之災(zāi)，祖父鄂昌被乾隆皇帝賜死，從此家族逐漸敗落，后代淪為“罪人之后”。 父親鄂實(shí)峰只得以游幕為生，太清也從出生時(shí)起因家族在受文字獄之禍而受到歧視，也決定了她的早年是身歷患難的。

太清在早年度過(guò)一段隨父游幕的生活，到過(guò)廣東、福建，蘇杭一帶。應(yīng)該說(shuō)在江南蘇杭一帶曾居住過(guò)一段時(shí)間，并且與丈夫奕繪也是在此相識(shí)的，這些在太清的詩(shī)詞中都可以找到蹤跡。盡管目前學(xué)術(shù)界對(duì)于太清早年離京是否屬實(shí)一問(wèn)題爭(zhēng)論不休，目前還沒有一個(gè)明確的答案。然而，對(duì)于太清早年的生活是歷盡苦難、凄苦的這一點(diǎn)上，應(yīng)該是毋庸置疑的。她的一首詞：

事事思量竟有因，半生嘗盡苦酸辛。望斷雁行無(wú)定處，日暮，原上淚沾巾。欲寫愁懷心已醉，憔悴，昏昏不似少年身。噩夢(mèng)醒來(lái)心更怕，窗下，花飛葉落總驚人。（定風(fēng)波?惡夢(mèng)）

這首詞太清用“夢(mèng)”為題，反映了她詩(shī)詞的特殊境界。上片開筆兩句：“事事思量竟有因，半生嘗盡苦酸辛?！卑阉甑钠础⒖嚯y生活，歸結(jié)為一個(gè)宿命的原因，表現(xiàn)了一個(gè)弱女人面對(duì)茫茫人生，不能把握自己人生命運(yùn)的一種哀嘆。她用天上飛行的大雁來(lái)自喻?！巴麛唷保兹者h(yuǎn)望天上的雁行，思鄉(xiāng)思親之情油然而生，直到望到了日暮，此凄苦之狀，讓人深感同情。原上淚沾巾一句，太清用了《詩(shī)經(jīng)?棠梨》中“在原，兄弟有難”的典故，因?yàn)樘逵行侄跎俜搴兔梦髁窒上?，她們都因祖上受文字獄株累，成為“罪人之后”。此句抒寫了太清對(duì)親人深沉懷念和悲痛。前面寫對(duì)夢(mèng)的追憶，接下來(lái)寫夢(mèng)后，“欲寫愁懷心已醉”過(guò)去太多苦難與愁苦，到今天變?yōu)橐环N麻木，心靈沒有了言語(yǔ)來(lái)表達(dá)。“憔悴”、“昏昏”是麻木的具體心態(tài)描繪。盡管從全詞來(lái)看，作者沒有一字來(lái)具體描寫二十年的經(jīng)歷，但“噩夢(mèng)醒來(lái)心更怕”一句卻淋漓盡致地為讀者道出了她的苦與悲，再加上末句“花飛葉落總驚人”的渲染，凝練簡(jiǎn)潔，意在言外，勝過(guò)糾結(jié)不清的千言萬(wàn)語(yǔ)，更有力地表達(dá)了她的早年苦難。

二、短暫易逝的桃花時(shí)節(jié)

道光四年（1824），太清正式成為奕繪的側(cè)室，住進(jìn)奕繪為她準(zhǔn)備的天游閣里，開始譜寫新的人生篇章。由于奕繪向來(lái)喜歡讀書為詩(shī)，生活與感情終于落定的太清在其引領(lǐng)之下，也開始投入詩(shī)歌的創(chuàng)作，并以詩(shī)歌為自己的生活留下記錄：

三月山花尚未發(fā)，一春忽忽過(guò)清明。云移列山岫無(wú)數(shù)，雪滿叢林樹有聲。怪石自成蹲虎勢(shì)，老松誰(shuí)與對(duì)對(duì)龍名。晚清碧澗添新水，歸路回看暮靄平。（《丙戊清明后侍太夫人夫人游西山諸寺》）

這首詩(shī)作于道光六年（1926），太清二十八歲，正處在女子風(fēng)華正茂和新婚階段，整首詩(shī)給人一種清新典雅的感覺，詩(shī)人完全陶醉于新的生活當(dāng)中，似乎忘卻了過(guò)去的辛酸，享受著擁抱自然的樂趣。

奕繪隨即也以詩(shī)《清明后太福晉攜稚子游潭柘、戒臺(tái)諸寺，遇雪晚晴，側(cè)室太清賦詩(shī)紀(jì)游，因次其韻》相和。這不僅是他們夫婦之間第一次的唱和，也是目前僅見材料中，奕繪第一次用文字注明太清的側(cè)室身份。

這段時(shí)間的生活應(yīng)該是她一生中最幸福美好的時(shí)節(jié)，她與奕繪婚后情投意合，詩(shī)詞唱和，共賞金石字畫的收藏，充滿閨房之樂，因此有人把他們比之為管夫人與趙孟，“閨房韻事，堪媲趙管?！币灿腥税阉麄儽茸骼钋逭张c趙明誠(chéng)。并且他們夫婦二人的字號(hào)和詩(shī)詞集名，也是配對(duì)的：子春對(duì)子章，太清居士對(duì)太素道人。太清集曰《天游閣集》，奕繪集稱《明善堂集》，太清詞名《東海漁歌》，奕繪詞名《南后棋唱》。同時(shí)奕繪在正室妙華夫人去世以后也未再另續(xù)弦。太清雖未扶正，但仍得以有9年專房之寵。

這個(gè)時(shí)候，太清不光局限于兩人世界里的唱和與恩愛，在奕繪的帶領(lǐng)下，太清開始接觸道家的思想。不僅從佛道思想中為自己曾經(jīng)多舛的生命找到身心安頓的方式，也讓自己在看待事物時(shí)多了一份恬淡無(wú)求的心境。

生活順了，心也寬了之后，相應(yīng)地，生活視野和圈子也有了開拓，太清在奕繪的影響下，開始結(jié)交朋友，與朋友們交游、唱和、并相互題詞題畫，加上太清性情豪放灑脫和才華，也使她深得別人喜歡。結(jié)交的圈子雖廣，但與之結(jié)交緊密的多是官宦貴族家的家眷們和一些來(lái)自江南、隨夫赴京的女詞人們，也逐漸結(jié)交這些宦官家眷女友們自身的交友圈，與之結(jié)下深厚友誼。與當(dāng)時(shí)聞名詩(shī)壇的吳藻就是這樣認(rèn)識(shí)的。

三、遍滿滄桑的暮春

“桃花謝了春紅，太匆匆，無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)。”李煜這首詞跨越了多少年，可以看作太清的寫照。也許美好的東西都是易逝的。幸福的日子還沒有來(lái)得及去回首，丈夫英年早逝的災(zāi)難再次降臨到太清這個(gè)本已遍體鱗傷（改為“飽經(jīng)憂患”）的瘦弱女子身上，奕繪卒于道光十八年七月七日（1838年8月26日）。這一年十月二十八日（即1838年12月14日），傷口上的鹽粒也許還沒有來(lái)得及融化，太清又被趕出家門，太清及其子女“奉堂上命，攜釗、初兩兒，叔文、以文兩女移居邸外，無(wú)所棲遲，賣金鳳釵，購(gòu)得住宅一區(qū)”，被迫從宣武門內(nèi)的太平湖府邸移居至西城養(yǎng)馬營(yíng)一帶。至于太清為何被趕出家門，學(xué)術(shù)界目前沒有一個(gè)可以明確的答案。但有一點(diǎn)是不可否認(rèn)的，顧太清在夫亡被逐后，物質(zhì)生活一度極其貧困，精神上也因夫亡和家難雙禍交加的雙重不行而極為痛苦。她有時(shí)甚至到了不能忍受跌入連斗粟尺布都難以謀到、等待他人接濟(jì)的極貧生活狀態(tài)，這一時(shí)期，她更深刻地嘗透了人世間的“苦酸辛”。

面對(duì)艱難的處境，太清固然會(huì)有幾度動(dòng)了輕生的念頭，但在年尚幼，再加之太清本人理性感悟的思想境界和她前期交游結(jié)識(shí)的朋友們的關(guān)愛，終于讓她慢慢走出喪夫的傷痛，重新打起精神來(lái)重歸原來(lái)的生命軌跡。正如鄧紅梅所描述的那樣“她沒有像那些與世隔絕的不幸女子那樣，把自己封閉到幽寂的精神空間里去體驗(yàn)灰飛煙滅的幻滅感，她基本上保持著對(duì)世界的親善和關(guān)懷?！彼匀坏刈呦蛄嗣耖g，雖生活比較清苦，但她不為困窘所拘，仍堅(jiān)持創(chuàng)作，將境遇的諸般變化賦之筆端。

太清的文學(xué)創(chuàng)作是女性文學(xué)發(fā)展至清代趨于繁榮的突出表現(xiàn)之一。她的詞在內(nèi)容上有男性文人無(wú)法企及之處，在思想和藝術(shù)上又都取得了可喜成就，尤其是通過(guò)詞的創(chuàng)作表現(xiàn)出自身不同凡響的一面?？梢哉f(shuō)，作為一個(gè)文人，她既寫詩(shī)作詞又“略知畫事”，更有小說(shuō)戲曲行于世；她的詞學(xué)創(chuàng)作豐富了中國(guó)文壇的藝術(shù)寶庫(kù)，她的出現(xiàn)更證明出了女性文學(xué)在清代的風(fēng)光再現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]葉嘉瑩.顧太清詞新釋集評(píng)[M].北京：中國(guó)書店，2005.

[4]張璋.顧太清奕繪詩(shī)詞合集[M].上海：上海古籍出版社，1998.

第5篇：懷念父親的詩(shī)詞范文

關(guān)鍵詞：李清照 詞風(fēng) 差異

李清照（1084——約1155），號(hào)易安居士，濟(jì)南（今屬山東）人。李清照生活在兩宋交替時(shí)期，從現(xiàn)存作品看，她的創(chuàng)作成就主要是詞。著有詞集《漱玉詞》。李清照的詞在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)廣為流傳，具有鮮明的藝術(shù)特色，她繼承并發(fā)展了婉約詞的技巧，被稱為婉約詞派的代表人物。李清照創(chuàng)詞“別是一家”①，李清照以詞的杰出成就在兩宋詞壇上獨(dú)樹一幟，她的詞被稱為“易安體”②，并且對(duì)后世詞人有深遠(yuǎn)影響。

一.李清照前后期詞風(fēng)差異

李清照的詞以靖康之難（1127年）為界，分為前后期。無(wú)論是藝術(shù)手法還是思想內(nèi)容都有很多不同。

1.悠閑風(fēng)雅的前期詞

李清照前期的詞主要表現(xiàn)她貴族少女、的幸福生活，也有傷春，別情之作，表現(xiàn)出悠閑風(fēng)雅的情調(diào)。大膽地表現(xiàn)了一個(gè)貴族少女對(duì)自然的熱愛，以及幽居離別的相思之苦。如《如夢(mèng)令》：

常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。

爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺。

詞中用白描手法描寫了“沉醉不知?dú)w路”流連忘返的活潑少女的形象；描繪了歸舟驚起水鳥，粉紅的藕花上飛翔著雪白的鷗鷺，畫面色彩明麗而富有生趣，令人感受到詞人熱愛大自然的情懷和開朗活潑的性格，表現(xiàn)出她無(wú)憂無(wú)慮的少女生活，并對(duì)生活充滿了熱愛之情。

李清照前期的生活也有因與丈夫離別而產(chǎn)生的寂寞與憂愁，《醉花陰》、《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》、《一剪梅》等小詞，則是李清照抒寫閨情的名篇。如《醉花陰》：

薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸。佳節(jié)又重陽(yáng)，玉枕紗廚，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。

相思離愁，竟然使女主人公感到時(shí)光難熬，悵然若失，乃至到了“人比黃花瘦”的地步。這是李清照在重陽(yáng)佳節(jié)懷念丈夫的作品，詞以細(xì)膩委婉的筆觸塑造出一個(gè)多愁善感的思婦形象，表現(xiàn)了她刻骨的相思。一個(gè)“瘦”字傳神地寫出了詞人憔悴形象和凄苦的心境。

2.凄婉悲愴的后期詞

李清照后期的詞寫靖康之難以后，李清照嘗盡了國(guó)破、家亡、夫死以及顛沛流離的苦痛，詞的主要內(nèi)容也多抒寫她對(duì)國(guó)家的憂思和生活淪落的痛苦，心境凄涼而孤寂，其中融入了極深的愛國(guó)之情，詞風(fēng)凄婉悲愴。

李清照后期詞的代表作為著名的《聲聲慢》：

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。

三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來(lái)風(fēng)急！雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。

滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘，守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑？梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！

這是典型的寡婦心境的寫照，通過(guò)殘秋向晚時(shí)分的生活感受抒寫詞人南渡以后悲劇人生的一個(gè)縮影，反映了動(dòng)亂時(shí)代婦女的不幸遭遇，雖寫個(gè)人感受，卻也具有深刻的社會(huì)意義。

上片“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”三句，由七組疊詞組成，刻畫了詞人國(guó)破家亡的苦難，如泣如訴，濃烈地渲染了詞人在國(guó)破夫死之后，長(zhǎng)期積聚于內(nèi)心的深沉的悲哀愁苦之情，具有極強(qiáng)的感染力。作者借酒御寒，但酒卻敵不過(guò)寒意，借酒消愁愁更愁。無(wú)意中看到北雁南飛，詞人由此想起由北方南逃的災(zāi)民，不禁喚起了她對(duì)故土的思念，于是禁不住傷心不已。下片繼續(xù)鋪敘，把內(nèi)心的愁緒和細(xì)微的感受，層層展開，自然貼切?！皾M地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘”三句，寫滿地，開得很盛，但詞人已憔悴不堪，哀傷至極，所以沒有心情去采摘了?！笆刂皟海?dú)自怎生得黑！梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！睂懺~人由于愛侶已逝，而自己獨(dú)自一人孤單只影，孤獨(dú)憂傷之情難于排遣。而黃昏時(shí)分，天又下起淅淅瀝瀝的細(xì)雨，聲聲敲打著梧桐樹葉，景象凄迷，聲音凄切，詞人更難受了，終于忍奈不住，說(shuō)出了這是“愁”。啊，這揮之不去的愁情！整首詞因愁起，以愁結(jié)，滿紙皆愁。

李清照后期的作品還有《永遇樂》（落日熔金）、《武陵春》（風(fēng)住塵香花已盡）《鷓鴣天》（寒日蕭蕭上瑣窗）、《孤雁兒》（藤床紙帳朝眠起）、《清平樂》（年年霧里）等，詞中所表現(xiàn)出的愁苦之情寫出了流亡南方的北方人的共同心聲與感受，有著一定的代表性和現(xiàn)實(shí)意義。

二.造成李清照前后期詞風(fēng)差異的五個(gè)方面原因

李清照前后期詞無(wú)論是從藝術(shù)手法上看，還是從思想內(nèi)容上去探求，都有著質(zhì)的區(qū)別：前期的詞大抵不過(guò)哀而不傷，與后期詞的哀傷痛哭，悲痛欲絕迥然不同。那么，是什么原因造成這樣兩種截然不同的風(fēng)格呢？其實(shí)造成李清照前后期詞風(fēng)差異的原因主要有五個(gè)方面：

1.李清照從小受到父母的影響，文學(xué)的熏陶。

李清照生長(zhǎng)在一個(gè)文學(xué)氣氛很濃厚的封建官僚家庭里，李清照的父親李格非，官至禮部員外郎，是頗受蘇軾賞識(shí)的“后四學(xué)士”之一。他富有學(xué)問(wèn)，風(fēng)格高雅，在兩宋文學(xué)史上占有一席之地，他不僅散文寫得出色，而且有著很高的詩(shī)詞修養(yǎng)。李清照的母親王氏是狀元王拱辰的孫女，她也能作詩(shī)善文，很有學(xué)問(wèn)。她給李清照所樹立的不僅是封建時(shí)代那種三從四德的典范，在詩(shī)詞創(chuàng)作方面，也給予女兒以深遠(yuǎn)的影響，使她從小就受到了良好的家庭教育。李清照生活在這樣一個(gè)文學(xué)和藝術(shù)氣氣氛都很濃厚的家庭里，使她從小就養(yǎng)成了好讀書的習(xí)慣。李清照有這樣的父母，是她一生的幸運(yùn)，這對(duì)她后來(lái)成為多才多藝的文學(xué)家是極有關(guān)系的。

第6篇：懷念父親的詩(shī)詞范文

“你可知Macao不是我真姓？我離開你太久了，母親……”聞一多《七子之歌》中的一首，我們耳熟能詳，幾乎人人會(huì)唱。然而你知道嗎？“七子之歌”這一意象，也出自《詩(shī)經(jīng)》。那是兒子對(duì)母親的傾訴，是兒子對(duì)母親的愧疚，也是兒子對(duì)母親的至愛親情。由此，也引出了中國(guó)的孝親詩(shī)，有些凝重，卻也充滿溫情。

舒菡，山西省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。讀書人，寫作者。創(chuàng)作多為散文，出版有散文集。雜志主編?，F(xiàn)居太原。

骨肉親情，自古以來(lái)便是人間最重要的一種感情。無(wú)論是否有人書寫，它都在那里，不離不棄。它不感天動(dòng)地，不刻骨銘心，它更多以一種平淡到被兒女忽略的形式存在。因而翻遍中國(guó)歷代詩(shī)詞，別友別戀人的詩(shī)浩如煙海，山水田園詩(shī)浩如煙海，詠史抒懷詩(shī)浩如煙海，而涉及到父母的，可謂少之又少，我們最熟悉的，也不過(guò)一首《游子吟》而已。所以，非常有必要溯源《詩(shī)經(jīng)》，找到中國(guó)古代孝親詩(shī)的根源所在，讓我們更深入地體會(huì)這樣一種平淡卻凝重的情感，從而再次獲得心靈的洗禮。

出自《詩(shī)經(jīng)?邶風(fēng)》的《凱風(fēng)》，是一首被隱沒在歷史深處的孝親詩(shī)，讓我們一起走近它，領(lǐng)略其中真誠(chéng)深摯的赤子情懷吧。

中國(guó)第一首孝親詩(shī)

凱風(fēng)，和風(fēng)，一說(shuō)南風(fēng)，夏天的風(fēng)。其實(shí)無(wú)論是春天吹綠莊稼、吹開花朵的和風(fēng)，還是夏天酷熱中讓人傾心的習(xí)習(xí)涼風(fēng)，都如朱自清文章中所說(shuō)的那樣，“像母親的手撫摸著你”。這首來(lái)自上古的名為《凱風(fēng)》的詩(shī)，便真實(shí)而細(xì)膩地寫出了在“母親的手”的“撫摸”下酸棗樹長(zhǎng)大的過(guò)程，或者說(shuō)七個(gè)孩子長(zhǎng)大的過(guò)程。

“凱風(fēng)自南，吹彼棘心?！奔釛棙?。心，酸棗樹上的纖小尖刺。溫情的風(fēng)從南方吹來(lái)，輕輕吹在酸棗樹那纖細(xì)而尖嫩的小刺上。如此有畫面感的兩句詩(shī)，將我們帶到了一派自然風(fēng)光之中，好像一個(gè)故事才剛剛拉開了帷幕。鏡頭切換，我們看到，一間溫暖的房間內(nèi)，一個(gè)孩子啼哭著降生到了人世間，在母親溫和目光的注視下、溫暖大手的輕撫下，漸漸安靜了下來(lái)，睜著一雙好奇的眼睛打量著他眼前的這個(gè)世界?！凹呢藏玻甘羡緞??！必藏玻瑯淠灸蹓衙病［荆╭ú）勞：操勞。酸棗樹那些小嫩刺，在和風(fēng)的吹拂下嫩壯可人；室內(nèi)的這個(gè)孩子，也在母親的傾情照料下健康成長(zhǎng)。我們沒有看到室外的風(fēng)如何勞頓，但我們看到了室內(nèi)的母親，她竭盡心力。自從有了孩子，她沒有安睡過(guò)一個(gè)完整的夜晚。孩子的哭聲就是她戰(zhàn)斗的號(hào)角，她被這哭聲指揮得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，為孩子換尿布、喂奶、清洗，抱起孩子在室內(nèi)走動(dòng)，唱能讓孩子安靜下來(lái)的童謠……因?yàn)樽隽四赣H，她變得幾乎無(wú)所不能。她甚至忘記了饑渴，好像孩子的滿足就是她最大的滿足，孩子的開心就是她最大的開心。

“凱風(fēng)自南，吹彼棘薪?！钡诙?jié)里，棘心長(zhǎng)成了棘薪。棘薪，長(zhǎng)到可以當(dāng)柴燒的酸棗樹。能當(dāng)柴燒，自然是長(zhǎng)大了。鐘惺在《評(píng)點(diǎn)詩(shī)經(jīng)》中說(shuō)：“棘心、棘薪，易一字而意各入妙。用筆之工若此?！笔彝獾乃釛棙溟L(zhǎng)大了，室內(nèi)的孩子也成人了。然而，長(zhǎng)大的酸棗樹是否能夠回報(bào)風(fēng)的恩情？不能。長(zhǎng)大的孩子是否能夠回報(bào)母親的恩情？也同樣不能。這是最讓我們心痛的。詩(shī)的作者也清醒地意識(shí)到了這一點(diǎn)，所以他說(shuō)：“母氏圣善，我無(wú)令人?！笔ド?，明理而有美德。令，善。母親是那么的明理而有美德，而我卻不成器，不能回報(bào)母親的愛。我們不必譴責(zé)這位作者，因?yàn)樗逍训匾庾R(shí)到了“不能回報(bào)”的事實(shí)，并且把這種情感寫在詩(shī)中流傳下來(lái)，便是對(duì)人類的最大貢獻(xiàn)。他讓自上古而后的幾千年來(lái)的讀者，都在他的痛苦中，對(duì)自己進(jìn)行著深刻的反思。唯其不能回報(bào)，我們才會(huì)努力去回報(bào)，至少可以做得多一點(diǎn)，好一點(diǎn)，減少母親的辛勞和苦痛，讓母親有更多的欣慰。

室外的鏡頭從酸棗樹切換到了一股清泉：“爰有寒泉？在浚之下?！彪迹▂uán），何處，一說(shuō)發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)義。浚，衛(wèi)國(guó)地名。浚地的寒泉默默地流過(guò)，不分晝夜。寒泉默默地滋潤(rùn)著一方土地一方人，正如操勞的母親，默默地養(yǎng)育著孩子。默默的流水里，流過(guò)了母親的生命和時(shí)間，母親的臉上有了皺紋，母親的青絲變成白發(fā)，母親的肩膀變得孱弱，母親的腰身不再挺拔。我們常常忘了，母親也曾經(jīng)是長(zhǎng)著翅膀的天使，有過(guò)少女的美好和浪漫、詩(shī)意和夢(mèng)想，因?yàn)橛辛撕⒆?，她默默收起了自己的翅膀，變成了大地上的母親?！坝凶悠呷耍甘蟿诳??！逼邆€(gè)孩子，也許還是中國(guó)歷來(lái)認(rèn)為最為圓滿的“五男二女”，但這些孩子除了給母親帶來(lái)勞苦，又能給母親帶來(lái)什么呢？有人說(shuō)兒女天生是母親的債，這個(gè)說(shuō)法雖然有些冷酷，卻也包含著一部分的真實(shí)。

室外鏡頭再次切換，由寒泉轉(zhuǎn)向了樹上的鳥?！包S鳥，載好其音?！保▁iàn huǎn），猶“間關(guān)”，清和婉轉(zhuǎn)的鳥鳴聲，一說(shuō)美麗、好看。黃鳥，黃雀。載，傳載，載送。小小的黃雀在樹上婉轉(zhuǎn)地鳴叫，聲音悠揚(yáng)動(dòng)聽。它是在叫什么呢？是在表達(dá)對(duì)養(yǎng)育自己的母親的感激和愧疚嗎？鳥兒尚且能用甜美的歌聲來(lái)寬慰母親的心，我們做孩子的，又能怎樣寬慰母親的心呢？“有子七人，莫慰母心。”這兩句是對(duì)上一節(jié)后兩句的反復(fù)重疊，在這種重疊里，我們看到了詩(shī)人內(nèi)心強(qiáng)烈的情感，唯有反復(fù)詠嘆，才能抒發(fā)自己對(duì)母親強(qiáng)烈的愧疚之情。

這首詩(shī)很像是一幕短劇，一個(gè)人站在院子里，看向自然天地，平視是酸棗樹，俯視是寒泉，仰視是黃鳥。詩(shī)人的視線掠過(guò)他所能看到的事物，并由此引發(fā)對(duì)母親的聯(lián)想。朱熹在《詩(shī)集傳》中如此解讀：“言寒泉在浚之下，猶能有所滋益于浚，而有子七人，反不能事母，而使母至于勞苦”，“言黃鳥猶能好其音以悅?cè)耍移咦营?dú)不能慰悅母心”，“其自責(zé)也深矣”。詩(shī)人從自然景物中收回目光，將其定格在通往室內(nèi)的門窗上，母親操勞的身影在室內(nèi)影影綽綽。這一切都在詩(shī)人的心里翻起了巨大的波濤，令他久久不能平靜。

《詩(shī)經(jīng)》里的其他孝親詩(shī)

《詩(shī)經(jīng)》里，《凱風(fēng)》并非唯一的孝親詩(shī)。還有一些表達(dá)因戰(zhàn)亂服役而無(wú)法回報(bào)父母養(yǎng)育之恩的愧疚之句。比如《唐風(fēng)?鴇羽》：“肅肅鴇羽，集于苞栩。王事靡，不能稷黍。父母何怙？悠悠蒼天！曷其有所？”這幾句翻譯過(guò)來(lái)就是說(shuō)：大雁“簌簌”地拍著翅膀，成群地落在柞樹上。王室的差事做不完，我無(wú)法去種黍子和高粱。父母又去依靠誰(shuí)養(yǎng)活呢？高高在上的老天爺啊，我何時(shí)才能回到家鄉(xiāng)？繼詠嘆“父母何怙”之后，詩(shī)人又詠嘆“父母何食”“父母何嘗”，都表達(dá)了對(duì)父母的愧疚和對(duì)無(wú)休止行役的抱怨。

《詩(shī)經(jīng)》中最集中表達(dá)對(duì)父母的感激、思念之情的，還是《小雅?蓼莪》?！稗まふ咻溯凛?。哀哀父母，生我劬勞?！鞭ぃ╨ù），長(zhǎng)又大的樣子。莪（é），一種草，即莪蒿。那高高的植物是莪蒿嗎？不，那只是沒用的青蒿。我可憐的父母啊，為了養(yǎng)育我受盡了辛勞！“無(wú)父何怙？無(wú)母何恃？出則銜恤，入則靡至?！睕]有父親，我可以依仗誰(shuí)？沒有母親，我可以依靠誰(shuí)？出門在外，心懷悲傷，踏入家門，家里空蕩蕩，好像沒有回到家一樣。接著詩(shī)人回顧了父母對(duì)自己的愛：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長(zhǎng)我育我。顧我復(fù)我，出入腹我?！备赣H母親生我養(yǎng)我，你們撫愛我疼愛我，使我成長(zhǎng)培育我，照顧我庇護(hù)我，出入都看顧我?！坝麍?bào)之德。昊天罔極！”我想報(bào)答你們的大恩大德，好像蒼天的無(wú)窮無(wú)盡。然而并非所有人都有機(jī)會(huì)報(bào)答父母的恩情，這首詩(shī)的結(jié)尾告訴我們，“民莫不谷，我獨(dú)不卒！”別人都有養(yǎng)育父母的機(jī)會(huì)，唯獨(dú)我不能終養(yǎng)父母，真是“子欲養(yǎng)而親不待”呀。

清代學(xué)者劉沅認(rèn)為，《凱風(fēng)》“悱惻哀鳴，如聞其聲，如見其人”，“與《蓼莪》，皆千秋絕調(diào)”。

《凱風(fēng)》意境的后世發(fā)展

《凱風(fēng)》作為中國(guó)第一首孝親詩(shī)，其詩(shī)意和意境都在后世獲得了較好的傳承和發(fā)展?！傲郧暗娜颂鎷D女作的挽詞、誄文，甚至皇帝下的詔書，都常用‘凱風(fēng)’‘寒泉’這個(gè)典故來(lái)代表母愛，直到宋代蘇軾在《為胡完夫母周夫人挽詞》中，還有‘凱風(fēng)吹盡棘有薪’的句子?！保ㄊY立甫《〈詩(shī)經(jīng)〉選注》）

孝親內(nèi)容出現(xiàn)在詩(shī)歌中，較早的如古樂府《長(zhǎng)歌行》：

遠(yuǎn)游使心思，游子戀所生。凱風(fēng)吹長(zhǎng)棘，夭夭枝葉傾。

黃鳥鳴相追，咬咬弄好音。佇立望西河，泣下沾羅纓。

這是一首游子頌?zāi)钢鳎涿馇厕o完全出于《凱風(fēng)》。那吹動(dòng)長(zhǎng)棘的凱風(fēng)，那茂盛地長(zhǎng)垂著的枝葉，那弄好音的黃鳥，無(wú)不讓遠(yuǎn)離母親的游子產(chǎn)生強(qiáng)烈的思念之情。“佇立望西河，泣下沾羅纓?！蔽骱?，一定是家的方向。而《詩(shī)經(jīng)?凱風(fēng)》中極度憂傷卻沒有流出來(lái)的淚，這位作者將它流出來(lái)了。這樣的淚水因?yàn)樗寄钅赣H而流，也喚起了歷代游子共同的傷懷之情。

元代詩(shī)人王冕有一首《墨萱圖》，詩(shī)云：

燦燦萱草花，羅生北堂下。南風(fēng)吹其心，搖搖為誰(shuí)吐？

慈母倚門情，游子行路苦。甘旨日以疏，音問(wèn)日以阻。

舉頭望云林，愧聽慧鳥語(yǔ)。

這首詩(shī)，也明顯有著《凱風(fēng)》的痕跡。那燦燦的萱草花，“南風(fēng)吹其心”，讓我們想起了“凱風(fēng)自南，吹彼棘心”之句。慈祥的母親倚著門盼望著孩子，想象著孩子遠(yuǎn)行的行路之苦。后兩聯(lián)依然是慚愧之情：對(duì)雙親的奉養(yǎng)每天都在疏遠(yuǎn)，孩子的音訊每天都不能傳到。抬頭看著一片云林，聽到慧鳥的叫聲，很是慚愧。“愧聽慧鳥語(yǔ)”，便是《凱風(fēng)》中“黃鳥，載好其音”意境的化用，一個(gè)“愧”字，自然隱含著“莫慰母心”的愧疚。

后代的孝親詩(shī)不是很多，從內(nèi)容上，大約可分為三種情形：一是歌頌父母親情或表達(dá)對(duì)孝親行為的贊頌的；二是寫離別時(shí)的母親或孩子的不舍；三是寫離別后對(duì)父母親情的思念。

第一類歌頌孝親行為的，比較有代表性的是三國(guó)曹植的《靈芝篇》，是后世所傳的《二十四孝圖》的濫觴。其中有如下句子：

古時(shí)有虞舜，父母頑且。盡孝于田壟，不違仁。

伯瑜年七十，彩衣以?shī)视H。慈母笞不痛，欷涕沾巾。

丁蘭少失母，自傷早孤煢?？棠井?dāng)嚴(yán)親，朝夕致三牲。

暴子見陵悔，犯罪以亡形。丈人為泣血，免戾全其名。

董永遭家貧，父老財(cái)無(wú)遺。舉假以供養(yǎng)，傭作致甘肥。

如今傳世的《二十四孝》故事由元代學(xué)者郭居敬編選，成為元代以后宣傳孝道的通俗讀物。后有人配圖，成為《二十四孝圖》。魯迅的《朝花夕拾》中還有《二十四孝圖》，對(duì)這些故事進(jìn)行介紹和演繹。曹植的《靈芝篇》寫到了二十四孝中三國(guó)以前的幾個(gè)故事。虞舜孝感動(dòng)天，伯瑜七十彩衣娛親（當(dāng)為老菜子的故事，此為曹植之誤），都很讓人感動(dòng)。漢韓伯瑜因過(guò)受母笞打時(shí)，感到母親因年老而笞打無(wú)力，抱杖哭泣，后以“泣杖”為盡孝之典型。東漢丁蘭，父母雙亡，常思父母養(yǎng)育之恩，用木頭刻成雙親的雕像，每日三餐敬過(guò)雙親后自己方才食用?！氨┳印本湔f(shuō)的是，楚國(guó)有個(gè)人很正直，他的父親偷了一只羊，他就報(bào)告給了官吏，結(jié)果令尹把這個(gè)不孝的兒子給殺了；一個(gè)魯國(guó)人跟著國(guó)君作戰(zhàn)，三戰(zhàn)三敗，孔子問(wèn)他原因，他說(shuō)家里還有老父，自己若死了，便無(wú)人奉養(yǎng)父親，孔子向國(guó)君請(qǐng)求，成全了這個(gè)人的孝道。董永賣身葬父的故事流傳比較廣，就是后世《天仙配》的濫觴。

在吟詠完這些故事后，曹植又感嘆：“蓼莪誰(shuí)所興，念之令人老。退詠南風(fēng)詩(shī)，灑淚滿抱。”這不是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中《蓼莪》《凱風(fēng)》兩首詩(shī)的運(yùn)用和深化嗎？可見曹植在寫《靈芝篇》時(shí)，內(nèi)心涌動(dòng)的便是由《詩(shī)經(jīng)》中這兩首孝親詩(shī)帶來(lái)的深摯的感情。

唐代的孝親詩(shī)比較多，最著名的就是孟郊的五言古詩(shī)《游子吟》。這也是一首贊美母愛、表達(dá)報(bào)答母親養(yǎng)育之情的詩(shī)。其中的名句“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，實(shí)際上也是脫胎于《凱風(fēng)》。這其實(shí)是一個(gè)問(wèn)句：誰(shuí)說(shuō)寸草心能夠報(bào)答三春和煦的陽(yáng)光呢？其實(shí)報(bào)答不了?！按绮菪摹北闶侨崮鄣摹凹摹?，“棘心夭夭，母氏劬勞”。沒有人能夠報(bào)答得了母親的恩情，“有子七人，莫慰母心”。

清代戲曲家、學(xué)家蔣士銓有一首《歲暮到家》，寫了游子自外歸來(lái)見到母親時(shí)的一些感想：

愛子心無(wú)盡，歸家喜及辰。寒衣針線密，家信墨痕新。

見面憐清瘦，呼兒?jiǎn)柨嘈痢５突怖⑷俗?，不敢嘆風(fēng)塵。

前三聯(lián)中，蘊(yùn)含著母親見到兒子時(shí)的百般滋味：見面之喜，思念之濃，愛憐之切。第四聯(lián)是兒子的感受：“低徊愧人子，不敢嘆風(fēng)塵。”慚愧自己作為兒子做得不夠好，慚愧沒有盡到兒子照應(yīng)母親和安慰母親的責(zé)任。一句“不敢嘆風(fēng)塵”，不敢說(shuō)自己在外有多辛苦，只怕母親聽了難受。這其中有“莫慰母心”的慚愧之情，也有孟郊“臨行密密縫”意境的生發(fā)。一種相聚，多種情傷。

唐代詩(shī)人王建在其《短歌行》中寫道：“人家見生男女好，不知男女催人老?！边@是父母的無(wú)奈，然而千百年來(lái)的父母，誰(shuí)不是明知“生男女”會(huì)“催人老”，卻依然義無(wú)反顧地給予孩子生命，給予孩子無(wú)私無(wú)盡的關(guān)愛呢？

唐代張謂《代北州老翁答》中寫道：“在生本求多子孫，及有誰(shuí)知更辛勞?！边@首詩(shī)講的是一個(gè)老翁，兩個(gè)兒子戰(zhàn)死，一個(gè)兒子也即將上戰(zhàn)場(chǎng)的悲涼心情。古時(shí)是因?yàn)閼?zhàn)亂，如今的我們，“好男兒志在四方”，好女兒也志在四方，總是要向著自己的夢(mèng)想一路前行，總有一天會(huì)將父母留在身后。我們是否想過(guò)他們的孤獨(dú)和辛勞？

第二類是寫離別時(shí)的不舍的。當(dāng)我們正常地生活時(shí)，親情就在我們左右，如同我們所呼吸的空氣，常常讓我們忘記它們的存在。在我們寫作時(shí)，也很少會(huì)歌頌我們賴以生存的空氣。當(dāng)要離別父母或遠(yuǎn)游在外凄涼冷落時(shí)，當(dāng)父母生病或離世時(shí)，我們才發(fā)現(xiàn)平日里那么容易被我們忽略的空氣，原來(lái)是我們生命中最重要的東西。

清代詩(shī)人黃仲則的《別老母》寫得非常好：“搴帷拜母河梁去，白發(fā)愁看淚眼枯。慘慘柴門風(fēng)雪夜， 此時(shí)有子不如無(wú)?！痹?shī)末“此時(shí)有子不如無(wú)”一句，成了天下在外兒女慚愧心情的代言，那種深重的愧與悔，依然是《凱風(fēng)》意境的傳承與生發(fā)。

第三類是寫對(duì)父母思念之情的。宋代王安石有一首題為《十五》的詩(shī)：“將母邗溝上，留家白邗陰。月明聞杜宇，南北總關(guān)心?！币?yàn)橐獬鲎龉?，?shī)人將母親留在了臨川的家里。在這明月當(dāng)空的夜晚，他聽到了杜鵑的鳴叫，不由得想起了母親。

第7篇：懷念父親的詩(shī)詞范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)節(jié)日； 文化； 德育課程； 對(duì)接

思考來(lái)自于一學(xué)生的清明節(jié)日記：清明節(jié)到了，老師讓了解清明節(jié)來(lái)歷與習(xí)俗。問(wèn)媽媽，媽媽不知道；問(wèn)爸爸，爸爸不清楚；爺爺奶奶呢，能做的就是帶全家去上墳?？缮蠅灂r(shí)看到的是香火彌漫，點(diǎn)香磕頭的場(chǎng)面。既老套又不好玩，真是郁悶。（節(jié)選）

日記引發(fā)深思：作為歷史悠久的文明古國(guó)，豐富的民族傳統(tǒng)節(jié)日是中國(guó)文化不可缺少的一個(gè)重要組成部分。傳統(tǒng)節(jié)日文化的發(fā)展和繼承，就是本民族、本國(guó)文化的傳承，這可以保留一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的特色。今年，國(guó)務(wù)院將清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日被列入國(guó)家法定假日，一方面增加了更多人文情結(jié)，另一方面也是社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化回歸的呼喚。可是由于多年來(lái)人們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的漠視，加之西方節(jié)日文化的沖擊，很多人尤其是中小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化是一無(wú)所知。傳統(tǒng)節(jié)日的淡化，傳統(tǒng)文化的斷層，為我們敲響了警鐘?！瓣P(guān)注傳統(tǒng)節(jié)日文化，留住我們的根”這一工程顯得是那么迫在眉睫，勢(shì)在必行。

一、縱里尋它千百度

《公民道德建設(shè)綱要》中指出：“各種重要節(jié)日、紀(jì)念日，蘊(yùn)藏著寶貴的道德教育資源。”的確，節(jié)日文化蘊(yùn)含著豐富的道德教育資源。歡度歲時(shí)節(jié)令，我們的孩子每年都反復(fù)參與節(jié)日的活動(dòng)，節(jié)日期間豐富多彩的習(xí)俗風(fēng)尚，人們的衣食住行，民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，以及人們之間的社會(huì)關(guān)系，人際之間的各種情感，都會(huì)在兒童面前得到充分展現(xiàn)，這種強(qiáng)烈的文化氛圍，以及其中蘊(yùn)含著的道德資源，在新時(shí)期的今天仍具有重要的教育意義。開發(fā)并利用好這些資源，將有助于提高小學(xué)道德教育的實(shí)效。正確組織、引導(dǎo)學(xué)生開展節(jié)日活動(dòng)，既可以與傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化緊密聯(lián)系，弘揚(yáng)民族精神，又有助于公民道德規(guī)范教育實(shí)現(xiàn)生活化、大眾化、行動(dòng)化，體現(xiàn)時(shí)代精神。

每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有它的歷史淵源、美妙傳說(shuō)、經(jīng)典詩(shī)文、獨(dú)特情趣。它們反映了民族的傳統(tǒng)習(xí)慣、道德風(fēng)尚和宗教觀念，寄托著整個(gè)民族的憧憬，是千百年來(lái)一代代歲月長(zhǎng)途中歡樂的盛會(huì)。了解傳統(tǒng)節(jié)日的來(lái)歷與習(xí)俗，開展尋根活動(dòng)，培養(yǎng)他們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的興趣，是對(duì)接的前提。

學(xué)校應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生開展三個(gè)一活動(dòng)：開展一次調(diào)查活動(dòng)，探究傳統(tǒng)節(jié)日的來(lái)歷和習(xí)俗：師生共同擬訂傳統(tǒng)節(jié)日研究調(diào)查方案。內(nèi)容可涉及傳統(tǒng)節(jié)日的來(lái)源、習(xí)俗、傳說(shuō)、經(jīng)典詩(shī)文等。通過(guò)小組分工、同伴互助，深入鄉(xiāng)村、社區(qū)，實(shí)地調(diào)查走訪，通過(guò)報(bào)刊、廣播、影視、圖書館、互聯(lián)網(wǎng)、等不同形式和渠道，收集整理分析資料，寫出傳統(tǒng)節(jié)日的調(diào)查報(bào)告。開展一次知識(shí)競(jìng)賽，比一比誰(shuí)了解的習(xí)俗多；開展一次經(jīng)典詩(shī)文誦讀活動(dòng)，在誦讀中與節(jié)日親密接觸，親密對(duì)話。

另外，學(xué)校應(yīng)積極開展傳統(tǒng)節(jié)日文化的系列宣傳，利用國(guó)旗下講話、班隊(duì)活動(dòng)、綜合實(shí)踐活動(dòng)課對(duì)學(xué)生展開傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵的初步教育，另一方面出黑板報(bào)、制作展板、通過(guò)紅領(lǐng)巾廣播在校內(nèi)進(jìn)行宣傳，告訴學(xué)生節(jié)日的來(lái)歷，古人流傳下的習(xí)俗，好的活動(dòng)建議等，激發(fā)學(xué)生傳承民族文化的使命感。

二、惟有源頭活水來(lái)

很多學(xué)生不喜歡過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日是因?yàn)樗麄兏静涣私膺@些節(jié)日中所蘊(yùn)藏的內(nèi)涵。因此，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵顯得尤為重要，引領(lǐng)學(xué)生了解民族傳統(tǒng)節(jié)日文化知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知和理解，進(jìn)而認(rèn)同傳統(tǒng)節(jié)日、喜愛傳統(tǒng)節(jié)日。

如何開發(fā)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵？需要教師探索研究，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行界定，對(duì)節(jié)日核心內(nèi)涵進(jìn)行概括和提煉，如端午人與自然和諧共處、七夕乞巧愛慕、臘八融和感恩的主題。引導(dǎo)學(xué)生開展道德實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)。

今年是清明被列入法定國(guó)假日的第一年?？汕迕鞴?jié)在大多學(xué)生的眼中是“一個(gè)心情比較沉重的日子”、“懷念與悲傷的日子”，認(rèn)為清明節(jié)就是“祭掃先祖墓地的日子”、“許多烈士為國(guó)家犧牲，要紀(jì)念他們”。除此之外所蘊(yùn)含的豐富寓意，卻一無(wú)所知。

為了讓學(xué)生了解清明，過(guò)一個(gè)有意義的清明節(jié)，我校就充分挖掘清明節(jié)的文化內(nèi)涵，分析了清明節(jié)人文精神應(yīng)有兩個(gè)層面：一是紀(jì)念感恩，緬懷故人，二是維護(hù)新生。如果把清明僅看成掃墓的節(jié)日，是一種偏見。清明節(jié)的活動(dòng)還有郊游踏青、蕩秋千、踢毽子、拔河、放風(fēng)箏等等親近自然、張揚(yáng)生命力的活動(dòng)。為此，學(xué)校開展了系列德育實(shí)踐活動(dòng)：

① 追尋清明文化，搜集資料，了解清明節(jié)的由來(lái)；各地的清明節(jié)習(xí)俗；有關(guān)清明節(jié)的傳說(shuō)、故事；背誦一首以上有關(guān)清明的詩(shī)。

② 郊外踏青，開展拔河、踢毽子、蕩秋千、打羽毛球等親近自然、張揚(yáng)生命力的活動(dòng)。

③ 跟隨家人祭祖、掃墓，了解家族中各人的姓名、經(jīng)歷等；關(guān)注祭祖、掃墓活動(dòng)中的現(xiàn)象、習(xí)俗；談?wù)勛约簩?duì)清明節(jié)各種習(xí)俗的感想，有哪些是作為文化傳統(tǒng)可繼承的，哪些是封建迷信活動(dòng)應(yīng)破除的?

④ 制作科技小制作、環(huán)保袋；閱讀先進(jìn)人物或事跡，撰寫的讀后感。

實(shí)踐的收獲令孩子們興奮：交流中，他們發(fā)現(xiàn)清明是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，是唯一既是節(jié)氣，又是節(jié)日的傳統(tǒng)佳節(jié)；誦讀會(huì)上，一首首描寫清明、春天的詩(shī)詞在朗朗傳誦；辯論會(huì)上，對(duì)于迷信習(xí)俗的辯駁，錚錚有理；體驗(yàn)日記中，對(duì)于清明節(jié)的認(rèn)識(shí)和感悟具體深刻。

正因?yàn)槲覀兦宄卣J(rèn)識(shí)到清明節(jié)的內(nèi)涵不僅是緬懷故人，還有親近自然、珍愛生命的意味；不僅要傳承尊老愛幼的孝文化，還要弘揚(yáng)珍愛生命、呵護(hù)自然、維護(hù)環(huán)保成果的精神，光大我國(guó)民俗文化的魅力。在老師、家長(zhǎng)的引導(dǎo)下，孩子們過(guò)了一個(gè)文化內(nèi)涵深厚的清明節(jié)，與傳統(tǒng)節(jié)日文化親密接觸，既增長(zhǎng)了知識(shí)，陶冶了情操，鍛煉了能力，心靈也受到了一次洗禮。

又如端午節(jié)，除了引導(dǎo)學(xué)生了解端午習(xí)俗，參與包粽子、縫香袋的實(shí)踐活動(dòng)之外，重點(diǎn)還應(yīng)開展“走進(jìn)屈原”活動(dòng)。通過(guò)“屈原故事知多少”屈原詩(shī)詞朗誦等活動(dòng)，與偉大詩(shī)人屈原面對(duì)面：兩千多年前，偉大詩(shī)人屈原為他的祖國(guó)流盡了最后一滴淚，縱身跳進(jìn)波濤滾滾的汨羅江。屈原報(bào)國(guó)無(wú)門而以身殉國(guó)，堅(jiān)守了他不同流合污的高貴品質(zhì)；他上下求索、九死未悔，寧愿去死也不愿離開故國(guó)半步的情懷，一直引起同學(xué)們的深思和探索；他那與日月齊光的高潔品德，激起同學(xué)們無(wú)限的仰慕。從中體味他那痛苦執(zhí)著的偉大情感，體驗(yàn)他那崇高忠貞的偉大人格。人格教育能夠發(fā)揮其它教育形式所不及的重要作用。在重塑中華民族的理想人格的今天，過(guò)端午節(jié)，學(xué)習(xí)和傳承屈原的高尚人格，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

三、總把新桃換舊符

比較洋節(jié)日，一些傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)中小學(xué)生缺乏吸引力，春節(jié)和元宵節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日之所以今天被國(guó)人看淡，與這這些節(jié)日大多來(lái)源于農(nóng)業(yè)文明，與祭祖、驅(qū)鬼、借節(jié)日填飽肚子等聯(lián)系在一起是密不可分的。這種文化淵源和傳統(tǒng)形式也使得中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日歡快的氣氛中缺少些浪漫色彩，這與富裕起來(lái)追求生活品位和精神愉悅的現(xiàn)代中國(guó)人顯得有些不協(xié)調(diào)。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，節(jié)日本身也應(yīng)該發(fā)展。無(wú)論是元宵節(jié)也好，重陽(yáng)節(jié)也好，它們都與最初的起源有所不同，發(fā)生了變化，所以我們的傳統(tǒng)節(jié)日也應(yīng)該跟著我們的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，一成不變肯定是不行的。

首先，活動(dòng)形式要多樣。要結(jié)合時(shí)令，組織各種類型的班際、校際活動(dòng)，利用探究課、社會(huì)實(shí)踐、校班會(huì)，充分整合校園、社區(qū)、家庭、社會(huì)資源，開展大量的主題式、探究式、體驗(yàn)式、尋根式節(jié)日文化活動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日，過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日。

其次，可發(fā)揮家庭、社區(qū)、學(xué)校三方力量，共同開展德育實(shí)踐活動(dòng)。在傳統(tǒng)節(jié)慶之際，組織學(xué)生、家長(zhǎng)、社區(qū)人士過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日。如元宵節(jié)學(xué)做元宵，制燈籠，猜燈謎；端午節(jié)講屈原愛國(guó)故事、進(jìn)行劃船比賽、拔河健身運(yùn)動(dòng)；重陽(yáng)節(jié)進(jìn)行敬老愛老活動(dòng)。

四、千樹萬(wàn)樹梨花開

繼承傳統(tǒng)不等于匍匐在傳統(tǒng)腳下，更不能把民族節(jié)日與外來(lái)節(jié)日對(duì)立起來(lái)。要引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，賦予傳統(tǒng)節(jié)日新的時(shí)代內(nèi)涵，使民族文化薪火相傳。同時(shí)又要以開放的心態(tài)吸納外來(lái)文化精華，培養(yǎng)學(xué)生全球化視野和尊重理解多樣文化的胸懷。

加強(qiáng)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的發(fā)掘，創(chuàng)新節(jié)日文化內(nèi)涵。如就春節(jié)期間是否該禁鞭展開辯論，就重陽(yáng)節(jié)是否和母親節(jié)父親節(jié)進(jìn)行整合向有關(guān)部門提出研究報(bào)告，并嘗試過(guò)一個(gè)推陳出新的傳統(tǒng)節(jié)日。

通過(guò)調(diào)查訪問(wèn)、專題研究等方式，探究西方洋節(jié)的由來(lái)和文化習(xí)俗，嘗試過(guò)西方洋節(jié)。通過(guò)專家講座，調(diào)查訪問(wèn)等方式探究中國(guó)節(jié)日不敵洋節(jié)的原由，寫出調(diào)查報(bào)告，提出改進(jìn)措施。轉(zhuǎn)貼于

第8篇：懷念父親的詩(shī)詞范文

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的表彰對(duì)象是“創(chuàng)造出理想傾向的最佳作品的人”。

我認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》這部作品滿足這一標(biāo)準(zhǔn)。不說(shuō)其中美的境界，不說(shuō)那“字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋常”的創(chuàng)作艱辛，單從“理想傾向”的角度評(píng)價(jià)，曹雪芹當(dāng)?shù)眠@一稱號(hào)。曹雪芹的理想正是人類共同的傾向：樂。應(yīng)當(dāng)知道物質(zhì)享受不能帶來(lái)思想的快樂，所有快樂都是心靈超脫了物欲枷鎖的一瞬所產(chǎn)生的感受。而在這個(gè)塵世中，這一種超脫也是不可達(dá)到的，所以人類的理想就在于對(duì)于超脫多種方面的傾向與追求――正如一塊落人凡俗的補(bǔ)天石對(duì)靈性的不斷追求。這就是理想傾向，而作品中人物無(wú)一例外的悲劇命運(yùn)反映了理想的不可得。

曹公和《紅樓夢(mèng)》 杭玉婷

“開卷不談《紅樓夢(mèng)》，讀盡詩(shī)書也枉然?！薄都t樓夢(mèng)》作為我國(guó)古典白話文小說(shuō)的里程碑，它巧妙的布局、華麗的語(yǔ)言與扣人心弦的故事情節(jié)將中國(guó)古典白話文小說(shuō)推向一個(gè)新的高度。曹雪芹不但代表了《紅樓夢(mèng)》，更代表了一個(gè)時(shí)代，一個(gè)社會(huì)，一個(gè)看到新社會(huì)黎明曙光的人。

曹雪芹代表著一個(gè)時(shí)代?！都t樓夢(mèng)》濃縮了中國(guó)那個(gè)時(shí)代的背影。它將那個(gè)時(shí)代人的喜怒哀樂表達(dá)得淋漓盡致。不再單純寫事，曹老書寫了其中幾百號(hào)人的命運(yùn)。

曹雪芹代表著一個(gè)社會(huì)。他解釋了封建統(tǒng)治必然衰敗的不爭(zhēng)事實(shí)。他的《紅樓夢(mèng)》，寓意深刻、光芒萬(wàn)丈。

曹雪芹，一個(gè)看到新社會(huì)黎明曙光的人。從獨(dú)特的視角觀察，他以超凡的想象力洞悉整個(gè)社會(huì)，望穿封建社會(huì)的殘骸。他嗅到了新社會(huì)即將到來(lái)，看見了第一縷曙光。他與但丁相似，力爭(zhēng)改變社會(huì)性質(zhì)，期盼人們自由、平等。他將一腔熱血化為“激昂”的文字，使人民清醒，不再沉淪。

我不知該怎么形容《紅樓夢(mèng)》，它占據(jù)著我心中首要的位置；我不知該怎樣形容曹雪芹，他讓我感知了每一次心跳。

這個(gè)獎(jiǎng)我一定頒給曹雪芹 楊禧妍

一看到這個(gè)話題，我的第一個(gè)反應(yīng)是，我要把這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)頒發(fā)給曹雪芹。

大多數(shù)人對(duì)他的了解就是《紅樓夢(mèng)》?？伤€是一位詩(shī)人，他的詩(shī)，蘊(yùn)藏深刻的涵義，久久難摸透，給人一種高尚的境界，“愛君詩(shī)筆有奇氣，直追昌谷破籬樊?！边@是曹雪芹的酒友敦誠(chéng)對(duì)他的稱贊。同時(shí)曹雪芹又是一位畫家，他筆下的石頭可是出了名的，有不少人會(huì)納悶：“為什么曹雪芹這么喜歡畫石頭呢？”我也曾這樣疑惑過(guò)，我想只有真正讀懂曹雪芹的書面詩(shī)的人才知道吧。當(dāng)然，曹雪芹一生最大的貢獻(xiàn)還在于《紅樓夢(mèng)》。它是曹雪芹“披閱十載，增刪五次”、“字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋?！钡膭?chuàng)造，我想他這一生最后悔的就是沒能將《紅樓夢(mèng)》寫完，后四十回是別人寫的，雖說(shuō)寫得精彩但總感到有些不對(duì)勁兒，情感思想多多少少有差別，也不知曹老先生是否滿意。不能否認(rèn)《紅樓夢(mèng)》這部巨作是曹雪芹一生的驕傲和自豪，可以說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》因曹雪芹而生，曹雪芹因《紅樓夢(mèng)》而活。

人性超越文化的障礙 吳葦航

如果我是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)委，我會(huì)想到一個(gè)人――路遙。

在中國(guó)走過(guò)青少年時(shí)代的人們都知道《平凡的世界》。少安少平兩兄弟，在出身于貧苦的命運(yùn)中，保持著農(nóng)民的質(zhì)樸善良，甘于冒險(xiǎn)追求更遠(yuǎn)大的夢(mèng)想，走出自己的人生?！镀椒驳氖澜纭酚绊懥硕嗄陙?lái)的青少年。路遙的作品描繪的是拼搏向上的精神，從我的父母到我，不同時(shí)代的青少年，受到的激勵(lì)是永恒的。能夠給人們，尤其是少年們未來(lái)的希望，帶來(lái)積極的思考，這是獲得諾貝爾獎(jiǎng)的基礎(chǔ)。

路遙被評(píng)價(jià)為“用生命寫作的作家”。不拘于條件，不拘于短暫的成功，不是為了生活而寫作，是為了寫作而生活，這樣的精神才是最高境界。

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)是要得到世界認(rèn)可的。在路遙的作品中，無(wú)論是《人生》的高加林還是《平凡的世界》的孫少平，體現(xiàn)最多的都是積極進(jìn)取的人性美。人性的美可以超越種族、拋開政治，引起人類靈魂深處的共鳴。文化有吸引人之處亦有難以理解之處，國(guó)與國(guó)之間難免會(huì)不了解。諾貝爾獎(jiǎng)需要突破文化的差異、價(jià)值觀的隔膜。如果路遙在世，他無(wú)疑是具備獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的條件的。他與許多文豪一樣“被世界埋沒”?；蛟S以諾貝爾獎(jiǎng)來(lái)衡量一個(gè)作家的能力太功利，但是這也反映了中國(guó)文學(xué)與世界溝通的障礙。莫言獲獎(jiǎng)，很大程度上因?yàn)樗淖髌芬驯环g成多國(guó)語(yǔ)言，能夠走向世界。如果中國(guó)文學(xué)能夠敞開大門，避開一些敏感的政治話題，將更多的著作主動(dòng)分享給世界，相信人類的認(rèn)知將會(huì)邁出一大步。

假如我來(lái)頒獎(jiǎng) 韓林峰

我會(huì)把這個(gè)獎(jiǎng)?lì)C給魯迅先生。

有人說(shuō)他的文章有太多的冷峻，少了些飽滿的溫情。我認(rèn)為，他以理性與智慧面對(duì)一個(gè)民族的種種問(wèn)題，那是憂國(guó)憂民的深沉。他看到國(guó)民素質(zhì)的低下，看到封建迷信思想毒害下的中國(guó)人，看到革命的艱難，為此憂慮。他選擇了以筆為武器，引領(lǐng)、探索“新希望之路”。他的那些經(jīng)典文章，便是革命歷程中的累累果實(shí)。他的文章揭示舊中國(guó)社會(huì)問(wèn)題的根源，反映一個(gè)時(shí)代里不同人的不同生存形態(tài)，體現(xiàn)出社會(huì)的晦明兩面，富于理智。他以他的力量，推動(dòng)著革命的進(jìn)程，引領(lǐng)著新文化的發(fā)展。

他花自己的錢印書讓青年人閱讀，并且夜以繼日地工作，寫文章，回青年的信。他對(duì)新青年的影響是巨大的，是不容忽視的。

他獻(xiàn)身文學(xué)與革命，他用文學(xué)，用他精神的力量，影響了無(wú)數(shù)后輩，引領(lǐng)他們向前，無(wú)所畏懼地向前。他對(duì)文學(xué)的詮釋是深刻的。若他在世，我會(huì)把諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C給他，我心目中偉大的魯迅先生。

選魯迅的理由 孫興

1.魯迅一生作品豐富，包括雜文、白話小說(shuō)、評(píng)論、散文、翻譯作品。

2.他對(duì)“”以后的中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響。

3.主席評(píng)價(jià)他是偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，是中國(guó)文化革命的主將。

4.他是現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，作品完美地結(jié)合了白話文與文言文。

5.他通過(guò)雜文，顯現(xiàn)出他不屈不撓與舊勢(shì)力戰(zhàn)斗到底的革命者形象。

6.魯迅雜文形象性很強(qiáng)，他文章中的說(shuō)理、論辯、批判、駁論等邏輯力量都是透過(guò)鮮明的形象來(lái)體現(xiàn)的，因而他的雜文具有濃郁的藝術(shù)色彩。（網(wǎng)上查的資料）

7.他的雜文是現(xiàn)代文學(xué)中有重大影響的一種文體。

8.他的作品很多被收入在中學(xué)課本中，中學(xué)里把他的作品與寫作文和文言文一同提名，顯現(xiàn)出他的作品在中學(xué)學(xué)生及老師眼中十分重要。

應(yīng)該給羅貫中 潘政燾

我想把它頒發(fā)給羅貫中，他的著作《三國(guó)演義》語(yǔ)言連貫，塑造的人物形象鮮明，是一部不可多得的名著。我非常喜歡他的書籍，從書中，我看出了羅貫中超人的智慧和豐富的實(shí)踐，他主張國(guó)家統(tǒng)一，痛恨奸詐邪惡，他開創(chuàng)了歷史小說(shuō)的先河，所以我推薦羅貫中。

為魯迅頒獎(jiǎng)，對(duì)不起，辦不到 鄭凌風(fēng)

如果我是諾獎(jiǎng)評(píng)委，魯迅，你很優(yōu)秀，但是對(duì)不起，我不會(huì)給你頒獎(jiǎng)。

我認(rèn)為，魯迅的文章很多時(shí)候都包含著強(qiáng)烈的感彩，多半是尖銳的，對(duì)社會(huì)黑暗的憤慨，是直面刺向人心的利刃，他的文章往往革命性強(qiáng)過(guò)文學(xué)性，他的文章是做T精美的利器，是用于鞭撻的，是用痛在喚醒麻木的國(guó)民――無(wú)論再怎么精美，最終都是利刃。后代人在評(píng)論魯迅時(shí)大多看到了其中的文學(xué)價(jià)值，而教育側(cè)重的也是魯迅文章的文學(xué)價(jià)值，忽略了魯迅因何而寫文章，忽略了魯迅拿起筆桿當(dāng)武器的目的――救國(guó)。

相比之下，莫言的文章是文學(xué)，沒有鋒利的刀鋒，也無(wú)嚴(yán)厲的措辭，就如諾獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)主席所說(shuō)：“莫言的作品定義為魔幻現(xiàn)實(shí)主義，會(huì)很容易讓人聯(lián)想到南美大文豪馬爾克斯，聯(lián)想到他是在模仿馬爾克斯的作品。但實(shí)際上，莫言不是模仿馬爾克斯，莫言對(duì)發(fā)生在中國(guó)的故事有自己的表現(xiàn)形式，在結(jié)合幻想和現(xiàn)實(shí)方面他甚至超越了馬爾克斯?！蹦缘淖髌肥钦嬲奈膶W(xué)，他的作品不像魯迅的文章那樣讓人痛心，他在隱喻著新的時(shí)代的黑暗，給人更多的是無(wú)奈與嘆息。

所以，魯迅的文章是武器，莫言的文章是文學(xué)作品。這是我為何不給魯迅頒獎(jiǎng)的理由。

最終的投票 汪佳茵

相比魯迅，老舍的文字顯得更通俗所以更受大眾歡迎。早在上世紀(jì)就已經(jīng)被翻譯成英文，而且保留住了神韻，這突破了中國(guó)文學(xué)與世界交流的一大瓶頸。各國(guó)讀者都被語(yǔ)言中包含的情感所打動(dòng)。浪漫之都的姑娘們以前想不到，她們竟能從這質(zhì)樸的文字中看到祥子對(duì)虎妞之死的悲痛，這比直白的心理活動(dòng)更真實(shí)。早期被外國(guó)人認(rèn)同的“俄式抒情”漸漸被更為含蓄的大段人物神態(tài)、動(dòng)作描寫取代了。后起之輩紛紛效仿中國(guó)作家，全球掀起一股中國(guó)熱。雖然許多當(dāng)代的作家已經(jīng)與國(guó)外接軌，但他們筆下的現(xiàn)代都市并不能吸引大眾。隨著高樓大廈、鋼筋水泥占領(lǐng)全球，對(duì)古樸悠久的文化的懷念占據(jù)了人們的心。老舍先生真實(shí)生動(dòng)地描繪了現(xiàn)代中國(guó)的社會(huì)風(fēng)貌和民情心理，他取材于北京胡同里小人物的日常生活，具有鮮明的中國(guó)特色。老北京的胡同、四世同堂的大家庭――這些都在現(xiàn)代人的生活中消失了。

然而，大眾的取向并不能影響到委員會(huì)的成員，他們自有一把嚴(yán)厲的標(biāo)尺。他們的眼睛最犀利，他們看重的是“文學(xué)”“思想”，而不是瑞宣的矛盾和王掌柜的無(wú)奈。一些新生之輩并不能理解戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的，自然就不會(huì)明白老舍對(duì)整個(gè)民族未來(lái)命運(yùn)的擔(dān)憂，也不會(huì)欣賞他的作品。白天會(huì)議的情景又浮現(xiàn)在眼前?！吧嵊璧淖髌分械娜宋锸呛苌鷦?dòng)，京味十足，為現(xiàn)代文寫作做出了貢獻(xiàn)。貴國(guó)的寫作特點(diǎn)和手法我們也認(rèn)同，但是缺乏藝術(shù)震撼力，對(duì)人性的認(rèn)識(shí)和刻畫，從文學(xué)藝術(shù)角度評(píng)價(jià)的話，顯得有些單純?！贝蠹倚闹敲?，作為左翼作家的文章風(fēng)格，并不符合傳統(tǒng)的文學(xué)審美觀點(diǎn)。但是他們不知道，那一段歷史給中國(guó)人留下太多的烙印，捧起他的作品，我們能感受到老舍先生對(duì)國(guó)家的熱愛和憂慮。

老舍若能活到今天 陳季寅

老舍先生更打動(dòng)我們的還是他作品背后的“平民情懷”。祥子，曉荷，瑞宣，王利發(fā)……最鮮活的人物交織出最動(dòng)感、最動(dòng)人的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。舊社會(huì)的中國(guó)的確顯出的盡是弊端，可老舍卻同樣找到了社會(huì)最底層氤氳的“人情味兒”。這人情味兒或許就在你、在我、在全世界讀者面前徘徊已久。莫言的超現(xiàn)實(shí)魔幻，寫的是鄉(xiāng)土、歷史與當(dāng)代那樣跳躍性的內(nèi)容；而老舍先生的作品既有民生，民情，又有世間百態(tài)，還關(guān)乎國(guó)家命運(yùn)。這些作品在內(nèi)容上有著極強(qiáng)的藝術(shù)性與邏輯性，同時(shí)也彰顯出一個(gè)中國(guó)作家的社會(huì)責(zé)任感。舍予有幸長(zhǎng)存，則必開中國(guó)諾貝爾獎(jiǎng)之先河！

日已落，光無(wú)盡 白鴿 馮欣

他思緒飛揚(yáng)；揮毫潑墨，筆鋒處流露堅(jiān)定。他的作品有很強(qiáng)的說(shuō)服力，長(zhǎng)篇作品論證嚴(yán)密，短文則一針見血。在最要害的地方揭示本質(zhì)，表現(xiàn)出鮮明、肯定、無(wú)可反駁的邏輯力量。

小時(shí)候，我并不喜歡他的作品，更喜歡《寓言故事》之類的，因?yàn)樗淖髌凡缓美斫狻ｉL(zhǎng)大以后，我喜歡上了《野草》，里面的景色描繪十分優(yōu)美，把雪、樹、花等一些常見的事物，描繪得讓我感到陌生了，原來(lái)，這些平凡的事物里也有未被發(fā)現(xiàn)的美，美得讓你可以嗅到它們特有的芳香。

現(xiàn)在，我理解了《彷徨》中的沉博絕麗；體會(huì)了《吶喊》中的匕首投槍；看透了《朝花夕拾》中的筆底煙花；了解了《故事新編》里的筆酣墨飽。對(duì)他的作品，我不僅僅贊賞，而是升華到由衷的敬佩。

蘇軾是不可超越的 陸欣雨 頒獎(jiǎng)詞：

他，披荊斬棘，開辟了宋詞豪放派的必經(jīng)發(fā)展之路。他，持一支禿筆，輕描淡寫幾筆，在文學(xué)長(zhǎng)空上引出了幾顆亮麗的明星。他就是蘇軾。在中國(guó)古代文學(xué)史中，他的文學(xué)作品，是一座豐碑――不可超越的豐碑。

他就是蘇軾，在華夏無(wú)數(shù)文人墨客中，他的豪情，是一種力量，推動(dòng)著時(shí)代前進(jìn)。

他的《水調(diào)歌頭》帶給遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子們心靈的慰藉。

他的《念奴嬌?赤壁懷古》讓三國(guó)時(shí)的塵封歷史再次熠熠生輝。

莊子 吳禧辰

也許你會(huì)問(wèn)，莊子不是思想家嗎？在我看來(lái)，莊子可以說(shuō)是中國(guó)最特別的作家了。他想象奇特怪誕，洋溢著浪漫色彩，追求順其自然無(wú)所依，最終獲得無(wú)窮的自在自由。莊子的《逍遙游》，可謂是道家思想的集大成者，而且加入了莊子本身的思想――否認(rèn)一切事物是絕對(duì)的，反對(duì)是非之爭(zhēng)，反對(duì)人為約束。雖然看起來(lái)艱澀難懂，但其實(shí)思想深邃玄遠(yuǎn)，文章奇詭玄幻。讀了莊子的著作，你會(huì)真的懂得什么叫追求自然，超脫功利和名聲、逍遙與自由，也就是“無(wú)己”“無(wú)功”“無(wú)名”“無(wú)我”的最高境界。

莊子不僅僅是文學(xué)家，其實(shí)更是個(gè)杰出的哲學(xué)家，這正是我想把獎(jiǎng)?lì)C給他的原因。

我一定會(huì)選李白 吳菲凡

李白大家都不陌生，從小大家就閱讀他的名篇，他被譽(yù)為“詩(shī)仙”，是中國(guó)古代著名的浪漫主義詩(shī)人，他的歌行體和七絕都達(dá)到了后人無(wú)法企及的高度。他是一個(gè)很有內(nèi)涵的人，不管是詩(shī)歌創(chuàng)作還是個(gè)人生活，都很有新意，所以他開創(chuàng)了中國(guó)古典詩(shī)歌的黃金時(shí)代，將唐詩(shī)文化帶向了新的繁榮局面。

《將進(jìn)酒》、《行路難》等都是他的代表作，足以傳承中華民族的歷史和精髓。他的文風(fēng)沒有人能與之相媲美，當(dāng)這些磅礴之作站在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的頂峰之時(shí)，所有中華同胞一定會(huì)為之鼓掌。

如果我是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的重要評(píng)委，我一定會(huì)選李白，因?yàn)樗睦寺髁x格調(diào)、與眾不同的文風(fēng)需要讓更多的人知曉并傳承。

煙雨中的紅顏――李清照 陳惠敏

我會(huì)將獎(jiǎng)項(xiàng)頒給她――李清照。

小學(xué)課本里早就有李清照的詩(shī)和詞，我至今仍能背誦，因?yàn)樗脑~深入我心。

最近讀了一本書，書名叫《宋詞是一朵情花》。書里提及李清照，讓我對(duì)這位女詞人的了解更多，感受也更深。她的一生坎坷多變，也曾有過(guò)令人驚羨的愛情，可最后弦斷曲終。她是堅(jiān)強(qiáng)的女人，雖然她會(huì)為國(guó)亡而悲，也會(huì)為夫走而痛。

李清照獨(dú)特的經(jīng)歷造就了她獨(dú)特的詩(shī)詞。她是婉約派的代表人物，論名氣、文筆，蘇軾、辛棄疾都在她之上。但人生有不少傷痛，借詞托怨，美麗精致。李清照將詞的雅致發(fā)揮到了極高的境界，無(wú)人能及。

她，是煙雨中的紅顏，煙雨中的才人。

世界如水一般――張曉風(fēng) 吳穎銘

通過(guò)那篇課文――《行道樹》，我認(rèn)識(shí)了她，這位美麗的女作家――張曉風(fēng)。

與莫言的魔幻主義、鄉(xiāng)村風(fēng)情不同，張曉風(fēng)的散文更貼近我們這代人的生活。張曉風(fēng)善于從平凡的瑣碎小事中看出深隱其中的含義。在她的眼中，世界如水一般，表面上平如鏡，水下卻隱藏著許多不為人知的東西。她的散文作品都如水一般，平如鏡，清澈見底，又令人想深入水底，尋找張曉風(fēng)深藏在水底的“寶藏”。

張曉風(fēng)的作品總是那么耐人尋味。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，她的作品好像被一層白霧圍繞，縹縹緲緲，虛虛實(shí)實(shí)。每次讀她的作品，朦朦朧朧，好像探到了中心，卻無(wú)法言語(yǔ)。張曉風(fēng)看透了水底下的東西，在作品中用委婉的語(yǔ)言表達(dá)這些隱藏其中的哲理，讓讀者慢慢挖掘，細(xì)細(xì)品味。這便是我推薦張曉風(fēng)的原因。

張曉風(fēng)說(shuō)過(guò)：“水，永遠(yuǎn)是第一張書箋?！?/p>

流浪，只是流浪 李思潔

迅哥兒是自愿放棄，自是不能再選；從文和老舍，都與諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)失之交臂，那么就讓它保留遺憾吧。楊絳和劉震云曾是我心中首選，直到我想起了流浪。

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)不是官方產(chǎn)物，它能在世界上獲得如此高的地位，大概因?yàn)樗枰攀幉涣b的靈魂吧。我想起了在撒哈拉大沙漠里拳著腿，坐在臺(tái)階上，仰望夕陽(yáng)的三毛。

她的確長(zhǎng)得不甚好看，大眼睛，大嘴，但她讓全世界都沉迷于她的不虛假，沉迷于她率真的個(gè)性，沉迷在她那散發(fā)出無(wú)盡魅力的散文之中。

她建起一座矗立在撒哈拉的小屋。凡是讀過(guò)《撒哈拉的故事》的人，不由得都想去瞧瞧三毛筆下那座美麗的小房子。

她的文字帶著點(diǎn)兒可愛的小俏皮，帶著質(zhì)樸、干凈，卻有一股使人沉陷的力量。她是最盡興的歌者，是夕陽(yáng)下最輝煌的舞者。她筆下的荷西，讓我們對(duì)愛情有了向往和期盼。文學(xué)創(chuàng)作是一個(gè)人性靈升華的最高表現(xiàn)，她既然能升華出這樣的情感，就表示她有這樣的層次，比起很多作家，我覺得她在靈性上要高出很多。

梁羽生評(píng)論三毛：“我本來(lái)不想把這種已經(jīng)變得俗氣的頭銜加在三毛身上的，但想想又沒有什么更適合的形容，那就還是稱她為奇女子吧。‘奇’的正面意思應(yīng)是‘特立獨(dú)行’，按辭海的解釋，即志行高潔，不肯隨波逐流之謂也?！?/p>

三毛是個(gè)純真的人，在她的世界里，不能忍受虛假，就是這點(diǎn)求真的個(gè)性，使她踏踏實(shí)實(shí)地活著。也許她的生活、她的遭遇不夠豐富，但是我們深知：她沒有逃避命運(yùn)，勇敢面對(duì)人生。盡管最后她還是選擇了自殺。

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)給三毛的頒獎(jiǎng)詞應(yīng)該是：“中國(guó)最具浪漫色彩的女作家，用生命照亮了遙遠(yuǎn)的撒哈拉大沙漠，用中國(guó)式的敘述給世界留下一道倩影，俏皮的文字從現(xiàn)實(shí)中開辟了一方桃源……”

跟著她一起去流浪，流浪，去撒哈拉沙漠，拳著腿，看夕陽(yáng)。

我心目中的諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者――冰心 鄭紫薇 翁惠佳

若問(wèn)誰(shuí)是我心中的一代文豪，那就是冰心。

“四時(shí)緩緩的過(guò)去――

百花互相耳語(yǔ)說(shuō)

‘我們都只是弱者！’

甜香的夢(mèng)

輪流著做罷

憔悴的杯

也輪流著飲罷

上帝原是這樣安排的呵！”

這是她的詩(shī)，也許算不上詩(shī)，只是一些“零碎的思想”！這首詩(shī)，處處都是悲傷！冰心就是一個(gè)看著時(shí)間漸漸逝去，自己只能惋惜不已的人。為何要“憔悴”？又為何有“甜香”？為什么“上帝原是這樣安排的呵”？先甜后苦，苦是“憔悴”，甜是“甜香”，從“輪流著做罷”“也輪流著飲罷”，我看懂了她細(xì)膩的心思。

都說(shuō)她母愛純真，可是，又有誰(shuí)能了解她的苦痛，還有她的憔悴。誰(shuí)又會(huì)真正知道她的想法？可能無(wú)人可知，但是，她畢竟給我們留下了多少能夠回味她那半生的幸福，半生的坎坷的篇章。

“冰雪里的梅花呵！

你占了春先了

看遍地的小花

隨著你零星開放！”

我想，冰心就是那朵冰雪里的梅花，占了先，使零星的小花，隨她一同開放，可見，她是不服輸?shù)?。若是一個(gè)服輸?shù)娜?，又豈會(huì)自比寒梅？

她有一個(gè)美滿的家庭，有愛她的丈夫和子女們。她畢業(yè)于好的學(xué)校，得過(guò)國(guó)際大獎(jiǎng)。可是，在她自己的心中，又有誰(shuí)真正懂得她？

冰心寫過(guò)一首寶塔詩(shī)：“馬/香丁/羽毛紗/性樣都差，傻姑爺進(jìn)家脫起真是笑話/教育原來(lái)在清華”。這其中有幾個(gè)小典故：吳文藻（冰心的丈夫）不知道自己的小孩兒把“薩其馬”叫成“馬”，進(jìn)了點(diǎn)心店就向售貨員買“馬”。有一次，冰心與婆婆等人在院子里賞花，被從書房里叫出來(lái)的吳先生應(yīng)酬似的問(wèn)：“這是什么花？”冰心看著丁香說(shuō)：“這是香丁?！彼?jìng)點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)：“啊，香丁?！敝車娜巳滩蛔⌒ζ饋?lái)。為送父親一件雙絲葛夾袍，吳文藻受命去東升祥，居然要買一丈“習(xí)習(xí)毛紗”。幸虧售貨員與冰心熟悉，打電話問(wèn)過(guò)才弄明白。冰心父親說(shuō)：“姑爺可不是我替你挑的。”父女相視而笑。

可見冰心是多么調(diào)皮、多么活潑??！這是她的另一面。這樣的一面，也只有親人才知道吧！

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，非她莫屬！

我心中的諾獎(jiǎng)人選――李清照 游心鈺 李炎

李清照，一朵出類拔萃的女兒花。她用女性獨(dú)有的細(xì)膩與不輸于男兒的智慧給詞壇帶來(lái)別樣的風(fēng)情。如果我是諾貝爾獎(jiǎng)的評(píng)委，我會(huì)毫不猶豫地將文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C給這位“千古第一才女”。

她的詞里有兒女情長(zhǎng)，更有愛國(guó)情操。她的詞里有真切的情，無(wú)論是對(duì)早期生活的喜愛之情，與丈夫趙明誠(chéng)的相愛之情，丈夫死后的懷念之情，還是背井離鄉(xiāng)對(duì)故土的思念之情，國(guó)家淪陷后的愛國(guó)之情，都是濃濃的、令人動(dòng)容的真情。

李清照是愛國(guó)女性的典范，她在詩(shī)詞的造詣不容忽視。她是我心中最佳的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)人選。

我最欣賞季羨林 陳依 王麗明

我最欣賞季羨林。

小學(xué)時(shí)我曾讀過(guò)季羨林的《留德十年》、《我的小學(xué)和中學(xué)》、《季羨林讀書與做人》以及《季羨林自傳》。從這幾部書中，我深深地體會(huì)到他的文字散發(fā)出的深厚的文學(xué)涵養(yǎng)和底蘊(yùn)。

季羨林說(shuō)過(guò)：“在這一條十分漫長(zhǎng)的路上，我走過(guò)陽(yáng)關(guān)大道，也走過(guò)獨(dú)木小橋。旁邊有深山大澤，也有平坡宜人；有杏花春雨，也有塞北秋風(fēng)；有山重水復(fù)，也有柳暗花明；有迷途知返，也有絕處逢生。路太長(zhǎng)了，時(shí)間太長(zhǎng)了，影子太多了，回憶太重了……”從兒時(shí)的困苦生活到長(zhǎng)大后到德國(guó)留學(xué)，季羨林的人生歷程可謂曲折又豐富多彩。

他曾選擇梵文。他認(rèn)為“中國(guó)文化受印度文化的影響太大了，我要對(duì)中印文化關(guān)系徹底研究一下，或許能有所發(fā)現(xiàn)”。因此，“非讀梵文不行”。最終在學(xué)術(shù)界取得了巨大成就。他在文學(xué)界的貢獻(xiàn)和成就很少有人能超越，所以成千上萬(wàn)的人尊敬他。假如我是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的重要評(píng)委，我一定將這個(gè)獎(jiǎng)?lì)C發(fā)給學(xué)界泰斗――季羨林。

我推薦安妮寶貝 邱麗蓉

安妮寶貝（勵(lì)婕）是曾被流言蜚語(yǔ)擊中的寫作者。

“下半身寫作”這樣的詆毀、誣蔑，只能說(shuō)是曲解本意與找替罪羊。而“荼毒青少年心靈”更是生硬不堪，胡扯一通。那段時(shí)間口誅筆伐，但她從不回應(yīng)。后來(lái)《蓮花》獲大獎(jiǎng)了，所有的罪狀頓時(shí)消失了，彼時(shí)的侮辱謾罵，一朝化烏有。甚至許多小資的口頭禪是：“安妮寶貝說(shuō)……”但她依然寵辱不驚。

父親去世前，她的寫作主旨是闡述女童不可消解的幻覺，情愛是素材，風(fēng)格頹廢悲觀。那時(shí)的安妮寶貝，和《八月未央》里的大多數(shù)女子一樣，擠一個(gè)小時(shí)公交車，上班，加班，因?yàn)椴幌胫箫埦驮谕饷娉钥觳?，回家，寫作到凌晨，再睡去，很早又醒?lái)，再去擠公交……心底有幻覺，執(zhí)著地握著這病態(tài)的意象寫作。頻繁跳槽又忙碌無(wú)為的生活讓她很不開心。這不開心，是她早期的魂。

父親去世后，風(fēng)格轉(zhuǎn)變，顯著體現(xiàn)在《薔薇島嶼》上。她開始創(chuàng)作關(guān)于一個(gè)女子的真實(shí)生活，而不是幻覺。文風(fēng)傾向簡(jiǎn)潔與清醒，逐漸收放自如。這時(shí)候，安妮寶貝已經(jīng)辭職，專職寫作。從夜晚到次日黃昏。寫，寫，寫。方塊字已經(jīng)占領(lǐng)了她的生活和頭腦。

后期開始描寫潔凈，譬如《蓮花》、《月棠記》，不再只是描述過(guò)分的愛情與扭曲的親情，而是嘗試男女之間純凈的友情與干凈的成人世界的童話。而《春宴》是最近的一本書，筆鋒重新指向人性陰暗。但始終有幾縷單純貫徹全文，語(yǔ)言更加簡(jiǎn)練獨(dú)特，樹立了自己的風(fēng)格。

東西方的文化差異，使異國(guó)人難以品鑒唯美的漢字。但作品中洋溢的情感、思想、希冀，是跨越種族的。

最具魔力的文筆 王文君 李炎

她的文字自然而不造作，道盡人間復(fù)雜的情感。她善于勾起你的回憶，讓你回憶起你最想留住卻留不下，最想忘記卻深深埋在心里的往事。她，就是林海音。

如果你讀過(guò)《城南舊事》，你會(huì)為她生動(dòng)的敘述傾倒，發(fā)生在北京城南那一樁樁普通卻深入人心的事如舊電影鏡頭從眼前一一閃過(guò)，留下的，只有深深的眷戀。古老的小巷，幽靜的庭院，熱鬧的大街，各色人物，都描寫得淋漓盡致，令人驚嘆，這是一段攝人心魄、富有魔力的故事。不得不對(duì)作者的童年充，滿好奇，對(duì)作者的善良與堅(jiān)強(qiáng)的品格感到敬佩。

林海音，一位偉大的作家，以富有魔力的文筆，征服了所有人。她恢復(fù)了舊中國(guó)的面貌，讓絢麗多彩的畫卷鋪展開來(lái)。我愿意將諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予她。

我會(huì)毫不猶豫地把這個(gè)代表世界文學(xué)最高成就的獎(jiǎng)項(xiàng)頒給她 陳曉璇

我第一眼看到她的筆名――安意如，就墜入了她編織的一張網(wǎng)，充滿了詩(shī)情畫意。如意，意如，安意如，如意安康，對(duì)于這個(gè)筆名的含義，我是這樣想的。它可能是一種對(duì)于自身的祈禱，可能是對(duì)生活的期盼，或是自己心靈的詮釋，對(duì)那些淹沒于歷史長(zhǎng)河中的人的真誠(chéng)祝福。

翻看她的書，我有種將其吞入腹中，或制成芯片植入大腦的沖動(dòng)，她的文字美到令我窒息！如果我是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)委，我會(huì)毫不猶豫地把這個(gè)代表世界文學(xué)最高成就的獎(jiǎng)項(xiàng)頒給她，因?yàn)樗?dú)樹一幟的寫作風(fēng)格，充滿古韻的感性的文字，惟妙惟肖的人物刻畫，都是當(dāng)代文學(xué)的一大創(chuàng)新。

安意如的《思無(wú)邪》是我的摯愛，這是一本似散文隨筆的《詩(shī)經(jīng)》賞析。而對(duì)于詩(shī)經(jīng)，我向來(lái)是頭疼的，讀起來(lái)都“舉步維艱”，更何況理解意思。然而安的這本書使我對(duì)《詩(shī)經(jīng)》產(chǎn)生了興趣。安說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》只是民歌，沒有想象中那么疏遠(yuǎn)、不可親近，它也許是我們?cè)谝黄鸪^(guò)的歌謠，《詩(shī)三百》，不過(guò)是前生無(wú)邪的記憶。”聽她這般親切地比喻《詩(shī)經(jīng)》，我仿佛聽到她在我面前一邊翻閱一邊訴說(shuō)的聲音。安在《思無(wú)邪》里解釋內(nèi)容的同時(shí)還闡述了內(nèi)心感受，使拗口的四字詩(shī)句不再遙遠(yuǎn)。

安意如的才華驚人。既有古典韻味，又不乏現(xiàn)代氣息，像穿越千年而來(lái)的詩(shī)人，又像身邊知己，與每位喜愛古詩(shī)詞的讀者分享自己的點(diǎn)點(diǎn)體會(huì)。她的書既似古籍校注，又似隨意的散文，陶冶人們的情操，安撫躁動(dòng)的情緒，洗濯著布滿塵埃的心靈，傳達(dá)著先人或悲或喜的縷縷情思。

第9篇：懷念父親的詩(shī)詞范文

不管刀郎在你心中是怎樣一個(gè)形象或者定位，我都愿意將我看到的、認(rèn)識(shí)的、理解的刀郎與你分享，或許這其中有推測(cè)、想象，甚至是理想化的成分，但或許能與你心中那個(gè)模糊、遙遠(yuǎn)的形象契合。不管怎樣，我都要感謝刀郎給我們帶來(lái)的那些與眾不同的旋律：感謝他不止一次的用歌聲帶著我們?nèi)ュ谙雽儆诓菰倪呺H和遼闊，讓我們的靈魂在音樂的感召下走過(guò)了戈壁，走過(guò)了雪山：感謝他喚醒了我們內(nèi)心深藏著的有關(guān)愛情的向往和沖動(dòng)，以至于在一個(gè)陰晴不定的日子里，讓我們的心情和情感可以歸于平靜。

當(dāng)生活回歸到該有的平靜之后，從刀郎身上我看到了愛該有的輪廓——愛是未得到回報(bào)時(shí)的重復(fù)又重復(fù)的單調(diào)付出，是在名利雙收之后的毀譽(yù)參半，甚至是毀遠(yuǎn)勝于譽(yù)，進(jìn)退兩難中的默默承受，是升華了所有的苦與痛，愛與恨，歡笑與淚水之后的執(zhí)著堅(jiān)持。

高負(fù)荷的工作不是別人賦予我的，而是源于我對(duì)這份工作的熱愛，

刀郎：川劇和新疆音樂是兩種完全不同的藝術(shù)，川劇在我的眼里是比較接地氣的一門藝術(shù)，就是說(shuō)它老少皆宜，在我們那個(gè)年代，沒有電視、電影，沒有歌舞表演，大家的娛樂活動(dòng)是走進(jìn)戲樓去看一看，內(nèi)容多是古折子戲，還包括一些民間傳說(shuō)，反映的都是老百姓一些美好的愿望，

但是新疆的歌舞跟川劇有一個(gè)很大的區(qū)別，四川的音樂更多的是從文化意義上來(lái)講。人們聽歌一般都要看歌詞，包括古代的唐詩(shī)、宋詞、元曲等各方面要求的都是雅，希望能居于廟堂之高。但是新疆的音樂跟漢民族傳統(tǒng)的文化不一樣。新疆音樂是將生活中他們認(rèn)為美好的東西拿來(lái)歌唱，新疆人你只要給他一個(gè)盤子，他就可以一個(gè)人在那里轉(zhuǎn)，他們是天生的喜歡音樂。新疆是一個(gè)綠洲地區(qū)，生死存亡在新疆是一個(gè)非常嚴(yán)酷的問(wèn)題，一出綠洲就是死亡，一到綠洲就是生存。他們對(duì)生死看得很淡。所以他們的人生觀就跟其他地區(qū)有區(qū)別，他們是生要歌唱，死也要歌唱，音樂、歌聲、舞蹈對(duì)他們來(lái)講就是生活的一部分，而我們往往會(huì)將音樂當(dāng)成生活的點(diǎn)綴。

音樂時(shí)空：從部分歌曲中，可以明顯感受到你受到新疆音樂元素的影響很大，那么在你的眼中，新疆地區(qū)音樂的魅力在哪里？

刀郎：這點(diǎn)可以從人們對(duì)待音樂的不同態(tài)度來(lái)談，我們聽歌很重視歌詞，聽歌詞跟唐詩(shī)、宋詞不同，它講究的是意境，講究的是當(dāng)時(shí)的環(huán)境，即此情此景營(yíng)造出來(lái)的一個(gè)氛圍，比如朋友一起吃飯的時(shí)候，旁邊有個(gè)人在彈琵琶，此情此景下所有的人和物是一個(gè)整體，音樂只是這個(gè)整體中附屬著的其中一個(gè)部分。但是新疆音樂的環(huán)境是在荒漠、戈壁里面，在這樣的環(huán)境里哼唱，音樂就是他們的生命，不是裝飾，他們需要歌唱，他們是生活在音樂里面的，人生如果沒有了音樂，人生就是死水一般。

音樂時(shí)空：從古代傳下來(lái)的那么多寫新疆的詩(shī)詞中，古人抒寫的都是綿綿的愁緒，為何在你音樂中呈現(xiàn)出來(lái)的廣袤無(wú)垠的地區(qū)會(huì)是如此的多情與婉約，而且絲毫讀不到低落的情緒？

刀郎：我非常喜歡邊塞詩(shī)人岑參的作品，我曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)專輯叫《西域記事》，有五十多首曲子都是用他的詩(shī)詞來(lái)命名的，比如說(shuō)《壟上羊歸塞草煙》、《胡天八月》、《九月交河鳥爭(zhēng)飛》等，岑參在邊塞詩(shī)人中真的是非常了不起，他當(dāng)年一個(gè)人在西域的時(shí)候，他沉下來(lái)，把很多當(dāng)時(shí)中原人們看不到的東西通過(guò)詩(shī)詞表達(dá)出來(lái)，傳遞出來(lái)，這是一個(gè)非常了不起的事情，而且你只有到了新疆才會(huì)有更直觀的感受，才能真正知道它的好，新疆的音樂大部分或者說(shuō)我們所看到的全都是歡快的，新疆確實(shí)有很多悠揚(yáng)的曲調(diào)，但是你可以嘗試一下，把所有歡快的曲調(diào)放慢一倍。自然而然就多了一分凄涼。

音樂時(shí)空：說(shuō)到新疆音樂，就不得不提王洛賓，也有人說(shuō)新疆音樂曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)兩次巔峰，一個(gè)是王洛賓，另一個(gè)就是你，如果說(shuō)王洛賓是新疆民歌的代表，刀郎便是新疆音樂走向流行的開端。你怎樣看待這樣的說(shuō)法？

我覺得“新疆音樂走向流行的開端”這個(gè)評(píng)價(jià)太高調(diào)了。我并不能代表新疆流行音樂。也不能代表新疆音樂。我的音樂只是一個(gè)外地人眼里的新疆，我只是代表了我眼中的新疆音樂，我也愿意把我在新疆那么多年所感受到、感動(dòng)到我的東西傳遞給那些不可以去新疆的人，帶給他們感動(dòng)。只能說(shuō)是這樣。

音樂時(shí)空：據(jù)說(shuō)你到新疆之后，經(jīng)常會(huì)去戈壁灘或者維吾爾族人的家里采風(fēng)。有沒有令你印象特別深刻的一些片段？

刀郎：片段就是天天喝醉，醉了、醒了、又醉了，基本就是這個(gè)狀態(tài)。搞音樂的人是比較沒有安全感的，太敏感了，他們會(huì)擔(dān)心自己的作品，自己的演唱會(huì)被人嘲笑，但你跟他成為朋友之后他會(huì)愿意將自己的所有，包括對(duì)生活的領(lǐng)悟，對(duì)音樂的理解都與你溝通，而酒是溝通最好的橋梁。

還有一點(diǎn)，我們現(xiàn)在所做的事情已經(jīng)不是采風(fēng)了，原來(lái)的采風(fēng)就是去某一個(gè)山區(qū)，某一個(gè)少數(shù)民族地區(qū)，將他們演唱的歌曲記錄下來(lái)。稍微做一些變化就變成自己的歌曲了，說(shuō)的好聽一點(diǎn)是整理、改編，但多數(shù)人是把作者變成自己的名字?，F(xiàn)在的采風(fēng)叫田間作業(yè)，我們要了解他們?yōu)槭裁匆@些歌，他們的生活環(huán)境是什么樣的，他們的民風(fēng)民俗甚至婚嫁的禮儀，這些東西會(huì)反映到歌曲里面，所以不能走馬觀花，要真正了解他們，這樣的作品拿出來(lái)以后才能夠起到溝通和交流的作用。

音樂時(shí)空：據(jù)說(shuō)你在采風(fēng)期間，平均每天會(huì)寫三四首歌，一年下來(lái)寫了一千多首歌，可以說(shuō)是高負(fù)荷的工作和不可完成的工作量，現(xiàn)在回頭去看當(dāng)年的自己，你會(huì)對(duì)“他”說(shuō)些什么？

刀郎：沒有沒有，從1995年到2003年8年的時(shí)間，我在歌曲方面確實(shí)是有大量的積累，在烏魯木齊我有一個(gè)工作室叫羅林音樂工作室，這個(gè)工作室可以接廣告歌、電視劇的片頭片尾曲、電視節(jié)目的片頭片尾曲，還有片花，這些積累主要來(lái)自自己的工作室，所以說(shuō)每天都出去采風(fēng)，每天寫多少首歌是不確切的表達(dá)，高負(fù)荷的工作不是別人賦予我的，而是源于我對(duì)這項(xiàng)工作的熱愛。我是一個(gè)很較真的人，一首歌的詞曲出來(lái)之后，就一定要把它弄完，包括《謝謝你》、《愛是你我》這些歌，我們都是有了感覺之后通宵達(dá)旦去完成。

我現(xiàn)在鼓勵(lì)孩子們是選對(duì)目標(biāo)，一直堅(jiān)持下去，即便你不能取得世俗所謂的成功，但可以收獲到人生最美的風(fēng)景。

音樂時(shí)空：說(shuō)到你跟音樂的關(guān)系，如果從高中時(shí)候算起，已經(jīng)有二十多年的緣分了，在這過(guò)去的二十多年里，有沒有為音樂瘋狂過(guò)？為音樂做的最瘋狂的事情是什么？

刀郎：我和音樂的緣分是從十三歲開始的，那時(shí)候?qū)W琴，各種樂器我都喜歡學(xué)，腦子里整天都是這些東西，我覺得功夫在事外，技術(shù)要學(xué)，但是生活的感悟才是最重要的，你只有有了生活的經(jīng)歷，才可以慢慢的運(yùn)用自己的音樂技術(shù)來(lái)和人交流，音樂是超越了語(yǔ)言的一門藝術(shù)，我們用音樂進(jìn)行一些溝通，我十六歲彈鍵盤的時(shí)候，那時(shí)候是在夜場(chǎng)，這一點(diǎn)我一點(diǎn)都不避諱，我不是科班出身，但我知道一點(diǎn)：只要你真心熱愛一個(gè)東西，它一定會(huì)對(duì)你有回報(bào)的。做同一件事情達(dá)到一萬(wàn)個(gè)小時(shí)，功夫就會(huì)出來(lái)，境界也會(huì)出來(lái)，我看過(guò)范曾的一個(gè)自述，他在三十多歲的時(shí)候一直想要突破自己，后來(lái)他發(fā)現(xiàn)只要是量到了，功夫到了，你的境界和成績(jī)自然而然就出來(lái)了，所以我現(xiàn)在鼓勵(lì)孩子們是目標(biāo)選對(duì)，一直堅(jiān)持下去，即便你不能取得我們世俗所謂的成功，但可以收獲到人生最美的風(fēng)景。

我覺得最瘋狂的事情就是專注地做一件事情，堅(jiān)持下去，不管能收獲怎樣的結(jié)果。我曾經(jīng)有一次為《走進(jìn)新疆》編曲，我在自己的工作室里呆了一個(gè)月，完成了五十多首歌曲，我從樓上下來(lái)的時(shí)候有種恍若隔世的感覺。

音樂時(shí)空：你對(duì)音樂的這份感情是完全來(lái)自自己的喜好，還是有一定的家庭因素的影響？

刀郎：是的，我爸爸是文工團(tuán)的，媽媽是歌舞演員，我從小跟著他們出去演出，那時(shí)候都是現(xiàn)場(chǎng)樂隊(duì)，而且他們演很多歌劇、黃梅戲、越劇、話劇，那個(gè)時(shí)候特別喜歡，所以從小就接觸了很多各種形式的音樂。

音樂時(shí)空：在音樂方面影響你最大的家人是誰(shuí)？

刀郎：最受影響的是我的父親，我父親是一個(gè)非常喜歡音樂的人，而且我還喜歡跟團(tuán)里面的人在一起，跟他們?cè)谝黄鸬臅r(shí)候感覺又不一樣，他們每一個(gè)人對(duì)音樂的理解都給了我很多的啟示。他們天天起來(lái)練功，一遍又一遍，他們練功真的很辛苦，你可以看到他們對(duì)每一臺(tái)戲用的心，你才會(huì)明白，在臺(tái)上幾分鐘、幾十分鐘的表演。在臺(tái)下要付出多大的辛勞，所以從那個(gè)時(shí)候我學(xué)到了一點(diǎn)，細(xì)節(jié)決定成敗。任何事情一定要把它做到極致，事無(wú)巨細(xì)，每一個(gè)環(huán)節(jié)，哪怕是任何微不足道的東西都要在意、留意，一定要注意細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)很重要。

音樂時(shí)空：投身音樂行業(yè)二十多年，現(xiàn)在回頭去看自己的音樂之旅，會(huì)有怎樣的感慨？

刀郎：我覺得我很慶幸自己這輩子喜歡上了音樂，我真的非常慶幸。我在很小的時(shí)候，那時(shí)候還沒有學(xué)音樂，我特別喜歡古詩(shī)詞。尤其是宋詞、元曲。還有很多劇本，他們很多詞寫得非常傳神，哪怕是其中的一個(gè)字，這個(gè)字寫出來(lái)后讓你深以為然。我是非常喜歡用最平凡的語(yǔ)言、最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)一種最真摯的感情，我覺得只有這樣的表達(dá)才能讓大家覺得你是一個(gè)真誠(chéng)的人，而且是一個(gè)活在當(dāng)下的人。

音樂時(shí)空：刀郎老師之前也做過(guò)樂隊(duì)，而且在自身的音樂生涯中也經(jīng)歷過(guò)好幾支樂隊(duì)，給我們介紹一下做樂隊(duì)的幸福與心酸吧。

刀郎：那時(shí)候流行音樂剛剛進(jìn)入中國(guó)，剛開始做樂隊(duì)不知道該怎么去做流行音樂。經(jīng)常會(huì)被別人罵，還有就是直接把你開除了，我這個(gè)人比較倔強(qiáng)。我做不到的事情一定會(huì)努力做到。我們從晚上十一點(diǎn)結(jié)束，我把琴搬到琴室里去練到早上八點(diǎn)。我是十六歲離開家，自己要生活嘛，那個(gè)時(shí)候就想盡一切辦法，到處去試場(chǎng)，毛遂自薦。也算是受盡白眼吧，慢慢的學(xué)的東西也多了，技術(shù)也提高了，人情世故也懂了一些，這個(gè)時(shí)候又加上一些志同道合的朋友，大家在一起就很開心了，我覺得一個(gè)人需要磨難，才可以成就自己的人生。

音樂時(shí)空：就你自身經(jīng)歷而言。你覺得一個(gè)音樂人最重要的素養(yǎng)是什么？要怎樣才能獲得這些素養(yǎng)？

刀郎：還是熱愛吧，我覺得所有的事情需要熱情，這種熱情就來(lái)自于你對(duì)這件事的熱愛。一個(gè)人的一生中起碼要獲得過(guò)兩三次成功的經(jīng)驗(yàn)，比如說(shuō)你考上大學(xué)了，在這個(gè)過(guò)程中你的內(nèi)心會(huì)經(jīng)歷各種斗爭(zhēng)、糾結(jié)，然后放棄，又鼓勵(lì)自己從失敗中走出來(lái)。人生之中有很多事情看起來(lái)很難。只要你去做真的很簡(jiǎn)單。所以說(shuō)這個(gè)素養(yǎng)是這樣來(lái)的。

音樂時(shí)空：做了這么多年的音樂。你有分析過(guò)中國(guó)的聽眾的構(gòu)成嗎？

刀郎：漢族人跟少數(shù)民族欣賞音樂的方式不一樣，漢族人講究意境，比如說(shuō)風(fēng)雅頌，他們聽音樂首先要看歌詞，就像欣賞國(guó)畫一樣要有留白，點(diǎn)到為止、不深究，要留空白供大家去想象。但是少數(shù)民族的音樂我覺得不能用意境來(lái)講，他們是一種情緒的表達(dá)，是對(duì)生活的一種熱愛。

音樂時(shí)空：在音樂方面，你所期望自己達(dá)到的境界是怎樣的？古人說(shuō)“三十而立，四十不惑”，進(jìn)入“不惑之年”的你，在音樂方面達(dá)到了怎樣的境界？

刀郎：在剛剛開始學(xué)音樂的時(shí)候，我希望自己能成為一個(gè)耀眼的明星，希望我的音樂能夠被很多人接受、讓他們喜歡，能夠把我在生活中感悟到的東西真真切切地傳遞給他們，但是之后我是希望完善我自己。以前的想法等于是在給別人做音樂，有一種功利性在里面，但是現(xiàn)在我更希望的是完善我自己，我不擔(dān)心我的作品大家喜歡或者不喜歡，只要能夠達(dá)到我自己內(nèi)心的安寧和平靜，我覺得就可以了。

音樂時(shí)空：當(dāng)年的你正是因?yàn)榍楦瓒蠹t大紫，這么多年來(lái)，無(wú)論你的音樂風(fēng)格是否改變，情歌仍然是你創(chuàng)作的重點(diǎn)之一，情歌對(duì)你的特別意義是什么呢？

刀郎：四十歲以前寫情歌，因?yàn)槭苄陆魳返挠绊憣懙帽容^直白，比較火辣辣一點(diǎn)，這跟當(dāng)時(shí)生活的環(huán)境有關(guān)系，跟我自身的性格有關(guān)系，我也算是比較奔放的一個(gè)人，但是四十歲以后，經(jīng)歷了很多事情之后，我更希望傳遞一些能夠讓大家可以平平安安，或者說(shuō)從容篤定這種感覺的音樂，痛苦的時(shí)候可以讓人心情平靜下來(lái)，有一種心靈的撫慰作用，是一種正能量，大家聽完之后，能夠感覺得到這個(gè)世界上還有真正的愛，感受到一些更美好的東西，而不用那么太現(xiàn)實(shí)。

音樂時(shí)空：在你看來(lái)要成就一首好歌。嗓音、情感、技巧在其中各占多大的比例？

刀郎：創(chuàng)作分的很細(xì)，比如說(shuō)一個(gè)作曲家寫完歌以后，拿給不同的人唱，有些人是可以給作品加分的，就是說(shuō)他的感悟和功底可以超越原有的曲譜。但是有些人拿到曲譜之后是會(huì)減分的，有些人則唱的就剛剛好。其實(shí)歌手只要把歌唱好就好，你可以成為一個(gè)歌唱家，你可以把一首并不十分完美的歌曲唱得十分的感人。嗓音、情感和技15對(duì)于歌手和聽眾都是一個(gè)仁者見仁，智者見智的事情，就像我們看書一樣，書有百分之三十是好書，就在這些好書之中你也不是每一本都喜歡，所以說(shuō)這個(gè)問(wèn)題是仁者見仁，智者見智，各取所需好。

音樂時(shí)空：我們知道你有很多鐵桿的刀迷，也有一些人在你剛火起來(lái)的那段時(shí)間可能不太樂意接受你的音樂風(fēng)格。你有刻意去改變過(guò)自己?jiǎn)幔?/p>

刀郎：我曾經(jīng)有一段時(shí)間想去改變自己，幸好時(shí)間很快，在很短的時(shí)間內(nèi)我反應(yīng)過(guò)來(lái)了，除了做這種風(fēng)格的音樂我做不了別的，而且我在這種風(fēng)格的音樂上面花了二十多年時(shí)間，我根本沒有必要去改變，所以我不會(huì)改變自己的風(fēng)格。至于說(shuō)有的人不太愿意接受我的音樂風(fēng)格，我覺得太正常了，人一輩子，包括自己的親戚、朋友、伴侶，加起來(lái)不會(huì)超過(guò)兩千人，人的一輩子太短了，我要讓愛我的人更愛我，所以后來(lái)我跟他們講我的歌是唱給有緣的人聽的。

我希望用最平凡的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)最真摯的情感

音樂時(shí)空：《2002年的第一場(chǎng)雪》這張專輯，讓很多人熟悉了你火辣的情歌，在隨后的專輯中，你的一些作品漸漸轉(zhuǎn)換了風(fēng)格，你怎樣看待自己的這個(gè)轉(zhuǎn)變？

刀郎：這張專輯是在新疆做的，我們那邊有一個(gè)維語(yǔ)臺(tái)，我每天晚上做完音樂都會(huì)躺在沙發(fā)上看。有時(shí)候一直看到第二天早上，真的非常非常好聽?？戳四敲炊?，自然而然的你會(huì)受感染，寫出來(lái)的東西會(huì)受影響。有人說(shuō)我后來(lái)的一些作品漸漸轉(zhuǎn)變風(fēng)格了，其實(shí)不是，那是我在去新疆之前的風(fēng)格。

音樂時(shí)空：是回歸了嗎？

刀郎：不是回歸，是一些感悟不一樣了，我覺得我的作品基本上都是來(lái)源于生活，我不會(huì)去編，那些東西出來(lái)之后大家會(huì)覺得很假，不真實(shí)。我后來(lái)慢慢在改，是我隨我心走，我走到哪一步我就寫哪一步的音樂。我不會(huì)像一些藝術(shù)家一輩子就寫一種風(fēng)格的作品。寫兒歌就一直寫兒歌，當(dāng)然這樣很好?？梢杂肋h(yuǎn)保持一顆童心，但我不是這樣的人。

音樂時(shí)空：說(shuō)到寫兒歌，你自己也是兩個(gè)孩子的父親，有為她們創(chuàng)作過(guò)音樂嗎？

刀郎：寫過(guò)，我給我的小女兒寫過(guò)一首，“爸爸的肩膀是寶寶的飛機(jī)，想飛到哪里就飛到哪里……”《黃玫瑰》也是寫給孩子的。

音樂時(shí)空：在你發(fā)行的專輯中，除了自己原創(chuàng)的歌曲外，還大量收入了經(jīng)典曲目，你對(duì)非原創(chuàng)歌曲收錄的標(biāo)準(zhǔn)是怎樣的？

刀郎：標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該就是自己喜歡吧，其實(shí)這里面有一個(gè)誤會(huì)，但也是機(jī)緣巧合，我從小聽紅歌長(zhǎng)大，比如說(shuō)《江姐》、《懷念戰(zhàn)友》、《天山上的來(lái)客》、《吐魯番的葡萄熟了》等這些作品我非常喜歡，去新疆之后。我們?cè)谛陆陌l(fā)行公司希望做一些本土音樂，可以讓一些游客買了帶回去聽一聽，做個(gè)紀(jì)念，但沒想到一發(fā)不可收拾，后來(lái)我發(fā)現(xiàn)我有另外一種感情在里面。我舉個(gè)例子，我在海南島的時(shí)候。有一本很厚的江姐的歌本，我從晚上七八點(diǎn)鐘一直唱到第二天早上。唱得我熱淚盈眶，太喜歡了，因?yàn)槲蚁氲轿倚r(shí)候。想到我成長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)代的烙印。并不是說(shuō)我多么向政治靠攏。我只是覺得這是我成長(zhǎng)的一個(gè)歷程。所以我在唱這些歌的時(shí)候用的是一種回顧童年、成長(zhǎng)歷程的一種心情。這種經(jīng)歷是不可磨滅的。而且是包含了你成長(zhǎng)過(guò)程當(dāng)中所有的酸甜苦辣。

音樂時(shí)空：你曾發(fā)行過(guò)《謝謝你》的專輯，巡回演唱會(huì)的主題也是“謝謝你”，通過(guò)這個(gè)主題最想傳達(dá)的什么？

刀郎：小的時(shí)候不懂，其實(shí)人家罵你也好，為難你也好，這些都是在幫你，后來(lái)我慢慢明白了這一點(diǎn)，后來(lái)有了家庭，有了孩子，家人對(duì)自己的關(guān)愛和照顧，還有就是自己的朋友，我有一個(gè)發(fā)小，從小一起長(zhǎng)大。一起上學(xué)。我們關(guān)系一直非常好?，F(xiàn)在他都隨時(shí)過(guò)來(lái)幫我，而且我有時(shí)候心情不好也會(huì)對(duì)他發(fā)火，也只有他可以接受。還有就是我的歌迷，有一個(gè)老太太，她從2004年開始追我的歌，那時(shí)候滿頭黑發(fā)，到現(xiàn)在是滿頭白發(fā)，每一場(chǎng)演唱會(huì)她都在，每一場(chǎng)。八年時(shí)間！新加坡的辛姐也是，好多歌迷都是。每一次演唱會(huì)都到。我的有些歌迷經(jīng)濟(jì)條件比較好，還有一些年紀(jì)小一點(diǎn)的歌迷沒有足夠的經(jīng)濟(jì)條件。他們就會(huì)給這些人提供贊助，讓他們也能來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)。而且在我最落寞的那段時(shí)間，在我剛剛開始紅的時(shí)候爭(zhēng)議非常大，他們?cè)诒澈笠粋€(gè)一個(gè)挺我。過(guò)了三年之后我看到他們給我的留言，那天晚上我看到很晚，我就想有那么多愛我的人，我為什么不能去為他們歌唱，去和他們分享喜悅，我為什么不可以去感謝他們，在演唱會(huì)的時(shí)候我說(shuō)我要感謝我的父母給了我生命：我要感謝我的老師讓我學(xué)到了知識(shí)：踏入社會(huì)之后。我要感謝我的同事、朋友，甚至要感謝那些所謂的“對(duì)手”，他們讓我變得成熟：我要感謝我的家庭，它讓我感受到了家的溫暖，讓我體會(huì)到了人生的樂趣，我要感謝我的歌迷，他們讓我可以驕傲的站在舞臺(tái)上唱歌：終于有一天，我要感謝上蒼讓我死去，讓我的人生得到了圓滿，所以說(shuō)“謝謝你”。

音樂時(shí)空：在專輯《2011身披彩衣的姑娘》發(fā)行之后，很多人都說(shuō)這是一張為別人創(chuàng)作的歌曲，為別的女歌手創(chuàng)作的歌曲，而在你生活中，有最重要的四個(gè)女人——母親、妻子、兩個(gè)女兒，她們會(huì)不會(huì)是你創(chuàng)作的靈感來(lái)源之一呢？

刀郎：對(duì)對(duì)，除了《全世界》是朋友幫我寫的歌。其他的歌曲都是我寫給別人的歌，她們不是我的靈感來(lái)源，她們是我的后盾，我經(jīng)常在寫東西的時(shí)候會(huì)把我的女兒帶上，有她陪著我，我會(huì)覺得比。較安心，我是巨蟹座，內(nèi)心很敏感，害怕寂寞，所以我喜歡帶著我女兒。媽媽特別溺愛我，我在剛出生的時(shí)候她就對(duì)別人說(shuō)“我的這個(gè)兒子要抵三個(gè)?！倍椅夷赣H從來(lái)不給我找麻煩，她身體一直特別好，從來(lái)不會(huì)讓我擔(dān)心。妻子就更不用說(shuō)了。

音樂時(shí)空：在你發(fā)行的專輯中，有銷售創(chuàng)下記錄的，也有銷售慘淡的，現(xiàn)在再看專輯發(fā)行，會(huì)有怎樣的感觸？

刀郎：我發(fā)行過(guò)一張?jiān)瓌?chuàng)的EP，就賣了一千多張，只有那一次。我的很多專輯到現(xiàn)在都還在斷貨，現(xiàn)在數(shù)字化了，專輯發(fā)行不是那么重要。偶爾會(huì)生產(chǎn)一批非賣品送給朋友。

音樂時(shí)空：你會(huì)覺得在你創(chuàng)作的，所有歌曲中的情感表達(dá)是經(jīng)過(guò)提煉的多還是原本未加修飾的多？

刀郎：我是希望用最平凡的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)最真摯的情感，這是我從小就堅(jiān)信不移的一個(gè)想法，我不喜歡用那種華麗的詞語(yǔ)去堆砌。

音樂時(shí)空：音樂創(chuàng)作和文學(xué)創(chuàng)作其實(shí)也存在某種相通之處，有時(shí)候會(huì)不會(huì)覺得集中創(chuàng)作一個(gè)階段之后，有將自己掏空的感覺？

刀郎：也有這種感覺，就像手機(jī)，電用完了就需要充電，我會(huì)掌握好這個(gè)時(shí)機(jī)。我一般寫歌會(huì)做大量的案頭工作。不是說(shuō)走到哪個(gè)地方。靈感就突然來(lái)了，你必須要有大量的案頭工作才能做到厚積薄發(fā)。比如說(shuō)我要寫什么東西，不管是歷史、地理、文獻(xiàn)，或者其他的民間傳說(shuō)。甚至包括語(yǔ)言、地緣政治。全部都要積累起來(lái)。我有很多書，我會(huì)隨時(shí)翻看，重要的還會(huì)做筆記，積累到一定程度的時(shí)候，無(wú)論你看到什么，你會(huì)抓住它，可能會(huì)抓到一個(gè)從前根本就沒想到過(guò)的亮點(diǎn)，這個(gè)時(shí)候你有一定的準(zhǔn)備了，就會(huì)很順利的寫下來(lái)。

音樂本身就是一種公益

音樂時(shí)空：在印象中，刀郎一直是那種低調(diào)做音樂的人，在音樂中的你和生活中的你有哪些具體的不同？

刀郎：生活中的我經(jīng)常就像小孩，需要人照顧，今天想去哪里包一背就走了，原來(lái)是火車、汽車或者公交車，沿路看風(fēng)景，看每一個(gè)人臉上的表情，想象他們的心情、他們的經(jīng)歷，現(xiàn)在是到機(jī)場(chǎng)一看，到什么地方有票，我就直接過(guò)去了。我是非常自由的一個(gè)人，不會(huì)刻意的規(guī)劃自己的生活，但在音樂中我要求得特別的細(xì)。

音樂時(shí)空：在2010年以前，你似乎很少出現(xiàn)在人們關(guān)注的視線范圍內(nèi)，最近幾年的時(shí)間，刀郎老師似乎在慢慢往日低調(diào)的風(fēng)格，能談一談其中的緣由嗎？

刀郎：2004年以后，有一段時(shí)間我是非常的落寞，其實(shí)只是那個(gè)時(shí)候我心態(tài)不好。因?yàn)槲夷莻€(gè)時(shí)候是一腔熱情寫了很多東西，我看到很多負(fù)面的東西，讓我感到特別的受傷，所以那段時(shí)間我心理產(chǎn)生了一些變化，但是還好我慢慢走出來(lái)了，而且我相信一點(diǎn)，我不是明星，你說(shuō)我是一個(gè)音樂人也好。就是一個(gè)唱歌的也好，都沒太大關(guān)系。很簡(jiǎn)單一個(gè)道理，而且寫東西一定要心靜，心一定不能亂。

音樂時(shí)空：在音樂方面，你的身份很多，包括作詞、作曲、歌手和音樂制作人等，在這些音樂身份中你更喜歡哪個(gè)角色的自己？

刀郎：我喜歡寫歌詞，編曲也是比較喜歡的，現(xiàn)在也慢慢接受歌手這個(gè)身份了。寫歌詞可能跟我小時(shí)候有關(guān)系吧。我從小就特別喜歡詩(shī)詞。自己好像也有點(diǎn)那方面的天賦。而且我喜歡寫字、畫畫、這其實(shí)都是相通的、搞廣告的人是最清楚的，比如說(shuō)我是要寫酒的，我從一個(gè)點(diǎn)開始寫。到其他各個(gè)方面，最后出來(lái)以后給你一個(gè)非常大的驚喜。

音樂時(shí)空：是將所有相關(guān)的東西都融會(huì)貫通了？

刀郎：不相關(guān)，找相關(guān)，先不找相關(guān)，后來(lái)找相關(guān)。

音樂時(shí)空：你的嗓音簡(jiǎn)直是沒得說(shuō)，每次聽你的歌就會(huì)讓人不自覺地遙想遼闊的草原，也有人說(shuō)你獨(dú)特的嗓音是由于煙酒的作用，給我們說(shuō)說(shuō)你獨(dú)特的嗓音吧。

刀郎：不是煙酒嗓，我十五歲的時(shí)候唱歌，所有的人都說(shuō)我的聲音太滄桑了，我從小就是這種嗓音，基本沒變過(guò)。只有在變聲期之前，有一次我們的輔導(dǎo)老師把我叫上去唱《春天在哪里》。那個(gè)老師說(shuō)了一句話，他說(shuō)：“以后你可以去唱歌?！蹦莻€(gè)時(shí)候我的聲音是尖尖的，后來(lái)就不是了。還有一定遺傳的關(guān)系吧，我覺得我這輩子聽過(guò)唱歌唱得最好的就是我爸，他有時(shí)候在陽(yáng)臺(tái)上唱歌，聽得我眼淚就嘩嘩的流。唱的真好音樂時(shí)空：他會(huì)唱你的歌嗎？

刀郎：別提了，我都不敢回家，天天放我的歌。

音樂時(shí)空：明星做公益越來(lái)越常見，相對(duì)比較低調(diào)的你來(lái)說(shuō)，為什么還會(huì)投身到那么多的公益事業(yè)中去呢？

刀郎：公益的概念很廣，我們也可以叫布施，布施也可以分為很多種，就比如說(shuō)你今天心情不好，我給你打了電話。讓你的情緒好轉(zhuǎn)了，這也是一種布施。音樂本身其實(shí)也是一種公益。比如《一家人》這首歌，人與人之間都沒有了信任，通過(guò)這首歌讓大家重拾了信任，開始愿意接受，比如《愛是你我》，是為海嘯寫的一首歌，這些都是公益。如果說(shuō)公益可以拿金錢來(lái)衡量的話，我也會(huì)去做，我們更希望有人需要幫助的時(shí)候，悄悄的去做一些事情，不要他們來(lái)感謝，而且我們?cè)诰杩畹臅r(shí)候從來(lái)不用“刀郎”兩個(gè)字。其實(shí)我在外面露面的公益非常少，《金剛經(jīng)≥其中有一句，無(wú)住相布施，不住相布施，意思就是說(shuō)你在給別人幫助的時(shí)候千萬(wàn)不要掛相，不要給別人一種施舍的感覺，你如果有了這種的心態(tài)的話，你所有的福德就沒有了。

音樂時(shí)空：從默默做自己的音樂，在多年以前你也在做老師，也有自己的徒弟，成為老師后的心情是怎樣的？

刀郎：操心，真的是很操心，我做老師是被逼的，主要是你要對(duì)人家孩子負(fù)責(zé)任。

音樂時(shí)空：云朵是你收的第一個(gè)徒弟嗎？

刀郎：她不是第一個(gè)，原來(lái)有一個(gè)十四歲的小男孩，他是第一個(gè)，《愛是你我》的編曲就是他，這首歌原本是三個(gè)人唱。其中的第二段就是他唱的，到2010年正式發(fā)片的時(shí)候才變成我和云朵兩個(gè)人唱。云朵跟了我八年，整整五年的時(shí)間都沒有給她做過(guò)專輯，很多人采訪云朵的時(shí)候可能都會(huì)問(wèn)我是怎么教她的，其實(shí)我什么都沒教，就是影響她、包容她，讓她對(duì)自己有信心，讓她知道自己是沒有問(wèn)題的，一定要保持自己的風(fēng)格，不要被別人改變了，所以云朵現(xiàn)在就是一個(gè)真實(shí)的云朵，沒有被改變成黃燦。沒有被改變成任何人。