獨處的心理學(xué)定義精選(九篇)

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第1篇：獨處的心理學(xué)定義范文

心理學(xué)家把個人空間定義為：我們與其他人共同占有和分享的領(lǐng)域，這種領(lǐng)域的擁有會使人們產(chǎn)生一種安全感和歸宿感。每一個人都有一個不允許他人隨意靠近的特定領(lǐng)域。

近年來，心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在家庭生活中，每個人仍然有自己獨立的空間需求。

個人空間的穩(wěn)定

心理學(xué)認(rèn)為，很多煩惱的根源都在于“失去自我”。在家庭生活中，個人空間被侵犯和喪失，無疑是失去自我的重要原因之一。保持相對穩(wěn)定的靜態(tài)空間是減少沖突的一個有效途徑。

分離空間

有時你可能會無意識設(shè)置一個比較明顯的標(biāo)志，來強(qiáng)調(diào)自己對某些特定領(lǐng)域的臨時性占據(jù)，這種對空間需求的自我保護(hù)和防御，也許我們自己也沒有覺察。夫妻雙方長期廝守，個人的空間逐漸變得模糊，?這是我們不時會感到莫名其妙的緊張、煩躁和憤怒的原因之一。我們應(yīng)該讓對方有機(jī)會獨處。當(dāng)對方表示想一個人悄悄地呆在“自己的地盤”思考時，盡可能不要去打攪他／她。

分配空間

對家庭成員的個人空間應(yīng)持尊重、理解和認(rèn)同的態(tài)度。家庭成員應(yīng)該通過協(xié)商來確定自己的個人空間。讓每一個人在家里都擁有自己一席之地，例如，飯前丈夫常坐的沙發(fā)，妻子的梳妝臺。當(dāng)然，嚴(yán)格說來，在家庭中這種空間只是一種相對的意義。

開放空間

家庭生活中每一個人的個人空間應(yīng)該是流動開放的。夫妻之間不能經(jīng)常擺出一副拒人于千里之外的姿態(tài)，雙方應(yīng)該合理地共同占有某一個領(lǐng)域和共同分享某領(lǐng)域。在一定條件下，可以允許對方的個人空間延伸和拓展進(jìn)入你已有的領(lǐng)域。

個人空間的變化

個人空間的大小是隨情境的變化而變化。個人空間的變動反映了一個人的心理感受和感情的變化。

間隙空間

間隙空間即在日常生活中我們與他人之間物理距離的遠(yuǎn)近。在長期的家庭生活中，夫妻之間已經(jīng)形成一些默契，對彼此的空間需求有一定了解，能找到最適宜彼此相處的間隙空間。在大多數(shù)時候，夫妻雙方應(yīng)根據(jù)當(dāng)時的心理狀態(tài)，選擇一個最適宜的距離一邊做家務(wù)一邊閑聊。這樣一來既可以方便地傳輸信息，又能利用其間的間隙來休息和調(diào)整。

庇護(hù)空間

庇護(hù)空間即夫妻雙方從對方的屏蔽中得出的一種感受，夫妻間的氣泡還有一種相互掩蔽、相互倚托的作用。例如，在過馬路的時候或者在遇到想像中的危險時候，妻子可以從丈夫伸出手臂的保護(hù)行為中或者靠在丈夫的胸前獲得心理上的滿足感和安全感。

第2篇：獨處的心理學(xué)定義范文

關(guān)鍵詞 大學(xué)生；網(wǎng)絡(luò)消費類型；人格特征

分類號 B849

1 問題提出

隨著改革開放的進(jìn)一步深化，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)得到了飛速發(fā)展，電子商務(wù)與網(wǎng)絡(luò)營銷等新興產(chǎn)業(yè)不斷進(jìn)步，從而創(chuàng)造了新的商業(yè)模式和商業(yè)機(jī)遇。不僅如此，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)也對企業(yè)乃至國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國際競爭力產(chǎn)生了重要的影響。

從1998到2005年，中國大學(xué)生總數(shù)從108萬激增到2000多萬（董增云， 2010）。大學(xué)生在同齡人中是文化知識水平較高、思想道德素質(zhì)相對較好的群體，具有表率和示范的作用。他們既有年輕人的消費觀，又存在一些不同于同齡人的特點。重視大學(xué)生消費的新變化，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確消費觀，不僅有益于大學(xué)生的健康成長，也將會對社會消費的正確引導(dǎo)起到良好的示范作用（萬曉霞， 鄭雪， 2008； 卓蘭芳， 汪秀英， 2008）。

1.1 概念定義

人格一詞的原意是指戲劇中演員戴的面具。心理學(xué)沿用面具的含義，轉(zhuǎn)意為人格。人格包含了兩層意思：一是指人們所表現(xiàn)出來的讓外界所能看到的人格品質(zhì)，二是指人們由于種種原因不愿展現(xiàn)給別人的人格成分，這也叫做人格的內(nèi)在特征（于馨， 2008）。從目前的研究上來看，主要的人格理論流派有：卡特爾的特質(zhì)因素論、艾森克人格類型論以及MBTI人格理論。此次研究主要是以大五人格理論為基礎(chǔ)。

“大五結(jié)構(gòu)”這個名稱最早是由詞匯學(xué)研究者Goldberg提出，用來概括詞匯學(xué)研究中反復(fù)出現(xiàn)的五個基本維度：外向性、隨和性、盡責(zé)性、情緒穩(wěn)定性和智慧或文化。現(xiàn)代大五人格理論將人格分為外傾性、神經(jīng)質(zhì)或情緒穩(wěn)定性、開放性、隨和性、盡責(zé)性這幾個維度。外傾性包括喜歡交流溝通對不好交際、愛娛樂對嚴(yán)肅、感情開放對含蓄；情緒穩(wěn)定性包括煩惱對安靜、危機(jī)感對安全感、自憐對滿足；開放性包括富于幻想對務(wù)實、尋求刺激對遵守紀(jì)律、自由對順從；和善性包括熱情對冷漠、信任對懷疑、樂于助人對不配合；自律性包括：有條理對混亂、細(xì)心謹(jǐn)慎對粗心大意、自制力強(qiáng)對意志薄弱。

網(wǎng)絡(luò)消費者行為理論涉及心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、營銷學(xué)、社會學(xué)等多種領(lǐng)域，它是一門跨領(lǐng)域的綜合學(xué)科。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來說，網(wǎng)絡(luò)消費行為是人們從事評定、獲得、使用和處理產(chǎn)品和服務(wù)的過程和身體活動。從社會學(xué)的角度來說，網(wǎng)絡(luò)消費行為是關(guān)于個人、群體與組織如何選擇、購買、使用及處置產(chǎn)品、服務(wù)、構(gòu)想與經(jīng)驗以滿足他們的需要和愿望的一種消費行為 （陳林芬， 王重鳴， 2005）。從心理學(xué)的角度來說，網(wǎng)絡(luò)消費行為是人們在網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間中搜集、購買、使用、評判和處理希望滿足其需要的服務(wù)、產(chǎn)品、資源和思想時所體顯出來的行為（李保娜， 2008）。綜合以上定義，網(wǎng)絡(luò)消費行為是指人們在網(wǎng)絡(luò)這種虛擬的空間中去尋求、買賣、利用、評價和擁有希望滿足其需要的產(chǎn)品、服務(wù)、信息時所表現(xiàn)出來的一種消費行為。

張紅明和李慶梅（2007）基于網(wǎng)絡(luò)消費的目的將大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為劃分為四種類別。類別一：信息搜集型。該類大學(xué)生主要利用網(wǎng)絡(luò)去搜集和整理一些學(xué)習(xí)信息，網(wǎng)絡(luò)對于該類別大學(xué)生而言就是一種學(xué)習(xí)工具，是深造專業(yè)技能和獲取職業(yè)信息的重要來源，也是提升自我學(xué)習(xí)能力的主要工具。對其他網(wǎng)絡(luò)活動沒有特別需求。類別二：游戲娛樂型。該類別大學(xué)生比較喜歡在網(wǎng)上休閑娛樂，網(wǎng)絡(luò)成為了他們放松自我、緩解壓力的工具。此外，他們還通過QQ空間、校內(nèi)、微博等網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品來表達(dá)和展示自我。類別三：網(wǎng)絡(luò)交易型。該類別大學(xué)生喜歡追求時尚，個性張揚，網(wǎng)上購物是他們表現(xiàn)自我個性的一種途徑。對于他們來說，網(wǎng)絡(luò)上的各種商品琳瑯滿目，而且價格實惠，運送便捷，是他們理想的購物平臺。類別四：溝通交流型。該類別大學(xué)生表明他們使用電腦主要是為了與人溝通交流。MSN、 QQ、電子郵箱、論壇等方便快捷的交流工具使該類大學(xué)生充分享受到與人交流溝通的樂趣。

1.2 研究意義

互聯(lián)網(wǎng)幫助大學(xué)生平等自主地學(xué)習(xí)、實踐和交流，是一個自由地表達(dá)觀點、張揚個性的平臺。它不僅豐富了大學(xué)生的交往途徑，也影響了大學(xué)生的消費觀念和消費行為。從相關(guān)研究來看，關(guān)于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)消費行為問題的研究大多圍繞社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、思想政治教育等方面。從純粹的心理學(xué)角度來研究大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)消費行為的還比較少。因此，有必要從心理學(xué)角度研究大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)消費行為，以此來建構(gòu)心理學(xué)領(lǐng)域關(guān)于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)消費行為的理論體系（朱海龍， 2009）。

大學(xué)生正處于心理轉(zhuǎn)型和塑造期，正確的消費觀念能夠促進(jìn)大學(xué)生身心健康成長，而不恰當(dāng)?shù)木W(wǎng)絡(luò)消費往往會造成不良影響（劉慶武，肖水源，曹暉，徐慧蘭，周亮，羅丹，2009）。所以有必要對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)消費動機(jī)和行為進(jìn)行分析研究，這樣才能對大學(xué)生的消費行為進(jìn)行正確引導(dǎo)。同時，網(wǎng)絡(luò)消費已成為了當(dāng)今大學(xué)生生活的一大部分，他們在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行交流、學(xué)習(xí)、娛樂等多種形式的網(wǎng)絡(luò)消費。這必然會對他們的心理產(chǎn)生很大影響，因此，對網(wǎng)絡(luò)消費行為進(jìn)行研究有助于了解大學(xué)生的消費取向，幫助他們形成正確的價值觀（， 劉俊， 董冰， 2003）。

《心理技術(shù)與應(yīng)用》 2015年第12期 （總第28期）渠立松 大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)消費類型與人格特質(zhì)的關(guān)系2 研究方法

2.1 研究目的

綜合前面對網(wǎng)絡(luò)消費行為的定義，我們認(rèn)為上網(wǎng)即是一種網(wǎng)絡(luò)消費行為。結(jié)合前人研究發(fā)現(xiàn)，以往關(guān)于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)消費行為的研究常將網(wǎng)絡(luò)消費行為簡單歸結(jié)為網(wǎng)絡(luò)購物來進(jìn)行研究探討，并沒有系統(tǒng)和完整地將所有的網(wǎng)絡(luò)消費類型整合到一起進(jìn)行研究。此外，關(guān)于網(wǎng)絡(luò)消費行為與人格特質(zhì)的相關(guān)性的研究也非常少。本文在已有的網(wǎng)絡(luò)消費行為研究成果的基礎(chǔ)上，遵循理論與實證相結(jié)合的原則，試圖對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)消費行為與人格特征的關(guān)系做初步的探索和分析。

2.2 研究對象

采用分層抽樣在山西大學(xué)發(fā)出問卷500份，回收有效問卷440份，有效回收率88%。其中男、女分別為147 （33.4%）、293 （66.6%）名，文科249（56.6%）名、理科191（43.4%）名，一至四年級被試數(shù)量分別為90（20.5%） ， 152（34.5%）， 102（23.2%）， 96（21.8%）名，城市、城鎮(zhèn)、農(nóng)村的被試數(shù)量分別為124 （28.2%）、104 （23.6%）、212（48.2%）名。

2.3 研究工具

采用朱曉春（2011）參照前人編制的網(wǎng)絡(luò)消費行為問卷并發(fā)放開放式問卷，編制了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)消費行為問卷，共22個題目，4個維度分別為：網(wǎng)絡(luò)休閑、信息收集、網(wǎng)絡(luò)交易和溝通表達(dá)，在本研究中的內(nèi)部一致性系數(shù)為0.84。

大五人格量表，由美國心理學(xué)家Costa和McCrae在1987年編制成，中文版由中科院心理學(xué)家張建新教授修訂。量表共60個題目，5個維度分別為：外向性、宜人性、盡責(zé)性、情緒穩(wěn)定性、開放性。內(nèi)部一致性系數(shù)在0.764～ 0.814之間，平均0.793（王孟成， 戴曉陽， 姚樹橋， 2010）。

2.4 數(shù)據(jù)的收集和處理

以班級為單位進(jìn)行施測。在被試填寫問卷之前，主試先宣讀指導(dǎo)語，簡要介紹施測的內(nèi)容和目的，然后提出施測要求，說明答題方式，解答被試提出的問題。確信被試已明白后，要求其開始填寫問卷。所有問卷的答題時間沒有嚴(yán)格限定，只要憑第一印象盡快回答就可以。本研究采用SPSS17.0對所得結(jié)果進(jìn)行數(shù)據(jù)管理和分析。

3 研究的結(jié)果

3.1 大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)消費行為的人口學(xué)變量

對不同性別大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)消費行為的得分進(jìn)行獨立樣本t檢驗，結(jié)果發(fā)現(xiàn)男生的網(wǎng)絡(luò)消費行為得分（M=65.79）顯著高于女生的網(wǎng)絡(luò)消費行為得分（M=64.13），t=1.225，p< 0.05，其中男生在網(wǎng)上交易、交流溝通分量表上的得分高于女生，并存在顯著性差異（見表1）。

表1 不同性別大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)消費行為比較

對不同年級大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)消費行為的得分進(jìn)行方差分析。結(jié)果顯示，四個年級之間的網(wǎng)絡(luò)消費行為存在顯著性差異。但在網(wǎng)絡(luò)交易的維度上，大一學(xué)生得分明顯低于大四學(xué)生，不同年級大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)交易維度上存在顯著差異（p< 0.05）。詳見表2。表2 不同年級大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)消費行為比較

對不同生源地的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)消費行為的得分進(jìn)行方差分析。結(jié)果表明，不同生源地的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)消費行為之間有顯著性差異，生源地為城市或城鎮(zhèn)的大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)消費行為得分顯著高于生源地在農(nóng)村的大學(xué)生（p< 0.01）。在各維度上比較發(fā)現(xiàn)，在網(wǎng)絡(luò)交易維度上城市大學(xué)生的得分（M=10.21）和城鎮(zhèn)大學(xué)生的得分（M=10.46）顯著高于農(nóng)村大學(xué)生（M=8.73），而在其他三個維度上不存在顯著性差異（見表3）。表3 不同生源地的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)消費行為比較

3.2 學(xué)生網(wǎng)絡(luò)消費類型與人格特質(zhì)的相關(guān)分析

為了檢驗大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)消費行為與人格特質(zhì)的相關(guān)關(guān)系，對數(shù)據(jù)進(jìn)行了皮爾遜相關(guān)分析，結(jié)果見表4。從表4中的相關(guān)系數(shù)可以看出，人格特質(zhì)與大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)消費類型之間是具有顯著的相關(guān)關(guān)系的。具體表現(xiàn)為：和善性與溝通交流呈負(fù)相關(guān)，與網(wǎng)絡(luò)交易、游戲娛樂呈顯著負(fù)相關(guān)；自律性與游戲娛樂呈顯著負(fù)相關(guān)；內(nèi)外向與信息搜集和溝通交流呈顯著負(fù)相關(guān)；情緒性與游戲娛樂和溝通交流呈顯著負(fù)相關(guān)；開放性與信息搜集、游戲娛樂呈顯著正相關(guān)。表4 大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)消費行為與人格特質(zhì)的相關(guān)分析

注：

4 分析與討論

4.1 大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)消費行為在性別上的差異

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)消費行為就性別而言，在量表總得分上存在顯著的性別差異，在網(wǎng)絡(luò)交易、溝通交流維度上也存在顯著的性別差異。說明男女大學(xué)生有不同程度的網(wǎng)絡(luò)消費行為，具體表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)交易、溝通交流維度上。在溝通交流方面，可能是因為男生比較主動，更樂于去和別人去進(jìn)行溝通，尤其是在戀愛方面，男生會更加主動地去進(jìn)行交流，因此表現(xiàn)在溝通表達(dá)上的行為會比女生多。在網(wǎng)絡(luò)交易上，男生的網(wǎng)絡(luò)交易行為明顯比女生的高，這可能是因為男生承擔(dān)著更多的社會責(zé)任，這使得男生會更多地關(guān)注與金融、財富有關(guān)的信息，并且很多男生喜歡玩網(wǎng)絡(luò)游戲，而很多網(wǎng)絡(luò)游戲是要投入大量的時間和金錢的，這也可能導(dǎo)致男生在網(wǎng)上交易的行為高于女生。

4.2 大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)消費行為在年級上的差異

經(jīng)過數(shù)據(jù)分析表明，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)消費行為在年級上存在顯著差異，尤其是在信息搜集、網(wǎng)絡(luò)交易上存在顯著的年級差異。在信息搜集方面，大四學(xué)生信息搜集的平均分最高，導(dǎo)致這種情況的原因很可能是因為大四學(xué)生面臨著就業(yè)和考研的壓力，他們開始借助網(wǎng)絡(luò)的資源，搜尋與自己專業(yè)或特長相關(guān)的工作信息，謀求自己的發(fā)展方向和未來的人生道路，他們想從網(wǎng)絡(luò)上獲得更多有用的信息來幫助自己做出選擇，因而在信息搜集的維度上，大四學(xué)生比其它年級學(xué)生得分要高。在網(wǎng)絡(luò)交易方面，大四學(xué)生和大二學(xué)生的平均分最高，這可能與大四學(xué)生目前的學(xué)習(xí)狀態(tài)有關(guān)。一般而言，到了大四年級的時候，由于課程較少，很多學(xué)生除了完成畢業(yè)論文之外自己可支配的時間會較其它年級多些，他們中有很多在閑暇時間里會選擇玩網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)上購物等等，這就導(dǎo)致了大四學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)交易維度得分比其它年級的學(xué)生更高。對于大二年級來說，在大一逐漸適應(yīng)了大學(xué)生活后，此時的他們有了足夠的時間、金錢和精力與網(wǎng)絡(luò)打交道（羅蓉，劉鐵川，龍，蔣寅泉，徐偉強(qiáng)，魏麗威，2014）。

4.3 大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)消費行為在生源地上的差異分析

通過數(shù)據(jù)分析可以看出，來自城市、城鎮(zhèn)和農(nóng)村的大學(xué)生們在網(wǎng)絡(luò)消費行為上存在著顯著差異。城市生源的大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)消費行為得分顯著高于城鎮(zhèn)生源和農(nóng)村生源大學(xué)生。具體到各維度上，我們可以發(fā)現(xiàn)，只有在網(wǎng)絡(luò)交易維度上，不同生源地學(xué)生之間存在顯著差異，城市和城鎮(zhèn)生源地的學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)交易上的得分比農(nóng)村生源地的學(xué)生要高很多。究其原因，可能是城市生源或城鎮(zhèn)生源的大學(xué)生大多都是獨生子女或者家庭經(jīng)濟(jì)條件比較好，他們成長于城市中，各種新鮮的事物接觸較多，也較早地使用了網(wǎng)絡(luò)，因而他們更多地使用網(wǎng)絡(luò)交易這種途徑來購買一些時尚潮流的商品。因此，我們發(fā)現(xiàn)，生源地為城市或城鎮(zhèn)的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交易的行為要比生源地為農(nóng)村的大學(xué)生高（張曉麗， 2008）。

4.4 網(wǎng)絡(luò)消費行為與人格特質(zhì)的相關(guān)分析

根據(jù)數(shù)據(jù)分析可以看出，大學(xué)生人格特質(zhì)與網(wǎng)絡(luò)消費類型之間是存在著顯著相關(guān)的。和善性與溝通交流呈負(fù)相關(guān)，與網(wǎng)絡(luò)交易、游戲娛樂呈顯著負(fù)相關(guān)。研究發(fā)現(xiàn)，和善性維度得分高的人往往具有熱情、信任、樂于助人、利他、直率、謙虛、移情等品質(zhì)。具有這些人格特征的人受歡迎程度都較高，他們?nèi)菀着c別人進(jìn)行溝通和交流，身邊朋友較多，不會輕易地和別人發(fā)生沖突，總體來說，他們的人際交往能力較強(qiáng)。正是由于在現(xiàn)實社會中他們能夠很好的與別人進(jìn)行溝通，在空閑時間他們會選擇和朋友在一起消遣，不需要再在網(wǎng)絡(luò)這個虛擬的世界中與別人進(jìn)行聯(lián)系，因而他們利用網(wǎng)絡(luò)與外界溝通的情況較少。這也就導(dǎo)致了和善性人格特質(zhì)與網(wǎng)絡(luò)消費類型中的溝通交流、網(wǎng)絡(luò)交易和游戲娛樂呈負(fù)相關(guān)。

自律性與網(wǎng)絡(luò)消費類型中的游戲娛樂呈顯著負(fù)相關(guān)。自律性的人所具有的特點是：有條理，細(xì)心謹(jǐn)慎，自制力強(qiáng)。而相關(guān)文獻(xiàn)表明，有不少青少年之所以網(wǎng)絡(luò)游戲成癮，大多數(shù)是因為其自我克制力太差。網(wǎng)絡(luò)上形形的娛樂節(jié)目，刺激火爆的網(wǎng)絡(luò)游戲，豐富多彩的電影電視劇，使得越來越多自控力較差的青少年陷入其中不能自拔。所以，自律性高的人，能夠時時提醒和克制自己，能夠理智地認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍。只有很好地控制自己，掌握好使用網(wǎng)絡(luò)的尺度，才能更好地學(xué)習(xí)和工作。

內(nèi)外向與信息搜集和網(wǎng)絡(luò)溝通表達(dá)呈顯著負(fù)相關(guān)。外傾型的人比較外向、開朗和沖動，他們比較喜歡參加學(xué)校里的集體活動和社團(tuán)活動。他們擁有廣泛的社會愛心，喜歡與人結(jié)交，不喜歡獨處。對外向型的人來說，他們在現(xiàn)實生活中有很多朋友可以去傾訴，在他們看來，與朋友交流更能滿足自己的需要，所以他們不需要在網(wǎng)上進(jìn)行溝通表達(dá)。而內(nèi)向型的人比較喜歡安靜，他們比較保守，不太愿意與人交往，可能只會擁有幾個好朋友，交際圈子比較狹窄。他們在外人面前表現(xiàn)得很拘束、非常矜持，還會感到有些緊張不安。但研究發(fā)現(xiàn)，有些內(nèi)向的人，在自己的朋友面前或熟悉的人面前則可以表現(xiàn)得偏向外向，緊張感、拘束感會消失，他們也可以變得開朗和健談。這意味著沒有絕對的內(nèi)向人和外向人，其實內(nèi)向的人也是渴望與人交流的，只是在面對自己不熟悉的人時可能會出現(xiàn)緊張和不安。然而在互聯(lián)網(wǎng)上，由于大家都是通過呢稱來彼此認(rèn)識的，大家可以把呢稱當(dāng)作自己的人格面具來和別人進(jìn)行交流，內(nèi)向的人就會很愿意在網(wǎng)上與別人交流聊天，敞開自己的心扉。另外，內(nèi)向型的人內(nèi)心體驗極為深刻、情緒興奮性弱、愛獨處，他們更容易在網(wǎng)上進(jìn)行資料搜集的消費行為（任亮寶， 張國英， 2010）。

情緒性與游戲娛樂和溝通交流呈顯著負(fù)相關(guān)。情緒性的人容易焦慮、害羞和緊張，自尊心較低，危機(jī)感較強(qiáng)，在現(xiàn)實生活中不太愿意與人進(jìn)行溝通交流，比較喜歡一個人獨處。在對他們的網(wǎng)絡(luò)消費行為進(jìn)行研究時我們可以發(fā)現(xiàn)，雖然網(wǎng)上的匿名性給了他們很大的交流空間，但由于情緒性的人往往對人有敵意且自我意識較強(qiáng)，所以他們并沒有改變現(xiàn)實中形成的交往模式，即使他們在網(wǎng)絡(luò)上與人聊天，也是選擇那些很熟的朋友，甚至就是一兩個人，而不會與陌生人交流。另外，由于他們易沖動、脆弱的性格特點，使得他們在玩網(wǎng)絡(luò)游戲的時候由于害怕失敗，引起他們情緒上的波動，這導(dǎo)致了他們對于網(wǎng)絡(luò)上的游戲娛樂方式也不熱衷。

開放性與信息搜集和游戲娛樂呈顯著正相關(guān)。開放性的人其特點為：富于幻想，尋求刺激，渴望自由。具有想象、審美、情感豐富、追求新鮮、創(chuàng)造、智慧等特征。他們不喜歡墨守成規(guī)，喜歡創(chuàng)新和變化，而網(wǎng)絡(luò)作為一個大眾的信息平臺，各種各樣的信息都在其中匯總，開放性格的人會更加喜歡利用網(wǎng)絡(luò)搜集自己感興趣的新聞。網(wǎng)絡(luò)游戲富于刺激性、可操作性和可玩性，而這也符合開放性人格的人喜歡幻想、尋求刺激的特征。因此，具有開放性人格特點的大學(xué)生們更加喜歡玩網(wǎng)絡(luò)游戲。

參考文獻(xiàn)

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第3篇：獨處的心理學(xué)定義范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生； 人際信任； 孤獨感； 特征

Abstract： by studying the status and characteristics of college students interpersonal trust and loneliness，and the different gender，grade，whether the one-child the interpersonal trust of college students，were compared between loneliness and related analysis，learn about college students interpersonal trust and loneliness two relations.

Key words： College students；Interpersonal trust；Loneliness；Feature

中圖分類號：B844.2文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-026X（2013）12-0000-02

一、人際信任的研究現(xiàn)狀與人際信任理論

（一）人際信任的概念

人際信任，是由 Rotter J.B.最早在社會學(xué)理論中所提出的概念，是指個體在人機(jī)互動過程中建立起來的對交往對象的言辭、承諾以及書面或口頭陳述的可靠程度的一種概括化的期望。簡單來講，就是“放心”，不必提心吊膽、擔(dān)心對方不會按照自己的期望或托付而為自己做事。人與人之間進(jìn)行交往，就會形成各種人際關(guān)系。當(dāng)某個人與周圍人相處時，對有些人會產(chǎn)生信賴，對另一些人則有一種不安全感，這就是社會生活中的人際信任現(xiàn)象。

（二） 人際信任的重要理論

1、Rotter的理論

從 Rotter（1966）對控制和人際信任的結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究以來，他關(guān)于信任的研究被多次引用和討論。Rotter（1967）提出信任對社會而言是至關(guān)重要的，它是一方對另一方行為的一種積極期望，期望另一方的口頭或書面的言語或承諾值得信賴。Rotter（1967）認(rèn)為信任是“個人或團(tuán)體所擁有的，對于另一個人或團(tuán)體的言語承諾或口頭聲明值得信任的期望”。他的研究測量表明，人們普遍認(rèn)為信任是一種對他人的感覺[1]。

2、Simmel的理論

在社會層面，對信任問題做出專門論述的是德國社會學(xué)家Simmel。他認(rèn)為，信任是“社會中最重要的綜合力量之一，”并詳細(xì)地論述道“離開了人們之間的一般性信任，社會自身將變成一盤散沙，因為幾乎很少有什么關(guān)系能夠建立在對他人確切的認(rèn)知之上。如果信任不能像理論證據(jù)或個人經(jīng)驗?zāi)菢訌?qiáng)或更強(qiáng)，則很少有什么關(guān)系能夠持續(xù)下來[2]。”

3、Lewis 和 Reigert的理論

Lewis 和 Reigert等人將信任理解為人際關(guān)系的產(chǎn)物，是由人際關(guān)系中的理性算計和情感關(guān)聯(lián)決定的人際態(tài)度，并對信任的特點、維度、基本類型等進(jìn)行了頗為系統(tǒng)的分析。他們認(rèn)為人際信任有理性和情感兩個重要維度，二者的不同組合可以形成不同類型的信任，其中認(rèn)知性信任和情感性信任是最重要的兩種，日常生活中的人際信任大都是這兩者的組合。他們還認(rèn)為，隨著社會結(jié)構(gòu)的變化和社會流動性的增加，越來越多的社會關(guān)系都以認(rèn)知性信任而非情感性信任為基礎(chǔ)[3]。

4、Moorman和Deshpande的理論

Moorman和Deshpande的研究確定了幾個對信任研究很有貢獻(xiàn)的關(guān)鍵因素。其中最重要的因素是正直。Moorman 認(rèn)為正直是一個人不會以達(dá)到個人或組織目標(biāo)而犧牲道德標(biāo)準(zhǔn)。在他們的實驗中，認(rèn)為一個人是否正直的觀點是這個人不會故意有所隱瞞地提供信息。第二個要素是確定性，即人們會通過對一個人過去經(jīng)驗和行為的判斷來減少對其提供的復(fù)雜而模糊信息的不確定性。這起了主要作用，通過減少另一方的不確定性，提供者得到了更多信任。第三個因素是保守秘密的能力。信任的第四個重要因素是專業(yè)技術(shù)[4]。就信心而言，他們同意Luhmann（1998）的觀點，即信任的必要條件包括一定程度的風(fēng)險，但信心在沒有風(fēng)險意識的情況下也能產(chǎn)生[5]。

5、Butler的理論

Butler（1991）通過他對文獻(xiàn)的回顧詳細(xì)闡述了信任的決定因素，并且確定了一欄清單，上面包括信任產(chǎn)生的 10 個條件。這 10 個信任條件是：提供條件、能力、一貫性、慎言、公正、誠實、忠誠、包容、承諾履行能力、接納能力。接著他用李科特量表得到了信任的 10 個指標(biāo)，他把它們叫做信任目錄條（Conditions of Trust Inventory，即 CTI），這個目錄他在許多研究中都有采用。Butler 指出在 Jennings（1971）和 Gabarro（1978）提出信任的條件中，也有類似的條件，包括對特殊承諾能夠?qū)崿F(xiàn)的期望、公正和接納能力（但 Jennings 使用的是易接近的概念）[6]。

二、孤獨感的研究現(xiàn)狀與孤獨感理論

（一）孤獨感的概念

國內(nèi)外心理學(xué)家們從各自的理論觀點出發(fā)，對孤獨的概念作了不同的界定。朱自賢將孤獨與孤獨感分別定義，他認(rèn)為孤獨是一種主觀自覺與社會隔離且只身孤立的心理狀態(tài)，而把孤獨感看作是人處在某種陌生、封閉或特殊的環(huán)境中產(chǎn)生的一種孤單、寂寞、不愉快的情感[7]。在這兩個定義中，前者相當(dāng)于獨處，后者與大多數(shù)心理學(xué)家對孤獨的定義相似。王健則從哲學(xué)的角度把孤獨看作是人類特有的精神現(xiàn)象，其重要表征是主體與對象相疏離所導(dǎo)致的一種銘心刻骨的精神空落感[8]。在本研究中，將孤獨定義為：個體對于自身被他人接納的程度感到不滿或焦慮，自己對交往的渴望與實際水平產(chǎn)生差距時而引起的一種主觀心理感受或體驗。

（二）孤獨感的理論

1、Perlman和Peplau的主要觀點

孤獨感是指個體在社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)不足時產(chǎn)生的不愉快體驗，包括社會關(guān)系在數(shù)量上的不足和質(zhì)量上的低下。Perlman和Peplau認(rèn)為孤獨感有3個重要特征：第一，孤獨感源自于人際關(guān)系缺陷，它只有在人際關(guān)系中才會產(chǎn)生；第二，孤獨感是一種主觀體驗或心理感受，而非客觀的社交孤立狀態(tài)，一個人可以在漫長的獨處中毫無孤獨感，也可以在眾人環(huán)繞中深感孤獨；第三，孤獨感是一種不愉快的、令人痛苦的情緒體驗[9]。

2、Stokes的主要觀點

Stokes研究發(fā)現(xiàn)外向性、神經(jīng)質(zhì)、自我表露與孤獨感具有顯著的相關(guān)關(guān)系，其中，神經(jīng)質(zhì)與孤獨感的相關(guān)最高。他認(rèn)為，具有神經(jīng)質(zhì)個性特征的人對人際關(guān)系過分敏感，害怕被拒絕，害怕受到傷害，往往使用過當(dāng)?shù)淖晕曳烙鶛C(jī)制，這樣就限制了他們的人際交往和人際關(guān)系，因此會時常產(chǎn)生孤獨感[10]。

3、埃里克森的主要觀點

依據(jù)埃里克森的心理社會發(fā)展理論，大學(xué)生正處在成人早期（18～25歲），這一時期心理發(fā)展的主要任務(wù)是獲得親密感以避免孤獨感。大學(xué)生能否順利度過這一人生重要時期，獲得親密感、避免孤獨感，不但會影響他們的大學(xué)生活，也會影響他們今后的心理發(fā)展[11]。

4、Weiss的主要觀點

Weiss（1973）指出孤獨感不是由于獨自一人引起的，而是缺乏某種明確的、需要的人際關(guān)系（relationship）的結(jié)果，或者是對缺乏具體關(guān)系的提供的反映。Weiss（l974）認(rèn)為孤獨感可以區(qū)分為社交性孤獨感和情緒性孤獨感[12]。他認(rèn)為，社交性孤獨感是在社交融合中覺知到的不足，即個體與朋友雖然有著共同的興趣和活動，卻并沒有感覺到自己是其中的一員。社交性孤獨會驅(qū)使個體尋求他/她可以參加的活動，尋找接納他/她的社交群體或網(wǎng)絡(luò)。另一方面，Weiss把情緒性孤獨感描述為：個體覺知到自己沒有真正的知己，沒有親密的、充滿情感的人際關(guān)系，也就是沒有這種可以讓他/她感到安全、被接納、被關(guān)愛和被理解的人際關(guān)系。Weiss認(rèn)為，情緒性孤獨的人，從來都是把別人評價為他們所期望的人際關(guān)系的可能提供者。要注意的是，雖然社交需要理論區(qū)分了社會性和情緒性這兩種形式的孤獨感，但并不意味著二者之間是完全獨立、沒有重疊的。盡管二者在概念上有所不同，但是它們可能會一起產(chǎn)生。有研究就發(fā)現(xiàn)，二者之間存在著高度的共同變異[13]。

5、Altman的主要觀點

Altman（1975）認(rèn)為對實際的和渴望的社交關(guān)系質(zhì)量、數(shù)量比較通常與對自我知覺和他人知覺的比較有關(guān)。這種比較可能導(dǎo)致孤獨感（當(dāng)實際的關(guān)系被認(rèn)為未滿足期望或質(zhì)量不高時）或?qū)е隆扒鍍舯磺址父小保ó?dāng)實際的關(guān)系被認(rèn)為過于親密或比渴望的密切且范圍大時）[14]。

6、李傳銀的主要觀點

李傳銀（2000）用 UCLA 孤獨量表和“狀態(tài)―特質(zhì)孤獨量表”對 549 名大學(xué)生的孤獨情況進(jìn)行了調(diào)查，并測量了孤獨與心理健康（SCL-90）及人格特征（EPQ）的相關(guān)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)從自我報告孤獨情況看，有相當(dāng)比例的大學(xué)生時常感到孤獨和存在不同程度的孤獨體驗。從方差分析結(jié)果看出，無論是 UCLA 量表，還是“狀態(tài)―特質(zhì)孤獨量表”，女生得分都高于男生，而且差異顯著；新生和高年級學(xué)生在UCLA 和“狀態(tài)―特質(zhì)性孤獨”上得分均未表現(xiàn)出差異，尤其是狀態(tài)孤獨得分差異并不顯著；農(nóng)村來源的學(xué)生孤獨程度高于城市學(xué)生。大學(xué)生孤獨與 SCL-90 各因子均呈不同程度的顯著正相關(guān)。孤獨與神經(jīng)質(zhì)、精神質(zhì)呈顯著正相關(guān)而與情緒穩(wěn)定性呈負(fù)相關(guān)[15]。

三、綜述

綜觀西方關(guān)于孤獨感的研究和測量，無論是在孤獨感的概念、理論、預(yù)測指標(biāo)和影響因素上，還是在孤獨感的應(yīng)付方式的研究上，學(xué)者們目前還都沒有取得一致的意見。而國內(nèi)關(guān)于孤獨感的研究雖然也取得了一定的成績，但在研究的深度和廣度上都有待加強(qiáng)。特別是關(guān)于大學(xué)生孤獨感的研究，一方面不僅數(shù)量較少、力度尚淺，而且?guī)缀鯖]有針對我國文化的、專門的大學(xué)生孤獨感的定量研究，多局限于定性的分析或簡單的描述統(tǒng)計或直接運用西方研究者設(shè)計的量表進(jìn)行相關(guān)研究。雖然最近國內(nèi)有學(xué)者嘗試建立了對孤獨程度高的大學(xué)生進(jìn)行干預(yù)的團(tuán)體咨詢模式，結(jié)果也表明團(tuán)體咨詢的效果是令人滿意的，但是其對孤獨感的測量采用的是UCLA 量表。另一方面，在這些為數(shù)不多的研究中，結(jié)果不一致的地方卻不少：如駱光林、李傳銀、孟晉等人的研究都存在著許多的不一致。

所以，在我國開展大學(xué)生孤獨感的本土化定量研究是非常迫切而必要的，這也正是本研究的意義所在：有利于查明我國大學(xué)生孤獨感的結(jié)構(gòu)，澄清己有研究中的矛盾，不僅具有重大的理論意義，而且能為我國大學(xué)生心理健康教育實踐提供理論指導(dǎo)，具有重大的實踐價值。

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第4篇：獨處的心理學(xué)定義范文

一、“心理孤兒”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因

1、問題家庭給子女帶來了嚴(yán)重的心理問題。

“問題家庭”是相對于“和諧家庭”而言的，它指的是在家庭關(guān)系的處理上存在著這樣或那樣的不和諧因素。主要有這么幾種：一是家庭不和睦，父母關(guān)系緊張，“大吵三六九，小吵天天有。”（據(jù)中國家庭調(diào)查，每周糾紛在兩次及以上的：30歲以下組占52%，30—45歲組戰(zhàn)34%，45—60歲組占21%，60歲以上組占16%）生活在這樣家庭中的孩子往往處在緊張不安之中，甚至被父母當(dāng)作出氣筒；二是父母不完整，或是父母離異（統(tǒng)計數(shù)字表明，今天的離婚率將近22%），把子女當(dāng)作“皮球”任意踢來踢去；或是父母一方早逝，家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)重，一天到晚為生計而奔波，無暇顧及子女。這樣的家庭環(huán)境中成長起來的孩子往往沒有安全感，容易產(chǎn)生壓抑、煩躁、自卑、孤僻、冷漠、仇視等變態(tài)心理，有的甚至走上犯罪道路。

2、父母顧了事業(yè)難顧家庭，缺少與子女的溝通交流，久而久之使子女的內(nèi)心世界封閉起來。

隨著改革開放的進(jìn)一步深入，我國將加快與國際接軌的步伐。生活的節(jié)奏更快，競爭意識更加突出，危機(jī)感更加強(qiáng)烈，作為父母工作壓力更大。于是為了工作為了事業(yè)，平時無暇顧及自己的孩子，要么把子女托付給爺爺奶奶，要么雇保姆照看。自己很少安排時間與子女在一起溝通交流，一起聊天做事，使子女與父母之間容易產(chǎn)生“陌生感”和“距離感”，使自己的子女在心靈深處形成一個不愿輕易向人開啟的自我封閉的世界。有心理學(xué)家指出，如果家長對孩子冷淡、拒絕將造成孩子自卑、焦慮、退縮，或反抗、適應(yīng)困難。

3、家庭教育缺乏科學(xué)性、民主性，方法簡單，親子關(guān)系緊張。

目前，中小學(xué)生的家長大多是“”時期成長起來的，由于歷史原因，他們的文化學(xué)習(xí)被耽誤，心理上受影響，經(jīng)過撥亂反正，一部分人抓住機(jī)遇而重新走進(jìn)學(xué)校，但仍有不少人因心有余力不足而未能彌補(bǔ)過去在文化上的“空白”。因此，他們對家庭教育科學(xué)不甚了了，對待子女的教育方法也大都沿襲長輩的傳統(tǒng)或通過大眾傳播媒介獲得。一位中學(xué)生家長曾對孩子的老師說：“老師，說起來心理很慚愧，如今糊里糊涂當(dāng)了家長，卻不知道怎樣來教育自己的孩子……”。這樣的家長在對子女的教育上，往往走兩個極端：一是由于家長補(bǔ)償心理的影響，“望子成龍”“望女成鳳”非常心切。“”使這些家長成為像錯過季節(jié)的莊稼，他們是帶著無盡的遺憾步入社會、步入中年的。他們把不能實現(xiàn)的理想寄托在子女身上，節(jié)衣縮食為子女竭力提供物質(zhì)條件，把子女放在至關(guān)重要的地位，惟恐錯過這個成長季節(jié)。他們把子女逼進(jìn)書房題海，稍有不從，或用大道理壓人或“棍棒相加”（據(jù)一位全國優(yōu)秀輔導(dǎo)員對某小學(xué)的調(diào)查，全班48名學(xué)生，沒有挨過父母打的孩子只有1人，27%的家長用棍子……），結(jié)果是父母與子女的關(guān)系緊張，達(dá)不到預(yù)期的目的；二是重養(yǎng)不重教。重肌體健康，輕心理健康；重物質(zhì)投入，輕精神投入。隨著生活水平的提高，中小學(xué)生的營養(yǎng)狀況大為改善，中小學(xué)生的生理發(fā)育明顯提前，但中小學(xué)生的心理發(fā)育由于家庭、學(xué)校的保守、封閉滯后于生理發(fā)育，對子女的思想、情感、內(nèi)心世界的關(guān)注更少，父母與子女的心靈溝通成了“被遺忘的角落”。

4、獨生、獨門獨戶，把同齡人拒之門外，缺少伙伴。

隨著城鄉(xiāng)住宅建設(shè)的發(fā)展，成千上萬家庭的住房條件得到了不同程度的改善，不少家庭搬進(jìn)了套房或別墅，擺脫了“老小三口一張床，煤爐、馬桶去一房，一門多戶矛盾多，三代同堂難分房”的困難境地。家庭居住條件改善了，生活環(huán)境優(yōu)化了，中小學(xué)生有了屬于自己的小天地，這有利于他們的學(xué)習(xí)和休息。但獨門獨戶的居住環(huán)境縮小了兒童青少年的生活范圍，“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管它春夏與秋冬”，與同齡人的交往大大地減少。要么與父母、祖父母作伴，要么獨處一室。許多心理學(xué)家做過實驗，結(jié)果表明孩子的天性是合群的。當(dāng)他們與大人在一起的時候，多少是拘謹(jǐn)?shù)模荒苓_(dá)到無所不言、無所不為的“自由”境界，而一旦與同齡或基本上同齡的孩子在一起的時候，他們那種高興勁頭是成人難以理解的。而孩子長期獨處，又會使他們的氣質(zhì)受到損害，養(yǎng)成一種膽怯、怕事、怕交往的不良心理。

二、減少“心理孤兒”現(xiàn)象的對策

1、加強(qiáng)問題家庭父母的責(zé)任感，孩子是無辜的。

家庭是孩子人生中一所永不畢業(yè)的學(xué)校，父母是孩子的第一任老師，教育好子女是父母的天職。作為問題家庭的父母絕不能因個人的情感、是非問題而置自己的子女于不顧。教育家馬卡連柯告訴我們：“你們生育教養(yǎng)子女，不僅是為了父母的愉快，在你們家庭里，在你們影響下，成長著未來的公民，未來的事業(yè)家，未來的戰(zhàn)士。”翻譯家傅雷提醒我們：“爸爸不為兒子煩心，為誰煩心？爸爸不幫助孩子，誰幫助孩子？兒子有苦惱不向爸爸求救，向誰求救？”為此，經(jīng)常爭吵的父母要學(xué)會理智，忙于應(yīng)酬的應(yīng)盡可能早點回家，經(jīng)濟(jì)不寬裕的也盡量不要犧牲養(yǎng)育孩子的時間去掙錢。即使是分道揚鑣的也要計劃好育子的方案，方可說聲“再見”。

2、加強(qiáng)溝通意識，留些時間與孩子交往。

作為父母不僅要關(guān)心孩子的衣食住行，更要關(guān)心孩子的內(nèi)心和精神世界。對孩子的內(nèi)心世界忽視和冷漠會導(dǎo)致很多心理問題和品德問題。為此，作為家長應(yīng)多與子女進(jìn)行思想交流，了解自己子女的思想脈搏。隨著生產(chǎn)力的提高和勞動生產(chǎn)日的逐漸縮短，節(jié)假日日益增多，作為父母也應(yīng)提高閑暇的水平和質(zhì)量，多安排一些時間給孩子。可以琴棋書畫，可以種花、吟詩、聽音樂、集郵、旅游、登山。切莫把大量與家人團(tuán)聚共享天倫之樂的美好時光消磨在“筑長城”或舞池中。英國首相布萊爾作為一國之主，尚且騰出時間與孩子共度周末。我們普天之下的父母們更應(yīng)多留一些時間給孩子，多一些交流，多一些溝通。

3、改進(jìn)教育方法，發(fā)揚民主作風(fēng)，轉(zhuǎn)換角色，既是長者，又是朋友。

作為父母要了解兒童青少年成長的生理、心理知識，并按照他們的生理、心理規(guī)律來辦。我們要反對“棍棒型”“溺愛型”的家庭教育方式，倡導(dǎo)“民主型”的家庭教育方式。對孩子要講民主和平等，要給孩子更多的發(fā)言權(quán)，使民主成為家庭一面永遠(yuǎn)飄揚的旗幟。不管是父母還是子女，在政治上大家是平等的，家長不僅是孩子慈愛的父母，循循善誘的導(dǎo)師，志同道合的同志，而且是真誠的朋友。據(jù)調(diào)查分析，中小學(xué)生喜歡“朋友式”的父母親，而不喜歡“牧師式”、“師徒式”的父母親。心理學(xué)家提出“家長民主意識的十條建議”，值得我們家長參考：⑴不訓(xùn)斥孩子，經(jīng)常訓(xùn)斥會形成厭煩的氣氛。⑵不當(dāng)別人的面批評孩子，尊重孩子的人格。⑶糾正缺點不要籠籠統(tǒng)統(tǒng)，總體否定，應(yīng)具體就事論事。⑷不要顯示權(quán)威，而是提出具體辦法。⑸決不打擊孩子，如“我有你這孩子真倒霉”一類的話。⑹盡量應(yīng)用表揚和鼓勵。⑺尊重孩子意見。⑻多說：“你自己決定”。⑼常交談。⑽與孩子的朋友建立聯(lián)系，邀他們到家玩。

4、創(chuàng)造空間，營造良好的伙伴交往環(huán)境。

老一輩的教育家劉紹禹先生曾語重心長地談到了教育兒童的原則：“兒童應(yīng)與年齡相同的兒童生活，然后才能學(xué)得與人相處之道。與成年人一起，相依賴式的自卑心理，頗難打破，將來離家入社會是莫大之困難。”因此，家長要想方設(shè)法創(chuàng)造條件為子女提供與小伙伴交往的時間和空間。放學(xué)路上少接送，讓子女與其他小朋友結(jié)伴而行；周末和節(jié)假日讓子女邀請小伙伴來家玩，鼓勵子女利用空閑時間與同學(xué)小伙伴進(jìn)行電話交流，或主動到四鄰八舍走動。通過串門，擴(kuò)大交往的范圍，學(xué)會與各種人交往的經(jīng)驗，消除一個人獨處的寂寞。

5、建立學(xué)生的“心理檔案”，開展心理輔導(dǎo)工作。

隨著“健康”定義的不斷嬗變，心理健康越來越被人們重視，心理健康教育將是學(xué)校不可或缺的一部分。首先，學(xué)校應(yīng)與家庭聯(lián)手，形成合力，建立“家校聯(lián)系薄”；其次，有條件的學(xué)校應(yīng)聘請心理輔導(dǎo)老師，建立“心理咨詢室”，并對學(xué)生進(jìn)行心理測試，構(gòu)建“學(xué)生心理檔案”，把學(xué)生的家庭情況、人際關(guān)系、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)動機(jī)、情緒意志、個性品質(zhì)一一記載下來。再次，開設(shè)心理輔導(dǎo)課，開展個別心理輔導(dǎo)。（約3700字）

參考書籍：

第5篇：獨處的心理學(xué)定義范文

這個問題從來沒有給張怡筠帶來過困擾。作為美國喬治亞理工學(xué)院的心理學(xué)博士，這個從19歲便決心“下嫁”心理學(xué)的臺灣女人熟稔地將心理學(xué)的魅力發(fā)揮到極致。對于她而言，這并非難事，“我想的是怎么活出自己，而不是讓別人定義、評價我”。

電視熒幕上的張怡筠形象堪稱完美，知性、優(yōu)雅，不乏機(jī)智幽默的言語撫平人們的情感傷痕。與大多數(shù)心理醫(yī)生坐在辦公室內(nèi)為病人療傷不同，張怡筠似乎找到了一個更加適合自己的平臺：運用先進(jìn)的大眾傳播平臺，用更為知性有趣的故事來展示心理學(xué)的實用價值。連她自己都承認(rèn)，她是個更人世的人。

“我愿意站在生活的層面，用高于生活的精神來指導(dǎo)生活。如果你站在生活的外面，純粹用道德標(biāo)準(zhǔn)來指導(dǎo)大家是不夠的。”

張怡筠在用自己的方式解構(gòu)心理學(xué)的神秘感。可以說，她似乎成了大眾和心理學(xué)之間密切勾連的最好中介。是她，讓人們對教科書上冷冰冰的心理學(xué)語言有了更生活化的理解和運用。

幸福來自于平衡感

很多時候，人離幸福只是一臂之遙，卻往往會擦肩而過。如果沒有錯過，那么成就的可能是一世的幸福。張怡筠對此感受深刻。

從小就立志成為一名心理學(xué)家的她，在高考報志愿時，系主任因為心理學(xué)是一個沒有前途的專業(yè)而不愿意簽字，最后張怡筠說了一句話：“如果能做自己喜歡的事，那么幸福應(yīng)該離我不遠(yuǎn)了。”因為這句話，張怡筠打動了系主任，才得以報考。

隨后，她如愿以償考入心理系，并在美國喬治亞理工學(xué)院取得心理學(xué)博士學(xué)位。從1992年至今，為國內(nèi)外600多家企業(yè)做過專業(yè)企管顧問和心理培訓(xùn)，并在國內(nèi)多個情感類欄目中擔(dān)當(dāng)情感專家。

很多時候，她都會被問到這樣一個問題，幸福是什么?

“在我看來，幸福來自于平衡感。你可以極端的有錢、極端的健康、極端的事業(yè)有成，但是要在其中找到一個平衡點。這個平衡點上呈現(xiàn)的狀態(tài)就是幸福。從我的角度來說，在工作成就之余找到一個自在的平衡感，并能自我實現(xiàn)發(fā)揮價值、體現(xiàn)出正面的成就就是幸福。”

反過來說，張怡筠認(rèn)為世間有三種人不幸福：第一種生活在過去的煩惱中；第二種生活在當(dāng)下的比較中；第三種生活在對未來的擔(dān)憂中。

生活中，張怡筠也非常懂得如何去寵愛自己，按她的話說，所有女人懂得寵愛自己的方式她都會去嘗試。她會經(jīng)常和女伴去逛街購物，重視閱讀和思考，不吃辣的、不吃炸的、不喝酒、不抽煙、不吃紅肉……

“我很會照顧自己，活著的層面需要有活著的動力，不會虧待自己。有時朋友也會問我，你這不吃那不吃的，活著干嘛呢。可是我認(rèn)為這就是我寵愛身體的方法，因為我尊重我的身體，我不希望給它很多的垃圾，那當(dāng)我善待我的身體的時候，我的身體就有能量來善待我。”

每天早上起床之后，張怡筠不會急著去洗臉?biāo)⒀溃情_始她自創(chuàng)的“情緒啟動儀式”，她會去打開音響，放很輕柔的音樂，給自己泡杯茶或是熱飲，然后坐在窗邊邊敷面膜邊閱讀三十分鐘，她覺得這樣做最能開啟自己的能量寶庫。

即使再忙，張怡筠也一定會在每周抽出兩天時間放松自己。4月29日，在接受《徽商》采訪時，張怡筠正在趕往機(jī)場的路上，假期里她選擇飛回臺北，陪伴在父母的身邊。

“去年我在徽商名媛俱樂部的成立儀式上就和大家分享過關(guān)于時間的話題。現(xiàn)在很多人的日程表都安排得密不透風(fēng)，其實擠出時間去放松并不困難的。”

張怡筠認(rèn)為，很多時間其實都是屬于你自己的――比如你走下樓梯的時候，比如你坐在出租車上的時候，甚至是你吃飯的時候。

這些碎片時間千萬不能小看，因為正是它們，把緊張的工作切分成了一塊一塊。張怡筠說在上下樓梯的時候，放慢一下腳步，不要用趕火車的速度行走在樓道之間；而吃飯的時候，也要留一些時間獨處，讓緊張的大腦放松下來。在出租車上，則更是要多想想輕松愉快的事情，不要再苦苦糾纏于一些尚未解決的問題。

“做事的時候要快，但是生活的時候要慢。這樣我們的生活會更容易得到幸福感。”

在接觸過很多人之后，張怡筠驚奇地發(fā)現(xiàn)人們似乎漸漸在喪失慢下來的能力。“快做”幾乎每個人都會，但是“慢活”卻幾乎成了大家鮮有的特異功能了，每個人都快慣了，根本慢不下來，其實這樣的生活節(jié)奏本身并不健康。

“其實大家可以常常換個方式去生活，試著讓自己慢下來，也許能收獲不一樣的生活快樂。”做情緒管理達(dá)人

張怡筠在和企業(yè)家的接觸中發(fā)現(xiàn)，其實最令他們困惑的，往往不是事業(yè)上的問題，而是家庭、情感上的問題。而解開這些的問題終于被她在1996年找到：人快不快樂百分之百跟情商(EO)有關(guān)。

“EO對于人們來說，實在是太重要了。可能大部分人還不知道，一個人的成功，80％決定于智商，20％決定于情商，我們把它稱之為“情緒生產(chǎn)力’。”

張怡筠說，情商也分很多種，可能有些人在事業(yè)上是情商高手，但是在處理家庭情感的時候，就顯得不那么聰明了。大多數(shù)人總想按照自己的理想去改造身邊的人，去建立自己的幸福天堂。可是，最終他們都會活得很辛苦很疲倦，也很快就會老。

張怡筠曾經(jīng)有一個朋友是比較優(yōu)秀的女企業(yè)家，她很優(yōu)秀很能干，唯一的缺點就是喜歡把老公當(dāng)員工來罵，每當(dāng)比較生氣的時候，不管旁邊有多少外人都會難以克制自己。

有一次，張怡筠和一些朋友跟這對夫妻一起出去吃飯，聊著聊著不知說到什么事情，女企業(yè)家突然問開始訓(xùn)斥老公，讓張怡筠和這群朋友非常尷尬，便各自找理由紛紛離席。

后來有一天，張怡筠偶然又碰到了這個女企業(yè)家的老公，他偷偷地跟張怡筠說了一個秘密。他曾經(jīng)下定決心要離婚，要投奔自由而且愿意凈身出戶，不帶走一毛錢。但是后來發(fā)生了一件事，改變了這個男人的看法。

有一天夜里，這個男人突然胃很痛，輾轉(zhuǎn)反側(cè)難以入眠，撐了半個小時后他還是忍不住坐了起來，老婆也被他吵醒。這個男人此時已經(jīng)疼痛難忍，而外面下著滂沱大雨。女企業(yè)家趕緊起床拿車鑰匙，從來都有專門司機(jī)開車的她已經(jīng)很久沒有開過車了，最后在二十四小時藥房終于給她老公買到胃藥。

當(dāng)女企業(yè)家渾身濕漉漉地跑回家，把藥和開水端到老公面前時，這個男人沒有去接，而是伸手把被子往上拉遮住他流淚的雙眼。從此以后，這個男人決定不再投奔自由，決定留在這個婚姻里。他知道雖然老婆嘴巴是厲害一點，但是她心里還是有他的，對這個家是有愛的。

“其實人要得到幸福并不是一件難事，關(guān)鍵是要看如何去管理自己的情緒”，張怡筠認(rèn)為要想成為“情商達(dá)人”必須要學(xué)會控制自己的情緒，并學(xué)會隨時隨地察覺自我情緒狀態(tài)，然后為自己的情緒負(fù)責(zé)；拯救負(fù)面情緒，與壓力和平共處；時時激勵自己達(dá)成目標(biāo)；能夠察覺別人的情緒狀態(tài)；與自己的情緒互動，將心態(tài)調(diào)整到最佳。

我的愛情日日保鮮

在大眾眼中，張怡筠是位Mrs.Allknow，她也在大學(xué)教授、企業(yè)顧問、暢銷書作家和心理節(jié)目主持人多種身份之間切換自如，似乎沒有什么能難倒她，那么，她最喜歡自己的哪個角色呢?

答案有點讓人出乎意料。張怡筠最認(rèn)可最在意的是“做我老公的老婆”這個角色，她毫不諱言“老公是她的心靈力量的源泉”。甚至直到現(xiàn)在兩人也會互相耍寶，互發(fā)甜蜜的短信，甚至?xí)谒笸昝婺ず螅瑢в兴w溫的面膜貼到老公的臉上，“盡管我之前很排斥男人敷臉，但后來我覺得這樣做很有生活情趣，非常有助于夫妻的感情。”

與老公李康文相識在她19歲那年。到現(xiàn)在張怡筠都清楚地記得第一次見面時的情景，當(dāng)時的李康文留著長發(fā)，系了根紅色發(fā)帶，衣服破破爛爛的，腳上是紅色的厚襪套。如此怪異又朋克的裝扮，讓張對眼前這個長發(fā)搖滾少年并沒有多少好感，以至于此后兩人交往時，朋友都以為她是在做心理學(xué)實驗。

畢業(yè)后，兩人一同前往美國留學(xué)，與這個有趣的人相伴讓張怡筠開始了愉快的留學(xué)之旅。有一年情人節(jié)，兩人一起出去玩。大雪天里張怡筠凍得連步子也邁不開了，李康文背起她就往回走，就在那一瞬間，張怡筠的眼淚掉下來了。那一刻，她知道身邊這個人值得托付終身。

有一年張怡筠過生日，她拐彎抹角地提醒了老公半天，就問了等來“生日快樂”這四個字，可是直到掛了電話還是沒聽到那四個字。第二天她的朋友包了個舞廳為其慶祝生日，可是老公卻打來電話說自己不能回來了，這讓張怡筠很沮喪。正當(dāng)大家要切生日蛋糕時，突然整個舞廳暗下來，舞臺中央發(fā)出一束五色光束，只見李康文就這么“從天而降”了。他穿著燕尾服，拉著小提琴出現(xiàn)在張怡筠的面前。張毫不猶豫地沖上去抱住了他，兩個人在優(yōu)美溫馨的音樂中翩翩起舞。因為身體不適，張怡筠神情有些憔悴，可是李康文的話讓她感動地當(dāng)場落淚，“這個姑娘19歲的時候我就遇到她了，我見過她22歲、32歲和42歲的模樣，我發(fā)現(xiàn)，她越來越有味道，越來越像一朵綻放的鮮花……”

在選擇對方為伴侶時，大多數(shù)人都是抱著對未來的期待而做了慎重的選擇。可是，往往自己選擇的婚姻也會因為各種各樣的原因而無法走到最后，張怡筠發(fā)現(xiàn)很多婚姻的破裂都是因為吵架時說了難聽的話、傷及了彼此的自尊心而導(dǎo)致的。

“如果非要吵架，那不妨吵一個有‘格調(diào)’的架：不要進(jìn)行人身攻擊，不要翻舊賬；不去回避或漠視，因為冷戰(zhàn)比爭吵更受傷。更要堅持三要：在生活中要輪流說話，多溝通；要經(jīng)常對彼此說出感受；要愿意道歉。”

如何讓事業(yè)和家庭處在一種相對平衡的狀態(tài)，這是很多女性的困擾，而張怡筠卻從沒有面臨過這個抉擇，因為她知道什么對自己是最重要的。對她來說，家庭和事業(yè)在她的生活重心中會維持在60％和40％，她不會也不愿意以家庭為代價得到事業(yè)上的成就，這個從來就不在她的考慮范圍內(nèi)。

“因為我知道自己可以做很多事情都能得到快樂，如果以家庭為代價，我會放棄，因為我認(rèn)為能在工作上得到幸福和自我實現(xiàn)的方式比較多，然而家庭就只有一個，在這個前提下，大家就會知道怎么樣去選擇。”

名媛非常談

最為珍惜的財富是：幸福自在的心情兒時的夢想是：做心理學(xué)家一生中的最愛是：除了爸媽，就是老公

最欽佩的人是：媽咪，小時顛沛流離，卻仍超級樂觀健康自己的哪個特點讓你最覺得自豪：毫無方向感，卻獨自旅行過五十多個國家

最希望擁有哪種才華：讓他人的悲觀變樂觀的神奇魔法認(rèn)為生活與事業(yè)應(yīng)該是怎樣的一種關(guān)系：懂生活、愛事業(yè)平日里最大的愛好是：和老公一起閱讀，互相耍寶

最欣賞女性身上的品質(zhì)是：優(yōu)雅真誠

最欣賞男性身上的品質(zhì)是：幽默大氣

最喜愛的時尚品牌是：許多都不錯，但努力讓自己的大腦成為全身最有價值名牌

第6篇：獨處的心理學(xué)定義范文

關(guān)鍵詞：城市園林景觀設(shè)計方案規(guī)劃

中圖分類號：U612.1文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：

1 園林景觀的概念

1.1園林的概念。關(guān)于園林的定義，人們一般采取的是園林界專家的說法。陳從周教授認(rèn)為：園林是有建筑、山水、花木等組合而成的一個中和藝術(shù)品，富有詩情畫意。疊山埋水要造成一個“雖由人作，宛自天開的境界”。這個定義主要是概括式園林是綜合藝術(shù)品，描述了其精髓所在。孫莜祥教授認(rèn)為，園林是有地形地貌與水體、建筑構(gòu)筑物和道路、植物、動物等素材，根據(jù)功能要求，經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件和藝術(shù)布局等方面綜合組合而成的統(tǒng)一體。這個概念則側(cè)重于講述構(gòu)成園林的條件以及其特性。張家驥教授對園林的定義是：園林是以自然山水為物質(zhì)表現(xiàn)手段，在有限的空間里，創(chuàng)造出視覺無盡的、具有高度的自然精神境界的環(huán)境。從上面的描述可以看出，無論是哪一種定義其都涉及到借助物體進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計而達(dá)到所要求的目的的。

1.2景觀的概念。景觀原意是指風(fēng)景，首先是一個地理學(xué)名詞。但隨著發(fā)展，在現(xiàn)代具有廣泛的概念：地理學(xué)認(rèn)為景觀是一種地表景象，指相互隔離地段，按照其外部特征的相似性，歸為同一類型單位，比如常說到的草原景觀、森林景觀等；文學(xué)藝術(shù)上認(rèn)為景觀即是風(fēng)景，是藝術(shù)表現(xiàn)和再現(xiàn)的對象，比如山水秀美，原野廣袤，都受到文學(xué)家和藝術(shù)家的描繪；旅游學(xué)認(rèn)為景觀是一種資源，是自然和人類經(jīng)過長期的活動的產(chǎn)物，具備一定的利用價值可以開發(fā)。綜上所述，可以看出園林景觀實際上可以概括為采用山水、樹木、建筑物等素材通過科學(xué)的規(guī)劃和藝術(shù)的設(shè)計而達(dá)到充當(dāng)景觀、凈化空氣、美化環(huán)境的功能性。

2 宜人原則

園林景觀是為人們的休閑、放松、娛樂而建設(shè)的, 所以必須應(yīng)該以“宜人”為首要原則。當(dāng)人們暫時放棄俗世事務(wù), 信步來到園林里放松緊張的心情時, 園林作為一個棲息地應(yīng)該提供給人們輕松、愜意、安全的氛圍。那么在園林的建設(shè)中, 設(shè)計者應(yīng)該考慮應(yīng)用環(huán)境心理學(xué)。園林景觀設(shè)計中的環(huán)境心理學(xué)是研究環(huán)境與人的心理和行為之間關(guān)系的一個應(yīng)用社會心理學(xué), 即成為人與環(huán)境之間的關(guān)系。這里所說的環(huán)境雖然也包括社會環(huán)境, 但主要是指物理環(huán)境, 包括噪音、擁擠、空氣質(zhì)量、溫度、建筑設(shè)計、個人空間等等。自然環(huán)境和社會環(huán)境是相輔相成的, 都會對人的生活發(fā)生重要影響。在園林景觀設(shè)計過程中, 當(dāng)設(shè)計師要布置一座假山或某種植物, 不僅要考慮它們的空間位置關(guān)系, 更重要的是要考慮它與人的關(guān)系, 設(shè)計師應(yīng)該通過一系列關(guān)系的設(shè)計來充分發(fā)揮這一景觀設(shè)置對人心情、性情的陶冶。城市園林是一個公共性質(zhì)較為強(qiáng)烈的場所, 互不相識的人們來到這里共同享受這一公共空間, 廣闊的草坪、舒適的座椅帶給不同人們相同的輕松感受。但設(shè)計者同樣應(yīng)該考慮到保護(hù)人們的私密性。私密性可以理解為個人對空間可以接近程度的選擇性控制。人對私密空間的選擇可以表現(xiàn)為一個人獨處, 或希望按照自己的愿望支配自己的環(huán)境或幾個人親密相處不愿受他人打擾。在競爭激烈、匆匆忙忙的社會環(huán)境中, 特別是在繁華的城市中, 人類極其向往擁有一塊遠(yuǎn)離喧囂的清靜之地。這種要求在家庭的庭院、花園里容易得到滿足. 而在城市園林這一公共空間也應(yīng)該力求滿足, 比如可以通過植物種植等設(shè)置來達(dá)到這個要求。景觀設(shè)計中植物的運用是創(chuàng)造私密性空間的最好的自然要素。設(shè)計師考慮人對私密性的需要, 不一定就必須設(shè)計一個完全封閉的空間, 但應(yīng)要對空間有較為完整和明確的限定。一些布局合理的綠色屏障或是分散排列的樹就可以提供某種程度的私密性, 另外, 園林中的座椅、方凳應(yīng)該彼此保持一定的距離, 并可掩映在樹下或草叢中, 從而可以使人們可以靜坐其中,或讀書, 或交談, 或私語, 但彼此不會互相攪擾。

3 安全原則

城市園林是人們休閑的好去處, 所以無論男女老幼在閑暇之余都會來此處尋找一份快樂, 但雜亂的人群往往會有不安全因素, 尤其老人和孩子這些弱勢群體更容易出現(xiàn)某些突發(fā)事故。如某處城市廣場, 一女孩在一個木馬上玩耍時不小心將手伸入這一器械的連接空隙處而“難以自拔”, 當(dāng)家人趕到時小女孩的手已受了嚴(yán)重創(chuàng)傷, 后在各方人員共同營救中小女孩才順利脫險。所以園林設(shè)計者因該以此為戒, 在一些公共設(shè)施的安排上一定要注意安全性。可在一些小池塘周圍設(shè)置富于裝飾性的小柵欄或種植密集的灌木, 以阻擋有人不小心跌落其中。在一些器械、玩具上要注意加固和定期維修, 以求人們能在此獲得穩(wěn)定感和女全感。

4 園林景觀設(shè)計規(guī)劃的重要性以及思路

園林景觀設(shè)計和規(guī)劃是城市市容建設(shè)的一個重要部分，一個合格良好的設(shè)計和規(guī)劃方案不僅僅是植樹、種草、擺放雕塑，而是要通過科學(xué)的種植規(guī)劃、空間分布以及源于藝術(shù)美學(xué)的統(tǒng)籌設(shè)計。園林景觀在滿足美觀的同時更要注重其功能性的體現(xiàn)。園林景觀不僅能夠改善城市的生態(tài)環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)，也可以為城市營造良好的人文環(huán)境和居住舒適性。所以，園林景觀的設(shè)計和規(guī)劃具有重要意義。目前來講，園林景觀存在著以下問題：

4.1整體上缺乏宏觀調(diào)控。有些城市盲目的追求人造景觀，已經(jīng)達(dá)到泛濫的程度，重復(fù)投資重復(fù)開發(fā)、建設(shè)，已經(jīng)使得園林景觀不再是精品已經(jīng)淪為了粗制濫造，并且景觀顯得“供大于求”，造成了極大的資源浪費；

4.2規(guī)模盲目求大，景觀內(nèi)容貧乏簡單。園林景觀的建設(shè)在很多地方都投資極高，有的甚至過億元，占據(jù)大量的土地。園林景觀從根本上來說，只是作為自然風(fēng)光的補(bǔ)充，如果投資巨大并且占據(jù)極大的資源，那么就是本末倒置現(xiàn)象。同時，許多景觀在設(shè)計和建設(shè)后往往內(nèi)容比較雷同，缺少創(chuàng)意，也沒有與當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境形成統(tǒng)一的整體，模仿、復(fù)制痕跡明顯，沒有能夠形成具有吸引力的景點，背離了政府開發(fā)的目的而導(dǎo)致很多園林景觀最終廢棄，浪費資源和金錢。針對上述存在問題，城市園林景觀設(shè)計規(guī)劃思路主要有：

4.2.1針對城市生態(tài)環(huán)境進(jìn)行設(shè)計規(guī)劃。園林景觀的規(guī)劃和設(shè)計關(guān)系到城市生態(tài)的改善和保護(hù)，因此其規(guī)劃和設(shè)計必須要依據(jù)城市的生態(tài)環(huán)境，在注重美觀與實用的同時，還要注重景觀采用的植物、動物、建筑體不應(yīng)該對城市的生態(tài)環(huán)境構(gòu)成危害。在進(jìn)行設(shè)計和規(guī)劃時，要盡量采用城市原有的植物，避免由于引入外來植物而對本地的植物造成影響，破壞本地的生態(tài)環(huán)境；

4.2.2設(shè)計規(guī)劃契合園林文化主題。城市園林景觀的規(guī)劃通常采用許多副主題進(jìn)而突出主題，在進(jìn)行設(shè)計與規(guī)劃前，設(shè)計人員應(yīng)該進(jìn)行現(xiàn)場的實地考察，分析園林建筑風(fēng)格，了解原有建筑的故事以及所有的故事，并結(jié)合典故進(jìn)行設(shè)計與規(guī)劃。同時，可以根據(jù)選擇園林景觀的主題的場地地形、城市氣候特點、人文背景等，確定設(shè)計主題，進(jìn)而展開設(shè)計與規(guī)劃；

4.2.3要以互動性為設(shè)計規(guī)劃方向。通過互動性的設(shè)計與規(guī)劃，可以為居民提供生活與休閑的娛樂場所，不僅要注重“景”的體現(xiàn)，更要注重人與景觀的互動娛樂。比如可以通過水景來提升互動效果，也可以通過依山而建的半空吊橋或水面秋千在滿足人們欣賞的同時也滿足人們娛樂的需求，在注重景觀價值的同時提升園林景觀的娛樂可參與性。

5 結(jié)語

總之我們要力圖營造和諧健康的綠色生態(tài)園林景觀, 構(gòu)建人與自然融合共處的生活環(huán)境, 將自然引入社區(qū), 引向居民, 使居民親近自然, 融入白然, 在自然中使疲憊的精神得到棲息。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王戰(zhàn)江. 淺談城市園林景觀環(huán)境綠化技術(shù)的應(yīng)用[J]. 園林規(guī)劃設(shè)計, 2009, 08.

第7篇：獨處的心理學(xué)定義范文

【關(guān)鍵詞】孤獨 心境 出處 感悟 理解

“孤獨”一詞的出處。

“孤獨”一詞在《禮記?禮運》的《大同篇》中，有這樣幾句“……使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜（同“鰥”）寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)。”意思是說：讓老的各有適當(dāng)?shù)臍w宿，年輕的各有一定的用處，年幼的，各有贏得的成長條件，鰥寡孤獨和廢疾的人，都有都有受到贍養(yǎng)的權(quán)利，這是儒家的所謂的“大同世界”的景象。

“孤獨”的定義

孤獨有兩種，一種是對自我意識的強(qiáng)烈注視，另一種相反是自我意識的流失。其實精確一點點來說（語言再精確，人也會誤會），前一種是孤獨，后一種是空虛。

“孤獨”是文明所允許的野蠻人的縮影 ”這句話應(yīng)該是前一種，我們的社會，讓我們不像原始時那樣必須相互間緊緊地團(tuán)結(jié)，而又不能隨意地向他人咆哮發(fā)泄，所以許多的自我意識別深藏。有些人當(dāng)他的自我意識過于強(qiáng)烈時，渴望自身與他人的不同，就會切斷與他人的聯(lián)系、比較。這時孤獨是唯一允許完整自我的時間和環(huán)境，因為不論時間還是空間都是小的，所以說是“野蠻人的縮影”。

另一種是人的自我意識長期得不到伸張，得不到他人的肯定，會害怕表露出自己的意識而引來更多的批評，漸漸地會以他人的意識來模糊自我意識，所以一旦當(dāng)他獨處時，就覺得缺少了什么。其實他一直都缺少自我意識，只是在有他人在場時，他人的意識作為替代品使他忽略了這種感覺。

根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》中“孤獨”的解釋是形容處境單獨冷清。在《新華字典》中“孤”有三種解釋，而與“獨”緊密相關(guān)的解釋是：幼年喪父或父母雙亡；“獨”有三種解釋：單一、沒有子孫的老人；沒有依靠或幫助；只；唯有。能與“孤”緊密相關(guān)的是“單一”。

孤獨是指一種可見的狀態(tài)，同樣也可以指一種態(tài)度。所謂孤獨就是指沒有人陪伴或者拒絕別人陪伴。作為狀態(tài)來說，只要一個人有人陪伴著，便不是孤獨的；作為態(tài)度來說一個人可以選擇孤獨，也可以選擇不孤獨，人在這一點上是十分有主動權(quán)的。

“孤獨”感產(chǎn)生的原因

孤獨感是一種封閉心理的反映，是感到自身和外界隔絕或受到外界排斥所產(chǎn)生出來的孤伶苦悶的情感。一般而言，短暫的或偶然的孤獨不會造成心理行為紊亂，但長期或嚴(yán)重的孤獨可引發(fā)某些情緒障礙，降低人的心理健康水平。孤獨感還會增加與他人和社會的隔膜與疏離，而隔膜與疏離又會強(qiáng)化人的孤獨感，久之勢必導(dǎo)致疏離的個人體格失常有孤獨感的人傾向于在社交時對他人和自己給子嚴(yán)厲的，苛刻的評價、許多有孤獨感的人缺乏一些基本的社交技能，從而使他們無法與他人建立持久的關(guān)系。

自我意識

除了突變的環(huán)境因意外，在青少年時期，自我意識開始覺醒并逐漸建立，產(chǎn)生了了解別人內(nèi)心世界并被其他同齡人接受的需要。他們很關(guān)心自己在他人心目中的地位和形象，重視他人的評價。正因為這樣，他們會將自己隱藏起來。一方面他們覺得自己心中有很多秘密，不愿告訴別人，有一種封閉心理；另一方面他們又特渴望別人能真正了解自己。這種需要得不到滿足時，便會陷入惆悵和苦惱，產(chǎn)生孤獨感。

自我評價

自我評價不當(dāng)，如果一個人自我評價過低，往往會產(chǎn)生自卑心理，自卑心理嚴(yán)重的人往往缺少朋友，容易產(chǎn)生孤獨感。而如果一個人自我評價過高，往往產(chǎn)生自負(fù)心理，看不起別人，他們在交往中表現(xiàn)為不合群、不隨和、不尊重他人，很容易導(dǎo)致他人的不滿，因此，自負(fù)心理嚴(yán)重的人也往往缺乏朋友，感到孤獨。

情感障礙

情緒情感成分是人際交往中的主要組成部分，人際交往中的情緒情感障礙常常誘發(fā)人際孤獨。常見的情緒情感障礙有：害羞、恐懼、憤怒、嫉妒、狂妄等，其中，與孤獨感密切相聯(lián)的是害羞和恐懼，害羞和恐懼會使人產(chǎn)生逃避行為，從而避開與人交往的情境，離群索居，封閉自我。到了青年期，少年時代人際關(guān)系的特點繼續(xù)發(fā)展著。但青年期人際關(guān)系發(fā)生著質(zhì)的變化，主要表現(xiàn)在從精神上脫離對父母或成人的依賴，新的友伴關(guān)系（特別是異性關(guān)系）的協(xié)調(diào)和適應(yīng)，自我意識的進(jìn)一步發(fā)展和完善，以及對成人權(quán)威的抵觸和反抗，競爭和對抗的激化等方面。因而其人際關(guān)系具有廣泛性、自主性、易變性和異性敏感性等特點。

孤獨者因為采用消極的交往方式，并缺乏必要的社交技能，而難以與他人建立親密的友誼。與這些人交往常常讓人感到不愉快，于是他們很難建立有助他們發(fā)展社交技能的人際關(guān)系。因而難以擺脫孤獨。心理學(xué)家認(rèn)為，通過基本社交技能的訓(xùn)練，可以使孤獨者走出孤獨的惡性循環(huán)，并已廣泛應(yīng)用于心理咨詢與治療的實踐中。這些方案提供一定的希望，即孤獨不必陷入抑郁的惡性循環(huán)之中而不能自拔。

怎樣做才不孤獨？

每個人在一生中都或多或少地體驗到孤獨感。有孤獨感并不可怕。但是這種心理得不到恰當(dāng)?shù)氖鑼?dǎo)或解脫而發(fā)展成習(xí)慣，就會變得性情孤僻古怪，嚴(yán)重的甚至有可能會變成自閉癥，這就需要心理醫(yī)生的治療了。 以下是克服孤獨感的一些方法，只要持之以恒，一定會收到意想不到的效果。

克服自卑

由于自卑而覺得自己不如別人，所以不敢與別人接觸，從而造成孤獨狀態(tài)。這如同作繭自縛，自卑這層繭不沖破，就難以走出孤獨。其實，人與人不可相比，每個人都有長處和短處，人人都是既一樣又不一樣。所以，一個人只要自信一點，就會鉆了出自織的繭，從而克服孤獨。

外界交流

獨自生活并不意味著與世隔絕，雖然客觀上與外界交流造成困難，但依然可以通過某些方式達(dá)到交流的目的。如當(dāng)你感到孤獨時，可翻翻舊日的通訊錄，看看你的影集，也可給某位久未聯(lián)系的朋友寫信。當(dāng)然與朋友的交往和聯(lián)系，不應(yīng)該只是在你感到孤獨時，要知道，別人也和你一樣，需要并能體會到友誼的溫暖。

勇于交往，與人們相處時感到的孤獨，有時會超過一個人獨處時的十倍。這是因為你和周圍的人格格不入。例如，你到一個語言不通的地方，由于你無法與周圍的人進(jìn)行必要的交流，也無法進(jìn)入那種熱烈的情感中，所以，你在他人熱烈的氣氛中會感到倍加孤獨。因此，在與他人相處時，無論是什么樣的情境下，都要做到“忘我”，并設(shè)法為他人做點什么，你應(yīng)該懂得溫暖別人的同時，也會溫暖你自己。

享受自然

第8篇：獨處的心理學(xué)定義范文

名詞：離群值(outlier)

釋義：1、與眾不同的人，局外人；

2、統(tǒng)計名詞，離群值，指統(tǒng)計數(shù)據(jù)中明顯和其它數(shù)據(jù)不同的數(shù)值。

【定義】根據(jù)統(tǒng)計學(xué)觀點，當(dāng)“巴洛特利值”偏離觀測平均值的概率小于等于1／(2n)，則該數(shù)據(jù)應(yīng)當(dāng)舍棄。

【解析】在數(shù)據(jù)世界里，離群值(outlier)如果處理不好將會引起較大的系統(tǒng)誤差，當(dāng)這個數(shù)值超過一定概率時應(yīng)被剔除。但在體育界，“離群值”卻被用來衡量天才的標(biāo)準(zhǔn)，而這也給出了一個暗示：往往天才的另一面，就是麻煩。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家邁克爾·格拉德維爾設(shè)定了一個恒定值——10000小時，意指一般運動員將用到10000個小時才能達(dá)到某個水準(zhǔn)。而一些天才只需要十分之一時間就能達(dá)到，但格拉德維爾舉得包括特雷西·麥克格雷迪(NBA前火箭隊球星)在內(nèi)的天才例子最終都成了大麻煩，巧合的是，巴洛特利的故事，也在這一軌跡中。

【解決方法】在統(tǒng)計界，出現(xiàn)離群值后最重要的是找出其出現(xiàn)原因，而不是將責(zé)任推給離群值將數(shù)值刪除。巴神出現(xiàn)間歇性無厘頭和屢屢讓人費解的行為，他的教練團(tuán)隊理應(yīng)在團(tuán)隊環(huán)境、戰(zhàn)術(shù)激勵、整體調(diào)整等方面做工作，而不是將責(zé)任都?xì)w罪于他一人。在此，我們建議普蘭代利們采用統(tǒng)計學(xué)中“線性回歸法”來處理巴神離群值。

巴神是個質(zhì)數(shù)

名詞：質(zhì)數(shù)

釋義：質(zhì)數(shù)，也叫素數(shù)，指除了1和本身外，不能被其他任何自然數(shù)整數(shù)的自練數(shù)。

【定義】根據(jù)質(zhì)數(shù)定義：“巴神就像一個質(zhì)數(shù)一樣，除了自己外，不能被任何足球秩序、人間法則、教練指導(dǎo)，球場作風(fēng)、道德教條，以及任何所謂他的好朋友們所整除。”

【解析】和意大利青年作家保羅·喬爾達(dá)諾的《質(zhì)數(shù)的孤獨》里的主人公一樣，巴洛特利同樣有痛苦的童年(被親生父母拋棄)，同樣孤獨(因為膚色在成長過程中遭到歧視)，同樣無法拉近與人的距離(人們都當(dāng)他是個笑料)。“沒有人理解我，”他曾說，“除非我找到和我一樣懂我的人，我就請你喝咖啡。”在歐洲杯上，另一個“質(zhì)數(shù)”卡薩諾助攻他敲開了諾伊爾的球門，但遺憾的是這兩個人也不會產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)，因為質(zhì)數(shù)學(xué)的另一個規(guī)律是“質(zhì)數(shù)越大，相鄰的之間離得越遠(yuǎn)。即使相鄰最近，他們中間也永遠(yuǎn)有一個偶數(shù)，他們相似，卻永遠(yuǎn)無法握手。”足壇存在著很多項巴洛特利這樣無法被理解的人，卡薩諾、伊布、貝拉米、巴頓、阿德里亞諾、阿爾貝托、阿內(nèi)爾卡……他們歸屬一類，卻很難能一起坐下來喝杯咖啡。

【解決方法】幾個世紀(jì)以來，無論是哥德巴赫、黎曼、歐幾里得、維納格拉芙、伯林納克，還是費曼、哈代等，沒有一個學(xué)者能夠準(zhǔn)確給出一個質(zhì)數(shù)的通項公式，在足壇，“巴洛特利質(zhì)數(shù)”已成為世界難解的謎題。但不是說我們對此就毫無辦法。在現(xiàn)實中，質(zhì)數(shù)被廣泛運用于密碼技術(shù)中，原理為：大質(zhì)數(shù)乘積的因數(shù)很難被找到，即使運用超級計算機(jī)也無法找出那兩個大質(zhì)數(shù)的數(shù)值。這似乎說明了，盡管巴洛特利質(zhì)數(shù)很難被破解，但教練如果利用他的特點，使球隊?wèi)?zhàn)術(shù)更加捉摸不透，仿佛上了一道密碼鎖，任何球隊難以破解。

巴神就是黑天鵝

名詞：黑天鵝

釋義：經(jīng)濟(jì)學(xué)中不可預(yù)測事件的代稱。

【定義】經(jīng)濟(jì)學(xué)中對突如其來導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)的事件稱為“黑天鵝”，你不知道巴神下一步，正如經(jīng)濟(jì)學(xué)家不知黑天鵝何時來。

【解析】在發(fā)現(xiàn)世界上第一只黑天鵝前，人們都認(rèn)為天鵝都是白色的。巴洛特利作為意大利隊第一位純種的黑人國腳(比里維拉尼更黑)，他的身軀和球場舞步也像桀驁的黑天鵝。而他無來由和讓人費解的一系列乖張行為，就像那突如其來的黑天鵝一樣，讓人不可預(yù)測和帶來極大的破壞性。撞車，闖監(jiān)，擲鏢，擺闊……在人們以為這個混小子無藥可救的時，往往在關(guān)鍵時候，他卻成了拯救世界的英雄。經(jīng)濟(jì)學(xué)家尼古拉斯·塔勒布在他的著作《黑天鵝》中說：“人們總是有限的生活經(jīng)驗和不堪一擊的人生觀來解釋這種不可預(yù)測帶來的危機(jī)，結(jié)果總是被現(xiàn)實擊潰。”歐洲杯半決賽上德國隊?wèi)?yīng)該能贊同這個觀點。也許諾伊爾先生應(yīng)該買一本《黑天鵝》看看。

【解決方法】在經(jīng)濟(jì)界，對黑天鵝的預(yù)防異常艱難，信息不對稱(你和巴神的信息根本不在一個頻道)，認(rèn)識有限和群體性思維差異(群體行為和巴神個人行為存在差異)都是重要原因，最麻煩的是，學(xué)界還存在“已知黑天鵝”(可以預(yù)測到的未知情況)和“未知黑天鵝”(不可預(yù)測的未知情況)。就像，我們可以預(yù)測巴神很快會給我們一個新的段子，但你永遠(yuǎn)不知道它何時和怎樣發(fā)生。

巴神就是彼得潘

名詞：Peter Pan syndrome

釋義：一個在社會未成熟的成人，畏懼承擔(dān)責(zé)任，依賴他人，害怕獨處、不愿面對現(xiàn)實的癥狀。

【定義】“彼得·巴綜合癥”的表現(xiàn)就是不會處理人際關(guān)系，計劃不能持之以恒，依賴性強(qiáng)，這些癥狀巴洛特利都曾出現(xiàn)。

第9篇：獨處的心理學(xué)定義范文

【論文摘要】心理健康是人生發(fā)展的重要方面，幼兒心理健康尤應(yīng)受到足夠的重視。本文通過對國內(nèi)外學(xué)者關(guān)于幼兒心理健康概念標(biāo)準(zhǔn)、種類、影響因素以及幼兒心理健康問題的預(yù)防與矯治策略等方面研究的綜述，力圖把握當(dāng)今幼兒心理健康問題研究中存在的問題及其發(fā)展趨勢。

幼兒心理健康對人的一生發(fā)展影響很大，一個人健全的心理要從小培養(yǎng)。精神分析學(xué)派十分強(qiáng)調(diào)早期經(jīng)驗對個體一生發(fā)展的重要性，如弗洛伊德、埃里克森等都對這一問題作過深入研究。幼兒期是兒童個性和社會性發(fā)展的重要時期，主要表現(xiàn)為幼兒的自我意識迅速發(fā)展，個性特征逐步形成，各種社會性需要及行為迅速發(fā)展。幼兒期兒童個性和社會性的正常發(fā)展是兒童心理健康的基礎(chǔ)和保證。同時，兒童心理的健康發(fā)展也能促進(jìn)兒童健康個性的形成及社會交往的正常發(fā)展。因此，關(guān)注幼兒心理健康顯得尤為重要。

一、心理健康的概念

目前心理學(xué)家對心理健康（mentalhealth）的描述缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。第三屆國際心理衛(wèi)生大會（1946年）最早提出心理健康的定義：“所謂心理健康是指在身體、智能以及情感上，在與他人的心理健康不相矛盾的范圍內(nèi)，將個人心境發(fā)展成最佳的狀態(tài)。”〔1〕概念的套用與“最佳狀態(tài)”的難以把握使得該定義含糊不清。許多學(xué)者不滿于此，嘗試從其他方面來界定心理健康的基本含義。

ArthurS．Reber在其編著的心理學(xué)詞典中指出：“心理健康（或稱心理保健），一般用來指明一個人的行為和情緒是在良好的調(diào)節(jié)和適應(yīng)中起作用的，而不只是精神上沒有疾病就行。”〔2〕ArthurS．Reber主要強(qiáng)調(diào)了行為和情緒的調(diào)節(jié)和適應(yīng)性在心理健康上的重要作用。

鄭日昌、陳永勝等總結(jié)了心理健康的兩種含義，一種是指沒有心理障礙或心理疾病，弗洛伊德學(xué)派大多持這種觀點。我們可以把這種對心理健康的消極理解稱為“生物醫(yī)學(xué)取向”的心理健康模式。另一種是指心理狀態(tài)穩(wěn)定，具有抵御挫折、迎接挑戰(zhàn)、適應(yīng)環(huán)境的良好人格素質(zhì)，使人的潛能和創(chuàng)造力得到充分發(fā)展，更好地實現(xiàn)人的價值。人本主義心理學(xué)家大多持這種觀點。這是對心理健康的一種積極理解，也可簡要地概括為“發(fā)展取向”的心理健康模式。〔3〕

關(guān)于心理健康還有其他幾種理解。〔4〕心理學(xué)家卡茲那切夫等人主張從身心功能角度來界定心理健康。他們提出，心理健康既是個體保持和發(fā)展生理和心理功能的過程，也是個體持久地保持勞動和社會積極性的條件。

社會學(xué)家波姆（W.W.Boehm）主張從社會行為角度來界定心理健康。他認(rèn)為，心理健康就是某一水準(zhǔn)的社會行為，一方面能為社會所接受，另一方面能為本身帶來快樂。

日本學(xué)者松田巖男主張從環(huán)境適應(yīng)角度來界定心理健康。他指出，所謂心理健康，是指人對內(nèi)部環(huán)境具有安定感，又能以社會認(rèn)可的形式適應(yīng)這樣一種心理狀態(tài)。

從臨床心理學(xué)上講，心理健康與心理不健康是心理正常范疇內(nèi)的一對概念，而心理正常又與心理不正常相對，所謂不正常心理是指有典型精神障礙（俗稱“精神病”）癥狀的心理。有鑒于此，并根據(jù)以上幾種對心理健康的描述，筆者認(rèn)為心理健康是指沒有臨床精神病癥狀，身心都符合正常發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)，具有良好的自我認(rèn)知與適應(yīng)性并能為社會所接受的一種積極穩(wěn)定的心理狀態(tài)。

二、幼兒心理健康的標(biāo)準(zhǔn)

雖然目前心理學(xué)家對心理健康沒有提出統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，但國內(nèi)外有關(guān)資料把幼兒心理健康的標(biāo)準(zhǔn)主要概括為以下六個方面。〔5〕

1．智力正常。正常的智力是從事一切活動的基本條件，同時也是一切心理活動的基礎(chǔ)，智力低下的人不能產(chǎn)生正常的情感反應(yīng)和認(rèn)知活動。

2．情緒健康。情緒穩(wěn)定、心情愉快是情緒健康的重要標(biāo)志。與成人相比，幼兒的情緒不太穩(wěn)定，易受外界刺激的影響，常常時而哭、時而笑，這并非情緒不健康。但如果幼兒每天的消極情緒太多，如過多地發(fā)脾氣，經(jīng)常哭鬧或精神萎靡，不愛說笑，行為被動，則應(yīng)被視為情緒不健康。

3．意志健康。健康的意志一般表現(xiàn)為行為有明確的目的性、持久的堅持性、明智的果斷性、較強(qiáng)的自制力等。對于幼兒來講，如果本應(yīng)由他自己做的事或完成的任務(wù)，卻總讓父母代做或幫助；遇到一點點困難，如扣不上扣子、系不上鞋帶，就哭鼻子；當(dāng)產(chǎn)生某種需要時，如想要某件玩具或想吃某種食物時，就急不可待，稍有怠慢就大發(fā)脾氣；做事完全憑興趣或受外界刺激支配，漫無目的，等等，則表明其意志不健康。

4．思想和行為協(xié)調(diào)一致。心理健康的人的思想和行為是協(xié)調(diào)一致的，做事有條不紊、按部就班。幼兒具有注意不穩(wěn)定、做事的堅持性差等年齡特點，這是正常表現(xiàn)。但如果與同齡兒童相比，某名幼兒過分地表現(xiàn)出注意力不集中和做事有頭無尾等問題行為，則應(yīng)及時予以矯正。

5．人際關(guān)系的適應(yīng)。就幼兒的年齡特點而言，他們是活潑好動的，喜歡與同伴嬉戲，不愿獨處，即使是性格內(nèi)向的幼兒亦然。如果發(fā)現(xiàn)幼兒不喜歡與同伴交往，講話甚少，膽小羞怯，或過分膽大妄為，攻擊性強(qiáng)，這是人際關(guān)系適應(yīng)不良的表現(xiàn)，應(yīng)引起成人的高度重視。

6．反應(yīng)適度。人對刺激的反應(yīng)存在個體差異，有的人反應(yīng)敏捷，有的人反應(yīng)遲緩，這種差異在一定限度內(nèi)是正常的。如果幼兒表現(xiàn)為對刺激反應(yīng)的異常興奮或異常冷漠，則是心理失常的表現(xiàn)。

這些都是描述性的、不可進(jìn)行量化的評定標(biāo)準(zhǔn)。在日常生活中，我們可以根據(jù)發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)、臨床標(biāo)準(zhǔn)以及社會標(biāo)準(zhǔn)等對幼兒的心理健康作出判斷。

筆者試圖通過與青少年心理健康標(biāo)準(zhǔn)相比較來歸納出幼兒心理健康標(biāo)準(zhǔn)的特點。北京友誼醫(yī)院宣教科提出目前公認(rèn)的青少年心理健康標(biāo)準(zhǔn)為：（1）智力發(fā)育正常(IQ大于70)。（2）情緒穩(wěn)定而愉快。（3）意志力強(qiáng)。（4）行動協(xié)調(diào)，反應(yīng)適度。（5）有良好的人際關(guān)系。（6）心理特點與年齡相符合。〔6〕從幼兒和青少年的心理健康標(biāo)準(zhǔn)來看，兩者的衡量標(biāo)準(zhǔn)基本一致，但幼兒心理健康標(biāo)準(zhǔn)又具有其獨特性，主要表現(xiàn)為：

1.適度性。與青少年心理健康標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)與心理特點和年齡相符合不同，幼兒心理健康標(biāo)準(zhǔn)的最大特點便是強(qiáng)調(diào)反應(yīng)的適度性。顯然幼兒在情緒、意志、人際交往等方面存在著一定的發(fā)展不足，但如果與同齡兒童相比，幼兒在行為上反應(yīng)過度或有過分表現(xiàn)，則應(yīng)引起父母和教師的足夠重視。根據(jù)反應(yīng)適度標(biāo)準(zhǔn)，心理不健康主要與反應(yīng)不適度有關(guān)。幼兒的不適度反應(yīng)總體上看更多的是反應(yīng)過度的問題。

2．發(fā)展性。幼兒期是兒童心理迅速發(fā)展的時期，幼兒心理健康標(biāo)準(zhǔn)也表現(xiàn)出這一特點。分析幼兒與青少年心理健康標(biāo)準(zhǔn)可以看出，不管是從智力、情緒、意志、思想和行為的協(xié)調(diào)性還是人際關(guān)系的適應(yīng)性來看，青少年都要求達(dá)到很高的水平，而幼兒則只要求情緒健康、意志健康以及人際關(guān)系適應(yīng)，更注重發(fā)展本身。另外，發(fā)展性的特點也表現(xiàn)為幼兒的部分心理和行為問題（如幼兒的不良習(xí)慣和社會行為問題）會隨著年齡的增長而消失。

三、幼兒心理健康問題的種類及其原因

幼兒心理健康問題主要是指幼兒在身心發(fā)展過程中，由于其生理機(jī)能失調(diào)、環(huán)境適應(yīng)不良或心理沖突等導(dǎo)致的心理方面的障礙及不適應(yīng)行為，是幼兒在身心發(fā)展過程有的問題和障礙。〔7〕隨著幼兒年齡的增長，有些問題會自行消失，有些問題卻會日益嚴(yán)重，最終造成嚴(yán)重后果。

杜代章（1995）總結(jié)出目前我國幼兒主要有以下幾個方面的心理健康問題：（1）兒童多動癥。（2）社會行為問題，包括愛發(fā)脾氣、好打架、爭吵、說謊、嫉妒、以強(qiáng)欺弱、惡作劇、不能和別的兒童友好相處、破壞行為、偷竊等。（3）性格和情緒問題，包括任性、自私、固執(zhí)、嬌氣、膽怯、退縮、易哭泣、懶惰、自卑、過分敏感、過度幻想等。（4）神經(jīng)功能障礙，包括排泄機(jī)能障礙、言語障礙、睡眠障礙、強(qiáng)迫行為、神經(jīng)緊張等。（5）不良習(xí)慣，包括吸吮手指、咬指甲、眨眼、皺額、挖鼻孔、聳肩、咬衣服、玩弄生殖器等。（6）學(xué)習(xí)上的問題，包括注意力不易集中、反應(yīng)遲鈍、厭學(xué)等。這些問題對幼兒的健康成長會產(chǎn)生嚴(yán)重的負(fù)面影響，它們嚴(yán)重地阻礙著幼兒潛能的發(fā)揮，阻礙著幼兒健康個性品質(zhì)的形成以及社會交往的正常發(fā)展，給家庭、社會帶來沉重的負(fù)擔(dān)。

DavidGilliland等人認(rèn)為心理問題是由多種因素引起的，包括遺傳影響（包括氣質(zhì)）、家庭因素（父母的心理健康問題、父母婚姻不和、教養(yǎng)態(tài)度不一致）和環(huán)境因素（住房和經(jīng)濟(jì)不利）等。〔8〕通過對幼兒心理健康問題的分析，筆者認(rèn)為影響幼兒心理健康的主要有以下幾個因素：

1．生理因素，主要有遺傳因素、病菌或病毒感染、大腦損傷、母親懷孕時抽煙酗酒等。如兒童多動癥、神經(jīng)功能障礙等受生理因素影響較大。

2．心理因素，包括氣質(zhì)和性格、情緒、自我意識等。如自卑和過分敏感等性格和情緒問題通常主要受心理因素影響。

3．社會環(huán)境因素，主要指社會生活環(huán)境、家庭和幼兒園環(huán)境等。大多數(shù)社會行為問題、不良習(xí)慣以及學(xué)習(xí)上的問題都是由社會環(huán)境因素引起的。

幼兒的心理健康問題通常會受多種因素影響，不同問題的主要影響因素也各不相同。但家庭是幼兒生活和成長的最基本最主要的環(huán)境，家長的教養(yǎng)方式、教養(yǎng)態(tài)度、心理品質(zhì)以及家庭的氣氛、父母之間的關(guān)系等都會對幼兒的心理健康產(chǎn)生重要影響。對幼兒心理問題的干預(yù)更多的是對父母家庭教育的指導(dǎo)，是一種家庭干預(yù)。可見，家庭因素是影響幼兒心理健康的最主要因素。

四、幼兒心理健康問題的預(yù)防與矯治

研究（Garmezy,1985;Rutter,1989,1990）顯示，有三個關(guān)鍵因素可以預(yù)防幼兒心理健康問題：首先，要培養(yǎng)幼兒的自尊心、社會性和自主性；其次，家庭成員要溫和，教養(yǎng)態(tài)度要一致；最后，要有鼓勵幼兒個人競爭技巧發(fā)展的社會支持系統(tǒng)。〔9〕幼兒的社會依賴性強(qiáng)，獨立自主能力差，因此要預(yù)防幼兒心理健康問題，一方面要培養(yǎng)幼兒的自尊心以及社會性和自主性，另一方面也要鼓勵幼兒個人競爭技巧的發(fā)展，進(jìn)一步增強(qiáng)其自信心。父母的教養(yǎng)態(tài)度對幼兒良好個性品質(zhì)的發(fā)展影響很大，教養(yǎng)態(tài)度粗暴或不一致都不利于幼兒的心理健康。因此，預(yù)防幼兒心理健康問題，家庭成員的教養(yǎng)態(tài)度不僅要溫和，更要一致。父母和幼兒園教師要樹立科學(xué)的教育觀，創(chuàng)設(shè)和諧的教育環(huán)境（包括物質(zhì)和心理環(huán)境），促進(jìn)幼兒心理的健康成長。此外，父母和幼兒園教師還應(yīng)加強(qiáng)自我心理衛(wèi)生保健，提高自身的心理素質(zhì)，以健康的人格影響幼兒。幼兒園要建設(shè)良好的幼兒園班集體，促進(jìn)幼兒良好心理品質(zhì)的形成；重視對幼兒問題行為的教育，提高其心理素質(zhì)與能力；開展心理輔導(dǎo)（主要包括人格輔導(dǎo)、學(xué)習(xí)輔導(dǎo)和生存輔導(dǎo)幾個方面），促進(jìn)幼兒心理健康發(fā)展

幼兒心理健康問題的矯治有行為矯正、游戲矯治、家庭治療、動物輔助治療等幾種比較常見的方法。

1．行為矯正法。這種方法是根據(jù)學(xué)習(xí)原理，運用獎罰方法去改變或消除幼兒的不良行為或癥狀，并教給幼兒順應(yīng)社會的良好行為。這一方法在幼兒的補(bǔ)償性教育中已被廣泛使用，特別是對兒童自閉癥的治療，相關(guān)研究均表明行為矯正法有良好的效果。〔10〕

2．游戲矯治法。游戲矯治法是指為幼兒創(chuàng)設(shè)一個特別的游戲室（角），通過游戲，讓幼兒自發(fā)地、自然地將自己的心理感受與問題充分表現(xiàn)出來，獲得情緒上的放松，最終認(rèn)識自我，并在幼兒園教師的指導(dǎo)下學(xué)會控制自我。其中，個體性的游戲矯治對解決由幼兒本身的情緒而導(dǎo)致的問題比較有效，而集體性的游戲矯治則對解決由社會適應(yīng)困難而引起的問題較為有效。高峻嶺總結(jié)出游戲治療對幼兒的各種環(huán)境適應(yīng)不良、攻擊和反抗行為、焦慮或恐懼、情感調(diào)整障礙、自我意識異常、智力低下、殘疾或?qū)W習(xí)困難以及精神障礙療效顯著。〔11〕

3．家庭治療法。家庭心理治療是一類以家庭為單位，通過治療性會談、行為作業(yè)及其他非言語性技術(shù)來消除心理、病理現(xiàn)象，促進(jìn)個體和家庭成員心理健康的心理治療方法。家庭心理治療首先對幼兒進(jìn)行心理障礙的評估與診斷，再對問題幼兒進(jìn)行家庭干預(yù)，對幼兒心理—行為障礙的治療有良好效果。〔12〕

4．動物輔助治療。動物輔助治療是以動物為媒介，通過人與動物的接觸，使病弱或殘疾個體身體狀況得到改善或維持；或者使個體通過有動物參與的活動，加強(qiáng)與外界環(huán)境的互動，進(jìn)而能適應(yīng)社會的一種以目標(biāo)為導(dǎo)向的干預(yù)方法。動物輔助治療有助于緩解幼兒的焦慮，促進(jìn)幼兒社會化進(jìn)程，尤其是可減少智力落后、注意缺陷、腦癱等兒童的問題行為并促進(jìn)他們的發(fā)展。〔13〕

五、幼兒心理健康問題研究存在的問題及發(fā)展趨勢

雖然目前幼兒心理健康問題受到了前所未有的重視,但是幼兒心理健康問題研究起步較晚，有關(guān)這方面的理論比較薄弱,能夠參考借鑒的文獻(xiàn)比較少，相關(guān)的理論積淀不夠深厚,因此幼兒心理健康問題研究無法形成一個完整的理論和實踐體系。另外，幼兒心理健康問題的研究雖然取得了一定的成果，但很少應(yīng)用于實踐。有資料顯示，美國有11%的兒童存在心理健康損傷，然而他們卻只能依靠并不有效的健康護(hù)理系統(tǒng)進(jìn)行治療。〔14〕不僅美國有這種情況，其他國家幼兒心理健康的研究也基本上停留在理論研究層面，缺乏實踐的研究與應(yīng)用。與此同時，受弗洛伊德學(xué)派“生物醫(yī)學(xué)取向”的心理健康模式的影響，國內(nèi)外有關(guān)幼兒心理健康的教育和研究長期停留在生物—醫(yī)學(xué)模式上,還沒有實現(xiàn)向生物—心理—社會—教育協(xié)調(diào)整合模式轉(zhuǎn)變，形成了只重“治病”不重“發(fā)展”的消極研究思路。

綜合國內(nèi)外相關(guān)資料，筆者發(fā)現(xiàn)當(dāng)前幼兒心理健康問題的研究大致有以下發(fā)展趨勢。這些發(fā)展趨勢可以有效推動幼兒心理健康研究的發(fā)展。

1．研究對象全面化

心理健康研究最初關(guān)注的只是問題兒童，后來才對普通兒童進(jìn)行研究，現(xiàn)在又加強(qiáng)了對天才兒童的研究。美國在1978年通過了《天才兒童法案》，各州開始關(guān)注天才兒童的需要，并為他們提供特殊的教育和有針對性的指導(dǎo)，但那時指導(dǎo)的范圍較為狹窄和集中，僅僅涉及優(yōu)生的學(xué)業(yè)跳級或者學(xué)習(xí)內(nèi)容的豐富性、特定的社會心理問題、學(xué)業(yè)成績不良等方面。現(xiàn)在學(xué)者開始從認(rèn)識—學(xué)業(yè)需要、個人—社會需要和經(jīng)驗需要三方面來關(guān)注天才兒童的心理健康，為天才兒童提供心理指導(dǎo)和咨詢。〔15〕

2．理論研究與實踐服務(wù)相結(jié)合

關(guān)注幼兒的心理健康，不僅體現(xiàn)在理論研究上，最重要的是應(yīng)用于實踐，真正為恢復(fù)或維護(hù)幼兒心理健康提供服務(wù)。隨著對幼兒心理健康問題認(rèn)識的深入，研究者逐漸意識到心理障礙會對幼兒的未來發(fā)展造成重大影響，于是，為有心理健康問題的幼兒提供服務(wù)得到了社會各界的高度重視。英國的兒童和青少年心理健康服務(wù)機(jī)構(gòu)（CAMHS）在這方面進(jìn)行了深入研究，提出了一系列切實可行的實施建議，為有心理健康問題的幼兒提供了很好的心理健康服務(wù)。〔16〕

3．研究本土化

目前學(xué)術(shù)界普遍注重本土化的研究，對幼兒心理健康問題的研究也不例外。美國和英國在這方面研究成果比較顯著，我國以及俄羅斯、巴西等國家也都通過修訂量表等方式，根據(jù)本國的具體情況對本國幼兒心理健康問題進(jìn)行本土化研究。

綜上所述，關(guān)于幼兒心理健康問題的研究已經(jīng)有了一定的進(jìn)展，在理論和實踐方面都取得了很大的成果，為幼兒心理健康工作作出了重要貢獻(xiàn)，但相關(guān)研究還有很大的發(fā)展空間，尤其是在幼兒心理健康問題的實踐與應(yīng)用研究以及相關(guān)研究的本土化方面，需要研究人員作進(jìn)一步的嘗試與拓展。

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