傳統(tǒng)經(jīng)典文化精選(九篇)

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第1篇：傳統(tǒng)經(jīng)典文化范文

［關(guān)鍵詞］傳統(tǒng)文化； 經(jīng)典； 教育價(jià)值； 傳播

［中圖分類號(hào)］G02 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 1009 — 2234（2012）04 — 0133 — 02

從上世紀(jì)末到本世紀(jì)初，亦可以說到現(xiàn)今，中國出現(xiàn)了轟轟烈烈的“國學(xué)熱”。它是人們對(duì)社會(huì)、對(duì)生活的一種文化反應(yīng)，折射了中華民族優(yōu)良的文化傳統(tǒng)及文化多元化和和平發(fā)展的時(shí)代潮流中“民族復(fù)興”的主題。“國學(xué)”是中華民族在漫長的歷史進(jìn)程中積淀的思想文化的總和，“國學(xué)”不單指經(jīng)典，但經(jīng)典是“國學(xué)”的具體表現(xiàn)，因此，在探討“國學(xué)”的基本精神及意義時(shí)應(yīng)特別注意到經(jīng)典的教育價(jià)值。

一、經(jīng)典的現(xiàn)代詮釋

在語言中，“經(jīng)”與“典”原是兩個(gè)詞。“經(jīng)”原是象形字，像織布時(shí)的“經(jīng)線”之形，后為了使“經(jīng)線”的意義更加明顯，其左側(cè)又增加了表意的形體“纟”而成。其本義應(yīng)是指“織布的縱線”，是與“緯”相對(duì)的。《文心雕龍·情采》“經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢”即用其本義。后引為地域走向之“南北”，“國中九經(jīng)九緯。”（《周禮·考工記·匠人》）后又引為人體氣血通路的主干，如“經(jīng)絡(luò)”、“經(jīng)脈”等。正因其如此重要，后大約在戰(zhàn)國以后有了“經(jīng)典”的意義，也就是“記載一定階級(jí)最高思想道德標(biāo)準(zhǔn)的書籍”。《釋名·釋典義》：“經(jīng)，徑也，常典也，如徑路無所不通，可常用也。”《文心雕龍·宗經(jīng)》：“經(jīng)也者，恒久之至道，不刊之鴻教也”。《唐書·經(jīng)籍志上》：“四部者，甲乙丙丁之次也，甲部為經(jīng)。”“典”為會(huì)意字，表義為“雙手執(zhí)冊(cè)”，本義則為典范的重要的書籍，《后漢書·蔡邕傳》：“續(xù)成后史，為一代大典。”由于古書中二字經(jīng)常可以互訓(xùn)，后即連用不分，表示以《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》為代表的儒家經(jīng)籍。《辭源》、《現(xiàn)代漢語詞典》分別將“經(jīng)典”解釋為“典范的經(jīng)書”和“權(quán)威的著作”。

我們認(rèn)為，經(jīng)典是中國古代勞動(dòng)人民共同智慧的結(jié)晶，是思想與文化尤其是文學(xué)領(lǐng)域的藝術(shù)創(chuàng)作并能產(chǎn)生重要價(jià)值的普遍適應(yīng)性的文學(xué)文本。經(jīng)典是被歷史證明最有價(jià)值、最重要的文化精髓。它是在漫長的人類文化發(fā)展長河中經(jīng)過歷史的錘煉、文化的積淀而生成的，是超越時(shí)空的文化存在。經(jīng)典是部分或整體文學(xué)文本的總和，是中華民族最為光輝燦爛的傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中華民族文化不同于其他地域文化的特殊形式的載體；經(jīng)典體現(xiàn)了中華民族最基本的精神特質(zhì)，從根本上反映了中華民族從古至今恒常未變的倫理道德和文化理念，是中華民族集體智慧的結(jié)晶，它不僅對(duì)數(shù)千年的中國歷史、也還會(huì)對(duì)中華民族的現(xiàn)在和未來產(chǎn)生極其重大而深遠(yuǎn)的影響。經(jīng)典的典型代表是“六經(jīng)”（《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》）、《論語》、《孟子》、諸子百家、唐宋詩詞及明清小說等。

但我們同時(shí)還認(rèn)為，經(jīng)典不應(yīng)僅指全部的文學(xué)文本（也就是我們通常所說的一部完整的文學(xué)著作），還應(yīng)包括或特別指向一些文本中經(jīng)常被人引用、在不同的基面常具有深刻的警喻意義的語句。如“己所不欲，勿施于人”（《論語·顏淵》）、“四海之內(nèi)，皆兄弟也”（《論語·顏淵》），“夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也”（《孟子·公孫丑》）等。我們知道，敬愛的總理曾在很多重要場合答記者問時(shí)引用的古詩古語，盡管有些并不被人熟悉，多數(shù)也未見于教科書，但其解讀的視角和運(yùn)用的方式，作為范例用來啟發(fā)我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)和運(yùn)用古代詩詞是很有意義的。有人正是將這些“只言片語”整理凝集，使之產(chǎn)生重要的社會(huì)效用，正因如此，有的學(xué)者提出，“教科書”也是經(jīng)典。

二、當(dāng)下經(jīng)典教育的缺失

1.書山題海去經(jīng)典

現(xiàn)代社會(huì)，尤其是21世紀(jì)以來，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)傳媒等迅速普及，社會(huì)進(jìn)入了高速發(fā)達(dá)的信息時(shí)代，學(xué)生可以通過互聯(lián)網(wǎng)輕松地獲取各種各樣的信息，但實(shí)際上真正學(xué)得的知識(shí)卻大大減少了。而另一方面，由于教育體制存在的問題，教育變得絕對(duì)的功利化，學(xué)生們面對(duì)著無可奈何的應(yīng)試教育下的“書山題海”，就根本沒時(shí)間閱讀文本了，在有限的文本閱讀中學(xué)生們心中的權(quán)威是教材、參考書，以及各種模擬試題中的例文、選文，經(jīng)典則在學(xué)生的學(xué)習(xí)中漸行漸遠(yuǎn)，最終使得“文學(xué)經(jīng)典只是作為思想、審美和語言藝術(shù)的制高點(diǎn)和巔峰而存在于人們的遙望、沉思和景仰中，閱讀者寥寥無幾”。彭書雄先生說，我們培養(yǎng)的學(xué)生在人文素養(yǎng)、人格發(fā)展方面存在的諸多缺陷，“在人文知識(shí)層面是貧血缺鈣的；在人生價(jià)值層面是殘缺不全的；在情感方面是淡漠無情的；在責(zé)任意識(shí)方面是我行我素的；在行為舉止方面是缺失而又不規(guī)范的”。這正是因?yàn)槲覀兒芏嗉议L強(qiáng)行扼殺了孩子們對(duì)文學(xué)經(jīng)典的興趣，過早地剝奪了孩子們的人文情懷。

第2篇：傳統(tǒng)經(jīng)典文化范文

文化是一個(gè)民族的身份標(biāo)志，傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家和民族歷史創(chuàng)造的集體記憶與精神寄托。作為一所有著深厚文化底蘊(yùn)的老校，必須堅(jiān)持以文化為引領(lǐng)，傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，樹民族之根，立生命之魂。我校弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化重在落實(shí)經(jīng)典詩文教學(xué)。

中華經(jīng)典博大精深、源遠(yuǎn)流長，是藝術(shù)精品，是民族瑰寶，在校園營造經(jīng)典詩文的誦讀氛圍，可以把孩子精神生命的根須深深扎在民族文化的沃土里，可以體會(huì)先人得到的智慧，傳承中華民族的美德。

"操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器"大量誦讀古詩文不僅能夠識(shí)大量的字，而且學(xué)生的語言得到積累，寫作能力得到提高，提升語文素養(yǎng)。從兒童識(shí)字閱讀的需要出發(fā)，通過對(duì)《三字經(jīng)》等國學(xué)經(jīng)典蒙篇的文字與內(nèi)容的拓展，以朗誦、識(shí)字、閱讀和講故事等形式，在增長知識(shí)的同時(shí)，全方位地開發(fā)兒童的記憶力、觀察力、聯(lián)想力和創(chuàng)造力等方面的潛力，開發(fā)兒童自主學(xué)習(xí)的能力。可以糾正"只背誦，不理解，重知識(shí)，輕做人"的錯(cuò)誤傾向，同時(shí)，給拓展識(shí)字找到了一個(gè)平臺(tái)，不再"為識(shí)字而識(shí)字"，并且把隨文識(shí)字和集中識(shí)字結(jié)合起來，讓兒童在掌握規(guī)律的前提下快速識(shí)字，為提前閱讀創(chuàng)造了條件。

俗語說得好"讀書破萬卷，下筆如有神"，"熟讀唐詩三百首，不會(huì)吟詩也會(huì)吟"，"腹有詩書氣自華"，"厚積薄發(fā)"。通過誦讀可以使學(xué)生積累詩的語言，感受時(shí)的情懷。所以只有積累豐富的語言素材，才能"厚積薄發(fā)"，"下筆如有神"。

許多詩詞歌賦反映了我國民俗節(jié)日的來歷及有關(guān)情景。適逢民俗節(jié)日，可向?qū)W生介紹有關(guān)的詩詞，吟詠背誦，借以了解民俗節(jié)日的情況，以增長知識(shí)，開闊視野。農(nóng)歷九月九日重陽節(jié)，向?qū)W生介紹重陽節(jié)的來歷及有關(guān)習(xí)俗：登高、賞菊、飲酒、插茱萸等；吟誦的詞《采桑子？重陽》和王維的詩《九月九日憶山東兄 弟》。清明之前，可向?qū)W生介紹清明的來歷；講述丙辰清明天安門廣場悼念的情景；抄錄杜牧的詩《清明》。其他如端午節(jié)、元宵節(jié)等均可向?qū)W生推薦有關(guān)的 詩詞歌賦，并背誦、賞析。

以上幾點(diǎn)只是我個(gè)人的粗淺感受。其實(shí)，在浩瀚的語文知識(shí)中，各方面的內(nèi)容都因其內(nèi)在的聯(lián)系而互相影響、相輔相成。教學(xué)中，教師只要深入鉆研教材，科學(xué)安排 教學(xué)環(huán)節(jié)，適時(shí)、恰當(dāng)?shù)亟栌媒?jīng)典，有機(jī)地同課文、寫作和學(xué)生的生活結(jié)合，就可以多方面發(fā)揮其特長，來為語文教學(xué)服務(wù)。從而收了良好的教學(xué)效果。

下面是我運(yùn)用"誦讀經(jīng)典詩文，提高學(xué)生雙文素養(yǎng)"教學(xué)方法后的一些簡要總結(jié)：

第3篇：傳統(tǒng)經(jīng)典文化范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；初中德育；教育

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2013）07-196-01

一、初中生德育現(xiàn)狀及問題

1、少年道德精神之現(xiàn)狀

據(jù)全國性的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，20世紀(jì)80年代、90年代，未成年人的犯罪數(shù)量占同齡人口的比例已經(jīng)翻了一番。2005年中國青少年犯罪研究會(huì)的統(tǒng)計(jì)顯示，目前青少年犯罪的總數(shù)占全國刑事犯罪總數(shù)的70%以上。近年來，像這樣的少年犯罪現(xiàn)象層出不窮、令人觸目驚心。當(dāng)代的一些青少年道德觀念、道德規(guī)范模糊，自私自利，不尊重父母、老師，滿口臟話，模仿電視、電影中黑社會(huì)人物的那些兇殺打斗行為，以強(qiáng)凌弱、以暴制暴，有的甚至還盜竊、搶劫、殺人、吸毒等等。

2、改革開放對(duì)少年思想的沖擊

改革開放打開了我國的大門，中國加入WTO也使得我們的經(jīng)濟(jì)與世界接軌。青少年因?yàn)槟昙o(jì)小，自我判斷能力和自我控制力較差，他們?cè)诹宅槤M目的世界品牌和各式各樣的外來文化、思想面前，更加容易迷失方向，忘記了自己的真正需要。現(xiàn)在有很多的青少年集體患上了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貧血癥，他們幾乎不知中國傳統(tǒng)文化為何物，或許他們能清楚的說出某某外國明星的生日、身高、體重、愛好，甚至最新的新聞動(dòng)態(tài)，卻不知道孔子、孟子是何許人也。

3、應(yīng)試教育對(duì)少年道德教育的忽視

目前，我國的教育制度仍然偏重應(yīng)試教育。只要高考制度不變，教育的現(xiàn)狀就很難改觀。大部分教育部門仍然以分取人，過分強(qiáng)調(diào)智，而忽視德，錄取學(xué)生時(shí)只看成績，幾乎不管其它方面。在學(xué)校，思想品德課普遍不受重視，大部分任課老師照本宣科，帶孩子讀讀書就算完事，學(xué)生覺得課堂枯燥乏味，寧愿在課上悄悄地做語、數(shù)家庭作業(yè)，課堂根本達(dá)不到教育孩子思想的目的。

二、初中德育管理中滲透中國傳統(tǒng)文化的意義

中國傳統(tǒng)文化的博大精深，在世界享有極高的地位，這也為我們的德育管理提供豐富的素材，不論是代代傳誦的故事，發(fā)人深省的歷史，極具特色的歌曲和繪畫作品，還是優(yōu)良的精神……，都是中國幾千年來，一代又一代人的勞動(dòng)成果和智慧的結(jié)晶。它是中國的孩子們最好的德育教材來源，其教育意義是無可比擬的。我們的鄰邦日本、韓國、新加坡，重視在德育中滲透傳統(tǒng)文化，其中主要組成就是中國的儒家文化。這些國家在經(jīng)濟(jì)上取得了舉世矚目的成就，其國民的創(chuàng)造力舉世公認(rèn)，而社會(huì)的穩(wěn)定也足為各國楷模。究其原因，儒家文化的勵(lì)志、貴和、誠信等思想無疑發(fā)揮了巨大的推動(dòng)力量。這充分證明了中國傳統(tǒng)文化在建設(shè)現(xiàn)代化國家，塑造國民自強(qiáng)不息精神和高尚情操方面的作用。為了培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有新人，就應(yīng)從初中起就在德育中滲透包括儒家思想在內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是其現(xiàn)實(shí)意義的體現(xiàn)。

三、初中德育管理中滲透中國傳統(tǒng)文化的前瞻

隨著我國教育改革的推進(jìn)，初中德育工作出現(xiàn)了一些新情況，德育工作者也遇到一些新問題，舊的傳授傳統(tǒng)文化的方式出現(xiàn)瓶頸，為此，有必要對(duì)新形勢下如何在德育中滲透傳統(tǒng)文化做一些前瞻性的構(gòu)想。

1、面向城市發(fā)展，把握時(shí)代脈搏

從城市發(fā)展的方向來看，德育與傳統(tǒng)文化的融合要具有當(dāng)代的特征，體現(xiàn)時(shí)代的要求。我國正處于高速發(fā)展時(shí)期，教育向著現(xiàn)代化的方向發(fā)展。教育的現(xiàn)代化是一個(gè)漸進(jìn)的過程，它必然和傳統(tǒng)文化相連接，另外，中國的教育現(xiàn)代化并不是教育的西化，它是在中國幾千年的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，不斷積累、不斷發(fā)展的結(jié)果。因此，教育現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化是既矛盾又統(tǒng)一的。要實(shí)現(xiàn)自然之美、社會(huì)公正和城鄉(xiāng)一體，從物質(zhì)上說，就是鼓勵(lì)大家過簡約、節(jié)儉、環(huán)保的低碳生活，實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的良性循環(huán)；從精神上來講，就是要人與人之間更加的和諧和包容，讓未來的菁菁校園成為樂于助人、尊老愛幼、誠實(shí)守信等中國傳統(tǒng)美德處處可見的大同世界。這一切的一切，不僅要靠我們，更主要的是靠下一代來完成。因此，學(xué)校德育中滲透中國傳統(tǒng)文化從現(xiàn)在起就應(yīng)該向現(xiàn)代田園城市的理念看齊。

2、家校社三維合力，推動(dòng)文化滲透

從德育的主體而言，除了學(xué)校，家庭和社會(huì)的力量也不可小覷。問卷調(diào)查中就可以看出，學(xué)生年齡越小，受家庭教育的影響越大；學(xué)生越大，受社會(huì)的影響越大。對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化方面的德育教育光靠學(xué)校教師單方面的努力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在今后，如何最大限度的調(diào)動(dòng)學(xué)生家庭、甚至社會(huì)的力量，形成三方之力，營造一個(gè)和諧包容的家庭和社會(huì)氛圍，讓學(xué)生周圍的環(huán)境總是積極和健康的。像這樣，通過三維空間，對(duì)孩子們進(jìn)行引導(dǎo)和熏陶，這一定會(huì)是未來德育發(fā)展的主要方向。

第4篇：傳統(tǒng)經(jīng)典文化范文

關(guān)鍵詞：高中學(xué)生；中華傳統(tǒng)；經(jīng)典閱讀；新高考

中華民族的根基是我國傳統(tǒng)文化，但伴隨著持續(xù)發(fā)展的全球化經(jīng)濟(jì)，一些外來文化逐漸走入人們的視線，這對(duì)我國傳統(tǒng)文化帶來極大的沖擊。在高考中，語文是極其重要的一門學(xué)科，學(xué)生高考的總成績?cè)诤艽蟪潭壬鲜苷Z文成績的影響。2018年我國將全面進(jìn)行高考改革，改革后不僅是語文科目的分值有所提升，分析最近幾年的高考語文試卷，在閱讀和寫作題型上都重點(diǎn)考查學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)經(jīng)典的掌握情況。《新課程標(biāo)準(zhǔn)》的頒布，使得中華傳統(tǒng)經(jīng)典在高考中占據(jù)越來越重要的地位，這就要求我們對(duì)于高考改革要及時(shí)適應(yīng)，將中華傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀納入高中語文日常教學(xué)當(dāng)中，使得中華傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀有效的與新高考進(jìn)行銜接。

一、新高考對(duì)高中學(xué)生中華傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀的考察方式

近年來，對(duì)于高中學(xué)生文化經(jīng)典閱讀的考查都在高考語文試卷中得以體現(xiàn)。在篇幅和題型的選擇上，越來越朝著《新課程標(biāo)準(zhǔn)》中高考語文命題方向發(fā)展。在試卷當(dāng)中，中華傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀題型題目設(shè)計(jì)非常新穎，在閱讀材料的選擇上也是短小靈活，對(duì)高中語文教材必修部分和選修部分都進(jìn)行了充分的考察。而這些考察方式，第一，重點(diǎn)考查學(xué)生的綜合能力以及學(xué)生對(duì)材料的理解概括能力。第二，多選擇一些具有教育意義的中華傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品，來進(jìn)行考察。舉例來說，福建省2007年至2010年的高考語文試題均節(jié)選自《孟子》和《論語》兩部文學(xué)經(jīng)典，選擇的材料多具有鮮明的文化性質(zhì)，重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于學(xué)生的影響作用。第三，重視高中學(xué)生日常的語言積累和運(yùn)用。這樣的題目設(shè)置使得語文這一學(xué)科的工具性得以體現(xiàn)，在考查學(xué)生語言能力的同時(shí)，對(duì)學(xué)生的文化積累水平有著相應(yīng)的要求。

二、將中華傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀與新高考銜接的有效策略

（一）教師科學(xué)的指導(dǎo)學(xué)生自主閱讀

教學(xué)工作開展要根據(jù)教材來進(jìn)行，教材中的語文和文學(xué)知識(shí)都非常充實(shí)。學(xué)生的學(xué)習(xí)離不開教師的參與和幫助，這就要求高中語文教師要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行全面的分析，對(duì)教材進(jìn)行深度的講解。指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品的閱讀，高中語文教師要起到模范帶頭作用，通過自身對(duì)中華傳統(tǒng)經(jīng)典作品的閱讀和學(xué)習(xí)過程，歸納、總結(jié)科學(xué)的學(xué)習(xí)和閱讀方法，并將這些方法分享給自己的學(xué)生，積極地對(duì)學(xué)生閱讀傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典的興趣進(jìn)行激發(fā)，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)閱讀。在閱讀的過程當(dāng)中，教師也要考慮學(xué)生的文化程度和對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的接受程度，幫助學(xué)生篩選經(jīng)典篇目并進(jìn)行推薦，不可以漫無目的的進(jìn)行閱讀。帶領(lǐng)學(xué)生在晨讀過程當(dāng)中朗讀傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品，有助于學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)經(jīng)典的積累，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)閱讀中華傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品的好習(xí)慣。

（二）打好文言知識(shí)基礎(chǔ)

在我國古代，書面語言是文言文。由于時(shí)代的變革和發(fā)展，學(xué)生在對(duì)文言文作品閱讀時(shí)，有著較多難以理解的部分，這也在一定程度上減少了高中學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品閱讀的興趣。因此，高中語文教師要做的就是，將學(xué)生在閱讀文言文作品過程當(dāng)中遇到的文字障礙盡最大程度的解決。就目前的情況來看，高考語文成績中的五分之一都是文言文知識(shí)的考查，所以，文言文學(xué)習(xí)的效果對(duì)于高考語文成績有著重要的作用。與此同時(shí)，也會(huì)對(duì)高中生閱讀中華傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品有著一定影響。高中語文教師在講授文言文知識(shí)的過程當(dāng)中，要將閱讀技巧和閱讀方法傳授給學(xué)生，幫助并鼓勵(lì)學(xué)生打好文言文知識(shí)基礎(chǔ)，在提高語文課程成績的同時(shí)，高效率的閱讀中華傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品。

（三）培養(yǎng)具有傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)氛圍

傳統(tǒng)文化自身具有較為濃厚的特點(diǎn)。從古至今，語文都是人們學(xué)習(xí)其他科目的基礎(chǔ)，并且對(duì)于人們文化程度發(fā)展的重要性不言而喻。一個(gè)人的文化水平可以通過其自身的語文素質(zhì)得以直接體現(xiàn)。伴隨著時(shí)代的發(fā)展，我國中華傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典的內(nèi)在較為晦澀深?yuàn)W，給學(xué)生的理解能力帶來了極大的挑戰(zhàn)，根據(jù)這種教學(xué)現(xiàn)狀，就要求高中語文教師在課堂上培養(yǎng)具有傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)氛圍，將更多的傳統(tǒng)文化氣息帶到高中語文課堂之上，使得高中學(xué)生了解到中華傳統(tǒng)經(jīng)典的魅力所在。在教學(xué)過程當(dāng)中，要積極地建設(shè)文化課堂。舉例來說，高中語文教師在備課的過程當(dāng)中，根據(jù)課文內(nèi)容選擇適合高中生閱讀的中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，滿足學(xué)生對(duì)于中華傳統(tǒng)經(jīng)典作品的閱讀和學(xué)習(xí)需求。

三、結(jié)語

綜上所述，要將高中學(xué)生中華傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀與新高考進(jìn)行銜接，就要求教師對(duì)學(xué)生的自主閱讀進(jìn)行科學(xué)有效的指導(dǎo)，幫助學(xué)生打好文言文的知識(shí)基礎(chǔ)，在課堂教學(xué)和學(xué)校生活中，培養(yǎng)具有傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)氛圍。中華傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品閱讀對(duì)于學(xué)生的語文學(xué)科素養(yǎng)有著積極的促進(jìn)作用，可以幫助學(xué)生更好的面對(duì)高考中語文經(jīng)典閱讀試題的挑戰(zhàn)。但是高中語文教師也不能限制學(xué)生僅僅閱讀文學(xué)方面的經(jīng)典作品，還要有目的性地指導(dǎo)學(xué)生去進(jìn)行地理、歷史、政治等學(xué)科的經(jīng)典作品閱讀。這樣學(xué)生的綜合素質(zhì)才可以獲得全面的提升。從發(fā)展的目光來看，鼓勵(lì)學(xué)生閱讀中華傳統(tǒng)經(jīng)典作品，可以有效地傳承我國傳統(tǒng)文化，提升我國的文化實(shí)力。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：

第5篇：傳統(tǒng)經(jīng)典文化范文

癡迷骨瓷杯

施怡仁熱愛游歷,足跡幾乎踏遍了中國各大特色城市及歐洲、東南亞等地。每到一處,她總是喜歡一頭扎入胡同旮旯,真正感受屬于那個(gè)地方的獨(dú)特氛圍。

旅途中透著當(dāng)?shù)靥厣奈锲房傋屖┾市膭?dòng)不已,但買回家的很多紀(jì)念品在設(shè)計(jì)、質(zhì)量和實(shí)用性上總是難以讓她滿意。如何將這些文化元素在生活中體現(xiàn)出來?追求生活品質(zhì)的施怡仁想到了一個(gè)好辦法――將民間文化手繪到骨瓷杯上,杯子是人們?nèi)粘Ｉ畋夭豢缮俚纳钣闷?這樣各具風(fēng)韻的地方文化就得到了一個(gè)環(huán)保又有品質(zhì)的大眾載體。

在得到丈夫的全力支持后施怡仁開始張羅貨源、店鋪。經(jīng)過朋友的介紹,施怡仁找到了臺(tái)灣一些有特色的設(shè)計(jì)師,在雙方不斷磨合下,施怡仁腦海中時(shí)刻浮現(xiàn)的想法在設(shè)計(jì)師的手下“浮出水面”,各種骨瓷杯、絲綢小熊、繡花鞋等富有中國元素的商品陸續(xù)成型。

和一般的骨瓷杯不同,石怡集的骨瓷杯所有圖案均為手繪。為保證杯子的品質(zhì),施怡仁組建了自己的骨瓷繪制團(tuán)隊(duì),這個(gè)團(tuán)隊(duì)由一位來自臺(tái)灣的設(shè)計(jì)總監(jiān)和一批美院畢業(yè)的學(xué)生組成,他們?cè)诩闻d建立了專門的骨瓷繪制作坊。先從唐山購買一流的純色骨瓷杯,利用微畫和芒畫技術(shù)將圖案繪在杯身上。而所使用的顏料都是通過歐盟標(biāo)準(zhǔn)的可食用顏料,哪怕在洗碗機(jī)和微波爐中使用都不會(huì)掉色。

其實(shí)手繪技術(shù)學(xué)問極大,有些手繪其實(shí)只是“貼繪”,而不是在杯身上繪圖。當(dāng)施怡仁拿出普通的手繪杯子和石怡集的手繪骨瓷杯對(duì)比時(shí),可以很容易發(fā)現(xiàn)普通的手繪杯圖案都是“嵌”在杯身上,而石怡集骨瓷杯的圖案則是凸出的,用手指可以感覺到圖案的起伏變化,上色也更加明麗。

石怡集的骨瓷杯質(zhì)地考究、做工精細(xì),還可以根據(jù)顧客提供的圖案量身定做,所有杯子都是根據(jù)它所需要的工時(shí)定價(jià),從兩百多元到數(shù)千元不等。因?yàn)槠肺华?dú)到,即便價(jià)格高昂,也有不少人愿意為之買單。

濃墨重彩十里洋場

考慮到目標(biāo)消費(fèi)群體,在店鋪的選址上,施怡仁都選擇了具有地方特色的區(qū)域。上海的店鋪開在泰康路的田字坊,這是一群受到良好保護(hù)的上海老弄堂,既干凈清雅又充滿了生活氣息。這塊區(qū)域受到海外游客的青睞,四年前,當(dāng)施怡仁進(jìn)駐田字坊時(shí),幾乎所有的顧客都是外國人,但是近兩年隨著國內(nèi)對(duì)中國文化喜愛度的提升,國內(nèi)游客的數(shù)量增多。從手繪圖案中也可“窺視”各地文化的印記。

因?yàn)樵谂_(tái)北上海等五個(gè)城市開店,石怡集的設(shè)計(jì)自然受到了各地文化的熏陶。設(shè)計(jì)師們每年都會(huì)根據(jù)不同城市的需求,推出兩三個(gè)系列新品,每個(gè)系列從幾個(gè)到上百個(gè)圖案不等。

在上海店,設(shè)計(jì)師專門設(shè)計(jì)了“老上海”系列的碟子,一套四個(gè),兩個(gè)彩色,兩個(gè)黑白。其中黑白的老外灘圖案讓人叫絕,在直徑不足20厘米的碟子底部,老外灘林林總總的萬國建筑群映入眼簾。在骨瓷杯架邊,放置了一個(gè)放大鏡,通過放大鏡,顧客可以看到繪圖者精湛的技術(shù)和獨(dú)特的筆觸。還有一個(gè)彩色碟子畫的是上世紀(jì)三十年代“十里洋場”南京路的情景,電車后面的背景是繁華的街市,上、下電車的乘客裝扮在放大鏡下都清晰可見。麗江店就專門設(shè)計(jì)了“少數(shù)民族”系列,針對(duì)北京的顧客設(shè)計(jì)的則是“京劇臉譜”和“老北京”。

若想見識(shí)一下石怡集的鎮(zhèn)店之寶是什么樣子,那一定要拿著放大鏡仔細(xì)看看那套“清明上河圖”骨瓷杯。一套四只,每只上都有清明上河圖的不同局部。畫中500多個(gè)人物,不同的衣著,各異的神情,都描繪得細(xì)致入微,汴河兩岸的繁華景象和自然風(fēng)光躍然“杯”上。真不愧是50多個(gè)設(shè)計(jì)師花費(fèi)了一個(gè)多月才完成的作品。

如今,石怡集的店已相繼在臺(tái)北、上海、北京、麗江和香港開出了五家,除了骨瓷杯,還出售蘊(yùn)藏中國元素的傳統(tǒng)手工藝品。

精美將實(shí)用隱藏

一件商品如果僅僅具有觀賞性,那么它是沒有“生命”的。石怡集的顧客多是外國人,他們講究實(shí)用性,而上海人精明的性格也要求所有的作品在精美的外表下還要擁有實(shí)用功能。

石怡集的飾品讓人愛不釋手,除了漂亮的外觀,更耐人尋味的是它們“隱藏”起來的實(shí)用性,小小的巧妙設(shè)計(jì)足以看出設(shè)計(jì)師的心思。

對(duì)外國客戶而言,最炙手可熱的單品是陶制鳥籠。這些鳥籠規(guī)格多樣,外表是彩色的立體陶制圖案,其中以花鳥圖案為主,鉤子是金色的金屬制作而成。在這個(gè)具有迷惑效果的外表下,隱藏著它的實(shí)際功能――燭臺(tái)。由于外國顧客有使用熏香或蠟燭營造氣氛的習(xí)慣,所以這種烙下了中國元素的燭臺(tái)大受青睞。

店內(nèi)的虎頭鞋也獨(dú)具一格。和普通的虎頭鞋不同,石怡集采用的布料比較多樣化,有店主從少數(shù)民族帶回來的土布、有東北的大花布、還有來自蘇州的絲綢等。產(chǎn)品外觀在沿襲傳統(tǒng)虎頭鞋樣式的同時(shí),又經(jīng)過了精心的改良,比如在鞋子后面縫上少數(shù)民族的銅鈴鐺,或者在鞋面上加上傳統(tǒng)的盤扣等,這些中國不同地域的元素糅合在一起,構(gòu)成了施怡仁心目中的“大中國”。

第6篇：傳統(tǒng)經(jīng)典文化范文

我校從2003年提出“三禮”教育至今，學(xué)生的文明禮貌修養(yǎng)有了一定程度的提高，但是學(xué)生仍然缺乏書卷氣，學(xué)校的人文氣息仍然不夠。面對(duì)這種現(xiàn)狀，結(jié)合我校現(xiàn)有資源，本著“為學(xué)生終身幸福奠基”的原則，通過傳承經(jīng)典文化，將誦讀經(jīng)典作為提升我校學(xué)生人文氣息和文化素養(yǎng)的突破口，努力實(shí)現(xiàn)“書香校園，人文課堂，涵養(yǎng)教師，儒雅學(xué)生”的辦學(xué)愿景。

一、校園文化，營造書香文化氣息

為了使學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣和高尚的生活情操，我校打造校園傳統(tǒng)經(jīng)典文化氛圍。校園門口兩側(cè)建立“詩詞墻”；校園操場建立“雅儀厚德文化”長廊；“孝悌”文化墻；“論語”墻；“歷史故事”墻等，教學(xué)樓各個(gè)樓層根據(jù)不同的主題，展示各有側(cè)重的經(jīng)典文化：經(jīng)典名畫，經(jīng)典唐詩，經(jīng)典宋詞，經(jīng)典人物等。在班級(jí)文化建設(shè)中，學(xué)校緊緊圍繞傳統(tǒng)經(jīng)典文化來布置班級(jí)墻報(bào)；每月在校園展示櫥窗展示傳統(tǒng)經(jīng)典文化主題；校園網(wǎng)站、微博上定期介紹學(xué)校開展傳統(tǒng)經(jīng)典文化活動(dòng)的動(dòng)態(tài)；每天上學(xué)、放學(xué)時(shí)，無論學(xué)生走在校園的哪個(gè)角落，都能在學(xué)校生活中處處與名人、名家、名作、名畫、名曲作伴。

二、校本教材，編撰經(jīng)典文化讀本

根據(jù)課題研究需要，學(xué)校組織隊(duì)伍編寫校本教材《經(jīng)典誦讀選本》《三禮小手冊(cè)》《國學(xué)小知識(shí)》等讀本，從知識(shí)、文化到行為，把傳統(tǒng)經(jīng)典文化知識(shí)與行為習(xí)慣融入國學(xué)教育，融入課程教學(xué)，融入課堂，融入學(xué)生的每日行為。

三、國學(xué)課程，經(jīng)典文化融入課堂

課堂是教育的主陣地，但不應(yīng)只是簡單的知識(shí)學(xué)習(xí)，更應(yīng)肩負(fù)起傳承傳統(tǒng)文化的重任。

大新小學(xué)把國學(xué)經(jīng)典引進(jìn)課堂，開設(shè)國學(xué)校本課程，每學(xué)期有計(jì)劃、有方案、有落實(shí)、有檢查，以校本教材為主，兼收并蓄適合不同年齡段學(xué)生特點(diǎn)的傳統(tǒng)文化知識(shí)，融入校本課程中。教育形式多樣化，鼓勵(lì)各年級(jí)的語文課教師大膽進(jìn)行創(chuàng)新，以更多的教育形式進(jìn)行課堂，并在相互之間進(jìn)行交流。

學(xué)校設(shè)置《國學(xué)》課程，開設(shè)《國學(xué)》早讀，建立國學(xué)誦讀制度，編撰《三禮小手冊(cè)》，編撰《古詩詞誦讀選本》等，內(nèi)容主要包括《三字經(jīng)》《古詩誦讀》《弟子規(guī)》《論語》等選篇，讓孩子與經(jīng)典同行，和圣賢對(duì)話，讓瑯瑯書聲彌漫校園，讓孩子接受傳統(tǒng)文化熏陶，仁義敦厚品行的培養(yǎng)，也讓語文課程和語文知識(shí)得以延伸。

通過每日一讀，每周一讀，師生共讀，親子共讀，達(dá)到全員參與、全員受益的教育目的。語文科組開展“讀國學(xué)經(jīng)典，誦中華美德”朗誦活動(dòng)檢查孩子們誦讀成果。

我們還通過開展古詩詞鑒賞社團(tuán)、書法社團(tuán)、古典樂器社團(tuán)等，讓學(xué)生多角度多方位感受傳統(tǒng)文化的魅力。

孩子們學(xué)國學(xué)興趣盎然，舉手投足、言談舉止都有顯著進(jìn)步。我們相信經(jīng)過小學(xué)六年的堅(jiān)持，孩子們?nèi)逖诺娘L(fēng)度定會(huì)得以彰顯。

四、活動(dòng)豐富，落實(shí)經(jīng)典文化教育

在經(jīng)典文化教育中融入豐富多彩活動(dòng)，每周分年級(jí)開展詩文誦讀、名家介紹、名曲欣賞、名畫鑒賞集體展示活動(dòng)。每學(xué)年開展古詩考級(jí)、誦讀之星、書香班級(jí)評(píng)選，書香家庭評(píng)選等形式多樣、豐富多彩等活動(dòng)。學(xué)校每學(xué)期舉辦國學(xué)活動(dòng)月，活動(dòng)形式豐富，包括國學(xué)知識(shí)競賽、國學(xué)作文比賽、國學(xué)經(jīng)典誦讀展示等，在活動(dòng)中落實(shí)經(jīng)典文化教育。

五、教師培訓(xùn)，提高教師文化素養(yǎng)

加強(qiáng)教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，通過不同形式的培訓(xùn)、講座，教師讀書、分享等加強(qiáng)教師自身的文化修養(yǎng)。學(xué)校邀請(qǐng)專家進(jìn)校園，為老師們開展講座培訓(xùn)，分批次派教師外出參加學(xué)習(xí)培訓(xùn)，提高教師的經(jīng)典文化素養(yǎng)。學(xué)校連續(xù)三屆參加全國傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂研討會(huì)活動(dòng)，均有老師參加賽課、論文比賽，成果豐碩。

第7篇：傳統(tǒng)經(jīng)典文化范文

【關(guān)鍵詞】經(jīng)典誦讀；大學(xué)生；思想政治教育

中圖分類號(hào)：G621 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）05-0229-02

黨的十報(bào)告指出，要深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮。也在多次會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。教育部在《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中指出，大學(xué)階段以提高大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點(diǎn)，增強(qiáng)學(xué)生傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感。

高校輔導(dǎo)員是促進(jìn)大學(xué)生成才的重要隊(duì)伍，是大學(xué)生思想政治教育工作的骨干力量。當(dāng)前，許多大學(xué)生消極厭學(xué)，沉迷網(wǎng)絡(luò)，貪圖享樂，集體主義、愛國主義思想觀念淡薄。然而，現(xiàn)行的高校大學(xué)生思想政治教育卻收效甚微，許多高校大學(xué)生思想政治教育流于形式，未能從根本上影響學(xué)生的思想行為。為此，探索高校大學(xué)生思想政治教育新途徑十分必要。國學(xué)經(jīng)典是中華民族的燦爛遺產(chǎn)，是中國人不可缺少的精神力量。可見，中華傳統(tǒng)經(jīng)典思想深刻，具有豐富的人身修養(yǎng)和愛國主義思想，能夠幫助大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)和愛國主義情懷。將國學(xué)經(jīng)典作為切入點(diǎn)，利用誦讀經(jīng)典的方式，在大學(xué)生思想教育工作中將國學(xué)經(jīng)典加以滲透和運(yùn)用，可推動(dòng)大學(xué)生思想教育工作的有效實(shí)施。本文以玉林師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院“經(jīng)典晨讀”活動(dòng)為例，探索經(jīng)典誦讀對(duì)提升大學(xué)生思想政治教育的有效途徑。

玉林師范學(xué)院是一所全日制普通本科師范學(xué)校，是培養(yǎng)廣大中小學(xué)教師人才隊(duì)伍的搖籃，培養(yǎng)一批對(duì)國家、民族和人民負(fù)責(zé)的高素質(zhì)教師隊(duì)伍，對(duì)中小學(xué)教育有著重大影響，因此，大學(xué)生思想政治教育工作至關(guān)重要。基于此，玉林師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院于2013年9月開展“經(jīng)典晨讀”活動(dòng)，旨在從傳統(tǒng)經(jīng)典中汲取教育資源，提升大學(xué)生人文修養(yǎng)及責(zé)任意識(shí)，引領(lǐng)學(xué)生成長成才。

一、經(jīng)典略論

傳統(tǒng)經(jīng)典，曾是兩千多年來中國讀書人必誦之書，然而近百年來，老、中、青三代的中國人，已漸漸連古文都讀不懂，更不用說如“四書五經(jīng)”一類的經(jīng)典了。無論世事如何詭譎，人間如何顛沛，人性始終如一。經(jīng)過歷史滌蕩流傳下來的經(jīng)典，它不只是中國的，也是世界的，不只是古人的，更是現(xiàn)代的，乃至是未來的。北宋理學(xué)家程伊川曾說：“某自十七八讀《論語》，當(dāng)時(shí)已曉文義，讀之愈久，但覺意味深長。”只《論語》一書，即可陪人一輩子。而要接近乃至于了解《論語》，用誦讀的方法可謂事半功倍。

上個(gè)世紀(jì)二十年代，梁啟超先生曾為大學(xué)生開出包括《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《易經(jīng)》等必讀中國書目數(shù)十部，并認(rèn)為“《論語》為二千年國人思想之總源泉”，希望大學(xué)生能“熟讀成誦”。文化教養(yǎng)是人生必須涂抹的底色，經(jīng)典是滋養(yǎng)人生德性與才情的源頭活水。經(jīng)典的誦讀與學(xué)習(xí)只是生命啟發(fā)的開始，而這個(gè)開始，不限于文史、政經(jīng)、藝術(shù)、理工各門專業(yè)的學(xué)子。

一名大學(xué)生能把任何一本經(jīng)典熟練誦讀，他必能從經(jīng)典中提升其為學(xué)的能力，必能從經(jīng)典中領(lǐng)悟其為人處世之道，必定能變化其氣質(zhì)，開闊其胸襟，啟發(fā)其智慧。大學(xué)生是時(shí)代之驕子，未來之希望。大學(xué)階段，是一個(gè)個(gè)體生命最容易彷徨、失落、沮喪、孤獨(dú)的歲月，也是一個(gè)個(gè)體生命尋求方向、激發(fā)志氣、砥定人格的關(guān)鍵時(shí)機(jī)，而一個(gè)個(gè)體生命能否挺立自我、暢明篤定地航向人生旅程，端賴當(dāng)下一念之自覺。通過經(jīng)典的學(xué)習(xí)，每一個(gè)有理想的年輕人，都能夠從圣賢的智慧海洋中汲取活力，擁有獨(dú)立思考的膽識(shí)；每一個(gè)有志氣的年輕人，都能夠從圣賢的智慧光明中引發(fā)生機(jī)，走出堅(jiān)實(shí)的每一步，不懼怕，不彷徨；每一個(gè)有才華的年輕人，都能夠發(fā)揮他的創(chuàng)造力，肩負(fù)起對(duì)這個(gè)時(shí)代應(yīng)有的責(zé)任。

二、經(jīng)典誦讀活動(dòng)形式甄選

基于當(dāng)前大學(xué)生思想上存在的問題，從大學(xué)生思想政治教育工作出發(fā)，玉林師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院將誦讀經(jīng)典教育與現(xiàn)代思政教育相結(jié)合，通過輔導(dǎo)員親自帶領(lǐng)學(xué)生誦讀國學(xué)經(jīng)典，使學(xué)生接受中華傳統(tǒng)文化的熏陶，傳承古圣先賢精神，開啟內(nèi)在心靈的真、善、美，培養(yǎng)愛國意識(shí)，抒發(fā)愛國情懷。同時(shí)，從傳統(tǒng)教育的理念及模式中推陳出新，探索教育的新形式、新方法，將晨讀與班級(jí)建設(shè)、校園文化建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來，堅(jiān)持“學(xué)思并重，知行合一”的教育原則，實(shí)行“學(xué)――思――行”三步規(guī)劃：

第一步：學(xué)――誦讀經(jīng)典

利用晨讀（7：00―8：00）時(shí)間，輔導(dǎo)員親自帶領(lǐng)學(xué)生誦讀《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》等國學(xué)經(jīng)典（每學(xué)期讀一部），使大學(xué)生了解中華傳統(tǒng)文化典籍及中華傳統(tǒng)文化的核心精神，明白仁、義、禮、智、信等做人處世之學(xué)。

第二步：思――解釋經(jīng)典

在熟悉經(jīng)典的基礎(chǔ)上，參照古代注疏，梳理文意，每個(gè)月開展一次讀書心得交流會(huì)，組織學(xué)生討論學(xué)習(xí)；每位學(xué)生每學(xué)期寫2―3篇讀書心得；邀請(qǐng)專家學(xué)者舉辦專題講座，引導(dǎo)學(xué)生將傳統(tǒng)經(jīng)典思想與大學(xué)生活相結(jié)合。

第三步：行――踐行經(jīng)典

積極實(shí)踐傳統(tǒng)文化精神，將文化涵養(yǎng)與為人之道融入社會(huì)實(shí)踐。組織大學(xué)生成立經(jīng)典教育支教團(tuán)隊(duì)、文化進(jìn)社區(qū)服務(wù)團(tuán)隊(duì)，鼓勵(lì)學(xué)生參與社會(huì)公益事業(yè)；鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)經(jīng)典教育與現(xiàn)代幼兒教育的探索研究，為幼兒教育培養(yǎng)優(yōu)秀人才。

三、經(jīng)典誦讀實(shí)現(xiàn)路徑探析

（一）理念宣導(dǎo)

組織大學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典教育理論學(xué)習(xí)，為學(xué)生接受經(jīng)典誦讀做好思想鋪墊。學(xué)習(xí)內(nèi)容包括：《人文教育從經(jīng)典導(dǎo)讀出發(fā)》、《：青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀――在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話》等等。

（二）晨讀經(jīng)典

每天7：00―8：00，組織學(xué)生誦讀經(jīng)典1小時(shí)，誦讀書目的順序?yàn)椤洞髮W(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》。

誦讀形式：輔導(dǎo)員領(lǐng)讀―全班齊讀―學(xué)生自讀。

（三）經(jīng)典讀書交流會(huì)

舉辦經(jīng)典讀書交流會(huì)，分享讀書的感悟與收獲。學(xué)院目前已成功舉辦兩次讀書會(huì)：《大學(xué)》讀書交流會(huì)，《論語》讀書交流會(huì)，為學(xué)生表達(dá)自我提供了有效平臺(tái)。學(xué)生在交流會(huì)上暢所欲言，分享讀書的經(jīng)歷與感悟。

（四）國學(xué)大講堂

邀請(qǐng)國學(xué)造詣深厚的專家學(xué)者對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典進(jìn)行現(xiàn)代性詮釋。學(xué)院目前已舉辦兩期國學(xué)講座。第一期：《禮記?大學(xué)》解讀；第二期：做人做事與創(chuàng)業(yè)的根基――國學(xué)文化魅力探析；第三期：學(xué)習(xí)古典詩詞，傳承中華優(yōu)秀文化。通過國學(xué)講座，將傳統(tǒng)經(jīng)典思想與大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、情感、就業(yè)相結(jié)合，砥礪學(xué)生從經(jīng)典中汲取做人處事的智慧，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感悟到祖國文化的博大精深和藝術(shù)魅力。

（五）傳統(tǒng)文化公益行

鼓勵(lì)大學(xué)生踐行傳統(tǒng)文化精神，參與社會(huì)公益事業(yè)，學(xué)院目前已先后組織10個(gè)班級(jí)，近500人次到玉林市福利院提供志愿服務(wù)，學(xué)生的集體意識(shí)和責(zé)任意識(shí)從中得到提高。

四、經(jīng)典誦讀對(duì)大學(xué)生思想政治教育的意義與成效

（一）對(duì)經(jīng)典文本的熟悉

玉林師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院現(xiàn)已有500多名學(xué)生誦讀經(jīng)典，其中《大學(xué)》誦讀過100遍，《論語》50遍，部分學(xué)生已將《中庸》誦讀100遍，現(xiàn)階段正在開展誦讀《孟子》活動(dòng)。通過開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)，大學(xué)生們對(duì)國學(xué)經(jīng)典有了更深入的理解和感悟，學(xué)生們感受到中華文化源遠(yuǎn)流長，且具有豐富的思想內(nèi)涵，明白了孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥的為人之道。

（二）集體意識(shí)、責(zé)任意識(shí)的增強(qiáng)

大學(xué)生在誦讀中親近中華經(jīng)典，不僅培養(yǎng)了閱讀經(jīng)典的興趣，感受了傳統(tǒng)文化的魅力，而且從經(jīng)典中懂得了做人為學(xué)的道理，切實(shí)增強(qiáng)了愛國主義情感和社會(huì)責(zé)任感。同時(shí)，學(xué)生的思想道德水平也得到了提高，大部分學(xué)生內(nèi)在心性發(fā)生了明顯變化，他們摒棄惰性，養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，尊師重道，課堂出勤率和曠課率逐漸降低。學(xué)生集體意識(shí)增強(qiáng)，學(xué)生之間建立起感恩、誠信、互助、互愛的集體精神，同時(shí)，他們也學(xué)會(huì)打開自我的內(nèi)心，釋放自己的正能量，學(xué)會(huì)積極正面地面對(duì)生活。大部分學(xué)生擺脫了迷茫的狀態(tài)，樹立信心，找到了人生的方向，開始規(guī)劃自己的人生。

五、經(jīng)典誦讀對(duì)提高大學(xué)生思想政治教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

大學(xué)生思想政治教育工作任重而道遠(yuǎn)。如何走出一條符合時(shí)代特色、學(xué)生需要的道路值得每一位教育工作者深思。因此，將國學(xué)經(jīng)典作為切入點(diǎn)，利用晨讀經(jīng)典、國學(xué)講座等形式開展大學(xué)生思想政治教育，探索大學(xué)生思想政治教育新途徑，成為一個(gè)新的課題。

基于玉林師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院實(shí)施“經(jīng)典晨讀”活動(dòng)的實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)，本文探索出了一套具有可行性與創(chuàng)新性的大學(xué)生思想政治教育新方法，總結(jié)出了新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)：

（一）高校輔導(dǎo)員以國學(xué)經(jīng)典為載體，搭建晨讀經(jīng)典平臺(tái)，與學(xué)生溝通交流，有利于在學(xué)生中開展思想政治教育工作；

（二）將傳統(tǒng)經(jīng)典與學(xué)生活動(dòng)、人才培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合，既能豐富大學(xué)生的文化底蘊(yùn)，又能使學(xué)生在活動(dòng)中滋養(yǎng)心性，提升社會(huì)責(zé)任感與愛國意識(shí)。最后，輔導(dǎo)員不僅要鼓勵(lì)學(xué)生成長，更要教會(huì)學(xué)生為人處世，讓學(xué)生樹立主體意識(shí)，以誠待人，培養(yǎng)民族榮譽(yù)感和社會(huì)責(zé)任感。

第8篇：傳統(tǒng)經(jīng)典文化范文

國學(xué)經(jīng)典是中華傳統(tǒng)文化的精華。從孩子抓起則會(huì)更好地帶動(dòng)家庭影響社會(huì)。豐南區(qū)文化館自推廣傳統(tǒng)文化教育以來，提倡并堅(jiān)持從一本書，從一個(gè)人，從一個(gè)家開始傳遞經(jīng)典文化，建立多個(gè)平臺(tái)，讓更多的人接近并使用經(jīng)典文化，使傳統(tǒng)經(jīng)典文化產(chǎn)生廣泛影響。免費(fèi)發(fā)放《國學(xué)經(jīng)典選讀》書本、建立家庭親子經(jīng)典誦讀沙龍、招募和培訓(xùn)志愿者，建立沙龍QQ群（301753530）和論壇。平臺(tái)建立后，利用網(wǎng)絡(luò)每天進(jìn)行志愿者老師、家長、孩子之間的互動(dòng)交流，開展經(jīng)典誦讀的課程、感悟、方法的總結(jié)和匯報(bào)；利用每周休息日開展各項(xiàng)沙龍活動(dòng)，在官方網(wǎng)站和微信平臺(tái)開設(shè)“我讀經(jīng)典”的欄目。通過這些方式，大大吸引家長和學(xué)生的廣泛參與，彌補(bǔ)了學(xué)校教育的空白。啟發(fā)孩子誦讀經(jīng)典以帶動(dòng)家庭，從細(xì)節(jié)入手，從家庭入手來實(shí)現(xiàn)幼兒養(yǎng)性、蒙童養(yǎng)正、少年養(yǎng)志、成人養(yǎng)德的理想。在陪同孩子讀誦經(jīng)典的過程中，父母和孩子競相背誦經(jīng)典，在家庭生活中感悟經(jīng)典。家長們紛紛感慨，通過這些幾千年流通最廣、指導(dǎo)最強(qiáng)的篇章，指導(dǎo)了工作和生活，獲得了深厚的教益。

二、以興趣引領(lǐng)學(xué)習(xí)，以活動(dòng)打造體系

經(jīng)典不乏枯燥，將經(jīng)典融進(jìn)現(xiàn)代生活，并用通俗的形式加以闡釋，經(jīng)典才易于青少年所接受，才能夠達(dá)到教育的目的。充分發(fā)揮文化館的職能，通過組織開展豐富多彩的活動(dòng)，形成以“演繹經(jīng)典”、建立特色輔導(dǎo)基地、開設(shè)國學(xué)藝術(shù)輔導(dǎo)培訓(xùn)和開展傳統(tǒng)文化主題活動(dòng)等內(nèi)容，構(gòu)成獨(dú)具特色的優(yōu)秀文化傳承體系。幾年來，為社會(huì)培訓(xùn)各類師資330人，創(chuàng)建特色教育基地22個(gè)，創(chuàng)編、輔導(dǎo)經(jīng)典短劇多部，建立“樂學(xué)園”國學(xué)藝術(shù)普及班，親子誦讀沙龍，明德讀書會(huì)等分支項(xiàng)目。每年以傳統(tǒng)文化為主題開展的各類培訓(xùn)輔導(dǎo)、講座、演出、比賽等活動(dòng)百場以上。“演繹經(jīng)典”活動(dòng)，是結(jié)合全區(qū)中小學(xué)經(jīng)典誦讀工程，廣泛開展演繹經(jīng)典活動(dòng)，提倡自編自演、師導(dǎo)生演，先后推出“弟子規(guī)”“三字經(jīng)”“道德頌”“紅色少年”等十余部文化短劇在全區(qū)上演。實(shí)小西校區(qū)特色基地大型誦讀節(jié)目“少年中國說”，榮獲2012年“中華誦”全國誦讀經(jīng)典大賽一等獎(jiǎng)；“小丑娃”舞蹈基地紅色經(jīng)典舞蹈《草原英雄小姐妹》《映山紅》《閃閃的紅星》等作品多次參加唐山、豐南等地的大型演出活動(dòng)。傳統(tǒng)文化輔導(dǎo)基地，是聯(lián)合優(yōu)秀社會(huì)文藝團(tuán)體、文化志愿者所建立。目前建立以經(jīng)典誦讀、舞蹈、民族器樂、民間剪紙等為特色的傳統(tǒng)文化輔導(dǎo)基地22個(gè)，分布在庠瑞國學(xué)館、柳樹圈小學(xué)、稻地小學(xué)、西葛中學(xué)、尖字沽小學(xué)、小丑娃舞蹈學(xué)校、愛尚舞學(xué)校、育才民樂團(tuán)。“樂學(xué)園”國學(xué)藝術(shù)培訓(xùn)班，是文化館開設(shè)的假期國學(xué)藝術(shù)普及班，培訓(xùn)內(nèi)容以傳承中華傳統(tǒng)文化為主，配合多彩的藝術(shù)課程，既解除假期家長無暇管教孩子的憂慮，又讓孩子們學(xué)有所得，樂在其中。培訓(xùn)班里設(shè)立中華經(jīng)典誦讀、心性靜定訓(xùn)練、少兒瑜伽、書法、合唱表演練習(xí)、手工繪畫制作、少兒故事講讀表演、經(jīng)典電影賞析等多項(xiàng)課程，得到家長和社會(huì)的廣泛好評(píng)。“明德”讀書會(huì)，是在親子經(jīng)典誦讀沙龍基礎(chǔ)上發(fā)展起來的公益性學(xué)習(xí)團(tuán)體，由社會(huì)各界傳統(tǒng)文化愛好者組成。在“弘揚(yáng)民族文化、傳承民族精神”的主題下，通過閱讀共同的書籍，分享心得，討論觀點(diǎn)，體悟傳統(tǒng)文化的精髓，提高自身修養(yǎng)，進(jìn)而擴(kuò)大生命空間。“明德”讀書會(huì)每周六早7點(diǎn)在戶外開展誦讀活動(dòng)。

三、以創(chuàng)新促進(jìn)發(fā)展，以試點(diǎn)推動(dòng)規(guī)模

第9篇：傳統(tǒng)經(jīng)典文化范文

近幾年，相繼出現(xiàn)了一些有關(guān)幼兒國學(xué)經(jīng)典誦讀策略性研究的論文及研究報(bào)告，一方面肯定了在幼兒階段進(jìn)行國學(xué)經(jīng)典誦讀的必要性，另一方面又認(rèn)為死記硬背的方法，違反了現(xiàn)代教育科學(xué)理論。鑒于此，幼兒在進(jìn)行國學(xué)經(jīng)典誦讀時(shí)，既要積極剔除中國傳統(tǒng)文化中的封建糟粕，又要對(duì)其誦讀方法有很好地把握。但在實(shí)踐教學(xué)中，幼兒誦讀經(jīng)典在整體上并未引起太多的重視。

從上世紀(jì)90年代開始，在全國城鄉(xiāng)之間開展了中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀的活動(dòng)，但是收效甚微。筆者曾在西安市的小學(xué)及幼兒園做過詳細(xì)的調(diào)查，對(duì)經(jīng)典誦讀較為重視的是本市的幾個(gè)重點(diǎn)小學(xué)，利用課余時(shí)間，教師要求學(xué)生背誦了《論語》、《百家姓》、《三字經(jīng)》、《笠翁對(duì)韻》、《弟子規(guī)》、《聲律啟蒙》等國學(xué)經(jīng)典，收到了良好的教學(xué)效果。而在絕大多數(shù)幼兒園中，對(duì)經(jīng)典的誦讀相對(duì)較為缺失，這一點(diǎn)應(yīng)引起足夠的重視。科學(xué)研究證明，孩子13歲以前是記憶力的最好時(shí)期，也是語言文化學(xué)習(xí)的最佳時(shí)期，更是道德觀念、人文素養(yǎng)形成的關(guān)鍵時(shí)期。在這一階段進(jìn)行國學(xué)經(jīng)典誦讀的教學(xué)，無疑是最佳的。并且人們還通過各種方法增強(qiáng)孩子的記憶力訓(xùn)練，諸如養(yǎng)成良好的記憶習(xí)慣、通過鼓勵(lì)增強(qiáng)記憶信心、在游戲中訓(xùn)練記憶力、在興趣中促進(jìn)記憶力，而國學(xué)經(jīng)典誦讀即是一種一勞永逸最為有效的訓(xùn)練方式。

在幼兒啟蒙教育階段，重視國學(xué)經(jīng)典誦讀，使幼兒自小從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)料和精華，在潛移默化中形成思想積淀，對(duì)于幼兒人文精神的培養(yǎng)、人格的塑造有著至為關(guān)鍵的作用。

總的來說，現(xiàn)如今對(duì)于國學(xué)經(jīng)典的誦讀個(gè)別小學(xué)實(shí)施得比較好，而絕大多數(shù)幼兒園就缺失得多，這將是幼兒教育的一個(gè)極大損失，希望能引起足夠的重視。

二、幼兒國學(xué)經(jīng)典誦讀的必要性

要在幼兒階段積極開展經(jīng)典誦讀，必須認(rèn)識(shí)到中華傳統(tǒng)文化的精華，認(rèn)識(shí)到幼兒國學(xué)經(jīng)典誦讀的積極作用。

中華傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，是中華民族長期以來智慧的結(jié)晶。張瑞敏曾說：“孔子教我做人，老子教我做事，孫子教我賺錢”。老莊的達(dá)觀，屈原杜甫的憂國憂民，陶淵明“不肯為五斗米折腰于鄉(xiāng)里小兒”的高潔人格，范仲淹的以天下為己任……這些都是中華民族長期形成的精神瑰寶。再如，被魯迅先生稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”的司馬遷的《史記》，除了具有高度的史學(xué)文學(xué)價(jià)值之外，在為人處事方面也給當(dāng)今的人們以很大的啟發(fā)：褒貶善惡，歌頌真善美，貶斥假惡丑，這里有愛國精神、憂民精神、奮發(fā)有為的精神以及勇于改革、創(chuàng)新的精神，這些都是中華民族精神的重要組成部分。

幼兒國學(xué)經(jīng)典誦讀篇目包括注音版的《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規(guī)》以及《四書》、《五經(jīng)》等等，要求在學(xué)習(xí)的過程中以“不求甚解，但求熟背”的態(tài)度，使幼兒從小受到傳統(tǒng)文化的熏陶，在潛移默化中使其道德、文化修養(yǎng)達(dá)到一個(gè)全新的境界。民國時(shí)期，我國之所以出現(xiàn)了許多學(xué)貫中西的大師級(jí)人物，與他們從小形成的國學(xué)文化積淀是分不開的，當(dāng)然，這也是經(jīng)典誦讀的必然有效的結(jié)果。古人一向就比較注重國學(xué)經(jīng)典誦讀，從秦漢時(shí)期到清朝末年，語文教育最基本的教與學(xué)的方式就是熟讀精思，口誦心惟，那么唯一的課程就是國學(xué)經(jīng)典。古人尤其注重《四書》、《五經(jīng)》的學(xué)習(xí)，比如《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》總稱為《四書》，據(jù)說它們分別出自于曾參、子思、孔子、孟子之手，合稱為《四子書》。南宋著名儒學(xué)大師朱熹認(rèn)為“先讀《大學(xué)》，以定其規(guī)模；次讀《論語》，以定其根本；次讀《孟子》，以觀其發(fā)越；次讀《中庸》，以求古人之微妙處”。與此同時(shí)，在幼兒園開展國學(xué)經(jīng)典誦讀，也是符合黨的十《國家“十二五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》把傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)放在了突出的位置，核心價(jià)值向傳統(tǒng)文化回歸的宗旨。

當(dāng)今社會(huì)，許多與國學(xué)經(jīng)典誦讀有關(guān)的研究報(bào)告、教學(xué)計(jì)劃，往往強(qiáng)調(diào)的是在中小學(xué)階段培養(yǎng)孩子的經(jīng)典誦讀習(xí)慣，而忽視了幼兒階段，其實(shí)在幼兒園開展國學(xué)經(jīng)典誦讀是非常必要的。“誦讀”，顧名思義即為朗讀和背誦，而國學(xué)經(jīng)典是中華傳統(tǒng)文化中的精品，古人寫詩作文，往往注重音律和諧，注重對(duì)仗對(duì)偶，講究平仄相間，要求“兩句之中，輕重悉異”，追求讀起來瑯瑯上口，“好詩圓美流轉(zhuǎn)如彈丸”，文言文駢散結(jié)合自不待言，詩詞曲賦更是精美絕倫了。而幼兒又是記憶力“一心多用”的關(guān)鍵時(shí)刻，在長期的培養(yǎng)中，熟讀成誦，這樣才能從最初的“不求甚解”到日后的慢慢體會(huì)文本的內(nèi)涵，潛移默化中完成了對(duì)中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承與學(xué)習(xí)。另外相對(duì)于孩子的中小學(xué)階段，幼兒階段學(xué)習(xí)的壓力相對(duì)較小，可以有大量的時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)，在孩子游戲的過程中，播放一些國學(xué)經(jīng)典篇目，日積月累，效果自然是相當(dāng)明顯的。

三、幼兒國學(xué)經(jīng)典誦讀切實(shí)可行之方法

清代散文家劉大??在《論文偶記》中說“積字成句，積句成章，積章成篇，合而讀之，音節(jié)見矣，歌而詠之，神氣出矣。”在幼兒園開展國學(xué)經(jīng)典誦讀對(duì)于幼兒的身心發(fā)展、記憶力的強(qiáng)化提升、口語表達(dá)能力的增強(qiáng)、幼兒人格素養(yǎng)的形成具有重要作用，同時(shí)，在進(jìn)行國學(xué)經(jīng)典誦讀過程中亦應(yīng)有切實(shí)可行之方法：

1、熟讀熟誦、持之以恒

經(jīng)典誦讀是一個(gè)長期的過程，只有堅(jiān)持，才會(huì)有意想不到的效果。古人云“書讀百遍，其義自現(xiàn)”；蘇軾曾說：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”，都強(qiáng)調(diào)了熟讀熟誦的重要性。

2、營造環(huán)境、激發(fā)興趣

在家中，可以通過播放CD，播放背景音樂，營造國學(xué)經(jīng)典誦讀的環(huán)境；父母也可以同幼兒進(jìn)行國學(xué)經(jīng)典誦讀的互相學(xué)習(xí)，或同幼兒一起觀看一些有關(guān)國學(xué)經(jīng)典的綜藝節(jié)目，提高幼兒誦讀的積極性；同樣，在幼兒園開展國學(xué)經(jīng)典誦讀競賽，通過比賽，從而激發(fā)孩子們誦讀國學(xué)經(jīng)典的興趣。據(jù)研究證明，幼兒的學(xué)習(xí)能力一直處于一種變化過程中，從出生的“一心多用”到長大后的“一心一用”，這個(gè)過程是一個(gè)衰退的過程。家長和幼兒園應(yīng)該抓住幼兒這個(gè)特點(diǎn)，諸如，在幼兒進(jìn)行游戲的過程中可以播放有關(guān)中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的錄音，使幼兒“一心百用”，提高學(xué)習(xí)效率，達(dá)到教育目的。

3、積極探索、提煉方法